دور الكنيسة في توحيد روسيا. دور القديس سرجيوس في توحيد الأراضي الروسية في القرن الرابع عشر دور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في توحيد الأراضي الروسية

بدأ ضعف روس وظهور الصراعات الأهلية بين الأمراء التابعين لها في القرن الحادي عشر، عندما أمراء كييفوقسموا ممتلكاتهم بين أبنائهم. من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر. لقد شهد وطننا الأم ليس فقط حروب ضروسولكن أيضًا غزو الأعداء الغربيين الخارجيين، فضلاً عن استعباد القبيلة الذهبية. كما تم تسهيل إضعاف روس من خلال موقف الأمراء، حتى أن الكثير منهم استفادوا من ذلك. استنكر الأمراء بعضهم البعض أمام الحشد واستخدموا قوة المغول لمحاربة بعضهم البعض. لقد فقدت روسيا قائداً يمكن أن تتطلع إليه وتتبعه. أخذت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذه القيادة. قدم المطارنة وحكام الأديرة الكبيرة الدعم الروحي لأمراء موسكو ولم يدخروا أي نفقات في تنظيم الجيش الروسي. ألهم رجال الدين الأمراء والحكام والجنود العاديين الروس للدفاع عن أراضيهم الأصلية.

زيارة الدوق الأكبر ديميتري دونسكوي إلى سرجيوس رادونيز قبل حملته ضد التتار.
الفنان أ. كيفشينكو

كان التأثير الأكبر على الحياة الروسية بأكملها في القرن الرابع عشر هو الراهب سرجيوس رادونيز (1314-1392). لقد كان أول رئيس دير في روس قام بتنظيم الدير على أساس مجتمعي جديد: على عكس هيكل أديرة الخلايا السابقة، يعيش جميع الرهبان الآن في منزل مشترك واحد وليس لديهم ممتلكات شخصية. وحثهم سرجيوس على العيش في أخوة ومحبة وخدمة بعضهم البعض. باستخدام مثال ديره، أظهر الراهب لوطنه بأكمله كيف يمكن للمرء أن يعيش كمسيحي. عرف كل الروس اسم سرجيوس، واستمعوا إلى صوته الدوق الأكبروهكذا يفعل أي فلاح. وفقًا لأحد المعاصرين ، يمكن للراهب سرجيوس "بكلمات هادئة ووديعة" أن يتصرف على القلوب الأكثر قسوة ومرارة ، وفي كثير من الأحيان التوفيق بين الأمراء المتحاربين فيما بينهم ، وإقناعهم بالطاعة لدوق موسكو الأكبر.

وهنا بعض الحالات. في عام 1358، ذهب سرجيوس إلى مسقط رأسه في روستوف لإقناع أمير روستوف كونستانتين بعدم معارضة موسكو أو دعم أعدائها أبدًا. سرعان ما سلم كونستانتين روستوف لابن أخيه أندريه، الذي أصبح حليفًا مخلصًا لموسكو، وتقاعد هو نفسه إلى أوستيوغ. في عام 1364، انطلق صانع السلام مرة أخرى إلى نيجني نوفغورود. حاول الراهب إقناع الأمير بوريس، الذي استولى على نيجني نوفغورود بالقوة، بإعادة هذا الإرث إلى أخيه الأكبر ديمتري موسكو، الذي ينتمي إليه بحق. لكن بوريس أجاب بأنه حصل على ملكية نيجني نوفغورود من خان نفسه، وكان هو الآن السيد في روس، وليس أمير موسكو. اضطر ديمتري إلى إرسال جيش وإذلال كبرياء بوريس. كان عدو آخر لموسكو، أمير ريازان أوليغ، سيعارض أمير موسكو ديمتري عندما علم أن سيرجيوس الأكبر، الذي يحترمه، بارك جيش موسكو للقتال ضد الحشد. وعندما جاء القديس إلى ريازان، بعد أن سار مئات الأميال، لم يستطع أوليغ الهائل أن يقاوم كلمات الشيخ الوديعة ويصنع السلام مع ديمتري.

طوال حياته، قام القديس سرجيوس بالعديد من الأعمال البطولية للوطن. المؤرخ ف. يطلق عليه كليوتشيفسكي لقب "المعلم الكريم للروح الوطنية الروسية" لأنه بحياته مكّن الشعب الروسي من رؤية أنه ليس كل الخير فيهم قد انطفأ وتجمد بعد. "لقد فتح أعينهم وساعدهم على النظر إلى عالمهم الداخلي."

