Spel

Herodotus - biografi, information, personligt liv. Herodotus kort biografi Biografi av Herodotos kort sammanfattning

Herodotos korta biografi om den första geografen och resenären presenteras i denna artikel.

Herodotus korta biografi och hans upptäckter

Herodotos föddes omkring 484 f.Kr. i den lilla staden Halikarnassus vid Medelhavskusten (numera den turkiska semesterorten Bodrum).

Sedan barndomen hade han tittat på fartyg i hamnen, tittat på sjömän, handlare från avlägsna länder, konstigt klädd och talat på obegripliga språk. Detta fick mig att vilja ut och segla själv.

Nästan ingen information om hans ungdom har bevarats, han skrev ingenting om sig själv. Det är känt att hans farbror Paniasid ansågs vara en enastående episk poet. Tydligen har han ärvt intresset för litteratur och historia från sin farbror. Men Herodotos bodde inte länge i sin hemstad. Befolkningen gjorde uppror mot tyrannen Lygdamidas som regerade där, och Herodotos tillhörde partiet som kämpade mot Lygdamidas. Paniasid kämpade mot honom och dog. Herodotos själv fördrevs och begav sig först till ön Samos. Och därifrån började han sin långa, spännande resa.

Nästan Herodotos seglade på haven i 10 år, reste, lyssnade på olika människor och gjorde anteckningar. Han reste till Babylon, Assyrien, Egypten, Mindre Asien, Hellespont, norra Svartahavsområdet och Balkanhalvön från Peloponnesos till Makedonien och Thrakien.

Omkring 445 f.Kr. anlände han till Aten och började där för första gången läsa utdrag ur hans skapelse. Han lyssnades på på olika platser och hyllades på alla möjliga sätt. Dessutom fick han en betydande monetär belöning för dessa läsningar. Ett år senare deltog han tillsammans med filosofen Protagoras och arkitekten Hippodamus av Miletus i skapandet av den pan-helleniska kolonin Thurii, för vilken han också fick smeknamnet Thurii. Uppenbarligen började han i Fury att slutföra historien. I början av sitt arbete förklarar han skälen som fick honom att ta upp pennan: Herodotos från Halikarnassus ställer upp dessa undersökningar, så att händelser mellan människor med tiden inte kommer att förstöras. varken de stora och underbara gärningar som utfördes av grekerna och barbarerna förblev berömda.”

Kompositionsmässigt är verket uppdelat i två delar. I den första redogör Herodotus för historien om Lydia, det äldsta landet på Mindre Asien, som invaderades av den persiske kungen Kyros den store. I samma del talar han om Egypten, seder och moral i detta land, talar om Persiens historia och ger olika etnografisk och geografisk information. Den andra delen, som anses vara den viktigaste, återspeglar historien och händelserna i de grekisk-persiska krigen. Berättelsen slutar med tillfångatagandet av Sest av hellenerna 479 f.Kr. e.

I sin historia, senare uppdelad i 9 böcker och uppkallad efter 9 muser, citerade Herodotus också fakta från stora människors liv, talade om barbarernas konstiga seder, gav en uppfattning om stora och fantastiska strukturer och noterade ovanliga naturliga fenomen.

Under renässansen översattes historien till latin av Lorenzo Valla. Boken publicerades i Venedig 1479 och från det ögonblicket började den spridas bland vetenskapsmän och politiker i europeiska länder. Herodotos historia har inkluderats i biblioteken på nästan alla högre utbildningsinstitutioner runt om i världen.

Död 425 f.Kr. e.

Herodotos av Halikarnassus (484-425 f.Kr.) - antik grekisk historiker, en av de första berömda resenärerna. Det var han som var författaren till den första avhandlingen "Historia", som nådde våra ättlingar. I den beskrev vetenskapsmannen seder och traditioner för folk som levde flera århundraden f.Kr. Lite är känt om Herodotos biografi. Den tillgängliga informationen hämtades från historikerns texter och Suda-uppslagsverket, publicerat i Bysans på 1900-talet. En del av informationen i dem skiljer sig åt, men det finns också allmän information om en resenärs liv. Forskare kunde inte ta reda på något om hans personliga liv.

Exil och resor

Herodotos föddes i Halikarnassus, en kolonial bosättning nära Grekland. Nu finns semesterorten Bodrum, och år 484 f.Kr. Territoriet beboddes av jonier och dorianer. Historikerns mest kända verk skrevs på jonisk dialekt.

Den framtida vetenskapsmannen hade rika föräldrar och fick en utmärkt utbildning. I sin ungdom deltog han aktivt i stadens politiska liv. Tillsammans med sina medborgare försökte han störta tyrannen Lygdamidas från tronen. För detta straffades den unge mannen, han var tvungen att lämna staden. År 446 lämnade han sin hembygd för alltid.

Efter sin utvisning bosatte sig Halikarnassus på ön Samos. Där började han förbereda sig för en resa genom alla närliggande territorier som var tillgängliga för människor. Den unge mannen drömde alltid om att se världen med sina egna ögon, bilda sin egen åsikt, inte begränsad till data från läroböcker.

När han var 20 år gammal gav sig Herodotos ut för att utforska egyptiska territorier. Han observerade människors liv, klargjorde viktig information om pyramiderna och Nilens översvämningar. Från de uppteckningar som gjordes under den tidsperioden började den världshistoriska krönikan. Från Egypten kom historikern ner till Gibraltar, sedan till Alexandria och Arabien. Han strävade alltid efter att vara nära havet så att han lätt kunde hitta tillbaka.

Forskaren tillbringade väldigt lite tid i Saudiarabien. Kanske beror detta på befolkningens överdrivna religiositet. Från den arabiska halvön åkte Herodot till Babylon, sedan besökte han Persien och nådde Indien. Senare, i sin uppsats, beskrev han moralen i detta land och erkände dess makt och lika krafter.

Halicarnassus tillbringade nästan 11 år på att resa. Han utforskade Fenicien, Syrien, Makedonien och nådde till och med Skytien. Historikern tillbringade mycket tid i södra det moderna Ryssland. Han ritade kartor över tre hav - Svarta, Azov och Kaspiska havet, och avbildade också floderna som rinner in i dem.

Flytta till Aten

I slutet av sin storskaliga resa började Halikarnassus studera skyternas traditioner. I sina skrifter talade han om Amazonas stam, som det nu diskuteras bland forskare om. Herodotus nämnde krigiska kvinnor som levde i äktenskap med ledarna för de skytiska stammarna.

Omkring 446 bosatte sig historikern i Aten. Vid den tiden var han 40 år gammal, Herodot njöt av tacksamheten från inflytelserika människor. Han citerade avsnitt från historien till samhällets elit och kom nära anhängarna av Perikles. Halicarnassus stödde demokratiska åsikter. Han deltog också i restaureringen av några förstörda bosättningar.

Enligt historiker dog Herodot 426 f.Kr. Vid den tiden bodde han i kolonin Turium, belägen på det moderna Italiens territorium.

Vetenskapliga landvinningar

Herodotos "Historia" gav tankeställare för framtida generationer. Den kombinerar flera komponenter samtidigt:

Geografiska data om stater - läge, lättnad, klimategenskaper;
Etnografisk forskning - detta arbete innehåller mycket information om befolkningen i antika länder, deras traditioner och seder;
En detaljerad beskrivning av historiska händelser som vetenskapsmannen såg med egna ögon;
Konstnärligt värde – historikern var också en begåvad författare, hans arbete var lättläst, fascinerande och händelserikt.

Vissa samtida kritiserade Halikarnassus för hans enkla sätt att framställa. Han beskrev sina intryck och iakttagelser utan vetenskapliga formuleringar, han delade helt enkelt med sig av sin kunskap.

Det är mycket viktigt att korrekt förstå Herodotos uppgift. Han ville inte resa bara för militära ändamål, som sina landsmän. Den unge mannen var intresserad av olika människor, deras seder och egenskaper. Han trodde att gudarna kunde blanda sig i dödligas liv. Samtidigt förnekade forskaren inte vikten av politikers och vanliga människors personliga egenskaper.

Halikarnassus strävade efter att lära sig och minnas så mycket som möjligt, varför han förde sina anteckningar så noggrant. Det är anmärkningsvärt att historikern redan besökte de mest populära länderna för turister i vår tid - Egypten, Turkiet och Indien.

Namn: Herodotos av Halikarnassus

Levnadsår: omkring 484 f.Kr e. - omkring 425 f.Kr e.

Stat: Antikens Grekland

Verksamhetsområde: Historia, filosofi

Största prestation: Han fick smeknamnet "Historiens fader". Blev författaren till den första överlevande "historia läroboken" - "Historia"

Herodotos (484 f.Kr. - 426 f.Kr.) är den första historikern i Grekland och i hela västvärlden. Ett av hans verk har nått oss i sin helhet - "Historia", ett verk i nio böcker, där Herodotus talade i detalj om Greklands krig mot det allsmäktiga persiska riket, som slutade med grekernas seger över Darius den store och hans son Xerxes. Herodotos drivs ofta av moraliska och religiösa känslor i sin historiebeskrivning, den varvas ofta med beskrivande och etnografiska utflykter till barbarfolkens seder, men redan i antiken var historikerns arbete värdefullt för sin nyhet och nya information. Inte konstigt att Herodotos kallades "historiens fader".

Herodotos föddes i Halikarnassus (nuvarande Bodrum, en liten turkisk stad i Asien). Datumet för hans födelse är okänt, men det tros vara 484 f.Kr. Vid denna tidpunkt var den doriska kolonin Halikarnassus under persiskt styre och styrdes av tyrannen Lygdamis.Följaktligen rann grekiskt blod i deras ådror, och det är troligt att familjen tillhörde aristokratin i Halikarnassus.

