Meşteşuguri

Rezumat al structurii sociale a societății egiptene. Structura socială a societății egiptene antice și caracteristicile relațiilor sociale și de proprietate. Scrierea și cunoașterea egiptenilor antici

3. Caracteristici ale puterii faraonului

Adevărat, nu se poate spune că de-a lungul întregii existențe a Egiptului Antic, puterea faraonului a fost constant neîmpărțită. Perioadele de declin și prosperitate au fost și ele caracteristice influenței sale. De exemplu, spre sfârșitul Vechiului Regat, importanța regelui a început să scadă. Numărul terenurilor sale a scăzut de la mâna și cadourile constante către funcționari, vistieria a fost devastată de o armată de umerași și paraziți. Criza politică a fost înlocuită cu una economică. Un fenomen similar a putut fi observat în câțiva ani ai Regatului de Mijloc. Atunci nomarhii au căutat să pună mâna pe maxime privilegii și putere posibile, ceea ce a redus autoritatea generală a faraonului. În ansamblu, încetineala extremă a evoluției structurii sociale a fost o trăsătură distinctivă a structurii sociale a Egiptului Antic.

Doctrina de comandă și control în Egiptul antic

Sistemul puterii supreme nu ar fi putut fi viabil dacă conducătorul nu s-ar fi înconjurat de o cohortă de nobili, cei mai apropiați asociați ai săi. Pentru a le păstra și garanta loialitatea, faraonul dă o parte din bogăție, pământ, deleagă anumite puteri, întărind sistemul de guvernare. Dar în prezența Faraonului, nobilimea mai trebuia să se comporte modest și umilitor - nici măcar nu aveau voie să stea mereu lângă rege. În orice caz, aristocrația egipteană era cea mai importantă verigă din ierarhia socială, susținând puterea conducătorului suprem și deținând mari drepturi și puteri.

La egalitate cu nobilimea se află preoții, pe care faraonii i-au încurajat la maximum, având în vedere influența credinței asupra cetățenilor de rând care venerau zeilor în templele de cult conduse de preoți. Preoția a primit cantități semnificative de bogăție și pământ. Viața fiecărui locuitor al Egiptului Antic era indisolubil legată de religie, deoarece egiptenii credeau că preoții erau înzestrați cu o capacitate excepțională de a comunica cu zeii. Preoții au confirmat oficial originea divină și statutul conducătorului. Folosindu-se de autoritatea preoților, faraonii puteau efectua tot felul de reforme sociale, fiscale și sociale nepopulare, explicând acest lucru prin dorința de a îndeplini voința zeilor. La aceasta niciun egiptean nu putea rezista sau obiecta. Rangurile inferioare, uabu, erau subordonate marelui preot al templului. Aveau grijă de templu, făceau ritualuri și făceau ofrande zeilor: totul era în conformitate cu rutina și tradițiile. Preoții astronomi priveau stelele și preziceau viitorul, recitatorii recitau rugăciuni și texte sacre, bibliotecarii priveau papirusurile și mesele.

Istoria Dr. Egiptul datează din jurul anilor 3000-2300 î.Hr. în epoca formării Regatului timpuriu, care a devenit primul suveran de pe Pământ. Treptat, primul stat și-a crescut puterea și a devenit o putere care revendică dominația lumii. În fruntea statului era faraonul, care avea un absolut. putere: tot Egiptul, resursele sale naturale, munca, valorile materiale și culturale au fost considerate proprietatea faraonului. Statul însuși a fost identificat cu conceptul de „nom”, sau casa faraonului. Viața publică reflecta conținutul și structura vechii religii egiptene - politeismul. Politeismul este o credință într-un panteon sau mai mulți zei. Zeii Dr. Egiptul a fost personificat de fenomenele naturale și în același timp de fenomenele de ordine publică. Ptah este zeul apei, al pământului și al minții lumii, creatorul a tot ceea ce există. A fost venerat ca patron al artelor și meșteșugurilor și a fost portretizat doar sub forma unei persoane. S-a bucurat de o venerație specială în rândul locuitorilor din Memphis, dar conform versiunilor preoților din alte orașe, apariția lumii a început cu haosul primitiv al apei - Nun, din care zeul Soare, Atum, s-a transformat în zeul Ra, și întreaga ierarhie ulterioară a zeilor: zeul aerului Shu, zeița umidității Tefnut, zeul pământului Geb, zeița cerului Nut și alții.Zeul Maat avea un important social. însemnând și personificat ordinea socială. Lumea din jur a fost împărțită în viziunea despre lume a egiptenilor antici în lumea pământească și lumea de dincolo de mormânt, peste care soarele lui Ra strălucea în mod egal. Mitologia și religia egiptenilor au devenit baza credinței în cultul funerar, care consta în a protesta împotriva morții, pe care o considerau o „anormalitate” și au instituit festivități magnifice pentru defuncți. Egiptenii credeau în nemurirea sufletului uman sau în omologul său nemuritor - Ka. Dezacordul egiptenilor cu inevitabilitatea morții a dat naștere doctrinei conform căreia moartea nu este sfârșitul vieții și decedatul poate fi înviat. Această credință a făcut necesară construirea mastabelor și piramidelor. Mastaburile sunt înmormântări pe mai multe niveluri cu celule pentru ustensile care asigură existența defunctului dincolo de pragul morții. Una dintre primele piramide a fost construită acum aproximativ 5 mii de ani în onoarea faraonului Djoser. Se distingea printr-o structură în trepte și se ridica ca o scară către cer. Cea mai faimoasă și grandioasă piramidă la scara sa a fost construită peste 20 de ani și a fost ridicată lângă orașul Giza în onoarea faraonului Keops.

