Portalda reklama

Vizantiya imperiyasi (395-1453). 11-asrdagi Vizantiya imperiyasining Vizantiya xaritasi

  • Vizantiya qayerda joylashgan?

    Vizantiya imperiyasining qorong'u o'rta asrlarda ko'plab Evropa mamlakatlari (shu jumladan bizning) tarixiga (shuningdek, diniy, madaniyati, san'ati) ta'sirini bir maqolada yoritish qiyin. Ammo biz baribir buni qilishga harakat qilamiz va sizga Vizantiya tarixi, uning turmush tarzi, madaniyati va boshqa ko'p narsalar haqida imkon qadar ko'proq ma'lumot beramiz, bir so'z bilan aytganda, vaqt mashinamiz yordamida sizni zamonlarga jo'natamiz. Vizantiya imperiyasining eng yuqori gullagan davri, shuning uchun o'zingizni qulay his qiling va ketaylik.

    Vizantiya qayerda joylashgan?

    Ammo vaqt bo'ylab sayohat qilishdan oldin, avval kosmosda qanday harakat qilishni aniqlaylik va Vizantiya xaritada qayerda ekanligini (aniqrog'i) aniqlaymiz. Darhaqiqat, tarixiy taraqqiyotning turli davrlarida Vizantiya imperiyasining chegaralari doimiy ravishda o‘zgarib, rivojlanish davrlarida kengayib, tanazzul davrida qisqarib bordi.

    Masalan, ushbu xaritada Vizantiya o'zining gullagan davrida ko'rsatilgan va biz o'sha kunlarda ko'rib turganimizdek, u zamonaviy Turkiyaning butun hududini, zamonaviy Bolgariya va Italiya hududining bir qismini va O'rta er dengizidagi ko'plab orollarni egallagan.

    Imperator Yustinian davrida Vizantiya imperiyasining hududi yanada kengroq boʻlib, Vizantiya imperatorining hokimiyati Shimoliy Afrika (Liviya va Misr), Yaqin Sharq, (shu jumladan, ulugʻvor Quddus shahri)ga ham tarqaldi. Ammo asta-sekin u yerdan avval Vizantiya bilan asrlar davomida doimiy urush holatida bo‘lgan, so‘ngra yuraklarida yangi din – islom bayrog‘ini ko‘tarib yurgan jangovar arab ko‘chmanchilari tomonidan siqib chiqarila boshlandi.

    Va bu erda xaritada Vizantiyaning egaliklari uning tanazzulga uchragan vaqtida, 1453 yilda ko'rsatilgan, biz ko'rib turganimizdek, bu vaqtda uning hududi atrofdagi hududlar va zamonaviy Janubiy Gretsiyaning bir qismi bilan Konstantinopolga qisqartirilgan.

    Vizantiya tarixi

    Vizantiya imperiyasi boshqa buyuk imperiyaning vorisi -. 395-yilda Rim imperatori Feodosiy I vafotidan keyin Rim imperiyasi Gʻarbiy va Sharqiyga boʻlingan. Bu bo'linish siyosiy sabablarga ko'ra yuzaga keldi, ya'ni imperatorning ikkita o'g'li bor edi va ehtimol, ularning hech biridan mahrum bo'lmaslik uchun to'ng'ich o'g'li Flaviy Sharqiy Rim imperiyasining imperatori bo'ldi va kenja o'g'li Gonorius mos ravishda , G'arbiy Rim imperiyasining imperatori. Dastlab, bu bo'linish sof nominal edi va antik davrning buyuk davlatining millionlab fuqarolari nazarida u hali ham bir xil yirik Rim imperiyasi edi.

    Ammo biz bilganimizdek, asta-sekin Rim imperiyasi tanazzulga yuz tuta boshladi, bunga imperiyaning o'zida ham axloqning tanazzulga uchrashi, ham imperiya chegaralariga doimiy ravishda aylanib yurgan jangovar vahshiy qabilalarning to'lqinlari katta yordam berdi. Va 5-asrda G'arbiy Rim imperiyasi nihoyat quladi, abadiy Rim shahri vahshiylar tomonidan bosib olindi va talon-taroj qilindi, antik davr tugadi va o'rta asrlar boshlandi.

    Ammo Sharqiy Rim imperiyasi baxtli tasodif tufayli omon qoldi; uning madaniy va siyosiy hayotining markazi O'rta asrlarda Evropaning eng yirik shahriga aylangan yangi imperiyaning poytaxti Konstantinopol atrofida to'plangan. Vahshiylarning to'lqinlari o'tib ketdi, garchi ular ham o'z ta'siriga ega bo'lsalar ham, masalan, Sharqiy Rim imperiyasi hukmdorlari ehtiyotkorlik bilan jang qilishdan ko'ra shafqatsiz bosqinchi Attilani oltin bilan to'lashni afzal ko'rdilar. Va vahshiylarning buzg'unchi impulslari ayniqsa Rim va G'arbiy Rim imperiyasiga qaratilgan bo'lib, u Sharqiy imperiyani saqlab qoldi, 5-asrda G'arbiy imperiya qulaganidan keyin Vizantiya yoki Vizantiya imperiyasining yangi buyuk davlati edi. shakllangan.

    Garchi Vizantiya aholisining asosiy qismi yunonlar boʻlsa-da, ular har doim oʻzlarini buyuk Rim imperiyasining merosxoʻrlari deb bilishgan va shunga koʻra “rimliklar”, yunoncha “rimliklar” degan maʼnoni bildirishgan.

    6-asrdan boshlab, ajoyib imperator Yustinian va uning kam bo'lmagan yorqin rafiqasi hukmronligi ostida (bizning veb-saytimizda ushbu "Vizantiyaning birinchi xonimi" haqida qiziqarli maqola mavjud, havolaga o'ting) Vizantiya imperiyasi asta-sekin o'z qo'liga tusha boshladi. bir paytlar varvarlar tomonidan bosib olingan hududlar. Shunday qilib, vizantiyaliklar bir vaqtlar Gʻarbiy Rim imperiyasiga tegishli boʻlgan zamonaviy Italiyaning muhim hududlarini Lombard varvarlaridan tortib oldilar.Vizantiya imperatorining hokimiyati Shimoliy Afrikaga ham tarqaldi va mahalliy Iskandariya shahri mamlakatning muhim iqtisodiy va madaniy markaziga aylandi. bu mintaqadagi imperiya. Vizantiyaning harbiy yurishlari bir necha asrlar davomida forslar bilan doimiy urushlar davom etgan Sharqqa ham tarqaldi.

    Bir vaqtning o'zida uchta qit'ada (Yevropa, Osiyo, Afrika) o'z mulkini yoygan Vizantiyaning geografik joylashuvi Vizantiya imperiyasini G'arb va Sharq o'rtasidagi o'ziga xos ko'prik, turli xalqlar madaniyati aralashgan mamlakatga aylantirdi. Bularning barchasi ijtimoiy va siyosiy hayotda, diniy-falsafiy g'oyalarda va, albatta, san'atda o'z izini qoldirdi.

    An'anaviy ravishda tarixchilar Vizantiya imperiyasi tarixini besh davrga bo'lishadi, ularning qisqacha tavsifi:

    • Imperiyaning dastlabki gullab-yashnashining birinchi davri, uning imperatorlar Yustinian va Gerakliy davridagi hududiy kengayishlari 5—8-asrlargacha davom etgan. Bu davrda Vizantiya iqtisodiyoti, madaniyati va harbiy ishlarining faol tongi boshlandi.
    • Ikkinchi davr Vizantiya imperatori Lev III Isaurian hukmronligidan boshlanib, 717 yildan 867 yilgacha davom etgan. Bu vaqtda imperiya, bir tomondan, o'z madaniyatining eng katta rivojlanishiga erishgan bo'lsa, ikkinchi tomondan, ko'plab tartibsizliklar, shu jumladan diniy (ikonoklazm) tomonidan soyada qoldi, biz bu haqda keyinroq batafsil yozamiz.
    • Uchinchi davr, bir tomondan, tartibsizliklarning tugashi va nisbiy barqarorlikka o'tish, ikkinchi tomondan, tashqi dushmanlar bilan doimiy urushlar bilan tavsiflanadi; u 867 yildan 1081 yilgacha davom etdi. Qizig'i shundaki, bu davrda Vizantiya o'z qo'shnilari bolgarlar va bizning uzoq ajdodlarimiz ruslar bilan faol urush olib bordi. Ha, aynan shu davrda Kiev knyazlari Oleg (Payg'ambar), Igor va Svyatoslavlarning Konstantinopolga yurishlari (Rusda Vizantiya poytaxti Konstantinopol deb atalgan) sodir bo'lgan.
    • To'rtinchi davr Komnenos sulolasi hukmronligi bilan boshlandi, birinchi imperator Aleksios Komnenos 1081 yilda Vizantiya taxtiga o'tirdi. Bu davr "Komnen Uyg'onish davri" nomi bilan ham tanilgan, bu nom o'z-o'zidan gapiradi; bu davrda Vizantiya tartibsizliklar va doimiy urushlardan keyin biroz yo'qolgan madaniy va siyosiy buyukligini tikladi. Komneniyaliklar o'sha paytdagi Vizantiya o'ziga duch kelgan og'ir sharoitlarda mohirlik bilan muvozanatni saqlaydigan dono hukmdorlar bo'lib chiqdi: Sharqdan saljuqiy turklar imperiya chegaralarini bostirib bordi; G'arbdan katolik Evropasi nafas oldi. yilda, pravoslav Vizantiyaliklarni murtad va bid'atchilar deb hisoblash, bu kofir musulmonlardan ko'ra yaxshiroq emas edi.
    • Beshinchi davr Vizantiyaning tanazzulga uchrashi bilan tavsiflanadi, bu oxir-oqibat uning o'limiga olib keldi. U 1261 yildan 1453 yilgacha davom etgan. Bu davrda Vizantiya omon qolish uchun umidsiz va tengsiz kurash olib boradi. O'rta asrlarning yangi, bu safar musulmon super qudrati kuchayib borayotgan Usmonli imperiyasi nihoyat Vizantiyani siqib chiqardi.

    Vizantiyaning qulashi

    Vizantiyaning qulashining asosiy sabablari nimada? Nega bunday ulkan hududlarni va bunday qudratni (ham harbiy, ham madaniy) nazorat qilgan imperiya quladi? Avvalo, eng muhim sabab Usmonli imperiyasining kuchayishi edi; aslida Vizantiya birinchi qurbonlardan biri bo'ldi; keyinchalik Usmonli yangichalari va sipohiylar boshqa ko'plab Evropa xalqlarini tor-mor etib, 1529 yilda hatto Vena shahriga yetib borishdi (u erdan ular). faqat avstriyaliklar va qirol Jon Sobieskining Polsha qo'shinlarining birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan nokautga uchradi).

    Ammo turklardan tashqari Vizantiyaning ham bir qator ichki muammolari bor edi, doimiy urushlar bu mamlakatni charchatib yubordi, o'tmishda unga tegishli bo'lgan ko'plab hududlar yo'qoldi. Katolik Yevropa bilan to'qnashuv ham o'z ta'sirini ko'rsatdi, natijada to'rtinchisi, kofir musulmonlarga qarshi emas, balki Vizantiyaliklarga, bu "noto'g'ri pravoslav nasroniy bid'atchilariga" qarshi qaratilgan (albatta, katolik salibchilar nuqtai nazaridan). Aytish kerakki, Konstantinopolning salibchilar tomonidan vaqtinchalik bosib olinishi va “Lotin Respublikasi” deb ataladigan davlatning tashkil topishi bilan yakunlangan to‘rtinchi salib yurishi Vizantiya imperiyasining keyingi tanazzul va qulashiga yana bir muhim sabab bo‘ldi.

    Shuningdek, Vizantiyaning qulashiga Vizantiya tarixining so'nggi beshinchi bosqichi bilan birga kelgan ko'plab siyosiy tartibsizliklar katta yordam berdi. Masalan, 1341-1391 yillarda hukmronlik qilgan Vizantiya imperatori Ioann Paleyolog V 3 marta taxtdan ag‘darildi (qiziq, avvaliga qaynotasi, keyin o‘g‘li, keyin nabirasi). Turklar o'zlarining g'arazli maqsadlari uchun Vizantiya imperatorlari saroyidagi fitnalardan mohirona foydalanganlar.

    1347 yilda o'latning eng dahshatli epidemiyasi - qora o'lim, bu kasallik O'rta asrlarda Vizantiya hududi bo'ylab tarqaldi; epidemiya Vizantiya aholisining uchdan bir qismini o'ldirdi, bu esa zaiflashuvning yana bir sababi bo'ldi. va imperiyaning qulashi.

    Turklar Vizantiyani supurib tashlamoqchi ekanliklari ma'lum bo'lgach, ikkinchisi yana G'arbdan yordam so'ray boshladi, ammo katolik mamlakatlari, shuningdek, Rim papasi bilan munosabatlar ancha tarang edi, faqat Venetsiya yordamga keldi. savdogarlar Vizantiya bilan foydali savdo qilishgan va Konstantinopolning o'zida hatto butun Venetsiyalik savdogarlar kvartaliga ega edi. Shu bilan birga, Venetsiyaning savdo va siyosiy dushmani bo'lgan Genuya, aksincha, turklarga har tomonlama yordam berdi va Vizantiyaning qulashidan manfaatdor edi (birinchi navbatda, savdo raqobatchilari venetsiyaliklarga muammo tug'dirish uchun). ). Bir so'z bilan aytganda, yevropaliklar Vizantiyani birlashtirib, Usmonli turklarining hujumiga qarshi turishda yordam berish o'rniga, o'zlarining shaxsiy manfaatlarini ko'zlashdi, turklar tomonidan qamal qilingan Konstantinopolga yordam berish uchun yuborilgan bir hovuch venetsiyalik askarlar va ko'ngillilar endi hech narsa qila olmadilar.

    1453-yil 29-mayda Vizantiyaning qadimiy poytaxti Konstantinopol shahri quladi (keyinchalik turklar tomonidan Istanbul nomini oʻzgartirdi) va u bilan birga bir vaqtlar buyuk Vizantiya ham quladi.

    Vizantiya madaniyati

    Vizantiya madaniyati ko'plab xalqlar: yunonlar, rimliklar, yahudiylar, armanlar, misrlik koptlar va birinchi suriyalik nasroniylarning madaniyatlari aralashmasining mahsulidir. Vizantiya madaniyatining eng yorqin qismi uning qadimiy merosidir. Qadimgi Yunoniston davridan beri ko'plab an'analar Vizantiyada saqlanib qolgan va o'zgartirilgan. Shunday qilib, imperiya fuqarolarining og'zaki yozma tili yunon tili edi. Vizantiya imperiyasining shaharlari yunon me'morchiligini saqlab qolgan, Vizantiya shaharlarining tuzilishi yana qadimgi Yunonistondan olingan: shaharning yuragi agora - ommaviy yig'ilishlar o'tkaziladigan keng maydon edi. Shaharlarning o'zi favvoralar va haykallar bilan bezatilgan.

    Imperiyaning eng yaxshi hunarmandlari va me'morlari Konstantinopolda Vizantiya imperatorlarining saroylarini qurishgan, ular orasida eng mashhuri - Yustinianning Buyuk Imperator saroyi.

    O'rta asr o'yma naqshida bu saroy qoldiqlari.

    Vizantiya shaharlarida qadimiy hunarmandchilik faol rivojlanishda davom etdi, mahalliy zargarlar, hunarmandlar, to'quvchilar, temirchilar va rassomlarning durdonalari butun Evropada qadrlandi va Vizantiya hunarmandlarining mahorati boshqa xalqlar, shu jumladan slavyanlar tomonidan faol o'zlashtirildi.

    Vizantiyaning ijtimoiy, madaniy, siyosiy va sport hayotida arava poygalari o'tkaziladigan ippodromlar katta ahamiyatga ega edi. Rimliklar uchun ular bugungi futbol ko'pchilik uchun xuddi shunday edi. Hatto zamonaviy til bilan aytganda, u yoki bu aravachalar jamoasini qo'llab-quvvatlovchi fan-klublar ham bor edi. Vaqti-vaqti bilan turli futbol klublarini qo'llab-quvvatlovchi zamonaviy ultras futbol ishqibozlari o'zaro janjal va janjal uyushtirganidek, vizantiyalik arava poygasi muxlislari ham bu masalaga juda qiziqdilar.

    Ammo tartibsizliklardan tashqari, Vizantiya muxlislarining turli guruhlari ham kuchli siyosiy ta'sirga ega edi. Shunday qilib, bir kuni, hippodromdagi muxlislar o'rtasidagi oddiy mushtlashuv Vizantiya tarixidagi "Nika" nomi bilan mashhur bo'lgan eng katta qo'zg'olonga olib keldi (so'zma-so'z "g'alaba", bu isyonkor muxlislarning shiori edi). Nik muxlislarining qo'zg'oloni deyarli imperator Yustinianning ag'darilishiga olib keldi. Faqat uning rafiqasi Teodoraning qat'iyati va qo'zg'olon rahbarlarining poraxo'rligi tufayli uni bostirish mumkin edi.

    Konstantinopoldagi ippodrom.

    Vizantiya yurisprudensiyasida Rim imperiyasidan meros boʻlib qolgan Rim huquqi hukmronlik qildi. Bundan tashqari, aynan Vizantiya imperiyasida Rim huquqi nazariyasi o‘zining yakuniy shakliga ega bo‘lib, huquq, huquq, odat kabi asosiy tushunchalar shakllangan.

    Vizantiyadagi iqtisod ham asosan Rim imperiyasining merosi bilan belgilanadi. Har bir erkin fuqaro o'zining mol-mulki va mehnat faoliyati uchun xazinaga soliq to'lagan (qadimgi Rimda ham shunday soliq tizimi amal qilgan). Yuqori soliqlar ko'pincha ommaviy norozilik va hatto tartibsizliklarga sabab bo'ldi. Vizantiya tangalari (Rim tangalari sifatida tanilgan) butun Evropada muomalada bo'lgan. Ushbu tangalar Rim tangalariga juda o'xshash edi, lekin Vizantiya imperatorlari ularga faqat bir qator kichik o'zgarishlar kiritdilar. G'arbiy Evropada zarb qilina boshlagan birinchi tangalar, o'z navbatida, Rim tangalariga taqlid qilingan.

    Vizantiya imperiyasida tangalar shunday ko'rinishga ega edi.

    Albatta, din Vizantiya madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.

    Vizantiya dini

    Diniy nuqtai nazardan, Vizantiya pravoslav xristianlikning markaziga aylandi. Ammo bundan oldin aynan uning hududida birinchi nasroniylarning ko'p sonli jamoalari shakllangan bo'lib, ular uning madaniyatini, ayniqsa ibodatxonalar qurilishi nuqtai nazaridan, shuningdek, Vizantiyada paydo bo'lgan ikona rasmlari san'atini sezilarli darajada boyitgan. .

    Asta-sekin xristian cherkovlari Vizantiya fuqarolari uchun jamoat hayotining markaziga aylandi, bu borada qadimiy agoralar va o'zlarining g'alayonli muxlislari bilan ippodromlarni chetga surib qo'ydi. 5-10-asrlarda qurilgan monumental Vizantiya cherkovlari qadimiy me'morchilikni (xristian me'morlari ko'p qarz olgan) va xristian simvolizmini birlashtiradi. Keyinchalik masjidga aylantirilgan Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya cherkovini haqli ravishda bu borada eng go'zal ibodatxona ijodi deb hisoblash mumkin.

    Vizantiya san'ati

    Vizantiya san'ati din bilan chambarchas bog'liq edi va u dunyoga bergan eng go'zal narsa ikona chizish san'ati va ko'plab cherkovlarni bezab turgan mozaik freskalar san'ati edi.

    To'g'ri, Vizantiya tarixidagi siyosiy va diniy tartibsizliklardan biri, Ikonoklazm nomi bilan tanilgan, ikonalar bilan bog'liq edi. Bu Vizantiyadagi diniy va siyosiy harakatning nomi edi, u ikonalarni butlar deb hisoblagan va shuning uchun yo'q qilinishi kerak. 730 yilda Isaurian imperatori Leo III piktogrammalarni hurmat qilishni rasman taqiqladi. Natijada minglab piktogramma va mozaikalar yo'q qilindi.

