Rusiyanın yaranmasının əbədi Varangiya məsələsi. Varangiyalılar və ilk rus knyazları Varangiya knyazları necə quruldu?

Şərqi slavyanlar arasında dövlətin yaranması. 9-cu əsrin əvvəllərində. Şərqi Slavyan torpaqlarında əvvəlcə qəbilə ittifaqları yarandı, sonralar onların birləşməsi sayəsində güclü qəbilələrarası qruplaşmalar meydana çıxdı. Bütün həyat slavyanları birləşməyə doğru apardı. Birləşmə mərkəzləri Kiyevin başçılıq etdiyi Orta Dnepr bölgəsi və Ladoqa və şəhərlərinin rəhbərlik etdiyi şimal-qərb bölgəsi idi. Bunlar hər cəhətdən ən inkişaf etmiş Şərqi Slavyan torpaqları idi. Orada ilkin forma aldı.

Dneprdəki Rusiya dövləti. Dövlətçiliyin əlamətlərindən biri, artıq qeyd edildiyi kimi, knyazlıq hakimiyyətinin və dəstələrinin meydana çıxması idi. 9-cu əsrdə. qonşuları ilə münasibətlərdə bütün güclərini göstərirdilər. Xəzəriyə bir sıra zərbələr endirildi və pərdələr ona xərac verməkdən xilas oldu. Rus ordusunun Bizansın Krım mülklərinə hücumları da eyni dövrə təsadüf edir. Bizans və Şərq müəlliflərinin ilk xəbərləri Dnepr bölgəsinin sakinləri olan Şərqi slavyanların adı ilə bağlı o dövrlərdən gəldi. "şeh", "Rus". Buna görə də biz Şərqi slavyanları bütün dünya adlandırdıqları kimi, qədim salnamələrdə də onları ruslar, ruslar, ruslar adlandıracağıq.

Bizansın Krım mülklərinə vurulan zərbə Rusiyanın dövlət quruluşu haqqında bizə məlum olan ilk qeyddir. Ruslar Krımın bütün sahillərini Kerç boğazına qədər zəbt etdilər, Suroj (indiki Sudak) şəhərinə soxularaq oranı talan etdilər. Rusların liderinin xəstəlikdən sağalmaq üçün yerli yunan yepiskopunun əlindən vəftiz alması və xəstəliyin dərhal keçdiyi barədə əfsanəvi xəbər qorunub saxlanılıb. Bu fakt əhəmiyyətlidir. Bu vaxta qədər Avropa ölkələrinin əksəriyyəti xristianlığı qəbul etmişdi. Bütpərəstlikdən yeni tövhid inancına keçid bu ölkələr üçün yeni sivilizasiyanın, yeni mənəvi həyatın, yeni mədəniyyətin və bütün xalqın dövlət daxilində birliyinin yaranmasına işarə etdi. Rus da slavyan bütpərəstliyinin əsaslarını hələ sarsıtmamış bu yolda ilk, kifayət qədər qorxaq addımı atdı.

Bir neçə il sonra Rus ikinci hücuma keçdi, bu dəfə Qara dənizin cənub sahilinə. Düzdür, rus ordusu hələ Konstantinopola hücum etmək qərarına gəlməmişdi. Və 838-839-cu illərdə. Konstantinopolda, sonra Frank İmperiyasında Rus dövlətindən səfirlik meydana çıxır.

Nəhayət, 860-cı il iyunun 18-də sözün əsl mənasında o dövrün dünyasını sarsıdan bir hadisə baş verdi. Konstantinopol gözlənilmədən rus ordusunun şiddətli hücumuna məruz qaldı. Ruslar 200 qayıqla dənizdən yaxınlaşdılar. Onlar bir həftə şəhəri mühasirəyə aldılar, ancaq sağ qaldı. Böyük bir xərac götürüb Bizansla şərəfli sülh bağlayan ruslar evlərinə getdilər. Kampaniyaya rəhbərlik edən rus knyazlarının adları qorunub saxlanılıb. Onlar Askold və Dir idi. Bundan sonra rus böyük imperiya kimi rəsmən tanınırdı.

Rus döyüş gəmisi.

Bir neçə il sonra yunan kahinləri rusların torpağında peyda oldular və onların liderini və onun dəstəsini vəftiz etdilər. Çox güman ki, Askold idi. Beləliklə, 60-cı illərdən. 9-cu əsr rusların ikinci vəftiz olunması xəbəri gəlir.

Kiyev qoşunları da Kiyevə gedən yolun bütün slavyan hissəsini özünə tabe etmək üçün şimala doğru irəliləyir. "Varangiyalılardan yunanlara" və Baltik dənizinə çıxış. Slavyan Cənubi Slavyan Şimalına qarşı aktiv hücuma başlayır.

İlk Varangiya şahzadələri

Varangiyalılar. Eyni onilliklərdə, İlmen gölü və Volxov çayı ərazisində, Ladoga gölünün sahilində, mərkəzi İlmen slovenlərinin torpaqları olan slavyan və fin-uqor tayfalarının başqa bir güclü birliyi yarandı. Slovenlərin, Kriviçilərin, Merilərin, Çudların bir müddət əvvəl yerli əhali üzərində nəzarəti bərqərar etmiş Varangiyalılarla mübarizəsi birləşməyə kömək etdi. Talaşlar cənubda xəzərlərin hakimiyyətini alt-üst etdiyi kimi, şimalda da yerli tayfaların birliyi Varangiyalıları qovdu. Lakin sonradan yerli tayfalar arasında ixtilaf başladı. Onlar o dövr üçün ənənəvi şəkildə vətəndaş qarşıdurmasını dayandırmaq qərarına gəldilər - kənardan bir hökmdar dəvət etmək. Seçim Varangiya knyazlarının üzərinə düşdü və onlar öz dəstələri ilə Rusiyanın şimal-qərbində peyda oldular.

Onlar kimdilər? Varangiyalılar? Bu sual uzun müddətdir ki, tarixçiləri narahat edir.

Bəziləri o vaxtlar Norman dənizinin Avropa ölkələrinə hücumları dövrü olduğunu əsas götürərək, Varangiyalıları normanlar, skandinaviyalılar hesab edirdilər.

Uzun müddət slavyanların torpaqlarında dövləti yaradanların normanlar olması fikri üstünlük təşkil edirdi. Slavların özləri isə dövlət yarada bilmədilər ki, bu da onların geriliyindən xəbər verirdi. Bu fikirlər Qərbdə xüsusilə Vətənimizlə onun Qərb əleyhdarları arasında qarşıdurma dövrlərində məşhur idi. Bu nöqteyi-nəzərdən sadiq qalanlar normanistlər, onların baxışları isə rus dövlətinin yaranmasının norman nəzəriyyəsi adlanır. Bu nəzəriyyənin əleyhdarlarına anti-Normanistlər deyilirdi. Sonralar elm adamları sübut etdilər ki, dövlətçilik slavyanlar arasında Varangianların meydana çıxmasından çox əvvəl yetişib.

Ancaq bu gün də normanistlər və anti-normanistlər var. Yalnız mübahisə başqa bir şeylə bağlıdır - Varangiyalıların milliyyətcə kim olduğu. Normanistlər onları skandinaviyalılar (İsveçlər) hesab edirlər və "Rus" adının Skandinaviya mənşəli olduğuna inanırlar. Anti-Normanistlər sübut edir ki, IX əsrdə Rusiyanın şimal-qərbində peyda olmuş varanqiyalıların Skandinaviya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Onlar Baltik dənizinin cənub sahillərindən ya baltlar, ya da slavyanlar idi. Əsasən, mübahisə Rusiyanın, slavyanların taleyi və onların tarixi müstəqilliyi ilə bağlı davam edir.

Məlumatlarından ilk növbədə hər ikisinin istifadə etdiyi salnaməçi Nestor bu barədə nə deyir? O yazır ki, müxtəlif tayfaların tələbi ilə 862-ci ildə Slavyan torpaqlarında Varang knyazları peyda oldular. İsveçlilərin, normanların, ingilislərin və s. öz etnik adlarına malik olduqları kimi, o, Varanqiyalıları rus adlandırırdılar.

Varangiyalılar, onun fikrincə, Qərb xalqlarının şərqində, Varangian (Baltik) dənizinin cənub sahili boyunca "oturmaq". "Lakin slavyan dili və rus dili birdir" deyə salnaməçi vurğulayır. Bu o deməkdir ki, İlmen Slovenlər və Kriviçi tərəfindən dəvət olunan şahzadələr onlarla qohum idi. Bu, yadplanetlilərin ətraf mühitə ağrısız və sürətli daxil olmasını, olmamasını izah edir Qədim rus Alman dilləri ilə əlaqəli adlar.

"Rus" sözünün mənşəyi. Niyə "Rus" və "Ruslar" adları 9-cu əsrdə meydana çıxdı? eyni zamanda həm slavyan şimal-qərbində, həm də cənubda, Dnepr bölgəsində?

V-VI əsrlərdən. Slavlar Mərkəzi və Şərqi Avropada geniş əraziləri işğal etdilər. Onların arasında rus və rusin adlı tayfalar da az deyildi. Onlara rutens, ruts, kilim də deyilirdi. Bu rusların nəsli hələ də Almaniya, Macarıstan və Rumıniyada yaşayır. Slavyan dilində "qəhvəyi" deməkdir "işıq". Bu adətən slavyan sözü və tayfalar üçün adətən slavyan adıdır. Əvvəlcə Dunayda yaşayan slavyanların bir hissəsinin Dnepr bölgəsinə köçürülməsi (Nestorun öz salnaməsində danışdığı kimi) bu adı oraya gətirdi.

Digər ruslar Baltik dənizinin cənub sahillərinə bitişik torpaqlarda yaşayırdılar. Orada çoxdan german tayfaları ilə sərt mübarizə aparan güclü slavyan tayfa ittifaqları mövcud olmuşdur. Şərqi slavyanlar arasında qəbilə ittifaqlarının yaradılması zamanı Baltik slavyanlarının artıq knyazlar, dəstələr və Şərqi Slavyan bütpərəstliyinə çox yaxın olan təfərrüatlı bütpərəst dini ilə öz dövlət birləşmələri var idi. Buradan şərqə, İlmen gölünün sahillərinə davamlı köçlər olurdu. Buna görə də salnaməçi sonralar yazırdı: "Novqorodiyalılar Varangian ailəsindəndir."

Ancaq adın mövcudluğuna dair heç bir dəlil yoxdur "Rus" Skandinaviyada, necə ki, 9-cu əsrdə orada nə olduğuna dair heç bir məlumat yoxdur. knyazlıq hakimiyyəti və ya bir növ dövlət qurumu var idi. Lakin Varangianların mənşəyi ilə bağlı mübahisə davam edir.

Novqorodda Rurik. Salnamədə deyilir ki, 862-ci ildə üç Varangiyalı qardaş Slavyan və Fin-Uqor torpaqlarına - Sineus və Truvora gəldi. Onların ən böyüyü Rurik İlmen Slovenlərinin hökmdarı kimi oturdu. İlk iqamətgahı Ladoqa şəhəri idi. Sonra Novqoroda köçdü və burada qalanı “kəsdi”. İkinci qardaş qəbilə torpaqlarında tamamilə Beloozero şəhərində, üçüncüsü isə İzborsk şəhərindəki Kriviçi torpaqlarında məskunlaşdı. Sonradan, qardaşlarının ölümündən sonra Rurik Şərqi Slavyan və Fin-Uqor torpaqlarının bütün şimal və şimal-qərbini öz komandanlığı altında birləşdirdi.

Naməlum rəssam - Roerich (Rurik).

Naməlum rəssam - Varangian şahzadələri.

Şərqi Slavyan torpaqlarında yaranan hər iki dövlət mərkəzi özlərini Rus adlandırırdılar. Cənubi Rusiyada yerli Polyan sülaləsi quruldu, Şimali Rusiyada isə Cənubi Baltikyanı Slavyan torpaqlarından olan insanlar hakimiyyəti ələ keçirdilər. Bu mərkəzlər arasında rəqabət onların yaranmasından dərhal sonra başladı.

Rurikin ölümündən sonra onun kiçik oğlu İqor qaldı, lakin ya qubernator, ya da Rurikin qohumu Oleq Novqoroddakı bütün işləri idarə etdi. Ancaq İqor rəsmi Novqorod knyazı olaraq qaldı. Hakimiyyət miras yolu ilə atadan oğula keçirdi. Rus torpaqlarında yüz illər boyu hökmranlıq edən Rurik sülaləsi belə başladı.

Vahid Rusiya dövlətinin yaradılması. İki qədim rus dövlət mərkəzini birləşdirən Oleq idi. 882-ci ildə böyük bir ordu toplayıb cənuba yürüş etdi. Onun ordusunun zərbə vuran qüvvəsi Varangyan dəstəsi idi. Onunla birlikdə bütün şimal-qərb rus torpaqlarını təmsil edən dəstələr var idi: burada İlmen slovenləri, Kriviçi, eləcə də onların müttəfiqləri və qolları - Çud, Merya və hamısı var idi. Balaca İqor şahzadənin qayığında hamı ilə birlikdə üzürdü.

Oleq Kriviçinin əsas şəhəri Smolenski ələ keçirdi, sonra Lyubeçi aldı. Kiyevə üzərək, o, yaxşı möhkəmləndirilmiş və əhalisi olan şəhəri fırtına ilə ələ keçirməyin onun üçün çətin olacağını başa düşdü. Bundan əlavə, Bizans, Xəzərlər və yeni çöl köçəriləri - Peçeneqlərlə döyüşlərdə fərqlənən təcrübəli döyüşçü Askold burada hökmranlıq etdi. Və sonra Oleq hiyləyə əl atdı. Əsgərləri qayıqlarda gizlədərək Kiyev knyazına tacir karvanının gəldiyi xəbərini göndərdi. Heç şübhəsiz Askold görüşə gəldi və elə oradaca sahildə öldürüldü.

Oleq Kiyevdə möhkəmləndi və bu şəhəri özünün paytaxtı etdi. Düşünmək olar ki, Kiyev bütpərəstləri öz xristian hökmdarı Askoldun müdafiəsinə qalxmadılar və Oleqin bütpərəstlərinə şəhəri ələ keçirməyə kömək etdilər. Beləliklə, Rusiyada ilk dəfə olaraq ideoloji baxışlar hakimiyyətin dəyişməsinə təsir etdi.

Beləliklə, Novqorod şimalı Kiyevin cənubunu məğlub etdi. Novqorod rus torpaqlarının vahid dövlətə birləşdiricisi oldu. Ancaq bu, yalnız sırf hərbi qələbə idi. İqtisadi, ticarət və mədəni baxımdan Orta Dnepr bölgəsi digər Slavyan torpaqlarından xeyli irəlidə idi. 9-cu əsrin sonlarında. rus torpaqlarının tarixi mərkəzi idi və Oleq Kiyevi özünün paytaxtı elan edərək bu mövqeyi təsdiqlədi.

Oleq hərbi uğurlarını burada tamamlamadı. Şərqi Slavyan torpaqlarının birləşməsini davam etdirdi. Hökmdar Rusiyanın şimalı ilə münasibətlərini nizama saldı, nəzarəti altında olan ərazilərə xərac qoydu - Novqorod slovenlərinə, Kriviçilərə və digər qəbilələrə "xərac qoydu". O, Varangiyalılarla da təxminən 150 il qüvvədə olan müqavilə bağladı. Buna əsasən, Rusiya Rusiyanın şimal-qərb sərhədlərində sülhün bərqərar olması və Rusiyanın Varanqlılarına müntəzəm hərbi yardım üçün Varangiya Cənubi Baltik dövlətinə hər il 300 gümüş qrivna (qrivna Rusiyanın ən böyük pul vahididir) ödəməyə borclu idi.

Sonra Oleq Drevlyanlara, Şimallılara və Radimiçilərə qarşı kampaniyalar apardı və onlara xəzlərlə xərac qoydu. Burada o, qolları Radimiçi və şimallılar olan Xəzəriya ilə qarşılaşdı. Lakin hərbi uğur yenidən Oleqi müşayiət etdi. İndi bu şərqi slavyan tayfaları Xəzəriyadan asılılığını dayandıraraq Rusiyanın tərkibinə daxil oldular. Vyatiçi Xəzərin qolları olaraq qaldı.

10-cu əsrdə rus

10-cu əsrin əvvəllərində Rus. Şərqi Slavyan torpaqlarını birləşdirərək, onların çoxunu əcnəbilərə xəracdan azad edən Oleq, knyazlıq gücünə misli görünməmiş bir səlahiyyət və beynəlxalq nüfuz verdi. İndi o, Böyük Dük, yəni bütün şahzadələrin Şahzadəsi titulunu götürür. Ayrı-ayrı tayfa bəyliklərinin qalan hökmdarları öz bəyliklərini idarə etmək hüquqlarını hələ də saxlasalar da, onun qollarına, vassallarına çevrilirlər.

