Kartlar

Aytmatov “Birinci müəllim. İlk müəllim onlayn oxudu İlk müəllimin çox qısa xülasəsi

13 iyun 2015-ci il

Mütləq oxunmalı olan bir əsəri ümumiləşdirmək çətindir. Onun kiçik həcmi də bunun lehinə danışır. Ancaq vəzifə bizə sovet klassikinin yaradıcılığının bütün mahiyyətini kiçik ölçüdə yığmağımızı söyləyir. Diqqət mərkəzində Aytmatov, “İlk müəllim”dir. Hekayənin xülasəsi bu məqalədə oxucunu gözləyir.

İki qovaq

Hekayə ondan başlayır ki, oxucu öz daxili gözü ilə başqa bir şəkil çəkə bilməyən, daha doğrusu, ona mövzu seçə bilməyən rəssamı görür. İlham üçün o, Qazaxıstanın çöllərindəki Kurkureu kəndində keçirdiyi uşaqlığını xatırlayır. Kənddən aralıda bir təpədə iki qovaq haqqında hərarətlə fikirləşir. Doğma yerlərdəki bu təpə (rəssam uşaqlıqdan xatırlanır) “Düyşənin məktəbi” adlanırdı. Bir vaxtlar, 40 il bundan əvvəl o yerdə həqiqətən də uşaq məktəbi var idi. Onun əsasını ideoloji komsomol üzvü Duyşein qoyub.

Rəssam doğulduğu yerlərə baş çəkməyi, o qovaqları görməyi düşünür, amma yenə də səbəb yoxdur. Və sonra ona kənddə yeni məktəbin açılışında iştirak etmək üçün dəvətnamə ilə məktub (teleqram) göndərildi.

Rəssam iki dəfə düşünmədən, nostalji qanadlarında doğma torpağa uçur. Bir də təpədə iki qovaq görür, tanışları, dostları. Qonaqlar arasında artıq orta yaşlı qadın akademik Altynai Sulaimanovna Sulaimanova da var. O, kədərlə qovaqlara baxır, insanla cansız məxluq arasında yalnız onlara məlum olan bir növ gizli əlaqə yarananda o hisslə baxır. Ümumiyyətlə, deməliyəm ki, Aytmatovun “Birinci müəllim” hekayəsi incə simvolizmlə doludur, yalnız əsəri bütöv oxuyanda görünür.

Məktəbin açılışı şərəfinə keçirilən bayram şənliyində heca-heca oxuyan savadsız bir insanın uşaqlara oxuyub-yazmağın əsaslarını necə öyrətdiyini hamı gülüşlə xatırlayır. Aksiya zamanı keçmiş tələbələrdən təbriklər ilə teleqramlar gəlir. Onları artıq qocalar və hətta qoca Düyşən aparır. İşi çox olduğundan bayramın özünə getmir.

Nədənsə, Altınay dəhşətli dərəcədə utanır, doğma yerindən Moskvaya getməyə tələsir. Sənətçi əvvəlcə ondan qalmasını xahiş edir, sonra kiminsə onu incitdiyini soruşur. Deyir ki, ondan və ümumiyyətlə, yerli sakinlərdən inciyəcək heç nə yoxdur. Şikayətləri varsa, bu, yalnız özünə qarşıdır.

O, ayrılır və sonra rəssama uzun bir məktub yazır, orada etiraf edir və hekayəsini ona danışır. Hekayə onun prizmasından danışılır. Oxucu isə tarixdən əvvəlki dövrün son səhifəsini vərəqləyərək bu hekayədə qovaqların hələ də öz sözünü deyəcəyini düşünür. Aytmatov “Birinci müəllim” povestini əvvəldən axıra kimi diqqətəlayiq şəkildə yazmışdır, bunu əsərin giriş hissəsi də sübut edir.

Heç bir yerdən adam

1924-cü ildə kəndə qara parçadan paltolu bir kişi gəlir. Bu, çox qeyri-adi idi, lakin onun yerli əhaliyə təklif etdiyi şey daha qəribə görünürdü: təpədə tərk edilmiş tövlədə məktəb tikmək. Bu adamın adı Düyşənə idi, sadiq kommunist idi.

Fikir versəniz, çox xarakterikdir ki, bir insan əslində heç bir yerdən peyda oldu. Onun valideynləri yox idi. O, sovet hakimiyyətinin ət oğlu, o dövrün insanının təcəssüm olunmuş idealı idi. Bəli, onun kifayət qədər təhsili yox idi, lakin bu, onun salehliyinə hərarət və inamla daha çox kompensasiya edildi.

Xalqın məlumatsızlığı

Və təbii ki, yerli sakinlər yeni gələn qara geyimli gəncin bu istəklərindən ehtiyat edirdilər. Onlar əsrlər boyu çöldə yaşayıblar və heç bir təhsilə ehtiyac duymayıblar. Ənənə onların əvvəlki kimi yaşamaq hüququ üçün daş kimi dayandı.

