يرتبط الإسكندنافيون والسلاف بالدم. الإسكندنافيون - السلاف؟ في سيدوف. قبائل السلاف الشرقيين والبلطيين والإستونيين

تتمتع فترة فندل في تاريخ السويد المبكر (550 - 800) بأهمية خاصة. إنه يتميز بهزيمة قوة Yngling، وصعود الثقافة، وطقوس جنازة خاصة راسخة بالفعل - التخلص من الجثث في قارب، وهو ما لم يكن نموذجيًا من قبل في الدول الاسكندنافية.

الفترة التالية، "عصر الفايكنج" (القرنين التاسع والحادي عشر)، يعتبرها العلماء إلى حد ما استمرارًا وتطورًا لفترة ويندل، مستشهدين بالحجة الرئيسية بحقيقة الحفاظ على المدافن وتوسيعها في القارب، وخاصة حرق الجثث، من الذكور والإناث.

اليوم، يعتبر معظم العلماء المحليين والأجانب أن الدفن في القارب هو طقس جنائزي إسكندنافي (سويدي) نموذجي، وعلى هذا الأساس يطلق على أي من هذه المدافن اسم إسكندنافي، بما في ذلك تلك الموجودة في الإقليم روس القديمة.
كما أن دفن أحد النبلاء الروس في القارب، الذي وصفه ابن فضلان، يُعلن أيضًا على أنه إسكندنافي، وبالتالي فإن الروس إسكندنافيون.
تخلق المواد الأثرية المتراكمة من روس القديمة صورة متناقضة: المدافن الإسكندنافية ممزوجة بالمدافن السلافية، في المدافن الإسكندنافية هناك أشياء سلافية، وفي المدافن السلافية هناك أشياء إسكندنافية (وفي كل منهما أشياء فنلندية). الأوغرية والعربية)؛ الإنتاج: أشياء هجينة - إما أن الحرفيين الإسكندنافيين صنعوا منتجات تتعلق بالبيئة السلافية، أو قام الحرفيون السلافيون بنسخ العينات الاسكندنافية.

بالإضافة إلى ذلك، هناك تناقض بين التفسير الاسكندنافي لعدد من المدافن والأشياء في روسيا والمصادر المكتوبة: النصف الثاني من القرنين التاسع والعاشر. الاكتشافات الرئيسية للأشياء الاسكندنافية وفي نفس الوقت رسالة المؤرخ نيستور بأن الفارانجيين-روس هم سلاف ؛ القرن الحادي عشر - رسالة من مصادر روسية وإسكندنافية حول وصول الإسكندنافيين مع ياروسلاف والاختفاء المتزامن لـ "الأشياء الإسكندنافية" في الاكتشافات الأثرية.

قد تكون تفسيرات هذا التناقض على النحو التالي: إما أن ياروسلاف لم يجلب الإسكندنافيين، بل جلب شعبًا آخر، أو الأشياء والمدافن "الإسكندنافية" في روس (وليس فقط في روس) في القرنين التاسع والعاشر. ليسوا اسكندنافيين.

فيما يتعلق بما يسمى "مطارق ثور"، والتي يعتبرها النورمانديون بشكل غير معقول على الإطلاق سمة عرقية محددة للإسكندنافيين، لقد تحدثت بالفعل في وقت سابق، في رسالة "حول مطارق ثور".

الآن أود أن أقول بضع كلمات عن طقوس الجنازة "الاسكندنافية"، وأقرب أصولها التي نراها في مدافن ويندل.

تعكس طقوس الجنازة المعتقدات الدينية للأشخاص الذين يقومون بها. وبالتالي، من الضروري معرفة الأفكار الدينية التي يمكن أن تتوافق معها جثث فيندل الموجودة في القارب. للقيام بذلك، فكر في الأساطير والممارسات الاسكندنافية والسلافية.

اعتبر كل من الإسكندنافيين والسلاف أن حرق الجثث هو أسرع وأسهل طريقة لتحرير الروح من الجسد الميت والوصول إلى فالجالا أو الجنة-إريا.

للوهلة الأولى، لا علاقة لجثث فيندل بالإسكندنافيين أو السلاف. في الواقع، لا ينبغي لأحد ولا الآخر أن يدفن أفضل ممثليهم من خلال الجثث، لأن هذا يعني استحالة وصول الروح على الفور إلى أعلى حالة، وعذابها الطويل في جسد متعفن ببطء. وليس من قبيل المصادفة أن التاجر الروسي الذي رافق ابن فضلان في الجنازة يقول له: “أنتم أيها العرب أغبياء.. إنكم تأخذون أحب الناس إليكم وأعظمه عندكم وتلقيه في البئر”. يأكله التراب ورماده وخبثه وديدانه ونحرقه في طرفة عين حتى يدخل الجنة فورا وفورا».

ولكن إذا ألقينا نظرة فاحصة على أساطير الدول الاسكندنافية والسلافية، فسنكتشف نقاطًا مثيرة للاهتمام للغاية.

في الأساطير السلافية، يتم إنشاء العالم من خلال عمل قوى الضوء والظلام وله هيكل ثلاثي، تنعكس في شجرة العالم: العالم العلوي هو عالم آلهة النور، العالم السفلي هو عالم آلهة الظلام والعالم الأوسط عالم الناس يقع بين هذين العالمين (أو الجزء السفلي من العالم الخفيف). هناك صراع مستمر بين آلهة النور والظلام، والعالم موجود ما دامت آلهة النور منتصرة. إن انتصار قوى الظلام يعني موت العالم أجمع وبالتالي عالم البشر.

بالنسبة للسلاف، عالم الناس هو الأكثر أهمية؛ يعيش في هذا العالم وهنا تولد روح المتوفى من جديد في النسل. Iriy، جزء من عالم الآلهة الخفيفة، له قيمة في هذا السياق بقدر ما هو خطوة وسيطة بين وفاة الشخص والولادة اللاحقة لروحه.

يرتبط الحفاظ على السلام البشري ارتباطًا مباشرًا بانتصار قوى النور على قوى الظلام، مما يحدد المشاركة النشطة للسلاف في هذا الصراع.
وهذه المعركة تدور في اتجاهين:
- القتال ضد الأشخاص الذين انحازوا إلى قوى الظلام ويحاولون تدمير العالم المألوف، عالم الناس (= العالم السلافي)؛
- وكذلك القتال ضد قوى الظلام، والذي يحدث بأشكال مختلفة (تهدئة قوى الظلام، وتحييدها من خلال التضحيات والتعاويذ، والقتال المباشر ضدها مع آلهة النور...).

في مقدمة هذا الصراع يوجد الكهنة السلافيون، الكهنة المحاربون للآلهة الخفيفة، الذين سميوا على اسم الإله الرئيسي سفاروج - الفارانجيين (انظر عمل "ملاحظات حول روس والفارانجيين" والتعليقات، قسم التاريخ غير التقليدي ).

ضحى الكاهن المحارب السلافي بحياته الأرضية بكل أفراحها وأحزانها لآلهة النور وعالم الناس (من المثير للاهتمام أن أحد معاني كلمة "أمير" بين السلاف يعني "العريس" ، أي شخص من لم يعرف بعد ملء أفراح الحياة ومن سيحصل عليها في المستقبل).

ولكن كان هناك أيضًا تضحية خاصة بالنفس تم منحها لأفضل الفارانجيين - الأمراء الفارانجيين.
لقد كان يتألف من التضحية ليس فقط بحياة أرضية محددة، ولكن أيضًا بإعادة ميلاد الروح في المستقبل في الحيوات اللاحقة.
معنى هذه التضحية العظيمة والرهيبة، من موقف السلاف، هو نقل المعركة ضد آلهة الظلام إلى أراضيهم، إلى العالم السفلي. كان التنفيذ العملي لهذه التضحية الفائقة، التي وضعت الإنسان على قدم المساواة مع آلهة النور، هو ترسب الجثث في عصر فيندل والفترات اللاحقة.

يفسر النضال النشط ضد قوى الظلام في العالم السفلي وجود العديد من الدروع والسيوف وما إلى ذلك في هذه المدافن ووسائل النقل المختلفة في هذا العالم: القارب الرئيسي (مثل Dazhdbog) ، بالإضافة إلى حصان (مثل بيرون )، - إما كفارس، أو يتم تسخيره في عربة ومزلقة (فيما يلي - مجهزة بإمكانية الوصول إلى الجليد). بالإضافة إلى ذلك، تشير الطبيعة الطقسية للأسلحة والخوذات إلى دفن كاهن محارب.

تتوافق المدافن في القارب، التي كانت غريبة عن الدول الاسكندنافية قبل فترة فيندل وليس لها جذور في علم الكونيات الاسكندنافية، مع أفكار السلاف حول طريقة دازدبوغ للتنقل عبر العالم المظلم.

مجموعة الحيوانات في مدافن Wendel متنوعة. لكن حيوان الطقوس الرئيسي، إذا حكمنا من خلال التطوير الإضافي للطقوس (عصر الفايكنج، القرنين التاسع والحادي عشر)، هو الحصان. من بين شعوب ساحل البلطيق، كانت عبادة الحصان، وقراءة الطالع باستخدام الحصان واتخاذ أهم القرارات بناءً على ذلك، من سمات سلاف البلطيق، ولا سيما سلاف جزيرة روغن.

بالإضافة إلى ذلك، فإن تفاصيل صور Vendel كاشفة للغاية: وجوه المحاربين ذات الشوارب والخالية من اللحية (أو بلحية قصيرة)؛ خوذات عليها صور الطيور الجارحة والخنازير البرية؛ رماح ذات أطراف معينية (انظر ظهور الروس. إل آر بروزوروف)
وبالتالي، يمكننا التوصل إلى نتيجة وسيطة: تتوافق مدافن ويندل، التي تتميز بالجثث الغنية في القارب، مع الأفكار الدينية والأسطورية لسلافات البلطيق.

الآن دعونا نلقي نظرة على بعض ميزات علم الكونيات الاسكندنافية فيما يتعلق بمدافن ويندل.
لقد خلق العالم الآلهة - الآيسير من خلال قتل وتقطيع أوصال أحد العمالقة. هيكل العالم ثلاثي: عالم الآلهة - أسكارد، عالم الناس وما يحيط به - ميتغارد وأوتغارد، وعالم الموتى - العالم السفلي، مملكة هيل.
لكن هذا الثالوث خارجي وغير مهم في الأساطير الاسكندنافية. جميع الأحداث الكبرى: من خلق العالم وتطوره إلى راجناروك - وفاته، مرتبطة بأسكارد، عالم الآلهة.

القوة المظلمة الرئيسية - لوكي، هي واحدة من ارسالا ساحقا؛ تم إنشاء المعارضين الرئيسيين للآلهة الآسير في راجناروك مرة أخرى بواسطة لوكي - أحدهم؛ إن تطوير الحبكة المرتبطة باستفزاز لوكي وعقابه اللاحق هو أيضًا شؤون داخلية للآلهة، وفي جوهره، لا علاقة له بعالم الناس والعالم السفلي.

إن عالم الناس في الأساطير الاسكندنافية، على عكس الأساطير السلافية، ليس له قيمة خاصة. إذا كان عالم الناس بالنسبة للسلاف هو الجزء الأكثر أهمية في العالم، وهو مكان ولادة جديدة لا نهاية لها للروح البشرية، حيث يتكشف حوله صراع آلهة النور والظلام، فإن عالم الناس بالنسبة للإسكندنافي ليس أكثر من مجرد وسيلة لوصول روحه إلى فالهالا، حيث ستستمتع حتى راجناروك وموته النهائي.

(عندما تتعرف على الأساطير الإسكندنافية، فإنك تستنتج حتما أنها انتقائية (حساء، عصيدة وكومبوت في مقلاة واحدة): فكرة وجود عالم سفلي مع أرواح غير الأبطال، وعلى ما يبدو، النساء، والتي يفصله نهر ويحرس مدخله كلب - شيء يذكرنا جدًا بمملكة هاديس؛ الرماد، شجرة العالم عند الدول الاسكندنافية، هي فكرة غير مفهومة ومشوهة عن رماد البلوط، "شجرة العالم للسلاف. تجسد شجرة العالم للسلاف عضويًا ثالوث العالم ؛ يشبه الجذع عالم الناس ، ويتم تمثيله مجازيًا في شكل نحل يجمع العسل ، والطريق الذي يربط العوالم الثلاثة ، والذي يمر عبره" تتحرك الآلهة وأرواح الناس والحيوانات.عند الإسكندنافيين، جذع شجرة العالم هو الطريق الذي يندفع فيه السنجاب ذهابًا وإيابًا، وتتمثل وظيفته في نقل اللعنات من الأسفل إلى الأعلى وإلى الخلف، ويقضم أوراق الشجر وجذع الغزلان والعرافون بدلاً من واجباتهم المباشرة يقومون بتغطية الشجرة الجريحة بالطين. ما هذا إن لم تكن أفكار وحشية الغابة التي تراقب ووصف سلوك السناجب والغزلان في الطبيعة؟ صورة لوكي كإله "ساقط" أُرسل إلى العالم السفلي والدمار النهائي للعالم، وعدم أهمية الإنسان - أفكار المسيحيين التي شوهها الخيال الاسكندنافي؛ الحتمية، تحديد المصير - انعكاس لأفكار الرومان، ثم البيزنطيين حول فطومة...).

فهل يستحق القلق بشأن الناس بشكل خاص وعالم الناس بشكل عام، إذا لم يكن هذا العالم في الوقت الحالي مهددًا بأي شيء؟ إذا كان موت العالم محددًا مسبقًا وسيحدث في المستقبل؟ إذا كانت تصرفات الناس (أو أرواحهم) غير قادرة على تغيير أي شيء؟
الجواب واضح. قيمة العالم البشري بالنسبة للإسكندنافي تقترب من الصفر.

إذا كان عالم البشر، استنادًا إلى علم الكونيات الاسكندنافي، ليس له معنى خاص بالنسبة للإسكندنافي، فهو غير قادر على حمايته، فهل من الممكن التحدث عن مدافن ويندل على أنها إسكندنافية، إذا لم تكن طقوس الدفن هذه مرتبطة بأي حال من الأحوال بـ وجهات النظر الدينية للإسكندنافيين (الجانب الأيديولوجي هو ضرورة حماية عالم الناس من خلال الصراع المباشر مع قوى الظلام في عالمهم؛ الجانب العملي - القارب كوسيلة للنقل في العالم المظلم)؟

الجواب واضح: إن Vendelians، وبالتالي، فترة Vendelian (550 - 800) مع ثقافتها، لا علاقة لها بالإسكندنافيين، إذا حكمنا من خلال طقوس الجنازة.

يتم تمثيل عصر "الفايكنج" (القرنين التاسع والحادي عشر) من الناحية الأثرية بشكل رئيسي في وسط السويد، وبشكل أكثر دقة، حول. بيركا والمناطق المحيطة بها.
إن الوطنيين الإسكندنافيين المتفانين لدينا، الذين توصلوا إلى استنتاجات مدروسة وبعيدة المدى حول الإسكندنافيين في روس أثناء تشكيل الدولة الروسية القديمة، يستشهدون كحجتهم الرئيسية بتشابه طقوس الجنازة في بيركا وعدد من أماكن الدفن الروسية. وبالفعل، فإن التشابه كبير جدًا بحيث يمكننا أن نقول بأمان عن نفس المجموعة العرقية الثقافية التي سكنت كلاً من بيركا وضواحي لادوجا، ونوفغورود، وجنيزدوف، وتيميريف، وما إلى ذلك.

ساهمت هذه المجموعة العرقية الثقافية في النهوض الاقتصادي والتجاري والثقافي لبيركا ووسط السويد، ومنجزاتها هي التي يتم تقديمها على أنها إنجازات "عصر الفايكنج" بشكل عام والسويديين بشكل خاص.

مع رحيل هذه المجموعة العرقية الثقافية إلى أراضي روس، ينتهي "عصر الفايكنج" بشكل أساسي، وتتلاشى بيركا بسرعة، كما لو أن الآثار "الإسكندنافية" تختفي بالسحر، بما في ذلك دبابيس مزدوجة للزي السويدي الوطني (!) ( إن الاختفاء الواسع النطاق للزي الوطني "السويدي" في القرن الحادي عشر هو الذي يفسر من خلال نظرة ذكية لوطنينا الإسكندنافيين تغلغل المسيحية في السويد المستقبلية. هذا صحيح، لم يكن لدى الكهنة المسيحيين أي شيء آخر يفعلونه سوى مطاردة السويديين المؤسفين الذين الجرأة على ارتداء مثل هذه الفساتين ، التي ، وفقًا للنورمانديين ، لم تتمكن النساء السلافيات الغبيات من إتقان تصنيعها بأي شكل من الأشكال بسبب تعقيد الحلقات التي كانت تعلق عليها الدبابيس) ، ونامت السويد نفسها مرة أخرى بطريقة حلوة النوم البدائي لعدة قرون.

لكن السؤال الذي يطرح نفسه: على أي أساس يعتبر شعبنا والنورمانديون الأجانب أن سكان بيركا إسكندنافيون (سويديون)؟
هناك ثلاثة أسباب في الأساس:
1. ثقافة بيركا هي تراث وتطور ثقافة ويندل.
ولكن وفقًا لتصريحات حتى النورمانديين المتحمسين مثل ج.س. ليبيديف، تظهر طقوس جنازة ويندل فجأة، في شكل ثابت بالفعل، وليس لها جذور في الدول الاسكندنافية؛ بالإضافة إلى ذلك، أظهرت أعلاه أن طقوس جنازة ويندل تنبع من الأفكار الكونية والممارسات الدينية للسلاف وفي الوقت نفسه تتعارض مع الأساطير الاسكندنافية.

2. بما أن بيركا تقع في منطقة ساحل السويد المستقبلية، فإن سكان بيركا وضواحيها هم من الإسكندنافيين (السويديين).
في العمل "ملاحظات حول روس والفارانجيين" (قسم "التاريخ غير التقليدي") والتعليقات عليه، تم التعبير عن الفكرة وجادل بأن بيركا والمستوطنات التجارية والحرفية المماثلة في جزر وساحل السويد المستقبلية كانت مستعمرات سلافية . بالنسبة للنورمانديين، لم تكن الحجج المقدمة كافية. حسنا، سأعطيك المزيد.

في "حياة القديس أنسغاريوس (؟)"، بالإضافة إلى القصص الخيالية المسيحية، هناك ملاحظات مثيرة جدًا للاهتمام بخصوص بيركا.
- في أهم القضايا، يقوم سكان بيركا بترتيب الكهانة بالقرعة في مكان مفتوح.
الكهانة بالقرعة، أو بالقرعة، هي طقوس وصفها السلاف ولا علاقة لها بالإسكندنافيين. كان السلافيون هم من تنبأوا بالثروات باستخدام الحصان، وهو حيوان مقدس بالنسبة لهم. القرعة، الفحل يلبي تمامًا معايير الحصان لقراءة الطالع: غير مقيد؛ لا تستخدم في الفجور. (أصبح فاسمر فجأة قصير النظر بشكل غير عادي، وفي الواقع، لا يفسر أصل كلمة "الكثير" بأي شكل من الأشكال، مما يدل على جهل الأشياء الواضحة المميزة لجميع النورمانديين، بمجرد ظهورها إلى حقائق تناقض بنياتهم العلمية الزائفة.

الأمر نفسه ينطبق على مفهوم "الأمير". الأمير بين السلاف هو حاكم ومحارب وكاهن. أصل الكلمة - من كلمة "حصان" - كونياز، كونياج (أميرة). أي أن الأمير في البداية كان كاهنًا محاربًا مرتبطًا بالحصان كحيوان مقدس. "koning" الاسكندنافية هو اقتراض مشتق من السلاف. محاولة تفسير "koning, kuning" من الكلمة الألمانية "kuni" = جنس بعيدة الاحتمال، لأنها لا تكشف المعنى هذا المفهومعلى عكس التفسير السلافي.