Yeni Rus dövləti böyüklüyünə görə Frank İmperiyası Böyük Karl və Bizans İmperiyasından geri qalmırdı. Bununla belə, Rusiyanın bir çox bölgələri seyrək məskunlaşmış və həyat üçün zəif uyğun idi. Dövlətin müxtəlif hissələrinin inkişaf səviyyələrindəki fərq də həddən artıq böyük idi. Bundan əlavə, o, dərhal çoxmillətli dövlətə çevrildi, o cümlədən müxtəlif xalqlar. Bütün bunlar onu boş və kövrək etdi.

O, təkcə birləşmə siyasəti və xəzərlərə qarşı mübarizəsi ilə tanınmırdı. Yarandığı gündən Rusiya qarşısına geniş miqyaslı vəzifələr qoydu: Dnepr ağzını, Dunayın ağzını mənimsəmək, Şimali Qara dəniz regionunda və Balkanlarda möhkəmlənmək, Xəzər kordonlarını şərqə doğru yarmaq və Rusiyaya tabe olmaq. Taman yarımadası və Kerç boğazı onun nəzarətindədir. Bu vəzifələrin bəzilərini Antelər, daha sonra Polyanski knyazları müəyyənləşdirmişdilər və indi yetkin olan Rusiya yenə də əcdadlarının təkanını təkrarlamağa çalışırdı.

Bu siyasətin bir hissəsi 907-ci ildə rusların Bizansa qarşı yürüşü idi.

Yazın əvvəlində qayıqlarda və atlı böyük bir rus ordusu sahil boyu Konstantinopola doğru hərəkət etdi. Ruslar şəhərin kənarında "müharibə etdi", böyük qənimət aldı, sonra gəmiləri quruya çəkdi, yelkənləri qaldırdı və onları düşmən oxlarından qoruyan qayıqların örtüyü altında, şəhərin divarları altında hərəkət etdi. şəhər. Yunanlar qeyri-adi mənzərəni görəndə dəhşətə gəldilər və sülh istədilər.

Sülh müqaviləsinə görə, yunanlar Rusiyaya pul təzminatı ödəməyə, hər il xərac verməyə və Bizans bazarını ruslara geniş şəkildə açmağa razı oldular. Çin tacirləri. Onlar hətta imperiya daxilində rüsumsuz ticarət hüququ əldə etdilər ki, bu da eşitməmiş bir haldır. Müharibənin bitməsi və sülhün bağlanması əlaməti olaraq Rusiya Böyük Knyazı qalxanını şəhərin darvazalarından asdı. Bu, Şərqi Avropanın bir çox xalqlarının adəti idi.

911-ci ildə Oleq Bizansla razılaşmasını təsdiqlədi. Rusiya səfirliyi Konstantinopola gəldi və Şərqi Avropa tarixində imperiya ilə ilk yazılı müqavilə bağladı. Məqalələrin birində Bizansla Rusiya arasında hərbi ittifaqın yaradılmasından bəhs edilirdi.

Beləliklə, Rusiya dövləti dərhal özünü beynəlxalq aləmdə əsas qüvvə elan etdi.

9-cu əsrin əvvəllərindən, Böyük Karlın hakimiyyətinin sonundan etibarən, Skandinaviyadan olan silahlı quldur dəstələri Qərbi Avropa sahillərini ovmağa başladılar. Bu quldurlar əsasən Danimarkadan gəldiyi üçün Qərbdə danimarkalılar adı ilə tanındılar. Təxminən eyni vaxtda Baltik dənizindən xaricdən gələnlər düzənimizin çay yollarında görünməyə başladılar və burada Varangians adını aldılar.

Varangiyalılar

10-11-ci əsrlərdə bu varangiyalılar ya ticarət məqsədi ilə, ya da öz hərbi dəstələrini onlardan toplayan knyazlarımızın çağırışı ilə daim Rusiyaya gəlirdilər. Lakin varangiyalıların Rusiyada mövcudluğu 10-cu əsrdən xeyli əvvəl başlayır. “Keçmiş illərin nağılı” Rusiya şəhərlərindən olan bu Varangiyalıları təxminən 9-cu əsrin yarısında tanıyırdı. 11-ci əsrin Kiyev əfsanəsi hətta bu xaricə gələnlərin sayını şişirtməyə meylli idi. Bu rəvayətə görə, rus ticarət şəhərlərinin adi sakinləri olan Varangiyalılar onları çoxdan elə saylarla doldurmuşlar ki, onlar öz əhalisi arasında yerli əhalini əhatə edən qalın təbəqə əmələ gətirirdilər. Beləliklə, Nağıla görə, Novqorodiyalılar əvvəlcə slavyanlar idilər, sonra isə xaricdən gələnlərin çoxalması səbəbindən Varangian oldular. Onlar Kiyev torpağında xüsusilə izdihamlı toplaşırdılar. Salnamə əfsanəsinə görə, Kiyev hətta Varangiyalılar tərəfindən qurulmuşdur və orada o qədər çox adam var idi ki, Askold və Dir burada özlərini quraraq, Konstantinopola hücum etməyə cəsarət edən onlardan bütün bir milis toplaya bildilər.

Varangianların görünmə vaxtı

Xronikamızın qeyri-müəyyən yaddaşı, deyəsən, Rusiyada Varangiyalıların görünüşünü 9-cu əsrin birinci yarısına geri itələyir. Xarici xəbərlərə rast gəlirik ki, oradan da görürük ki, həqiqətən də varangiyalılar və ya bizdə XI əsrdə belə adlandırılanlar Şərqi Avropaya IX əsrin birinci yarısında, bizim dövrümüzdən xeyli əvvəl məlum olublar. İlkin xronika Rurikin Novqorodda görünməsinə aiddir. Konstantinopoldan eyni yolla evlərinə qayıtmaq istəməyən rus xalqının yuxarıda adı çəkilən səfirləri 839-cu ildə Bizans səfirliyi ilə Almaniya imperatoru Lui Dindarın yanına və orada işin araşdırılmasından sonra göndərildi. kimlikləri, onlar Sveoniyalılar, İsveçlilər, yəni Varangiyalılar oldular, bizim Nağılımız da İsveçliləri əhatə edir. Qərb salnamələrinin bu sübutundan sonra salnamələrimizin qaranlıq ənənəsi Bizans və Ərəb Şərqindən belə bir xəbərlə gəlir ki, artıq IX əsrin birinci yarısında Rusiyanın orada onunla ticarət əlaqələri və ona hücumları ilə məşhur idi. Qara dənizin şimal və cənub sahilləri.

Akademik Vasilievskinin müqəddəs Amastrisli Georgi və Surojlu Stefanın həyatı ilə bağlı nümunəvi tənqidi araşdırmaları tariximizdəki bu mühüm fakta aydınlıq gətirdi. 842-ci ildən əvvəl yazılmış bu həyatların birincisində müəllif, “hamının bildiyi” xalq olan Rusların Propontisdən Qara dənizin cənub sahillərini viran etməyə başladıqdan sonra Amastrisə necə hücum etdiyini izah edir. İkinci həyatda oxuyuruq ki, 8-ci əsrin sonlarında vəfat edən Müqəddəs Stefanın ölümündən bir neçə il sonra güclü knyaz Bravlinlə birlikdə böyük bir rus ordusu Korsundan Kerçə qədər ölkəni ələ keçirdikdən sonra on günlük döyüş Suroj (Krımda Pike perch) aldı.

Digər xəbərlər 9-cu əsrin birinci yarısına aid bu rusu, elə həmin əsrin ikinci yarısında salnaməmiz öz slavyanları arasında xatırladığı xaricə gələnlərlə birbaşa əlaqələndirir. İsveçlilər olduğu ortaya çıxan Vertinsky Chronicle Rusları, padşahları Xakanın, çox güman ki, o zaman Dnepr slavyanlarını idarə edən Xozar xaqanının adından Konstantinopolda səfirlik etdilər və vətənlərinə ən yaxın yoldan qayıtmaq istəmədilər. barbar xalqlarından gələn təhlükələrə görə - Dnepr çöllərinin köçərilərinə bir işarə. Ərəb Xordadbe hətta Bağdadda rastlaşdığı “rus” tacirləri slavyanlar ölkəsinin ən ucqarlarından gələn birbaşa slavyanlar hesab edir.

Nəhayət, Patriarx Fotius öz tabeliyində olan Konstantinopola hücum edənləri Rusiya adlandırır və salnaməmizə görə bu hücumu Kiyevli Varangiyalılar Askold və Dir həyata keçiriblər. Gördüyünüz kimi, danimarkalıların Qərbə basqınları ilə eyni vaxtda onların Varangiyalı qohumları nəinki izdihamlı şəkildə Şərqi Avropanın Yunan-Varanqiya yolunun böyük şəhərlərinə səpələnmişdilər, həm də artıq Qara dəniz və onun sahillərində rus adlandırılmağa başladı və ərəblərin şəhadətinə görə, 10-cu əsrin əvvəllərində Rusiyadan başqa heç kim üzmədi.

Varangiyalıların mənşəyi

Baltik Varangiyalılar, Qara dəniz Rusiyası kimi, bəzi elm adamlarının düşündüyü kimi, bir çox cəhətdən skandinaviyalılar idi və cənub Baltik sahillərinin və ya indiki Rusiyanın cənubunun slavyan sakinləri deyildilər. Bizim “Keçmiş İllər Nağılımız” Varangiyalıları Şimali Avropada, əsasən Varangian (Baltik) dənizi boyunca, isveçlilər, norveçlilər, qotlar və bucaqlar kimi yaşamış müxtəlif german xalqlarının ümumi adı kimi tanıyır. Bu ad, bəzi elm adamlarına görə, mənası kifayət qədər aydın olmayan Skandinaviya "vaering" və ya "varing" sözünün slavyan-rus formasıdır. 11-ci əsrin Bizanslıları Bizans imperatorunun muzdlu cangüdənləri kimi xidmət edən Normanlar adı ilə tanınırdılar.

11-ci əsrin əvvəllərində Polşa kralı Boleslavın 1018-ci ildə rus knyazı Yaroslava qarşı yürüşündə iştirak edən almanlar Kiyev torpağının əhalisinə yaxından nəzər salaraq, daha sonra Merseburq yepiskopu Titmara məlumat verdilər. sonra Kiyev torpağında əsasən qaçaq qullardan və “çevik danimarkalılardan” ibarət saysız-hesabsız insanların yaşadığı barədə xronikasını tamamladı. Almanlar skandinaviyalı soydaşlarını Baltikyanı slavyanlarla çətinliklə qarışdıra bildilər. İsveçdə qəbir daşlarında İsveçdən Rusiyaya qədim dəniz səyahətlərindən bəhs edən çoxlu qədim yazılara rast gəlinir.

Bəzən çox qədim dövrlərə aid olan Skandinaviya dastanları, Qardarik ölkəsinə, Rusiya adlandırdıqları kimi, "şəhərlər krallığına" bənzər kampaniyalardan bəhs edir. Rus kəndlərinə o qədər də az aidiyyatı olan bu adın özü Varanqiyalıların əsasən Rusiyanın iri ticarət şəhərlərində qaldığını göstərir. Nəhayət, ilk rus Varangiya knyazlarının və onların döyüşçülərinin adları demək olar ki, hamısı Skandinaviya mənşəlidir. Skandinaviya dastanlarında eyni adlara rast gəlirik: “Hrorek” şəklində Rurik, Truvor – “Thorvardr”, Oleq “o” – “Helgi” üzərində qədim Kiyev vurğusunda, Olqa – “Helga”, İqor - “İnqvarr” ”, Oskold - "Hoskuldr" ", Direktor - "Dyri" və s. 10-cu əsrin rus, ərəb və bizans yazıçıları onu üstünlük təşkil etdiyi slavyanlardan xüsusi bir tayfa kimi fərqləndirir, Konstantin Porfirogenitus isə Dnepr çaylarının siyahısında onların slavyan və rus adlarını mənsub sözlər kimi aydın şəkildə fərqləndirir. çox xüsusi dillərə.

Şəhərlərdə hərbi-sənaye sinfinin təhsili

Bu Skandinaviya Varanqiyalıları IX əsrdə Rusiyanın iri ticarət şəhərlərində xarici təhlükələrin təsiri altında formalaşmağa başlayan hərbi-sənaye sinfinin bir hissəsi oldular. Varangiyalılar bizə fərqli məqsədlərlə və fərqli fizioqnomiya ilə gəldilər, danların dəniz qulduru, sahil qulduru olduğu Qərbdə danların geyindiyi ilə deyil. Rusda Varanqiyalı əsasən zəngin Bizansa getmək, orada imperatora sərfəli xidmət etmək, qazancla ticarət etmək, bəzən fürsət yaranarsa, zəngin bir yunanı soymaq üçün Rusiyaya gedən silahlı tacirdir. Varangiyalılarımızın bu xarakteri dildə və qədim ənənədə izlərlə ifadə olunur.

Regional rus leksikonunda varangian alverçi, xırda alverçidir və varangian xırda alverlə məşğul olmaq deməkdir. Maraqlıdır ki, qeyri-ticarət silahlı Varangian kimliyini gizlətmək lazım gəldikdə, o, Rusiyadan və ya Rusiyadan gələn bir tacir kimi davrandı: bu, hamının qəbul etdiyi ən etibarlı, ən tanış maska ​​idi. daha yaxından baxmaq. Oleq həmyerliləri Askold və Diri Kiyevdən çıxarmaq üçün onları necə aldatdığı məlumdur. Onlara göndərdi: "Mən tacirəm, Oleq və Şahzadə İqordan Yunanıstana gedirik: soydaşlarınız bizə gəlin."

Tarixi xüsusiyyətlərlə dolu möhtəşəm Müqəddəs Olaf Skandinaviya dastanı uzun müddət Rusiya kralı Valdamara, yəni müqəddəs Vladimirə xidmət edən bu Skandinaviya qəhrəmanının öz yoldaşları ilə birlikdə gəmilərdə vətənə dönərkən fırtınanın necə daşınmasından bəhs edir. Pomeraniyaya, azərbaycan şahzadəsi Geira Burislavnanın ərazisinə keçdi və titulunu açıqlamaq istəməyərək özünü Qardiya taciri, yəni rus kimi təqdim etdi. Rusiyanın iri ticarət şəhərlərində məskunlaşan Varangiyalılar burada onlara sosial cəhətdən qohum olan və onlara ehtiyacı olan bir təbəqə, silahlı tacirlər sinfi ilə tanış oldular və yerli əhali ilə ticarət ortaqlığına girərək və ya onların bir hissəsi oldular. rus ticarət yollarını və ticarət adamlarını qorumaq, yəni rus ticarət karvanlarını müşayiət etmək üçün yaxşı yemək üçün muzdlu idi.

Şəhərlər və ətrafdakı əhali

Böyük ticarət şəhərlərində yerli və yad ünsürlərdən belə bir təbəqə formalaşaraq silahlı mərkəzlərə çevrilən kimi onların ətrafdakı əhaliyə münasibəti dəyişməli oldu. Xozar boyunduruğu tərəddüd etməyə başlayanda Xozarlara xərac verən tayfalar arasında olan bu şəhərlər müstəqil oldular. “Keçmiş illərin nağılı” yadına düşmür ki, bulaqlar Xozar boyunduruğundan necə azad edilib. O deyir ki, Askold və Dir, Dnepr boyunca Kiyevə yaxınlaşıb bu şəhərin xəzərlərə xərac verdiyini öyrənərək, orada qaldılar və çoxlu Varanqiyalıları işə götürərək, bulaqlar torpağına sahib olmağa başladılar. Görünür, bu, Kiyevdə Xəzər hökmranlığına son qoydu.

Kiyevin və başqa şəhərlərin xəzərlərin hakimiyyəti altında necə idarə olunduğu məlum deyil; lakin görünmək olar ki, ticarət hərəkatının müdafiəsini öz əllərinə alaraq, tezliklə öz ticarət bölgələrini özünə tabe etdilər. Ticarət sahələrinin indi silahlanmış sənaye mərkəzlərinə bu siyasi tabeçiliyi, görünür, hələ knyazların hərbi xidmətə çağırılmasından əvvəl, yəni 9-cu əsrin yarısından əvvəl başlamışdır. İlk knyazlardan bəhs edən rus torpağının başlanğıcı hekayəsi maraqlı bir faktı ortaya qoyur: böyük bir şəhərin arxasında onun rayonu, bütöv bir qəbilə və ya onun bir hissəsi gəlir. Oleq, Rurikin ölümündən sonra Novqoroddan cənuba yola düşdü, Smolenski götürdü və qubernatorunu orada yerləşdirdi: buna görə, daha çox mübarizə aparmadan Smolensk Kriviçi Oleqin gücünü tanımağa başladı.