    Keyinchalik, hokimiyat o'zgardi, 787 yilda imperator Irina taxtga o'tirdi, u ikonalarga hurmatni qaytardi va ikona chizish san'ati o'zining avvalgi kuchi bilan qayta tiklandi.

    Vizantiya ikona rassomlarining san'at maktabi butun dunyo uchun ikonka chizish an'analarini o'rnatdi, shu jumladan uning Kiev Rusidagi ikona rassomlik san'atiga katta ta'siri.

    Vizantiya, video

    Va nihoyat, Vizantiya imperiyasi haqida qiziqarli video.


    • Bu ohangning katta qismini 18-asr ingliz tarixchisi Edvard Gibbon oʻrnatgan boʻlib, u oʻzining olti jildlik “Rim imperiyasining tanazzul va qulashi tarixi” asarining kamida toʻrtdan uch qismini biz ikkilanmasdan Vizantiya davri deb ataydigan davrga bagʻishlagan.. Garchi bu qarash uzoq vaqtdan beri asosiy oqim bo'lmasa-da, biz hali ham Vizantiya haqida boshidan emas, balki o'rtasidan gapirishni boshlashimiz kerak. Axir, Vizantiyaning Romul va Rem bilan Rim kabi asos solgan yili ham, asoschisi ham yo'q. Vizantiya Qadimgi Rim ichidan jimgina unib chiqdi, lekin undan hech qachon ajralib chiqmadi. Axir, vizantiyaliklarning o'zlari o'zlarini alohida narsa deb o'ylamaganlar: ular "Vizantiya" va "Vizantiya imperiyasi" so'zlarini bilishmagan va o'zlarini "rimliklar" (ya'ni yunoncha "rimliklar") deb atashgan va tarixni o'zlashtirgan. Qadimgi Rim yoki xristian dinining butun tarixini o'z ichiga olgan "xristianlar irqi".

    Biz Vizantiyaning ilk tarixida pretorlari, prefektlari, patrisiylari va viloyatlari bilan tan olmaymiz, ammo imperatorlar soqol qoʻygan, konsullar ipatlarga, senatorlar sinklitiklarga aylangani sayin bu eʼtirof kuchayadi.

    Fon

    Vizantiyaning tug'ilishi Rim imperiyasida jiddiy iqtisodiy va siyosiy inqiroz boshlangan, aslida davlatning qulashiga olib kelgan 3-asr voqealariga qaytmasdan tushunib bo'lmaydi. 284-yilda hokimiyat tepasiga Diokletian keldi (deyarli uchinchi asrning barcha imperatorlari singari, u oddiy tug'ilgan Rim zobiti edi - otasi qul edi) va hokimiyatni markazsizlashtirish choralarini ko'rdi. Birinchidan, 286 yilda u imperiyani ikki qismga bo'lib, G'arbni boshqarishni do'sti Maksimian Gerkuliyga ishonib topshirdi va Sharqni o'zi uchun qoldirdi. So‘ngra 293-yilda davlat hokimiyati tizimining barqarorligini oshirish va hokimiyat vorisligini ta’minlashni maqsad qilib, tetraxiya – to‘rt qismdan iborat hukumat tizimini joriy qildi, uni ikki katta imperator avgustlar va ikkita kichik imperator amalga oshirdi. imperatorlar, Qaysarlar. Imperiyaning har bir qismida Avgust va Tsezar bor edi (ularning har biri o'ziga xos geografik mas'uliyat hududiga ega edi - masalan, G'arbiy Avgust Italiya va Ispaniyani, G'arbiy Sezar esa Galliya va Britaniyani boshqargan). 20 yildan keyin Avgustilar hokimiyatni Qaysarlarga topshirishlari kerak edi, shunda ular Avgusti bo'lib, yangi Qaysarlarni saylaydilar. Biroq, bu tizim yaroqsiz bo'lib chiqdi va 305 yilda Diokletian va Maksimian taxtdan voz kechganidan so'ng, imperiya yana fuqarolar urushlari davriga kirdi.

    Vizantiyaning tug'ilishi

    1. 312 - Milvian ko'prigi jangi

    Diokletian va Maksimian taxtdan voz kechganidan so'ng, oliy hokimiyat sobiq Tsezarlar - Galerius va Konstantiy Xlorga o'tdi, ular Avgusti bo'ldi, ammo kutilganidan farqli o'laroq, Konstantiyning o'g'li Konstantin ham (keyinchalik imperator Buyuk Konstantin I Vizantiyaning birinchi imperatori deb hisoblangan) na Maksimianning o'g'li Maxentius. Shunga qaramay, ularning ikkalasi ham imperator ambitsiyalaridan voz kechmadilar va 306 yildan 312 yilgacha boshqa hokimiyat da'vogarlariga (masalan, Diokletian taxtdan voz kechganidan keyin Qaysar etib tayinlangan Flaviy Severus) birgalikda kurashish uchun navbatma-navbat taktik ittifoq tuzdilar. aksincha, kurashga kirishdi. Konstantinning Tiber daryosi ustidagi Milvian ko'prigi (hozirgi Rim hududida) jangida Maxentiy ustidan yakuniy g'alabasi Rim imperiyasining g'arbiy qismini Konstantin hukmronligi ostida birlashtirishni anglatadi. O'n ikki yil o'tgach, 324 yilda yana bir urush natijasida (bu safar Licinius, Avgust va Galerius tomonidan tayinlangan imperiyaning Sharq hukmdori bilan) Konstantin Sharq va G'arbni birlashtirdi.

    Markazdagi miniatyurada Milvian ko'prigi jangi tasvirlangan. Ilohiyotshunos Grigoriyning muloyimliklaridan. 879-882

    MS Grec 510 /

    Vizantiya ongidagi Milvian ko'prigi jangi xristian imperiyasining tug'ilishi g'oyasi bilan bog'liq edi. Bunga, birinchi navbatda, Konstantin jangdan oldin osmonda ko'rgan Xochning mo''jizaviy belgisi haqidagi afsona yordam berdi - Kesariyalik Evseviy bu haqda aytadi (garchi butunlay boshqacha yo'llar bilan). Kesariyalik Evseviy(taxminan 260-340) - yunon tarixchisi, birinchi cherkov tarixi muallifi. va laktant Laktantiy(taxminan 250---325) - lotin yozuvchisi, nasroniylikning apologi, Diokletian davri voqealariga bag'ishlangan "Quvg'inchilarning o'limi haqida" insho muallifi., ikkinchidan, ikki farmonning taxminan bir vaqtda chiqarilganligi Farmon- normativ akt, farmon. diniy erkinlik, nasroniylikni qonuniylashtirish va barcha dinlar uchun huquqlarni tenglashtirish. Garchi diniy erkinlik to'g'risidagi farmonlarning nashr etilishi Maksentiyga qarshi kurash bilan bevosita bog'liq bo'lmasa ham (birinchisi imperator Galerius tomonidan 311 yil aprelda, ikkinchisi Konstantin va Licinius tomonidan 313 yil fevralda Milanda nashr etilgan), afsonada ichki farmon aks ettirilgan. Davlatni markazlashtirish jamiyatni birlashtirmasdan, birinchi navbatda, ibodat sohasida mumkin emasligini birinchi bo'lib his qilgan Konstantinning mustaqil ko'rinadigan siyosiy qadamlari bilan bog'liq.

    Biroq, Konstantin davrida nasroniylik birlashtiruvchi din roliga nomzodlardan biri edi. Imperatorning o'zi uzoq vaqt davomida Yengilmas Quyoshga sig'inish tarafdori bo'lgan va uning nasroniy suvga cho'mish vaqti hali ham ilmiy munozaralar mavzusidir.

    2. 325 - Birinchi Ekumenik Kengash

    325 yilda Konstantin mahalliy cherkovlar vakillarini Nikea shahriga chaqirdi Nicaea- hozir Turkiyaning shimoli-g'arbiy qismidagi Iznik shahri., Iskandariya yepiskopi Aleksandr va Iskandariya cherkovlaridan birining presviteri Arius o'rtasidagi Iso Masihni Xudo tomonidan yaratilganmi yoki yo'qmi haqidagi bahsni hal qilish uchun Arianlarning raqiblari o'zlarining ta'limotlarini qisqacha jamladilar: "Bir vaqtlar [Masih] bo'lmagan edi".. Ushbu yig'ilish birinchi Ekumenik Kengash bo'ldi - barcha mahalliy cherkovlar vakillarining yig'ilishi, keyinchalik barcha mahalliy cherkovlar tomonidan tan olinadigan ta'limotni shakllantirish huquqiga ega. Kengashda qancha episkop ishtirok etganini aniq aytish mumkin emas, chunki uning hujjatlari saqlanib qolmagan. An'anaga ko'ra, 318 raqamini chaqiradi. Qanday bo'lmasin, kengashning "ekumenik" tabiati haqida gapirish faqat zahiralar bilan amalga oshirilishi mumkin, chunki o'sha paytda jami 1500 dan ortiq episkoplar bor edi.. Birinchi Ekumenik Kengash nasroniylikni imperator dini sifatida institutsionalizatsiya qilishning asosiy bosqichidir: uning yig'ilishlari ma'badda emas, balki imperator saroyida bo'lib o'tdi, soborni Konstantin I o'zi ochdi va yopilish ulug'vor bayramlar bilan birlashtirildi. hukmronligining 20 yilligi munosabati bilan.


    Nikea birinchi kengashi. Stavropoleos monastiridan fresk. Buxarest, 18-asr

    Wikimedia Commons

    Birinchi Nikea Kengashi va keyingi Konstantinopol Kengashi (381 yilda yig'ilgan) Masihning yaratilgan tabiati va Uchbirlikdagi gipostazalarning tengsizligi haqidagi Arian ta'limotini va inson tabiatini idrok etishning to'liq emasligi haqidagi apollinar ta'limotini qoraladi. Masih va Nicene-Konstantinopolitan e'tiqodini shakllantirdi, u Iso Masihni yaratmagan, balki tug'ilgan (lekin bir vaqtning o'zida abadiy) deb tan oldi va har uchala gipostaz bir xil tabiatga ega. E'tiqod haqiqat deb tan olindi, keyingi shubha va munozaralarga to'g'ri kelmadi. Nitsa-Konstantinopolitan e'tiqodining eng qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'lgan Masih haqidagi so'zlari slavyancha tarjimada shunday yangraydi: “[Men] bitta Rabbiy Iso Masihga, Xudoning O'g'li, Xudodan tug'ilgan yagona Xudoga ishonaman. barcha asrlardan oldin Ota; Nurdan kelgan nur, haqiqiy Xudodan haqiqiy Xudo, tug'ilgan, yaratilmagan, hamma narsa U orqali bo'lgan Ota bilan birga bo'lgan.".

    Xristianlikdagi biron bir tafakkur maktabi hech qachon umumbashariy cherkov va imperator hokimiyatining to'liqligi bilan qoralanmagan va hech bir ilohiyot maktabi bid'at deb tan olinmagan. Boshlangan Ekumenik Kengashlar davri - bu doimiy o'z-o'zini va o'zaro qarorda bo'lgan pravoslavlik va bid'at o'rtasidagi kurash davri. Shu bilan birga, xuddi shu ta'limotni navbatma-navbat bid'at, keyin esa to'g'ri e'tiqod sifatida tan olish mumkin - siyosiy vaziyatga qarab (bu 5-asrda bo'lgan), ammo, ehtimol, g'oyaning o'zi. Vizantiyada pravoslavlikni himoya qilish va bid'atni qoralash zarurati davlat yordami bilan so'roq qilingan edi.


    3. 330 - Rim imperiyasi poytaxtining Konstantinopolga ko'chirilishi

    Rim har doim imperiyaning madaniy markazi bo'lib qolgan bo'lsa-da, tetrarxlar tashqi hujumlarni qaytarish uchun qulayroq bo'lgan chekka shaharlarni o'zlarining poytaxtlari sifatida tanladilar: Nikomedia Nikomedia- hozir Izmit (Turkiya)., Sirmium Sirmiy- hozir Sremska Mitrovitsa (Serbiya)., Milan va Trier. G'arb hukmronligi davrida Konstantin I o'z qarorgohini Milan, Sirmium va Salonikaga ko'chirdi. Uning raqibi Licinius ham poytaxtini o'zgartirdi, lekin 324 yilda u bilan Konstantin o'rtasida urush boshlanganda, uning Evropadagi qo'rg'oni Gerodotdan ma'lum bo'lgan Bosfor qirg'og'idagi qadimgi Vizantiya shahriga aylandi.

    Sulton Mehmed II Fatih va Ilon ustuni. Seyyid Lo‘qmonning “Huner-noma” qo‘lyozmasidan Naqqosh Usmon miniatyurasi. 1584-1588 yillar

    Wikimedia Commons

    Vizantiyani qamal qilish paytida, so'ngra bo'g'ozning Osiyo qirg'og'idagi Xrizopolisning hal qiluvchi jangiga tayyorgarlik ko'rayotganda, Konstantin Vizantiyaning pozitsiyasini baholadi va Liciniusni mag'lub etib, darhol shaharni yangilash dasturini boshladi, nishonlashda shaxsan ishtirok etdi. shahar devorlaridan. Shahar asta-sekin poytaxt funktsiyalarini o'z zimmasiga oldi: unda Senat tashkil etildi va ko'plab Rim senati oilalari majburan Senatga yaqinlashtirildi. Konstantinopolda, hayoti davomida Konstantin o'zi uchun qabr qurishni buyurgan. Shaharga qadimgi dunyoning turli mo''jizalari olib kelingan, masalan, miloddan avvalgi 5-asrda Plateyada forslar ustidan qozonilgan g'alaba sharafiga yaratilgan bronza Ilon ustuni. Plataea jangi(miloddan avvalgi 479) — yunon-fors urushlarining eng muhim janglaridan biri, buning natijasida Ahamoniylar imperiyasining quruqlikdagi qo'shinlari nihoyat mag'lubiyatga uchradi..

    6-asr yilnomachisi Jon Malalaning so'zlariga ko'ra, 330 yil 11 mayda imperator Konstantin shaharni muqaddaslashning tantanali marosimida sharqiy despotlarning qudrati ramzi bo'lgan diadem kiygan holda paydo bo'lgan, undan oldingi Rim o'tmishdoshlari har qanday yo'l bilan qochishgan. Siyosiy vektorning siljishi ramziy ma'noda imperiya markazining g'arbdan sharqqa fazoviy harakatida o'z ifodasini topdi, bu esa o'z navbatida Vizantiya madaniyatining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi: poytaxtning o'tgan hududlarga ko'chirilishi. ming yil davomida yunon tilida gaplashish uning yunon tilida so'zlashuvchi xususiyatini aniqladi va Konstantinopolning o'zi Vizantiyaning aqliy xaritasining markaziga aylandi va butun imperiya bilan birlashtirildi.


    4. 395-yil — Rim imperiyasining Sharq va Gʻarbga boʻlinishi

    324 yilda Konstantin Liciniusni mag'lub etib, imperiyaning Sharqiy va G'arbiy qismini rasman birlashtirganiga qaramay, uning qismlari o'rtasidagi aloqalar zaif bo'lib qoldi va madaniy tafovutlar kuchaydi. Birinchi Ekumenik Kengashga g'arbiy viloyatlardan o'ndan ortiq episkoplar (taxminan 300 ishtirokchidan) kelmadi; Kelganlarning ko'pchiligi Konstantinning lotin tilida so'zlagan tabrik nutqini tushuna olmadi va uni yunon tiliga tarjima qilish kerak edi.

    Yarim silikon. Flavius ​​Odoacer Ravenna tangasining old tomonida. 477 Odoacer imperator diademasisiz - yalang'och boshi, sochlari va mo'ylovi bilan tasvirlangan. Bunday tasvir imperatorlarga xos emas va "varvarlik" deb hisoblanadi.

    Britaniya muzeyi vasiylari

    Yakuniy bo'linish 395 yilda sodir bo'ldi, o'limidan bir necha oy oldin Sharq va G'arbning yagona hukmdori bo'lgan Buyuk imperator Teodosiy I hokimiyatni o'g'illari Arkadiy (Sharq) va Gonorius (G'arb) o'rtasida taqsimlagan. Biroq, rasmiy ravishda G'arb hali ham Sharq bilan bog'liq edi va G'arbiy Rim imperiyasining oxirida, 460-yillarning oxirida, Vizantiya imperatori Leo I Rim Senatining iltimosiga binoan, oxirgi muvaffaqiyatsiz urinishni amalga oshirdi. o'z himoyachisini G'arbiy taxtga ko'tarish uchun. 476 yilda nemis vahshiy yollanma askari Odoacer Rim imperiyasining oxirgi imperatori Romul Avgustuluni taxtdan ag'darib, imperatorlik nishonlarini (kuch ramzlari) Konstantinopolga yubordi. Shunday qilib, hokimiyatning qonuniyligi nuqtai nazaridan, imperiyaning qismlari yana birlashdi: o'sha paytda Konstantinopolda hukmronlik qilgan imperator Zenon de-yure butun imperiyaning yagona boshlig'i bo'ldi va uni olgan Odoacer. patritsiy unvoni, Italiyani faqat uning vakili sifatida boshqargan. Biroq, aslida bu O'rta er dengizining haqiqiy siyosiy xaritasida o'z aksini topmadi.


    5. 451 - Kalsedon kengashi

    IV Ekumenik (Xalsedon) Kengashi, Masihning bir gipostaz va ikkita tabiatda mujassamlanishi haqidagi ta'limotni yakuniy tasdiqlash va monofizitizmni to'liq qoralash uchun chaqirildi. Monofizitizm(yunoncha mōnos - yagona va phoss - tabiat) - Masih mukammal inson tabiatiga ega emasligi haqidagi ta'limot, chunki uning ilohiy tabiati mujassamlanish paytida uni almashtirgan yoki u bilan birlashgan. Monofizitlarning muxoliflari diofizitlar (yunoncha dōo - ikkita) deb atalgan., bugungi kungacha nasroniy cherkovi tomonidan engib o'tmagan chuqur bo'linishga olib keldi. Markaziy hukumat monofizitlar bilan 475-476 yillarda ham zabt etuvchi Bazilisk davrida ham, 6-asrning birinchi yarmida ham imperatorlar Anastasiya I va Yustinian I davrida monofizitlar bilan noz-karashmani davom ettirdi. 482 yilda imperator Zenon tarafdorlari va muxoliflarini yarashtirishga harakat qildi. Kalsedon kengashi, dogmatik masalalarga kirmasdan. Uning "Xenotikon" deb nomlangan kelishuv xabari Sharqda tinchlikni ta'minladi, ammo Rim bilan 35 yillik ajralishga olib keldi.

    Monofizitlarning asosiy tayanchi sharqiy viloyatlar - Misr, Armaniston va Suriya edi. Bu hududlarda muntazam ravishda diniy sabablarga ko'ra qo'zg'olonlar boshlanib turdi va Kalsedonga parallel ravishda mustaqil monofizit ierarxiyasi (ya'ni, Kalsedon Kengashining ta'limotini tan olgan) va o'zlarining cherkov institutlari shakllantirildi, ular asta-sekin mustaqil, kalsedon bo'lmaganlarga aylandi. bugungi kungacha mavjud bo'lgan cherkovlar - Suriya-Yakobit, Arman va Kopt. Nihoyat, muammo Konstantinopol uchun o'z ahamiyatini faqat VII asrda, arablar istilolari natijasida monofizit provinsiyalari imperiyadan ajralganida yo'qotdi.

    Ilk Vizantiyaning yuksalishi

    6. 537 yil - Yustinian davrida Ayasofiya cherkovi qurilishining tugallanishi.

    Yustinian I. Jamoat mozaikasining parchasi
    Ravennadagi San Vitale. 6-asr

    Wikimedia Commons

    Yustinian I (527-565) davrida Vizantiya imperiyasi o'zining eng gullab-yashnashiga erishdi. Fuqarolik huquqi kodeksi Rim huquqining ko'p asrlik rivojlanishini umumlashtirgan. G'arbdagi harbiy yurishlar natijasida imperiya chegaralarini butun O'rta yer dengizi - Shimoliy Afrika, Italiya, Ispaniyaning bir qismi, Sardiniya, Korsika va Sitsiliyani qamrab oladigan darajada kengaytirish mumkin edi. Ba'zan ular Yustinianning "Reconquista" haqida gapirishadi. Rim yana imperiya tarkibiga kirdi. Yustinian butun imperiya bo'ylab keng qamrovli qurilish ishlarini boshlab yubordi va 537 yilda Konstantinopolda yangi Ayasofiyani yaratish tugallandi. Afsonaga ko'ra, ma'badning rejasi imperatorga shaxsan farishta tomonidan vahiyda taklif qilingan. Vizantiyada hech qachon bunday miqyosdagi bino yaratilmagan: Vizantiya marosimlarida "Buyuk cherkov" nomini olgan ulug'vor ma'bad Konstantinopol Patriarxatining hokimiyat markaziga aylandi.