الحقيقة التالية تتحدث لصالح الأصل السلافي لمفهوم "الأمير" والارتباط بمفهوم "الحصان": بين السلاف، تعني الكلمتان "الأمير" و "الحصان" نفس الشيء.). بالإضافة إلى ذلك، فإن أحد المعاني السلافية لمفهوم "الأمير" كعريس (أي شخص لم يعرف بعد كل مسرات الوجود الأرضي) يتوافق مع فهم الكاهن المحارب كشخص تخلى عن أفراحه. الحياة من أجل هدف مشترك عظيم. (تفسيري لـ "الكهانة بالقرعة" هو الأكثر افتراضية، ولكن لعدد من الأسباب تركت هذه القطعة في المقالة).
- شكل خطاب الكاهن للسكان: "لقد كنا في صالحكم لفترة طويلة، ولفترة طويلة، بمساعدتنا، حافظتم على الأرض التي تعيشون عليها بوفرة كبيرة وسلام وازدهار. لقد كافأتنا بالذبائح والنذور المستحقة، ورضيت عطاياك لنا. لقد حرمتنا الآن من التضحيات المعتادة وقطعت نذورًا طوعية بشكل أقل، وما يزعجنا أكثر من أي شيء آخر هو أنك بدأت تعبد إلهًا آخر غيرنا. لذلك، إذا كنت تريد استرضائنا، رد إلينا الذبائح غير المدفوعة واقطع نذورا عظيمة، ولكن لا تسمح بتكريم إله آخر يحرضك علينا، ولا تعبده. وإذا كنت تريد أن يكون لديك آلهة كثيرة، ولكننا لا نكفيك، فنحن نقبل بالإجماع ملكك السابق إريك 63 في مضيفنا، حتى يصبح أحد الآلهة".

تم تسجيل نداء مماثل من قبل كاهن سلافي إلى أحد الفلاحين من قبل هربرت في سيرة أوتو بامبرغ: "أنا إلهك، أنا الذي يكسو الحقول بالخبز والغابات بأوراق الشجر والحقول والأشجار". بساتين بها فواكه، وثمار الأحياء وكل ما يخدم مصلحة الإنسان "في سلطتي".

يهرب سكان بيركا، في مواجهة غزو العدو، إلى المدينة للصلاة لآلهتهم الكثيرة.
السؤال الذي يطرح نفسه: أين صلوا، في أي المباني الدينية؟ وفقًا لعلم الآثار، كان هناك نوعان من الهياكل في المدينة - منازل من الخشب الرقائقي والمنازل التي بنيت جدرانها من أعمدة قائمة رأسيًا. النوع الثاني من الهياكل يتوافق مع أوصاف المعابد السلافية، وملامح بنائها (تم التنقيب عن معبد خشبي مماثل لتلك الموصوفة بالقرب من جروس رادين في ألمانيا. وكانت جدران المعبد المستطيل مصنوعة من كتل قائمة عموديا (كتلة هي جذوع الأشجار مقسمة على طول) ومغلفة من الخارج بألواح تنتهي كل منها برأس تخطيطي منحوت. ويحيط بالمبنى سور من الأعمدة. وبالقرب من المبنى توجد جمجمة بيسون، وستة جماجم حصان، وكأس من الطين ، تم العثور على رأسين وأجزاء من الفخار من النصف الثاني من القرنين التاسع والعاشر).
فمن هم سكان بيركا إذا صلوا في كنائس سلافية مماثلة؟ الجواب واضح.

يعدهم أحد كهنة سكان بيركا نيابة عن الآلهة بجعل "الملك" المتوفى إلهًا.
في الممارسة العملية، قد يعني هذا شيئا واحدا - طقوس دفن خاصة من شأنها أن تساوي الشخص مع الآلهة. إن طقوس الدفن هذه، التي تختلف بشكل كبير عن حرق الجثث، لا يمكن أن تكون إلا التخلص من الجثة المقابلة لدفن فيندل.
تم مساواة الشخص المتوفى بآلهة النور بمعنى مشاركته في صراع مباشر مع آلهة الظلام في عالمهم، كما يفعل دازدبوغ كل يوم، في المساء يغزو عالم قوى الظلام على متن قارب وفي الصباح الباكر الإبحار منتصراً إلى عالم النور ومواصلة الحركة النهارية في عربة مع تسخير الخيول لها.

كما قلت أعلاه، تتوافق طقوس الدفن هذه مع علم الكونيات السلافية وليس لها أي شيء مشترك مع علم الكونيات الاسكندنافية.

3. سبب آخر لاعتبار بيركا والمنطقة المحيطة بها إسكندنافية (سويدي) هو اسم السكان - سفيونز، والإقليم نفسه - سفيونيا (في الأصل بيركا والمنطقة المحيطة بها، ثم السويد بأكملها). قد يبدو الأمر واضحا، ولكن في الواقع ليس كل شيء بهذه البساطة.

تم العثور على أحد الإشارات الأولى لهذا الاسم في تاسيتوس: "... وكذلك فينوفيلوت مشابه لهم؛ السفيتيون، المعروفون في هذه القبيلة بأنهم متفوقون على بقية الجسم [في الحجم]، على الرغم من أن الدنماركيين، الذين جاءوا من نفس العائلة، - لقد طردوا الهيروليين 58 من أماكنهم - يتمتعون بالشهرة بين جميع قبائل سكانديا نظراً لنموها الاستثنائي (24).

لذلك، في البداية يطلق على سكان بيركا المستقبليين اسم "السفيتيون". المفهوم الأصلي هو "النور" السلافي ، على التوالي "sveti" - svetiti-svetichi المشوه ، ربما "sveti".

بعد ذلك، أضاف مؤلفو اللغة اللاتينية النهاية التقليدية "one-ony" إلى الجذر "light" وتظهر svetids تحت اسم "sve(t)ony"، حيث الصوت الباهت "t" قبل حرف "o" المشدد. إما أن يسقط أو يظهر مرة أخرى؛ يتم التعبير عنه كحرف "t" الذي لا صوت له أو صوت "d".
(سجلات بيرتيني: "... علم الإمبراطور أنهم من شعب السويون، ويُعتقد أنهم كشافة وليسوا من المتوسلين من أجل صداقة تلك المملكة ومملكتنا..."؛ آدم بريمن: السويديون - Sueones، Suevones، Suedi.؛ السويد - Sueonia، Suevonia، Suedia (معلومات - II، 34.)، والكلمات "SveVonia وSveVons" مع الصوت "v" (ربما محاولة للتعريف مع Suevi الألمانية العليا، الشوابيون المستقبليون (أيضًا سفيفيا = بافاريا في وقائع هيلمولد السلافية) لم يتجذروا أبدًا في شمال البلطيق.
وهذا ما يقوله فاسمر موضحا مفهوم "السويدي":
السويدي
السويدي أنا، ب. ص -أ، قوم. السويديون رر. "الفنلنديون"، بتروزافود. (Ethnogr. Review 40، 351)، Shveti pl. "السويديون"، أنجارسك، سيب. (جست، 16، 2، 34). ربما من خلاله. السويدي "السويدي". تزوج. أيضا الروسية الأخرى أرض سفيتسكايا "السويد" (كاتير روستوفسك، القرن السابع عشر) وألمان سفيتسكي (ر. جيمس، 1619-1620، 3) واللات الوسطى. Suetus "السويدي"، Suetia "السويد" (ساكسون غرام). اسم سفيا (انظر) أقدم. هنا "rutabaga" السويدية، كوستروما، الأربعاء. لا ؟ mka "rutabaga" ، golu ؟ nka - نفس الشيء. "الصرصور السويدي الذي يتساقط في الشتاء ويتحول إلى اللون الأبيض" بسكوف مشتق أيضًا من هذا الاسم العرقي. (دحل). انظر السويد. II II "خياط"، بسكوف، تفير. من السويدية والروسية الأخرى. shvts، من خياطة وقريبة بشكل ثانوي من السويدي I. القاموس الاشتقاقي للغة الروسية. - م: التقدم م. ر. فاسمر 1964-1973.

انتبه إلى "...3) واللات الوسطى. Suetus "سويدي"، Suetia "السويد" (جرام ساكسوني)."
المعنى التالي مثير للاهتمام أيضًا: "... السويدية - "صرصور يتساقط في الشتاء ويصبح أبيض اللون"، بسكوف. (دحل)." مرادف كلمة "أبيض" هو كلمة "نور".

وفي غياب أي تفسير واضح في اللغات الجرمانية لمفهوم "النور" ومشتقاته "السويدي، السويد"، فإن ثراء معاني هذه الكلمة في اللغات السلافية هو في الواقع "النور"، و"العالم". "، و الناس"؛ المفاهيم المشتقة "تألق"، "شمعة"، "فجر"، "ضوء"، "أبيض (انظر المثال أعلاه)":
ضوء،

أقرب أصل الكلمة: الجنرال. ص -أ، المملكة المتحدة. جناح، الجنرال. ص -u، blr. ضوء، روسي آخر svkt، القديس المجد свктъ foj, fљggoj, a„иn (Ostrom., Klots., Supr.)، البلغارية. ضوء(ъБт) (ملادينوف 577)، الصربية. ضوء، ضوء، سلوفين. sve?t "العالم، الناس"، التشيكية. sve№t "العالم"، slvts. سفيت، البولندية شويات، v.-luzh.، n.-luzh. حلو يا مختبر sjot "الضوء، اليوم".

مزيد من أصل الكلمة: براسلاف. *sve№tъ متصل عن طريق حروف العلة بالتناوب مع st.-slav. * svtkti s ""يلمع"، svitati. ذات صلة ب هندي آخر c§vЊtađs "خفيف، أبيض"، Avest. سباتا - نفس الشيء، مضاءة. "vie~sti، "vie~‰ia "للتألق"، "vei~sti"، "vei‰iu° "للتنظيف، للتألق"، "vite†͑ti "للتألق، للوميض"، "vi°tras " الصنفرة"، إلخ.-ind. c§vitrađs "أبيض"، الفارسية القديمة spi±ra - نفس الشيء، خطوط العرض. vitrum "الزجاج"، d.-v.-s. hwi^S "أبيض" (Meye, Eët. 177; Trautman, BSW 310 et seq.; M.--E. 3, 1165; Uhlenbeck, Aind. Wb. 323; Thorp 118; Walde 845). العلاقة بين الكلمتين *sve№tъ و *kve№tъ (انظر اللون) غير موثوقة، على عكس Vaian (RES, 13, 110 et seq.). ومن هنا تألق، شمعة، الأوكرانية. التبديل، التبديل، بلر. svetsiëts، الروسية الأخرى، السلاف القديم. svktiti ¤ptein, fa…nein (Ostrom., Supr.)، البلغارية. سفيتيا، السلوفينية. سفيتي، التشيكية. sviđtiti، slvts. sviеtit"، البولندية sđwiecicч، V.-Luz. swe№cćicч، N.-Luz. swe№s͑is͑. Comp. lit. "vaity͑ti، "vaitau ~ "to Shine"، هندي آخر. 3 لتر. وحدات h aor. ac §vѓit "أشرق" (Trautman، المرجع نفسه؛ Endzelin، SBE 194).من كلمة light يأتي -е- في svetađt، -ач، الأصلي الروسية القديمة، السلافية القديمة Svitati، Serbohorvian svićtati - نفس الشيء، السلوفينية sviđtati se، التشيكية sviđtati "dawn"، البولندية s͑witacū، V. Luzh.switacë، N. Luzh.switas͑.

الصفحات: 3,575-576

الكلمة: مشرق،

أقرب أصل الكلمة: -aya، -oe؛ ضوء، ظ.، الأوكرانية سفيتليي، بلر. بذكاء، الروسية الأخرى، السلاف القديم. svktYul lambrTj (Ostrom.، Supr.)، البلغارية. sveđtl، -a، Serbohorv. svi?jetao, svije°tla, svije°tlo "رائعة"، السلوفينية. sve.tЌl، sve.tla°، التشيكية. sve№tly، slvts. سفيتلي، بولندي sūwiatљy - نفس الشيء، sūwiatљo "light"، v.-luzh.، n.-luzh. حلو يا مختبر اعرض.

مزيد من أصل الكلمة: براسلاف. *sve№tъlъ من *sve№tъ (انظر الضوء)

ماذا يعني اسم svetichi، sveti (في الترجمة اللاتينية - Sueones-sve(t)ons، Suetus-Suedi) يعني؟
في مقال "ملاحظات حول روس والفارانجيين" والتعليقات عليه (قسم التاريخ غير التقليدي)، شرحت مفهوم "الفارانجيين" باعتباره مشتقًا من الإله الرئيسي للسلاف، والد الآلهة - سفاروج . لأسباب واضحة، لم يعط السلاف اسمهم، على وجه الخصوص، إلههم الرئيسي، لأعدائهم الجرمانيين، واستبدلوه بأسماء وصفية. أحد هذه الأسماء هو الإله Sve(n)tovi(t)d على روغن رويان في معبد أركونا، الذي كان يعبده البلطيق السلافي بأكمله وكانت معابده الفرعية في قبائل محددة من سلاف البلطيق. الطريق، الإله رود هو أيضًا اسم وصفي لسفاروج: السلف، الوالد، المعطي...).
بالنسبة للسلاف: الإله سفاروج والفارانجيون هم خدمه، والكهنة المحاربون، والأمراء اللامعون؛
بالنسبة لأسوأ أعداء الألمان، اللاتين: الإله سفيتوفيد وسفيتشي (سفيتي).

وهذا، في رأيي، تفسير معقول ومنطقي لكل من أصل ومعنى مفهوم "sveons" والمفاهيم المشتقة.

وبالتالي، Sve(t)ons، Svety-S(sh)vedi هو الاسم الذاتي الخارجي للفارانجيين - ممثلو السلاف في منطقة البلطيق؛ الاسم الذاتي، في البداية مشوه قليلاً من قبل الكهنة اللاتينيين، ثم (بعد رحيل Varangians-Rus في النصف الثاني من القرنين التاسع والعاشر إلى منطقة إيلمين، إلى إخوانهم السلوفينيين، المهاجرين من جنوب البلطيق، الذين (أطلق عليهم اسمهم) استولى عليها السكان الأصليون الإسكندنافيون المحليون وأعطى الاسم للسويديين المستقبليين والسويد المستقبلية.

الاستنتاجات الرئيسية:

إذا قمنا بتلخيص الحجج والحقائق لصالح حقيقة أن بيركا، كأساس للثقافة "الإسكندنافية (السويدية)"، كانت في الواقع مستعمرة سلافية ذات ثقافة سلافية، وهي مستوطنة للفارانجيين روس، فيمكننا أن نرى الصورة التالية:
1. كانت ثقافة ويندل - أساس ثقافة "عصر الفايكنج" - ثقافة سلافية.
وهذا ما تؤكده سمات طقوس الجنازة، التي تتوافق مع الأفكار الدينية للسلاف وتتعارض بشكل أساسي مع علم الكونيات الاسكندنافية؛ وصور Vendels، التي يمكن رؤية نظائرها في أوصاف مظهر السلاف وآلهتهم.

بالإضافة إلى ذلك، كما يعترف النورمانديون أنفسهم، تظهر طقوس جنازة فيندل في الدول الاسكندنافية فجأة، في شكل جاهز وفي غياب القياسات الأصلية المحلية، أي. غريب هنا.
وبالتالي، فإن الدفن في الرخ (تقليد الرخ) مع الفارس (رأس الحصان) هو سمة عرقية إرشادية للمدافن السلافية، سواء في شبه الجزيرة الاسكندنافية أو في أراضي روس.

2. وصف بيركا (ذروة الثقافة "الإسكندنافية والسويدية" في القرنين التاسع والحادي عشر) في "حياة القديس أنسجاريوس" لهلمهولد:
أ) شكل مخاطبة الكاهن المحلي، كأحد الآلهة، لسكان بيركا، والذي نجد نظيرًا له بين سلاف البلطيق؛

ب) اقتراح الكاهن لجعل "الملك" المتوفى إلهًا يتوافق في المعنى مع مدافن فيندليان، الأصل السلافي الذي بررته أعلاه.

ج) يتوافق أحد نوعي المباني التي تم تحديدها في مستوطنة بيركا (المباني ذات الجدران المصنوعة من أعمدة عمودية) مع تصميم معبد سلافي تم التنقيب عنه في ألمانيا بالقرب من جروس رادين، في بناء الجدران التي تقف عموديًا تم استخدام جذوع الأشجار المقسمة إلى نصفين بالطول كأساس (كتل).
ولم يتم العثور على أي نوع آخر من المباني في المستوطنة يمكن أن يكون مرتبطًا بالمعابد الوثنية والتي كان سكان بيركا يصلون فيها ويقدمون القرابين لآلهتهم.

3. مفاهيم "Sveons، Sveonia"، السويديين المستقبليين والسويد، مستمدة من اللغات السلافية ويفسرها تاريخ ومعتقدات سلاف البلطيق.
Sveons (svetichi، sveti) هو الاسم الخارجي للفارانجيين، في الأصل خدم عبادة Svarog - الإله الرئيسي للسلاف، الذي أطلق عليه البيئة المعادية أسماء وصفية، على وجه الخصوص، الإله سفيتوفيد.
وهكذا فإن الاسم الشائع لسكان بيركا والمنطقة المحيطة بها يشير إلى أصلهم السلافي.

4. حجج وحقائق أخرى:

كلمات سلافية باللغة السويدية تتعلق بالتجارة والأنشطة الاقتصادية: ... "lodhia" - lodya (سفينة شحن)، "torg" - المساومة، السوق، منطقة التجارة، "besman" ("bisman") - Steelyard، "tolk" - شرح، ترجمة، مترجم، تولكين، بيتشافت - ختم...، "كونا" ("عملة معدنية") باللغة الفريزية القديمة، مستعارة من اللغة الروسية القديمة، حيث تعني كلمة "كونا" "فرو الدلق، فرو الدلق، المال"؛ "السمور" الذي انتقل عبر "sabel" الألمانية العليا الوسطى إلى "Zobel" الألمانية ، واستعارته أيضًا اللغات الاسكندنافية... (انظر V. V. Fomin ، تعليقات على كتاب S. A. Gedeonov "Varangians and Rus"). يتم تقديم التعليقات هنا أيضًا اعترافًا بالنورمانديين حول هذه القضية: "يؤكد علماء الآثار النورمانديون أ.ن.كيربيشنيكوف، آي في دوبوف، جي إس ليبيديف أن الكلمات السلافية في الغلاف الاسكندنافي "الأكثر اكتمالًا وتمثيلًا - مجال الثقافة التجاري (بما في ذلك النقل) ( 90) "; ""بناءً على أن كلمة "تورج" أصبحت ملكًا للجميع العالم الاسكندنافي، ثم "علينا أن نعترف"، كما يستنتج النورماندي س. سيرومياتنيكوف بشكل صحيح تمامًا، "أن الأشخاص الذين جاءوا للتجارة في الدول الاسكندنافية وجلبوا معهم العملات العربية كانوا من السلاف")

الأسماء الجغرافية ذات الجذر "جورد"، والقياس المباشر لها بين السلاف البولابيين: Djurgården، Humlegården، Milesgården، Kungströdgården، Hovgården...
- الأسماء الجغرافية ذات الجذر "هولم" ، والقياس المباشر لها بين السلاف اللوساتيين: ريدارهولمن ، شيبشولمين ، كونغشولمين ، لاندشولمين (الجزر) ، جريبشولم ، دروتنينغهولم (القلاع) ...
- الأسماء الجغرافية ذات الجذر "ستان" ، والقياس المباشر لها بين مختلف السلاف: بيستان ، جاملا ستان ، فازاستان
- الأسماء الجغرافية ذات الجذر السلافي "torg": Jamtorget، Sodermalstorg، Ostermalmstorg، Kvamtorget، Vaksala torg، Torbjofns torg...
- أسماء الشوارع والطرق ذات الجذر "جات (ب)": حمصجاتان، دالاجاتان، أودينجاتان، فلمنجاتان، كونجسجاتان... وفقًا لذلك، يتم شرح هذا الجذر في اللغات السلافية، وكأسلوب معروف في ممارسة بناء الشوارع في مدن سلاف جنوب البلطيق في نوفغورود.