Oleq Kiyevi işğal etdi və nəticədə Kiyev sarayları da onun gücünü tanıdı. Beləliklə, bütöv rayonlar əsas şəhərlərindən asılıdır və bu asılılıq yaranmış kimi görünür. bundan başqa və şahzadələrdən əvvəl. Onun necə quraşdırıldığını söyləmək çətindir. Ola bilsin ki, ticarət məhəllələri xarici təhlükənin təzyiqi altında könüllü olaraq şəhərlərə möhkəmləndirilmiş sığınacaq kimi tabe olublar; daha çox güman ki, ticarət şəhərlərində toplanmış silahlı təbəqənin köməyi ilə sonuncular onların ticarət rayonlarını zorla ələ keçirmişlər; Hər ikisi fərqli yerlərdə ola bilər.

Şəhərlərin təhsili

Nə qədər ki, nağılımızın qeyri-müəyyən xəbərlərində IX əsrin ortalarında Rusiyada formalaşmış ilk yerli siyasi forma - şəhər bölgəsi, yəni möhkəm bir şəhərin idarə etdiyi ticarət bölgəsi göstərilir. eyni zamanda bu rayon üçün sənaye mərkəzi kimi fəaliyyət göstərmişdir. Bu bölgələr şəhər adları ilə adlanırdı. Şərqi slavyanların qəbilələrini özündə birləşdirən Kiyev Knyazlığı yarandıqda, əvvəllər müstəqil olmuş bu qədim şəhər bölgələri - Kiyev, Çerniqov, Smolensk və başqaları onun inzibati rayonları kimi onun tərkibinə daxil oldular. 11-ci əsrin yarısında ilk Kiyev knyazlarının tabeliyində Rusiyada yaradılmış regional bölmə.

"Rusun başlanğıcı haqqında qədim nağıl" Şərqi slavyanları bir neçə qəbilələrə bölür və onların yerləşməsini olduqca dəqiq göstərir. Bəlkə 10-11-ci əsrlərdə Kiyev knyazlığının bölgələri Rusiyanın qədim ticarət şəhərlərinin sənaye rayonları deyil, siyasi cəhətdən birləşmiş polyakların, şimallıların və başqa tayfalar idi? Qədim şəhər ərazilərinin etnoqrafik tərkibinin təhlili bu suala mənfi cavab verir. Əgər bu bölgələr tayfa mənşəli, tayfa bağlarından yaranmış, iqtisadi maraqların iştirakı olmadan olsaydı, hər bir tayfa xüsusi bölgə təşkil edərdi və ya başqa sözlə, hər bölgə bir tayfadan ibarət olardı. Ancaq bu belə deyildi: yalnız bir və üstəlik, bütün tayfadan ibarət bir bölgə yox idi.

Əksər bölgələr müxtəlif tayfalardan və ya onların hissələrindən ibarət idi, digər bölgələrdəki qırıqlar bir tayfaya birləşdi; Beləliklə, Novqorod vilayəti mərkəzi İzborsk şəhəri olan Kriviçi qolu olan İlmen slavyanlarından ibarət idi. Çerniqov vilayətinə şimallıların şimal yarısı Radimiçilərin bir hissəsi və bütün Vyatiçi tayfası, Pereyaslav bölgəsinə isə şimallıların cənub yarısı daxil idi. Kiyev bölgəsi bütün talalardan, demək olar ki, bütün Drevlyanlardan və Pripyatdakı Turov şəhəri ilə Dreqoviçinin cənub hissəsindən ibarət idi. Dreqoviçinin Minsk şəhəri ilə birlikdə şimal hissəsi Kriviçinin qərb qolu tərəfindən qoparıldı və Polotsk vilayətinin bir hissəsi oldu. Smolensk bölgəsi Kriviçinin şərq hissəsindən və Radimiçinin bitişik hissəsindən ibarət idi. Beləliklə, Qədim qəbilə bölgüsü XI əsrin yarısında formalaşmış şəhər və ya bölgə bölgüsü ilə üst-üstə düşmürdü. Bu o deməkdir ki, şəhər ərazilərinin sərhədləri qəbilələrin yerləşdirilməsi ilə müəyyən edilməmişdir.

Bu bölgələrin qəbilə tərkibindən onları hansı qüvvənin bir araya gətirdiyini görmək çətin deyil. Bir qəbilə arasında iki böyük şəhər yaranarsa, o, iki bölgəyə parçalandı (Krivichi, şimallılar). Əgər qəbilə arasında belə bir şəhər belə olmasaydı, o, xüsusi bir bölgə yaratmadı, yad şəhərin bölgəsinin bir hissəsi idi. Eyni zamanda qeyd edirik ki, qəbilə arasında əhəmiyyətli ticarət şəhərinin yaranması sonuncunun coğrafi mövqeyindən asılı idi: bölgələrin mərkəzinə çevrilən belə şəhərlər 1990-cı illərin əsas çay ticarət xətləri boyunca yaşayan əhali arasında yaranmışdır. Dnepr, Volxov və Qərbi Dvina. Əksinə, bu cərgələrdən uzaq olan tayfaların öz əhəmiyyətli ticarət şəhərləri yox idi və buna görə də xüsusi bölgələr yaratmamış, xarici ticarət şəhərlərinin bölgələrinin tərkibinə daxil olmuşlar. Beləliklə, Drevlyanlar, Dreqoviçlər, Radimiçi və Vyatiçilər arasında görünən böyük ticarət şəhərləri yoxdur; Bu tayfaların xüsusi əraziləri yox idi. Bu o deməkdir ki, bütün bu bölgələri birləşdirən qüvvə məhz rus ticarətinin əsas çay yolları boyunca yaranan və onlardan uzaq tayfalar arasında mövcud olmayan ticarət şəhərləri idi.

Şərqi slavyanları IX əsrin ikinci yarısında məskunlaşdıqları zaman təsəvvür etsək və bu quruluşu onların qədim qəbilə bölgüsü ilə müqayisə etsək, Ladoqadan Kiyevə qədər bütün məkanda səkkiz slavyan tayfasını tapa bilərik. Onlardan dördü (Dreqoviçi, Radimiçi, Vyatiçi və Drevlyanlar) tədricən, qismən artıq ilk Kiyev knyazlarının tabeliyində və qismən hətta onlardan əvvəl, xarici qəbilə bölgələrinin bir hissəsi oldu və dörd başqa tayfa (İlmen Slavları, Kriviçi, Şimallılar və Polyanlar) altı müstəqil şəhər bölgəsi yaratdı, bunların heç biri, Pereyaslavl istisna olmaqla, vahid, tək qəbilə tərkibinə malik deyildi. Onların hər biri bir dominant tayfa və ya bir tayfanın dominant hissəsi ilə yanaşı, öz böyük şəhərləri olmayan digər tayfaların da tabe hissələrini qəbul etdi. Bunlar Novqorod, Polotsk, Smolensk, Çerniqov, Pereyaslav və Kiyev bölgələri idi.

Beləliklə, bölgələrin hökmdarlarına çevrilən iri silahlı şəhərlər məhz xarici ticarətdə ən fəal iştirak edən tayfalar arasında yarandı. Bu şəhərlər əvvəllər ticarət mərkəzləri kimi xidmət etdikləri öz növlərindən olan ətrafdakı əhalini tabe etdi və onlardan siyasi ittifaqlar, daxil olduqları bölgələr, hətta qismən Kiyev knyazları görünməzdən əvvəl, qismən də onların tabeçiliyində olan xalqları tabe etdi. yad, şəhərsiz tayfaların qonşu yaşayış məntəqələri.

Varangian knyazlıqları

Rusiyada bu ilk siyasi formanın təşəkkül tapması başqa yerlərdə başqa, ikinci dərəcəli və həm də yerli forma olan Varangiya knyazlığının yaranması ilə müşayiət olundu. Xaricdən silahlı yeni gələnlərin xüsusi güclə axışdığı sənaye mərkəzlərində onlar ticarət yoldaşları və ya muzdlu ticarət yollarının keşikçiləri rolundan asanlıqla imtina edərək hökmdarlara çevrildilər. Hərbi-sənaye şirkətlərini təşkil edən bu xaricdən gələn yenilərin başında belə bir çevrilişlə qoruduqları şəhərlərin hərbi komandiri statusunu alan liderlər dayanırdı. Skandinaviya dastanlarında belə liderlərə koninqlər və ya vikinqlər deyilir. Bu terminlərin hər ikisi knyaz və cəngavər slavyan-rus formalarını qəbul edərək dilimizə keçmişdir. Digər slavyanlarda da bu sözlər var, onları Mərkəzi Avropanın german tayfalarından götürmüşlər. Onlar dilimizə qədim zamanlarda bizə daha yaxın olan skandinaviyalılardan və şimal almanlardan keçiblər. Əlverişli şəraitdə Varangiyalıların müttəfiqlərdən hökmdarlara çevrilməsi olduqca sadə bir şəkildə həyata keçirildi.

“İbtidai xronikada” məşhur bir hekayə var ki, Vladimir 980-ci ildə Kiyevli qardaşı Yaropolku məğlub edərək, xaricdən çağırılan varanglıların köməyi ilə Kiyevdə özünü necə möhkəmləndirdi. Onun xaricdəki yoldaşları zəbt etdikləri şəhərdə güclərini hiss edərək muzdlularına deyirdilər: “Şahzadə, şəhər bizimdir, aldıq; Ona görə də biz şəhər əhalisindən adambaşına iki qrivnadan geri ödəmə – təzminat almaq istəyirik”. Vladimir bu zəhlətökən muzdlulardan yalnız hiyləgərliklə yaxa qurtardı, onları Konstantinopola müşayiət etdi. Beləliklə, digər silahlı şəhərlər öz bölgələri ilə müəyyən şərtlər altında xaricdəki yadplanetlilərin əlinə keçdi və Varangiyalı atlıların mülklərinə çevrildi. Biz IX-X əsrlərdə Rusiyada bir neçə belə Varangiya knyazlığına rast gəlirik. Onlar IX əsrin ikinci yarısında Novqorodda Rurik knyazlığının şimalında, Ağ göldə Sineusovo, İzborskda Truvorocho, Kiyevdə Askoldovoda belə peyda olublar.

10-cu əsrdə eyni mənşəli daha iki knyazlıq məlum oldu: Polotskdakı Roqvolodovo və Pripyatdakı Turovdakı Turovo. Bizim qədim salnaməmiz son iki bəyliyin yaranma vaxtını xatırlamır, yeri gəlmişkən, orada onların mövcudluğu qeyd olunur. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, belə knyazlıqlar Rusiyada başqa yerlərdə də yaranıb, lakin izsiz yox olublar. Bənzər bir hadisə o dövrdə Skandinaviyadan Varangiyalıların da nüfuz etdiyi cənub Baltik sahillərindəki slavyanlar arasında baş verdi. Kənar bir müşahidəçi üçün bu cür Varangian knyazlıqları əsl fəth məsələsi kimi görünürdü, baxmayaraq ki, onların Varangianlarının qurucuları, adətən, məskunlaşma yerləri deyil, qənimət axtarırdılar, fəth məqsədi olmadan meydana çıxdılar.

Varangiyalılar qədim Skandinaviya tayfasıdır. Rus salnamələrində Rusiyada dövlətçiliyin başlanğıcı Varanqlarla əlaqələndirilir.

"Rus" sözü Şərqi slavyanlar arasında rus qəbiləsinə mənsub Skandinaviyadan olan Varangiyalıların buraya gəlişi ilə meydana çıxdı. Rəvayətə görə, ilk şahzadələr bu qəbilədən çıxdılar: Rus dövlətinin əsasını qoyan Rurik, Truvor və Sineus. Əvvəlcə "Rus" sözü rus cəmiyyətinin yuxarı təbəqəsinin nümayəndələrinə, əsasən eyni Varangiyalılardan ibarət knyazlıq dəstəsinə, habelə o vaxta qədər bir çox şəhər və kəndlərə səpələnmiş Varangiya tacirlərinə müraciət etmək üçün istifadə edilmişdir. Şərqi slavyanlardan. Sonralar rus və ya rus torpağı sözü slavyan tayfalarının yad varangiyalılarla qarışaraq yaşadığı ərazinin coğrafi adı kimi rəsmi xarakter almışdır. İlk dəfə bu mənada 945-ci ildə Şahzadə İqor tərəfindən imzalanmış müqavilədə görünür. Danilevski I.N. Qədim Rusiya müasirlərinin və nəsillərinin gözü ilə (IX-XII əsrlər). / İ.N. Danilevski. Ed. 2-ci. - M.: Aspect Press, 2001. - Mühazirə 4. S.225-227

862-ci ildə daxili çəkişmələrdən və iğtişaşlardan yorulan Novqorod slavyanları və Kriviçi yad ölkələrdə yeni bir knyaz tapmaq qərarına gəldilər. Onlar öz qonşuları olan Varangiyalıların yanına gedib dedilər: “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam yoxdur, gəlin hökmranlıq edin və bizə hökm edin”. Gumilev L.N. Qədim Rusiya və Böyük Çöl. - M.: İris-press, 2005. - S.156.

Üç qardaş öz qəbilələri və dəstələri ilə könüllü oldular. Qardaşların ən böyüyü Rurik Novqorodda, digəri - Sineus - Beloozeroda, üçüncüsü - Truvor - İzborskda (Pskov yaxınlığında) padşahlıq etmək üçün oturdu.

864-cü ildə Sineus və Truvorun ölümündən sonra Rurik Novqorod torpağının suveren hökmdarı olaraq qaldı və sonra bütün Rusiyanı idarə edən knyazlar sülaləsini qurdu.

Bu, təbii ki, əfsanədir. Tarixçilərə aydındır ki, salnaməçilərin keçmişin ən qədim faktları ilə bağlı hekayələrinə ehtiyatla yanaşmaq lazımdır: burada həqiqət uydurma ilə müşayiət oluna bilər. Ona görə də həqiqəti üzə çıxarmaq üçün başqa mənbələr cəlb edilməlidir.

Bəzi tarixçilər qədim rus dövlətinin təşəkkül tapmasını Varangiyalıların çağırışı ilə əlaqələndirməyə davam edir və bunu Avropa tarixinin ümumi kontekstində nəzərdən keçirməyi təklif edirlər. Bunun səbəbləri var: 8-ci əsrin sonundan 11-ci əsrə qədər olan dövr Avropada vikinqlərin, Qərbi Avropada Skandinaviya yürüşlərinin, bütün qitəni, hətta cənub ucunu (XI əsrdə) ələ keçirdikləri dövr idi. Skandinaviyalılar Siciliyada Norman Krallığını yaratdılar). Qərbi Avropa skandinaviyalılara nisbətən daha inkişaf etmiş ictimai-siyasi həyat formalarına malik olsa da, vikinqlərin hərbi demokratiyası Avropa dövlətçiliyinin yaranması üçün təşkilatçı elementə, katalizatora çevrildi. Vikinqlər Qərbi Avropada dövlətin yaranması prosesini stimullaşdırdılar.

Şərqi Slavyan torpaqlarında dövlətin formalaşması prosesi öz xüsusiyyətlərinə malik olsa da, Avropaya bənzəyirdi. Qədim rus torpaqları Xəzərin təzyiqi altında idi. Təkcə Cənubi Rusiya (xərac verdi), Şimali Rusiya tərəfindən də müstəqilliyini itirmək təhlükəsi var idi. Buna görə də, Varangian dəstələrinin sərhədləri qorumağa çağırması təbiidir. Eyni zamanda, çoxdan formalaşmış nöqteyi-nəzər təsdiqlənir ki, Varangiyalılar normanlardır.

Bu halda, Rus adı Fin Ruotsi (İsveç, İsveçlilər) sözündəndir, bu da öz növbəsində isveçdən - avarçəkənlərdən, avarçəkənlərdən gəlir. Qeyd edək ki, İsveç uzun müddətdir ki, Ruriki "özünün biri" kimi tanıyır;

Bu mövqenin çoxlu rəqibləri var. Sual yaranır: Varangiyalılar həqiqətən skandinaviyalılardır, yoxsa daha dəqiq desək, normanlar və isveçlilər? Tədqiqatçılar çoxdan qeyd etdilər ki, "Rus" anlayışı sənədlərdə, o cümlədən Varangiyalıların çağırışı ilə epizoddan asılı olmayaraq "Keçmiş illərin nağılı" da var. "Rus" sözü Avropada geniş yayılmışdı. Rugi, Rus - bu ada tez-tez Baltikyanı dövlətlərdə (Rügen adası) və Cənubi Almaniyada (Reisland Saksoniya və Türingiya sərhəddində 1924-cü ilə qədər mövcud idi) və Dunay boyu ərazilərdə rast gəlinir. Rusların slavyan tayfası olub-olmamasından asılı olmayaraq, açıq şəkildə deməyə əsas yoxdur ki, ruslar drevlyanlar, polyanlar və digər şərqi slavyan tayfalarının yanında yaşayırdılar və Avropa mənşəlidirlər. Orta əsrlərdə, haradan gəlməsindən asılı olmayaraq, istənilən muzdlu dəstələr Varangians adlanırdı. Bu dəstələrdən biri də slavyanların dəvət etdiyi ruslar idi. Bəzi tədqiqatçılar Varangiyalıların Cənubi Baltik sahillərindən gələn bir tayfa olduğuna inanmağa meyllidirlər. Baltikyanı xalqlarla yaxınlıqda yaşayan və çoxlu ortaq cəhətləri olan slavyanların yaxınlığı xüsusilə vurğulanır. L.N.Qumilyov hesab edir ki, ruslar daha çox cənub almanların tayfasıdır. Gumilev L.N. Qədim Rusiya və Böyük Çöl. - M.: Iris-press, 2005. - S.254 Bununla belə, Varangiyalıların baltlar və ya keltlər (almanlar) olduğunu iddia etmək üçün praktiki olaraq heç bir dəqiq səbəb yoxdur.

