Эртний Хятадын шинжлэх ухаан, технологи. Эртний Хятад дахь химийн үндэс. Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар

Холбооны Боловсролын агентлаг
Оросын улсын их сургууль
тос ба хий. ТЭД. Губкина

Философийн тэнхим

ЭССЭ

Сэдэв дээр: Эртний Хятадад шинжлэх ухаан, технологи

Гүйцэтгэсэн:
VEM-10-03 бүлгийн оюутан
Шустова Дарья Андреевна

Москва 2011 он

Агуулга

Танилцуулга
Эртний Хятадын түүх нь манай эрин эхлэхээс 30-40 зууны өмнө амьдарч байсан домогт захирагч Фу Си-гийн үеэс эхэлдэг. Бурхад түүнд эртний Хятадын ариун ном болох "И Чин" -ийг бичихэд урам зориг өгсөн бөгөөд үүнээс билэг, янгийн ээлжлэн солигдсоны улмаас физик орчлон үүсч, хөгжиж буй гэсэн онол үүссэн юм. Фу-Си нь домог зүйг үндэслэгч, Хятадын хамгийн хүндтэй эртний захирагч гэж тооцогддог.
Домогт дүрүүдээс бусад албан ёсны түүхэн эх сурвалжийн хувьд Шан гүрний үеэс (МЭӨ 1766-1122) өмнө Хятадын ямар ч захирагчийг дурдаагүй байдаг. Чан гүрний удирдагчидтай хамт Хятадын жинхэнэ бичигдсэн түүх эхэлдэг.
Хятадыг хамгийн түрүүнд дурдсан нь манай эринээс 30-40 зууны өмнө амьдарч байсан Фу Си захирагчийн үеэс эхтэй. Бурхад түүнд эртний Хятадын ариун ном болох "И Чин" -ийг бичихэд сүнслэгээр нөлөөлсөн гэж үздэг бөгөөд үүнээс билэг ба янгийн ээлжлэн солигдсоны улмаас физик орчлон үүсч, хөгждөг гэсэн онол үүссэн юм. Түүхэн сурвалжид Шангаас өмнөх (МЭӨ 1766-1122) Хятадын удирдагчдыг дурдаагүй байдаг. Шанг захирагчдыг анх орчин үеийн Сиань хотын ойролцоо, дараа нь МЭӨ 750 орчим онд нийслэлээ байгуулсан Жоу гүрэн унагав. д., түрэмгийлэгч зэрлэгүүдээс зугтаж одоогийн Ляоян хотын ойролцоо суурьшжээ.
Гүрний эхэн үед эрх мэдэл эзэн хааны гарт төвлөрч байсан боловч хожим орон нутгийн захирагчид бараг бие даасан улс байгуулжээ. МЭӨ 770 оноос NS. Эдгээр захирагчид хоорондоо ширүүн дайн хийж, 476-222 он хүртэл үргэлжилсэн. МЭӨ NS. "Тэмцсэн хаант улсууд" нэрийг хүлээн авав. Үүнтэй зэрэгцэн Хятад хойд болон зүүн хойд зүгээс зэрлэгүүд рүү дайрч байв. Дараа нь газар нутгаа хамгаалахын тулд асар том хана барихаар шийдсэн. Эцэст нь гол хүч нь хунтайжийн гарт төвлөрч, арми нь Жоу захирагчийг түлхэн унагав.
Шинэ хаан Чин Ши-Хуан ди МЭӨ 221 онд Цинь гүрнийг үндэслэгч болжээ. NS. Тэрээр Хятадын түүхэн дэх хамгийн нэр хүндтэй хаадын нэг байсан бөгөөд Хятадын эзэнт гүрнийг нэгтгэсэн анхны хүн юм. МЭӨ 210 онд эзэн хаан Чин Ши Хуанг-ди нас барсны дараа. NS. мужийн захирагчдын дунд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл өрнөж, ялагч Лю Банг Хан улсыг байгуулжээ (МЭӨ 206 - МЭ 220). Хан гүрний үед Хятадын нутаг дэвсгэр нэлээд өргөжсөн. Хан гүрэн нуран унасны дараа Вэй, Шу, Вү гэсэн 3 хаант улс эрх мэдлийн төлөөх тэмцлээ эхлүүлэв.Хэсэг хугацааны дараа 16 аймаг дайнд оров. МЭӨ 581 онд. NS. Сүй гүрнийг үндэслэгч нь эрх мэдлийг булаан авч, эзэнт гүрнийг нэгтгэх хүчин чармайлт гаргажээ. Энэхүү ажил нь Янцзийн доод хэсгийг Шар мөрний дунд хэсэгт холбосон Их сувгаас эхэлсэн юм.
Сүй гүрэн унасны дараа Тан улсын үед Хятадын түүх цэцэглэн хөгжсөн. Чухам энэ хугацаанд Хятад дэлхийн хамгийн хүчирхэг улс болж, Зүүн Азийн гол хүчийг төлөөлж байв. Эзэнт гүрний нийслэл Сиань хотын хүн ам 1 сая гаруй хүн амтай, соёл цэцэглэн хөгжиж, сонгодог уран зураг хөгжиж, хөгжим, бүжиг, дуурь, гайхамшигтай керамик эдлэл үйлдвэрлэж, цагаан тунгалаг шаазангийн нууцыг олж мэдэв. Күнзийн ёс зүй, буддын шашин давамгайлж, шинжлэх ухаанд дэвшил гарч, голчлон одон орон, газарзүйн чиглэлээр хөгжиж байв.
Бүтээлийн хамаарал. Эртний халимны олон шинэ бүтээлийг өнөөг хүртэл ашиглаж байна. Магадгүй одоо ашиглаж болох шинжлэх ухаан, соёлын зарим нээлтүүдийн үр жимс нь сүүдэрт үлдэх магадлалтай бөгөөд магадгүй тэд одоог хүртэл тодорхойгүй байгаа байх. Тиймээс эртний хятадын шинжлэх ухааны салбарын ололт амжилтыг судлах нь өнөөдөр ч, ирээдүйд ч хамаатай юм.

