Эртний хоёр голын оршин суугчийн нэрийн өмнөөс түүх бич. Журинский A.N. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх: Сурах бичиг. үржлийн гарын авлага. сурган хүмүүжүүлэх их дээд сургуулиуд. Үлгэр домог ба домог

Эртний Дорнодын сургууль, боловсролыг харьцангуй салшгүй зүйл гэж үзэх нь зүйтэй бөгөөд нэгэн зэрэг тогтвортой шинж чанартай эртний дорнодын соёл иргэншил бүрийн өвөрмөц хөгжлийн үр дүн юм. Эртний Дорнодын соёл иргэншил нь хүн төрөлхтөнд үнэлж баршгүй туршлага хуримтлуулсан бөгөөд түүнгүйгээр дэлхийн сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжлийн цаашдын үеийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Энэ хугацаанд анхны боловсролын байгууллагууд бий болж, хүмүүжил, боловсролын мөн чанарыг ойлгох анхны оролдлогууд хийгдсэн. Эртний Месопотами, Египет, Энэтхэг, Хятад улсуудын сурган хүмүүжүүлэх уламжлал нь хожмын үеийн боловсрол, сургалтын генезисд нөлөөлсөн.

"Ялтсан байшингууд"

МЭӨ 3-р мянганы өмнөх үеэс үүссэн. д. МЭ 100 он хүртэл бие биенээ залгамжилж байсан. д. Тигр, Евфрат мөрний урсац дахь улсууд (Сумер, Аккад, Вавилон, Ассири гэх мэт) нэлээд тогтвортой, амьдрах чадвартай байсан. Одон орон, математик, хөдөө аж ахуйн технологи энд амжилттай хөгжиж: анхны бичгийн систем, хөгжмийн бичлэгийн систем бий болж, төрөл бүрийн урлаг цэцэглэн хөгжсөн. Месопотамийн эртний хотуудад тэд цэцэрлэгт хүрээлэн, өргөн чөлөө, суваг шуудуу, гүүр, зам тавьж, язгууртнуудад зориулж тансаг байшин барьжээ. Хотын төвд тахин шүтэх цамхаг (зиггурат) байсан.

Бараг бүх хотод сургууль байсан. МЭӨ 3-р мянганы үед боловсролын байгууллагууд энд гарч ирэв. д. эдийн засаг, соёлын хэрэгцээтэй холбогдуулан бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс - бичээчид. Энэ мэргэжлийн төлөөлөгчид нийгмийн шатлалын нэлээд өндөр түвшинд зогсож байв. Хуулийн бичээчдийг бэлтгэдэг анхны байгууллагуудыг шахмалуудын байшин (Шумэрээр - Эдубба) гэж нэрлэдэг байв. Энэ нь дөрвөлжин бичгийг наасан шавар шахмалаас гаралтай. Уг үсгүүдийг чийгтэй хавтан дээр модон цүүцээр сийлж, дараа нь шатаажээ. Сургуулийн анхны шахмалууд нь МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхэлдэг. д. МЭӨ 1-р мянганы эхэн үеэс. д. бичээчид модон шахмал хэрэглэж эхэлсэн: тэдгээрийг нимгэн лав давхаргаар хучиж, дээр нь бичээстэй тэмдгүүд зурсан байв.

Персийн булангийн эрэг дээр анхны соёлын төвүүд гарч ирэв Эртний Месопотами (Месопотами). Энэ нь МЭӨ 4-р мянганы үед Тигр ба Евфрат мөрний бэлчирт байсан. Шумерчууд амьдарч байсан (зөвхөн 19-р зуунд хүмүүс Ассири, Вавилончуудаас өмнө эдгээр голын доод хэсэгт амьдарч байсан нь тодорхой болсон нь сонирхолтой юм); Тэд Ур, Урук, Лагаш, Ларса хотуудыг барьсан. Хойд зүгт Аккадын семитүүд амьдардаг байсан бөгөөд тэдний гол хот нь Аккад байв.

Месопотамид одон орон судлал, математик, хөдөө аж ахуйн технологи амжилттай хөгжиж, анхны бичгийн систем, хөгжмийн тэмдэглэлийн систем бий болж, дугуй, зоос зохион бүтээж, төрөл бүрийн урлаг цэцэглэн хөгжсөн. Месопотамийн эртний хотуудад тэд цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулж, гүүр барьж, суваг татаж, засмал зам тавьж, язгууртнуудад зориулж тансаг байшингууд барьжээ. Хотын төвд тахин шүтэх цамхаг (зиггурат) байсан. Эртний хүмүүсийн урлаг нь нарийн төвөгтэй, нууцлаг мэт санагдаж магадгүй юм: урлагийн бүтээлийн хуйвалдаан, орон зай, цаг хугацааны үзэл санааны хүн, үйл явдлыг дүрслэх арга барил нь тухайн үед одоогийнхоос тэс өөр байсан. Аливаа зураг нь хуйвалдаанаас давсан нэмэлт утгыг агуулсан байв. Ханын зураг, баримлын дүр бүрийн ард сайн ба муу, амьдрал ба үхэл гэх мэт хийсвэр ойлголтын систем байсан.Үүнийг илэрхийлэхийн тулд мастерууд бэлгэдлийн хэл рүү ханддаг байв. Зөвхөн бурхдын амьдралын үзэгдлүүд нь бэлгэдлээр дүүрэн төдийгүй түүхэн үйл явдлуудын дүр төрхөөр дүүрэн байдаг: тэдгээрийг бурхадад өгсөн хүний ​​данс гэж ойлгодог байв.

Шумерт бичиг үсэг бий болсон эхний үед ургац, үржил шимийн бурхан Нисабаг бичээчдийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Хожим нь Аккадчууд бичгийн урлагийг бүтээсэн нь Набу бурхантай холбоотой гэж үздэг.

Уг захидал Египет, Месопотамид нэгэн зэрэг үүссэн гэж үздэг. Шумерчуудыг ихэвчлэн дөрвөлжин бичгийн зохион бүтээгчид гэж үздэг. Харин одоо Шумерчууд Месопотами дахь өмнөх хүмүүсээсээ захидлыг зээлж авсан тухай маш олон нотлох баримтууд хуримтлагдсан байна. Гэсэн хэдий ч Шумерчууд энэ захидлыг боловсруулж, соёл иргэншлийн үйлчилгээнд өргөн цар хүрээтэй тавьсан юм. Анхны дөрвөлжин бичээсүүд нь МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар улирлын эхэн үеэс эхтэй. д., 250 жилийн дараа аль хэдийн хөгжсөн бичгийн систем бий болсон бөгөөд XXIV зуунд. МЭӨ. баримтууд шумер хэл дээр гардаг.

Бичгийн эхэн үеэс эхлээд 1-р мянганы дунд үе хүртэл бичих гол материал нь шавар байв. Бичгийн хэрэгсэл нь зэгсэн саваа (загвар) байсан бөгөөд зүссэн өнцгийг нь нойтон шавар дээр тэмдэглэгээг дарахад ашигладаг байв. МЭӨ 1-р мянганы үед. д. Месопотамид арьс шир, импортын папирус, нарийхан лав давхаргатай урт нарийхан (3-4 см өргөн) шахмалууд дээр дөрвөлжин бичгээр бичсэн (зэгсэн саваа байж магадгүй) зэргийг бичгийн хэрэглэгдэхүүн болгон ашиглаж эхэлжээ.

Ариун сүмүүд нь бичээсийн төвүүд байв. Шумерын сургууль нь сүм хийдийн хавсралт болж үүссэн бололтой, гэхдээ эцэст нь түүнээс салж, сүм хийдийн сургуулиуд гарч ирэв.

3-р мянганы дунд үе гэхэд Шумер даяар олон сургууль байсан. III мянганы хоёрдугаар хагаст Шумерын сургуулийн тогтолцоо цэцэглэн хөгжиж, энэ үеэс хэдэн арван мянган шавар шахмал, сурагчдын дасгалын бичвэрүүд дамжих явцад гүйцэтгэсэн. сургуулийн сургалтын хөтөлбөр, үгийн жагсаалт болон төрөл бүрийн зүйлс.

Малтлагын үеэр олдсон сургуулийн байр нь цөөн тооны хүүхдэд зориулагдсан байв. Ур хотын нэг сургуульд хичээллэдэг байсан хашааны хэмжээнээс харахад 20-30 хүүхэд багтах боломжтой. Анги байхгүй, том, бага нь хамт сурдаг байсныг хэлэх хэрэгтэй.

Сургуулийг e dubba (Шумэрээр "таблетын байшин") эсвэл бит туппим (Аккад хэлээр ижил утгатай) гэж нэрлэдэг байв. Шумераар багшийг уммеа, аккад хэлээр талмиду (тамадугаас - "сурах") сурагч гэж нэрлэдэг байв.

Шумерын сургууль нь хожмын үеийн нэгэн адил эдийн засаг, захиргааны хэрэгцээ, ялангуяа төрийн болон сүм хийдийн аппаратад зориулсан бичээчдийг бэлтгэдэг байв.

Эртний Вавилоны хаант улсын цэцэглэлтийн үед (МЭӨ 2-р мянганы 1-р хагас) ордон, Эдуббес сүм боловсролын салбарт тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж байв. Тэд ихэвчлэн шашны барилгуудад байрладаг байсан - зиггуратууд - шахмал, шинжлэх ухаан, боловсролын судалгааг хадгалах олон өрөөтэй байв. Ийм цогцолборыг мэдлэгийн байшин гэж нэрлэдэг байв.

Сургууль, гэр бүлийн хүмүүжлийн гол арга бол ахмад настнуудын үлгэр жишээ байв. Сургалт нь эцэс төгсгөлгүй давталт дээр суурилж байв. Багш оюутнуудад текст, бие даасан томъёог тайлбарлаж, амаар тайлбарлав. Бичсэн таблетыг сурагч цээжлэх хүртэл олон удаа давтсан.

Бусад заах аргууд ч бий болсон: багш, сурагч хоёрын харилцан яриа, багшийн хэцүү үг, текстийг тайлбарлах. Ярилцлага-маргааны аргыг зөвхөн багш эсвэл ангийнхантай төдийгүй төсөөллийн сэдэвтэй ашигласан. Үүний зэрэгцээ оюутнуудыг хосоор нь хувааж, багшийн удирдлаган дор тодорхой дүгнэлтийг нотлох, батлах, үгүйсгэх, няцаав.

Сургууль нь хатуу ширүүн сахилга баттай байсан. Хичээлээс хоцорсон, хичээлийн үеэр юм ярьсан, зөвшөөрөлгүй боссон, гар бичмэл муутай гэх мэтчилэн алхам тутамдаа зоддог байсан гэж бичвэрүүд бичжээ.

Төвүүдэд эртний соёл- Ур, Ниппур, Вавилон болон Месопотамийн бусад хотууд - МЭӨ II мянганы үеэс эхлэн олон зууны турш уран зохиолын болон шинжлэх ухааны бичвэрүүдийн цуглуулга сургуулиудад бий болжээ. Ниппур хотын олон тооны бичээчид баян хувийн номын сантай байв. Эртний Месопотамийн хамгийн чухал номын сан бол Ашурбанапал хааны (МЭӨ 668 - 627) Ниневе дахь ордных нь номын сан байв.

Мэдээжийн хэрэг, Месопотамид бүх цаг үед зөвхөн хөвгүүд сургуульд сурдаг байв. Эмэгтэйчүүд боловсрол эзэмшсэн ганцаарчилсан тохиолдлыг тэд бичээч аавтайгаа гэртээ сурдаг байсантай холбон тайлбарлаж болно.

Сургуулийг төгссөн бичээчдийн багахан хэсэг нь л багшлах, эрдэм шинжилгээний ажил хийх боломжтой, эсвэл хийхийг илүүд үздэг байв. Ихэнх нь сургуулиа төгсөөд хаадын ордонд, сүм хийд, баячуудын тариалангийн талбайд бичээч болжээ.

Сургуулийн үүсэл хөгжилтэй холбоотой хамгийн чухал асуудлуудыг бид авч үзсэн. Дэлхий дээрх хамгийн эртний сургуулиудын ач холбогдол асар их байсан. Суралцах хугацаандаа оюутны хүнд хэцүү хэсэг байсан ч (өмнөх иш татсан бичвэрүүдээс харахад) дараа дараагийн албан тушаал ахихад бичиг хэргийн боловсрол шаардлагатай байв. Гэртээ шахмалыг дуусгасан хүмүүсийг аз жаргалтай гэж нэрлэж болно. Эдгээр байшингууд байгаагүй бол эдгээр эртний хүмүүс ийм өндөр соёлтой байх нь дамжиггүй - тэд уншиж, үржүүлж, хувааж чаддаг төдийгүй шүлэг бичиж, хөгжим зохиож, одон орон, эрдэс судлалыг мэддэг, анхны номын сангуудыг байгуулж, бусад олон зүйлийг мэддэг байв. Түүхийг судлах нь үргэлж сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд үүнээс гадна хүн төрөлхтний хуримтлуулсан туршлагыг өнөөгийнхтэй харьцуулж, ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг. бодолд илүү их тэжээл өгдөг.

Месопотами дахь сургууль, боловсрол

Эрт дээр үеийн боловсрол, хүмүүжлийн гол төвүүд ?! Дорнодын мужууд гэр бүл, сүм хийд, муж улсууд байсан уу? Мя, гэхдээ 6fipia хүүхдэд бага ч гэсэн өгөх чадваргүй! шинэ боловсролын сургалт - бичих, унших, тоолохыг заах. Энэ нь сургуулиудын үндсэн ажил болсон.

Эдгээр сургуулиудын сургалтын агуулга маш хомс байсан тул хүүхдүүдийг тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэхэд сургадаг байсан. МЭӨ 1-р мянган жил гэхэд. гар урлал, худалдааг хөгжүүлэх, хөдөлмөрийн мөн чанарыг аажмаар хүндрүүлэх, хотын хүн амын өсөлт нь сургуульд суралцах шаардлагатай хүмүүсийн хүрээг өргөжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Овгийн язгууртнууд, санваартнуудын хүүхдүүдээс гадна чинээлэг гар урчууд, худалдаачдын хүүхдүүд аль хэдийн сургуулийн сурагчид болж байсан боловч хүн амын үнэмлэхүй дийлэнх нь зохих боловсролын элементгүйгээр зөвхөн хүүхдүүдээ гэр бүлд өсгөж хүмүүжүүлсээр байв.

Сургууль бий болсон нь нийгмийн хөгжлийн үр дагавар байв. Сургууль нь харьцангуй бие даасан байдалтай байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн хувьсалд нөлөөлсөн. Ийнхүү туршлагыг үеэс үед дамжуулах хэрэгцээ шаардлагад хариу үйлдэл болгон бий болсон бичгийн сургууль нь эргээд нийгэмд урагшлах боломжийг олгосон юм.

МЭӨ 4 мянган жилийн өмнө. Тигр ба Евфрат мөрний урсацад манай эриний эхэн үеэс өмнө оршин тогтнож байсан Сумер, Аккад мужууд болон Вавилон, Ассири зэрэг бусад эртний мужууд бий болсон. Тэд бүгд нэлээд амьдрах чадвартай соёлтой байсан. Энд одон орон, математик, хөдөө аж ахуй хөгжиж, анхны бичгийн систем бий болж, төрөл бүрийн урлаг бий болсон.

