Remeslá

Napíšte príbeh v mene obyvateľa starých dvoch riek. Džurinský A.N. Dejiny pedagogiky: Učebnica. manuál pre stud. pedagogické univerzity. Mýty a legendy

Školu a vzdelanie starovekého východu treba považovať za niečo relatívne integrálne a zároveň za výsledky špecifického vývoja každej zo starých východných civilizácií, ktoré mali stabilné črty. Civilizácie starovekého východu dali ľudstvu neoceniteľné skúsenosti, bez ktorých si nemožno predstaviť ďalšie kolá rozvoja svetovej školy a pedagogiky. V tomto období sa objavili prvé vzdelávacie inštitúcie, uskutočnili sa prvé pokusy pochopiť podstatu výchovy a vzdelávania. Pedagogické tradície starovekých štátov Mezopotámie, Egypta, Indie a Číny ovplyvnili genézu výchovy a vzdelávania v neskorších dobách.

"Doskové domy"

Vznikol skôr ako v 3. tisícročí pred Kristom. e. a po sebe nasledovali až do roku 100 po Kr. e. štáty na rozhraní Tigrisu a Eufratu (Sumer, Akkad, Babylon, Asýria atď.) mali dosť stabilnú a životaschopnú kultúru. Úspešne sa tu rozvíjala astronómia, matematika, poľnohospodárska technika: vznikol originálny systém písania, systém nahrávania hudby, prekvitali rôzne druhy umenia. V starovekých mestách Mezopotámie vytyčovali parky, bulváry, kanály, mosty, cesty a stavali luxusné domy pre šľachtu. V centre mesta sa nachádzala kultová veža (ziggurat).

Takmer v každom meste boli školy. Vzdelávacie inštitúcie sa tu objavili v 3. tisícročí pred Kristom. e. v súvislosti s potrebou hospodárstva a kultúry u gramotných ľudí – pisárov. Predstavitelia tejto profesie stáli na pomerne vysokej úrovni spoločenského rebríčka. Prvé inštitúcie, kde sa školili pisári, sa nazývali domy z tabúľ (v sumerčine - edubba). Pochádza z hlinených tabuliek, na ktorých bolo nanesené klinové písmo. Písmená boli vyrezávané dreveným dlátom na vlhkú tabuľku, ktorá bola následne vypálená. Prvé školské tablety pochádzajú z 3. tisícročia pred Kristom. e. Od začiatku 1. tisícročia pred Kr. e. pisári začali používať drevené tabuľky: boli pokryté tenkou vrstvou vosku, na ktorú boli škrabané písané znaky.

Prvé centrá kultúry sa objavili na brehoch Perzského zálivu v r Staroveká Mezopotámia (Mezopotámia). Bolo to tu, v delte Tigrisu a Eufratu, v 4. tisícročí pred Kristom. žili Sumeri (zaujímavé je, že až v 19. storočí sa ukázalo, že na dolných tokoch týchto riek žili ľudia dávno pred Asýrčanmi a Babylončanmi); postavili mestá Ur, Uruk, Lagaš a Larsa. Na severe žili akkadskí Semiti, ktorých hlavným mestom bol Akkad.

V Mezopotámii sa úspešne rozvíjala astronómia, matematika, poľnohospodárska technika, vznikol originálny systém písania, systém notových zápisov, vynájdené koleso, mince a prekvitali rôzne druhy umenia. V starovekých mestách Mezopotámie vybudovali parky, postavili mosty, položili kanály, vydláždili cesty a postavili pre šľachtu luxusné domy. V centre mesta sa nachádzala kultová veža (ziggurat). Umenie starovekých národov sa môže zdať zložité a tajomné: zápletky umeleckých diel, metódy zobrazovania osoby alebo udalosti myšlienky priestoru a času boli vtedy úplne iné ako teraz. Akýkoľvek obraz obsahoval ďalší význam, ktorý presahoval zápletku. Za každou postavou na nástennej maľbe alebo soche bol systém abstraktných pojmov - dobro a zlo, život a smrť atď. Na vyjadrenie sa majstri uchýlili k jazyku symbolov. Symbolikou sú naplnené nielen výjavy zo života bohov, ale aj obrazy historických udalostí: chápali sa ako účet človeka bohom.

V počiatočnom období vzniku písma v Sumeri bola bohyňa úrody a plodnosti Nisaba považovaná za patrónku pisárov. Neskôr Akkadi pripisovali stvorenie písacieho umenia bohu Naboo.

Predpokladá sa, že list pochádza z Egypta a Mezopotámie približne v rovnakom čase. Zvyčajne sú Sumeri považovaní za vynálezcov klinového písma. Teraz sa však nahromadilo množstvo dôkazov, že Sumeri si list požičali od svojich predchodcov v Mezopotámii. Boli to však Sumeri, ktorí tento list vyvinuli a dali ho vo veľkom do služieb civilizácie. Prvé klinopisné texty pochádzajú zo začiatku druhej štvrtiny 3. tisícročia pred Kristom. e., a po 250 rokoch bol vytvorený už vyvinutý systém písania av XXIV. pred Kr. dokumenty sa objavujú v sumerskom jazyku.

Hlavným materiálom na písanie od vzniku písma a minimálne do polovice 1. tisícročia bola hlina. Písacím nástrojom bola trstinová palica (štýl), ktorej uhol rezu slúžil na vtláčanie značiek do mokrej hliny. V 1. tisícročí pred Kr. e. V Mezopotámii sa ako písacie potreby začala používať koža, dovezený papyrus a dlhé úzke (3-4 cm široké) tabuľky s tenkou vrstvou vosku, na ktoré sa písalo (pravdepodobne trstinovým drievkom) klinovým písmom.

Chrámy boli centrami písania. Sumerská škola zrejme vznikla ako príloha chrámu, no nakoniec sa od nej oddelili a objavili sa chrámové školy.

V polovici 3. tisícročia bolo v celom Sumeri veľa škôl. Počas druhej polovice 3. tisícročia prekvitalo sumerské školstvo a z tohto obdobia vznikli desaťtisíce hlinených tabuliek, textov žiackych cvičení realizovaných v procese absolvovania školské osnovy, zoznamy slov a rôznych položiek.

Areál školy nájdený pri vykopávkach bol navrhnutý pre malý počet detí. Súdiac podľa veľkosti dvora, kde sa údajne vyučovalo v jednej urskej škole, sa tam zmestilo 20-30 žiakov. Treba si uvedomiť, že sa nevyučovalo, starší a mladší sa učili spolu.

Škola sa nazývala e dubba (v sumerskom „dom z tabuľky“) alebo bit tuppim (v akkadčine s rovnakým významom). Učiteľ sa po sumersky nazýval ummea, žiak po akkadsky talmidu (z tamadu – „učiť sa“).

Sumerská škola, podobne ako v neskorších dobách, pripravovala pisárov pre hospodárske a administratívne potreby, predovšetkým štátny a chrámový aparát.

V časoch rozkvetu starovekého babylonského kráľovstva (1. polovica 2. tisícročia pred Kristom) hral palác a chrám Edubbes vedúcu úlohu vo vzdelávaní. Často sa nachádzali v náboženských budovách - zikkuratoch - mali veľa miestností na uloženie tabliet, vedeckých a vzdelávacích štúdií. Takéto komplexy sa nazývali domy vedomostí.

Hlavnou metódou výchovy v škole, ako aj v rodine, bol príklad starších. Tréning bol založený na nekonečnom opakovaní. Učiteľ vysvetľoval žiakom texty a jednotlivé vzorce, ústne ich komentoval. Napísaná tabuľka sa mnohokrát opakovala, kým si ju študent nezapamätal.

Vznikli aj ďalšie vyučovacie metódy: rozhovory medzi učiteľom a žiakom, učiteľovo vysvetľovanie zložitých slov a textov. Bola použitá metóda dialóg-spor, a to nielen s učiteľom či spolužiakom, ale aj s vymysleným subjektom. Žiaci boli zároveň rozdelení do dvojíc a pod vedením učiteľa niektoré úsudky dokazovali, potvrdzovali, popierali a vyvracali.

Škola podliehala prísnej paličskej disciplíne. Podľa textov boli žiaci bití na každom kroku: za meškanie na vyučovanie, za rozprávanie sa počas vyučovania, za nedovolené vstávanie, za zlé písanie rukou atď.

V strediskách staroveká kultúra- Ur, Nippur, Babylon a ďalšie mestá Mezopotámie, - od 2. tisícročia pred Kristom sa po mnoho storočí v školách vytvárali zbierky literárnych a vedeckých textov. Početní pisári mesta Nippur mali bohaté súkromné knižnice. Najvýznamnejšou knižnicou v starovekej Mezopotámii bola knižnica kráľa Aššurbanapala (668 - 627 pred Kr.) v jeho paláci v Ninive.

Samozrejme, v Mezopotámii vo všetkých obdobiach študovali v školách iba chlapci. Ojedinelé prípady, keď ženy získali vzdelanie, možno vysvetliť tým, že sa učili doma so svojimi otcami-pisármi.

Len malá časť pisárov, ktorí vyštudovali školu, sa mohla alebo dala prednosť pedagogickej a výskumnej práci. Väčšina sa po ukončení štúdia stala pisármi na dvore kráľov, v chrámoch a oveľa menej často na farmách bohatých ľudí.

Zvážili sme najdôležitejšie otázky súvisiace so vznikom a rozvojom školy. Význam najstarších škôl na Zemi bol veľký. Napriek ťažkej časti študenta, ktorá mu pripadla počas štúdia (ako vyplýva zo skôr citovaných textov), bolo pre následné povýšenie nevyhnutné klerikálne vzdelanie. Tí, ktorí tablety dokončili doma, by sa dali nazvať šťastnými. Bez týchto domov by títo starovekí ľudia určite nemali takú vysokú kultúru – vedeli nielen čítať, množiť a deliť sa, ale aj písať poéziu, skladať hudbu, poznali astronómiu a mineralógiu, vytvorili prvé knižnice a mnoho iného. Štúdium histórie je vždy veľmi vzrušujúce a navyše prispieva k pochopeniu skúseností nahromadených ľudstvom, porovnáva ich so súčasnosťou, t.j. dáva stále viac podnetov na zamyslenie.

Škola a vzdelanie v Mezopotámii

Hlavné centrá vzdelávania a výchovy v staroveku?! štáty východu boli rodiny, chrámy a štáty? Mya však nie je 6fipia schopná dať deťom ani minimum! nový vzdelávací tréning - naučiť písať, čítať a počítať. To sa stalo hlavnou úlohou škôl.

Obsah vzdelávania v týchto školách bol mimoriadne skromný, pretože deti boli pripravované na výkon presne definovaných funkcií. Do 1. tisícročia pred Kr. rozvoj remesiel, obchodu, postupné komplikovanie charakteru práce, rast mestského obyvateľstva prispeli k rozšíreniu okruhu ľudí, ktorí potrebovali školskú dochádzku. Popri deťoch rodovej šľachty a duchovných sa už školákmi stávali deti bohatých remeselníkov a obchodníkov, no absolútna väčšina obyvateľstva si stále vystačila len s výchovou svojich detí v rodine, bez prvkov náležitej výchovy.

Vznik školy bol dôsledkom rozvoja spoločnosti. Škola mala relatívnu nezávislosť a zo svojej strany ovplyvňovala vývoj spoločnosti. Škola písania, ktorá vznikla ako reakcia na potrebu zabezpečiť prenos skúseností z generácie na generáciu, umožnila spoločnosti napredovať.