معظم السيراميك في بيركا والمنطقة المحيطة بها من السيراميك السلافي.
وفقا للعلماء، فإن السيراميك هو المادة العرقية الرئيسية.
- وجود السارافانات السلافية في المدافن في بيركا بالاشتراك مع ما يسمى. دبابيس "إسكندنافية" ، والتي لم يتم العثور عليها لسبب ما في أعماق السويد ، وبعد دعوة السلوفينيين للفارانجيين تختفي من الدول الاسكندنافية.
هناك حقائق أخرى مثيرة للاهتمام.
لذلك، الاستنتاج الرئيسي: التاريخ الأولي، على وجه الخصوص، السويد هو تاريخ السلاف، الذي سرق منا من قبل النورمانديين الأجانب والمحليين.

كالين آر إن، slavyanskaya-kultura.ru

في العصور القديمة، لم تكن كلمة "روس" تعني السلاف على الإطلاق، وليس الشعب الروسي، الذي لم يكن موجودًا بعد في ذلك الوقت، ولكن السويديين الاسكندنافيين. اقرأ المزيد عن هذا في المراجعة التالية للمنشورات السويدية.

لوحة "الضيوف في الخارج" التي تصور الفارانجيين للفنان الروسي الشهير نيكولاس رويريتش (الحياة: 1874-1947).

لوحة "الضيوف في الخارج" التي تصور الفارانجيين للفنان الروسي الشهير نيكولاس رويريتش (الحياة: 1874-1947). تم رسم اللوحة عام 1901 وهي محفوظة الآن معرض تريتياكوففي موسكو.

هذه الصورة مقتبسة هنا في منشور “كل ما تريد معرفته عن السويد”، الذي نشره المعهد السويدي (Svenska Institutet) عام 2000 للدول الأجنبية باللغة الروسية، وهو “مؤسسة سويدية حكومية تعمل على تحفيز الاهتمام والثقة بالسويد في العالم”. "، تم أيضًا توضيح القسم الخاص بالعلاقة بين السويديين الإسكندنافيين القدماء والسلاف.

أولا، في موضوعنا نقدم مقتطفا من كتاب “كل ما تريد معرفته عن السويد” الصادر عام 2000 للدول الأجنبية عن المعهد السويدي (Svenska Institutet)، “مؤسسة حكومية سويدية تعمل على تحفيز الاهتمام والثقة في السويد فى العالم":

“في عام 907، حاصر جيش الروس المتعدد اللغات عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، القسطنطينية، من البر والبحر. كان هناك الكثير من البرابرة وكانت قوتهم عظيمة جدًا لدرجة أن الإغريق اعتبروا أنه من الأفضل عدم إغراء القدر في المعركة، ولكن سداد الهدايا الغنية للضيوف غير المدعوين. بالنسبة لمفاوضات السلام، ذهب السفراء الروس كارل، فارلوف (أولوف)، فيل مود (ويموند)، رولاف (أولاف) وستيميد (ستينهيد) إلى القسطنطينية. انطلاقا من أسمائهم، ينتمي السفراء إلى قبيلة جرمانية. على الأرجح، كان هؤلاء هم السفي، المعروفين لنا كأسلاف بعيدين للسويديين المعاصرين.

ظهر السفي لأول مرة في الشرق قبل عدة عقود على الأقل من الأحداث المذكورة أعلاه. في القرن التاسع، شوهد المحاربون التجاريون في أسواق بلغار (ليس بعيدًا عن قازان اليوم)، وإيتيل (أستراخان) وفي بغداد نفسها. في الوقت نفسه، كان من المفترض أيضًا أن تلتقي قبائل السلاف الشرقية، التي تقع أراضيها، أو بالأحرى أنهارها، على طريق الإسكندنافيين إلى ثروات العالم المتحضر، بالمسافرين الدؤوبين.

لقد عبروا الأنهار العميقة في أوروبا الشرقية متكئين على مجاديفهم. لذلك، أولئك الذين ذهبوا إلى الشرق أطلقوا على أنفسهم اسم المجدفين، ربما "جذر" أو "جذور" (من اللغة الإسكندنافية القديمة "roths-" - التجديف). القبائل الفنلندية، التي التقت بهؤلاء "المجدفين" قبل السلاف، غيرت الاسم الاسكندنافي بطريقتها الخاصة - "rootsi/ruotsi". هذا الاسم موجود في الإستونية والفنلندية الحديثة ويشير إلى السويد. يتفق معظم علماء اللغة اليوم على أنه من النسخة الإستونية الفنلندية جاء الشكل السلافي لنفس الكلمة - "روس" - من

صفحة عنوان المنشور المقتبسة هنا، "كل ما تريد معرفته عن السويد"، التي نشرها المعهد السويدي (Svenska Institutet) عام 2000 في الخارج، "وهي مؤسسة حكومية سويدية تحفز الاهتمام والثقة بالسويد في العالم".

في البداية، كان التواصل بين روسيا الاسكندنافية والسلاف يقتصر على التجارة الصغيرة والسرقة المبتذلة. استمرت الفوضى حتى توصل الأكثر بصيرة وبصيرة إلى استنتاج مفاده أنه ليس من الضروري على الإطلاق الذهاب بعيدًا إلى أراضٍ أجنبية لكي تصبح ثريًا وسعيدًا. للقيام بذلك، كان يكفي السيطرة على طرق التجارة الرئيسية من الغرب إلى الشرق ومن الشرق إلى الغرب.

وسرعان ما ظهرت مراكز تجارية وإدارية كبيرة عند مفترق الطرق المائية، وتولى حمايتها القادة الزائرون وفرقهم المدججة بالسلاح. يشير تحليل الاكتشافات الأثرية إلى أن سكان هذه المراكز كانوا في الغالب من السلاف والإسكندنافيين.

علاوة على ذلك، من الدول الاسكندنافية، انتقل الناس من وسط السويد (المقاطعات المحيطة ببحيرة مالارين) وجزر آلاند أولاً إلى الأراضي السلافية. اكتشف علماء الآثار آثار السويديين القدماء، وليس أقل إثارة للاهتمام، السويديين القدماء، في ستارايا لادوجا، بالقرب من نوفغورود، وياروسلافل، وروستوف، وفلاديمير، وسمولينسك وفي العديد من الأماكن الأخرى.

وفقًا لحكاية السنوات الماضية، التي جمعها المؤرخ نيستور في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر، تتبعت سلالة الدوقية الكبرى أيضًا أصولها إلى أحد قادة الشمال - روريك الأسطوري. كونهم إسكندنافيين، عادة ما يطلق الأمراء ومحاربوهم على أنفسهم اسم روس. لم يكن لدى السلاف في البداية مثل هذا "الامتياز". لكن لم يمر أكثر من نصف قرن قبل أن يبدأ الوضع في التغير.

أدى ظهور المحاربين السلافيين في صفوف الفرقة الأميرية، وإتقان الإسكندنافيين الناجح للغة السلافية، وأخيراً تغلغل الدين المسيحي في بيئة وثنية متنوعة، إلى حقيقة أن اسم "روس" فقد تدريجياً دلالة في الخارج. كان هذا هو الاسم الذي أُطلق على الطبقة الأرستقراطية الجديدة للدولة السلافية الشرقية الناشئة، ثم على جميع القبائل والأراضي الخاضعة لروسيا.

وعلى مدى قرن ونصف قرن آخر، حافظ الأمراء الروس على اتصالات حية مع موطن أجدادهم، ودعوا المرتزقة من الدول الاسكندنافية للخدمة العسكرية. في روسيا، أصبح الأخير معروفًا باسم "الفارانجيين" (من الإسكندنافيين varingjar - أولئك الذين يؤدون يمين الولاء). كما ظلت العلاقات الأسرية وثيقة أيضًا - الدوق الأكبركان ياروسلاف الحكيم متزوجًا من الأميرة السويدية إنجيجرد ابنة الملك أولوف سكوتكونونج.

يمكن تتبع الآثار الروسية في السويد بشكل لا يقل وضوحًا عن الآثار الفارانجية في روس. يتجلى تأثير الكنيسة الأرثوذكسية على انتشار المسيحية في وسط السويد وفي جزيرة جوتلاند من خلال الوثائق التاريخية، وكذلك الاكتشافات الأثرية وصور الصلبان البيزنطية "المستديرة" على الحجارة الرونية. أصبح عدد من الكلمات الروسية، مثل السرج (سادل)، متجر (لاف)، صفقة / سوق (تورج)، سابل (سوبيل)، مترجم (تولك) وغيرها، منتشرة على نطاق واسع في اللغة السويدية. في المقابل، تم تجديد دفتر الأسماء الروسي بأسماء من أصل إسكندنافي - أوليغ (هيلجي)، إيغور (إنغفار)، جليب (جيوثليفر)، أولغا (نيلغا)"، كما كتبت النشرة السويدية "كل ما تريد معرفته عن السويد" (طبعة 2000).

صفحات المنشور المذكور هنا، “كل ما تريد معرفته عن السويد”، الصادر عام 2000 في الخارج عن المعهد السويدي (Svenska Institutet)، “مؤسسة حكومية سويدية تحفز الاهتمام والثقة بالسويد في العالم”، والتي تتحدث عن حول من أين تأتي كلمة "روس" ، والتي يربطها الجمهور الآن حصريًا بالشعوب السلافية.

يكتب المؤرخ السويدي من أصل روسي ألكسندر خان في كتابه "السويد وروسيا في الماضي والحاضر" (1999) أيضًا عن السويديين الإسكندنافيين في الأراضي السلافية، ولم يذكر فقط أنه في البداية كان السويديون الإسكندنافيون هم الذين أطلق عليهم اسم "روس" "، لكنه يخبرنا بمزيد من التفصيل كيف وضع الإسكندنافيون أسس أول دولة روسية مستقبلية، ولماذا كان السلاف محظوظين بوصول السويديين الفارانجيين إليهم.نحن نقتبس:

في اللغة الفنلندية، يُطلق على السويد اسم Ruotsi (كما هو الحال في هذه الخريطة الحديثة باللغة الفنلندية)، وهو النطق الفنلندي لكلمة "Rus".

منشور "كل ما تريد معرفته عن السويد"، الذي نشره المعهد السويدي (Svenska Institutet) عام 2000 للدول الأجنبية، "وهي مؤسسة سويدية عامة تعمل على تحفيز الاهتمام والثقة بالسويد في العالم، يكتب حول هذا الموضوع:

"تم عبور الأنهار العميقة في أوروبا الشرقية بالاعتماد على المجاديف. لذلك، أولئك الذين ذهبوا إلى الشرق أطلقوا على أنفسهم اسم المجدفين، ربما "جذر" أو "جذور" (من اللغة الإسكندنافية القديمة "roths-" - التجديف). القبائل الفنلندية، التي التقت بهؤلاء "المجدفين" قبل السلاف، غيرت الاسم الاسكندنافي بطريقتها الخاصة - "rootsi/ruotsi". هذا الاسم موجود في الإستونية والفنلندية الحديثة ويشير إلى السويد. يتفق معظم علماء اللغة اليوم على أنه من النسخة الإستونية الفنلندية نشأ الشكل السلافي لنفس الكلمة - "روس".

بالمناسبة، تسمى روسيا فين بالفنلندية والكاريليانية، من الكلمة التي تحمل الاسم نفسه وتعني القارب.

"لم يعد المكان الرئيسي للمواقع المؤقتة، بل للمستوطنات الدائمة للسويديين القدماء في أوروبا الشرقية هو الساحل الجنوبي لادوجا مع مستوطنة، ثم القلعة ومدينة لادوجا (الآن قرية ستارايا لادوجا)، في المصادر الإسكندنافية تسمي Aldeigjuborg (تقع مدينة Ladoga القديمة في روسيا، في ما يسمى بمنطقة Volkhovsky...

تم العثور على آثار للمستوطنين الإسكندنافيين هناك منذ منتصف القرن الثامن. توزيع نوع معين من المجوهرات - دبابيس الزينة النسائية البرونزية والجريفناس (الأطواق الحديدية) مع مطارق ثور (إله وثني بين الألمان)، وتشير نسبة أنواع المدافن المختلفة إلى إعادة توطين العائلات الإسكندنافية من شرق السويد إلى المنطقة منطقة لادوجا الجنوبية وفولجا العليا في القرنين التاسع والعاشر. بالمقارنة مع مقاومة الحملات الدنماركية والنرويجية في الغرب، واجه السويديون في الشرق مقاومة أقل بكثير.

في السجلات الروسية، فإن شهرة الفارانجيين بعيدة كل البعد عن كونها حربية وسيئة كما هو الحال في سجلات أوروبا الغربية والمصادر البيزنطية.

في التقليد الأدبي والشفوي الروسي، يظهر الفارانجيون في أشكال مختلفة - أمراء، تجار، محاربون، محاربون مرتزقة، أو كجزء خاص من مجموعة السكان. من الغريب أنه في كثير من الحالات يتم تذكرهم بالموافقة، ونادرا ما يتم تذكرهم كعدو الخامسعلى الرغم من أن المؤرخين الروس في العصور الوسطى كانوا كرماء في إدانة الأجانب.

لا يشير علم الآثار إلى أي اشتباكات مسلحة كبيرة مع الأجانب الشماليين. بمرور الوقت، أصبح المستوطنون الاسكندنافيون في منطقة لادوجا أكثر وأكثر، كما يتضح من السجلات الروسية الأولى في القرن الثاني عشر.

إذا حكمنا مرة أخرى من خلال انتشار أنواع المجوهرات الأخرى - الشرقية والروسية في الغالب - في السويد، فقد سافر العديد من السويديين ذهابًا وإيابًا. استقروا في المنطقة الرباعية بين جنوب لادوجا وفولغا العليا وبحيرات إيلمين وتشودسكوي. تم العثور على المستوطنات الإسكندنافية بدرجة عالية من اليقين في بولوتسك ونوفغورود وستارايا لادوجا وبيلوزيرو وروستوف شمال شرق موسكو.

أظهرت الدراسات الأنثروبولوجية في شمال غرب روسيا أن سكانها المعاصرين يشبهون السكان الحاليين في شرق السويد أكثر من الروس في بقية روسيا.

تشير سجلات ألمانية مشهورة في عام 839 إلى أن تجار شعب روس وصلوا مع السفارة اليونانية إلى الإمبراطور لويس الورع (ملك الفرنجة والغرب). وزعموا أنهم أرسلوا إلى الإمبراطور البيزنطي بواسطة خاقانهم، أي الأمير (الكلمة الأولى ~ مستعارة من الخزر). يجمع الباحثون السويديون بالإجماع على أن إمارة شعب روس كانت موجودة بالفعل في مكان ما في أوروبا الشرقية وكانت إسكندنافية، بينما يواصل بعض المؤرخين الروس اعتبارها دولة سلافية.

إن كلمة "روس" التي تستخدم للإشارة إلى المستوطنين الإسكندنافيين، وفقًا لمعظم الباحثين، بما في ذلك الشباب الروس (على عكس الجيل السوفييتي الأقدم)، هي من أصل فنلندي أوغري. لا تزال السويد تسمى Ruotsi باللغة الفنلندية وRootsi باللغة الإستونية. تعتبر الكلمة مشتقة من اللغة الإسكندنافية القديمة Rodr أو Rodz. في اللغة السويدية الحديثة، تعني كلمة رود التجديف، والتجديف، وكان من الممكن نقلها من قبل الجيران إلى الدول الاسكندنافية، والتي غالبًا ما كانت تجدف على طول شواطئ البلطيق.

وفي شرق السويد توجد أيضًا منطقة روسلاجين الساحلية، والتي أخذت اسمها من مدينة رودن التي تعود للقرون الوسطى. بالمناسبة، تُسمى روسيا نفسها فين بالفنلندية والكاريليانية، من الكلمة التي تحمل الاسم نفسه وتعني القارب. أصبح "Rus" و "Rusyn" تدريجياً الاسم الذاتي للطبقة العليا من المجتمع السلافي الشرقي: كانت هذه الطبقة مختلطة بشكل واضح - الاسكندنافية السلافية. بمرور الوقت، انتشر هذا المفهوم إلى أوروبا الشرقية السلافية بأكملها، إلى كييف ونوفغورود. وفي وقت لاحق، أصبحت كلمة "Rus" هي أصل الكلمة الألمانية Russland، والتي تم تحويلها إلى اللاتينية باسم Rusia. وفي نهاية المطاف، عادت الكلمة إلى موسكو، وأصبحت في شكل "روسيا" الاسم الذاتي للبلد والدولة منذ القرن السابع عشر.

ومن الغريب أن المصادر الإسكندنافية لعصر الفايكنج والملاحم الأيسلندية اللاحقة لا تعرف لا البلد ولا شعب "روس"؛ فهم يستخدمون مفهومًا شماليًا قديمًا آخر جاردار، جارداريكي، ربما من الاسم الجغرافي هولمجاردر - هكذا كان الإسكندنافيون سُميت في البداية مقر إقامة أمراء نوفغورود على جزيرة في وسط نهر فولخوف - مستوطنة روريك. كان جذر grd موجودًا في كلتا اللغتين - السويدية القديمة والروسية القديمة. أذهلت أراضي السلاف الشرقيين الفايكنج بوفرة المستوطنات المحصنة والمسيجة - "المدن الأولية".

حول التعايش السلافي الاسكندنافي في النصف الثاني من القرن التاسع - النصف الأول من القرن العاشر

أذكر أن مفهوم التعايش يعني التعايش المتبادل المنفعة بين كائنين. تشير المصادر اليونانية من القرن التاسع إلى هجمات قام بها شعب روس على الممتلكات البيزنطية عن طريق البحر، حتى على القسطنطينية. أخطر حملة كانت في عام 860. من الواضح أن اليونانيين اعتبروا لصوص البحر المهاجمين إسكندنافيين في المقام الأول. وكان من المقرر أن يقودهم هؤلاء الأمراء الإسكندنافيون الذين حكموا كييف بالفعل، اكبر مدينةالسلاف الشرقيون.

كان أمراء نوفغورود وكييف في القرن التاسع يحملون أسماء شمالية بالكامل ومن الواضح أنهم من أصل إسكندنافي: روريك (روريك)، تروفور (تورفارد)، أوليغ (هيلج)، أولجا (هيلجا)، إيجور (إنجفار)، إلخ. مبعوثو هؤلاء الأمراء إلى النصف الأول من القرن العاشر، في معظم الحالات كان لديهم أسماء إسكندنافية. وهذا واضح من المعاهدات المعروفة أمراء كييفمع الأباطرة البيزنطيين المدرجين في السجل الأولي. يذكر السجل التاريخي (الذي يُقال أنه تم تأليفه في كييف حوالي عام 1100) أيضًا أن القبائل المحلية - السلافية والفنلندية الأوغرية - في الأوقات السابقة قد أشادت بالفارانجيين. وافقت القبائل المذكورة على ذلك طواعية، بموجب اتفاق ("صف") مع زعماء فارانجيان، من أجل حماية أنفسهم من الهجمات الأخرى من الخارج. كان من المؤكد أن إطعام ("استضافة") جيش أجنبي كان بمثابة عبء، لكن الفارانجيين ضمنوا سلامة طرق التجارة المائية في المقام الأول، بما في ذلك "من الفارانجيين إلى اليونانيين".