När Herodotos fortfarande var ett barn tvingades hans familj att lämna sitt hemland och flytta till ön Samos, eftersom landet började ett uppror mot Lygdamis, där Panais, farbror eller kusin till den framtida historikern, dog. Här kastar sig Herodotos in i den joniska kulturens värld. Enligt forskare var det på Samos han lärde sig den joniska dialekten, där han skrev sitt verk. Men moderna forskare har bevisat att denna dialekt också användes flitigt i Halikarnassos.

Det är nästan säkert att strax före 454 f.Kr. e. Herodotos återvände till Halikarnassus för att delta i störtandet av Lygdamis (454 f.Kr.), son till Artemisia, representanten för tyrannien i Caria, som vid den tiden dominerade det politiska livet i kolonin.

Nästa kända datum från Herodotos biografi är grunden 444-443 f.Kr. e.på platsen för den förstörda Sybariskoloni, som kallades Furies. Det är inte känt om Herodotus deltog i den första expeditionen ledd av Perikles, men han fick medborgarskap i denna koloni.

Några av hans biografer rapporterar att under de tio åren mellan Lygdamis fall och hans ankomst till Thurii (444-454) blev Herodotos inbjuden till flera grekiska städer med erbjudandet att recitera hans verk. Det sägs till och med att han fick tio talenter för sin uppträdande i Aten, vilket nu verkar osannolikt, även om denna legend vittnar om hur vänligt han togs emot där.

Ett av de starkaste intrycken av Atens politiska och kulturella liv för Herodotos var Perikles vistelse i Aten. Där kan Herodot ha träffat Protagoras, sofistikens grundare, och Sofokles, den store tragiske poeten, som kan ha påverkat Herodotos historiska verk. Även innan Furius grundades besökte Herodotus de städer och länder som han nämner i sitt arbete: vi vet att han tillbringade fyra månader i Egypten och senare åkte till Mesopotamien och Fenicien. En annan resa förde honom till landet.

Alla dessa resor var inspirerade av Herodotos önskan att vidga sina vyer och stilla sin kunskapstörst, vilket kännetecknar honom som en nyfiken, observant och alltid beredd att lyssna. Och alla dessa egenskaper kombineras med stor encyklopedisk kunskap. Herodotos pilgrimsfärd slutade i Thurii, där han bodde i åtminstone flera år, även om mycket lite är känt om detta sista skede av hans liv.

Aristofanes skrev en parodi på Herodotos verk, så vitt man vet, omkring 425 f.Kr. e. De sista händelserna som nämns i Herodotos historia av Grekland går tillbaka till 430 f.Kr. e. Man tror att historikern dog i Thurii mellan 426 och 421 f.Kr. e.

"Historia" om Herodotos

Verket som gav Herodotus från Halikarnassus smeknamnet "historiens fader" hade ursprungligen ingen titel och var inte uppdelat i kapitel. De alexandrinska lärdarna delade in den i nio böcker, var och en med titeln på en av muserna. De första fem böckerna beskriver detaljerna i militära angelägenheter. De återstående fyra böckerna är en beskrivning av kriget, som kulminerar i invasionen av Grekland av den persiske kungen Xerxes och de stora grekiska segrarna på ön Salamis, vid staden Plataea och vid Kap Mycale.

Om vi försöker beskriva på ett förenklat sätt vad huvudtemat för "Berättelserna" är, kan vi säga att dessa är krig, såväl som utvikningar som berättar om individuella verkligheter i den antika världen. Men naturligtvis är Herodotos krönika komplex, och det är svårt att tydligt avgöra vad den handlar om: författaren strävar efter mer än ett berättande mål, använder en mängd olika rörelser för att uppnå dem, delarna är väldigt olika varandra, så till en början är det svårt att se principen som förenar dem alla.

Herodotos reste mycket över hela världen på jakt efter berättelser. Det var tack vare sina resor som han fick så mycket information: i vissa berättelser beskriver han vad han såg med egna ögon; andra hörde jag från människor jag träffade; många av berättelserna är hans egen forskning, och vissa, som ett resultat av hans arbete, visade sig vara emot muntliga traditioner. Herodotus hittade arkeologiska lämningar och monument och tog hjälp av lokala präster och vetenskapsmän. Till exempel ledde hans forskning om myten om Herkules honom till en fenicisk källa. Lägg märke till hur Herodotos jämför olika element och hur han använder informationskällor, även när de enligt hans åsikt är opålitliga: "Det är min plikt att rapportera allt som sägs, men jag är inte skyldig att tro på det hela lika" (lib. 7, 152).

Faktum är att Herodotus redan från början uppger att hans uppgift är att berätta om människors händelser och prestationer och mer specifikt om kriget mellan grekerna och barbarerna. Kärnan i berättelsen är naturligtvis berättelsen om det militära mötet mellan öst och väst, men detta leder till att Herodotos lägger in många utvikningar genom hela sitt arbete. Detta gör att läsaren kan komma närmare de främmande och avlägsna länder som på något sätt är kopplade till perserna. Således är hans berättelse inte holistisk, den rör sig efter författarens tanke, ofta associativ: olika länder och regioner dyker upp i det ögonblick då de på något sätt är kopplade till perserna.

Det bör noteras att dessa utvikningar är vanligare i de första böckerna av Historierna, men mitt i arbetet finns det mycket färre av dem, vilket tyder på en konfrontation mellan Persien och Persien. Sedan börjar historien, mycket mer kortfattad och objektiv, med analys och mycket grundligare research av datan. Sålunda avslöjar Herodotos arbete en mängd olika stilar, vars val beror på källan från vilken materialet hämtas: att beskriva exotiska länder, uppteckningar av hans resor och andrahandsinformation, både muntlig och inspelad, till exempel, av logografer - författare - tas prosaförfattare. Men när han talade om kriget, som intar en central plats i historien, vände sig Herodot till dokument som var mer tillgängliga och tillförlitliga. Sålunda kombinerar Herodotus kompetensen hos en stor berättare och historiker, förtydligar den verkliga bilden av händelser och tar sig igenom förvirringen av många källor.

Etnografiska referenser

Denna heterogenitet av material gjorde det möjligt att lägga fram hypoteser om ursprunget till den information som återspeglas i arbetet: de inre och yttre egenskaperna hos studierna av olika folk ägnades huvudsakligen till perserna, och detta kan förklara varför författaren initialt fokuserade på den historiska och etnografiska beskrivningen av det persiska riket. Men när han arbetade med berättelsen blev Herodotus fascinerad av de spännande händelserna i den militära konflikten med Grekland, som hade betydelse för honom och för hans läsare.

Efter att alla passager var sammankopplade visade sig deras sekvens vara ologisk: några föll på rätt plats, i överensstämmelse med krönikan om de persiska erövringarna (till exempel atenarnas berättelser om, för vilka det fanns stort intresse); berättelser om andra folk, såsom Lydianerna, flyttades dit de passade in i temat; och den tredje gruppen av berättelser, i slutändan, (till exempel fallet med en av assyrierna) har ingenting att göra med kronologi alls. Därmed bevarades berättelsen som en samling fristående passager, representerande logoi eller inledningar, som var avsedda att läsas inför en publik.

Herodotos föregångare, kallade logografer, var helt enkelt intresserade av att utforska, kodifiera mytiska berättelser om gudomligt och mänskligt ursprung i genealogier och krönikor, och samla in nyheter om geografiska upptäckter.

Naturligtvis är Herodotus fortfarande mycket nära logografernas stil och metoder - den lättflytande berättelsen som är inneboende i den joniska dialekten. Faktum är att han går bort från mytologin, vilket ger honom fler möjligheter till geografiska och etnografiska beskrivningarmånga resor. Först och främst är han intresserad av allt som verkade konstigt och ovanligt för honom, och hans beskrivningar är i huvudsak en samling av incidenter som hänt honom direkt, eller berättelser om folk och länder som han hört från andra människor. Och eftersom Herodotos ger detaljerade, konkreta och pittoreska exempel, utan att betona vikten av några fakta, antar hans verk på sina platser charmen av en saga.

Trots de arkaiska särdragen i det historiska berättandet är Herodotos metod kritisk: han visste i vilken sekvens händelserna som rapporterades från Egypten inträffade, eller kunde skilja händelser som han själv bevittnade från de som delades med honom av någon annan. . Faktum är att termen "historia" kommer från det grekiska ordetἱστορέω , vilket betyder "ta reda på, utforska, fråga." Men Herodotus saknar subjektivitet (spår av även den sofistiska skolan finns), men tillåter sig sällan att uttrycka sin egen åsikt och föredrar att låta läsaren bedöma själv.

Utan tvekan gör Herodotus periodvis misstag, ganska grova och till och med okunniga; men upprepade försök av historiker att bevisa hans oärlighet som författare misslyckades. Denna berättelse om händelser är typisk för den genomsnittliga personen, som inte är särskilt intresserad av stora politiska, sociala och ekonomiska fenomen. Händelser i staten beskrivs ofta som en anekdotisk situation från härskarens eller andra viktiga hjältars biografi. Men Herodotos, utan tvekan, ignorerar inte grundorsakerna till stora händelser, de förpassas helt enkelt till bakgrunden och ger vika för personliga upplevelser. Dessutom är de viktigaste händelserna, som Plataea, fyllda med detaljer om individuella äventyr, hjältemod, råd och minnesvärda fraser, och överlappar praktiskt taget själva de historiska händelserna.

Religiös och etisk grund

Rötterna till filosofin i Herodotos Historier ligger i den gamla joniska världens moraliska och religiösa idéer. Den persiska expansionen slutar i katastrof: han jämför perserna med gudar som är avundsjuka på välstånd och makt. Ingen kraft i världen, ingen händelse kommer att rädda människor från gudarnas avundsjuka; Detta är deras lott, liknande de som beskrivs i tragedier.