1. Эртний Хятадад шинжлэх ухааны хөгжил
1.1. Хятадын ард түмний шинжлэх ухааны ололт амжилт
Хятад улс техникийн олон нээлт, нээлтээрээ тэргүүлэх ач холбогдолтой. Ялангуяа зэсийн хүдэр, өнгөт металлын хүдэр хайлуулах, хайлш, жишээлбэл, хүрэл авах технологи өндөр түвшинд хүрсэн. МЭӨ 1 -р мянганы үеэс Хятадууд төмрийн боловсруулалтыг мэддэг байсан. IV зуунд. МЭӨ. төмрийн хүдэр хайлуулах тусгай зуух хийж, цутгамал төмрийг хэрхэн яаж авахаа мэддэг байсан; Хятадууд дэлхийн бусад ард түмнээс эрт ган хайлуулах ажилд ойртсон. Усан онгоцны үйлдвэрлэл өндөр түвшинд хүрсэн бөгөөд хятадууд эрт дээр үеэс хамгийн өндөр хөгжилтэй далайн ард түмэнд багтдаг байв. Хятадын далайчид усан онгоцоороо Номхон далай, Энэтхэгийн далайд гарав.
Хятадад усалгааны систем барихад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Гидравлик инженерийн хамгийн алдартай байгууламж бол Цинь улсын үед баригдсан Их Хятадын суваг юм. Энэхүү суваг нь 32 километрт хүрч Шар, Янцзы голуудыг холбосон юм. Энэ нь нийт 2000 гаруй км урттай дотоод усан замд бүтэн жилийн турш навигац хийхэд ашиглагджээ.
Эртний хятадын архитектурын гайхалтай ололтууд нь барилгын техник өндөр хөгжсөний үр дүн юм. Энд юуны өмнө Хятадын цагаан хэрмийн тухай хэлэх шаардлагатай байна. Энэ нь 3 -р зуунд баригдсан. МЭӨ. 5 -р зуунаас эхлэн оршин тогтнож байсан суваг, далан хэлбэртэй эртний бэхлэлтийг үндэслэн. МЭӨ. Хана нь бургасны мөчиртэй холилдсон шавараар хийгдсэн бөгөөд чулуутай тулгарсан байв. Үүний зэрэгцээ барилгын ажилд 300,000 хүн, ялтан, цэрэг ажилласан. 10 жилийн хугацаанд 750 км хана босгосон. Хожим нь түүний урт 4000 км -ээс давсан байна. Хятадын цагаан хэрэм 8 метр өндөр, 10 метр өргөн байв. 100 метрийн цамхаг бүр цамхагтай, хаалгатай гарцууд байв. Энэхүү хана нь зэрлэг нүүдэлчид, дайсагнасан сүнснүүд, Хятадын тариалантай газар нутагт ирж буй цөл, тал нутгаас хамгаалж, эзэнт гүрэн, эзэн хааны агуу байдлыг харуулах ёстой байв. Нэмж дурдахад хана нь Хятадын Приморь мужуудыг Түвдтэй холбосон өвөрмөц холбооны систем болж үйлчилжээ. Үүнийг төрийн шуудан, эзэн хааны зарлигийг хүргэхэд ашигладаг байсан; Цэргүүдийг түүн рүү шилжүүлэв.
Хятадын барилгын техникийн онцлог нь хүрээний арга юм: хүрээ үүсгэхийн тулд багана, эсвэл багана босгосон; тэдгээрийн дээр уртааш дам нуруу тавьж, дээвэр дээр нь дээвэр суурилуулсан байв. IV зуунд. МЭӨ. муруй булантай дээврийг хийх боломжтой хаалт зохион бүтээсэн; ийм маягаар шинэ төрлийн архитектурын барилга - пагода бий болжээ. Пагодагийн дээвэр нь орон сууцанд хамгийн тохиромжтой агаарын солилцоог бий болгож, борооны усыг хамгийн сайн зайлуулах боломжийг олгодог.
Зам барих нь мөн Хятадын соёл иргэншлийн хөгжлийн чухал үзүүлэлт байв. Цинь улсын үед 8000 км зам барьсан. Ихэнх замууд нь улсын нууцлаг төв гэж тооцогддог нийслэл рүү хөтөлдөг байв. Эртний Хятадын технологийн гайхамшиг бол газрын тос, байгалийн хий ашиглах явдал байв. Нүүрсустөрөгчийн түүхий эд хадгалах зориулалттай модон танк барьсан. Хулсан хий дамжуулах хоолой хийжээ. Хотуудад хийн дэнлүү байсан. Орон сууцны хийн халаалтыг ашигласан. Эртний хятадууд пиротехник, янз бүрийн тэсрэх бодис, нунтаг хольцыг салют байрлуулахад мэддэг байсан нь гайхах зүйл биш юм. Пиротехникийг зан үйлийн практикт, ариун ёслол, тахилга гэх мэтэд илүү өргөн ашигладаг байсан.
Хятадад боловсролын тогтолцоо үүссэн нь 6 -р зуунаас эхлэлтэй. МЭӨ. Улсын анхны сургууль бол МЭӨ 532 онд байгуулагдсан Жу -жя - "Боловсролтой хүмүүсийн сургууль" байв. Кун Фу-цзы. Энэ нь түүх ("Шу-жинг"), яруу найраг ("Ши-жинг"), зан үйл ("Ли-цзи"), "Хүүхдийн сүсэг бишрэлийн канон" ("Сяо-жинг"), "Хөгжмийн канон" (") Юэ-жинг "); Боловсролын төгсгөл бол "Өөрчлөлтийн ном" ("Би Чинг"), мэргэн ухаан, зургаан өнцөгтийг тайлбарлах дүрмийг шингээх явдал байв. Кун Фу-цзын амьдралын туршид 3000 оюутан түүний сургуульд маш сайн сургалтанд хамрагдаж, хожим нь нэрт эрдэмтэн, улс төрч, багш болжээ.
Эртний Хятадад шинжлэх ухаан, мэдлэг нь мөн өвөрмөц шинж чанараараа ялгаатай байв. Сансар огторгуйн таван тал гэсэн санаа байсан: Умард, Өмнөд, Баруун, Зүүнээс гадна Төв (Жун) нь бусдаас ялгарч байв. Тиймээс газарзүйн болон зураг зүйн тусгай мэдлэгтэй болно. Тиймээс Хятадыг орчлон ертөнцийн төв, нийслэлийг нь улсын төв гэж онцгой ойлгодог. Инь эрин үед Хятадын газрын зургийг бүтээсэн бөгөөд түүний төв хэсэгт тахин шүтэх нийслэл - Вангийн тэмдгийг хадгалдаг Шангын агуу хот байрладаг байв. Тэнгэрийг тойрог хэлбэрээр, дэлхийг дөрвөлжин хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Тэнгэрийн дэлхий дээрх тусгал нь зэрлэгүүдээр хүрээлэгдсэн цорын ганц соёл иргэншилтэй улс байсан Хятад байв. Өмнөд нь онцгой ач холбогдолтой байв; нас барагсдыг өмнө зүг рүү харсан булшинд байрлуулсан; Албан ёсны ёслолын үеэр эзэн хаан өмнө зүг рүү эргэв. Баруунд эмх замбараагүй байдал илэрсэн; Дорнод бол үзэгчдийн зүүн талд байсан бөгөөд шинэ амьдралын төрсөн газар гэж тооцогддог байв.
Өнгөний бэлгэдэл нь орон зайн таван талтай тохирч байв. шар(хуан) - төв; хөх -ногоон өнгө (Чин) - Зүүн; улаан (хунчи) - Өмнөд; цагаан (худалдаж авах) - Баруун; хар (хөөе) - Хойд. Шар өнгө нь эзэн хааны давуу эрх гэж үздэг байв. Хар өнгө нь эрдэмтдэд танил болсон өнгө байв. Цагаан бол гашуудлын шинж чанар байв.
Жилийн мөчлөгийг 5 улиралд хуваасан: намар, өвөл, хавар, зунаас гадна зуны туйлын туйл дээр унасан жилийн дунд үе буюу 6 -р сарын 22 -ны өдөр онцлон тэмдэглэв. Тэр өдрөөс эхлэн эртний хятадуудын хувьд он эхэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Он дарааллаар хэд хэдэн системийг ашигласан. Хамгийн эртний Инь хуанли 10 сараас бүрддэг. Жоугийн үед сарны хуанли 12 сар, нарны хуанли 24 сартай байсан. Энэ өдрийг 12 харуул болгон хуваажээ. Нийслэлийн хонх дуугарах цагийг тэмдэглэв.
Байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэг нь Жоугийн үед дэлхий, ту, мод (му), гал (хо), металл (жин), ус (шуй) гэсэн таван үндсэн элемент (wu xing) -ийн санаан дээр үндэслэсэн байв. ). Эдгээр элементүүд нь дэлхийн олон талт байдлыг тодорхойлдог тасралтгүй хөдөлгөөн, харилцан шилжилт юм гэж үздэг байв.
Сансар судлалын мэдлэгийн үндэс нь хоёр эсрэг зарчим болох Ян, эр хүний ​​зарчим, үнэмлэхүй орой, нар, Инь, эмэгтэйлэг зарчим, туйлын ёроол, усны харилцан үйлчлэлийн тухай санаа байв.
Эзотерик геометр, математик нь онцгой ач холбогдолтой байв. Мэдэгдэж буй "шидэт дөрвөлжин" (Ло шу) ба "шидэт загалмай" (Хэ ту). Эдгээр нь улс төр-засаг захиргаа, нийгэм-эдийн засгийн практикт ашигласан есөн квадрат дөрвөлжин талбайгаас бүрдсэн бөгөөд есөн талбарын систем, геоманси, анагаах ухаан, алхимийг эргэн санахад хангалттай юм. 1 -р тоо нь Ян гэсэн үг байв; 2 - Инь; 3 - орчлон ертөнц (Тэнгэр - хүн - Дэлхий); 4 - хронотоп (орон зай -цаг); 5 - кардинал оноо; 6 - дэлхийн эхлэл; 9 - орчлон ертөнцийг хэвтээ байдлаар; 10 - нар; 12 - зурхайн тэмдгүүд.
Ялангуяа эртний Хятадад гүн ухаан хөгжсөн. Анхны алдартай философич Лао Цзу (МЭӨ VI зуун) гэж үздэг. Домогт өгүүлснээр тэрээр "Тао Тэ Чинг" хэмээх трактат эмхэтгэсэн. Тао буюу Даосизмын философийн үндсэн зарчмуудыг энд өгсөн болно. Тао бол хувийн оюун санааны төгс төгөлдөр байдлын зам, ололт юм; Таогийн санаа нь ёс суртахуун, гоо зүй, нийгмийн үнэт зүйлс- сайн ба муу, гоо үзэсгэлэн, муухай байдал, алдар нэр, ичгүүр, эд баялаг, ядуурлыг үгүйсгэдэг. Амьдралын зорилго бол хувь хүн ба ертөнцийг таних, байгалийн жам ёсны байдлыг олж авах явдал юм (tszy-jan). Үүний гол хэрэгсэл бол үйлдэл хийхгүй байх (wu-wei) юм. Даоизмд байгалийн хандлагыг илчлэх зорилготой сэтгэлзүйн сургалт, хоолны дэглэм, биеийн тамирын дасгалын тусгай практик бий болсон.
Лао-цзигийн орчин үеийн залуу хүн бол Европчилсон Күнзийн нэрээр илүү алдартай Кун Фу-цзу байв. Тэрээр язгууртан хүний ​​тухай сургаалийг боловсруулсан (tszyun-tzu). Эрхэм хүндэт нөхөр хүн чанар (ёс), ёс суртахуун (ли), шударга ёс (ба), мэргэн ухаан (зи) ба үнэнч байдал (нүгэл) гэсэн таван сайн чанарыг эзэмших ёстой байв [Малявин В.В. Күнз. - М.: Залуу хамгаалагч, 1992.].