وفقًا لتقاليد الفولكلور المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا، قدمت السجلات ظهور مفارز مسلحة وفرق من الفارانجيين في البيئة السلافية والفنلندية كدعوة ودعوة وثلاثة أشقاء (مرة أخرى، صورة فولكلورية) بقيادة روريك المذكور أعلاه. حوالي عام 862، أسسوا أنفسهم عند ملتقى نهر فولخوف مع لادوجا. بدأ اعتبار هذا التاريخ المشروط وغير الموثوق به في العصر الحديث هو العام الرسمي لميلاد الدولة الروسية.

ومع ذلك، أصبحت دعوة الأمير من الخارج فيما بعد قاعدة وتقليدًا في نوفغورود في العصور الوسطى. ومع ذلك، فإن البعض، بما في ذلك أولئك الذين ليسوا سويديين، يعتبرون أن النداء "من عبر البحر" هو أسطورة خالصة، ودافع متجول. وعلى أعتاب القرن الثاني عشر، التقط المؤرخون هذا الشكل لتعزيز شرعية الأسرة الحاكمة في روس. يعتبر أتباع وجهة النظر الروسية هذه أن الأسطورة هي إبداع سلافي محلي.

يمكن أن تتوافق البيانات المكتوبة حول نوع ما من الاتفاق مع قادة الفايكنج مع استنتاجات أحدث الباحثين حول المستوطنات الاسكندنافية بين لادوجا وفولغا العليا. من المرجح أن يتم إبرام اتفاقية الحماية من الهجمات الخارجية مع الأجانب الذين كانوا مألوفين بالفعل واستقروا في المنطقة. لم يتم جمع الجزية ودفعها بدون مقاومة وعنف، ومع ذلك، نكرر، يبدو الأمراء والمحاربون الإسكندنافيون مختلفين في المصادر الروسية اللاحقة عما هو عليه في المصادر اليونانية وأوروبا الغربية. في الغرب الإقطاعي الغني، تم تسجيل الدمار النورماندي في يأس ورعب المؤرخين المحليين، وترك الاستعمار والهيمنة الإسكندنافية آثارًا دائمة هناك في أسماء المواقع الجغرافية والمصطلحات السياسية والقانونية. ولم يلاحظ أي منهما ولا الآخر في روس.

لكن القطع الأثرية الاسكندنافية الموجودة في الحفريات هنا أكثر وفرة بكثير مما كانت عليه في الجزر البريطانية. وبطبيعة الحال، كانت سرقة المزارعين السلافيين الفقراء أو الصيادين الفنلنديين المنتشرين بين الغابات والمستنقعات مضيعة للوقت. وبدلاً من ذلك، اقترحت مؤامرة، أو تسوية بين قمم الأجانب والسكان الأصليين. لم يضمن الفارانجيون جمع الجزية بشكل منظم فحسب، بل ضمنوا أيضًا بيعها في الأسواق الخارجية، حيث لم يتمكن نبلاء العشيرة السلافية المحلية من الوصول إليها. ظهرت نقاط جمع الجزية - المقابر - في أماكن مناسبة. من نظامهم نشأت "دولة رافدة، لم تنشأ من العدم...، ولكنها استندت إلى"المدن الأولية" التي كانت موجودة بالفعل بين السلاف الشرقيين واستحوذت على خيال الفايكنج - مقر النخبة العشائرية . كان كل من السلافيين والسويديين لا يزالون بعيدين عن النظام الإقطاعي في العصور الوسطى بشبكته من العقارات والقلاع الريفية. حتى السجلات اللاحقة لقوانين "الحقيقة الروسية" وحتى السجلات اللاحقة للقوانين الإقليمية للسويد لا تعرف العلاقات الإقطاعية المتطورة من النوع الأوروبي الغربي.

أصبحت المدينة السلافية الشرقية منذ ذلك الحين مقر إقامة الأمير (الأمير هي كلمة من الجذر الجرماني kunja، ويوجد أيضًا في الكلمة السويدية konung)، الذي كان يجمع الجزية من السكان المحيطين، الذين كانوا تحت حمايته ورعايته. تم دمج وظيفة الحماية مع الوظيفة الإدارية: أصبحت المدينة المركز الإداري لمنطقة الرافد. كانت الفرقة الأميرية موجودة في البداية خارج المدينة، في معسكرها المحصن. استقر التجار والحرفيون في سور المدينة أو بالقرب من "الحامية". وكانت المدينة أيضًا سوقًا، ودخلت الكلمة السلافية "torg"، والتي تعني ساحة السوق، إلى اللغتين الإسكندنافية والفنلندية.

انتقل روريك، وفقًا للتاريخ، من ستارايا لادوجا إلى نوفغورود (باللغة السويدية القديمة هولمغارد، ربما استعارة مباشرة من الكلمة السلافية "هولمغورود").

تم استبداله بابنه الصغير إيغور، الذي أصبح فيه أوليغ الحاكم. معها تبدأ مرحلة جديدة في تاريخ التعايش السلافي الاسكندنافي: التوسع في الاتجاه الجنوبي. وفي ثمانينيات القرن التاسع عشر، استولى أوليغ على سمولينسك في الروافد العليا لنهر الدنيبر. يقع بالقرب من سمولينسك أكبر معسكر عسكري في أوروبا الشرقية، جنيزدوفو، والذي قدم الكثير لعلماء الآثار (بما في ذلك أكبر كنز من المجوهرات الاسكندنافية في روس).

بفضل فتوحات أوليغ، نمت إمارة كبيرة، تمتد من لادوجا إلى الروافد الوسطى من دنيبر. كانت أول دولة تشهد تاريخيًا بين السلاف الشرقيين، ولعدة عقود كان يقودها ويحكمها مهاجرون إسكندنافيون. كلمة "روس" في ذلك الوقت كانت تعني بالفعل النخبة الحاكمة ككل، أي. كل من الدول الاسكندنافية والسلافية، وأصبح فيما بعد اسم القوة الجديدة.

كان أول نجاح مهم للدولة الجديدة هو طرد البدو الرحل، الذين هاجموا المستوطنات السلافية من السهوب لفترة طويلة وتدخلوا في التجارة على طول نهر الدنيبر. وفي النصف الثاني من القرن العاشر، هُزمت أيضًا مملكة الخزر في منطقة الفولغا السفلى وشمال القوقاز. كما جاء الخزر من آسيا (كانوا مرتبطين ببلغار الفولغا) واستفادوا، على وجه الخصوص، من التجارة الوسيطة بين آسيا الوسطى وبيزنطة.

يُظهر المصير المحزن لشعوب البلطيق تحت نير أوامر الفرسان الألمانية أن وجود الفارانجيين (الإسكندنافيين) كان مفيدًا جدًا للسلاف الشرقيين. وهكذا، كان من الممكن إنشاء دولة قوية خاصة بها حتى قبل بداية "Drang nach Osten" الألمانية الهائلة (مضاءة "هجوم على الشرق").

علاوة على ذلك، في ظل ظروف التعايش السلافي الاسكندنافي، تطور المجتمع الروسي القديم بشكل أسرع وأكثر نجاحًا من المجتمع السويدي، حتى تفككت دولة كييف إلى إمارات محددة في منتصف القرن الثاني عشر، ثم أصبحت فريسة سهلة للغزاة المغول. هذا لا يعني أن الطبقة العرقية الاسكندنافية هيمنت على روسيا لفترة طويلة. تتجلى العناصر الإسكندنافية في اللغة الروسية القديمة وفي القانون (على سبيل المثال، النظام، أو بالأحرى الفوضى، في خلافة العرش)، وفي الأغاني الشعبية (الملاحم)، وفي أسماء المناطق والعادات الجنائزية حتى القرن الحادي عشر شاملاً. . إلا أن هذه الآثار تعتبر قليلة مقارنة بالجزر البريطانية. تم استبدال التعايش الأولي، وإن لم يكن بالسرعة التي اعتقدها المؤرخون السوفييت، بالسلافية (نفى المؤرخون السوفييت بكل الطرق الممكنة وأسكتوا المشاركة الإسكندنافية الأجنبية المهيمنة في تأسيس أول دولة للسلاف في روس، لأن الاعتراف بذلك لم يكن وطنيًا جدًا، تمامًا مثل حقيقة أن "روس" كان يُطلق عليه في الأصل اسم السويديين الإسكندنافيين الذين جاءوا إلى الأراضي السلافية، كما تمت مناقشته أعلاه (موقع Note).

يذكرنا هذا التطور (عبودية الإسكندنافيين الذين وصلوا حديثًا) بالعديد من الحالات أثناء الهجرة الكبرى للشعوب الجرمانية (نتذكر أن السويديين ينتمون إلى عائلة الشعوب الجرمانية. لاحظ الموقع). تم "ترويض" الغزاة كمدافعين مأجورين، وانضموا إلى النخبة الحاكمة، واستولوا على السلطة لفترة، وتم استيعابهم، وبعد ذلك اختفت آثارهم.

يشير الصف المزدوج - الإسكندنافي والسلافي - لأسماء منحدرات دنيبر إلى أن التعايش السلافي الاسكندنافي سيئ السمعة يتجلى بوضوح في مجال التجارة والشحن. "بعد فترة وجيزة من الرحلات الفارانجية على طول الأنهار السلافية، أصبحت التجارة مع الشرق ذات أهمية قصوى بالنسبة للسويد"، كما كتب المؤرخ السويدي من أصل روسي ألكسندر خان في كتابه "السويد وروسيا في الماضي والحاضر".

تم إعداد هذه المراجعة من قبل الموقع بناءً على المنشورات السويدية التالية: كتاب “كل ما تريد معرفته عن السويد” الصادر عام 2000 للدول الأجنبية باللغة الروسية من قبل المعهد السويدي (Svenska Institutet)، “مؤسسة حكومية سويدية تحفز الاهتمام والثقة بالسويد في العالم"؛ وكتاب "السويد وروسيا في الماضي والحاضر" الصادر عام 1999 للمؤرخ السويدي من أصل روسي والأستاذ بجامعة أوبسالا ألكسندر خان (الحياة: 1925-2017)، مقتبس من منشور صدر في روسيا عام 1999.

إقرأ أيضاً:

تكنولوجيا مجتمع كليوسوف واضحة. قم بحفر نسختك الكاذبة ودقها في أذهان أكبر عدد ممكن من الناس، فقط قم بتغطية الأكاذيب قليلاً (روابط تاريخية لا يمكن تصورها) مع بعض مظاهر الموضوعية. إن حبيبات الموضوعية هذه هي التي تستحق التطوير.

تظهر المجموعات الفردانية (Hg) في أنماط فردية محددة (Gt). من بين مئات وآلاف Gt من Gg محددة معروفة من قواعد البيانات (إجمالي 257 في الدراسة أدناه - سلسلة، "فروع")، فإن العينات الأساسية (القاعدة - Gtbaz)، التي تكون بقية عينات Gt الأقرب إليها، هي عازم. فيما يتعلق بهيكل العلامة، فإن جميع GTs، بما في ذلك القاعدة، هي نفسها.
Gtbase = x1….x6……x12……x17……x25……x37……x67……x90……..x120………x188. http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showtopic=1610 ; http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1411.html

سيختلف عدد من GTs عن GTbase بمقدار طفرة واحدة في إحدى العلامات، وبالتالي يمكن تعيين هذه GTs على أنها GT1. الآخرين في 2 - GT2. إلخ. حتى Gtn، حيث لا يمكن أن يتجاوز n عدد الطفرات المميزة بالفعل لـ Gt في المجموعات الفردانية الأخرى.
طفرات جميع GT1، GT2…. يتم تلخيص Гтn. يتم تقسيم المجموع على عدد الأنماط الفردية الموجودة
سلسلة (أو فروع). ومن ثم يتم ضربها بثابت معدل الطفرة (مع مراعاة الـ 25 سنة المشروطة لكل جيل). وهنا، في جوهر الأمر، ليست هناك حاجة إلى "الحركية الكيميائية"، بل المقصود منها فقط تعزيز شخصية علمية معينة.

وفقًا لكليوسوف نفسه، هذا هو: "يتم إجراء حسابات معقولة باستخدام الصيغة n/N*k = t، حيث n هو العدد الإجمالي للطفرات في جميع الأنماط الفردية للسلسلة (أو الفرع)، N هو عدد الأنماط الفردية في
سلسلة (أو فرع)، ك – ثابت معدل الطفرة لنمط فرداني معين
التنسيق، t – عدد الأجيال التي تفصل السلف المشترك عن الحاضر
وقت.
أو M/N = kt، حيث M هو العدد الإجمالي للطفرات (من النمط الفرداني الأساسي لمجتمع معين) في سلسلة من الأنماط الفردية لمجتمع ناشئ من سلف مشترك واحد، N هو عدد الأنماط الفردانية (أو العلامات) في السلسلة k هي معدل الطفرة الثابت
لكل نمط فرداني (أو لكل علامة) لكل جيل، t – عدد الأجيال
إلى سلف مشترك (دون تصحيح الطفرات المتكررة).

بالنسبة للأنماط الفردية الأكثر استخدامًا (12 و17 و25 و37 و67 علامة)
وعند عمر 25 سنة لكل جيل، تعطى ثوابت معدل الطفرة كما يلي: 0.022،
0.034، 0.046، 0.090، و0.12 طفرة لكل نمط فرداني لكل جيل (مما يسمح بتحويلات متناسبة لأعداد مختلفة من السنوات لكل جيل). لا يعتمد على
النمط الفرداني، وبالنسبة للعلامة، هذه الثوابت هي: 0.00183، 0.00200، 0.00184، 0.00243، و0.00179. يمكن تقريبها - 0.0018، 0.0020، 0.0018، 0.0024، و
0.0018. وبما أن القيم مجمعة حول 0.002، يتم استخدام هذا الثابت لإجراء العمليات الحسابية السريعة "المقدرة".
تحدث الطفرات في الأنماط الفردية بطريقة غير منظمة، بما في ذلك. والعكس صحيح
الجانبين، كما لو كان "إغلاق" الطفرة السابقة. هذا التأثير لا يمكن أن يكون
تأخذ في الاعتبار الأجيال الـ 23 الأولى، ثم المزيد
مع عدد الأجيال، فإن مساهمة الطفرات المتكررة سوف تزيد. ل
التعديلات المقابلة هناك جداول خاصة منشورة في
هذه النشرة (رقم 5، 2008) وفي مجلة علم الأنساب الجيني،
2009. هناك أيضًا مجموعة متنوعة من العوامل التي يُنصح بها أحيانًا
تأخذ بعين الاعتبار في الحسابات (الطفرات المتناوبة، عدم تناسق الطفرات)،
ولكن يتم اكتساب ذلك من خلال مهارة معالجة سلسلة من الأنماط الفردية."

ولكن هناك الكثير من المشاكل الواضحة في الحسابات.
مع توسع قواعد البيانات بشكل كبير، يتغير Gtbase حتما. من المفيد بالفعل إنشاء برامج كمبيوتر أكثر تقدمًا، والتي عند إدخال مجموعات بيانات جديدة حول Gt لـ Gg معين، ستقوم بإجراء جميع الحسابات اللازمة بنفسها.
من حيث المبدأ، الحسابات الأكثر دقة هي لكامل عدد العلامات – x188. http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1411.html
لكنها مكلفة للغاية. وبالتالي، قام الخبراء بحسابهم في البداية بناءً على التغييرات في العلامات حتى x6 ضمناً. ثم ما يصل إلى x12، x17، وما إلى ذلك. في المستوى الحالي لتطور علم الأنساب U-DNA، تعتبر الحسابات التي تستخدم 67 علامة هي الأكثر دقة، ولكنها أيضًا باهظة الثمن. وتثبت الدراسات أن إجراء العمليات الحسابية باستخدام عدد أقل من العلامات يعد أمرًا كافيًا. إلى أي مدى يكون هذا معقولًا وكافيًا، لا يمكن لغير المتخصصين أن يأخذوا إلا كلمة علماء جينات U-DNA. وعند الحساب، تصل فترة الثقة على عمق عدة آلاف من السنين إلى +/- 1000 سنة أو أكثر. لذلك، غالبًا ما يقوم علماء الوراثة في U-DNA بتعديل البيانات التي تم الحصول عليها وفقًا للحقائق التاريخية المعروفة - مثل تأريخ الثقافات الأثرية، وعلم التسلسل الزمني، والتواريخ المعقولة للأحداث التاريخية، وما إلى ذلك.
من الواضح أنه يتم الحصول على البيانات الأكثر دقة من الدراسات الطبيعية (باستخدام الكربون المشع والتأريخ الآخر المثبت نسبيًا) للبقايا القديمة لتحديد مجموعات هابلوغية معينة. وحتى الآن، فإن تكلفة مثل هذا البحث مرتفعة أيضًا. ولكن يتم تحسين التقنيات والمعدات. والتكلفة تنخفض حتما.

ملخص موجز للمواد عن التاريخ الروسي
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111074.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111080.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111078.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111087.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111086.htm

في أعمال جديدة لـ A. A. Klyosov
أصل السلاف والشعوب الأخرى. مقالات عن علم الأنساب DNA
(دون نشر البيانات) هناك تصويبات كبيرة، رغم أنها تكرر ما قاله سابقاً.

"الأنواع المتنوعة من السلافيين الروس في جنوب وبحر البلطيق: أربع قبائل؟"
هذه هي القصة الأخيرة في السلسلة التي تتحدث عن الأنماط الفردية للسلاف الروس.
اسمحوا لي أن أذكركم أنه في الأول (الفصل 2) تم تحليل 257 نمطًا فرديًا
من أصل روسي، حاملون المجموعة الفردانية السلافية الشرقية R1a1،
والتي تم العثور عليها بين أكثر من 500 نوع فرداني في 12 منطقة
الاتحاد الروسي – أرخانجيلسك، بريانسك، إيفانوفو، ليبيتسك،
نوفغورود، أوريول، بينزا، ريازان، سمولينسك،
تامبوف وتفير وفولوغدا، ونشرت في المقال،
أجراها باحثون روس وألمان. جميع الأنواع الفردية
تم توزيعها بين المجموعات الفردانية العرقية الروسية على النحو التالي (======== أخيرًا أخذ أ.أ. كليوسوف في الاعتبار العدد الأكبر من المجموعات الفردانية الذكورية في المجموعة العرقية الروسية، والآن الأمر متروك للنساء: P.Z.):

R1a1 - 257 (48%، السلافية الشرقية في هذا السياق)
I2 – 82 (15%، السلافية الجنوبية، أو البلقان)
N1c - 76 (14%، ألتاي، أو أورال، أو فنلندية أوغرية)
I1 - 35 (6.5%، البلطيق، أو الاسكندنافية)
R1b - 28 (5.2%، تقليدياً "سلتيك")
J2 - 16 (3.0%، تقليدياً "البحر الأبيض المتوسط")
E - 16 (3.0%، شمال أفريقيا، تقليدياً "يوناني")
G – 10 (1.9%، قوقازي، أو إيراني)
ك – 9 (1.7%)
ف – 6 (1.1%)
ج - 2 (0.4%، تقليدياً "منغولية").

تقريبًا جميع أسماء المجموعات الفردانية الموجودة بين قوسين مشروطة و
غير دقيقة، المصطلحات العلمية إلى حد ما، وترد هنا على النحو التالي
التوجه الأساسي. (===== هذا هو الموقف الأساسي الذي وصل إليه أخيرًا أ.أ. كليوسوف، تحت ضغط النقد الموضوعي من المتخصصين في التاريخ، بما في ذلك علم الآثار وتاريخ اللغة: P.Z.)

