Portalda reklama

Etnik guruhlardan birining shakllanishi sabablari. Etnik guruhlarning shakllanishini o'rganish. Etnosning tasnifi va misollari

Javob chapda mehmon


Salom, bu ishlashi mumkin
Rim xalqining paydo boʻlishi miloddan avvalgi 8—5-asrlarga toʻgʻri keladi. e. Forum va Muqaddas yo'lda, shuningdek, Palatindagi stratigrafik qazishmalar Rimning asos solingan an'anaviy sanasini (miloddan avvalgi 754 yil) taxminiy tasdiqladi. Arxeologik materiallar, shuningdek, afsonada aytilganidek, shaharning yagona markazdan rivojlanganligini aniqlashga imkon beradi. Bizning zamonamizdagi ko'pchilik arxeologlar Rimning paydo bo'lishini alohida izolyatsiya qilingan jamoalar - Rim tepaliklaridagi aholi punktlarining uzoq va murakkab qo'shilish jarayoni (sinoikizm) natijasi sifatida tan oladigan nuqtai nazarga moyil. Afsonaga ko'ra, Latiyda Eney tomonidan asos solingan shohlar oilasidan "Rim asoschisi" va Rim xalqi - Romulus chiqadi. Qadimgi Rim tarixchilari Rimning asos solgan vaqtini juda aniqlik bilan "hisoblashdi": ular miloddan avvalgi 754 yil 21 aprelga to'g'ri keladi. e. Albatta, bu sana butunlay sun'iydir va faqat juda shartli ravishda qabul qilinishi mumkin. Biroq, 21 aprel sanasi - Pariliyaning eng qadimgi chorvachilik bayrami - Tiber vodiysining shahargacha bo'lgan, "rimgacha bo'lgan" aholisiga nisbatan chorvachilikning qishloq xo'jaligiga nisbatan ustuvorligini tasdiqlovchi ma'noda muhimdir. xuddi shu afsonaga ko'ra, Rim aholisi Markaziy Italiyaning qullari va qochoqlaridan tashkil topgan. Xuddi shu holat qirol Romulusni urush boshlashga va qo'shni Sabin qabilasining ayollarini qo'lga olishga undadi, chunki yangi zarb qilingan aholining oz sonli xotinlari bor edi va urush aholini kuchaytirib, to'playdi. Birodarlar oldida tanlov turardi: yo atroflariga ko'p bo'lib to'plangan qochqin qullarni tarqatib yuborish va shu bilan butun kuchini yo'qotish yoki ular bilan yangi turar-joy qurish. Alba aholisi qochqin qullar bilan aralashishni yoki ularga fuqarolik huquqini berishni xohlamaganliklari ayollarning o'g'irlanishidan allaqachon ayon bo'ladi: Romulus xalqi unga beparvolik uchun emas, balki faqat zulm uchun kirishgan. zarurat, chunki hech kim ularga yaxshi niyat bilan turmushga chiqmagan. Ular zo'rlik bilan olingan xotinlariga shunday g'ayrioddiy hurmat bilan munosabatda bo'lishsa ajab emas.- Plutarx. Qiyosiy biografiyalar. - M.: Nauka, 1994. "Romulus", 23, 24 Rim davlati chegaralarining kengayishi bir xususiyat bilan tavsiflanadi: rimliklar mag'lubiyatga uchragan Latium shahrini egallab, uning aholisining yarmini o'z shaharlariga joylashtirdilar va mahalliy rimliklarning bir qismi yana qo'lga olindi. Shunday qilib, rimliklar tomonidan qo'shni shaharlarning aholisini aralashtirish va assimilyatsiya qilish sodir bo'ldi. Bu haqda Tatsit ham eslatib o'tadi.Bunday qismat Fiden, Veii, Alba Longa va boshqa shaharlarning boshiga tushgan. Kryukov va Niebur o'z asarlarida asl rimliklarning va ikkala sinfning aralash etnik xarakteri haqidagi nazariyani keltirib o'tadilar, shuning uchun patritsiylar sabinlarning ozgina aralashgan lotinlar, pleblar esa etrusklarning kuchli aralashmasi bilan lotinlardir. Rim etnosining paydo bo'lishi sodir bo'lgan Rim tarixining butun "qirollik davri" ni sarhisob qiladigan bo'lsak, aytishimiz mumkinki, assimilyatsiya natijasida Rim xalqi uchta asosiy tarkibiy qismdan - lotinlar, etrusklar va unga aloqador qabilalardan shakllangan. lotinlar va Tiberning sharqida yashaydilar, ularning asosiylari Sabinlar edi - Mommsen bu haqda yozganidek. Afsonaga ko'ra, Rimning qadimgi aholisi uchta qabilaga bo'lingan - Ramna (lotinlar), Titius (Sabinlar) va Lucers (Etrusklar). Titus Liviga ko'ra, miloddan avvalgi 616 yildan 510 yilgacha. e. Rimda etrusk qirollari sulolasi hukmronlik qildi: Qadimgi Tarquinius, Servius Tullius, Tarquinius Proud, bu etrusklarning janubga faol ekspansiyasi natijasi edi. Etrusklar immigratsiyasi sodir bo'ldi, bu Rimda butun etrusklar kvartalining (lotincha vicus Tuscus) paydo bo'lishiga olib keldi, bu etrusklarning Rim aholisiga sezilarli madaniy ta'siri. Biroq, Kovalyov o'zining "Rim tarixi" asarida ta'kidlaganidek, etrusk elementi lotin-sabina bilan solishtirganda unchalik ahamiyatli emas edi.

Tarkib

  • KIRISH
    • 1. Etnik guruhlarning kelib chiqishi va mohiyati
      • 2. Etnik guruhning hayot aylanishi
      • 3. Etnik aloqalar va etnik jarayonlarning turlari
      • Xulosa
KIRISH

Tarixiy etnografiya - etnografiya fanining alohida etnik guruhlarning (etnogenez) kelib chiqishi va shakllanishini, xalq hayotining an'anaviy shakllarining etnik tarixini va alohida etnik guruhlar madaniyatini (sinfgacha bo'lgan jamiyatda - butun madaniyat) o'rganadigan bo'limi. bu tushunchaning keng ma'nosi), yo'qolib ketgan etnik guruhlarning etnografiyasi (paletnografiya), iqtisodiy va madaniy tiplarning shakllanishi va evolyutsiyasi, tarixiy-etnografik yo'nalishlar.

Tarixiy etnografiyada madaniy-genetik yo‘nalish muhim o‘rin tutadi, u asosan xalq madaniyatining alohida tarkibiy qismlari, jumladan, uning etnik o‘ziga xosligidagi moddiy, ma’naviy, ijtimoiy-me’yoriy va boshqalarning genezisi va evolyutsiyasini o‘rganadi.

Tarixiy etnografiya sohasidagi tadqiqotlar ham tegishli etnografik materiallarga (ular orasida, asosan, qiyosiy tarixiy usulda o‘rganiladigan omon qolgan hodisalar va hozirda yo‘qolib ketgan, lekin o‘tmishda qayd etilgan etnografik faktlar alohida ahamiyatga ega) hamda tarixiy, arxeologik materiallarga asoslanadi. , majmuaga jalb qilingan lingvistik, antropologik, onomastik va boshqa manbalar.

Tarixiy etnografiya etnografiya fanining bir tarmog'i sifatida keyingi o'n yilliklardagina shakllandi. Shu bilan birga, tarixiy-etnografik tadqiqotlarning keng rivoji o‘tgan asrning 60-70-yillarida evolyutsionizmning paydo bo‘lgan davriga to‘g‘ri keladi. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida koʻplab gʻarb etnograflari koʻpincha reaktsion pozitsiyalardan evolyutsionizmning zaif tomonlarini tanqid qilish bilan birga. etnografik hodisalarga, umuman, xalq madaniyatiga tarixiy yondashuvdan uzoqlashdi. So'nggi paytlarda G'arb fanida tarixiy etnografiya muammolariga, xususan, madaniy genetik tadqiqotlarga qiziqish sezilarli darajada oshdi. Etnograflar etnografik hodisalarni tarixiy oʻrganishga jiddiy eʼtibor berishadi, bu esa xalq madaniyati taraqqiyoti va etnosning shakllanish jarayonlarini izohlashga intilish bilan bogʻliq.

L.N.Gumilyov ta’limoti, uning mazmuni nazariy va eksperimental (agar xalqlar tarixini keng ko‘lamli tajriba sifatida oladigan bo‘lsak) etnik guruhlarning paydo bo‘lishi, ularning o‘ta etnoslarga rivojlanishi va keyinchalik muqarrar ravishda tanazzulga uchrashi jarayonlarini ko‘rib chiqishdir. etnik yodgorliklar, u tomonidan monografiyada to'liq bayon etilgan.

Ushbu ishning maqsadi etnik guruhlarning shakllanishini ko'rib chiqishdir.

Etnik guruhlarning kelib chiqishi va mohiyatini ko'rib chiqing;

Etnik guruhning hayot aylanishini o'rganish;

Etnik aloqalar va etnik jarayonlarning turlarini ochib berish.

1. Etnik guruhlarning kelib chiqishi va mohiyati

Insondagi etnik uning ijtimoiy mohiyatidan boshqa narsadir. Bundan tashqari, etnik va ijtimoiy inson evolyutsiyasining birgalikda mavjud bo'lgan ikkita turi sifatida gapirish mumkin. Inson tabiatining etnik va ijtimoiy mavjudot sifatidagi ikkitomonlamaligini tushunishda nafaqat bizning zamonamizning ko'plab ziddiyatlarini tushunish kalitidir. Balki birinchi marta L.Gumilyov shaxsning etnik va ijtimoiy rivojlanishidagi ayrim farqlarni aytib, ularni haqiqatda evolyutsiyaning ikki turi deb tan olgandir. Bu masala N. Sedova asarlarida batafsil ko'rib chiqildi. Yashirin shaklda bu jihat etnogenezga oid ko'plab ishlarda mavjud edi. Bu fakt dissertant tomonidan etnogenezning ikkita asosiy tushunchasini tanqidiy tahlil qilish munosabati bilan aniqlangan.

Mahalliy olimlarning fikricha, etnik guruhlar inson irodasi emas, balki tabiiy tarixiy jarayon natijasida vujudga keladigan jamoalarga tegishlidir. G'arb etnografiyasida etnik ongning, demak, etnik guruhlarning maqsadli shakllanishi tezislarini himoya qiluvchi nazariyalar keng tarqalgan, chunki etnik guruh o'zaro ta'sir ishtirokchisi bo'lib, uning tashkil etuvchi printsipi etnik ongdir.