Približne 4 tisíc rokov pred naším letopočtom. na rozhraní Tigrisu a Eufratu vznikli mestá - štáty Sumer a Akkad, ktoré tu existovali takmer pred začiatkom nášho letopočtu, a ďalšie staroveké štáty, ako Babylon a Asýria. Všetky mali pomerne životaschopnú kultúru. Rozvinula sa tu astronómia, matematika, poľnohospodárstvo, vznikol originálny systém písma, vznikli rôzne umenia.

Škola a vzdelanie v Mezopotámii

V mestách Mezopotámie sa praktizovalo vysádzanie stromov, boli položené kanály s mostami cez ne, postavené paláce pre šľachtu. Takmer v každom meste boli školy, ktorých história siaha až do 3. tisícročia pred Kristom. a odrážali potreby rozvoja hospodárstva, kultúry, v núdzi gramotných ľudí – pisárov. Písatelia na spoločenskom rebríčku boli dostatočne vysoko. Prvé školy na ich prípravu v Mezopotámii sa nazývali „domy z tabliet“ (. po sumersky - edubba), z názvu hlinených tabuliek, na ktorých bolo nanesené klinové písmo. Písmená boli vyrezávané dreveným dlátom na dlaždice zo surovej hliny, ktoré boli následne vypálené. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. pisári začali používať drevené tabuľky pokryté tenkou vrstvou vosku, na ktorých boli vyškrabané klinové znaky.

Prvé školy tohto typu zrejme vznikli v rodinách pisárov. Potom tu boli palácové a chrámové „domy z tabliet“. Hlinené tabuľky s klinovým písmom, ktoré sú materiálnym dôkazom rozvoja civilizácie, vrátane škôl, v Mezopotámii, vám umožňujú urobiť si predstavu o týchto školách. V ruinách palácov, chrámov a obydlí sa našli desaťtisíce takýchto tabuliek. Sú to napríklad tabuľky z knižnice a archívu mesta Nippur, medzi ktorými treba spomenúť predovšetkým kroniky Aššurbanipala (668-626 pred Kr.), zákony babylonského kráľa Hammurabiho (1792- 1750 pred Kr.), zákony Asýrie v druhej polovici 2. tisícročia pred Kr. atď.

Postupne získali Edubbes autonómiu. Tieto školy boli v podstate malé, s jedným učiteľom, ktorý bol zodpovedný za chod školy a výrobu nových vzorových tabliet, ktoré si študenti zapamätali tak, že ich prepísali na cvičebné tablety. Vo veľkých „domoch z tabliet“ zrejme boli špeciálni učitelia písania, počítania, kreslenia, ako aj špeciálny správca, ktorý dohliadal na poriadok a priebeh vyučovania. Vzdelávanie v školách bolo platené. Aby získali ďalšiu pozornosť učiteľa, rodičia mu obetovali.

Ciele školského vzdelávania boli spočiatku úzko utilitárne: príprava pisárov nevyhnutných pre hospodársky život. Neskôr sa Edubbes začali postupne meniť na centrá kultúry a vzdelávania. Vznikli pod nimi veľké knižné depozitáre, napríklad Nippurská knižnica v 2. tisícročí pred Kristom. a Ninivská knižnica v 1. tisícročí pred Kristom.

Vznikajúca škola as vzdelávacia inštitúciaživil tradície patriarchálnej rodinnej výchovy a zároveň remeselníckeho vyučenia. Vplyv rodiny a komunitného spôsobu života na školu zostal počas celej histórie najstarších štátov Mezopotámie. Pri výchove detí naďalej zohrávala hlavnú úlohu rodina. Ako vyplýva z „Kódexu Hammurabi“, otec bol zodpovedný za prípravu svojho syna na život a bol povinný naučiť ho jeho remeslu. Hlavnou metódou výchovy v rodine a škole bol príklad starších. V jednej z hlinených tabuliek, ktorá obsahuje adresu otca synovi, ho otec nabáda, aby nasledoval pozitívne príklady príbuzných, priateľov a múdrych panovníkov.

Edubba mal na čele „otec“, učiteľov nazývali „otcovi bratia“. Žiaci boli rozdelení na staršie a mladšie „deti edubby“. Vzdelávanie v Edubbe bolo vnímané predovšetkým ako príprava na remeslo pisára. Žiaci sa museli naučiť techniku výroby hlinených tabuliek, zvládnuť systém klinového písma. Počas rokov štúdia mal študent vyrobiť kompletnú sadu tabletov s predpísanými textami. Počas celej histórie „vývesných domov“ boli univerzálnymi metódami vyučovania v nich memorovanie a prepisovanie. Vyučovacia hodina spočívala v zapamätaní si „modelových doštičiek“ a ich prepisovaní do „cvičebných doštičiek“. Surové cvičebné tablety učiteľ opravoval. Neskôr sa niekedy používali cvičenia ako „diktáty“. Metodika výučby teda bola založená na opakovanom opakovaní, zapamätaní si stĺpcov slovíčok, textov, úloh a ich riešení. Učiteľ však použil metódu vysvetľovania ťažkých slov a textov. Dá sa predpokladať, že pri vyučovaní sa využívala aj metóda dialóg-argumentácia, a to nielen s učiteľom či žiakom, ale aj s imaginárnym predmetom. Žiaci boli rozdelení do dvojíc a pod vedením učiteľa niektoré ustanovenia dokazovali alebo vyvracali.

Tabuľky „Chváliace umenie pisárov“, ktoré sa našli v ruinách hlavného mesta Asýrie, Ninive, nám hovoria o tom, aká bola škola a čo chceli v Mezopotámii vidieť. Povedali: "Skutočný pisár nie je ten, kto myslí na svoj každodenný chlieb, ale kto sa sústredí na svoju prácu." Usilovnosť, podľa autora "Chvála ...", pomáha študentovi "dostať sa na cestu k bohatstvu a prosperite."

Jeden z klinopisných dokumentov 2. tisícročia pred n. umožňuje získať predstavu o školskom dni školáka. Tu je to, čo hovorí: "Školák, kam ideš od prvých dní?" pýta sa učiteľ. "Idem do školy," odpovedá študent. "Čo robíš v škole?" - "Robím svoje znamenie." Jem raňajky. Mám ústnu lekciu. Som požiadaný o písomnú lekciu. Keď sa hodina skončí, idem domov, vojdem dnu a uvidím svojho otca. Hovorím otcovi o svojich hodinách a otec sa raduje. Keď sa ráno zobudím, vidím mamu a hovorím jej: ponáhľaj sa, daj mi raňajky, idem do školy: v škole sa dozorca pýta: "Prečo meškáš?" Vystrašený a s tlčúcim srdcom idem za učiteľom a úctivo sa mu klaniam."

Výchova v „znamenitých domoch“ bola náročná a časovo náročná. Na prvom stupni sa učili čítať, písať a počítať. Pri zvládnutí písmena bolo potrebné zapamätať si množstvo klinových znakov. Potom študent prešiel k memorovaniu poučných príbehov, rozprávok, legiend, získal známu zásobu praktických vedomostí a zručností potrebných pri stavbe, zostavovaní obchodných dokumentov. Vyučený v „dome tabletov“ sa stal majiteľom akejsi integrovanej profesie, získavaním rôznych vedomostí a zručností.

Na školách sa študovali dva jazyky: akkadčina a sumerčina. Sumerský jazyk v prvej tretine 2. tisícročia pred Kristom už

prestal byť prostriedkom komunikácie a zostal len jazykom vedy a náboženstva. V modernej dobe podobnú úlohu v Európe zohrali latinský jazyk... V závislosti od ďalšej špecializácie dostávali budúci pisári vedomosti z oblasti vlastného jazyka, matematiky a astronómie. Ako je možné pochopiť z vtedajších tabuliek, absolvent Edubbu musel ovládať písanie, štyri aritmetické operácie, umenie speváka a hudobníka, orientovať sa v zákonoch a poznať rituál vykonávania kultových aktov. Musel vedieť merať polia, deliť majetok, rozumieť látkam, kovom, rastlinám, rozumieť odbornému jazyku kňazov, remeselníkov, pastierov.

Školy, ktoré vznikli v Sumeri a Akkade vo forme „domov z tabliet“, potom prešli výrazným vývojom. Postupne sa stali akoby centrami osvety. Zároveň sa začala formovať špeciálna literatúra slúžiaca škole. Prvé, relatívne povedané, učebné pomôcky – slovníky a zborníky – sa objavili v Sumeri už 3 tisíc rokov pred Kristom. Zahŕňali učenia, poučenia, pokyny vydané vo forme klinových tabuliek.

V období rozkvetu babylonského kráľovstva (1. polovica 2. tisícročia pred Kristom) začali vo vzdelávaní a výchove zohrávať významnú úlohu palácové a chrámové školy, ktoré sa zvyčajne nachádzali v cirkevných budovách – zikkuratoch, kde boli knižnice a priestory na okupáciu. pisárov. Takéto, moderne povedané, komplexy sa nazývali „domy vedomostí“. V babylonskom kráľovstve sa s šírením vedomostí a kultúry v stredných spoločenských skupinách objavujú vzdelávacie inštitúcie nového typu, o čom svedčí výskyt podpisov obchodníkov a remeselníkov na rôznych listinách.

Edubbes boli rozšírené najmä v asýrsko-novobabylonskom období – v 1. tisícročí pred Kristom. V súvislosti s rozvojom hospodárstva a kultúry, posilňovaním procesu deľby práce v starovekej Mezopotámii sa črtala špecializácia pisárov, čo sa odrazilo aj na charaktere vzdelávania na školách. Obsah vzdelávania začal zahŕňať hodiny, relatívne povedané, filozofiu, literatúru, dejepis, geometriu, právo, geografiu. V asýrsko-novobabylonskom období sa objavili školy pre dievčatá zo šľachtických rodín, kde sa vyučovalo písanie, náboženstvo, dejepis a počítanie.

Je dôležité poznamenať, že počas tohto obdobia boli v Ashur a Nippur vytvorené veľké palácové knižnice. Pisári zbierali tabuľky na rôzne témy, o čom svedčí knižnica kráľa Ashurbanipala (VI. storočie pred Kristom), osobitná pozornosť sa venovala výučbe matematiky a metódam liečby rôznych chorôb.

Prvé informácie o školskom vzdelávaní v Egypte pochádzajú z 3. tisícročia pred Kristom v starovekom Egypte. Škola a výchova v tejto dobe mali formovať dieťa, dospievajúcu mládež, mládež v súlade s ideálom človeka, ktorý sa vyvíjal v priebehu tisícročí: lakonický človek, ktorý vedel znášať útrapy a pokojne prijímať údery osudu. Celé vzdelávanie a výchova vychádzala z logiky dosiahnutia takéhoto ideálu.

V starovekom Egypte, rovnako ako v iných krajinách starovekého východu, hrala rodinná výchova obrovskú úlohu. Súdiac podľa staroegyptských papyrusov, Egypťania venovali veľkú pozornosť starostlivosti o deti, pretože podľa ich presvedčenia to boli deti, ktoré mohli dať svojim rodičom nový život po pohrebnom obrade. To všetko sa odzrkadlilo na charaktere výchovy a vzdelávania na vtedajších školách. Deti sa museli naučiť myšlienku, že spravodlivý život na zemi určuje šťastnú existenciu v posmrtnom živote.