كما ترون، فإن المجموعة الفردانية R1a1 في روسيا تتقدم بفارق كبير
وتأتي "السلافية الجنوبية"، المعروفة أيضًا باسم "البلقان" I2، ثم "الأورال"، أو
"الفنلندية الأوغرية" N1c، ثم تأتي المجموعة الفردانية I1، والتي يمكن أن تكون
نسميها "البلطيق" أو "الاسكندنافية". حول "السلافية الجنوبية" و
"البلطيق"، I2 وI1، مجموعتان فرعيتان رئيسيتان من مجموعة واحدة موحدة
هابلوغروب سيتم مناقشتها في هذه القصة.
اسمحوا لي أن أذكركم أنه تم توزيع الأنماط الفردية لمجموعة R1a1 على الشجرة
الأنواع الفردية على طول تسعة فروع، كل فرع مع أسلافه
النمط الفرداني، أي نمط مميز في الحمض النووي. كل فرع
يختلف في نمطه، ويمكن أن يعزى إلى منفصل
قبيلة من السلاف القدماء. لكل قبيلة يمكنك حساب الوقت،
متى عاش الجد الأول لهذه القبيلة؟ هذه هي الأوقات لجميع القبائل
كانت التالية - (تنازلياً): 3700، 3525، 3375، 3375، 3325، 3200، 2300، 2225
ومنذ 2025 سنة. لم يتم تقريب هذه التواريخ عمدًا هنا، وليست كذلك
قيم أخطاء القياس (التربيعية القياسية
الانحرافات)، لا غنى عنه في المنشورات العلمية. مشترك للجميع
عاش سلف السلاف الشرقيين منذ 4750 ± 490 سنة. إذا قمت بالجولة، ثم
منذ 4800 ± 500 سنة. (================ يمكنك انتقاد الطريقة "المكررة" لـ A. A. Klyosov، ولكن تم الحصول على هذه النتيجة العلمية وإثباتها بواسطته. انظر الخريطة العلوية. اعتراضات مبررة بنفس القدر من السكان لا علماء الوراثة: P.Z.)

المثير للاهتمام هو أنه تم الحصول على نفس التاريخ تقريبًا من الحمض النووي بالكامل
مجموعة أخرى من العرق الروسي، السلاف الشرقيون، الذين هم أنفسهم
قدموا عينات الحمض النووي الخاصة بهم (على شكل لعاب) إلى شركة اختبار
في الولايات المتحدة الأمريكية، وحصلت على نماذجهم الفردية من قاعدة البيانات الأمريكية
شركات. نظرًا لأن البيانات كانت تجارية بالفعل وليست علمية
بأموال محدودة، تم تنفيذها بمزيد من التفصيل.
إذا تم تحديد العوامل العلمية بواسطة 17 معلمة، وهو ما يسمى في الكيمياء الحيوية
"العلامات" ثم العلامات التجارية تم تحديدها بالفعل بـ 67 علامة. و الوقت
الجد السلافي الشرقي المشترك للروس المعاصرين
تبين أن عمر المجموعة الفردانية R1a1 هو 4600±500 سنة. وهذا بنسبة 95%
مصداقية. وهذا هو، مع هذا اليقين، الجد المشترك للشرق
عاش السلافيون على وجه التحديد في الفترة المشار إليها (=== هذه بيانات ذات أهمية أساسية لتاريخ روسيا بشكل عام ولتاريخ السلاف بشكل خاص: P.Z.)

اسمحوا لي أيضًا أن أذكرك أنه تم تحديد المجموعات الفردانية والأنماط الفردية على أساس عرقي
الروس (الروس بجواز السفر، كشرط لاختيار المتقدمين للاختبار)، الذين ليسوا كذلك
عاش أقل من ثلاثة أجيال في نفس المنطقة (أي الأب والجد والأم و
ولدت الجدة في هذه المنطقة) بحيث كان الأجداد الأربعة جميعهم
الروس العرقيين ل اللغة الأمكان كل شيء روسيًا، وهكذا
لم يكن المتقدمون للاختبار مرتبطين بالدرجة الثالثة على الأقل
القرابة. هذه هي المتطلبات العلمية القياسية في دراسات من هذا القبيل
النوع. (================== أيضًا تذكير مهم لأولئك الذين يعتبرون اختيار الموضوعات لمجموعات Haplogroups "الطريقة العشوائية": P.Z.)

في القصة اللاحقة (الفصل 3) تم تحليل الأنماط الفردية (======== ومزيد من A. A. Klyosov، كالعادة، لم يستطع مقاومة إقامة روابط عرقية لا لبس فيها نسبيًا، على الرغم من أننا نتحدث في هذه الحالة حول إحدى مجموعات هابلوغروب من العرق الروسي، و N ممثلة بشكل جيد، على سبيل المثال، بين أتراك ياقوت: P.Z.) Finno-
الأوغرية، والمعروفة أيضًا باسم الأورال، أو المجموعة الفردانية ألتاي N1c، والتي
موزعة على سبعة فروع على شجرة النمط الفرداني، وأوقات الحياة
الأسلاف المشتركون لكل فرع كانوا - 3375، 3050، 2775، 2500، 1400، 1325 و
منذ 750 سنة.

عاش سلفهم الأول منذ 3525 ± 400 سنة، أي تقريبًا
بعد 1200 عام من ظهور السلف المشترك للعرق الروسي مع المجموعة الفردانية
R1a1.
ستنظر هذه القصة إلى الأنماط الفردية للسلافية الجنوبية (I2) و
البلطيق (I1) العشائر السلافية. لماذا ولادتان في وقت واحد معًا؟ أ
لأنه في المادة العلمية المذكورة لم يفرقوا، فمع أنين
تم اعتبارها مجموعة هابلوغروب معممة I. على ما يبدو يا عزيزي
فشل العلماء. وكان على مؤلف هذه القصة أن يفعل ذلك من أجله
هم. (============= أقل هذه السخرية، عزيزي: P.Z.)

الآن - بعض الاعتبارات العامة التي تم توضيحها بالفعل في السابق
فصول. العلوم التاريخيةوالقارئ العام يعرف تقريبًا
واحد ونصف دزينة (أو أكثر، إذا عدت المتغيرات) من القديم الرئيسي
القبائل السلافية والاتحادات القبلية. (============= هنا نحتاج إلى الاتفاق على ما يعتبر قبائل واتحادات قبلية. وماذا عن المجموعات العرقية التي لها دولة خاصة بها مثل الونديين مع نبلائهم ومشاتهم في القرن الأول الميلادي ، الأنتيس مع الملك الإله القرن الرابع الميلادي، الأرشون الشماليون مع ملوكهم (دوبرينت، موسوكي) والأمراء (أرداغاست، بيروغاست، إلخ)؛ : P.Z.)

يتم ذكر أسمائهم، في كثير من الأحيان بشكل عابر، في السجلات - في "حكاية السنوات الماضية"، في "Joachim Chronicle"، "Ipatiev Chronicle"، "Laurentian Chronicle" وغيرها.
(=============== تم تصميم السجلات المسيحية لإذلال "غير المسيحيين" والتأكيد على بدائية أسلوب حياتهم: P.Z.)

يعود تاريخ كل هذه القبائل والاتحادات القبلية إلى القرنين الثامن والثاني عشر وبعد ذلك
تم تضمينهم في كييف روسأو نوفغورود روس، بحسب
إلى موقع كل منهما، وتوقفت مستقلة
وجود. (=========== كل شيء تقريبًا خاطئ: ؛ رقم 15، وما إلى ذلك: P.Z.)

إذا انتقلنا من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي، فلدينا
مثل هذه الصورة: إيلمن، أو نوفغورود السلوفينيين (والتي
يشكلون السكان الرئيسيين لأراضي نوفغورود)، ثم سكان بولوتسك و
أحفاد (حسب حكاية السنوات الماضية) كريفيتشي، و
كانت كريفيتشي على الأقل سمولينسك وإيزبورسك والشمال، إلى الجنوب-
إلى الشرق منهم، على أوكا الوسطى وإلى المجاري العليا لنهر موسكو - فياتيتشي، إلى الجنوب
- راديميتشي ودريغوفيتشي، إلى الجنوب الشرقي، إلى منطقة كورسك -
الشماليين، ولا علاقة لهم بالشمال. ومن هناك - الأسماء
سيفيرسكي دونيتس، سيفيرسك لاند ونوفغورود سيفرسكي. حول كييف –
التطهير، إلى الغرب من منطقة كييف - الدريفليان، حتى إلى الغرب قليلاً -
الفولينيون والبوزانيون، أحفاد دوليبس، الذين عاشوا هناك منذ القرن السادس، وغادروا،
على وجه الخصوص، أثر في براغ-كورشاك ولوكا-رايكوييتس
الثقافات الأثرية. جنوب الفسحات، على طول البق الجنوبي حتى
البحر الأسود - أوليتشي، إلى الغرب من الشوارع، بين نهري دنيستر وبروت -
تيفيرتسي، وبين تيفرتسي وفولينيان يوجد الكروات البيض. إنهم لا يستحقون ذلك
يتم الخلط بينه وبين الكروات البيض الآخرين، السلافية الغربية (التشيكية).
(============== هل يجب أن نحسب بهذه الطريقة من القرن السادس أو من القرن الثامن إلى القرن الثاني عشر، وحتى بالنسبة للقرن التاسع إلى التاسع عشر في روسيا للإشارة إلى "الاتحادات القبلية" وليس الأخويات -المديرون؟! http:///ru.wikipedia.org/wiki/Ethnogenesis_of سيد السلاف على الأقل هذا. يرجى توضيح المجموعات الفردانية P.Z.)

من حيث المبدأ، كل من المجموعات الفردانية البلطيقية (I1) والجنوبية السلافية (I2).
يمكن أن تكون جزءًا من أي قبائل سلافية قديمة، بطبيعة الحال، في
بنسب مختلفة، لكن هذه النسب لا تزال مجهولة بالنسبة لنا. من العام
لاعتبارات معينة، قد يعتقد المرء أنه بين إيلمن السلوفينيين،
بولوتسك، كان من الممكن أن يكون كريفيتشي أكثر من البلطيين (I1)، ومن بين الفسحات،
Drevlyans وUlichs وTiverts وCroats White - أنماط الفردوس السلافية الجنوبية
(I2)، ولكن هذا أيضًا غير معروف لنا حتى الآن.
(============== "القديمة" حتى القرن الخامس، I1 وI2 ليس لديهما مراجع عرقية صارمة. http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I_(Y-DNA) );
http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I1_(Y-DNA); http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I1_(Y-DNA) ؛ http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA)، إلخ. الافتراضات "عامة" للغاية (P.Z.)

وفجأة أثناء قراءة كتاب ل.ن. جوميلوف "روس القديمة والسهوب الكبرى"
(AST، موسكو، 2008، ص 109-111) أجد معلومات رائعة عن
أنه في النصف الثاني من القرن الثامن "أمير حربي وقوي
نوفغورود الروسية... برافلين... بجيش كبير مدمر
الأماكن من كورسون إلى كيرتش، جاءت بقوة كبيرة إلى سوروج" (حياة القديس يوحنا).
ستيبان، أسقف سوروج، تاريخ الكنيسة الروسية، م، 1888، ص. 21 و
روابط أخرى في الكتاب. جوميلوف). يطرح L. Gumilev أسئلة - من كان
الروس ذكروا هنا؟ أي نوع من الاسم الغريب هو برافلين؟ من أين أتيت؟
هذا برافلين من أي "نوفغورود"؟ بعد كل شيء، نوفغورود الشهيرة في البداية
القرن التاسع لم يكن موجودا بعد. ومن خلال التحليل التاريخي، قال ل. جوميلوف:
بالاعتماد على اعتبارات ج. فيرنادسكي، يتوصل إلى استنتاج مفاده أن
"نوفغورود" المذكورة هي نابولي السكيثية (سيمفيروبول) التي كانت روسيا
جاءوا إلى شبه جزيرة القرم من منطقة دون دونيتسك، وكانوا في الواقع
أحفاد روسومونز المعروفين أنهم في القرنين الثاني والخامس. قاتل ضد
جاهزون، وكانوا حلفاء الهون، وربما النمل. كانت
وقد وصفها المؤلفون العرب واليونانيون مراراً وتكراراً بأنها "عرقية،
عاش بالقرب من السلاف، لكنه اختلف عن الأخير في اللغة و
جمارك." ومزيد من الملاحظات L. Gumilyov - "لقد اندمج الروس والسلاف فقط
في عهد فلاديمير القديس في القرن العاشر. قبل ذلك، كان الروس مستقلين
أشخاص معروفين في ألمانيا. أطلق عليهم المؤرخون الألمان اسم
روجي."
لم يتم تضمين هذه القصة عن Bravlin في "حكاية السنوات الماضية".
علاوة على ذلك، يلاحظ L. Gumilev أن المؤرخين الألمان في القرن التاسع. مشوش
"الروسومونيون والسويديون،" لأن كلاهما كانا إسكندنافيين، على الرغم من ذلك
يعود أسلاف الروسومون إلى القرنين الأول والثاني. غادروا وطنهم."

(===================== من الواضح أنه لدراسة التاريخ أ.أ. كليوسوف حر في اختيار أي سلطات، متجاهلاً كتلة البيانات الحديثة في أعمالي. ; http: // www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/borai1/ ; ;

إلخ. ب.ز.)

علاوة على ذلك - ذلك "الأسقف".
أطلق أدالبرت عام 959 على أولغا لقب ملكة السجاد والأمير الإنجليزي
وقد روى إدوارد (989-1017) عن ياروسلاف الحكيم أنه "ملك الأرض"
المنطقة التي نسميها روسيا." وفي الوقت نفسه، «في القرن العاشر. المعاصرين
وصف الروس والسلاف بأنهما مجموعتان عرقيتان مختلفتان
عادة معًا." كما يكتب L. Gumilev، "لقد تطوروا في المنطقة
دافع عاطفي واحد "، واندمج" في روسي قديم واحد
العرق... في نهاية القرن العاشر." L. Gumilev، تلخيص المعلومات والتفسيرات
توصل مؤلفون مختلفون إلى استنتاج مفاده أن "روجي" و"روس" هما نفس الشيء
شعب تم تصنيفه في عام 307 ضمن اتحادات الرومان
الإمبراطوريات. "كان موطن السجاد هو جنوب البلطيق، حيث أتوا
حل محلهم القوط، وبعد ذلك انتشروا في جميع أنحاء أوروبا الشرقية من
البحر الأدرياتيكي إلى نهر الدنيبر وبحيرة إيلمن. أدى تشتتهم على نطاق واسع إلى
لأن أسمائهم كانت بصيغة الجمع: سجاد، قرون، روس، ورود،
روتسي، رويانس، روتينز، روجينز. وكانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم الإيليريين الشماليين.
ومع ذلك، سنترك الأمر للمؤرخين لمعرفة العلاقة بينهما
قبائل، أو قبيلة واحدة بأسماء مختلفة. دعونا نعود إلى
علم الأنساب الحمض النووي. إن دمج مجموعة عرقية لا يعني على الإطلاق دمج مجموعاتها الفردانية.
المجموعات الفردانية لا تندمج أو تستوعب. قائم على
وصفها L. Gumilyov والمؤرخين الآخرين، يمكننا ذلك جيدا




سلاف البلقان (I2).
وهكذا حدث. ومن هذه المجموعات الفردانية الأربع المهيمنة
(بتعبير أدق، ثلاث مجموعات هابلوغرافية - R1a1 وN1c وI، مع مجموعتين فرعيتين من الأخيرة -
I1 وI2) وجدنا. والشيء اللافت للنظر هو أن بحثنا التفصيلي
تكاد تكون متسقة تمامًا مع مواقف المؤرخين ولا تزال قائمة
فقط معجب بكيفية تمكن المؤرخين من وصفها بهذه الدقة
استنادا إلى بيانات مراوغة، غير واضحة لعدة قرون.

(=================== لـ “رائع”، بالطبع، شكرًا لك. ولكن بناءً على
"وصف" من قبل L. Gumilev وغيره من المؤرخين لا يمكنك تمامًا
نتوقع أن يكون لدى العرقيين الروس المعاصرين مجموعات هابلوغروبية
البلطيق أو الاسكندنافية (حسب الأصل) روسومونز، هم
نفس روجي، هم روجين، هم روس، إلى جانب السلاف الشرقيين
(R1a1)، الأوراليون/الفينو-أوغريون (NC) والسلاف الجنوبيون، المعروفون أيضًا باسم
سلاف البلقان (I2)، إلخ.
الأصل الإسكندنافي أو البلطيقي للروسومون (وقبلهم الروكسولان) وأنهم "
"إنهم سجاد، إنهم روجين، إنهم روس" - لم يتم إثباته، ولكن يُفترض أحيانًا. لم يتعرف أحد بعد على المجموعات الفردانية Rosomon. إن التعيينات التي لا لبس فيها للمجموعات الفردانية المحددة للشعوب المشار إليها أمر مستحيل. كل هذا يبقى في نطاق التكهنات في الوقت الحالي: P.Z.)

بالطبع، يمكننا الآن استكمال ذلك بمعلومات كمية، مثل
كما هو عمر الأسلاف المشتركين لهذه القبائل، أي عند هذه القبائل
تشكلت، وكيف بدت أنماطها الفردية في الحمض النووي لأسلافها. (=========== السلاف لديهم حكمهم - هذه ليست قبائل... ؛ #15، وما إلى ذلك: P.Z.

كما يكتب L. Gumilyov، تم تقسيم روسيا إلى ثلاث مجموعات. الأول هو من
المركز في كييف بقيادة أسكولد ثم أوليغ في المركز الثاني
نصف القرن التاسع لاحظ أن هذا هو الجنس (أو المجموعة الفردانية) I، وهو مقسم
على I1 (البلطيق أو الاسكندنافية) وI2 (الجنوب السلافي). التالي، بحسب
L. Gumilev، يذهب إلى سلافيا، منطقة Ilmen Slavs. هذه شرقية
السلاف، المجموعة الفردانية R1a1. أخيرًا، "آرسا" ("الموضوع"، بحسب ل. جوميلوف،
"غير واضح ومثير للجدل")، عاش بين روستوف الحديثة و
بيلوزير" (جوميلوف، ص 135). هذه هي منطقة القبائل بأكملها، تشود، ماري،
موردوفيا هذه هي المجموعة الفردانية N1c، الفنلندية الأوغرية، والمعروفة أيضًا باسم الأورال أو
ألتاي

(================ هذه ليست "كتابة" L. N. Gumilev، ولكن العرب في العصور الوسطى. وهناك الكثير من إصدارات الترجمة http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx / tx003.html; http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2566 ;
;
http://www.archeologia.ru/Library/Book/fa10b72dadc9/page145 وما إلى ذلك. ب.ز.)

لذا، دعنا ننتقل إلى عائلة روسومونز وروس وروجينز (عائلة البلطيق،
أصبحوا سلافيين) والسلاف الجنوبيين (أنتاس وآخرين)، الذين،
على ما يبدو، كانوا ينتمون إلى المجموعة الفردانية (جنس) I. (===== وهنا في العلم الحقيقي لا يمكن تحديد ذلك إلا بهذه الطريقة. "دعونا ننتقل إلى بعض حاملي المجموعة الفردانية الأولى، الذين - على الأرجح - شاركوا في "التكوين العرقي للسلافيين." ثم فكر في http: //ru.wikipedia.org/wiki/Rosomony; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rugi ("Rügen" سيء إلى حد ما، Rügen (Ruyan) هو جزيرة في بحر البلطيق، أطلق على سكانها اسم الجروح أو "رويان"، جزء منها أوبودريتوف http://ru.wikipedia.org/wiki/Ruyan: P.Z.)

