Identifikácia. Identifikácia s inými ľuďmi S čím sa dá stotožniť sociálna psychológia
Identifikovať sa s niečím, čím nie ste, znamená vytvoriť si ego. Ego je identifikácia s tým, čím nie ste. Nech ste ktokoľvek, nemusíte sa s tým stotožniť. Nie je to potrebné: už ním ste.
Vždy sú s niečím stotožnení – čím vy nemôžete byť. Môžete sa stotožniť s telom, s mysľou. Ale akonáhle prijmete túto identitu, okamžite stratíte seba. To je to, čo je ego. Takto sa tvorí a strihá ego.
Len čo poviete „ja“, objaví sa identifikácia – s nejakým menom, nejakou formou, nejakým telom, s určitou minulosťou; myseľ, myšlienky, spomienky. K identifikácii nevyhnutne dôjde – pretože len vtedy môžete povedať „ja“. Ak nie ste s ničím stotožnení a ste schopní byť sami sebou, potom sa nechopíte „ja“; vaše „ja“ jednoducho zmizne.
„Ja“ je vtedy, keď existuje identita.
Identita je zdrojom každej formy otroctva: akonáhle sa s niečím stotožníte, ste uväznení.
Samotná identifikácia sa stane vaším žalárom. Vyhnite sa stotožneniu s čímkoľvek, zostaňte úplne sami sebou a potom budete slobodní. Toto sú okovy: okovy sú ego a iba bez ega môže priniesť slobodu. A vaše ego nie je nič iné ako identifikácia s niečím, čo nie ste vy. Napríklad každý je identifikovaný svojim menom, ale každý človek sa narodí bez mena. Následne sa meno stane natoľko významným, že človek je pripravený zaň zomrieť.
Čo je v názve? Keď sa s tým však stotožníte, stane sa prvoradým. Ale spočiatku nikto nemá meno - každý sa rodí bez mena. Alebo si vezmite napríklad formu; každý sa stotožňuje so svojou formou. Každý deň stojíš pred zrkadlom - a čo tam vidíš? seba? Nič také. Žiadne zrkadlo nemôže odrážať vy- iba formulár, s ktorým ste identifikovaný. Ale ľudská myseľ je beznádejne hlúpa: forma sa mení s príchodom nového dňa a stále sa nerozlúčite s ilúziami.
Keď ste boli dieťa, aká bola vaša uniforma? Keď si bola v brušku - aká si bola? A v rodičovskom semene - aký si bol? Vedeli by ste rozpoznať – keby vám zrazu ukázali kresbu – vaše vajíčko v lone matky? Dokážete to rozpoznať a povedať: „Áno, toto som „ja“? Samozrejme, že nie, ale pred časom ste sa s ňou stotožnili... A potom ste sa narodili – ak by ste si mohli vypočuť svoj prvý výkrik, mohli by ste ho rozpoznať a povedať: „Toto je môj kričať"? Pochybujem, hoci ten plač a bol tvoj a určite si sa s ním stotožnil.
Kiežby sa dalo umierajúcemu ukázať album s jeho obrázkami... Forma sa neustále mení – určitá celistvosť je zachovaná, a predsa v každej chvíli dôjde k zmene. Ľudské telo sa každých sedem rokov mení – úplne, úplne; nič nezostáva ako predtým – ani jedna bunka. Stále si však myslíme: "Toto je moja forma, toto som ja." Ale vedomie nemá žiadnu formu. Forma je niečo vonkajšie, nekonečne sa meniace, ako oblečenie.
Touto identifikáciou je ego. Ak sa s ničím nestotožňujete – ani s menom, ani s formou, ani s ničím iným, odkiaľ sa berie ego? Existujete len vy – a predsa nie ste. Objavujete sa v absolútnej čistote, bez akéhokoľvek ega. To je dôvod, prečo Budha nazval seba ne-ja, ne-ja, nazval to anatta, anatma. Povedal: „Neexistuje žiadne ego, preto sa nemôžete ani volať átma. Nemôžete sa nazývať „ja“ – žiadne „ja“ neexistuje. Existuje len čisté bytie." Táto čistá bytosť je sloboda.