Den politiska linjen är uppenbar i Herodotos framställning: han fördömer tyranni och stöder otvetydigt idéerna om frihet. Det var varje enskild persons självdisciplin som gjorde det möjligt för grekerna att stå emot österländsk despotism. Naturligtvis är Herodotus partisk, han uttrycker ofta varm sympati för grekerna i allmänhet och atenarna i synnerhet, denna inställning uppstod troligen under den period då han såg Perikles i Aten. Herodotos betonar den etiska överlägsenheten hos grekiska medborgerliga friheter och det heroism som uppvisas till perfektion av dess medborgare. Herodotus beundrar också ofta folkens kultur, som han kallar barbarer, bland dem inkluderar han Persien, dess stora kungar, eller anmärkningsvärda fakta från soldaternas liv.

Herodotos krönika slutar med beröm till perserna, som valde att förbli fattiga genom att vägra dominera – de nöjde sig med att leva i tröst och tjäna andra. Herodot berömmer i dem den egenskap som hjältar besitter. Dessa är detaljer som är ganska passande för finalen av historien om beskrivningen av grekerna och perserna, skriven av en grek. Hela verket är genomsyrat av Herodotos sympati, som visste hur han skulle nå sin läsare.

Herodotos inflytande

Trots de enorma framgångar som Herodotos uppnådde kritiserades hans arbete av senare historiker. De anklagade honom för att ha förvanskat data. En av hans första kritiker var Thukydides, som menar att hans metod är tillfällig och endast giltig för ett ögonblick, det vill säga endast lämpad för läsning och njutning.

Faktum är att Herodotos arbete blev en viktig källa för alla historiker i den antika världen, som gradvis införde förändringar i kunskap om andra länder, avlägsna och exotiska. Under den hellenistiska perioden fick Herodotos verk större relevans tack vare nya läsningar av några av hans berättelser som tilltalade hans samtidas smak. Den berömda vetenskapsmannen Aristarchus granskade verken och bevisade att Herodotos berättelser kan betraktas som utgångspunkten för världens kunskapsmodell.

Romarna uppskattade också Herodotos. Det var den romerske filosofen och talaren som kallade honom "historiens fader". Många romerska historiker använde den som källa och tog citat från berättelser. Under medeltiden, en period då det grekiska språket fick en ny status, fortsatte Herodot att läsas, tack vare latinska historiker som tog med några av hans anekdoter i sina historier. Hans stjärna lyste igen tack vare humanismens landvinningar: den första som bestämde sig för att översätta verket till latin i början av 1500-talet (år 1520) var Aldus Manutius.

Biografi av Herodotus

Herodotos ursprung

Historiens fader, Herodotos, föddes mellan det första och andra persiska kriget (490–480 f.Kr.), och enligt en uppgift, även om den inte är helt tillförlitlig, 484 f.Kr.. Hans födelseplats var Halikarnassus, den doriska kolonin vid kusten av Caria. Denna stad, som var belägen vid havet och hade en utmärkt hamn, drev betydande handel och åtnjöt tillräckligt välstånd. Den grundades av dorianerna från Troezen, med vilka akaerna blandade sig, och med all sannolikhet även jonerna, eftersom Troezen före den doriska migrationen beboddes av jonerna och i antiken, tillsammans med Kos, Cnidus och Rhodian-städerna i Lindus, Ialis och Camir ingick i den doriska unionen av städer, den så kallade doriska Hexapolis (Έξάπολις;). Men senare uteslöts Halikarnassus från denna förening, som Herodotus säger, eftersom en av medborgarna, efter att ha fått ett stativ som belöning vid förbundsspelen, inte placerade det, som sedvane krävde, i Apollons tempel, utan tog det till hans hem. Denna obetydliga omständighet tjänade naturligtvis bara som en yttre orsak till att Halikarnassos uteslöts från förbundet, det verkliga skälet var viktigare. Avbrottet berodde på att Halikarnassus, på grund av tillströmningen av jonianer från närliggande områden, förlorade sin ursprungliga doriska karaktär; I mitten av 400-talet var den joniska dialekten, som framgår av en inskription, det officiella språket i Halikarnassos. Och Herodotus själv, som till sitt ursprung bör anses vara en Doryan, är i hela sin karaktär mer jonisk än Doryan. Efter uteslutningen av Halikarnassos från den doriska unionen, vars tid inte kan bestämmas med precision, var Halikarnassus, liksom andra grekiska städer i Mindre Asien, under lydiernas styre, och sedan under persernas styre. Perserna använde vanligtvis sin dominans över grekiska städer på ett sådant sätt att de installerade de mest framstående medborgarna där som tyranner, och de senare styrde städerna efter egen vilja. Så, vid den tidpunkt då Herodotos föddes, var härskaren över Halikarnassus och de närliggande små öarna - Kos, Nisir och Kalidna, under persernas högsta makt, Artemisia, en intelligent och modig kvinna som med fem skepp följde med Xerxes på sitt fälttåg mot Grekland och gav honom många praktiska råd, och i slaget vid Salamis var hon så framstående av sin beslutsamhet att kungen förvånat utbrast: "Kvinnor har blivit män och män har blivit kvinnor!" Herodotus i sin historia berömmer så mycket denna kvinnas tal och ord att vi kan dra slutsatsen att han i sin ungdom villigt lyssnade på berättelser om hennes bedrifter. Hon behandlade förmodligen sina ämnen mycket vänligt och vänligt.

Byst av Herodotus. Roms nationalmuseum. Början av 300-talet före Kristus

Herodot tillhörde en ädel och, med all sannolikhet, forntida aristokratisk dorisk familj. Hans far hette Lix, hans mamma hette Drio (eller Rio), hans bror hette Theodore. Den episke poeten Paniasis, som de gamla förhärliga som den framgångsrika återupprättaren av en nästan bortglömd episk typ av poesi, var en nära släkting till Herodotus - antingen hans farbror (moderns bror), eller son till hans fars bror, och det är mycket troligt att han som äldre släkting hade ett betydande inflytande på Herodotos mentala utveckling. Vi vet att de ämnen som Paniasis behandlade också var av intresse för Herodotos. Paniasis bearbetade myten om Hercules i den episka dikten "Heraclea", och valde historien om den joniska migrationen till Asien som handlingen i en annan dikt. Det var dessa joniska legender som Herodotus var mest intresserad av, och han var intresserad av myterna om Herkules och hans kult i en sådan utsträckning att han företog en speciell resa till Tyrus till den berömda helgedomen för den feniciska Herkules (Melkart) för att få korrekt information om antiken av Herkulesmyten och hans kult.

Historiska händelser under Herodotos ungdom

Det råder ingen tvekan om att Herodot, som kom från en rik och adlig familj och dessutom hade en lust till vetenskap, fick en omfattande och allsidig utbildning i sin ungdom; han avslöjar en utmärkt kunskap om Homeros och andra poeter; han studerade nitiskt sina föregångare i historiska studier - logograferna. Berättelser om de stora världshändelser som inträffade i hans tidiga ungdom och som påverkade hans hemstad skulle få ett djupt och bestående inflytande på den växande ungdomens sinne. Något otroligt hände. Herodotos hörde om hur den allsmäktige, store kungen av Persien samlade sina enorma trupper, inklusive avdelningar av Mindre Asien-greker, och gav sig ut på en kampanj för att straffa och erövra de europeiska grekerna, men blev helt besegrad av denna lilla, splittrade och, uppenbarligen, ett så svagt folk, täckt av skam, flydde i rädsla hastigt tillbaka till sitt chockade rike. Tanken som då ofrivilligt kom till allas sinne och uttrycktes överallt - tanken på att Guds dom träffade de stolta och vågade, om allt mänskligt skröplighet och den jordiska storhetens obetydlighet - sjönk djupt in i den unga själen och förblev Herodotos övertygelse. för resten av sitt liv, vilket framgår av hans skrifter.

Den glädje och förtjusning som grep alla hellener vid den tiden ekade i hjärtan hos Grekerna i Mindre Asien. När deras europeiska landsmäns flotta och armé dök upp utanför Mindre Asiens kust, efter segrarna vid Mycale och Eurymedon, då kände de också styrka och beslöt sig för att störta det långvariga oket och ansluta sig till sina bröder. Huruvida liknande försök gjordes i Herodotos hemland, i Halikarnassos, är okänt för oss. Kanske lyckades den smarta Artemisia, älskad och respekterad av sina undersåtar, avleda den annalkande stormen. Åtminstone hennes son Pisindelidas och efter honom, omkring 455, var hans son Lygdamidas tyranner i Halicarnassus; men vi vet inte om detta tyranni gick i arv kontinuerligt. Beroende på vem som behöll makten på Mindre Asiens kust – Atenförbundet eller perserna, rådde frihet eller slaveri i städerna, och antingen fördrevs tyranner, eller så utsågs persiska härskare – satraper – igen. Så Lygdamidas förlitade sig på hjälp från perserna, utan vilken han inte kunde ha tagit staden i besittning mot adliga och mäktiga familjers vilja. Många av de senare flydde från tyrannens förföljelse; inklusive Herodotos familj, efter att ha lämnat staden, hittade de skydd på ön Samos. Här började Herodotos släktingar tillsammans med andra flyktingar och troligen med hjälp av samerna, som tappert försvarade den grekiska friheten vid Mindre Asiens kust, ta hand om befrielsen av sin hemstad. Under ett av dessa försök föll Herodotos gamla vän och släkting Paniasis i händerna på Lygdamidas, som beordrade hans avrättning. Slutligen, år 449, då, till följd av kampanjen Kimona till ön Cypern, var den grekiska frihetens sak åter segrande, Herodotos och hans kamrater lyckades driva ut tyrannen från Halikarnassos.