Lakin Duyshein səbəbsiz olaraq bütün islahatçı sovet rejiminin təcəssümü deyildi. O, ənənədən qorxmurdu və ona açıq şəkildə etiraz etmək qərarına gəldi. Gənci razı salmağın mənasız olduğunu görən sakinlər cəhdlərindən əl çəkib.

Altınay

Altınay ideal qəhrəman, sovet dövrünün “Zoluşka”sıdır. Amma ən maraqlısı odur ki, nağıldan fərqli olaraq oxucu sovet dövründə hadisələrin belə inkişafının tamamilə mümkün olduğuna inanır: çöl kəndindən yetim uşaq çoxlu zəhmət nəticəsində akademik oldu. Mən fəhlə məktəbindən başladım və nəhayət, bilik məbədinə, Sovet İttifaqının (Rusiya) hər bir aliminin alfa və omeqasına - Elmlər Akademiyasına gəldim. Aytmatov öz müasiri Zoluşkanı belə görür. “Birinci müəllim” təhlili nağıllardan paralellərlə məhz bunu nəzərdə tutur. Axı bu hekayə həm də nağıldır, amma kədərli və həqiqətdir. Amma bu sonra idi. "Zoluşka" nın elmi Olimpə yüksəlməsindən əvvəl dramatik bir hekayə var idi.

1924-cü ildə baş qəhrəmanın 14 yaşı var idi. O, bütün tələbələrin ən yaşlısı idi. Üstəlik, o, yetim idi. Onu çox sevməyən bibisi və dayısı ilə yaşayırdı. Klassik Zoluşka kimi, o, çox çalışdı və qəyyumunun alçaldılmasına və bəzən döyülməsinə məruz qaldı. Aytmatov kənddə baş qəhrəmanın həyatını belə təsvir edir. "Birinci müəllim" (hekayənin xülasəsi daxil olmaqla) kənddəki uşaq həyatının zülmkar ümidsizliyi ab-havasını hiss etdirir.

Bir dəfə, Altınay digər uşaqlarla (orada yalnız qızlar var idi) peyin toplayanda, qız işləyən və məktəb üçün gələcək binaları abadlaşdıran bir gənc gördü. Yanacaq toplama məntəqəsindən (qışda peyin belə istifadə olunurdu) yol keçmiş Bay tövləsinin yerləşdiyi təpədən keçirdi. Uşaqlar maraqlıdır, qızlar soruşdular ki, burada nə olacaq? Duyşanə onlara burada məktəb tikiləcəyini dedi. O da dedi ki, vaxtı gəlib hər şey hazır olanda mütləq rayondakı bütün uşaqları yığıb onlara yazıb-oxumağı öyrədəcək. Yalnız Altınayın gözləri həqiqətən parladı. Qız digər uşaqları qışda isinmək üçün nəsə olması üçün məktəbdə gün ərzində yığdıqları bütün peyinləri tökməyə dəvət etdi. Qalanları isə təbii ki, razılaşmayıb çantalarını götürüb evə çatdılar. Və Altınay cəsarət topladı və bütün gününün "məhsulunu" məktəbdə qoydu, buna görə müəllim onu minnətdarlıqla təbəssümlə mükafatlandırdı. Bundan uşağın ruhunda sanki bir məşəl alovlanır, bütün daxili aləmini işıqlandırır, işıqlandırır, ümid verirdi. Altınayın reaksiyasını yaxşı başa düşmək üçün xatırlamaq lazımdır ki, qız yetim idi, çox korlanmış sevgi deyildi. Və bu, onun evdə gözlədiyi şeylərə baxmayaraq, onun ilk müstəqil hərəkəti idi. Təbii ki, tam versiyada bu məqamı oxumaq daha maraqlıdır, çünki Aytmatov qələmində çox ustadır. Xülasəsini indi müzakirə etdiyimiz “Birinci müəllim” oxucuya hadisənin əhəmiyyətini hiss etmək imkanı verir.

Öyrənmə çətinlikləri

Müasir uşaqlar üçün Ç.Aytmatov tərəfindən təsvir edilən həmyaşıdlarının məktəbə getmək üçün niyə belə çətinliklərə sinə gərdiklərini anlamaq yəqin ki, çətindir. Ancaq təhsilin ilk mərhələsi saqqız kimi uzanan gündəlik işdən, niyə və nə üçün olduğunu heç kim bilmir, real həyata biletə çevrildikdə həyat qavrayışı dəyişir. Kənd uşaqları üçün təhsil cəhalət, ümidsizlik və əsassız gündəlik zorakılıq dünyasından xilas olmağın bir yolu idi. Bu, xüsusilə Altınayla münasibətdə özünü göstərirdi.

Ona görə də təəccüblü deyil ki, Duyşeyn müəllim qış gəlib nəhəng qar uçqunlarına bürünəndə ən kiçik uşaqları qucağına alıb keçmiş tövləyə, indiki məktəbə aparıb. İnamlı komsomolçu təkcə ictimai fikrin deyil, həm də təbiətin təlatümlərinə qalib gəldi.

