التحضير للمدرسة

يهودا تحت الحشمونيين والتفكك الديني لشعب إسرائيل. تمرد المكابيين تمرد المكابيين

מכבים أو מקבים ؛ اليونانية Μακκαβαῖοι ، / makav "εï /) - من الكلمة الآرامية" makkaba "-" المطرقة "(للأعداء) ، المرتبطة أيضًا بـ" makkevet "العبرية (بنفس المعنى) - في الأصل لقب أحد يهوذا المكابي من سلالة الحشمونئيم ، الذي قاد الانتفاضة ضد نير الإغريق السوريين في 166-160 قبل الميلاد ، فيما بعد ، بدأ تطبيقه على بقية أبناء متتياس ، وهو كاهن يهودي من عائلة يواريب ؛ ثم امتد ليشمل جميع المدافعين والمعترفين عن الإيمان بشكل عام أثناء اضطهاد أنطيوخس إبيفانيس.

بداية الانتفاضة

أعمال يهوذا المكابي العسكرية

إسرائيل تحت يهوذا المكابي

وكان على رأس هذه الفصيلة المتضخمة ابنه الثالث يهوذا القائد العسكري الموهوب. في محاولة لإنشاء نظام إداري في يهودا ، انتقل أبولونيوس ، حاكم السلوقيين في السامرة ، إلى القدس للانضمام إلى الحامية اليونانية المحلية. كانت الغارة غير ناجحة ، وسقط أبولونيوس نفسه في المعركة. محاولة قمع انتفاضة الجنرال سيرون ، الذي هزم انفصاله من قبل يهوذا في مضيق بيت حورون في شمال غرب يهودا ، باءت بالفشل أيضًا. نفس المصير حلت ، على حين غرة ، فيلق الاستطلاعية لبطليموس ، حاكم الملك في كيليسيريا ؛ انفصال ليسياس ، الحاكم الملكي للمقاطعات الغربية ، الذي هزمه يهوذا في بيت تسور (جنوب يهودا). دفع الفشل في القتال ضد المتمردين ليسياس إلى إصدار مرسوم يلغي الحظر المتعلق بممارسة الشعائر اليهودية ، ووعد بالعفو عن المتمردين الذين ألقوا أسلحتهم في الوقت المناسب. هذا الوضع لم ينقذ ، في ديسمبر 164 قبل الميلاد. ه. استولى يهوذا على كل القدس تقريبًا ، باستثناء قلعة المدينة.

ليسياس ، الذي أصبح في ذلك الوقت وصيًا على العرش في عهد الملك الشاب أنطيوخوس الخامس ، حاصر بدوره المتمردين في القدس ، لكنه لم يرغب في إضاعة الوقت على الحصار ، بسبب مشاكل داخلية ملحة في المملكة ، أبرم هدنة بإلغاء مكافحة- السياسة الدينية اليهودية. أعدم ليسياس المدافع المتحمّس عن الهيلينية ، الكاهن الأكبر مينيلوس ، ووضع الكيموس المعتدل مكانه. لم يحصل يهوذا على اعتراف رسمي ولم يعترف بألكيمس كرئيس كهنة.

في 162 ق. ه. اعتلى ديميتريوس الأول العرش السلوقي. لاستعادة النظام في يهودا ، أرسل جيشا هناك بقيادة البخيد ، أحد أفضل قادته العسكريين. تم أخذ القدس ، لكن سياسة اليونانيين تميزت بالبحث عن حل وسط مع اليهود المتدينين. ومع ذلك ، لم يعترف قادة الانتفاضة بأي من كبار الكهنة المعينين من قبل السلطة المدنية. بعد تعيينه نائبًا للملك على يهودا ، حاول نيكانور تصفية المراكز المتبقية للانتفاضة. في 161 ق. ه. وقعت معركة حاسمة بالقرب من بيت حورون ، وهُزمت مفرزة نائب الملك ، وسقط هو نفسه في المعركة. دخل المتمردون القدس مرة أخرى. رغبة منه في شرعية سلطته واستقلال يهودا عن المملكة السلوقية ، أبرم يهوذا معاهدة تحالف مع روما بشأن الحياد والمساعدة العسكرية المتبادلة. من أجل استعادة النظام في المقاطعة المتمردة ، دخلت القوات اليونانية يهودا تحت قيادة البخيد. هزم المتمردون ، ومات يهوذا في معركة (160 قبل الميلاد).

عرقية جوناثان

مقتنيات جوناثان

بعد وفاة يهوذا ، جمع إخوته ، جوناثان وسيمون ، فلول المتمردين واستمروا في تكتيكات حرب العصابات ، وسيطروا على معظم المستوطنات الإقليمية والمناطق الريفية في يهودا. في غضون ذلك ، سمح الصراع على السلطة داخل الإمبراطورية السلوقية لجوناثان بالحصول على تعيين رئيس كهنة من منافس ديميتريوس الأول ، ألكسندر بالاس ، الذي جعل مدينة عكا مقر إقامته ، وسعى للحصول على دعم السكان المحليين لضمان سلامته. من خلفه عند مهاجمة أنطاكية. حصل جوناثان على لقب "صديق الملك" (152 قبل الميلاد). أصبح منصب رئيس الكهنة من أهم المناصب السياسية في يهودا تحت حكم الحشمونيين. للحصول على الدعم العسكري من الكسندر بالاس ، تلقى جوناثان منه مدينة عقرون والمنطقة المحيطة لحيازته الشخصية (147 قبل الميلاد)

بعد وفاة الإسكندر بالاس ، أصبح ديادوت تريفون ، خصم نجل ووريث الملك ديمتريوس الأول ، ديميتريوس الثاني ، وصيًا على العرش في عهد ابنه الصغير أنطيوخس السادس. ديميتريوس الثاني ، أكد ضم يهودا مناطق في جنوب السامرة ، حيث يشكل اليهود غالبية السكان. كما وعد الملك بنقل قلعة أورشليم إلى يهوذا ، لكن هذه المسألة لم تحل أبدًا. غير راضٍ عن الوجود اليوناني في القدس ، رد جوناثان بدعم تريفون ، الذي عين شقيق جوناثان ، سيمون ، حاكم قطاع ساحلي صغير بالقرب من البحر الأبيض المتوسط ، وتمركزت حامية يهودية في ميناء يافا.

بدأ جوناثان في تقوية مدن يهودا بنشاط ، وأقام علاقات ودية مع سبارتا ، وتم إرسال وفد إلى روما لتجديد التحالف الذي أبرمه يهوذا. قلقًا بشأن تقوية الحشمونيين ، استدرج تريفون يوناثان مع ابنيه لنفسه وتركهم رهينة ، وبدأ حملة عسكرية ضد يهودا. ومع ذلك ، فإن الأعمال العسكرية لسيمون ، أجبرت تريفون على مغادرة يهودا. أُعدم جوناثان وأبناؤه (143 قبل الميلاد).

عهد سيمون

فتوحات سمعان

في 142 ق. ه. ديمتريوس الثاني ، المهتم بدعم يهودا ، حرر أراضيها من دفع الجزية ، وهو ما يعني في الواقع الاعتراف بها كدولة مستقلة.

بعد وفاة جوناثان ، أصبح سمعان رئيسا للمكابيين ، الذين ساعدوا الإخوة كثيرا من قبل. في 141 ق. ه. جمع في القدس ما يسمى. "المجلس الكبير" ، حيث تم إعلانه عرقيًا ، وكاهنًا أعلى ، وقائدًا عامًا لليهودا مع الحق في إبرام المعاهدات الدولية نيابة عنه. كان من المقرر أن تنتقل هذه السلطة بقرار من المجلس إلى نسل سمعان "حتى ظهور النبي الحقيقي".

كانت سياسة سيمون تتمثل في تقوية المدن التي كانت تحت حكمه ، وتشجيع التجارة والحرف اليدوية ، وطرد السكان اليونانيون من الأراضي المحتلة ، واستبدلوا بالمستوطنين اليهود. بدأ عصر مناهضة السلوقيين. غزا سيمون ميناء يافا ، واستولى على غازر ذي الأهمية الاستراتيجية ، وطرد الحامية السورية من قلعة القدس (عكا).

على عرش مملكة السلوقيين ، تم استبدال ديميتريوس الثاني بأنطيوكس السابع سيدت. أكد الملك مكانة سيمون كزعيم يهودا ، واعترف بالأراضي المحتلة ليهودا والحق في سك عملته الخاصة. ومع ذلك ، طالب أنطيوخس لاحقًا بأن يعيد سيمون الأراضي التي مزقتها (بما في ذلك قلعة القدس) إلى الدولة السلوقية ، أو أن تصبح تابعة. لم يكن من الممكن الاتفاق. أمر حاكم أنطيوخس في المنطقة الساحلية باحتلال يهودا ، ولكن تم طرد جيشه بقوة يهودية قوامها عشرين ألف جندي بقيادة أبناء سمعان.