    Yustinian davri bir vaqtning o'zida va nihoyat butparast o'tmish bilan buziladi (529 yilda Afina akademiyasi yopiladi. Afina akademiyasi - Afinadagi falsafiy maktab, eramizdan avvalgi 380-yillarda Platon tomonidan asos solingan. e.) va antik davr bilan davomiylik chizig‘ini o‘rnatadi. O'rta asrlar madaniyati o'zini ilk nasroniylik madaniyatiga qarama-qarshi qo'yadi, antik davrning barcha darajadagi yutuqlarini - adabiyotdan arxitekturagacha o'zlashtirdi, lekin shu bilan birga ularning diniy (butparastlik) o'lchovidan voz kechdi.

    Imperiyaning turmush tarzini o'zgartirishga intilgan quyi tabaqalardan kelgan Yustinian eski aristokratiyaning rad etilishiga duch keldi. Tarixchining imperatorga nisbatan shaxsiy nafrati emas, aynan mana shu munosabat Yustinian va uning rafiqasi Teodora haqidagi yomon niyatli risolada aks etgan.


    7. 626 yil - Konstantinopolni avar-slavyan qamal qilish

    Saroy panegirik adabiyotida yangi Gerkules sifatida ulug'langan Gerakl hukmronligi (610-641) ilk Vizantiyaning so'nggi tashqi siyosatidagi muvaffaqiyatlarini belgilab berdi. 626 yilda shaharni to'g'ridan-to'g'ri himoya qilgan Irakliy va Patriarx Sergius Konstantinopolning avar-slavyan qamalini qaytarishga muvaffaq bo'lishdi (akatistni Xudoning Onasiga ochgan so'zlar bu g'alaba haqida aniq aytib beradi. Slavyan tarjimasida ular shunday yangraydi: "Yovuzlikdan xalos bo'lgan g'olib bo'lgan Tanlangan Voivodaga keling, sizning xizmatkorlaringizga, Xudoning Onasiga rahmat yozamiz, lekin yengilmas kuchga ega bo'lib, bizni hamma narsadan ozod qilaylik. Muammolar, keling, sizni chaqiramiz: xursand bo'ling, turmush qurmagan kelin.) va 7-asrning 20-30-yillari oxirida Forslarning Sosoniylar hokimiyatiga qarshi yurishi paytida. Sosoniylar imperiyasi- 224-651 yillarda mavjud bo'lgan hozirgi Iroq va Eron hududida joylashgan Fors davlati. Sharqda bir necha yil oldin yo'qolgan viloyatlar qayta qo'lga olindi: Suriya, Mesopotamiya, Misr va Falastin. 630 yilda forslar tomonidan o'g'irlangan Muqaddas Xoch tantanali ravishda Quddusga qaytarildi, unda Qutqaruvchi vafot etdi. Tantanali yurish paytida Heraklius shaxsan shaharga Xochni olib keldi va uni Muqaddas qabr cherkoviga qo'ydi.

    Gerakliy davrida to'g'ridan-to'g'ri antik davrdan kelib chiqqan ilmiy va falsafiy neoplatonik an'ana qorong'u asrlarning madaniy tanaffusidan oldin o'zining so'nggi yuksalishini boshdan kechirdi: Iskandariyadagi so'nggi saqlanib qolgan qadimiy maktabning vakili Iskandariyalik Stiven imperator taklifiga binoan Konstantinopolga keldi. o'rgatish.


    Xochdan karub (chapda) va Vizantiya imperatori Irakliy sosoniylar Shohinshoh Xosrov II bilan tasvirlangan lavha. Meuse vodiysi, 1160-70-yillar

    Wikimedia Commons

    Bu muvaffaqiyatlarning barchasi bir necha o'n yilliklar ichida sosoniylarni yer yuzidan qirib tashlagan va sharqiy viloyatlarni Vizantiyadan abadiy ajratib qo'ygan arab istilosi bilan barbod bo'ldi. Afsonalarda aytilishicha, Muhammad payg'ambar Gerakliyga Islomni qabul qilishni taklif qilgan, ammo musulmon xalqlarining madaniy xotirasida Herakl forslarga qarshi emas, balki yangi paydo bo'lgan Islomga qarshi kurashchi bo'lib qolgan. Bu urushlar (odatda Vizantiya uchun muvaffaqiyatsiz bo'lgan) 18-asrda "Geraklius kitobi" dostonida hikoya qilinadi - bu suahili yozuvining eng qadimgi yodgorligi.

    Qorong'u asrlar va ikonoklazma

    8. 642-yil — arablarning Misrni bosib olishi

    Vizantiya erlarida arab istilolarining birinchi to'lqini sakkiz yil - 634 yildan 642 yilgacha davom etdi. Natijada Mesopotamiya, Suriya, Falastin va Misr Vizantiyadan ajralib chiqdi. Antioxiya, Quddus va Iskandariyaning qadimiy patriarxatlarini yo'qotib, Vizantiya cherkovi aslida o'zining universal xususiyatini yo'qotdi va imperiya tarkibida maqomi bo'yicha unga teng keladigan cherkov institutlariga ega bo'lmagan Konstantinopol Patriarxiyasiga tenglashdi.

    Bundan tashqari, uni g'alla bilan ta'minlagan unumdor hududlarni yo'qotib, imperiya chuqur ichki inqirozga duch keldi. 7-asrning oʻrtalarida pul muomalasining qisqarishi va shaharlarning tanazzulga uchrashi kuzatildi (Kichik Osiyoda ham, Bolqonda ham endi arablar emas, balki slavyanlar tomonidan tahdid qilinmagan) - ular qishloqlarga yoki oʻrta asrlarga aylandi. qal'alar. Konstantinopol yagona yirik shahar markazi bo'lib qoldi, ammo shahardagi atmosfera o'zgardi va IV asrda u erga olib kelingan qadimiy yodgorliklar shahar aholisida mantiqsiz qo'rquvni uyg'ota boshladi.


    Viktor va Psan rohiblarining kopt tilidagi papirus xatining parchasi. Thebes, Vizantiya Misri, taxminan 580-640 Metropolitan san'at muzeyi veb-saytida maktubning bir qismini ingliz tiliga tarjimasi.

    Metropolitan san'at muzeyi

    Konstantinopol shuningdek, faqat Misrda ishlab chiqarilgan papirusdan mahrum bo'ldi, bu kitoblar narxining oshishiga va natijada ta'limning pasayishiga olib keldi. Ko‘pgina adabiy janrlar yo‘q bo‘lib ketdi, ilgari gullab-yashnagan tarix janri bashoratga o‘z o‘rnini bosdi – o‘tmish bilan madaniy aloqasini yo‘qotib, vizantiyaliklar o‘z tarixlariga sovuqqonlik bilan qarashdi va dunyoning oxiri haqidagi doimiy tuyg‘u bilan yashadilar. Dunyoqarashning buzilishiga sabab bo'lgan arab istilolari zamonaviy adabiyotda o'z aksini topmagan; ularning voqealar ketma-ketligi bizga keyingi davrlar yodgorliklari orqali etkaziladi, yangi tarixiy ong esa faktlarni emas, balki faqat dahshat muhitini aks ettiradi. . Madaniy tanazzul yuz yildan ortiq davom etdi, tiklanishning birinchi belgilari 8-asrning oxirida paydo bo'ldi.


    9. 726/730 yil 9-asr ikonoklastik tarixchilarining fikriga ko'ra, Leo III 726 yilda ikonoklastik farmon chiqargan. Ammo zamonaviy olimlar bu ma'lumotlarning ishonchliligiga shubha qilishadi: ehtimol, 726 yilda Vizantiya jamiyati ikonoklastik choralar haqida gapira boshladi va birinchi haqiqiy qadamlar 730 yilga to'g'ri keladi.- ikonoklastik bahslarning boshlanishi

    Amfipoldagi Avliyo Moki va ikonoklastlarni o'ldiradigan farishta. Kesariyalik Teodorning Zaburidan miniatyura. 1066

    Britaniya kutubxonasi kengashi, qo'shish MS 19352, f.94r

    7-asrning ikkinchi yarmidagi madaniy tanazzulning namoyon bo'lishidan biri piktogrammalarni hurmat qilishning tartibsiz amaliyotining tez o'sishi edi (eng g'ayrat bilan avliyolarning piktogrammalaridan gipsni qirib tashlagan va yeyishgan). Bu ba'zi ruhoniylarning rad etilishiga sabab bo'ldi, ular bunda butparastlikka qaytish xavfini ko'rdilar. Imperator Leo III Isaurian (717-741) bu norozilikdan foydalanib, 726/730 yillarda birinchi ikonoklastik qadamlarni qo'yib, yangi mustahkamlovchi mafkurani yaratdi. Ammo ikonalar haqidagi eng qizg'in munozaralar Konstantin V Kopronym (741-775) davrida sodir bo'lgan. U zaruriy harbiy-ma'muriy islohotlarni amalga oshirdi, professional imperator gvardiyasi (tagmalar) rolini sezilarli darajada kuchaytirdi va imperiya chegaralarida Bolgariya tahdidini muvaffaqiyatli ushlab turdi. 717-718 yillarda Konstantinopol devorlaridan arablarni quvib chiqargan Konstantin va Leoning obro'si juda yuqori edi, shuning uchun 815 yilda ikonaga sig'inuvchilar ta'limoti VII Ekumenik Kengashda (787) tasdiqlanganidan keyin bolgarlar bilan urushning yangi bosqichi yangi siyosiy inqirozni keltirib chiqardi, imperator hokimiyat ikonoklastik siyosatga qaytdi.

    Ikonkalar haqidagi bahslar ikkita kuchli diniy fikr maktablarini keltirib chiqardi. Garchi ikonoklastlar ta'limoti raqiblarining ta'limotiga qaraganda kamroq ma'lum bo'lsa-da, bilvosita dalillar shuni ko'rsatadiki, ikonoklastlar imperator Konstantin Kopronimus va Konstantinopol Patriarxi Ioann Grammatikasi (837-843) ning fikri hech qanday chuqur ildiz otgan emas. Yunon falsafiy an'anasi ikonoklastik ilohiyot olimi Jon Damaskin va ikonoklastga qarshi monastir muxolifati rahbari Teodor Studitning fikridan ko'ra. Bunga parallel ravishda, nizo cherkov va siyosiy tekislikda rivojlandi, imperator, patriarx, monastir va episkop hokimiyatining chegaralari qayta belgilandi.


    10. 843 yil - pravoslavlikning g'alabasi

    843 yilda imperator Teodora va Patriarx Metyus davrida ikonani hurmat qilish aqidasi yakuniy tasdiqlandi. Bu o'zaro imtiyozlar tufayli mumkin bo'ldi, masalan, bevasi Teodora bo'lgan ikonoklast imperator Teofilning o'limidan keyin kechirilishi. Teodora tomonidan shu munosabat bilan tashkil etilgan "Pravoslavlik g'alabasi" bayrami Ekumenik kengashlar davrini tugatdi va Vizantiya davlati va cherkovi hayotida yangi bosqichni belgiladi. Pravoslav an'analarida u shu kungacha davom etmoqda va har yili Lentning birinchi yakshanbasida nomi bilan atalgan ikonoklastlarning anathemasi eshitiladi. O'shandan beri butun cherkov tomonidan qoralangan so'nggi bid'atga aylangan ikonoklazma Vizantiya tarixiy xotirasida mifologiyaga aylana boshladi.


    Empress Teodoraning qizlari piktogrammalarga hurmat ko'rsatishni buvisi Teoktistadan o'rganadilar. Jon Skilittsning Madrid kodeksi yilnomasidan miniatyura. XII-XIII asrlar

    Wikimedia Commons

    787 yilda VII Ekumenik Kengashda tasvir nazariyasi tasdiqlandi, unga ko'ra, Buyuk Vasiliyning so'zlariga ko'ra, "tasvirga berilgan hurmat prototipga qaytadi", ya'ni unga sig'inish degan ma'noni anglatadi. ikona butparastlik emas. Endi bu nazariya cherkovning rasmiy ta'limotiga aylandi - muqaddas tasvirlarni yaratish va ularga sig'inish endi nafaqat ruxsat etilgan, balki xristianlik burchiga aylantirilgan. Shu vaqtdan boshlab badiiy ishlab chiqarishning ko'chkiga o'xshash o'sishi boshlandi, Sharqiy xristian cherkovining ramziy bezakli ko'rinishi shakllandi, piktogrammalardan foydalanish liturgik amaliyotga qo'shildi va ibodatning yo'nalishini o'zgartirdi.

    Bundan tashqari, ikonoklastik tortishuv qarama-qarshi tomonlar dalillarni izlash uchun murojaat qilgan manbalarni o'qish, nusxalash va o'rganishni rag'batlantirdi. Madaniy inqirozni bartaraf etish ko'p jihatdan cherkov kengashlarini tayyorlashdagi filologik ishlarga bog'liq. Va minuskulning ixtirosi Minuskula- kitob ishlab chiqarish xarajatlarini tubdan soddalashtirgan va arzonlashtirgan kichik harflar bilan yozish., "samizdat" sharoitida mavjud bo'lgan ikonaga sig'inuvchi muxolifatning ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin: ikonaga sig'inuvchilar matnlarni tezda nusxalashlari kerak edi va qimmatbaho unsial yaratish uchun vositalar yo'q edi. Unsial yoki katta,- bosh harflar bilan yozilgan harf. qo'lyozmalar.

    Makedoniya davri

    11. 863 yil - fotiy boʻlinishining boshlanishi

    Rim va Sharqiy cherkovlar o'rtasida dogmatik va liturgik tafovutlar asta-sekin o'sib bordi (birinchi navbatda, Muqaddas Ruhning nafaqat Otadan, balki "va O'g'ildan" kelishi haqidagi so'zlarning Lotin tilidagi Creed matniga qo'shilishi bilan bog'liq. Filioque deb ataladi Filioque- tom ma'noda "va O'g'ildan" (lat.).). Konstantinopol Patriarxiyasi va Papa ta'sir doiralari uchun kurashdilar (birinchi navbatda Bolgariya, Janubiy Italiya va Sitsiliyada). 800-yilda Buyuk Karlning Gʻarb imperatori deb eʼlon qilinishi Vizantiya siyosiy mafkurasiga nozik zarba boʻldi: Vizantiya imperatori karolingiyaliklar timsolida oʻziga raqib topdi.

    Xudoning onasining libosi yordamida Photius tomonidan Konstantinopolning mo''jizaviy najoti. Asspiratsiya malika monastiridan fresk. Vladimir, 1648 yil

    Wikimedia Commons

    Konstantinopol Patriarxati tarkibidagi ikki qarama-qarshi partiya, Ignatiyaliklar (858 yilda taxtdan ag'darilgan Patriarx Ignatius tarafdorlari) va fotiylar (barpo etilgan tarafdorlar - janjalsiz emas - uning o'rnida Fotiy) Rimda yordam so'rashdi. Papa Nikolay bu vaziyatdan papa taxtining obro'sini mustahkamlash va ta'sir doirasini kengaytirish uchun foydalangan. 863 yilda u Fotiyning o'rnatilishini ma'qullagan elchilarining imzolarini qaytarib oldi, ammo imperator Mixail III bu patriarxni olib tashlash uchun etarli emas deb hisobladi va 867 yilda Photius Papa Nikolayni anatematizatsiya qildi. 869-870 yillarda Konstantinopoldagi yangi kengash (va shu kungacha katoliklar tomonidan VIII Ekumenik Kengash deb tan olingan) Fotiyni ishdan bo'shatib, Ignatiyni qayta tikladi. Biroq, Ignatiy vafotidan keyin Fotiy yana to'qqiz yil (877-886) patriarxal taxtga qaytdi.

    Rasmiy yarashuv 879-880 yillarda sodir bo'ldi, ammo Fotiy tomonidan Sharqning episkoplik taxtlariga okrug maktubida qo'yilgan lotinga qarshi chiziq ko'p asrlik polemik an'ananing asosini tashkil etdi, ularning aks-sadolari ikkalasi o'rtasidagi tanaffus paytida ham eshitildi. cherkovlar va XIII va XV asrlarda cherkov birlashuvi imkoniyatlarini muhokama qilish paytida.

    12. 895 - Aflotunning eng qadimgi ma'lum kodeksining yaratilishi

    E. D. Klark qoʻlyozmasi Platonning 39-beti. 895 Tetralogiyalarni qayta yozish Kesariyalik Aretaning buyrug'i bilan 21 oltin tanga uchun amalga oshirildi. Taxminlarga ko'ra, scholia (marginal sharhlar) Arethasning o'zi tomonidan qoldirilgan.

    9-asr oxirida Vizantiya madaniyatida qadimiy merosning yangi kashfiyoti sodir bo'ldi. Patriarx Fotiy atrofida doira shakllangan bo'lib, uning shogirdlari: imperator Leo VI Donishmand, Kesariya yepiskopi Areta va boshqa faylasuflar va olimlar. Qadimgi yunon mualliflarining asarlaridan nusxa ko‘chirgan, o‘rgangan va sharhlagan. Platon asarlarining eng qadimiy va eng nufuzli roʻyxati (u Oksford universitetining Bodleian kutubxonasida E. D. Klark 39 kodi ostida saqlanadi) oʻsha paytda Arefa buyrugʻi bilan yaratilgan.

    O'sha davr olimlarini, birinchi navbatda, yuqori martabali cherkov ierarxlarini qiziqtirgan matnlar orasida butparast asarlar bor edi. Arefa Aristotel, Aelius Aristid, Evklid, Gomer, Lusian va Mark Avreliy asarlarining nusxalarini buyurtma qildi va Patriarx Fotiy ularni o'zining "Myriobiblion"iga kiritdi. "Myrobiblion"(so'zma-so'z "O'n ming kitob") - Photius o'qigan kitoblarning sharhi, ammo aslida 10 ming emas, atigi 279 tasi bor edi. ellinistik romanlarga annotatsiyalar berib, ularning anti-xristianlikdek tuyulgan mazmunini emas, balki yozilish uslubi va uslubini baholaydi va shu bilan birga adabiy tanqidning qadimgi grammatikachilar ishlatganidan farqli yangi terminologik apparatini yaratadi. Leo VI ning o'zi nafaqat cherkov bayramlarida tantanali nutqlarni yaratgan, ular xizmatdan keyin shaxsan o'zi aytgan (ko'pincha improvizatsiya qilingan), balki qadimgi yunoncha uslubda anakreontik she'riyat ham yozgan. Va Wise taxallusi Konstantinopolning qulashi va qayta zabt etilishi haqidagi she'riy bashoratlar to'plami bilan bog'liq bo'lib, ular 17-asrda Rossiyada, yunonlar podsho Aleksey Mixaylovichni Usmonli imperiyasiga qarshi yurishga ko'ndirishga harakat qilganda eslab qolishgan. .

    Fotiy va Donishmand Leo VI davri Vizantiyada Makedoniya Uyg'onish davrini (hukmron sulola nomi bilan atalgan) ochadi, bu entsiklopediya davri yoki birinchi Vizantiya gumanizmi deb ham ataladi.

    13. 952 yil - "Imperiyani boshqarish to'g'risida" risoladagi ishning tugallanishi.