Aytmatov öz hekayəsində insanın öhdəsindən gəlmənin ürəkdən gələn anını təsvir edir. “Birinci müəllim”, onun xülasəsi gizlədə bilmir ki, bu əsər insan ruhunun mətanət abidəsi, onun qəhrəmanı isə indinin özündə, yalnız yaddaşın olduğu bir zamanda rəğbət bəsləyən insanın idealıdır.

Müəllimə hücum

Lakin kompozisiya münaqişəsiz olmazdı. Qızın evdə işləmək əvəzinə yazıb-oxumağı öyrənməsi Altınay xalanın qəzəbinə tuş gəlib. Ona görə də nəyin bahasına olursa-olsun onu varlı dağlılardan birinə ərə vermək qərarına gəldi ki, o da Altınayı mütləq öz yerinə aparacaq, həm məktəbi, həm də müəllimini unudacaqdı. Hekayədə pis bir fırıldaqçı - xala obrazı parlaq şəkildə təsvir edilmişdir. Bununla belə, Çingiz Aytmatov öz işinin ustası kimi görünür. Xülasəsi hazırda diqqətimizdə olan “Birinci müəllim” yazı emalatxanasının ustadının natiqlik sənətinin ustalığını bizə hiss etdirir.

Bir dəfə Altınay məktəbdən gələndə xalasının ona qeyri-adi mehriban olduğunu görür. Dayı bahalı paltar geyinmiş qəribə, xoşagəlməz kişilərlə araq içir. Yəni evdə nəyisə qeyd edirlər, amma nə anlaşılmır. Bayramdan sonra bibisinin yanına bir tanış gəlir, iki qadın ucadan nəsə öyrənirdi. Sonra bibisinin dostu Altınayın olduğu həyətə çıxıb ona həm qəzəbli, həm də yazıq baxdı. Qız isə başa düşdü: onu varlı adama ərə vermək (satmaq) istəyirlər.

Altınay hər şeyi artıq bilən müəllimə danışdı. Bu əhvalatı ona qızın bibisi ilə olan qadın danışıb. Dedi ki, Altınay bu qadınla ərinin yanında qalsın. Qız məktəbə getməli və heç nədən qorxmamalıdır, çünki o, hər şeyin öhdəsindən gəlməyə kömək edəcəkdir. Duyşein və Altınay razılaşmalarının ciddiliyinə işarə olaraq məktəbin olduğu təpədə iki qovaq əkdilər. Qəhrəmanlar yalnız bir şeyi - bədxahların xəyanətini nəzərə almadılar.

Bir dəfə dərs zamanı Altınayın bibisi quldurlarla məktəbə gəlib və onlar qızı zorla aparıblar. Müəllim onları saxlamağa çalışsa da, onu vəhşicəsinə döyüb, qolunu sındırıblar. Qızı yəhərin üstündən atıb dağlara apardılar. O, yeni təcavüzkar ərinin yurdunda oyanıb. Məlum olub ki, o, yaramazın ikinci arvadı olub. Amma hələ bitməmişdi. Qarşıda Çingiz Aytmatovun psixoloji cəhətdən dəqiq və etibarlı şəkildə çatdırdığı əsərin ən dramatik məqamı var. "Birinci müəllim" (xülasə oxucudan unudulmaz duyğuları oğurlayır və ona yalnız quru bir təkrarlama buraxır) qəddarlıqdan, daxili gücdən və özünə inamdan bəhs edir.

Altınay bədxahların caynağından qurtulub, təhsil almaq üçün şəhərə yollanır

Səhəri gün səhər Duyşein müəllim və iki polis yurdda görünür. Təcavüzkarı həbs edirlər. İki gün keçir və Duyşein Altınayı qatara qədər müşayiət edir. O, böyük bir şəhərə - Daşkəndə oxumağa gedir və orada internat məktəbində yaşayır. Onların qatar stansiyasında vidalaşması son dərəcə emosionaldır: hər ikisi ağlayır. Qız qatara minəndə Duyşein onun arxasınca qaçır və qışqırır: "Altynai!" Qəhrəmanların yaşantıları kulminasiya nöqtəsinə çatır və oxucuda müəllifin niyyətinə görə bu məkanda katarsis olmalıdır. Sovet yazıçıları güclü idi, lakin onların arasında hətta Çingiz Aytmatov da öz məharəti ilə seçilir. “Birinci Müəllim” o dövrlərin əla bəstəsidir.

Altınay üçün hər şey qaydasında getdi: Daşkənddə təhsilini başa vurdu, sonra Moskvaya getdi, fəhlə fakültəsində oxudu, o qədər ki, akademik, fəlsəfə elmləri doktoru oldu. İlk müəlliminə çox şey yazdı, onu sevdiyini yazdı və onun yanına gəlməsini gözlədi. Duyshein öz kredosuna sadiq qaldı və Altınayın dərslərinə mane olmaq istəmədi, ona görə də qızın acı təəssüf hissi ilə onunla yazışmalarını kəsdi. Bunu bir hadisə sübut edir.