16 Taoismul: teorie, practică, reflecție în literatură și artă

Taoismul a apărut în secolele VI-V. î.Hr., aceasta este o învățătură religios-filosofică despre Tao, sau despre calea vieții - o lege unică, obiectivă, căreia îi este subordonată întreaga lume. Fondatorul său este Lao Tzu, iar reprezentantul său este Chuang Tzu. Taoiştii au vorbit împotriva coerenţei şi logicii prezentării, iar tratatele lor erau pline de pilde alegorice. Ei au scris despre ceea ce constituie evazivitatea vidului în afara compoziției și structurii. Dar, în același timp, taoismul este o învățătură complet holistică, în care totul este subordonat categoriei principale - ceea ce este „ascuns”, „miraculos”, „divin” - Dao. Pentru taoist, lumea este nelimitată și eternă, iar standardele pământești sunt limitate fără speranță. În cartea Tao Te Ching, Lao Tzu compară Tao cu golul care stă la baza lumii și este în non-acțiune (wu wei), dar în același timp nu există nimic din ceea ce face, iar în acțiunea sa este inepuizabilă: „Transformările invizibilului Tao sunt nesfârșite. Tao este cea mai profundă poartă către naștere.” Calea Tao este calea cunoașterii nepasionale a esenței a tot ceea ce există. Tao Chuang Tzu definește forma de a fi drept „naturalitate”, care acționează ca unitatea atotcuprinzătoare a tot ceea ce există, în raport cu care nu poate exista nicio influență exterioară. „Naturalitatea” ca entitate unică nu este ființa în sine, ci principiul ființei – „viditatea” sau „puritatea perfectă” (neființa). Tao însuși este subordonat fluxului irezistibil de „schimbări spirituale (shen hua) de naturalețe” și se găsește în actul tăgăduirii de sine sau al întoarcerii la origini, Te este deprinderea de neconceput și puterea creatoare a activității umane naturale, spontane. Este virtutea, nerealizându-se pe ea însăși ca o virtute și, prin urmare, atunci când creează o ființă, nu caută să o posede și, atunci când conduce, nu se consideră un maestru. O persoană înzestrată cu virtute, sau de, este perfect interior si este capabil sa subjuga oamenii.intoarcerea la origini prin atingerea unei stari de naturalete, aflata in actiunea spontana sau inactiunea.In arta, taoismul afirma continuitatea haosului necreat si a activitatilor tehnice ale oamenilor in concretitatea inepuizabila. a fiinţei.Frumuseţea printre taoişti, conform legii formei simbolice, este o unitate contrastantă de ascundere şi expresie Pictura, m limbaj, poezie. Arta era îndreptată spre realizarea interioară a omului. un spirit care nu are formă exterioară și este accesibil doar exprimării simbolice. Putem spune că arta Dr. China este desfășurarea creativă a Tao-ului ca sursă a ceea ce este adecvat, frumos, util, dar nu poate fi redus nici la datorie, nici la frumusețe, nici la beneficiu. Tema principală a artei antice chineze devine ideea de „golic” (xu) sau realitate, care conține totul în sine și se devastează. Vacuitatea în filosofia taoistă însemna atât absența prezenței, cât și integritatea ultimă, precum și perspectiva nesfârșită de auto-transformare a ființei. Simbolismul „golului de autogolire”, i.e. realitatea auto-revelatoare, depășește nu numai manifestările sale, ci și principiul însuși al manifestărilor.

Egiptul Antic s-a caracterizat printr-o încetinire extremă a evoluției structurii sociale, al cărei factor determinant a fost dominația aproape nedivizată a economiei de stat-templu țarist în economie. În contextul implicării generale a populației în economia de stat, diferența de statut juridic al straturilor individuale ale oamenilor muncii nu a fost considerată la fel de semnificativă ca în alte țări din Est. Nici măcar nu s-a reflectat în termeni, dintre care cel mai des folosit a fost termenul pentru un om de rând - meret. Acest concept nu avea un conținut juridic clar exprimat, precum și conceptul controversat de „slujitor al regelui” - un muncitor semiliber, dependent, care a existat în toate perioadele istoriei unice și lungi a Egiptului. Principala unitate economică și socială din Egiptul Antic în primele etape ale dezvoltării sale a fost comunitatea rurală. Procesul natural de stratificare socială și proprietății intracomunitare a fost asociat cu intensificarea producției agricole cu creșterea surplusului de produs, care începe să fie însușit de elita comunală, care și-a concentrat în mâinile lor funcțiile conducătoare de creare, întreținere și extinderea instalaţiilor de irigare. Aceste funcții au fost ulterior transferate statului centralizat.

Procese de stratificare socială societatea egipteană antică intensificată mai ales la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. când s-a format un strat social dominant, care includea aristocrația nominală tribală, preoții și membrii comunității înstăriți-țărani. Această pătură este din ce în ce mai despărțită de cea mai mare parte a țăranilor comunali liberi, care sunt percepuți de impozitul pe arendă de stat. De asemenea, sunt implicați în muncă forțată pentru construcția de canale, baraje, drumuri etc. Încă din primele dinastii, Egiptul Antic era cunoscut pentru recensămintele periodice de „oameni, vite, aur” efectuate în toată țara, în baza cărora impozitele. au fost stabilite.

Crearea timpurie a unui singur stat cu un fond funciar centralizat în mâinile faraonului, căruia îi sunt transferate funcțiile de gestionare a unui sistem complex de irigații, dezvoltarea unei mari economii de templu țarist contribuie la dispariția efectivă a comunității ca o unitate independentă asociată cu utilizarea colectivă a terenului. Ea încetează să mai existe odată cu dispariția fermierilor liberi, independenți de puterea statului și dincolo de controlul acesteia. Așezările rurale permanente rămân un fel de comunitate, ai cărei șefi sunt răspunzători de plata impozitelor, de funcționarea neîntreruptă a instalațiilor de irigații, munca forțată etc.aparatul administrativ centralizat și preoția. Puterea sa economică este în creștere, în special, datorită sistemului timpuriu de acordări regale de pământ și sclavi. Din vremea Vechiului Regat, decretele regale au supraviețuit, stabilind drepturile și privilegiile templelor și așezărilor templului, dovezi ale acordării regale de terenuri către aristocrație și temple.

În gospodăriile regale și în gospodăriile nobilimii laice și spirituale lucrau diverse categorii de persoane forțate dependente. Aceasta includea sclavi prizonieri de război lipsiți de drepturi sau colegi de trib aduși într-un stat de sclavie, „slujitori ai regelui”, care își îndeplineau norma de muncă prescrisă sub supravegherea supraveghetorilor țarului. Ei dețineau o cantitate mică de bunuri personale și primeau o mâncare slabă de la depozitele regale.

Exploatarea „slujitorilor regelui”, tăiați de la mijloacele de producție, se baza atât pe constrângerea non-economică, cât și pe cea economică, întrucât pământul, uneltele, animalele de tracțiune etc. erau proprietatea regelui. Granițele care separau sclavii (dintre care nu au fost niciodată mulți în Egipt) de „slujitorii regelui” nu erau clar definite. Sclavii din Egipt erau vânduți, cumpărați, transmisi prin moștenire, ca dar, dar uneori plantau pământ și le dădeau proprietăți, cerând de la ei o parte din recoltă. Una dintre formele apariției dependenței de sclavi a fost autovânzarea egiptenilor pentru datorii (care însă nu a fost încurajată) și transformarea criminalilor în sclavi.

Unificarea Egiptului după o perioadă de tranziție de frământare și fragmentare (secolul XXIII î.Hr.) de către nomeii tebani în granițele Regatului de Mijloc a fost însoțită de războaie de succes de cucerire a faraonilor egipteni, dezvoltarea comerțului cu Siria, Nubia, creșterea a orașelor, extinderea producției agricole, pe de o parte, la creșterea economiei templului regal, pe de altă parte, la întărirea poziției economiei private a demnitarilor nobili și a preoților de templu, legați organic cu cei dintâi. casa tatălui meu ”), urmărește să-și transforme proprietatea în proprietate, recurgând în acest scop la ajutorul oracolelor templului, care ar putea atesta caracterul său ereditar.

Ineficiența dezvăluită timpurie a fermelor greoaie țariste, bazate pe munca fermierilor forțați, contribuie la dezvoltarea largă în acest moment a formei de exploatare repartizată-rendă a oamenilor muncii. Pământul a început să fie dat „slugilor regelui” în arendă, era cultivat de aceștia mai ales cu unelte proprii într-o economie relativ izolată. Totodată, taxa de rentă se plătea vistieriei, templului, nomarhului sau nobilului, dar serviciul de muncă se mai făcea în favoarea vistieriei.

În Regatul de Mijloc se dezvăluie și alte schimbări, atât în poziția cercurilor conducătoare, cât și a straturilor inferioare ale populației. Un rol din ce în ce mai proeminent în stat, alături de aristocrația nominală și preoția, începe să joace o birocrație fără titlu.