في 136 ق. ه. قُتل سيمون خلال وليمة من قبل صهره المتعطش للسلطة بطليموس ، حاكم أريحا ، الذي سعى ، بدعم من أنطيوخوس السابع ، إلى أن يصبح عرقيًا في يهودا. وقتل ايضا امرأة سمعان واثنين من بنيه.

عهد جون هيركانوس الأول

فشلت خطة بطليموس ضد الابن الثالث ، جون هيركانوس الأول ، وتولى الأخير منصب الكهنوت الأعلى. حاصرت قوات أنطيوخوس يوحنا في القدس وأجبرته على إحلال السلام بشرط تسليم جميع الأسلحة وهدم أسوار القدس ، مع ترك اليهود متحررين من الدين. عندما مات أنطيوخس في بارثيا ، بدأ يوحنا على الفور في الاستيلاء على المدن السورية ، وإخضاع السامريين والأدوميين ، وأجبرهم على قبول الختان والطقوس اليهودية الأخرى. منذ ذلك الوقت ، اكتسب النبلاء القبليون للأدوميين (الذين كان منهم المستقبل هيرودس الكبير) نفوذًا في دولة الحشمونائيم. تم تدمير معبد السامريين على جبل قاريزيم. انضم المرتزقة إلى الجيش اليهودي. حافظ هيركانوس على تحالف مع الرومان ، واعتمد على الفريسيين في الداخل ؛ ولكن عندما بدأ الأخير يطلب منه أن يصبح رئيس كهنة ، بدأ في اضطهادهم ، مما تسبب في مرارته الشديدة ضده وعائلته. وتوفي سنة 107 قبل الميلاد. ه.

ملوك المكابي

أقصى أراضي دولة المكابيين

الابن الأكبر لجون هيركانوس الأول ، أريستوبولوس الأول فيلينيوس ، أول المكابيين وضع على التاج الملكي ، لكنه حكم لمدة عام فقط ؛ في هذا الوقت القصير تمكن من سجن ثلاثة إخوة ، وتجويع والدته حتى الموت وتحويل معظم سكان إتوري إلى اليهودية.

تفسيرات رمزية لاسم "المكابي" في اليهودية

في مصادر يهودية مكابي(مكابي) - اللقب الحصري ليهودا ، بينما يطلق على عائلته حشمونائيم(الحشمونيون).

ووفقا للتفسير الديني اليهودي التقليدي، "מכבי" ( "Macabi") هي اختصار للحروف الأولى من الآية العبرية من الكتاب المقدس:

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« مو لعموها بالقضاء ، ذ ehova "- من مثلك بين الآلهة؟ (فار.: من مثلك ، العلي!) (خروج 15:11)

كتب الحاخام موشيه شرايبر أن الاسم المستعار هو اختصار لوالد يهوذا ، ماتيتياهو كوهين بن يوشانان. يعتقد بعض العلماء أن هذا الاسم هو اختصار لعبارة عبرية. مكاب ياجو(من النقب، "علامة ، علامة") ، وتحمل المعنى "المعين من قبل يهوه". تلاحظ الموسوعتان اليهودية والكاثوليكية الجديدة أنه لا يوجد أي من النسخ المطروحة مرضية تمامًا.

المكابيين في العادات الشعبية الروسية

أصبح المكابيون ، في التقليد المسيحي ، رمزًا لعدم المرونة والرغبة في الالتزام بأقصى درجات الصرامة في حفظ الوصايا. في الكنيسة الأرثوذكسية ، يصادف يوم إحياء ذكرى شهداء المكابيين السبعة ، الأول من آب (14) ، عادةً بداية صوم الرقاد ، ويُطلق عليه عمومًا اسم منقذ العسل أو "المكابي الرطب".

في ثقافة الفلاحين الروسية ، يرتبط اسم "المكابي" بالتوافق مع الخشخاش ، الذي ينضج بحلول هذا الوقت. كان الخشخاش والعسل حاضرين دائمًا في الأطباق التي يتم تقديمها على طاولة الأعياد.

في المناطق التي لا تزال فيها عادات أسلافهم محفوظة ، يتم خبز سكان مكان في هذا اليوم ، ويتم خبز قرود المكاك - الفطائر الخالية من الدهون ، واللفائف ، والكعك ، وملفات تعريف الارتباط بالزنجبيل مع بذور الخشخاش والعسل. بدأت الوجبة بالفطائر وبذور الخشخاش. في وعاء خاص لطحن بذور الخشخاش ، تم تحضير حليب الخشخاش - كتلة من عسل الخشخاش تُغمس فيها الفطائر. هذا الطبق في روسيا كان يسمى makalnik ، في أوكرانيا - makitra ، في بيلاروسيا - صانع.

في يوم مكاوي ، رقص الشباب في رقصة مستديرة بأغنية "Oh، on the Poppy Mountain" مع مغازلة دائرية مرحة.

تم تشكيل ألقاب ماكوفيتسكي وماكايف أيضًا من كلمة "مكابي".

في الفن والأدب

كان لتمرد المكابيين تأثير كبير على الثقافة الغربية.

في الأدب

ألهم الكفاح البطولي للمكابيين العديد من الكتاب لخلق أعمال أدبية. من بين الأعمال الأولى من هذا النوع - المأساة الغنائية لأنطوان أودارد دي لا موت "المكابيين" (1722). اكتسب تاريخ الحشمونئيم شعبية خاصة بين كتاب القرن التاسع عشر.

في عام 1816 ، تم نشر ملحمة جي بي شليزنجر "هاشموناييم" ("Hasmonei") بالعبرية.
في عام 1820 ، تم نشر الدراما التاريخية "أم المكابيين" للكاتب زكريا فيرنر في فيينا.
في عام 1822 في باريس - مأساة الإسكندر غيرود "المكابيين".
في عام 1854 ، ظهرت دراما أوتو لودفيج مكابيس.
في عام 1856 - دراما جي مايكل "حشموني".
قدم ليوبولد شتيرن في دراما الحشمونيين (1859) تفسيرًا يهوديًا تقليديًا للأحداث.
يشكل تاريخ الحشمونيين أساس الرواية التاريخية "المكابيين الأول" للكاتب إيه إم فايس (1860 ؛ بالإنجليزية) والدورة الشعرية لزيليغمان هيلر The Last Hasmoneans (1865 ؛ بالألمانية).
في عام 1921 ، نشر جوزيف ديفيد (بينكر) دراما المكابيين ، المكتوبة باللغة الماراثية الهندية.
كانت ثورة الحشمونائيم موضوع رواية أنطونيو كاسترو (1930) والدراما لإيزاك غولر (1931).

ملاحظاتتصحيح

الروابط

الحشمونيون- مقال من الموسوعة اليهودية الإلكترونية

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

في سن الثانية والعشرين ، بدأ الإسكندر الأكبر حربًا مع المملكة الفارسية. قاد بمهارة القوات اليونانية المقدونية الموحدة ، غزا آسيا الصغرى ووصل شمال الهند بمسيرة منتصرة. من بين الأراضي المحتلة كانت أراضي إسرائيل ، التي تقع على طريق غزو مصر. لمدة 12 عامًا من الحرب ، أنشأ الإسكندر الأكبر إمبراطورية ضخمة في الأراضي المحتلة. لكنه لم يضطر لحكمها لفترة طويلة: بعد عام من انتهاء الحملة العسكرية في صيف 323 قبل الميلاد. هو مات.

تقسيم الامبراطورية

بعد وفاة القائد ، تم تقسيم الإمبراطورية المقدونية بين دولتين هلنستيتين. كانت أراضي مصر تحكمها سلالة البطالمة ، وذهب الباقي إلى السلوقيين. وهكذا انتهى المطاف بأرض إسرائيل في منطقة متنازع عليها بين السلالتين الحاكمتين. ثم تم التقسيم ، من 301 إلى 200 قبل الميلاد. كانت تحت حكم سلالة البطالمة ، وبعد ذلك ، قبل الحكم الروماني - تحت حكم السلوقيين.

الحاكم "الخير والشر"

أثناء الحكم الفارسي قبل احتلال الإسكندر الأكبر لإسرائيل ، وأثناء غزوه لإسرائيل ، عاملت السلطات اليهود معاملة حسنة. سُمح لهم بقيادة خدمات المعابد العرفية وحياة تخضع لقوانين التوراة. هناك أسطورة تفيد بأن الإسكندر الأكبر وافق على عدم فرض ضرائب على يهودا التي تعيش بشكل مستقل في مقابل إعطاء الأولاد حديثي الولادة اسم "الإسكندر" (أليكس).

استمر هذا الوضع في ظل البطالمة ، على الرغم من أن الهلينة للسكان المحليين استمرت تدريجياً. تم إدخال الضرائب. على الأرض التي كانوا يعيشون فيها ، بدأ الجنود الفاتحون في الاستقرار. بنوا المدن وقدموا ثقافتهم ونصبوا تماثيل زيوس والآلهة اليونانية الأخرى. أحب بعض طبقات النبلاء اليهود حرية أسلوب الحياة اليوناني ، فقد خدموا الحكومة الجديدة على الفور.