Herodotus. Encyclopedia Project

Förflyttning av Herodotos till Thurii

Men Herodotus stannade inte länge i sin hemstad: anledningen till hans avgång därifrån var med all sannolikhet politiska stridigheter. När, år 444, i Lucania (i södra Italien), inte långt från staden Sybaris som förstördes av krotonierna, grundade sybariernas ättlingar en ny stad, Thurii, som bjöd in alla greker att delta i dess bosättning utan åtskillnad av stammar på lika rättigheter, sedan från Aten, på förslag Perikles, kolonisterna reste dit under ledning av en statsman och tolkare av orakel, Lampon, en vän till Perikles. Önskan att skaffa mark i detta vackra land fick många greker att gå med i detta företag; Bland kolonisterna fanns Herodotus och den berömda talaren Lysias med två bröder. Sedan dess har furierna blivit Herodotos hem, så att de gamla ofta kallar honom inte en halikarnassian, utan en furian.

Herodot och Aten under Perikles tid

Det finns dock inget behov av att anta att Herodotos reste till Thurii 444; detta kan hända senare. Med all sannolikhet, i intervallet mellan hans avresa från Halikarnassus och hans flytt till Thurii, tillbringade han en tid i det dåvarande centrumet av det politiska och intellektuella livet i Grekland - i Aten, där han sedan besökte många gånger. Att Herodotus bott i Aten ganska länge bevisas av hans kunskap om sakernas tillstånd i Attika och den fördel han visade Aten i en sådan utsträckning att avundsjuka motståndare som Plutarchus sa att han blivit mutad av atenarna. I en tid då mäktiga Aten väckte starkt hat i resten av Grekland gav sig Herodotos ut för att visa hur denna stad blev Greklands räddare under persiska krigen. Herodotos var utan tvekan personligen bekant med ledaren för atensk politik, Perikles och hans familj. I sitt historiska arbete lämnar han utförliga upplysningar om betydelsen av familjen Alcmaeonid, till vilken Perikles hörde på sin moders sida, och påpekar hur framgångsrikt genom ansträngningar av denna familj, som på Herodotos tid inte åtnjöt folklig gunst, Peisistratidernas tyranni störtades och atensk frihet stärktes. Eftersom informationen som rapporterats av Herodotos tycks ha lånats delvis från familjetraditionerna i Perikles hus, kan det antas att den underbara berättelsen om matchmaking av Agarista, dotter till den sicyonska tyrannen Kleisthenes, Perikles mormors mormor. (VI, 126–130), är en berättelse som skiljer sig episk framställning - hade som källa någon dikt som tillhörde alkmaeoniderna. Agarista gifte sig med atenaren Megacles, son till Alcmeon, och ur detta äktenskap föddes Kleisthenes, senare en berömd lagstiftare, och Hippokrates; den senare var far till Agarista, hustru till Xanthippus, mor till Perikles. Herodotus säger att hon en gång drömde att ett lejon föddes till henne, och några dagar senare födde hon Perikles. Denna plats, den enda där Herodotus nämner Perikles, visar hur högt historikern värderade statsmannen. Herodotos var också personligen bekant med andra framstående atenare; Sofokles var hans vän i många år.

Forntida staty av Herodotus i Bodrum (forntida Halikarnassus)

Herodotos resor

Herodot i Mindre Asien och Persien

En betydande del av Herodotos stora verk består av geografisk och etnografisk information. Han berättar om händelser, men beskriver samtidigt länder, moral, seder, civila och religiösa institutioner – med ett ord återberättar han allt underbart om länder, folk och städer. Före sin vidarebosättning i Thurii reste Herodotus mycket. Nyfikenhet och samtidigt önskan att samla mera geografiskt och etnografiskt material till uppsatsen, som han uppenbarligen mycket tidigt tänkt på, föranledde honom att besöka olika länder i den då kända världen; Herodotus såg de mest avlägsna områdena bebodda av grekerna och reste genom hela det persiska riket i olika riktningar. På dessa resor stötte han inte på nämnvärda svårigheter eller faror, och med tillräcklig rikedom behövde han inte medel för resor. Som ett resultat av handelsförbindelserna var vägen till Medelhavets alla stränder öppen för alla; samtidigt, till följd av den persiske kungen Darius' order, åtnjöt varje medborgare i den trakt som var undergiven perserna mycket större bekvämlighet och säkerhet vid resor än en utlänning som vill resa runt i detta land i vår tid. På Herodotos tid förband kungliga militärvägar, skyddade av befästningar och vakter och som gav skydd åt resenären vid varje station, alla provinser med statens centrum - Susa. En utlänning kunde, även om den var under övervakande övervakning av myndigheterna, lugnt färdas längs dessa vägar och överallt skulle han hitta allt som behövdes för uppehälle och rekreation.

Herodotos minns ofta sina resor i sitt arbete, men bara vid enstaka tillfällen när han, till stöd för sin berättelse, hänvisar till vad han såg och hörde på plats och inte rapporterar något om tid och metod för resan. Därför kan vi inte exakt avgöra i vilka år och i vilken ordning han företog sina resor. Han befann sig i alla fall i Persien vid en tidpunkt då hans hemstad Halikarnassus fortfarande var under persiskt styre, det vill säga före 449 f.Kr.; efter störtandet av Lygdamidas, som Herodotos själv hjälpte till och som befriade Halikarnassus från persiskt styre, skulle han inte längre våga företa sig en resa till det persiska riket. Han besökte Egypten i en tid då även detta land fortfarande stod under persernas styre, men efter upproret i Inar, som varade från 460 till 455; Herodotos såg slagfältet vid Papremis, där Inarus besegrade Xerxes bror Achaemenes. Därför faller tiden för hans resa till Egypten mellan 455 och 449 år. Han hade tidigare gjort en resa till provinserna i Övre Asien, vilket kan dras av en indikation i hans arbete.

Herodotos reste troligen till inre Asien längs den kungliga vägen som ledde från Efesos genom Sardes till Susa; han beskriver denna vägs dimensioner, dess längd och utseende så detaljerat att det måste antas att han själv sett den (V, 52 ff.). Han reste så långt som till Susa och besökte därifrån kungagården Arderikka, som ligger fem mil från staden, där Darius bosatte de en gång fångna invånarna i Eretria (VI, 119). I Babylon, där Herodotus var mycket intresserad av dess historia, underbara byggnader, seder och kult (I, 178 ff.), stannade han tydligen ganska länge. Vår resenär såg också Ecbatana, huvudstaden Musslor, med ett palats Deyoka; det är mycket troligt att han också befann sig vid ruinerna av Nineve, den tidigare huvudstaden i Assyrien. Herodotus kände kusten av Mindre Asien till Halys mycket väl; därför kan det antas att han besökt dessa platser många gånger.

Herodot i Egypten

Herodotos undersökte Egyptens underland med särskild uppmärksamhet. Det verkar som om han först anlände till Kanob, en berömd hamn vid mynningen av den västra grenen av Nilen, och sedan besökte olika städer i nedre Egypten: Naucratis, en privilegierad grekisk handelspost, Sais, residenset för de sista egyptiska kungarna, där Herodotus invigdes i Osiris mysterier; Busiris, där det stora templet Isis låg, etc. Han reste till mellersta och övre Egypten under Nilens flod, vilket man kan dra slutsatsen av den tydlighet, med vilken han beskriver resan från Naucratis till Memphis. "När Nilen dyker upp från sina stränder", säger Herodotus (II, 97), är bara höga städer synliga runt om, som öar i Egeiska havet, för allt annat är gömt under vattnet. Så snart en översvämning inträffar, reser ingen längs floden, och alla fartyg går genom vattnet som har spillts på slätterna. På väg från Naucratis till Memphis vid denna tidpunkt måste du passera precis förbi pyramiderna (nära Giza, nordväst om Memphis). Men den vanliga vägen går till toppen av deltat och till staden Kerkasor” etc. Från kungarnas antika stad Memphis, där Herodotos lärde sig av prästerna det mesta av den information han rapporterade om Egypten, besökte han pyramiderna belägen inte långt därifrån, varav den största, Cheops-pyramiden, mätte han själv. Han befann sig också vid stranden av den konstgjorda Meridasjön, som ligger 12 mil söder om Memphis, nära vilken det fanns en labyrint, ett stort palats med 3 000 rum, en byggnad som representerade "övermänskligt arbete" i storlek. På väg längre upp på Nilen anlände Herodotus till staden Elephantine och nådde därmed den södra gränsen till det persiska kungariket. Han vågade dock inte gå över denna gräns, hur mycket han än ville få korrekt information om Nilens källor, eftersom en utlänning bortom denna gräns inte längre kunde vara säker på sin säkerhet. På vägen tillbaka gick Herodotus från Memphis österut, passerade den egyptiske kungen Nechos (Necho) kanal, lades från Nilen till Persiska (Röda) havets viken och nådde Egyptens östra gräns - staden Pelusium på Medelhavet. Därifrån, längs kusten, nådde han Gaza, i Palestina, och här gick han troligen ombord på ett fartyg och åkte till Tyrus för att samla information om Herkules där.

