Spel

Aleshina individuell och familjepsykologisk rådgivning. Aleshina Yu.E Individuell och familjepsykologisk rådgivning Aleshina yu individuell familjepsykologisk rådgivning

Julia Aleshina

enskild

och familj

psykologisk

Konsultverksamhet

Moskva

Oberoende firma "Klass"

Aleshina Yu.E.

A 51 Individ och familj psykologisk rådgivning. - Ed. 2:a. - M.: Oberoende firma "Class", 1999. - 208 sid. - (Biblioteket för psykologi och psykoterapi).

ISBN 5-86375-111-8

Böcker som denna läses ofta med en penna i handen, vilket markerar de viktigaste stegen i arbetet. Här finns en kort och vettig praktisk guide som beskriver de grundläggande teknikerna och teknikerna för psykologisk rådgivning och strategier för att arbeta med olika typer av klienter. Alla belysande exempel från praktiken speglar det ryska psykologiska sammanhanget, och detta ökar värdet på boken.

För studenter och nybörjarkonsulter kommer det säkert att bli en stationär sådan, och det kommer också att hjälpa erfarna praktiserande psykologer mer än en gång att organisera och genomföra rådgivning.

Chefredaktör och serieutgivare L.M. Krypa

Serien om vetenskaplig rådgivare E.L. Mikhailova

ISBN 5-86375-111-8 (RF)

www.kroll.igisp.ru

Köp boken "På KROL"

Den exklusiva rätten att publicera på ryska tillhör förlaget "Independent Firm "Class". Utgivning av ett verk eller dess fragment utan tillstånd från utgivaren anses olagligt och är straffbart enligt lag.

berömma förutsägbarheten

Yulia Aleshina gjorde mycket för att få oss att känna oss mycket mer bekväma med psykologisk rådgivning idag. Hon var en av dem som för tio år sedan skapade den första yrkesföreningen - Association of Practitioner Psychologists, genom vars ansträngningar vårt yrke upphörde att se ut som en exotisk växt i den täta taigan. I hennes bok presenteras rådgivning inte som ett mystiskt sakrament, utan som ett vanligt hantverk. Detta är en bok-lärobok där varje åtgärd av en konsult beskrivs steg för steg: hur man bekantar sig, hur man beter sig med dem som gör motstånd, hur man förklarar för klienter vad rådgivning är... En sådan steg-för-steg ( och per minut!) beskrivning av reglerna tar bort oron för osäkerhet och rädsla för insolvens bland nybörjare, ger hopp om att om du följer dem så kommer allt att fungera som det ska. Och sanningen är att det fungerar. Och nu, när det redan finns erfarenhet, finns dessa regler någonstans inuti, som en tunnelbanekarta. Och från station A till station B finns det många linjer-vägar, men överföringspunkterna är fortfarande desamma: upprätta kontakt, omformulera begäran, analysera typiska situationer ...

När man läser den här boken igen blir man förvånad över att upptäcka hur mycket som har förändrats i vårt yrke under de sex år som har gått sedan dess första publicering. Nu tvivlar ingen på behovet av tillsynsstöd, vilket författaren starkt påminner om i varje kapitel. Och det är redan uppenbart för alla att "renheten" i rådgivningsarbetet också säkerställs av konsultens kundupplevelse, hans personliga bearbetning. Men för sex år sedan, att rekommendera till praktiserande psykologer personlig psykoterapi, som inte fanns att få tag på, innebar att ytterligare en omöjlighet tillfördes denna redan knappast möjliga sysselsättning. Observera att psykologer fortfarande inte har laglig rätt att delta i psykoterapi. Och under de åren krävdes ett desperat mod för att komma in på ett nytt verksamhetsområde.

Under denna tid har våra klienter också förändrats: nu är det sällan nödvändigt för någon att förklara vad rådgivning är, oftare kommer de med en förståelse för behovet av långsiktigt arbete, de är mer redo att betrakta sig själva som källan till problemet. Ja, och de typiska problemen är inte riktigt desamma. Men oavsett klientens begäran, oavsett hur den förändras över tid, förblir de rådgivningstekniker som författaren beskriver ett välfungerande verktyg. Och om det för nybörjare är teknikerna som utgör bokens ovillkorliga värdighet, så börjar du med erfarenhetsförvärvet se generaliserade rådgivningsstrategier, som vilken psykoterapeutisk praxis som helst: att överföra ansvaret för ditt liv till klienten, hjälpa till att acceptera deras känslor, utveckla mer adekvata beteenden ... Och om detta står också i boken.

Det kommer att vara användbart under lång tid framöver – som en primer för den som bekantar sig med rådgivning, en spännande aktivitet för den psykologintresserade, en systematisk guide för den som gillar att ställa allt i ordning.

Betydelsen av könskategorin för att förstå de psykologiska egenskaperna hos en individ och detaljerna i hans livsväg har bevisats av många experimentella och teoretiska studier. Men inom sovjetisk psykologi presenteras könsproblematiken så dåligt att detta gav upphov till I.S. Kohn kallar henne "könlös". Först på senare år har situationen börjat förändras: ett antal granskningar och empiriska arbeten har publicerats om problemet med sexuell socialisering. Ett av stegen i denna riktning är forskningsprojektet från USSR:s vetenskapsakademi "Sociopsykologiska problem med socialisering och assimilering av könsroller", tillägnad analys av särdragen hos mäns och kvinnors position i Sovjetunionen , framgångsfaktorerna i könsrollssocialisering och funktion. Denna artikel är sammanfattning teoretiska konceptet för denna studie.

Resultaten av det arbete som utförts under de senaste 15 åren ger mer och mer bevis för den sociokulturella bestämning av könsskillnader. Om det tills nyligen ansågs vara fast etablerat att det finns tre typer av könsskillnader som inte beror på miljö- och uppväxtfaktorer (rumslig fantasi, matematiska förmågor, verbal intelligens), så tyder de senaste uppgifterna som erhölls redan på 80-talet att även det finns inga biologiskt bestämda skillnader i dessa parametrar.