VI зуунд. МЭӨ. Хятадад түүхийн шинжлэх ухаан үүссэн. Анхны түүхэн бүтээл бол Күнзийн найруулсан, тайлбарласан Чун Цю (Хавар, Намар) он тоолол юм. "Түүх" (шу) гэсэн ойлголтыг анх "Шу жинг" ("Түүхийн ном") бүтээлд оруулсан бөгөөд үүнийг бүтээсэн нь Күнзтэй холбоотой юм. Анхны өвөг дээдэс, төгс мэргэн хаант улсууд, баримт бичиг, эзэн хааны хаяг, эрхэм дээдсийн сургаалын тухай домог, домогт домогуудыг энд хуулбарлав; үйл явдлыг 8 -р зуунд авчирсан. МЭӨ.
Боловсрол, шинжлэх ухаан, түүнчлэн ерөнхийдөө соёлыг үгийг шүтэх, бичгээр илэрхийлэхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Эртний Хятадад прото бичгийг кинеграм, триграм, иероглиф хэлбэрээр ялгаж үздэг. Кинеграммууд нь неолитын эрин үед керамик дээр дугуйлан, спираль, зигзаг хэлбэрээр дүрс хэлбэрээр олдсон байдаг. Домогт өгүүлснээр, иероглифүүдийг Хуан-ди-ийн зөвлөх Цан Цэ зохион бүтээжээ. Хүрэл шахмалыг бичгийн материал болгон ашигласан. III зуунд. МЭӨ. номууд нь хулсаар хийсэн туузан дээр гарч ирэн, багц хэлбэрээр холбогдсон байв. Бэх нь лакны модны шүүс, үзэг нь хулсан мод (би) байв. II зуунд. МЭӨ. цаас зохион бүтээжээ.