Месопотами дахь сургууль, боловсрол

Месопотамийн хотуудад мод тарьж, гүүрээр суваг татаж, язгууртнуудад зориулж ордон босгодог байв. Бараг бүх хотод сургууль байсан бөгөөд түүх нь МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхэлдэг. эдийн засаг, соёлыг хөгжүүлэх хэрэгцээ, бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс - бичээчдийн хэрэгцээг тусгасан. Нийгмийн шат дахь бичээчид хангалттай өндөр байсан. Месопотамид бэлтгэх анхны сургуулиудыг "шахмал байшингууд" гэж нэрлэдэг байв. шумер хэлээр - edubba), дөрвөлжин бичээсийг наасан шавар хавтангийн нэрнээс гаралтай. Уг үсгүүдийг түүхий шавар хавтан дээр модон цүүцээр сийлж, дараа нь шатаажээ. МЭӨ 1-р мянганы эхэн үед. бичээч нар нимгэн лав давхаргаар хучигдсан модон шахмалуудыг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд дээр нь дөрвөлжин тэмдэг зурсан байв.

Энэ төрлийн анхны сургуулиуд нь бичээчдийн гэр бүлийн дор үүссэн бололтой. Дараа нь ордон, сүм хийдийн "шахмал байшингууд" байсан. Месопотамид соёл иргэншил, тэр дундаа сургуулиуд хөгжсөнийг нотлох баримт болох дөрвөлжин бичээс бүхий шавар шахмалууд нь эдгээр сургуулиудын талаар ойлголттой болох боломжийг танд олгоно. Ордон, сүм хийд, орон сууцны балгасаас хэдэн арван мянган ийм шахмал олджээ. Эдгээр нь жишээлбэл, Ниппур хотын номын сан, архиваас авсан таблетууд бөгөөд эдгээрийн дотор юуны түрүүнд Ашурбанипал (МЭӨ 668-626), Вавилоны хаан Хаммурапи (МЭӨ 1792-1750) хуулиудыг дурдах хэрэгтэй. ), МЭӨ 2-р мянганы хоёрдугаар хагаст Ассирийн хуулиуд гэх мэт.

Эдуббууд аажмаар бие даасан байдлыг олж авав. Үндсэндээ эдгээр сургуулиуд жижиг байсан бөгөөд нэг багш нь сургуулиа удирдан чиглүүлж, шинэ загвар таблетуудыг хийж, оюутнууд үүнийг дасгалын таблет болгон дахин бичиж цээжилдэг байв. Том "шахмал байшин" -д бичих, тоолох, зурах тусгай багш нар, мөн хичээлийн дараалал, явцыг хянадаг тусгай нярав байсан бололтой. Сургуулийн боловсрол төлбөртэй байсан. Багшийн анхаарлыг татахын тулд эцэг эх нь түүнд өргөл өргөв.

Эхэндээ сургуулийн боловсролын зорилго нь эдийн засгийн амьдралд зайлшгүй шаардлагатай бичээч бэлтгэх явдал байв. Хожим нь Эдуббууд аажмаар соёл, боловсролын төв болж эхлэв. Тэдний дор томоохон номын сангууд бий болсон, жишээлбэл, МЭӨ 2-р мянганы Ниппурын номын сан. болон МЭӨ 1-р мянганы Ниневе номын сан.

Шинээр гарч ирж буй сургууль зэрэг боловсролын байгууллагапатриархын гэр бүлийн боловсрол, нэгэн зэрэг гар урлалын дагалдан сургах уламжлалыг тэтгэсэн. Сургуульд гэр бүл, нийтийн амьдралын хэв маягийн нөлөө Месопотамийн хамгийн эртний мужуудын түүхийн туршид байсаар ирсэн. Гэр бүл нь хүүхдүүдийн хүмүүжилд гол үүрэг гүйцэтгэсээр байв. "Хаммурапийн дүрэм"-ээс харахад аав нь хүүгээ амьдралд бэлтгэх үүрэгтэй байсан бөгөөд түүнд гар урлалыг нь зааж өгөх үүрэгтэй байв. Гэр бүл, сургуулийн хүмүүжлийн гол арга бол ахмадын үлгэр жишээ байсан. Аав нь хүүдээ хандсан хаягийг агуулсан шавар хавтангийн нэгэнд аав нь түүнийг хамаатан садан, найз нөхөд, ухаалаг удирдагчдын эерэг жишээг дагахыг уриалж байна.

Эдуббаг "аав" удирдаж, багш нарыг "аавын ах" гэж нэрлэдэг байв. Сурагчдыг ахмад, залуу "эдуббагийн хүүхдүүд" гэж хуваасан. Эдуббагийн боловсролыг голчлон бичээчийн гар урлалын бэлтгэл гэж үздэг байв. Оюутнууд шавар шахмал хийх арга техникийг сурч, дөрвөлжин бичгийн системийг эзэмших ёстой байв. Суралцах жилүүдэд оюутан заасан бичвэр бүхий иж бүрэн таблет хийх ёстой байв. "Тэмдэглэгээний байшин"-ын түүхийн туршид цээжлэх, дахин бичих нь тэдгээрт заах бүх нийтийн арга байсан. Хичээл нь "загвар хавтан" -ыг цээжилж, "дасгалын хавтан" -д хуулах явдал байв. Түүхий дасгалын шахмалуудыг багш зассан. Дараа нь заримдаа "диктант" гэх мэт дасгалуудыг ашигладаг байсан. Тиймээс заах арга зүй нь давтан давталт, үгийн баганыг цээжлэх, текст, даалгавар, тэдгээрийн шийдэлд суурилсан байв. Харин багш хүнд хэцүү үг, бичвэрийг тайлбарлах аргыг ашигласан. Сургалт нь зөвхөн багш эсвэл сурагчтай төдийгүй төсөөлөлтэй объекттой харилцан яриа-маргааны аргыг ашигласан гэж үзэж болно. Сурагчдыг хосоор нь хувааж, багшийн удирдлаган дор тодорхой заалтуудыг нотолсон эсвэл үгүйсгэв.

Ассирийн нийслэл Ниневе хотын балгасаас олдсон "Бичээчдийн урлагийг магтан алдаршуулсан" таблетууд нь Месопотамид ямар сургууль байсан, юу үзэхийг хүссэн тухай өгүүлдэг. Тэд: "Жинхэнэ бичээч бол өдөр тутмынхаа талхыг боддог хүн биш, харин ажилдаа анхаарлаа хандуулдаг хүн юм." "Магтаал ..." номын зохиогчийн хэлснээр хичээл зүтгэл нь оюутанд "эд баялаг, хөгжил цэцэглэлтийн замд гарахад" тусалдаг.

МЭӨ 2-р мянганы дөрвөлжин бичиг баримтуудын нэг. Энэ нь сургуулийн сурагчдын хичээлийн өдрийн талаар ойлголттой болох боломжийг танд олгоно. Үүнд: "Сургуулийн хүү, та эхний өдрүүдээс хаашаа явдаг вэ?" гэж багш асуув. "Би сургуульд явдаг" гэж оюутан хариулав. "Чи сургууль дээрээ юу хийж байгаа юм?" -“Би гарын үсгээ зурж байна. Би өглөөний цайгаа уудаг. Надад аман хичээл ордог. Надаас бичгээр хичээл заалгаж байна. Хичээл тарсны дараа би гэртээ хариад алхаж аавыгаа харна. Би аавдаа хичээлийнхээ тухай ярихад аав маань баярладаг. Өглөө босоод ээжийгээ хараад: хурдан ир, өглөөний цайгаа өг, би сургууль руугаа явлаа: сургууль дээр ахлагч: "Яагаад хоцорчихов оо?" Би айж, цохилох зүрхээрээ багшид очиж хүндэтгэлтэйгээр мөргөв."

"Тэмдэглэгээний байшин"-д боловсрол олгох нь хэцүү бөгөөд цаг хугацаа их шаарддаг байв. Эхний шатанд тэд уншиж, бичиж, тоолж сурсан. Үсгийг эзэмшихдээ олон тооны дөрвөлжин тэмдгийг цээжлэх шаардлагатай байв. Дараа нь оюутан сургамжит түүх, үлгэр, домог цээжлэх, барилгын ажилд шаардлагатай практик мэдлэг, ур чадварын сайн мэддэг нөөцийг олж авах, бизнесийн бичиг баримт бүрдүүлэх ажлыг үргэлжлүүлэв. "Шахмал байшин" -д сургагдсан тэрээр янз бүрийн мэдлэг, ур чадвар эзэмшсэн нэгэн төрлийн нэгдсэн мэргэжлийн эзэн болжээ.

Сургуулиудад Аккад, Шумер гэсэн хоёр хэл сурдаг байв. МЭӨ 2-р мянганы эхний гуравны нэг дэх Шумер хэл аль хэдийн

харилцааны хэрэгсэл байхаа больж, шинжлэх ухаан, шашны хэл хэвээр үлджээ. Орчин үед Европт ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэсэн Латин хэл... Цаашдын мэргэжлээс хамааран ирээдүйн бичээчдэд хэлний зүй, математик, одон орон судлалын чиглэлээр мэдлэг олгосон. Тэр үеийн шахмал бичгээс ойлгогдохоор, Эдуббу төгсөгч нь бичиг үсэг, арифметикийн дөрвөн үйлдэл, дуучин, хөгжимчний урлагийг эзэмшиж, хууль тогтоомжийг жолоодож, тахин шүтлэг хийх зан үйлийг мэддэг байх ёстой. Тэрээр талбайг хэмжиж, эд хөрөнгийг хуваах, даавуу, металл, ургамлыг ойлгох, тахилч, гар урчууд, хоньчдын мэргэжлийн хэлийг ойлгох чадвартай байх ёстой.

Шумер болон Аккад "шахмал байшин" хэлбэрээр бий болсон сургуулиуд дараа нь ихээхэн хувьслыг туулсан. Аажмаар тэд гэгээрлийн төв болж хувирав. Үүний зэрэгцээ тус сургуульд үйлчилдэг тусгай уран зохиол бий болж эхлэв. Харьцангуй хэлэхэд анхны сургалтын хэрэглэгдэхүүн болох толь бичиг, антологи нь МЭӨ 3 мянган жилийн турш Шумерт гарч ирсэн. Эдгээрт дөрвөлжин хэлбэртэй шахмал хэлбэрээр гаргасан сургаал, сургаал, заавар зэрэг багтсан.

Вавилоны хаант улсын цэцэглэлтийн үед (МЭӨ 2-р мянганы 1-р хагас) ордон, сүм хийдийн сургуулиуд боловсрол, хүмүүжилд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн шашны барилгууд - зиггуратуудад байрладаг, номын сан, ажил эрхлэх байрууд байдаг. бичээчдийн. Ийм цогцолборуудыг орчин үеийн хэллэгээр "мэдлэгийн байшин" гэж нэрлэдэг байв. Вавилоны хаант улсад мэдлэг, соёлыг нийгмийн дунд бүлэгт дэлгэрүүлэхийн хэрээр шинэ хэлбэрийн боловсролын байгууллагууд гарч ирж байгаа нь худалдаачид, гар урчуудын гарын үсэг бүхий янз бүрийн баримт бичгүүдээс харагдаж байна.

Эдуббууд ялангуяа Ассири-Шинэ Вавилоны үед буюу МЭӨ 1-р мянганы үед өргөн тархсан байв. Эдийн засаг, соёлын хөгжил, эртний Месопотамид хөдөлмөрийн хуваагдлын үйл явц бэхжиж байгаатай холбогдуулан бичээчдийн мэргэшлийг тодорхойлсон нь сургуулийн боловсролын мөн чанарт тусгагдсан байв. Боловсролын агуулгад харьцангуйгаар философи, уран зохиол, түүх, геометр, хууль, газарзүй зэрэг хичээлүүд орж эхэлсэн. Ассири-Шинэ Вавилоны үед язгууртан гэр бүлийн охидод зориулсан сургууль бий болж, тэнд бичиг үсэг, шашин шүтлэг, түүх, тооллого заадаг байв.

Энэ хугацаанд Ашур, Ниппурт томоохон ордны номын сангууд бий болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Судлаачид янз бүрийн сэдвээр шахмал цуглуулсан нь Ашурбанипал хааны номын сангаас нотлогдсон (МЭӨ VI зуун) математикийг заах, янз бүрийн өвчнийг эмчлэх арга барилд онцгой анхаарал хандуулсан.

Египт дэх сургуулийн боловсролын талаархи анхны мэдээлэл нь Эртний Египетэд МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхтэй. Энэ эрин үеийн сургууль, хүмүүжил нь хүүхэд, өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийг олон мянган жилийн турш төлөвшсөн хүний ​​үзэл санааны дагуу төлөвшүүлэх ёстой байсан: зовлон зүдгүүрийг хэрхэн даван туулж, хувь тавилангийн цохилтыг тайвнаар хүлээж авахыг мэддэг товчхон хүн. Бүх боловсрол, хүмүүжил нь ийм идеалд хүрэх логик дээр суурилдаг байв.

Эртний Египтэд, Эртний Дорнодын бусад орнуудын нэгэн адил гэр бүлийн боловсрол асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Эртний Египетийн папирусаас харахад египетчүүд хүүхдүүдийг асрах ажилд маш их анхаарал хандуулдаг байсан, учир нь тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу оршуулгын ёслолын дараа эцэг эхдээ шинэ амьдрал бэлэглэж чаддаг хүүхдүүд байсан. Энэ бүхэн тухайн үеийн сургуулийн боловсрол, сургалтын мөн чанарт тусгагдсан байдаг. Хүүхдүүд дэлхий дээрх зөв шударга амьдрал нь хойд насандаа аз жаргалтай оршин тогтнохыг тодорхойлдог гэсэн санааг сурах ёстой байв.

Эртний египетчүүдийн итгэл үнэмшлийн дагуу бурхад талийгаачийн сүнсийг жин болгон жинлүүрийн жин болгон "маат" - ёс зүйн хэм хэмжээг тавьдаг: хэрэв талийгаачийн амьдрал болон "маат" тэнцвэртэй байсан бол нас барсан хүн хойд насандаа шинэ амьдралаа эхлүүлж болно. Дараагийн амьдралд бэлтгэх сүнслэг байдлын үүднээс хүүхдүүдэд зориулсан сургаалуудыг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь Египет хүн бүрийн ёс суртахууныг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой байв. Эдгээр сургаал нь боловсрол, сургалтын хэрэгцээний талаархи санааг мөн баталж байсан: "Чулуун шүтээн шиг, эцгийнхээ заагаагүй мунхаг хүн шиг".