Samtidigt i Vardagsliv vi konfronteras ständigt i en eller annan form med skillnader mellan könen, som på många sätt är en återspegling av någon implicit överenskommelse om möjligheten att uppvisa vissa egenskaper. I den mest generaliserade formen representeras de av stereotyper av maskulinitet och femininitet. En man är stark, oberoende, aktiv, aggressiv, rationell, fokuserad på individuella prestationer, instrumentell; en kvinna är svag, beroende, passiv, mjuk, känslomässig, orienterad mot andra, uttrycksfull, etc. Stereotyper av könsroller som finns i samhället har ett stort inflytande på processen för socialisering av barn, och bestämmer till stor del dess riktning. Baserat på sina idéer om de egenskaper som kännetecknar män och kvinnor, uppmuntrar föräldrar (och andra pedagoger), ofta utan att själva inse det, barn att visa just dessa könsspecifika egenskaper.

Intressant nog är detta beteende inte ett svar på verkliga skillnader mellan barn. Detta visas i synnerhet genom experiment med barnets fiktiva kön. Så, till exempel, oavsett det verkliga könet, om barnet presenterades för observatörer som en pojke, beskrevs hans beteende som mer aktivt, orädd och gladlynt än när han ansågs vara en flicka. Vart i negativa känslor hos "pojken" uppfattades de som manifestationer av ilska, och hos "flickan" - rädsla. Således vänder sig den sociala världen från första början till pojken och flickan från olika håll.

Låt oss överväga närmare detaljerna i socialiseringssituationen för varje kön. Oavsett hur man beskriver processen för assimilering av en könsroll i olika psykologiska orienteringar, råder det ingen tvekan om det inflytande som utövas på barnet av människor som tjänar det som en modell för könsspecifikt beteende och en källa till information om könsrollen. . I denna mening är pojken i en mycket mindre gynnsam situation än flickan. Så mamman spenderar traditionellt mycket mer tid med ett litet barn. Barnet ser fadern lite mer sällan, inte i så betydande situationer, därför, vanligtvis i barnets ögon, är han ett mindre attraktivt objekt. I detta avseende, både för en flicka och för en pojke, i nästan vilken kultur som helst, är identifiering med mamman, det vill säga feminin, primär. Dessutom är barnets mycket grundläggande orienteringar i förhållande till världen feminina till sin natur, eftersom de inkluderar sådana traditionellt feminina drag som beroende, underordning, passivitet, etc.

När det gäller bildandet av könsidentitet måste pojken således lösa en svårare uppgift: att ändra den ursprungliga kvinnliga identifieringen till en manlig i linje med betydande vuxna män och kulturella standarder för maskulinitet. Men lösningen på detta problem kompliceras av det faktum att praktiskt taget alla som barnet kommer i nära kontakt med, särskilt i det moderna ryska samhället (dagislärare, läkare, lärare), är kvinnor. Inte överraskande blir pojkar mycket mindre medvetna om manligt könsrollbeteende än kvinnligt kön.

Samtidigt leder förekomsten av traditionella idéer om det hierarkiska förhållandet mellan könsroller till att pojkar jämfört med flickor upplever ett starkare socialt tryck i riktning mot bildandet av könsspecifikt beteende. Uppmärksamhet börjar ägnas åt detta tidigare, värdet av motsvarande könsroll och faran med att kringgå den är mer betonad, och de manliga stereotyperna i sig är mycket mer snäva och kategoriska.

I kombination med bristen på förebilder leder en sådan press till att pojken tvingas bygga sin könsidentitet främst på negativ basis: att inte vara som tjejer, att inte delta i kvinnliga aktiviteter etc. Samtidigt , i vårt land har barnet relativt det finns få möjligheter till faktiskt maskulina manifestationer (till exempel aggression, självständighet, fysisk aktivitet, etc.), eftersom vuxna behandlar dem ganska ambivalent, som en källa till ångest. (Bevis på förekomsten av denna attityd är psykoterapeutisk praxis, där hyperaktivitet och aggressivitet, oavsett barnets kön, är mycket vanligare skäl för föräldrar att söka hjälp än letargi och hämning.) Därför är stimulering från vuxna också övervägande. negativt: inte uppmuntrande "manliga" manifestationer, utan straff för "icke-man". Som ett exempel kan vi nämna ett typiskt föräldrapåstående "det är inte fy skam att gråta, du är en pojke", och manliga sätt att bemöta en förolämpning antingen inte erbjuds eller avskrivs ("du kan inte slåss"). Det krävs alltså att barnet gör något som inte är tillräckligt tydligt för honom, och utifrån skäl som det inte förstår, med hjälp av hot och ilska hos dem som står honom nära. Detta tillstånd leder till en ökning av ångest, vilket ofta visar sig i överdrivna ansträngningar att vara maskulin och panik rädsla göra något feminint. Som ett resultat av detta bildas manlig identitet främst som ett resultat av att man identifierar sig med en viss statusposition, eller en social myt "hur en man ska vara". Det är inte förvånande att den identitet som skapas utifrån detta är diffus, lättsårbar och samtidigt väldigt stel.

Det sociala trycket på pojken intensifieras särskilt med övergången till det offentliga utbildningssystemet - en förskoleinstitution eller skola, eftersom å ena sidan lärare och pedagoger kännetecknas av en betydligt högre traditionalism, och å andra sidan föräldrarna själva, förbereda barnet för ett möte med en ny värld, honom genom situationen för social bedömning, öka stelheten i sina normativa standarder.

Allt detta leder till det faktum att ögonblicket kommer i socialiseringen av pojken, när han behöver "förneka" "kvinnornas värld", sina värderingar och skapa sina egna, maskulina. Övergången till detta stadium börjar vanligtvis vid 8-12 års ålder, när de första barnföretagen uppstår, bildas nära mellanmänskliga relationer med kamrater, som pojken hädanefter kan lita på som en källa till manliga förebilder och en sfär för förverkligandet av maskulina egenskaper. Denna process, som kallas manlig protest, kännetecknas av en livlig negativism mot flickor och bildandet av en speciell "man", eftertryckligt oförskämd och hård kommunikationsstil.