1.2. Шашны болон философийн сургаал
Шашны бүтэц, сэтгэлгээний сэтгэлгээний онцлог, Хятадын оюун санааны чиг хандлагын онцлог нь олон талаар харагддаг. Энд бас тэнгэрлэг дээд зарчим байдаг - Диваажин. Гэхдээ Хятадын Тэнгэр бол ЭЗЭН, Есүс, Аллах, Брахман, Будда биш юм. Энэ бол хийсвэр, хүйтэн, хүнд хатуу, хайхрамжгүй ханддаг хамгийн дээд дээд түгээмэл чанар юм. Түүнийг биширэх нь утгагүй юм шиг чи түүнийг хайрлаж чадахгүй, түүнтэй нийлж чадахгүй, дуурайж чадахгүй. Үнэн бол хятадын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний систем нь Тэнгэр, Буддагаас гадна байсан (энэ санаа нь манай эриний эхэн үед Энэтхэгээс ирсэн буддизмтай хамт Хятадад нэвтэрсэн), Тао (шашны үндсэн ангилал) байсан. ба философийн даосизм). Түүгээр ч зогсохгүй Дао нь Таоист тайлбартаа (Үнэн ба ариун журмын агуу зам хэлбэрийн Таогийн тухай Күнзийн тайлбар бас байсан) Хиндү Брахмантай ойр байдаг. Гэсэн хэдий ч Будда эсвэл Тао биш, харин Тэнгэр бол Хятадын дээд орчлон ертөнцийн төв ангилал байсаар ирсэн.
Хятадын уламжлалт соёл нь бусад соёлын нэгэн адил тахилчийн (теологич) дүрээр шууд эсвэл зуучилсан бурхан-хувийн харилцааны шинж чанартай байдаггүй. Эндээс "Тэнгэр бол дээд түвшний бэлгэдэл болох тэнгэрлэг ач ивээлээр бүрхэгдсэн захирагчийн хувийн зан чанараар дамжуулсан буян дээр суурилсан дэлхийн нийгэм юм." Күнзийн шашин зуу дахин баталсан энэхүү чухал шаардлага нь Хятадын хөгжлийг хэдэн мянган жилийн турш тодорхойлсон юм.
Ялангуяа эртний Хятадад гүн ухаан хөгжсөн. Анхны алдартай философич Лао Цзу (МЭӨ VI зуун) гэж үздэг. Домогт өгүүлснээр тэрээр "Тао Тэ Чинг" хэмээх трактат эмхэтгэсэн. Тао буюу Даосизмын философийн үндсэн зарчмуудыг энд өгсөн болно. Тао бол хувийн оюун санааны төгс төгөлдөр байдлын зам, ололт юм; Таогийн санаа нь ёс суртахуун, гоо зүй, нийгмийн үнэт зүйлс- сайн ба муу, гоо үзэсгэлэн, муухай байдал, алдар нэр, ичгүүр, эд баялаг, ядуурлыг үгүйсгэдэг. Амьдралын зорилго бол хувь хүн ба ертөнцийг таних, байгалийн жам ёсны байдлыг олж авах явдал юм (tszy-jan). Үүний гол хэрэгсэл бол үйлдэл хийхгүй байх явдал юм (wu-wei). Даоизмд байгалийн хандлагыг илчлэх зорилготой сэтгэлзүйн сургалт, хоолны дэглэм, биеийн тамирын дасгалын тусгай практик бий болсон.
Лао-цзигийн орчин үеийн залуу хүн бол Европчилсон Күнзийн нэрээр илүү алдартай Кун Фу-цзу байв. Тэрээр язгууртан хүний ​​тухай сургаалийг боловсруулсан (tszyun-tzu). Эрхэмсэг хүн хүн чанар (ёс), ёс суртахуун (ли), шударга ёс (i), мэргэн ухаан (зи) ба үнэнч байдал (xing) гэсэн таван сайн чанарыг эзэмших ёстой байв.
Эртний Хятадын бас нэгэн алдартай мэргэн бол Мо Ди (МЭӨ 5 -р зуун) байв. Тэрбээр Moism философийн үндсэн зарчмуудыг өгсөн "Мо цзу" хэмээх трактат бичсэн гэж үздэг. Мо Ди нь хүний ​​боломжийн зүй ёсны тэгш байдлыг үндэслэв. "Эрхэм хүмүүс үргэлж эрхэмсэг байж болохгүй, энгийн хүмүүс үргэлж мунхаг байж болохгүй."
Күнзийн нэр (МЭӨ 551-479 он) нь хятадын нэр болох Кун-цзу (Кун багш) хэмээх латин хэлбэр юм. Итгэлийн тухай асуултууд Күнзийн ертөнцийг үзэх үзэлд хамгийн чухал биш байр суурийг эзэлдэг боловч түүний нэрийг Будда, Заратустра, бошиглогч Мухаммед нарын нэрсийн хамт байнга дурдагддаг.
Тэр бас таамаглалын философич биш байсан: мэдлэгийн онол, оршихуйн нууц нь түүний алсын хараанаас гадуур үлдсэн байв. Энэ бүхнийг үл харгалзан Күнз өргөн, арилшгүй ул мөрөө үлдээжээ оюун санааны хөгжилбүхэл бүтэн соёлын бүс нутаг.
Гучин насандаа тэрээр мэргэний ирээдүйн бүх хүчин чармайлтаа аль хэдийн тавьсан байв. Күнз эртний хятадын бичгийн соёлын ололт амжилтыг эзэмшсэн нь ирээдүйд "Түүхийн ном" (Шу Жинг), "Шүлгийн ном" (Ши Жинг), "Өөрчлөлтийн ном" (I Чинг) -ийг эмхэтгэх ажлыг эхлүүлэх боломжийг олгосон юм. , "Хавар ба намар" (Чун-Цу), "Ёс заншлын тухай номууд" (Ли Чи), "Ном ба хөгжим" (Юэ Чи). Хан улсын үеэс (МЭӨ 2 -р зуун - МЭ 2 -р зуун) эдгээр дурсгалууд каноник уран зохиолын статусыг олж авсан бөгөөд хожим нь Хятадын соёлыг дэмжих бүтэц болжээ.
Түүний идеал бол ухаалаг өвөг дээдсийн уламжлал дээр суурилсан өндөр ёс суртахуунтай хүн юм. Энэхүү сургаал нь нийгмийг "дээд", "доод" гэж хувааж, хүн бүр үүргээ биелүүлэхийг шаардаж байв. Күнзийн шашин нь Хятадын төрт ёсны хөгжил, эзэнт гүрэн Хятадын улс төрийн соёлын үйл ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
Күнзийн сургаалын гол агуулга нь нийгмийн эв найрамдлын үзэл санааг тунхаглаж, энэ зорилгодоо хүрэх арга замыг эрэлхийлэхэд оршдог бөгөөд үүнийг эртний домогт мэргэд - ариун журмаар гялалзаж байсан хүмүүсийн жишиг өөрөө олж харжээ. . Өөрийнхөө зууныг шүүмжилж, өнгөрсөн зууныг өндрөөр үнэлсэн Күнз энэхүү эсэргүүцлийн үндсэн дээр хүн чанар, үүргээ ухамсарлах ёстой төгс хүний ​​идеалыг бий болгосон. Өндөр ёс суртахуунтай хүн болох идеал үзэл баримтлалтай Күнзийн шашин нь хүчирхэг хүнд суртлын аппараттай асар том төвлөрсөн эзэнт гүрэн байгуулагдах үндэс суурийн нэг байв.
Албан ёсны төрийн нийгэм, оюун санааны хүчирхэг хориг арга хэмжээ авснаар оновчтой-гүн ухаан, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүй, шашин шүтлэг, Күнз, Күнзийн ёс зүй, зан үйлийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс нь эзэн хаанаас эхлээд нийгмийн бүх гишүүдэд маргаангүй зайлшгүй шаардлагатай болсон юм. энгийн.
Таны мэдэж байгаагаар Күнзийн сургаалын гол агуулга нь нийгмийн эв найрамдлын үзэл санааг тунхаглаж, энэ зорилгод хүрэх арга замыг эрэлхийлэхээс үүдэлтэй бөгөөд үүнийг эртний домогт мэргэдийн үед мэргэн өөрөө олж харсан юм. ариун журмаар гэрэлтсэн хүмүүс. Миний зууныг шүүмжилж, өнгөрсөн зууныг өндрөөр үнэлсэний үндсэн дээр би Күнзийг хүн төрөлхтөн, үүргээ ухамсарлах ёстой төгс хүний ​​идеал санааг бий болгосон. Өндөр ёс суртахуунтай хүн болох идеализмтай Күнзийн шашин нь хүчирхэг хүнд суртлын аппараттай асар том төвлөрсөн эзэнт гүрний үндэс суурийг тавьсан юм.
Гэсэн хэдий ч, нийгэм, хувь хүн аль аль нь Күнзийн шашны албан ёсны сургаалд хэрхэн холбогдсоноос үл хамааран зөвхөн тэднээр удирдуулж болохгүй. Эцсийн эцэст, ид шидийн, ухаалаг бус зүйл нь хүн үргэлж татдаг Күнзийн шашинаас гадуур үлдсэн байв. Эдгээр нөхцөлд шашны экзистенциаль чиг үүрэг нь орчлон ертөнцийн нууц, амьдрал, үхлийн мөнхийн асуудлуудыг хүмүүст илчлэхийг зорьсон сургаал болох Даоизм (Күнзийн ахмад үеийн Лао Цзын философи) -д хамааралтай байв. Taoism -ийн төвд хаа сайгүй, бүх зүйлд үргэлж хязгааргүй хаанчилж байдаг бүх нийтийн хууль ба үнэмлэхүй агуу Тао -ийн сургаал байдаг. Түүнийг хэн ч бүтээгээгүй, харин бүх зүйл түүнээс гаралтай; үл үзэгдэх ба сонсогдохгүй, мэдрэхүйд нэвтрэх боломжгүй, нэргүй, хэлбэр дүрсгүй, энэ нь дэлхийн бүх зүйлийг бий болгож, нэр, хэлбэрийг өгдөг; агуу Тэнгэр хүртэл Таог дагадаг. Таог танихын тулд түүнийг дагаж, түүнтэй нэгдээрэй - энэ бол амьдралын утга учир, зорилго, аз жаргал юм. Таоизм нь урт наслалт, үхэшгүй мөнхийн номлолын ачаар ард түмний дунд нэр хүндтэй болж, хаадын таалалд нийцжээ. Хүний бие макрокосмос (Орчлон ертөнц) -тэй адил бичил ертөнц гэсэн санаан дээр үндэслэн Таоизм үхэшгүй байдалд хүрэх хэд хэдэн жор санал болгов.