To si ty kapitola 3
Sú chvíle, keď sa objaví temná stránka mojej mysle a to ma desí. Je pre mňa mimoriadne ťažké prijať fakt, že sú presným opakom tých svetlých. Cítim sa špinavý, vinný a nehodný. Chcel by som smelo čeliť všetkým prejavom svojej mysle a prijať ich, pretože viem, že často hovoríš: prijatie je hlavnou podmienkou pre transcendenciu mysle. Mohli by ste hovoriť o prijatí?
Hlavná vec, ktorú treba pochopiť, je, že nie ste svojou mysľou – ani jej svetlou, ani temnou stránkou. Ak sa stotožníte s atraktívnou časťou, nemôžete sa oddeliť od škaredej časti; sú to dve strany tej istej mince. Môžete ho prijať ako celok, alebo ho môžete odmietnuť ako celok, ale nemôžete ho oddeliť.
Ale človek sa vždy snažil vybrať len to, čo vyzerá krásne, atraktívne, dať mu úplne strieborný okraj a skryť tmavú škvrnu ďaleko. Neuvedomuje si však, že strieborné čalúnenie aj tmavé škvrny bez seba nemôžu existovať. Tmavé škvrny sú podkladom, ktorý je absolútne nevyhnutný na to, aby presvital strieborný povrch.
Výber plodí úzkosť.
Keď si vyberiete, dostanete sa do problémov.
Odmietnutie výberu znamená: existuje myseľ so svojimi svetlými a temnými stránkami - a čo teda? Ako je s vami príbuzný? Prečo by ste sa tým mali obávať?
Vo chvíli, keď sa vzdáte voľby, všetka úzkosť zmizne. Prichádza úplné prijatie: taká je povaha mysle, taká je jej povaha a nie je to vaša starosť, pretože vy nie ste vaša myseľ. Ak by ste boli nimi, všetky problémy by zmizli. Kto by si tam potom niečo vybral a premýšľal o transcendencii? Kto by musel niečo prijať a premýšľať o prijatí?
Ste oddelení od mysle – úplne oddelení.
Si len svedok, nič viac.
Ale vy ste pozorovateľ, ktorý sa stotožňuje so všetkým, čo považuje za príjemné, a ignoruje skutočnosť, že nepríjemné ho nasleduje ako tieň. Príjemná stránka vám nespôsobuje úzkosť – stáva sa sviatkom. Problém je, že keď je polarita, ste roztrhaní.
Ale ten neporiadok si si urobil sám. Len sa zastavil svedčiť, sklonili ste sa k identifikácii. Biblické podobenstvo o páde sú len detské príbehy. Tu je ten pád skutočne - padnúť do priepasti identifikácie, prestať jednoducho kontemplovať, stratiť svedčiť.
Skúste teda z času na čas nechať myseľ takú, aká je. Pamätajte, že ním nie ste. Čaká vás niečo úžasné. Myseľ začne strácať silu, keď spojenie začne miznúť, pretože pochádza z vašej identifikácie; saje ti krv. Ale akonáhle ustúpite, ustúpite, myseľ začne strácať pôdu pod nohami.
Deň, keď úplne prestanete byť stotožnení s mysľou, nepodľahnete jej ani na sekundu, bude zjavením: myseľ jednoducho zmizne, prestane existovať. Tam, kde naplno a nepretržite vládol – dni a noci, vo sne aj v bdelosti – zrazu nebude. Poobzeráte sa okolo seba a je tu prázdnota, ničota.
S mysľou mizne aj ja. Zostáva len určitá kvalita uvedomenia, v ktorej nie je žiadne „ja“. Nanajvýš, ako to môžete nazvať, je to niečo blízke „byť mojím bytím“ ( amnes), a nie „byť „ja“. Alebo, presnejšie, jednoducho „bytosť bytosti“ ( isness), pretože v „bytí môjho bytia“ stále existuje konotácia „ja“. Akonáhle si uvedomíte, že toto je „bytie bytosti“, rozplyniete sa vo vesmíre.
So zmiznutím mysle mizne aj ja. Zmizne aj mnoho iných vecí, ktoré spôsobovali toľko úzkosti, no zdalo sa vám veľmi dôležité. Snažili ste sa s nimi vysporiadať, no boli stále komplikovanejšie, všetko sa zmenilo na problém, vyvolávalo úzkosť a pocit beznádeje.