Denna överdrivna idé om maskulinitet, fokuserad på de mest slående dragen i den brutala manliga bilden, mjuknar upp något och blir mer jämlik först i framtiden. Enligt västerländska data händer detta i början av tonåren, när pojken lyckas försvara sin identifiering från trycket från den kvinnliga världen. Men bristen på möjligheter för bildande och manifestation av maskulinitet, som är karakteristisk för vårt land, tyder på att i vårt land är denna process ännu mer komplex och dramatisk och slutar mycket senare. Således har förändringarna i vardagslivet som ägt rum under de senaste decennierna lett till att det nästan inte finns några "manliga angelägenheter" kvar, och pojken har inte möjlighet att bevisa att han är en riktig man i familjen, där , först och främst lär sig barnet könsrollen. Även om sådana förändringar i den inhemska sfären har inträffat i nästan alla utvecklade länder och är ännu mindre uttalade i vårt land, är det speciella med situationen att det inte är mindre svårt för en pojke att uttrycka sig utanför familjen. Ett intensivt förbud mot negativa manifestationer av maskulinitet (rökning, drickande, slagsmål) kombineras i vårt samhälle med en negativ inställning till aktivitet, konkurrenskraft och olika former av aggression. (Det bör noteras att föräldrars och vårdgivares tolerans mot barns aggressivitet varierar mycket i olika kulturer; till exempel, enligt tvärkulturella studier är amerikanska föräldrar 8-11 gånger mer toleranta mot aggression än i alla andra studerade samhällen.) Samtidigt, sociala kanaler för manifestation av aggression i acceptabla former (sport, spel) har vi uppenbarligen inte tillräckligt. Situationen är lite bättre med andra "socialiserade" typer av maskulin verksamhet hos barn och ungdomar (teknisk konstruktion, hobbyer, självständigt deltagande i yrkesaktiviteter etc.), som skulle kunna bli en kraftfull källa för bildandet av en positiv manlig identitet.

Ett särskilt tråkigt fenomen när det gäller bildandet av maskulinitetsmodeller är skolan. Således har en studie utförd av A.S. Volovich, visade att bland de äldre elever som bäst uppfyller skolans krav är den stora majoriteten (85%) flickor. Ja, och de unga män som föll i denna kategori skilde sig från andra snarare i traditionellt kvinnliga egenskaper (exemplariskt beteende, uthållighet, flit etc.), medan de egenskaper som kännetecknar intelligens eller social aktivitet praktiskt taget inte var representerade.

I detta avseende är det intressant att påminna om egenskaperna hos det sovjetiska pedagogiska systemet som identifierats av Yu. Bronfenbrenner, som skiljer det från det som antogs i USA: bedömning av elevernas aktiviteter och personlighet i enlighet med det bidrag de gav till det övergripande resultat; använda offentlig kritik eller beröm som metoder för påverkan; erkännande av var och ens viktigaste plikt att hjälpa andra medlemmar i teamet. Således uppmuntras i första hand kvinnliga egenskaper: orientering mot andra, affiliativa och uttrycksfulla tendenser. Uppenbarligen berodde en sådan skillnad i möjligheterna till manifestation av maskulinitet till en början på utbildningens olika inriktning. Om den vanligaste uppfattningen om föräldramål i USA är eftertryckligt maskulin - "i amerikansk kultur uppmuntras barn att vara självständiga och självförsörjande", så Sovjetunionen denna inriktning är ganska feminin: "barnet måste vara en värdig medlem i laget."

Vad är den stora bilden? Konstanta och ihärdiga krav: "var man", "du beter dig inte som en man", "du är en pojke", kombineras med bristen på möjligheter att forma och visa en maskulin typ av beteende i någon av livets sfärer. Det kan antas att en sådan situation i första hand leder till passivitet, avslag på aktiviteter som föreslås utföras i kvinnlig form och på jämställd fot med flickor. Det är bättre att vara passiv än "inte en man", eftersom det samtidigt förblir möjligt att tillskriva sig själv en hel uppsättning maskulina egenskaper, och tro att de skulle kunna manifestera sig i en annan, mer lämplig situation.

Det finns ett annat sätt att leta efter möjligheter att uttrycka maskulinitet - den här gången inte i drömmar, utan på en utomsocial grund. Först och främst är det slående att de flesta av medlemmarna i de informella ungdomsföreningarna som nyligen har dykt upp i stort antal i vårt land är pojkar, och manlighet betonas både i utseende (läder, metall) och i grundläggande värderingar ( kulten av risk, styrka) och sättet att tillbringa fritiden (slagsmål, styrkeövningar, motorcykelracing, etc.). Avvikande beteende fungerar alltså som en ytterligare kanal för assimileringen av den manliga sexuella rollen, eftersom samhällets möjligheter i detta avseende är små.

Efter att ha diskuterat svårigheterna med manlig socialisering, låt oss analysera funktionerna i assimileringen av den kvinnliga könsrollen.

En nyfödd tjej har "tur", naturligtvis, mer. Redan från början har hon en förebild som motsvarar hennes kön, så hon kommer inte behöva ge upp sin primära identifikation med sin mamma i framtiden. Läkare, dagislärare, lärare kommer bara att hjälpa henne att bilda sig en adekvat bild av sig själv som kvinna. Frånvaron av en stel stereotyp av en "riktig kvinna" i kulturen, en mängd olika idéer om verkligt feminina egenskaper underlättar också bildandet av en könsrollsidentitet, vilket ger flickan gott om möjligheter att anpassa sig till stereotypen och förbli sig själv. Samtidigt, som modern forskning visar, har relationen mellan en flicka och hennes mamma redan sina egna specifika problem som får allvarliga konsekvenser för hennes könsrollssocialisering.

En av de viktigaste uppgifterna i bildandet av ett barns personlighet är förstörelsen av den primära symbiotiska dyaden "mor - barn", där barnet inte uppfattar sig själv och faktiskt inte existerar som ett separat ämne. Att dra gränser mellan sig själv och sin mamma är särskilt relevant för en flicka, eftersom en mamma, på grund av särdragen i hennes egen erfarenhet (att vara kvinna, dotter, etc.), tenderar att uppfatta sin dotter som sin fortsättning mer än sin son . Detta visar sig i många små detaljer: närmare fysisk kontakt med babyflickan, större begränsning av motorisk aktivitet, frekvent tillskrivning av eventuella behov till dottern baserat på identifikation med henne. Som ett resultat blir flickans relation med sin mamma inte bara mer symbiotisk och intensiv än pojkens, den är också mer laddad med ambivalens. Detta tvingar flickan att leta efter en annan person som också skulle kunna ge henne en känsla av trygghet och självförtroende, men som samtidigt inte skulle vara fylld av hotet att lösa upp barnets fortfarande svaga jag i den bekanta miljön.