Эртний Египтэд хэрэглэгдэж байсан сургуулийн боловсрол, сургалтын арга, техник нь тухайн үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүний ​​үзэл санаатай нийцэж байв. Хүүхэд юуны түрүүнд сонсож, дуулгавартай байж сурах ёстой. "Хүнд дуулгавартай байх нь хамгийн сайн" гэсэн афоризмыг хэрэглэж байсан. Багш шавьдаа хандан: “Миний яриаг анхааралтай сонсоорой; Миний чамд хэлснийг битгий мартаарай." Дуулгавартай байдалд хүрэх хамгийн үр дүнтэй арга бол бие махбодийн шийтгэл байсан бөгөөд үүнийг байгалийн бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байв. Сургуулийн уриа нь "Хүүхэд нуруундаа чих барьдаг, сонсохын тулд түүнийг цохих хэрэгтэй" гэж эртний папирисын нэгэнд бичсэн үг гэж үзэж болно. Эцэг, зөвлөгчийн үнэмлэхүй, болзолгүй эрх мэдэл нь эртний Египтэд олон зуун жилийн уламжлалаар ариусгагдсан байдаг.

ями. Үүнтэй нягт холбоотой бол мэргэжлийг эцгээс хүүд өвлөн шилжүүлэх заншил юм. Жишээлбэл, папирусуудын нэг нь Египетийн нэг гэр бүлд харьяалагддаг үе үеийн архитекторуудыг жагсаасан байдаг. Эртний Египетийн соёл иргэншлийн бүх консерватизмын хувьд [■ бусад хүмүүсийн адилаар, дашрамд хэлэхэд, хувь хүний ​​үзэл санаа, хүмүүжлийн зорилгыг өөрчлөхийг гэрчлэх үйл явцуудыг олж болно. МЭӨ 1-р мянганы үед хамаарах эртний папирусуудын нэгний бичвэрээс харахад тэр үед ч хүн ямар байх ёстой талаар янз бүрийн үзэл бодол байсаар байсныг олж болно. Үл таних зохиолч гэр бүл, сургуулийн боловсролын уламжлалт амлалтаас дуулгавартай байх идеал руу хазайсан хүмүүстэй маргаж: "Итгэлээр амьдардаг хүн хүлэмжинд байгаа i ургамалтай адил юм." Энэ санааг тэдэнд нэг бүрчлэн дэлгээгүй боловч сургууль, гэр бүлийн бүх хэлбэрийн боловсролын гол зорилго нь хүүхэд, өсвөр үеийнхний ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх явдал байсан бөгөөд үүнийг голчлон цээжлэх замаар хэрэгжүүлэхийг хичээсэн. янз бүрийн төрөлгэх мэт ёс суртахууны зөвлөмжүүд, тухайлбал: “Цээжин дэх алтнаас илүү буяны үйлсэд найдсан нь дээр; Баян байж, уй гашууг мэддэг байснаас хуурай талх идэж, зүрх сэтгэлдээ баярлах нь дээр." Мэдээжийн хэрэг, сургуульд байхдаа ийм дээд үгийг ойлгоход маш хэцүү байсан, учир нь тэдгээр нь амьд ярианаас хол эртний хэлээр иероглифээр бичигдсэн байв.

Ерөнхийдөө МЭӨ 3-р мянган жил гэхэд. Египетэд "гэр бүлийн сургууль" хэмээх тодорхой байгууллага бий болсон: албан тушаалтан, дайчин эсвэл тахилч хүүгээ ирээдүйд өөрийгөө зориулах мэргэжлээр бэлтгэдэг байв. Хожим нь ийм гэр бүлд гаднын жижиг бүлгүүд гарч ирэв.

Эртний Египтэд нэгэн төрлийн улсын сургууль (сүм сүм, хаад, ноёдын ордонд байсан. Тэд хүүхдүүдийг 5 настайгаасаа сургадаг байв. Эхлээд ирээдүйн бичээч иероглифийг сайхан, зөв ​​бичиж, уншиж сурах; дараа нь - зурж сурах ёстой. Бизнесийн баримт бичгүүд. Үүнээс гадна зарим сургуульд математик, газарзүй, одон орон, анагаах ухаан, бусад үндэстний хэл заадаг байв. Нэгэн санваартан энэ талаар шавьдаа: "Судрыг хайрлаж, бүжиглэхийг үзэн яд. Хуруугаараа бүгдийг нь бич. өдөр шөнө уншина." шашны бичвэрүүд.

Эртний Египетийн сургуульд диктант

Хуучин хаант улсын эрин үед (МЭӨ 3 мянган жил) тэд шавар, арьс, амьтны яс дээр бичсээр байв. Гэхдээ аль хэдийн энэ эрин үед ижил нэртэй намаг ургамлаар хийсэн папирусыг бичгийн материал болгон ашиглаж эхэлсэн. Хожим нь папирус бичих гол материал болжээ. Биеийн багш нар болон тэдний шавь нар нэг төрлийн бичгийн хэрэгсэлтэй байсан: аяга ус, хар хөө, улаан туяа будгийн хонхорхойтой модон таваг, бичих зориулалттай зэгсэн саваа. Бараг бүх бичвэрийг хар будгаар бичсэн байв. Улаан будгийг бие даасан хэллэгийг тодотгож, цэг таслалыг тэмдэглэхэд ашигласан. Папирус гүйлгээг өмнө нь бичсэнийг нь угааж цэвэрлэснээр дахин ашиглах боломжтой. Сургуулийн ажил ихэвчлэн тухайн хичээлийн цагийг тогтоодог нь сонирхолтой юм. Оюутнууд янз бүрийн мэдлэг агуулсан бичвэрүүдийг дахин бичсэн. Эхний шатанд тэд иероглифийг дүрслэх арга техникийг зааж, утгыг нь анхаарч үздэггүй байв. Хожим нь сургуулийн сурагчдад уран илтгэх урлагийг заадаг байсан бөгөөд энэ нь бичээчдийн хамгийн чухал чанар гэж тооцогддог: "Хэл нь зэвсгээс хүчтэй"; "Хүний уруул түүнийг авардаг, харин яриа нь түүнийг устгаж чадна" гэж эртний Египетийн папирус бичжээ.

Эртний Египетийн зарим сургуулиудад оюутнуудад суваг, сүм хийд, пирамид барих, ургац хураах, Нил мөрний үерийг урьдчилан таамаглахад ашигладаг одон орон судлалын тооцоо гэх мэт шаардлагатай байж болох математикийн мэдлэгийг өгдөг байв. Үүний зэрэгцээ тэд газарзүйн элементүүдийг геометртэй хослуулан заадаг байсан: оюутан, жишээлбэл, тухайн газрын төлөвлөгөөг зурах чадвартай байх ёстой. Эртний Египтийн сургуулиудад багшлах мэргэшил аажмаар нэмэгдэж эхлэв. Шинэ хаант улсын эрин үед (МЭӨ 5-р зуун) Египтэд эмч нарыг бэлтгэдэг сургуулиуд гарч ирэв. Тэр үед мэдлэг, хамтын

барьсан хичээлүүдолон өвчнийг оношлох, эмчлэхэд зориулагдсан. Тэр үеийн баримт бичигт бараг тавь гаруй төрлийн өвчний тодорхойлолтыг өгсөн байдаг.

Эртний Египетийн сургуулиудад хүүхдүүд өглөө эрт орой болтол хичээллэдэг байв. Сургуулийн дэглэмийг зөрчихийг оролдсон хүмүүсийг хайр найргүй шийтгэв. Сургуульд амжилтанд хүрэхийн тулд сургуулийн сурагчид бага нас, залуу насны бүх таашаалыг золиослох ёстой байв. XIX гүрний нэгэн захидлын нэгэнд багш нь хайнга шавьдаа: “Өө, болгоомжтой бичээрэй, бүү залхуу, эс бөгөөс чамайг хүнд цохиулах болно ... Чиний гар шинжлэх ухаанд байнга найдах ёстой. , өөртөө ганц ч өдөр амрах хэрэггүй, эс тэгвээс чамайг зодох болно. Залуу хүн нуруутай; тэр зодуулж байхдаа мэдэрдэг. Тэдний хэлж буй зүйлийг сайн сонс, үүний үр шимийг хүртэх болно. Ямааг бүжиглүүлж, адууг номхотгож, тагтаа сүрдүүлж, шонхор шувууг нисгэж сургадаг. Та сэтгэлийн дарамтанд дарамт учруулах ёсгүй, ном таныг уйдаахгүй байх ёстой, тэднээс ашиг тусаа өгөх болно." Бичээчийн байр суурийг маш нэр хүндтэй гэж үздэг байв. Нэг их язгууртан биш айлын аавууд хөвгүүдээ бичээчийн сургуульд элсүүлбэл өөрсдөдөө нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв. Хүүхдүүд ааваасаа зааварчилгаа авдаг байсан бөгөөд үүний утга учир нь ийм сургуульд суралцах нь тэднийг олон жилээр хангаж, баяжих, өндөр албан тушаал хаших, овгийн язгууртнууд руу ойртох боломжийг олгоно гэсэн үг юм.

Эртний соёл иргэншлийн түүхэнд боловсрол ба ус зайлуулах сургууль, Израильд шашны үүсэл үүсэх, монотеизмын зарчмыг шийдсэн.

Еврейн хаант улс нь ёс суртахууны шинэ үзэл баримтлал бий болсонтой холбоотой соёлын хөгжлийн хүчин зүйл байв. Тэр үеийн ард түмэн сайн ба муугийн шалгуурыг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байсныг бидэнд ирсэн олон эх сурвалж гэрчилдэг. Хүмүүсийн шүтдэг олон бурхад нь ерөнхийдөө хорон муу байсан бөгөөд тэдний уур хилэнгээс айх ёстой байв. Сайн сайхны сүнснүүд тусалсан боловч тэд өршөөлийг ямар ч үед уур хилэн болгон өөрчилж чаддаг байв ^ Хүмүүсийн ид шидийн ухамсар нь тэднийг золиослол хэлбэрээр албан ёсны золиослолд түлхсэн. Аливаа илбэчин амьдрал, эдийн засгийн цогц асуудлыг шийдвэрлэх үүрэг хүлээсэн. Харь бурхдын ивээл сул байсан бөгөөд тэдний олонхи нь хүмүүсийн хооронд томоохон санал зөрөлдөөн авчирсан.

Египетийн зарим фараонууд өөрсдийн хүч чадлаа бэхжүүлэхийг хичээж, монотеизмыг бий болгохыг оролдсон. Тиймээс Фараон Эхнатон үүний төлөө мартагдсан. Үүнтэй төстэй үзэгдэл Месопотами болон Перс улсад ажиглагдсан. Еврей ард түмэн түүхэндээ анх удаа монотеизмыг бий болгож чадсан.

Эртний иудейчүүд Шумерын үед Месопотамид суурьшсан семит нүүдэлчин овгуудаас гаралтай. Дараа нь эдгээр овгуудын зарим нь Египет рүү нүүж, египетчүүдэд боолчлогдож байжээ. Чухам энэ үед уламжлал ёсоор еврей бурхан ЭЗЭН энэ дарлагдсан ард түмэнтэй гэрээ байгуулсан бөгөөд Мосе (Моше) зуучлагчаар сонгогдсон бөгөөд ЭЗЭН иудейчүүдтэй ярилцсан юм. Түүний сайн үйлсийн төлөө ЭЗЭН хүн бүрээс хүслийг нь биелүүлэхийг шаардсан. Хуучин Гэрээнд еврей ард түмнийг боолчлолоос гайхамшигт аврал, боолчлогчдод тохиолдсон харгис хэрцгий шийтгэл, ид шидийн үзэгдэл, магадгүй бодит түүхэн үйл явдлуудыг хоёуланг нь дүрсэлсэн байдаг. Эртний эх сурвалжид ид шидийн болон түүх бараг салшгүй байдаг. Синай уулан дээр Ехова өөрөө Мосед даатгасан гэх ёс суртахууны арван зарлигийн жинхэнэ гарал үүслийг хэн ч тогтоох үүрэг хүлээх нь юу л бол. Гэхдээ энэ тохиолдолд хамаагүй. Хамгийн гол нь сайн муугийн хил хязгаарыг зурсан. Энэ нь орчин үеийн санаатай давхцахгүй, харин тухайн үеийн хүмүүст ойлгомжтой, ойлгомжтой байх нөхцөлтэй байг. ЭЗЭН нүгэлтнүүдийн өргөлийг хүлээж аваагүй. Хөршөө хөнөөсөн хүнийг тахилын ширээний дэргэд ч барьж аваад цаазаар авах ёстой байсан. Энэ нь зөвхөн иудей хүн бүр ЭЗЭНий зарлигуудыг биелүүлэхээс гадна тэдгээрийг зөрчсөн хүмүүсийн шүүлт болох шүүж, шийтгэх эрхийг авч байсан.

Еврей шашинд монотеизмтэй зэрэгцэн өөр нэг шинж чанар гарч ирэв. ЭЗЭН бүх ард түмэн болон тэдний бурхадыг эрх мэдэлтэй гэж үздэг байсан ч зөвхөн еврейчүүдийг асран хамгаалагчаар сонгосон. Еврейчүүдийн ухамсар дахь шашин, үндэстэн нь салшгүй холбоотой болсон.

Еврей овгууд Египетээс зугтсаны дараа Канаан (Палестин) улсад хүрч, МЭӨ 925 онд Израиль улсыг байгуулжээ. бие даасан Иудагийн хаант улс тусгаарлагдав. МЭӨ 722 онд. Ассирийн хаан II Саргон Израилийн нийслэл Самарийг устгаж, Израилийн ард түмнийг олзолж, түүний нэлээд хэсгийг Ассир руу авав. Үүний үр дүнд Израиль оршин тогтнохоо больсон. МЭӨ 586 онд. Небухаднезар II иудейчүүдийн сүүлчийн цайз болох Иерусалимыг эзэлж, олзлогдогсдыг Вавилон руу авав.

Домогт өгүүлснээр, яг энэ үед иудейчүүд хувь заяагаа дахин бодож байжээ. Бүх хүчирхэг ЭЗЭНээс өршөөл, эрх чөлөөг гуйх хэрэгтэй гэсэн санаа тэдний дунд давамгайлж байв. Энэ хугацаанд олон тооны бошиглогчид ард түмнийхээ багш нар болов. МЭӨ 538 онд. Ираны хаан II Кир еврейчүүдийг чөлөөлөв.

Ийм нарийн төвөгтэй түүхэн эргэлтүүд, эртний иудейчүүдийн ухамсрын ид шидийн үзэл нь тэдний хандлагад тусгагдсан байв.

Хоёр зарчим нэг байсан шашин-үндэсний үзэгдэл гэж тодорхойлж болох боловсрол. Гэр бүлийн үргэлжлэл нь энэ хүмүүсийн хувьд онцгой сүнслэг утгыг олж авсан бөгөөд сургууль нь ариун сүмтэй адил хүндэтгэлтэй болж эхлэв. Хэрэв суурин жижиг байсан бөгөөд сургууль барих боломжгүй байсан бол хүүхдүүд синагогт, залбирлын байшинд суралцдаг байв. Багш нь ихэвчлэн номлогч байсан тул Библийн үгсийг, ялангуяа Тора (Пентатух) -ийг хүмүүст Бурхан үнэ төлбөргүй өгсөн гэж үздэг байсан тул хөдөлмөрийнхөө төлөө мөнгө авдаггүй байв. Мөн хүүхдүүдэд үнэ төлбөргүй шилжүүлнэ. Хүүхдүүд сургуульд орохоос өмнө гэр бүлд багшийг хүндлэх хүмүүжсэн. Эртний мэргэн ухаанд: "Хэрэв та аав, багш хоёроо нэгэн зэрэг бүдэрсэнийг харсан бол багшдаа анхны гараа өг" гэж айлдсан боловч эцэг нь үнэмлэхүй эзэн гэж хүндлэгддэг.