إذا قمنا ببناء شجرة من المجموعة الأولى من الأنماط الفردانية، دون تقسيمها إلى مجموعات فرعية
I1 وI2، كما هو مذكور في المقالة المذكورة (Roewer et al., 2008)، إذن
سوف يتحول كما هو موضح في الشكل. 1. يمكن ملاحظة أن الشجرة تتباعد إلى
عدة فروع مختلفة تماما. هذه هي الأنماط الفردانية للمجموعة الفردانية I1
وI2. لديهم تاريخ مختلف تمامًا وأسلاف مختلفون، ومع ذلك،
كان ذات مرة سلفًا مشتركًا للمجموعة الفردانية الأولى. كما هو الحال بالفعل مع الجميع
كان للمجموعات الفردانية ذات يوم سلف مشترك في شكل ما يسمى
"آدم الكروموسومي" الذي عاش في أفريقيا منذ حوالي 160-200 سنة.
وبطبيعة الحال، لم يكن "آدم"، وكان يعيش محاطًا بنفسه
مثله، وكان له أسلاف، وأقارب قريبون وبعيدون.
كل ما في الأمر أن الأجيال القادمة وصلت إلى عصرنا منه فقط، أما البقية فلم يأتوا
نجا. الأنواع الفردانية-المجموعات الفردانية لجميع الرجال الذين يعيشون
الآن على الأرض. بتعبير أدق، حتى الآن لم يتم العثور على أي شخص آخر مثله. ولذلك
مازحا ويدعى "آدم". العلماء يحبون المزاح. والمرأة إلى
التي تتلاقى فيها الأنماط الفردية والمجموعات الفردانية الأنثوية، عن طريق القياس الكوميدي
اسمه حواء. (============= المؤلف أيضًا، يتحدث عن المجموعة الفردانية الأولى، البعيدة عن آدم وحواء، "مازح" قليلاً: P.Z.)

("الأشجار" في المقالة نفسها: P.Z.)
أرز. 1. شجرة مكونة من 117 نمطًا فرديًا مكونًا من 17 علامة للمجموعة الفردانية المركبة I
في اثنتي عشرة منطقة من الاتحاد الروسي.
تم رسم كل من الفرعين الرئيسيين (الأيمن والأيسر) على حدة
شجرة النمط الفرداني (الشكل 2 و 3).
أرز. 2. شجرة مكونة من 60 نمطًا فرديًا من "الفرع الشاب" للمجموعة الفردانية I2 (يمين
فرع في الشكل 1) لاثنتي عشرة منطقة في الاتحاد الروسي
يُطلق على المجموعة الفردانية I2 أحيانًا اسم - مع كل الاصطلاحات (============ يجب تكرار هذا وتكراره باستمرار، نظرًا لأن القارئ العادي سيصر على أن أبرز المتخصصين كليوسوف حدد بشكل لا لبس فيه المجموعة الفردانية المشار إليها: P.Z. ) - المجموعة الفردانية "البلقان" أو "السلافية الجنوبية". هذا هو في الواقع الأقدم
المجموعة الفردانية الأوروبية (هذا أفضل، لكنه لا يزال غير دقيق؛ P.Z.، على الرغم من وجوده، وإن كان نادرًا، في الشرق الأوسط.

(===== تشكل المجموعة الفردانية I2a1 (M26) حوالي 40% من جميع سلالات الذكور في سردينيا. بالإضافة إلى ذلك، توجد أيضًا بتكرار منخفض إلى متوسط ​​في بلاد الباسك وشبه الجزيرة الأيبيرية، وتمثل أيضًا 1.6% (1/ 64) في عينة من الألبان الذين يعيشون في مقدونيا و 1.2٪ (3/257) في عينة من التشيك. عمر تباين YSTR للفئة الفرعية M26 هو 8.0 ± 4.0 ألف سنة (Rootsi 2004)…
I2a2 (M423) نموذجي لسكان جنوب شرق أوروبا. أعلى كثافة في دالماتيا (كرواتيا) والبوسنة والهرسك (> 50٪). ومن المفترض أنه في هذه المنطقة، في المرتفعات الدينارية، نشأ هذا الفرع من I2a منذ حوالي 7500 سنة. في أغلب الأحيان، توجد المجموعة الفردانية I2a2 بين الشعوب السلافية (خاصة السلافية الجنوبية)، وتوجد أيضًا بين الرومانيين والمولدوفيين والهنغاريين وجنوب الليتوانيين والألبان واليونانيين وسكان شمال شرق إيطاليا وغرب الأناضول وشمال القوقاز...
وغيرها من التوضيحات المهمة http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA)
http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA) P.Z.)

في أوروبا يتكون من فرعين، قديم (أكثر من 10 آلاف سنة) و
صغير (حوالي ثلاثة إلى أربعة آلاف سنة قبل السلف المشترك). تحليل
وأظهرت هذه الشجرة، باستخدام طريقة المؤلف، أن الجد المشترك لكل هذا
المجموعات الفردانية (تخضع لتمثيل العينة ========= ويجب إثبات ذلك وإثباته، وهو أمر مستحيل القيام به مع التوسع المستمر لقاعدة البيانات: P.Z.)) عاشت منذ 3000 ± 380 عامًا. هذه هي نهاية الألفية الثانية أو بداية الألفية الأولى قبل الميلاد.

أرز. 3. شجرة مكونة من 57 نمطًا فرديًا من المجموعات الفردانية I1 (35 نمطًا فرديًا) وI2 (22
النمط الفرداني) لاثنتي عشرة منطقة من الاتحاد الروسي
دعنا ننتقل إلى الأنماط الفردية للفرع الأيسر من الشكل. 1. اتضح أن هذا الفرع
يتباعد على طول فرعين مختلفين (الشكل 3) - صغير نسبيًا
المجموعة الفردانية I1 (يمين) و"الفرع القديم" للمجموعة الفردانية I2 (يسار). أكثر
وكشف التحليل التفصيلي عن أربعة فروع على الشجرة، منها واحد
تم تخفيضه إلى آخر. إذن، فرعين، خطين للأنساب
بين الحاملات الروسية للمجموعة الفردانية I1 وواحدة قديمة I2.
عاش السلف المشترك للمجموعة الفردانية I1 من العرق الروسي منذ 3650 ± 800 سنة مضت،
في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. منذ 2850 ± 450 سنة من هذا القديم
خرج خط نسب جديد من الخط، مشكلًا فرعًا جديدًا
"الأقارب" الذين يعيشون في الوقت الحاضر ولديهم أقاربهم
النمط المميز للطفرات في الحمض النووي. وأخيرًا، منذ 950±315 عامًا فقط
وقد تشكل خط آخر. كل هذه "العائلات" الثلاث مرئية على الشجرة
الأنواع الفردية (الشكل 3) على اليمين.
أقدم فرع على اليسار، والأكثر "رققا" والأبعد عن الجذع
فرع من المجموعة الفردانية I2. بسبب العصور القديمة ، تراكمت فيه الكثير من الطفرات ،
ولهذا السبب فإن هذا الفرع رقيق جدًا. الحسابات عليها تعطي 10525 ± 1090 سنة قبل ذلك
سلف مشترك.

(======================================================================== “الحاملات الروسية للمجموعة الفردانية I1” ، “السلف المشترك للمجموعة الفردانية I1 (لـ - أفضل) العرق الروسي"

الأنواع الفردانية I2 وI1 حسب المنطقة
توقع أن تظهر الأنماط الفردية للسلافية الجنوبية صورة واضحة
التوزيع حسب المنطقة ليست ضرورية. لقد كانت ضخمة جدًا
الهجرة على مدى آلاف السنين الماضية، وخاصة في الماضي
الزمن الصناعي. وهكذا اتضح أنه لم يكن هناك نظام. كان
مجموعة عشوائية من النسب المئوية للمجموعات الفردانية. ليس
من المثير للدهشة أنه من الصعب أن نتوقع أن يفعل ذلك أحفاد القبائل القديمة
الاستمرار في العيش بشكل مضغوط في أراضيهم. علاوة على ذلك، الإحصائيات
صغير جدًا لدرجة أن العد حسب المنطقة يصبح بلا معنى، لا يوجد سوى هذا
التوزيع ليس واضحًا وواضحًا تمامًا. لايوجد مثيل.

ما هي القبائل التي يمكن أن تمتلك المجموعات الفردانية السائدة؟
I1 و I2؟
دعونا نتذكر بعض القبائل السلافية (============== القبائل وفقًا للسجلات المسيحية، ولكن في الواقع هذه مجتمعات والإمارات داخل روس في العصور الوسطى على الأقل من القرن التاسع: http: //ru.wikipedia .org/wiki/File:Rus-1015-1113.png ؛ http://ru.wikipedia.org/wiki/Tribes-community؛http://ru.wikipedia.org/wiki/Kievan_Rus، إلخ. ص.ز.)
من تلك التي يعود تاريخها إلى القرنين العاشر والثالث عشر الميلاديين (حوالي القرنين العاشر والثالث عشر - هذا هو هراء الجاهل في التاريخ الحقيقي: P.Z.):
-- نوفغورود السلوفينيون (http://ru.wikipedia.org/wiki/Ilmen_Slovenes غائبون حتى في السجلات التاريخية باعتبارهم "قبيلة" منذ القرن العاشر)
-- فياتيتشي (http://ru.wikipedia.org/wiki/Vyatichi القرن الثاني عشر يكاد يختفي باعتباره "قبيلة")
-- كريفيتشي (http://ru.wikipedia.org/wiki/Krivichi حكم على الأقل منذ القرن التاسع)
-- سكان بولوتسك (http://ru.wikipedia.org/wiki/إمارة بولوتسك حكمت منذ القرن التاسع)
-- راديميتشي (http://ru.wikipedia.org/wiki/Radimichi أراضي إمارتي سمولينسك وتشرنيغوف منذ القرن الحادي عشر)
-- دريغوفيتشي (http://ru.wikipedia.org/wiki/Dregovichi حكمهم يعود إلى القرن السادس تقريبًا؛ واستمر http://ru.wikipedia.org/wiki/إمارة توروف من القرن العاشر)
-- تيفيرتسي (http://ru.wikipedia.org/wiki/Tivertsy هم شعب متطور في العصور الوسطى المبكرة مع مدنهم والنبلاء المتعلمين - مترجمون فوريون http://ru.wikipedia.org/wiki/File:Slav-7-8 -obrez.png)
- أوليتشي (http://ru.wikipedia.org/wiki/Ulichi ربما حكم بالعاصمة في بيريسين http://ru.wikipedia.org/wiki/Peresechen
-- الفولينيون (http://ru.wikipedia.org/wiki/Volynians إمارة فلاديمير-فولين منذ القرن العاشر http://ru.wikipedia.org/wiki/Vladimir-Volyn_principality
-- الفسحة (http://ru.wikipedia.org/wiki/Polyana حكمها منذ زمن كيا أو أنتيس الله http://ru.wikipedia.org/wiki/إله القرن الرابع)
- الشماليون (http://ru.wikipedia.org/wiki/Northerners حكم تشيرنيغوف منذ القرن العاشر http://ru.wikipedia.org/wiki/Chernigov_principality)
-- الدريفليان (http://ru.wikipedia.org/wiki/الدريفليان حكمهم تقريبًا منذ زمن كيا)

متجاهلاً هذه البيانات العلمية، أ.أ.كليوسوف يطرق على عجل ما هو سخيف:
"قبل تلك الأوقات، كانت لا تزال هناك قبائل من روس، وكانوا أيضًا روسومونز وروجينز و
وأسماء أخرى لنفس القبائل." (http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus، مع تضخم "إنهم متماثلون" - في الواقع ليسوا "متماثلين": P.Z.)

يبدو أنهم تعاملوا
(==== بتعبير أدق، جزء من سكان روس ينتمون إلى المجموعة الفردانية I1: P.Z. لكن كليوسوف يرتد مرة أخرى إلى ما لا أساس له من الصحة - "الآرية" التي لا لبس فيها R1a1، "البلطيق" I1، وما إلى ذلك.)
ينتمي إلى الجنس I1، البلطيق، وله سلف مشترك عاش قبل 3650 ± 800 سنة،
في تلك الأيام عندما غادر الآريون (R1a1) جبال الأورال الجنوبية متجهين إلى
الهند.
انطلق خط نسب مع سلف مشترك من هذا الجد
منذ 2850±450 سنة، النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. هؤلاء
أو هل كان لدى الروسومون أنماط فردية مماثلة (========== أين وجدتهم، من الواضح أنهم محليون؟! هم، على الأرجح، كانوا جزءًا من النخبة أو حراسة ملك القوط، القدر منتشرون مثل هؤلاء الأشخاص في العديد من أراضي أوروبا: P.Z. ) .
لقد ظلوا من أصل روسي حديث. (=========== غير معقول على الإطلاق
افتراض يمكن للقارئ العادي أن يشير إليه على أنه الحقيقة المطلقة في شخص "كليوسوف نفسه". لكن هذا "الشخص" لا يعرف شيئًا عن عائلة Rosomons: P.Z.).
آخر تشعب لهذا الفرع حدث قبل 950±315 سنة فقط، أي حوالي القرن الحادي عشر الميلادي. يشكل المتحدرون الحديثون من هذا الخط حوالي 7٪ فقط من الجنس الأول، وحوالي ربع جنس سلاف البلطيق. لا يمكن للمرء إلا أن يفترض (=========== هذا هو نوع التركيز الذي يجب التأكيد عليه باستمرار، وعدم التسرع في أن يكون واضحًا: P.Z.) أنهم ينتمون بشكل أساسي إلى السلوفينيين في نوفغورود، فياتيتشي، كريفيتشي وبولوتسك.
قبائل المنطقة الجنوبية الغربية هي البوليان، الدريفليان، الفولينيان، أوليتشس،
Tivertsy، الكروات هم حاملون للمجموعة الفردانية I2، الجد المشترك للربع
الذي عاش قبل 10525±1090 سنة، والثلاثة أرباع المتبقية - 3000±380
منذ سنوات مضت، عند تقاطع الألفية الأولى والثانية قبل الميلاد. على الرغم من أن هذا بالطبع في الوقت الحالي
مجرد تخمين، ولكن ليس لا أساس له من الصحة على الإطلاق. سلف مشترك
الجنس الأول، وبشكل أكثر دقة، أحفاده الحاليين، عاشوا ما لا يقل عن 14 ألف سنة
خلف. هذه هي أقدم مجموعة هابلوغروب في أوروبا. أجدادها القدماء
عاش، على ما يبدو، في زمن إنسان نياندرتال، قبل 28-30 ألف سنة، ولكن
يبدو أن المتحدرين المباشرين لهؤلاء الأسلاف القدماء في عصرنا ليسوا كذلك
لقد وصلنا. (============= نظرًا لأن طقوس حرق الجثث كانت تهيمن على السلاف الوثنيين ، فمن الصعب جدًا العثور على "بقايا سلافية" بشكل موثوق. والحسابات الإحصائية مشروطة للغاية: P.Z.)

ما هي الأسماء التي كانت تحملها تلك القبائل بالفعل، وهل كانت تحملها؟
نحن لا نعرف. لكن حقيقة أن هذه القبائل موجودة بالفعل أمر لا مفر منه
من المحتمل. من الممكن أن تكون الأسماء المعطاة للعشائر السلافية
يمكن تخصيصها للأنماط الفردانية الأساسية التي تم العثور عليها.
ليس لدينا بيانات لهذا حتى الآن، ولكن الدراسات الحفرية يمكن أن تساعد.
الأنماط الفردانية، أو السكان الخاصة والموجهة
بحث. (=== صحيح، لكنك توصلت بالفعل إلى كل أنواع الاستنتاجات الخاطئة أعلاه وتحت. و"القبائل" لم تكن موجودة حقًا إلا في السجلات المسيحية، وتشير مصادر أخرى إلى أمراء وملوك السلاف قبل فترة طويلة من روريك: P.Z.)

ملاحظة خاصة واحدة. لذا، يبدو أن الروسومون، هم أيضًا أعداء،
روغن، روس، سلاف البلطيق، كان لديهم المجموعة الفردانية I1. ما معهم
بداية عصرنا، على وجه التحديد، من القرن الثاني، كانوا يعيشون بالفعل جنبا إلى جنب مع السلاف
جنوب أوكرانيا وروسيا الحالية، يمكن إزالة آثار عمرها قرون (بالفعل)
التناقض بين الفرضية النورماندية والسلافية حول
أصل روريك وقصة دعوة فرقته "من الفارانجيين". (========== حول نزوة "الروسومون، هم سجاد، روجنز، روس، سلاف البلطيق" قيل مرارًا وتكرارًا أعلاه. لا يمكننا إلا أن نقول أن جزءًا من سكان روس في أوائل العصور الوسطى كان لديهم المجموعة الفردانية I1 ... كل شيء آخر هو عمل علماء الآثار واللغويين والمؤرخين وما إلى ذلك. لا يمكنك فرض روابط عرقية لغوية على بياناتك الخاصة بهم: P.Z.)

من المحتمل جدًا أنهم لم يكونوا نورمانديين، بل كانوا يمجدون شعب البلطيق،
هابلوغروب I1، منذ ستمائة عام، لم يكن الأمر يتعلق بالإسكندنافيين، بل رجالنا. بالرغم من
من الممكن أن تكون أسمائهم من أصل إسكندنافي
- هيلجا، روريك، إنجمار، فولديمار. برافلين. كل ما هو مختلف
روريك (روريكوف) في مؤرخي جنوب البلطيق وأوروبا الوسطى
أحصى أكثر من اثني عشر. كان هناك Ruriks من Wagr و Vendian و
أصل أبودريت (جميع القبائل المذكورة هي سلافية). هؤلاء
المعلومات المسجلة في سجلات العصور الوسطى وسلاسل الأنساب
ملوك فينديان وأبودريت. (============== مرة أخرى، افتراضات بعيدة الاحتمال. لأنك لا تعرف، وما إلى ذلك.

ومن ثم ليست هناك حاجة لكسر الرماح. لم يكونوا نورمانديين (المجموعة الفردانية N1c)،
وليس السلاف الشرقيين (المجموعة الفردانية R1a1)، ولكن بشكل أساسي سلاف البلطيق
(haplogroup I1)، والتي ترسخت في منطقة Don-Donets على مدى قرون عديدة.

(=============== على الأقل تتذكر ما قلته أعلاه. "تقريبًا جميع أسماء المجموعات الفردانية الموجودة بين قوسين هي أسماء تقليدية وغير دقيقة، بل هي مصطلحات علمية، ويتم تقديمها هنا كأساس أساسي التوجه" وهكذا تتحول "المصطلحات المشروطة وغير الدقيقة، بل العلمية" بطريقة أو بأخرى إلى: النورمان = المجموعة الفردانية N1c، السلاف الشرقيون = المجموعة الفردانية R1a1، سلاف البلطيق = المجموعة الفردانية I1... ألا تعلم أن الثقافات الأثرية بالفعل وما يرتبط بها من ثقافات تتميز المجموعات العرقية بنشاط حاملات ما لا يقل عن عدة مجموعات هابلوغية من الذكور والإناث؟! P.Z.)،

لذلك تم استدعاؤهم، خاصة بهم، إلى العهد في نوفغورود، خاصة وأنهم كان لديهم جيش
الخبرة والمهارة. ولم يكونوا غرباء. كانت القبيلة تسمى "روس".
دعونا نتذكر وقائع لورنتيان (حكاية السنوات الماضية) -
المصدر الوحيد عن دعوة “الفارانجيين”: “جاء الفارانجيون.
أطلقوا على أنفسهم اسم روس... هناك لغة واحدة، الروسية والسلوفينية." لذا
عرق "الفارانجيين". وفي طبعة أخرى من نفس المكان: «و
ذهب النوفغوروديون إلى الخارج إلى الفارانجيين، إلى روس. كان يُطلق على هؤلاء الفارانجيين اسم روسيا،
كما يسمى البعض الآخر سفي (السويديين)، والبعض الآخر يسمى الأورمان (النورمان) والأجليان
(الدنماركيون)، وكذلك القوط الآخرون (جوتلاندرز)، - مثل هؤلاء... ومن هؤلاء الفارانجيين
لُقبت بـ "الأرض الروسية".
يبدو أن حقيقة أن الفارانجيين كانوا نورمان قد تم اختراعها ببساطة
القرن الثامن عشر. جي.اف. ميلر، الذي عارضه إم في لومونوسوف لسنوات عديدة،
كتب: "إذا كان هناك نورمان في روس، فقد اختفوا بينهم منذ فترة طويلة
للشعب الروسي، حتى لا تجد أي أثر”.