Chcem sa vrátiť k príbehu s názvom „Hus vonku“. Súvisí to s témou mysle a vašou bezcitnosťou.
Majster povedal svojmu študentovi, aby meditoval o koane: húsatko bolo umiestnené vo fľaši, v ktorej vyrastal. Postupne pridával na veľkosti a zaberal celý priestor fľaše. Čoskoro bol taký veľký, že už nemohol prejsť cez hrdlo fľaše - bolo príliš úzke. Podstatou koanu bolo nájsť riešenie problému: ako vytiahnuť hus bez toho, aby sme ju zabili alebo rozbili fľašu.
V tom je hlavolam.
Ako byť? Hus je príliš veľká; nie je možné ho vybrať z fľaše bez rozbitia, ale to je neprijateľné. Hus by ste mohli získať zabitím, je vám jedno, či je živá alebo nie. Ale aj toto je zakázané.
Študent medituje vo dne v noci, premýšľa tak a tak, no aj tak nie je východisko, pretože v skutočnosti jednoducho neexistuje. Keď si zrazu, úplne unavený a vyčerpaný, uvedomí ... zrazu si uvedomí, že pánovi na husi či fľaši takmer nezáleží, musí byť za nimi niečo iné. Fľaša je myseľ a hus si ty... ak si svedkom, všetko je možné. Aj keď ste oddelení od mysle, môžete sa s ňou natoľko stotožniť, že máte pocit, že ste v nej uväznení.
Žiak s odpoveďou pribehol k majstrovi, vonku je hus. Majster mu povedal: „Rozumieš. Odteraz ho nechajte tam, vonku. Nikdy nebol vo vnútri."
Ak si neustále lámete hlavu nad problémom s husou a fľašou, nikdy nenájdete riešenie. Vyžaduje sa porozumenie: „Musí sa tu skrývať nejaký iný význam, inak by mi pán nedal tento kóan. A čo by to mohlo byť? - pretože celá podstata vzťahu medzi majstrom a študentom, celá vec je sústredená okolo mysle a uvedomenia.
Uvedomenie je hus, ktorá nie je uväznená vo fľaši mysle. Vy však predpokladáte, že je vo vnútri, a pýtate sa všetkých naokolo, ako ho odtiaľ dostať. A nájdu sa idioti, ktorí vám začnú pomáhať - rôznymi technikami - ho vydolovať. Hovorím im idioti, pretože nikdy ničomu nerozumeli.
Hus je vonku, nikdy nebola vo vnútri, takže otázka vytiahnutia z fľaše by nemala vôbec vzniknúť.
Myseľ je reťaz myšlienok plávajúcich pred vami na vnútornej obrazovke. Si len pozorovateľ. Ale stotožníte sa s príťažlivým a padnete do pasce. A akonáhle sa nachytáte na príťažlivom, okamžite sa objaví škaredé, pretože myseľ je nemysliteľná bez duality.
Uvedomenie nemôže existovať v dualite a myseľ bez neho nemôže existovať.
Vedomie nie je duálne, myseľ je duálna.
Preto len sledujte. Neučím ťa žiadne riešenia. Ponúkam jediné riešenie:
Len ustúp a pozeraj.
Vytvorte si vzdialenosť medzi sebou a vašou mysľou.
Nezáleží na tom, či je niečo dobré, krásne, chutné, príjemné alebo škaredé, držte sa od toho čo najďalej. Pozrite sa na to, ako keby ste pozerali film. Ale ľudia sa dokážu stotožniť aj s filmami.
Keď som bol mladý, pozeral som film... Dlho som filmy vôbec nepozeral. Ale potom som videl ľudí plakať, slzy im stekali po lícach – a predsa sa nič nestalo! Je skvelé, že divadlá sú tmavé, dáva ľuďom možnosť skryť svoj trapas. Stále som sa pýtal otca: „Videl si to? Ten chlap vedľa teba ronil slzy!“ Otec povedal: „Celá sála plakala. Bola to taká scéna... "," Ale čo už, - zopakoval som, - veď okrem obrazovky tam nič nebolo. Nikto neprišiel o život, žiadna tragédia sa nestala – len filmová projekcia, obrazy sa presúvali po plátne. A ľudia sa smiali, vzlykali a za tie tri hodiny z nich nezostalo nič. Stali sa súčasťou filmu, stotožnili sa s nejakou filmovou postavou...“
Môj otec mi povedal: "Ak budete venovať toľko pozornosti reakciám ľudí, nebudete si môcť užiť samotný film."