Еврей гэр бүл дэх хүмүүжил нь харгис хэрцгий шинж чанартай байсан ч Торагийн заасан хүүхдүүдтэй сургамжтай яриа өрнүүлдэг байв.

Сургуулийн боловсрол, хүмүүжил нь ихэвчлэн гурван үе шаттай байв. Еврейчүүд өөрсдийн бичгийн системийг бий болгосон бөгөөд боловсролын эхний шатанд хүүхдүүд өнөөг хүртэл үндсэндээ хадгалагдан үлдсэн унших, бичих, мөн тоолох чадварыг эзэмших ёстой байв. Бага сургуульд багш, сурагчид шалан дээр сууж, Бурханы өмнө эрх тэгш байдлаа харуулж, том хүүхдүүд хэлэлцүүлэгт оролцох боломжтой болоход багш нь тодорхой тавцан дээр суув.

Тора ба Талмуд - иудаизмын шашин, ёс зүй, хууль эрх зүйн сургаалуудын цуглуулга, түүнчлэн Торагийн тайлбар нь сургуулийн судалгааны гол сэдэв болж байв. Тора нь бараг цээжээр цээжилдэг байсан бөгөөд ой санамжийг хөгжүүлдэг байсан бөгөөд үүнийг эртний иудейчүүд оюун санааны хамгийн чухал өмч гэж үздэг байв. Эдгээр үйл ажиллагааны явцад хүүхдүүд уншсан, цээжилсэн зүйлээ бодож, илэрхийлж сурсан. Сургалтын гурав дахь шат нь ирээдүйн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд бэлтгэхтэй холбоотой байв. Мэргэжил нь ихэвчлэн хүүд өвлөгддөг байсан тул аав нь багшийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Охидыг мөн Тора, бичээстэй танилцсан боловч бага хэмжээгээр. Энэхүү мэдлэг нь гэрийн ажил хийхдээ хатуу, нарийн төвөгтэй уламжлалыг дагаж мөрдөхөд шаардлагатай байв. Ээж, үлгэр жишээ эхнэр хоёрыг эмэгтэй хүний ​​идеал гэж үздэг байв. Еврей хэлний боловсролын агуулга нь хүүхдүүдэд практик мэдлэг эзэмшүүлэх үүднээс маш хомс байсан. Еврейчүүд пирамид, усалгааны нарийн төвөгтэй системийг бариагүй, усан онгоцоор хичээллэдэггүй, тусгаарлагдмал амьдралаар амьдардаггүй, зөвхөн Иран, Ираны хооронд өөрсдийн улсаар дамжин өнгөрч буй карваны замыг тодорхой хэмжээгээр хянаж байв.

Египет. Иудей Ромчуудад амархан захирагдаж байсан нь тэд цэргийн хэрэгт ч амжилтанд хүрч чадаагүйг харуулж байна. Эдгээр үзэгдлийн шалтгаан нь шашинд оршдог бололтой. Бурханы сонгосон хүмүүс бусад үндэстэнтэй холилдох ёсгүй. Энэ байр суурийг хамгийн чухал үнэ цэнэ, Еврей боловсрол гэж үздэг байв. Сэтгэлийн цэвэр байдал, цусны цэвэр байдал, хоол хүнсний цэвэр байдал, бие махбодийн цэвэр ариун байдал нь авралд хүрэх зам гэж үздэг байсан бөгөөд эдгээр зорилгод хүрэх нь Еврей хэлний бүх боловсролын мөн чанар байсан бөгөөд энэ нь сургуулийн үйл ажиллагааны анхаарлын төвд байв.

Монотеизмд шилжих нь сайн ба муугийн ангиллыг авч үзэх чухал алхам байсан бөгөөд үүний үндсэн дээр боловсролын талаархи үзэл бодлын үндэс суурь тавигдсан. Мэдээжийн хэрэг, Христийн өмнөх үеийн ёс суртахуун орчин үеийн европчуудад харь мэт санагдаж байна. "Нүдэнд нүд" гэх мэт зарчмууд өнөөдөр ёс суртахуунгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч эртний цээрээс ялгаатай ёс суртахууны үр хөврөлийг аль хэдийнээ харуулсан. Иймээс Еврей сурган хүмүүжүүлэгчид хүүхдүүдтэй ярилцах сэдэвтэй болсон нь боловсролоор дамжуулан шударга ёсны хэм хэмжээ, зарчмуудыг ойлгох анхны бага ч гэсэн алхам байв.

VI зуунд Ром Иудейг эзлэн авсны дараа. МЭӨ. Еврей хүмүүс бараг бүх дэлхий даяар суурьшсан боловч тэдний эртний итгэл үнэмшил, хүмүүжлийн уламжлал нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдний эргэн тойронд олон зуун жилийн хэлэлцүүлэг өрнөж байна. Боловсрол ба сургууль DR ^ nii Иран бол Эртний Иранд ° D IN хамгийн нууцлагдмал газар нутагтай байсан улс юм.

дэлхийн ард түмний - Аричууд. Хиндучууд, Германчууд, Кельтүүд, Италичууд, Грекчүүд, Балтууд, зарим славян ард түмэн Арьянчуудтай түүхэн харилцаатай байдаг бөгөөд тэдгээрийн ул мөр нь зөвхөн Баруун Европ төдийгүй Гималайн нуруу, Монгол, Уралаас олддог. Эртний Персүүдийн овгууд 1-р зуунд байсан. МЭӨ. Арьянчуудын Ойрхи Дорнодын салбар бөгөөд магадгүй Энэтхэгийн Ведээс гаралтай итгэлээр нэгдсэн бөгөөд хожим нь олон бие даасан итгэл үнэмшлийн үндэс болсон. Зороастризм нь монотеизмын өөр нэг жишээ юм. Энд Сайн ба Муу хоёрын мөнхийн тэмцэлд Сайныг илэрхийлсэн гол бурхан Ахурмаздагийн шүтлэг нь боловсролын мөн чанарт ул мөр үлдээжээ.

Сургууль, боловсролын хүрээлэн нь үйл ажиллагааны тусгай чиглэлийн хувьд эртний Месопотамиас гаралтай. Энэ нь төрийн албаны олон салбарт боловсролтой боловсон хүчний хэрэгцээтэй холбоотой жам ёсны үйл явц байв. Хүнд суртлын аппарат өндөр хөгжсөн эдгээр мужуудад бүртгэл, бараа материал, баримт бичиг гэх мэт үйлчлэлд нь олон тооны бичээч шаардлагатай байв. Эртний дорно дахины хүч чадлын төв байсан сүм хийдүүдэд эргээд тахилч нар өргөн хүрээний ажил хийх шаардлагатай байв. Удаан хугацааны туршид гол мөрөнд нэг юмуу өөр мэргэжлийг эзэмших боломжийг олгодог боловсролын байгууллага байгаагүй.

Аливаа байгууллагын нэгэн адил боловсролын систем нь аажмаар хөгжиж, гэр бүлээс эх сурвалжийг авч, гэр бүл-патриархын уламжлалд үндэслэн ахмад үеийнхэн хуримтлуулсан мэдлэгээ залуу үеийнхэнд залгамжлагч болгон дамжуулж байв. Эртний нийгэмд гэр бүл нь нийгэмшүүлэх үндсэн институци болохын тулд онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Гэр бүл нь хүмүүжил, боловсролын анхны үндсэн элементүүдийг хангаж, улмаар хүүхдийг нийгэмд бүрэн эрхт иргэн болгон авчрах үүрэгтэй байв. Эхэндээ ийм уламжлалыг "сургуулийн хүүхдүүдийн өдөр" гэх мэт сурган хүмүүжүүлэх, сургамжтай эртний уран зохиолын дурсгалт газруудад тэмдэглэсэн байдаг. Энэ тухай хууль тогтоомжид хаана ч заагаагүй байсан ч "Хаммураби хуулийн заалтад гэр бүл хоорондын харилцаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан болно. Энэ нь таны хүүхэд эсвэл сурагчийн боловсрол, түүнд гар урлал заах гэх мэт олон зүйлийг тусгасан болно.

Месопотамид бичээчдийн ур чадвар ааваас хүүд өвлөгдөж байжээ. Ахлах бичээч хүүдээ бичиг үсэг заалгаж, эсвэл өөр хүний ​​залуу насыг туслахдаа авч болно. Эхний үед энэ төрлийн хувийн зааварчилгаа нь бичээчдийг өдөр тутмын хэвийн үйл ажиллагаанд нь бэлтгэхэд хангалттай байв. Үүнтэй холбогдуулан багш шавь хоёрын харилцаа хожмын үеийг бодвол илүү ойр байсан. Шавар хавтан дээрх бичвэрүүдийг уншиж байхдаа багш нар шавь нараа хөвгүүд, харин тэд багш нараа аав гэж дууддаг болохыг олж мэдэх боломжтой. Үүнээс үзэхэд бичээчийн урлагийг шилжүүлэх нь зөвхөн гэр бүлийн гишүүдийн дунд явагддаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан. Гэхдээ эртний Шумерчуудын соёл, нийгмийн харилцааг судалснаар уугуул бус хүмүүс бие биенийхээ тухай ингэж ярьдаг болох нь тодорхой болсон. Баримт нь бичээч шавийг нь “үрчилж”, түүний зөвлөгч нь болж, түүний өмнө хариуцлага хүлээсэн бөгөөд тэр залууг бүрэн эрхт бичээч болтлоо ийм харилцаа үргэлжилсэн юм. Сургуулийн таблетуудаас заримдаа сурагчид хамаатан садан биш ч гэсэн өөрсдийгөө "багш-бичээч нарынхаа хөвгүүд" гэж нэрлэдэг байсныг уншиж болно.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд ийм багш, оюутнуудын бүлгүүд нэмэгдэж, оюутнууд олширч, бичээчийн гэрт байдаг жижиг өрөө нь сургалт явуулахад тийм ч тохиромжтой биш байв. Оюунлаг нийгэмд хичээл явуулах байрыг зохион байгуулах тухай асуулт гарч ирэв.

Ийнхүү ирээдүйн бичээч, түшмэд, санваартнуудыг бэлтгэх зорилго бүхий төрийн байгууллагуудыг зохион байгуулах урьдчилсан нөхцөлүүд гарч ирэв.

Эртний Месопотамид үүссэн анхны сургуулиудыг дэлхийн хамгийн эртний гэж үздэг. Археологичид Месопотамийн эртний хотуудын балгасуудаас эртний бичмэл дурсгалуудын хамт олон тооны сургуулийн бичвэрүүдийг олж илрүүлжээ. Ур хотын балгасаас олдсон шахмалуудын дунд ойролцоогоор XXVIII-XXVII зууны үеийнх байжээ. МЭӨ МЭӨ, хичээлийн үеэр оюутнуудын хийсэн дасгал бүхий олон зуун боловсролын бичвэрүүд байсан. Бурхдын жагсаалт, бүх төрлийн амьтан, ургамлын жагсаалт бүхий боловсролын олон таблетуудыг олж нээсэн. Сургуулийн таблетуудын бусад тексттэй харьцуулахад нийт хувь нь гайхалтай болж хувирав. Тухайлбал, Берлиний музейн цуглуулгад 3-р мянганы эхний хагаст хамаарах Шуруппакаас малтсан 235 шавар хавтангаас 80 орчим сургуулийн бичвэр байдаг. Тэдгээр сургуулийн таблетууд нь мөн адил үнэ цэнэтэй байсан, учир нь тэдгээрийн олонх нь таблетыг эмхэтгэгчид болох бичээчдийн нэрийг агуулдаг. Эрдэмтэд 43 нэрийг уншсан. Сургуулийн самбарт мөн үүнийг хийсэн хүмүүсийн нэрийг бичсэн байдаг. Ийм эх сурвалжаас сургуулийн зохион байгуулалт, багш, сурагчдын хоорондын харилцаа, сургуульд судалдаг хичээл, тэдгээрийг заах арга барилын талаар мэдэх боломжтой болсон.

Месопотамид үүссэн анхны сургуулиуд сүм хийдүүдэд байрладаг байв. Месопотамид тэдгээрийг "шахмал байшин" буюу эдубба гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд эртний Шумерт өргөн тархсан байв. Хуучин Вавилоны хаант улсын цэцэглэлтийн үед (МЭӨ 2-р мянганы 1-р хагас) ордон, сүм хийдийн сургуулиуд боловсрол, хүмүүжилд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн шашны барилга байгууламжууд - зиггуратуудад байрладаг байсан бөгөөд тэнд номын сан, байрууд байдаг. бичээчдийн ажил мэргэжил. Орчин үеийн хэллэгээр эдгээр цогцолборуудыг "мэдлэгийн байшин" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зарим хувилбарын дагуу дээд боловсролын байгууллагуудтай ижил төстэй байв. Вавилонд дунд нийгмийн бүлгүүдэд мэдлэг, соёл дэлгэрч эхэлснээр шинэ хэлбэрийн боловсролын байгууллагууд гарч ирж байгаа нь худалдаачид, гар урчуудын гарын үсэг бүхий янз бүрийн баримт бичигт харагдахуйц нотлогддог. Хааны ордонд бас сургуулиуд байсан - тэнд шүүхийн түшмэд, эсвэл сүм хийдийн нутаг дэвсгэр дээр ирээдүйн тахилч нар суралцдаг байсан бололтой. Удаан хугацааны туршид сургуулиудыг зөвхөн сүм хийдүүдэд харьяалагддаг гэсэн ойлголт байдаг. Энэ нь зарим газар, тодорхой хугацаанд тохиолдож болох байсан ч тэр үеийн баримтат уран зохиолын эх сурвалжууд сүм хийдтэй холбоогүй тул тийм биш байсан нь тодорхой. Тэнд ажиллаж байсан археологичдын үзэж байгаагаар барилга байгууламжууд нь зохион байгуулалтаараа эсвэл ойролцоох сургуулийн таблетууд байгаагаар нь хичээлийн байр байж болохыг тогтоожээ. Ариун сүмүүдэд тусгай алба болж эхэлсэн бололтой Шумерын сургууль эцэстээ шашингүй байгууллага болжээ.

Хувийн сургуулиуд үүссэн нь МЭӨ III мянганы төгсгөлд Аккадын уран зохиолын каноны үе юм. д. МЭӨ 1-р мянганы үед сургуулийн боловсролын үүрэг эрчимжиж байна. д.

Анхны хувийн сургуулиуд бичгийн багш нарын том байшинд байсан байх. Месопотамид, ялангуяа МЭӨ 2-р зууны төгсгөл ба 1-р мянганы эхэн үед бизнесийн захидал харилцаа өргөн тархсан. д., дунд боловсролын нийгмийн бүлгүүдэд сургуулийн боловсролын хөгжлийг харуулж байна.