(=============== أنت تحل القضية الأكثر تعقيدًا في التاريخ الروسي بهذه الطريقة البدائية. http://ru.wikipedia.org/wiki/Normanism; http://ru .wikipedia.org/wiki /Rus;
رقم 1، وما إلى ذلك: P.Z.)

نحن هنا. المجموعة الفردانية I1. 6.5% بين العرقيات الحديثة
ناس روس. وروريك، إذا كان هناك بالفعل، يمكن أن يكون كذلك
منهم. نحن بحاجة للتحقق مع الأحفاد المزعومين. حول النتائج
سأخبرك.
ولكن هناك نسخة أخرى - أن الفارانجيين كانوا حاملين للمجموعة الفردانية R1a1.
الصورة متشابهة بشكل أساسي - ذهب العديد من السلاف، المجموعة الفردانية R1a1، إلى
الغرب، إلى الدول الاسكندنافية، من منتصف إلى أواخر الألفية الأولى بعد الميلاد،
لكن الكثيرين استمروا في العودة والتجارة والمشي على طول نهر الفولغا
طريق بحر قزوين، والعودة إلى جزر البلطيق - روغن،
جوتلاند، جزر آلاند. ربما تحتوي الأسماء بالفعل على أسماء إسكندنافية، ولكن
استمروا في كونهم سلافيين، ويتحدثون نفس لغة سكان نوفغوروديين و
سكان لادوجا القديمة. ومن الواضح أنهم يستحقون الاحترام والتقدير. وهنا شخص من
لقد تم استدعاؤهم للحكم مع حاشيتهم. هذا هو تحول "النورمان"
النظريات إلى السلافية. (============= لم يكن الحاملون الأوائل للمجموعتين الفردانية I1 وR1a1 فارانجيين أو سلافيين بعد. لقد شاركوا في تكوين الإسكندنافيين وأسلاف السلاف من المجتمعات Nostratic. على أراضي روسيا، حتى قبل روريك، كان هناك ما يكفي من تاريخ دولتهم الذي يمتد لآلاف السنين
; ;
إلخ.
علم أنساب الحمض النووي ضد "النظرية النورماندية" لغير السلافية
أصل دواء الأمير
قادة الدولة الروسية القديمة

باختصار، تتلخص "النظرية النورماندية" في حقيقة الأمر
كانت نخبة دروزينا في الدولة الروسية القديمة إسكندنافية. في
في مصطلحات علم أنساب الحمض النووي، فإن هذا يعني تدفقًا هائلاً نسبيًا
المجموعات الفردانية الاسكندنافية في السهل الروسي. وبطبيعة الحال، درجة
"الكتلة" في تلك الأيام غير معروفة لنا، لكن يمكننا أن نفترض أنها كذلك
سيكون الأحفاد منتشرين على نطاق واسع. الحجة بالكاد ممكنة
قم بالبناء على عدد هذه الأنماط الفردية، وإلا فسوف نتورط في الاعتبارات
أنواع مختلفة - ما هي المجموعات الفردانية التي ينبغي أن تكون، على سبيل المثال، I1 أو N1c،
نظرًا لوجود الكثير منهم بين العرق الروسي
(حوالي 6.5% و14% على التوالي، راجع المقال أعلاه)، وهذا ليس كذلك على الإطلاق
يعني أحفاد النخبة العسكرية الأميرية الاسكندنافية، إذا
كان هناك أي على الإطلاق. عاش الأسلاف المشتركون لهذه الأنماط الفردية 3650 ± 800 و
منذ 3525 ± 400 سنة، على التوالي (انظر المقالات أعلاه)، والذي يفتح أيضًا
احتمالات لا نهاية لها تقريبا للتفسير. حقيقة ان
هذه السطور لا تبدأ بين العرقيين الروس في نهاية الأول
الألفية الميلادية، لا تعني أيضًا شيئًا عمليًا، منذ ذلك الحين
يمكن للإسكندنافيين، إذا كان هناك أي منهم في السهل الروسي في تلك الأيام، أن يفعلوا ذلك
قم بإحضار خطوطك بعدد كبير نسبيًا، وليس بشكل فردي، و
ربما عاش سلفهم المشترك (أو أسلافهم) في الدول الاسكندنافية منذ زمن سحيق
مرات (===== فيما يتعلق بما سبق، لن أصحح أحكام كليوسوف: P.Z.)

باختصار، ليس هذا هو الطريق الذي يجب اتباعه في هذه الحالة. وسوف نتوصل إلى حل لهذا
سؤال من الطرف الآخر - هل هناك دليل على الوصول إلى روسكايا
أنماط فردية خاصة بهم، "سلافية"، المجموعة الفردانية R1a1 من الجانب
البلطيق والاسكندنافية؟ وهذا دليل على الوصول
"النمط الاسكندنافي" موجود بالتأكيد، وهذا لا يثير أي أسئلة. لكن
النمط ليس جنسًا، وليس مجموعة عرقية، بل يمكن أيضًا أن يكون أقارب (أعضاء).
من نفس الجنس، على سبيل المثال، جنس R1a1)، الذي زار بحر البلطيق و
الدول الاسكندنافية، وعادوا إلى الأراضي الروسية، مع الروس
اللغة وعاداتهم الروسية في ذلك الوقت، ولكن جلب
الديكورات الاسكندنافية وأسلوب البناء. (============== النسخة ليست بدون أساس، ولكن في الافتتاحية "هل هناك دليل على عودة حاملي المجموعة الفردانية R1a1 إلى السهل الروسي، الذين غادر أسلافهم في هذه المجموعة الفردانية سابقًا" السهل الروسي": P.Z .)

"الحقيقة هي أن هناك أدلة عديدة (========= أكثر دقة وتحديدًا حول هذا الأمر: P.Z.) حول الهجرات من روسيا
السهول إلى الغرب، إلى الدول الاسكندنافية، حاملة المجموعات الفردانية R1a1 في منتصف 1-
الألفية الرابعة الميلادية، وإذا كان الأمر كذلك، فإن عودتهم خلال 200-300 سنة
إنه ليس وصول بعض "الاسكندنافيين" ذوي الثقافة والعادات الغريبة. نعم
و200-300 سنة - هذه أيضًا ليست فجوة زمنية، لأن كل هذا
في ذلك الوقت، كان المهاجرون السلافيون يسافرون باستمرار عبر الأراضي الروسية،
الحفاظ على الاتصالات الثقافية والاجتماعية. كان هناك نهر الفولغا النشط
الطريق التجاري الذي يربط جزر البلطيق وبحر قزوين
الوصول إلى غرب آسيا والعودة. باختصار، كان هناك اتصال مستمر
الاسكندنافية، وحدة البلطيق من هابلوغروب R1a1، الذي خرج من
السهل الروسي يعود مع سكان السهل الروسي. بسبب
كان هناك اتصال، وكان هناك تدفق للعناصر الثقافية الاسكندنافية،
ليست هناك حاجة لتجاهل ذلك. في الوقت الحاضر، هناك تدفق لأجهزة الكمبيوتر في روسيا
من الغرب يمكن أيضًا تفسيره بدون نوع من "النظرية النورماندية" تمامًا مثل
تدفق هائل للسلع والخصائص الثقافية الأخرى (=========== هذا ممكن، لكنه أفضل بالنسبة للغرب بروح “النظرية النورماندية”: P.Z.)

كما يكتب المؤرخون، أقدم بناء أفق قرية ستارايا
يتم تمثيل لادوجا بـ "المنازل الطويلة" الاسكندنافية النموذجية
الورشة الحرفية لإصلاح وصيانة السفن. هذا -
منتصف القرن الثامن. وفقا لهذه النظرية، بدأ إنشاء "Kaganate Rus".
من لادوجا إلى بحيرات روستوف، ثم إلى منطقة الدون والشمال
دونيتس إلى حصون الخزر. عام 838 سفارة "خاكان الروس"
التوجه إلى القسطنطينية. بعد ذلك، تم الاستيلاء على ندى نوفغورود
كييف وأراضي الفسحات وفي نهاية القرن الثامن - بداية القرن التاسع - وسمولينسك
(Gnezdovo)، أراضي الدريفليان والسفيريين وراديميتشي. تم إعلان كييف عاصمةً لها،
منذ أن بدأ طريق دنيبر التجاري "من الفارانجيين إلى اليونانيين". "الروسية
"الأرض" امتدت من فيستولا ونوفغورود والفولغا العليا إلى كييف،
بما في ذلك جزء كبير من أوكرانيا وبولندا الحديثة. هذا -
منتصف القرن العاشر. لقد مرت 200 عام على بداية الدولة الروسية القديمة.
هذه باختصار هي "النظرية النورماندية"، وهي ملخص مختصر للأعمال
بعض المؤرخين.

(==== http://ru.wikipedia.org/wiki/Normanism مضغوط جدًا؛ http://sv.wikipedia.org/wiki/Normannism ؛ http://uk.wikipedia.org/wiki/Norman_theory، إلخ .ب.ز.)

في سياق تاريخنا، هناك ثلاث جزر ذات أهمية خاصة - هذه هي
جزر آلاند (أرخبيل آلاند)، س. جوتلاند ، والأب. روغن على
بحر البلطيق. في القرن السابع الميلادي على طول ساحل بحر البلطيق
في البحر كان هناك حوالي اثنتي عشرة إمارة نرويجية وسويدي. على
سيطرت على أراضي السويد إمارتان - سفير (Suiones، Sveons) و
القوط (القوط، أو الجيث). بحلول عام 800، اتحدت هذه الإمارات، وفقط
ظلت جزر آلاند وروغن وجوتلاند مستقلة. جوث
سيطرت على غرب البلطيق، بما في ذلك الأراضي الحديثة
الدنمارك والنرويج، سفيونس - الشرقية. جميع المناطق الثلاثة المحددة
كان لديه اتصالات تجارية نشطة، وعلى سبيل المثال، في الجزيرة. تم العثور على جوتلاند
650 كنزًا تحتوي على 140 ألف قطعة نقدية عربية وأوروبية. مع
مع مرور الوقت، أصبحت جزر آلاند فنلندية. جوتلاند -
السويدية، س. روغن ألماني. حول. روغن، وفقا للأسطورة، عاش
قبيلة رويانس السلافية، التي فقدت استقلالها عام 1168، عندما
أصبح الملك يارومير ملك روجان تابعًا للملك الدنماركي. لا يزال على روغن
(حسب الأسطورة - حول بويان) هناك بقايا حرم سفياتوفيت
(سفينتوفيتا). بحلول القرن الخامس عشر، توقفت لهجة رويان السلافية
الوجود، أصبح السكان فيما بعد ألمانيين. (========== ثم كان لديك بعض "الروجينز" الذين يعيشون هنا، ثم تقدم المادة بشكل أكثر إنصافًا http://ru.wikipedia.org/wiki/Ruyan صحيح أن الرويان هم الواقع، وليس وفقًا إلى الأساطير.
تاريخ أكثر تفصيلاً للسويد http://ru.wikipedia.org/wiki/History_of السويد
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Sweden، إلخ.
المزيد من تاريخ جوتلاند الملون http://ru.wikipedia.org/wiki/Gotland
تشكيل السويديين أكثر جدلية بكثير http://ru.wikipedia.org/wiki/Swedes
لدى Jöts (Göts) نطق مختلف لـ "Yutes"، وهذا هو اسم أسلاف الدنماركيين المعاصرين. ببساطة لا يوجد وقت لإجراء جميع التعديلات على هذا المقطع الخاص بك: P.Z.)

لكن الأنماط الفردية لمجموعة R1a1 ظلت قائمة. حاليا في الجزر
في بحر البلطيق، الأنواع الفردانية R1a1 مع الأساسية
النمط الفرداني (بتنسيق 25 علامة)
13 25 15 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 23 14 20 32 12 15 15 16
يمكن مقارنتها بالنمط الفرداني للسهل الروسي (المعروف أيضًا باسم السهل المركزي).
النمط الفرداني للقاعدة الأوراسية)
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16
وكما ترون، فإن "البلطيق" يختلف في طفرتين فقط لكل 25
علامات، والتي تفصل بين أسلافهم المشتركين بـ 45 جيلًا فقط، أو
1125 سنة. مع الأخذ في الاعتبار أن السلف المشترك للنمط الفرداني الأول عاش تقريبًا
منذ 2000 عام، والثاني - منذ 4800 عام، يمكن أن تكون هناك اختلافات في الطفرات
كن اكثر. هناك المزيد منهم إذا واصلنا النظر
لوحات النمط الفرداني اللاحقة. على العلامات الـ 32 التالية (في المجموع
67 علامة) تبدو هذه الأنماط الفردية الأساسية، على التوالي
-- 11 11 19 21 16 16 17 17 34 38 12 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 11 12
12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 12
-- 11 11 19 23 16 16 18 18 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 11 12
12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
المسافات بالسنوات ليست مهمة هنا بقدر أهمية النماذج الفردانية الروسية
السهول و"البلطيق" متشابهة جدًا. (================ هنا، حتى الآن، كل شيء صحيح نسبيًا في إطار المنهجية التي أنت خبير فيها. ثم يكمن مرة أخرى في المراجع العرقية: P.Z.)

بشكل عام، يظهر تحليل النماذج الفردية والمعلومات التاريخية أن العديد من السلاف انتقلوا إلى دول البلطيق الغربية، الدول الاسكندنافية، في منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد، خلال عصر الهجرة الكبرى. لقد استخدموا بنشاط
لقد بنوا طريق فولغا التجاري، انطلاقا من أوصاف "الاسكندنافية".
منازل طويلة"، وأحواض بناء السفن ومرافق البناء والإصلاح
خدمة السفن على طول هذا الطريق، كما قاموا بتسليم الفضة
دراهم من المجرى السفلي لنهر الفولغا والساحل الجنوبي لبحر قزوين
دول البلطيق، وتفاعلت بنشاط مع السكان السلافيين
نوفغورود ولادوجا والمناطق المحيطة بها. ولذلك فإن «دعوة» قادتهم «إلى
"العهد" إلى نوفغورود لم يكن على الإطلاق دعوة لبعض الدول الاسكندنافية أو
الألمان، ولكن كان هناك تجنيد إجباري خاص بهم حسب القرابة واللغة.
(http://www.alleng.ru/d/hist/hist037.htm; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus، وما إلى ذلك: P.Z.)

أما أسماء “الفارانجيين” مثل هيلجي وإنجفار وهيلجا (اسم مؤنث) و
مشابه، فمن الواضح تماما أنه بعد 100-200 عام من الحياة في الجزر
ربما تغيرت أسماء البلطيق والإسكندنافية. المهاجرين الروس في
الولايات المتحدة، بعد جيلين أو ثلاثة أجيال، تسمي أطفالها روبرتس و
ريتشاردز، وليس فقط المهاجرين، ولكن أيضا سكان روسيا. لهذا
من الغريب أن تقرأ من أحد المؤرخين النورمانديين - "الأمر صعب على نفسك
تخيل السبب الذي جعل سلاف كييف يعطونهم
الأمراء لديهم أسماء جرمانية. على الأقل أسماء الأمراء الآخرين
الدول السلافية (مورافيا، جمهورية التشيك، صربيا، كرواتيا، بولندا، الخ)
في فترة ما قبل المسيحية هم سلافيون بشكل حصري تقريبًا." يقدم
ليس بالأمر الصعب على الإطلاق، كل ما في الأمر أن الدول السلافية الأخرى كان لديها العديد منها
قصة أخرى. ولهذا السبب كتبوا في رسالة أوليغ: "نحن من العائلة الروسية،
كارلا، إينيجيلد، فارلوف، رولاف، جودي، روالد، كارن، فريلاف، رور،
Aktevu، Truan، Lidul، Fost، Stemid، مثل رسائل أولغا العظيمة
الأمير الروسي..." (المعاهدة الروسية البيزنطية لعام 911 كجزء من "الحكاية
سنوات مؤقتة").
مقتطف آخر من أوصاف النورمانديين: “وصف جنازة “نبلاء”.
روسا" في تقرير (وثيقة عربية) لابن فضلان وصولا إلى أصغر التفاصيل
– وضع الموتى على السفينة وتكوين الضحايا ووضعهم
وممتلكات الدفن - تتوافق مع طقوس مدروسة جيدًا
(سفيبي - AK) من فينديل وفالسيرس... ثم يكتب النورماندي -
"في فترة ويندل (550-780 - AK) مثل هذه العادة الجنائزية
كانت موجودة فقط في جزر آلاند والساحل الغربي لفنلندا.
وليس في أي مكان آخر في العالم!
هكذا بدت جزر آلاند مرة أخرى. في جميع الاحتمالات، هذا هو ما هو عليه
مصدر (أو أحد مصادر) الهجرة ثم العودة إليها
السلاف الشرقيون، حاملو المجموعة الفردانية R1a1.
وبالتالي، فإن "النظرية النورماندية" يتم اختزالها ببساطة إلى النظرية السلافية
نظريات أصل الدولة في روس القديمة. لا أحد
فلا يوجد تناقض بينهما.
سيكون ميخائيلو فاسيليفيتش لومونوسوف سعيدًا.
ملاحظة: لمزيد من إثبات أحكام هذه المادة
من المرغوب فيه جمع أكبر عدد ممكن من الأنماط الفردية الموسعة
السكان المعاصرون لجزر آلاند وروغن وجوتلاند والسلوك
مقارنتها مع الأنماط الفردية للروس العرقيين. ثم سيكون من الممكن
قم بإجراء وصف أكثر تفصيلاً لمصادر هذه الأنماط الفردية وإعطاء
مواعدة أكثر تفصيلا.
أصل السلاف والشعوب الأخرى
مقالات عن علم الأنساب DNA
أناتولي أ. كليوسوف 2011 بدون نشر البيانات

=======================================
لا فائدة من الجدل حول مشاركة الدول الاسكندنافية في تاريخ الدول والشعوب على الأراضي الروسية. هل يمكن إنكار نشاط القوط المشهورين على أراضينا؟ http://ru.wikipedia.org/wiki/Goths صحيح أن مؤرخي القوط قادوهم بعناد بعيدًا عن Getae وأدرجوا في التاريخ المبكر لـ Getae-Goths حقائق من تاريخ السكيثيا الكبرى وجيرانها http:/ /www.vostlit.info/Texts/rus /Iordan/text1.phtml?id=576 وفي أماكن استيطان القوط في منطقة شمال البحر الأسود، سيطر حاملو المجموعتين الفردانيتين R1a1 وI2a على http://www. وI1 لم يلحقوا بعد. من المحتمل أن تجلب البيانات الجديدة شركات النقل الخاصة بها إلى روسيا.
من الصعب إنكار وجود قوة جيرماناريش المتعددة الأعراق في بلدنا http://ru.wikipedia.org/wiki/Germanrich؛ ولكن بمساعدة الونديين (النمل) تم سحقها من قبل غونيا المتعددة الأعراق
http://ru.wikipedia.org/wiki/Gunnia؛ http://traditio.ru/wiki/Gunnia;
وبعد ذلك كان هناك ما يكفي من الأمراء والكاجان والملوك والحكام الآخرين على أراضي روسيا.