Qatar epizod

Sovet alimləri çox səyahət etdilər. İndi, Altınay artıq hörmətli elmlər doktoru olanda, mühazirələr oxuyaraq Sibirə səyahət etdi və bir dəmiryol keçidində onu - Duysheini gördüyünü düşündü. Altınay qatarın dayanacaq kranı qoparır, adamın yanına qaçır, amma səhv edir. Bu yaxınlarda müharibə olduğundan ətrafdakılar elə bilirlər ki, o, döyüşdən qayıtmayan söndürən və ya dəmiryolçu qardaşını və ya ərini tanıyıb. Hamı ona peşmandır.

Başlanğıcda Altınayı bürüyən biabırçılığın səbəbləri aydınlaşır, lakin hələ də dəqiqləşdirilmir: o, konkret nədən utanırdı? Kəndə gəlib Duyşeynə olan hisslərini israrla bildirmək üçün bir yol tapmadığına görə, yoxsa hələ də illər öncə baş verən əhvalatı xatırlamaq onu ağrıdır. Bu və ya digər şəkildə, bu, hər kəsin təxminidir.

Siz, əlbəttə ki, Duyşeynin hərəkətini (yazışmanı davam etdirməkdən və münasibətləri kəsməkdən) bəyənə və ya pisləyə bilərsiniz, lakin Altınay üçün hər şeyin yaxşı bitdiyini inkar etmək olmaz. Onun əri və uşaqları var. Bəli, sevgi yoxdur. İnsanlar bir-birlərinə qarşı ehtiraslı hisslər olmadan yaşayırlar, amma komsomolçu öz hisslərini davam etdirsə, qızın həyatını poza bilər. Düzünü desəm, xoşbəxt sonluqla bitən bir sənət əsəri kimi hekayə belə olardı. Deməli, bir rəssam kimi Çingiz Aytmatov haqlı idi. “Birinci müəllim” qələminin altından demək olar ki, mükəmməl çıxdı.

Altınayın rəvayəti onunla bitir ki, o, rəssama Moskvada bütün işləri başa vuracağını və imkan düşən kimi dərhal doğma kəndinə gəlib, ilk müəlliminin adını daşıyan yeni məktəbin binasını alacağını vəd edir.

İlk müəllimin portreti

Əsərin sonunda oxuduqlarından şoka düşən rəssam daha yaradıcı mövzu axtarışından əziyyət çəkmir. Nə yazacağını bilir. Yeganə problem bu hekayədən hansı hadisəni seçməkdir. Adi oxucu rəssama məsləhət verə bilsəydi, təbii ki, ondan birinci müəllimin portretini çəkməyi xahiş edərdi. Belə insanlara dünyada tez-tez rast gəlinmir. Çingiz Aytmatov əsərini məhz belə bitirmir. “Birinci müəllim” (xülasə qeyd olunmalıdır) açıq sonluğa malikdir. Qoy olsun.

İki qovaq

Heç bir yerdən adam

Xalqın məlumatsızlığı

Altınay

Öyrənmə çətinlikləri

Müəllimə hücum

Altınay bədxahların caynağından qurtulub, təhsil almaq üçün şəhərə yollanır

Qatar epizod

İlk müəllimin portreti

Çingiz Aytmatov

İlk müəllim

Pəncərələri geniş açıram. Otağa təmiz hava axını axır. Təmiz mavimtıl qaranlıqda başladığım şəklin eskizlərinə və eskizlərinə nəzər salıram. Çoxları var, dəfələrlə hər şeyi yenidən başlamışam. Amma bütövlükdə şəkil haqqında mühakimə yürütmək hələ tezdir. Hələ yazın ilk şəfəqləri kimi ruhumda artan aydınlıq və anlaşılmaz, anlaşılmaz səslə birdən-birə qaçınılmaz gələn əsas şeyi tapmamışam. Sübh açılmamış sükunətdə gəzirəm və düşünürəm, düşünürəm, düşünürəm. Və hər dəfə belə. Və hər dəfə əmin oluram ki, mənim çəkdiyim rəsm hələ də yalnız bir plandır.

Bu şıltaqlıq deyil. Başqa cür edə bilmərəm, çünki hiss edirəm ki, tək mənim buna imkanım yoxdur. Ruhumu sarsıdan hekayə, fırçanı əlimə almağa sövq edən hekayə mənə o qədər böyük görünür ki, onu tək mən qavraya bilmirəm. Çatdırmamaqdan qorxuram, dolu fincan tökməkdən qorxuram. İstəyirəm ki, insanlar mənə məsləhətlə kömək etsinlər, həll yolu təklif etsinlər ki, heç olmasa zehni olaraq molbertdə yanımda dayansınlar, mənimlə narahat olsunlar.

Qəlbinin hərarətini al, yaxınlaş, mən bu hekayəni danışmalıyam...

Bizim Kürkürə kəndimiz dağətəyi ərazidə, bir çox dərələrdən səs-küylü dağ çaylarının axdığı geniş yaylada yerləşir. Kəndin aşağıda Qara dağların təpələri və düzənlik boyunca qərbə doğru üfüqdən kənara çıxan qaranlıq dəmir yolu xətti ilə həmsərhəd olan nəhəng Qazax çölü olan Sarı Vadi yerləşir.