Сургуулийн байр нь хоёр хэсэгт хуваагдсан том өрөө байв. Эхний хэсэгт эгнээ вандан сандлаас бүрдсэн анги танхим байв. Ширээ, ширээ байхгүй байсан ч Эртний Шумерын бичээчдийг шалан дээр хөлөө зөрүүлэн сууж дүрсэлсэн байдаг. Шавь нар зүүн гартаа шавар хавтан, баруун гартаа зэгс маягийн самбар барьж суув. Ангины хоёр дахь хэсэгт хуваалтаар хашаатай, багш нар болон шинэ шавар шахмал хийж байсан хүн сууж байв. Сургууль нь алхаж, амрах зориулалттай талбайтай байсан. Ордон, сүм хийд, сургууль, коллежид "өөр өөр хэл дээрх шавар ном" номын сангийн хэлтэсүүд байв. Номын сангийн каталогийг хадгалсан.

Сургууль нь нэг багш эсвэл хэд хэдэн өөр үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг эх сурвалжаас мэдэж байгаа. Эдуббаг "аав-багш" удирддаг байсан бөгөөд түүний чиг үүрэг нь өнөөгийн сургуулийн захиралтай төстэй байсан байх, харин бусад багш нарыг "аавын ах" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зарим бичвэрт саваатай багшийн тухай дурдсан байдаг. дэг журам сахиулагч, мөн шинэ шавар шахмал хийсэн туслах багшийн тухай. Тиймээс багшийн туслахыг "том ах"-ын жагсаалтад оруулсан бөгөөд түүний үүрэг бол хуулбарлах хавтангийн дээжийг эмхэтгэх, сурагчдын хуулбарыг шалгах, даалгаврыг цээжээр сонсох явдал байв. Эдуббийн харьяанд байсан бусад багш нар жишээлбэл, "зургийн ажлыг хариуцдаг", "шумер хэлийг хариуцдаг" (шумер хэл устаж, зөвхөн сургуульд сурдаг байсан үе). Мөн хяналт шалгалтын дарга нар, сахилга хариуцаж буй байцаагч нар байлаа.

Тоолж баршгүй олон баримтаас багш нарын цалинг бичсэн нэг ч баримт олдсонгүй. Эндээс асуулт гарч ирнэ: Эдубб багш нар яаж амьдралаа авч байсан бэ? Мөн багш нарын хөдөлмөрийг сургуулийн сурагчдын эцэг эхийн зардлаар төлдөг байв.

Шумер дахь боловсрол нь төлбөртэй байсан бөгөөд энгийн тариачид, гар урчууд хүүхдүүдээ Эдубба руу явуулах боломж байгаагүй тул нэлээд үнэтэй байв. Энэ нь тийм ч утгагүй байсан: багаасаа гэрийн ажил эсвэл ажилд тусалдаг тариачин, гар урчууд эсвэл ажилчны хүү эцгийнхээ бизнесийг үргэлжлүүлэх эсвэл өөрийн гэсэн ижил төстэй ажлыг эхлүүлэх болно. Шумерын нийгэм дэх өндөр нэр хүндтэй, нэр хүндтэй язгууртнууд, түшмэдүүдийн хүүхдүүд эргээд эцэг, бичээч нарын мэргэжлийг үргэлжлүүлэх болно. Эндээс харахад сургуулийн боловсрол нь төрийн аппаратын ирээдүйн ажилтнуудад карьерийн асар их боломжийг илэрхийлдэг нэр хүндтэй, амбицтай бизнес байсан гэсэн логик дүгнэлтийг гаргаж байна. Оюутны эцэг эх хэр удаан сургуулийнхаа ханан дотор байх зардлыг нь төлж чадах нь тэдний хүү энгийн ном хуулах уу, эсвэл цаашаа явж, гүнзгий боловсрол эзэмшиж, төрийн зохистой албан тушаалд суух эсэхээс ихээхэн шалтгаална. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн түүхчид ялангуяа ядуу гэр бүлийн авьяаслаг хүүхдүүд үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмших боломжтой байсан гэж үзэх үндэслэл бий.

Сурагчид өөрсдөө Эдуббагийн бага, том "хүүхдүүд", төгсөгчид нь "өчигдрийн сургуулийн хүү" гэж хуваагджээ. Ангийн систем, насны ялгаа байхгүй байсан: шинэхэн оюутнууд хичээлээ давтаж эсвэл хуулбарын дэвтрийг хуулж, өөр өөрийн гэсэн илүү төвөгтэй даалгавартай, бараг бүрэн гүйцэд бичээчдийн хажууд сууж байв.

Охидууд Эдуббест сурч байсан эсэх нь тодорхойгүй байгаа тул сургуулийн эмэгтэйчүүдийн боловсролын асуудал маргаантай хэвээр байна. Охидууд сургуульд боловсрол эзэмшдэггүй гэсэн ноцтой маргаан нь тэдний зохиогчийн гарын үсэг зурсан бичээчдийн эмэгтэй нэрс шавар хавтангаас олддоггүй явдал байв. Эмэгтэйчүүд мэргэжлийн бичээч болоогүй байж болох ч тэдний дунд, ялангуяа дээд зэрэглэлийн санваартан нарын дунд боловсролтой, гэгээрсэн хүмүүс байж болох юм. Гэсэн хэдий ч Хуучин Вавилоны үед Сиппар хотын сүмд эмэгтэй бичээч нарын нэг байсан бөгөөд үүнээс гадна эмэгтэй бичээч нар зарц нар болон хааны гаремуудад уулздаг байв. Эмэгтэйчүүдийн боловсрол маш бага тархсан бөгөөд үйл ажиллагааны явцуу салбартай холбоотой байсан байх.

Яг хэдэн наснаас эхлэн боловсрол албан ёсоор эхэлсэн нь өнөөг хүртэл тодорхойгүй байна. Эртний таблет нь энэ насыг "эрт өсвөр нас" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь магадгүй арав хүрэхгүй нас гэсэн үг боловч энэ нь бүрэн тодорхойгүй байна. Эдуббахад суралцах хугацаа нь наймаас есөн жил хүртэл, хорин хорин хоёр жил хүртэл төгсдөг.

Сургуулиуд "ирж байна". Оюутнууд гэртээ амьдарч, нар мандахад босч, ээжээсээ өдрийн хоолоо авч, сургууль руугаа яарав. Хэрэв тэр хожимдсон бол зохих ташуурдуулсан; Хичээлийн цагаар хийсэн аливаа буруу үйлдэл, дасгал сургуулилтаа дутуу хийснээс болж ийм хувь тавилан түүнийг хүлээж байв. Бие махбодийн шийтгэл нь эртний Дорнодод түгээмэл байсан. Өдөржингөө бичвэртэй ажиллаж, дөрвөлжин бичээс уншиж, дахин бичиж байсан оюутнууд орой гэртээ харьсан. Археологичид оюутнуудын гэрийн даалгаврыг гүйцэтгэхэд хялбар хэд хэдэн шавар шахмал олжээ. Нэг оюутны өдрийг дүрсэлсэн "оюутны өдөр" гэж нэрлэгддэг эртний Шумерын сургуулийн бичвэрт дээрхийг баталжээ.

Профессор Крамерын олж мэдсэн сургуулийн амьдралын сонирхолтой нарийн ширийн зүйл бол оюутнуудад сар бүр амрах өдөр өгдөг байсан цаг юм. Ур хотоос олдсон таблет дээр нэгэн оюутан бичжээ: "Би "таблетуудын байшин"-д сар бүр зарцуулдаг цагийг дараах байдлаар тооцоолсон: Би сард гурван өдөр чөлөөтэй, амралтын өдөр бол сард гурван өдөр байдаг. "Сар бүрийн хорин дөрвөн өдөр би шахмалуудын гэрт амьдардаг. Энэ бол урт өдрүүд юм."

Сургууль, гэр бүлийн хүмүүжлийн гол арга бол ахмад настнуудын үлгэр жишээ байв. Жишээлбэл, шавар хавтангийн нэгэнд гэр бүлийн тэргүүн нь сургуулийн хүүгээ хамаатан садан, найз нөхөд, мэргэн хүмүүсийн сайн үлгэр жишээг дагахыг уриалсан аавын уриалгыг агуулдаг.

Сурагчдын боловсрол эзэмших хүслийг өдөөх зорилгоор багш нар сурах бичгийн хамт олон тооны сургамжтай, боловсронгуй бичвэрүүдийг бүтээжээ. Шумерын сурган хүмүүжүүлэх уран зохиол нь оюутнуудын боловсролд шууд зориулагдсан бөгөөд сургаалт үгс, сургаал үгс, сургаал үгс, давуу байдлын талаархи харилцан яриа-маргаан, үлгэр, сургуулийн амьдралын үзэгдлүүдийг багтаасан байв.

Хамгийн алдартай боловсронгуй зохиолуудыг олон хэл дээр орчуулсан орчин үеийн хэлүүд, "Сургуулийн өдрүүд", "Сургуулийн маргаан", "Бичиг хэргийн ажилтан ба түүний азгүй хүү", "Булангийн яриа ба бичиг хэргийн ажилтны яриа" гэх мэтчилэн гарчигтай. Дээрх эх сурвалжаас хичээлийн өдрийн дүр зургийг бүрэн төсөөлөх боломжтой байв эртний Шумер... Эдгээр ажилд оруулсан гол утга нь бичээчийн мэргэжлийг магтах, оюутнуудад хичээнгүй зан төлөвийг заах, шинжлэх ухааныг ойлгох хүсэл эрмэлзэл гэх мэт байв.

Эрт дээр үеэс зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгс нь Шумер хэлээр бичих чадвар, аман яриаг сургах дуртай материал болжээ. Хожим нь энэ материалаас ёс суртахууны болон ёс суртахууны шинж чанартай бүхэл бүтэн зохиолууд бий болсон - сургаалийн бичвэрүүдээс хамгийн алдартай нь "Шуруппакийн сургаал", "Мэргэн зөвлөгөө" юм. Сургаалуудад практик зөвлөгөөг ид шидийн үйлдлийг хориглох янз бүрийн төрлийн хориглолттой хольсон байдаг - хориотой. Сургамжтай бичвэрүүдийн эрх мэдлийг батлахын тулд тэдний өвөрмөц гарал үүслийн талаар өгүүлсэн байдаг: эдгээр бүх зөвлөгөөг эрт дээр үеэс эцэг нь үерээс аврагдсан зөвт хүн Зиусудрад өгсөн гэж үздэг. Сургуулийн амьдралын дүр зураг нь багш, сурагчдын хоорондын харилцаа, сурагчдын өдөр тутмын ажил, хөтөлбөрийн талаар ойлголт өгдөг.

Шалгалтын тухайд, тэдгээрийн хэлбэр, агуулгын талаархи асуултууд, мөн тэдгээр нь хаа сайгүй байдаг уу эсвэл зөвхөн зарим сургуулиудад байсан уу гэдэг нь судлагдаагүй хэвээр байна. Сургуулийн төгсөгч нь сургуулиа төгсөхдөө янз бүрийн мэргэжлийн үгсийг (санваартан, хоньчин, далайчин, үнэт эдлэлийн хэл) сайн эзэмшсэн байх ёстой гэсэн сургуулийн таблетаас мэдээлэл байдаг. тэдгээрийг аккад хэл рүү орчуул. Дууны урлагийн нарийн ширийнийг мэдэх, тооцоо бодох нь түүний үүрэг байв. Эдгээр нь орчин үеийн шалгалтын прототипүүд байсан байх.

Оюутан сургуулиа төгсөөд бичээч (царс малгай) цол авч, төрийн болон сүм хийд, хувийн бичээч, орчуулагч болох боломжтой ажилд орсон. Төрийн бичээч нь ордонд алба хааж, хааны бичиг, зарлиг, хууль байсан. Ариун сүмийн бичээч үүний дагуу эдийн засгийн тооцоолол хийсэн боловч илүү сонирхолтой ажил хийж, жишээлбэл, тахилч нарын амнаас литургийн шинж чанартай янз бүрийн бичвэрүүдийг бичиж эсвэл одон орон судлалын ажиглалт хийх боломжтой байв. Хувийн бичээч нэгэн том язгууртны гэрт ажилладаг байсан бөгөөд боловсролтой хүний ​​хувьд сонирхолтой зүйлд найдаж чадахгүй байв. Орчуулагч бичээч янз бүрийн ажил хийж, ихэвчлэн дайны болон дипломат хэлэлцээний үеэр явдаг байв.

Сургуулиа төгсөөд зарим төгсөгчид сургуульдаа үлдэж, "ах" дүрд тоглож, шинэ таблет бэлдэж, сургамжтай эсвэл боловсролын бичвэр бичдэг байв. Сургуулийн (мөн хэсэгчлэн сүм хийдийн) бичээчдийн ачаар Шумерын уран зохиолын үнэлж баршгүй дурсгалууд бидэнд хүрч ирсэн. Бичээчийн мэргэжил нь хүнд сайн цалин өгдөг байсан бөгөөд эртний Месопотами дахь бичээчид гар урчуудын ангилалд багтаж, зохих цалин хөлс, нийгэмд хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Бичиг үсэг тайлах нь нийгмийн ихэнх давхаргын давуу эрх биш байсан эртний дорно дахины соёл иргэншлийн хувьд сургууль нь ирээдүйн түшмэд, санваартныг бэлтгэх байгууллага төдийгүй соёлын төв, эртний шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх төв байв. -ийн ачаар эртний соёл иргэншлийн баялаг өв өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ асар их тоосургууль, номын санд хадгалагдаж буй шинжлэх ухааны зохиолууд. Хувийн байшинд байрладаг хувийн номын сангууд бас байсан бөгөөд тэдгээрийг бичээч нар өөрсдөө цуглуулдаг байв. Таблетуудыг боловсролын зорилгоор цуглуулаагүй, харин зөвхөн өөртөө зориулж цуглуулсан нь цуглуулга цуглуулах ердийн арга байв. Зарим, магадгүй хамгийн эрдэмтэй, бичээчид шавь нарынхаа тусламжтайгаар шахмалуудын хувийн цуглуулга бүтээж чадсан. Ордон, сүм хийдэд байсан сургуулийн бичээч нар эдийн засгийн хувьд аюулгүй, чөлөөт цагтай байсан нь тэдэнд тусгай сэдвийг сонирхох боломжийг олгосон. Ассирологичид ихэвчлэн номын сан гэж нэрлэдэг мэдлэгийн янз бүрийн салбаруудад зориулсан таблетуудын цуглуулга ингэж бий болсон юм. Хамгийн эртний номын сан бол Ашурын сахал дахь Тиглатпаласаром I (1115-1093) номын сан юм. Эртний Месопотамийн хамгийн том номын сангуудын нэг бол тухайн үеийнхээ хамгийн боловсролтой хаадын нэг гэгддэг Аккадын хаан Ашурбанапалын номын сан юм. Үүнээс археологичид 10,000 гаруй шахмал олсон бөгөөд эх сурвалжид үндэслэн хаан илүү ихийг хуримтлуулахыг маш их сонирхож байсан. илүүтекстүүд. Ариун сүмүүд ихэвчлэн эртний шашны бичвэрүүдийн асар их цуглуулгаас бүрддэг байв. Ариун сүмүүдийн бахархал нь ариун дагшин, ялангуяа хүндэтгэлтэй гэж үздэг Шумерын эх бичвэрийг хадгалсан байх явдал байв. Хэрэв эх хувь байхгүй байсан бол тэд бусад сүм, цуглуулгаас хамгийн чухал бичвэрүүдийг хэсэг хугацаанд авч, хуулж авав. Ийнхүү Шумерчуудын оюун санааны өвийн ихэнх хэсэг, тэр дундаа домог, туульс нь хадгалагдан үлдэж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээсэн юм. Анхны баримт бичиг нь аль эрт алга болсон ч агуулга нь хэвээрээ байсан алдартай хүмүүсолон тооны хуулбаруудад баярлалаа. Месопотамийн хүн амын оюун санаа, соёлын амьдрал нь оюун санааны үзэл санаагаар бүрэн дүүрэн шингэсэн тул боловсролын салбарт өөрсдийн ивээн тэтгэгч бурхад гарч ирж эхлэв. Жишээлбэл, Нисаба хэмээх дарь эхийн түүх энэ үзэгдэлтэй холбоотой байдаг. Энэ дарь эхийн нэр нь анх нин-ше-ба ("арвайн хоолны дэглэмийн хатагтай") гэж сонсогддог байв.