    Masih imperator Konstantin VIIni duo qiladi. O'yilgan panel. 945

    Wikimedia Commons

    Imperator Konstantin VII Porfirogenit (913-959) homiyligida Vizantiyaliklarning inson hayotining barcha sohalarida bilimlarini kodlashtirish bo'yicha keng ko'lamli loyiha amalga oshirildi. Konstantinning bevosita ishtiroki darajasini har doim ham aniq aniqlash mumkin emas, lekin imperatorning shaxsiy qiziqishi va adabiy ambitsiyalari bolaligidanoq hukmronlik qilish taqdiri yo'qligini bilgan va umrining ko'p qismida taxtni bir kishi bilan bo'lishishga majbur bo'lgan. hamraisi hukmdor ekani shubhasizdir. Konstantinning buyrug'i bilan 9-asrning rasmiy tarixi yozildi (Feofanning vorisi deb ataladi), Vizantiyaga qo'shni xalqlar va erlar ("Imperiyani boshqarish to'g'risida"), geografiya va erlar haqida ma'lumotlar to'plandi. imperiya mintaqalari tarixi ("Mavzular bo'yicha") Ayol- Vizantiya harbiy ma'muriy okrugi."), qishloq xo'jaligi haqida ("Geoponika"), harbiy yurishlar va elchixonalarni tashkil etish va saroy marosimlari haqida ("Vizantiya saroyi marosimlari haqida"). Shu bilan birga, cherkov hayotining tartibga solinishi sodir bo'ldi: avliyolarni xotirlash va cherkov xizmatlarining yillik tartibini belgilovchi Buyuk cherkovning Sinaksarioni va Typikoni yaratildi va bir necha o'n yillar o'tgach (taxminan 980 yil) Simeon Metafrast yirik cherkovni boshladi. -hagiografik adabiyotlarni birlashtirish bo'yicha ko'lamli loyiha. Taxminan bir vaqtning o'zida 30 mingga yaqin yozuvlarni o'z ichiga olgan "Sud" to'liq ensiklopedik lug'ati tuzildi. Ammo Konstantinning eng katta ensiklopediyasi - bu qadimgi va ilk Vizantiya mualliflarining hayotning barcha sohalari haqidagi ma'lumotlar antologiyasi, shartli ravishda "Iqtiboslar" deb ataladi. Ma'lumki, ushbu ensiklopediya 53 bo'limni o'z ichiga olgan. Faqatgina "Elchixonalar to'g'risida" bo'limi to'liq, qisman "Fazilatlar va yomonliklar to'g'risida", "Imperatorlarga qarshi fitnalar to'g'risida", "Fikrlar to'g'risida" bo'limiga yetdi. Bizgacha yetib kelmagan boblar orasida: "Xalqlar to'g'risida", "Imperatorlarning vorisi to'g'risida", "Kim nimani ixtiro qilganligi to'g'risida", "Qaysarlar to'g'risida", "Espluatatsiyalar to'g'risida", "Aholi punktlari to'g'risida", "Ovchilik to'g'risida", " Xabarlar to'g'risida", "Nutqlar haqida", "Nikohlar haqida", "G'alaba haqida", "Mag'lubiyat haqida", "Strategiyalar haqida", "Axloq haqida", "Mo''jizalar haqida", "Janglar haqida", "Yozuvlar haqida", " Davlat boshqaruvi to‘g‘risida”, “Cherkov ishlari to‘g‘risida”, “Izoh to‘g‘risida”, “Imperatorlarning toj kiyishi to‘g‘risida”, “Imperatorlarning o‘limi (tutilishi) to‘g‘risida”, “Jarimalar to‘g‘risida”, “Bayramlar to‘g‘risida”, “Prognozlar to‘g‘risida”, "Saflar bo'yicha", "Urushlar sabablari to'g'risida", "Qamallar haqida", "Qal'alar haqida"..

    Porfirogenitus taxallusi Konstantinopoldagi Buyuk Saroyning Qizil palatasida tug'ilgan hukmron imperatorlarning farzandlariga berilgan. To'rtinchi nikohidan Leo VI Donishmandning o'g'li Konstantin VII haqiqatan ham ushbu xonada tug'ilgan, ammo texnik jihatdan noqonuniy edi. Ko'rinishidan, taxallus uning taxtga bo'lgan huquqlarini ta'kidlashi kerak edi. Otasi uni o'zining hamkasbi qildi va uning o'limidan keyin yosh Konstantin olti yil davomida regentlar qo'l ostida hukmronlik qildi. 919 yilda Konstantinni qo'zg'olonchilardan himoya qilish bahonasi bilan harbiy rahbar Romanus I Lekapinus tomonidan tortib olindi, u Makedoniya sulolasi bilan qarindosh bo'lib, qizini Konstantinga uylantirdi va keyin hukmdor bo'ldi. O'zining mustaqil hukmronligini boshlaganida, Konstantin rasman 30 yildan ko'proq vaqt davomida imperator hisoblangan, o'zi esa deyarli 40 yoshda edi.


    14. 1018 yil - Bolgariya qirolligining bosib olinishi

    Farishtalar imperator tojini Vasiliy II ga qo'yadilar. Vasiliyning Zaburidan miniatyura, Bibliotheca Marciana. 11-asr

    Xonim. gr. 17 / Biblioteca Marciana

    Bolgar qotillari Vasiliy II ning hukmronligi (976-1025) - cherkovning misli ko'rilmagan kengayishi va Vizantiyaning qo'shni mamlakatlarga siyosiy ta'siri: Rossiyaning ikkinchi (yakuniy) suvga cho'mishi (birinchisi, so'zlariga ko'ra) sodir bo'ladi. afsona, 860-yillarda sodir bo'lgan - knyazlar Askold va Dir ular Kievda boyarlar bilan suvga cho'mishgan, u erda Patriarx Photius bu maqsad uchun maxsus episkop yuborgan); 1018 yilda Bolgariya qirolligining zabt etilishi qariyb 100 yil davomida mavjud bo'lgan avtonom Bolgariya Patriarxiyasining tugatilishiga va uning o'rnida yarim mustaqil Ohrid arxeparxiyasining tashkil etilishiga olib keladi; Armanlarning yurishlari natijasida Sharqdagi Vizantiya mulklari kengaydi.

    Ichki siyosatda Vasiliy 970-980-yillarda Vasiliy hokimiyatiga qarshi kurashayotgan fuqarolar urushlari paytida o'z qo'shinlarini tashkil etgan yirik yer egalari klanlarining ta'sirini cheklash uchun qattiq choralar ko'rishga majbur bo'ldi. U yirik er egalarining (dinatlar deb ataladigan) boyib ketishini to'xtatish uchun qattiq choralar ko'rishga harakat qildi dinat ( yunon tilidan dyunos) - kuchli, kuchli.), ba'zi hollarda hatto erni to'g'ridan-to'g'ri musodara qilishga murojaat qilish. Ammo bu vaqtinchalik samara berdi, ma'muriy va harbiy sohadagi markazlashuv kuchli raqiblarni zararsizlantirdi, ammo uzoq muddatda imperiyani yangi tahdidlar - normanlar, saljuqiylar va pecheneglar oldida zaif qildi. Bir yarim asrdan ko'proq vaqt davomida hukmronlik qilgan Makedoniya sulolasi rasmiy ravishda faqat 1056 yilda tugadi, lekin aslida 1020-30-yillarda byurokratik oilalar va nufuzli klanlardan bo'lgan odamlar haqiqiy hokimiyatga ega bo'lishdi.

    Avlodlar Vasiliyga bolgarlar bilan urushlarda shafqatsizligi uchun Bolgar qotili laqabini berishdi. Misol uchun, 1014 yilda Belasitsa tog'i yaqinidagi hal qiluvchi jangda g'alaba qozonganidan so'ng, u bir vaqtning o'zida 14 ming asirni ko'r qilishni buyurdi. Bu taxallus qachon paydo bo'lganligi aniq ma'lum emas. Bu 12-asr oxirigacha, XIII asr tarixchisi Jorj Akropolitning soʻzlariga koʻra, Bolgariya podshosi Kaloyan (1197-1207) oʻzini gʻurur bilan rimlik deb atagan Bolqondagi Vizantiya shaharlarini vayron qila boshlagani aniq. jangchi va shu bilan o'zini Vasiliyga qarshi qo'ydi.

    11-asr inqirozi

    15. 1071 yil - Manzikert jangi

    Manzikert jangi. Bokkachchoning "Mashhur odamlarning baxtsizliklari haqida" kitobidan miniatyura. 15-asr

    Frantsiya milliy kutubxonasi

    Vasiliy II vafotidan keyin boshlangan siyosiy inqiroz 11-asrning o'rtalarida davom etdi: klanlar raqobatlashishda davom etdi, sulolalar doimiy ravishda bir-birini almashtirdilar - 1028 yildan 1081 yilgacha Vizantiya taxtida 11 imperator o'zgardi, shunga o'xshash chastota mavjud emas edi. hatto 7-8-asrlar oxirida ham. Chetdan Pecheneglar va Saljuqiy turklari Vizantiyaga bosim o‘tkazdilar XI asrda bir necha oʻn yilliklar ichida saljuqiy turklarining qudrati hozirgi Eron, Iroq, Armaniston, Oʻzbekiston va Afgʻoniston hududlarini bosib oldi va Sharqda Vizantiya uchun asosiy tahdidga aylandi.- ikkinchisi, 1071 yilda Manzikert jangida g'alaba qozondi Manzikert- hozir Turkiyaning eng sharqiy chekkasida, Van ko'li bo'yida joylashgan Malazgirt kichik shaharchasi., imperiyani Kichik Osiyodagi aksariyat hududlaridan mahrum qildi. 1054 yilda Rim bilan cherkov munosabatlarining to'liq miqyosdagi uzilishi Vizantiya uchun og'riqli bo'ldi, keyinchalik u Buyuk bo'linish deb nomlandi. Ajralish(yunoncha sikomadan) - bo'shliq., shuning uchun Vizantiya nihoyat Italiyadagi cherkov ta'sirini yo'qotdi. Biroq, zamondoshlar bu voqeani deyarli sezmadilar va unga ahamiyat bermadilar.

    Biroq, aynan shu siyosiy beqarorlik, ijtimoiy chegaralarning mo'rtligi va natijada yuqori ijtimoiy harakatchanlik davri, hatto Vizantiya uchun ham noyob bo'lgan bilimdon va amaldor Maykl Psellus siymosini dunyoga keltirdi. imperatorlarning taxtga o'tirishi (uning markaziy asari "Xronografiya" juda avtobiografikdir) , eng murakkab ilohiyot va falsafiy masalalar haqida o'ylagan, butparast xaldey folbinlarini o'rgangan, har qanday tasavvurga ega bo'lgan janrda - adabiy tanqiddan tortib to hagiografiyagacha asarlar yaratgan. Intellektual erkinlik holati neoplatonizmning yangi odatda Vizantiya versiyasiga turtki berdi: "faylasuflarning ipatasi" nomi. Faylasuflarning Ipati- aslida imperiyaning bosh faylasufi, Konstantinopoldagi falsafiy maktabning rahbari. Psellus o'rniga nafaqat Platon va Aristotelni, balki Ammoniy, Filopon, Porfiriy va Prokl kabi faylasuflarni ham o'rgangan va hech bo'lmaganda uning raqiblariga ko'ra, ruhlarning ko'chishi va g'oyalarning o'lmasligi haqida o'rgatgan Jon Italus egalladi.

    Komnenianlarning uyg'onishi

    16. 1081 yil - Aleksey I Komnenos hokimiyat tepasiga keldi

    Masih imperator Aleksios I Komnenosni duo qiladi. Evtimiy Zigabenning "Dogmatik Panopliya" dan miniatyura. 12-asr

    1081 yilda Duk, Melissena va Palaiologi klanlari bilan murosaga kelish natijasida hokimiyat tepasiga Komneni oilasi keldi. U asta-sekin barcha davlat hokimiyatini monopoliyaga oldi va murakkab sulolaviy nikohlar orqali o'zining sobiq raqiblarini o'ziga singdirdi. Aleksios I Komnenos (1081-1118) davridan boshlab Vizantiya jamiyati aristokratiklashib, ijtimoiy harakatchanlik pasayib, intellektual erkinliklar cheklandi, imperator hukumati ma’naviy sohaga faol aralashdi. Bu jarayonning boshlanishi 1082 yilda Jon Italusning "Palaton g'oyalari" va butparastlik uchun cherkov-davlat tomonidan qoralanishi bilan belgilandi. Buning ortidan harbiy ehtiyojlarni qoplash uchun cherkov mulkini musodara qilishga qarshi chiqqan (o'sha paytda Vizantiya Sitsiliya normanlari va pecheneglari bilan urushayotgan edi) va Alekseyni ikonoklazmda deyarli ayblagan Kalsedonlik Leoning qoralanishi kuzatiladi. Bogomillarning qirg'inlari sodir bo'ladi Bogomilizm- 10-asrda Bolqonda paydo boʻlgan, asosan manixiylar diniga borgan taʼlimot. Bogomillarning fikriga ko'ra, jismoniy dunyo osmondan tushirilgan Shayton tomonidan yaratilgan. Inson tanasi ham uning ijodi edi, lekin ruh hali ham yaxshi Xudoning sovg'asi edi. Bogomillar cherkov institutini tan olmadilar va ko'pincha dunyoviy hokimiyatga qarshi chiqib, ko'plab qo'zg'olonlarni ko'tardilar., ulardan biri, Vasiliy, hatto ustunda yondirildi - Vizantiya amaliyoti uchun noyob hodisa. 1117 yilda Aristotelning sharhlovchisi Niceyalik Evstratiy bid'at uchun sudga tortildi.

    Shu bilan birga, zamondoshlari va yaqin avlodlari Aleksey Ini o'zining tashqi siyosatida muvaffaqiyat qozongan hukmdor sifatida esladilar: u salibchilar bilan ittifoq tuzib, Kichik Osiyodagi saljuqiylarga nozik zarba berishga muvaffaq bo'ldi.

    “Timarion” satirasida hikoya oxiratga sayohat qilgan qahramon nuqtai nazaridan hikoya qilinadi. U o‘z hikoyasida qadimgi yunon faylasuflarining suhbatida qatnashmoqchi bo‘lgan, lekin ular tomonidan rad etilgan Jon Italus haqida ham eslatib o‘tadi: “Men Pifagorning bu donishmandlar jamoasiga qo‘shilishni istagan Jon Italusni qanday keskin itarib yuborganiga ham guvoh bo‘lganman. - Sizlar, - dedi u, - ular ilohiy muqaddas liboslar deb ataydigan Galiley libosini kiyib, boshqa so'z bilan aytganda, suvga cho'mganingizdan so'ng, hayoti ilm-fan va bilimga berilgan biz bilan muloqot qilishga intilasizmi? Yo bu qo‘pol ko‘ylagini tashla, yo birodarligimizni hozir tark et!” (S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya tarjimasi).

    17. 1143 yil - Manuel I Komnenos hokimiyat tepasiga keldi

    Aleksios I davrida yuzaga kelgan tendentsiyalar Manuel I Komnenos (1143-1180) davrida yanada rivojlandi. U imperiyaning cherkov hayoti ustidan shaxsiy nazorat o'rnatishga intildi, teologik fikrni birlashtirishga harakat qildi va o'zi cherkov nizolarida qatnashdi. Manuel o'z so'zini aytmoqchi bo'lgan savollardan biri bu edi: Uchbirlikning qaysi gipostazlari Evxaristiya paytida qurbonlikni qabul qiladi - faqat Ota Xudomi yoki O'g'il va Muqaddas Ruhmi? Agar ikkinchi javob to'g'ri bo'lsa (va 1156-1157 yillardagi kengashda aynan shunday qaror qabul qilingan bo'lsa), unda qurbon bo'lgan ham, uni qabul qilgan ham xuddi shu O'g'il bo'ladi.

    Manuelning tashqi siyosati Sharqdagi muvaffaqiyatsizliklar (eng yomoni vizantiyaliklarning 1176-yilda Miriokefalosda saljuqiylar qoʻlidan koʻngilsiz magʻlubiyati edi) va Gʻarb bilan diplomatik yaqinlashishga urinishlar bilan ajralib turardi. Manuel G'arb siyosatining pirovard maqsadini o'zi Manuel bo'lishi kerak bo'lgan yagona Rim imperatorining oliy hokimiyatini tan olish asosida Rim bilan birlashish va rasman bo'lingan cherkovlarni birlashtirish deb bildi. Biroq, bu loyiha amalga oshirilmadi.

    Manuel davrida adabiy ijod kasbga aylandi, o'ziga xos badiiy modaga ega adabiy doiralar paydo bo'ldi, xalq tilining elementlari aristokratik saroy adabiyotiga kirib bordi (ularni shoir Teodor Prodromus yoki yilnomachi Konstantin Manass asarlarida topish mumkin). , Vizantiya sevgi qissasining janri paydo bo'ldi, ifodali vositalar arsenali kengaydi va muallifning o'z-o'zini aks ettirish o'lchovi o'sib bormoqda.

    Vizantiyaning tanazzulga uchrashi

    18. 1204 yil - salibchilar qo'lida Konstantinopolning qulashi

    Andronikos I Komnenos (1183-1185) hukmronligi davrida siyosiy inqiroz kuzatildi: u elitaning muhim qismini o'ziga qarshi qo'zg'atgan populistik siyosat olib bordi (soliqlarni kamaytirdi, G'arb bilan munosabatlarni uzdi va poraxo'r amaldorlarga shafqatsiz munosabatda bo'ldi). imperiyaning tashqi siyosiy ahvolini keskinlashtirdi.


    Salibchilar Konstantinopolga hujum qilishdi. Jeffroy de Villeharduenning "Konstantinopolning zabt etilishi" xronikasidan miniatyura. Taxminan 1330 yilda Villehardouin kampaniyaning etakchilaridan biri edi.

    Frantsiya milliy kutubxonasi

    Yangi farishtalar sulolasini o'rnatishga urinish o'z samarasini bermadi, jamiyat dekonsolidatsiya qilindi. Bunga imperiyaning chetidagi muvaffaqiyatsizliklar ham qo'shildi: Bolgariyada qo'zg'olon ko'tarildi; salibchilar Kiprni egallab olishdi; Sitsiliya normanlari Salonikani vayron qilishdi. Anxel oilasi ichidagi taxtga da'vogarlar o'rtasidagi kurash Yevropa davlatlariga aralashish uchun rasmiy sabab berdi. 1204 yil 12 aprelda IV salib yurishi qatnashchilari Konstantinopolni talon-taroj qilishdi. Biz bu voqealarning eng yorqin badiiy ta'rifini Niketas Choniatesning "Tarixi" va Umberto Ekoning "Baudolino" postmodern romanida o'qiymiz, u ba'zan Choniates sahifalarini tom ma'noda ko'chiradi.

    Sobiq imperiya xarobalarida Venetsiya hukmronligi ostida bir qancha davlatlar paydo bo'ldi, faqat oz miqdorda Vizantiya davlat institutlarini meros qilib oldi. Markazi Konstantinopolda boʻlgan Lotin imperiyasi koʻproq Gʻarbiy Yevropa modelidagi feodal shakllanish boʻlib, Salonika, Afina va Peloponnesda vujudga kelgan gersoglik va qirolliklar ham xuddi shunday xususiyatga ega edi.

    Andronikos imperiyaning eng eksantrik hukmdorlaridan biri edi. Nikita Choniatesning aytishicha, u poytaxt cherkovlaridan birida baland etik kiygan va qo‘lida o‘roq bilan kambag‘al dehqon qiyofasida o‘zining portretini yaratishga buyruq bergan. Andronikning yirtqich shafqatsizligi haqida afsonalar ham bor edi. U hippodromda o'z raqiblarini ommaviy ravishda yoqib yuborishni uyushtirdi, bu vaqtda jallodlar jabrlanuvchini o'tkir nayzalar bilan olovga itardilar va Ayasofiya kitobini o'quvchi Jorj Disipatani qovurish bilan tahdid qildilar, uning shafqatsizligini qoralashga jur'at etdilar. tupurib, ovqat o'rniga xotiniga yuboring.

    19. 1261 yil - Konstantinopolning qaytarib olinishi

    Konstantinopolning yo'qolishi Vizantiyaning qonuniy merosxo'rlari deb teng darajada da'vo qilgan uchta yunon davlatining paydo bo'lishiga olib keldi: Kichik Osiyoning shimoli-g'arbiy qismida Laskariylar sulolasi davridagi Nikey imperiyasi; Kichik Osiyoning Qora dengiz sohilining shimoliy-sharqiy qismida Komnenos avlodlari joylashgan Trebizond imperiyasi - "rimliklarning imperatorlari" unvonini olgan Buyuk Komnenos va G'arbiy qismida Epir qirolligi. Farishtalar sulolasi bilan Bolqon yarim oroli. 1261-yilda Vizantiya imperiyasining tiklanishi oʻz raqobatchilarini chetga surib qoʻygan va venetsiyaliklarga qarshi kurashda nemis imperatori va genuyaliklarning yordamidan mohirlik bilan foydalangan Nicena imperiyasi negizida sodir boʻldi. Natijada Lotin imperatori va patriarxi qochib ketdi va Maykl VIII Palaiologos Konstantinopolni egallab oldi, yana toj kiydi va "yangi Konstantin" deb e'lon qilindi.