Təpənin üstündə kəndin üstündə iki böyük qovaq var. Özümü xatırlaya bildiyim vaxtdan onları xatırlayıram. Kürkürəyümüzə hansı tərəfə yaxınlaşsan, ilk növbədə bu iki qovaq görərsən, onlar həmişə göz önündədir, dağda mayak kimi. Bunu necə izah edəcəyimi də bilmirəm - ya uşaqlıq təəssüratları insan üçün xüsusilə əziz olduğundan, ya da rəssamlıq peşəmlə bağlıdır - amma hər dəfə qatardan düşəndə çölün o tayına keçirəm. kəndim, Uzaqdan ilk vəzifəm gözümlə əziz qovaqlarımı axtarmaqdır.

Nə qədər uzun olsalar da, onları belə bir məsafədə çətin ki, dərhal görə bilərsiniz, amma mənim üçün onlar həmişə hiss olunur, həmişə görünür.

Neçə dəfə uzaq ellərdən Kürkürəyə qayıtmalı olmuşam və həmişə nazlı bir iztirabla fikirləşirdim: “Tezliklə görəcəm, əkiz qovaqlar? Kəndə gəlməyə tələsin, daha çox təpəyə qovaqlara. Və sonra ağacların altında durun və uzun müddət yarpaqların səs-küyünə qulaq asın.

Kəndimizdə istədiyiniz qədər müxtəlif ağaclar var, amma bu qovaqlar xüsusidir - onların öz xüsusi dili var və öz xüsusi, melodik ruhu olmalıdır. İstər gündüz, istərsə də gecə bura gələndə yellənir, budaq və yarpaqlarla üst-üstə düşür, müxtəlif üsullarla aramsız səs-küy salırlar. İndi elə bil sakit bir dalğa qumun üstünə sıçrayır, sonra budaqların arasından gözəgörünməz bir işıq, ehtiraslı qaynar bir pıçıltı kimi qaçacaq, sonra birdən, bir anlıq sönən qovaqlar bir anda, bütün həyəcanlı yarpaqları ilə, kiminsə həsrətini çəkən kimi, səs-küylü ah çəkəcək. Göy gurultusu gələndə və tufan qopanda, budaqları qıranda, yarpaqları qoparanda, qovaqlar möhkəm yırğalanır, şiddətli alov kimi zümzümə edir.

Sonralar, illər sonra iki qovaqın sirrini dərk etdim. Onlar bir təpədə dayanırlar, bütün küləklərə açıqdırlar və havanın ən kiçik hərəkətinə cavab verirlər, hər bir yarpaq həssaslıqla ən yüngül nəfəs alır.

Amma bu sadə həqiqətin kəşfi məni qətiyyən məyus etmədi, bu günə qədər saxladığım uşaq təsəvvüründən məhrum etmədi. Bu günə kimi təpədə olan bu iki qovaq mənə qeyri-adi, canlı görünür. Orada, onların yanında uşaqlığım qaldı, yaşıl sehrli stəkan parçası kimi ...

Məktəbin son günü, yay tətili başlamazdan əvvəl biz, oğlanlar, quş yuvalarını dağıtmaq üçün bura qaçdıq. Nə vaxt gurultu ilə təpəyə qaçsaq, o yan-bu yana yırğalanan nəhəng qovaqlar sərin kölgəsi və yarpaqların zərif xışıltısı ilə sanki bizi qarşılayırdı. Biz, ayaqyalın oğlanlar, bir-birimizə əkərək, budaqlara və budaqlara qalxdıq, quşlar səltənətində səs-küy saldıq. Təşvişə düşmüş quş sürüləri üstümüzdə qışqırdı. Ancaq harada olduğuna əhəmiyyət vermədik! Biz daha yüksəklərə qalxdıq - yaxşı, kim daha cəsarətli və daha çevikdir! - və birdən-birə böyük bir hündürlükdən, quş baxışından sanki sehrlə qarşımızda ecazkar kosmos və işıq dünyası açıldı.

Biz yerin böyüklüyünə heyran qaldıq. Nəfəsimizi tutub hərəsini öz budağında dondurub yuvaları, quşları unutduq. Dünyanın ən böyük tikilisi hesab etdiyimiz kolxoz tövləsi buradan bizə adi bir talvar kimi görünürdü. Kəndin o tayında isə açıq bakirə çöl qeyri-müəyyən bir duman içində itdi. Gözümüzün görə bildiyi qədər onun boz-boz məsafəsinə baxdıq və əvvəllər şübhə etmədiyimiz çoxlu, çoxlu torpaqları, əvvəllər bilmədiyimiz çayları gördük. Çaylar üfüqdə nazik saplarla gümüşü idi. Budaqlarda gizlənərək düşündük: bu dünyanın sonu, yoxsa daha da eyni səma, eyni buludlar, çöllər və çaylar var? Biz budaqlarda gizlənərək qulaq asdıq, küləklərin yersiz səslərinə, yarpaqlar isə cavab olaraq onlara boz məsafələrin arxasında gizlənmiş şirnikləndirici, sirli torpaqlar haqqında bir ağızdan pıçıldayırdılar.