Na čo som odpovedal: „Môžem si ten obraz užiť, ale nebudem plakať; Nevidím v tom žiadne potešenie. Pozerám sa na to, čo sa deje, ako na film, ale nechcem sa stať jeho súčasťou. A všetci títo ľudia sa stanú.
Ste pripravení identifikovať sa s čímkoľvek. Ľudia sa stotožňujú s inými ľuďmi a tým si vytvárajú utrpenie. Keď sa s nejakou vecou identifikujú, cítia sa nešťastní, ak ju nevlastnia.
Identifikácia je hlavnou príčinou vášho utrpenia. A každá identifikácia je stotožnenie sa s mysľou.
Len ustúp, ustúp mysli.
A čoskoro uvidíte, že nie je problém - pretože hus je vonku. Nie je potrebné rozbiť fľašu alebo zabiť hus.
„Za psychológiou“, kapitola 19
Aký je najlepší spôsob, ako sa zbaviť strachu? Môj strach má rôzne podoby: niekedy sa prejavuje ako neurčitá úzkosť, ako hrča v žalúdku, niekedy sa ma zmocní taká panika, že sa mi pod nohami šmýka zem - akoby sa blížil koniec sveta. .
Prečo sa stotožňujete s ostatnými, so spoločnosťou, s krajinou? Prečo sa označuješ za kresťana, hinduistu, budhistu alebo prečo si členom niektorej z mnohých siekt? Nábožensky alebo politicky sa človek identifikuje s tou či onou skupinou tradíciou alebo zvykom, vnútorným pudom alebo predsudkom, napodobňovaním niekoho alebo lenivosťou. Takáto identifikácia zastaví všetko tvorivé chápanie a potom sa človek stáva len nástrojom v rukách straníckeho šéfa, šéfa, kňaza či duchovného vodcu.
Jedného dňa jeden človek povedal, že je „Krishnamurti“, hoci v tom čase bol v inej spoločnosti. Keď takto hovoril, išlo o úplne nevedomé použitie takejto identifikácie. V žiadnom prípade nebol hlupák, naopak, bol dobre čítaný a vzdelaný. V tejto veci nebol ani emotívny, ani sentimentálny, naopak, bol jasný a zrozumiteľný.
Prečo sa zrazu stal nasledovníkom Krishnamurti? Predtým bol členom iných spoločností a organizácií a potom sa zrazu ukázalo, že je „Krishnamurti“. Z toho, čo povedal, sa zdalo, že jeho pátranie sa skončilo. Tu sa nakoniec zastavil.
Rozhodol sa a nič ním neotriaslo. Teraz sa pokojne usadí a bude sa riadiť všetkým, čo bolo povedané a čo bude povedané.
Keď sa identifikujeme s niekým iným, je to kvôli láske? Znamená identifikácia prežívanie a neznamená zánik lásky k prežívaniu? Identifikácia je vlastnenie niečoho, tvrdenie o niečom, uplatňovanie vlastníckeho práva a vlastníctvo popiera lásku, však? Vlastniť znamená byť v bezpečí, vlastníctvo je ochrana, nezraniteľnosť. V identifikácii je podiel aj hrubého odporu, prípadne jemného. Je láska spôsob sebaobrany? Je láska tam, kde je ochrana?
Láska - zraniteľná, mäkká, poddajná. Predstavuje najvyššiu formu citlivosti a identifikácia vedie k necitlivosti. Identifikácia a láska nemôžu byť vedľa seba, pretože prvé ničí druhé. Identifikácia je v podstate mentálny proces, ktorým sa myseľ stráži. V procese stotožnenia sa s niekým sa musí vzoprieť a brániť sa, musí ho vlastniť a zbaviť sa ho. V tomto procese stávania sa myseľ alebo ja sa stáva vytrvalejším a schopnejším. Ale toto nie je láska. Identifikácia ničí slobodu a najvyššia forma citlivosti sa rodí iba v slobode.
Je potrebné zažiť identifikáciu? Nie je samotný akt identifikácie koncom bádania a objavovania? Šťastie pravdy sa nedeje bez skúseností v procese sebapoznania. Identifikácia zabraňuje objaveniu. Všetko je to len iný druh lenivosti. Identifikácia – v nadväznosti na skúsenosť inej osoby ide teda o úplne umelú skúsenosť.