Son iki-üç ildə rusların qədim zamanlardan Novqorod vilayətində yaşamış qərbi slavyanların tayfası olduğu və məhz novqorodiyalıların dəvət etdiyi Qərbi slavyanlardan ibarət dəstə olduğu iddiaları ortaya çıxdı.

Bu mübahisənin həll olunacağı ehtimalı azdır. Mənbələrin dairəsi dardır, biz hipotezlərdən danışırıq.

Əlbəttə ki, Varangiya knyazlarını və onların dəstələrini slavyan knyazlarının xidmətinə cəlb etmək faktı şübhəsizdir. Rurik muzdlu ordusunun dəvət olunmuş rəhbərləri daha sonra, açıq-aydın, arbitr funksiyalarını, ola bilsin ki, vətəndaş hakimiyyətini əldə etdilər.

Anti-normanistlərin başqa bir nöqteyi-nəzəri - skandinaviyalıların siyasi proseslərdə rolunun inkarı məlum faktlarla ziddiyyət təşkil edir. Klanların və tayfaların qarışması, keçmiş təcridin aradan qaldırılması, yaxın və uzaq qonşularla müntəzəm münasibətlərin qurulması, Şimali Rusiya və Cənubi Rus tayfalarının etnik birləşməsi - bütün bunlar slavyan cəmiyyətinin dövlətə doğru irəliləməsinin xarakterik xüsusiyyətləridir. Qərbi Avropaya bənzər şəkildə inkişaf edən Rusiya eyni zamanda böyük bir erkən orta əsr dövlətinin formalaşması astanasına yaxınlaşdı. Qərbi Avropada olduğu kimi vikinqlər də bu prosesi stimullaşdırdılar.

Müzakirələr əfsanəvi Rurikin kim olduğu və Rus sözünün ilk olaraq haradan gəldiyi ətrafında gedir. Mübahisənin miqyasını genişləndirmək və onu Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması prosesinə köçürmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Dövlətçiliyin formalaşması yalnız müəyyən inkişaf mərhələsində inkişaf edən və müvafiq ictimai quruluşun qurulması ilə bağlı olan uzun prosesdir. Artıq qeyd edildiyi kimi, bu proses üç əsr ərzində cərəyan etdi və bir epizod onun nə gedişatını, nə də nəticəsini müəyyən edə bilmədi.

Şəhərətrafı əraziləri olan ticarət şəhərlərinin yaranması Şərqi slavyanların tayfalara əvvəlki bölünməsini pozdu. Ticarət şəhərləri tacirlər və sənayeçilər üçün daha əlverişli olan yerdə yaranırdı: böyük çayda, Dnepr yaxınlığında, müxtəlif qəbilələrin ailələri və dostları üçün qənimətlərini gətirmək üçün əlverişli olan ərazidə. Və bu, müxtəlif tayfaların ayrı-ayrı ailələrinin öz ailələrindən geri qalmasına, yadlarla birləşməsinə və belə bir əlaqəyə öyrəşməsinə səbəb oldu.

11-ci əsrə qədər qədim qəbilə adları demək olar ki, unudulmuşdu - Drevlyanlar, Polyanlar, Kriviçilər, Şimallılar və Slavlar özlərini ticarət üçün getdikləri şəhərlərlə adlandırmağa başladılar: Kiyevlilər, Smolnyanlar, Novqorodlar, Poloçalar...
Beləliklə, Şərqi slavyanların bütün ölkəsi qəbilə torpaqlarına deyil, şəhər ərazilərinə və ya volostlara parçalanmağa başladı. Hər birinin başında böyük bir şəhər var idi. Böyük bir volostda yerləşən kiçik şəhərlər şəhərətrafı adlanırdı və hər şeydə "böyük", qədim şəhərlərdən, ən zəngin və güclülərdən asılı idi. Slavyan tayfalarının bütün torpaqları eyni vaxtda şəhər kilsələri yaratmadı. Onların meydana çıxması tədricən baş verdi; Ölkənin bəzi yerlərində slavyanların məskunlaşdığı bəzi yerlərdə iri şəhərlər peyda olub ətrafına volostlar əmələ gətirərək, ticarət maraqları və qazanc əldə etmək üçün adamlar topladığı halda, digər yerlərində slavyanlar əvvəlki kimi kiçik icmalara bölünərək, kiçik şəhərlərinin yaxınlığında yaşamağa davam edirdilər”. tarlalarını şumlayırlar " .
Slavlar ölkəsində şəhərlərin yaranması və şəhər volostlarının formalaşması slavyanların o vaxtlar fermerlər adlandırıldığı kimi şəhər əhalisinə və kəndlilərə (Gili Smerds) bölünməsinin başlanğıcı oldu. Birincilərin əsas məşğuliyyəti ticarət idi, Smerdlər isə meşə təsərrüfatı və əkinçiliklə məşğul olurdular, şəhər əhalisinin əcnəbilərlə alver etdikləri malları, belə demək mümkünsə, çatdırırdılar.
Təbii ki, böyük bir ticarət şəhəri üçün onun bazarına mümkün qədər çox malın çatdırılması çox vacib idi. Buna görə də şəhər sakinləri çoxdan öz ətrafının əhalisini məhəbbətlə və silahla özünə cəlb etməyə çalışıblar ki, zəhmətlərinin bəhrəsini ancaq öz şəhərlərinə gətirib satışa çıxarsınlar. Ətrafdakı əhalinin şəhərə təbii cazibəsi ilə kifayətlənməyən şəhər əhalisi meşədən və əkin sahəsindən əldə etdikləri malların satış yeri kimi smerdləri məcbur etməyə, onlara müəyyən xərac və ya qutrent verməyə “işgəncə” verməyə başlayır. şəhər, sanki onlara verdiyi mühafizənin əvəzində şəhər təhlükə anındadır, onları divarları arxasında gizlədir və ya qılıncla hasarlayır və şəhərin smerdlərə verdiyi fayda üçün onlara imkan verir. meşə torpaqlarında əldə etdikləri hər şeyi sədaqətlə satmaq.
Sakinlərin əsas məşğuliyyətini - ticarəti və sənətkarlığı ən yaxşı şəkildə qorumaq üçün bütün şəhər möhkəmləndirilmiş ticarət anbarı kimi təşkil edilmişdi və onun sakinləri bu düşərgə anbarının qoruyucuları və müdafiəçiləri idi.
Böyük şəhərin və deməli, onun bütün ətrafının başında veche, yəni. bütün idarəetmə məsələlərini həll edən bütün yetkin şəhər əhalisinin yığıncağı. Yığıncaqda bütün şəhər ustaları, salnamədə onları adlandırdığınız “şəhər ağsaqqalları” seçildi. Ticarət insanları varlı və kasıba bölərək, yoxsulları varlıların xidmətinə verir və ya onları maddi cəhətdən onlardan asılı vəziyyətə salırdı. Buna görə də, daha varlı olanlar, ən varlılar, şəhərdə və vechedə daha çox əhəmiyyət kəsb edirdilər. Bütün məclisi öz əllərində tutdular, bütün şəhər rəhbərliyi onların arasından seçildi, şəhər işlərini istədikləri kimi idarə etdilər. Bunlar “şəhər ağsaqqalları”, şəhərin ağsaqqalları, ən zəngin və ən güclü vətəndaşları idi.
Ticarət karvanı ilə uzaq ölkələrə yola düşən o dövrün tacirləri sanki hərbi yürüş üçün hazırlanıb, bütöv bir hərbi şəriklik-artel və ya bölük təşkil edərək, seçilmiş bir rəhbərin, hansısa təcrübəli döyüşçü-tacirin komandanlığı ilə yürüş edirdilər. Onlar həvəslə Bizansa gedən slavyan tacirlərinin irili-xırdalı şimal tacir-döyüşçü dəstələrinə, yaxud Normanlara qoşuldular. Varangiyalıların hərbi yardımı və əməkdaşlığı 9-cu əsrin əvvəllərindən slavyan şəhərləri üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb etdi, o zaman ki, xəzərlər uqarlar, sonra isə peçeneqlərin öhdəsindən gələ bilməyib öz mülklərindən Qara dənizə keçməyə icazə verməli oldular. Dəniz çölləri. Çöl sakinləri ticarət yolları ilə məskunlaşdılar: Kiyevdən aşağı Dnepr boyunca, Dnepr ağzından Dunaya qədər Qara dəniz sahili boyunca və hücumları ilə "yunanlara" gedən yolu təhlükəli etdi.

Varangiyalılar Skandinaviya bölgəsinin, indiki İsveçin, Norveçin və Danimarkanın sakinləri idilər. Sərt bölgə erkən Varangiyalıları yan tərəfdə yaşayış vasitələri axtarmağa məcbur etdi. Əvvəlcə dənizə üz tutdular və balıq ovu və Pomeraniya sakinlərini qarət etdilər. Kiçik yaşlarından tufanlara və dəniz həyatının çətinliklərinə qarşı mübarizə aparmağa öyrəşmiş yüngül gəmilərdə Varangiyalılar Baltik və Alman dənizlərinin sahillərinə cəsarətlə basqın etdilər.
Hələ 6-cı əsrdə onlar Qalliya sahillərini qarət etdilər. Böyük Karl cəsur dəniz quldurlarının öhdəsindən gələ bilmədi; onun zəif nəsli altında Normanlar bütün Avropanı qorxu və mühasirədə saxladılar. 9-cu əsrin əvvəllərindən bəri Avropada Norman kampaniyaları olmadan bir il keçmədi. Yüzlərlə gəmidə Alman dənizinə və Atlantik okeanına axan çaylar - Elba, Reyn, Sena, Luara, Qaronna - Danimarkalılar, Avropada normanlar da adlandırıldığı kimi, dənizin dərinliklərinə doğru yol aldılar. bu və ya digər ölkə, ətrafdakı hər şeyi viran qoyan, dəfələrlə Köln, Trier, Bordo, Parisi yandıraraq Burqundiya və Auvergne'yə nüfuz etdi; hətta İsveçrədə də yolu bilirdilər, Əndəlusiyanı qarət etdilər, Siciliyanı tutdular, İtaliya və Peloponnes sahillərini viran etdilər.
911-ci ildə normanlar Fransanın şimal-qərb hissəsini ələ keçirdilər və fransız kralını dövlətinin bu bölgəsini onun mülkü, hersoqluq kimi tanımağa məcbur etdilər; Fransanın bu hissəsi hələ də Normandiya kimi tanınır. 1066-cı ildə Norman hersoqu Uilyam İngiltərəni fəth etdi. Normanların ayrı-ayrı dəstələri İslandiyanı ələ keçirdilər və oradan hətta Şimali Amerika sahillərinə qədər nüfuz etdilər.
Yüngül yelkənli və avarçəkən gəmilərdən istifadə edərək, böyük çayların ağzına dırmaşaraq bacardıqca yuxarıya doğru üzürdülər. Fərqli yerlərdə quruya düşdülər və sahil sakinlərini vəhşicəsinə qarət etdilər. Sıxlarda, yarıqlarda və sürətli çaylarda gəmilərini sahilə çıxarıb maneəni keçənə qədər quru quruda sürüklədilər. Böyük çaylardan kiçik çayları işğal etdilər və çaydan çaya keçərək ölkənin içərilərinə doğru dırmaşdılar, hər yerdə özləri ilə ölüm, yanğın və quldurluq gətirdilər. Böyük çayların mənsəblərində adətən adaları tutur və “onları möhkəmləndirirdilər. Bura onların qışlaqları idi, dustaqları bura aparırdılar, bütün oğurlanmış malları bura gətirirdilər. Belə istehkamlı yerlərdə bəzən uzun illər məskunlaşıb ətraf ölkəni talayırlar, lakin daha tez-tez məğlub olanlardan istədikləri qədər alıb, odla, qılıncla başqa ölkəyə gedir, qan tökür, yollarında olan hər şeyi odla məhv edirdilər. . Fransada bir çayın kənarında hökmranlıq edən Norman quldur dəstəsinin başqa bir çay boyu soyğunçuluq edən soydaşlarını qovmaq və ya öldürmək, onlara hücum etmək, qarət etmək və onları məhv etmək və ya onlarla birləşmək üçün müəyyən ödəniş müqabilində Frank kralına öhdəlik götürdüyü məlumdur. və birlikdə daha da soymağa getdilər. Normanlar Qərbi Avropada çox qorxurdular, çünki onlar qeyri-adi sürətlə hərəkət edirdilər və o qədər cəsarətlə vuruşurdular ki, onların sürətli hücumlarına qarşı durmaq mümkünsüz görünürdü. Yolda heç nəyi və heç kəsi əsirgəmədilər. Qərbi Avropanın bütün kilsələrində o vaxt Allaha bir dua oxunurdu: “Ya Rəbb, bizi Normanların vəhşiliyindən xilas et!”
Qərbə gedənlərin əksəriyyəti Danimarka və Norveçin Norman sakinləri idi. İsveç Normanları əsasən Baltik dənizi sahillərində hücuma keçdilər. Qərbi Dvinanın və Finlandiya körfəzinin ağızları ilə Şərqi Slavyanlar ölkəsinə daxil oldular, Neva ilə Ladoqa gölünə üzdülər və oradan Volxov və İlmenlə Qolmqard adlandırdıqları Novqoroda çatdılar, yəni. ada şəhəri, bəlkə də İlmen gölünün çıxışında Volxovu meydana gətirən ada boyunca. Normanlar Novqoroddan böyük su yolundan istifadə edərək Kiyevə yollandılar. Onlar Polotski və Ladoqanı yaxşı tanıyırdılar və bu şəhərlərin adlarına onların əfsanələrində - dastanlarında rast gəlinir. Saqalarda uzaq Perm, Perm bölgəsi də xatırlanır. Normanların tez-tez slavyanlar ölkəsinə böyük dəstələr halında soxulduğunu İsveçin cənub-şərq əyalətlərində tapılan və 10-11-ci əsrlərə aid məzar daşları da sübut edir. Bu abidələrin üzərində qədim norman yazısı olan rünlərdə mərhumun “Şərqdə döyüşdə”, “Qardar ölkəsində” və ya “Qolmqardda” həlak olduğunu bildirən yazılar var.
Yuxarı Volqaya çatan normanlar çayla aşağı enərək Kama bulqarları ilə ticarət edib vuruşdular və Xəzər dənizinə çatdılar. Apa6c yazıçıları ilk dəfə Xəzər dənizində görünmələrini 880-ci ildə qeyd etmişlər. 913-cü ildə normanlar burada hər birində yüz əsgər olmaqla, guya 500 gəmidən ibarət bütöv bir donanma ilə peyda olmuşlar.
Normanları rus adlandıran ərəblərin şəhadətinə görə, onlar çox fəal, yorulmaz və çılğıncasına cəsur xalq idilər: onlar Şərqin uzaq ölkələrinə gedən təhlükələrə və maneələrə qarşı tələsir, ya dinc tacir, ya da qaniçən döyüşçülərdir. sürpriz, ildırım sürəti ilə soyurlar, öldürürlər və əsirləri aparırlar.

Digər döyüşkən qəbilələrdən fərqli olaraq, ruslar heç vaxt quruda deyil, həmişə qayıqlarda su ilə hərəkət edirdilər. Onlar Don boyunca yüksələrək Qara və ya Azov dənizlərindən Volqaya gəldilər; indiki Kalaç yaxınlığında gəmilərini Volqaya sürüyərək Xəzər dənizi ilə üzürdülər. “Ruslar slavyanlara basqınlar edir,” ərəb yazıçısı İbn Dəstə deyir, “onlar öz yaşayış məntəqələrinə qayıqlarda, quruda yaxınlaşır, slavyanları əsir götürür və əsirləri xəzərlərə və bolqarlara aparır və orada satırlar... əkin sahəsi yoxdur, ancaq slavyanların torpağından gətirdikləri ilə qidalanırlar. Onlardan birinin oğlu olanda ata çılpaq qılınc götürür, onu yeni doğulan körpənin qarşısına qoyur və deyir: “Sənə miras olaraq heç bir mal qoymayacağam, ancaq özünə qazandığın şey olacaq!”