“Etnik tarix”, “etnologiya”, “etnogenez”ning asosiy tushunchalaridan biri bu etnosning o‘zi va L.N.Gumilyovning fan oldidagi xizmatlari, birinchi navbatda, aynan uning yondashuvi bilan to‘liq aniqlash imkonini berganligida. bu tushuncha. Bu irqning biologik kontseptsiyasiga ham, millat tushunchasiga ham to'g'ri kelmaydi, bir tomondan, atrofni o'rab turgan landshaft biotsenozining yuqori bo'g'ini, ikkinchi tomondan, jamiyatning bir qismi, o'ziga xos ijtimoiy organizmdir. .

Etnik guruhlar noijtimoiy hodisadir: ijtimoiy taraqqiyot siyosiy va madaniy tarix prizmasidan singandagina ularning rivojlanishiga ta'sir qiladi. Shu sababdan ham davlat tuzilmalari har doim ham etnik guruh hududlari bilan mos kelavermaydi. Davlatlar o'z chegaralariga hatto bir nechta superetnoslarning qismlarini ham kiritishlari mumkin. Shunday qilib, Sovet Ittifoqi tarkibiga musulmon superetnosi (Markaziy Osiyo), Vizantiya superetnosi (moldovanlar) va G'arbiy Yevropa (Boltiqbo'yi davlatlari, Zakarpatiya) elementlari kirdi. Qizig'i shundaki, L.N.Gumilyov nazariyasi o'z vatanida ildiz otishda qiynalib, Evropada allaqachon unib chiqa boshlagan. "Siz Federativ Respublikasi fuqarosi va ayni paytda italyan yoki turk boʻlishingiz mumkin. Fuqarolik huquqiy tushunchadir. Milliylik "biz" tuygʻusini uygʻotuvchi urf-odat va anʼanalarni ifodalovchi etnik atamadir.

Etnik guruhlar o'z nomlari emas. Shunday qilib, mo'g'ul xalqining "tatarlar" nomi Kerulen qirg'oqlaridan Volga qirg'oqlariga ko'chib o'tdi va bir vaqtlar uni sodiqlik belgisi sifatida qabul qilgan Volga qipchoqlari - turklarning o'z nomiga aylandi. Oltin O'rda.

Etnos biologik tushuncha emas: etnologiya antropologiyadan, demak, irqiy yondashuvdan tubdan farq qiladi. Masalan, rus etnosi faqat Evropa Rossiyasida organik ravishda 5 ta ikkinchi darajali Evropa irqlarini o'z ichiga oladi, Osiyo Rossiyada esa mongoloidlar ham qo'shiladi. Bundan xulosa qilish mumkin: etnos - bu tarixiy zamonda rivojlanayotgan, yagona xulq-atvor stereotipi, meros qilib olingan maxsus xulq-atvor tili bilan birlashtirilgan odamlarning tizimli yaxlitligi. Shu sababdan ham etnos hodisa sifatida ma’lum ijtimoiy “inson hamjamiyati shakllari”ning hech biriga kamaymaydi va “jamiyat va tabiiy muhit o‘rtasidagi oraliq bo‘g‘indir”.

Zamonaviy dunyoda genetik xilma-xillikning barqarorligini ta'minlaydigan mexanizmlar etnosni ijtimoiy guruhlardan ajratib turadigan belgilar va etnosning barcha belgilari, ularning qaysi biri ma'lum bir davrda etakchi deb tan olinishidan qat'i nazar, ma'lum. vaqt chegaralanish belgilaridir. Ularning ro'yxati yaxshi ma'lum: tashqi ko'rinishdagi farqlar, hudud, madaniy xususiyatlar, o'z-o'zini anglash, etnonim. Bu xususiyatlarning har qandayini muayyan tarixiy vaziyatda hukmron deb hisoblash mumkin.

Bundan tashqari, etnik xususiyatlarni bir ma'noli deb hisoblash mumkin emas, chunki etnik guruhlarning mavjudligi gorizontal aloqalarning chiziqli printsipiga asoslanmagan. Ular dinamik ravishda o'zgarib turadigan murakkab ierarxik tizimni tashkil qiladi, shuning uchun etnik vaqtning mohiyati va uni faqat etnik mezonlarga ko'ra o'lchash imkoniyatlari haqida hech qanday xulosa chiqarish mumkin emas.

Yu.V.Bromli barqarorlik va ko‘rinishni etnik jamoalarning ajralib turadigan xususiyatlari deb hisoblaydi, ular quyidagi sohalarda eng yaqqol namoyon bo‘ladi: endogamiya, etnik o‘z-o‘zini anglash va ruhiy stereotiplar. "Etnos - tor ma'noda - ongli madaniy hamjamiyat. Etnoslar kengroq ma'noda - etno-ijtimoiy organizmlar, nafaqat madaniy, balki ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy hamjamiyatga ega. Etnosotsial organizmdan farqli o'laroq, etnos. bir nechta shakllarda mavjud." Bu etnik va ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarning asosiy bosqichlari o'rtasidagi nomuvofiqlikning izohidir. Bromli o'ziga xos xulq-atvor stereotiplarining uzluksizligida hal qiluvchi rolni biologik irsiyatga emas, balki "ularning ma'lum bir jamoaning madaniy an'analarini umrbod o'zlashtirishining biologik bo'lmagan mexanizmi" ga belgilaydi.

Yu.V.Bromli etnosni tashqi sharoitlar, birinchi navbatda, ijtimoiy-tarixiy sharoitlar mahsuli sifatida belgilaydi. Etnosda tabiiy jarayonlardan ijtimoiy jarayonlar ustunlik qiladi. Ijtimoiy taraqqiyot jarayonida etnik jarayonlarning ijtimoiy determinizmi kuchayadi.

2. Etnik guruhning hayot aylanishi

Har qanday etnogenezning boshlang'ich nuqtasi geografik hududdagi oz sonli individlarning o'ziga xos mikromutatsiyasidir. Mutatsiyaning natijasi odamlarning genotipida yangi xulq-atvor stereotipini shakllantiradigan ehtiros belgisining paydo bo'lishidir. Aholida tashqi muhitdan biokimyoviy energiyaning o'zlashtirilishining kuchayishiga olib keladigan va yangi etnik tizimlarning paydo bo'lishiga olib keladigan bu hodisani L.N.Gumilyov ehtirosli turtki deb atadi. Surish tarixda ma'lum bo'lgan etnogenezning barcha hodisalari uchun universal bo'lgan bir qator ob'ektiv belgilar bilan aniqlanishi mumkin.

Dastlabki turtkidan 1200-1500 yil o'tgach, populyatsiyadagi ehtirosli xususiyat yo'qoladi va etnos qo'shni xalqlar muhitida eriydi (o'zlashtiriladi) yoki gomeostazda, biotsenoz bilan muvozanat holatida abadiy mavjud bo'ladi. uning manzarasi.

Ehtiros irsiy xususiyat ekanligi va bu xususiyatni olib yuruvchi gen ekanligi nazariy jihatdan qabul qilinganligi sababli, u aholiga tashqi energiya ta'sirida yuzaga keladigan mutatsiyalar natijasida o'zini namoyon qilishi kerak. Ehtirosning irsiy tabiati nafaqat ehtiroslilik xususiyatining irsiy yoʻli bilan uning asta-sekin yoʻq boʻlib ketishi (retsessiv belgilar xossasi), balki aholi genetikasi qonuniyatlaridan foydalangan holda bevosita etnogenetik egri chiziqlarni hisoblash bilan ham tasdiqlanadi. Mutatsiyani keltirib chiqaradigan tashqi ta'sir turi hali aniqlanmagan. L.N.Gumilyovning o‘zi va uning shogirdlari kosmik sababga – quyosh faolligining o‘zgarishi yoki o‘ta yangi yulduz portlashlari natijasida yuzaga kelgan kosmik nurlarning ta’siriga moyil bo‘lgan.

Bunday holda, Yer mantiyasida sodir bo'ladigan ba'zi jarayonlar natijasida paydo bo'ladigan elektr yoki magnit maydonlari bo'lgan organizmlarga ta'sir qilish mumkin (ta'sir izi geodezik chiziqlar shaklida ham geometrik tarzda ifodalanadi).

L.N.ning so'zlariga ko'ra. Gumilyovning fikricha, etnik guruhlarning ikkita asosiy turi mavjud: dinamik (tarixiy) va statik (doimiy).

Doimiy etnik guruhlar - bu etnik gomeostaz holatida bo'lgan, hayot aylanishi avloddan-avlodga sezilarli o'zgarishlarsiz takrorlanadigan etnik guruhlar. Etnik tizim atrof-muhitni o'zgartirishda faol bo'lmagan holda landshaft bilan muvozanatni saqlaydi. Inson populyatsiyasi tabiatda yozilgan. Odamlar tabiiy yoki oldindan qayta tashkil etilgan oziq-ovqat zanjirlarining yakuniy bosqichini tashkil qiladi. Etnos uzoq (1200-1500 yillar) tarixiy rivojlanish natijasida doimiy holatga keladi.

Ehtiroslarning umumiy massasidan kuchli faoliyatga intilish, atrof-muhitni o'zgartirish, fidoyilikgacha g'oyaga xizmat qilish kabi o'ziga xos xulq-atvor xususiyatlari ajralib turadi. Ikkinchisi tirik organizmlarning tabiatiga, o'zini-o'zi saqlash instinktiga zid bo'lganligi sababli, L.N.Gumilyov ehtirosni kosmik nurlanish ta'siridan kelib chiqadigan mutatsiyaning namoyon bo'lishi deb hisoblaydi.

Tarixiy etnos rivojlanishning bir necha bosqichlarini bosib o'tadi. Ko'tarilish bosqichida (taxminan 300 yil) o'rab turgan landshaftni o'zgartirish uchun juda ko'p ishlar qilinmoqda, chunki faqat undan ehtiroslilar o'z maqsadlariga erishish uchun resurslarni olishlari mumkin. Yangi etnosda ehtiroslilar soni ularning tashqaridan kirib kelishi hisobiga ham, ehtirosli induksiya, ya’ni ehtirosli genetik xususiyatga ega bo‘lmagan kishilarga ehtirosning tarqalishi tufayli ham keskin ortadi. Bu bosqichda tizimli aloqalarni shakllantirish ustida asosiy ish olib boriladi, etnosning tuzilishi shakllanadi.

Akmatik fazada (keyingi 300 yil) etnik tizim haddan tashqari qizib ketadi. Ehtiroslar hokimiyat uchun kurashadilar, shu munosabat bilan etnos ham yuksalish, ham pasayish davrlarini boshdan kechiradi. Etnos egallagan hudud uning yashashi uchun qulay hudud chegaralarigacha, asosan tabiiy zonalar doirasida kengayadi.