Podľa viery starých Egypťanov bohovia, ktorí vážili dušu zosnulého, ako závažie na váhe uviedli „maat“ - kódex správania: ak bol život zosnulého a „maat“ vyvážený, potom zosnulý mohol začať nový život v posmrtnom živote. V duchu prípravy na posmrtný život boli pre deti zostavené aj učenia, ktoré mali prispieť k formovaniu morálky každého Egypťana. Tieto učenia tiež potvrdzovali samotnú myšlienku potreby vzdelávania a školenia: „Ako kamenná modla, ignorant, ktorého neučil jeho otec.

Metódy a techniky školskej výchovy a vzdelávania používané v Starovekom Egypte zodpovedali vtedy uznávaným ideálom človeka. Dieťa sa muselo naučiť predovšetkým počúvať a poslúchať. Používal sa aforizmus: "Poslušnosť je pre človeka najlepšia." Učiteľ oslovoval žiaka týmito slovami: „Buď pozorný a počúvaj moju reč; nezabudni na nič, čo ti poviem." Najúčinnejším spôsobom, ako dosiahnuť poslušnosť, boli fyzické tresty, ktoré sa považovali za prirodzené a nevyhnutné. Za motto školy možno považovať výrok napísaný v jednom zo starých papyrusov: „Dieťa nosí ucho na chrbte, treba ho biť, aby počulo.“ Absolútna a bezpodmienečná autorita otca a mentora bola v starovekom Egypte posvätená stáročnými tradíciami

yami. S tým úzko súvisí zvyk odovzdávania povolania dedením – z otca na syna. Jeden z papyrusov napríklad uvádza zoznam generácií architektov, ktorí patrili do tej istej egyptskej rodiny. Pri všetkej konzervatívnosti staroegyptskej civilizácie, [■ ako aj iných, mimochodom, v jej hĺbke možno nájsť procesy, ktoré svedčia o revízii ideálov jednotlivca a s nimi aj cieľov výchovy. Z textu jedného zo starých papyrusov z 1. tisícročia pred Kristom možno zistiť, že už vtedy existovali rôzne uhly pohľadu na to, aký by mal byť človek. Neznámy autor polemizoval s tými, ktorí sa odklonili od tradičného záväzku rodinnej a školskej výchovy k ideálu poslušnosti: „Človek, ktorý žije vo viere, je ako rastlina v skleníku.“ Táto myšlienka im nebola bližšie oboznámená, ale hlavným cieľom všetkých foriem školskej a rodinnej výchovy bolo rozvíjať u detí a dospievajúcich mravné kvality, ktoré sa snažili realizovať najmä memorovaním rôzne druhy morálne napomenutia, ako napr.: „Lepšie je spoliehať sa na ľudomilnosť ako na zlato v hrudi; je lepšie jesť suchý chlieb a radovať sa v srdci, ako byť bohatý a poznať smútok." Prirodzene, porozumieť takýmto maximám v škole bolo veľmi ťažké, pretože boli napísané hieroglyfmi v archaickom jazyku, ktorý má ďaleko od živej reči.

Vo všeobecnosti do 3. tisícročia pred n. v Egypte vznikla istá inštitúcia „rodinnej školy“: úradník, bojovník či kňaz pripravoval syna na povolanie, ktorému sa mal v budúcnosti venovať. Neskôr sa v takýchto rodinách začali objavovať malé skupiny cudzincov.

Akési verejné školy v starovekom Egypte (existovali v chrámoch, palácoch kráľov a šľachticov. Učili deti od 5 rokov. Najprv sa budúci pisár musel naučiť krásne a správne písať a čítať hieroglyfy; potom - kresliť obchodné papiere. V niektorých školách, okrem Okrem toho učili matematiku, geografiu, učili astronómiu, medicínu, jazyky iných národov. Jeden kňaz svojmu študentovi v tomto smere: "Milujem písmo a neznášam tanec. Píšte prstami všetky deň a čítanie v noci.“ náboženské texty.

Diktát v staroegyptskej škole

V ére Starej ríše (3 tisíc rokov pred Kristom) ešte písali na hlinené črepy, kožu a zvieracie kosti. Ale už v tejto dobe sa papyrus vyrobený z močiarnej rastliny rovnakého mena začal používať ako materiál na písanie. Neskôr sa papyrus stal hlavným materiálom na písanie. Pisári a ich žiaci mali akési písacie zariadenie: pohár s vodou, drevený tanierik s priehlbinami na čiernu sadzbu a červenú okrovú farbu a trstinovú palicu na písanie. Takmer celý text bol napísaný čiernou farbou. Na zvýraznenie jednotlivých fráz a označenie interpunkcie bola použitá červená farba. Papyrusové zvitky by sa dali znova použiť zmytím tých predtým napísaných. Je zaujímavé, že školská práca zvyčajne stanovuje čas na danú hodinu. Žiaci prepisovali texty, ktoré obsahovali rôzne poznatky. V počiatočnom štádiu učili predovšetkým techniku zobrazovania hieroglyfov, pričom nevenovali pozornosť ich významu. Neskôr sa školáci učili výrečnosti, ktorá bola považovaná za najdôležitejšiu vlastnosť pisárov: „Reč je silnejšia ako zbrane“; „Perty človeka zachránia, ale jeho reč ho môže zničiť,“ hovorili staroveké egyptské papyrusy.

V niektorých staroegyptských školách dostali študenti aj základy matematických vedomostí, ktoré mohli byť potrebné pri stavbe kanálov, chrámov, pyramíd, počítaní úrody, astronomických výpočtoch, ktoré sa používali na predpovedanie záplav Nílu atď. Zároveň vyučovali prvky geografie v kombinácii s geometriou: študent musel vedieť napríklad nakresliť plán územia. Postupne sa v školách starovekého Egypta začala zvyšovať špecializácia výučby. V období Novej ríše (5. storočie pred Kristom) sa v Egypte objavili školy, kde sa školili liečitelia. V tom čase znalosti a spolu-

postavený tutoriály na diagnostiku a liečbu mnohých chorôb. V dokumentoch tej doby je uvedený popis takmer päťdesiatich rôznych chorôb.

V školách starovekého Egypta sa deti učili od skorého rána do neskorej noci. Pokusy o porušenie školského režimu boli nemilosrdne trestané. Aby školáci dosiahli úspech v učení, museli obetovať všetky detské a mladícke radosti. Tak sa hovorí v jednom z listov dynastie XIX., kde učiteľ poučuje nedbalého študenta: „Ó, píš pozorne, nebuď lenivý, inak ťa kruto zbijú... Tvoja ruka sa musí neustále spoliehať na vedu , nedaj si ani jeden deň oddychu, inak ťa porazí. Mladý muž má chrbát; cíti, keď je bitý. Dobre počúvajte, čo vám hovoria, budete z toho mať úžitok. Kozy sa učia tancovať, kone sa krotia, holuby sú nútené húfne, jastraby lietať. Nemali by ste byť zaťažení napätím ducha, knihy by vás nemali nudiť, budete z nich mať úžitok.“ Funkcia pisára bola považovaná za veľmi prestížnu. Otcovia nie príliš šľachtických rodov považovali za česť, ak ich synov prijali do pisárskych škôl. Deti dostávali od svojich otcov inštrukcie, ktorých zmyslom bolo, že vzdelanie v takejto škole im poskytne mnoho rokov, dá im príležitosť zbohatnúť a zaujať vysoké postavenie, priblížiť sa k rodovej šľachte.

V dejinách starovekých civilizácií, vzdelávania a odvodňovacej školy, formovania rehoľníkov v Izraeli sa rozhodlo o princípe monoteizmu

Židovské kráľovstvo bolo faktorom rozvoja kultúry, čo súviselo so vznikom nových morálnych konceptov. Mnohé zdroje, ktoré sa k nám dostali, svedčia o ťažkostiach pri určovaní kritérií dobra a zla, ktorým čelili národy tej doby. Mnohé božstvá, ktoré ľudia uctievali, boli vo všeobecnosti zlé a ich hnevu sa bolo treba báť. Duchovia dobra pomáhali, ale mohli kedykoľvek zmeniť milosrdenstvo na hnev ^ Mystické vedomie ľudí ich hnalo k formálnej obeti vo forme výkupného. Každý čarodejník sa zaviazal riešiť zložité životné a ekonomické problémy. Záštita pohanských bohov bola slabá a ich množstvo prinieslo medzi ľudí veľké nezhody.

Už niektorí egyptskí faraóni, snažiaci sa upevniť svoju moc, sa pokúšali zaviesť monoteizmus. Takže faraón Achnaton bol za to odsúdený na zabudnutie. Podobné javy boli pozorované v Mezopotámii a v Perzii. Prvýkrát v histórii sa židovskému národu podarilo zaviesť monoteizmus.

Starovekí Židia pochádzali zo semitských nomádskych kmeňov, ktoré sa usadili v Mezopotámii za čias Sumeru. Neskôr niektoré z týchto kmeňov migrovali do Egypta, kde ich Egypťania zotročili. Práve v tomto období podľa tradície uzavrel židovský boh Jahve zmluvu s týmto utláčaným ľudom a Mojžiš (Moshe) bol zvolený za sprostredkovateľa, cez ktorého Jahve hovoril so židovským ľudom. Jahve za svoje dobré skutky žiadal, aby všetci plnili jeho vôľu. Starý zákon opisuje zázračné vykúpenie židovského ľudu z otroctva a krutý trest, ktorý postihol zotročovateľov, mystické javy a možno aj skutočné historické udalosti. Mystika a história sú v starovekých prameňoch prakticky neoddeliteľné. Je nepravdepodobné, že by sa niekto podujal zistiť skutočný pôvod desiatich morálnych prikázaní, ktoré údajne zveril Mojžišovi na vrchu Sinaj samotný Jahve. Ale v tomto prípade je to jedno. Dôležité je, že sa vytýčila hranica dobra a zla. Nech je to podmienené, nezhodujúce sa s modernými myšlienkami, ale jasné a zrozumiteľné pre ľudí tej doby. Jahve neprijímal obete od hriešnikov. Muža, ktorý zabil svojho suseda, mali chytiť aj pri oltári a potrestať smrťou. Predpokladalo sa nielen plnenie prikázaní Jahveho každým Židom, ale aj súd tých, ktorí ich porušujú – právo súdiť a trestať.

Spolu s monoteizmom sa v hebrejskom náboženstve objavil ďalší znak. Jahve bol považovaný za vládcu nad všetkými národmi a ich bohmi, ale za opatrovníka si vybral iba toho židovského. Náboženské a národné sa v povedomí Židov nerozlučne spojilo.

Po úteku z Egypta sa hebrejské kmene dostali do krajiny Kanaán (Palestína) a vytvorili štát Izrael, z ktorého v roku 925 pred Kr. samostatné Judské kráľovstvo bolo oddelené. V roku 722 pred Kr. Asýrsky kráľ Sargon II zničil Samáriu - hlavné mesto Izraela, zajal izraelský ľud a jeho významnú časť odviezol do Asýrie. V dôsledku toho Izrael prestal existovať. V roku 586 pred Kr. Nabuchodonozor II dobyl poslednú pevnosť Židov – Jeruzalem a zajatcov odviedol do Babylonie.

Podľa legendy práve v tomto období Židia prehodnotili svoj osud. Prevládala medzi nimi myšlienka potreby prosiť o odpustenie a slobodu od všemocného Jahveho. V tomto období sa mnohí proroci stali takpovediac učiteľmi svojho ľudu. V roku 538 pred Kr. Iránsky kráľ Kýros II oslobodil židovský národ.