Varangian qayığı

Varangiyalılar xurma ağacları kimi incədirlər; onlar qırmızıdır; onlar nə pencək, nə də kaftan geyinirlər; kişilər bir tərəfi örtülmüş qaba parça qoyurlar və bir əli altından buraxılır. Onların hər biri həmişə yanında qılınc, bıçaq və balta gəzdirir. Onların qılıncları geniş, dalğalıdır, bıçaqları Frank sənətkarlığıdır; onların bir tərəfində ucundan tutacağına qədər ağaclar və müxtəlif fiqurlar təsvir edilmişdir”...
Ərəb yazıçıları bizə normanları Avropa salnamələri ilə eyni xüsusiyyətlərlə, yəni. qılıncla qazandıqlarını yaşayan çay və dəniz döyüşçüləri kimi.
Normanlar Dnepr boyunca Qara dənizə enərək Bizansa hücum etdilər. "865-ci ildə, - salnaməçi yazır, "normanlar 360 gəmi ilə Konstantinopola hücum etməyə cəsarət etdilər, lakin ən yenilməz şəhərə zərər verə bildilər, cəsarətlə onun kənarında vuruşdular, bacardıqları qədər insanı öldürdülər və sonra evlərinə qayıtdılar. zəfər.”
Kremona yepiskopu 950 və 968-ci illərdə Konstantinopola səfər etmişdir. Yunan İmperiyası ilə bağlı hekayəsində ondan bir qədər əvvəl Konstantinopola böyük hücum edən normanları da xatırladır. "O, şimalda yaşayır" deyir. yunanların Rusiya dediyi xalq, biz normanlarıq. Bu xalqın şahı mindən çox gəmi ilə Konstantinopola gələn İnqer (İqor) idi”.
Slavyan torpaqlarında, Volxov və Dnepr boyu Normanlar - Varanqlar əvvəlcə, belə desək, keçərək peyda oldular; burada əvvəlcə bir az durğunlaşdılar, əksinə böyük su yolu ilə zəngin cənub ölkələrinə, əsasən Yunanıstana getdilər, burada nəinki ticarət etdilər, həm də yaxşı maaş almağa xidmət etdilər.
Slavyan şəhərlərində getdikcə daha çox toplanan Varangiyalılar döyüşkən xarakteri və pirat meylləri ilə, əlbəttə ki, Slavyan şəhərlərinin ustası olmağa və böyük su yolunu ələ keçirməyə başladılar. Ərəb Əl-Bekri təxminən 10-cu əsrin yarısında yazırdı ki, “şimal tayfaları slavyanların bir qismini ələ keçirdilər və hələ də onların arasında yaşayırlar, hətta dillərini mənimsəyərək onlarla qarışırlar” knyazların çağırılması hekayəsindən əvvəl baş verdi.
"6367-ci ilin yayında (859) imah xaricdən Çudlar və Slovenlər, Meri və Veşehlər və Kriviçlər üzrə Varangiyalılardan, yəni Novqorod slavyanlarından və onların ən yaxın qonşularından xərac aldı. , Slavlar və Finlər. Beləliklə, onlar böyük su yolunun şimal sonunda özlərini qurdular. Eyni zamanda, xəzərlər talalardan, şimaldan və Vyatiçidən, yəni su yolunun cənub ucunun sakinlərindən xərac aldılar.
Novqorod slavyanları iki il sonra belə dözə bilmədilər, salnamədə oxuduğumuz kimi, "Varanqlıları xaricə qovub onlara xərac verməyərək, öz içlərində su içməyə başladılar." Lakin sonra ölkədə hakimiyyət üstündə çəkişmələr və ixtilaflar başladı və “onlarda və nəslin qocalıq çağında həqiqət yox idi” deyə salnamədə oxuyuruq, “onlarda fitnə var idi və tez-tez hər birinə qarşı vuruşurdular. başqa." Və sonra hər şeyi şimal tayfaları "özləri qərar verdi: bizi idarə edən və bizi haqla mühakimə edən şahzadə, ingilislər (ingilislər), Druzi Te (qotlar), Tako və Si". . Slavyanlardan, Çuddan, Kriviçidən və Vesidən göndərilənlər Rus varanqlılarına dedilər: “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada paltar yoxdur; "Gedib bizə hakim olasan." Ancaq belə bir dəvətə baxmayaraq, "öz qəbilələrindən üç qardaş güclə getdilər, bütün Rusları götürdülər və gəldilər" (862). Varangian, Rurik, Sineus və Truvorda şahzadələr adlandırıldığı üçün onlar üç padşah qardaş idilər.
Ölkəyə gələn şahzadə qardaşları "şəhərləri yıxmağa və hər yerdə döyüşməyə" başladılar, yəni slavyanları düşmənlərindən müdafiə etməyə başladılar, bunun üçün hər yerdə möhkəmləndirilmiş şəhərlər saldılar və tez-tez knyazlar məskunlaşdılar ölkənin kənarları boyunca: Rurik - Ladogada, Sineus - Beloozeroda və Truvor - İzborskda bir müddət sonra qardaşlar öldü.

Norman Rurik Novqoroda köçmək qərarına gəldi. Hətta Novqorodiyalılar arasında Rurik və onun Varangianlarını xaricə qovmaq üçün sui-qəsd də var idi. Lakin Rurik bu sui-qəsdin lideri olan "cəsur Vadimi" öldürdü və bir çox Novqorodiyalıları öldürdü müxtəlif Novqorod anlaşılmazlıqları bir arbitr və bunun üçün Novqorodians ona razılaşdırılmış xərac o, üsyançılar üzərində qələbədən sonra Ladogada yaşadı, indi Novqorodda yaşamağa başladı Yırtıcı Rurik Novqorodda "güclü" hökmranlıq etdi, fəth edən bir şahzadə kimi istədiyi qədər xərac tələb etdi və bir çox Novqorodiyalılar ondan cənuba qaçdılar.
Cənubda, Kiyevdə Varangiyalılar da bu zaman özlərini qurdular. Düşündüyünüz kimi, Ruriklə eyni vaxtda şimaldan gələn bu yeni gələnlərin çoxu Slavyan torpaqlarına töküldü. Ola bilsin ki, Ruriki təqlid edərək, Slavyan şəhərlərində özlərini daha möhkəm yerləşdirməyə çalışırdılar. Roqvolod sonra Polotskda hökmranlıq etdi və Pripyat boyu yaşayan tayfalar arasında müəyyən bir Turun və ya Tora knyazlığı yarandı.
Salnaməmizdə su yolunun cənub ucunun varangiyalılar tərəfindən işğalı belə yazılır: “Rurikin öz qəbiləsindən yox, boyardan iki əri var idi; və onlar öz ailələri ilə Kral-şəhərə getməyi xahiş etdilər. Onlar Dnepr boyunca gəzdilər, yolda dağda bir şəhər gördülər və soruşdular: "Bu nədir?" Onlar izah etdilər ki, şəhər Kiyev adlanır və Xəzərlərə və Dirə xərac verir bu Rurik boyarları Kiyevlilərə onları xəzərlərdən azad etməyi təklif etdilər və Askold və Dir padşahlıq etmək üçün Kiyevdə qaldılar: "Bir çox Varangian toplandı və Polyana torpağına sahib olmağa başladı, lakin Rurik Novqorodda hökm sürdü."
9-cu əsrin ikinci yarısında böyük su yolunun hər iki ucunda knyazlıqlar yarandı. Varangiya şahzadələri - şimalda Rurik, cənubda Askold və Dir - bir işlə məşğuldur: qalalar tikmək, torpağı qorumaq. Askold və Dir Kiyevə gəlməmişdən əvvəl kiyevlilər drevlyanlar və başqa qəbilələrdən incimişdilər. Askold və Dir Kiyevdə möhkəmlənərək Drevlyanlara qarşı döyüşə başladılar və Kiyevi onlardan azad etdilər. Yunanlar slavyan tacirlərini incitdikdə Askold və Dir Yunan torpaqlarına basqın etdilər. Bütün bunlar təbii ki, əhalinin rəğbətini oyatmış, tutduqları şəhərlərdə şahzadələrin yaranmasına kömək etmişdir.
Lakin böyük su yolunun hər iki ucu müxtəlif şahzadələrin əlində idi. Bundan əhəmiyyətli narahatlıqlar yarana bilər və gec-tez şimal və cənub şahzadələri arasında böyük su yoluna sahib olmaq uğrunda mübarizə alovlanacaqdı.
Böyük su yolunun ilkin sonunun Kiyevin onların əlində olmaması şimal knyazları və şəhər əhalisi üçün çox əlverişsiz idi. Kiyev demək olar ki, Slavyan torpaqlarının sərhədində dayandı və ondan cənubda çöl krallığı başladı. Qərbdən Şərqə və Tauridaya quru yolları Kiyevdən keçirdi. Əhalinin yaşadığı ölkədən axan bir dənə də olsun böyük qol Kiyevin cənubunda Dnepr çayına axır. Yaşayış məntəqələrindən axan bütün böyük çaylar Kiyevdən şimala axır. Dənizə birbaşa yol Kiyevdən başladı. Buna görə də K. Kiyev saysız-hesabsız çaylar və çaylar boyunca, Dnepr çayının özünün qolları və onun qollarının qolları, slavyan torpaqlarının sərvətləri rafting edildi. Dnepr çayının şimal qolları boyunca uzanan bütün şəhərlərin sakinləri mallarını Bizansa göndərərək Kiyevin yanından keçməli oldular. Deməli, Kiyev kimin əlində idisə, o dövrün xarici rus ticarətinin əsas qapısı onun əlində idi və slavyan şəhərlərinin ticarətini - onların əsas məşğuliyyətini əlində saxlayan şəxs təbii olaraq bütün Slavyan ölkəsinə sahib idi. Şimaldan gələn ticarət qayıqları Kiyevdən saxlanılan kimi Lyubeçdən Novqorod və Ladoqaya qədər bütün şəhərlər böyük itkilərə məruz qaldı. Beləliklə, Kiyevin olduğu quru və çay ticarət yollarının mərkəzi və kəsişməsi təbii olaraq Varangiya knyazlarının birləşdirdiyi ölkənin siyasi mərkəzinə çevrilməli idi. Kiyevin dövlət həyatının mərkəzi kimi bu əhəmiyyəti onun Kiyevə çəkilən və yalnız Kiyevdən beynəlxalq aldatmacanın genişliyinə və miqyasına çıxışı olan milli iqtisadi həyatın mərkəzi kimi əhəmiyyətindən daha da artdı.
Rurik Kiyevə getməli deyildi. Rurikin qohumu və varisi Oleq Kiyevi ələ keçirdi. Novqoroddan, uzun sürən bir yol ilə, Volxov, İlmen və Lovat boyunca Dneperin yuxarı axınına endi və burada, Kriviçi ölkəsində, Smolensk şəhərində tutuldu. O, Dnepr boyu Lyubeçə çataraq bu şəhəri tutdu. Kiyevə üzərək, Askold və Diri şəhərdən çıxardı və öldürdü, özü isə Kiyevdə qaldı - "Rus şəhərlərinin anası", əfsanəyə görə, bu şəhəri adlandırdı. Burada özünü təsdiqləyən Oleq Askold və Dirin işini davam etdirdi; Kiyev vilayətini çöldən gələn basqınlardan qorumaq üçün Kiyev ətrafında yeni qala şəhərcikləri saldı, xəzərlərə və Kiyevin digər qonşularına qarşı yürüşlərə çıxdı. İşğal etdiyi bütün slavyan şəhərlərinin milislərini əlinin altında birləşdirən Oleq Konstantinopola getdi və əfsanəyə görə yunanlar üzərində qələbə əlaməti olaraq qalxanını böyük şəhərin darvazalarına mıxladı.
Oleqin ardınca gələn knyazlar - İqor, onun dul arvadı Olqa, İqorun oğlu Svyatoslav - Slavyan şəhər və rayonlarının birləşməsini uğurla davam etdirdilər. Oleq Drevlyanların, Şimallıların və Radimiçilərin bütün ölkəsini ələ keçirdi; İqor Oleqi ələ keçirməyə davam etdi və bütün orta Dneperi əlinin altına aldı; Olqa nəhayət Drevlyanlara "işgəncə verdi", Svyatoslav Vyatiçi ələ keçirdi.
10-cu əsrin yarısında slavyan tayfalarının və şəhərlərinin əksəriyyəti Kiyev və Kiyev knyazının ətrafına toplaşdı.
Kiyev knyazlarının torpağı bu vaxta qədər geniş bir ərazini tuturdu. Şimaldan cənuba, onların nəzarət etdiyi torpaq, sonra Ladoqa gölündən Dnepr çayının qolu olan Rosi-Steppe çayının mənsəblərinə qədər və şərqdən qərbə, Klyazmanın Oka çayına qovuşduğu yerdən Oka çayının yuxarı axarlarına qədər uzanırdı. Qərb Bug. Bu geniş bölgədə Şərqi slavyanların bütün qəbilələri və bəzi Fin tayfaları yaşayırdı: Baltikyanı Çud, bütün Belozersk, Rostov Meryası və orta Oka boyunca Murom. Bu tayfalar arasında şahzadələr yadelliləri bu şəhərlərin divarlarından silahlı əllə itaətdə saxlamaq və onlardan sadiq xərac toplamaq üçün qala şəhərcikləri salırdılar.

Köhnə və yeni şəhərlərdə knyazlar öz qubernatorlarını, “posadnikləri” təyin etdilər şahzadənin adından insanlara xərac toplamaq və özünü qidalandırmaq, torpağı qorumaq, onu düşmənlərin hücumlarından qorumaq və yerli əhalini şahzadəsinə itaətdə saxlamaq üçün hər il şahzadənin özü bir hissəsini gəzirdi torpağından xərac toplamaq, xalqa haqq-ədalət vermək, “qanunlar və ibrətlər qoymaq”, yeni xəraclar təyin etmək və onların yığılma qaydası.
Yerli sakinlər aşağıdakı kəndi gətirmək məcburiyyətində qaldılar. Onlar müəyyən vaxtlarda birdəfəlik qurulmuş ərazidə xərac verirdilər. Bu vaqon adlanırdı. Beləliklə, "6455-ci ilin yayında (947) Olga Novuqorod'a getdi və Metaya görə povostlar və xəraclar qurdu" deyə knyazın özü "xərac üçün" getdiyi zaman "polyudye" adlanırdı.
Şahzadə, adətən, şaxtalı olacağı və yolların keçilməz palçıqlarının bərk buzla bərkidiyi gec payızda poliudyeyə gedirdi. Bütün qış şəhərdən şəhərə, kilsədən kilsəyə səyahətlə keçirdi. Bu, təhlükələrlə dolu çətin bir səyahət idi. Dərin vəhşi meşələrdə "düz yollar" yox idi, ovçuların yollarının istiqamətini göstərdiyi "işarələri və yerləri" tapmaqda çətinlik çəkərək qar yağışı ilə örtülmüş ov yolları ilə getmək lazım idi. Onlar vəhşi heyvanlarla mübarizə aparmalı idilər və meşə sakinləri şahzadəni və onun dəstəsini həmişə təvazökarlıqla və salamla qarşılamırdılar.
Tribute tez-tez "işgəncə" edilməli idi, yəni. zorla götürdülər, lakin zorakılıq silahlı müqavimətlə qarşılandı və şahzadə və onun yaxşı silahlanmış və kifayət qədər çoxlu dəstəsi həmişə məqsədlərinə nail ola bilmədilər, xüsusən də şahzadə kolleksiyada bəzi ədalətsizliyə yol verdikdə, ondan daha çox şey almaq istədi. və ya onun sələfi dəsti.
Rurikovun oğlu İqor xərac hərisliyinə görə çox ağır ödəməli oldu. 945-ci ildə, "payız" gələndə, adi poliudya vaxtı, İqor, salnamədə oxuduğumuz kimi, "böyük bir xərac gətirsə də, Drevlyanlar haqqında düşünməyə başladı." Yeri gəlmişkən, İqorevin dəstəsi ona az xərac verildiyini, hətta İqorevin komandiri Sveneldin xidmətçilərinin də knyazlardan və döyüşçülərdən daha yaxşı geyindiyini qeyd etdi.
"Svenelji gəncləri silah və limanlarla silahlandılar və biz nasistik" deyə İqorun döyüşçüləri şikayətləndi, "xərac olaraq bizimlə knyazın yanına get, sən də bizi alacaqsan." drevlyanların torpağı, onlardan xərac toplayıb, “ilk xərac”a doğru irəliləyir, yəni qurulandan çoxunu götürürdü. Döyüşçülər də öz xəraclarını itirmədilər və Drevlyanlardan xərac aldılar. Xərac toplayıb evə getdik. Hörmətli İqor, bu barədə düşünərək öz dəstəsinə dedi: evə xəracla get, mən də qayıdıb yenə gedəcəm. Kiçik bir yoldaşla İqor "daha çox əmlak istəməklə" Drevlyanların yanına qayıtdı. onu öldürsək, bu da onu öldürməsək, hamımız məhv olacağıq. Və İqora göndərdilər: "Niyə yenidən gəldin və bütün xəracları götürdün!" İqor Drevlyanlara qulaq asmadı. Drevlyanlar şahzadəyə hücum edərək "İqoru və onun dəstəsini öldürdülər, çünki onların sayı kifayət qədər deyil".
Polyudyedə toplanan və qəbiristanlıqlardan gətirilən, çayların gətirdiyi xərac knyazlıq xəzinəsinə daxil oldu. Xəraclar əsasən natura şəklində, meşə sakinləri tərəfindən əldə edilən müxtəlif meşə məhsulları toplanıb. Çox böyük miqdarda toplanan bu xərac şahzadəni o vaxtkı beynəlxalq bazara meşə məhsullarının ən zəngin tədarükçüsü etdi. Buna görə də şahzadə Bizansla, Avropanın Qərbi və Asiya Şərqi ilə ticarətin ən mühüm və ən zəngin iştirakçısı idi. Ən yaxın qonşuları ilə döyüşlərdə əsir götürdüyü mallarının və qullarının müqabilində şahzadə Bizansda və şərq bazarlarında Qərbdən qiymətli metallar, gur parçalar, şərab, silah, zinət əşyaları, gümüş, parçalar və silahlar alırdı.
Knyaz qənimət dalınca ən yaxın qonşularının torpaqlarını özünə tabe etməyə çalışır və onlara xərac qoyur. Sərvətinin tez və təhlükəsiz şəkildə xarici bazarlara çatdırılmasında maraqlı olan şahzadə yolların mühafizəsinin qayğısına qalır, çöl köçəriləri və onların quldurlarının ticarət yollarını, sahil körpülərini və nəqliyyat vasitələrini “tıxamamasını” ayıq-sayıq təmin edir, yeniləri.Beləliklə, knyazın ticarət fəaliyyəti hərbçilərlə sıx bağlı idi və hər ikisi birlikdə Kiyevə və Varanglılardan yunanlara qədər bütün böyük su yoluna sahib olan Varang-slavyan knyazının gücünü və əhəmiyyətini geniş şəkildə yayırdı sərt, məhrumiyyət və təhlükə ilə dolu, şahzadəyə xidmət və öz mənfəəti və onun nəzarəti altında olan bütün torpağın faydaları Svyatoslavın salnaməçisi deyir ki, bu şahzadə "müharibə pardus kimi asanlıqla gəzərək çox şey etdi. əşyalar, tək başına gəzir, qazan daşımır, ət bişirmir, amma ya arıq at əti, ya heyvan əti, ya da mal əti bişirirdi, amma xəzinənin altında çadırı belə yox idi; başlarında yəhər, qalanı isə bütün yol boyu." Svyatoslav Dnepr çayında peçeneqlərlə döyüşdə başını yerə qoydu.
Slavyan diyarını qılınc altında birləşdirərək, bu ölkənin əsas məşğuliyyəti olan ticarətdə fəal iştirak edən Varangiya knyazları bütün ölkə adından əcnəbilər tərəfindən təhlükə qarşısında qaldıqları zaman ticarət maraqlarını müdafiə edir və özlərinə güvənirlər. qılınc və onlara tabe olan tayfaların birləşmiş gücü, onlar ticarət faydalarını və xarici ölkələrdə öz tacirlərinin maraqlarını təmin etmək üçün xüsusi müqavilələrdən istifadə edə bilirlər.