Tanaffus (100-200 yil) boshlang'ich davrda kichik shakllanish uchun yaratilgan va davlatning yangi miqyosiga to'g'ri kelmaydigan etnos tuzilmasining buzilishi bilan bog'liq. Bu fuqarolar urushlari va boshqa ichki qo'zg'alishlar davri, lekin ayni paytda ilm-fan va san'atning gullab-yashnashi davri. Etnik tizimda ehtiros keskin pasayib bormoqda. Ehtirosli genning tashuvchilari o'zini namoyon etishni hokimiyatga intilishda emas, balki ijodiy sohada muvaffaqiyatga erishishda izlaydilar. Inertial fazada (300 yil) etnos, xuddi inertsiya bilan mavjud bo'ladi. Asl tuzilma va tizimni tashkil etuvchi aloqalar amalda uzilgan, ammo odamlarni birlashtiruvchi xulq-atvor stereotipi va etnik an'analari saqlanib qolgan. Davlat hokimiyatini mustahkamlash, qonunlarning individual iroda ifodalaridan ustunligi ehtirosli tipdagi yorqin shaxslarsiz tinch yashash imkoniyatini anglatadi. Asosiy moddiy va ma’naviy qadriyatlarni yaratuvchi aholining asosiy qismi, barkamol deb atalmish kishilarning xohish-istaklariga javob beradigan “oltin o‘rtamiyonalik” davri kelmoqda. Davlat va aholi boyib bormoqda.

Xiralashish bosqichi (300 yil) ehtirosning yana ham noldan past darajaga tushishi bilan tavsiflanadi. Odamlar o'z muammolariga murojaat qilishadi va hukumat ishlariga unchalik qiziqmaydilar. Oqibatda hokimiyat tepasiga bunyodkorlik ishlariga qodir bo‘lmagan, jamiyat hisobiga kun kechiradigan subpassionerlar deb ataladigan kuchsiz shaxslar keladi. Oldingi davrda to‘plangan boyliklar isrof bo‘lib, etnos parchalanadi yoki yodgorlik bosqichiga o‘tadi, bunda faqat o‘tgan buyuklik xotirasi saqlanib qoladi. Memorial fazada etnos qoldiqlari yodgorlik sifatida mavjud bo'lib, asta-sekin doimiy holatga o'tadi.

Bitta etnos va bundan tashqari, superetnos doirasida etnik va ijtimoiy vaqtni farqlash muammosini faqat nazariy jihatdan hal qilish mumkin. Haqiqatda bu jarayonlar bir jarayon sifatida harakat qiladi, xuddi inson hayotida organizm hayoti va inson hayotini bir-biridan ajratib bo'lmaydi. Falsafiy tahlilga mos keladigan yetarli darajada yuqori darajadagi umumlashtirish ushbu muammolarning o'zaro bog'liqligiga adekvat yechim berishga qodir. Ayniqsa, Rossiya tarixini o'rganishda uning rivojlanishining barcha omillarini imkon qadar to'liq hisobga olishga harakat qilgan tarix fanlari vakillarining yutuqlarini hisobga olmasdan, bu yo'nalishda biron bir xulosa chiqarish mumkin emas: ikkala etnik. va ijtimoiy. Va bu ma'noda rus tarix fanida ikkita yo'nalish aniq ko'rinadi: xalq tarixi va davlat tarixi. Asosan etnik yoki asosan davlat tarixini tanlash esa tegishli vaqtinchalik ko'lamini aks ettiradi. Bu, o'z navbatida, tegishli tarixiy tushunchalarni taqqoslash rus temporalligining ikki shakli o'rtasidagi munosabatlar haqida etarli tasavvurga ega bo'lishi mumkinligini anglatadi.

3. Etnik aloqalar va etnik jarayonlarning turlari

Rivojlanish hududining hududiy kengayishi jarayonida etnik guruhga doimiy holatda yoki tarixiy rivojlanishning turli bosqichlarida (asosan kech) yangi etnik guruhlar kiradi. Turli etnik guruhlarning birgalikda yashashi ularni bir-birini boyitish va superetnosning yagona madaniyatini shakllantirishga olib keladi. Shuning uchun superetnik tizimlar “madaniyatlar”, “dunyolar”, “sivilizatsiyalar” deb ham ataladi. Superetnos tarkibiga kiruvchi turli xalqlar yagona mentalitetga ega, ammo dunyoqarashini saqlab qolishadi. Turli xil dunyoqarash tabiatni boshqarishdagi farqlar bilan bevosita bog'liq bo'lib, odamlarning genetik xotirasida turli reflekslarni o'rnatadi.

Simbioz - bu odatda superetnos tarkibiga kiradigan turli etnik guruhlar o'rtasidagi ijobiy aloqalar shakli bo'lib, ularning o'zaro boyishiga olib keladi. Etnik guruhlar o'zlarining o'ziga xosligini va atrof-muhitga moslashish qobiliyatini saqlab qoladilar. Kseniya ostida etnik guruhlar qo'shilmaydi, o'ziga xosligini saqlaydi, lekin bir-birini boyitmay, neytral holda mavjud. Ximera - turli superetnik tizimlarning bir-biriga mos kelmaydigan etnik guruhlari o'rtasidagi aloqa shakli bo'lib, unda ularning o'ziga xosligi yo'qoladi, yo'q bo'lib ketadi va yo'q qilinadi.

Etnik aloqalar muqarrar. Shu bilan birga, ularni tabiatdan foydalanish sohasida amalga oshirishda etnik-siyosiy muammolarni keltirib chiqaradigan juda ko'p xatolarga yo'l qo'yiladi. Masalan, bokira yerlarni tuproqning xossalari va sifatini hisobga olmasdan keng haydash nafaqat ularning vayron boʻlishiga (Shimoliy Amerikadagi yomon yerlar, Qozogʻistondagi shamol va qum boʻronlari), balki tub aholining koʻchishiga ham olib keldi. Uzoq Shimol xalqlarini ko'chmanchi turmush tarzidan o'troq turmush tarziga o'tkazish amaliyotini odatda genotsid deb hisoblash mumkin, chunki doimiy xalqlar (aniq xalq emas, etnik guruhlar sifatida) faqat an'anaviy turmush tarzini olib borish orqali omon qolishi mumkin. hayot.

Yangi mintaqaga kirib, ilg'or etnik guruh vakillari o'z uy xo'jaligini xatti-harakatlarning stereotipiga muvofiq boshqarishda davom etadilar va har doim ham samarali emas, faqat asta-sekin yangi muhitga moslashadi. Har doimgidek, samarasiz qarorlar qabul qilishning asosi - tabiiy muhit va ijtimoiy-iqtisodiy muhitning xususiyatlari to'g'risida ma'lumotlarning etishmasligi. Bunday xulosaga Angliya-Amerika geografiyasidagi "bixeviorist" (bixevior) deb ataladigan oqim vakillari kelishgan.

Etnik jarayonlarning ikki turi mavjud:

Etnik guruhning har qanday belgisining o'zgarishida o'z ifodasini topadigan evolyutsion tip:

Til (dialektlarning paydo bo'lishi yoki yo'qolishi, jargon, adabiy tilning shakllanishi);

madaniyat;

ijtimoiy tuzilmalar;

Transformatsion tip, ilgari mavjud bo'lgan etnik guruhning etnik kelib chiqishining o'zgarishiga olib keladi.

Transformatsion etnik jarayonlar etnosning asosiy xususiyati - o'zini o'zi anglashning o'zgarishida namoyon bo'ladi. Ular oʻz ifodasini ham etnik boʻlinishda (masalan, qadimgi rus etnik guruhi asosida buyuk ruslar, ukrainlar, belaruslarning tashkil topishi)da ham, turli etnik guruhlarning nasl-nasabi, birlashishi, integratsiyasi asosidagi etnik birlashmada ham topadi. xuddi shu hudud (masalan, inglizlar etnos sifatida angllardan, sakslar, keltlar, daniyaliklar, norveglar va g'arbiy frantsuzlar Anju va Putudan kelib chiqqan).

Etnogenezning uchta asosiy tarixiy turi mavjud:

Paleoetnogenez - turli metaetnik jamoalarning etnik guruhlarini shakllantirish, ya'ni. etnik guruhlarning uzoq davom etgan madaniy aloqalari yoki siyosiy aloqalari natijasida vujudga kelgan. Paleotnogenezning etnik-lingvistik (nemislar, slavyanlar, turklar, arablar), etnik-irqiy (Lotin Amerikasida), etnik-madaniy (Kavkaz, Volgaboʻyi, Sibir xalqlari) va etnik-siyosiy (ingliz, shveytsariya) shakllari mavjud. ajralib turadi.

Mezoetnogenez - millatlar kabi etnik guruhlarning paydo bo'lishi, ya'ni. qabilalar va millatlar o'rtasidagi bosqichda bo'lgan etnik guruhlar. Millatlarning paydo bo'lishi bir necha o'zaro bog'liq bo'lmagan etnik guruhlar yoki etnik guruhlarning bir qismining yangi etnik shakllanishga o'zlashtirilishi, chatishtirishi bilan bog'liq. Mezoetnogenez dastlabki sinfiy davlatlarning shakllanishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi va keyinchalik rivojlangan davlatlarning zamonaviy xalqlarining aksariyati millatlar kabi etnik guruhlar asosida shakllangan.

Neogenez - Afrika, Amerika, Okeaniya, Osiyoda sodir bo'lgan yangi va zamonaviy davr etnogenezi bo'lib, unda ilgari tashkil etilgan etnik guruhlarning vakillari (asosan, Evropa ko'chmanchilari) va etnogenezning turli bosqichlarida mahalliy etnik guruhlar ishtirok etadilar. .

Etnik guruhlarning tug'ilishi va superetnoslarga aylanishi, rivojlanishi, kuchlarining o'sishi va ularning tanazzulga uchrashi (yoki o'limi) jarayonlarini o'rganish etnik tarixning predmeti bo'lib, bu o'z navbatida tabiiy tabiatning funktsiyasidir. etnogenez jarayoni va tabiiy ravishda odamlarning ijtimoiy bo'lmagan guruhlarini - turli xalqlar, etnik guruhlarni o'rganadi.