Ak chcete zažiť, musíte zahodiť všetky identifikácie. Aby ste sa báli, nemôžete sa báť. Strach bráni poznaniu. Zo strachu sa uchyľujeme k identifikácii s inými, s komunitou, s ideológiou atď. Strach by mal brániť a držať späť. Je možné vydať sa na more, ktoré nie je vyznačené na mape, ak očakávate útok? Pravdu alebo šťastie nemožno poznať bez cestovania po cestách seba samého. Ak spustíte kotvu, nedoplávate ďaleko. Identifikácia je útočiskom. Prístrešok potrebuje ochranu. A to, čo potrebuje ochranu, bude skôr či neskôr zničené. Identifikácia prináša deštrukciu, a preto vznikajú neustále konflikty.
Čím viac bojujeme za alebo proti identifikácii, tým silnejší je odpor k porozumeniu. Ak si človek uvedomil celý proces identifikácie, vonkajší aj vnútorný, ak pochopil, že vonkajší prejav odráža vnútornú potrebu, tak sa mu otvára možnosť poznania a šťastia. Ten, kto sa s niekým alebo niečím stotožnil, nikdy nespozná slobodu, v ktorej jedinej je úplná pravda.
Rozhovory s Krishnamurtim
Človek si často neuvedomuje, že v ňom je skutočné „ja“ a to, čo je prijaté od ľudí okolo neho. Osobná identifikácia je psychologický proces privlastnenia si subjektom cudzích vlastností, atribútov, vlastností, inými slovami, splynutie vlastného „ja“ s inou osobou.
Význam slova „identifikovať“ je rozpoznať absolútne identické, homogénne, zhodné vo všetkých ohľadoch. Tento proces prebieha absolútne nevedome, človek nemá pocit, že absorbuje cudzie predmety, ktoré sa nakoniec stanú jeho neoddeliteľnou súčasťou.
Identifikácia nie je vôbec neškodný jav, dokáže nás nielen inšpirovať falošnými ideálmi, ale aj premeniť na akúsi posadnutosť cieľom. Napríklad, keď sa identifikujete s menšími problémami, úlohami, človek je v stave, ktorý sa nazýva „nevidí les pre strom“, zabúda na svoj skutočný osud. Pri skúšaní obrázkov slávnych ľudí si človek tak zvykne na veci, vlasy, make-up, oblečenie, že akákoľvek zmena vzhľadu spôsobí nepohodlie alebo rozpaky.
Ako tento proces prebieha
Identifikácia prebieha postupne, v niekoľkých fázach: najskôr sa novonarodené dieťa naučí počuť svoje meno, spájať ho s telom. Keď vyrastal, často o sebe hovorí v tretej osobe: "Sonya chce jesť." Bábätko sa potom naučí čarovné slovíčko „ja“ a priradí si ho k svojmu menu. Toto je prvá fáza identifikácie seba ako mysliaceho človeka, prežívania emócií vo vzťahu k objektom a javom, ktoré ju obklopujú.
Hlavu dospelého človeka vždy napĺňa nekonečný prúd myšlienok, často sa opakujú, môžu byť absolútne nezmyselné, ale vyvolávajú emócie: „Čo by sa stalo, keby...“ Výsledkom takéhoto emocionálneho chaosu sú zmeny nálad, zlý zdravotný stav, strata záujmu o život, kontakt s pravým „ja“. Z hľadiska budhizmu má človek dve mysle:
- Opica - úzkostlivá, donekonečna nad niečím premýšľa, nezameriava sa na konkrétne problémy alebo skutky, nikdy nespí. Prevláda u ľudí s nízkou úrovňou uvedomelosti, vytvára v nich pocit nezmyselnosti, nesúladu života.
- Volovyj je dôsledný, dôkladný, zameraný na riešenie konkrétnych problémov reálneho sveta. Ľudia s prevahou tejto mysle sú vedomí, pokojní a vyrovnaní, plní energie a skutočného nadšenia.
V poslednom štádiu je opičia myseľ stotožnená s Egom, človek stráca kontakt so svojím vnútorným priestorom. V dôsledku toho nielen zabúda na seba, ale aj úplne sa ponorí do sveta podobnosti s inými ľuďmi, vecami a javmi.