Din masa totala Printre „slujitorii regelui” se evidențiază așa-zișii nu „jes” (“cei mici”), ci printre ei „puternici”. Apariția lor a fost asociată cu dezvoltarea proprietății funciare private, a relațiilor marfă-bani, a pieței. Nu întâmplător în secolele XVI-XV. î.Hr. în lexiconul egiptean apare pentru prima dată conceptul de „comerciant”, iar argintul devine măsura valorii în absența banilor.

Nejeșii, împreună cu artizanii (în special a unor specialități atât de rare în Egipt precum tăietorii de pietre, aurarii), nefiind atât de puternic asociați cu economia templului regal, capătă un statut mai înalt, vânzând o parte din produsele lor pe piață. Odată cu dezvoltarea meșteșugurilor, a relațiilor marfă-bani, orașele sunt în creștere, în orașe există chiar o aparență de ateliere, asociații de artizani pe specialități. Schimbarea statutului juridic al grupurilor bogate ale populației este evidențiată și de extinderea conceptului de „acasă”, care anterior desemna un grup de clan înrudit de membri ai familiei, rude, sclavi, supuși nobilului. Nedje-urile puternice, împreună cu rangurile inferioare ale preoției, birocrația mică și artizanii bogați din orașe, alcătuiesc stratul mijlociu, de tranziție, de la micii producători la clasa conducătoare. Numărul sclavilor privați este în creștere, iar exploatarea proprietarilor de pământ dependenți, care poartă principalele poveri ale impozitării și serviciului militar în trupele țariste, este în creștere. Săracii din orașe sunt și mai săraci. Aceasta duce la o exacerbare extremă a contradicțiilor sociale la sfârșitul Regatului de Mijloc (intensificată de invadarea Egiptului de către hiksoși), la o revoltă majoră care a început în rândul celor mai sărace pături de egipteni liberi, cărora li s-au alăturat ulterior sclavi și chiar unii reprezentanţi ai fermierilor înstăriţi.

Evenimentele acelor zile sunt descrise în monumentul literar plin de culoare „Discursul lui Ipuver”, din care rezultă că rebelii l-au capturat pe rege, l-au alungat pe demnitari-nobili din palatele lor și i-au ocupat, au luat în stăpânire templele regale și coșurile din templu. , a spulberat camera de judecată, a distrus cărțile de contabilitate a recoltelor etc. „Pământul s-a răsturnat ca roata olarului”, scrie Ipuver, avertizând domnitorii împotriva repetării unor astfel de evenimente, care au dus la o perioadă de luptă civilă. Au durat 80 de ani și s-au încheiat după mulți ani de luptă împotriva cuceritorilor (în 1560 î.Hr.) odată cu crearea Regatului Nou de către regele teban Ahmose.

Ca urmare a războaielor victorioase, Egiptul Noului Regat devine primul imperiu cel mai mare din lumea antică, ceea ce nu a putut decât să afecteze complicarea ulterioară a structurii sale sociale. Pozițiile aristocrației nominale de clan slăbesc. Ahmose îi lasă pe acei conducători care și-au exprimat supunere deplină față de el sau îi înlocuiește cu alții noi. Bunăstarea reprezentanților elitei conducătoare de acum încolo depinde în mod direct de ce loc ocupă aceștia în ierarhia oficială, cât de apropiați sunt de faraon și de curtea lui. Centrul de greutate al administrației și întregul sprijin al faraonului se mută în mod semnificativ către straturile fără titlu de nativi ai funcționarilor, războinici, fermieri și chiar sclavi apropiați. Copiii de nedges puternice puteau să urmeze un curs în școli speciale conduse de scribii țarului și, la absolvire, să primească una sau alta funcție oficială.

Alături de nejeși, a apărut în acest moment o categorie specială a populației egiptene, apropiată de aceasta în poziție, desemnată prin termenul „nemhu”. În această categorie intrau fermieri cu economie proprie, artizani, războinici, funcționari minori, care, la ordinul administrației faraonului, puteau fi ridicați sau coborâti în statutul lor social și juridic, în funcție de nevoile și cerințele statului. Acest lucru s-a datorat creării, așa cum era centralizat în Regatul Mijlociu, a unui sistem de redistribuire a muncii la nivel național. În noul regat, în legătură cu creșterea în continuare a numeroaselor straturi imperiale, subordonate ierarhic de birocrație, a armatei etc., acest sistem a găsit o dezvoltare ulterioară. Esența sa a fost următoarea. În Egipt se făceau sistematic recensăminte, ținând cont de populație în vederea stabilirii impozitelor, dotând armata pe categorii de vârstă: tineri, tineri, bărbați, bătrâni. Aceste categorii de vârstă au fost într-o anumită măsură asociate cu o diviziune de clasă particulară a populației angajate direct în economia regală a Egiptului în preoți, trupe, funcționari, meșteri și „oameni obișnuiți”. Particularitatea acestei diviziuni a fost că componența numerică și personală a primelor trei grupe de clasă a fost determinată de stat în fiecare caz specific, ținând cont de nevoile sale de funcționari, meșteri etc. Acest lucru s-a întâmplat în timpul evaluărilor anuale, când statele dintr-o anumită unitate economică de stat s-au format.necropola regală, ateliere meşteşugăreşti.

„Ținuta” pentru munca permanentă calificată, de exemplu, un arhitect, bijutier, artist, a atribuit „omul de rând” categoria de maeștri, ceea ce îi dădea dreptul la proprietatea oficială asupra pământului și a proprietății private inalienabile. Până când stăpânul a fost transferat la categoria „oameni obișnuiți”, nu a fost o persoană neputincioasă. Lucrând într-una sau alta unitate economică la direcția administrației țarului, nu a putut să o părăsească. Tot ceea ce a fost produs de el la timpul stabilit era considerat proprietatea faraonului, chiar și propriul mormânt. Ceea ce a fost produs de el în afara orelor de școală era proprietatea lui.

Funcționarii și meșterii s-au opus „oamenilor obișnuiți”, a căror poziție nu era cu mult diferită de cea a sclavilor, ei nu puteau fi cumpărați sau vânduți decât ca sclavi. Acest sistem de distribuție a forței de muncă nu a afectat prea mult majoritatea fermierilor care au sprijinit această armată uriașă de funcționari, militari și maiștri. Contabilitatea periodică și distribuirea forței de muncă principale din Egiptul antic pentru a lucra au fost o consecință directă a subdezvoltării pieței, a relațiilor mărfuri-bani și a absorbției complete a societății egiptene de către stat.

Krasheninnikova N., Zhidkova O. Istoria statului și dreptului țărilor străine. M .: Grupul editorial NORMA-INFRA, 1998

Piramidele

Civilizația Mesopotamiei

Cea mai importantă caracteristică a civilizației egiptene antice a fost construcția piramidelor. În mileniul III - II î.Hr. e. atât piramidele cât și templele – clădiri pentru zei – erau construite din piatră. Acestea sunt capodopere ale artei egiptene antice de a construi. Eforturile egiptenilor aveau drept scop să facă viața de după moarte lungă, sigură și fericită: se îngrijeau de ustensile de înmormântare, de sacrificii, iar aceste griji au dus la faptul că viața egipteanului consta în pregătiri pentru moarte. Ei acordau adesea mai puțină atenție locuințelor lor pământești decât mormintelor lor.