Qovaqların səsinə qulaq asırdım, ürəyim qorxu və sevincdən döyünür, bu aramsız xışıltı altında o uzaq məsafələri təsəvvür etməyə çalışırdım. Yalnız bir şey, belə çıxır ki, o vaxt düşünməmişəm: bu ağacları burada kim əkib? Bu naməlum şəxs ağacların kökünü yerə ataraq nə xəyal edirdi, onları burada, təpədə hansı ümidlə böyüdürdü?

Qovaqların dayandığı bu təpəyə nədənsə “Düyşənin məktəbi” deyirdilər. Yadımdadır, əgər itmiş atı axtarmaq kiminsə başına gəlibsə və həmin şəxs piştaxtaya tərəf dönüb: “Qulaq as, şabalıdı görmüsən?” - ona ən çox belə cavab verilirdi: “Yuxarıda, Duyşənin məktəbinin yanında, gecələr atlar otlayırdı, get, bəlkə orada öz atını taparsan”. Biz, oğlanlar, böyükləri təqlid edərək, tərəddüd etmədən təkrarladıq: “Buyurun, uşaqlar, Düyşənin məktəbinə, qovaqlara, sərçələri dağıtmağa!”

Dedilər ki, vaxtilə bu təpədə məktəb olub. Biz onun izinə rast gəlmədik. Uşaq vaxtı ən azı xarabalıqları tapmaq üçün bir neçə dəfə cəhd etdim, gəzdim, baxdım, amma heç nə tapmadım. Sonra çılpaq təpənin “Düyşənin məktəbi” adlandırılması mənə qəribə görünməyə başladı və bir dəfə qocalardan soruşdum ki, bu Düyşən kimdir? Onlardan biri ehtiyatsızlıqdan əlini yellədi: “Düyşən kimdir! Bəli, indi burada yaşayan, Topal Qoyun nəslindən. Çoxdan idi, o vaxt Duyşen komsomolçu idi. Təpədə kiminsə tərk edilmiş anbarı dayanmışdı. Və Duyşən orada məktəb açıb, uşaqlara dərs deyirdi. Amma həqiqətən, bu, bir məktəb idi - adı eynidir! Oh, və maraqlı vaxtlar var idi! Onda kim atın yalından tutub ayağını üzəngiyə qoya bilsə, onun öz müdiridir. Duyşən də belədir. Başına nə saldı, elədi. İndi o balaca talvardan bir çınqıl tapmayacaqsan, yeganə faydası odur ki, adı qalır...”

Mən Duyşəni az bilirdim. Yadımdadır ki, o, artıq qoca, hündürboylu, bucaqlı, qartal qaşları çıxmış bir kişi idi. Onun həyəti çayın o tayında, ikinci briqadanın küçəsində idi. Mən hələ kənddə yaşayanda Düyşən kolxoz mirabı işləyir, həmişə tarlada yoxa çıxırdı. O, vaxtaşırı bizim küçə ilə gəzir, yəhərə iri pişik bağlayır, atı da bir az da sahibinə oxşayırdı - eyni sümüklü, arıq ayaqlı idi. Sonra Duyşən qocaldı və dedilər ki, poçt daşımağa başladı. Ancaq bu, yeri gəlmişkən. Məsələ başqadır. Mənim dövrümdə komsomolçu cigitdir, işə də, sözə də qaynar, kəndin ən mübarizidir, yığıncaqda çıxış edəcək, qəzetdə avaralardan, quldurlardan yazacaq. Və mən heç vaxt təsəvvür edə bilməzdim ki, bu saqqallı, həlim adam bir vaxtlar komsomol üzvü olub, üstəlik, ən təəccüblüsü, özü də savadsız olaraq uşaqlara dərs deyirdi. Xeyr, bu mənim ağlıma gəlmədi! Açığı, düşündüm ki, bu, bizim kənddə mövcud olan çoxsaylı nağıllardan biridir. Ancaq hər şey tamamilə fərqli oldu ...

Keçən payız kənddən teleqram aldım. Həmyerlilərim məni kolxozun öz gücü ilə tikdirdiyi yeni məktəbin təntənəli açılışına dəvət etdilər. Dərhal getməyə qərar verdim. Kəndimizin belə sevincli günündə evdə qala bilməzdim! Hətta bir neçə gün əvvəl getdim. Səyyah edəcəyəm, fikirləşdim, baxacağam, yeni eskizlər çəkəcəyəm. Dəvət olunanlardan akademik Süleymanova da gözlənilirdi. Mənə dedilər ki, bir-iki gün burada qalacaq, buradan Moskvaya gedəcək.

Qırğız yazıçısı Ç. T. Aytmatovun əsəri rus oxucularının məhəbbətini qazandı. Müasir ədəbiyyatda çox vaxt çatışmayan o yüksək mənəvi lirik məzmunu özündə daşıyır. Onun əsərləri sizi ətraf aləmə sevgi və emosional həssaslıqla baxmağa, onun doyduğu gözəlliyi dərk etməyə vadar edir.