хоол хүнсийг хамгийн бага хэмжээгээр хязгаарлах (Энэтхэгийн аскетикуудын төгс төгөлдөр болох замыг судалсан зам - аглагчид);
биеийн болон амьсгалын дасгалууд, гэм зэмгүй хөдөлгөөн, байрлалаас хүйс хоорондын харилцааны заавар хүртэл (эндээс Энэтхэгийн йогийн нөлөөг харж болно);
мянга гаруй буян үйлдэх;
эм, үхэшгүй байдлын үрэл уух; Дундад зууны Хятадад ид шидийн үрэл, эм бэлдмэлийг шохоорхох нь алхимийн хурдацтай хөгжлийг бий болгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

II-III IV онд. Буддын шашин Хятадад нэвтэрсэн бөгөөд үүний гол зүйл бол энэ амьдрал дахь зовлон зүдгүүрээс ангижрах, ирээдүйн амьдралд мөнхийн аз жаргалыг бий болгохтой холбоотой зүйлийг энгийн хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг байв. Хятадын нийгмийн дээд давхарга, хамгийн түрүүнд оюуны элитүүд буддизмаас илүү их зүйлийг авчээ. Буддизмын гүн гүнзгий гүн ухаанаас гаргаж авсан үзэл санаа, ойлголтыг нэгтгэсэн үндсэн дээр Хятадын уламжлалт сэтгэлгээ, Күнзийн прагматизмын тусламжтайгаар дэлхийн шашны сэтгэлгээний хамгийн гүнзгий, сонирхолтой, оюун ухаанаар ханасан, одоо ч гэсэн сэтгэл татам урсгалыг ашиглаж байна. Буддизм (Японы Зен).
Буддизм нь Хятадын соёл иргэншлийн дасан зохицох явцад ихээхэн өөрчлөгдсөний улмаас бараг хоёр мянган жилийн турш Хятадад оршин тогтнож ирсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр урлаг, уран зохиол, ялангуяа архитектурт (зууван цогцолбор, гоёмсог пагода гэх мэт) хамгийн тод илэрдэг Хятадын уламжлалт соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Буддын болон Индо-Буддын гүн ухаан, домог зүй нь Хятадын ард түмэн, тэдний соёлд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Гимнастикийн йогоор хичээллэхээс эхлээд диваажин, тамын тухай ойлголт хүртэлх энэхүү философи, домог судлалын ихэнхийг Хятадад баталсан. Буддын шашны метафизик нь дундад зууны үеийн Хятадын байгалийн философи үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Чань бурханы шашны зөн совин, гэнэтийн ойлголт гэх мэт санаанууд Хятадын философийн сэтгэлгээнд илүү их нөлөө үзүүлсэн. Ерөнхийдөө бид хятадын сонгодог соёл бол Күнз, Таоизм, Буддизм хоёрын нэгдэл гэж хэлж болно.
Легизм ба Күнзийн шашин нь Хятадын улс төрийн түүх, Хятадын төрт ёсны хөгжил, эзэнт гүрний Хятадын улс төрийн соёлын үйл ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Легистүүд нь нийгмийн бодлого, ёс зүйн хүрээнд Күнзийн шашныг эсэргүүцдэг гол хүч байв.
Күнзийн шашин нь өндөр ёс суртахуун, эртний уламжлалд тулгуурладаг байсан бол хууль ёсны байдал нь хатуу шийтгэл, санаатай тэнэг хүмүүсийг туйлын дуулгавартай дагахыг шаарддаг бүх захиргааны зохицуулалтаас дээгүүр байр эзэлдэг байв. Күнзийн шашин нь өнгөрсөнд чиглэсэн байсан бөгөөд хууль эрх зүй нь өнгөрсөн үеийг илт эсэргүүцэн, авторитар дарангуйллын хэт хэлбэрийг өөр хувилбар болгон санал болгов.