إعداد الشماس إيوان إيفانوف كاهن كنيسة الحزن بكلين

التراث الروحي للقديس سرجيوس رادونيز
المؤلف: رئيس الكهنة بوريس بلاشوف
في عام 1380، قبل الحملة ضد التتار خان ماماي، الذي هدد بغزو مدمر جديد لروس، جاء الدوق الأكبر ديمتري، الذي حصل لاحقًا على لقب دونسكوي، إلى دير الثالوث للصلاة والحصول على مباركة الدفاع. من الوطن. طغى عليه القديس بالصليب ورش الأمير وفرقته بالماء المقدس وأعلن النصر القادم. بناءً على طلب الدوق الأكبر، أرسل الراهب سرجيوس معه في حملة عسكرية راهبين كانا في السابق محاربين في العالم - ألكسندر بيريسفيت وأندريه أوسليابيا. في 7 سبتمبر 1380 عبر الجيش الروسي نهر الدون، وفي 8 سبتمبر وقعت معركة كوليكوفو الشهيرة، والتي انتهت بالهزيمة الكاملة للتتار وهروب ماماي. وأثناء المعركة صلى القديس سرجيوس وإخوته في الكنيسة من أجل انتصار الجنود الروس ولراحة القتلى، وكانوا ينادونهم بأسمائهم بصوت عالٍ.

القديس الذي فهم سر الحب الإلهي
المؤلف: إيرينا فيليبوفا
- ما هو الفريد؟ القديس سرجيوسرادونيج كقديس؟
– كيف ظهر المعبد في قرية ميسيريفو ولماذا سمي على اسم القديس سرجيوس رادونيج؟
مقابلة مع الكاهن بوريس بلاشوف، عميد كنيسة الحزن في كلين وكنيسة سرجيوس في القرية. ميسيريفو.

لا يُسمح بالنسخ على الإنترنت إلا في حالة وجود رابط نشط للموقع "".
لا يُسمح باستنساخ مواد الموقع في المنشورات المطبوعة (الكتب والصحافة) إلا في حالة الإشارة إلى مصدر المنشور ومؤلفه.

في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. حافظت الكنيسة الأرثوذكسية على استقلال معين عن أمير موسكو. كان هذا أولاً لأنها كانت تابعة لبطريرك القسطنطينية. ثانيا، كانت أراضي العاصمة أكبر بكثير من ممتلكات الدوق الأكبر. بعد كل شيء، كانوا تابعين للمتروبوليتان حتى القرن الخامس عشر. العديد من الأراضي السابقة كييف روسوكان هو نفسه يعتبر في المقام الأول كييف ثم فلاديمير وموسكو. ثالثا، لم يتم تكريس قوة موسكو والأمير العظيم فلاديمير من قبل الكنيسة، لأنه حصل عليها من الحشد الذهبي خان.

ومع ذلك، كان كل من الدوق الأكبر والمتروبوليتان بحاجة إلى بعضهما البعض. كان على أمير موسكو، الذي يدعي السلطة في جميع الأراضي الروسية، أن يدعمها بسلطة هرمي الكنيسة. لذلك، سعى إلى جعل موسكو ليس فقط مركزًا إداريًا، بل مركزًا دينيًا أيضًا. تم إنشاء مقر إقامة المتروبوليت هنا، وتم تشييد الكاتدرائيات الحجرية هنا، وتم نقل الأضرحة (أيقونة سيدة فلاديمير) هنا، ويظهر قديسيهم هنا (مطران موسكو الأول بطرس، ثم أليكسي ثم يونان لاحقًا؛ الأمير دانيال و آحرون).

احتاج المطارنة إلى الأمراء كحماة لممتلكاتهم وممتلكاتهم. على سبيل المثال، اكتشف فوتيوس، الذي حل محل المتروبوليت سيبريان، أن جميع ممتلكات العاصمة قد نُهبت ولم تكن هناك وسيلة لوجوده. فقط بمساعدة الدوق الأكبر تم إرجاع كل شيء واستعادة المدينة.

بدون مساعدة الدوق الأكبر، من غير المرجح أن يتمكن متروبوليتان موسكو من الحفاظ على حكمهم على أبرشيتهم الضخمة بأكملها. على سبيل المثال، في منتصف القرن الخامس عشر. من الواضح أن رئيس أساقفة نوفغورود يوثيميوس بدأ مثقلًا بمنصبه المرؤوس وبدأ يسعى جاهداً من أجل الانفصال. في ظروف الحرب الأهلية في عائلة الدوقية الكبرى، نجح تقريبًا في الانفصال عن مدينة موسكو. ولكن بمساعدة قوة أمير موسكو، تم إرجاع "الأغنام المفقودة" إلى حضن الكنيسة الرسمية.

في الواقع، قدم تسعة أساقفة إلى متروبوليتان موسكو: نوفغورود، ريازان، روستوف، سوزدال، تفير، كولومنا، بيرم، سارسك وبودونسك (من منتصف القرن الخامس عشر بدأ مقرها في كروتيتسي على مشارف موسكو).