Mycket snart visar det sig att förutom mamman som alltid är i närheten finns det ytterligare en person - pappan, vars betydelse och betydelse betonas på alla möjliga sätt av andra. Dessutom är det oftast denna "viktiga" person som betalar relativt lite uppmärksamhet åt flickan. Viljan att locka honom kan förknippas med ett antal negativa upplevelser: för det första känslan av att vara sekundär i jämförelse med mäns attraktiva värld; för det andra, behovet av att på något sätt bevisa sig själv, att demonstrera, för att få uppmärksamhet. Något förgrovande kan vi säga att det är sammanflätningen av dessa två tendenser som ytterligare bestämmer detaljerna i flickans könsrollssocialisering. Således tyder till exempel empiriska data som erhållits i västvärlden på att det är dubbelt så stor sannolikhet att beteendet hos förskoledöttrar begränsas av föräldrarnas ingripande än söners beteende. Naturligtvis bidrar denna situation också till bildandet av en känsla av obetydlighet hos flickan.

Denna upplevelse förvärras ytterligare av påverkan av traditionella kulturella mönster. Många studier av litteratur och tv-program för barn har nästan överallt visat att den viktigaste egenskapen hos bilden av en kvinna som erbjuds i dem är dess osynlighet: kvinnor är mycket mindre ofta representerade i huvudrollerna, titlarna, bilderna, deras aktiviteter är mindre. intressanta och inte är socialt belönade, handlar oftast om att hjälpa den manliga huvudpersonen. Baserat på dessa data är det inte förvånande att antalet tjejer som säger att de skulle vilja vara pojkar och spela pojkspel avsevärt överstiger antalet pojkar som uttrycker tvärsexuella preferenser från 5-6 års ålder och framåt.

I sovjetiska verk för barn, tillsammans med en liknande bild av en kvinna, finns det en annan, ett exempel på det är "mamma-kock" eller "mamma-polisman" från en dikt av S. Mikhalkov: efter att ha listat olika yrken, författaren anser att det är nödvändigt att betona: "olika mödrar behövs", uttryckligen antar att om barn inte undervisas, kommer de att vägledas i "bedömningen" av mödrar av deras professionella status. Således, från barndomen, lär sig ett barn behovet av att kombinera en kvinnlig roll med en professionell, och frågan om deras hierarki förblir öppen. Samtidigt framställs manliga och yrkesroller som identiska, eftersom inga andra manliga manifestationer är praktiskt beskrivna någonstans. Som ett resultat ser den kvinnliga rollen inte bara sekundär ut, utan också svårare, med dubbel belastning. Om det alltså är lättare för en flicka att uppnå könsrollsidentitet än för en pojke, visar sig bildandet av könsrollspreferenser (en högre uppskattning av allt feminint) vara betydligt svårare. En positiv lösning på detta problem kan dock hittas baserat på tidigare erfarenheter där hon redan har lyckats (om hon lyckades spelar karaktären av hennes förhållande till sin far i barndomen en stor roll här) att uppnå erkännande genom att visa sin egen aktivitet . Vart i stor betydelse har det faktum att flickan har många möjligheter att manifestera kvinnors typer av aktivitet och ett tillräckligt antal mönster som hon kan följa.

Så, till exempel, en socialiseringsmodell som är ganska framgångsrik i detta avseende tar form i en familj där man gör vardagliga kvinnoaffärer (städa, laga mat, tvätta, etc.), utan vilken det är omöjligt att föreställa sig livet för någon sovjet familj, flickan lär sig ansvar och aktivitet. Till stor del underlättas detta även av skolan, där huvudvikten, som vi redan skrivit ovan, läggs på utvecklingen av traditionellt kvinnliga egenskaper. Det är mycket fler tjejer som är involverade i samhällsarbete (dvs extra aktiviteter) i våra skolor än pojkar. Detta är naturligt, eftersom den sociala aktivitet som bedrivs inom skolans ram oftast innebär etablering och upprätthållande av omfattande kontakter med andra människor (klasskamrater, mecenater, etc.), vilket motsvarar den kvinnliga stereotypen av beteende. Samtidigt leder denna situation till att det bildas skillnader mellan könen som inte motsvarar de traditionella. Så i studien av E. V. Novikova visades det att gymnasieelever är mer ansvarsfulla och aktiva än sina klasskamrater.

En sådan kränkning av den sexuella stereotypen är inte oavsiktlig och har djupa rötter i vår kulturs egenskaper. Den utropade inriktningen mot social jämställdhet för män och kvinnor leder till det faktum att de förbereds för en mycket liknande livsväg: oavsett kön behöver alla skaffa sig utbildning och arbete, familjen för en kvinna fungerar bara som en "ytterligare ” förverkligandesfär. Samtidigt förblir traditionella åsikter om könsrelationer som hierarkiska mycket inflytelserika i vårt samhälle, därför är både de omgivande människorna och olika omständigheter (den föredragna antagningen av pojkar till högre skolor, att arbeta, etc.) påminns ständigt om fördelarna med män. Denna situation stimulerar utvecklingen av maskulina egenskaper hos kvinnor: konkurrenskraft, strävan efter dominans, överaktivitet.

Könsrollssocialisering i sin moderna form leder alltså till paradoxala resultat: pojkar pressas liksom in i passivitet eller utomsocial aktivitet, medan flickor tvärtom pressas in i hyperaktivitet och dominans. Samtidigt kommer de att behöva leva i ett samhälle som till stor del är inriktat på traditionella könsrollsnormer.

Låt oss kort uppehålla oss vid vilka konsekvenser denna motsättning kan leda till inom livets olika sfärer, nämligen inom familjen och yrkesverksamheten.

Början av bildandet av en familj är en uppvaktningsprocess. I vår kultur utvecklas det ganska traditionellt - en man är aktiv, uttrycker sina känslor, försöker vinna uppmärksamhet; medan kvinnan är relativt passiv och feminin. Eftersom den traditionella formen av uppvaktning är en av få former av dubbelmoral som direkt "gynnar" en kvinna, är det relativt lätt för henne att inta en beroendeställning. Efter äktenskapet börjar också roll- och ansvarsfördelningen i familjen ta form på ett mycket traditionellt sätt: hustrun, som strävar efter att vara "bra" och lika feminin som hon var under uppvaktningen, tar på sig det mesta av ansvaret. Men i denna situation är den traditionella dubbelmoralen obekväm. Ojämlikt deltagande i familjeaffärer(särskilt märkbart i samband med den förvärvade idén om jämställdhet och verkligt lika engagemang i yrkesverksamhet) slutar snabbt att passa en kvinna. Och även om en sådan rollfördelning objektivt sett är fördelaktig för mannen (det lämnar mer tid och mer frihet), betonar den samtidigt återigen kvinnans aktiva position och passiviteten i mannens position, vilket kan orsaka psykiskt obehag för honom också.