1.3. Хятадын эм
Хятадад уламжлалт анагаах ухааны тогтолцооны үүсэл гарал үүсэл нь хамгийн гүн гүнзгий үеэс эхтэй. Хятадын эзэнт гүрэнд соёл аль хэдийн бүрэн хөгжсөн байхад Европ эртний харгислалын байдалд байсаар байв.
Хятадын уламжлалт анагаах ухаан бол гайхалтай цогц, хамгийн чухал нь өнгөрсөн үеийн амьд өв юм. Бусад уламжлалт анагаах ухаанаас ялгаатай нь хятад хэл нь асар том төрөлжсөн уран зохиолтой бөгөөд өнөөг хүртэл мэдлэгээ багшаас оюутанд шилжүүлэх уламжлал хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.
Эртний Хятадын анагаах ухааны хамгийн алдартай сонгодог бүтээлүүдийн нэг болох МЭӨ 2 мянган жилийн өмнө бичсэн "Хуанди Нэй -жинг" ("Өвөр замын тухай трактат") нь 18 асар том боть бөгөөд олон зууны турш бүхэлд нь гарын авлага болж ирсэн юм. онолын болон практик асуудлын хүрээ. анагаах ухаан.
Шинжээчдийн үзэж байгаагаар Хятадын уламжлалт анагаах ухаанд хэдэн мянган жилийн турш хуримтлуулсан 20 мянга гаруй гар бичмэл бүтээл байдаг. Тэрээр олон төрлийн өвчнийг эмчлэх туршлагатай бөгөөд олон үеийн хүмүүсийн ноцтой өвчний эсрэг тэмцэлд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Хятадад Европ дахь эмч нарын нээлтээс олон зууны өмнө нээлт хийсэн. Жишээлбэл, эртний "Хуанди Нэй-чин" трактат нь судасны цохилтын хамгийн чухал утгын талаар "Импульсгүй бол том, жижиг судаснуудад цус хуваарилах боломжгүй ... Энэ бол судасны эргэлтийг тодорхойлдог импульс юм. цус ба пневма. " Цаашид ижил ажилд цусны тойрог хөдөлгөөнийг харуулсан "судаснууд хоорондоо тойрог хэлбэрээр холбогддог." Энэ тойрогт эхлэл эсвэл төгсгөл гэж байдаггүй ... Цус нь судаснуудад тасралтгүй эргэлддэг ... зүрх нь цусыг захирдаг. "
Сонирхолтой тэмдэглэл, ялангуяа Уильям Харви дугуй эргэлтийн онолын туршилтын үндэслэлээ зөвхөн 1628 онд дэвшүүлсэн болохыг харгалзан үзсэн болно. Хятадад "Huangdi Nei-ching" хэмээх трактат бичснээс бараг 3500 жилийн дараа!
4000 жилийн тэртээ аль хэдийн өвчнийг тодорхойлохдоо хятад эмч нар импульсийн судалгаанд ихээхэн ач холбогдол өгч, 500 гаруй төрлийг ялгаж үздэг байжээ. Тэд байгалийн эдгээх хүчний үйл ажиллагааны талаар олон янзын ажиглалт хийж, олон эрдэс бодисын эдгээх нөлөөг гүнзгий мэддэг, амьтан, шавьжны янз бүрийн эрхтнүүдийг эмчилгээний бодис болгон ашигладаг байсан бөгөөд эмийн ургамлын өргөн уудам фармакопеяг дурдахгүй байсан. нэр томъёо.
Хятадын эмч нар эрт дээр үеэс Байгалийн бүх үзэгдлүүд харилцан бие биенээсээ хамааралтай байдгийг олж мэдээд хүн бол байгальд давамгайлж буй ижил хүчний нөлөөн дор ажилладаг бяцхан ертөнцөд сансар огторгуй гэж итгэдэг байв.
Онолын систем дэх эмчилгээний туршлагаа нотлох, зохион байгуулахын тулд Хятадын эдгээгчид дэлхийн хөдөлгөөн дэх эмэгтэйлэг ба эр хүний ​​зарчмуудын хоорондын сөргөлдөөн, харилцааны тухай сургаалыг боловсруулж, бүхнийг хамарсан амь өгдөг энергийн тухай сургаалыг бий болгосон. Ци " - Байгаль ба амьд биений бүх хөдөлгөөний эх сурвалж. Энэхүү Анхан шатны энергийн тухай ойлголтыг боловсруулж, Хятадын эмч нар бүх зүйл, үзэгдлийг бүрдүүлдэг таван үндсэн элементийн тухай сургаалыг боловсруулжээ.
Жан бол эр хүний ​​зарчим юм. Инь бол эмэгтэйлэг зарчим юм. Сансар огторгуйн бүх зүйл, түүний дотор организмын амьдралыг эдгээр хоёр үндсэн эсрэг талын тэмцэл, харилцан үйлчлэлээр удирддаг.
Хятадын уламжлалт анагаах ухаан нь хүний ​​бие махбодид тохиолддог физиологи, эмгэг судлалын бүх үзэгдлийг амьдралтай хамгийн ойр дотно харьцуулж үздэгээрээ онцлог юм. орчин... Өвчинтэй зэрэгцэн улирал, агаар мандлын нөхцөл байдал, салхи, орон байр, хувцас хунар, хоолны дэглэм, сэтгэл хөдлөлийн онцлог, зуршил, сэтгэл санаа зэрэг нь хятад эмчийн анхааралтай судалж, судалж байдаг.
гэх мэт .................

Мэдээллийн санд сайн бүтээлээ илгээх нь маш энгийн. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутан, аспирант, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Оруулсан http://www.allbest.ru/

Оруулсан http://www.allbest.ru/

ТАНИЛЦУУЛГА

Дундад зууны үймээн самуунтай эрин үед Хятадын агуу их соёлын олон зууны уламжлалыг тасалдуулаад зогсохгүй эсрэгээрээ шинэ агуулгаар баяжуулжээ. МЭӨ 1 -р зуунд Энэтхэгээс Хятадад ирсэн буддизм нь амьдралын бүхий л системд асар их нөлөө үзүүлсэн. МЭӨ Эндээс үндэсний онцгой өнгө олж авсан. Дундад зууны сонгодог эрин үе бол Хятадын соёлын хамгийн өндөр оргил үе буюу уран зохиол, уран зургийн "алтан үе" байсан үе юм. Монгол гүрний жилүүдэд Хятад улс эзлэн түрэмгийлэгчдийн асар том эзэнт гүрний нэг хэсэг болоход соёлын хэлхээ холбоо онцгой эрчимтэй хөгжиж, хятад түмний олон зуун жилийн тусгаар тогтнол нуран унав. Дундад зууны боловсорч гүйцсэн соёл нь олон зууны уламжлалынхаа хөгжлийн хязгаарт хүрч, зайлшгүй өөрчлөгдөж, нүүр царайгаа ардын амьдралын гарал үүсэл, үндэсний ухамсрын гүн рүү эргүүлэв.