من الناحية المادية، اعتبرت الكنيسة مستقلة عن سلطة الدوقية الكبرى. يتألف دخلها من تبرعات المؤمنين، ورسوم طقوس الكنيسة والإجراءات القانونية المتعلقة بالقضايا الروحية، بالإضافة إلى الأموال الواردة من ممتلكات الكنائس والأديرة نفسها. ومع ذلك، ليس هناك شك في أن مساهمات الدوق الأكبر وأفراد عائلته شكلت جزءًا كبيرًا منها.

دفعت قاعدة القبيلة الذهبية والغارات المدمرة وعبء الجزية الكثير من الناس إلى الابتعاد عن صخب العالم إلى الأديرة. في هذه الحالة، يعتبر مثال سيرجيوس رادونيز نموذجيًا. عاش والديه في روستوف وأفلسا تمامًا. لأنفسهم ولأطفالهم اختاروا طريقًا واحدًا - إلى الدير. ولكن، ربما، بدون أموال، كان من المستحيل أن تصبح راهبا في بعض الدير، لذلك استقر الشاب (في العالم بارثولوميو) في مكان منعزل في الغابة وبدأ في قيادة أسلوب حياة رهباني هناك. وبما أن منزله لم يكن بعيدا عن طريق روستوف، علم الكثيرون عنه وبدأوا في المجيء والاستقرار في مكان قريب. هكذا نشأ دير الثالوث سرجيوس.

وقد اتبع العديد من طلابه مثال سرجيوس وأصبح في القرن الخامس عشر. استكشاف بنشاط المساحات الشمالية الشاسعة. تم تأسيس دير كيريلو-بيلوزيرسكي وفيرابونتوف وسلوفيتسكي وأنتونييفو-سيسكي والعديد من الآخرين هناك. حتى الآن كانت هذه مجرد أديرة صغيرة بها إخوة صغار ومتواضعون. ولكن مع مرور الوقت، سوف يتحولون إلى أكبر وأغنى ملاك الأراضي (من خلال التبرعات والمشتريات)، إلى مراكز الفكر الروحي وكتابة الكتب.

من منتصف القرن الخامس عشر. موضع الكنيسة الأرثوذكسيةيبدأ في التغيير. بعد استيلاء الأتراك على القسطنطينية عام 1453، أصبحت مدينة موسكو مستقلة فعليًا. يبدأ رؤساء الكهنة في تقرير شؤونهم الداخلية بشكل مستقل في مجلس مشترك. حتى مسألة متروبوليتان جديد تصبح من صلاحياته، مع موافقة الدوق الأكبر على ترشيحه. وفي وقت لاحق، كان الدوق الأكبر، ثم القيصر، هو من سيطلق اسمه. وكان أول مطران منتخب هو يونان (عام 1448). وبعد وفاته رُقي فيليبس إلى متروبوليس بنفس الطريقة، ثم جيرونتيوس، الخ.

ومع ذلك، بعد أن أصبحت مستقلة (عن القسطنطينية)، بعد أن وقعت تحت تأثير الدوق الأكبر، فقدت متروبوليس موسكو جزءًا من ممتلكاتها. في عام 1459، قام كازيمير الرابع بتثبيت مدينته في كييف، وتوقفت أراضي دوقية ليتوانيا الكبرى عن الخضوع لمتروبوليتان موسكو. في ظل هذه الظروف، أصبح التسلسل الهرمي للكنيسة أكثر وعيًا باعتمادهم على الدوق الأكبر وبدأوا في التجمع بشكل أوثق حول عرشه. على الرغم من أن الانسجام الكامل في العلاقات بين السلطات العلمانية والروحية كان لا يزال بعيدًا.

تلخيصًا لحالة إمارة موسكو في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، تجدر الإشارة إلى أنه تم إنشاء جميع المتطلبات الأساسية لكي تصبح جوهر الدولة الوطنية الروسية الناشئة. أصبحت قوة أمير موسكو قوية جدًا لدرجة أنه بدأ يرث الحق في عهد فلاديمير العظيم. تحولت أراضي إمارة فلاديمير نفسها إلى ملكية موروثة. تم ضم نيجني نوفغورود وموروم وسوزدال وفولوغدا وبيلوزيرو دون صعوبة كبيرة.

أدى توسيع الممتلكات وتعزيز السلطة وزيادة الرفاهية المادية لأمير موسكو إلى حقيقة أن البويار والمحاربين (أبناء البويار) من الإمارات الأخرى هرعوا لخدمته. بدأ السكان العرب في الاستقرار عن طيب خاطر على أراضيه. تصبح إمارة موسكو هي الأكثر اكتظاظا بالسكان، على الرغم من أنه من غير المرجح أن يكون عدد سكانها أكثر من عدة ملايين (يعتقد أن حوالي 6).