Herodotus i Svartahavsregionen, hans studie av Skytien

Dessutom genomförde Herodotus en speciell resa till den grekiska kolonin Cyrene på Libyens norra kust och sedan till Svarta havet - till Pontus, vars stränder var prickade med grekiska kolonier och som som ett resultat vände sig från " ogästvänlig” (Πόντος άξεινος) till ”gästvänlig” ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). Efter att ha kommit in i Pontus genom Thracian Bosporen, begav sig Herodotos västerut, och ville gå runt hela havet. Oavsett om han reste från Bosporen till mynningen av Istra (Donau) landvägen eller med fartyg - denna fråga förblir olöst; det är bara känt att Herodotus på vägen besökte de grekiska kolonierna - Apollonia, Mesemvria och Istrien, som låg vid mynningen av Istra. Han anser att floden Ister är den största och mest omfattande av alla floder; Istern "flyter genom hela Europa och härstammar från kelterna" och har många bifloder, som är listade av Herodotos (IV, 47–50). Norr om Ister, Svarta havet och Kaukasus finns ett vidsträckt land av skyterna, om vilket Herodotos särskilt försökte samla information under denna resa. Skyterna stod i aktiva förbindelser med de grekiska kuststäderna, och längs många vattenvägar levererade de produkterna från sitt rika land hit. Många av dem bodde för kommersiella ändamål i grekiska städer, andra förde varor från inlandsländer till havet; Grekiska köpmän reste runt i de omgivande länderna. Sålunda kunde Herodotus lätt, genom att ifrågasätta grekerna och infödingarna, få detaljerad information om detta lands egenskaper, om detta underbara folks moral, seder och traditioner; ibland gick han själv en kort stund till olika trakter, in i landets inre. Tydligen tillbringade Herodotus ganska lång tid i den blomstrande handelsstaden Olbia, vid Mypanis (Bug) mynning och här samlade han information om länderna som ligger mellan Tyrus (Dnjestr) och Borysthenes (Dnepr). I denna del av Scythia är många områden kända för honom från hans egen observation; han tillbringade flera dagar med att segla upp Bug. Från Olbia gick Herodotus runt Tauridehalvön (Krim) till Maeotis (Azovhavet), sedan längs den östra stranden av Pontus, till Colchis, och därifrån längs Svarta havets södra kust återvände han till Thrakien Bosporen.

För det antika Ryssland och Ukraina är Herodotus den viktigaste av forntida historiker, som Julius Caesar för Frankrike och Tacitus för Tyskland. Herodotus besökte många områden i Svartahavsregionen och gav ganska detaljerad information om detta land och dess dåvarande invånare: skyterna och sarmaterna. Utgrävningar i högar på platserna för skytiska bosättningar som beskrevs av Herodotos avslöjar en kultur som liknar den som han talar om i sin skildring av Skytien.

Vetenskapliga verk av Herodotos

Förutom de ovan nämnda länderna besökte och undersökte Herodotos alla betydande städer och helgedomar på de grekiska öarna och på det grekiska fastlandet; samlade in detaljerad information om länderna på Balkanhalvön, som ligger norr om Grekland, och gjorde därefter, medan de bodde i Thurii, resor till södra Italien och Sicilien, så vi kan med säkerhet säga att ingen av grekerna vare sig före Herodotos eller på hans tid jag hade inte sett så många länder och folk och hade inte så omfattande geografiska kunskaper som han. Resultaten av hans resor fungerade som det huvudsakliga materialet från vilket han sammanställde sitt stora historiska arbete. Men vi kan inte anta att planen för detta stora verk tydligt presenterades för honom redan i början av hans forskning; snarare kan man tro att han först följde sina föregångares, logografernas, väg och ordnade den insamlade informationen i form av en serie historiska och geografiska bilder. Sålunda skrev Herodotos separata "historier" (λόγοι) - persiska, assyriska, egyptiska, lydiska, skytiska, och därefter, efter att ha nått en högre synvinkel, reviderade han dem igen för ett nytt syfte och inkluderade dem delvis i sitt stora verk. Herodotos uppnådde denna högsta förståelse av historieskrivningens uppgifter som ett resultat av hans upprepade resor till Aten och hans långa vistelse i denna stad; här kunde han, i sällskap med politiskt avancerade personer och med direkt bekantskap med de stora strävanden som Perikles var företrädare för, fördjupa sig i den grekiska historiens anda.

"Historia" om Herodotos

Svida, i sin artikel om Herodotos, rapporterar att vår historiker, efter att ha flytt från Halikarnassos till Samos, tog upp den joniska dialekten där och skrev "Historia" i nio böcker, med början från den persiske kungen Cyrus och de lydiska candaulernas tid. Detta antagande att Herodotus skrev sitt verk ganska redan under dessa tidiga år kan vi inte känna igen som troligt. Av den kan vi bara dra slutsatsen att han vid den här tiden skrev några av de enskilda studierna som redan nämnts ovan, λόγοι. Han kunde ha publicerat sådana individuella skisser innan han började bearbeta hela verket. Lucian säger i sitt korta verk "Herodotus eller Aetion" att Herodotus, som snabbt ville bli berömmelse och göra sina verk populära, åkte från sitt hemland, Caria, till Hellas och där, vid de olympiska spelen, läste hans verk framför av en enorm skara, samlad från alla grekiska länder, och fick sådant godkännande att hans böcker, av vilka det fanns nio, fick namn efter musernas namn. Men vi kan bara betrakta denna berättelse som påhitt av en retoriker som inte brydde sig mycket om historisk sanning, även om den kanske är baserad på det historiska faktum att Herodotus läste vid de olympiska spelen, inför en stor sammankomst, om inte hela hans verk. , sedan separata delar av hans litterära verk. Andra forntida författare talar också om sådana läsningar av Herodotos, och vi har ingen anledning att tvivla på det. På den tiden uppträdde sofister, poeter och rapsodister på detta sätt inför stor publik; Herodotos verk, både till innehåll och form, var så intressanta och underhållande att de borde ha mötts av extremt gillande.

De gamla talar också om läsningen av Herodotos i Aten, som Eusebius daterar till 446. Några av de nyaste författarna föreslår att Herodotus läste i församlingen under den panathenaiska högtiden. Vi har ganska troliga nyheter att det atenska rådet, på förslag av Anytus, tilldelade Herodotus en gåva på 10 talenter för hans läsning. Förknippad med berättelsen om denna läsning eller en annan läsning i Aten, i huset av Olor, Thukydides far (historiker), såväl som med berättelsen om läsningen i Olympia, är en osannolik berättelse om pojken Thukydides, som om han var närvarande vid denna läsning och brast i tårar av förtjusning, och samtidigt av önskan att efterlikna Herodotos. Då sade Herodotus till pojkens far: "Jag gratulerar dig, Olor: din son brinner av längtan efter kunskap." Vidare talar de om läsningen av Herodotus i Thebe och hans avsikt att introducera studier av historia i skolorna där. Utan tvekan uppfanns anekdoten som förmedlades av Dion Chrysostomus senare om hur Herodotos uppträdde i Korint och krävde en belöning för sina skrifter, där det inte fanns några lögner om Korint. Men korintierna vägrade honom en belöning, och för detta lade han till sin historia en ogynnsam berättelse för dem om deras deltagande i persiska krigen. (Se sidan 125).

Efter att äntligen ha bosatt sig i Thurii började Herodotus bearbeta det material han samlat in under sina vandringar och skapade ett stort historiskt verk som har kommit till oss, under titeln "Historia" (Ίστορίαι). Huvudtemat för detta verk är hellenernas härliga kamp med det persiska riket; Samtidigt uttrycker Herodotus den på den tiden mycket utbredda tron att fiendskap mellan hellenerna och Asiens folk har funnits sedan urminnes tider. Efter att ha berättat om det stora dramat i de persiska krigen, förmedlar Herodotus, efter logografernas exempel, historien om alla folk som deltog i denna stora kamp, berättar om sitt sätt att leva, seder och övertygelser och presenterar en geografisk och naturhistorisk beskrivning av sina länder, så att hela verket representerar något i form av universell historia. Hela detta verk, förmodligen redan under den Alexandriska eran, är uppdelat i 9 böcker, som var och en är uppkallad efter en musa.

Herodotos "Historia" är en gnistrande, enkel berättelse, genomsyrad av kärlek till det goda och det vackra, en glädjefylld berättelse om hur grekernas kärlek till frihet, mod, rimlig ordning, intelligens och blygsam moral segrade över slaviteten och fåfänga. pompa och ståt av de många men oordnade horderna i öst. Genom hela Herodotos berättelse finns det en kontrast mellan det grekiska folket och det österländska livets natur. Herodotos "Historia" är en underhållande, detaljerad redogörelse för stora, fantastiska händelser, vars förlopp han beskriver för sina nyfikna landsmän enligt en utmärkt genomtänkt plan, och ger dem en serie livliga, lockande bilder. Tonen i hans berättelse är helt i harmoni med innehållet, och i allmänhet har Herodotos "Historia" karaktären av ett majestätiskt epos.

Fragment av Herodotos "Historia" på papyrus från Oxyrhynchus, Egypten

Sammanfattning av Herodotos "Historia".

Herodotos huvudmål med att skriva "Historia" var att för eftervärlden bevara minnet av de stora händelserna i krigen med perserna, så att, som han själv uttrycker det, "grekernas och barbarernas bedrifter i deras kamp sinsemellan inte skulle försvinna okänd i tidens flod.” I början av historiens första bok redovisar Herodotos kort de mytiska händelserna som, som han tror, fungerade som början på fientliga förbindelser mellan Europa och Asien - bortförandet av Io och Europa, Medea och Helen; sedan går han vidare till en berättelse om en man om vilken han förmodligen själv vet att han var den förste som uppträdde orättvist mot hellenerna – om den lydiske kungen Croesus, som lade Grekerna i Mindre Asien under hans makt. Krösos agerande och öde berättas i Herodotos "Historia" mycket detaljerat, vilket ger anledning att i denna berättelse, i form av episoder, infoga inte bara historien om de tidigare lydiska kungarna och deras krig med de helleniska städerna i Asien Mindre, men också Atens historia från Solons och Spartas tid med från Lykurgus tid till Krösos tid. Efter att sålunda ha talat om grekernas första förslavning av asiatisk makt, pekar Herodotus omedelbart på de grekiska staterna, från vilka hjälp och befrielse kommer i sinom tid. Persern Kyros besegrar Krösos och tar hans plats, så från och med nu dras historikerns uppmärksamhet främst mot det persiska riket som fortsätter sina fientliga handlingar mot grekerna. Först berättar Herodotus historien om det medianiska riket och Kyros ungdom, medernas erövrare; beskriver sedan hans erövringskampanjer: mot Babylon (denna stads monument, invånare och seder diskuteras i detalj), mot Grekerna i Mindre Asien och mot Massagetae. Samtidigt ges information om ursprunget för de asiatiska hellenerna, liksom de angränsande Lycian och Carian stammar.