Denna situation förvärras ännu mer när den förstfödde föds i familjen. Studier, både sovjetiska och utländska, visar att efter detta börjar tillfredsställelsen med makarnas äktenskap minska, eftersom ett barns födelse leder till en betydande traditionellisering av båda makarnas positioner, när frun utför rent feminina uppgifter och ansvar relaterade till familjen och hemmet, och maken - - manlig, förknippad i första hand med arbete. Medan barnet är mycket ungt är en sådan ansvarsfördelning relativt berättigad i båda makarnas ögon. Minskningen i tillfredsställelse med äktenskapet når ett maximum när barnet är 3-4 år gammalt och att ta hand om honom, även ur vardagsmedvetandets synvinkel, kräver inte längre några speciella feminina egenskaper. Under denna period upphör föräldraledigheten och en kvinna har en dubbel börda: oavsett hennes önskan tvingas hon gå till jobbet och fortsätter samtidigt att utföra de allra flesta hushållssysslor. Naturligtvis passar denna situation inte kvinnor, förutom att gå till jobbet stärker deras maskulina orienteringar, vilket också bidrar till tillväxten av aktivitet och behovet av att förändra familjesituationen.

I huvudsak är det enda sättet att lösa detta problem mannens aktiva engagemang i familjens angelägenheter. Men en sådan radikal förändring i hans position är mycket svår på grund av ett antal faktorer: tidigare socialisering, som inte förberedde pojken för aktivt deltagande i familjefrågor; fördelningen av roller och ansvar som redan är etablerade i familjen, vars tröghet inte är lätt att övervinna; och slutligen den sociala situationen som helhet, där arbete (och framför allt mäns arbete) värderas mer och följaktligen är det svårt för en man att ge upp sin "sociala position" och omorientera sig mot sin familj . Det är ingen slump att, som rådgivningspraxis visar, en annan variant är vanligare: mannen, på flykt undan sin hustrus tryck, försvinner alltmer i ett tillstånd av passivitet1, medan hustrun blir mer och mer krävande och styrande. Som ett resultat visar sig en aktiv fru och en passiv man vara sida vid sida i familjen, vilket naturligtvis, i en situation där de flesta kvinnor och män är inriktade på traditionella beteendemönster, inte bidrar till familjens tillväxt. välbefinnande.

När det gäller analysen av manifestationerna av en persons könsrollegenskaper i yrkesverksamhet är det viktigt att komma ihåg att arbetets natur och följaktligen en anställds egenskaper till stor del bestäms av de ekonomiska och sociala egenskaperna hos samhälle. I detta avseende är uppgifterna om skillnaden i de egenskaper som krävs för en arbetare i en marknads- och direktivcentraliserad ekonomi intressanta: i det första fallet är detta en orientering, främst på individuellt ansvar, aktivitet, initiativ, rationalism, etc. , och i det andra, om kollektivt ansvar, flit, instrumentell inställning till arbetet, konservatism, etc. Det skulle inte vara en överdrift att säga att en sådan opposition förvånansvärt liknar dikotomien mellan manliga och kvinnliga principer. Denna situation leder till en paradoxal slutsats: under förutsättningarna för en direktivcentraliserad ekonomi visar det sig vara svårt att manifestera maskulina drag inom ett så traditionellt manligt område som arbete, vilket naturligtvis minskar både motivationen till aktivitet och tillfredsställelsen med det, och bidrar också till att ytterligare undvika social aktivitet. Det verkar som om kvinnor i denna situation har en mer fördelaktig position. Men är det?

Traditionalism och effekterna av den "dubbelmoral" som är karakteristisk för vårt samhälle har redan diskuterats ovan. Utan tvekan är inflytandet av dessa faktorer på kvinnors yrkesverksamhet ganska stort, om så bara för att den stora majoriteten av representanterna för den administrativa apparaten är män, och detta trots att 51,4% av arbetarna i vårt land är kvinnor. Men det finns några intressanta punkter relaterade till kvinnors arbete i vårt land, som jag särskilt skulle vilja säga.

Enligt många utländska författare borde de kvinnliga arbetarnas egenskaper vara en fortsättning på traditionella feminina drag. Det finns bevis för att kvinnor är mest attraherade av att arbeta av möjligheten att hjälpa människor. Sålunda, när man analyserade de huvudsakliga preferenserna för arbetande kvinnor i USA, visade det sig att de i sitt yrke tenderar att fortsätta med typiska familjeaktiviteter: uppfostra barn (pedagogik), ta hand om andra (medicin), hjälpa en man (sekreterarearbete) , matlagning (matlagning) - - och manifesterar sig i arbete i traditionella kvinnliga roller - mödrar, fruar, hemmafruar. Dessutom, om män är mer socialt orienterade och mer dynamiska, föredrar kvinnor fåtölj, kammare, inte särskilt dynamiskt arbete.

När man tittar igenom denna lista kan man inte undgå att lägga märke till att betoningen av yrkenas prestige i vårt land är ordnad på ett sådant sätt att alla utvalda yrken å ena sidan inte är prestigefyllda och å andra sidan lågavlönade. (detta är särskilt märkbart för yrken relaterade till tjänstearbetare) . Den nuvarande situationen berövar alltså medvetet kvinnliga kvinnor möjligheten till hög arbetstillfredsställelse.

Det finns en annan viktig faktor som utan tvekan påverkar kvinnors inställning till sitt arbete. Data som erhållits av ett antal författare tyder alltså på att kvinnor som tvingas arbeta för att försörja sig själva och sina familjer är betydligt mindre nöjda med sin yrkesverksamhet än sina motsvarigheter som sysslar med liknande arbete och får samma eller ännu mindre lön, men arbetar uteslutande efter behag (familjens ekonomiska situation tillåter dem att inte arbeta alls). Dessutom, om en kvinna kanske inte arbetar, men är engagerad i professionella aktiviteter, eftersom detta "ökar hennes känslomässiga bakgrund och självkänsla", är hon mer framgångsrik och effektiv.