في الوقت نفسه، كانت عملية تعزيز إمارة موسكو تمر بعملية إضعاف وانهيار الحشد الذهبي. مشاكل النصف الثاني من القرن الرابع عشر. أدى إلى تشكيل عدة خانيات مستقلة بدلا من دولة واحدة. عندما تدفق كاما إلى نهر الفولغا، ظهر خانية قازان. بعد أن دمر تيمور المدن في منطقتي الفولغا السفلى والوسطى، فر توقتمش إلى كييف، ثم إلى شبه جزيرة القرم، وتم تشكيل خانية القرم هناك. تنافست الخانات الجديدة مع الحشد العظيم وبالتالي أضعفته أكثر.

راقب أمراء موسكو الوضع في الحشد عن كثب واستخدموه بذكاء لأغراضهم الخاصة. غالبًا ما تنتهي الجزية السنوية المجمعة في خزينتهم. تصرف الحكام الذين أرسلوا إلى نوفغورود وبسكوف لصالح موسكو، مما مهد الطريق لضمهم النهائي.

اتضح أنه بناءً على طلب القبيلة الذهبية، أنشأ الأمراء العظماء الظروف اللازمة لتوحيد الأراضي الروسية في المستقبل في دولة مركزية. بعد كل شيء، بعد الإطاحة بالنير، أصبح الأمير نفسه صاحب السيادة على كل روس، وأصبح حكامه مسؤولين، وأصبحت الجزية ضريبة الدولة. لم يتبق سوى شيء واحد - التخلص من نير الحشد.

لعبت الكنيسة الأرثوذكسية دورًا مهمًا في توحيد الأراضي الروسية وتشكيل دولة روسية موحدة. وفي غضون فترة قصيرة نسبيًا بلغت قرنين أو ثلاثة قرون، ترسخت المسيحية في الأراضي الروسية. أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية واحدة من أكثر المؤسسات الرسمية. وبقيت هي الأهم وصلةجميع الأراضي الروسية خلال فترة التجزئة الإقطاعية قبل الغزو التتري المغولي.

خلال نير التتار المغولوقد زادت أهميتها أكثر. كانت الأرثوذكسية بمثابة الدعم الروحي والمعنوي للشعب الروسي خلال سنوات الشدائد الشديدة. اعتمد أمراء موسكو العظماء على سلطتها في متابعة سياسة التوحيد الخاصة بهم. ومن المعروف أن رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، المتروبوليت بيتر فلاديمير، كان على علاقة صداقة وثيقة مع إيفان كاليتا، وعاش لفترة طويلة في موسكو، حيث توفي عام 1326 ودُفن في كاتدرائية الصعود. واستقر خليفته، المتروبوليت ثيوجنوست، أخيرًا في موسكو، التي أصبحت بالتالي العاصمة الكنسية لكل روسيا. ساهم نقل كرسي العاصمة إلى موسكو في تعزيز الدور السياسي لإمارة موسكو.

يتمتع مؤسس دير ترينيتي سرجيوس بالقرب من موسكو، سرجيوس رادونيز، الذي أصبح أحد أكثر القديسين احترامًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بمزايا خاصة في عملية التحرر من نير التتار المغول. يمكن أن يُطلق على سرجيوس رادونيج مع ديمتري دونسكوي بحق المنظم والملهم لانتصار القوات الروسية على قوات التتار خلال معركة كوليكوفو. وقعت معركة كوليكوفو بعد انتصار الأمير ديمتري دونسكوي على القوات التتارية المغولية بقيادة بيجيتش على النهر. فوزه عام 1378. مباشرة بعد هذا الحدث، بدأ القائد العسكري الجديد للحشد ماماي الاستعدادات المكثفة لتهدئة الروس. بدأ روس أيضًا في الاستعداد للمعركة. وفي هذا التحضير أهمية عظيمةكان لديه موقف روحي وأخلاقي مناسب من قبل سرجيوس رادونيج. في هذا الوقت كان روس يستعد لمحاكمات عظيمة وكان لسرجيوس رؤية. ظهرت له والدة الإله في المنام ووعدتها برعايتها وحمايتها للأرض الروسية. كان لهذا النوع من الوحي الروحي تأثير كبير على مزاج الناس وحالتهم الذهنية. وسرعان ما انتشر خبر "ظهور والدة الإله" لسرجيوس في جميع أنحاء الأراضي الروسية، مما ساهم في صعود المشاعر الوطنية ووحدة الشعب الروسي. تم الجمع بين وعد والدة الإله بحماية الأرض الروسية في الوعي الشعبي والاستعدادات لصد غزو القبيلة الذهبية الجديد.