بدأت السياسات العنيفة واضطهاد اليهود في عهد الملك أنطيوخس الرابع من سلالة السلوقيين. تم زيادة الضرائب ، وتم تشريد كبار الكهنة وتعيينهم مقابل أجر كبير. يحظر مراعاة قوانين التوراة والختان والكشروت. وكان الاختبار الأخير هو تدنيس هيكل القدس ونهبها وإنشاء تمثال زيوس. أصبح من المستحيل تجنب الاضطرابات الجماهيرية بين شعب إسرائيل.

الغضب الشعبي والثورة

ظهرت الفصائل المسلحة في المستوطنات ، في البداية بشكل تلقائي ، ثم قادها ماتيتياغو من عشيرة كهنة الحشمونائيم (حشمونائيم) *. فقط قوة روحه ، واستعداده للتضحية بنفسه من أجل التوراة ، سمحت له بتجميع القوات المتفرقة ، وتوحيدها والفوز بالمعركة. تميز أبناء متتياهو ، الذين استمروا في القتال بعد وفاة والدهم ، بشكل خاص في هذه الانتفاضة. تلقوا جميعا لقب "المكابيين" **. تمكنوا من إعادة تكريس الهيكل وتطهيره من التماثيل وغيرها من عناصر العبادة الوثنية. تم تركيبه تكريما لهذا الانتصار.

حانوكا اليوم

أصبح الاحتفال بعيد حانوكا تقليدًا ممتعًا بين الناس. لمدة 8 أيام ، أشعل اليهود الشموع في مصابيح خاصة تسمى حانوكيا. تم تركيب المصابيح الكبيرة في ساحات العديد من المدن حول العالم. يصادف هذا العيد التقويم الغريغوري في شهر ديسمبر البارد. على الرغم من أنني اضطررت لزيارة مثل هذه العطلة في أستراليا ، عندما يكون الصيف هناك ، وتصبح العطلة مجرد نزهة ملونة ضخمة في الحديقة.

حروب المكابيين داخل الإنسان

حكم الحشمونيون (حشمونائيم) إسرائيل في حروب متواصلة: أهلية (مع اليهود الذين تبنوا العادات اليونانية) ومع السلطات اليونانية - حتى قيام الإمبراطورية الرومانية. أنهت روما القديمة وجود إسرائيل ، ودمرت الهيكل أخيرًا وأرسلت اليهود إلى المنفى. مضى ألفي عام ، ونسينا أننا كنا نخوض حربًا روحية. تمرد المكابيين هو رمز للحرب ضد النهج الأناني ، إنها حرب الروح العليا ضد عبادة الجسد ، حرب الحكمة القديمة للتوراة ضد عبادة الآلهة الوثنية ، حرب واحدة الناس ضد العزلة والانفصال عن بعضهم البعض. أصبح الكثير منا مثل أولئك اليهود الذين خدموا الإغريق بالعبودية. كان هذا هو الحال في ألمانيا قبل الحرب العالمية ، والآن في العديد من دول العالم نؤيد السياسة المعادية لإسرائيل.

الحروب الأهلية مستمرة في كل شخص. كل واحد منا أمام خيار: هل هو مستعد لجمع شرارات الحب في قلبه لكي يضيء مصباح روحي. يجب أن ننهي العداء والانقسام بيننا حتى ينير نور وحدتنا العالم كله. هذا هو المسار الذي أشار إليه الكابالا لتحقيق المهمة العظيمة المتمثلة في أن يصبح "نور الأمم" ويقود الجميع إلى الازدهار.

درة بلوم

* "خشمان" (جمع "حشمونائيم") هو لقب يُعطى لشخص بارز ، يتميز بأصله ومواهبه وسلوكه.

** مكابي (جمع "مكابيم") هو لقب أولئك الذين جاهدوا من أجل كلمة الله ، والذين كتبوا على رايتهم: Mi kamoha baailim ، Adonai ("من مثلك في القوة ، يا رب"). اختصار هذه الكلمات هو مكابي.

في تواصل مع

فترة المكابيين والحشمونائيين (من 152 إلى 37 قبل الميلاد) هي فترة في تاريخ أرض إسرائيل عندما تمت الإطاحة بسيادة الإغريق السلوقيين وتحريرها وحكمت سلالة الحشمونئيم يهودا المستقلة لما يقرب من 120 عامًا.

كان الحشمونيون هم الذين جلبوا غزاة جدد إلى يهودا. دُعي الرومان إلى يهودا للمشاركة في الحرب الأهلية التي اندلعت بين أنصار الأخوين الحشمونيين اللذين لم يتشاركا العرش.

تحول هذا التدخل إلى احتلال القدس ، وبالتالي - خسارة الدولة اليهودية لمدة 2000 عام.

كانت نهاية سلالة الحشمونئيم مأساوية. قام أحد العبيد الذين خدموا في القصر الملكي بانقلاب - وأصبح هو نفسه ملكًا ، وأسس سلالة جديدة ، ودمر جميع أحفاد الحشمونيين.

كان اسمه. وقد جاء من الأدوميين الذين أجبرهم الحشمونيون على اعتناق اليهودية.

سلالة الحشمونائيم (152 - 37 قبل الميلاد)

قادة الانتفاضة ضد اليونانيين ورؤساء الكهنة والعرقيات وملوك يهوذا. العاصمة: القدس.

الاسم (روسي / حرفي.)	عنوان	سنوات من العمر (قبل الميلاد.)	الهيئة الإدارية (قبل الميلاد.)
المكابيين
1.	متاثيا حشمونيوس ماتيتياغو ها هاشموناي	زعيم المتمردين	? - 166	170 - 166
2.	يهوذا المكابي بن متاثيا يهودا هاكابي	زعيم المتمردين	? - 161	166 - 161
إثناركس وكهنة يهودا الكبار
1.	يوناثان بن متاثيا يوناتان بن ماتتياهو ها هاشموناي	الكاهن الأكبر والعرقي	? - 143	152 - 143 بدأت سلالة الحشمونائيم الكهنوتية الكبرى
2.	سمعان بن متاثيا شمعون بن متتياهو ها هاشموناي (تاسيس)	الكاهن الاكبر الكاهن الأكبر والعرقي	? - 134	143 - 140 140-134 بدأ حكم الحشمونئيم المستقل
3.	جون هيركانوس الأول ، ابن سيمون يوشانان هيركانوس	الكاهن الأكبر والعرقي		134 - 104
ملوك يهوذا ورؤساء كهنةه
4.	Aristobulus I ابن جون هيركانوس الأول يهودا أريستوبولوس	الملك ورئيس الكهنة	? - 103	104-103 اغتصبوا العرش ، وبدأت سلالة الحشمونئيم
5.	الكسندر الأول ياني ، ابن هيركانوس الأول	الملك ورئيس الكهنة	126 - 76	103 - 76
6.	سالومي الكسندرا شلومتسيون	ملكة	139 - 67	76 - 67 زوجة أريستوبولوس ، زوجة ألكسندر يانايا فيما بعد
7.	أريستوبولوس الثاني ، ابن الإسكندر يانايا	الملك ورئيس الكهنة	? - 49	67 - 63 آخر ملك حشمونئيم مستقل
63 ق ه. - 6 ن. ه. تابع لروما.
8.	جون هيركانوس الثاني ، ابن ألكسندر يانايا يوشانان هيركانوس	القيصر العرقي والكاهن الأكبر	103 - 30	65 63 - 40
	الإسكندر الثاني ، ابن أريستوبولوس الثاني	حاكم مشارك		56 - 48
40-37 ق ه. نظام رباعي (تقسيم يهودا إلى أربعة أجزاء)
9.	Mattathias Antigonus II ، ابن أريستوبولوس الثاني متتياهو أنتيجونوس	الملك ورئيس الكهنة	? - 37?	40 - 37 آخر ملوك سلالة الحشمونئيم
10.	أريستوبولوس الثالث	الكاهن الاكبر		36

معرض الصور

أنا.
اللقب الأول هو "المكابي" من قبل يهوذا ، الابن الثالث للكاهن متتياس (1 Mac 2: 4)... ثم انتشر إلى جميع أفراد الأسرة. عادة هذا اللقب يعود إلى العبرانيين القدماء. مكاوت أو أرام. makkava - "المطرقة". Acc. نفس التقليد. يهوذا. التفسير هو اختصار للكلمة العبرية القديمة. الآية الأصلية خروج 15:11: "من مثلك بين الآلهة؟"
الثاني:

1) خلال فترة اضطهاد يهوذا. الناس من جانب المولى. الملك أنطيوخس الرابع إبيفانيس (175-164 قبل الميلاد) ، الكاهن ماتاثياس من مودين (10 كيلومترات جنوب شرق اللد) أثار انتفاضة ضد القوة الأجنبية ، قطع بعد وفاته قاده أبناؤه الخمسة. من بين هؤلاء ، ميز يهوذا نفسه لأول مرة. تمكن من احتلال القدس من السوريين وإعادة تكريس الهيكل الذي دنسه أنطيوخس. حدث هذا في ديسمبر 164 قبل الميلاد. في ذكرى ذلك ، أقام اليهود انظروا عيد التجديد - هانوكا (انظر يوحنا 10:22). في 160 قبل الميلاد. سقط يهوذا في معركة مع السوريين. حتى قبل ذلك مات أخوه العازار ، الابن الرابع لمتتيا ، لذلك تولى يوناثان ، الأصغر من الإخوة ، قيادة الانتفاضة. وقتل الأكبر ، جون ، بعد ذلك بوقت قصير على يد أبناء جمبري - أعضاء قبيلة قطاع الطرق في منطقة الأردن. مستغلا انعدام الوحدة بين السوريين ، تمكن جوناثان من تحقيق المعنى. نجاحات ، لكنه في عام 143 قبل الميلاد. قتل المولى. القائد تريفون. بعد ذلك ، انتقلت القيادة إلى آخر الإخوة الذين نجوا - سمعان ، الابن الثاني لمتتياس. حصل من ديميتريوس الثاني ، عدو تريفون ، على التحرير الكامل ليهودا من الضرائب ، وحقق استقلالها عمليًا عن سوريا (142 قبل الميلاد) ، وأخيراً أباد المولى الأخير. حاميات في يهودا ؛
2) في 140 ق للاحتفالات. وأعلن سمعان جماعة الشعب بالميراث. رئيس الكهنة والأمير. كانت هذه بداية سلالة الحشمونائيم ، حيث بدأ الآن يطلق على هذه العائلة. عندما هاجم السوريون اليهود مرة أخرى ، تغلب ابنا سمعان يهوذا ويوحنا عليهم. فوز. في 135 قبل الميلاد. قتل سيمون على يد صهره بطليموس. معه ، سقط أبناؤه ، متتياس ويهوذا ، ضحايا المؤامرة ، لكن يوحنا هرب واستولى على السلطة. حصل على لقب جون هيركانوس. خلال فترة حكمه الطويلة والناجحة (135-105 قبل الميلاد) ، غزا الأدوميين. وخلفه ابنه أريستوبولوس الأول. وقد ضعف تدريجياً الارتقاء الروحي الذي صاحب في البداية حكم الحشمونئيم. كان جون هيركانوس يميل بالفعل نحو الصدوقيين ، الذين كانوا تحت تأثير اليونانيين. الثقافة ، استولى أريستوبولوس على الملك. لقب. حكم في 105-104. قبل الميلاد ، ثم على العرش ، تم استبداله بأخيه - ألكسندر ياني (في 104-78). في عهد الإسكندر ، كان هناك صراع عنيف بين الفريسيين والصدوقيين. تزوج الكسندرا ، أرملة أرستوبولوس الأول ، الذي حكم في 78-69 بعد وفاة زوجها. قبل الميلاد ورعى الفريسيين. بدأ الصراع على السلطة بين ابنيها هيركانوس الثاني وأريستوبولوس الثاني. Aristobulus في 69-63 يمتلك سياسي. السلطة ، بينما كان هيركانوس رئيس الكهنة. ثم تدخل الرومان في الصراع بينهم عام 63 ق.م. استولى بومبي على القدس. تم خلع Aristobulus من عرشه ونقله إلى روما ، في حين أن Hyrcanus في 63-40. بقي رئيس كهنة وفي نفس الوقت حاكمًا ، مع ذلك ، على روما. كان هيركانوس رجلاً ضعيفًا ، وتمكن شريكه المقرب ، Idomite Antipater ، من ممارسة تأثير متزايد عليه. عين الرومان أنتيباتر وكيلًا يهودا (تحت حكم هيركانوس) ، وحقق أيضًا مناصب عالية لأبنائه فضيل ورؤية هيرودس (الكبير). تمكن أنتيجونوس ، ابن أريستوبولوس الثاني ، بدعم من البارثيين الذين غزوا فلسطين ، من الحكم والحكم في 40-37. ومع ذلك ، فإن الرومان بالفعل في 40 ، عندما ذهب أنتيباتر وفاسيل ، جعلوا هيرودس ملكًا على يهودا. تزوج هيرودس مريم ، حفيدة هيركانوس الثاني ، وذلك في عام 37 قبل الميلاد. احتلت القدس. نواب مجلس الحشمونائيين ، الذين ما زالوا على قيد الحياة ، وقعوا ضحية لمؤامراته الخبيثة الواحد تلو الآخر.

ثالثا.
ينعكس تاريخ المكابيين في كتب المكابيين. يوضح كتاب المكابيين الأول تاريخ اليهود منذ غزو أنطيوخس إبيفانيس إلى موت سمعان ، أي. في الفترة 175-135 قبل الميلاد الكتاب نجا فقط باللغة اليونانية. الترجمة الأصلية. ومع ذلك ، فقد تم تجميعها باللغة العبرية القديمة. او ارام. اللغة وظهرت حوالي عام 100 قبل الميلاد. تمت كتابة سفر المكابيين الثاني حوالي عام 50 قبل الميلاد. إنه مقتطف من عمل Jason of Cyrene (Jason of Cyrene) ، عمل من خمسة كتب. يُشار إلى كلا الكتابين عادةً باسم Apocrypha (انظر Apocrypha). (في التقاليد الأرثوذكسية والكاثوليكية ، يتم عدهم بين كتاب القداسة - الكتب "الكنسية الثانية" من الكتاب المقدس - وهي مدرجة في الكتاب المقدس).

موسوعة الكتاب المقدس Brockhaus. F. Rinecker ، G. Mayer. 1994 .

شاهد ما هو "المكابيين" في القواميس الأخرى:

MACCAVEE ، الاسم الشائع لممثلي سلالة الحشمونائيم ، رؤساء وحكام يهودا من 167 إلى 37 قبل الميلاد. أوه ... قاموس موسوعي

المكابيين- (المكابيين) ، سلالة يهودية أسسها يهوذا المكابي (من "المطرقة" الآرامية). في 167 ق. نهب الملك السلوقي أنطيوخس الرابع هيكل القدس وأقام مذبحًا يونانيًا فيه. الإله زيوس ونهى عب. دين طقوس. الانتفاضة ... ... تاريخ العالم

أنظر أيضا: ثورة الحشمونيين للمكابيين تاريخ 167-160. قبل الميلاد ه. مكان سبب يهودا مراسيم انطيوخوس التي تحظر الشعائر الدينية اليهودية ... ويكيبيديا

-font face (عائلة الخطوط: ChurchArial ؛ src: url (/ Fonts / ARIAL Church 02.ttf) ؛) span (حجم الخط: 17 بكسل ؛ وزن الخط: عادي! مهم ؛ عائلة الخطوط: ChurchArial ، Arial ، Serif ؛)   (عبري الذي يشبه الله) 1) سبعة إخوة استشهدوا على يد أنطيوخس إبيفانيس ... ... قاموس الكنيسة السلافية

المكابيين- - تحت هذا الاسم في العهد القديم تاريخ اليهود عُرفت عائلة متاثياس المكابي. دافع المكابيون ببسالة عن الإيمان الأبوي أثناء اضطهاد أنطيوخوس إبيفانيس. من حكام ماك. المجيدة بشكل خاص. جون هيركانوس ويهوذا ... قاموس موسوعي أرثوذكسي كامل

من عب. مطرقة مكابي (على الأعداء) كانت في الأصل لقبًا لأحد يهوذا المكابي (انظر) ، ثم امتدت لتشمل جميع المدافعين عن الإيمان والمعترف به بشكل عام أثناء اضطهاد أنطيوخوس إبيفانيس. من أشهر المشهورات: 1) سانت بطرسبرغ. شهداء رجل يبلغ من العمر 90 عاما ... ... القاموس الموسوعي لـ FA. Brockhaus و I.A. إيفرون

الاسم الشائع لممثلي سلالة الحشمونائيم ورؤساء وحكام يهودا من 167 إلى 37 قبل الميلاد. كان اسم المكابي في الأصل لقب يهوذا ، أحد أبناء متتياس ، لكنهم بدأوا فيما بعد في الإشارة إلى جميع أفراد عائلته و ... موسوعة كولير

المكابيين- حشمونيون يهوذا. كهنوتي جنس؛ في 142 40 ق الأسرة الحاكمة في يهودا. في 167 ق. رأس هذه العائلة ، متتياس ، تولى القيادة. انتفاضة يهوذا. الفلاحون والحرف. كانت الانتفاضة موجهة ضد حكم الهلنستية. حكام سوريا السلوقيين ، إلى ... العالم القديم. قاموس موسوعي

المكابيين- عائلة من الملوك ورؤساء الكهنة اليهود ، سميت على اسم ممثلها يهوذا المكابي ، زعيم الانتفاضة التي اندلعت ردًا على الاضطهاد الديني لليهود من قبل أنطيوخس الرابع (166 - 160 قبل الميلاد). بعد نيل الاستقلال ... ... قاموس العصور القديمة

المكابيين- انظر "اليهود" ... قاموس الأسماء الكتابية

كتب

يعتبر My Glorious Brothers Maccabees ، Fast Howard ، My Glorious Brothers Maccabees (1949) أحد أفضل الكتب الخيالية عن تاريخ الشعب اليهودي. هوارد فاست يتحدث عن تمرد يهودا المكابي ...