Эхлээд тэрээр тахилын арвай, дараа нь энэ арвайн тооцооны үйл явцыг дүрсэлсэн бөгөөд дараа нь тэрээр бүх тооллого, нягтлан бодох бүртгэлийн ажлыг хариуцаж, сургууль, бичиг үсэгт тайлагдсан бурхан болжээ.

Эртний соёл иргэншлийн баялаг өв нь сургууль, номын санд хадгалагдаж буй асар олон тооны шинжлэх ухааны бичвэрүүдийн ачаар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хувийн байшинд байрладаг хувийн номын сангууд бас байсан бөгөөд тэдгээрийг бичээч нар өөрсдөө цуглуулдаг байв. Таблетуудыг боловсролын зорилгоор цуглуулаагүй, харин зүгээр л өөртөө зориулж цуглуулсан нь цуглуулга цуглуулах ердийн арга байсан юм.

Зарим, магадгүй хамгийн эрдэмтэй, бичээчид шавь нарынхаа тусламжтайгаар шахмалуудын хувийн цуглуулга бүтээж чадсан. Ордон, сүм хийдэд байсан сургуулийн бичээч нар эдийн засгийн хувьд аюулгүй, чөлөөт цагтай байсан нь тэдэнд тусгай сэдвийг сонирхох боломжийг олгосон.

Ассирологичид ихэвчлэн номын сан гэж нэрлэдэг мэдлэгийн янз бүрийн салбаруудад зориулсан таблетуудын цуглуулга ингэж бий болсон юм. Хамгийн эртний номын сан бол Ашур хотод байрладаг Тиглатпаласаром I (1115-1093) номын сан юм.

Эртний Месопотамийн хамгийн том номын сангуудын нэг бол өөрийн үеийн хамгийн боловсролтой хаадын нэг гэгддэг Аккадын хаан Ашурбанапалын номын сан юм. Эндээс археологичид 10,000 гаруй шахмал олсон бөгөөд эх сурвалжид үндэслэн хаан түүнээс ч олон бичвэр цуглуулахыг ихэд сонирхож байжээ. Тэрээр ард түмнээ Вавилон руу тусгайлан илгээж, таблет цуглуулах сонирхолтой байсан тул номын санд зориулж бичвэр сонгох ажилд биечлэн оролцдог байв.

Энэхүү номын санд зориулж олон бичвэрийг тодорхой стандартын дагуу шинжлэх ухааны нарийвчлалтайгаар маш болгоомжтой хуулбарласан.

Эртний Дорнодын боловсрол ба сургуулиуд

Төлөвлөгөө:

1. Месопотами дахь боловсрол, сургалт, сургуулиуд.

2. Эртний Египетийн боловсрол, сургалт, сургууль.

3. Эртний Энэтхэгийн боловсрол, сургалт, сургууль.

4. Боловсрол, сургалт, сургууль дахь Эртний Хятад.

Месопотами

МЭӨ 4 мянган жилийн өмнө. Тигр, Евфрат мөрний хоорондох бүс нутагт хот-улсууд үүссэн Шумерболон Аккад, манай эриний эхэн үеэс бараг өмнө энд оршин байсан ба бусад эртний улсууд, тухайлбал Вавилонболон Ассири.

Тэд бүгд нэлээд амьдрах чадвартай соёлтой байсан. Энд одон орон, математик, хөдөө аж ахуй хөгжиж, анхны бичгийн систем бий болж, төрөл бүрийн урлаг бий болсон.

Месопотамийн хотуудад мод тарьж, гүүрээр суваг татаж, язгууртнуудад зориулж ордон босгодог байв. Бараг бүх хотод сургууль байсан бөгөөд түүх нь МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхэлдэг. эдийн засаг, соёлыг хөгжүүлэх хэрэгцээ, бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс - бичээчдийн хэрэгцээг тусгасан. Нийгмийн шат дахь бичээчид хангалттай өндөр байсан. Месопотамид бэлтгэх анхны сургуулиудыг " товрууны байшингууд"(Шумер хэлээр – Эдубба), дөрвөлжин бичээсийг наасан шавар хавтангийн нэрнээс. Уг үсгүүдийг түүхий шавар хавтан дээр модон цүүцээр сийлж, дараа нь шатаажээ. МЭӨ 1-р мянганы эхэн үед. бичээч нар нимгэн лав давхаргаар хучигдсан модон шахмалуудыг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд дээр нь дөрвөлжин тэмдэг зурсан байв.

Шавар шахмалын жишээ

Энэ төрлийн анхны сургуулиуд нь бичээчдийн гэр бүлийн дор үүссэн бололтой. Дараа нь ордон, сүм хийдийн "шахмал байшингууд" байсан. Месопотамид соёл иргэншил, тэр дундаа сургуулиуд хөгжсөнийг нотлох баримт болох дөрвөлжин бичээс бүхий шавар шахмалууд нь эдгээр сургуулиудын талаар ойлголттой болох боломжийг танд олгоно. Ордон, сүм хийд, орон сууцны балгасаас хэдэн арван мянган ийм шахмал олджээ.

Эдуббууд аажмаар бие даасан байдлыг олж авав. Үндсэндээ эдгээр сургуулиуд жижиг байсан бөгөөд нэг багш нь сургуулиа удирдан чиглүүлж, шинэ загвар таблетуудыг хийж, оюутнууд үүнийг дасгалын таблет болгон дахин бичиж цээжилдэг байв. Том "шахмал байшин" -д бичих, тоолох, зурах тусгай багш нар, мөн хичээлийн дараалал, явцыг хянадаг тусгай нярав байсан бололтой. Сургуулийн боловсрол төлбөртэй байсан... Багшийн анхаарлыг татахын тулд эцэг эх нь түүнд өргөл өргөв.

эхэндээ зорилгосургуулийн боловсрол нарийн байсан: эдийн засгийн амьдралд шаардлагатай бичээч бэлтгэх. Хожим нь Эдуббууд аажмаар соёл, боловсролын төв болж эхлэв. Тэдний дор томоохон номын сангууд бий болжээ.

Боловсролын байгууллага болж хөгжиж буй сургууль нь патриархын гэр бүлийн боловсрол, үүнтэй зэрэгцэн гар урлалын дагалдан сургах уламжлалаар тэжээгджээ. Сургуульд гэр бүл, олон нийтийн амьдралын хэв маягийн нөлөө түүхийн туршид байсаар ирсэн. эртний мужуудМесопотами. Гэр бүл нь хүүхдүүдийн хүмүүжилд гол үүрэг гүйцэтгэсээр байв. "Хаммурапийн дүрэм"-ээс харахад аав нь хүүгээ амьдралд бэлтгэх үүрэгтэй байсан бөгөөд түүнд гар урлалыг нь зааж өгөх үүрэгтэй байв. Гол аргагэр бүл, сургуулийн хүмүүжил нь ахмад үеийнхний үлгэр жишээ байсан. Аав нь хүүдээ хандсан хаягийг агуулсан шавар хавтангийн нэгэнд аав нь түүнийг хамаатан садан, найз нөхөд, ухаалаг удирдагчдын эерэг жишээг дагахыг уриалж байна.

Эдуббаг "аав" удирдаж, багш нарыг "аавын ах" гэж нэрлэдэг байв. Сурагчдыг ахмад, залуу "эдуббагийн хүүхдүүд" гэж хуваасан. Эдуббагийн боловсролыг голчлон бичээчийн гар урлалын бэлтгэл гэж үздэг байв... Оюутнууд шавар шахмал хийх арга техникийг сурч, дөрвөлжин бичгийн системийг эзэмших ёстой байв. Суралцах жилүүдэд оюутан заасан бичвэр бүхий иж бүрэн таблет хийх ёстой байв. Түүхийн туршид "хавтан байшин" -ын бүх нийтийн заах арга нь тэдгээрт байсан цээжлэх, дахин бичих... Хичээл нь "загвар хавтан" -ыг цээжилж, "дасгалын хавтан" -д хуулах явдал байв. Түүхий дасгалын шахмалуудыг багш зассан. Дараа нь заримдаа "диктант" гэх мэт дасгалуудыг ашигладаг байсан. Тиймээс заах арга зүй нь давтан давталт, үгийн баганыг цээжлэх, текст, даалгавар, тэдгээрийн шийдэлд суурилсан байв. Гэсэн хэдий ч үүнийг бас ашигласан тодруулах аргахэцүү үг, текстийн багш. Сургалтыг мөн ашигласан гэж үзэж болно харилцан яриа-маргаан хүлээн авах, зөвхөн багш эсвэл сурагчтай төдийгүй төсөөллийн сэдэвтэй. Сурагчдыг хосоор нь хувааж, багшийн удирдлаган дор тодорхой заалтуудыг нотолсон эсвэл үгүйсгэв.

"Тэмдэглэгээний байшин"-д боловсрол олгох нь хэцүү бөгөөд цаг хугацаа их шаарддаг байв. Эхний шатанд тэд уншиж, бичиж, тоолж сурсан. Үсгийг эзэмшихдээ олон тооны дөрвөлжин тэмдгийг цээжлэх шаардлагатай байв. Дараа нь оюутан сургамжит түүх, үлгэр, домог цээжлэх, барилгын ажилд шаардлагатай практик мэдлэг, ур чадварын сайн мэддэг нөөцийг олж авах, бизнесийн бичиг баримт бүрдүүлэх ажлыг үргэлжлүүлэв."Шахмал байшин" -д сургагдсан тэрээр янз бүрийн мэдлэг, ур чадвар эзэмшсэн нэгэн төрлийн нэгдсэн мэргэжлийн эзэн болжээ.

Сургуулиудад Аккад, Шумер гэсэн хоёр хэл сурдаг байв. МЭӨ 2-р мянганы эхний гуравны нэг дэх Шумер хэл харилцаа холбооны хэрэгсэл байхаа больж, шинжлэх ухаан, шашны хэл хэвээр үлджээ. Орчин үед Европт латин хэл ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэсэн. Цаашдын мэргэжлээс хамааран ирээдүйн бичээчдэд хэлний зүй, математик, одон орон судлалын чиглэлээр мэдлэг олгосон. Тэр үеийн шахмал бичгээс ойлгогдохоор, Эдуббу төгсөгч нь бичиг үсэг, арифметикийн дөрвөн үйлдэл, дуучин, хөгжимчний урлагийг эзэмшиж, хууль тогтоомжийг жолоодож, тахин шүтлэг хийх зан үйлийг мэддэг байх ёстой. Тэрээр талбайг хэмжиж, эд хөрөнгийг хуваах, даавуу, металл, ургамлыг ойлгох, тахилч, гар урчууд, хоньчдын мэргэжлийн хэлийг ойлгох чадвартай байх ёстой.

Шумер болон Аккад "шахмал байшин" хэлбэрээр бий болсон сургуулиуд дараа нь ихээхэн хувьслыг туулсан. Аажмаар тэд гэгээрлийн төв болж хувирав. Үүний зэрэгцээ тус сургуульд үйлчилдэг тусгай уран зохиол бий болж эхлэв. Харьцангуй хэлэхэд анхны сургалтын хэрэглэгдэхүүн болох толь бичиг, антологи нь МЭӨ 3 мянган жилийн турш Шумерт гарч ирсэн. Эдгээрт дөрвөлжин хэлбэртэй шахмал хэлбэрээр гаргасан сургаал, сургаал, заавар зэрэг багтсан.

Эдуббууд ялангуяа Ассири-Шинэ Вавилоны үед буюу МЭӨ 1-р мянганы үед өргөн тархсан байв. Эртний Месопотамид эдийн засаг, соёлыг хөгжүүлэх, хөдөлмөрийн хуваагдлын үйл явцыг бэхжүүлэхтэй холбогдуулан бичээчдийн мэргэшлийг тодорхойлсон нь сургуулиудад заах мөн чанарт тусгагдсан байв. Боловсролын агуулгад харьцангуйгаар философи, уран зохиол, түүх, геометр, хууль, газарзүй зэрэг хичээлүүд орж эхэлсэн. Ассири-Шинэ Вавилоны үед язгууртан гэр бүлийн охидод зориулсан сургууль бий болж, тэнд бичиг үсэг, шашин шүтлэг, түүх, тооллого заадаг байв.

Энэ хугацаанд ордны томоохон номын сангууд бий болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Судлаачид янз бүрийн сэдвээр шахмал цуглуулсан нь Ашурбанипал хааны номын сангаас нотлогдсон (МЭӨ VI зуун) математикийг заах, янз бүрийн өвчнийг эмчлэх арга барилд онцгой анхаарал хандуулсан.

Египет

Египетэд сургуулийн тухай анхны мэдээлэл МЭӨ 3-р мянганы үеэс эхтэй. Энэ эрин үеийн сургууль, хүмүүжил нь олон мянган жилийн турш давамгайлсан дагуу хүүхэд, өсвөр насныхан, залуучуудыг бүрдүүлэх ёстой байв. хүний ​​идеал : зовлон зүдгүүрийг хэрхэн даван туулж, хувь заяаны цохилтыг тайвнаар хүлээж авахаа мэддэг товчхон. Бүх боловсрол, хүмүүжил нь ийм идеалд хүрэх логик дээр суурилдаг байв.

Эртний Египтэд, Эртний Дорнодын бусад орнуудын нэгэн адил асар их үүрэг гүйцэтгэсэн гэр бүлийн боловсрол... Гэр бүл дэх эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн харилцаа нэлээд хүмүүнлэгийн үндсэн дээр баригдсан нь охид, хөвгүүдэд тэгш анхаарал хандуулсанаас харагдаж байна. Эртний Египетийн папирусаас харахад египетчүүд хүүхдүүдийг асрах ажилд маш их анхаарал хандуулдаг байсан, учир нь тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу оршуулгын ёслолын дараа эцэг эхдээ шинэ амьдрал бэлэглэж чаддаг хүүхдүүд байсан. Энэ бүхэн тухайн үеийн сургуулийн боловсрол, сургалтын мөн чанарт тусгагдсан байдаг. Хүүхдүүд ийм санааг өөртөө шингээх ёстой Дэлхий дээрх зөв шударга амьдрал нь хойд насандаа аз жаргалтай оршихуйг тодорхойлдог.