سعى القديس سرجيوس إلى التغلب على الصراعات بين الأمراء الروس وساهم في توطيدها باسم مصالح الأرض الروسية. قبل معركة كوليكوفو، حذر أمير ريازان أوليغ من التصرف إلى جانب الحشد. واستمع الأمير أوليغ إلى تحذيرات رجل الدين الموثوق، مما ساهم بلا شك في انتصار القوات الروسية. بعد معركة كوليكوفو عام 1387، أصر على زواج ابنة ديمتري دونسكوي من ابن أمير ريازان أوليغ فيدور. وهكذا تم حل مشاكل العلاقات بين موسكو وريازان وحل السلام بينهما لفترة طويلة.

في عملية تشكيل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الوطنية، يمكن تمييز الجانبين - التنظيمي الرسمي والمحتوى الروحي. يرتبط الجانب التنظيمي الرسمي باكتساب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الاستقلال التدريجي فيما يتعلق بالكنيسة البيزنطية، والحصول على وضع الكنيسة المستقلة (المستقلة). كما هو معروف، منذ بداية تشكيلها، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحت سلطة بطريرك القسطنطينية. أعلى مسؤول في روس - مطران كييف، ثم فلاديمير وموسكو - تم تعيينهم مباشرة من قبل القسطنطينية وكانوا يونانيين حسب الجنسية. في القرنين الثالث عشر والخامس عشر فيما يتعلق ب الغزو التتري المغوليإلى شبه جزيرة البلقان واستيلاء الصليبيين على بيزنطة، تغيرت إجراءات تعيين وتأكيد المطران إلى حد ما. في أغلب الأحيان، تم تكريس المتروبوليت في المنزل، في روس، وأكد البطريرك فقط هذا التكريس.

في نهاية القرن الخامس عشر، حدثت تغييرات كبيرة في العلاقات بين الكنائس الأرثوذكسية في روس والقسطنطينية. في عام 1439، من أجل ضمان حماية بيزنطة من غزو الأتراك، في المجمع المسكوني في مدينة فلورنسا الإيطالية، وقعت الكنيسة الأرثوذكسية اتحادًا مع الكنيسة الكاثوليكية - وثيقة حول توحيد الشرق والغرب الكنائس المسيحية. اعترفت هذه الوثيقة بعقيدة أسبقية البابا على جميع الكنائس المسيحية، لكنها احتفظت بحق الأرثوذكسية في أداء الطقوس وفق قواعدها الكنسية.

لعدة قرون، نشأت روسيا الأرثوذكسية بروح الكراهية تجاه الرومان الكنيسة الكاثوليكية. لذلك، اعتبرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجتمع الروسي بأكمله إبرام اتحاد فلورنسا بمثابة خيانة وردة عن الإيمان الحقيقي. تم رفض اتحاد فلورنسا، وكان بمثابة قوة دافعة قوية لفصل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن بطريركية القسطنطينية. تم عزل تلميذ بطريرك القسطنطينية المتروبوليت إيزيدور، الذي شارك في المجمع المسكوني ووقع على الاتحاد، وفي عام 1448 انتخب مجلس الأساقفة الروس لأول مرة، دون مشاركة القسطنطينية، شخصًا روسيًا، هو يونان، كعاصمة. أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أخيرًا مستقلة (مستقلة)، وبالتالي، بالمعنى الكامل للكلمة، كنيسة وطنية في عام 1589. هذا العام، تتحول الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من مدينة قسنطينة - البطريرك البولندي إلى بطريركية موسكو المستقلة، ويتم انتخاب البطريرك أيوب كأول بطريرك روسي في المجلس المحلي.

من حيث المحتوى والروحانية، كان لإنشاء مزارات عموم روسيا أهمية كبيرة في تشكيل دولة روسية موحدة وتشكيل الكنيسة الأرثوذكسية الوطنية. أشار المؤرخ الروسي الشهير والشخصية العامة ب.ن.ميليوكوف إلى أنه حتى في زمن كييفان روس، أحب سكان كل منطقة أن يكون لديهم ضريح خاص بهم، خاص بهم: أيقوناتهم وقديسيهم المحليين، الذين تحت رعايتهم هذا أو ذاك. كانت المنطقة. وبطبيعة الحال، لم يتم تكريم هؤلاء القديسين المحليين إلا داخل منطقتهم، في حين تجاهلتهم المناطق الأخرى بل وعاملتهم بعدائية.