Pravé „ja“ si k nám občas razí cestu v snoch o detstve a zvláštnych veciach, ktorých meno si nevieme zapamätať.
Aké druhy podobností existujú
Psychológ tiež veril, že identifikácia je nevedomá akcia na splynutie jednotlivca s inými ľuďmi úplne alebo čiastočne, t.j. zvláštny . Takáto identifikácia znamená infekciu myšlienkami a predstavami iných ľudí, zvykanie si na emócie predmetu napodobňovania.
Moderní psychológovia rozlišujú tri typy identifikácie. Prvý je najbežnejší a znamená splynutie s vonkajšími hodnotami. Napríklad sa vám veľmi páči známy korčuliar, sledujete všetky jeho výkony, zažívate každé zranenie či pád na ľade. Akákoľvek odmena vášho idolu je vašou odmenou, jeho zlyhanie je vaším zlyhaním. Zvyknete si na nový imidž natoľko, že už necítite rozdiel medzi vami a touto osobou.
Človek si nasadí masku tvárou k ostatným a považuje to za normálne. Ale akonáhle sa maska zrazí s vnútorným „ja“, skutočné hodnoty sú nahradené konvenčnými hodnotami masky.
Identifikácia s vlastnou osobnosťou je treťou rovinou. Niektorí ľudia napríklad často vidia živé, rušné sny, úplne úprimne sa vcítia do seba, berú všetko, čo sa deje, za nominálnu hodnotu, úplne splynú so snovou postavou.
Po prebudení si však uvedomia, že to bol len sen, realita okolo je úplne iná. Táto úroveň identifikácie je najhlbšia, spočíva v stotožnení sa s telom, osobnosťou, pocitmi, tajnými túžbami, ašpiráciami, bez masiek a rolí nanútených zvonku.
Ako sa stať sám sebou
Stotožniť sa s úspešnými a spokojnými ľuďmi je v podstate chvályhodné, no musíme si uvedomiť, že každý má svoju vlastnú cestu. Honba za materiálnym bohatstvom, každodenný rozruch a boj o miesto pod slnkom vám pokoj a pokoj nedodajú.
Psychológovia vyvinuli niekoľko techník, ako sa zbaviť identifikácie. Jeden z nich navrhuje opustiť minulú skúsenosť a ísť za hranice pohodlia dosiahnutím stavu „vonkajšieho pozorovateľa“. Je to druh meditatívneho stavu dosiahnutého meraným, hlbokým dýchaním a koncentráciou myšlienok na pocity tela.
Identifikovaný človek si začína uvedomovať svoj stav a buduje spojenie medzi skutočným „ja“ a nekonečnosťou bytia. Postupne sa vedomie očisťuje od chaosu a identifikácie, prichádza osvietenie, čo znamená dosiahnutie vnútornej harmónie, pocitu byť „tu a teraz“.
Joga využíva techniku zameranú na oslobodenie sa od identifikácie a dosiahnutie stavu „samádhi“. Meditujúci človek sa vzďaľuje od zhonu a dostáva sa do stavu nirvány – pocit, že je bez emocionálnej farby za hranicami identifikácie. Postupne prichádza pocit byť večným divákom, pokojne pozorujúcim svet a ľudí.
Väčšinu času žijeme automaticky, podľa vzoru „domov-práca-domov“, takže život s nami občas zatrasie. Čím silnejšie je človek identifikovaný, tým väčší šok potrebuje zažiť, aby sa odpútal od zaužívaných identifikácií. Život nás núti ísť dopredu a pracovať na sebauvedomení, duchovne rásť a rozvíjať sa. Autor: Natália Ivanová
Identifikácia- ide o pripodobňovanie sa k objektom vonkajšieho a vnútorného prostredia, v dôsledku čoho sebaidentifikácia, ako . Aby sme to pochopili, skúsme odpovedať na otázku: ako dochádza k identifikácii?
Človek nie vždy chápe, čo je v ňom nepravda a čo je pravda, kde je on sám a kde je podobnosť s niečím (identifikácia). Človek robí rozhodnutia, ktoré nie je schopný nasledovať, pretože jeho „ja“ nie je holistické a v skutočnosti je to hromada iluzórnych obrazov a falošných osobností, ktoré si často protirečia.