Takéto zložité historické zvraty, ako aj mystika vedomia starých Židov sa odrazili v ich postoji k

výchovy, ktorú možno charakterizovať ako nábožensko-národný fenomén, kde oba princípy boli jedným. Pokračovanie rodiny nadobudlo pre tento ľud osobitný duchovný význam a škola sa začala uctievať na rovnakej úrovni ako chrám. Ak bola osada malá a nedalo sa postaviť školu, tak sa deti učili v synagóge, modlitebni. Učiteľ, najčastejšie kazateľ, nedostával peniaze za svoju prácu, pretože sa verilo, že slová Biblie, najmä Tóry (Pentateuch), dáva ľuďom Boh zadarmo, čo znamená, že by mali bezplatne odovzdať aj deťom. Úcta k učiteľovi bola v rodine vychovávaná dávno predtým, ako deti nastúpili do školy. Starodávna múdrosť hovorila: „Ak si videl, že tvoj otec a tvoj učiteľ narazili v rovnakom čase, daj prvú ruku svojmu učiteľovi,“ hoci otec bol v rodine uctievaný ako absolútny majster.

Výchova v židovských rodinách mala síce despotický charakter, ale zahŕňala aj poučné rozhovory s deťmi, čo predpisovala Tóra.

Školské vzdelávanie a výchova pozostávala najčastejšie z troch etáp. Židia si vytvorili vlastný systém písania a na prvom stupni vzdelávania museli deti ovládať základy čítania a písania, ktoré sa v podstate zachovali dodnes, ako aj počítanie. Na základnej škole sedeli učiteľ a žiaci na podlahe a preukazovali svoju rovnosť pred Bohom, keď staršie deti dostali príležitosť zapojiť sa do diskusie, učiteľ sedel na určitej platforme.

Ako hlavné predmety školského štúdia slúžili Tóra a Talmud – zbierka náboženských, etických a právnych dogiem judaizmu, ako aj výklad Tóry. Tóru si zapamätali takmer naspamäť, rozvíjali pamäť, ktorú starí Židia považovali za najdôležitejšiu vlastnosť mysle. V rámci týchto aktivít sa deti naučili uvažovať a vyjadrovať to, čo čítali a zapamätali si. Tretia etapa prípravy bola spojená s prípravou na budúcu odbornú činnosť. Keďže povolanie najčastejšie dedil chlapec, jeho otec sa hral aj na učiteľa.

Dievčatá sa tiež zoznámili s Tórou a písaním, ale v menšej miere. Tieto znalosti boli potrebné na dodržiavanie prísnych a zložitých tradícií v domácnosti. Za ideál ženy sa považovala matka a vzorná manželka. Obsah hebrejského vzdelávania bol z hľadiska osvojovania si praktických vedomostí deťmi veľmi skromný. Židia nestavali pyramídy a zložité zavlažovacie systémy, nevenovali sa plavbe a viedli život v ústraní, len do určitej miery kontrolovali karavánové cesty prechádzajúce ich krajinou medzi Iránom a

Egypt. Ľahkosť, s akou sa Judea podriadila Rimanom, naznačuje, že neuspeli ani vo vojenských záležitostiach. Zdá sa, že príčiny týchto javov spočívajú v náboženstve. Bohom vyvolení ľudia by sa nemali miešať s inými národmi. Toto postavenie bolo považované za najdôležitejšiu hodnotu a hebrejské vzdelanie. Čistota duše, čistota krvi, čistota jedla a čistota tela boli považované za cesty k spáse a dosahovanie týchto ideálov bolo podstatou celej hebrejskej výchovy, ktorá bola ťažiskom činnosti školy.

Prechod k monoteizmu bol dôležitým krokom k zváženiu kategórií dobra a zla, na ktorých sa formovali ideály, z ktorých vychádzali názory na výchovu. Samozrejme, predkresťanská morálka sa dnes zdá byť modernému Európanovi cudzia. Zásady ako „oko za oko“ sú dnes uznávané ako nemorálne, ale už prejavili zárodky morálky, ktoré sa líšili od primitívnych tabu. Následne už židovskí pedagógovia mali tému na diskusiu s deťmi, čo bol prvý, aj keď malý krok k pochopeniu noriem a princípov spravodlivosti prostredníctvom výchovy.

Po dobytí Judey Rímom v VI. pred Kr. Židia sa usadili takmer po celom svete, no prvky ich starovekej viery a výchovných tradícií pretrvávajú dodnes a vedú sa okolo nich stáročné diskusie. Vzdelávanie a škola DR ^ nii Irán je krajina, ktorú v starovekom Iráne obývali ° D IN z najzáhadnejších

národov Zeme – Árijcov. Hinduisti, Germáni, Kelti, Taliani, Gréci, Balti, niektoré slovanské národy sú v historickom vzťahu s Árijcami, ktorých stopy sa nachádzajú nielen v západnej Európe, ale aj v Himalájach, Mongolsku a na Urale. Kmene starých Peržanov boli v 1. stor. pred Kr. blízkovýchodná vetva Árijcov a spájala ich viera, ktorá vznikla možno z indických Véd, ktoré sa neskôr stali základom mnohých nezávislých presvedčení. Zoroastrizmus je ďalším príkladom monoteizmu. Tu uctievanie hlavného boha Ahurmazda, zosobňujúceho Dobro vo večnom boji medzi Dobrom a Zlom, zanechalo odtlačok na charaktere vzdelania.

Inštitút školy a vzdelávania ako špeciálna špecializovaná oblasť činnosti má pôvod v starovekej Mezopotámii. Bol to prirodzený proces spojený s potrebou vzdelaných pracovníkov v najrôznejších oblastiach štátnej služby. Tie štáty s vysoko rozvinutým byrokratickým aparátom potrebovali pre svoju službu veľký počet pisárov na vedenie záznamov, inventára, dokumentácie atď. V chrámoch, ktoré boli aj mocenskými centrami na starovekom Východe, sa zasa vyžadovalo, aby kňazi vykonávali široké spektrum prác. V medzikruží dlho neexistovali vzdelávacie inštitúcie, ktoré by umožňovali zvládnuť jednu alebo druhú špecializáciu.

Ako každá inštitúcia, aj vzdelávací systém sa vyvíjal postupne a mal svoj pôvod v rodine, kde na základe rodinno-patriarchálnych tradícií staršia generácia odovzdávala nahromadené poznatky mladšej, ako svojej pokračovateľke. V starovekých spoločnostiach sa osobitná pozornosť venovala úlohe rodiny ako základnej inštitúcie socializácie. Rodina bola povinná poskytnúť počiatočné základné prvky výchovy a vzdelávania, čím sa dieťa dostalo do spoločnosti ako plnohodnotného občana. Spočiatku boli takéto tradície zakotvené v starovekých literárnych pamiatkach osvetového a poučného charakteru, ako napríklad „deň školákov". Toto nebolo nikde legislatívne stanovené, avšak vnútrorodinným vzťahom sa venovala veľká pozornosť v ustanoveniach „Zákonníka". Hammurabi“, ktorý vysvetľuje veľa bodov týkajúcich sa vzdelávania vášho dieťaťa alebo žiaka, jeho výučby remesla atď.

V Mezopotámii sa zručnosť pisárov dedila z otca na syna. Starší pisár učil svojho syna čítať a písať, prípadne si mohol za pomocníkov vziať cudziu mladosť. V prvých dňoch bol tento druh súkromného mentoringu dostatočný na to, aby pripravil pisárov na ich bežné denné aktivity. V tomto smere bol vzťah medzi učiteľom a jeho žiakom užší ako neskôr. Pri čítaní textov na hlinených tabuľkách môžete zistiť, že učitelia nazývali svojich žiakov synmi a tí zasa svojich mentorov otcami. Z toho vyplývalo zaužívané presvedčenie, že odovzdávanie umenia pisára prebiehalo výlučne medzi rodinnými príslušníkmi. Po preštudovaní kultúry a sociálnych vzťahov starých Sumerov je však jasné, že takto o sebe mohli hovoriť aj nepôvodní ľudia. Faktom je, že pisár si študenta „adoptoval“, stal sa jeho mentorom a zodpovedným za neho, a takýto vzťah pokračoval, až kým sa z mladého muža nestal plnohodnotný pisár. V školských tabletoch sa občas dočítate, že študenti sa nazývali „synmi svojich učiteľov-pisárov“, hoci neboli príbuzní.

Postupom času takéto skupiny učiteľov a študentov začali pribúdať, študentov bolo viac, malá miestnosť v dome pisára nebola príliš vhodná na vedenie školení. V intelektuálnej spoločnosti vyvstala otázka organizácie priestorov na vedenie tried.

Vznikli tak predpoklady pre organizáciu štátnych inštitúcií, ktorých účelom by bola príprava budúcich pisárov, úradníkov a kňazov.

Prvé školy, ktoré vznikli v starovekej Mezopotámii, sú považované za najstaršie na svete. V ruinách starovekých miest Mezopotámie spolu s najstaršími písomnými pamiatkami objavili archeológovia veľké množstvo školských textov. Medzi tabuľkami nájdenými v ruinách Uru, ktoré pochádzajú približne z XXVIII-XXVII storočia. pred Kr pred naším letopočtom existovali stovky náučných textov s cvičeniami, ktoré žiaci vykonávali počas vyučovacích hodín. Objavil veľa vzdelávacích tabuliek so zoznamami bohov, systematizované zoznamy všetkých druhov zvierat a rastlín. Celkové percento školských tabletov v porovnaní so zvyškom textov sa ukázalo ako pôsobivé. Napríklad zbierka berlínskeho múzea obsahuje asi 80 školských textov z 235 hlinených tabuliek vykopaných v Shuruppaku z prvej polovice 3. tisícročia. Tieto školské tabuľky mali mimoriadnu hodnotu aj preto, že mnohé z nich obsahujú mená pisárov – zostavovateľov tabuliek. Vedci prečítali 43 mien. Na školských tabuliach sú aj mená tých, ktorí ich vyrobili. Z takýchto zdrojov bolo možné dozvedieť sa o organizácii škôl, o vzťahu medzi učiteľmi a žiakmi, o predmetoch, ktoré sa na školách študujú, ao metódach ich vyučovania.

Prvé školy, ktoré vznikli v Mezopotámii, boli umiestnené v chrámoch. V Mezopotámii ich nazývali „dom z tabliet“ alebo edubba a boli rozšírené v starovekom Sumeri. V období rozkvetu starobabylonského kráľovstva (1. polovica 2. tisícročia pred Kristom) začali vo vzdelávaní a výchove zohrávať významnú úlohu palácové a chrámové školy, ktoré sa zvyčajne nachádzali v cirkevných budovách – zikkuratoch, kde boli knižnice a priestory pre povolanie pisárov. Takéto komplexy sa v modernom zmysle nazývali „domy vedomostí“ a podľa niektorých verzií boli analogické s vysokoškolskými inštitúciami. V Babylonii sa s rozširovaním vedomostí a kultúry v stredných spoločenských skupinách objavujú vzdelávacie inštitúcie nového typu, o čom svedčí výskyt podpisov obchodníkov a remeselníkov na rôznych listinách. V kráľovskom paláci boli aj školy - tam sa zrejme školili súdni úradníci alebo na území chrámov - tam študovali budúci kňazi. Pomerne dlho panoval názor, že školy sú výlučne pričlenené ku kostolom. Na niektorých miestach a v určitých obdobiach sa to mohlo stať, ale zjavne to tak nebolo, pretože vtedajšie dokumentárne literárne zdroje nesúvisia s chrámami. Našli sa budovy, ktoré podľa archeológov, ktorí tam pracujú, svojím usporiadaním alebo prítomnosťou školských nápisov v blízkosti mohli byť školskými triedami. Sumerská škola, ktorá zrejme začala ako špeciálna služba v chrámoch, sa nakoniec stala svetskou inštitúciou.