يتطلب توحيد الأراضي أيضًا تغييرًا في وجهات النظر حول الأضرحة المحلية. بعد أن جمعوا ميراثهم، نقل أمراء موسكو دون احتفال أهم هذه الأضرحة إلى العاصمة الجديدة. وهكذا ظهرت في كاتدرائية الصعود أيقونة المخلص من نوفغورود، وأيقونة البشارة الأولى من أوستيوغ، وأيقونة والدة الرب هوديجيتريا من سمولينسك، وما إلى ذلك. والغرض من جمع هذه الأضرحة في موسكو ليس الحرمان المناطق المحتلة من المزارات المحلية، لجذب استحسانهم، ولكن لجلب جميع المزارات المحلية إلى أعين الجمهور وبالتالي إنشاء خزانة واحدة للتقوى الوطنية. كان عمل المجمعين الروحيين في عهد إيفان الرهيب لتطويب القديسين الروس يهدف إلى حل نفس المشكلة.

في الكاتدرائية الأولى (1547)، تم تقديس 22 قديسا، أي قديسين. وفي الثاني (1549) هناك 17 قديساً آخرين. وهكذا، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، في 3 سنوات، تم قديس العديد من القديسين، كما لم يتم تقديسهم في القرون الخمسة السابقة من وجودها. وهكذا أثبتت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن لديها أسسًا روحية غنية وأنها قادرة في هذا الصدد على منافسة أي كنيسة قديمة كنيسية مسيحية. على خلفية صعود السلطة الدولية للدولة الروسية، ونمو الوعي الذاتي الوطني في أعماق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بالفعل في نهاية القرن الخامس عشر، ظهرت فكرة العالم- بدأ الدور التاريخي لمملكة موسكو، وموسكو باعتبارها "روما الثالثة" في التبلور. تعتمد هذه الفكرة على فكرة الدور المنقذ للأرثوذكسية الروسية للبشرية جمعاء بعد إبرام اتحاد فلورنسا واستيلاء الأتراك على القسطنطينية.

في القرن السادس عشر، اكتسب تشكيل الكنيسة الوطنية ميزات جديدة. تتحول الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الوطنية بشكل متزايد إلى كنيسة الدولة. إن المتطلبات الأساسية لمثل هذا التحول متأصلة في تقاليد المسيحية الشرقية. اعترفت الكنيسة الشرقية بسيادتها سلطة الدولةوكان جزءًا من الوكالات الحكومية. في روسيا، سعى الأمير فلاديمير وورثته - أندريه بوجوليوبسكي وفلاديمير مونوماخ وآخرون - إلى مواصلة هذا التقليد. ولكن بعد انهيار الدولة الروسية الموحدة إلى إمارات خاصة، تم كسر الاتحاد الوثيق بين الكنيسة والدولة. تبدأ استعادة هذا الاتحاد مع تشكيل دولة روسية موحدة.

إن الدافع الأكبر لإنشاء مثل هذا الاتحاد وتحويله إلى كنيسة وطنية للدولة تم تقديمه من قبل ثلاث شخصيات كنسية رئيسية في القرن السادس عشر: رئيس دير فولوكولامسك جوزيف والمتروبوليتانيين دانيال ومكاريوس. كما يلاحظ P. N Milyukov، وضع جوزيف نظريا الأمير الروسي في المكان الذي احتله الإمبراطور البيزنطي في الكنيسة الشرقية. لقد أخضع دانيال الكنيسة وممثليها عمليا لإرادة السلطات العلمانية. وأخيراً طبق مقاريوس النظرية؛ ممارسة التدخل العلماني لمراجعة المحتوى الروحي الكامل للكنيسة الوطنية. كانت ذروة سياسة جوزيفلين هي المجالس الروحية في السنوات الأولى من الحكم المستقل لإيفان الرهيب. كانت أهم ثمرة هذا الاتحاد بين الدولة والكنيسة هي التمجيد الوطني لكليهما - إنشاء نظرية دينية سياسية (أيديولوجية) تجيز السلطة الروسية الأصلية (الدولة) وتضعها تحت حماية قومية أصلية. مزار.

دور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في توحيد روسيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر

ظهور شخصيات الكنيسة البارزة في روس ونجوم الأخلاق والوطنية

دور رئيسي في توحيد الأراضي الروسية حول موسكو، في صراع روس مع الغزاة الأجانبلعبت من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم التعبير عن ذلك في حقيقة أن قادة الكنيسة - المطارنة ورؤساء الأديرة الكبيرة بذلوا جهودًا قوية الدعم المعنوي إلى أمراء موسكو ، ولم يدخر أي حساب لتنظيم الجيش الروسي، مستوحاه الأمراء الروس والحكام والمحاربون العاديون يدافعون عن أراضيهم الأصلية.

المتروبوليت بطرس وهو أول من انتقل إلى موسكو، وقد قدم خلفاؤه دعمًا كبيرًا لموسكو في جهود التوحيد. كانت أنشطتهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأنشطة إيفان كاليتا وأبنائه.