Stotožňujeme sa s tým, čo vnímame, a čím dlhšie je vnímanie objektu, tým silnejšia je identifikácia s ním. Z tohto dôvodu sa väčšina ľudí považuje za telá, pretože. vnímanie tela sa vyskytuje takmer po celú dobu bdelosti vedomia.
Na úrovni obyčajných povrchných myšlienok sa človek stotožňuje aj s vlasmi, make-upom, oblečením, autami atď., netušiac, že jeho skutočné „ja“ s tým všetkým nemá nič spoločné. Dochádza k tomu, že pre človeka je niekedy ťažké obliecť si nový, či zmeniť účes, pretože to znamená stratu mentálnej podpory sebauvedomenia, pocitu „ja“. Inými slovami, jednoduchou zmenou imidžu sa človek sám začne meniť len preto, že je stotožnený so svojím vzhľadom. Váš vzhľad nie ste vy, ale iba "predmet" identifikácie (sebaidentifikácia).
Tu by som rád uviedol názorný príklad súvisiaci s jednou z najlepších techník na odstránenie falošných identít. Počas cvičenia pozorujete vopred vybraný objekt. Ako človek uvažuje, vedomie stále viac a viac „splýva“ s objektom, až po úplné prenesenie pozornosti na tento objekt a stotožnenie sa s ním. V joge sa tento stav nazýva „samádhi“. S takouto identifikáciou s predmetom kontemplácie, deidentifikácia so všetkým ostatným, vrátane tela, pocitov a myšlienok. V skutočnosti sa človek v tomto čase prestáva cítiť ako osoba a cíti sa ako čistá bytosť, v ktorej sa dejú objekty reality.
Pre laika je to šok a napríklad budhistickí mnísi sa na takéto stavy pripravovali roky, počnúc jednoduchými cvičeniami, končiac mnohomesačnými cvičeniami, na ktorých mních trávi 8-12 hodín denne rozjímaním. Táto prax vyčistí myseľ, všetky myšlienky a emócie dosiahnu počiatočné impulzy. Ale pokiaľ existuje predmet (na ktorý meditujete), od identifikácie neodchádzaj. Preto je výber meditácie pre serióznych praktizujúcich tiež veľmi dôležitý. .
Keď prekročíte svet foriem ako taký, dosiahnete nestotožnenie sa s akýmikoľvek predmetmi reality, prídete k absolútnemu subjektu, pozorovateľovi, vnímateľovi, večnému divákovi života („puruša“ vo filozofii jogy, „átman“ v advaite. filozofia) a zažijete – „pocit“ bytia bez akýchkoľvek ďalších farieb mimo identifikácie.
Existencia v systéme je mechanická, takže život na nás vrhá najrôznejšie šoky, ktoré narúšajú náš zaužívaný pohľad na svet, takže sa odpútavame od zaužívaných identifikácií. Život v nás prebúdza novú úroveň, akoby pretriasal všetky identifikácie, aby sme získali sebaidentifikáciu na novej, jemnejšej. Čím silnejšie je človek stotožnený s predmetmi, tým silnejší šok je potrebný, aby sa ich zbavil. Môžete to brať ako metaforu. V skutočnosti my sami zjavne trpíme svojimi vlastnými slabosťami a slepými miestami vnímania.
A na záver - čím viac uvedomenia, tým menej problémov. Môžete to nazvať múdrosťou, keď sa človek pohybuje bez biča za chrbtom, sám, robí vedomé kroky, eliminuje falošné identifikácie. Môžete si spomenúť na slová svätých, že utrpenie je milosrdenstvo. Ak sa prebudíte sami, realita „nakopne“ menej a v niektorých prípadoch plné prijatie života a pochopenie, prebudenie prebieha hladko a prirodzene.
Svet je nesmierne širší, bohatší a úžasnejší, než si vieme predstaviť. Spektrum vnímania je obmedzené len našou chrbticou „robenia“ podmieneného modelu sveta v našej mysli. Všetky identifikácie sú umelé.