خسائر

غير معروف

بداية الانتفاضة

أعمال يهوذا المكابي العسكرية

وكان على رأس هذه الفصيلة المتضخمة ابنه الثالث يهوذا القائد العسكري الموهوب. في محاولة لإنشاء نظام إداري في يهودا ، انتقل أبولونيوس ، حاكم السلوقيين في السامرة ، إلى القدس للانضمام إلى الحامية اليونانية المحلية. كانت الغارة غير ناجحة ، وسقط أبولونيوس نفسه في المعركة. محاولة قمع انتفاضة الجنرال سيرون ، الذي هزم انفصاله من قبل يهوذا في مضيق بيت حورون في شمال غرب يهودا ، باءت بالفشل أيضًا. نفس المصير لقيت القوة الاستكشافية المفاجئة لبطليموس ، حاكم الملك في كيليسيريا ؛ انفصال ليسياس ، الحاكم الملكي للمقاطعات الغربية ، الذي هزمه يهوذا في بيت تسور (جنوب يهودا). دفع الفشل في القتال ضد المتمردين ليسياس إلى إصدار مرسوم يلغي الحظر المتعلق بممارسة الشعائر اليهودية ، ووعد بالعفو عن المتمردين الذين ألقوا أسلحتهم في الوقت المناسب. هذا الوضع لم ينقذ ، في ديسمبر 164 قبل الميلاد. ه. استولى يهوذا على كل القدس تقريبًا ، باستثناء قلعة المدينة.

ليسياس ، الذي أصبح في ذلك الوقت وصيًا على العرش في عهد الملك الشاب أنطيوخوس الخامس ، حاصر بدوره المتمردين في القدس ، لكنه ، لعدم رغبته في إضاعة الوقت في الحصار بسبب مشاكل داخلية ملحة في المملكة ، أبرم هدنة بإلغاء مكافحة - السياسة الدينية اليهودية. أعدم ليسياس المدافع المتحمّس عن الهيلينية ، الكاهن الأكبر مينيلوس ، ووضع الكيموس المعتدل مكانه. لم يحصل يهوذا على اعتراف رسمي ولم يعترف بألكيمس كرئيس كهنة.

في 162 ق. ه. اعتلى ديميتريوس الأول العرش السلوقي. لاستعادة النظام في يهودا ، أرسل جيشا هناك بقيادة البخيد ، أحد أفضل قادته العسكريين. تم أخذ القدس ، لكن سياسة اليونانيين تميزت بالبحث عن حل وسط مع اليهود المتدينين. ومع ذلك ، لم يعترف قادة الانتفاضة بأي من كبار الكهنة المعينين من قبل السلطة المدنية. حاول نيكانور ، حاكم يهودا المعين ، القضاء على مراكز الانتفاضة المتبقية. في 161 ق. ه. وقعت معركة حاسمة بالقرب من بيت حورون ، وهُزمت مفرزة نائب الملك ، وسقط هو نفسه في المعركة. دخل المتمردون القدس مرة أخرى. رغبة منه في شرعية سلطته واستقلال يهودا عن المملكة السلوقية ، أبرم يهوذا معاهدة تحالف مع روما بشأن الحياد والمساعدة العسكرية المتبادلة. من أجل استعادة النظام في المقاطعة المتمردة ، دخلت القوات اليونانية يهودا تحت قيادة البخيد. هزم المتمردون ، ومات يهوذا في معركة (160 قبل الميلاد).

عرقية جوناثان

بعد موت يهوذا ، جمع إخوته جوناثان وسمعان فلول المتمردين واستمروا في تكتيكات الحرب الحزبية ، وسيطروا على معظم المستوطنات الإقليمية والمناطق الريفية في يهودا. في غضون ذلك ، سمح الصراع على السلطة داخل الدولة السلوقية لجوناثان بالحصول على تعيين رئيس كهنة من منافس ديميتريوس الأول ، ألكسندر بالاس ، الذي جعل مدينة عكا مقر إقامته وسعى للحصول على دعم السكان المحليين لضمان سلامة مؤخرته أثناء الهجوم على أنطاكية. حصل جوناثان على لقب "صديق الملك" (152 قبل الميلاد). أصبح منصب رئيس الكهنة من أهم المناصب السياسية في يهودا تحت حكم الحشمونيين. للحصول على الدعم العسكري من الكسندر بالاس ، تلقى جوناثان منه مدينة عقرون والمنطقة المحيطة لحيازته الشخصية (147 قبل الميلاد)

بعد وفاة الإسكندر بالاس ، أصبح ديادوت تريفون ، خصم ديمتريوس الثاني ، ابن ووريث القيصر ديمتريوس الأول ، وصيًا على العرش في عهد ابنه الصغير أنطيوخس السادس. أكد ديميتريوس الثاني ضم يهودا مناطق في جنوب السامرة ، حيث كان اليهود يشكلون غالبية السكان. كما وعد الملك بنقل قلعة أورشليم إلى يهوذا ، لكن هذه المسألة لم تحل أبدًا. غير راضٍ عن الوجود اليوناني في القدس ، أجاب جوناثان بدعم تريفون ، الذي عين شقيق يوناثان ، سيمون ، حاكمًا على شريط ساحلي صغير قبالة البحر الأبيض المتوسط ؛ تمركزت حامية يهودية في ميناء يافا.

بدأ جوناثان في تقوية مدن يهودا بنشاط ، وأقام علاقات ودية مع سبارتا ، وتم إرسال وفد إلى روما لتجديد التحالف الذي أبرمه يهوذا. قلقًا بشأن تقوية الحشمونيين ، استدرج تريفون بخبث يوناثان وابنيه إليه وتركهم كرهائن ، وبدأ حملة عسكرية ضد يهودا. ومع ذلك ، فإن الأعمال العسكرية لسيمون أجبرت تريفون على مغادرة يهودا. أُعدم جوناثان وأبناؤه (143 قبل الميلاد).

عهد سيمون

على عرش مملكة السلوقيين ، تم استبدال ديميتريوس الثاني بأنطيوكس السابع سيدت. أكد الملك مكانة سيمون كزعيم يهودا ، واعترف بالأراضي المحتلة ليهودا والحق في سك عملته الخاصة. ومع ذلك ، طالب أنطيوخس لاحقًا بأن يعيد سيمون الأراضي التي مزقتها (بما في ذلك قلعة القدس) إلى الدولة السلوقية ، أو أن تصبح تابعة. لم يكن من الممكن الاتفاق. أمر حاكم أنطيوخس في المنطقة الساحلية باحتلال يهودا ، ولكن تم طرد جيشه من قبل قوات يهودية قوامها عشرين ألف جندي بقيادة أبناء سمعان.

عهد جون هيركانوس الأول

ملوك المكابي

تفسيرات رمزية لاسم "المكابي" في اليهودية

في مصادر يهودية مكابي(مكابي) - اللقب الحصري ليهودا ، بينما يطلق على عائلته حشمونائيم(الحشمونيون).

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« مو لعموها بالقضاء ، ذ ehova "- من مثلك بين الآلهة؟ (فار.: من مثلك يا يهوه!) (خروج ١٥:١١)

المكابيين في العادات الشعبية الروسية

في يوم مكاوي ، رقص الشباب في رقصة مستديرة بأغنية "Oh، on the Poppy Mountain" مع مغازلة دائرية مرحة.

تم تشكيل ألقاب ماكوفي ، ماكوفي ، ماكوفيتسكي وماكافييف أيضًا من كلمة "مكابي".

في الفن والأدب

كان لتمرد المكابيين تأثير كبير على الثقافة الغربية.

في الأدب

في عام 1816 ، تم نشر ملحمة جي بي شليزنجر "هاشموناييم" ("Hasmonei") بالعبرية.
في عام 1820 ، تم نشر الدراما التاريخية "أم المكابيين" لزكريا فيرنر في فيينا.
في عام 1822 في باريس - مأساة الإسكندر غيرود "المكابيين".
في عام 1854 ، ظهرت دراما أوتو لودفيج مكابيس.
في عام 1856 - دراما جي مايكل "حشموني".
قدم ليوبولد شتيرن في دراما الحشمونيين (1859) تفسيرًا يهوديًا تقليديًا للأحداث.
يشكل تاريخ الحشمونيين أساس الرواية التاريخية "المكابيين الأول" للكاتب إيه إم فايس (1860 ؛ بالإنجليزية) والدورة الشعرية لزيليغمان هيلر The Last Hasmoneans (1865 ؛ بالألمانية).
في عام 1921 ، نشر جوزيف ديفيد (بينكر) دراما المكابيين ، المكتوبة باللغة الماراثية الهندية.
كانت ثورة الحشمونائيم موضوع رواية أنطونيو كاسترو (1930) والدراما لإيزاك غولر (1931).