Vznik súkromných škôl spadá do obdobia akkadského literárneho kánonu, na konci tretieho tisícročia pred Kristom. e. Úloha školského vzdelávania sa zintenzívňuje v 1. tisícročí pred Kristom. e.

Prvé súkromné školy sa pravdepodobne nachádzali vo veľkých domoch učiteľov pisárov. Rozšírená obchodná korešpondencia v Mezopotámii najmä koncom 2. a začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e., naznačuje vývoj školského vzdelávania v sekundárnych sociálnych skupinách.

Budova školy bola veľká miestnosť rozdelená na dve časti. V prvej časti bola učebňa, ktorú tvoril rad lavíc. Neboli tam žiadne stoly ani stoly, no pisári v starovekom Sumeri boli vyobrazení sediaci na podlahe s prekríženými nohami. Učeníci sedeli s hlinenou doskou v ľavej ruke a trstinovou doskou v pravej. V druhej časti triedy, ohradenej priečkou, sedeli učitelia a pán, ktorý vyrábal nové hlinené tabuľky. Škola mala aj dvor na prechádzky a oddych. V palácoch, chrámoch, školách a vysokých školách boli oddelenia knižnice „hlinených kníh v rôznych jazykoch“. Zachovali sa katalógy knižnice.

Z prameňov je známe, že škola mohla mať buď jedného učiteľa, alebo viacerých vykonávajúcich rôzne funkcie. Na čele Edubbu stál „otec-učiteľ“, pravdepodobne mal funkcie niečo podobné, ako má dnes riaditeľ školy, zatiaľ čo zvyšok učiteľov sa nazýval „otcovi bratia“, niektoré texty spomínajú učiteľa s prútmi, ktorý držal poriadku a tiež o pomocnej učiteľke, ktorá vyrábala nové hlinené tabuľky. Takže asistent učiteľa bol uvedený ako „veľký brat“ a medzi jeho povinnosti patrilo zostavovanie vzoriek dosiek na kopírovanie, kontrola kópií študentov, počúvanie úloh naspamäť. Iní učitelia pod vedením Edubbes boli napríklad „zodpovední za kreslenie“ a „zodpovední za sumerský jazyk“ (obdobie, keď sumerský jazyk zanikol a učil sa len v školách). Na návštevu dohliadali aj dozorcovia a disciplinárni inšpektori.

Z nespočetného množstva dokumentov sa nenašiel ani jeden, ktorý by uvádzal platy učiteľov. A tu vyvstáva otázka: ako si učitelia Edubb zarobili na živobytie? A práca učiteľov bola platená na úkor rodičov školákov.

Vzdelávanie v Sumeri bolo platené a zjavne dosť drahé, pretože obyčajní roľníci a remeselníci nemali možnosť poslať svoje deti do Edubby. A nedávalo to veľký zmysel: syn roľníka, remeselníka alebo robotníka, ktorý od útleho veku pomáhal s domácimi prácami alebo prácou, pokračoval v otcovom podnikaní alebo začal s vlastnou podobnou prácou. Kým deti šľachticov a úradníkov, vysoko vážených a prestížnych skupín v sumerskej spoločnosti, budú zasa pokračovať v kariére otcov – pisárov. Z toho vyplýva logický záver, že školstvo bolo prestížnym a ambicióznym biznisom, ktorý predstavoval veľké kariérne možnosti pre budúcich zamestnancov štátneho aparátu. To, ako dlho mohli rodičia študenta platiť za jeho pobyt medzi múrmi školy, do značnej miery záviselo od toho, či bude ich syn obyčajným prepisovačom textov, alebo pôjde ďalej a získa spolu s hĺbkovým vzdelaním aj dôstojnú verejnú funkciu. Moderní historici však majú dôvod domnievať sa, že najmä nadané deti z chudobných rodín mali možnosť ďalej sa vzdelávať.

Samotní žiaci boli rozdelení na mladšie a staršie „deti“ Edubby a absolventa – „syna minulej školy“. Neexistoval triedny systém ani veková diferenciácia: začiatočníci sedeli, opakovali si hodinu alebo opisovali písanky, vedľa prestarnutých takmer úplných pisárov, ktorí mali svoje oveľa zložitejšie úlohy.

Otázka vzdelávania žien v školách zostáva kontroverzná, pretože nie je isté, či dievčatá študovali v edubbes alebo nie. Vážnym argumentom v prospech toho, že dievčatá nedostávali vzdelanie v školách, bola skutočnosť, že na hlinených tabuľkách sa nenachádzajú ženské mená pisárov, ktorí sa podpisujú pod ich autorstvo. Je možné, že ženy sa nestali profesionálnymi pisármi, ale medzi nimi, najmä medzi kňažkami najvyššieho postavenia, mohli byť dobre vzdelaní a osvietení ľudia. V starobabylonskom období však v chráme v meste Sippar bola jedna z pisarok, navyše sa pisárky stretávali medzi služobníctvom a v kráľovských háremoch. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo vzdelávanie žien veľmi málo rozšírené a spojené s úzkymi oblasťami činnosti.

Dodnes sa presne nevie, v akom veku sa vzdelávanie oficiálne začalo. Staroveká tabuľka označuje tento vek ako „skoré dospievanie“, čo pravdepodobne znamenalo menej ako desať rokov, aj keď to nie je úplne jasné. Približná doba štúdia v edubbachu je od ôsmich do deviatich rokov a promócie od dvadsiatich dvadsiatich dvoch rokov.

Školy „prichádzali“. Žiaci bývali doma, vstávali na východ slnka, obedovali od mamy a ponáhľali sa do školy. Ak náhodou meškal, dostal riadne bičovanie; rovnaký osud ho čakal za akékoľvek previnenie počas školských hodín alebo za nesprávne robenie cvičení. Na starovekom východe bola prax telesných trestov bežná. Celodennou prácou s textami, čítaním a prepisovaním klinového písma sa žiaci večer vrátili domov. Archeológovia objavili množstvo hlinených tabuliek, ktoré by študentom mohli ľahko slúžiť ako domáce úlohy. V starom sumerskom školskom texte, bežne nazývanom „deň študenta“, popisujúcom deň jedného študenta, bolo uvedené potvrdenie.

Zaujímavým detailom školského života, ktorý profesor Kramer objavil, je mesačný čas, ktorý študenti dostali ako dni voľna. V tablete nájdenom v meste Ur študent píše: „Výpočet času, ktorý strávim každý mesiac v „dome tabletov“, je nasledovný: Mám tri voľné dni v mesiaci, prázdniny sú tri dni v mesiaci. Dvadsaťštyri dní v každom mesiaci žijem v dome tabliet. Toto sú dlhé dni."

Hlavnou metódou výchovy v škole, ako aj v rodine, bol príklad starších. Jedna z hlinených tabuliek napríklad obsahuje výzvu otca, v ktorej hlava rodiny vyzýva syna školáka, aby nasledoval dobré príklady príbuzných, priateľov a múdrych ľudí.

S cieľom podnietiť u žiakov túžbu po vzdelávaní spolu s učebnicami vytvorili učitelia veľké množstvo náučných a poučných textov. Sumerská osvetová literatúra bola určená priamo na výchovu žiakov, obsahovala príslovia, porekadlá, poučky, dialógy-spory o nadradenosti, bájky a výjavy zo školského života.

Najznámejšie osvetové texty boli preložené do mnohých moderné jazyky, a nazvané vedcami asi takto: "Školské dni", "Školské spory", "Úradník a jeho nešťastný syn", "Rozhovor kútika a úradníčky." Z vyššie uvedených zdrojov si bolo možné plne predstaviť obraz školského dňa v r staroveký Sumer... Hlavným významom investovaným do týchto prác bola chvála profesie pisára, výučba študentov o usilovnom správaní, túžba porozumieť vedám atď.

Príslovia a príslovia sa už od nepamäti stávajú obľúbeným materiálom na nácvik písania a ústnej sumerskej reči. Neskôr z tohto materiálu vznikli celé skladby morálno-etického charakteru – texty učenia, z ktorých najznámejšie sú „Učenie Šuruppaka“ a „Múdre rady“. V učení sa praktické rady miešajú s rôznymi druhmi zákazov magických úkonov – tabu. Na potvrdenie autority poučných textov sa hovorí o ich jedinečnom pôvode: vraj všetky tieto rady na začiatku vekov dal otec Ziusudrovi, spravodlivému mužovi, ktorý bol zachránený pred potopou. Scény zo života školy poskytujú pohľad na vzťah medzi učiteľmi a žiakmi, o dennom režime žiakov a o programe.

Čo sa týka skúšok, ostáva nepreskúmaná otázka ich formy a obsahu, ako aj toho, či boli všade, alebo len na niektorých školách. Existujú údaje zo školských tabuliek, ktoré hovoria, že absolvent školy by mal na konci štúdia dobre ovládať slová rôznych profesií (reč kňazov, pastierov, námorníkov, klenotníkov) a vedieť preložiť ich do akkadčiny. Jeho zodpovednosťou bolo poznať zložitosť speváckeho umenia a výpočtov. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli prototypy moderných skúšok.

Po ukončení školy dostal študent titul pisár (dub-cap) a bol prijatý do práce, kde sa mohol stať buď štátnym alebo chrámovým, alebo súkromným pisárom alebo pisárom-prekladateľom. Štátny pisár bol v službe v paláci, boli ním kráľovské nápisy, dekréty a zákony. Chrámový pisár preto vykonával ekonomické výpočty, ale mohol vykonávať aj zaujímavejšie práce, napríklad zapisovať rôzne texty liturgickej povahy z úst kňazov alebo vykonávať astronomické pozorovania. Súkromný pisár pracoval v domácnosti veľkého šľachtica a nemohol rátať s niečím zaujímavým pre vzdelaného človeka. Písař-prekladateľ cestoval do rôznych zamestnaní, často vo vojne a pri diplomatických rokovaniach.

Po skončení niektorí absolventi zostali na škole, zahrali si na „staršieho brata“, pripravovali nové tablety a písali náučné či náučné texty. Vďaka školským (a čiastočne aj chrámovým) pisárom sa k nám dostali neoceniteľné pamiatky sumerskej literatúry. Povolanie pisára dávalo človeku dobrý plat, pisári sa v starovekej Mezopotámii radili medzi remeselníkov a dostávali zodpovedajúci plat aj rešpekt v spoločnosti.