"Birinci müəllim" hekayəsi müasir tənqidçilərin böyük marağına səbəb olur - çox vaxt ədəbi təbliğat kimi qəbul edilir. Təəssüf ki, bu, bir çox sovet ədəbi əsərləri ilə bağlı ən çox yayılmış yanlış fikirdir.

Müəllif yaşadığı sistemi yox, ilk növbədə güclü insan şəxsiyyətini tərifləyir. Hekayənin qəhrəmanı Duyşən müəllim dövlətin və cəmiyyətin firavanlığı naminə hər gün şücaətlər göstərən öz dövrünün insanıdır.

Gənc müəllim Duyşen ucqar Qırğızıstan kəndinə gedir və orada yerli uşaqlara dərs deyir. Vəsait çatışmazlığı səbəbindən kənd sakinləri köhnə yerli tövləni məktəbə çevirdilər və burada tədris prosesi gedirdi. Balaca şagirdlər imkansız uşaqlardır ki, elə tərbiyə olunublar ki, onlar üçün əsas iş dərs deyil, kənd təsərrüfatı işlərindən ibarət olub.

Onların arasında valideynlərinin ölümündən sonra dayısının ailəsi ilə yaşamağa məcbur olan balaca yetim Altınay da var. Qız bilmirdi ki, qohumları onunla necə rəftar etdilər, onu torpaqda işləməyə məcbur etdilər və hər yolla məktəbə getməsinə mane oldular.

Bir müddət sonra qohumları onu zəngin bir adama arvad kimi satsalar da, hüquq-mühafizə orqanlarına üz tutan müəllimin müdaxiləsi nəticəsində Altınayı xilas etmək mümkün olub. Duishen qızı uşaq evinə göndərdi, orada təhsilini davam etdirə bildi və bunun sayəsində həyatda yüksək uğurlar qazana bildi.

Hekayənin iki səhifədən ibarət olmasına baxmayaraq, müəllif burada həm cəmiyyətin barbar həyat əsaslarını, həm də başqa bir insanın faktiki məhv edilməsi prosesinə müdaxilə etmək cəsarəti tapan bir insanın ruhunun gücünü ortaya qoya bilmişdir. . Düyşən müəllim ədalət uğrunda mübariz, yeni sivil dünyanın qurucusu, insanpərvərlik, xeyirxahlıq və dürüstlük normalarına sahibdir.

Duyşən müəllimin hərəkəti və xarakteri

Düyşənin qəhrəmanlığı kənd camaatını düşündürür ki, onlar nə qədər haqlı yaşayırlar, onların sosial normaları köhnəlibmi? Tədricən Duishen öz ideyalarının getdikcə daha çox tərəfdarını əldə edir, insanlar həyatlarında nəyisə dəyişdirmək lazım olduğuna razılaşırlar.

Düyşən bir növ körpüyə çevrilir ki, onun üzərindən insanlar qaranlıq vəhşi keçmişdən işıqlı, azad gələcəyə, insan şəxsiyyətinin müstəqilliyinin ən yüksək dəyərə çevrilir.

Aytamtov mədəni transformasiyanın tərkib hissəsi kimi sosializm sisteminin ideyalarını cəsarətlə təcəssüm etdirən əsl kommunist obrazını yaratmağa müvəffəq olmuşdur.

Rus dilində köhnə yaxşı bir söz var - ascetic-nik. O, iki mühüm anlayışın birləşməsini ehtiva edir: "hərəkət" və "feat". Bu anlayışlar, mənə elə gəlir ki, müəllim əməyinin dərin mahiyyətini ən dəqiq və dolğun şəkildə ifadə edir.

Müəllim qürurlu və şərəfli bir addır. Müəllim bizi uşaqlıq, yeniyetməlik və yeniyetməlik illərində aparan insandır. O, hər gün hiss olunmaz qamçı edir. Əkinçi kimi, o, ruhumuzu ədalət, xeyirxahlıq, iman, ümid və sevgi kimi mühüm anlayışlarla kiçik dənələrə səpir. Bir inşaatçı kimi müəllim də ağlımızın binasını biliyin kir-zirvələrindən tikir. O, bizə bilik verir, hər birimizə ürəyinin bir hissəsini sərmayə qoyur. Beləliklə, müəllim bizə həyatda yolumuzu tapmağa kömək edir.

Müəllim işi məsuliyyətli olduğu qədər də nəcib və şərəflidir. Yəqin ki, yalnız yaş keçdikcə başa düşməyə və qiymətləndirməyə başlayırsan ki, insan üçün məktəb illərində əsl müəllimlə, böyük hərflə yazılan müəllimlə görüşmək nə qədər böyük xoşbəxtlikdir zaman inandıracaq və yanlış bir işdən qoruyacaq, İnsan olmağa kömək edəcək.

Əsl müəllim adı tam olaraq Ç.Aytmatovun “Birinci müəllim” povestindən Duyşen Taştanbekova aiddir. İnqilabdan və vətəndaş müharibəsindən az sonra o, uzaq bir kəndə gəldi və ilk məktəbi təşkil etdi. O, öz əlləri ilə tərk edilmiş Bay tövlələrini təmizləyib təmir etdi, sonra ilk tələbələri topladı.