Vilka är motiven för kvinnors arbete i vårt samhälle? Enligt vissa uppgifter arbetar 40 % av de tillfrågade kvinnorna endast för pengarnas skull. Det näst mest populära motivet för arbete är viljan att vara i ett team, och endast det tredje är intresset för innehållet i professionell verksamhet.

Således ger arbetsmarknaden i vårt land praktiskt taget inga möjligheter att förverkliga vare sig en man eller en kvinna med könsidentitet, vilket orienterar personer som är sysselsatta i produktionen till någon genomsnittlig, asexuell typ av arbetare.

I den här artikeln har vi bara övervägt två exempel på den negativa inverkan av den nuvarande praxisen av könsrollssocialisering på individens självförverkligande i vår kultur. Utan tvekan kan deras antal multipliceras. Det förefaller oss dock som om denna långt ifrån fullständiga lista redan indikerar det akuta behovet av "rehabilitering" av kategorin sex, både i de praktiska rekommendationerna från psykologer och i själva forskningen, eftersom den kulturella specificiteten på detta område är tillräckligt stor att frånta oss möjligheten att direkt vädja till utländsk data.

Aleshina Yu.E.

A 51 Individuell och familjepsykologisk rådgivning.- Ed. 2:a. - M.: Oberoende firma "Class", 1999. - 208 sid. - (Biblioteket för psykologi och psykoterapi).

ISBN 5-86375-111-8

Chefredaktör och serieutgivare L.M. Krypa Serien om vetenskaplig rådgivare E.L. Mikhailova

Den exklusiva rätten att publicera på ryska tillhör förlaget Nezavisimaya Firma Klass. Utgivning av ett verk eller dess fragment utan förlagets tillstånd anses olagligt och är straffbart enligt lag.

Individuella exemplar av böckerna i serien kan köpas i Moskva-butiker:

House of the book "Arbat", Handelshus "Biblio-Globus" och "Young Guard", butiker nummer 47 "Medical Book" och "The Way to Yourself", boksalong "KSP +".

Beröm för förutsägbarhet. Förord av E.A. Purtovoy 3

Från förlaget med nostalgi. Förord av L.M. kanin 4

Inledning 5

1. Allmän idé om psykologisk rådgivning 6

2. Konversationsprocessen 13

3. Konversationsteknik 23

4. Rådgivning av föräldrar om svårigheter i relationer med vuxna barn 33

5. Kommunikationssvårigheter 42

7. Parrådgivning 55

8. Ensamstående rådgivning 66

9. Att uppleva separation från en partner 73

Slutsats 83

Litteratur 84

BERÖM FÖR FÖRUTSIGBARHET

Under denna tid har våra klienter också förändrats: nu är det sällan nödvändigt för någon att förklara vad rådgivning är, oftare kommer de med en förståelse för behovet av långsiktigt arbete, de är mer redo att betrakta sig själva som källan till problemet. Ja, och de typiska problemen är inte riktigt desamma. Men oavsett klientens begäran, oavsett hur den förändras över tid, förblir de rådgivningstekniker som författaren beskriver ett välfungerande verktyg. Och om det för nybörjare är teknikerna som utgör bokens ovillkorliga värdighet, så börjar du med erfarenhetsförvärvet se generaliserade rådgivningsstrategier, som vilken psykoterapeutisk praxis som helst: att överföra ansvaret för ditt liv till klienten, hjälpa till att acceptera deras känslor , utveckla mer adekvata beteenden ... Och om detta står också i boken.

Det kommer att vara användbart under lång tid framöver - som en primer för den som bekantar sig med rådgivning, en fascinerande lektion för den som är intresserad av psykologi, en systematisk guide för den som gillar att ställa allt i ordning.

Elena Purtova

FRÅN FÖRLAGET MED NOSTALGIA

Yulia Aleshina är den person som jag och många andra människor - oavsett om de vet det eller inte - är skyldiga sin organiserade träning enligt beprövade och seriösa västerländska standarder (det som kallas "första hand"). Om vi föreställer oss att vi någonsin kommer att ta historien om vårt yrkesliv och vårt samhälle på allvar, då, i hög stil, skulle det verkligen förtjäna ett monument.

Kombinationen av professionella egenskaper, energi, organisatoriska förmågor och social kompetens förenades i henne till den där dyrbara legeringen, som är ännu tydligare med tiden. Nu är Julia en etablerad och erkänd professionell inom den amerikanska (och internationella) psykoterapeutiska kulturen.

Det är särskilt glädjande att en bok som skrevs för mer än sex år sedan är så bra och läglig idag. Det verkar för mig att det är en av dekorationerna i vår serie, tillsammans med verken av de "första personerna" av världspsykoterapin. Detta bevisar återigen att den så kallade världspsykoterapin lever och utvecklas tack vare vårt folks insatser.

Som förläggare hoppas jag verkligen att det här inte är Julias sista bok på ryska.

Leonid Krol

INTRODUKTION

Manualen som erbjuds läsarnas uppmärksamhet är ett försök att besvara många frågor som i första hand är av intresse för nybörjare som praktiserar psykologer och som uppstår under genomförandet av en bred psykokorrektionsteknik. Boken består av två delar, varav den första ägnas åt problemen med att organisera och genomföra en konsultativ mottagning. Den analyserar konversationsprocessen, analyserar i detalj de speciella teknikerna och metoderna för att genomföra den. Den andra delen av boken presenterar ett försök att analysera de mest typiska fallen av personer som söker hjälp hos en psykolog och de allmänna strategierna för att genomföra mottagningar med olika typer kunder.

Det är nödvändigt att omedelbart göra en reservation för att de typer av tekniker som analyseras i den andra delen är fokuserade på att arbeta med vuxna, med deras problem och klagomål. Att arbeta med barn kräver oundvikligen kunskaper om barn- och utvecklingspsykologi, pedagogisk psykologi samt medicinska och framför allt psykiatriska kunskaper om barns och ungdomars utveckling, det vill säga något som går långt utanför den föreslagna manualens ram.

Innehållet i denna bok kan bara ge läsaren en disposition, en allmän riktlinje för rådgivningsarbete. Professionell användning av allt som kommer att diskuteras här, i vår djupa övertygelse, kan endast göras av människor, för det första, som har en fullständig utbildning inom psykologiområdet och för det andra, som har möjlighet att arbeta åtminstone under en tid i tillsynsvillkor, sedan finns det handledning och analys av mer erfarna kollegor.