I historiens andra bok ger Kambyses erövring av Egypten Herodotus tillfälle till en detaljerad beskrivning av detta land, så intressant för honom och hans landsmän; Herodot ger information om Egyptens invånare, monument, moral, seder och religiösa övertygelser. I den tredje boken fortsätter Herodotus berättelsen om Kambyses, Falsemerdis och Darius, samt Polykrates, tyrannen på Samos, med vars fall det persiska styret börjar spridas till de grekiska öarna. Sålunda ser vi hur det persiska riket närmar sig det europeiska Grekland; de institutioner som Darius införde vid hans anslutning till kungariket - uppdelningen av hela kungariket i 20 satrapier och överföringen av skatter som betalas av dem ger oss en uppfattning om utrymmet och rikedomen i detta mäktiga land.

I historiens fjärde bok tar Darius fälttåg på Donau och mot skyterna perserna till Europa för första gången. Här har vi en utförlig beskrivning av norra Europa, nämligen Skythia och dess invånare; i samma bok av Herodot finns nyheter om de södra länderna - om Cyrenaika och dess historia och om de libyska stammarna som gränsar till det, eftersom perserna i Egypten samtidigt med Dareios kampanj mot skyterna förberedde sig för en kampanj i Libyen. Den femte boken berättar om erövringen av en del av Thrakien och Makedonien av de trupper som fanns kvar efter det skytiska fälttåget och om det joniska upproret som började samtidigt, vars orsak också var det skytiska fälttåget. Den milesiske tyrannen Aristagoras resa till Grekland för att få hjälp ger Herodotos en anledning att fortsätta historien om Sparta och Aten från den tid då den stannade i den första boken, och i synnerhet för att presentera den snabba förstärkningen av atenarna, som efter att utvisningen av Peisistratiderna, kände, tillsammans med friheten, ny styrka och de var rädda för att dra på sig den persiske kungens vrede genom att stödja det joniska vos/pa-namnet=Efter att äntligen ha bosatt sig i Thurii började Herodotus bearbeta det material han hade samlat in under sin tid. vandringar, och skapat ett stort historiskt verk som har kommit till oss, under titeln "Historia" ( Ίστορίαι). Huvudtemat för detta verk är den härliga resan.

I den sjätte boken Historier talar Herodotus om pacifikationen av det som lättsinnigt började Joniska revolten, om Mardonius misslyckade fälttåg mot Grekland; förklarar i detalj den oenighet som uppstod mellan de grekiska staterna på tröskeln till de persiska krigen, och följer sedan berättelsen om expeditionen av Datis och Artaphernes, som slutade i maratonslaget. Sedan, fram till och med historiens nionde bok, fortsätter berättelsen om de sista stora händelserna i en vid ström, utan att avvika från sin naturliga väg åt sidan, men med samma långsamhet, vilket väcker läsarens otålighet. Herodotus beskriver ytterst detaljerat alla stammar som Xerxes samlat från olika sidor av hans väldiga kungarike mot Grekland, deras ursprung, deras vapen. Dessa formidabla massor närmar sig sakta Grekland, vars stater, engagerade i ömsesidigt käbbel, inte kan förenas för att avvärja faran; De första striderna äger rum vid Thermopylae och Artemisium, sedan stora, avgörande strider vid Salamis, Plataea och Mycale, som avvärjer den fara som hotade från Asien från Europa och tjänar som början på den offensiva kampen mot Persien. Atenarnas tillfångatagande av Sestus är krigets sista händelse, rapporterad av Herodotos. Hans verk är inte helt färdigt, även om vi inte tror att Herodotos ville föra historien om de persiska krigen till deras slut, förrän Kimons död. Arbetet, som inte är avslutat, består av anmärkningen som lagts in i Cyrus mun att de som bor i den bördigaste och rikaste regionen inte alltid visar sig vara de modigaste människorna.

Sålunda skrevs Herodotos "Historia" enligt en väl genomtänkt plan. En tråd går genom hela verket, med vilket de enskilda, stora som små, delarna av det är förbundna — ibland dock mycket svagt; huvudtemat är omgivet av många avsnitt, särskilt i de första böckerna. Dionysius av Halikarnassus säger om sin landsman att han, imiterar Homer, försöker ge sitt verk charmen av variation genom många episoder. Men det är inte bara så många episoder som för Herodotos verk närmare det homeriska eposet. Homer påminner också om den enkla, livliga och visuella framställningen, den trevliga och godmodiga detaljen i berättandet och den naturliga charmen i den mjuka joniska dialekten. Athenaeus kallar Herodotus för sin stil "värd att förundras", "söt som honung"; Cicero jämför det med spegelytan på en lugnt strömmande flod.

Filosofiska och etiska synpunkter på Herodotos

Herodotos verk har karaktären av ett poetiskt verk också för att dess kärna är en viss religiös världsbild. I detta skiljer sig historiens fader från alla senare grekiska historiker. Hans verk är genomsyrat av idén om en högre ordning i världen, om gudomlig makt, som, både i den fysiska världen och i den moraliska världen, indikerar för varje varelse vissa gränser och åtgärder och säkerställer att dessa gränser inte överträds . I sin Historia visar Herodotos hur hela nationer och varje individ är föremål för denna högsta rättvisa; om någon i stolt självförtroende överskrider sin tilldelade gräns, eller till och med utan någon ond tanke åtnjuter extremt stor lycka, förödmjukar, straffar och krossar gudomen honom för att återupprätta den störda balansen igen: ”guden tolererar inte att något är stort förutom honom.” . Herodotus kallar denna rättvisa oro för den gudomliga makten att upprätthålla moralisk ordning i världen för avundsjuka (φθονος) på gudomen - ett begrepp som de gamla kallade annars Nemesis och sammanfaller med begreppet försyn. Varje man måste frukta denna Nemesis och gardera sig mot både överdriven upphöjelse och olycka; Herodotos tar också hänsyn till detta. Historien är enligt hans åsikt en gudomlig domstol som avgör mänskliga angelägenheter enligt lagen om moralisk och religiös sanning. Herodot kan till och med kallas historiker-teolog. Genom att iaktta måttfullhet och försiktighet i sina bedömningar om gudomliga ting, i den historiska berättelsen om främmande folk och i domar om dem, försöker han ge alla vad de får. Även bland sina fiender berömmer Herodot det som förtjänar beröm, och medan han rapporterar om sitt folks stordåd, undviker han att ryckas med av naturlig nationell stolthet; oftare påpekar han för sina landsmän att de räddades snarare genom gudomlig försyn och en gynnsam kombination av omständigheter än genom sina egna styrkor och bedrifter.

Utvärderingar av Herodotos verk

När man bedömer en historiker är den viktigaste frågan hans tillförlitlighet. Herodotos trovärdighet har ifrågasatts sedan urminnes tider. Ctesias av Cnidus (ca 400 f.Kr.), hovläkare hos kung Artaxerxes Mnemon, som med utgångspunkt i persiskt arkivmaterial skrev ett stort arbete om persisk historia (Περσικά) före sin tid, men inte utmärktes, enligt de gamla, av hans kärlek till sanningen, berättar han mycket om perserkrigen i oenighet med Herodotos och kallar honom en lögnare och en uppfinnare.

Efter honom kom också några andra författare fram med anklagelser och vederläggningar mot Herodotos. Herodotus är i sitt verk inte en blind panegyrist av grekerna. När det blev på modet bland grekerna att skriva historia med retoriskt självberöm började hans enfaldiga sanningsenlighet tyckas inte göra rättvisa åt de grekiska bedrifterna; de började förebrå honom för hans benägenhet att tala illa om grekerna. Plutarchus försöker i boken som har kommit ner till oss "Om Herodotos lust att förebrå", föranledd av smånationalism, anklaga honom med obetydliga bevis för förvrängning av fakta, brist på patriotism, partiskhet för partiet och illvillig förnedring av individer. . Andra, även om de inte direkt anklagade Herodotos "Historia" för avsiktlig förfalskning, framställde honom fortfarande som en lättsinnig och urskillningslös berättare av fabler och mirakel. Men i detta var de orättvisa mot vår historiker. I valet av material agerar Herodotus med största flit och samvetsgrannhet och redovisar resultaten av sin forskning med sanningsenlighet och inte utan subtil kritik. Visserligen där han inte direkt kunde iaktta sig själv, där han under sina resor fick nöja sig med berättelser om tolkar och periegetae, präster och andra människor, där berättade österländsk skrytsamhet och passion för överdrift många underbara och otroliga saker. Men Herodot vägrar inte att kritisera sådana berättelser och ger sig ofta in på forskning och forskning där verklig historisk kritik är synlig; i sina berättelser skiljer han alltid det han lärt sig och sett personligen från det han bara känner till genom hörsägen. Där Herodotos inte kunde avgöra hur tillförlitlig denna nyhet är, eller där han inte tror på det rapporterade ryktet, där erkänner han detta direkt och säger: "Jag måste förmedla vad jag fick höra, men jag behöver inte tro på allt." Han rapporterar om expeditionen från Röda havet runt Afrika, utrustad under den egyptiske kungen Necho, och tillägger: "Och de säger, vilket jag inte kan tro, men som någon annan kan känna igen som troligt, att under deras resa utanför Libyens kust sol var på deras högra sida” (IV, 42) - en anmärkning som naturligtvis ingen av Herodotos samtida trodde på, men vars giltighet vi nu inte betvivlar. Om det finns två olika rapporter om samma ämne, och Herodotus inte kan ge företräde åt en av dem, så ger han båda och lämnar vidare forskning till deras upplysta läsare. Sålunda behöll han flera mycket värdefulla uppgifter, vars äkthet endast bekräftades av nyare forskning. Undersökningarna av de senaste resenärerna i de länder som Herodotus besökte bekräftar allt fler att han rapporterade information sanningsenligt och samvetsgrant. När Herodotos förklarar orsakerna till händelserna, såväl som i domar om situationen i de grekiska staterna, visar Herodotos inte den mognad av politisk utveckling som kunde förväntas av en samtida och vän till Perikles. Han försöker förklara händelser mer med individers böjelser och passioner än med djupare politiska skäl, staters ställning och intressen; För honom är det moraliska och religiösa elementet i förgrunden, inte det politiska.