    Yangi sulola asoschisi oʻz siyosatida Gʻarb davlatlari bilan murosaga kelishga harakat qildi va 1274-yilda u hatto Rim bilan cherkov ittifoqiga ham rozi boʻldi, bu esa yunon yepiskopligi va Konstantinopol elitasini begonalashtirdi.

    Imperiya rasmiy ravishda qayta tiklanganiga qaramay, uning madaniyati o'zining sobiq "Konstantinopol markazliligi" ni yo'qotdi: Paleyologlar Bolqonda venetsiyaliklarning mavjudligiga va hukmdorlari rasmiy ravishda unvondan voz kechgan Trebizondning muhim avtonomiyasiga chidashga majbur bo'lishdi. "Rim imperatorlari" ning, lekin aslida o'zlarining imperiya ambitsiyalaridan voz kechmadilar.

    Trebizondning imperatorlik ambitsiyalarining yorqin namunasi - 13-asr o'rtalarida qurilgan va bugungi kunda ham kuchli taassurot qoldiradigan Xudoning Hikmati Ayasofiya sobori. Ushbu ma'bad bir vaqtning o'zida Trabizondni Konstantinopolga o'zining Ayasofiya bilan qarama-qarshi qo'ydi va ramziy darajada Trebizondni yangi Konstantinopolga aylantirdi.

    20. 1351 yil - Gregori Palamas ta'limotining ma'qullanishi

    Avliyo Gregori Palamas. Shimoliy Gretsiya ustasining belgisi. 15-asr boshlari

    14-asrning 2-choragi Palamit nizolarining boshlanishini anglatadi. Avliyo Gregori Palamas (1296-1357) ilohiy mohiyat (inson u bilan birlasha olmaydi va uni bila olmaydi) va yaratilmagan ilohiy energiyalar (u bilan birlashish mumkin) va Xudodagi farq haqidagi bahsli ta'limotni ishlab chiqqan asl mutafakkirdir. Xushxabarga ko'ra, Masihning o'zgarishi paytida havoriylarga ochib berilgan ilohiy nurning "aqliy tuyg'usi" orqali tafakkur qilish imkoniyatini himoya qildi. Masalan, Matto Injilida bu yorug'lik quyidagicha tasvirlangan: “Va olti kundan keyin Iso Butrusni, Yoqubni va ukasi Yuhannoni olib, yolg'iz ularni baland toqqa olib chiqdi va ularning oldida o'zgarib ketdi: Uning yuzi xuddi shunday porladi. quyosh va Uning kiyimlari yorug'likdek oppoq bo'lib qoldi” (Matto 17:1-2)..

    14-asrning 40-50-yillarida diniy nizo siyosiy qarama-qarshilik bilan chambarchas bog'liq edi: Palamas, uning tarafdorlari (patriarxlar Kallist I va Filotey Kokkin, imperator Ioann VI Kantakuzen) va muxoliflar (keyinchalik Kalabriyalik faylasuf Barlaam, keyinchalik Kalabria dinini qabul qilgan. , va uning izdoshlari Gregori Akindinus, Patriarx Ioann IV Kalek, faylasuf va yozuvchi Nicephorus Grigora) navbatma-navbat taktik g'alabalarga erishdilar va mag'lubiyatga uchradilar.

    Palamasning g'alabasini tasdiqlagan 1351 yilgi Kengash, shunga qaramay, 15-asrda aks-sadolari eshitilgan tortishuvlarga chek qo'ymadi, ammo anti-palamitlarning eng yuqori cherkov va davlat hokimiyatiga yo'lini abadiy yopdi. Ba'zi tadqiqotchilar Igor Medvedevga ergashadilar I. P. Medvedev. XIV-XV asrlardagi Vizantiya gumanizmi. Sankt-Peterburg, 1997 yil. Ular antipalamitlarning fikrlarida, ayniqsa Nikephoros Gregoras, italyan gumanistlari g'oyalariga yaqin tendentsiyalarni ko'radi. Gumanistik g'oyalar neoplatonist va Vizantiyaning butparast yangilanishining mafkurachisi Jorj Gemistus Plitoning ishida yanada to'liq aks etdi, uning asarlari rasmiy cherkov tomonidan yo'q qilindi.

    Hatto jiddiy ilmiy adabiyotlarda ham ba'zida "(anti) Palamites" va "(anti)Hesychasts" so'zlari sinonim sifatida ishlatilishini ko'rishingiz mumkin. Bu mutlaqo to'g'ri emas. Gesychazm (yunoncha ἡsχia [hesychia] - sukunatdan) Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri tajribaviy aloqa qilish imkoniyatini ta'minlaydigan germitik ibodat amaliyoti sifatida oldingi davrlar ilohiyotshunoslarining asarlarida, masalan, 10-yilda Yangi ilohiyotshunos Simeon tomonidan tasdiqlangan. -11-asrlar.

    21. 1439 yil - Ferraro-Florentiya ittifoqi


    Rim papasi Yevgeniy IV tomonidan Florensiya Ittifoqi. 1439 Ikki tilda - lotin va yunon tillarida tuzilgan.

    Britaniya kutubxonasi kengashi / Bridgeman rasmlari / Fotodom

    15-asr boshlariga kelib, Usmonli harbiy tahdidi imperiyaning mavjudligini shubha ostiga qo'ygani ma'lum bo'ldi. Vizantiya diplomatiyasi faol ravishda G'arbdan yordam so'radi va Rimning harbiy yordami evaziga cherkovlarni birlashtirish bo'yicha muzokaralar olib borildi. 1430-yillarda birlashish to'g'risida fundamental qaror qabul qilindi, ammo savdolashma mavzusi kengashning joylashgan joyi (Vizantiya yoki Italiya hududida) va uning maqomi (oldindan "birlashma" sifatida belgilanishi) edi. Yakunda uchrashuvlar Italiyada bo'lib o'tdi - avvaliga Ferrarada, keyin Florensiyada va Rimda. 1439 yil iyun oyida Ferraro-Florentiya ittifoqi imzolandi. Bu Vizantiya cherkovi katoliklarning barcha munozarali masalalarda, shu jumladan bu boradagi to'g'riligini rasman tan olishini anglatardi. Ammo ittifoq Vizantiya yepiskopligidan yordam topa olmadi (uning raqiblarining boshlig'i episkop Mark Evgenik edi), bu Konstantinopolda ikkita parallel ierarxiya - Uniat va pravoslavlarning birga yashashiga olib keldi. 14 yil o'tgach, Konstantinopol qulaganidan so'ng, Usmonlilar anti-Uniatlarga tayanishga qaror qildilar va Mark Evgenikning izdoshi Gennadiy Scholariusni patriarx etib tayinladilar, ammo ittifoq faqat 1484 yilda rasman bekor qilindi.

    Agar cherkov tarixida ittifoq qisqa muddatli muvaffaqiyatsiz tajriba bo'lib qolgan bo'lsa, unda uning madaniyat tarixidagi belgisi ancha muhimroqdir. Neopagan Plethoning shogirdi, uniate metropoliti, keyinchalik Konstantinopolning kardinal va titulli Lotin patriarxi bo'lgan Nicealik Bessarion kabi shaxslar Vizantiya (va qadimgi) madaniyatini G'arbga etkazishda muhim rol o'ynagan. Vissarion, uning epitafida: "Mehnatlaringiz bilan Gretsiya Rimga ko'chib o'tdi" degan so'zlar yunon klassik mualliflarini lotin tiliga tarjima qildi, yunon emigrant ziyolilariga homiylik qildi va 700 dan ortiq qo'lyozmalarni o'z ichiga olgan kutubxonasini sovg'a qildi (o'sha paytdagi eng keng tarqalgan shaxsiy Evropadagi kutubxona), Venetsiyaga. Bu Sankt-Mark kutubxonasining asosiga aylandi.

    Usmonlilar davlati (birinchi hukmdor Usmon I sharafiga nomlangan) 1299 yilda Anadoludagi Saljuqiylar sultonligi xarobalaridan vujudga keldi va XIV asr davomida Kichik Osiyo va Bolqon yarim orolida kengayishini kuchaytirdi. 14-15-asrlar oxirida Usmonlilar va Tamerlan qo'shinlari o'rtasidagi qarama-qarshilik Vizantiya uchun qisqa muhlat berdi, ammo 1413 yilda Mehmed I hokimiyatga kelishi bilan Usmonlilar yana Konstantinopolga tahdid sola boshladilar.

    22. 1453 yil - Vizantiya imperiyasining qulashi

    Sulton Mehmed II Fatih. Gentile Bellini tomonidan chizilgan rasm. 1480

    Wikimedia Commons

    Oxirgi Vizantiya imperatori Konstantin XI Paleologos Usmonlilar tahdidini qaytarish uchun muvaffaqiyatsiz urinishlar qildi. 1450-yillarning boshlariga kelib, Vizantiya Konstantinopol yaqinidagi kichik bir hududni saqlab qoldi (Trebizond Konstantinopoldan deyarli mustaqil edi) va Usmonlilar Anadolu va Bolqonning katta qismini nazorat qildilar (1430 yilda Salonika quladi, 1446 yilda Peloponnes vayron bo'ldi). Ittifoqchilarni izlash uchun imperator Venetsiya, Aragon, Dubrovnik, Vengriya, Genuya va Papaga murojaat qildi, lekin faqat Venetsiyaliklar va Rim haqiqiy yordamni taklif qildi (va juda cheklangan). 1453 yil bahorida shahar uchun jang boshlandi, 29 mayda Konstantinopol quladi va Konstantin XI jangda halok bo'ldi. Uning o'limi haqida ko'plab aql bovar qilmaydigan hikoyalar aytilgan, ularning holatlari olimlarga noma'lum; Ko'p asrlar davomida mashhur yunon madaniyatida so'nggi Vizantiya shohi farishta tomonidan marmarga aylantirilgan va hozir Oltin darvozadagi yashirin g'orda yotibdi, lekin Usmonlilarni uyg'otib, quvib chiqarmoqchi bo'lgan afsona bor edi.

    Sulton Mehmed II bosqinchi Vizantiya bilan vorislik chizig‘ini buzmadi, balki Rim imperatori unvonini meros qilib oldi, yunon cherkovini qo‘llab-quvvatladi va yunon madaniyatining rivojlanishiga turtki berdi. Uning hukmronligi bir qarashda hayoliy ko'rinadigan loyihalar bilan ajralib turardi. Grek-italyan katolik gumanisti Jorj Trebizond Mehmed boshchiligida islom va nasroniylik bir dinga birlashishi haqida butun dunyo bo'ylab imperiya qurish haqida yozgan. Va tarixchi Mixail Kritovul Mehmedni maqtash uchun hikoya yaratdi - barcha majburiy ritorikaga ega bo'lgan odatiy Vizantiya panegirikasi, ammo shunga qaramay, sulton emas, balki Vizantiya uslubida - basileus deb atalgan musulmon hukmdori sharafiga.

    Taxminan 12-asrning oxirlarida. Vizantiya dunyoda o'z kuchi va ta'sirining yuksalish davrini boshdan kechirdi. Shundan so'ng, uning tanazzul davri boshlandi, bu esa imperiyaning to'liq qulashi va 15-asrning o'rtalarida dunyoning siyosiy xaritasidan butunlay yo'q bo'lib ketishi bilan yakunlandi. XI asrning boshlarida, Makedoniya sulolasi hukmronlik qilgan paytda, yorqin davlatning bunday tugashini hech kim bashorat qilishi dargumon. 1081 yilda uning o'rniga 1118 yilgacha hukmronlik qilgan Komnenoslar oilasidan teng darajada ta'sirchan imperatorlar sulolasi taxtga o'tirdi.

    Vizantiya dunyodagi eng qudratli va boy davlatlardan biri hisoblanardi, uning mulki ulkan hududni egallagan - taxminan 1 million kvadrat metr. km, aholisi 20-24 million kishi. Davlatning poytaxti Konstantinopol o‘zining millionlab aholisi, mahobatli binolari, Yevropa xalqlari uchun behisob xazinalari bilan butun sivilizatsiyalashgan dunyoning markazi edi. Vizantiya imperatorlarining oltin tangasi - bezant o'rta asrlarning universal pul birligi bo'lib qoldi. Vizantiyaliklar o'zlarini antik davr madaniy merosining asosiy posbonlari va ayni paytda nasroniylikning qo'rg'oni hisoblardilar.Dunyodagi xristianlarning muqaddas bitiklari - Injil ham yunon tilida bitilganligi bejiz emas.

    Vizantiya imperiyasining kuchayishi faol tashqi siyosatda namoyon bo'ldi, bu cherkovning missionerlik faoliyati kabi harbiy yutuqlarga tayanadi. Vizantiya ekumenizmining qayta tiklangan mafkurasiga ko'ra, imperiya bir paytlar uning tarkibiga kirgan yoki unga qaram bo'lgan barcha hududlarga tarixiy va qonuniy huquqlarni saqlab qolgan. Bu yerlarni qaytarish Vizantiya tashqi siyosatining ustuvor vazifasi hisoblangan. Imperiya qoʻshinlari birin-ketin gʻalaba qozonib, Yaqin Sharq, Janubiy Italiya, Zaqafqaziya va Bolqon yarim orolida yangi provinsiyalarni qoʻshib oldilar. "Yunon olovi" bilan jihozlangan Vizantiya floti arablarni O'rta yer dengizidan quvib chiqardi.

    Pravoslav cherkovining missionerlik faoliyati misli ko'rilmagan miqyosga ega bo'ldi. uning asosiy yo'nalishlari Bolqon, Sharqiy va Markaziy Evropa edi. Rim bilan shiddatli raqobat kurashida Vizantiya Bolgariyada, shu jumladan Vizantiya madaniyati va siyosati orbitasida g'alaba qozonishga muvaffaq bo'ldi. Rossiyaning nasroniylashuvi imperator tashqi siyosatining ulkan muvaffaqiyati edi. Vizantiya ta'siri Moraviya va Pannoniya hududlarida tobora sezilarli bo'ldi.

    18-asrdan oldin. Sivilizatsiyaning klassik Vizantiya modeli oʻzining davlat, ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy hayotining barcha xususiyatlariga ega boʻlib, uni Gʻarbiy Yevropadan tubdan ajratib turuvchi, nihoyat shakllandi. Vizantiyaning eng xarakterli xususiyati cheksiz avtokratik monarxiya shaklidagi markazlashgan davlatning hamma narsaga qodirligi edi. Uning markazida Rim hukmdorlarining yagona qonuniy vorisi hisoblangan imperator, Vizantiya ta'sir doirasiga kiruvchi barcha xalqlar va davlatlarning buyuk oilasining otasi edi. Jamiyat ustidan qat'iy markazlashtirilgan davlat mashinasini keng qamrovli nazorat qilish, uni mayda tartibga solish va doimiy homiylik qilish hukumat amaldorlarining kuchli kastasisiz imkonsiz bo'lar edi. Ushbu model 18 sinf va 5 darajadan iborat bo'lgan aniq lavozimlar va unvonlar ierarxiyasiga ega edi - bu o'ziga xos "Manbalar jadvali". Markazdagi va joylarda fiskal, ma'muriy, sud va politsiya vazifalarini g'ayrat va qat'iyat bilan bajargan mutasaddilarning yuzsiz armiyasi aholi uchun soliq va yig'imlar og'irligining tobora ortib borishiga, korruptsiya va xizmatkorlikning gullab-yashnashiga olib keldi. Davlat xizmati insonning jamiyatda sharafli o‘rnini egallashini ta’minlab, asosiy daromad manbaiga aylandi.

    Vizantiya davlatchiligining nihoyatda muhim tarkibiy qismi cherkov edi. U mamlakatning ma'naviy birligini ta'minladi, aholini imperiya vatanparvarlik ruhida tarbiyaladi, Vizantiya tashqi siyosatida ulkan rol o'ynadi. X-XI asrlarda. Monastirlar va rohiblar soni, shuningdek, cherkov va monastir yerlariga egalik o'sishda davom etdi. Garchi Vizantiya an'analariga ko'ra, cherkov imperator hokimiyatiga bo'ysungan bo'lsa-da, uning ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotdagi roli doimiy ravishda o'sib bordi. Imperatorlarning kuchi zaiflashgani sababli, cherkov Vizantiya ekumenizmi ta'limotining asosiy tashuvchisiga aylandi.

    Shu bilan birga, Vizantiyada G'arb davlatlaridan farqli o'laroq, o'ziga xos korporativ aloqalar va institutlar va rivojlangan xususiy mulk tizimiga ega bo'lgan fuqarolik jamiyati hech qachon shakllanmagan. U yerdagi odam imperator va Xudo bilan yolg'iz qolganga o'xshardi. Bunday ijtimoiy tuzum zamonaviy tarixshunoslikda erkinliksiz individualizmning munosib nomini oldi.

    9—15-asrlarda Vizantiyaning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining oʻziga xos xususiyati. qishloqning shahar ustidan hukmronligi deb hisoblash mumkin. G'arbiy Evropadan farqli o'laroq, Vizantiyada qishloqda feodal munosabatlari juda sekin rivojlandi. Yerga xususiy mulkchilik nihoyatda zaifligicha qoldi. Dehqonlar jamoasining uzoq vaqtdan beri mavjud bo’lishi, qul mehnatidan keng foydalanish, davlat nazorati va soliq bosimi qishloqda ijtimoiy taraqqiyotning xarakterini belgilab berdi. Biroq, vaqt o'tishi bilan dunyoviy va cherkov egalariga tegishli bo'lgan yirik er uchastkalari paydo bo'ldi. Ular hunarmandchilik va savdoning asosiy markazlariga aylandi.

    Shaharning progressiv tanazzulga uchrashi Vizantiya ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining yana bir xususiyati bo'lib chiqdi. Gʻarbiy Yevropadan farqli oʻlaroq, shahar u yerda taraqqiyotning asosiy markazi va omiliga aylana olmadi. Vizantiya shaharlari qadimgi shaharlar bilan deyarli hech qanday umumiylik yo'q edi. Ular tashqi ko'rinishi, monoton arxitekturasi, ibtidoiy obodonlashtirishi va aholisining qishloq xo'jaligi bilan yaqin aloqalari bilan katta qishloqlarga o'xshardi. Mamlakatda maxsus shahar madaniyati, o'zini o'zi boshqarish an'analari yoki rezidentlarning ajralmas huquq va majburiyatlari bilan o'z munitsipal manfaatlarini anglash an'analari rivojlanmagan. Shahar qattiq davlat nazorati ostida edi. Vizantiya shaharlarida hunarmandlar va savdogarlarning korporativ kasbiy uyushmalari gildiya modelida rivojlanmagan. Imperiya mavjudligining so'nggi o'n yilliklarida uning shaharlari feodal mulklari asosida rivojlanayotgan qishloq hunarmandchiligi va savdosining qo'shimchasiga aylandi.

    Vizantiya shahrining tanazzulga uchrashining oqibatlaridan biri savdoning tanazzulga uchrashi edi. Vizantiya savdogarlari asta-sekin kapital va jamiyatdagi ta'sirini yo'qotdilar. Davlat ularning manfaatlarini himoya qilmadi. Ijtimoiy elitaning asosiy pul daromadi savdodan emas, balki davlat xizmatidan va yer egaliklaridan olingan. Shuning uchun Vizantiyaning deyarli barcha tashqi va ichki savdosi oxir-oqibat venetsiyalik va genuyalik savdogarlar qo'liga o'tdi.