Ett psykologiskt diplom behövs inte bara för att icke-specialister inte vet och inte förstår mycket. Under studieåren vid Psykologiska fakulteten (om det varit tillräckligt effektivt) utvecklar studenterna en speciell världsbild. Det finns många skämt och ironiska uttalanden om det, det har vissa kostnader, men ur psykologisk rådgivnings synvinkel är det viktigt att det är baserat på idén om komplexiteten, inkonsekvensen i psykets och människans natur. beteende och frånvaro av vanliga normer och dogmer, inom vilka klienten kan utvärderas unikt. Sådana åsikter hos en professionell psykolog betyder inte bara en viss attityd till människor i allmänhet, och följaktligen mot klienter, utan också förmågan att använda dessa åsikter, baserat på data från psykologisk forskning, på arbetet med klassikerna i praktisk och vetenskaplig psykologi (Etkind AM, 1987).

Jag skulle också kort vilja uppehålla mig vid funktionerna i användningen av några ord i denna handbok. Så, orden "klient" och "konsult" är maskulina substantiv på ryska och det skulle vara mer korrekt att skriva "klient / -ka /", "konsult", han / hon, och följaktligen använda verben, relaterade till dem, till exempel, "klient / -ka / gjorde / -a /, sa / -a /" (på liknande sätt - med orden "man" och "partner"). Men eftersom detta avsevärt skulle komplicera uppfattningen och förståelsen av texten, och då jag i förväg avvärjer anklagelser om sexism från mig själv, vill jag be om ursäkt för att dessa termer kommer att användas uteslutande i det maskulina könet, alltså en person i allmänhet. I texten, tillsammans med ordet "konsult", används ordet "psykolog" för att hänvisa till en professionell som utövar psykologiskt inflytande; i detta dokument används de som synonymer, precis som orden "mottagning", "samtal", "konsultprocess" används som synonymer, vilket betecknar den konsultativa effekten som sådan.

Vågar: förtroende för kommunikation, ömsesidig förståelse mellan makar, likhet i makarnas åsikter, vanliga symboler för familjen, enkel kommunikation mellan makar, psykoterapeutisk kommunikation

Syftet med testet

Tekniken är utformad för att studera karaktären av kommunikation mellan makar.

Instruktioner för testet

Välj det svar som bäst beskriver din relation med din make/maka.

Testa

1. Kan du säga att du och din fru (man) i regel gillar samma filmer, böcker, föreställningar?
1. Ja;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Nej.
2. Har du ofta en känsla av gemenskap, fullständig ömsesidig förståelse i ett samtal med din fru (man)?
1. Mycket sällan;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Mycket ofta.
3. Har du favoritfraser, uttryck som betyder samma sak för er båda, och tycker du om att använda dem?
1. Ja;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Nej.
4. Kan du förutsäga om din fru (man) kommer att gilla en film, bok, etc.?
1. Ja;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Nej.
5. Tror du att din fru (man) känner, gillar du vad hon (han) säger eller gör, om du inte direkt berättar för henne (honom) om det?
1. Nästan alltid;
2. Ganska ofta;
3. Ganska sällsynt;
4. Nästan aldrig;
6. Berättar du för din fru (man) om dina relationer med andra människor?
1. Jag berättar nästan alltid;