Herodotos litterära stil

I forna tider var Herodotus å ena sidan föremål för kritik och anklagelser, och å andra sidan var föremål för överraskning och hög respekt; men hans kritik kom för det mesta från individer, och respekten för honom delades av alla och bevarades för alltid bland människor som förstår saken. Hans "Historia" lästes av många, kommenterades och utdrag gjordes ur den; i Alexandria, i den stora teatern, läste skådespelaren Hegesius stycken ur Herodotos; och detta fall var inte det enda i sitt slag. Det var särskilt uppskattat av de gamla för sitt trevliga språk. Dionysius av Halikarnassus kallade honom det bästa exemplet på den joniska dialekten, men inte för att hans joniska dialekt, liksom Hecataeus från Miletos, var helt ren och fri från alla orenheter - Herodotos blandade in ord och uttryck från andra dialekter, från epos, från tragedier , - utan för att han var den förste att utveckla den joniska dialekten i vacker prosa, som kan placeras vid sidan av poesin. Herodotos tal är enkelt och tydligt, som om han talade och inte skrev; den består vanligtvis av små meningar, löst kopplade till varandra (Λέξις έιρομένη, "tal av en enkel ordning"). Där Herodotus, efter förebild av attiskt periodiskt tal, försöker komponera stora komplexa meningar visar sig han vara svag och oförskämd.

De sista åren av Herodotos liv

Dubbel byst av Herodotos och Thukydides

Efter sin vidarebosättning i Thurii, efter 444 f.Kr., levde Herodotos därför ett lugnt liv i denna stad, men då och då gjorde han små resor till städerna Magna Graecia och till Sicilien. Han var återigen i Aten, förmodligen i början av Peloponnesiska kriget, eftersom han såg Propylaea, byggd först 431 f.Kr.. Vi har inga säkra nyheter om tiden för Herodotos död. Tidigare, baserat på två platser i hans arbete (I, 130 och III, 15), trodde man att han levde efter 408: på den första av dessa platser nämner Herodotus medernas uppror mot Darius, och denna kung ansågs för Darius Nof, mot vilken mederna gjorde uppror 408, eftersom ingenting var känt om medianupproret mot Darius Hystaspes. Men Behistun-inskriften har nu upptäckts, som i detalj berättar om det misslyckade upproret av Mede Phraortes mot Darius Hystaspes, som går tillbaka till cirka 520 f.Kr.. Med tanke på Herodotos ord, finner vi att han kan tala specifikt om detta uppror . I boken. III, kap. 15, nämner döden av en viss Amirtheus från den forntida egyptiska kungafamiljen, som gjorde uppror mot perserna. Men denne Amirteus är inte den som gjorde uppror mot perserna 405–400 f.Kr. och tog Egypten i besittning, utan en annan, en allierad till Inar i upproret 460–455 f.Kr., kanske farfar till den som nämns ovan . De senaste händelserna som Herodotus nämner i hans arbete hänvisar alla till de första åren av det peloponnesiska kriget, senast 428 f.Kr.; och eftersom han på den ovan nämnda platsen (I, 130) kallar Darius Hystaspes helt enkelt Darius och inte skiljer honom, för att undvika tvetydighet, från Darius Nophus, kan vi anta att Herodotos inte längre arbetade med sitt verk efter 424, då Darius Nof började att härska; och då detta arbete ej fullbordades, levde han knappast längre än 424 år.

Herodotos dog i Thurii och begravdes på stadens torg, en utmärkelse som endast ges till framstående medborgare. På hans grav skrev Thurians följande inskription:

"Lyx son, Herodotus, skaparen av den joniska stilens antika historia, läggs till vila här där han dog. Han växte långt borta, i det doriska landet; men, för att undvika olyckor, fann han ett nytt hemland på Thuriis marker."

Enligt Svida hävdade vissa att Herodotos dog i Pella, Makedoniens huvudstad; på ett annat ställe säger han att Herodotus på Euripides och Sofokles tid var tillsammans med Hellanicus vid det makedonska hovet. Herodotus visade en särskild tillgivenhet för det makedonska kungahuset; Under sina resor bodde han troligen en tid i Pella och stod i vänskaplig förbindelse med kungens familj, som efter historieskrivarens död kunde ha uppfört en cenotaf åt honom. Det var denna cenotaf som kunde leda till antagandet att Herodotos dog i Pella. Och i Aten fanns också Herodotos cenotaf vid Melitidporten, och bredvid den låg graven till hans stora efterträdare i historien, Thukydides.

En gammal byst av Herodotus finns i Neapelmuseet; dubbelbyst av Herodotos och Thukydides - i Farnese-museet i Rom.

Artiklar och monografier om Herodotos

Nadezhdin N.I. Herodotova Scythia, förklarad genom jämförelse med orter. Odessa, 1842

Dyachan F.N. Herodotus och hans muser. Del 1. Warszawa, 1877

Klinger V.P. Sagamotiv i Herodotos historia. Kiev, 1903

Lurie S. Ya. Herodotus. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Herodotos berättelse och vetenskaplig stil. - L., 1957

Ditmar A. B. Från Scythia till Elephantine. Herodotos liv och resor. - M., 1961

Borukhovich V. G. Historiskt koncept för Herodotos egyptiska logotyper. Saratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Scythia: Historisk och geografisk analys. M., 1979

Neihardt A. A. Den skytiska berättelsen om Herodotos i rysk historieskrivning. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Folken i vårt land i Herodotos "Historia". M., 1982

Kuznetsova T. I., Miller T. A. Forntida episk historieskrivning: Herodotus. Titus Livy. - M., 1984

Herodotus (ca 484 f.Kr./c. 425 f.Kr.) är en antik grekisk författare, främst känd för sina verk som ägnas åt studier av många staters historia och viktiga händelser i antikens grekiska historia. Herodotos kombinerade i sina verk en beskrivning av händelser och sina tankar om det som angavs. Hans verk "Historia" beskriver de grekisk-persiska krigen och sederna hos forntida folk. Herodotos verk är idag av stort värde i kulturellt, historiskt, konstnärligt och annat avseende.

Guryeva T.N. Ny litterär ordbok / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, sid. 63-64.

Herodotos (Hemdotos) (ca 484-120 f.Kr.). Historiker, härstammar från en berömd halikarnassisk familj. Under tider av politisk instabilitet (60-talet av 500-talet f.Kr.) lämnade han eller förvisades till Samos, varefter han reste brett och slutligen bosatte sig i den atenska kolonin Thurii (grundad 443 f.Kr.), där han dog. Han tillbringade en tid, inklusive flera år i slutet av sitt liv, i Aten. Han skrev "Historia" (Historiai) - nio böcker om de grekisk-persiska krigen med många utvikningar i olika ämnen. Detta arbete beskriver kampen mellan Grekland och Asien från tiden för Croesus (mitten av 600-talet f.Kr.) fram till perserna fördrevs från Grekland efter nederlaget vid Plataea och Mycale. Cicero och ett antal andra författare kallade Herodotus "historiens fader."

Adkins L., Adkins R. Antika Grekland. Encyklopedisk uppslagsbok. M., 2008, sid. 304.

Herodotus (cirka 484-425 f.Kr.). Grekisk historiker, "historiens fader". Från Halikarnassus flyttade han till Samos och sedan till Aten; reste mycket i Egypten, Östeuropa och Asien. Död i Thurii (Södra Italien). Herodotos beskrev kriget mellan grekerna och perserna i sin historia i nio volymer och var den förste som var kritisk mot sina källor och systematiserade fakta. Herodotus såg på det grekisk-persiska kriget som en konflikt mellan europeiska och österländska ideal. Herodotos använde sina observationer som gjordes under sina resor för antropologiska och geografiska utvikningar, och han tillägnade Egypten en hel bok. Det finns en berömd färgstark episod när Herodotos kallades av sina medgreker "lögnens fader" (se Arimaspi och Hyperboreans). Herodotos var praktiskt taget fri från nationella fördomar: en förståelse för folkens kulturella mångfald och ett djupt intresse för individer gör Herodot till en av de mest intressanta forntida författarna.

Vem är vem i den antika världen. Katalog. Antika grekiska och romerska klassiker. Mytologi. Berättelse. Konst. Politik. Filosofi. Sammanställt av Betty Radish. Översättning från engelska av Mikhail Umnov. M., 1993, sid. 70.

Herodotus

[artikel ur Svidas ordbok ]

Herodotus, son till Lyx och Drio, en halikarnassian av ädelt ursprung, hade en bror, Theodore, och flyttade till Samos genom Lygdamidas, Halikarnassos tredje tyrann från Artemisia. Ty Pisindelidas var son till Artemisia, och Lygdamidas var Pisindelidas son. På Samos lärde sig Herodotus den joniska dialekten och skrev historia i nio böcker, utgående från den persiskaKira och kungen av Lydians Candaules. När han återvände till Halikarnassus och tyrannens utvisning såg han medborgarnas avundsjuka mot honom och begav sig frivilligt till Thuriy, där han dog och begravdes på torget. Vissa hävdar att Herodotos dog i Pella. Hans berättelser kallas "Muses".

Anteckningar

Per. F.G. Mistjenko. Artikeln citeras från publikationen: Mishchenko F.G. Herodotos och hans plats i forntida grekisk utbildning // Herodotos. Historia / Översättning. F.G. Mistjenko. Notera O.A. Drottning. – M.: Eksmo; St Petersburg: Midgard, 2008. – S. 34.