Etnik tarix ijtimoiy tuzilmalar tarixidan jarayonlarning diskretligi bilan farq qiladi, chunki etnogenez cheklangan va biosferaning tirik substansiyasi energiyasi bilan bog'liq. Etnogenez gumanitar fanlardan tarix fani tabiiy fanga o'tish yoqasida turibdi, ya'ni. klassik tarix, geografiya (landshaftshunoslik), biologiya (genetika) va ekologiya chorrahasida. Haqiqatan ham, agar etnik hodisalar tabiat doirasida boʻlib, landshaft oʻzgarishlari bilan boshqariladigan biotsenoz hodisalarining bir qismi boʻlsa, ular paydo boʻlganda, etnos uni vujudga keltirgan landshaft bilan birga biohorani (biotsenoz+) tashkil etadi. landshaft). Boshqa tomondan, siyosiy tarix voqealari bevosita yoki bilvosita etnogenez jarayonlariga aralashib, etnogenetik funktsiyaning uzluksiz xarakterini buzadi, agar analitik shakl sifatida L.N.Gumilyov maktabi taklif qilgan etnogenez egri chizig'ini oladigan bo'lsak.

Etnogenez mustaqil landshaft hodisasidir. Etnosning landshaft bilan oʻzaro taʼsirini tahlil qilish shuni koʻrsatdiki, ularning har ikkisi ham teskari bogʻliqdir, lekin na etnos doimiy landshaft hosil qiluvchi omil, na tashqi taʼsirsiz landshaft etnogenez sababchisi boʻla olmaydi. Etnogenez hodisasini hisobga olmasdan turib, insoniyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlar muammosini hal qilib bo'lmaydi.

Etnos-landshaft munosabatlari behuda nazariyaning mevasi emas. Har qanday ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyada inson mavjudligining ushbu shartini hisobga olishni istamaslik fojiaga olib keladi. Sovet davridagi Tog'li Badaxshon bunga misol bo'la oladi. O‘tgan asrning 50-yillarida mamlakat rahbarlari ezgu niyatlardan baland tog‘li qishloqlar aholisini unumdor vodiylarga ko‘chirishni buyurdilar. Shu bilan birga, Bartang va Pomirning boshqa mintaqalarining baland tog'li "tokchalari" aholisi qulay ko'rinadigan sharoitlarda yashay olmadilar: fiziologik va landshaftning qaytarib bo'lmaydigan moslashuvi tojik tojik aholisining deyarli butunlay yo'q bo'lib ketishiga olib keldi.

Ushbu qonundan ongli ravishda foydalanish holati Amerika Qo'shma Shtatlari tarixida keltirilgan. Shimoliy Amerikani mustamlaka qilish paytida, rasmiy buyruq bilan evropalik mustamlakachilar Shimoliy Amerika hindularining bioxorini yo'q qilishdi: ular bizonlarni yo'q qilishdi, dashtlarni yoqib yuborishdi, o'rmonlarni kesishdi. Oziqlanish landshaftini yo'qotib, hindular faol qarshilik ko'rsatish qobiliyatini yo'qotdilar va tezda jismonan yo'q qilindi va yirik qabilalarning qoldiqlari rezervatsiyalarga joylashtirildi.

Xulosa

Etnos - ma'lum bir hududda tarixan shakllangan, madaniyati, tili, psixologik tuzilishining umumiy xususiyatlari va barqaror xususiyatlariga ega bo'lgan, shuningdek, ularning manfaatlari va maqsadlaridan xabardor bo'lgan barqaror odamlar (qabila, millat, millat, xalq) to'plami. , ularning birligi, o'z-o'zini anglash va tarixiy xotiraga ega bo'lgan boshqa shunga o'xshash mavjudotlardan farqlari.

“Biz – ular” antitezasi ta’sirida tabiiy psixologik mexanizmning ta’siri namoyon bo‘ladi, bu mexanizm orqali inson dastlab o‘zining qabila, urug‘, qabilaviy, so‘ngra milliy-etnik mansubligini anglab yetgan, o‘zini o‘z guruhi bilan tanishtirgan, o‘zini o‘zi bilan baham ko‘rgan. qadriyatlar va o'zini ushbu guruhga xos bo'lgan barcha ijobiy, standart, xarakterli narsalar bilan tanishtirish.

Etnosning shakllanishi bir-birini toʻldirish (hayotiy munosabatlarning oʻxshashligi) tamoyili va tarixiy taraqqiyot jarayonida vujudga keladigan xulq-atvor stereotipiga asoslanadi. Shuning uchun etnosni tanlashda asosiy belgilovchi omil etnosning alohida xulq-atvor turini tashkil etuvchi umumiy tarixiy taqdir, boshqalardan farq qiluvchi sub'ektiv qiymat munosabatlari tizimi, bu erda til va din muhim, ammo uning qo'shimcha elementlari hisoblanadi. bu jarayon.

Etnik kelib chiqishi jismoniy va ruhiy tuzilishi (temperament), ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar (kelib chiqish hududi, "rivojlanish joyi"), maishiy va maishiy ko'nikmalar va ijtimoiy-madaniy omillarning (til, diniy va milliy xususiyatlar) barcha biosotsial xususiyatlarini o'z ichiga oladi. ma'naviy an'analar).

Bir xil kelib chiqishi, moddiy va ma'naviy madaniyati bilan bog'langan, etnosni tashkil etuvchi odamlar jamoasi hayotning o'ziga xos tipik idroki, ma'naviy omborning umumiyligi (bir xilligi), asl stereotiplarni shakllantiradigan tashqi dunyoga munosabati bilan ajralib turadi. irratsional his-tuyg'ular, ham hissiy-sezgi, ham ratsional darajada ), ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy hayotda shaxsning o'zini o'zi belgilashi uchun zarur.

Etnos o'z taraqqiyotida ketma-ket uchta bosqichni bosib o'tadi: tug'ilish, gullash va yo'q bo'lib ketish (Gumilyov). Har uch holatda ham birinchi bosqich (bosqich, bosqich) axborotning ustun o'zlashtirilishi bilan bog'liq. Bunga oʻz ekologik mavqeini rivojlantirish, oʻz etnik hududini kengaytirish (yoki toraytirish), tilni shakllantirish (ham soʻzlashuv, ham adabiy), anʼanalarni rivojlantirish, oʻziga xoslikning koʻrinishi boʻlmagan osori-atiqalarni yaratish kiradi. ma'lum bir etnik guruhning, lekin kelajak avlodlar ijtimoiy xotirasining potentsial ob'ektlari sifatida harakat qiladi (bu, birinchi navbatda, san'at ob'ektlari).

Etnik guruh hayotining ikkinchi bosqichini reproduktiv deb atash mumkin. Hudud faol rivojlanmoqda, boshqa etnik guruhlar oldida o'zini o'zi tasdiqlash (va ba'zan boshqa etnik guruhlar hisobidan) sodir bo'lmoqda. Etnos demografik aniqlikka erishadi, hududiy jihatdan mustahkamlanadi. Shu bilan birga, ikkinchi bosqichda ijtimoiy omillar juda aniq ajralib turadi va etnik dasturning o'zini o'zi amalga oshirish uchun tashqi zarur shartlar sifatida harakat qiladi. Ijtimoiy institutlar etnik mexanizmlarni orqaga suradi va jamiyat taraqqiyotining o'z-o'zidan maqsadiga aylanadi. Bu "etnosning sotsializatsiyasi" ning uchinchi bosqichi uchun juda muhimdir, chunki u etnik jarayonlarni inhibe qilish bilan bog'liq bo'lib, ularning tezligi jamiyatning ijtimoiy ehtiyojlariga mos kelmaydi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Bromley Yu.V. Etnogenezning ijtimoiy va tabiiy omillari haqida bir necha mulohazalar // EIZH, 1999. - No 5 P.33-34

2. Bromley Yu.V. Etnos nazariyasiga oid insholar. M., 1983 yil

3. Gumilyov L.N., Ivanov K.P. Etnik jarayonlar, tadqiqotga ikkita yondashuv // Sotsiologik tadqiqotlar. 1992. - 1-son. 50-57-betlar

4. Gumilyov L.N., Ivanov K.P. Etnosfera va makon // Kosmik antropoekologiya: texnika va tadqiqot usullari. M., 2005. S.211-220

5. Ivanov K.P. Etnik geografiya muammolari. - Sankt-Peterburg: Ed. Sankt-Peterburg universiteti, 2003. - 216p.

6. Yerning etnogenezi va biosferasi. L., 1989. 496-yillar.

7. Etnologiya va uning qo‘llanilishi // Geografiya va zamonaviylik – L., 2001. 5-son. 54-63-betlar

8. Etnos hodisa sifatida // L., 1967. 3-son: Etnografiya. 90-107-betlar

Biz nafaqat ixtisoslashgan gumanitar fanlar va ta'limotlarda, balki etnos kabi tushunchaga duch kelamiz. U so‘zlashuv nutqida, uyda, ishda va hokazolarda uchraydi. Ammo etnos nima ekanligini, bu atama nimani anglatadi va uning xususiyatlari qanday? Keling, buni aniqlaylik.

Birinchidan, keling, Vikipediya bu holatda bizga nima deyishini ko'rib chiqaylik. Ma'lumki, bu har qanday atamaning eng aniq ta'rifini beradigan va uning ma'nosini to'liq tushunishga imkon beruvchi juda mashhur manba.

Demak, etnos – bu tarixiy omil ta’sirida shakllangan kishilar yig’indisidir.

Bu odamlarni kelib chiqishi, tili, iqtisodiyoti, madaniyati, o'zini o'zi anglashi, yashash hududi, mentaliteti, tashqi ko'rinishi va boshqalar kabi umumiy sub'ektiv yoki ob'ektiv omillar bilan birlashtirilgan.

Shuni ham ta'kidlash mumkinki, rus tarixi va etnografiyasida (etnologiyasi) ko'rib chiqilayotgan tushunchaning sinonimi millat atamasi hisoblanadi. Boshqa tillar va madaniyatlarda bu so'z - Millat (inglizcha) biroz boshqacha ma'noga ega.

"Etnos" so'zi yunoncha ildizlarga ega. Ushbu tilning qadimiy versiyasidan bu atama "odamlar" deb tarjima qilingan, bu ajablanarli emas. O'zining uzoq tarixiga qaramay, bu so'z ilmiy foydalanishda nisbatan yaqinda - 1923 yilda olim S.M. tomonidan kiritilganidan keyin paydo bo'ldi. Shirokogorov.

Vikipediya bizga aytganidek, etnik kelib chiqishi ma'lum bir guruh odamlarni yagona organizm sifatida yashaydigan va faoliyat yuritadigan jamiyatga birlashtirgan omillar to'plamidir.

Ammo endi quruq risolalardan uzoqlashib, bu masalani ko‘proq “insoniy” nuqtai nazardan ko‘rib chiqaylik.

Sayyoramizda yashovchi har bir inson uchun uning ma'lum bir jamiyatga mansubligi juda muhimdir.

Bu omil uning ongini shakllantirish va dunyoda o'zini o'zi identifikatsiya qilishda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Shuni ham bilish kerakki, nafaqat alohida shaxslar, balki har bir davlat uchun ham etnik jarayon eng muhimi.