Varangiya knyazlarının Bizansa qarşı yürüşləri və yunanlarla bağladıqları müqavilələr diqqəti çəkir. 9-cu əsrdən 11-ci əsrə qədər olan dövrdə altı belə böyük yürüş məlumdur: Askold və Dirin yürüşü, Oleqin yürüşü, biri Svyatoslavın və biri Yaroslav Müdrik oğlu Vladimirin iki yürüşü. Salnamələrdə qeyd olunan xalq əfsanəsi Oleqin kampaniyasını xüsusilə xatırladı və onu əfsanəvi nağıllarla bəzədi. “907-ci ilin yayında,” salnamədə oxuyuruq, “Oleq İqoru Kiyevdə qoyub yunanlara qarşı çıxdı. O, özü ilə çoxlu Varanqiyalıları, Slavyanları, Çudları, Kriviçiləri, Meriləri, Drevlyanları, Radimiçiləri, Polalıları, Severiləri, Vyatiçiləri, Xorvatları, Dulebləri və Tivertləri götürdü, "bunların hamısı", salnaməçi qeyd edir, "bunların hamısı Yunan Böyük Skufundan adlanır. ”
Oleq hamı ilə birlikdə atlarda və gəmilərdə getdi; gəmilərin sayı 2000-ə çatdı. Oleq Çar şəhərinə yaxınlaşanda yunanlar dənizdən paytaxta girişi bağladılar və özləri də divarların arxasında gizləndilər. Oleq sahilə enərək döyüşməyə başladı; çoxlu yunanlar öldürüldü, bir çox otaqlar dağıdıldı, kilsələr yandırıldı, əsir götürüldü, bəziləri doğrandı, bəziləri işgəncələrə məruz qaldı, digərləri güllələndi, digərləri dənizə atıldı və ruslar tərəfindən yunanlara bir çox pisliklər edildi. , "nə böyük müharibələr yaradırlar." Və Oleq əsgərlərinə təkərlər düzəltməyi və gəmilər taxmağı əmr etdi. Düzgün külək tarladan yelkənləri şişirdi və gəmilər şəhərə doğru hərəkət etdi. Bunu görən yunanlar qorxdular və Oleqə dedilər: “Şəhəri dağıtma, sənə istədiyin xəracı verəcəyik” Oleq əsgərlərini dayandırdı, yunanlar ona yemək və şərab gətirdilər, lakin Oleq qəbul etmədi müalicə, "çünki o, zəhərlə düzəldilmişdir."
Yunanlar qorxdular və dedilər: "Bu, Oleq deyil, Müqəddəs Demetrius bizə qarşı Tanrı tərəfindən göndərildi." Oleq Yunanlara adam başına 12 qrivnadan 2000 gəmiyə xərac verməyi əmr etdi və gəmidə 40 nəfər var idi. Yunanlar bununla razılaşdılar və Oleq Yunan torpağı ilə döyüşməməsi üçün sülh istəməyə başladılar, şəhərdən bir az geri çəkilərək, "Leon və İskəndərlə Yunanların kralı ilə sülh yaratmağa başladılar, Karl, Farlof. , Velmud, Rulav və Stemid şəhərə "imshte mi sya po tribute" deyirlər. Yunanlar soruşdular: "Xanımlar, nə istəyirsiniz?"
Və Oleq yunanlara sülh şərtlərini təyin etdi, təkcə əsgərlər üçün fidyə deyil, həm də Rusiya şəhərlərinə xərac tələb etdi: “əvvəlcə Kiyevə, həm də Çerniqova, Pereyaslavla, Polotska, Rostov, Lyubeç və s. şəhərlər, buna görə də Olqa altındakı böyük knyazların şəhəri mövcuddur."
Sonra slavyan-rus tacirlərinin Bizansda ticarəti üçün şərait yaradıldı. Sülh müqaviləsi qarşılıqlı and ilə bağlandı. Yunan kralları müqaviləyə sadiq olduqları üçün xaçı öpdülər və Oleq və adamları Rusiya qanunlarına görə silahlarına və tanrıları Perun və mal-qara tanrısı Volosa and içdilər. Sülh təsdiq edildikdə, Oleq dedi: "Rus pavolokundan (ipəkdən), slavyanlar üçün isə kropindən (incə kətan) yelkənlər tikin."
Və belə etdilər. Oleq qələbə əlaməti olaraq qalxanını darvazalara asdı və Konstantinopoldan uzaqlaşdı. Ruslar pavoloklardan yelkənlər qaldırdılar, slavyanlar isə əkinlərdən qaldırdılar, külək onları parçaladı və slavyanlar dedilər: "Gəlin kətanlarımıza düşək, kəsilmiş yelkənlər slavyanlara uyğun deyil."... Oleq gəldi. Kiyevə qızıl, pavoloklar, tərəvəzlər, şərablar və hər cür bəzək əşyaları gətirdilər və Oleqa peyğəmbər ləqəbini verdilər, çünki insanlar murdar (bütpərəstlər) və cahil idilər.
941-ci ildə Şahzadə İqor Qara dənizin Kiçik Asiya sahillərinə hücum etdi və yunanlar rus tacirlərini incitdiyi üçün bütün ölkəni talan etdi. Lakin yunanlar kifayət qədər qoşun toplayıb İqorun əsgərlərini geri itələdilər. Ruslar öz qayıqlarına çəkilib dənizə çıxdılar. Ancaq burada İqorun gəmilərini Yunan donanması qarşıladı; Yunanlar "Rus qayıqlarında borularla atəş açmağa başladılar." Bu, demək olar ki, bütün İqor donanması itdi və bir neçə əsgər "keçmiş yanğın haqqında" evə qayıtdı: "Molonia kimi. göydə eyni şey, yunanlar onlarla var və bax, O, bizi buraxır; Bu səbəbdən də onları məğlub etməyəcəyəm”.
944-cü ildə məğlubiyyətin qisasını almaq istəyən İqor, "çoxlarının fəryadını birləşdirərək" yenidən Bizansa doğru hərəkət etdi. Bundan xəbər tutan yunanlar Oleqin götürdüyü İqora sülh və xərac təklif etdilər. İqorun dəstəsi döyüşsüz xərac almağın daha yaxşı olduğuna işarə edərək knyazı razılaşmağa inandırdı, “heç kim qalib gələcəyini bilməyəndə, biz və ya onlar, dənizlə məsləhətləşən, özümüz quruda gəzmirik, amma dənizin dərinliklərində; Hamıya ölüm”. Şahzadə dəstəni dinlədi, yunanlardan xərac aldı və onlarla sərfəli ticarət müqaviləsi bağladı.
Rus Bizansa qarşı son yürüşünü 1043-cü ildə etdi. Knyaz Yaroslav oğlu Vladimiri və qubernator Vışatanı yunanlara qarşı göndərdi. Rus qayıqları sağ-salamat Dunaya çatdılar. Lakin onlar irəliləyəndə fırtına baş verdi "və rus gəmiləri qırıldı və knyazın gəmisi küləkdən parçalandı və Yaroslavl qubernatoru İvan Tvorimiriç knyazı gəmiyə mindirdi"; Fırtına 6000 rus əsgərini sahilə vurdu. Bu döyüşçülər evə qayıtmalı idilər, lakin komandirlərdən heç biri onlara rəhbərlik etmək istəmirdi. Sonra Vışata dedi: "Mən onlarla birlikdə gedəcəyəm və gəmidən onların yanına çıxacağam və deyəcəyəm: Əgər onlarla yaşasam, ölsəm, yunanlar rus donanmasının məğlub olduğunu öyrəndilər." fırtına, Vladimiri geri çəkilməyə məcbur edən güclü bir eskadron göndərdi, yunanlar Vışatanı və onun bütün dəstəsini əsir götürdülər, onları Konstantinopola gətirdilər və burada üç il sonra bütün əsirləri kor etdilər, yalnız kor komandiri və kor ordunu buraxdılar ev.
Varangiya knyazlarının Bizansa qarşı hərbi yürüşləri sülh müqavilələri ilə başa çatdı. Ruslarla yunanlar arasında dörd müqavilə bizə çatdı: iki Oleq müqaviləsi, biri İqor və biri Svyatoslav.
907 və 911-ci il Oleq müqavilələrinə əsasən, yunanlar aşağıdakılara borclu idilər:

• 1) köhnə şəhərlərin hər birinə hörmət edin
• 2) Çar-qrada gələn ruslara yemək, rus tacirlərinə isə aylıq müavinət vermək, pulsuz hamam da vermək.

Yunanlar Rusiyadan tələb etdilər:

• 1) “ruslar Tsareqrad ətrafında Müqəddəs Mamont monastırının yaxınlığında dayansınlar,
• 2) rusların şəhərə yalnız müəyyən darvazalardan və bir yunan məmurunun müşayiəti ilə daxil olması;

İqor müqaviləsinə əsasən ruslardan çox qorxan yunanlar öz xeyrinə müəyyən məhdudiyyətlərə nail oldular. Qoy Rusiya Konstantinopola gəlsin, İqor müqaviləsinin maddələrini söyləyin, amma satın almadan gəlsələr, bir aylıq kirayə pulu almayacaqlar; Knyaz öz sözü ilə qadağa qoysun ki, gələn rus kəndlərimizdə çirkin oyunlara əl atmasın; bir dəfəyə əlli nəfərdən artıq adamın şəhərə daxil olmasına icazə verilmir; Yunanıstana Rusiyadan gələn hər kəsin Kiyev knyazından rusların “sülh”lə gəldiyini təsdiq edən xüsusi məktubu olmalıdır; ticarətə gələnlərin qışda qalmağa haqqı yox idi və payızda evə getməli olurdu.
Varangiya knyazlarının yunanlar ilə müqavilələri mühüm və maraqlıdır, çünki onlar bizim qanunlar və məhkəmə adətləri haqqında ən qədim qeydimizdir; knyazların və onların Varangian dəstəsinin o dövrün cəmiyyətində tutduqları üstün mövqeyə şahidlik edirlər; onda müqavilələr ticarət əlaqələrinin və beynəlxalq münasibətlərin xüsusiyyətlərini qoruduğuna görə çox vacibdir; üstəlik, onlarda xristianlığın yayılmasına dair ən qədim sübutlarımız var; nəhayət, müqavilələr təsvir edildikdə gündəlik məna xüsusiyyətlərini saxlayır; məsələn, and içmək və ya başqasının əmlakını oğru edənlərin məhkəməsinin şərtləri haqqında danışmaq.
Eyni ticarət məqsədləri üçün ilk şahzadələr xəzərlərə və Kama bulqarlarına qarşı döyüşə çıxdılar. Bu xalqlarla ticarət də əhəmiyyətli idi. 1006-cı ildə Vladimir Müqəddəs Kama bolqarlarını məğlub edərək onlarla müqavilə bağladı, bu müqavilədə ruslara bələdiyyə başçılarının şəxsiyyətini təsdiqləmək üçün möhürlərlə Bolqarıstan şəhərlərinə pulsuz keçid hüququ haqqında danışdı və bolqar tacirlərinə Rusiyaya getməyə icazə verdi. və mallarını kəndlərdə deyil, yalnız şəhərlərdə satırlar.

Varangiya knyazları öz qılıncları, xarici təhlükəsizlik və daxili dünyanın quruluşu ilə bağlı narahatlıqları, ölkənin əsas həyati fəaliyyətlərində iştirakları və ticarət maraqlarının qorunması ilə bağlı olan ayrı-ayrı slavyan volostlarını və tayfalarını bir dövlətə möhkəm bir şəkildə birləşdirdilər. Dneprə çəkildi. Bu yeni dövlət öz adını Varangiya knyazlarının tayfa ləqəbindən - Rusdan almışdır.
Müqavilələrdə, ilk Varangian şahzadələrinin dövründən bəhs edən digər yerlərdə olduğu kimi, "Rus" demək olar ki, həmişə "Sloven" adı ilə ziddiyyət təşkil edir;
"Rus" sözünün sirli bir mənşəyi var, İlmen və Krivichi slovenlərinin ən yaxın qonşuları olan Baltik Finliləri, onlardan düşünmək olar ki, slavyanlar Norman tapıcılarını Rus adlandırmağa başladılar padşahlar slavyan şəhərlərində quruldu, slavyanlar knyazların dəstəsini Rus adlandırdılar; glades, Rus adlandırılmağa başladı.
Slavların məskunlaşmasını təsvir edən salnaməçi qeyd edir: "Sloven dili (xalq) o qədər tükəndi və buna görə də məktub sloven dili adlandırıldı və sonra 898-ci ildə knyazların çağırılması haqqında danışdı." və salnaməçi Konstantinopola qarşı yürüşləri, sanki hər hansı bir şübhəni xəbərdar etmək istəyirmiş kimi deyir: “Lakin sloven dili ilə rus dili bir və eynidir, Varangiyalılardan onları Rusiya adlandırıblar, birincisi isə sloven dilidir”.