Uşaqlar arasında son dərəcə bacarıqlı və ağıllı bir qız var idi, Altınay. Əsas narahatlığı qız üçün sərfəli evlilik arzusu olan qohumları tərəfindən yaşayırdı və böyüdü. Onu məktəbə buraxdılar ki, qız oxuyub yazmağı öyrənsin. Gələcək ailə həyatında bu kifayət etməlidir. Gələcək taleyi-ba Altınayı cəmi bir neçə yüz qoyun başı hesab edirdilər.

On iki yaşlı qız qohumlarının iradəsinə qarşı çıxmağa cəsarət etməyib. Amma Düyşən müəllim Altınayı köhnə adət-ənənələrə, adətlərə qurban verməyə icazə vermədi. Qızı şəhərə apararaq ona yeni həyatın qapılarını açıb. Burada Altınay təhsilini davam etdirdi və nəhayət alim-akademik oldu. Bu, böyük ölçüdə Altınayın həyatında bələdçi ulduza çevrilən ilk müəllim Duyşənin xidməti idi.

Əsl müəllim şagirdə təkcə bilik verməyə, ona xeyirxahlığı, mərhəməti, insanpərvərliyi öyrətməyə deyil, həm də çətin anlarda imdadına çatmağa çalışır.

Şübhəsiz ki, hamı V.Rasputinin “Fransız dili dərsləri” hekayəsini xatırlayır. Bu hekayənin qəhrəmanı ağır qeyri-uşaq sınaqları ilə üzləşdi. Müharibədən sonrakı ilk yayında şəhərə oxumağa gəldi. Tanış olmayan mühitdə, yadların, yadların arasında olmağı özünü pis, acı və nifrətlə hiss edirdi. Ana oğlandan oğurladıqları cüzi ərzaqları kənddən göndərdi. Və aclıqdan ağrımağa başladı.

Nə yaxşı ki, bu çətin anlarda oğlanın yanında bir kişi peyda olub ona kömək əlini uzadıb. Bu, onun fransız müəllimi Lidiya Mixaylovna idi. Rəğbət və şəfqətlə dolu, oğlanı əlavə dərslər üçün evinə dəvət etməyə başladı. Məğrur oğlanın ondan nə pul, nə də yemək qəbul etməyəcəyini bilən müəllim kiçik bir hiylə işlətdi: dərsdən sonra onun yeməyə xərclədiyi pulla “divar”da oynamağa başladı. Bu, oğlanı son yorğunluqdan və ac ölümdən xilas edən yeganə şey idi.

Amma bir gün oyunun ortasında məktəb direktoru müəllimi görməyə gəldi. “Bu cinayətdir! Korrupsiya! Cazibədarlıq!" – o, hirslə Lidiya Mixaylovnanı danladı, onun arqumentlərinə qulaq asmadı. Bu adam başa düşə bilmir ki, müəllimin mənzilində baş verənlər vacib bir dərsdir - həssaslıq, mərhəmət, incəlik və qarşılıqlı yardım dərsidir.

Müəllim məktəbi tərk etməyə məcbur olub. Amma tələbəsinin həyatında o, anasının yanında yer tutdu və ömrünün sonuna qədər onun bütün gələcək hərəkətlərinin gözəgörünməz hakiminə çevrildi. Saytdan material

V.Bıkovun “Obelisk” hekayəsindən Ales İvanoviç Moroz tələbələrini “əla tələbələrə və itaətkar kramplara” çevirməyə çalışmır. O, yalnız onların real insan olmasına kömək etməyə çalışır. Bəziləri axşam saatlarında evə yola salınır, bəziləri valideynlərinin qəzəbindən qorunur və bu və ya digər qüsursuz günahı öz üzərlərinə götürürlər. Müharibə başlayanda isə o, doğma yurdunu tərk etmir, məktəbdə işləməyə davam etmək üçün alman hakimiyyətindən icazə alır. Ağır sınaqların çətin anlarında belə özü qalır, Müəllim olaraq qalır. Sonda Ales Moroz uşaqları ilə birlikdə ölümə gedir. Şagirdləri ilə qaz kamerasına qədəm qoyan müəllim Yanuş Korçak kimi.

Deyirlər ki, istənilən peşənin nümayəndəsi öz yaradıcılığında və yaradıcılığında yaşayır: alim - ixtiralarında, yazıçı - əsərlərində, rəssam - rəsmlərdə, heykəltəraş - onun yaratdığı heykəllərdə. Müəllim bütün insanların düşüncələrində və hərəkətlərində yaşayır. Məhz buna görə də hər bir insan dərin minnətdarlıq hissi ilə öz məktəbini və ilk mənəvi tərbiyəçiləri - müəllimləri xatırlayır.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

xülasə birinci müəllim
İlk müəllim Aitmatovun xülasəsini oxuyun
Kitabın xülasəsi 1 müəllim
axşam gec idi evdə müəllim yazır
Çingiz Aytmatov İlk Müəllim Xülasə Dinlə