على سبيل المثال، ورثت عائلة روريكوفيتش بوضوح علامات قوة ملوك البوسفور القدماء.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Signs_Rurikovich; http://ru.wikipedia.org/wiki/Bosporan_kingdom
والأكثر عمقًا بين شعوب روسيا وجيرانها (بلغاريا، ومولدوفا، وبيلاروسيا، وأوكرانيا، وكازاخستان، وما إلى ذلك) هي تقاليد إقامة دولة السكيثيا الكبرى المتعددة الأعراق.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Scythians

بتجاهل النطاق الكامل لأعمال زولين، فإن A. A. Klyosov محكوم عليه بإنتاج وإنتاج أخطاء في كل من الانتماءات العرقية للمجموعات الفردانية وفي العديد من حقائق التاريخ الحقيقي.

والاتصال بالإدارة .

يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Proza.ru حوالي 100 ألف زائر، والذين يشاهدون في المجموع أكثر من نصف مليون صفحة وفقًا لعداد المرور الموجود على يمين هذا النص. يحتوي كل عمود على رقمين: عدد المشاهدات وعدد الزوار.

الدول الاسكندنافية والسلاف عند الحديث عن الانتماء العنصري والعرقي لشعب معين، تظهر مجموعة من الآراء المتنوعة للغاية، ومع ذلك، فإن العدد الساحق منها يتجاوز حدود الفطرة السليمة. لسوء الحظ، فإن الرجل السلافي الجماعي في الشارع ليس لديه أي فكرة على الإطلاق عن أنه في معظم الحالات ينتمي إلى ما يسمى بالعرق "الجرماني". سر المساحات الاسكندنافية التي يسكنها "الفايكنج" ربما أي واحد منا منذ الطفولة. من هم هؤلاء الناس الجميلين؟ من أين أتوا إلى شبه الجزيرة الخلابة التي تحدها المياه الرصاصية والضباب وأسرار لا تعد ولا تحصى؟ إذا انتقلت إلى المصادر الأولية التاريخية التي تفسر بطريقة أو بأخرى تاريخ الدول الاسكندنافية، فسنكتشف بسرعة كبيرة أن الكثير منها يشير بشكل مباشر إلى أن سكان الدول الاسكندنافية ليسوا من السكان الأصليين هناك، بل هم أشخاص أجانب. ومن أين أتى بعد ذلك؟ الجواب لن يتأخر. إليكم مقتطف من "ملحمة الإنغلينغ": "... من هذا البحر يمتد إلى الشمال خليج طويل يسمى البحر الأسود. ويقسم ثلثي العالم. والذي يقع إلى الشرق يسمى آسيا" (بلد الآس - السلافيون الآريون؛ ومن هنا الاسم الحالي لجزء من العالم: آسيا، ملاحظة المؤلف، وذلك في الغرب، البعض يسميه أوروبا، والبعض يسميه إينيس. شمال البحر الأسود عظيم، أو السويد الباردة، يعتقد البعض أن السويد العظيمة لا تقل عن دولة المسلمين العظيمة، والبعض الآخر يقارنها بدولة السود العظيمة، الجزء الشمالي من السويد مهجور بسبب الصقيع والبرد، تماماً كما الجزء الجنوبي بلد السود مهجور بسبب حرارة الشمس، يوجد في السويد العديد من المناطق الواسعة... ومن الشمال من الجبال التي خارج المناطق المأهولة بالسكان، يتدفق نهر عبر السويد، اسمه الصحيح هو تانيس. كان يسمى سابقا تاناكفيسل، أو فاناكفيسل (تانايس هو الاسم اللاتيني لنهر الدون - ملاحظة المؤلف). وهو يصب في البحر الأسود. وبدون أي تفسير، يتضح من هذه القطعة أننا نتحدث هنا عن المنطقة التي يقع فيها الآن وادي نهر الدون، وكذلك المناطق الجنوبية الشرقية من أوكرانيا الحالية، وربما حتى أقصى جنوب شرق بيلاروسيا. ويقال أن أودين حكم مدينة تسمى أسكارد - مدينة الآسير، أي السلافيين الآريين. تحكي الملحمة قصة استعمار المساحات الشمالية لأوروبا من قبل أودين، زعيم السكان السلافيين في ولاية الدون القديمة في السويد العظمى، والمعروف أيضًا باسم Vod(z)in. هناك مناقشات لا حصر لها في الأدبيات حول قيادة الدول الاسكندنافية واستعارة سكان البلطيق الآخرين منهم كل شيء. إنهم يتحدثون إما عن قيادة الدول الاسكندنافية، أو ببساطة لا يذكرون أي شيء آخر غيرهم. على الرغم من حقيقة أنه يتم الآن إيلاء اهتمام أقل بكثير لهذا الأمر مقارنة بالمآثر الحقيقية أو حتى الخيالية للإسكندنافيين، إلا أن هناك العديد من الشهادات المختلفة حول السلاف ليس فقط في بحر البلطيق، ولكن أيضًا في الدول الاسكندنافية نفسها. على ما يبدو، قام سلاف البلطيق بدور نشط في حياة ليس فقط منطقة البلطيق على هذا النحو، بشكل عام، ولكن أيضًا الدول الاسكندنافية على وجه التحديد. بما في ذلك مقتنياتها الجديدة، مثل أيسلندا. بالطبع، لا يحب الجميع الحقيقة حول ماضينا، ولهذا السبب يخفونها بعناية، ويبدأون في القيام بذلك مباشرة بعد إدخال ما يسمى بـ "المسيحية" في الأرض السلافية. لذلك، عزيزي القارئ، ربما لم تسمع أبدًا عن Ynglinga Saga، أو عن اكتشاف Thor Heyerdahl، الذي يمجد تاريخك السلافي، ويضعه في مكانه الصحيح، أو عن الأعمال التاريخية للومونوسوف، والتي، في أفضل سيناريو، يمكن قراءتها جزئيًا فقط على المواقع التي تم إبعادها إلى الهوامش ذاتها. مهما كان الأمر، بعد كل ما رأيناه وسمعناه، لم تعد الأسطورة حول دعوة الفارانجيين تبدو كريهة للغاية بالنسبة لنا، لأن "الدعوة"، كما اتضح، إذا حدثت، قد حدثت داخل نفس الدولة وبين نفس الأشخاص. في حديثه عن الملاحم الاسكندنافية القديمة، أعتبر أنه من المناسب أن نتذكر أنه ليس كل منهم قد نجا حتى يومنا هذا في شكله الأصلي. بدون استثناء، خضعت جميع الملاحم لقدر لا يصدق من إعادة التحرير بعد تنصير الدول الاسكندنافية منذ حوالي ألف عام. إن حقيقة أن الإسكندنافيين يأتون من الأراضي السلافية لا تتجلى فقط من خلال الخصائص الفريدة للغتهم، وليس فقط من خلال آراء العلماء الموثوقين، وليس فقط من خلال الملاحم والأساطير القديمة. للتأكد من ذلك، ما عليك سوى إلقاء نظرة على مظهر السلاف الشمالي الغربي والدول الاسكندنافية. لقد تم جعلهم متشابهين أو حتى لا يمكن تمييزهم من خلال قامتهم العالية، وبنيتهم ​​المتناسبة، وبشرتهم الفاتحة، وعيونهم الزرقاء، وغياب أو عدد قليل من أنوف "البط" والوجوه المستديرة المميزة للشعب الفنلندي الأوغري الذين يعيشون في الحي. ما الذي يحدد هذا التشابه بين "أحفاد الهاربين من أتلانتس" والسلاف "المبتذلين" الذين يعيشون، على سبيل المثال، بين مستنقعات ومستنقعات بوليسي؟ يتم تقديم الإجابة على هذا السؤال من خلال العلوم الوراثية، والتي تكون نتائجها لسبب ما إما مخفية بعناد عن القارئ الناطق بالروسية، أو تصل إليه في إعادة رواية مشوهة للغاية لوسائل الإعلام المتحيزة، والتي يصعب فهم أي شيء منها بشكل عام . تظهر مجموعة من الأشخاص ينتمون وراثيًا إلى نفس العشيرة، لكنهم يعيشون فيها دول مختلفة. هذا الظرف هو السبب الرئيسي وراء تشويه نتائج البحث الجيني بكل الطرق الممكنة عندما يتعلق الأمر بإيصالها إلى الجمهور الناطق باللغة الروسية. تاريخيًا، يريد شخص ما حقًا رؤية شخص يتحدث باللغة الروسية وسلاف بشكل عام في قائمة القبائل والشعوب المختلفة تمامًا. من المفترض أنها بدأت في القرن التاسع. ومع ذلك، لا توجد حتى الآن اكتشافات أثرية مؤرخة بشكل جيد يمكن أن تثبت ذلك. يمكن للمرء أن يشير في هذا الصدد إلى التحصينات الحلقية غير المستكشفة لريفشاليبورج شرق ماريبو مباشرة في لولاند، والتي هي في شكلها المتطور الأقرب إلى موقع دارجون السلافي في منطقة مالشين، مكلنبورج. التاريخ المحتمل التالي للهجرة السلافية هو القرن الحادي عشر، في عهد سفين إستريدسن. في حديثه عن الملاحم الاسكندنافية القديمة، أعتبر أنه من المناسب أن نتذكر أنه ليس كل منهم قد نجا حتى يومنا هذا في شكله الأصلي. بدون استثناء، خضعت جميع الملاحم لقدر لا يصدق من إعادة التحرير بعد تنصير الدول الاسكندنافية منذ حوالي ألف عام. أولاً، تمت إعادة كتابة الملاحم، وهي في الأساس أساطير السلاف التي يعود تاريخها إلى عدة آلاف من السنين، من الأبجدية الرونية السلافية إلى الأبجدية اللاتينية لـ "حضاري" الفاتيكان، وبالتالي أصبح عمرهم "أصغر سنًا" بشكل لا يصدق، مما أدى إلى تحريك " عيد الميلاد" إلى القرنين العاشر والثاني عشر. وفي الوقت نفسه، الأبجدية الرونية نفسها السلاف الاسكندنافيةتعرض للتدمير الكامل، وتم تصفية الأشخاص الذين عرفوه جسديًا. لحسن الحظ، لم تتمكن أقدام "المسيحيين" من الوصول إلى الغابة والمستنقعات السويدية، والتي احتفظت لنا بوفرة كبيرة بالحجارة ذات النصوص السلافية الرونية من عصر ما قبل المسيحية. ثانيًا، تم تغيير وتشويه نص الملاحم نفسه إلى حد أنه في معظم الحالات لم يعد من الممكن أن نفهم منه ما يقال بالفعل. تعرضت أسماء الأماكن الجغرافية التي وقعت فيها الأحداث التاريخية لتحرير دقيق بشكل خاص. كما نرى، فإن الآثار السلافية واضحة تمامًا في الدول الاسكندنافية، كقوة عسكرية هاجمت وسرقت ودمرت المستوطنات، وحتى مقاطعات بأكملها، وكمستوطنين مسالمين وتجار وحرفيين استقروا على أراضيها. علاوة على ذلك، فإن آثار المستوطنين السلافيين مرئية حتى في المناطق الجديدة، مثل أيسلندا، التي طورها الإسكندنافيون في العصور الوسطى. ماذا عن الآخرين؟

في لفوف، في مقبرة Lychakiv، إحدى شواهد القبور هي الصورة الأكثر إثارة للاهتمام للملهمة اليونانية القديمة كليو. دعونا نذكر القراء أن كليو كان مصدر إلهام الماضي (التاريخ) بين اليونانيين. هذه الصورة مثيرة للاهتمام لأن كليو تم تصويرها ورأسها مائل إلى الأسفل، مما يعني موقعها التبعي.

وببساطة، هذا عرض مجازي لحقيقة أن علم الماضي كثيرًا ما كان يحني رأسه أمام أقوياء العالمهذا.

نخصص مقالتنا التالية لمحاولة إلقاء الضوء على واحدة من أكثر الفترات إثارة للاهتمام وغموضًا وإثارة للجدل في ماضي السلاف الشرقيين، الروسين، وهذه المرة لما يسمى روس كييف. لماذا سمي بذلك؟ دعنا نصل الى اتفاق.

في علم الماضي، لم تهدأ المناقشات لفترة طويلة: "روس"، "روس" - كلمات من هي السلافية أم الأجنبية؟ لقد جمع العلماء العديد من الأفكار حول هذه المسألة. ومن أكثرها شيوعًا: "روس" هو الاسم الذاتي للفايكنج الإسكندنافيين الذين جاءوا إلى السلاف بقيادة الأمير روريك. ثانياً: "روس" كلمة تركية جلبت إلى السلاف من الخزر. ثالثًا: "روس" هدية للسلاف من القوط، على وجه الخصوص، من الاسم الذاتي لقبيلة ألمانية كانت تعيش في منطقة دنيبر وكانت تسمى "الإجمالي".

إن التدريس المعتاد والمألوف لنا من المدرسة، استنادًا إلى "حكاية السنوات الماضية" (PVL)، يؤرخ ظهور روس إلى القرن التاسع، على وجه الخصوص: "من الفارانجيين كانت تسمى روس، وأول من السلوفينيين."

وبطبيعة الحال، فإن جميع محبي الأطروحة حول وحشية وأمية السلاف يصفقون بأيديهم. ولكن، يا أصدقائي، دعونا ندرك أن حكاية السنوات الماضية وصلت إلينا في التعداد السكاني للقرن السادس عشر، وتم اكتشافها في وقت لاحق، في القرن الثامن عشر. مهما كان الأمر، فإن الوضع مع السجلات ليس بسيطًا جدًا. إذا أشار PVL إلى "روس" إلى القرن التاسع، فإن مصدرًا آخر في التعداد السكاني لنفس القرن السادس عشر، "حياة ستيفن سوروج"، يتحدث عن "جيش روس" بقيادة الأمير برافلين بالفعل في القرن الثامن. غريب، أليس كذلك؟ كيف يمكن أن تظهر روس في القرن الثامن، والتي يجب أن تظهر بين السلاف فقط في نهاية القرن التاسع؟

وبعد ذلك يصبح الأمر أكثر إثارة للاهتمام. تقول سجلات فيرتنسكي، وهي مصدر أوروبي غربي، أنه في عام 839 قام بعض سفراء "خاكان الروسي" بزيارة الإمبراطور لويس. هذا مثير للاهتمام لأن منطقة دنيبر، وفقًا للتاريخ، بدأت تسمى الأرض الروسية فقط في عام 852. والآن هناك سفراء، وحتى في أوروبا الغربية. مع كل هذا، يقول مؤلف كتاب Vertinsky Annals إنه لا يزال يعتبر هؤلاء الروس سويفيين، أي سويديين. وبعبارة أخرى، فهم القدماء أن روس والسوفيين ليسا نفس الشيء.

هيا لنذهب. هل توجد، ربما، قبيلة في السويد تحمل اسم "روس"، "روس"؟ لا، لم تكن هناك مثل هذه القبيلة أو الجنسية في السويد من قبل. وجميع مؤلفي العصور الوسطى يربطون روس فقط بمنطقة شمال البحر الأسود. لماذا نشأت فكرة الأصل النورماندي لروس في علم الماضي؟

والحقيقة هي أنه في سفارات الحكام الروس كان هناك بالفعل إسكندنافيون وسويفيون، الذين شكلوا غالبية السفراء. لكن هذا ليس مفاجئا، لأن السويفي (الفايكنج) كانوا على دراية جيدة بقواعد وعادات المحاكم الأوروبية وكانوا يعرفون شخصيا العديد من رجال الحاشية والملوك. ربما لم يكن لدى السلاف مثل هذه الخبرة الدبلوماسية.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه من بين المقابر العسكرية في روس في القرنين الثامن والتاسع. يشكل النورمان عددًا ضئيلًا مقارنة بمدافن المحاربين السلافيين. لذلك، نستنتج أن وجود عدد معين من النورمانديين في حياة الدولة للسلاف الشرقيين لا يعطي سببًا لتأكيد الأصل النورماندي لروس، خاصة وأن السويد السابقة لم تكن تعرف أي روس، باستثناء واحد. أطلقوا عليها اسم "Rusland" أو "Gardarika"، وتقع على ضفاف نهر الدنيبر.

في عام 852، كما تشهد السجلات الروسية، بدأت أرضنا تسمى روسيا. يجب أن تُفهم هذه الرسالة على أنها نوع من قانون الدولة الذي أثبت بوضوح الاسم الذاتي الراسخ بالفعل بين الناس. أما "روسيا الكييفية" المذكورة أعلاه، فهي لم تكن موجودة قط، إلا في مخيلة المؤرخين الذين حاولوا على هذا النحو تبرير لماذا ظلت عاصمة روسيا، كييف، لقرون عديدة لا علاقة لها بالدولة الروسية.

بشكل منفصل، سنركز على سجلات ورموز سجلات روس، لأنه على أساسها يتم تجميع الفكرة الحالية لروس في العصور الوسطى.

أولا، يجب أن يفهم Rodnovers أنه لم تصل أي سجلات قديمة إلى عصرنا، وكلها موجودة في التعدادات التي يعود تاريخها إلى القرنين الخامس عشر والسابع عشر.

ثانيًا، تتعارض السجلات الروسية القديمة ورموز نفس السجل الروسي بشكل خطير مع بعضها البعض في المواعدة.

على سبيل المثال، يذكر قانون لورنتيان أن الأمير أوليغ توفي عام 912 ودُفن في كييف. وهو ما يناقضه قانون نوفغورود بزعم أن هذا الأمير توفي عام 922 في مدينة لادوجا حيث دفن. كلتا القصتين معترف بهما من قبل العلم على أنهما حقيقيتان.

ثالثا، تتعارض السجلات الروسية القديمة مع المصادر الأجنبية في نفس الوقت في وصفها للعديد من الأحداث.

على سبيل المثال، يدعي التاريخ أن أولغا قد تعمدت في القسطنطينية على يد الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس، بينما يكتب الإمبراطور نفسه في ملاحظاته أن أولغا وصلت معمَّدة بالفعل، ومعها كاهنها للإقلاع. على عكس السجلات الروسية القديمة، لا يوجد مصدر واحد من بيزنطة أو بلغاريا أو أي شعب آخر يعرف شيئًا عن معمودية روس عام 988.

رابعا، على الرغم من حقيقة أن السجلات تعتبر أول آثار مكتوبة لروس، تدعي المصادر الأجنبية أن الكتابة بين السلاف كانت موجودة قبل وقت طويل من ظهور كل من السجلات والمسيحية بشكل عام.

على وجه الخصوص، يشير الكهنة الألمان مرارا وتكرارا إلى أن أسمائهم كانت محفورة على أصنام الآلهة السلافية (آمل أن يفهم القارئ أنه لا يمكن كتابتها بالأبجدية التي أنشأها الكهنة المسيحيون لتلبية احتياجات الكنيسة المسيحية). يشير المسافرون العرب إلى أن الوثنيين السقاليبة (كما أطلق العرب على السلاف) كتبوا على علامات القبور التذكارية أسماء الموتى، كقاعدة عامة، النبلاء والملوك.

كل هذا وأكثر من ذلك بكثير يمنحنا الحق ويعمل كسبب لمراجعة وإعادة التفكير في البيانات الأكثر إثارة للجدل في العلوم الرسمية حول الماضي (التاريخ). وهو ما سنواصل القيام به في المقالات القادمة.

بوجومير ميكولايف