Эртний Египетчүүдийн итгэл үнэмшлийн дагуу бурхад талийгаачийн сүнсийг жинлэж, " маат "- ёс зүйн дүрэм: хэрэв талийгаачийн амьдрал болон" маат " тэнцвэртэй байсан бол нас барсан хүн хойд насандаа шинэ амьдралаа эхлүүлж болно. Дараагийн амьдралд бэлтгэх сүнслэг байдлын үүднээс хүүхдүүдэд зориулсан сургаалуудыг эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь Египет хүн бүрийн ёс суртахууныг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах ёстой байв. Эдгээр сургаал нь боловсрол, сургалтын хэрэгцээний талаархи санааг мөн баталж байсан: "Чулуун шүтээн шиг, эцгийнхээ заагаагүй мунхаг хүн шиг".

Эртний Египтэд хэрэглэгдэж байсан сургуулийн боловсрол, сургалтын арга, техник нь тухайн үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүний ​​үзэл санаатай нийцэж байв. Хүүхэд юуны түрүүнд сонсож, дуулгавартай байж сурах ёстой. "Хүнд дуулгавартай байх нь хамгийн сайн" гэсэн афоризмыг хэрэглэж байсан. Багш шавьдаа хандан: “Миний яриаг анхааралтай сонсоорой; Миний чамд хэлснийг битгий мартаарай." Дуулгавартай байдалд хүрэх хамгийн үр дүнтэй арга байсан бие махбодийн шийтгэлЭнэ нь байгалийн бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн. Сургуулийн уриа нь эртний папирусуудын нэгэнд тэмдэглэгдсэн хэллэг гэж үзэж болно: " Хүүхэд нуруун дээрээ чихтэй байдаг тул сонсохын тулд түүнийг цохих хэрэгтэй". Эцэг, зөвлөгчийн үнэмлэхүй бөгөөд болзолгүй эрх мэдэл нь эртний Египтэд олон зууны уламжлалаар ариусгагдсан байдаг. Энэ нь дамжуулах заншилтай нягт холбоотой юм өвлөн авсан мэргэжил- эцгээс хүүд. Жишээлбэл, папирусуудын нэг нь Египетийн нэг гэр бүлд харьяалагддаг үе үеийн архитекторуудыг жагсаасан байдаг.

Сургууль, гэр бүлийн боловсролын бүх хэлбэрийн гол зорилго нь хүүхэд, өсвөр насныханд ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх явдал байсан бөгөөд тэд үүнийг голчлон янз бүрийн ёс суртахууны зааврыг цээжлэх замаар хэрэгжүүлэхийг хичээдэг байв. Ерөнхийдөө МЭӨ 3-р мянган жил гэхэд. Египетэд "гэр бүлийн сургууль" хэмээх тодорхой байгууллага бий болсон: албан тушаалтан, дайчин эсвэл тахилч хүүгээ ирээдүйд өөрийгөө зориулах мэргэжлээр бэлтгэдэг байв. Хожим нь ийм гэр бүлд гаднын жижиг бүлгүүд гарч ирэв.

Сайхан сэтгэлтэй улсын сургуулиудЭртний Египтэд сүм хийдүүд, хаад, язгууртнуудын ордон дээр байсан. Тэд 5 настайгаасаа хүүхдүүдэд хичээл заадаг байв. Нэгдүгээрт, ирээдүйн бичээч иероглифийг сайхан, зөв ​​бичиж, уншиж сурах ёстой; Дараа нь - бизнесийн баримт бичгийг бүрдүүлэх. Үүнээс гадна зарим сургуулиудад математик, газарзүй, одон орон, анагаах ухаан, бусад ард түмний хэл заадаг байв. Уншиж сурахын тулд оюутан 700 гаруй иероглиф цээжлэх ёстой байв., маш их хүчин чармайлт шаардсан иероглиф бичихдээ чөлөөтэй, хялбаршуулсан, сонгодог аргуудыг ашиглах чадвартай байх. Ийм хичээлийн үр дүнд оюутан бичгийн хоёр хэв маягийг эзэмших шаардлагатай болсон: бизнес - иргэний хэрэгцээнд зориулагдсан, мөн шашны бичвэр бичсэн хууль тогтоомж.

Хуучин хаант улсын эрин үед (МЭӨ 3 мянган жил) тэд шавар, арьс, амьтны яс дээр бичсээр байв. Гэхдээ аль хэдийн энэ эрин үед ижил нэртэй намаг ургамлаар хийсэн цаас болох папирусыг бичгийн материал болгон ашиглаж эхэлсэн. Хожим нь папирус бичих гол материал болжээ. Биеийн багш нар болон тэдний шавь нар нэг төрлийн бичгийн хэрэгсэлтэй байсан: аяга ус, хар хөө, улаан туяа будгийн хонхорхойтой модон таваг, бичих зориулалттай зэгсэн саваа. Бараг бүх бичвэрийг хар будгаар бичсэн байв. Улаан будгийг бие даасан хэллэгийг тодотгож, цэг таслалыг тэмдэглэхэд ашигласан. Папирус гүйлгээг өмнө нь бичсэнийг нь угааж цэвэрлэснээр дахин ашиглах боломжтой. Сургуулийн ажил дээр тэд ихэвчлэн тухайн хичээлээ дуусгах цагийг тогтоодог нь сонирхолтой юм.... Оюутнууд янз бүрийн мэдлэг агуулсан бичвэрүүдийг дахин бичсэн. Эхний шатанд тэд юуны түрүүнд иероглифийг дүрслэх арга техникийг зааж, утгыг нь анхаарч үздэггүй байв. Хожим нь сургуулийн сурагчдад уран цэцэн үг зааж сургасан нь бичээчдийн хамгийн чухал чанар гэж тооцогддог "Хэл нь зэвсгээс хүчтэй" гэж үздэг байв.

Эртний Египетийн зарим сургуулиудад оюутнуудад суваг, сүм хийд, пирамид барих, ургац хураах, Нил мөрний үерийг урьдчилан таамаглахад ашигладаг одон орон судлалын тооцоо гэх мэт шаардлагатай байж болох математикийн мэдлэгийг өгдөг байв. Үүний зэрэгцээ тэд газарзүйн элементүүдийг геометртэй хослуулан заадаг байсан: оюутан, жишээлбэл, тухайн газрын төлөвлөгөөг зурах чадвартай байх ёстой. Эртний Египтийн сургуулиудад багшлах мэргэшил аажмаар нэмэгдэж эхлэв. Шинэ хаант улсын эрин үед (МЭӨ 5-р зуун) Египтэд эмч нарыг бэлтгэдэг сургуулиуд гарч ирэв. Тэр үед олон өвчнийг оношлох, эмчлэх мэдлэгийг хуримтлуулж, сургалтын хэрэглэгдэхүүн бий болгосон. Тэр үеийн баримт бичигт бараг тавь гаруй төрлийн өвчний тодорхойлолтыг өгсөн байдаг.

Эртний Египетийн сургуулиудад хүүхдүүд өглөө эрт орой болтол хичээллэдэг байв. Сургуулийн дэглэмийг зөрчихийг оролдсон хүмүүсийг хайр найргүй шийтгэв. Сургуульд амжилтанд хүрэхийн тулд сургуулийн сурагчид бага нас, залуу насны бүх таашаалыг золиослох ёстой байв. Бичээчийн байр суурийг маш нэр хүндтэй гэж үздэг байв. Нэг их язгууртан биш айлын аавууд хөвгүүдээ бичээчийн сургуульд элсүүлбэл өөрсдөдөө нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв. Хүүхдүүд ааваасаа зааварчилгаа авдаг байсан бөгөөд үүний утга учир нь ийм сургуульд суралцах нь тэднийг олон жилээр хангаж, баяжих, өндөр албан тушаал хаших, овгийн язгууртнууд руу ойртох боломжийг олгоно гэсэн үг юм.

Энэтхэг

Дравидиан овгуудын соёл - МЭӨ 2-р мянганы эхний хагас хүртэл Энэтхэгийн уугуул хүн ам. - Месопотамийн эртний мужуудын соёлын түвшинд ойртож, үүний үр дүнд хүүхдүүдийн хүмүүжил, боловсрол нь гэр бүл, сургуулийн шинж чанартай байв. гэр бүлийн үүрэг давамгайлж байв... Инд мөрний хөндийд сургуулиуд МЭӨ 3-2-р мянганы үед үүссэн гэж таамаглаж байна. мөн чанараараа эртний Месопотамийн сургуулиудтай төстэй байсан.

МЭӨ 2-1-р мянганы үед. Арьян овог аймгууд Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт довтолсон Эртний Перс... Үндсэн хүн ам болон Аричуудын байлдан дагуулагчдын хоорондын харилцаа нь хожим нэртэй болсон тогтолцоог бий болгосон каст: Эртний Энэтхэгийн хүн ам бүхэлдээ хуваагдаж эхлэв дөрвөн каст.

Арьянчуудын үр удам нь гурван дээд каст байв. брахманууд(тахилч нар) кшатрия(дайчин) ба Вайяс(нийтийн тариачид, гар урчууд, худалдаачид). Дөрөв дэх - хамгийн доод каст нь байв судрас(ажилчид, зарцууд, боолууд). Брахман каст хамгийн том эрх ямба эдэлсэн. Кшатриа нар мэргэжлийн цэрэг учраас аян дайнд оролцож, тайван цагт төрөөс дэмжлэг үзүүлж байв. Вайся нар хөдөлмөрийн чадвартай хүн амд багтдаг байв. Судруудад ямар ч эрх байгаагүй.

Энэхүү нийгмийн хуваагдлын дагуу хүүхдийн хүмүүжил, боловсрол нь Хүн бүр өөрийн кастын бүрэн гишүүн болохын тулд ёс суртахуун, бие бялдар, оюун санааны шинж чанаруудыг хөгжүүлэх ёстой... Брахмануудын хувьд зөвт байдал, бодлын цэвэр ариун байдал нь хувь хүний ​​тэргүүлэх чанар, кшатриагийн хувьд эр зориг, эр зориг, вайшягийн хувьд хичээл зүтгэл, тэвчээр, судрагийн хувьд даруу байдал, огцрох чанар гэж үздэг байв.

МЭӨ 1-р мянганы дунд үе гэхэд эртний Энэтхэгт дээд кастын хүүхдүүдийг өсгөх гол зорилго нь байсан: бие бялдрын хөгжил - хатуурал, бие махбодоо хянах чадвар; сэтгэцийн хөгжил - оюун санааны тодорхой байдал, зан үйлийн оновчтой байдал; оюун санааны хөгжил- өөрийгөө танин мэдэх чадвар. Хүн аз жаргалаар дүүрэн амьдралын төлөө төрсөн гэж үздэг байв. Дээд кастын хүүхдүүдийг дараахь чанаруудаар хүмүүжүүлсэн: байгалийг хайрлах, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж, өөрийгөө сахилга бат, өөрийгөө хянах, хязгаарлах. Хүмүүжлийн загваруудыг юуны түрүүнд бурханлиг, мэргэн хаан Кришнагийн тухай домогт зурсан.

Эртний Энэтхэгийн уран зохиолын жишээг авч үзэж болно " Бхагавад Гита"- Хиндуизмын гүн ухааны үндсийг агуулсан Эртний Энэтхэгийн шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний хөшөө (МЭӨ 1-р мянганы дунд үе) нь ариун нандин зүйл төдийгүй оюутан, сурагч хоёрын харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн боловсролын ном байв. мэргэн багш. Багшийн дүрд Кришна өөрөө энд шавь дүрээр гарч ирдэг - хааны хүү Аржуна амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орж, багшаас зөвлөгөө авч, тайлбар авч, мэдлэгийн шинэ түвшинд гарч ирэв. гүйцэтгэл. Сургалтыг асуулт хариултын хэлбэрээр зохион байгуулах шаардлагатай байв: эхлээд шинэ мэдлэгийг цогц хэлбэрээр дамжуулах, дараа нь түүнийг янз бүрийн өнцгөөс авч үзэх. Үүний зэрэгцээ хийсвэр ойлголтыг задруулах нь тодорхой жишээнүүдийн танилцуулгатай хослуулсан.

Бхагавад Гитагаас заасны дагуу сургалтын мөн чанар нь оюутны өмнө аажмаар илүү төвөгтэй болж, тодорхой агуулгын даалгавруудыг тавьж, тэдгээрийн шийдэл нь үнэнийг олоход хүргэсэн явдал байв. Сурах үйл явцыг сурагч төгс төгөлдөрт хүрсэн тулаантай зүйрлэсэн байв.

МЭӨ 1-р мянганы дунд үе гэхэд. тодорхой байдаг боловсролын уламжлал... Хүмүүжил, боловсролын эхний шат нь гэр бүлийн бүрэн эрх байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг, системчилсэн боловсролыг энд өгөөгүй. Гурван дээд кастын төлөөлөгчдийн хувьд энэ нь насанд хүрэгчдэд авшиг хүртэх тусгай зан үйлийн дараа эхэлсэн юм. упанаяма". Энэ зан үйлийг хийлгээгүй хүмүүсийг нийгэм жигшдэг; Тэд кастын төлөөлөгчийн эхнэр, нөхөртэй байх, цаашдын боловсрол эзэмших эрхээ хасуулсан. Мэргэшсэн багштай сургах дараалал нь гэр бүлийн харилцааны төрлөөс ихээхэн хамаардаг: сурагчийг багшийн гэр бүлийн гишүүн гэж үздэг байсан бөгөөд тухайн үед заавал байх ёстой бичиг үсэг, мэдлэгийг эзэмшихийн зэрэгцээ тэрээр багшийн дүрэм журмыг сурсан. гэр бүл дэх зан байдал. Гурван дээд кастын төлөөлөгчдийн хувьд "Упанаяма"-ын нэр томъёо, цаашдын боловсролын агуулга нь ижил биш байв. Брахмануудын хувьд "Упанаяама" 8 настайгаасаа, кшатриа 11 настайдаа, вайся 12 настайдаа эхэлжээ.

Хамгийн өргөн хүрээтэй нь брахмануудын боловсролын хөтөлбөр байв; тэдэнд зориулсан хичээлүүд нь Ведийн уламжлалт ойлголтыг эзэмших, унших, бичих чадварыг эзэмшихээс бүрдсэн байв. Кшатрия, Вайся нар ижил төстэй боловч зарим талаар товчилсон хөтөлбөрийн дагуу суралцдаг байв. Нэмж дурдахад Кшатриячуудын хүүхдүүд дайны урлаг, Вайсягийн хүүхдүүд хөдөө аж ахуй, гар урлалын чиглэлээр мэдлэг, ур чадвар эзэмшсэн. Тэдний боловсрол найман жил хүртэл үргэлжилж, дараа нь 3-4 жил үргэлжилж, оюутнууд багшийнхаа гэрт практик үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.

Ахисан түвшний боловсролын үлгэр жишээ нь дээд кастын цөөхөн хэдэн залуучууд өөрсдийгөө зориулж байсан анги гэж үзэж болно. Тэд мэдлэгээрээ алдартай багш - гуру ("хүндэт", "зохистой") дээр очиж, эрдэмтдийн хурал, маргаанд оролцов. гэж нэрлэгддэг ойн сургуулиуд тэдний үнэнч шавь нар даяанч гуру нарын эргэн тойронд цугларсан газар. Ихэвчлэн сургалт явуулах тусгай өрөө байдаггүй; Сургалт задгай агаарт, модны дор явагдсан. Сургалтын нөхөн төлбөрийн үндсэн хэлбэр нь оюутнууд багшийн гэр бүлд гэрийн ажилд туслах явдал байв..