V civilizáciách starovekého Východu, kde gramotnosť nebola výsadou väčšiny vrstiev spoločnosti, boli školy nielen inštitúciami na prípravu budúcich úradníkov a kňazov, ale aj centrami kultúry a rozvoja vedeckého poznania staroveku. Bohaté dedičstvo starovekých civilizácií pretrvalo dodnes vďaka obrovské číslo vedecké texty uložené v školách a knižniciach. Existovali aj súkromné knižnice, umiestnené v súkromných domoch, ktoré si pre seba zbierali pisári. Tablety sa nezbierali na vzdelávacie účely, ale jednoducho pre seba, čo bol bežný spôsob zbierania zbierok. Niektorým, možno najučenejším pisárom sa podarilo s pomocou svojich študentov vytvoriť osobnú zbierku tabliet. Písatelia škôl, ktoré existovali pri palácoch a chrámoch, boli ekonomicky zabezpečení a mali voľný čas, čo im umožňovalo zaujímať sa o špeciálne témy. Tak vznikli zbierky tabuliek pre rôzne odvetvia poznania, ktoré asýriológovia zvyčajne nazývajú knižnice. Najstaršou knižnicou je knižnica Tiglatpalasarom I (1115-1093), ktorá sa nachádza v bradách Ashur. Jednou z najväčších knižníc starovekej Mezopotámie je knižnica akkadského kráľa Ašurbanapala, ktorý je považovaný za jedného z najvzdelanejších panovníkov svojej doby. V nej archeológovia objavili viac ako 10 000 tabuliek a na základe prameňov sa kráľ veľmi zaujímal o nahromadenie ďalších viac texty. Chrámy často pozostávali z rozsiahlych zbierok náboženských textov z dávnych čias. Pýchou chrámov mali byť zachované sumerské originály, ktoré boli považované za posvätné a obzvlášť uctievané. Ak neexistovali originály, tak na chvíľu preberali najdôležitejšie texty z iných kostolov a zbierok a kopírovali ich. Týmto spôsobom sa zachovala väčšina sumerského duchovného dedičstva, predovšetkým mýtov a eposov, a odovzdala sa potomkom. Aj keď pôvodné dokumenty dávno zmizli, ich obsah zostal slávni ľudia vďaka početným kópiám. Keďže duchovný a kultúrny život obyvateľov Mezopotámie bol dôkladne presiaknutý duchovnými predstavami, začali sa v oblasti vzdelávania objavovať aj ich vlastní bohovia patrónov. S týmto fenoménom sa spája napríklad príbeh o bohyni menom Nisaba. Meno tejto bohyne pôvodne znelo nin-she-ba („dáma jačmennej stravy“).

Najprv zosobnila obetný jačmeň, potom - proces účtovania tohto jačmeňa, a neskôr sa stala zodpovednou za všetky počítacie a účtovnícke práce a stala sa bohyňou školy a gramotného písania.

Bohaté dedičstvo starovekých civilizácií prežilo dodnes vďaka obrovskému množstvu vedeckých textov uložených v školách a knižniciach. Existovali aj súkromné knižnice, umiestnené v súkromných domoch, ktoré si pre seba zbierali pisári. Tablety sa nezbierali na vzdelávacie účely, ale jednoducho pre seba, čo bol bežný spôsob zbierania zbierok.

Niektorým, možno najučenejším pisárom sa podarilo s pomocou svojich študentov vytvoriť osobnú zbierku tabliet. Písatelia škôl, ktoré existovali pri palácoch a chrámoch, boli ekonomicky zabezpečení a mali voľný čas, čo im umožňovalo zaujímať sa o špeciálne témy.

Tak vznikli zbierky tabuliek pre rôzne odvetvia poznania, ktoré asýriológovia zvyčajne nazývajú knižnice. Najstaršou knižnicou je knižnica Tiglatpalasarom I (1115-1093), ktorá sa nachádza v meste Ashur.

Jednou z najväčších knižníc starovekej Mezopotámie je knižnica akkadského kráľa Ašurbanapala, ktorý je považovaný za jedného z najvzdelanejších panovníkov svojej doby. Archeológovia v ňom objavili viac ako 10 000 tabuliek a na základe prameňov sa kráľ veľmi zaujímal o nahromadenie ešte ďalších textov. Špeciálne poslal svojich ľudí do Babylonie hľadať texty a prejavil taký veľký záujem o zbieranie tabuliek, že sa osobne podieľal na výbere textov pre knižnicu.

Mnohé texty boli pre túto knižnicu skopírované veľmi starostlivo s vedeckou presnosťou podľa určitého štandardu.

Vzdelávanie a školy starovekého východu

Plán:

1. Výchova, vzdelávanie a školy v Mezopotámii.

2. Výchova, výcvik a školy v starovekom Egypte.

3. Vzdelávanie, školenie a školy v starovekej Indii.

4. Výchova, vzdelávanie a školy v Staroveká Čína.

Mezopotámia

Približne 4 tisíc rokov pred naším letopočtom. v oblasti medzi Tigrisom a Eufratom vznikli mestské štáty Sumer a Akkad, ktorý tu existoval takmer pred začiatkom nášho letopočtu, a ďalšie staroveké štáty, ako napr Babylon a Asýria.

Všetky mali pomerne životaschopnú kultúru. Rozvinula sa tu astronómia, matematika, poľnohospodárstvo, vznikol originálny systém písma, vznikli rôzne umenia.

V mestách Mezopotámie sa praktizovalo vysádzanie stromov, boli položené kanály s mostami cez ne, postavené paláce pre šľachtu. Takmer v každom meste boli školy, ktorých história siaha až do 3. tisícročia pred Kristom. a odrážali potreby rozvoja hospodárstva, kultúry, v núdzi gramotných ľudí – pisárov. Písatelia na spoločenskom rebríčku boli dostatočne vysoko. Prvé školy na ich prípravu v Mezopotámii sa nazývali „ domy z plakiet“ (v sumerčine – edubba), z názvu hlinených tabuliek, na ktorých bolo nanesené klinové písmo. Písmená boli vyrezávané dreveným dlátom na dlaždice zo surovej hliny, ktoré boli následne vypálené. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. pisári začali používať drevené tabuľky pokryté tenkou vrstvou vosku, na ktorých boli vyškrabané klinové znaky.

Príklad hlinenej tabuľky

Postupne získali Edubbes autonómiu. Tieto školy boli v podstate malé, s jedným učiteľom, ktorý bol zodpovedný za chod školy a výrobu nových vzorových tabliet, ktoré si študenti zapamätali tak, že ich prepísali na cvičebné tablety. Vo veľkých „domoch z tabliet“ zrejme boli špeciálni učitelia písania, počítania, kreslenia, ako aj špeciálny správca, ktorý dohliadal na poriadok a priebeh vyučovania. Vzdelávanie v školách bolo platené... Aby získali ďalšiu pozornosť učiteľa, rodičia mu obetovali.

spočiatku Cieleškolské vzdelanie boli úzke: príprava pisárov nevyhnutná pre hospodársky život. Neskôr sa Edubbes začali postupne meniť na centrá kultúry a vzdelávania. Vznikli pod nimi veľké knižné depozitáre.

Vznikajúca škola ako výchovná inštitúcia bola živená tradíciami patriarchálnej rodinnej výchovy a zároveň remeselníckej učňovskej prípravy. Vplyv rodinného a komunitného spôsobu života na školu pretrvával počas celej histórie. staroveké štáty Mezopotámia. Pri výchove detí naďalej zohrávala hlavnú úlohu rodina. Ako vyplýva z „Kódexu Hammurabi“, otec bol zodpovedný za prípravu svojho syna na život a bol povinný naučiť ho jeho remeslu. Hlavná metóda výchova v rodine a škole bola príkladom starších. V jednej z hlinených tabuliek, ktorá obsahuje adresu otca synovi, ho otec nabáda, aby nasledoval pozitívne príklady príbuzných, priateľov a múdrych panovníkov.

Edubba mal na čele „otec“, učiteľov nazývali „otcovi bratia“. Žiaci boli rozdelení na staršie a mladšie „deti edubby“. Vzdelávanie v Edubbe bolo vnímané predovšetkým ako príprava na remeslo pisára... Žiaci sa museli naučiť techniku výroby hlinených tabuliek, zvládnuť systém klinového písma. Počas rokov štúdia mal študent vyrobiť kompletnú sadu tabletov s predpísanými textami. Počas celej histórie "domov z tanierov" boli v nich univerzálne vyučovacie metódy zapamätanie a prepisovanie... Vyučovacia hodina spočívala v zapamätaní si „modelových doštičiek“ a ich prepisovaní do „cvičebných doštičiek“. Surové cvičebné tablety učiteľ opravoval. Neskôr sa niekedy používali cvičenia ako „diktáty“. Metodika výučby teda bola založená na opakovanom opakovaní, zapamätaní si stĺpcov slovíčok, textov, úloh a ich riešení. Aj to sa však využívalo metóda objasňovania učiteľ ťažkých slov a textov. Dá sa predpokladať, že školenie aj využívalo príjem dialógu-sporu, a to nielen s učiteľom či žiakom, ale aj s vymysleným predmetom. Žiaci boli rozdelení do dvojíc a pod vedením učiteľa niektoré ustanovenia dokazovali alebo vyvracali.

Na školách sa študovali dva jazyky: akkadčina a sumerčina. Sumerský jazyk v prvej tretine 2. tisícročia pred Kristom už prestal byť prostriedkom komunikácie a zostal len jazykom vedy a náboženstva. V modernej dobe hrala latinčina podobnú úlohu v Európe. V závislosti od ďalšej špecializácie dostávali budúci pisári vedomosti z oblasti vlastného jazyka, matematiky a astronómie. Ako je možné pochopiť z vtedajších tabuliek, absolvent Edubbu musel ovládať písanie, štyri aritmetické operácie, umenie speváka a hudobníka, orientovať sa v zákonoch a poznať rituál vykonávania kultových aktov. Musel vedieť merať polia, deliť majetok, rozumieť látkam, kovom, rastlinám, rozumieť odbornému jazyku kňazov, remeselníkov, pastierov.

Edubbes boli rozšírené najmä v asýrsko-novobabylonskom období – v 1. tisícročí pred Kristom. V súvislosti s rozvojom hospodárstva, kultúry, posilňovaním procesu deľby práce v Starovekej Mezopotámii sa črtala špecializácia pisárov, čo sa prejavilo v charaktere vyučovania na školách. Obsah vzdelávania začal zahŕňať hodiny, relatívne povedané, filozofiu, literatúru, dejepis, geometriu, právo, geografiu. V asýrsko-novobabylonskom období sa objavili školy pre dievčatá zo šľachtických rodín, kde sa vyučovalo písanie, náboženstvo, dejepis a počítanie.

Je dôležité poznamenať, že v tomto období vznikli veľké palácové knižnice. Pisári zbierali tabuľky na rôzne témy, o čom svedčí knižnica kráľa Ashurbanipala (VI. storočie pred Kristom), osobitná pozornosť sa venovala výučbe matematiky a metódam liečby rôznych chorôb.

Egypt

Prvé informácie o školskom vzdelávaní v Egypte pochádzajú z 3. tisícročia pred Kristom. Škola a výchova v tejto dobe mali formovať dieťa, adolescenta, mládež v súlade s prevládajúcimi tisícročiami. ideál človeka : lakonický, ktorý vedel znášať útrapy a pokojne prijímať údery osudu. Celé vzdelávanie a výchova vychádzala z logiky dosiahnutia takéhoto ideálu.

V starovekom Egypte, rovnako ako v iných krajinách starovekého východu, zohral obrovskú úlohu rodinná výchova... Vzťah medzi ženou a mužom v rodine bol vybudovaný na dosť humánnom základe, o čom svedčí aj to, že chlapcom a dievčatám bola venovaná rovnaká pozornosť. Súdiac podľa staroegyptských papyrusov, Egypťania venovali veľkú pozornosť starostlivosti o deti, pretože podľa ich presvedčenia to boli deti, ktoré mohli dať svojim rodičom nový život po pohrebnom obrade. To všetko sa odzrkadlilo na charaktere výchovy a vzdelávania na vtedajších školách. Deti by si túto myšlienku mali osvojiť spravodlivý život na zemi určuje šťastnú existenciu v posmrtnom živote.