Svida, eller Suda (Suda, Soada). Bysantinsk ordbok från 900-talet. Namnets ursprung är oklart - länge trodde man att det kommer från författarens namn. Innehåller mycket information om historia, filologi, konst, naturvetenskap, etc., som representerar en encyklopedisk översikt över det kulturella bagaget i Bysans vid den tiden. Det speciella värdet av ”Svida” ur antikens synvinkel ligger i bevarandet av en mängd nyheter och legender av arkeologisk och biografisk karaktär, med hänvisning till hellenistisk och sen antik utbildning.

Den elektroniska versionen av ordboksinlägget utarbetades av: Teslya A.A.

"Historiens fader"

Herodotus är en forntida grekisk historiker, med smeknamnet "historiens fader". En av de första geograferna och reseforskarna. Baserat på vad han såg och ifrågasatte information gav han den första allmänna beskrivningen av den då kända världen. För att skriva sin berömda "Historia" antas det att han reste till nästan alla berömda länder i sin tid: Grekland, södra Italien, Mindre Asien, Egypten, Babylonien, Persien, besökte de flesta av öarna i Medelhavet, besökte Svarta havet, Krim (upp till Chersonesos) och i skyternas land. Författare till verk som ägnas åt beskrivningen av de grekisk-persiska krigen som beskriver historien om den Achaemenidiska staten, Egypten, etc.; gav den första beskrivningen av skyternas liv och vardag.

Herodotos föddes omkring 484 f.Kr. i Mindre Asien, Halicarnassus. Han kom från en rik och adlig familj med omfattande handelsförbindelser.

År 464 gav sig Herodotos ut på en resa vars första syfte var att samla in korrekt information om de grekisk-persiska krigen. Resultatet blev också en omfattande studie av folk som grekerna vid den tiden fortfarande visste lite om, vilket föregick historien om de grekisk-persiska krigen.

Det var möjligt att återställa Herodotos resvägar. Han klättrade uppför Nilen till Elephantine (Aswan), den yttersta gränsen till det antika Egypten, och passerade nära den första grå starren. I öster nådde han Babylon, två tusen kilometer från Egeiska havet, det är till och med möjligt att han nådde Susa, men detta är bara ett antagande. I norr kan Herodot ha besökt grekiska kolonier etablerade längs Svarta havets kust, i det som nu är Ukraina. I väster besökte han södra Italien, där han deltog i grundandet av den grekiska kolonin. Besökte även dagens Cyrenaica och nuvarande Tripolitanien.

Eftersom syftet med hans resa var händelser relaterade till de grekisk-persiska krigen, försökte han besöka de områden där striderna ägde rum för att på plats skaffa alla detaljer han behövde.

Herodotus börjar denna del av sin historia med en beskrivning av persernas moral och seder. De, till skillnad från andra folk, gav inte sina gudar en mänsklig gestalt, reste inte vare sig tempel eller altare till deras ära och utförde religiösa riter på toppen av bergen. De har en motvilja mot kött, en kärlek till frukt och en passion för vin; kärleksnöje. Perser visar intresse för främmande seder, värderar militär tapperhet, tar barnuppfostran på allvar och respekterar rätten till liv för alla, även en slav. De hatar lögner och skulder och föraktar spetälska. Sjukdomen spetälska tjänar som bevis för perserna att "den olyckliga personen har syndat mot solen."

Herodotos är den första som kommer ner till oss med en beskrivning av Skytien och folken som bor i den, huvudsakligen baserat på förfrågningar från kunniga personer bland de grekiska kolonisterna (det finns inga bevis för att Herodotus besökte städerna Krim och Azov). Herodotus börjar sin karaktärisering av de skytiska floderna med Istra (Donau), som "flyter genom hela Europa, med början i kelternas land." Han anser att Ister är den största floden man känner till, och alltid full av vatten, sommar som vinter. Efter Istra är den största floden Borysthenes (Dnepr). Herodotus påpekar korrekt att det rinner från norr, men säger ingenting om Dnepr-forsen, därför vet han inte om dem. "Nära havet är Borysthenes redan en kraftfull flod. Här förenas den av Gipanis [södra buggen], som rinner ut i samma [Dnepr] mynning."

I sina beskrivningar återberättar Herodotos många myter om det skytiska folkets ursprung; där Herkules spelar en stor roll. Han avslutar sin beskrivning av Skyten med en berättelse om skyternas äktenskap med krigiska kvinnor från Amazonas stam, vilket enligt hans åsikt kan förklara den skytiska seden att en flicka inte kan gifta sig förrän hon dödar en fiende.

Herodotos hade information om Svarta havets västra stränder från mynningen av Dnjestr till Bosporen och större delen av Balkanhalvöns kust.

Herodotos resor täckte också Nordöstra Afrika: han besökte Cyrene. Hans beskrivning av denna del av kontinenten - en blandning av undersökningsinformation och personliga intryck - är det första kännetecknet för reliefen och hydrografin i det antika Egypten och territorierna väster om det.

Inom exotisk fauna intresserar han sig dels för det konstiga i djurens utseende och beteende, men ännu mer av arten av de kopplingar som har uppstått mellan människor och djur. Detta förhållande är mycket närmare i Egypten än i Grekland och ålägger en person ovanliga skyldigheter. Herodot funderar över det "kontrakt" som egyptiern slöt med katten, ibisen och krokodilen, och hans forskning gör det möjligt för honom att göra häpnadsväckande upptäckter inte om djuret, utan om människan.

Resenären tycker om att samla information om konstiga ritualer. Hans bild av Egypten, hur fantastisk eller ofullständig den än är, bekräftas fortfarande till stor del av moderna historiker, eller i varje fall anses vara rimlig av dem.

När han som ung återvände till sitt hemland, Halikarnassus, deltog resenären i folkrörelsen mot tyrannen Lygdamis och bidrog till att han störtades. År 444 f.Kr. deltog Herodotus i de panathenaiska högtiderna och läste utdrag ur beskrivningen av sina resor dit, vilket väckte allmän förtjusning. I slutet av sitt liv drog han sig tillbaka till Italien, till Turium, där han bodde resten av sina dagar, och lämnade efter sig en berömd resenär och en ännu mer berömd historiker.

Återtryckt från sajten http://100top.ru/encyclopedia/

Ett viktigt skede i historievetenskapens utveckling på 400-talet. före Kristus e. verk av Herodotos av Halikarnassus dök upp, som fick hederssmeknamnet "historiens fader" i den gamla traditionen. Herodotos föddes omkring 484 i staden Halikarnassus, vid Mindre Asiens kust. Efter att ha lämnat sitt hemland bodde han länge i Aten, där han var i nära kommunikation med kretsen av vetenskapsmän och författare som samlades runt Perikles. Herodotos reste mycket; han besökte länderna i Mellanöstern, Svarta havets stränder och bodde i Magna Graecia. Hans verk (senare indelat i 9 böcker, efter antalet musor) hade som huvudmål att redogöra för historien om de grekisk-persiska krigen. När det gäller de första fyra böckerna är de huvudsakligen ägnade åt östens historia: den 1:a och 3:e - Assyrien, Babylon och Persien, den 2:a - Egypten, den 4:e - Skytien. Dessa böcker var så att säga en introduktion till huvuddelen av verket och var tänkta att belysa historien om förhållandet mellan grekerna och "barbarerna" under tiden före de grekisk-persiska krigen.

En nyfiken resenär, en uppmärksam iakttagare, Herodotus försökte samvetsgrant förmedla vad han såg och hörde under sina resor. Hans arbete innehåller en stor mängd geografisk, etnografisk och naturvetenskaplig information. I synnerhet är den fjärde boken en värdefull källa till vår kunskap om skyterna som bebodde territoriet i det som nu är södra Ukraina. Efter att ha rest runt länderna i öst och den östra halvan av Medelhavet, föreställde Herodotus sig helt korrekt dessa områden. Hans arbete beskrev redan den senare traditionella uppdelningen i tre delar av världen: Europa, Libyen (Afrika) och Asien. Herodotus kunde inte österländska språk, så för att få information var han tvungen att ta till översättare, och dokumentära källor (till exempel krönikor) förblev otillgängliga för honom.

Trots att Herodotus försökte bevisa rättvisan i det krig som grekerna (och särskilt atenarna) förde mot perserna, var den store historikern främmande för ensidigheten. Med sina egna ord såg han huvudmålet med sitt arbete som "så att människors gärningar med tiden inte skulle raderas ur vårt minne, och också så att de enorma och fantastiska strukturer som dels uppfördes av hellenerna och dels av barbarerna skulle inte bli berömt bortglömd." Han kunde hylla kulturen i Persien och Egypten och talade med beundran, till exempel om sådana tekniska landvinningar av perserna som statliga vägar.

I sitt arbete vägleddes Herodotus av principen: förmedla vad de säger, men tro inte på allt. I vissa avseenden behöll Herodotus kopplingar till logografernas arbetsmetoder. De första böckerna i hans verk innehåller många enskilda episoder som har karaktären av avslutade noveller. Men till skillnad från tidigare författare, som vävde in sådana berättelser i huvudväven i sin presentation som en organisk del av den, betonade han deras självständighet med en stor känsla för takt; detta tog sig uttryck både i stilens egenheter och i den legendariska sagotolkningen av innehållet. Eftersom Herodotus inte trodde på dessa legender, använde han dem som ett konstnärligt medel för att liva upp sin presentation, vilket gjorde den ljus och underhållande. Men Herodotos kunde ännu inte helt avsäga sig tron på mirakel, omen, orakelförutsägelser etc. Hans historiefilosofi bygger på övertygelsen att gudarna avundas människor och ödet jagar dem som har uppnått för mycket lycka.

Världshistorien. Volym II. M., 1956, sid. 90.