Эртний Энэтхэгийн боловсролын түүхэн дэх шинэ үе нь МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс эхэлж, эртний Энэтхэгийн нийгэмд шинэ шашин бий болсонтой холбоотой томоохон өөрчлөлтүүд гарч ирэв. Буддизм , санаа нь боловсролд тусгагдсан. Буддын сургаалын уламжлал нь боловсролын болон шашны үйл ажиллагаанаас эхтэй Будда.Буддын шашны хувьд тэрээр шашны шашин шүтлэгийг брахманчууд монопольчлохыг эсэргүүцэж, шашны амьдрал, хүмүүжлийн хүрээнд кастуудыг тэгшитгэхийн төлөө тэмцэж, төгс төгөлдөрт хүрсэн амьтан юм. Тэрээр бузар мууг эсэргүүцэх, бүх хүслээс татгалзах тухай номлосон нь "" гэсэн ойлголттой нийцэж байв. нирвана". Домогт өгүүлснээр Будда боловсролын үйл ажиллагаагаа Бенарес хотын ойролцоох "ойн сургууль"-аас эхэлжээ. Түүний эргэн тойронд даяанч багш, сайн дурын шавь нар цугларч, түүнд сургаалаа номложээ. Буддизм нь хувь хүнд онцгой анхаарал хандуулж, кастын тэгш бус байдлын зарчмын халдашгүй байдлын талаар эргэлзэж, хүмүүсийн тэгш байдлыг төрсөн цагаас нь хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тиймээс аль ч кастын хүмүүсийг Буддын шашны нийгэмлэгт хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Буддизмын дагуу хүмүүжлийн гол ажил бол өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө сайжруулах замаар сүнс нь ертөнцийн хүсэл тэмүүллээс ангижрах ёстой хүний ​​дотоод сэтгэлийг сайжруулах явдал байв. Мэдлэг эрэлхийлэх явцад буддын шашинтнууд төвлөрсөн анхааралтай шингээх, нэгтгэх үе шатуудыг ялгаж үздэг. Үүний хамгийн чухал үр дүн нь урьд өмнө мэдэгдэхгүй байсан мэдлэг юм.

III зуун гэхэд. МЭӨ. эртний Энэтхэгт цагаан толгойн үсгийн үсгийн янз бүрийн хувилбарууд аль хэдийн боловсруулагдсан байсан нь бичиг үсгийн тархалтад тусгагдсан байв. Буддын шашны үед бага боловсролыг шашны "Ведийн сургууль" болон иргэний сургуулиудад явуулдаг байв. Хоёр төрлийн сургууль бие даасан байдлаар оршин тогтнож байсан. Тэдний доторх багш сурагч бүртэй тус тусад нь ажилладаг байв. "Ведийн сургуулиуд" (Ведүүд нь шашны агуулгын дуулал) дахь боловсролын агуулга нь тэдний кастын шинж чанарыг тусгасан бөгөөд шашны чиг баримжаатай байв. Шашнаас ангид сургуульд оюутнуудыг каст, шашин шүтлэгээс үл хамааран элсүүлдэг байсан бөгөөд энд сургалт нь практик шинж чанартай байв. Сүм хийдийн сургуулийн сургалтын агуулгад гүн ухаан, математик, анагаах ухаан гэх мэт эртний түүхийн судалгааг багтаасан болно.

Манай эриний эхэн үед Энэтхэгт боловсролын эцсийн зорилтуудын талаархи үзэл бодол өөрчлөгдөж эхэлсэн: энэ нь зөвхөн чухал ба түр зуурын хоёрыг ялгаж сурах, оюун санааны эв найрамдал, амар амгаланд хүрэх, дэмий зүйлээс татгалзаж сурахад нь туслах ёстой байв. болон түр зуурын, гэхдээ бас амьдралд бодит үр дүнд хүрэх.Энэ нь санскрит хэлээс гадна Хинду сүмүүдийн сургуулиуд орон нутгийн хэлээр уншиж, бичихийг зааж эхэлсэн бөгөөд Брахманы сүмүүдэд бага сургууль ("тол") болон 2 үе шаттай боловсролын тогтолцоо бүрэлдэж эхэлсэн. бүрэн боловсрол ("аграхар"). Сүүлийнх нь эрдэмтдийн болон тэдний оюутнуудын нийгэмлэг байв. "Аграхар"-ын сургалтын хөтөлбөр нь тэдний хөгжлийн явцад практик амьдралын хэрэгцээг харгалзан аажмаар хийсвэр биш болсон. Янз бүрийн кастын хүүхдүүдийн боловсрол эзэмших боломжийг өргөжүүлсэн. Үүнтэй холбогдуулан тэд энд газарзүй, математик, хэлний элементүүдийг илүү их хэмжээгээр зааж эхлэв; эдгээх, уран баримал, уран зураг болон бусад урлагийг зааж эхлэв.

Шавь нь ихэвчлэн багш-гуругийн гэрт амьдардаг байсан бөгөөд тэрээр хувийн үлгэр жишээгээр түүнд үнэнч шударга байдал, итгэл үнэмшилд үнэнч байх, эцэг эхдээ дуулгавартай байхыг заадаг байв. Шавь нар багшдаа ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байх ёстой байв.Гуру багшийн нийгмийн байр суурь маш өндөр байв. Оюутан эцэг эхээсээ илүү багшийг хүндлэх ёстой байв. Багш сурган хүмүүжүүлэгчийн мэргэжил нь бусад мэргэжилтэй харьцуулахад хамгийн нэр хүндтэйд тооцогддог байв.

Хятад

Эртний Хятадад болон дорно дахины бусад орнуудад хүүхдийг хүмүүжүүлж, сургах хүмүүжил, боловсролын уламжлал нь эртний үеэс улбаатай гэр бүлийн хүмүүжлийн туршлага дээр үндэслэсэн байв. Амьдралыг зохицуулж, гэр бүлийн гишүүн бүрийн зан үйлийг сахилга баттай болгосон олон тооны уламжлалыг хүн бүр дагаж мөрдөх шаардлагатай байв. Тэгэхээр хараалын үг хэлэх, гэр бүл, ахмад настнуудад халтай үйлдэл хийх боломжгүй байсан. Гэр бүлийн харилцааны гол цөм нь ахмад настнуудын хүндэтгэл байсан бөгөөд сургуулийн зөвлөгчийг аав шигээ хүндэлдэг байв. Эртний Хятадад сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг асар их байсан бөгөөд багш сурган хүмүүжүүлэгчийн үйл ажиллагааг маш хүндтэй гэж үздэг байв.

Хятадын сургуулийн түүх эртний үеэс улбаатай. Домогт өгүүлснээр Хятадад анхны сургуулиуд МЭӨ 3-р мянганы үед үүссэн. Эртний Хятадад сургууль байсны анхны бичмэл нотлох баримтууд холбогдох янз бүрийн бичээсүүдэд хадгалагдан үлджээ хамгийн эртний эрин үеШан (Инь) (МЭӨ 16-11 зуун). Эдгээр сургуульд зөвхөн эрх чөлөөтэй, чинээлэг хүмүүсийн хүүхдүүд сурдаг байв. Энэ үед иероглифийн бичиг аль хэдийн бий болсон бөгөөд үүнийг дүрмээр бол бичгийн санваартнууд гэж нэрлэдэг байв. Бичиг ашиглах чадвар нь удамшсан бөгөөд нийгэмд маш удаан тархсан. Эхлээд иероглифийг яст мэлхийн хясаа, амьтны яс, дараа нь (МЭӨ 10-9-р зууны үед) хүрэл саван дээр сийлсэн байв. Цаашилбал, шинэ эриний эхэн үе хүртэл тэд бичихдээ хуваасан хулс, ялтсуудыг боож, торгоноос гадна лак модны шүүсээр хурц хулсан саваа ашиглан бичдэг байв. III зуунд. МЭӨ. хумсны будаг, хулс саваа аажмаар сормуусны будаг, үсний сойзоор сольсон. II зууны эхээр. МЭ цаас гарч ирнэ. Цаас, бэхийг зохион бүтээсний дараа бичих арга техникийг заах нь илүү хялбар болсон. Бүр эрт буюу XIII-XII зуунд. МЭӨ, эзэмшүүлэхээр заасан сургуулийн боловсролын агуулга зургаан урлаг: ёс суртахуун, бичиг, тоо, хөгжим, сур харваа, морь унах, уяа сойлго.

VI зуунд. МЭӨ. Эртний Хятадад гүн ухааны хэд хэдэн чиг хандлага үүссэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн алдартай нь байв Күнз ба Даоизм,ирээдүйд сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Эртний Хятадад хүмүүжил, боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний хөгжилд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн Күнз(МЭӨ 551-479). Күнзийн сурган хүмүүжүүлэх санаа нь түүний ёс зүйн асуудал, засгийн газрын үндэс суурийг тайлбарлахад үндэслэсэн байв. Тэрээр хүний ​​ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад онцгой анхаарал хандуулсан. Түүний сургаалын гол хэсэг нь зөв боловсролыг улс орны хөгжил цэцэглэлтийн зайлшгүй нөхцөл болох тухай диссертаци байв. Зөв хүмүүжил нь Күнзийн хэлснээр хүний ​​оршин тогтнох гол хүчин зүйл байсан. Күнзийн хэлснээр хүний ​​төрөлхийн зүйл бол зөв хүмүүжлээр төгс зан чанарыг бий болгож чадах материал юм. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн хүмүүсийн чадвар нь угаасаа ижил байдаггүй тул Күнз боловсролыг бүхнийг чадагч гэж үздэггүй байв. Байгалийн хандлагаар Күнз " тэнгэрийн хөвгүүд "- хамгийн дээд төрөлхийн мэргэн ухаантай, өөрийгөө захирагч гэж хэлж чадах хүмүүс; заах замаар мэдлэг эзэмшсэн, чадвартай хүмүүс " төрийн тулгуур "; мөн эцэст нь хар - мэдлэгийг ойлгох хүнд хэцүү үйл явцын чадваргүй хүмүүс. Күнз нь хүмүүжлээр бий болсон төгс хүнийг онцгой өндөр чанаруудаар хангасан: язгууртнууд, үнэнийг эрэлхийлэх, үнэнч байх, хүндэтгэлтэй хандах, оюун санааны баялаг соёл. Тэрээр боловсролоос илүүтэйгээр ёс суртахууны зарчмыг нэн тэргүүнд тавьж, хувь хүнийг олон талт хөгжүүлэх санааг илэрхийлэв.

Түүний сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлыг номонд тусгасан болно "Ярилцлага ба шүүлт" Домогт өгүүлснээр 2-р зуунаас эхлэн сурагчдын цээжилсэн Күнзийн оюутнуудтай хийсэн ярианы бичлэгийг агуулсан. МЭӨ. Күнзийн хэлснээр багшийн шавьтай харилцах яриа, баримт, үзэгдлийн ангилал, харьцуулалт, үлгэр дуурайл дээр суурилсан байх ёстой.

Ерөнхийдөө Күнзийн сурган хүмүүжүүлэх арга барил нь багш, оюутан хоёрын тохиролцоо, сурахад хялбар байдал, бие даан эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгөх - үүнийг чадварлаг манлайлал гэж нэрлэдэг. Тиймээс эртний Хятадад их ач холбогдолмэдлэг эзэмшихэд оюутнуудын бие даасан байдал, түүнчлэн багш нар оюутнууддаа асуулт тавьж, шийдлийг нь олохыг заах чадварыг өгсөн.

Күнзийн сурган хүмүүжүүлэх, боловсролын тогтолцоог боловсронгуй болгосон Мэнзи(МЭӨ 372-289 он орчим) ба Сюнзи(МЭӨ 313 - МЭӨ 238 он орчим). Тэд хоёулаа олон шавьтай байсан. Мэнзи хүний ​​сайн чанарын тухай диссертаци дэвшүүлсэн тул боловсролын зорилго нь ёс суртахууны өндөр чанартай сайн хүмүүсийг төлөвшүүлэх гэж тодорхойлсон. Сюнзи харин ч эсрэгээрээ хүний ​​муу мөн чанарын тухай диссертаци дэвшүүлсэн бөгөөд эндээс тэрээр энэхүү бузар зарчмыг даван туулах хүмүүжлийн зорилтыг олж харсан юм. Боловсрол, сургалтын явцад тэрээр оюутнуудын чадвар, хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэж үзсэн.

Хан гүрний үед Күнзийн шашныг албан ёсны үзэл суртал гэж зарласан. Энэ хугацаанд Хятадад боловсрол өргөн тархсан. Боловсролтой хүний ​​нэр хүнд мэдэгдэхүйц өсч, үүний үр дүнд боловсролын нэг төрлийн шүтлэг бий болжээ. Сургуулийн бизнес өөрөө аажмаар төрийн бодлогын салшгүй хэсэг болж хувирав. Энэ үед л тогтолцоо бий болсон улсын шалгалтуудхүнд сурталтай албан тушаал хаших нь хүнд суртлын карьерт хүрэх замыг нээсэн.

МЭӨ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст, Цинь гүрний богино хугацааны засаглалын үед (МЭӨ 221-207) Хятадад төвлөрсөн улс байгуулагдаж, олон тооны шинэчлэл, тухайлбал хялбаршуулах, нэгтгэх ажлыг хийжээ. бичиг үсэг дэлгэрүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байсан иероглифийн бичээс. БНХАУ-ын түүхэнд анх удаа төвлөрсөн боловсролын тогтолцоо бий болсон төрийн болон хувийн сургуулиуд... Түүнээс хойш XX зууны эхэн үе хүртэл. Хятадад эдгээр хоёр төрлийн уламжлалт боловсролын байгууллага зэрэгцэн оршсоор байв.

Хань гүрний үед аль хэдийн Хятадад одон орон, математик, анагаах ухаан хөгжиж, нэхмэлийн машин зохион бүтээж, цаас үйлдвэрлэж эхэлсэн нь бичиг үсэг, гэгээрлийг дэлгэрүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв. Тухайн эрин үед бага, дунд, дээд боловсролын байгууллагуудаас бүрдсэн гурван үе шаттай сургуулиудын тогтолцоо үүсч эхлэв. Сүүлд нь чинээлэг гэр бүлийн хүүхдүүдийг сургахын тулд төрийн эрх баригчид бий болгосон. Ийм дээд сургууль бүр 300 хүртэл хүнийг бэлтгэдэг байв. Сургалтын агуулгыг юуны өмнө Күнзийн эмхэтгэсэн сурах бичгүүдэд үндэслэсэн.

Оюутнууд хүмүүнлэгийн чиглэлээр нэлээд өргөн хүрээний мэдлэг эзэмшсэн бөгөөд үүний үндэс нь эртний Хятадын уламжлал, хууль тогтоомж, баримт бичиг байв.

Төрийн албан ёсны үзэл суртал болсон Күнзийн сургаал нь дээд эрх мэдлийн бурханлаг чанар, хүмүүсийг дээд, доод гэж хуваахыг баталсан. Нийгмийн амьдралын үндэс нь бүх гишүүдийн ёс суртахууны сайжруулалт, тогтоосон ёс зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх явдал байв.