Etnik munosabatlar (biz bilganimizdek, bir millat vakillari yashaydigan kamida bitta zamonaviy mamlakatni tasavvur qilish qiyin) normal bo'lib qolishi juda muhimdir. Agar bir xil kuchdagi odamlar o'rtasida tushunmovchiliklar yuzaga kelsa, bu etnik nizolar fonida urushga olib kelishi mumkin.

Zamonaviy etnolog uchun bu tushunchaning mohiyatini bilishning o‘zi yetarli emas. Har bir insonning psixologiyasini, ularning xulq-atvorining o'ziga xos xususiyatlarini, ma'lum voqealarga munosabatini, taassurotlarini va boshqa ko'plab omillarni tushunish juda muhimdir.

Zero, yaqin kelajakda butun dunyo hamjamiyatini yashaydigan yagona mafkura aynan etnik o'z-o'zini anglash bo'ladi, deb ishoniladi.

Etnik guruhlarning shakllanish xususiyatlari

Etnos nima ekanligiga aniq ta'rif berib, uning shakllanishi tabiatini o'rganishga arziydi.

Bu jarayonni tirik hujayra yoki organizmning qisqa vaqt ichida o'sib (ya'ni shakllanadigan) va keyin uzoq vaqt davomida o'zgarishsiz qolishi bilan solishtirib bo'lmaydi.

Etnos doimo shakllanib boradi va bu jarayon hech qachon tugamaydi.

Ha, albatta, sayyoramizda biz davlatlar deb ataydigan o‘ziga xos irqiy-hududiy (yoki milliy) birliklar allaqachon mavjud bo‘lib, ular u yoki bu etnik guruhning in’ikosidir.

Ular uzoq vaqt oldin shakllangan, ammo agar biz o'tmishdagi ma'lum bir millat vakillarini zamondoshlari bilan taqqoslasak, farq hayratlanarli bo'ladi.

Davlatlarga birlashgan xalqlarning shakllanishi va yanada rivojlanishiga qanday omillar ta'sir ko'rsatadi?

  • umumiy vatan. Aytishimiz mumkinki, bir er yuzida tug'ilgan odamlar bu dunyoda albatta birga bo'lishadi.
  • tabiiy sharoitlar. Xohlaysizmi yoki yo'qmi, bu odamlar yashashi kerak bo'lgan ob-havo va iqlim ularning o'zini o'zi anglashini shakllantiradi. Odamlar issiq uylarda sovuqdan yashirinishga yoki issiqdan qochishga yoki shamolga qarshilik qilishga odatlanib qolishadi.
  • Irqiy yaqinlik. Bir paytlar odamlar hozirgidek ko'p sayohat qilish imkoniga ega emas edilar. Har bir irqiy oila o'zining yashash tabiatiga to'liq mos ravishda kelib chiqqan joyda yashagan.
  • Etnik munosabatlar ham xuddi shunday diniy va ijtimoiy qarashlar orqali shakllanadi.

Bilish qiziq! Etnos va etnik munosabatlar dinamik tuzilma bo'lib, u doimo o'zgarishlar va o'zgarishlarni boshdan kechiradi, lekin ayni paytda u o'ziga xosligi va barqarorligini saqlab qoladi.

Etnos nimadan tashkil topgan?

Yuqorida biz ma'lum bir odamlar guruhini birlashtiradigan va uni birlashtiradigan omillarga qisqacha to'xtalib o'tdik.

Xo'sh, endi etnos dinamik, lekin ayni paytda mos yozuvlar tushunchasi sifatida nimani o'z ichiga olishi mumkinligini batafsil ko'rib chiqaylik.

  • Irqiy birlik. Bu omil haqiqatan ham dunyoning ma'lum bir hududida yashovchi odamlarning bir irqidan shakllangan ibtidoiy etnik guruhlarga ko'proq bog'liq. Hozirgi vaqtda millatning shakllanishi assimilyatsiya tufayli sodir bo'ladi, shuning uchun hozirda ma'lum bir millatning naslli vakillarini topish qiyin. Umuman olganda, millat tushunchasi bir davlatda yashovchi, bir tilda gaplashadigan, bir xil diniy qarashlarga amal qiluvchi kishilarning birlashmasidan iborat.
  • Til juda muhim komponent hisoblanadi. Qoida tariqasida, til bir mamlakatning turli mintaqalarida yashovchi bir xil xalq vakillarini tavsiflashi mumkin bo'lgan ko'plab dialektlarni o'z ichiga oladi.
  • Din odamlarni birlashtiruvchi, ular o‘rtasida etnik munosabatlarni shakllantiruvchi eng kuchli omillardan biridir.
  • Etnonim - u tomonidan o'ylab topilgan va boshqa barcha jamoalar tomonidan tan olingan xalq nomi. Dunyoning qolgan qismidagi o'z nomi va etnik guruhning nomi mos kelmasligi sodir bo'ladi.
  • O'z-o'zini anglash. Bu, ehtimol, qo'shimcha tushuntirishga to'g'ri kelmaydigan ta'rifdir. Odamlar o'zlarini tug'ilgan va yashaydigan etnik guruhning bir qismi sifatida tan oladilar va ular bilan birga boshqa millatlar bor joyda o'zini o'zi belgilaydi.
  • Tarix asosdir. Barcha etnik guruhlar o'zlarining shakllanishi, rivojlanishi va evolyutsiyasi sodir bo'lgan tarixi tufayli mavjud. Bizning rus xalqimiz aniq biladiki, davlat tarixsiz mavjud bo'lmaydi va bu maqol yoki xalq haqiqati ilmiy ta'rifga tenglashtirilgan.

Etnik guruh turlari

Va endi, orqaga qarab, etnos yoki millat va uning turlari nima bo'lishi mumkinligini aniqlaymiz.

  • Jins. Umumiy onasi yoki umumiy otasi bo'lgan faqat qon qarindoshlari guruhidan iborat etnik jamoa turi. Ular doimo umumiy manfaatlar va ehtiyojlarga ega, shuningdek, umumiy umumiy nomga ega.
  • qabila. Bu tip etnik guruh ibtidoiy tuzumga xosdir. Qabila qo'shnida yashaydigan va o'xshash manfaat va ehtiyojlarga ega bo'lgan ikki yoki undan ortiq urug'lardan iborat. Ko'pincha qabilalarda bir xil assimilyatsiya mavjud.
  • Millati. Bu tip jamiyat va uning xususiyatlarining zamonaviyroq timsoli sifatida qabila izdoshiga aylandi. Milliylik geografik, milliy, ijtimoiy va tarixiy omil asosida shakllanadi.
  • millat. Ushbu turdagi etnik jamoa eng yuqori hisoblanadi. U nafaqat yagona til va manfaatlar, balki o‘z-o‘zini anglash, hududiy chegaralar, ramzlar va global ko‘rsatkich bo‘lgan boshqa atributlar bilan ham ajralib turadi.

Shubhasiz, siz bugungi kunda qanday etnik guruhlar mavjudligi va ularni qanday qilib to'g'ri aniqlash kerakligi haqida qiziqdingiz. Bu atamaning asosiy hal qiluvchi omili ma'lum bir xalq yashaydigan ma'lum bir shtatdagi aholi sonidir.

Keling, sayyoramizdagi eng katta xalqlarning misollarini ko'rib chiqaylik:

  • Xitoy - 1 milliard kishi
  • Hindustanliklar - 200 million kishi
  • Amerikaliklar (AQSh hududi) - 180 million kishi.
  • Bengallar - 180 million kishi
  • Ruslar - 170 million kishi.
  • Braziliyaliklar - 130 million kishi.
  • Yaponlar - 125 million kishi.

Qiziqarli tafsilot: Amerika kashf etilishidan oldin braziliyaliklar va amerikaliklar kabi etnik guruhlar mavjud emas edi.

Ular yevropaliklar yangi yerga joylashtirgandan so'ng shakllangan, endi esa amerikaliklar (braziliyaliklar kabi) mestizolar irqi bo'lib, ularning ildizlarida hind va yevropa qonlari oqib o'tadi.

Bu erda oldingi ro'yxatga nisbatan juda kichik bo'lgan millatlar misollari keltirilgan. Ularning aholisi bir necha yuz kishi bilan cheklangan:

  • Yukagira — Yoqutistonda yashovchi etnik guruh.
  • Izhors - Leningrad viloyati hududida yashovchi finlar.

Millatlararo munosabatlar

Bu ta'rif ham individual, ham ijtimoiy psixologiyaga tegishli.

Millatlararo munosabatlar turli millat vakillari o'rtasidagi sub'ektiv tajribalar deb ataladi.

Ular kundalik hayotda ham, xalqaro miqyosda ham o'zini namoyon qiladi. Kichik miqyosdagi bunday xalqaro munosabatlarga ota-onasi turli etnik guruhlar vakillari bo'lgan oila misol bo'lishi mumkin.

Millatlararo munosabatlarning tabiati ijobiy, neytral yoki ziddiyatli bo'lishi mumkin. Hamma narsa har bir millatning psixologiyasiga, uning tarixi va u yoki bu etnik guruh bilan yillar davomida shakllangan munosabatlariga bog'liq.

Bilish qiziq! Aynan aholi soni etnik guruhning tarixi, xususiyatlari va jahon sahnasidagi hozirgi mavqeini ochib beruvchi asosiy omil hisoblanadi. Demak, katta va kichik etnik guruhning shakllanishi butunlay boshqacha bo‘ladi.

Etnologlar orasida etnos va etniklikni aniqlashga yondashuvda birlik yo'q. Shu munosabat bilan bir qancha mashhur nazariyalar va tushunchalar ajralib turadi. Shunday qilib, sovet etnografik maktabi primordializmga muvofiq ishlagan, ammo bugungi kunda Rossiyaning rasmiy etnologiyasida eng yuqori ma'muriy lavozimni konstruktivizm tarafdori V. A. Tishkov egallab turibdi.

Primordializm

Bu yondashuv shaxsning etnik kelib chiqishi tabiatda yoki jamiyatda o'z asosiga ega bo'lgan ob'ektiv voqelikdir, deb taxmin qiladi. Shuning uchun etniklikni sun'iy ravishda yaratib bo'lmaydi yoki majburlab bo'lmaydi. Etnos - bu haqiqiy hayotda ro'yxatdan o'tgan xususiyatlarga ega jamiyat. Individning ma'lum bir etnik guruhga mansubligi va qaysi bir etnik guruh boshqasidan farq qilishini ko'rsatishingiz mumkin.

"Evolyutsion-tarixiy yo'nalish". Bu yo`nalish tarafdorlari etnik guruhlarni tarixiy jarayon natijasida vujudga kelgan ijtimoiy jamoalar deb biladilar.