4. Jag berättar ingenting.
7. Har du och din fru (man) oenighet om vilken typ av relation som ska upprätthållas med släktingar?
1. Ja, de händer nästan konstant;
2. Händer ganska ofta;
3. De händer, ganska sällan;
4. Nej, de händer nästan aldrig.
8. Hur väl förstår din fru (man) dig?
1. Förstår mycket väl;
2. Hellre bra än dåligt;
3. Hellre dåligt än bra;
4. Förstår inte alls.
9. Går det att säga att din fru (man) känner att du är kränkt eller irriterad på något, men inte vill visa det?
1. Ja, det är det;
2. Förmodligen så;
3. Detta är knappast fallet;
4. Nej, det är det inte.
10. Tror du att din fru (man) berättar om sina misslyckanden och misstag?
1. Berättar nästan alltid;
2. Berättar tillräckligt ofta;
3. Berättar ganska sällan;
4. Berättar nästan aldrig.
11. Händer det att ett visst ord eller föremål väcker samma minne hos er båda?
1. Mycket sällan;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Mycket ofta.
12. När du har problem, på dåligt humör, blir det lättare för dig att kommunicera med din fru (man)?
1. Nästan alltid;
2. Ganska ofta;
3. Ganska sällsynt;
4. Nästan aldrig.
13. Tycker du att det finns ämnen där det är svårt och obehagligt för en fru (man) att prata med dig?
1. Det finns många sådana ämnen;
2. Det finns en hel del av dem;
3. De är ganska få;
4. Det finns väldigt få sådana ämnen.
14. Händer det att du i ett samtal med din fru (make) känner dig begränsad, att du inte hittar de rätta orden?
1. Mycket sällan;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Mycket ofta.
15. Har du och din fru (man) "familjetraditioner"?
1. Ja;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Nej.
16. Kan din fru (man) förstå utan ord vilket humör du är på?
1. Nästan aldrig;
2. Sällan nog;
3. Ganska ofta;
4. Nästan alltid;
17. Kan du säga att du och din fru (man) har samma inställning till livet?
1. Ja;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Nej.
18. Händer det att du inte berättar nyheter för din fru (man) som är viktiga för dig, men inte har någon direkt relation till henne (till honom)?
1. Mycket sällan;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Mycket ofta.
19. Berättar din fru (man) om hennes fysiska tillstånd?
1. Berättar nästan allt;
2. Berättar mycket;
3. Berättar ganska mycket;
4. Säger nästan ingenting.
20. Känner du om din fru (man) gillar vad du gör eller säger, om hon (han) inte direkt säger det?
1. Nästan alltid;
2. Ganska ofta;
3. Ganska sällsynt;
4. Nästan aldrig;
21. Kan du säga att ni håller med varandra i de flesta av dina vänners bedömningar?
1. Nej;
2. Hellre nej än ja;
3. Hellre nej än ja;
4. Ja.
22. Tror du att din fru (man) kan förutse om du kommer att gilla den eller den filmen, boken etc.?
1. Jag tror det;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Jag tror inte.
23. Om du råkar göra ett misstag, berättar du för din fru (man) om dina misslyckanden?
1. Jag berättar nästan aldrig;
2. Jag berättar ganska sällan;
3. Jag berättar ganska ofta;
4. Jag berättar nästan alltid.
24. Händer det att när du är bland andra människor räcker det att din fru (man) tittar på dig för att förstå hur du känner inför det som händer?
1. Nästan alltid;
2. Ganska ofta;
3. Ganska sällsynt;
4. Nästan aldrig;
25. Hur öppen tror du att din fru (man) är för dig?
1. Helt uppriktig;
2. Ganska uppriktig;
3. Ganska vagt;
4. Inte uppriktig alls.
26. Kan du säga att det är lätt för dig att kommunicera med din fru (man)?
1. Ja;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Nej.
27. Lurar ni ofta och pratar med varandra?
1. Mycket sällan;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Mycket ofta.
28. Händer det att du, efter att du berättat för din fru (man) om något viktigt för dig, fick ångra att du "blabbade för mycket"?
1. Nej, nästan aldrig;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Ja, nästan alltid.
29. Vad tycker du, har din fru (man) problem, dåligt humör, blir hon (han) bättre av att kommunicera med dig?
1. Nej, nästan aldrig;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Ja, nästan alltid.
30. Hur uppriktig är du med din fru (man)?
1. Helt uppriktig;
2. Ganska uppriktig;
3. Ganska vagt;
4. Helt indiskret.
31. Känner du alltid när din fru (man) blir kränkt eller irriterad på något, om hon inte vill visa det för dig?
1. Ja, det är det;
2. Förmodligen så;
3. Detta är knappast fallet;
4. Nej, det är det inte.
32. Händer det att dina åsikter i någon viktig fråga för dig inte stämmer överens med din frus (makes) åsikt?
1. Mycket sällan;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Mycket ofta.
33. Händer det att din fru (man) inte delar med dig av nyheter som är viktiga för henne (honom) personligen, men inte har någon direkt relation till dig?
1. Mycket ofta;
2. Ganska ofta;
3. Ganska sällsynt;
4. Mycket sällsynt.
34. Kan du utan ord förstå hur din frus (mans) humör är?
1. Nästan alltid;
2. Ganska ofta;
3. Ganska sällsynt;
4. Nästan aldrig.
35. Har du och din fru (man) ofta en "vi-känsla"?
1. Mycket ofta;
2. Ganska ofta;
3. Ganska sällsynt;
4. Mycket sällsynt.
36. Hur väl förstår du din fru (man)?
1. Jag förstår inte alls;
2. Hellre dåligt än bra;
3. Hellre bra än dåligt;
4. Jag förstår till fullo.
37. Berättar din fru (man) om sina relationer med andra människor?
1. Säger praktiskt taget ingenting;
2. Berättar ganska mycket;
3. Berättar mycket;
4. Berättar nästan allt.
38. Händer det att en fru (make) i ett samtal med dig känner sig spänd, begränsad, inte kan hitta de rätta orden?
1. Mycket sällan;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Mycket ofta.
39. Har du hemligheter från din fru (man)?
1. Ja;
2. Ät hellre än inte;
3. Hellre inte än där;
4. Nej.
40. Använder ni ofta roliga smeknamn när ni tilltalar varandra?
1. Mycket ofta;
2. Ganska ofta;
3. Ganska sällsynt;
4. Mycket sällsynt.
41. Finns det några ämnen som du tycker är svåra och obehagliga att prata om med din fru (man)?
1. Det finns många sådana ämnen;
2. Det finns en hel del av dem;
3. De är ganska få;
4. Det finns väldigt få sådana ämnen.
42. Har du och din fru (man) ofta oenighet om hur man ska uppfostra barn?
1. Mycket sällan;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Mycket ofta.
43. Tror du att det är möjligt att säga att det är lätt för din fru (man) att kommunicera med dig?
1. Ja;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Nej.
44. Berättar du för din fru (man) om ditt fysiska tillstånd?
1. Jag berättar nästan allt;
2. Jag berättar mycket;
3. Jag berättar ganska mycket;
4. Jag berättar nästan ingenting.
45. Tror du att din fru (man) var tvungen att ångra att hon (han) berättade (l) dig något mycket viktigt för henne (honom)?
1. Nästan aldrig;
2. Ganska sällsynt;
3. Ganska ofta;
4. Nästan alltid.
46. Har du någonsin haft känslan av att du och din fru (man) har ett eget språk, okänt för någon i din omgivning?
1. Ja;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Nej.
47. Tror du att din fru (man) har hemligheter för dig?
1. Ja;
2. Hellre ja än nej;
3. Hellre nej än ja;
4. Nej.
48. Händer det att när du är bland andra människor räcker det att du tittar på din fru (man) för att förstå hur hon (han) förhåller sig till det som händer?
1. Mycket ofta;
2. Ganska ofta;
3. Ganska sällsynt;
4. Mycket sällsynt.

Bearbetning och tolkning av testresultat

Nyckeln till testet

1. Förtroende för kommunikation

Självbetyg: # +6; +18; -23; +30; -39; +44.
. betyg som ges till maken: Nej. +10; +19; +25; -33; -37; -47.

2. Ömsesidig förståelse mellan makar

Självbetyg: # +4; +20; -24; +31; +34; -36.
. betyg som ges till maken: Nej. +5; +8; +9; -sexton; +22; +48.

3. Likhet i makarnas åsikter: № +1; -7; +17; -21; +32; +42.

4. Gemensamma symboler för familjen: № +3; -11; +15; +35; +40; +46;

5. Lätt kommunikation mellan makar: № -2; +14; +26; -27; +38; +43.

6. Psykoterapeutisk kommunikation: № +12; -13; +28; -29; -41; +45.

Hantering av testresultat

Poäng för varje svar delas ut enligt följande tabell:

Underteckna före fråga nummer a b c d
+ 4 3 2 1
- 1 2 3 4

Den slutliga indikatorn på skalan är lika med summan av de poäng som respondenten fått på denna skala, dividerat med antalet frågor i denna skala.

Källor

Metodik "Kommunikation i familjen" (Aleshina Yu.E., Gozman L.Ya., Dubovskaya E.M.) / Sizanov A.N. Känn dig själv: Tester, uppdrag, utbildningar, konsultationer. – Minsk, 2001.