Varangiyalı döyüşçülərin silahlanması

Amma “zaman var idi ki, onlar hər iki dili ayırd edə bilirdilər. Onların arasındakı fərq 10-cu əsrdə hələ də çox nəzərə çarpırdı. İstər salnamədə, istərsə də qədim yazımızın digər abidələrində slavyan adları “rus” adları ilə növbələşir və bir-birinə yad dil sözləri kimi fərqlənir. Rus ticarəti İlk şahzadələrin və onların döyüşçülərinin adları arasında 90-a yaxın Skandinaviya mənşəli adlar var: Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, Oleq, İqor, Olga - bunların hamısı Skandinaviya, yəni. , Signiutr, Torwardt, Hoskuldr, Dyri, Helgi, Ingvar, Helga.
Şahzadələrin özləri və onlarla birlikdə gələn dəstə tez bir zamanda izzətləndi. Ərəb yazıçısı İbrahim “şimal xalqları”, yəni normanlar, ruslar adlandırır, onları slavyanlardan fərqləndirir, lakin qeyd edir ki, slavyan ölkəsini ələ keçirmiş bu “şimal xalqları” “slavyan dilində danışırlar, çünki onlar slavyan dilində danışırlar. onlarla qarışdı ". Rurikin nəvəsi, bütün hərəkətlərində və vərdişlərində əsl Varangian olan Svyatoslav, saf slavyan adını daşıyır.
Şərqi slavyanlar ölkəsinə gələn varangiyalılar, demək olar ki, slavyan dənizinə əriyib, aralarında məskunlaşdıqları slavyanlarla bir tayfada birləşdilər və slavyanların dilində özlərinə aid əhəmiyyətsiz izlər buraxaraq yoxa çıxdılar. Beləliklə, varangiyalılardan slavyan-rus dilində aşağıdakı sözlər qorunub saxlanılmışdır: tor (kiçik döyüşçü), qamçı, sinə, skamya, bayraq, bayraq, yabednik (məhkəmə məmuru), tiun (təhlikəçilərin eşikağası), lövbər, luda (paltar), cəngavər (Vikinq), şahzadə (kral) və başqaları.
(jcomments on)

Normanistlər və anti-Normanistlər arasındakı mübahisə iki yüz ildən artıqdır ki, daim sırf elmi müzakirə çərçivəsindən kənara çıxır. Bir çox insan bunun düşüncəsini dözülməz hesab edir. skandinaviyalıların rus dövlətçiliyinin formalaşmasında müəyyən rol oynadığını.

Vasnetsov. "Varangiyalıların çağırışı"

Rusiyanın orta əsrləri tarixində Varangian və ya Norman sualı xüsusi yer tutur. Bu, Vətənlərinin keçmişi ilə maraqlananları narahat edən “Köhnə Rusiya dövləti necə quruldu?” sualı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Akademik dairələrdən kənarda bu problem çox vaxt 18-ci əsrdə Normanistlər (Qottlieb Bayer və Gerhard Miller) və anti-Normanistlər (Mixail Lomonosov) arasında başlayan uzunmüddətli, daha doğrusu, əsrlər boyu davam edən mübahisəyə çevrilir. Alman alimləri Köhnə Rusiya dövlətini yaratmaq şərəfini Lomonosovun qəti şəkildə razılaşmadığı skandinaviyalılara (normanlara) aid etdilər. İnqilabdan əvvəlki tarixşünaslıqda normanistlərin üstünlüyü sovet dövründə anti-normanizm hökm sürürdü, xarici tarix elmində isə normanizm inkişaf edirdi; İşin mahiyyətini həm məktəbdən universitetə ​​gələn tələbələr, həm də Rusiya tarixi ilə qeyri-peşəkar maraqlananlar belə görür, ya da bu kimi. Ancaq real mənzərə o qədər də sadə deyil. Normanistlərlə anti-normanistlər arasında tək bir müzakirədən danışmaq yersizdir. İki müzakirə oldu və orada müzakirə olunan məsələlər nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqli idi.

VARYAQLARIN VƏTƏNİNİ NECƏ AXTARDIK

Birincisi 1749-cu ildə Lomonosov və Miller arasında polemika ilə başladı. Gerhard Miller (Rusiya tarix elminin inkişafı üçün çox işlər görmüş alim, Sibirin tarixini ilk öyrənən, həmçinin Vasili Tatişşevin müəllifin sağlığında nəşr olunmayan “Rus tarixi”ni nəşr etdirən alim) öz əsərini təqdim etdi. "Rusiyanın adının və xalqının mənşəyi haqqında" dissertasiyası. Ondan əvvəl, 1735-ci ildə Sankt-Peterburqda Rusiyada işləyən başqa bir alman əsilli tarixçi Qotlib Bayerin latın dilində Qədim Rusiya dövlətinin formalaşması problemi ilə bağlı məqaləsi; onun başqa bir əsəri orada ölümündən sonra, 1741-ci ildə nəşr olundu. Müasir alimin nöqteyi-nəzərindən bu əsərlər metodoloji cəhətdən qüsurludur, çünki o dövrlərdə tarixi məlumatların etibarlılığını yoxlamaq üçün nəzərdə tutulmuş mənbəşünaslıq elmi hələ inkişaf etməmişdi. Mənbələrə daimi etimadla yanaşılır və bu etibarın dərəcəsi mənbənin qədimlik dərəcəsindən bilavasitə asılı olurdu.

Həm Bayer, həm də əsasən onun işinə arxalanan Miller, olduqca pedantik olaraq, alman elminin ruhunda, o dövrdə məlum olan dəlilləri öyrəndilər. Qədim rus xronikasında - "Keçmiş illərin nağılı"nda rus knyazları sülaləsinin banisi Rurik və onun ətrafının 862-ci ildə slavyanlar tərəfindən "dənizin o tayından" (şübhəsiz Baltikyanı) idarə etməyə dəvət olunmuş Varangiyalılar olduğunu aşkar edərək. Şərqi Avropanın şimalındakı fin dilli tayfalar, problemlə üzləşdilər: Qərbi Avropa mənbələrindən məlum olan bu Varangiyalılar hansı insanlarla eyniləşdirilməlidir? Həll yolu səthdə idi: Varangiyalılar Skandinaviyalılar və ya Normanlardır (yəni, erkən orta əsrlər Avropasında adlandırıldığı kimi "şimal xalqı").

U413 runestone fraqmentindəki ruRikr adı Norrsunda kilsəsinin tikintisi üçün istifadə edilmişdir, Uppland, İsveç.

Bu eyniləşdirməyə nə səbəb oldu? Məsələ burasındadır ki, məhz 9-cu əsrdə skandinaviyalılar “Vikinq hərəkatı” adlanan hərəkatı inkişaf etdirdilər. Söhbət 8-ci əsrin sonlarından şimal xalqlarını (danimarkalıların, isveçlilərin və norveçlilərin əcdadlarını) əhatə edən köç prosesindən gedir. Onların dəstələri müntəzəm olaraq kontinental Avropaya basqın edirdilər. Çox vaxt hərbi hücumlardan sonra vikinqlər bu və ya digər ərazidə məskunlaşırdılar (ya işğalçılar, ya da yerli hökmdarların vassalı kimi). Britaniya adaları və Frank dövləti (gələcək Fransa və Almaniyanın ərazisi) vikinqlərdən ən çox əziyyət çəkirdi. İngiltərədə normanlar uzun müddət ölkənin şimal-şərq hissəsini fəth etdilər. Qitədə Fransa krallığının tərkibində Normandiya Hersoqluğunun yaradıldığı Sena çayının ağzında məskunlaşmağa müvəffəq oldular. Normanlar İtaliyanın cənubunda da hakimiyyətə gəldilər. Qitəyə genişlənmələri ilə paralel olaraq, skandinaviyalılar şimal ərazilərini də araşdırdılar: İslandiyaya, cənub Qrenlandiyada məskunlaşdılar və təxminən 1000 Norman dənizçisi Şimali Amerika sahillərinə çatdı. Vikinqlər dövrü 11-ci əsrin ortalarında, Skandinaviya dövlətlərinin formalaşması başa çatdıqda başa çatdı.

Beləliklə, Varangians Bayer və Miller tərəfindən eyni Norman Vikinqləri kimi şərh edildi, lakin Şərqi Avropada fəaliyyət göstərirdi. Bu müəlliflərin fikrincə, ilk rus knyazlarının - sülalənin banisi Rurik, onun varisi Oleq (Helga), Rurikin oğlu İqor (İnqvar) və İqorun həyat yoldaşı Şahzadə Olqanın adlarının səsləndirilməsi Skandinaviya tərəfindən də dəstəkləndi. (Helga). O dövrün tarixşünaslığında hakim sülalənin yaranması dövlətin yaranması ilə eyniləşdirildiyi üçün Bayer və Miller tamamilə məntiqlə belə nəticəyə gəldilər ki, Qədim Rusiya dövləti normanlar tərəfindən qurulmuşdur. Başqa bir vəziyyət bunun lehinə danışdı: "Keçmiş illərin nağılı" birbaşa Ruriklə birlikdə gələn Varangiyalıların Rusiya adlandığını bildirir. Bu, salnaməçinin fikrincə, Svei (İsveçlilər), Urmanlar (Normanlar, bu halda norveçlilər), Qotlar (Baltik dənizindəki Qotland adasının sakinləri) və Aqnyanlar (İngilis) ilə eyni etnonim idi.

Çorikov "Rurik. Sineus və Truvor. 862."

Normanistlər və anti-Normanistlər arasındakı mübahisə mücərrəd bir akademik müzakirə deyildi; Müzakirə Sankt-Peterburqda İmperator Elmlər və İncəsənət Akademiyasının divarları arasında, yəni Şimal müharibəsi (1700-1721) zamanı I Pyotrun isveçlilərdən (erkən orta əsr normanlarının nəsilləri) fəth etdiyi torpaqda baş verdi. . Həmin illərin hadisələri müzakirəyə qatılanların əksəriyyətinin yaddaşında qaldı. Üstəlik, Millerin Lomonosovla toqquşmasından cəmi altı il əvvəl, itirilmiş Baltik torpaqlarını geri qaytarmaq üçün İsveç tərəfindən başlayan başqa bir Rusiya-İsveç müharibəsi (1741-1743) başa çatdı.

İlya Qlazunovun "Qostomislin nəvələri: Rurik, Sineus və Truvor" rəsm əsərinin bir parçası. Kətanın müəllifi anti-Normanistdir, bunu təkcə kətanın adı deyil, həm də Rurikin paltarındakı slavyan fibula (qucaq) sübut edir.
Sağda Smolensk vilayətindəki Qnezdovo kəndi yaxınlığındakı kurqandan əsl Varangian fibula (10-cu əsr)

Və bu, Rusiya dövlətçiliyinin həmin isveçlilərin əcdadları tərəfindən yaradıldığını iddia edən tarixçilərin - mənşəcə əcnəbilərin düşdüyü vəziyyətdir! Bu etiraza səbəb olmaya bilməzdi. Əvvəllər tarixlə xüsusi məşğul olmayan ensiklopedist Lomonosov (o, tarixi əsərlərini daha sonra yazacaq) Millerin əsərini “Rusiya üçün qınaq obyekti” kimi tənqid edirdi. Eyni zamanda o, şübhə etmirdi ki, Rurikin Şərqi Avropaya gəlişi dövlətin yaranması demək idi. Lakin ilk rus knyazının və onun xalqının mənşəyi ilə bağlı Lomonosov Bayer və Millerdən fərqli fikirdə idi: o, Varangiyalıların normanlar deyil, Baltik dənizinin cənub sahillərinin sakinləri olan Qərbi Slavyanlar olduğunu iddia edirdi. Müzakirənin birinci raundu özünəməxsus şəkildə başa çatdı: Elmlər Akademiyasındakı debatdan sonra Millerin əsəri səhv kimi tanındı və tirajı məhv edildi. Lakin mübahisə davam etdi və 19-cu əsrə yayıldı.

DÖVLƏT ANTİNORMANİZMİ

Varangiyalıları normanlarla eyniləşdirənlər öz fikirlərini yeni arqumentlərlə dəstəkləməyə çalışdılar və onların əleyhdarları Varangiyalıların qeyri-skandinaviya mənşəli olması ilə bağlı versiyaları çoxaltdılar: sonuncular ən çox Qərbi Slavlarla eyniləşdirilirdi, lakin Fin, Macar, Xəzər və başqa versiyalar. Əsas odur ki, dəyişməz qaldı: mübahisə edənlərin heç bir şübhəsi yox idi: Rusiyada dövlətin əsasını 862-ci ildə Şərqi Avropaya gələn Varangiyalılar təşkil edirdi.
Lakin 20-ci əsrin əvvəllərində elmi biliklərin, xüsusən də arxeologiya və dilçilik sahəsində toplanan müzakirələr praktiki olaraq sönmüşdü. Arxeoloji qazıntılar göstərdi ki, IX-X əsrlərin sonu Rusiya ərazisində Skandinaviya mənşəli ağır silahlı döyüşçülər olub. Bu, Varangiyalıların rus knyazlarının əcnəbi döyüşçü-döyüşçüləri olduğu yazılı mənbələrdən alınan məlumatlarla üst-üstə düşdü.

Linqvistik tədqiqatlar 10-cu əsrin birinci yarısının rus knyazlarının və onların çevrəsindəki bir çox insanların adlarının Skandinaviya mənşəli olduğunu təsdiqlədi, salnamədə və Oleq və İqor arasında Bizansla müqavilələrdə qeyd edildi. Bundan, təbii olaraq, bu adların daşıyıcılarının başqa bir mənşəli deyil, Skandinaviya mənşəli olduğu qənaəti yarandı. Axı, Varangiyalıların Baltik dənizinin cənub sahillərindən olan slavyanlar olduğunu fərz etsək, o zaman Qərbi Avropa mənbələrində Cənubi Baltikyanı slavyanların zirvəsi nümayəndələrinin (Obodrits və Lyutiçlər) adlarının çəkilməsini necə izah etmək olar. , səs slavyan (Draqovit, Vışan, Drajko, Gostomysl, Mstivoy və s.) və Şərqi Avropada fəal olan Varangiyalıların adları Skandinaviyadadır? Əgər onlar öz vətənlərində Cənubi Baltik slavyanlarının slavyan adları daşıdıqlarına dair fantastik fərziyyə yaratmasalar və Şərqi Avropalı qardaşlarının yanına gələndə nədənsə Skandinaviya təxəllüslərinin “arxasında gizlənmək” qərarına gəldilər.

Deyəsən, müzakirə bitdi: Normanizm qalib gəldi. Həqiqətən, 20-ci əsrdə Varangiyalıların norman olmadığını iddia edən az sayda müəllif var idi. Üstəlik, onların əksəriyyəti rus mühacirətinin nümayəndələri idi. Sovet tarixşünaslığında Varangiyalıları norman hesab etməyənlər sözün həqiqi mənasında bir neçə nəfərə aid edilirdi. Beləliklə, sovet dövrünün tarix elmində anti-normanizmin hökmranlığı haqqında sabit fikir haradan gəldi?

Məsələ burasındadır ki, sovet tarixşünaslığında anti-normanizm adlanan şey inqilabdan əvvəlki anti-normanizmdən köklü şəkildə fərqli bir fenomendir. Müzakirənin əsas sualı başqa cür qoyuldu: Varangiyalıların etnik mənşəyi deyil, onların Köhnə Rusiya dövlətinin yaradılmasına verdiyi töhfələr müzakirə olunurdu. Onun həlledici olması tezisinə yenidən baxıldı. Dövlətin formalaşması cəmiyyətdə ilkin şərtlərin yetişməsini tələb edən uzun bir proses kimi baxılmağa başladı. Bu yanaşma artıq inqilabdan əvvəlki onilliklərdə (məsələn, V.O. Klyuçevski tərəfindən) açıqlanmış və nəhayət rus tarix elmində marksist metodologiyanın yaradılması ilə möhkəmlənmişdir. Dövlət "cəmiyyətin siniflərə bölünməsi harada və nə vaxt meydana çıxır" - Leninin bu tezisini yad bir şahzadə tərəfindən dövlətçiliyin tətbiqi ideyası ilə birləşdirmək çox çətindir. Müvafiq olaraq, Rurikin meydana çıxması yalnız Şərqi slavyanlar arasında dövlətçiliyin formalaşmasının uzun tarixində bir epizod, Rusiyada hökm sürən knyazlıq sülaləsinin yaranmasına səbəb olan bir epizod kimi şərh olunmağa başladı. Sovet tarixçiləri məhz bu mənada anti-normanist idilər: Varanqiyalıların normanlar olduğunu dərk etməklə yanaşı, onlar Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşmasında onların həlledici rolunu tanımırdılar ki, bu da onların həm normanistlərdən, həm də Rusiyanın anti-normanistlərindən fərqi idi. keçən əsrdən əvvəl.

Rurik "Rusiyanın minilliyi" abidəsində

Rusiyada dövlətin formalaşmasında varanqların rolunun əhəmiyyətsiz olması ideyası 1930-cu illərin sonlarında tam təsdiqləndi. Burada da müəyyən ideologiya var idi. Normanizm slavyanların öz dövlətçiliklərini yaratmaqda köklü bacarıqsızlıqlarını sübut etmək məqsədi ilə irəli sürülən burjua nəzəriyyəsi kimi baxılmağa başladı. Burada Rurikin çağırış əfsanəsinin nasist təbliğatı tərəfindən qəbul edilməsi də müəyyən rol oynadı: Hitler və Himmlerin slavyan irqinin müstəqil siyasi həyata keçə bilməməsi, almanların ona həlledici təsiri haqqında bəyanatları. Şimal qolu skandinaviyalılar olan , məşhurlaşdı. Nasist Almaniyası üzərində qələbədən sonra bu amil aradan qalxdı, lakin soyuq müharibənin başlaması yeni bir ideologiyanın yaranmasına səbəb oldu: Normanizm ilk yolu tutan ölkənin keçmişinin təhrif edilməsi və aşağılanması kimi qəbul olunmağa başladı. yeni, kommunist ictimai formasiyasının formalaşması.