Podľa viery starých Egypťanov bohovia, ktorí vážili dušu zosnulého, položili „ maat "- kódex správania: ak život zosnulého a" maat "boli v rovnováhe, potom môže zosnulý začať nový život v posmrtnom živote. V duchu prípravy na posmrtný život boli pre deti zostavené aj učenia, ktoré mali prispieť k formovaniu morálky každého Egypťana. Tieto učenia tiež potvrdzovali samotnú myšlienku potreby vzdelávania a školenia: „Ako kamenná modla, ignorant, ktorého neučil jeho otec.

Metódy a techniky školskej výchovy a vzdelávania používané v Starovekom Egypte zodpovedali vtedy uznávaným ideálom človeka. Dieťa sa muselo v prvom rade naučiť počúvať a poslúchať. Používal sa aforizmus: "Poslušnosť je pre človeka najlepšia." Učiteľ oslovoval žiaka týmito slovami: „Buď pozorný a počúvaj moju reč; nezabudni na nič, čo ti poviem." Najúčinnejší spôsob dosiahnutia poslušnosti bol fyzický trest ktoré sa považovali za prirodzené a nevyhnutné. Heslo školy možno považovať za príslovie zaznamenané v jednom zo starých papyrusov: „ Dieťa nosí ucho na chrbte, musíte ho biť, aby počulo". Absolútna a bezpodmienečná autorita otca a mentora bola v starovekom Egypte posvätená stáročnými tradíciami. S tým úzko súvisí zvyk vysielania zdedené povolanie- z otca na syna. Jeden z papyrusov napríklad uvádza zoznam generácií architektov, ktorí patrili do tej istej egyptskej rodiny.

Hlavným cieľom všetkých foriem školskej a rodinnej výchovy bolo rozvíjať u detí a dospievajúcich mravné vlastnosti, čo sa snažili dosiahnuť najmä memorovaním rôznych druhov morálnych pokynov. Vo všeobecnosti do 3. tisícročia pred n. v Egypte vznikla istá inštitúcia „rodinnej školy“: úradník, bojovník či kňaz pripravoval syna na povolanie, ktorému sa mal v budúcnosti venovať. Neskôr sa v takýchto rodinách začali objavovať malé skupiny cudzincov.

Milý verejné školy v starovekom Egypte existovali v chrámoch, palácoch kráľov a šľachticov. Učili deti od 5 rokov. Najprv sa budúci pisár musel naučiť krásne a správne písať a čítať hieroglyfy; potom - vypracovať obchodné dokumenty. V niektorých školách okrem toho vyučovali matematiku, geografiu, učili astronómiu, medicínu, jazyky iných národov. Aby sa študent naučil čítať, musel si zapamätať viac ako 700 hieroglyfov., vedieť používať plynulé, zjednodušené a klasické spôsoby písania hieroglyfov, čo si samo o sebe vyžadovalo veľa úsilia. Výsledkom takýchto hodín bolo, že študent musel ovládať dva štýly písania: obchodný - pre svetské potreby a tiež štatutárny, v ktorom písali náboženské texty.

V ére Starej ríše (3 tisíc rokov pred Kristom) ešte písali na hlinené črepy, kožu a zvieracie kosti. Ale už v tejto dobe sa papyrus, papier vyrobený z rovnomennej močiarnej rastliny, začal používať ako písací materiál. Neskôr sa papyrus stal hlavným materiálom na písanie. Pisári a ich žiaci mali akési písacie zariadenie: pohár s vodou, drevený tanierik s priehlbinami na čiernu sadzbu a červenú okrovú farbu a trstinovú palicu na písanie. Takmer celý text bol napísaný čiernou farbou. Na zvýraznenie jednotlivých fráz a označenie interpunkcie bola použitá červená farba. Papyrusové zvitky by sa dali znova použiť zmytím tých predtým napísaných. Zaujímavosťou je, že pri školských prácach si väčšinou stanovujú čas ukončenia danej vyučovacej hodiny.... Žiaci prepisovali texty, ktoré obsahovali rôzne poznatky. V počiatočnom štádiu učili predovšetkým techniku zobrazovania hieroglyfov bez toho, aby venovali pozornosť ich významu. Neskôr sa školáci učili výrečnosti, ktorá bola považovaná za najdôležitejšiu vlastnosť pisárov: „Reč je silnejšia ako zbrane.“

V školách starovekého Egypta sa deti učili od skorého rána do neskorej noci. Pokusy o porušenie školského režimu boli nemilosrdne trestané. Aby školáci dosiahli úspech v učení, museli obetovať všetky detské a mladícke radosti. Funkcia pisára bola považovaná za veľmi prestížnu. Otcovia nie príliš šľachtických rodov považovali za česť, ak ich synov prijali do pisárskych škôl. Deti dostávali od svojich otcov inštrukcie, ktorých zmyslom bolo, že vzdelanie v takejto škole im poskytne na dlhé roky, dá im možnosť zbohatnúť a zaujať vysoké postavenie, priblížiť sa rodovej šľachte.

India

Kultúra drávidských kmeňov – domorodé obyvateľstvo Indie do prvej polovice 2. tisícročia pred Kr. - priblížila sa úrovni kultúry raných štátov Mezopotámie, v dôsledku čoho mala výchova a vzdelávanie detí rodinný a školský charakter a dominantná bola úloha rodiny... Školy v údolí rieky Indus sa objavili pravdepodobne v 3. - 2. tisícročí pred Kristom. a svojou povahou boli podobné, ako by sa dalo predpokladať, školám starovekej Mezopotámie.

V 2. – 1. tisícročí pred Kr. Árijské kmene vtrhli na územie Indie z r Staroveká Perzia... Vzťah medzi hlavným obyvateľstvom a árijskými dobyvateľmi dal vznik systému, ktorý sa neskôr stal známym ako kasty: celá populácia starovekej Indie sa začala deliť na štyri kasty.

Potomkovia Árijcov boli tri vyššie kasty: brahmani(kňazi) kšatrijovia(bojovníci) a vaisyas(obecní roľníci, remeselníci, obchodníci). Štvrtou – najnižšou – kastou boli sudras(zamestnanci, sluhovia, otroci). Brahmanská kasta požívala najväčšie výsady. Kšatrijovia ako profesionálni vojaci sa zúčastňovali ťažení a bitiek a v čase mieru boli podporovaní štátom. Vaisyovia patrili k pracujúcej populácii. Šúdrovia nemali žiadne práva.

V súlade s týmto sociálnym rozdelením bola výchova a vzdelávanie detí založená na myšlienke, že každý človek musí rozvíjať svoje morálne, fyzické a duševné vlastnosti, aby sa stal plnohodnotným členom svojej kasty... Pre bráhmanov bola spravodlivosť a čistota myšlienok považovaná za vedúce vlastnosti osobnosti, pre kšatrijov - odvaha a odvaha, pre vaišjov - usilovnosť a trpezlivosť, pre sudru - pokora a rezignácia.

Hlavnými cieľmi výchovy detí vyšších kást v starovekej Indii do polovice 1. tisícročia pred n. boli: fyzický vývoj - otužovanie, schopnosť ovládať svoje telo; duševný vývoj - jasnosť mysle a racionalita správania; duchovný rozvoj- schopnosť sebapoznania. Verilo sa, že človek sa narodil pre život naplnený šťastím. Deti vyšších kást boli vychovávané s týmito vlastnosťami: láska k prírode, zmysel pre krásu, sebadisciplína, sebaovládanie, zdržanlivosť. Modely výchovy boli načrtnuté predovšetkým v legendách o Krišnovi - božskom a múdrom kráľovi.

Za príklad staroindickej osvetovej literatúry možno považovať „ Bhagavadgíta„- pamätník náboženského a filozofického myslenia starovekej Indie, obsahujúci filozofický základ hinduizmu (polovica 1. tisícročia pred Kr.), bol nielen posvätnou, ale aj náučnou knihou napísanou formou rozhovoru medzi študentom a múdra učiteľka. V podobe učiteľa sa tu objavuje samotný Krišna v podobe študenta – kráľovského syna Ardžunu, ktorý sa dostal do zložitých životných situácií, hľadal radu u učiteľa a po vysvetlení sa dostal na novú úroveň poznania a výkon. Vyučovanie muselo byť štruktúrované formou otázok a odpovedí: najprv sprostredkovanie nových poznatkov v holistickej forme, potom ich zváženie z rôznych uhlov pohľadu. Sprístupňovanie abstraktných pojmov sa zároveň spájalo s prezentáciou konkrétnych príkladov.

Podstata vyučovania, ako vyplýva z Bhagavadgíty, spočívala v tom, že študentovi boli postupne kladené čoraz komplikovanejšie úlohy konkrétneho obsahu, ktorých riešenie malo viesť k zisteniu pravdy. Proces učenia sa obrazne prirovnal k bitke, ktorá vyhrala, v ktorej sa študent dostal k dokonalosti.

Do polovice 1. tisícročia pred Kr. existuje určitá vzdelávacej tradície... Prvý stupeň výchovy a vzdelávania bol výsadou rodiny, systematické vzdelávanie sa tu samozrejme neposkytovalo. Pre predstaviteľov troch vyšších kást to začalo po špeciálnom rituále zasvätenia do dospelých - “ upanayama". Tými, ktorí nepodstúpili tento rituál, spoločnosť opovrhovala; bolo im odňaté právo mať za manžela zástupcu svojej kasty a ďalej sa vzdelávať. Poradie vyučovania u odborného učiteľa sa do značnej miery odvíjalo od typu rodinných pomerov: žiak bol považovaný za člena učiteľskej rodiny a okrem na tú dobu povinného zvládnutia gramotnosti a vedomostí si osvojil pravidlá tzv. správanie v rodine. Podmienky „Upanayama“ a obsah ďalšieho vzdelávania neboli rovnaké pre predstaviteľov troch vyšších kást. Pre bráhmanov sa upanayama začala vo veku ôsmich rokov, kšatrijovia vo veku jedenástich rokov a vaišja vo veku dvanástich rokov.

Najrozsiahlejší bol program vzdelávania medzi bráhmanmi; triedy pre nich pozostávali z osvojenia si tradičného chápania Véd, osvojenia si zručností čítania a písania. Kshatriyas a Vaisyas študovali podľa podobného, ale trochu skráteného programu. Okrem toho deti Kshatriyas získali vedomosti a zručnosti v umení vojny a deti Vaisya - v poľnohospodárstve a remeslách. Ich vzdelávanie mohlo trvať až osem rokov, potom nasledovali ďalšie 3-4 roky, počas ktorých sa žiaci venovali praktickým činnostiam v dome svojho učiteľa.

Za prototyp pokročilého vzdelávania možno považovať triedy, ktorým sa venovalo zopár mladých mužov z vyššej kasty. Navštevovali učiteľa známeho svojimi vedomosťami - guru ("ctený", "hodný") a zúčastňovali sa stretnutí a sporov učených mužov. Takzvaný lesné školy kde sa ich verní žiaci zhromaždili okolo pustovníckych guruov. Zvyčajne neexistovali žiadne špeciálne miestnosti na školenia; výcvik prebiehal pod holým nebom, pod stromami. Hlavnou formou kompenzácie za vzdelanie bola pomoc žiakov rodine učiteľa s domácimi prácami..