VEZI MAI MULT:

Civilizația egipteană antică își are originea în regiunea Deltei Nilului. De-a lungul istoriei Egiptului Antic, au fost înlocuite 30 de dinastii de conducători. 32 î.Hr e. considerată granița existenței civilizației egiptene antice. Înconjurarea Egiptului de munți a predeterminat natura închisă a civilizației care a luat naștere aici, care era de natură agricolă. Munca agricolă, datorită condițiilor climatice favorabile, nu necesita costuri fizice mari, vechii egipteni recoltau de două ori pe an. Au prelucrat argila, piatra, lemnul si metalele. Uneltele agricole erau fabricate din lut copt. În plus, s-a folosit și granit, alabastru, ardezie și os. Vasele mici erau uneori sculptate din cristal de stâncă. Percepția și măsurarea timpului în Egiptul antic a fost determinată de ritmul revărsării Nilului. Fiecare an nou era privit de egipteni ca o repetare a trecutului și era determinat nu de ciclul solar, ci de timpul necesar recoltării. Ei au descris cuvântul „an” („chigă”) ca un mugur tânăr cu un mugur. Ciclul anual a fost împărțit în trei anotimpuri, câte 4 luni fiecare: viitura Nilului (akhet - „potop, potop”), după care a început sezonul de semănat (aviz – „ieșirea” pământului de sub apă și germinarea răsadurilor), urmată de sezonul recoltei (shemu - „secetă”, „ucăciune”), adică. recesiune a Nilului. Lunile nu aveau nume, ci erau numerotate. Fiecare al patrulea an a fost un an bisect, fiecare a cincea zi a deceniului a fost o zi liberă. Ora era ținută de preoți. Nivel inalt viața și bunăstarea vechilor egipteni sunt confirmate de faptul că au două obiceiuri care nu sunt caracteristice altor civilizații antice: să țină în viață toți bătrânii și toți nou-născuții. Îmbrăcămintea principală a egiptenilor era o pânză. Purtau foarte rar sandale, iar principalul mijloc de demonstrare a statutului social era numărul de bijuterii (coliere, brățări). Statul egiptean antic avea trăsături ale unui despotism centralizat. Faraonul era personificarea statului: în mâinile lui erau unite puterile administrative, judecătorești și militare. Vechii egipteni credeau că zeul Ra (zeul soarelui în mitologia egipteană) are grijă de bunăstarea lor și trimite pe fiul său, faraonul, pe pământ. Fiecare faraon era considerat un fiu al zeului Ra. Sarcinile faraonului includeau săvârșirea de rituri sacre, de cult în temple, astfel încât țara să fie prosperă. Viața de zi cu zi a lui Faraon era strict reglementată, deoarece era marele preot al tuturor zeilor. În limbajul modern, faraonii erau oameni de stat profesioniști cu cunoștințele și experiența necesare. Puterea lor era nelimitată, dar nu nelimitată. Și întrucât puterea a fost moștenită de la egipteni prin linia maternă, fiul cel mare al lui Faraon și fiica lui cea mare au trebuit să se căsătorească cu incestuoasă. Statul egiptean antic a fost împărțit în anumite unități geografice - nomes, care erau conduse în întregime de nomarhii subordonați faraonului. O caracteristică a sistemului politic al Egiptului Antic a fost că, în primul rând, autoritățile centrale și locale erau în mâinile aceleiași pături sociale - nobilimea nominală, iar în al doilea rând, funcțiile administrative, de regulă, erau combinate cu cele preoțești, care este, templul ferma a sprijinit și unii dintre funcționarii aparatului de stat. În general, sistemul de guvernare al statului egiptean antic era caracterizat prin indivizibilitatea funcțiilor economice și politice, indivizibilitatea puterii legislative și executive, militară și civilă, religioasă și laică, administrativă și judiciară. În Egiptul antic, încă din timpurile predinastice, a existat un sistem eficient de comerț intern și de schimb. Comerțul intern este deosebit de răspândit în 2 mii.

CARACTERISTICI ALE CIVILIZĂȚII EGIPTULUI ANTIC

î.Hr., când cuvântul „comerciant” apare pentru prima dată în lexiconul egiptean. Lingourile de argint înlocuiesc treptat cerealele ca etalon al valorilor pieței. În Egiptul antic, nu aurul, ci argintul îndeplinea funcția de bani, deoarece aurul era un simbol al divinității, oferind corpului faraonului o viață de apoi eternă.Semnul sistemic al organizării societății egiptene antice era deținerea unei profesii. Funcțiile principale - războinic, artizan, preot, funcționar - au fost moștenite, dar era posibil să „preia funcția” sau să fie „numit în funcție”. Reglementarea socială aici a fost evaluările anuale ale populației active, în timpul cărora oamenii primeau un fel de „rochie” anuală pentru muncă în conformitate cu profesia lor. Cea mai mare parte a egiptenilor apți de muncă au fost folosiți în agricultură, restul au fost angajați în meșteșuguri sau servicii. Cei mai puternici tineri au fost selectați în timpul examenelor în armată. Din numărul egiptenilor obișnuiți care servesc serviciul de muncă, s-au format detașamente care au lucrat la construcția de palate și piramide, temple și morminte. Un volum mare de forță de muncă necalificată a fost folosit la construcția sistemelor de irigare, în flota de canotaj, la transportul de încărcături grele. Construirea unor astfel de monumente colosale precum piramidele a contribuit la crearea unei noi structuri de organizare a oamenilor în care munca controlată de stat să poată fi direcționată către executarea lucrărilor publice.

Cultura Egiptului Antic.

Cultură de tip oriental.

Subiect. Cultura Orientului Antic.

Cultură de tip oriental.
Cultura Egiptului Antic.

În mileniul IV î.Hr., în Est, apar primele state din istoria omenirii între râurile Tigru și Eufrat și în valea râului Nil. S-au pus bazele civilizațiilor babiloniene și egiptene. În cele 3-2 milenii, în valea râului Indus, apare civilizația indiană, în valea râului Honghe - chineză, în Asia Mică, se conturează civilizația hitiților și fenicienilor, în Palestina - ebraica.

Specificitate cultura de tip oriental în raport cu

A. cultura primitiva:

Separarea meșteșugurilor de agricultură,

- pături sociale, diferite ca activități profesionale și situație financiară,

- prezența scrisului, a statului, a societății civile, a vieții urbane.

B. din alte culturi:

Putere centralizată despotică

Sacralizarea puterii

proprietatea statului

Ierarhie strictă a societății

Colectivism, psihologie comunitară

Sclavia patriarhală, alte forme de dependență

Cultul strămoșilor, tradiționalism, conservatorism

Fuziunea dintre om și natura

Credințele religioase de natură introvertită (luptând pentru lumea interioară a unei persoane), căutarea celui mai înalt adevăr prin iluminarea personală

Ideea de liniște, armonie ca laitmotiv al culturii orientale

Nenecesitatea credinței în zei specifici, deoarece Legea Mondială, Tao, Brahman etc. pot fi mai înalte decât Dumnezeu.

Religia și filosofia sunt inseparabile

Ideea de ciclicitate, repetiție, izolare (pentru cultura europeană - dezvoltare, progres)

Pacea eternă a legii se realizează după moarte prin renașterea sufletului, al cărui caracter este determinat de modul de viață

Ideea naturii iluzorie a lumii vizibile și realitatea absolutului incognoscibil

Natura ezoterică mistică a minții: o persoană nu trăiește în lume, ci experimentează (percepe cu sentimente) lumea. Esența nu este logica (raționalitatea europeană), ci sentimentele.