اكتب تقييما عن Maccabees

ملاحظاتتصحيح

الروابط

- مقال من الموسوعة اليهودية الإلكترونية

مقتطفات من المكابيين

عندما رأت الأميرة ماريا وجهه وقابلت بصره ، خففت فجأة من سرعة خطوتها وشعرت أن دموعها قد جفت فجأة وأن بكاءها قد توقفت. أمسكت بالتعبير على وجهه ونظرت ، شعرت فجأة بالخوف وشعرت بالذنب.
"لكن ما الذي ألوم عليه؟" سألت نفسها. "في حقيقة أنك تعيش وتفكر في الكائنات الحية ، وأنا! .." - أجاب بنظرته الباردة الصارمة.
كان هناك عداء في أعماقه تقريبًا ، ليس من نفسه ، ولكن في نفسه ، عندما نظر ببطء حوله إلى أخته وناتاشا.
قبل أخته يدا بيد حسب عادتهم.
- مرحباً ماري ، كيف وصلت إلى هناك؟ - قال بصوت غريب مثل نظراته. لو صرخ صرخة يائسة لكانت هذه الصرخة ستخيف الأميرة ماري أقل من صوت هذا الصوت.
- وأنت أحضرت نيكولوشكا؟ قال ، أيضًا بشكل متساوٍ وببطء ، وبجهد واضح للتذكر.
- كيف صحتك الان؟ - قالت الأميرة ماريا نفسها مندهشة مما كانت تقوله.
قال: `` هذا يا صديقي ، عليك أن تسأل الطبيب '' ، وعلى ما يبدو أنه يبذل جهدًا آخر ليكون لطيفًا ، قال بفم واحد (كان من الواضح أنه لا يفكر في ما كان يقوله): "Merci ، chere amie ، d" etre venue. [شكرًا لك صديقي العزيز على حضوركم.]
صافحت الأميرة ماريا يده. جفل قليلاً عند ضغط يدها. كان صامتًا ، ولم تعرف ماذا تقول. لقد فهمت ما حدث له في غضون يومين. في كلماته ، بنبرته ، خاصة في هذه النظرة - نظرة باردة شبه معادية - كان هناك اغتراب رهيب للإنسان الحي عن كل شيء دنيوي. يبدو أنه وجد صعوبة في فهم كل الكائنات الحية الآن. ولكن في الوقت نفسه كان هناك شعور بأنه لا يفهم الأحياء ، ليس لأنه حرم من قوة الفهم ، ولكن لأنه فهم شيئًا آخر ، شيء لا يفهمه الأحياء ولا يستطيع فهمه ويستوعب كل شيء.
- نعم ، هكذا جمعنا القدر الغريب! قال: كسر الصمت مشيرا إلى نتاشا. - هي لا تزال تتبعني.
استمعت الأميرة ماريا ولم تفهم ما كان يقوله. هو ، الأمير أندرو اللطيف ، الحساس ، كيف يمكنه أن يقول هذا مع من يحبه والذي يحبه! إذا كان يعتقد أن يعيش ، لكان قال ذلك بنبرة أقل برودة هجومية. إذا لم يكن يعلم أنه سيموت ، فكيف لا يشعر بالأسف عليها ، فكيف يقول هذا أمامها! يمكن أن يكون أحد التفسيرات لهذا ، هو أنه لم يكن مهتمًا ، وكل ذلك لأن شيئًا آخر ، وهو الأهم ، قد تم الكشف عنه له.
كانت المحادثة باردة وغير متماسكة ومتقطعة.
قالت ناتاشا: "مرت ماري بالسيارة عبر ريازان". لم يلاحظ الأمير أندرو أنها كانت تتصل بأخته ماري. ونطاشا ، عندما دعاها ذلك ، لاحظت ذلك لأول مرة بنفسها.
- حسنا ، ماذا بعد؟ - هو قال.
- قيل لها أن موسكو احترقت بالكامل ، وكأن ...
توقفت ناتاشا: كان من المستحيل الكلام. من الواضح أنه بذل جهدًا للاستماع ، ومع ذلك لم يستطع.
قال "نعم ، لقد احترقت ، كما يقولون. - هذا مؤسف للغاية ، - وبدأ يتطلع إلى الأمام ، ينشر شاربه بأصابعه شاردًا.
- هل قابلت الكونت نيكولاي ، ماري؟ - قال الأمير أندريه فجأة ، على ما يبدو أنه يرغب في إرضائهم. "لقد كتب هنا أنه يحبك كثيرًا" ، تابع ببساطة ، بهدوء ، غير قادر على ما يبدو على فهم كل المعنى المعقد الذي تحمله كلماته للناس الأحياء. "إذا وقعت في حبه أيضًا ، فسيكون من الجيد جدًا ... أن تتزوج" ، أضاف بسرعة إلى حد ما ، كما لو كان مسرورًا بالكلمات التي كان يبحث عنها لفترة طويلة ووجدها أخيرًا . سمعت الأميرة ماريا كلماته ، لكن لم يكن لها أي معنى آخر لها ، باستثناء أنها أثبتت كم هو بعيد جدًا عن كل الكائنات الحية.
- ماذا أقول عني! قالت بهدوء ونظرت إلى ناتاشا. شعرت ناتاشا بنظراتها عليها ولم تنظر إليها. مرة أخرى كان الجميع صامتين.
- أندريه ، تريد ... - قالت الأميرة ماريا فجأة بصوت مرتجف ، - هل تريد رؤية نيكولوشكا؟ كان يفكر فيك طوال الوقت.
ابتسم الأمير أندري قليلاً لأول مرة ، لكن الأميرة ماريا التي عرفت وجهه جيدًا ، أدركت برعب أنها لم تكن ابتسامة فرح ، ولا حنان لابنها ، بل استهزاء هادئ ووديع مما استخدمته الأميرة ماريا ، في رأيها ، الملاذ الأخير لإعادته إلى رشده.
- نعم ، أنا سعيد جدًا لنيكولوشكا. انه أمر صحي؟

عندما أحضروا نيكولوشكا إلى الأمير أندري ، الذي بدا خائفًا من والده ، لكنه لم يبكي ، لأنه لم يكن أحد يبكي ، قبله الأمير أندريه ، ومن الواضح أنه لا يعرف ماذا يقول له.
عندما تم أخذ نيكولوشكا بعيدًا ، صعدت الأميرة ماريا إلى أخيها مرة أخرى وقبلته وبدأت في البكاء ، غير قادرة على الصمود أكثر من ذلك.
نظر إليها باهتمام.
- هل تتحدث عن نيكولوشكا؟ - هو قال.
الأميرة ماريا تبكي وتثني رأسها بالإيجاب.
- ماري ، أنت تعرف إيفان ... - لكنه صمت فجأة.
- ماذا تقول؟
- لا شئ. قال ، وهو ينظر إليها بنفس النظرة الباردة.

عندما بدأت الأميرة ماريا تبكي ، أدركت أنها كانت تبكي لأن نيكولوشكا سيترك بدون أب. وبجهد كبير على نفسه حاول العودة إلى الحياة ونقل نفسه إلى وجهة نظرهم.
"نعم ، يجب أن يشعروا بالأسف لهذا! كان يعتقد. - وكم هو بسيط!
قال لنفسه وأراد أن يقول نفس الشيء للأميرة: "طيور السماء لا تزرع ولا تحصد ، لكن والدك يطعمها". "لكن لا ، سوف يفهمون ذلك بطريقتهم الخاصة ، لن يفهموا! لا يمكنهم فهم هذا ، أن كل هذه المشاعر التي يقدرونها هي مشاعرنا ، كل هذه الأفكار التي تبدو مهمة جدًا بالنسبة لنا بحيث لا نحتاج إليها. لا يمكننا أن نفهم بعضنا البعض ". - وسكت.

كان الابن الصغير للأمير أندريه يبلغ من العمر سبع سنوات. بالكاد كان يقرأ ، لم يكن يعرف شيئًا. لقد مر بالكثير بعد ذلك اليوم ، واكتسب المعرفة والملاحظة والخبرة ؛ ولكن إذا كان قد امتلك كل هذه القدرات بعد اكتسابها ، فلن يكون لديه فهم أفضل وأعمق للمعنى الكامل للمشهد الذي رآه بين والده الأميرة ماريا وناتاشا أكثر مما فهمه الآن. لقد فهم كل شيء ، وغادر الغرفة دون أن يبكي ، وتوجه بصمت إلى ناتاشا ، التي كانت تتبعه ، ونظرت إليها بخجل بعيون جميلة متأمل ؛ ارتجفت شفته العليا المتساقطة ، وأحنى رأسه عليها وبدأ في البكاء.
من ذلك اليوم فصاعدًا ، تجنب ديساليس ، وتجنب الكونتيسة التي كانت تداعبه وجلس بمفرده أو اقترب بخجل من الأميرة ماريا وناتاشا ، اللتين بدا أنه يحبهما أكثر من خالته ، وداعبهما بهدوء وخجل.
الأميرة ماريا ، التي خرجت من الأمير أندرو ، فهمت تمامًا كل ما قاله لها وجه ناتاشا. لم تعد تتحدث مع ناتاشا عن الأمل في إنقاذ حياته. تناوبت معها على أريكته ولم تعد تبكي ، لكنها كانت تصلي بلا انقطاع ، محولة روحها إلى ذلك الأبدي ، غير المفهوم ، الذي أصبح حضوره الآن محسوسًا للغاية على الرجل المحتضر.