1. ЭРТ НАСДУНДАД ЗУУНЫ

Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар

Дундад зууны үеийн Хятадын түүхийг нээсэн улс төрийн хуваагдлын эрин үе нь тус улсын соёлын хөгжлийн уламжлалыг тасалдуулаагүй юм. "Шар хамтлагууд" -ын ард түмний бослогод дарагдсан Хан гүрнийг дагаад эрин үе ирэв Гурван хаант улс(220 - 280): бие даасан гурван улс байгуулагдсан - Вэй, Шуба В.Энэ бол дайн, тахал, өлсгөлөн, тариачдын үймээн самуунтай үе байв. Гурван хаант улсын сөргөлдөөн залгамжлагч Вэйгийн ялалтаар дуусав. Жин эзэнт гүрэн(280-316). Эдгээр жилүүдэд тус улс албан ёсоор нэгдэж байсан ч тэмцэл, эргэлт үргэлжилсээр байв. Эзэн хааны дэг журам задарсан нь Хятадыг тус мужийн хойд болон баруун бүс нутагт цутгаж байсан нүүдэлчин овог аймгуудын хялбар олз болжээ. Хятадууд тэдний довтолгоонд өртөж, өмнө зүг рүү, Янцзэ голыг гатлав. Ийнхүү 316-589 он хүртэл үргэлжилсэн тус улсыг хойд ба өмнөд хэсэгт хуваажээ. нэртэйгээр түүхэнд бичигджээ хойд хэсгийн үеба Өмнөд гүрнүүд.Энэхүү тусгаарлалт нь 3-6 -р зууны үеийн Хятадын түүх, соёлын чухал мөчүүдийн нэг болжээ.

Шашин

Улс төрийн нөхцөл байдал нь тухайн үеийн оюун санааны бүтцийг тусгаж, шашны даоизм, буддын шашин зэрэг шинэ үзэгдлийг бий болгосон. Даоизмид шидийн урсгалтай нягт холбоотой байв. Ихэнхдээ энгийн хүмүүсээс тэднийг удирдаж байсан санваартнууд Тэнгэрээс тэдэнд илгээсэн илчлэлтүүдийг эзэмшдэг гэж мэдэгджээ. Замын хөдөлгөөн "Тэнгэрлэг багш нар" IV зуунаас хойш Хойд Хятадад үүссэн. дүрвэгсдийн хамт тус улсын өмнөд хэсэгт эрчимтэй нэвтэрч эхлэв. Зууны эцэс гэхэд ардын даоизм аль хэдийн зохион байгуулалттай шашны бүх шинж тэмдгийг эзэмшсэн байв. Элит сургааль хэвээр үлдсэн нь нийгмийн өргөн давхаргад өдөр тутмын амьдралдаа хамгийн олон төрлийн бөөгийн үйлчилгээ авах боломжийг олгосон юм. Дэлхийн ойрын төгсгөлийн санаа нь энэ орчинд алдартай байсан.

Ирсэн огноо БуддизмХятадыг МЭ 65 он гэж үздэг. МЭӨ, Луоян хотын ойролцоо алдарт Баймаси хийд (Цагаан морь) босгох үед. Домогт өгүүлснээр, буддын шашны анхны бүтээлийг Энэтхэгээс Хятадад хүргэсэн цагаан өнгийн морьтой байжээ. Билгүүн(lit. - утас, афоризмуудаас бүрдсэн бүтээлийн төрөл). 220 онд Хан гүрэн унасан нь уламжлалт Күнзийн шашны төлөө тэмцэж байсан язгууртнуудын нэг хэсгийн байр суурийг сулруулсан нь Буддын шашин Хятадад дэлгэрэхэд сайнаар нөлөөлжээ. Ихэнхдээ бие биенээ залгамжлан захирч байсан гүрнүүд буддын шашныг гол түшиг тулгуур гэж үздэг байв. Тиймээс, зөвхөн нэг V зуунд. 17 мянган мөргөлийн газар байгуулагдсан. Буддын шашны хүлээн зөвшөөрөгдсөн төвүүд нь Лоян, Чаньань, Наньжин хотууд байв.

Тао нь гурван "Даогийн үнэт эдлэл" -ийг нэгтгэдэг: энерги - ци, үр - жини, сүнс - шэн

Хятадад буддын шашин үндэсний уламжлалд хурдан дасан зохицов. Буддын шашин энд анх сургаал хэлбэрээр байгуулагдсан Нагаржуна,дараа нь ид шидийн олон янзын заах Бодьхарма(МЭ 5 -р зууны 1 -р хагас, Хятад. Дамо).

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Буддизм нь Даоизм, дараа нь Күнзийн шашинтай өвөрмөц харилцааг олж, Хятадын соёлын мах, цусанд органик байдлаар нэвтрэх боломжийг олгов.

Буддын шашныг анх Хятадад даоизмын нэг хэлбэр гэж ойлгодог байв. VI зуунд гэхэд. Буддизм нь Хятадад зонхилох үзэл суртлын чиг хандлага болж, төрийн шашны статусыг олж авав. Буддын сүм хийдүүд том газрын эзэд болон хувирчээ. Буддизм нь Күнз ба Даоизмтай хамт синкретик нэгдлийг бий болгосон "Гурван шашин"үүнд сургаал бүр нөгөө хоёрыг нөхөж байгаа мэт санагдсан.

Богино хугацаанд, 6 -р зууны хоёрдугаар хагаст Алс Дорнодын Буддын шашны уламжлалд нөлөөлсөн Хятадын буддизмын үндсэн сургуулиуд бүрэлдэн тогтжээ. Тэдгээрийн дотроос хамгийн өргөн тархсан нь юм Чан-цун сургуулиуд,ертөнцийг төгс цогцоор нь харахыг номлож, энэ амьдрал дахь бүх амьд амьтдыг аврах боломжийг баталж байна. Өнөөдрийг хүртэл 6 -р зууны төгсгөлд бий болсон асар их нөлөө. сургуульБудда Амитабхад итгэх итгэлээр авралыг амласан "Цэвэр газар". "Буддагийн тухай бодох" гэсэн уриатай судар судлалын мэдлэг, шашны нарийн ёслол үйлдэхийг шаарддаггүй, олон нийтэд ойлгомжтой, хүнд нас барсны дараа илүү сайн хувь заяа амлах энэхүү сургаал нь нэрийг дуудахад л батлагджээ. Амитабхагийн итгэлээр хүнийг аз жаргалтай хаант улсад дахин төрүүлэх боломжтой.

VI зууны дунд үед. Энэтхэгийн номлогч Бодьхармабайгуулагдсан Чань сургууль,эргэцүүлэх, бясалгах гэсэн утгатай. Энэ нь судар болон аливаа зан үйлийг судлахаас татгалзсан нь түүний дагалдагчид байв. Бусад сургуулиудаас ялгаатай нь Чан багш нар бие бялдрын хөдөлмөрийг, ялангуяа багаар үнэлдэг байв. Тэд бас бясалгалыг хүний ​​орших явцад жинхэнэ мөн чанарыг аяндаа өөрөө илчлэх байдлаар шинэ байдлаар тайлбарлав. Буддизмын хамгийн синик хэлбэрийн хувьд Чань сургууль нь үндэсний урлагт асар их нөлөө үзүүлсэн.