Etnosning dualistik nazariyasi

Bu kontseptsiyani SSSR Fanlar akademiyasi (hozirgi) Yu.V.Bromley boshchiligidagi Etnografiya instituti xodimlari ishlab chiqqan. Ushbu kontseptsiya etnik guruhlarning 2 ma'noda mavjudligini nazarda tutadi:

Ijtimoiy-biologik yo'nalish

Bu yo'nalish insonning biologik mohiyatidan kelib chiqqan holda etniklikning mavjudligini nazarda tutadi. Etnik kelib chiqishi birlamchi, ya'ni dastlab odamlarga xos xususiyatdir.

Per van den Berghe nazariyasi

Pier van den Berghe (Pierre L. van den Berghe) etologiya va zoopsixologiyaning muayyan qoidalarini inson xulq-atvoriga o'tkazdi, ya'ni u ijtimoiy hayotning ko'pgina hodisalari inson tabiatining biologik tomoni bilan belgilanadi deb taxmin qildi.

Etnos, P. van den Berghening fikricha, "kengaytirilgan oilaviy guruh".

Van den Berge etnik jamoalarning mavjudligini insonning qarindosh-urug'lar selektsiyasiga genetik moyilligi (nepotizm) bilan izohlaydi. Uning mohiyati shundaki, altruistik xulq-atvor (o'zini qurbon qilish qobiliyati) ma'lum bir shaxsning o'z genlarini keyingi avlodga o'tkazish imkoniyatini kamaytiradi, lekin shu bilan birga uning genlarini qon qarindoshlari tomonidan o'tkazish imkoniyatini oshiradi. (bilvosita gen transferi). Qarindoshlarning omon qolishiga va genlarini keyingi avlodga o'tishiga yordam berish orqali shaxs o'z genofondini ko'paytirishga hissa qo'shadi. Ushbu turdagi xatti-harakatlar guruhni altruistik xatti-harakatlar bo'lmagan boshqa guruhlarga qaraganda evolyutsion jihatdan barqarorroq qilganligi sababli, "altruistik genlar" tabiiy tanlanish tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

Etnosning ehtirosli nazariyasi (Gumilyov nazariyasi)

Unda etnos- o'ziga xos xulq-atvor stereotipi asosida tabiiy ravishda shakllangan, tizimli yaxlitlik (tuzilma) sifatida mavjud bo'lgan, boshqa barcha guruhlarga qarama-qarshi bo'lgan, bir-birini to'ldirish tuyg'usiga asoslangan va uning barcha vakillari uchun umumiy etnik an'anani shakllantiradigan odamlar guruhi.

Etnos etnik tizimlar turlaridan biri boʻlib, u doimo superetnoslarning bir qismi boʻlib, subetnoslar, konvissiyalar va konsorsiumlardan iborat.

Elita instrumentalizm

Bu yo‘nalishda etnik tuyg‘ularni safarbar etishda elitaning roliga alohida e’tibor qaratilgan.

Iqtisodiy instrumentalizm

Bu yo‘nalish millatlararo ziddiyatlar va nizolarni turli etnik guruhlar vakillari o‘rtasidagi iqtisodiy tengsizlik nuqtai nazaridan tushuntiradi.

Etnogenez

Etnosning paydo bo'lishining asosiy shartlari - umumiy hudud va til keyinchalik uning asosiy belgilari sifatida harakat qiladi. Shu bilan birga, etnos ham ko'p tilli elementlardan shakllanib, turli hududlarda migratsiya jarayonida (lo'lilar va boshqalar) shakllanishi va birlashishi mumkin. Afrikadan "homo sapiens" ning erta uzoq masofalarga ko'chishi va zamonaviy globallashuv kontekstida etnik guruhlar butun sayyorada erkin harakatlanadigan madaniy va lingvistik jamoalar sifatida tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Etnik jamoaning shakllanishi uchun qo'shimcha shartlar dinning umumiyligi, etnik guruh tarkibiy qismlarining irqiy nuqtai nazardan yaqinligi yoki muhim mestizo (o'tish davri) guruhlarining mavjudligi bo'lishi mumkin.

Etnogenez jarayonida maʼlum tabiiy sharoitlarda va boshqa sabablarda xoʻjalik faoliyati xususiyatlari taʼsirida maʼlum bir etnik guruhga xos boʻlgan moddiy va maʼnaviy madaniyat, turmush xususiyatlari, guruh psixologik xususiyatlari shakllanadi. Etnos a'zolari umumiy o'z-o'zini anglashni rivojlantiradilar, bunda umumiy kelib chiqish g'oyasi muhim o'rinni egallaydi. Bu o‘zlikni anglashning tashqi ko‘rinishi umumiy o‘z nomi – etnonimning mavjudligidir.

Shakllangan etnik hamjamiyat ijtimoiy organizm sifatida harakat qiladi, asosan etnik jihatdan bir hil nikohlar orqali o'zini-o'zi ko'paytiradi va yangi avlodga til, madaniyat, urf-odatlar, etnik yo'nalish va boshqalarni o'tkazadi.

Antropologik tasnif. Etnos va irq

Antropologik tasnif etnik guruhlarni irqlarga bo'lish tamoyiliga asoslanadi. Bu tasnif etnik guruhlar o'rtasidagi biologik, genetik va pirovardida tarixiy munosabatlarni aks ettiradi.

Ilm-fan insoniyatning irqiy va etnik bo'linishi o'rtasidagi tafovutni tan oladi: bir etnik guruh a'zolari ham bir xil, ham turli irqlarga (irqiy tiplarga) tegishli bo'lishi mumkin va aksincha, bir xil irq (irqiy tip) vakillari turli etnik guruhlarga tegishli bo'lishi mumkin. guruhlar va boshqalar.

Juda keng tarqalgan noto'g'ri tushuncha "etnos" va "irq" tushunchalarini chalkashtirib yuborishda ifodalanadi va buning natijasida, masalan, "rus irqi" kabi noto'g'ri tushunchalar qo'llaniladi.

Etnos va din

Etnos va madaniyat

Madaniyat - bu tushunchaga universal, keng qamrovli ta'rif berish qiyin va hatto imkonsizdir. "Etnik madaniyat" haqida ham shunday deyish mumkin, chunki u turli yo'llar va usullarda namoyon bo'ladi va amalga oshiriladi, shuning uchun uni turli yo'llar bilan tushunish va talqin qilish mumkin.

Shunga qaramay, ayrim tadqiqotchilar “etnos” va “millat” tushunchalarining kelib chiqishining turlicha tabiatiga ishora qilib, millat va etnos o‘rtasidagi farqlarni aniq ifodalaydilar. Demak, etnos uchun, ularning fikricha, individuallik va barqarorlik, madaniy naqshlarning takrorlanishi xarakterlidir. Bundan farqli ravishda, millat uchun an’anaviy va yangi unsurlar sinteziga asoslangan o‘z-o‘zini anglash jarayoni hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘lib, mansublikning haqiqiy etnik identifikatsiya mezonlari (til, turmush tarzi va hokazo) orqada qoladi. Millatda etnik, millatlararo va boshqa etnik tarkibiy qismlarning (siyosiy, diniy va boshqalar) sintezini ta'minlovchi etnosdan tashqari jihatlar birinchi o'ringa chiqadi.

Etnos va davlatchilik

Etnik guruhlar etnik jarayonlarning borishida oʻzgarishlarga duchor boʻladi - konsolidatsiya, assimilyatsiya va hokazo.. Etnos yanada barqaror yashash uchun oʻzining ijtimoiy-hududiy tashkilotini (davlatini) yaratishga intiladi. Zamonaviy tarix turli etnik guruhlarning soni ko'p bo'lishiga qaramay, ijtimoiy-hududiy tashkil etish muammosini hal qila olmaganligining ko'plab misollarini biladi. Bularga Iroq, Eron, Suriya va Turkiya oʻrtasida boʻlingan yahudiylar, falastin arablari, kurdlar etnik guruhlari kiradi. Muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz etnik ekspansiyaning boshqa misollari - Rossiya imperiyasining kengayishi, Shimoliy Afrika va Pireney yarim orolidagi arab istilolari, tatar-mo'g'ul bosqinchiligi, Janubiy va Markaziy Amerikaning Ispaniya mustamlakasi.

etnik o'ziga xoslik

Etnik o'ziga xoslik - shaxsning ijtimoiy o'ziga xosligi, muayyan etnik jamoaga mansubligini anglashning tarkibiy qismidir. Uning tuzilishida odatda ikkita asosiy komponent ajralib turadi - kognitiv (bilim, o'z guruhining xususiyatlari haqidagi g'oyalar va ma'lum xususiyatlar asosida o'zini uning a'zosi sifatida anglash) va affektiv (o'z guruhining fazilatlarini baholash, a'zolikka munosabat. unda bu a'zolikning ahamiyati).

Bolada milliy guruhga mansublik ongini birinchilardan bo'lib rivojlantiruvchi shveytsariyalik olim J.Piaje tomonidan o'rganilgan. 1951 yilgi tadqiqotida u etnik xususiyatlar rivojlanishining uch bosqichini aniqladi:

1) 6-7 yoshida bola o'z millati haqida birinchi parcha-parcha ma'lumotga ega bo'ladi;

2) 8-9 yoshda bola ota-onasining millati, yashash joyi, ona tilidan kelib chiqqan holda o'zini etnik guruhi bilan aniq tanishtiradi;

3) erta o'smirlik davrida (10-11 yosh) etnik o'ziga xoslik to'liq shakllanadi, chunki turli xalqlarning xususiyatlari, bola tarixning o'ziga xosligini, an'anaviy kundalik madaniyatning o'ziga xosligini qayd etadi.

Tashqi sharoitlar har qanday yoshdagi odamni o'z etnik o'ziga xosligini qayta ko'rib chiqishga majbur qilishi mumkin, xuddi Minsk shahrida yashovchi, Polsha bilan chegaradosh Brest viloyatida tug'ilgan katolik bilan sodir bo'lgan. U "polyestlar ro'yxatiga kirdi va o'zini polyak deb hisobladi. 35 yoshida u Polshaga ketdi. U erda u o'z dini polyaklarni birlashtirganiga amin bo'ldi, aks holda u belarus. O'shandan beri u o'zini belaruslik deb bildi ”(Klimchuk, 1990, 95-bet).