المتروبوليت أليكسي (c.1293 - 1378) وقفت بجانبه ديمتري ايفانوفيتش عندما تولى العرش الأبوي عندما كان صبيا. لقد دعم ديمتري في جميع شؤونه الوطنية. لقد كان رجلاً ذكيًا ومتعلمًا وقوي الشخصية. وفي نفس الوقت تميز بالتقوى والتواضع في حياته الشخصية. كان أليكسي راعيًا حقيقيًا للأرواح البشرية. استخدم المتروبوليت أليكسي سلطة الكنيسة لمنع الحرب الأهلية الأميرية في نيجني نوفغورود. حاول رئيس الكنيسة التأثير على الأعضاء المتحاربين في أسرة نيجني نوفغورود-سوزدال، وذلك باستخدام وساطة أسقف سوزدال أليكسي. عندما رفض أليكسي تنفيذ إرادة رئيس الكنيسة، لجأ الأخير إلى إجراءات حاسمة. أعلن إزالة نيجني نوفغورود وجوروديتس من الأسقفية وأخذ اسم المدينة الواقعة تحت سيطرته. وسرعان ما فقد أسقف سوزدال كرسيه. تم الحفاظ على معلومات تفيد بأن المتروبوليت أرسل مبعوثًا شخصيًا إلى نيجني، الأباتي سرجيوس، الذي أغلق جميع الكنائس في المدينة.

عندما هددت الحرب الروسية الليتوانية بتقسيم الكنيسة الروسية بالكامل، انحازت قيادة الكنيسة الأرثوذكسية العالمية بشكل حاسم إلى موسكو. في عام 1370 البطريرك فيلوثاوس وأكد المرسوم "بحيث لا يتم فصل الأراضي الليتوانية تحت أي ظرف من الظروف عن السلطة والإدارة الروحية لمتروبوليت كييف" (أليكسي).

وحث فيلوثيوس جميع الأمراء الروس على إظهار الاحترام والطاعة للمتروبوليت أليكسي كممثل للسلطة البطريركية، ونائب البطريرك نفسه، "أب النفوس ومعلمها". وفي الوقت نفسه، أدان رئيس الكنيسة الجامعة بشدة هجمات ليتوانيا على موسكو، ووصف الأمراء الذين ساعدوا الليتوانيين بأنهم منتهكون الوصايا الإلهية. تم تقديس أليكسي لاحقًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

كان للقديس تأثير كبير على الحياة الروسية كلها سرجيوس رادونيز (ج.1321 -1391).

لعبت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دورًا رئيسيًا في توحيد الأراضي الروسية حول موسكو وفي صراع روس ضد الغزاة الأجانب. قدم زعماء الكنيسة - المطارنة وقادة الأديرة الكبيرة - دعمًا قويًا لأمراء موسكو. ولم يدخروا أي نفقة في تنظيم الجيش، وإلهام الأمراء والمحافظين والجنود العاديين للدفاع عن أراضيهم الأصلية. ليس من قبيل المصادفة أن ظهور العديد من الشخصيات الكنسية البارزة، ونجوم الأخلاق وخدمة الآخرين، حدث خلال فترة الانتفاضة الوطنية لروسيا، التي أيقظتها بداية وحدة روس والنضال ضد الحشد. قدم المتروبوليت بطرس وخلفاؤه دعمًا كبيرًا لموسكو في جهود التوحيد. ارتبطت أنشطتهم ارتباطًا وثيقًا بسياسات إيفان كاليتا وأبنائه. وقف المتروبوليت أليكسي بجانب ديمتري إيفانوفيتش عندما تولى عرش الوالدين عندما كان صبيًا، ودعم ديمتري في جميع مساعيه الوطنية. لقد كان رجلاً ذكيًا مثقفًا قوي الشخصية، تقيًا جدًا ومتواضعًا في حياته الشخصية، راعيًا روحيًا حقيقيًا.

كان لسرجيوس رادونيج تأثير كبير على الحياة الروسية بأكملها. بالفعل في مرحلة المراهقة، تميز بارثولوميو (هذا هو اسم سرجيوس قبل أن يصبح راهبًا) بتدينه العالي، وميله إلى العزلة، والقراءة، والعمل المستمر. بعد وفاة والديه، البويار الفقراء، تخلى بارثولوميو عن ميراثه وذهب إلى الدير، حيث يوجد أخوه الأكبر بالفعل. لقد أقنع شقيقه بأخذ تعهد أكثر صعوبة وصعوبة - التقاعد، والذهاب للعيش في الصحراء، أي في دير صغير، والذي يقع في البرية، بين الغابات التي لا يمكن اختراقها، وهناك لتكريس نفسه للخدمة إله. في غابة Radonezh الكثيفة، قام الإخوة بتنظيف مساحة صغيرة، وقاموا ببناء كوخ وأقاموا كنيسة صغيرة على شرف الثالوث الأقدس. وأصبحت حياتهم حزينة وقاسية، كما هو مكتوب في المصدر القديم. لم يتحمل الأخ البرد والجوع وانتقل إلى دير موسكو، وبقي بارثولوميو وحده في الغابة. بعد ذلك بعامين، تم رسمه راهبًا تحت اسم سرجيوس وقضى 12 عامًا في عزلة في منطقة خالية.