لم يكن الأمير أندرو يعلم فقط أنه سيموت ، لكنه شعر أنه سيموت ، وأن نصفه قد مات بالفعل. لقد اختبر وعيًا بالاغتراب عن كل شيء أرضي وخفة بهيجة وغريبة للوجود. لقد توقع ، دون تسرع ودون قلق ، ما ينتظره. هذا الهائل ، الأبدي ، المجهول والبعيد ، الذي لم يتوقف عن الشعور بوجوده طوال حياته ، أصبح الآن قريبًا منه - بخفة الكينونة الغريبة التي اختبرها - يكاد يكون مفهومًا وشعرًا.
قبل أن يخاف من النهاية. لقد عانى مرتين من هذا الشعور المؤلم الرهيب بالخوف من الموت ، من النهاية ، والآن لم يفهم ذلك.
كانت المرة الأولى التي شعر فيها بهذا الشعور عندما اندلعت قنبلة يدوية مثل قمة أمامه ونظر إلى اللحية والأدغال والسماء وعرف أن هناك موتًا أمامه. عندما استيقظ بعد جرح وفي روحه ، على الفور ، وكأنه تحرر من ظلم الحياة الذي أعاقه ، ازدهرت زهرة الحب هذه ، الأبدية ، الحرة ، المستقلة عن هذه الحياة ، ولم يعد يخشى الموت. ولم أفكر في ذلك.
كلما تأمل في تلك الساعات التي عانى فيها من الوحدة ونصف الهذيان التي قضاها بعد جرحه ، في بداية الحب الأبدي الجديد الذي كان مفتوحًا له ، كلما تخلى عن الحياة على الأرض دون أن يشعر بذلك. أن تحب الجميع ، وأن تضحي دائمًا بنفسها من أجل الحب ، يعني عدم حب أي شخص ، يعني عدم عيش هذه الحياة الأرضية. وكلما أصبح مشبعًا ببداية الحب هذه ، زاد نبذه للحياة وزاد تدميره تمامًا لهذا الحاجز الرهيب الذي يقف بين الحياة والموت بدون حب. عندما تذكر هذه المرة الأولى أنه يجب أن يموت ، قال لنفسه: حسنًا ، كان ذلك أفضل بكثير.
لكن بعد تلك الليلة في Mytishchi ، عندما ظهر أمامه ، في حالة هذيان ، الشخص الذي أراده ، وعندما ضغط يدها على شفتيه وصرخ بدموع هادئة ومبهجة ، تسلل حب امرأة واحدة بشكل غير محسوس إلى قلبه ومرة أخرى قيدته في الحياة. وبدأت الأفكار السعيدة والمزعجة تأتي إليه. يتذكر تلك اللحظة في محطة الملابس ، عندما رأى كوراجين ، الآن لم يستطع العودة إلى هذا الشعور: لقد تعذب بسبب السؤال عما إذا كان على قيد الحياة؟ ولم يجرؤ على طلب ذلك.

استمر مرضه بترتيبه الجسدي ، لكن ما أسمته ناتاشا: حدث له ، حدث له قبل يومين من وصول الأميرة ماريا. كان هذا آخر صراع أخلاقي بين الحياة والموت ، وانتصر فيه الموت. كان الإدراك غير المتوقع أنه لا يزال يعتز بالحياة التي بدت له في حب ناتاشا ، وآخر هجوم رعب خاضع على المجهول.
كان ذلك في المساء. كان كالعادة بعد العشاء في حالة حمى طفيفة ، وكانت أفكاره واضحة للغاية. كانت سونيا جالسة على الطاولة. غاف. وفجأة تغلب عليه شعور بالسعادة.
"أوه ، لقد كانت هي التي دخلت!" كان يعتقد.
في الواقع ، مكان سونيا ، ناتاشا ، التي دخلت للتو بخطوات غير مسموعة ، كانت جالسة.
منذ أن بدأت في متابعته ، كان دائمًا يشعر بهذا الإحساس الجسدي بقربها. كانت جالسة على كرسي بذراعين ، جانبية له ، تحجب عنه ضوء الشموع ، وتحبك الجوارب. (لقد تعلمت حياكة الجوارب منذ أن أخبرها الأمير أندري أنه لا أحد يعرف كيف يلاحق المرضى مثل المربيات العجائز اللواتي يحياكن الجوارب ، وأن هناك شيئًا مهدئًا في حياكة الجوارب). كان وجهها المتدلي مرئيًا بوضوح. قامت بحركة - تدحرجت كرة على ركبتيها. ارتجفت ، ونظرت إليه ، وغطت الشمعة بيدها بحذر شديد ومرنة ودقيقة ، ورفعت الكرة وجلست في وضعها السابق.
نظر إليها دون أن يتحرك ، ورأى أنها بعد حركتها كانت بحاجة إلى التنفس بعمق ، لكنها لم تجرؤ على القيام بذلك وأخذت أنفاسها بعناية.
تحدثوا في Trinity Lavra عن الماضي ، وأخبرها أنه إذا كان على قيد الحياة ، فسيشكر الله إلى الأبد على جرحه ، مما أعاده إليها مرة أخرى ؛ لكن منذ ذلك الحين لم يتحدثوا أبدًا عن المستقبل.
"هل يمكن أن يكون أو لا يكون؟ فكر الآن ، وهو ينظر إليها ويستمع إلى صوت السماعة الفولاذي الخفيف. - هل كان ذلك القدر حقًا قد أوصلني إليها بشكل غريب جدًا حتى أتمكن من الموت؟ انا احبها اكثر في العالم ولكن ماذا أفعل إذا أحببتها؟ " - قال ، وفجأة تأوه بشكل لا إرادي من العادة التي اكتسبها خلال معاناته.
عند سماع هذا الصوت ، وضعت ناتاشا جوربها ، وانحنى بالقرب منه وفجأة ، لاحظت عينيه المتوهجة ، اقتربت منه بخطوة خفيفة وانحنت.
- أنت لست نائما؟
- لا ، لقد كنت أنظر إليك لفترة طويلة ؛ شعرت عندما دخلت. لا أحد مثلك ، لكن يعطيني ذلك الصمت الناعم ... عن العالم الآخر. أنا فقط أريد أن أبكي بفرح.
اقتربت ناتاشا منه. أشرق وجهها بفرح منتشي.
- ناتاشا ، أحبك كثيرًا. اكثر من اي شئ.
- و انا؟ استدارت بعيدا للحظة. - لماذا كثيرا؟ - قالت.
- لماذا أكثر من اللازم؟ .. حسنًا ، كيف تعتقد ، كيف تشعر في روحك ، من كل قلبك ، هل سأكون على قيد الحياة؟ ما رأيك؟
- أنا متأكد ، أنا متأكد! - كادت ناتاشا تصرخ ، مع حركة عاطفية تمسكه بكلتا يديه.
انه متوقف.
- كيف جيدة! - وأخذ يدها وقبلها.
كانت ناتاشا سعيدة ومتحمسة. وتذكرت في الحال أن هذا مستحيل ، وأنه بحاجة إلى الهدوء.
قالت ، مكبوتة فرحها: "لكنك لم تكن نائمًا". "حاول النوم ... من فضلك.
أطلق سراحها ، وصافحها ، وذهبت إلى الشمعة وجلست مرة أخرى في نفس الوضع. نظرت إليه مرتين ، وعيناه تلمعان نحوها. سألت نفسها درسًا عن التخزين وقالت لنفسها إنها حتى ذلك الحين لن تنظر إلى الوراء حتى تنتهي من ذلك.
في الواقع ، بعد فترة وجيزة أغلق عينيه ونام. لم ينم طويلاً واستيقظ فجأة بقلق متصبب عرقًا باردًا.
أثناء نومه ، فكر في نفس الشيء الذي كان يفكر فيه من وقت لآخر - حول الحياة والموت. والمزيد عن الموت. شعر بالقرب منها.
"الحب؟ ما هو الحب؟ كان يعتقد. - الحب يتدخل في الموت. الحب هو الحياة. كل شيء ، كل ما أفهمه ، أفهمه فقط لأنني أحبه. كل شيء موجود ، كل شيء موجود فقط لأني أحب. كل شيء مرتبط بها وحدها. المحبة هي الله ، والموت يعني بالنسبة لي ، جزء من المحبة ، أن أعود إلى مصدر مشترك وأبدي ". بدت له هذه الأفكار مطمئنة. لكن هذه كانت مجرد أفكار. كان هناك شيء ينقصهم ، شيء ما كان شخصيًا وعقليًا من جانب واحد - لم يكن هناك دليل. وكان هناك نفس القلق والغموض. لقد نام.
كان يحلم أنه يرقد في نفس الغرفة التي كان يرقد فيها بالفعل ، لكنه لم يكن مصابًا ، ولكنه بصحة جيدة. يظهر العديد من الأشخاص المختلفين ، غير مهمين وغير مبالين ، أمام الأمير أندري. يتحدث إليهم ، ويجادل في شيء غير ضروري. سوف يذهبون إلى مكان ما. يتذكر الأمير أندرو بشكل غامض أن كل هذا لا معنى له وأن لديه مخاوف أخرى وأهم ، لكنه يواصل الكلام ، ويفاجئهم ببعض الكلمات الفارغة والذكية. شيئًا فشيئًا ، بشكل غير محسوس ، تبدأ كل هذه الوجوه في الاختفاء ، ويتم استبدال كل شيء بسؤال واحد حول الباب المغلق. ينهض ويذهب إلى الباب ليحرك المزلاج ويقفله. كل شيء يعتمد على حقيقة أنه سيكون لديه أو لن يكون لديه الوقت لقفله. يمشي مستعجلًا ، ساقاه لا تتحركان ، وهو يعلم أنه لن يكون لديه وقت لإغلاق الباب ، لكنه لا يزال يجهد كل قوته بشكل مؤلم. ويمسك به خوف مؤلم. وهذا الخوف هو الخوف من الموت: إنه يقف خلف الباب. لكن في الوقت نفسه ، بينما كان يزحف بلا حول ولا قوة إلى الباب ، فإن هذا شيء فظيع ، من ناحية أخرى ، يضغط بالفعل على الباب. هناك شيء ليس بشريًا - الموت - يدق على الباب ، وعليك إيقافه. يمسك الباب ، يجهد جهوده الأخيرة - لم يعد من الممكن قفله - على الأقل ليحمله ؛ لكن قوته ضعيفة ، محرجة ، وضغط عليه الرهيب ، يفتح الباب ويغلق مرة أخرى.
مرة أخرى اندفعت من هناك. كانت الجهود الخارقة الأخيرة تذهب سدى ، وكلا النصفين انفتح بصمت. لقد دخل وهو الموت. وتوفي الأمير أندرو.
لكن في لحظة وفاته ، تذكر الأمير أندرو أنه كان نائمًا ، وفي اللحظة التي مات فيها ، استيقظ ، وهو يبذل مجهودًا على نفسه.
"نعم ، كان الموت. لقد مت - استيقظت. نعم ، الموت يستيقظ! " - فجأة أشرق في روحه ، وارتفع الحجاب الذي يخفي المجهول إلى الآن على أنظار روحه. لقد شعر ، كما هو الحال ، بإطلاق القوة التي كانت مقيدة به من قبل وبتلك الخفة الغريبة التي لم تفارقه منذ ذلك الحين.
عندما استيقظ بعرق بارد ، تحرك على الأريكة ، صعدت إليه ناتاشا وسألته ما خطبه. لم يجبها ولم يفهمها ونظر إليها نظرة غريبة.
هذا ما حدث له قبل يومين من وصول الأميرة ماريا. منذ ذلك اليوم ، كما قال الطبيب ، اتخذت الحمى المنهكة طابعًا سيئًا ، لكن ناتاشا لم تكن مهتمة بما يقوله الطبيب: لقد رأت هذه العلامات الأخلاقية الرهيبة ، والأكثر يقينًا بالنسبة لها.
منذ ذلك اليوم بدأ الأمير أندريه ، مع الاستيقاظ من النوم - الصحوة من الحياة. وفيما يتعلق بمدة الحياة ، لم يبدو له أبطأ من الاستيقاظ من النوم بالنسبة إلى مدة الحلم.