La baza culturii se afla o viziune arhaică asupra lumii: negarea personalității în sensul modern, care a avut ca rezultat asprime și cruzime față de o persoană, în special față de străini; punct de referință la mit, ritual, subordonarea ciclului natural.

Sens.

3) Civilizația Egiptului Antic

Cultura a avut un impact uriaș asupra culturii antice, europene și mondiale, a făcut multe descoperiri care au stat la baza cunoștințelor științifice și a progresului tehnologic.

Egiptul este cel mai vechi stat care a existat de aproximativ patru mii de ani, aproape fără modificări. Studiul său sistematic a început în secolul al XIX-lea. În 1822, omul de știință francez François Champillon a reușit să descifreze hieroglifele egiptene. Drept urmare, inscripțiile de perete, manuscrisele (papirile) de conținut variat au devenit disponibile pentru studiu. Principalele caracteristici ale civilizației egiptene antice:

- apariția timpurie a relațiilor de clasă și a statului;

Poziția geografică izolată a țării, ceea ce a dus la absența împrumutului cultural;

Cultul „Regatului Morților”

- îndumnezeirea puterii domnitorului, care s-a extins la supuși și după moartea faraonului;

- Despotismul oriental, ierarhia puterii;

- legătura dintre artă și cultul religios.

Egiptul antic- cea mai veche civilizatie, unul dintre primele centre ale culturii umane, isi are originea in nord-estul Africii, in valea fluviului Nil. Cuvântul „Egipt” (greacă Ayguptos) înseamnă „pământ negru”, fertil (comparați: pământ negru), în contrast cu deșertul - „pământ roșu”. Herodot a numit Egiptul „Darul Nilului”. Nilul a fost coloana vertebrală a economiei.

Periodizare tradițională:

Perioada predinastică 5-4 mii î.Hr

Regatul timpuriu 3000-2300 î.Hr

Prima prăbușire a Egiptului 2250-2050 î.Hr

Regatul Mijlociu 2050 - 2700 î.Hr

A doua prăbușire a Egiptului 1700-1580 î.Hr

Noul regat 1580-1070 î.Hr

Perioada târzie 1070-332 î.Hr.

- Perioada greco-romană 332 î.Hr - 395 d.Hr

Citeste si:

Civilizația Egiptului Antic

Formarea civilizației pe malul Nilului.

Egiptul este o țară cu o cultură străveche, uimitoare, plină de secrete și mistere, dintre care multe nu au fost încă rezolvate. Istoria sa datează de câteva mii de ani. Istoricii susțin că civilizația egipteană nu a avut nici „copilărie”, nici „tinerețe”. Una dintre ipotezele despre originea civilizației egiptene susține că niște coloniști misterioși au stat la originile civilizației egiptene, o altă ipoteză spune că fondatorii au fost descendenții atlanților.

În urmă cu două secole, lumea nu știa aproape nimic despre Egiptul Antic. A doua viață a culturii sale este meritul oamenilor de știință.

Pentru prima dată, cercurile educate din Europa de Vest au avut ocazia de a se familiariza mai mult sau mai puțin pe scară largă cu cultura Egiptului antic datorită expediției militare a lui Napoleon Bonaparte în Egipt în 1798, care a inclus diverși oameni de știință, în special arheologi. După această expediție, a fost publicată o lucrare valoroasă, dedicată „Descrierea Egiptului”, care a constat din 24 de volume de text și 24 de volume de tabele, reproducând desene ale ruinelor templelor antice egiptene, copii ale inscripțiilor și numeroase antichități.

Piramidele

Civilizația Mesopotamiei

Caracteristicile naturale, influența lor asupra economiei egiptenilor.

Condițiile naturale au devenit un factor esențial în dezvoltarea civilizației egiptene antice. În Valea Nilului, egiptenii recoltau două culturi pe an, iar recolta era foarte, abundentă - până la 100 de cenți la hectar. Cu toate acestea, această vale a constituit 3,5% din teritoriul Egiptului, în care locuia 99,5% din populație.

Cultura s-a dezvoltat izolat, trăsătura ei caracteristică a fost tradiția. Originea civilizației egiptene datează din mileniul III î.Hr.: atunci faraonul Mina unește regiuni disparate - nomes. Capul faraonului este încoronat cu o dublă diademă - simbol al unității din sudul Egiptului și al regiunii Deltei.

Caracteristicile sistemului politic din Egipt. Îndumnezeirea Faraonului, rol deosebit al preoției.

„Secretul puterii, secretul subordonării oamenilor față de purtătorii puterii nu a fost încă pe deplin rezolvat”, a scris N.A. Berdyaev. - purtătorii puterii?” („Împărăția Spiritului și Împărăția Cezarului”. În cartea „Soarta Rusiei”. – M., 1990, p. 267).

Faraonul era în fruntea statului. Avea puterea absolută în țară: tot Egiptul cu resursele sale naturale, pământești, materiale, de muncă colosale era considerată proprietatea faraonului. Nu întâmplător conceptul de „Casa Faraonului” - (nom) a coincis cu conceptul de stat.

Religia în Egiptul Antic cerea ascultare fără îndoială față de faraon, altfel o persoană era amenințată cu dezastre teribile în timpul vieții și după moarte. Egiptenilor li s-a parut ca numai zeii le pot da o asemenea putere nelimitata, de care se bucurau faraonii. Așa s-a format ideea divinității faraonului în Egipt - el a fost recunoscut ca fiu al lui Dumnezeu în trup. ȘI oameni simpli, iar nobilii nobili au căzut prosternați în fața faraonului și i-au sărutat urmele picioarelor. Era considerat o mare favoare să-i permită faraonului să-i sărute sandala. Îndumnezeirea faraonilor a fost esențială pentru cultura religioasă a Egiptului.

Egiptenii au recunoscut prezența principiului divin „în tot ce este pe uscat, în apă și în aer”. Unele animale, plante, obiecte au fost venerate ca întruchipare a zeității. Egiptenii venerau pisici, șerpi, crocodili, berbeci, gândaci de bălegar - scarabei și multe alte vietăți, considerându-i zeii lor.

Credințele religioase ale egiptenilor. Mituri ale creației. Închinarea la soare. Formarea panteonului egiptean de zeități, personificări fenomene naturale, concepte abstracte și viață. Caracter antropomorf al zeilor egipteni. Cultul animalelor sacre.

Cultul funerar. Cultul morților. Ideile egiptenilor despre mai multe ipostaze ale sufletului uman și nevoia de a păstra trupul ca recipient pentru suflet. Mumificare. Formarea conceptelor despre viața de apoi și judecata postumă a lui Osiris. „Cartea morților”, „Texte piramidale”, „Texte sarcofage”. Influența religiei asupra vieții societății egiptene antice.