Etnik o'ziga xoslikni shakllantirish ko'pincha juda og'riqli jarayondir. Masalan, ota-onasi tug‘ilmasdanoq O‘zbekistondan Moskvaga ko‘chib kelgan bola uyda ham, maktabda ham rus tilida gaplashadi; ammo, maktabda, tufayli uning osiyolik nomi va qora teri rangi, U haqoratli taxallus oladi. Keyinchalik bu holatni tushunib, “Sizning millatingiz nima?” degan savolga: u “o‘zbek” deb javob berishi mumkin, yo‘q. Amerikalik va yapon ayolining o'g'li Yaponiyada va AQShda uni "uzun burunli" va "moyxo'r" deb masxara qilishlari mumkin. Shu bilan birga, Moskvada o'sgan, ota-onasi o'zlarini belarus deb bilgan bolada bunday muammolar umuman bo'lmaydi.

Etnik o'ziga xoslikning quyidagi o'lchovlari mavjud:

Shuningdek qarang

  • Etnosiyosat
  • Etnohududiy ziddiyat

Eslatmalar

Adabiyot

  • Kara-Murza S. G. "Xalqlarni qurish nazariyasi va amaliyoti"
  • Shirokogorov S. M. “Etnos. Etnik va etnografik hodisalarning o'zgarishining asosiy tamoyillarini o'rganish "
  • Gulyaxin V. N. Etno-jamoaviy ongsizlik ijtimoiy-siyosiy rivojlanishning hal qiluvchi omili sifatida // Volgograd davlat universitetining xabarnomasi. 7-seriya: Falsafa. Sotsiologiya va ijtimoiy texnologiyalar. 2007. No 6. S. 76-79.
  • Sadoxin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnologiya: Talabalar uchun darslik. yuqoriroq darslik o'simlik. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M .: "Akademiya" nashriyot markazi, 2003. - S. 320. -

etnik guruhlarning tabaqalanish mojarosi

Avvalo, etnos, etnografiya nima ekanligini aniqlash kerak. S.I.Ojegovning “Rus tili lug‘ati”da etnografiya xalqlarning moddiy va ma’naviy madaniyatini, shuningdek, xalqning turmushi, urf-odatlari va madaniyati xususiyatlarini o‘rganuvchi fan ekanligi aytiladi. Ixtisoslashgan adabiyotlarda etnos (etnik hamjamiyat) odatda alohida hududda yashovchi, o'ziga xos madaniyati, tili, o'z-o'zini anglashiga ega bo'lgan, odatda etnos - Rossiya nomi bilan ifodalangan barqaror odamlar to'plami sifatida tushuniladi. , Frantsiya, Estoniya, Dog'iston va boshqalar. (Bromley Yu.V. Etnos nazariyasi ocherklari.). Bundan tashqari, har qanday etnik guruh "biz bir guruhmiz" iborasida to'plangan o'ziga xos tuyg'u, kayfiyat va his-tuyg'ularga ega bo'lib, ular etnosning o'ziga xosligini, uning a'zolarining jipsligini, ularning boshqa barcha etnik guruhlarga qarshiligini ta'kidlash uchun mo'ljallangan. boshqa madaniy qatlam va psixologiya bilan.

Etnik guruhning yuqoridagi umumiy xususiyatlari uni sotsiologiyada sotsial-madaniy tizimlar sifatida qaraladigan boshqa ijtimoiy shakllanishlarga, odamlarning ijtimoiy hayot shakllariga yaqinlashtiradi, chunki etnos, boshqa muhim ijtimoiy guruhlar singari, o'ziga xos madaniyatga, qadriyat-me'yoriy tuzilishga ega. psixologiya, odamlarning ijtimoiy integratsiyalashuvi va differentsiatsiyasi mexanizmlari. Shu sababli, etnik guruhning uni boshqa ijtimoiy shakllanishlardan sezilarli darajada ajratib turadigan o'ziga xos xususiyatlariga alohida e'tibor qaratish lozim.

Birinchidan, bu ma'lum bir millatning, millatning tili bo'lib, odamlarda yagona til hamjamiyati tuyg'usini shakllantiradigan asosiy aloqa, aloqa vositasi sifatida. Tilni bilish etnik guruh a’zolarini aniqlash, ya’ni “o‘ziniki” yoki “begonalik” deb belgilashning eng muhim mezoni hisoblanadi.

Ikkinchidan, bu, qoida tariqasida, uzoq shakllanish tarixiga ega bo'lgan ijtimoiy-tarixiy formatsiya. Muayyan xalq, millatning avloddan-avlodga og‘zaki, folklor yoki yozma tarix tarzida o‘tkazib kelayotgan, yosh avlodni tarbiyalash jarayonida o‘rganilayotgan umumiy tarixiy taqdiri birlashtiruvchi omillardan biridir. tabiiy yaqinlik va qarindoshlik hissini shakllantirishga hissa qo'shadigan ushbu etnik guruh vakillari.

Uchinchidan, uy-joy binolarining o'ziga xosligida ifodalangan etnik guruhning o'ziga xos moddiy va ma'naviy madaniyatining mavjudligi (masalan, Shimoliy va ko'chmanchi qabilalarning ko'p xalqlari orasida g'ishtli binolar emas, balki uylarda yashovchi etnik guruhlar orasida uylar ustunlik qiladi. qirg'oq, turar-joy qoziq binolar kabi ko'rinishi mumkin va hokazo). Turli etnik guruhlar vakillarining taomlarining tarkibi va tayyorlanishi, shuningdek uni tayyorlash usuli ham sezilarli darajada farq qilishi mumkin: Sharq xalqlari orasida ratsionda guruch, Lotin Amerikasida - makkajo'xori, shimolning ko'plab xalqlari. kiyik go'shtini iste'mol qiling va hokazo.

To'rtinchidan, etnik guruhlar hayotining o'ziga xosligi oiladagi xatti-harakatlar - uy-joylarni bezash, nikoh marosimlari va urf-odatlari (masalan, O'rta Osiyo xalqlarida "to'lov" - kelin uchun sep olish odati) bilan bog'liq. turmush o'rtoqlarning o'zlari va bolalari, qarindoshlari o'rtasidagi munosabatlari.

Beshinchidan, bular kundalik xulq-atvor normalari, murojaat qilish odob-axloqi, salomlashish, xarakterli imo-ishoralar va ramzlardir (ko'pgina Sharq xalqlari uchun, yevropaliklardan farqli o'laroq, uchrashish paytida ta'zim qilish odat tusiga kiradi va tanish odamlarning uchrashishi ham shunday bo'lishi mumkin. qarindoshlar va yaqinlarning salomatligi va farovonligi haqida uzoq suhbat).

Oltinchidan, etnik guruhning tabiiy yashash sharoitlarini ko'p jihatdan aks ettiruvchi gigiena qoidalari kabi muhim tafsilotni ham ta'kidlash kerak.

Etnik guruhlarning mohiyatini tushunishda ikkita qarama-qarshi yondashuv mavjud: birinchisini shartli ravishda tabiiy-biologik, ikkinchisini - sotsiologik nuqtai nazarga tortuvchi ijtimoiy-madaniy deb atash mumkin. Birinchisining kelib chiqishi 19-asrning oʻrtalariga toʻgʻri keladi, uni irqiy-antropologik maktab deb ataluvchi maktab vakillari (J.Gobinyo, S. Ammon, J. Lapuj va boshqalar) himoya qilganlar. Insoniyatning etnik-madaniy xilma-xilligi genetik jihatdan aniqlangan farqlar tufayli yuzaga keladi. Shuningdek, ular shaxsning ma'naviy rivojlanishini, uning intellektual va ijodiy qobiliyatlarini irqiy va antropologik omillar bilan izohladilar. Ijtimoiy taraqqiyot, ularning fikricha, asosan oq, kavkaziy irq tomonidan ta'minlanadi, boshqa millat va elatlarning madaniy qoloqligi esa ularning irqiy xususiyatlarining tug'ma nomukammalligi bilan bog'liq. Biroq, bu qarash irqiy xurofotning namoyon bo'lishining namunasi sifatida qoralandi.

Hozirgi vaqtda inson xulq-atvorining biologik old shartlarini (genetika, etologiya, sotsiobiologiya) o'rganuvchi tabiiy fanlar vakillari orasida barcha irqlar va xalqlar jismoniy, intellektual, ma'naviy qobiliyatlarning taxminan bir xil darajasiga ega, degan nuqtai nazar ustunlik qiladi. yagona biologik manbaga, insoniyatning biologik birligi haqida gapirishga asos beradigan yagona inson biogrammasiga ega. Shu bilan birga, tabiat fanlari vakillari insoniyatning biologik birligini qayd etib, inson xatti-harakatlarida biologik komponentning muhim rolini ta'kidlaydilar va xatti-harakatlarning individual shakllarining genetik jihatdan shartlanishini ta'kidlaydilar. Tabiatshunoslarning bu pozitsiyasi ijtimoiy olimlar o'rtasida bahs-munozaralarni keltirib chiqaradi, ularning aksariyati sotsial-madaniy determinizmning an'anaviy pozitsiyasiga amal qilishda davom etadi. Shu bilan birga, mahalliy va xorijiy ijtimoiy fanlarda xulq-atvorning tabiiy va biologik omillarining ma'lum rolini ta'kidlaydigan ko'plab olimlar mavjud. Rus etnografiyasida ham xuddi shunday pozitsiyani mashhur olim L.N.

Etnogenez nazariyasi L.N.Gumilyov

L.N.Gumilyov etnosning tabiiy-biologik xususiyatini uning sayyoramiz bioorganik dunyosining tarkibiy qismi ekanligi, muayyan geografik va iqlim sharoitlarida vujudga kelishida ko`radi. Har qanday etnik guruh inson guruhining yashash muhitining tabiiy va iqlim sharoitlariga moslashishi natijasidir. Etnos madaniyatning emas, balki biosferaning hodisasidir, uning paydo bo'lishi ikkinchi darajali xususiyatga ega. “Biz ijtimoiy taraqqiyot tashuvchilari kabi yer biosferasining mahsulimiz” (Gumilyov L.N. Ilmiy nazariya biografiyasi).

L.N.Gumilyov, eng avvalo, ayrim etnik guruhlarning nobud bo‘lishi va boshqalarning tug‘ilishi sabablarini tushuntirishga harakat qiladi, uning fikricha, etnik guruhning an’anaviy madaniy tushunchasi buni tushuntirib bera olmaydi. Etnik guruhning tug'ilishi va rivojlanishining asosiy sababi uning tarkibida "ehtiroslilar" - eng baquvvat, qobiliyatli va iste'dodli odamlar va qarama-qarshi xususiyatlarga ega subpassionerlarning mavjudligi. Bu toifadagi odamlardan sershovqinlar, loferlar, jinoyatchilar shakllanadi, ular "mas'uliyatsizlik va impulsivlik" bilan ajralib turadi. "Mana shu toifadagi odamlar Rim imperiyasini vayron qilgan" Ehtiroslar va subpassionerlarning paydo bo'lishi populyatsiyadagi genetik mutatsiyalar natijasidir. Mutantlar o'rtacha 1200 yil yashaydi, etnosning umr ko'rish davomiyligi, uning moddiy va ma'naviy madaniyatining gullab-yashnashi, baquvvat ehtiroslarning hayotiy faoliyati tufayli yaratilgan. Ehtiroslar sonining kamayishi va subpassionerlar sonining ko'payishi etnik guruhning degeneratsiyasi va o'limiga olib keladi.