Nové obdobie v dejinách staroindickej vzdelanosti sa začína v polovici 1. tisícročia pred Kristom, keď sa v staroindickej spoločnosti načrtli významné zmeny spojené so vznikom nového náboženstva – budhizmus , ktorých myšlienky sa premietli do výchovy. Budhistická tradícia učenia mala svoj pôvod vo vzdelávacích a náboženských aktivitách Budha. V náboženstve budhizmu je to bytosť, ktorá dosiahla stav najvyššej dokonalosti, ktorá sa postavila proti monopolizácii náboženského kultu brahmanmi a za zrovnoprávnenie kást v oblasti náboženského života a výchovy. Hlásal nevzdorovanie zlu a zrieknutie sa všetkých túžob, čo zodpovedalo konceptu „ nirvána". Podľa legendy začal Buddha svoje vzdelávacie aktivity v „lesnej škole“ neďaleko mesta Benares. Okolo neho, učiteľa pustovníka, sa zhromaždili skupiny dobrovoľných učeníkov, ktorým kázal svoje učenie. Budhizmus venoval osobitnú pozornosť jednotlivcovi, spochybňoval nedotknuteľnosť princípu nerovnosti kást a uznával rovnosť ľudí od narodenia. Preto boli ľudia akejkoľvek kasty prijímaní do budhistických komunít.

Hlavnou úlohou výchovy bolo podľa budhizmu vnútorné zdokonaľovanie človeka, ktorého duša by sa mala sebapoznaním a sebazdokonalovaním zbaviť svetských vášní. V procese hľadania vedomostí budhisti rozlišovali medzi fázami sústredenej pozornej asimilácie a konsolidácie. Za jej najdôležitejší výsledok sa považovalo poznanie dovtedy neznámeho.

Do III storočia. pred Kr. v starovekej Indii už boli vyvinuté rôzne verzie abecedno-slabičného písania, čo sa prejavilo v šírení gramotnosti. Počas budhistického obdobia sa základné vzdelanie uskutočňovalo v náboženských „školách Véd“ a v sekulárnych školách. Oba typy škôl existovali autonómne. Učiteľ v nich pracoval s každým žiakom zvlášť. Obsah vzdelávania v „školách Véd“ (Védy sú hymny náboženského obsahu) odrážal ich kastovný charakter a mal náboženskú orientáciu. Do svetských škôl sa prijímali žiaci bez ohľadu na kastovnú a náboženskú príslušnosť a príprava tu mala praktický charakter. Obsahom vyučovania na školách pri kláštoroch bolo štúdium antických traktátov z filozofie, matematiky, medicíny atď.

Začiatkom nášho letopočtu sa v Indii začali meniť názory na konečné úlohy výchovy: mala nielen pomôcť človeku naučiť sa rozlišovať medzi podstatným a prechodným, dosiahnuť duchovnú harmóniu a pokoj, odmietnuť márnomyseľnosť. a prechodné, ale aj dosiahnuť skutočné výsledky v živote. To viedlo k tomu, že okrem sanskrtu sa v školách pri hinduistických chrámoch začalo vyučovať čítanie a písanie v miestnych jazykoch a v brahmanských chrámoch sa začal formovať dvojstupňový vzdelávací systém: základné školy ("tol") a školy hl. úplné vzdelanie ("agrahar"). Tí druhí boli akoby komunitami vedcov a ich študentov. Tréningový program v „agrahar“ sa v procese ich rozvoja postupne stával menej abstraktným, berúc do úvahy potreby praktického života. Rozšíril sa prístup k vzdelaniu pre deti z rôznych kást. V tomto smere tu začali vyučovať vo väčšom objeme prvky zemepisu, matematiky, jazykov; začal vyučovať liečiteľstvo, sochárstvo, maliarstvo a iné umenia.

Učeník zvyčajne býval v dome učiteľa-gurua, ktorý ho osobným príkladom učil čestnosti, vernosti viere a poslušnosti voči rodičom. Učeníci museli svojho gurua bez akýchkoľvek pochybností poslúchať. Spoločenský status guru mentora bol veľmi vysoký. Žiak si musel viac ctiť učiteľa ako svojich rodičov. Profesia učiteľa – vychovávateľa bola v porovnaní s inými profesiami považovaná za najčestnejšiu.

Čína

Výchovné a vzdelávacie tradície výchovy a vzdelávania detí v starovekej Číne, ako aj v iných krajinách východu, boli založené na skúsenostiach rodinnej výchovy, zakorenených v primitívnej dobe. Bolo potrebné, aby každý dodržiaval početné tradície, ktoré regulovali život a disciplinovali správanie každého člena rodiny. Takže nebolo možné vysloviť nadávky, páchať činy škodlivé pre rodinu a starších. Základom vnútrorodinných vzťahov bola úcta mladších starších, školský mentor bol uctievaný ako otec. Úloha vychovávateľa a výchovy v starovekej Číne bola mimoriadne veľká a činnosť učiteľa-vychovávateľa bola považovaná za veľmi čestnú.

História čínskej školy má korene v staroveku. Podľa legendy vznikli prvé školy v Číne v 3. tisícročí pred Kristom. Prvý písomný dôkaz o existencii škôl v starovekej Číne sa zachoval v rôznych nápisoch súvisiacich s najstaršia éra Shang (Yin) (16-11 storočia pred Kristom). V týchto školách študovali iba deti slobodných a bohatých ľudí. V tom čase už existovalo hieroglyfické písmo, ktoré spravidla vlastnili takzvaní píšuci kňazi. Schopnosť používať písmo sa zdedila a v spoločnosti sa šírila mimoriadne pomaly. Najprv boli hieroglyfy vyrezávané na korytnačkách a zvieracích kostiach a potom (v 10. - 9. storočí pred Kristom) - na bronzových nádobách. Ďalej až do začiatku novej éry na písanie používali štiepaný bambus, zviazaný do tanierov, ako aj hodváb, na ktorý písali šťavou z lakovaného stromu pomocou naostrenej bambusovej paličky. V III storočí. pred Kr. lak na nechty a bambusovú tyčinku postupne nahradila maskara a kefka na vlasy. Na začiatku storočia II. AD objaví sa papier. Po vynájdení papiera a atramentu sa výučba techník písania stala jednoduchšou. Ešte skôr, v XIII-XII storočia. pred Kr., obsah školského vzdelávania poskytovaný na osvojenie šesť umení: morálka, písanie, počítanie, hudba, lukostreľba, jazda na koni a záprah.

V VI storočí. pred Kr. v starovekej Číne sa sformovalo niekoľko filozofických smerov, z ktorých najznámejšie boli konfucianizmus a taoizmus, ktorá mala silný vplyv na rozvoj pedagogického myslenia v budúcnosti.

Najväčší vplyv na rozvoj výchovy, vzdelávania a pedagogického myslenia mala v starovekej Číne Konfucius(551-479 pred Kristom). Pedagogické myšlienky Konfucia vychádzali z jeho výkladu etických otázok a základov vlády. Osobitnú pozornosť venoval mravnému sebazdokonaľovaniu človeka. Ústredným prvkom jeho učenia bola téza správnej výchovy ako nevyhnutnej podmienky prosperity štátu. Správna výchova bola podľa Konfucia hlavným faktorom ľudskej existencie. Podľa Konfucia je prirodzený v človeku materiál, z ktorého možno pri správnej výchove vytvoriť ideálnu osobnosť. Konfucius však vzdelanie nepovažoval za všemocné, keďže schopnosti rôznych ľudí prirodzene nie sú rovnaké. Podľa prirodzených sklonov Konfucius rozlišoval „ synovia nebies "- ľudia, ktorí majú najvyššiu vrodenú múdrosť a môžu tvrdiť, že sú vládcami; ľudia, ktorí si osvojili vedomosti prostredníctvom vyučovania a sú schopní stať sa „ oporou štátu "; a nakoniec čierna - ľudia, ktorí nie sú schopní náročného procesu chápania vedomostí. Konfucius obdaril ideálneho človeka sformovaného výchovou mimoriadne vysokými vlastnosťami: ušľachtilosťou, snahou o pravdu, pravdovravnosťou, úctou a bohatou duchovnou kultúrou. Vyjadril myšlienku všestranného rozvoja jednotlivca, pričom pred výchovou uprednostnil morálny princíp.

Jeho pedagogické názory sa odrážajú v knihe "Rozhovory a rozsudky" , obsahujúci podľa legendy záznam Konfuciových rozhovorov so študentmi, ktoré si študenti zapamätali, počnúc II. pred Kr. Vyučovanie malo byť podľa Konfucia založené na dialógu učiteľa so žiakom, na klasifikácii a porovnávaní faktov a javov, na napodobňovaní modelov.

Vo všeobecnosti je konfuciánsky prístup k výučbe uzavretý v rozsiahlom vzorci: dohoda medzi študentom a učiteľom, jednoduchosť učenia, povzbudenie k samostatnej reflexii - to je to, čo sa nazýva zručné vedenie. Preto v starovekej Číne veľký význam daná bola samostatnosť žiakov pri osvojovaní vedomostí, ako aj schopnosť učiteľov naučiť svojich žiakov samostatne klásť otázky a hľadať ich riešenia.

Bol vyvinutý konfuciánsky systém výchovy a vzdelávania Mengzi(asi 372-289 pred Kr.) a Xunzi(asi 313 - asi 238 pred Kristom). Obaja mali veľa študentov. Mengzi predložil tézu o dobrej povahe človeka, a preto definoval cieľ výchovy ako formovanie dobrých ľudí s vysokými morálnymi vlastnosťami. Xunzi, naopak, predložil tézu o zlej povahe človeka a odtiaľ videl úlohu výchovy v prekonávaní tohto zlého princípu. V procese výchovy a vzdelávania považoval za potrebné prihliadať na schopnosti a individuálne osobitosti žiakov.

Počas dynastie Han bol konfucianizmus vyhlásený za oficiálnu ideológiu. V tomto období sa vzdelanie v Číne rozšírilo. Prestíž vzdelaného človeka citeľne vzrástla, v dôsledku čoho sa vyvinul akýsi kult vzdelanosti. Samotné školské podnikanie sa postupne stalo neoddeliteľnou súčasťou štátnej politiky. Práve v tomto období vznikol systém štátne skúšky nastúpiť na byrokratické pozície, čo otvorilo cestu k byrokratickej kariére.

Už v druhej polovici 1. tisícročia pred Kristom, počas krátkej vlády dynastie Čchin (221 – 207 pred Kr.), sa v Číne sformoval centralizovaný štát, v ktorom sa uskutočnilo množstvo reforiem, najmä zjednodušenie a zjednotenie. hieroglyfického písma, ktoré malo veľký význam pre šírenie gramotnosti. Prvýkrát v histórii Číny bol vytvorený centralizovaný vzdelávací systém, ktorý pozostával z štátne a súkromné školy... Odvtedy až do začiatku XX storočia. v Číne tieto dva typy tradičných vzdelávacích inštitúcií naďalej koexistovali.

Už za vlády dynastie Han sa v Číne rozvinula astronómia, matematika a medicína, vynašiel sa tkáčsky stav, začala sa výroba papiera, čo malo veľký význam pre šírenie gramotnosti a osvety. V tom istom období sa začal formovať trojstupňový systém škôl, ktorý pozostával zo základných, stredných a vysokých škôl. Tie boli vytvorené štátnymi orgánmi na vzdelávanie detí z bohatých rodín. Každá takáto vyššia škola vyškolila do 300 ľudí. Obsah školenia bol založený predovšetkým na učebniciach zostavených Konfuciom.

Žiaci získali pomerne široké spektrum prevažne humanitných vedomostí, ktorých základom boli staré čínske tradície, zákony a dokumenty.

Konfucianizmus, ktorý sa stal oficiálnou ideológiou štátu, potvrdzoval božstvo najvyššej moci, delenie ľudí na vyšších a nižších. Základom života spoločnosti bolo mravné zdokonaľovanie všetkých jej členov a dodržiavanie všetkých predpísaných etických noriem.