Cea mai importantă trăsătură a religiei și culturii Egiptului Antic a fost protestul împotriva morții, pe care egiptenii o considerau „anormală”. Egiptenii credeau în nemurirea sufletului - aceasta era principala doctrină a religiei egiptene. Dorința pasională de nemurire a determinat întreaga viziune asupra lumii a egiptenilor, întreaga gândire religioasă a societății egiptene. Se crede că în nicio altă civilizație acest protest împotriva morții nu a găsit o expresie atât de vie, concretă și completă ca în Egipt. Dorința de nemurire a devenit baza apariției cultului funerar, care a jucat un rol extrem de important în istoria Egiptului Antic - nu numai religios și cultural, ci și politic, economic și militar. Pe baza dezacordului egiptenilor cu inevitabilitatea morții s-a născut doctrina, potrivit căreia moartea nu înseamnă sfârșit, o viață minunată poate fi prelungită pentru totdeauna, iar decedatul poate aștepta învierea.

Mitologia egipteană ca bază a „artei pentru eternitate” egipteană. Influența definitorie a cultului funerar în cultura artistică a Egiptului. Piramidele Vechiului Regat, temple funerare din epoca Regatului Mijlociu și Noului.

Caracteristicile Egiptului Antic

Eforturile egiptenilor aveau drept scop să facă viața de după moarte lungă, sigură și fericită: se îngrijeau de ustensile de înmormântare, de sacrificii, iar aceste griji au dus la faptul că viața egipteanului consta în pregătiri pentru moarte. Ei acordau adesea mai puțină atenție locuințelor lor pământești decât mormintelor lor.

Piramidele au fost construite pentru faraoni și pentru nobilime, deși conform învățăturilor preoților egipteni, fiecare persoană, și nu numai un rege sau un nobil, poseda vitalitate eternă. Cu toate acestea, trupurile săracilor nu erau îmbălsămate sau așezate în morminte, ci înfășurate în rogojini și aruncate în grămezi la marginea cimitirelor.

Arheologii au numărat aproximativ o sută de piramide, dar nu toate au supraviețuit până astăzi. Unele dintre piramide au fost distruse în antichitate. Cel mai vechi dintre Piramidele egiptene- piramida faraonului Djoser, ridicata acum aproximativ 5 mii de ani. Este în trepte și se înalță ca o scară către cer. Decorul său folosește un contrast alb-negru de proeminențe și nișe. Această piramidă a fost concepută și implementată de principalul arhitect regal pe nume Imhotep. Generațiile ulterioare de egipteni l-au onorat ca un mare arhitect, înțelept și magician. A fost zeificat și libații au fost făcute în cinstea lui înainte de începerea altor lucrări de construcție. Piramidele zguduie imaginația umană cu dimensiunea lor, precizia geometrică.

Cea mai faimoasă și mai semnificativă ca dimensiune este piramida faraonului Keops din Giza. Se știe că doar drumul către viitorul șantier a fost construit timp de 10 ani, iar piramida în sine a fost construită de mai bine de 20 de ani; aceste locuri de muncă au angajat un număr mare de oameni - sute de mii. Dimensiunile piramidei sunt de așa natură încât orice catedrală europeană ar putea încăpea cu ușurință în interior: înălțimea ei era de 146,6 m, iar suprafața sa era de aproximativ 55 de mii de metri pătrați. m. Piramida lui Keops este construită din pietre de calcar uriașe, iar greutatea fiecărui bloc este de aproximativ 2 - 3 tone.

Sculptura și pictura, rolul lor sacru.

Artiștii Egiptului Antic au fost caracterizați de un sentiment al frumuseții vieții și a naturii. Arhitecții, sculptorii, pictorii s-au distins printr-un simț subtil al armoniei și o viziune holistică asupra lumii. Acest lucru a fost exprimat, în special, în efortul de sinteză inerent culturii egiptene - crearea unui singur ansamblu arhitectural în care să aibă loc toate tipurile de arte plastice.

Sfincșii au fost plasați în fața templelor funerare: o imagine de piatră a unei creaturi cu cap uman și corp de leu. Capul sfinxului îl înfățișa pe faraon, iar sfinxul în ansamblu a personificat înțelepciunea, misterul și puterea conducătorului egiptean.

Cel mai mare dintre toți sfinxurile egiptene antice a fost realizat în prima jumătate a mileniului al III-lea î.Hr. - încă păzește piramida lui Khafre (una dintre cele 7 minuni ale lumii).

Alte monumente remarcabile și acum larg cunoscute ale artei egiptene antice în întreaga lume sunt statuia faraonului Amenemhat al III-lea, stela nobilului Hunen, capul faraonului Sensusert al III-lea. O capodopera a artei egiptene antice din mileniul II î.Hr. criticii de artă consideră relieful care îl înfățișează pe faraonul Tutankhamon cu cele 29 de tinere ale sale soții în grădină, realizat pe capacul sicriului. Tutankhamon a murit tânăr. Mormântul său a fost descoperit accidental în 1922, deși deghizat inteligent în stâncă.

Confirmarea înaltei culturi a Egiptului în mileniul I î.Hr. e. (sec. XIV î.Hr.) este un portret sculptural al soției lui Amenhotep al IV-lea - Nefertiti (egipteana antică - „vine frumusețea") - una dintre cele mai fermecătoare imagini feminine din istoria omenirii.

Artele vizuale din Egiptul Antic se distingeau prin culori strălucitoare și clare. Au fost pictate structuri arhitecturale, sfinxuri, sculpturi, figurine și reliefuri. Picturile și reliefurile care acopereau pereții mormintelor reproduceau în detaliu imagini detaliate ale unei vieți prospere în regatul morților, viața de zi cu zi pe pământ.

Trebuie remarcată influența civilizației egiptene antice asupra țărilor mediteraneene. Civilizația Egiptului a adus o contribuție uriașă la cultura mondială.

Anterior12345678910111213141516Următorul

VEZI MAI MULT:

Una dintre cele mai vechi civilizații din lume, civilizația Egiptului își are originea în nord-estul Africii, în valea unuia dintre cele mai lungi râuri din lume - Nilul. Se crede că cuvântul „Egipt” provine din greaca veche „Ayguptos”. Probabil că a apărut din Het-ka-Ptah - un oraș pe care grecii l-au numit mai târziu Memphis. Egiptenii înșiși și-au numit țara Ta Keme - Pământul Negru: după culoarea solului local. Istoria Egiptului Antic este de obicei împărțită în perioade ale regatelor antice (sfârșitul IV - cea mai mare parte a mileniului III î.Hr.), mijlociu (până în secolul al XVI-lea î.Hr.), noi (până la sfârșitul secolului al XI-lea î.Hr.), regate târzii (X -secolele IV) , precum și persan (525-332 î.Hr. - sub stăpânirea perșilor) și elenistic (sec. IV-I î.Hr., ca parte a statului ptolemaic). Din 30 î.Hr. până în 395 d.Hr., Egiptul a fost provincia și grânarul Romei, după împărțirea Imperiului Roman până în 639 - provincia Bizanț. Cucerirea arabă din 639-642 a dus la o schimbare în componența etnică a populației, a limbii și a religiei din Egipt.