لقد قضى حياته في الأعمال والصلوات والتأملات واللقاءات مع من يطلبون التعزية منه. لقد عانى الكثير من المعاناة والشدائد.

واجتمع حوله أتباعه، وقطعوا قلاياته، وأقاموا كنائس جديدة. هكذا ولد دير الثالوث سرجيوس. لأول مرة في روس، نظم سرجيوس ديرًا على أساس مجتمعي جديد. وهذا يعني أنه، على عكس أديرة الخلايا السابقة، عاش الرهبان في منزل مشترك، ولم يكن لديهم ممتلكات شخصية ولم يكن لهم الحق في ممارسة الأعمال التجارية.

أمرهم سرجيوس أن يعيشوا في أخوة ويحبوا ويخدموا بعضهم البعض. توافد الناس هنا على سرجيوس والآباء القديسين للحصول على المشورة والدعم، واستقر الفلاحون هنا. امتلأ الدير بالقرى. كان اسم سرجيوس معروفًا في جميع أنحاء روسيا، واستمع كل من الدوق الأكبر والفلاح البائس إلى رأيه. بارك سرجيوس رادونيج الأمير ديمتري إيفانوفيتش عشية معركة كوليكوفو. في وقت لاحق، التوفيق بين أمير موسكو مع أمير ريازان أوليغ، الذي، تحت تأثير الشيخ، أعصابه العنيفة والعدوانية تجاه موسكو.

تتميز حياة كيريل (1335 - 1427)، الذي أصبح مؤسس دير كيريلو-بيلوزيرسكي الشهير، بإنجاز الناسك. إن أسلوب الحياة الفاضل والمتواضع، المليء بالأعمال والصلوات، جذب الناس إلى كيرلس. لقد علمهم اللطف والأخلاق الرفيعة والمساعدة المتبادلة والعمل الجاد والإخلاص لوطنهم الأصلي.

إن ظهور مرشدي الشعب الروسي مثل أليكسي وسرجيوس رادونيج وكيريل بيلوزرسكي أضاء أرواح الناس وسط ظلام الحياة الصعبة والقاسية في ذلك الوقت ، وأيقظ فيهم مشاعر عالية من الكرامة والحرية الروحية والوطنية. لكن المصالح الدنيوية والعواطف الدنيوية اخترقت سور الدير وأثرت على حياة الأخوة الرهبانية.

طورت الأديرة اقتصادها. وخصص لهم الأمراء الأرض، وظهرت الأراضي الصالحة للزراعة الخاصة بالدير، والتي كان يزرعها الفلاحون المعتمدون على الدير. تطورت العمليات التجارية. جلجل المال في خزانة الدير.

وكانت الحياة تتعارض أحيانًا مع مواثيق مؤسسي الأديرة. كان من الصعب السعي إلى القداسة في مثل هذه الظروف. ومع ذلك، حاول المتعصبون الحقيقيون للدين الجمع بين المُثُل المسيحية والظروف اليومية. في بعض الأحيان عملت. في بعض الأحيان تحولت الأديرة إلى مزارع إقطاعية عادية، والرهبان - إلى مديري ومنظمي هذه المزرعة في الجلباب الرهباني. ومع ذلك، فقد قادوا تنمية المنطقة، وأصبحوا رواد الحضارة آنذاك في المناطق النائية التي لم تكن مأهولة سابقًا في روس.

أسئلة المحاضرة:

1. ما الذي تغير في مظهر الدولة الليتوانية الروسية في ميزان القوى على الأراضي الروسية؟

2. ما هي الظروف التي ساهمت في تحول تفير إلى زعيمة الأراضي الروسية؟

3. كيف انتهت المواجهة بين موسكو وتفير في النصف الثاني من القرن الرابع عشر؟

4. كيف يُخلد اسم ديمتري إيفانوفيتش في ذاكرة الشعب الروسي؟

5. ما هي أهمية معركة كوليكوفو؟

6. في أي وضع دولي جرت أنشطة فاسيلي الأول؟

7. لماذا دخل سرجيوس رادونيز التاريخ الروسي كجامع للأرواح الروسية؟

8. ما هو الدور الذي لعبته الأديرة في تنمية الأراضي الروسية وتكوين الحضارة الروسية؟