DƏVRƏ QAPALIDIR

Belə görünür ki, 20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəllərində Varangiya məsələsi nəhayət ki, öz ideoloji izindən qurtulmalı idi. Amma əvəzində başqa bir şey müşahidə olunur - ekstremal baxış nöqtələrinin aktivləşməsi. Bir tərəfdən, həm burada, həm də xaricdə qədim rus dövlətinin formalaşmasının müstəsna olaraq Şərqi Avropadakı normanların fəaliyyəti kimi başa düşüldüyü və slavyanların bu prosesdə iştirakı praktiki olaraq nəzərə alınmadığı əsərlər meydana çıxır. Bu cür yanaşma, mahiyyət etibarilə, müasir slavyanşünaslığın əldə etdiyi elmi nəticələrə məhəl qoymur, buradan belə çıxır ki, 6-8-ci əsrlərdə slavyan torpaqlarında sabit ərazi-siyasi (əvvəllər güman edildiyi kimi qəbilə deyil) birləşmələr yaranmışdır. formalaşdırır, bunun əsasında dövlətlərin yaranması prosesləri gedirdi.

Digər tərəfdən, Varangiyalıların skandinaviyalı olmadığına dair fikir yenidən canlanır. Baxmayaraq ki, 20-ci əsrdə əhəmiyyətli material (ilk növbədə arxeoloji) toplanmışdı və bu, heç bir şübhə yaratmamışdır. Rusiya ərazisində Skandinaviyadan olan insanların dəfn olunduğu 9-10-cu əsrlərin sonlarına aid çoxsaylı dəfnlər tapıldı (bu, dəfn mərasimlərinin və Skandinaviya ölkələrində aparılan qazıntıların təmin etdiyi əşyaların oxşarlığı ilə sübut olunur). Onlar Rusiyanın şimalında (Novqorod-Ladoqa bölgəsi) və Orta Dneprdə (Smolensk bölgəsi) və Orta Dnepr bölgəsində (Kiyev və Çerniqov bölgəsi), yəni yaranan dövlətin əsas mərkəzlərinin olduğu yerlərdə tapıldı. yerləşmişdilər. Sosial vəziyyətlərinə görə bunlar əsasən nəcib döyüşçü-döyüşçülər idi. Xroniki Varangianların Skandinaviya mənşəyini inkar etmək üçün (və salnamələr Varangiyalıları dəqiq olaraq xarici mənşəli döyüşçülər adlandırırlar), buna görə də inanılmazı etiraf etmək lazımdır: Skandinaviyadan gələn, arxeoloji sübutları qalan döyüşçülər haqqında. Şərqi Avropa, yazılı mənbələr susdu və əksinə, salnamələrdə Varangiyalılar adı ilə qeyd olunan əcnəbi döyüşçülər nədənsə maddi iz buraxmadılar.

Qismən köhnə anti-normanizmə bu qayıdış Şərqi Avropada yeganə dövlət quran qüvvə kimi normanları təmsil edənlərin fəallaşmasına reaksiyadır. Əslində, hər iki ekstremal nöqteyi-nəzər tərəfdarları əsl problemi həll etmək əvəzinə - qədim rus dövlətçiliyinin genezisində qeyri-slavyan elementlərin rolu nədir - elm tərəfindən çoxdan təkzib edilmiş mövqeləri elan edirlər. Eyni zamanda, onların hər ikisi mövqelərinin qütblüyünə baxmayaraq, bir məsələdə razılaşırlar - dövlətçilik şərqi slavyanlara kənardan gətirilib.
Rus dövlətinin yaranmasında varanqların rolu haqqında tarixi mənbələr nə deyir?

VARYAJ TƏHVƏSİ

Ən qədim rus salnamələri - 11-ci əsrin sonunda yazılmış İlkin Kodeks (onun mətnini bizə Novqorod Birinci Salnaməsi gətirdi) və 12-ci əsrin əvvəllərində nəşr olunan "Keçmiş illərin nağılı" - Təxminən 1200 il əvvəl ən inkişaf etmiş Şərqi Slavyan icmalarında (Novqoroddakı slovenlər arasında və Kiyevdəki Polyanlar arasında) Varangiya mənşəli şahzadələrin hakimiyyətə gəldiyini göstərir: Novqorodda Rurik, Kiyevdə Askold və Dir. Rurik, bu xalqlar onlardan xərac alan Varangiyalıları qovduqdan sonra Slovenlər, Kriviçi və Fin dilli icma (İlkin Kodeksə görə - Merey, Keçmiş illərin nağılına görə - Çud) tərəfindən padşahlığa çağırıldı. Sonra (Keçmiş illərin nağılına görə - 882-ci ildə) Rurikin varisi Oleq (İlkin Məcəlləyə görə - Oleqin qubernator olduğu Rurikin oğlu İqor) Kiyevi tutdu və şimal və cənub siyasi qurumlarını vahid hakimiyyət altında birləşdirdi, Kiyevi paytaxta çevirdi.

Salnamə hekayələri təsvir olunan hadisələrdən iki əsrdən çox uzaqdır və onların bildirdiklərinin çoxu açıq-aydın əfsanələrə və şifahi ənənələrə əsaslanır. Ona görə də təbii sual yaranır: salnamələrin çatdırdığı məlumat nə dərəcədə etibarlıdır? Buna cavab vermək üçün həm xarici mənbələri, həm də arxeoloji məlumatları cəlb etmək lazımdır.

Arxeoloji cəhətdən Şərqi Avropanın şimalında 9-cu əsrdən etibarən Skandinaviyadan olan insanların varlığı, 10-cu əsrdə isə cənubda, Orta Dnepr bölgəsində aydın görünür. Öz növbəsində, Rus adlı siyasi qurum haqqında ən erkən yazılı məlumatların müəyyən mənada skandinaviyalılarla əlaqəli olduğu ortaya çıxır. Beləliklə, Vertinsky salnamələrinə görə, 839-cu ildə Frank imperatoru Lui Dindarın məhkəməsinə gələn "Ros xalqı" hökmdarının səfirləri "Sveonlar" (İsveçlər) idi. Frank imperatoru II Lüdovikin Bizans imperatoru Vasiliyə yazdığı 871-ci il tarixli məktubunda Rus hökmdarı “Normanların Kaqanı” adlandırılır ki, bu da onun Skandinaviya mənşəli olduğunu göstərir. Beləliklə, təxminən 9-cu əsrin ortalarında Norman hökmdarlarının iki ən inkişaf etmiş Şərqi Slavyan icmasında - Kiyevdə Polyaklarda və Novqorodda Slovenlərdə hakimiyyətə gəldiyi xronika xəbərlərinə şübhə etmək üçün kifayət qədər səbəb yoxdur.

9-cu əsrin ortalarına aid Qərb mənbələrindən - Frank salnamələrindən - biz Danimarka kralı (şahzadəsi) Rurik - Rus salnamələrindən Rurikin adaşı haqqında bilirik. Rorik və Rurikin şəxsiyyətinin bir çox tədqiqatçı tərəfindən paylaşılan versiyası (bunu tamamilə rədd edənlər olsa da) ən çox ehtimal olunan versiya olaraq qalır. Bu, Slovenlərin, Kriviçi və Çudun (və ya Merya) Varangiyalıları qovaraq, şahzadə axtarışında niyə heç kimə deyil, Varangiyalılara müraciət etdiyini qənaətbəxş şəkildə izah etməyə imkan verir. Fakt budur ki, xərac, şübhəsiz ki, Şərqi Avropanın şimalındakı xalqlardan ən yaxın qonşuları - İsveç vikinqləri tərəfindən toplanırdı, buna görə də "digər" vikinqlərin liderini - Danimarkalıları padşahlığa çağırmaq təbii idi. Kənardan bir şahzadənin, yəni slovenlər, Kriviçi və onların fin dilli qonşuları arasında yerli münaqişələrdə iştirak etməyən bir şəxsin dəvət edilməsi kifayət qədər adi bir hərəkət idi (bu təcrübə orta əsrlərdə yayılmışdır). Bu, yerli cəmiyyətin səviyyəsi haqqında çox şey deyir: İsveç vikinqlərini qovduğundan və yeni bir hökmdarın dəvət edilməsi ilə bağlı razılığa gəldiyindən, o, açıq şəkildə kifayət qədər yüksək siyasi inkişaf səviyyəsində dayandı. Slovenlər arasında, görünür, Baltik dənizinin cənub sahilində, danimarkalılarla yanaşı yaşayan Slavobodritlərdən olan insanlar var idi və onlar Rurikin dəvətini irəli sürə bilərdilər.
Beləliklə, Rusiyanın formalaşması zamanı Normanların mühüm rolu şübhəsizdir: qədim rus knyazlıq sülaləsi, zadəganların əhəmiyyətli bir hissəsi kimi, Skandinaviya mənşəli idi. Bəs Rusiya dövlətçiliyinin formalaşmasının sürətinə və təbiətinə Norman təsirindən danışmağa əsas varmı? Burada, ilk növbədə, Rusiyada və Qərbi slavyanlar arasında (Norman təsirini yaşamamış) dövlətin formalaşması proseslərini müqayisə etmək və Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşmasında əlaqəli ola biləcək hər hansı spesifik xüsusiyyətlərin olub olmadığını görmək lazımdır. Varangianların təsiri ilə.

Fasetlər Palatasında divar rəsmləri, 16-cı əsr (19-cu əsrdə bərpa edilmişdir). Moskvada Rurikin Roma İmperatoru Avqustun nəslindən olduğuna inanılırdı və Rusiya, müvafiq olaraq, Roma İmperiyasının birbaşa siyasi varisi idi.

Qərbi Slavyan Böyük Moraviya dövləti 9-cu əsrin birinci yarısında yarandı (X əsrin əvvəllərində Macarıstan istilası nəticəsində məhv olacaq). Müstəqilliyini qoruyub saxlayan digər Qərbi Slavyan dövlətləri - Çexiya və Polşa Rusiya ilə eyni vaxtda, 9-10-cu əsrlərdə yarandı. Nəticə etibarı ilə, Normanların slavyan qonşuları ilə müqayisədə Rusiyada dövlət quruculuğu prosesinin sürətləndirilməsini təmin etdiklərini iddia etməyə heç bir əsas yoxdur. Bu prosesin xarakterik xüsusiyyətləri də oxşar idi. Və Rusiyada, Moraviyada, Çexiyada və Polşada dövlətə qədərki icmalardan biri dövlət ərazisinin əsasına çevrildi (Rusda - Polyana, Moraviyada - Moraviyalılar, Çexiyada Respublika - çexlər, Polşada - Gniezno Polyana) və qonşuları tədricən ondan asılı vəziyyətə düşdülər (Skandinaviyada praktiki olaraq hər bir dövlətdən əvvəlki icma öz dövlət qurumunu böyüdü).

Bütün bu ölkələrdə dövləti formalaşdıran əsas qüvvə knyazlıq dəstəsi idisə, Skandinaviyada padşahların dəstələri ilə yanaşı, qəbilə zadəganları - rəislər də mühüm rol oynayırdılar. Hər yerdə (Moraviyadan başqa) köhnə möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrinin (şəhərlərin) dövlət hakimiyyətinə dayaq rolunu oynayan yeniləri ilə əvəzlənməsi baş verir. Beləliklə, normanların dövlət quruluşunun təbiətinə təsirindən əsər-əlamət yoxdur. Burada səbəb odur ki, skandinaviyalılar slavyanlarla (onlar da IX-X əsrlərdə dövlətlər yaratmışlar) siyasi-ictimai inkişaf səviyyəsində idilər və Şərqi Slavyan torpaqlarında gedən proseslərə nisbətən asanlıqla daxil oldular. Prinsipcə, dövlətçilik kənardan təqdim oluna bilər, lakin bir şərtlə: əcnəbilər yerli əhalidən xeyli yüksək inkişaf səviyyəsində olmalıdırlar. Bu arada, slavyan köklərini inkar edən ifrat nöqteyi-nəzər tərəfdarlarının qədim rus dövlətçiliyinin mənşəyini götürdüyü İsveçdə dövlət yalnız 10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində (və başqa bir versiyaya görə - hətta 12-ci əsrdə), yəni Rusiyadan daha gec.

Buna baxmayaraq, Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşmasında müəyyən dərəcədə Varangiyalıların fəaliyyəti ilə əlaqələndirilə bilən, lakin Skandinaviya dövlətlərinin formalaşmasının xüsusiyyətləri ilə heç bir əlaqəsi olmayan bir xüsusiyyət var. Söhbət bütün Şərqi slavyanların bir dövlətdə birləşməsindən gedir. Bu, adətən, təbii kimi qəbul edilir. Eyni zamanda, bu vəziyyət unikaldır: nə Qərb, nə də Cənubi Slavyanlar bir dövlətdə birləşmədilər - hər ikisi bir neçə dövlət qurumu yaratdılar (Bolqarıstan, Serbiya, Xorvatiya, Karantaniya, Böyük Moraviya, Çexiya, Polşa). Rusiyada isə bütün Şərqi Slavyan tayfaları vahid mərkəz ətrafında birləşdi. Belə bir vahid dövlətin yaranması, çox güman ki, güclü bir güc nüvəsinin - ilk rus vikinq şahzadələrinin heyətinin olması ilə əlaqədar idi.

Bu, Kiyev knyazlarına digər Şərqi Slavyan knyazları üzərində nəzərəçarpacaq dərəcədə hərbi üstünlük təmin etdi. Bu amil olmasaydı, çox güman ki, Şərqi slavyanlar 10-cu əsrə qədər bir neçə dövlət quruluşu inkişaf etdirəcəkdilər: ən azı iki (paytaxtı Kiyevdə olan polyanlar arasında və paytaxtı Novqorodda olan slovenlər və qonşuları arasında) və bəlkə də daha çox. .

Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, Rurikin heyəti (əgər onun Danimarkalı Rurik ilə eyniləşdirilməsi düzgündürsə) o dövrdə ən inkişaf etmiş Qərbi Avropa dövləti - Frank dövləti ilə yaxşı tanış olan insanlardan ibarət idi. Fakt budur ki, Rorik uzun illər (təxminən dörd onillik, 830-cu illərin sonundan 870-ci illərə qədər) Böyük Karlın nəslindən olan Frank imperatorlarının və krallarının sifi idi və Friesland'a (müasir Hollandiya ərazisi) sahib idi. O və ətrafı (onların əhəmiyyətli bir hissəsi Danimarkadan deyil, Frank İmperiyasının yerli sakinləri idi) o dövrün əksər normanlarından fərqli olaraq, dövlət idarəçiliyi bacarıqlarına malik olmalı idi. Bəlkə də bu, Rurikin varisləri tərəfindən Şərqi Avropanın geniş ərazisinin inkişafında rol oynadı. Ancaq qədim rus dövlətçiliyinin formalaşmasına bu cür təsir Skandinaviya deyil, yalnız skandinaviyalılar tərəfindən köçürülmüş frank hesab edilməlidir.

Skandinaviya elitası tez bir zamanda slavyan mühitinə assimilyasiya olundu. Artıq üçüncü nəsil knyazların nümayəndəsi - Svyatoslav (İqorun oğlu) - slavyan adına sahib idi, lakin hakim sülalələrin adları müqəddəs xarakter daşıyırdı və yeni gələn sülalələr adətən uzun müddət assimilyasiyaya müqavimət göstərirdilər. Məsələn, 7-ci əsrin sonlarından Bolqar çarlığını idarə edən türk sülaləsinin nümayəndələri arasında slavyan adları yalnız 9-cu əsrin ortalarında meydana çıxdı. 10-cu əsrin ortalarında Bizans imperatoru Konstantin Porfirogenit "İmperiyanın idarə edilməsi haqqında" traktatında Kiyev knyazının döyüşçülərinin xərac toplamaq üçün mövzu ərazilərinə səfərini təsvir edərək bu hadisəni adlandırır. slavyan sözü tyAlZoCha - "polyudye". O dövrün ümumi Skandinaviya dilinin bu cür dönmə üçün öz termini var idi - "weizla". Bununla belə, Konstantin slavyan terminindən istifadə edir. Eyni hekayədə (yunan dilindən tərcümədə) slavyan dilində "qidalandırmaq" feli də var: Kiyevdən çıxan döyüşçülər qışda müəllifə görə, tabe slavyan icmalarının ərazilərində "yedirirlər" ("Slavini"). ”). Aydındır ki, 10-cu əsrin ortalarında Rusiyanın elit təbəqəsi artıq əsasən slavyan dilindən istifadə edirdi.

Beləliklə, 8-9-cu əsrlərdə Şərqi slavyanlar arasında dövlət quruculuğu prosesləri fəal şəkildə gedirdi və dövlətçilik normanların iştirakı olmadan da inkişaf edəcəkdi. Buna baxmayaraq, bu prosesə “Varangian töhfəsini” qiymətləndirmək olmaz. Şərqi Slavyan torpaqlarının birləşməsi Varangiyalıların (həm də hər hansı bir vikinq deyil, Rurik və onun varisləri ilə birlikdə) sayəsində oldu.

"Dünyada" oktyabr 2011