Ayniqsa, tabiiy-iqlim sharoitlarining roli muhim bo'lib, unga moslashish insonda ma'lum bir etnik guruhga xos bo'lgan xatti-harakatlarning maxsus stereotipini rivojlantiradi. “Etnik guruhlarning yagona tizimida, masalan, XIV asrda deb atalgan Romano-German Evropasida. "Xristian dunyosi", xatti-harakatlarning stereotipi juda oz farq qiladi va bu qiymatni e'tiborsiz qoldirish mumkin edi. Ammo shartli ravishda “musulmon xalqlari” deb ataladigan tizimda vaziyat shu qadar boshqacha ediki, o‘tish ataylab qayd etilgan. (Gumilyov L.N., Ivanov K.P. Etnik jarayonlar: tadqiqotga ikki yondashuv).

L.N.Gumilyovning bioenergetika nazariyasi atrofida olimlarning tortishuvlari to'xtamaydi, garchi ko'pchilik etnograflar hali ham etnik guruhlarning kelib chiqishining ijtimoiy-madaniy omillariga ustuvor ahamiyat beradigan an'anaviy nuqtai nazarni himoya qilmoqdalar. Biroq, shu bilan birga, xulq-atvorning biologik asoslarini o'rganuvchi ko'plab tabiatshunos olimlar orasida so'nggi paytlarda bunday nuqtai nazar keng tarqaldi, sotsial olimlar evolyutsion-genetik va tabiiy omillarning insoniyat madaniyati va jamiyati rivojlanishidagi rolini etarlicha baholamaydilar. . Biroq, bu pozitsiya etarli darajada asoslanmagan, qat'iy empirik asosga ega emas, chunki genetik omil inson hayotining faqat ma'lum sohalarida sezilarli ta'sir ko'rsatadi, masalan, nikoh va oilaviy munosabatlar, erkaklar va ayollarning roli xulq-atvori xususiyatlari, guruh. o'smirlarning xatti-harakatlari va boshqalar.

Etnik guruhlarning turlari - qabila, millat, millat

Etnik guruhlarni o'rganishga sotsiologik yondashuvning o'ziga xosligi, birinchi navbatda, aniq tarixiy va tavsiflovchi xususiyatga ega bo'lgan etnografiyadan farqli o'laroq, sotsiologiyada etnik jamoalar jamiyatning ijtimoiy tuzilishining elementlari sifatida qaraladi. boshqa ijtimoiy guruhlar - sinflar, qatlamlar, hududiy jamoalar va turli ijtimoiy institutlar bilan yaqin aloqada. Shu munosabat bilan etnik tabaqalanish muammosi mustaqil mavzu sifatida vujudga keladi, chunki zamonaviy dunyoda, ayniqsa, mamlakatimizda etnik, milliylik shaxs va uning butun etnik guruhining ijtimoiy mavqeining muhim ko'rsatkichidir. Bundan tashqari, etnik guruhlar va munosabatlar sotsiologiyada qabul qilingan konseptual model doirasida tahlil qilinadi, u uchta asosiy daraja - madaniyat, ijtimoiy tizim va shaxs munosabatlarini ifodalaydi. Boshqacha qilib aytganda, etnik guruhning hayotiy faoliyati tizim-tarkibiy vakillik doirasida ko'rib chiqiladi va etnik jamoa butun jamiyatning quyi tizimlaridan biri sifatida boshqa ijtimoiy quyi tizimlar va ijtimoiy institutlar bilan bog'liq va munosabatlarda bo'ladi.

Turli etnik guruhlarning madaniyati va hayotining xususiyatlari etnograflarning yaqindan o'rganish mavzusidir. Sotsiologiyada etnografik materialdan olimlar umumiy nazariy tushunchalar va tipologiyalarni qurish uchun foydalanadilar.

Ta’kidlash joizki, sotsiologlar odatda “ijtimoiy muammolar” deb ataluvchi sohaga mansub bo‘lgan, ilmiy-ma’rifiy emas, balki sof amaliy, amaliy ahamiyatga ega bo‘lgan etnik guruhlarni o‘rganishga yaqin vaqtlargacha unchalik qiziqmagan. . O'tgan 20-30 yil ichida vaziyat tubdan o'zgardi. Bir qator sabablarga ko‘ra – iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy-madaniy, psixologik, demografik va boshqalarga ko‘ra, zamonaviy dunyoda milliy-etnik munosabatlarni o‘rganish masalalari shu qadar dolzarblik va ahamiyat kasb etdiki, bu masala keng ko‘lamli muhokamalar obyektiga aylandi. tadqiqot. So'nggi o'n yilliklarda dunyoni qamrab olgan milliy-etnik mojarolar to'lqini sotsiologlarni, shuningdek, boshqa ijtimoiy fanlar vakillarini milliy-etnik munosabatlar fenomeni uchun yangi tushuntirishlarni yaratishga undadi, chunki bu ko'plab olimlar tomonidan hal qilingan va tushuntirilgandek tuyuldi. jahonning yetakchi mamlakatlarida milliy davlatlarning shakllanishi jarayoni yakunlandi. Sobiq SSSR mamlakatlaridagi milliy-etnik jarayonlarning keskinlashuvini ushbu umumjahon "etnikga qaytish" jarayonining ajralmas qismi sifatida ko'rish mumkin, garchi bu erda u, albatta, o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Madaniyat, iqtisod, bilim va boshqalarning rivojlanish darajasi jihatidan bir-biridan farq qiluvchi etnik guruhlarning uchta asosiy turini - qabila, millat va elatni ajratish odatiy holdir.

Qabila - bu ibtidoiy shakllanishlarga xos bo'lgan va odamlar o'rtasidagi qarindoshlik aloqalari bilan ajralib turadigan odamlar uyushmasining bir turi. Qabila bir ajdoddan kelib chiqqan bir nechta avlod yoki urug'lar asosida shakllangan. Odamlar ham umumiy diniy e'tiqodlar - fetişizm, totemizm va boshqalar, umumiy og'zaki dialektning mavjudligi, siyosiy hokimiyatning boshlanishi (oqsoqollar, rahbarlar kengashi va boshqalar), umumiy yashash hududi bilan birlashgan. Bu tarixiy bosqichda iqtisodiy faoliyatning yetakchi shakli ovchilik va terimchilik edi.

Millat qabilaviy tashkilotdan xo‘jalik taraqqiyotining yuqori darajasi, ma’lum bir xo‘jalik tuzilmasining shakllanishi, xalq og‘zaki ijodining, ya’ni xalq madaniyatining mif, rivoyat, marosim va urf-odatlar ko‘rinishidagi mavjudligi bilan farqlanadi. Millat allaqachon shakllangan tilga (yozma), o'ziga xos turmush tarziga, diniy ongga, hokimiyat institutlariga, o'z nomi bilan ifodalangan o'z-o'zini ongiga ega. Sobiq SSSR hududida avtonom respublikalar va tumanlarda ma'muriy-hududiy jihatdan mustahkamlangan yuzdan ortiq turli millat vakillari yashagan. Ularning aksariyati Rossiya Federatsiyasining bir qismi bo'lib qolmoqda.

Millatning yaratilish jarayoni etnosning eng rivojlangan shakli sifatida davlatchilikning yakuniy shakllanish davrida, ilgari bir necha millatlar egallab turgan hududda iqtisodiy aloqalarning keng rivojlanishi, umumiy psixologiya (milliy xarakter), maxsus madaniyat, til va yozuv, rivojlangan etnik o'ziga xoslik. Ajratilgan xalqlar davlatlarni yaratadilar. Evropada bu jarayon feodalizmdan kapitalizmga o'tish davrida sodir bo'ldi va nihoyat Evropa qit'asining asosiy mamlakatlari - Frantsiya, Germaniya, Ispaniya va boshqalarda etuk kapitalistik iqtisodiyotning yaratilishi va milliy madaniyatning paydo bo'lishi bilan yakunlandi. Rossiyada ham xuddi shunday millat shakllanishi jarayoni inqilobdan oldingi davrda boshlangan, biroq u oʻzining tabiiy yakunini olmadi, Oktyabr inqilobi bilan uzilib qoldi, shundan soʻng milliy masala marksistik-marksistik nuqtai nazardan hal etila boshlandi. Lenincha mafkura, totalitar hokimiyat tizimi doirasida.

Ko'rsatilgan uch turdagi etnosdan sotsiologlar millatlar va milliy munosabatlarni o'rganishga ustuvor ahamiyat beradilar, chunki zamonaviy dunyoda, shu jumladan mamlakatimiz hududida etnosning bu turi ustunlik qiladi. Shuning uchun ham sotsiologik adabiyotlarda “etnik” va “milliy” atamalari ko‘pincha sinonim sifatida yoki “milliy-etnik” iborasida qo‘llaniladi.

Turli etnik guruhlarning turmush tarzi va madaniyatini o‘rganuvchi etnograflar hozir umumiy hududda yashash etnik jamoaning muhim belgisi ekanligi haqida bahslashmoqda. Jahon amaliyotidan ma’lumki, har qanday etnik guruh vakillari hamisha bir hududda yashab, alohida davlat tashkil etavermaydi. Ko'pincha bir etnik guruh vakillari boshqa davlatlar va etnik guruhlar (mahalliy millat) hududlarida yashashi mumkin, shu bilan birga o'z etnik guruhining o'ziga xos xususiyatlarini - urf-odatlari, urf-odatlari, xatti-harakatlari stereotiplarini, umumiy tilni eslatib o'tmasdan. Shu bois, dunyoda chegaralarida faqat bir etnik guruh vakillari yashaydigan davlatlar deyarli yo'q. Hatto Yevropa monomilliy davlatlari - Fransiya, Germaniya, Shvetsiya va boshqalar doirasida ham turli etnik guruhlar vakillari bir siyosiy birlik chegaralarida yashaydilar. Ko'pgina G'arb mamlakatlarida "millat" ustuni umuman ishlatilmaydi, ular frantsuz, nemis, amerikalik va boshqalar haqida gapirishadi. millat haqida emas, balki fuqarolik, chunki bu erda etnik jamoaning milliy va siyosiy xususiyatlari mos keladi. Masalan, "amerikalik" atamasi milliylikni emas, balki milliylikni anglatadi.