لم يكن هناك شيء مخيف ومفاجئ في هذه اليقظة البطيئة نسبيًا.
مرت أيامه وساعاته الأخيرة بطريقة عادية وبسيطة. وشعرت الأميرة ماريا وناتاشا التي لم تتركه بهذا الشعور. لم يبكوا ولم يرتجفوا ، وفي الآونة الأخيرة ، شعروا بهذا بأنفسهم ، لم يعودوا يلاحقوه (لم يعد هناك ، لقد تركهم) ، ولكن بعد أقرب ذكرى عنه - خلف جسده. كانت مشاعر كلاهما قوية لدرجة أن الجانب الخارجي الرهيب للموت لم يؤثر عليهما ، ولم يجدا أنه من الضروري أن ينغمس في حزنه. لم يبكوا في حضوره أو بدونه ، لكنهم لم يتحدثوا عنه فيما بينهم. شعروا أنهم لا يستطيعون التعبير بالكلمات عما فهموه.
لقد رأى كلاهما كيف أنه ينحدر بشكل أعمق وأعمق ، ببطء وهدوء ، من مكان ما هناك ، وكلاهما يعرف أن هذا هو ما ينبغي أن يكون عليه وأنه كان جيدًا.
اعترف به في المناولة المقدسة. جاء الجميع ليقولوا له وداعا. عندما أحضروا ابنه إليه ، وضع شفتيه عليه وابتعد ، ليس لأنه كان صعبًا أو حزينًا عليه (فهمت الأميرة ماريا وناتاشا ذلك) ، ولكن فقط لأنه اعتقد أن هذا هو كل ما طُلب منه. ؛ لكن عندما طلبوا منه أن يباركه ، فعل ما هو مطلوب ونظر حوله ، كما لو كان يسأل عما إذا كان هناك أي شيء آخر يجب القيام به.
عندما حدثت رعشات الجسد الأخيرة ، التي هجرتها الروح ، كانت الأميرة ماريا وناتاشا هنا.
- هل انتهى ؟! - قالت الأميرة ماريا ، بعد أن كان جسدها قد استلق بلا حراك لعدة دقائق ، أصابها البرد أمام أعينهم. جاءت ناتاشا ونظرت في العيون الميتة وأسرعت لإغلاقها. أغلقتهم ولم تقبلهم ، بل كرمت ما كان أقرب ذكرى له.
"إلى اين ذهب؟ أين هو الآن؟ .. "

عندما رقد الجسد المغسول في التابوت على الطاولة ، اقترب منه الجميع ليقول وداعًا ، وبكى الجميع.
كان نيكولوشكا يبكي من الحيرة المعاناة التي مزقت قلبه. صرخت الكونتيسة وسونيا من باب الشفقة على ناتاشا وأنه لم يعد هناك. بكى الكونت القديم ذلك قريبًا ، وشعر ، وعليه أن يتخذ نفس الخطوة الرهيبة.
كانت ناتاشا والأميرة ماريا تبكيان الآن أيضًا ، لكنهما لم يبكيا من حزنهما الشخصي ؛ لقد بكوا من الرقة الموقرة التي استحوذت على أرواحهم أمام وعي سر الموت البسيط والمهيب الذي حدث أمامهم.

إن مجمل أسباب الظواهر لا يمكن للعقل البشري الوصول إليه. لكن الحاجة إلى البحث عن الأسباب متأصلة في روح الإنسان. والعقل البشري ، الذي لا يدرك اللانهاية والتعقيد لظروف الظواهر ، التي يمكن اعتبار كل منها على حدة سببًا ، ينتزع التقارب الأول والأكثر قابلية للفهم ويقول: هذا هو السبب. في الأحداث التاريخية (حيث يكون موضوع الملاحظة هو جوهر أفعال الناس) ، فإن إرادة الآلهة هي التقارب الأكثر بدائية ، ثم إرادة أولئك الذين يقفون في المكانة التاريخية الأبرز - الأبطال التاريخيين. لكن يتعين على المرء فقط الخوض في جوهر كل حدث تاريخي ، أي في أنشطة الجماهير بأسرها من الأشخاص الذين شاركوا في الحدث ، من أجل التأكد من أن إرادة البطل التاريخي لا توجه فقط أفعال الجماهير ، لكنها هي نفسها موجهة باستمرار. يبدو أن فهم معنى حدث تاريخي بطريقة أو بأخرى متشابه. لكن بين شخص يقول إن شعوب الغرب ذهبوا إلى الشرق لأن نابليون أراد ذلك ، وبين شخص يقول أن ذلك حدث لأنه كان لا بد من حدوثه ، هناك نفس الاختلاف الموجود بين الناس الذين ادعوا أن الأرض قائمة ثابت والكواكب تدور حوله ، ومن قال إنهم لا يعرفون ما تدعم الأرض ، لكنهم يعلمون أن هناك قوانين تحكم حركة الكواكب الأخرى. لا توجد أسباب لحدث تاريخي ولا يمكن أن يكون ، باستثناء السبب الوحيد لجميع الأسباب. لكن هناك قوانين تحكم الأحداث ، غير معروفة جزئيًا ، نتلمسها جزئيًا. لا يمكن اكتشاف هذه القوانين إلا عندما نتخلى تمامًا عن البحث عن أسباب في إرادة شخص واحد ، تمامًا كما أصبح اكتشاف قوانين حركة الكواكب ممكنًا فقط عندما يتخلى الناس عن فكرة تأكيد الارض.