Egiptul antic

Potrivit lui Herodot, Egiptul este un dar al Nilului, pentru că Nilul a fost și este sursa de fertilitate inepuizabilă, baza activității economice a populației, deoarece aproape întregul teritoriu al Egiptului se află în zona deșerților tropicale. Relieful majorității țării este un platou cu înălțimi predominante de până la 1000 de metri în deșerturile libiene, arabe și nubiene. În Egiptul Antic și în regiunile învecinate, exista aproape tot ceea ce este necesar pentru existența și viața unei persoane. Teritoriul Egiptului în antichitate era o fâșie îngustă de sol fertil care se întindea de-a lungul coastei Nilului. Câmpurile Egiptului erau acoperite cu apă în fiecare an în timpul inundațiilor, care aduceau cu sine nămol fertil, care îmbogățea solul. Pe ambele părți, valea era mărginită de lanțuri muntoase bogate în gresie, calcar, granit, bazalt, diorit și alabastru, care erau excelente materiale de construcție. La sudul Egiptului, în Nubia, au fost descoperite zăcăminte bogate de aur. În Egipt însuși, nu existau metale, așa că erau exploatate în zonele adiacente acestuia: pe Peninsula Sinai - cupru, în deșertul dintre Nil și Marea Roșie - aur, pe coasta Mării Roșii - plumb.

Semne ale civilizației Egiptului antic

Egiptul avea o poziție geografică avantajoasă: Marea Mediterană o lega de coasta Asiei Centrale, Cipru, insulele Mării Egee și Grecia continentală.

Nilul era cel mai important fir navigabil care lega Egiptul de Sus și de Jos de Nubia (Etiopia). În condiții atât de favorabile pe acest teritoriu deja în mileniul V-IVÎ.Hr. a început construcția canalelor de irigare. Necesitatea menținerii unei rețele extinse de irigații a dus la apariția nomes-urilor – mari asociații teritoriale ale comunităților agricole timpurii. Însuși cuvântul care denotă zona - nom, a fost scris în limba egipteană antică cu o hieroglifă înfățișând pământul împărțit de o rețea de irigare în zone de formă regulată. Sistemul nomurilor egiptene antice, format în mileniul al IV-lea î.Hr., a rămas baza divizie administrativă Egiptul până la sfârșitul existenței sale.

Crearea unui sistem unificat de agricultură irigată a devenit o condiție prealabilă pentru apariția unui stat centralizat în Egipt. La sfârșitul secolului al IV-lea - începutul mileniului al III-lea î.Hr., a început procesul de unire a numelor separate. Valea îngustă a râului - de la primele rapide ale Nilului până în deltă - și zona deltei în sine au fost dezvoltate neuniform. Această diferență de-a lungul istoriei egiptene a rămas în împărțirea țării în Egiptul de Sus și de Jos și s-a reflectat chiar și în titlurile faraonilor, care erau numiți „regii Egiptului de Sus și de Jos”. Coroana egipteană antică era și ea dublă: faraonii purtau o coroană egipteană superioară albă și o coroană egipteană inferioară roșie, introduse unul în celălalt. Tradiția egipteană atribuie primului meritul unificării țării Faraonul I dinastia Ming. Herodot spune că el a fondat Memphis și a fost primul său conducător.

Din această perioadă în Egipt începe epoca așa-numitului Regat timpuriu, care acoperă perioada domniei dinastiei I și II. Informațiile despre această epocă sunt foarte rare. Se știe că deja în acel moment în Egipt exista o economie țaristă mare și atent gestionată, agricultura și creșterea vitelor s-au dezvoltat. Ei au cultivat orz, grâu, struguri, smochine și curmale, au crescut vite și mici rumegătoare. Inscripțiile de pe sigiliile care au ajuns până la noi mărturisesc existența unui sistem dezvoltat de funcții și ranguri guvernamentale.

Istoria civilizațiilor antice →

statul egiptean →

Conceptul de valoare proprietăţii natura culturii Structura culturii

Lucrarea a fost adăugată pe site-ul samzan.ru: 2016-03-05

Întrebări de examen pentru credit (examen) (corespondență)

Subiectul, scopurile, obiectivele studiilor culturale.
Concept, proprietăți, natura valorii a culturii
Structura culturii.
Principalele funcții ale culturii.
Abordări și concepte de bază ale genezei culturale.
Subiecte și instituții ale culturii.
Tipologia culturilor.
Concepte teoretice ale apariţiei şi dezvoltării culturii.
Formă limbi de cultură, clasificare.
Relația dintre conceptele de cultură și civilizație.
Cultură și religie.
Cultura unei societăți primitive.
Caracteristicile socio-culturale ale societății egiptene antice.
Principiile de bază ale culturii Indiei antice. Hinduism.
Budismul ca viziune religioasă și filozofică asupra lumii.
Taoismul: teorie și practică.
Rolul confucianismului în cultura Chinei.
Caracteristici ale perspectivei lumii a unei persoane din cultura Greciei Antice.
Specificul dezvoltării socio-culturale a Romei Antice. Grecia și Roma: comune și speciale.
Pace, om, societate în imaginea musulmană a lumii. Islam.
Omul în cultura Evului Mediu european. Creștinismul ca fenomen cultural.
Romanic și gotic în Europa medievală.
Renaştere: caracteristici generale... Principiile umanismului și antropocentrismului: esență și semnificație pentru cultura europeană.
Reforma în cultura Europei.
Ideea de progres și rolul său în cultura europeană a Iluminismului.
Clasicism, baroc, sentimentalism, rococo: caracteristici generale ale stilurilor.
Principalele idei și tendințe în dezvoltarea culturii europene în secolul al XIX-lea. (pozitivism, comunism, iraționalism, eurocentrism, științific).
Romantismul în cultura europeană.
Realism, naturalism, impresionism, modern ca proiecte socioculturale, reflectarea lor în artă.
Postmodernismul în cultura europeană a secolului al XX-lea
Cultura Rusiei Kievene secolele 9-13. (condițiile de formare a etnului slav, statul, Botezul Rusiei ca punct de cotitură în istoria sa).
Cultura Moscovei Rusia secolelor 14-17. (Ortodoxia în istoria culturii ruse, semnificația ideologică a conceptului „Moscova este a treia Roma”, problema schismei în sociodinamica culturii ruse).
Semnificația istorică și culturală a reformelor lui Petru, trăsături ale iluminismului rus.
Gânditorii autohtoni ai secolului al XIX-lea în căutarea unei „idei rusești” (A. Herzen, P.
Care sunt caracteristicile civilizației Egiptului Antic?

Chaadaev, N. Berdyaev, „Slavofili” și „Occidentali”).
„Epoca de argint” a culturii ruse.
Caracteristicile culturii socialiste.
Probleme ale dezvoltării culturii ruse în perioada post-sovietică.
„Est-Vest” problema dialogului.

39. Globalizarea proceselor culturale și istorice în secolul XX.

Succesul campaniilor militare nu a putut decât să afecteze structura socială a societății egiptene antice. În cazul unei victorii, prada principală a războinicilor nu erau doar pământul, bijuteriile, obiectele de valoare, ci mai presus de toate oamenii. Acești oameni care au fost capturați de egipteni s-au transformat în sclavi. Erau sute de mii de oameni. Toți au devenit, în principal, sclavi. Au fost nevoiți să lucreze pe pământ: să planteze, să semăneze, să culeagă, să sape. Cineva era un bun meșter și ajuta la atelier. De asemenea, au vegheat asupra animalelor, au participat la construcția de case, temple, orice organizații și instituții.