    Vizantiya madaniyati oldingi davrga nisbatan yuksalishni boshdan kechirdi, bu ayniqsa adabiyot, meʼmorlik, tasviriy sanʼat va taʼlim sohalarida sezilarli boʻldi. XI asrda. Konstantinopolda falsafiy va huquq fakultetlariga ega universitet qayta tiklandi. Bu davrdagi Vizantiya madaniyatining asarlari, ayniqsa, keng ko'lamli, ajoyib, murakkab simvolizm va allegoriyalar bilan bezatilgan. Madaniy hayotning tiklanishi qadimgi davr yutuqlariga qiziqishning yangi kuchayishi bilan birga keldi. Vizantiya jamiyati hech qachon antik davrga bo'lgan qiziqishni yo'qotmagan. Kutubxonalarda qadimgi mutafakkirlar, yozuvchilar, davlat arboblari va huquqshunoslarning koʻplab skriptoriyalarda koʻchirilgan, oʻsha davrdagi Vizantiya ziyolilari tomonidan qayta hikoya qilingan va sharhlangan bebaho matnlari mavjud edi. To'g'ri, antik davrga qaytish o'rta asr cherkov madaniyatidan uzilish degani emas edi. Aksincha, cherkov rahbarlari qadimgi matnlar bo'yicha asosiy mutaxassislarga aylandilar. Qadimgi merosga hurmat asosan rasmiy xarakterga ega bo'lib, pravoslav pravoslavligi bilan chambarchas bog'liq edi. Balki shuning uchun ham Vizantiyadagi qadimiy an’ana G‘arbdan farqli o‘laroq, yangi madaniy harakat – gumanizmning paydo bo‘lishiga turtki bo‘lib qolmagan va Uyg‘onish davriga olib kelmagan.

    Davlat va cherkovning madaniy hayot ustidan nazorati kuchayib, uning birlashishi va kanonizatsiyasiga hissa qo'shdi. Madaniy hayotda namuna, azaliy an'ana hukmronlik qildi. Pravoslav ruhoniylari astsetizm kayfiyatini, faol faoliyatdan qochish va atrofdagi dunyoga nisbatan passiv kuzatuv munosabatini tarbiyaladilar. Oddiy Vizantiyaning o'zini o'zi anglashi fatalizm va pessimizm bilan to'yingan edi. Jamiyatning ma'naviy hayotidagi bu tendentsiyalarning barchasi gesychazmda - rohib Grigoriy Palima tomonidan ishlab chiqilgan va pravoslav cherkovi tomonidan 1351 yilda mahalliy kengashda rasman tan olingan diniy va falsafiy ta'limotda mujassamlangan. Vizantiyaning G'arbdan ortda qolishi va bu mamlakatning intellektual tanazzulining xabarchisi deb hisoblanishi mumkin.

    11—12-asrlarda Vizantiya imperiyasining yuksalishi. ming yillik tarixidagi oxirgisi edi. U davlat boshqaruvining arxaik tizimini modernizatsiya qiladigan, individual imkoniyatlar va sinfiy manfaatlarni erkinlashtiradigan islohotlar bilan birga bo‘lmadi. Hamma hokimiyat uchun kurashdi, lekin hech kimda jasorat yoki o'zgarish istagi yo'q edi. Jamiyat taraqqiyotida ossifikatsiyalangan jamiyatga yangi hayot kiritish nasib etmadi. Natijada, Vizantiya islom va katoliklik dunyosi vakili bo'lgan Sharq va G'arb sivilizatsiyalari uchun kurash maydoniga aylandi.

    Saljuqiy turklar birinchi bo‘lib zarba berishdi. 1176 yilda Vizantiya qo'shinining og'ir mag'lubiyati imperiyaning "binosini" larzaga keltirdi, shunda uning ichida ham, tashqarisida ham yoriqlar paydo bo'ldi. Imperiya fuqarolar urushi alangasi ostida qolib ketdi. Pravoslav Bolgariya va Serbiya uning ta'siridan ozod bo'ldi. Biroq, bu keyingi zarbaga qadar faqat muqaddima edi.

    1204 yilda Konstantinopol salibchilar qo'shini tomonidan qo'lga olindi va shafqatsizlarcha talandi. Vizantiya imperiyasi bir muncha vaqt o'z faoliyatini to'xtatdi. Uning hududida katolik lotin, pravoslav Nicene va Trebizond imperiyalari va Epist davlati tashkil topdi. Garchi 1261 yilda Nikey imperatori Maykl VIII qadimiy poytaxtni qaytarish va Vizantiya imperiyasini tiklash baxtiga muyassar bo'lgan bo'lsa-da, u hech qachon avvalgi shon-shuhrat va qudrati cho'qqisiga ko'tarilmadi. Yangi Paleologlar sulolasining Vizantiya imperatorlari endi hududiy bosqinlarni orzu qilmadilar, o'zlarida bo'lgan narsalarni saqlab qolishga intildilar.

    Vizantiya jamiyati tashqi siyosiy yoʻnalishiga koʻra uchta asosiy guruhga boʻlingan. O'qimishli elita vakili bo'lgan ozchilik G'arbdan ittifoq va yordam so'rab, buning uchun cherkov suverenitetini yo'qotish yoki hatto katoliklikni qabul qilish bilan to'lashga tayyorligini ko'rsatdi. Biroq, har safar diniy birlashma to'g'risidagi shartnomalar rasmiy ravishda tuzilganida, xususan, 1274 va 1439 yillarda ular pravoslav cherkovi va G'arbga dushman bo'lgan aholining asosiy qismining qattiq qarshiligiga duch keldilar. Sof diniy masalalar ikki nasroniy tsivilizatsiyasi - G'arb va Sharq o'rtasidagi chuqur tub farqlarni yashirdi va o'sha paytda ularning organik sintezi imkonsiz edi.

    Latinofillar deb ataladiganlardan farqli o'laroq, Vizantiyada turkofillar partiyasi tuzilib, ular vatanlari uchun papa tiarasidan ko'ra turk sallasi yaxshiroq ekanligiga ishonch hosil qildilar. Asosiy dalil musulmonlarning diniy bag'rikengligiga ishonish edi. Bundan tashqari, hech narsani o'zgartirmaslikka va hamma narsani avvalgidek qoldirishga chaqirgan pravoslav xristianlarning katta guruhi ham bor edi.Pravoslav mamlakatlari, o'z navbatida, birlashish qobiliyatini namoyish etmadi, Vizantiya bilan ikkala tomonda ham jang qildi. Musulmonlar yoki katoliklar. Buning uchun jazo sekin emas edi.

    XIV asrning 60-yillaridan boshlab. Turk sultonlari Bolqonni muntazam bosib olishga o'tdilar. 1362 yilda ular Vizantiyaning yirik shahri Adrianopolni egallab, poytaxtlarini bu erga ko'chirishdi. Turklarning 1389-yilda Serb va Bosniya qoʻshinlarini magʻlub etgan Kosovo jangi Bolqon mamlakatlari taqdiri uchun hal qiluvchi boʻldi. 1392 yilda Makedoniya bosqinchilarning qurboni bo'ldi va bir yil o'tgach - Bolgariya poytaxti Tir-novo.

    Kosovo dala jangi. 1356 rub. Turklar Egey dengizini kesib o'tib, 1362 yilda Yevropaga bostirib kirishdi. Afinadan keyingi eng muhim yunon shaharlari - Saloniki va Adrianopolni egallab oldi. Faqat Serbiya jiddiy qarshilik ko'rsatdi va Kosovoda Serbiya hukmdori Lazar serblar, bolgarlar, bosniyaliklar, albanlar, polyaklar, vengerlar va mo'g'ullardan iborat 15-20 minglik armiya to'pladi. Turk armiyasi M rad 27-30 ming kishidan iborat edi. Jang paytida serb jangchisi turk lageriga o'zini qochqin sifatida ko'rsatib kirib keldi va Murodni zaharlangan xanjar bilan o'lim bilan yaraladi. Turklar dastlab sarosimaga tushib qolishdi, ammo jang paytida ular, afsonaga ko'ra, etti xil tilda gaplashadigan armiyani umumiy mag'lubiyatga uchratishdi. Lazar asirga olindi va shafqatsizlarcha o'ldirildi, Serbiya turklarga soliq to'lashi kerak edi, serblar esa turk armiyasida xizmat qilishlari kerak edi. Kosovo jangi, dushmanga qarshi qahramonlarcha kurashgan serb askarlarining jasoratlari serb qahramonlik eposida o‘z aksini topgan. 1448 yilda Vengriya shahzodasi Yanosh Xunyadi qo'mondonligi ostidagi qo'shin Kosovoda yana turklarga qarshi kurashdi. Bu jang Konstantinopolni qutqarish uchun so'nggi urinish edi, ammo jangning hal qiluvchi daqiqasida Vengriya knyazining Valaxiya ittifoqchilari turklar tomoniga o'tdilar va ular yana hal qiluvchi g'alabaga erishdilar. Besh yil o'tgach, turklar nihoyat Konstantinopolni egallab olishdi.

    G'arb turk tahdidining ko'lamini anglab etgach, allaqachon kech edi. Katolik mamlakatlari tomonidan Usmonli imperiyasiga qarshi uyushtirilgan har ikki salib yurishlari ham falokat bilan yakunlandi. Salibchilar qo'shinlari 1396 yilda Nikopol va 1444 yilda Varna janglarida turklar tomonidan mag'lubiyatga uchradilar. Bu dramaning oxirgi qismi 1453 yilda Konstantinopolning qulashi edi. Vizantiya imperiyasi o'z faoliyatini to'xtatdi, uni himoya qiladigan hech kim yo'q edi. bir hovuch tinch aholi va bir necha yuz umidsiz italiyalik yollanma askarlardan tashqari - kondottieri.

    Biroq, Vizantizm madaniy hodisa sifatida mintaqa xalqlari hayotida mavjud bo'lishda davom etdi. Uning an'analari qisman Usmonli imperiyasi - geosiyosiy jihatdan Vizantiya vorisi tomonidan qabul qilingan va qisman o'sha paytda mustaqillikni saqlab qolgan yagona pravoslav davlati - Muskoviyaga o'tgan.

    VIZANTIYA(Vizantiya imperiyasi), oʻrta asrlardagi Rim imperiyasi, poytaxti Konstantinopol — Yangi Rim. "Vizantiya" nomi uning poytaxtining qadimiy nomidan kelib chiqqan (Vizantiya Konstantinopol o'rnida joylashgan) va G'arb manbalariga ko'ra, 14-asrdan oldin kuzatilishi mumkin.

    Qadimgi vorislik muammolari

    Vizantiyaning ramziy boshlanishi Konstantinopolning tashkil topgan yili (330) hisoblanadi, uning qulashi bilan 1453 yil 29 mayda imperiya o'z faoliyatini to'xtatdi. Rim imperiyasining 395-yilgi Gʻarbiy va Sharqqa “boʻlinishi” davrlarning faqat rasmiy huquqiy chegarasini ifodalagan boʻlsa, soʻnggi antik davlat huquqiy institutlaridan oʻrta asrlarga tarixiy oʻtish 7-8-asrlarda sodir boʻlgan. Ammo bundan keyin ham Vizantiya qadimiy davlatchilik va madaniyatning ko'plab an'analarini saqlab qoldi, bu esa uni zamonaviy, ammo O'rta asrlardagi G'arbiy Evropa xalqlari hamjamiyatiga o'xshamaydigan maxsus tsivilizatsiyaga ajratish imkonini berdi. Uning qadriyat ko'rsatmalari orasida eng muhim o'rinni pravoslav cherkovi tomonidan saqlanib qolgan xristian dinini "Muqaddas kuch" (Reyxstheologie) imperator mafkurasi bilan birlashtirgan "siyosiy pravoslavlik" g'oyalari egalladi. Rim davlatchiligi g'oyalariga borib taqaladi. Bu omillar yunon tili va ellinistik madaniyat bilan birgalikda qariyb ming yil davomida davlatning birligini ta'minladi. Vaqti-vaqti bilan qayta ko'rib chiqilib, hayot haqiqatiga moslashtirilgan Rim huquqi Vizantiya qonunchiligining asosini tashkil etdi. Etnik o'ziga xoslik uzoq vaqt davomida (XII-XIII asrlargacha) rasman rimliklar (yunoncha - rimliklar) deb atalgan imperator fuqarolarining o'zini o'zi identifikatsiya qilishda muhim rol o'ynamagan. Vizantiya imperiyasi tarixida ilk Vizantiya (4-8 asrlar), o'rta Vizantiya (9-12 asrlar) va kech Vizantiya (13-15 asrlar) davrlarini ajratib ko'rsatish mumkin.

    Erta Vizantiya davri

    Dastlabki davrda Vizantiya (Sharqiy Rim imperiyasi) chegaralariga 395-chi bo'linish chizig'idan sharqdagi erlar - Illyricum, Frakiya, Kichik Osiyo, Suriya-Falastin, Misr, asosan ellinlashgan aholi bo'lgan Bolqonlar kiradi. Varvarlar g'arbiy Rim viloyatlarini egallab olganlaridan so'ng, Konstantinopol imperatorlar qarorgohi va imperator g'oyasining markazi sifatida yanada ko'tarildi. Bu erdan 6-asrda. Imperator Yustinian I (527-565) davrida ko'p yillik urushlardan so'ng Italiyani Rim va Ravenna bilan, Shimoliy Afrikani Karfagen bilan va Ispaniyaning bir qismini imperiya hukmronligi ostida qaytargan "Rim davlatini tiklash" amalga oshirildi. . Bu hududlarda Rim provinsiyasi boshqaruvi tiklandi va uning Yustinian nashri (“Yustinian kodeksi”)dagi Rim qonunchiligini qo‘llash muddati uzaytirildi. Biroq, 7-asrda. Arablar va slavyanlar istilosi natijasida Oʻrta yer dengizining koʻrinishi butunlay oʻzgardi. Imperiya Sharqning eng boy erlarini, Misr va Afrika qirg'og'ini yo'qotdi va uning juda qisqargan Bolqon mulki lotin tilida so'zlashuvchi G'arbiy Evropa dunyosidan uzildi. Sharqiy viloyatlarning rad etilishi yunon etnosining hukmron rolini oshirishga va monofizitlar bilan munozaralarning to'xtashiga olib keldi, bu avvalgi davrda imperiyaning sharqdagi ichki siyosatida shunday muhim omil bo'lgan edi. Ilgari rasmiy davlat tili boʻlgan lotin tili qoʻllanilmaydi va uning oʻrniga yunon tili keladi. 7-8-asrlarda. imperatorlar Gerakliy (610-641) va Lev III (717-740) davrida kech Rim provintsiyasi bo'linmasi tematik tuzilishga aylantirildi, bu imperiyaning keyingi asrlar davomida hayotiyligini ta'minladi. 8—9-asrlardagi ikonoklastik qoʻzgʻolonlar. umuman olganda, o'zining eng muhim institutlari - davlat va cherkovni mustahkamlash va o'z taqdirini belgilashga hissa qo'shib, o'z kuchini silkitmadi.

    O'rta Vizantiya davri

    Oʻrta Vizantiya davri imperiyasi barqaror, markazlashgan davlatchiligi, harbiy qudrati va takomillashgan madaniyati oʻsha davrdagi Lotin Gʻarbi va Musulmon Sharqining tarqoq kuchlaridan keskin farq qiladigan global “super davlat” edi. Vizantiya imperiyasining "Oltin davri" taxminan 850 yildan 1050 yilgacha davom etgan. Bu asrlar davomida uning mulklari janubiy Italiya va Dalmatiyadan Armaniston, Suriya va Mesopotamiyagacha tarqaldi, imperiyaning shimoliy chegaralari xavfsizligini ta'minlashning uzoq vaqtdan beri muammosi Bolgariyaning qo'shilishi (1018) va sobiq imperiyaning tiklanishi bilan hal qilindi. Dunay bo'ylab Rim chegarasi. Oldingi davrda Yunonistonga joylashtirgan slavyanlar assimilyatsiya qilingan va imperiyaga bo'ysungan. Iqtisodiyotning barqarorligi rivojlangan tovar-pul munosabatlariga va Konstantin I davridan beri zarb qilingan oltin solidus muomalasiga asoslangan edi. Fem tizimi davlatning harbiy qudratini va uning iqtisodiy institutlarining o'zgarmasligini saqlab qolishga imkon berdi. poytaxt byurokratik aristokratiyasining siyosiy hayotida hukmronligini ta'minlagan va shuning uchun butun X asr davomida barqaror qo'llab-quvvatlangan.- 11-asr boshlari. Makedoniya sulolasining imperatorlari (867-1056) yerdagi ne'matlarning yagona manbai bo'lgan Xudo tomonidan o'rnatilgan hokimiyatning tanlanganligi va doimiyligi g'oyasini o'zida mujassam etgan. 843 yilda ikonaga hurmat ko'rsatishga qaytish davlat va cherkov o'rtasidagi kelishuv va "muvofiqlik" simfoniyasining qayta tiklanishini ko'rsatdi. Konstantinopol Patriarxiyasining hokimiyati tiklandi va 9-asrda. u allaqachon Sharqiy xristian olamida hukmronlikka da'vo qilmoqda. Bolgarlar, serblar va keyin slavyan Kiev Rusining suvga cho'mishi Vizantiya tsivilizatsiyasining chegaralarini kengaytirib, Sharqiy Evropa pravoslav xalqlarining ma'naviy hamjamiyatini belgilab berdi. O'rta Vizantiya davrida zamonaviy tadqiqotchilar "Vizantiya Hamdo'stligi" deb ta'riflagan narsaga asos solindi, uning yaqqol ifodasi imperatorni yer yuzidagi dunyo tartibining boshlig'i deb tan olgan nasroniy hukmdorlarining ierarxiyasi va Patriarx edi. Konstantinopol cherkovining boshlig'i sifatida. Sharqda bunday hukmdorlar arman va gruzin qirollari edi, ularning mustaqil mulklari imperiya va musulmon dunyosi bilan chegaradosh edi.

    Makedoniya sulolasining eng ko'zga ko'ringan vakili Vasiliy II Bolgar qotili (976-1025) vafotidan ko'p o'tmay tanazzul boshlandi. Bu yer egalari, harbiy ustunlikdagi aristokratiya qatlamining o'sishi bilan yuzaga kelgan ayol tizimining o'z-o'zini yo'q qilishi bilan bog'liq. Vizantiya dehqonlarining shaxsiy qaramlik shakllarining muqarrar ravishda kuchayishi davlat nazoratini zaiflashtirdi va poytaxt mutasaddilari va viloyat zodagonlari o'rtasida manfaatlar to'qnashuviga olib keldi. Hukmron tabaqa ichidagi qarama-qarshiliklar, saljuqiy turklari va normanlar bosqinlari natijasida yuzaga kelgan noqulay tashqi sharoitlar Kichik Osiyoda (1071) Vizantiya va janubiy Italiya mulklaridan (1081) mahrum bo‘lishiga olib keldi. Faqat Komnenoslar sulolasining asoschisi (1081-1185) va u bilan birga hokimiyat tepasiga kelgan harbiy-aristokratik urug'ning boshlig'i Aleksey Ining taxtga kelishi mamlakatni uzoq davom etgan inqirozdan olib chiqish imkonini berdi. Komnenosning energetik siyosati natijasida 12-asrda Vizantiya. qudratli xalq sifatida qayta tug‘ildi. U yana jahon siyosatida faol rol o'ynay boshladi, Bolqon yarim orolini o'z nazorati ostida ushlab, Janubiy Italiyani qaytarishni talab qildi, ammo sharqdagi asosiy muammolar hech qachon to'liq hal qilinmadi. Kichik Osiyoning katta qismi saljuqiylar qoʻlida qoldi va 1176-yilda Manuil I (1143-80) ning Myriokefalondagi magʻlubiyati uning qaytishiga umid tugatdi.

    Vizantiya iqtisodiyotida Venetsiya tobora muhim o'rin egallay boshladi, u harbiy yordam evaziga imperatorlardan sharqiy savdoda misli ko'rilmagan imtiyozlarni qidirdi. Femme tizimi dehqonlarni ekspluatatsiya qilishning xususiy huquqiy shakllariga asoslangan va Vizantiya tarixining oxirigacha mavjud bo'lgan pronias tizimi bilan almashtiriladi.

    Vizantiyaning tanazzulga uchrashi O'rta asrlarda Evropada hayotning yangilanishi bilan bir vaqtda sodir bo'ldi. Lotinlar Sharqqa dastlab ziyoratchilar, keyin savdogarlar va salibchilar sifatida oqib kelishdi. Ularning 11-asr oxiridan toʻxtamagan harbiy va iqtisodiy ekspansiyasi Sharq va Gʻarb xristianlari oʻrtasidagi munosabatlarda kuchayib borayotgan maʼnaviy begonalashuvni yanada kuchaytirdi. Uning alomati 1054 yilgi Buyuk boʻlinish boʻlib, u Sharq va Gʻarb teologik anʼanalarining yakuniy tafovutini koʻrsatdi va nasroniy konfessiyalarining ajralishiga olib keldi. Salib yurishlari va Sharqiy Lotin Patriarxatlarining tashkil etilishi G'arb va Vizantiya o'rtasidagi keskinlikni yanada kuchaytirdi. 1204 yilda salibchilar tomonidan Konstantinopolning bosib olinishi va keyinchalik imperiyaning boʻlinishi Vizantiyaning buyuk jahon davlati sifatida ming yillik mavjudligiga chek qoʻydi.