Môže vyvstať legitímna otázka: koľko nás samých je v nás? Svojím spôsobom nič! Všetko, čo zažívame, akákoľvek forma, je identifikácia. V inom zmysle je „ja“ vždy „ja“ a všetko, čím naše „ja“ skutočne je, je vždy s nami. Stačí utrieť prach falošných osobností zo zrkadla vedomia a uvidíme svoj vlastný odraz. Rozdelenie toho, čo sa deje, na vnútorný a vonkajší svet je podmienené. Pravé ja nie je objekt, je to zmysel života, v ktorom sa odohrávajú predmety, formy a skúsenosti.
IDENTIFIKÁCIA OSOBY IDENTIFIKÁCIA OSOBY - jedna z operatívno-pátracých činností (viď. Operatívno-pátracia činnosť). Spočíva v zistení totožnosti podozrivého (overeného) podľa spisu odtlačkov prstov, stôp zanechaných na mieste činu, zloženia krvi, slín, stôp pachu a pod. Pre O.l. využívajú sa forenzné a operatívne záznamy, informačné systémy. O.l. je vyrábaný špeciálnymi rezortnými laboratóriami, výskumnými ústavmi alebo prevádzkovo-technickými jednotkami a vydáva sa naň záver.
Veľký právny slovník. - M.: Infra-M. A. Ya Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukharev. 2003 .
Pozrite si, čo znamená „OSOBNÁ IDENTIFIKÁCIA“ v iných slovníkoch:
osobná identifikácia- jedna z činností operatívneho pátrania (pozri činnosť operatívneho pátrania). Spočíva v zistení totožnosti podozrivého (overeného) podľa spisu odtlačkov prstov, stôp zanechaných na mieste činu, podľa zloženia krvi, ... ... Veľký právnický slovník
Osobná identifikácia vonkajšími znakmi- pozri gabitoskopiu...
identifikácia- nemecky: Identifizierung. Francúzsky: identifikácia. anglicky: identifikácia, španielsky: identificacifn. taliansky: identilicazione. portugalsky: identfficazao. Psychologický proces, ktorým si subjekt prisvojuje vlastnosti, vlastnosti, atribúty ... ... Slovník psychoanalýzy
IDENTITY PERSONAL (osobná identita)- každodenný (v západnej kultúre) a vedecký termín, ktorý znamená: 1) identitu ja (vedomie, myseľ), uvedomenie si jednoty svojho vedomia jednotlivcom v rôznych časoch a na rôznych miestach; 2) udržiavanie stálej alebo trvalej jednoty činnosti ... ... Moderný filozofický slovník
INDIVIDUÁLNY- [z lat. individuum nedeliteľný], pojem označujúci predstaviteľa k. l. skupina, ktorá má samostatnú nezávislú existenciu a charakteristické črty, kvôli prítomnosti ktorých ju nemožno stotožniť s inými zástupcami ... ... Ortodoxná encyklopédia
IDENTIFIKÁCIA- (lat. identificare - identifikovať) - identifikácia, identifikácia ľudí, predmetov, javov podľa ich charakteristických znakov (znakov). Forenzná I. - proces zisťovania identity (identifikácie) rôznych predmetov pri zbere a výskume ... ... Sovietsky právny slovník
Snetkov, Viktor Alekseevič- (nar. 1930) doktor práv, profesor. Oblasťou vedeckého výskumu je teória forenznej diagnostiky, identifikácie osoby podľa vonkajších znakov. Hlavné diela: Portrétna identifikácia osoby pri operatívnom pátraní a ... ... Forenzná encyklopédia
Druh činnosti vykonávanej (otvorene a tajne) operatívnou pátracou činnosťou za účelom ochrany života, zdravia, ľudských a občianskych práv a slobôd, majetku, zaistenia bezpečnosti spoločnosti a štátu pred trestnými ... ... Právny slovník
Vo forenznej vede identifikácia osoby písmom (ručným písmom), t. j. identifikácia výkonného umelca (autora) porovnaním znakov rukopisu zobrazených na dokumente, ktorého vykonávateľ je neznámy, a znakov rukopisu, ... ... Veľká sovietska encyklopédia
- (Geber) alebo Jabir ibn Hayyan (okolo 720 815), arabský alchymista, ktorého diela študoval anglický filozof Roger Bacon (okolo 1214 92). Stotožnenie Geberovej osobnosti s Jabirom je pochybné, o Geberovi je však s istotou známe, že inscenoval ... ... Vedecko-technický encyklopedický slovník