De asemenea, o mare parte din captivi au fost aduși la curtea regală, curțile templelor. I-au adus pe moșiile nobililor. O mică parte a fost împărțită între oameni de origine medie și chiar și războinicii și-au luat sclavii. În curtea împărătească, ei îndeplineau toate treburile casnice: au săpat, au semănat, au sădit pe pământ. În casa faraonului: găteau mâncare, făceau curățenie, făceau orice lucrări de construcție. Dacă un sclav era un bun meșter, atunci ar putea fi angajat într-o afacere meșteșugărească. În gospodăriile templului, ei au ajutat și au făcut toată lucrarea slujitorilor. Iar pentru soldații care aveau loturi de pământ lucrau la pământ. Stăpânii sclavilor le-au oferit hrană, îmbrăcăminte și adăpost slabe.

Unul dintre documente spune că soldaților egipteni le plăcea foarte mult să împartă prada capturată. Au împărțit imediat pământul cu sclavii. Împreună cu captivii au adus o varietate de animale: cai, vaci, tauri, capre. De asemenea, o varietate de ustensile și articole de lux: lucruri din aur și argint, tot felul de vase, coliere și inele, articole din bronz.

Pe vremuri, după acapararea teritoriilor, egiptenii le luau doar vitele, bunurile de valoare și alungau oamenii, transformându-i în sclavi. Dar acest lucru nu a fost cazul în Noul Regat. Pe lângă faptul că au alungat vitele, au transformat oamenii din statele înfrânte în sclavi lor, au luat tot aurul și alte bijuterii, acum au impus și un mare tribut anual teritoriilor ocupate.

Omagiul a fost plătit în fiecare an în același timp. Au dat vite, sclavi, cereale. De asemenea, fiecare țară cucerită de egipteni era obligată să dea înapoi produsele pe care le făceau ei înșiși. Au dat, de asemenea, unele dintre resursele lor naturale.

Din Etiopia, au adus aur și oase de elefant. Diferite metale din Palestina și Siria. Au adus și diverse țesături și vopsele de diferite culori. Au adus pietre prețioase. Pădurea de la Lizana, pentru a construi corăbii, era cedrul deosebit de valoros.

Un număr mare de sclavi, diverse materii prime (metale) au jucat un rol important în dezvoltarea economiei egiptene. Economia a crescut de multe ori, țara s-a îmbogățit, oamenii au început să trăiască mai bine (populația indigenă, egiptenii înșiși). Dar în ciuda numărului mare de sclavi, materii prime, valori. În principal, nu mergeau la oameni obișnuiți sau chiar la soldați, ci la nobili bogați, temple și faraon. Această bogăție a fost folosită fără niciun beneficiu.

Dezvoltarea economiei egiptene a fost facilitată nu numai de o cantitate imensă de resurse materiale, de o cantitate mare de muncă, ci și de faptul că egiptenii și-au îmbunătățit baza tehnică. Tehnologia de producție îmbunătățită. Instrumente de muncă în Mai mult a început să fie făcut din bronz.

Nu existau zăcăminte de staniu pe pământul egiptean; rezervele de staniu au fost livrate din Siria, care era supusă influenței Egiptului. Bronzul a fost folosit pentru a face unelte, arme, care sunt una dintre cele mai bune în ceea ce privește calitățile lor. Procesul de obținere a metalului a fost de asemenea îmbunătățit. Era făcut într-un mod diferit: foloseau burdufuri, care asigurau un flux puternic de aer. Datorită faptului că au învățat să turneze metal, puteau deja să facă lucruri complexe. De exemplu, ar fi putut face o poartă mare pentru un templu. De asemenea, ar putea face produse fine. Toate acestea au făcut posibilă utilizarea metalului foarte economic.

Egiptenii au primit și pastă de sticlă opaca și a devenit o industrie independentă. Din această sticlă puteau fi făcute vase și mici obiecte de artizanat. Aceste lucruri erau evaluate atât pe plan intern (atât săracii, cât și bogații le cumpărau din piețe), cât și pe piața externă (aceste meșteșuguri erau exportate în afara țării pentru vânzare).

Mașinile agricole au fost îmbunătățite. S-a răspândit un plug foarte convenabil cu mânere transparente, existau găuri speciale pentru mâini. Se făceau ciocane uriașe, care erau suspendate pe bastoane lungi, era convenabil să spargi bulgări de pământ cu ele.

Se știe că în Egipt a fost adesea o secetă și numai după viitură și întoarcerea Nilului pe malurile sale a rămas și a fost umezeală. Dar nu peste tot. Așadar, a fost necesară realizarea unor structuri cu ajutorul cărora se iriga câmpurile și grădinile de legume.

Un alt plus al cuceririlor a fost că egiptenii au învățat să cultive noi tipuri de plante, noi rase de animale. Creșterea cailor a devenit o ramură specială a creșterii animalelor. Din moment ce era necesar pentru carele egiptene.

Faraonii aveau sumă uriașă sclavi, animale, metale. Ei au dus o politică care a contribuit la revitalizarea vieții economice și la prosperitatea agriculturii.

Numărul suprafețelor însămânțate și calitatea cultivării acestora a crescut. Inundațiile Nilului au fost monitorizate constant, nivelul apei din râu a fost măsurat înainte și după el. Canalele distruse au fost reparate, iar instalațiile de irigații au început să fie construite.

Faraonii dinastiei a XIX-a au început să desfășoare lucrări de amploare pentru reabilitarea Deltei, drenarea zonelor mlăștinoase și scurgerea excesului de apă. În consecință, în epoca Regatului Nou, economia a făcut posibilă obținerea mult mai multe produse în agricultură și în atelierul meșteșugăresc decât în vremurile anterioare.

Țara deținea acum deja mari rezerve de resurse materiale și potențial economic. Faraonii, cu ajutorul acestor bogății, puteau aproviziona armata și putea ridica economia și desfășura activ economia externă. Au fost construite și diverse palate și temple.

Au fost create oportunități materiale pentru dezvoltarea în continuare a culturii egiptene.

Societatea Egiptului Antic era împărțită în trei clase: clasa domnilor - cei care dețineau sclavi, case, ateliere, moșii, avere; micii producători - fermieri și artizani, obțineau hrana prin propria muncă; sclavii sunt oameni care au lucrat zi și noapte pentru stăpânul lor: au făcut curățenie, au gătit mâncare, au condus vite, au îngrijit vitele, au lucrat pe pământul care a aparținut proprietarului, au participat la construcția templului, a palatelor.

Dar chiar și în perioada Regatului Nou, cu atât de multe schimbări în economie și politică, au existat schimbări în cadrul fiecărei clase. Unele straturi s-au întărit, altele au devenit mai slabe. Au apărut clase noi. Alte clase și-au pierdut din importanță. Relațiile de sclavi au devenit o schimbare importantă în această structură și au devenit din ce în ce mai puternice. Numărul sclavilor a crescut datorită faptului că tot mai multe pământuri au fost capturate de faraoni cu armata lor. Ei au transformat captivii și locuitorii acestor state în sclavi.

În perioada Regatului Nou a apărut un strat de proprietari de sclavi care posedau 2-7 sclavi. Sclavii puteau fi cumpărați de fermierii bogați care aveau pământ. Au dobândit sclavi pentru a lucra pe pământurile lor

Schimbări serioase au avut loc și în rândul clasei conducătoare. Apar păturile mijlocii ale populației, așa-zișii proprietari de sclavi mici și mijlocii. Ei au ocupat posturile de jos și de mijloc din Egipt. A primit pământ și sclavi de la domnitor.