    Kechki Vizantiya davri

    1204 yildan keyin bir vaqtlar Vizantiya tarkibiga kirgan hududlarda lotin va yunon davlatlari tashkil topdi. Yunonlar orasida eng muhimi Kichik Osiyoning Nicene imperiyasi bo'lib, uning hukmdorlari Vizantiyani qayta tiklash uchun kurashni boshqargan. "Nitsen surgunining" tugashi va imperiyaning Konstantinopolga qaytishi bilan (1261), hukmron Paleolog sulolasi (1261-1453) nomi bilan atalgan Vizantiya mavjudligining oxirgi davri boshlanadi. Bu yillarda uning iqtisodiy va harbiy zaifligi pravoslav dunyosidagi Konstantinopol Primatining ma'naviy obro'sining o'sishi va gesixastlar ta'limotining tarqalishi tufayli monastir hayotining umumiy tiklanishi bilan qoplandi. 14-asr oxiridagi cherkov islohotlari. yozma an'ana va liturgik amaliyotni birlashtirdi va uni Vizantiya Hamdo'stligining barcha hududlariga tarqatdi. Imperator saroyida san'at va ta'lim yorqin gullab-yashnagan (Paleologlar Uyg'onish davri deb ataladi).

    14-asr boshidan. Usmonli turklari Kichik Osiyoni Vizantiyadan tortib olib, oʻsha asrning oʻrtalaridan boshlab uning Bolqondagi mulklarini tortib ola boshladilar. Palaiologos imperiyasining siyosiy omon qolishi uchun G'arb bilan munosabatlar va cherkovlarning muqarrar birlashuvi xorijiy bosqinchilarga qarshi yordam kafolati sifatida alohida ahamiyatga ega edi. 1438-1439 yillardagi Ferraro-Florensiya kengashida cherkov birligi rasmiy ravishda tiklandi, ammo bu Vizantiya taqdiriga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi; pravoslav dunyosi aholisining aksariyati kechikkan ittifoqni haqiqiy e'tiqodga xiyonat deb hisoblab, qabul qilmadi. Konstantinopol 15-asrdan qolgan barcha narsadir. bir vaqtlar buyuk imperiyadan - o'z holiga tashlab qo'yilgan va 1453 yil 29 mayda Usmonli turklari hujumi ostiga tushib qolgan. Uning qulashi bilan Sharqiy xristianlikning ming yillik qoʻrgʻoni quladi va Avgust 1-asrda asos solgan davlat tarixi tugadi. Miloddan avvalgi e. Keyingi (16-17) asrlar ko'pincha Vizantiyadan keyingi davrda ajralib turadi, bu davrda Vizantiya madaniyatining tipologik xususiyatlari asta-sekin pasayib, saqlanib qolgan, uning qo'rg'oni Athos monastirlari bo'lgan.

    Vizantiyadagi ikonografiya

    Vizantiya piktogrammalarining o'ziga xos xususiyatlari - bu tasvirning frontalligi, Masihning markaziy figurasiga yoki Xudoning Onasiga nisbatan qat'iy simmetriya. Ikonkalardagi azizlar statik, astsetik, befarq tinchlik holatida. Belgilardagi oltin va binafsha ranglar qirollik g'oyasini, ko'k - ilohiylikni, oq - axloqiy poklikni anglatadi. 1155 yilda Konstantinopoldan Rossiyaga olib kelingan Vladimir onasi ikonasi (12-asr boshlari) Vizantiya ikona rasmining durdona asari hisoblanadi.Xudoning onasi tasviri qurbonlik va onalik sevgisini ifodalaydi. .

    M. N. Butirskiy

    Sharqiy Rim imperiyasi IV asr boshlarida vujudga kelgan. n. e. 330 yilda Rim imperatori Buyuk Konstantin, birinchi nasroniy imperatori Konstantinopol shahriga Vizantiyaning qadimgi yunon mustamlakasi o'rnida asos solgan (shuning uchun tarixchilar uning qulaganidan keyin "Rimliklarning xristian imperiyasi" nomini olgan). . Vizantiyaliklarning o'zlari o'zlarini "rimliklar", ya'ni "rimliklar", hokimiyatni - "rimlik", imperator - Bazileyni - Rim imperatorlari an'analarining davomchisi deb bilishgan. Vizantiya markazlashgan byurokratik apparat va diniy birlik (xristianlikdagi diniy oqimlarning kurashi natijasida pravoslavlik Vizantiyaning hukmron diniga aylandi) davlat hokimiyati uzluksizligi va hududiy yaxlitligini saqlashda katta ahamiyatga ega boʻlgan davlat edi. Uning mavjudligidan 11 asr.

    Vizantiyaning rivojlanish tarixida taxminan besh bosqichni ajratish mumkin.

    Birinchi bosqichda (IV asr - VII asr o'rtalari) imperiya ko'p millatli davlat bo'lib, unda quldorlik tuzumi erta feodal munosabatlari bilan almashtirilgan. Vizantiyaning siyosiy tizimi harbiy-byurokratik monarxiyadir. Barcha hokimiyat imperatorga tegishli edi. Hokimiyat irsiy emas edi, imperator armiya, senat va xalq tomonidan e'lon qilingan (garchi bu ko'pincha nominal bo'lsa ham). Imperator huzuridagi maslahat organi Senat edi. Erkin aholi tabaqalarga bo'lingan. Feodal munosabatlar tizimi deyarli rivojlanmagan. Ularning o'ziga xos xususiyati ko'plab erkin dehqonlarning, dehqon jamoalarining saqlanib qolishi, mustamlakalarning tarqalishi va davlat erlarining katta fondini qullarga taqsimlash edi.

    Ilk Vizantiya minglab odamlarni tashkil etgan "shaharlar mamlakati" deb nomlangan. Konstantinopol, Iskandariya, Antioxiya kabi markazlarning har birida 200-300 ming aholi bor edi. Oʻnlab oʻrta shaharlarda (Damashq, Nikey, Efes, Saloniki, Edessa, Bayrut va boshqalar) 30—80 ming kishi yashagan. Imperiyaning iqtisodiy hayotida polis o'zini o'zi boshqarishga ega bo'lgan shaharlar katta o'rin egallagan. Eng yirik shahar va savdo markazi Konstantinopol edi.

    Vizantiya Xitoy va Hindiston bilan savdo qildi, imperator Yustinian davrida Gʻarbiy Oʻrta yer dengizini bosib olgach, Gʻarb davlatlari bilan savdoda gegemonlikni oʻrnatdi va Oʻrta yer dengizini yana “Rim koʻliga” aylantirdi.

    Hunarmandchilikning rivojlanish darajasi boʻyicha Vizantiya Gʻarbiy Yevropa davlatlari orasida tengi yoʻq edi.

    Imperator Yustinian I davrida (527-565) Vizantiya o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Uning davrida amalga oshirilgan islohotlar davlatning markazlashuviga yordam berdi va uning hukmronligi davrida ishlab chiqilgan Yustinian kodeksi (fuqarolik qonunlari kodeksi) huquqning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan holda davlatning butun mavjudligi davomida amal qildi. feodal Yevropa mamlakatlarida.

    Bu vaqtda imperiya ulkan qurilish davrini boshdan kechirayotgan edi: harbiy istehkomlar qurilmoqda, shaharlar, saroylar va ibodatxonalar qurilmoqda. Butun dunyoga mashhur bo'lgan muhtasham Avliyo Sofiya cherkovining qurilishi aynan shu davrga to'g'ri keladi.

    Bu davrning oxiri cherkov va imperator hokimiyati oʻrtasidagi kurashning yana kuchayishi bilan belgilandi.

    Ikkinchi bosqich (7-asrning 2-yarmi - 9-asrning 1-yarmi) arablar va slavyan bosqinlari bilan keskin kurashda oʻtdi. Hokimiyat hududi ikki baravar qisqartirildi va endi imperiya milliy tarkibda ancha bir xil bo'ldi: bu yunon-slavyan davlati edi. Uning iqtisodiy asosi erkin dehqonlar edi. Vahshiylar bosqinlari dehqonlarning qaramlikdan xalos boʻlishi uchun qulay shart-sharoit yaratdi, imperiyada agrar munosabatlarni tartibga soluvchi asosiy qonunchilik hujjati yerning dehqonlar jamoasi ixtiyorida ekanligiga asoslandi. Shaharlar soni va fuqarolar soni keskin kamayib bormoqda. Yirik markazlardan faqat Konstantinopol qolgan, aholisi esa 30-40 mingga qisqargan.Imperiyaning boshqa shaharlarida esa 8-10 ming aholi istiqomat qiladi. Kichkinalarda hayot muzlaydi. Shaharlarning tanazzulga uchrashi va aholining "varvarligi" (ya'ni, basileus fuqarolari orasida "varvarlar", birinchi navbatda, slavyanlar sonining ko'payishi) madaniyatning tanazzulga olib kelishi mumkin emas edi. Maktablar soni, demak, bilimlilar soni keskin kamayib bormoqda. Ma'rifat monastirlarda jamlangan.

    Aynan shu qiyin davrda basileus va cherkov o'rtasida hal qiluvchi to'qnashuv sodir bo'ldi. Ushbu bosqichda asosiy rolni Isauriya sulolasi imperatorlari o'ynaydi. Ulardan birinchisi - Leo III - jasur jangchi va nozik diplomat bo'lib, u otliqlar boshida jang qilishi, engil qayiqda arab kemalariga hujum qilishi, va'dalar berishi va darhol ularni buzishi kerak edi. 717 yilda musulmon qo'shinlari shaharni quruqlikdan ham, dengizdan ham to'sib qo'yganlarida Konstantinopol mudofaasiga aynan u rahbarlik qilgan. Arablar Rimliklarning poytaxtini darvozalar qarshisida qamal minoralari bo'lgan devor bilan o'rab oldilar va 1800 ta kemadan iborat ulkan flot Bosforga kirdi. Va shunga qaramay, Konstantinopol qutqarildi. Vizantiyaliklar arab flotini "yunon olovi" bilan yoqib yuborishdi (yunon olimi Kallinnik tomonidan ixtiro qilingan neft va oltingugurtning maxsus aralashmasi, suv bilan o'chirilmagan; dushman kemalari maxsus sifonlar orqali u bilan to'ldirilgan). Dengiz blokadasi buzildi va arab quruqlik armiyasining kuchi qattiq qish tufayli zaiflashdi: qor 100 kun davomida yotdi, bu bu joylar uchun hayratlanarli. Arab lagerida ocharchilik boshlandi, askarlar avval otlarni, keyin esa o'liklarning jasadlarini yeydilar. 718 yil bahorida vizantiyaliklar ikkinchi eskadroni mag'lub etishdi va arab armiyasining orqasida imperiyaning ittifoqchilari - bolgarlar paydo bo'ldi. Musulmonlar salkam bir yil shahar devorlari ostida turib, orqaga chekindilar. Ammo ular bilan urush yigirma yildan ko'proq davom etdi va faqat 740 yilda Leo III dushmanni hal qiluvchi mag'lubiyatga uchratdi.

    730 yilda, arablar bilan urush avjida, Leo III ikonaga hurmat tarafdorlariga nisbatan shafqatsiz qatag'onlarni amalga oshirdi. Barcha cherkovlarda piktogrammalar devorlardan olib tashlandi va yo'q qilindi. Ularning o'rniga xoch tasviri va gullar va daraxtlarning naqshlari qo'yilgan (imperatorning dushmanlari ibodatxonalar bog'lar va o'rmonlarga o'xshab keta boshlaganini kinoya qilishgan). Ikonoklazm Tsezarning cherkovni ruhiy mag'lub etishga bo'lgan so'nggi va muvaffaqiyatsiz urinishi edi. Shu paytdan boshlab imperatorlar urf-odatlar himoyachisi va posbonlari roli bilan cheklandi. "Imperator Masih oldida ta'zim qiladi" ikonografik mavzusining paydo bo'lishi aynan shu vaqtda sodir bo'lgan o'zgarishlarning ahamiyatini aks ettiradi.

    Imperiya hayotining barcha sohalarida konservativ va himoyaviy an'anaviylik tobora kuchayib bormoqda.

    Uchinchi bosqich (9-asrning 2-yarmi - 11-asr oʻrtalari) Makedoniya sulolasi imperatorlari hukmronligida kechadi. Bu imperiyaning "oltin davri", iqtisodiy o'sish va madaniyatning gullab-yashnashi davri.

    Izavrlar sulolasi hukmronligi davrida ham yerga egalik qilishning asosiy shakli davlat boʻlib, qoʻshinning asosini yer ajratish uchun xizmat qilgan stratiot jangchilar tashkil etuvchi vaziyat vujudga keldi. Makedoniya sulolasi bilan katta yerlar va boʻsh yerlarni dvoryanlar va harbiy sarkardalarga keng taqsimlash amaliyoti boshlandi. Bu xoʻjaliklarda qaram dehqon-pariklar (yeridan ayrilgan jamoa aʼzolari) ishlagan. Yer egalari (dinatlar) qatlamidan feodallar sinfi shakllanadi. Armiyaning xarakteri ham o'zgardi: stratiotlar militsiyasi 10-asrda almashtirildi. Vizantiya armiyasining asosiy zarba beruvchi kuchiga aylangan og'ir qurollangan, zirhli otliqlar (katafraktlar).

    IX-XI asrlar - shaharning o'sish davri. Ajoyib texnik kashfiyot - qiya yelkanning ixtirosi va hunarmandchilik va savdo korporatsiyalarining davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanishi imperiya shaharlarini uzoq vaqt davomida O'rta er dengizi savdosining ustalariga aylantirdi. Bu, birinchi navbatda, G'arb va Sharq o'rtasidagi tranzit savdosining eng muhim markaziga, Yevropaning eng boy shahriga aylangan Konstantinopolga tegishli, albatta. Konstantinopol hunarmandlari - to'quvchilar, zargarlar, temirchilarning mahsulotlari asrlar davomida Evropa hunarmandlari uchun standart bo'lib qoladi. Poytaxt bilan bir qatorda viloyat shaharlari ham o'sishni boshdan kechirmoqda: Saloniki, Trebizond, Efes va boshqalar. Qora dengiz savdosi yana jonlanmoqda. Yuqori mahsuldor hunarmandchilik va dehqonchilik markazlariga aylangan monastirlar imperiyaning iqtisodiy yuksalishiga ham hissa qo‘shgan.

    Iqtisodiyotning tiklanishi madaniyatning tiklanishi bilan chambarchas bog'liq. 842 yilda Konstantinopol universitetining faoliyati tiklandi, bunda Vizantiyaning eng yirik olimi Leo Matematik katta rol o'ynadi. Tibbiyot ensiklopediyasini tuzgan, she’rlar yozgan. Uning kutubxonasida cherkov otalari, qadimgi faylasuflar va olimlarning kitoblari bor edi: Platon va Prokl, Arximed va Evklid. Bir nechta ixtirolar Matematik Leo nomi bilan bog'liq: harflardan arifmetik belgilar sifatida foydalanish (ya'ni, algebraning boshlanishi), Konstantinopolni chegara bilan bog'laydigan yorug'lik signalizatsiyasining ixtirosi, saroyda harakatlanuvchi haykallarning yaratilishi. Sayr etayotgan qushlar va bo'kirgan sherlar (figuralar suv bilan harakatga keltirildi) xorijiy elchilarni hayratda qoldirdi. Universitet Magnavra deb nomlangan saroy zalida joylashgan bo'lib, Magnavra nomini oldi. Grammatika, ritorika, falsafa, arifmetika, astronomiya, musiqa o‘rgatilgan.

    Universitet bilan bir vaqtda Konstantinopolda teologik patriarxal maktab tashkil etildi. Mamlakat bo‘ylab ta’lim tizimi qayta tiklanmoqda.

    11-asr oxirida oʻz davrining eng yaxshi kutubxonasini (qadimgi davrning yetuk kishilarining yuzlab nomdagi kitoblari) toʻplagan oʻta maʼlumotli odam Patriarx Fotiy qoʻl ostida vahshiylarni nasroniylashtirish uchun keng koʻlamli missionerlik faoliyati boshlandi. Konstantinopolda o'qitilgan ruhoniylar va voizlar butparastlarga - bolgarlar va serblarga yuboriladi. Kiril va Metyusning Buyuk Moraviya knyazligi oldidagi missiyasi katta ahamiyatga ega edi, bu davrda ular slavyan yozuvini yaratdilar va Injil va cherkov adabiyotini slavyan tiliga tarjima qildilar. Bu slavyan dunyosida ma'naviy va siyosiy yuksalish uchun asos yaratadi. Shu bilan birga, Kiev knyazi Askold xristianlikni qabul qildi. Yana bir asr o'tgach, 988 yilda Kiev knyazi Vladimir Chersonesosda suvga cho'mdi, Vasiliy ("qirollik") ismini oldi va Vizantiya imperatorining singlisi Vasiliy Annani xotini sifatida oldi. Kiev Rusida butparastlikning nasroniylik bilan almashtirilishi arxitektura, rassomlik, adabiyot rivojiga ta'sir ko'rsatdi va slavyan madaniyatining boyitilishiga hissa qo'shdi.

    Aynan Vasiliy II (976-1026) davrida Rim davlati tashqi siyosiy qudratining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Aqlli va g'ayratli imperator qattiqqo'l va shafqatsiz hukmdor edi. Kiev otryadi yordamida o'zining ichki siyosiy dushmanlariga qarshi kurash olib borgan basiley Bolgariya bilan 28 yil davomida uzluksiz davom etgan og'ir urushni boshladi va nihoyat o'zining dushmani Bolgariya podshosi Samuilni hal qiluvchi mag'lubiyatga uchratdi.

    Shu bilan birga, Vasiliy Sharqda doimiy urushlar olib bordi va hukmronligining oxiriga kelib Shimoliy Suriyani va Mesopotamiyaning bir qismini imperiyaga qaytardi, Gruziya va Armaniston ustidan nazorat o'rnatdi. 1025 yilda imperator Italiyaga yurishga tayyorgarlik paytida vafot etganida, Vizantiya Evropadagi eng qudratli davlat edi. Biroq, uning hukmronligi asrlar davomida uning kuchini yo'qotadigan kasallikni ko'rsatdi. Konstantinopol nuqtai nazaridan, vahshiylarning pravoslav diniga va yunon madaniyatiga kiritilishi avtomatik ravishda ularning ushbu ma'naviy merosning asosiy saqlovchisi bo'lgan Rimliklarning Bazileyiga bo'ysunishini anglatardi. Yunon ruhoniylari va o'qituvchilari, ikona rassomlari va me'morlari bolgarlar va serblarning ruhiy uyg'onishiga hissa qo'shdilar. Basileusning markazlashgan davlat kuchiga tayangan holda o'z hokimiyatining umuminsoniy xarakterini saqlab qolishga urinishi vahshiylarning xristianlashtirish jarayonining ob'ektiv yo'nalishiga zid edi va faqat imperiyaning kuchini yo'qotdi.

    Vasiliy II davrida Vizantiyaning barcha kuchlarining keskinligi moliyaviy inqirozga olib keldi. Poytaxt va viloyat zodagonlari oʻrtasidagi doimiy kurash tufayli vaziyat yanada ogʻirlashdi. G‘alayonlar natijasida imperator Rim IV (1068-1071) o‘z atrofidagilar tomonidan xiyonatga uchradi va musulmon bosqinchilarining yangi to‘lqini – saljuqiy turklar bilan bo‘lgan urushda og‘ir mag‘lubiyatga uchradi. 1071 yilda Manzikertdagi g'alabadan so'ng musulmon otliq qo'shinlari o'n yil ichida butun Kichik Osiyoni egallab oldilar.

    Biroq, 11-asr oxiridagi mag'lubiyatlar. imperiyaning oxiri emas edi. Vizantiya juda katta hayotiy kuchga ega edi.

    Uning mavjudligining keyingi, to'rtinchi (1081-1204) bosqichi yangi o'sish davri edi. Komnenoslar sulolasining imperatorlari rimliklarning kuchlarini birlashtirib, yana bir asr davomida ularning shon-shuhratini tiklay oldilar. Bu sulolaning dastlabki uchta imperatori - Aleksey (1081-1118), Ioann (1118-1143) va Manuel (1143-1180) o'zlarini jasur va iste'dodli harbiy rahbarlar, nozik diplomatlar va uzoqni ko'ra oladigan siyosatchilar sifatida isbotladilar. Viloyat zodagonlariga tayanib, ichki tartibsizliklarni toʻxtatdilar va Kichik Osiyo sohillarini turklardan bosib oldilar, Dunay davlatlarini oʻz nazoratiga oldilar. Komnenoslar Vizantiya tarixiga "g'arblashuvchi" imperatorlar sifatida kirdilar. 1054-yilda pravoslav va katolik cherkovlari boʻlinib ketganiga qaramay, ular turklarga qarshi kurashda yordam soʻrab Gʻarbiy Yevropa qirolliklariga murojaat qildilar (imperiya tarixida birinchi marta). Konstantinopol 1 va 2 salib yurishlari ishtirokchilari yig'iladigan joyga aylandi. Salibchilar Suriya va Falastinni qayta bosib olganlaridan keyin oʻzlarini imperiyaning vassallari deb tan olishga vaʼda berishdi, gʻalabadan keyin esa imperatorlar Jon va Manuel ularni oʻz vaʼdalarini bajarishga va imperiya qudratini tan olishga majbur qildilar. G'arb ritsarlari bilan o'ralgan Komnenoslar G'arbiy Evropa qirollariga juda o'xshash edi. Ammo, garchi bu sulolaning tayanchi - viloyat zodagonlari ham o'zini qaram vassallar bilan o'rab olgan bo'lsa-da, imperiyada feodal zinapoyasi paydo bo'lmagan. Mahalliy zodagonlarning vassallari shunchaki jangchilar edi. Bu suloladagi qoʻshinning asosini Gʻarbiy Yevropadan kelgan yollanma askarlar va imperiyaga oʻrnashib olgan va bu yerdan yer va qalʼalarni olgan ritsarlar tashkil etganligi ham xarakterlidir. Imperator Manuel Serbiya va Vengriyani imperiyaga bo'ysundirdi. Uning qo'shinlari Italiyada jang qildilar, u erda hatto Milan ham imperiyaning kuchini tan oldi; Nil deltasiga ekspeditsiyalar uyushtirib, Misrni o‘ziga bo‘ysundirmoqchi bo‘ldi. Komnenosning bir asrlik hukmronligi tartibsizliklar va fuqarolar urushi bilan yakunlanadi.

    Yangi farishtalar sulolasi (1185-1204) Italiya savdogarlariga homiylik qilish va mahalliy hunarmandchilik va savdoga tuzatib bo'lmaydigan zarba berish orqali inqirozni yanada chuqurlashtiradi. Shuning uchun 1204-yilda 1-salib yurishi ritsarlari birdan yoʻllarini oʻzgartirib, imperiyaning ichki siyosiy kurashiga aralashib, Konstantinopolni egallab, Bosfor boʻgʻozida Lotin imperiyasiga asos solganlarida, falokat tabiiy edi.

    Konstantinopol aholisi va himoyachilari salibchilardan o'nlab marta ko'p edi, ammo shahar yanada jiddiyroq dushmanning qamaliga va hujumiga dosh bergan bo'lsa-da, qulab tushdi. Mag'lubiyatga sabab, albatta, vizantiyaliklarning ichki tartibsizliklar tufayli ruhiy tushkunlikka tushishi edi. XII asrning ikkinchi yarmidagi Komnenos siyosati ham muhim rol o'ynadi. (barcha tashqi muvaffaqiyatlari uchun) imperiya manfaatlariga zid edi, chunki Bolqon yarim oroli va Kichik Osiyoning ayrim qismlarining cheklangan resurslari ularga “universal imperiya” rolini egallashga imkon bermadi. O'sha paytda haqiqiy umumbashariy ahamiyat endi imperatorlik kuchi emas, balki Konstantinopolning ekumenik patriarxining kuchi edi. Davlatning harbiy kuchiga tayanib, pravoslav dunyosining (Vizantiya, Serbiya, Rossiya, Gruziya) birligini ta'minlash endi mumkin emas edi, lekin cherkov birligiga tayanish hali ham haqiqatga yaqin edi. Ma’lum bo‘lishicha, Vizantiyaning birligi va mustahkamligining diniy asoslari buzilib, yarim asr davomida Rim imperiyasi o‘rnida salibchilarning Lotin imperiyasi o‘zini o‘rnatgan.

    Biroq, dahshatli mag'lubiyat Vizantiyani yo'q qila olmadi. Rimliklar Kichik Osiyo va Epirda o'z davlatchiligini saqlab qoldilar. Kuchlarni to'plash uchun eng muhim tayanch Nicena imperiyasi bo'lib, imperator Jon Vatatzes (1222-1254) davrida kuchli armiya yaratish va madaniyatni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan iqtisodiy salohiyatni to'plagan.

    1261 yilda imperator Mixail Palaiologos Konstantinopolni lotinlardan ozod qildi va bu voqea Vizantiya mavjudligining beshinchi bosqichini boshladi, bu 1453 yilgacha davom etadi.Kuchning harbiy salohiyati kichik edi, iqtisodiyoti turk reydlari va ichki nizolar tufayli vayron bo'ldi. , hunarmandchilik va savdo tanazzulga yuz tutdi. Palaiologlar farishtalarning siyosatini davom ettirib, italyan savdogarlari, venetsiyaliklar va genuyaliklarga tayanganlarida, mahalliy hunarmandlar va savdogarlar raqobatga qarshi tura olmadilar. Hunarmandchilikning pasayishi Konstantinopolning iqtisodiy qudratiga putur etkazdi va uni so'nggi kuchidan mahrum qildi.

    Paleologos imperiyasining asosiy ahamiyati shundaki, u Vizantiya madaniyatini 15-asrgacha, Yevropa xalqlari oʻzlashtira olgan paytgacha saqlab qolgan. Ikki asr - falsafa va ilohiyot, arxitektura va ikona san'atining gullash davri. Aftidan, halokatli iqtisodiy va siyosiy vaziyat faqat ruhiy yuksalishni rag'batlantirdi va bu vaqt "Paleologlarning uyg'onishi" deb nomlandi.

    10-asrda tashkil etilgan Athos monastiri diniy hayotning markaziga aylandi. Komnenos davrida u ko'paydi va 14-asrda. Muqaddas tog' (monastir tog'da joylashgan) turli millatlarga mansub minglab rohiblar yashaydigan butun shaharga aylandi. Mustaqil Bolgariya, Serbiya va Rossiya cherkovlariga rahbarlik qilgan va umuminsoniy siyosat yuritgan Konstantinopol Patriarxining roli katta edi.

    Palaiologos ostida Konstantinopol universiteti qayta tiklandi. Falsafada qadimgi madaniyatni tiklashga intiladigan yo‘nalishlar mavjud. Bu oqimning ekstremal namoyandasi Jorj Pliton (1360-1452) bo'lib, u Aflotun va Zardusht ta'limotlari asosida o'ziga xos falsafa va din yaratgan.

    "Paleologlar uyg'onishi" me'morchilik va rassomchilikning gullashidir. Bugungi kunga qadar tomoshabinlar Mystrasning (qadimgi Sparta yaqinidagi shahar) go'zal binolari va ajoyib freskalari bilan hayratda.

    13-asr oxiridan imperiyaning gʻoyaviy-siyosiy hayoti. 15-asrgacha katoliklar va pravoslavlar o'rtasidagi ittifoq uchun kurashda sodir bo'ladi. Musulmon turklarning kuchayib borayotgan hujumi palaiologlarni Gʻarbdan harbiy yordam soʻrashga majbur qildi. Konstantinopolni qutqarish evaziga imperatorlar pravoslav cherkovining Rim papasiga (ittifoqiga) bo'ysunishiga erishishga va'da berishdi. Birinchi bunday urinish 1274 yilda Maykl Paleolog tomonidan qilingan. Bu pravoslav aholi orasida g'azabning portlashiga sabab bo'ldi. Va shahar o'limidan oldin, 1439 yilda, ittifoq Florensiyada imzolanganida, Konstantinopol aholisi uni bir ovozdan rad etishdi. Buning sabablari, albatta, 1204 yilgi pogrom va Bosforda yarim asrlik katolik hukmronligidan keyin yunonlarning "lotinlar" ga nisbatan nafratlanishi edi. Bundan tashqari, G'arb hech qachon Konstantinopol va imperiyaga samarali harbiy yordam bera olmadi (yoki xohlamadi). 1396 va 1440 yillardagi ikki salib yurishlari Yevropa qo‘shinlarining mag‘lubiyati bilan yakunlandi. Ammo yunonlar uchun ittifoq pravoslav an'analarining qo'riqchilari missiyasidan voz kechishni anglatishi ham muhim edi. Bu taxtdan voz kechish imperiyaning ko'p asrlik tarixini yo'q qilgan bo'lardi. Shuning uchun Athos rohiblari va ulardan keyin vizantiyaliklarning ko'pchiligi ittifoqni rad etishdi va halokatga uchragan Konstantinopolni himoya qilishga tayyorgarlik ko'rishni boshladilar. 1453 yilda ulkan turk qo'shini qamal qilib, "Yangi Rim" ni bo'ron bilan egallab oldi. "Rimliklarning kuchi" mavjud bo'lishni to'xtatdi.

    Vizantiya imperiyasining insoniyat tarixidagi ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. Vahshiylikning qorong'u asrlarida va erta o'rta asrlarda u o'z avlodlariga Hellas va Rim merosini etkazdi va nasroniy madaniyatini saqlab qoldi. Madaniyatning yanada rivojlanishiga fan (matematika), adabiyot, tasviriy sanʼat, kitob miniatyurasi, dekorativ-amaliy sanʼat (fil suyagi, metall, badiiy matolar, kloizon emallari), meʼmorchilik, harbiy ishlar sohasidagi yutuqlar katta taʼsir koʻrsatdi. G'arbiy Evropa va Kiev Rusi. Va zamonaviy jamiyat hayotini Vizantiya ta'sirisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Ba'zan Konstantinopol G'arb va Sharq o'rtasidagi "oltin ko'prik" deb ataladi. Bu to'g'ri, lekin rimliklarning qudratini antik va hozirgi zamon o'rtasidagi "oltin ko'prik" deb hisoblash yanada to'g'ri.

    Antik davrning eng yirik davlat tuzilmalaridan biri eramizning birinchi asrlarida tanazzulga yuz tutdi. Sivilizatsiyaning eng past darajasida turgan ko'plab qabilalar qadimgi dunyo merosining ko'p qismini yo'q qildi. Ammo Abadiy shahar halokatga uchramagan: u Bosfor bo'yida qayta tug'ilgan va ko'p yillar davomida o'zining ulug'vorligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldirgan.

    Ikkinchi Rim

    Vizantiyaning paydo bo'lishi tarixi 3-asrning o'rtalarida, Flaviy Valeriy Avreliy Konstantin, Konstantin I (Buyuk) Rim imperatori bo'lgan paytdan boshlanadi. O'sha kunlarda Rim davlati ichki nizolar tufayli parchalanib, tashqi dushmanlar tomonidan qamal qilingan edi. Sharqiy viloyatlarning ahvoli yanada farovon edi va Konstantin poytaxtni ulardan biriga ko'chirishga qaror qildi. 324 yilda Bosfor bo'yida Konstantinopol qurilishi boshlandi va 330 yilda u Yangi Rim deb e'lon qilindi.

    Tarixi o'n bir asrga borib taqaladigan Vizantiya o'zining mavjudligini shunday boshlagan.

    Albatta, o‘sha kunlarda barqaror davlat chegaralari haqida gap bo‘lmagan. O'zining uzoq umri davomida Konstantinopolning kuchi zaiflashdi yoki kuchga qaytadi.

    Yustinian va Teodora

    Mamlakatdagi vaziyat ko'p jihatdan uning hukmdorining shaxsiy fazilatlariga bog'liq edi, bu Vizantiya tegishli bo'lgan mutlaq monarxiyaga ega bo'lgan davlatlar uchun odatda xosdir. Uning shakllanishi tarixi imperator Yustinian I (527-565) va uning rafiqasi imperator Teodora - juda g'ayrioddiy va, aftidan, o'ta iqtidorli ayol nomi bilan uzviy bog'liq.

    5-asr boshlariga kelib, imperiya kichik O'rta er dengizi davlatiga aylandi va yangi imperator o'zining sobiq shon-shuhratini tiklash g'oyasiga berilib ketdi: u G'arbdagi ulkan hududlarni bosib oldi va Fors bilan nisbiy tinchlikka erishdi. Sharq.

    Tarix Yustinian hukmronligi davri bilan uzviy bog'liq. Aynan uning g'amxo'rligi tufayli bugungi kunda Istanbuldagi masjid yoki Ravennadagi San Vitale cherkovi kabi qadimiy me'morchilik yodgorliklari mavjud. Tarixchilar imperatorning eng ko'zga ko'ringan yutuqlaridan biri Rim huquqining kodifikasiyalanganligi, bu ko'plab Yevropa davlatlarining huquqiy tizimining asosiga aylanganligidir.

    O'rta asr odatlari

    Qurilish va cheksiz urushlar katta xarajatlarni talab qildi. Imperator soliqlarni tinimsiz oshirib bordi. Jamiyatda norozilik kuchaydi. 532 yil yanvarda imperatorning Hipodromda paydo bo'lishi paytida (100 ming kishini sig'dirgan Kolizeyning o'ziga xos analogi) g'alayonlar boshlandi, ular keng ko'lamli g'alayonga aylandi. Qo'zg'olon misli ko'rilmagan shafqatsizlik bilan bostirildi: qo'zg'olonchilar xuddi muzokaralar uchun Ippodromga to'planishga ishontirishdi, shundan so'ng ular darvozalarni qulflab, har birini o'ldirishdi.

    Kesariyalik Prokopiy 30 ming kishining o'limi haqida xabar beradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, uning rafiqasi Teodora imperator tojini saqlab qoldi; u qochishga tayyor bo'lgan Yustinianni jangni davom ettirishga ishontirdi va u parvozdan ko'ra o'limni afzal ko'rdi: "qirollik hokimiyati go'zal kafandir".

    565 yilda imperiya Suriya, Bolqon, Italiya, Gretsiya, Falastin, Kichik Osiyo va Afrikaning shimoliy qirg'oqlarining bir qismini o'z ichiga olgan. Ammo cheksiz urushlar mamlakat holatiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Yustinian vafotidan keyin chegaralar yana qisqara boshladi.

    "Makedoniya Uyg'onish davri"

    867 yilda hokimiyat tepasiga 1054 yilgacha davom etgan Makedoniya sulolasining asoschisi Vasiliy I keldi. Tarixchilar bu davrni "Makedoniya Uyg'onish davri" deb atashadi va uni o'sha paytda Vizantiya bo'lgan dunyo o'rta asrlar davlatining maksimal gullashi deb hisoblashadi.

    Sharqiy Rim imperiyasining muvaffaqiyatli madaniy va diniy kengayishi tarixi Sharqiy Evropaning barcha davlatlariga yaxshi ma'lum: Konstantinopol tashqi siyosatining eng xarakterli xususiyatlaridan biri missionerlik edi. Vizantiya ta'siri tufayli nasroniylikning bo'limi Sharqqa tarqalib, 1054 yildan keyin pravoslavlikka aylandi.

    Yevropa madaniyati poytaxti

    Sharqiy Rim imperiyasi sanʼati din bilan chambarchas bogʻliq edi. Afsuski, bir necha asrlar davomida siyosiy va diniy elita muqaddas tasvirlarga sig'inish butparastlikmi yoki yo'qmi (harakat ikonoklazm deb atalgan) haqida kelisha olmadi. Bu jarayonda juda ko'p haykallar, freskalar va mozaikalar yo'q qilindi.

    Tarix imperiyaga juda qarzdor bo'lib, u butun mavjudligi davomida qadimgi madaniyatning o'ziga xos qo'riqchisi bo'lgan va Italiyada qadimgi yunon adabiyotining tarqalishiga hissa qo'shgan. Ba'zi tarixchilar, asosan, Yangi Rimning mavjudligi tufayli Uyg'onish davri mumkin bo'lganiga ishonishadi.

    Makedoniya sulolasi hukmronligi davrida Vizantiya imperiyasi davlatning ikki asosiy dushmanini: sharqda arablarni va shimolda bolgarlarni zararsizlantirishga muvaffaq bo'ldi. Ikkinchisi ustidan qozonilgan g'alaba haqidagi hikoya juda ta'sirli. Dushmanga kutilmagan hujum natijasida imperator Vasiliy II 14 ming asirni qo'lga olishga muvaffaq bo'ldi. U ularni ko'r qilishni buyurdi, har yuzdan biriga faqat bitta ko'z qoldirdi, shundan so'ng u nogironlarni uyiga jo'natib yubordi. Bolgar podshosi Samuil o'zining ko'r qo'shinini ko'rib, hech qachon tuzalmagan zarbani boshdan kechirdi. O'rta asrlarning axloqi haqiqatan ham juda qattiq edi.

    Makedoniya sulolasining oxirgi vakili Vasiliy II vafotidan keyin Vizantiyaning qulashi haqidagi hikoya boshlandi.

    Oxiri uchun mashq

    1204 yilda Konstantinopol birinchi marta dushman hujumi ostida taslim bo'ldi: "va'da qilingan er" dagi muvaffaqiyatsiz yurishdan g'azablangan salibchilar shaharga bostirib kirishdi, Lotin imperiyasi yaratilganini e'lon qilishdi va Vizantiya erlarini frantsuzlar o'rtasida bo'lishdi. baronlar.

    Yangi shakllanish uzoq davom etmadi: 1261 yil 51 iyulda Konstantinopol Sharqiy Rim imperiyasining tiklanishini e'lon qilgan Mixail VIII Paleologos tomonidan jangsiz bosib olindi. U asos solgan sulola Vizantiyaning qulashigacha hukmronlik qildi, ammo bu hukmronlik ancha ayanchli edi. Oxir-oqibat, imperatorlar genuya va venetsiyalik savdogarlarning tarqatma qog'ozlari bilan yashadilar va tabiiy ravishda cherkov va xususiy mulkni talon-taroj qildilar.

    Konstantinopolning qulashi

    Avvalgi hududlardan faqat Konstantinopol, Saloniki va Gretsiyaning janubidagi kichik tarqoq anklavlar qolgan. Vizantiyaning so'nggi imperatori Manuel II ning harbiy yordam olishga bo'lgan umidsiz urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. 29-may kuni Konstantinopol ikkinchi va oxirgi marta zabt etildi.

    Usmonli sultoni Mehmed II shaharni Istanbul deb o'zgartirdi va shaharning asosiy xristian ibodatxonasi - Sankt-Peterburg. Sofiya masjidga aylandi. Poytaxtning yo'q bo'lib ketishi bilan Vizantiya ham yo'q bo'lib ketdi: O'rta asrlarning eng qudratli davlati tarixi abadiy to'xtadi.

    Vizantiya, Konstantinopol va Yangi Rim

    "Vizantiya imperiyasi" nomi uning qulaganidan keyin paydo bo'lganligi juda qiziq: u birinchi marta 1557 yilda Jerom Wolfning tadqiqotida topilgan. Sababi Konstantinopol qurilgan Vizantiya shahrining nomi edi. Aholining o'zi uni Rim imperiyasidan kam emas, o'zlari esa rimliklar (rimliklar) deb atashgan.

    Vizantiyaning Sharqiy Evropa mamlakatlariga madaniy ta'sirini ortiqcha baholash qiyin. Biroq, bu o'rta asr davlatini o'rganishni boshlagan birinchi rus olimi Yu. A. Kulakovskiydir. "Vizantiya tarixi" uch jilddan iborat bo'lib, faqat 20-asrning boshlarida nashr etilgan va 359 yildan 717 yilgacha bo'lgan voqealarni qamrab olgan. Umrining so‘nggi yillarida olim o‘z asarining to‘rtinchi jildini nashrga tayyorlayotgan bo‘lsa-da, 1919 yilda vafotidan keyin qo‘lyozma topilmadi.