Уран зохиол

Эрт дээр үеэс Хятадад уран зохиол чухал байр суурийг эзэлсээр ирсэн. Улсын шалгалтанд үзүүлсэн уран зохиолын авъяас чадвар нь оюутанд эзэнт гүрний хамгийн өндөр албан тушаалд өргөдөл гаргах эрхийг өгсөн юм. Хятадын сонгодог уран зохиолын тэргүүлэх байр суурийг яруу найраг эзэлдэг байсан бөгөөд үүний үндэс нь дууны үгс байсан бөгөөд Хятадууд мэдрэмжийг илэрхийлэхдээ түүний мөн чанарыг олж харжээ.

III -VI зууны уран зохиолын яруу найргийн төрөл. хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг туулсан. II зууны эцэс гэхэд - III зууны эхний гуравны нэг. гэр бүлийн яруу найрагчдын бүтээлийг багтаасан болно Таоболон Плеиадууд Жианань долоон эр.Тэр үеийн яруу найрагчдын 300 орчим шүлэг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэдний ажил нь ардын дууг дуурайх, реализм, хувийн шинж чанарыг бэхжүүлэх, санаа бодлыг нэгтгэх, хүмүүсийн зовлонг өрөвдөх замаар тодорхойлогддог байв.

Хятадын яруу найргийн түүхэнд таван үгтэй шүлэг төрсөн явдал байв. Өө,өмнө нь давамгайлж байсан дөрвөн үгийг орлуулсан. Тав дахь иероглиф нь яруу найргийн хэлийг ярианы ярианд ойртуулж, ардын дуу болгон хөгжүүлжээ. Фугийн "алтан үе" эхэлсэн Конг Ронг(153-208) ба Цао Жи(192-232). Хамгийн зоригтой яруу найрагч Конг Ронгын шилдэг шүлгийг шоронд бичсэн бөгөөд Вэй гүрнийг үндэслэгчийг шүүмжилснийхээ төлөө шоронд хоригдож байжээ. Цао Жигийн бүхий л бүтээлээр баатарлаг үйлсийг мөрөөдөж яваа тэнэмэл дайчны дүр төрх өнгөрчээ.

Таван үгтэй яруу найргийг хөгжүүлэх дараагийн алхамыг уран зохиолын долоон найз хийсэн. "Хулсан ойгоос долоон ухаантай."Тэд Хятадад яруу найргийн мэргэжлийн ур чадварын суурийг тавьсан юм. Энэхүү яруу найргийн нийгэмлэгийн хоёр төлөөлөгчийн шүлгүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Руан Жи(210-263) ба Жи Кан(223-262). Руан Жи -гийн бүтээлч байдал нь гүн гүнзгий уянга, ертөнцийг үзэх үзлийн эмгэнэлт байдлаар ялгагджээ. Түүний эсэргүүцэх сүнс нь оршин буй бүх зүйлийн мөнх бус байдал, бүх зүйл, тэр ч байтугай "нар, сар гарч, алга болж" хувирах туршлагаар илэрхийлэгджээ. Жи Каны шоронд бичсэн "Далд гомдлын тухай шүлэг" зохиолд эрх мэдэлтэй хүмүүсийн шуналыг илчилсэн нь яруу найрагчийн амь насыг хохироосон юм. Цаазлуулсан хүмүүсийг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлсэн өргөдөлд 3000 хүн гарын үсэг зурсан нь урьд өмнө үзэгдээгүй тохиолдол байв.

IV зуун ноёрхлын шинж тэмдгийн дор өнгөрч байна "Нууцлаг үгсийн яруу найраг" -- Даосын философийн сэдвээр яруу найргийн язгууртнуудын дунд загварлаг болсон. Үүний ялгаа нь Хятадын үндэсний их яруу найрагчийн бүтээл байв БасЮан Мин(365-427), тус улсын өмнөд хэсэгт амьдарч байсан, бидэнд ирсэн 160 шүлгийн зохиогч. Түүний шүлэг нь энгийн байдал, оюун санааны эрх чөлөөний үзэл санааг баталдаг.

Би эхнэрээ дууддаг, бид хүүхдүүдээ дагуулж явдаг,

Мөн бидний хувьд сайхан өдөр бид зугаалж байна.

Яруу найрагч өөрөө төрөлхийн эрхээр түүнд заяагдсан баян чинээлэг амьдралаасаа салах амжилтыг хийсэн юм. Тэрээр 29 насандаа төрийн албанд ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 41 настайдаа жижиг дүүргийн даргын суудлыг орхисон юм. Энгийн оршин тогтнох үнэнийг сонгосны дараа тэрээр ядуурлыг нэмж авав. Хятадын яруу найргийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг бол түүний "Дарсны төлөө" циклээс бичсэн шүлэг юм.

Уулын тойм

нар жаргах үед үнэхээр үзэсгэлэнтэй

Шувууд түүний дээр байх үед

дараалан гэртээ ниснэ!

Энэ бол миний хувьд бүх зүйл

жинхэнэ утга учир бий

Би хэлэхийг хүсч байна,

мөн би үгсийг аль хэдийн мартчихсан байна.

V зуунд. ландшафтын дууны оргил үе ("Уул, усны тухай шүлэг"). Үүнийг нээсэн хүмүүс бол Se гэр бүлийн өмнөд нутгийн яруу найрагчид юм. Ши Лингюн(385 - 433) ба Сие Тяо(464-499). Си Лингюнь уулсын тойм нь түүнд орчлон ертөнцийн утга учрыг илчлэх тэр мөчийг үргэлж урьдчилан харж, байгалийг сонсож, сонсож байдаг. Сие Тяогийн яруу найраг нь Тан уянгын "алтан үе" -ийг олон талаар урьдчилан хардаг. Энэ нь хүрээлэн буй орчин, цаг хугацааны амт чанараас шалтгаалан гоёмсог өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдэж байсан ч улам бүр бодитой, ойлгомжтой болсон. 5 -р зууны сүүл үеэс. Дараагийн хоёр зууны турш хятадын яруу найрагт ноёрхож байсан шүүхийн хэв маяг үүсч эхлэв. Тэрээр шүлгийн эвфони, өгөгдсөн сэдвүүдийн нарийн багц, аман ёс зүйд санаа зовдог байв.

III - VI зууны уран зохиолын яруу найргийн хамт. ардын дууны төрөл хөгжсөн. Төрийн тусгай байгууллагын үйл ажиллагааны ачаар эдгээр бүтээлүүд бидэнд ирсэн юм. Хөгжмийн танхим,хүмүүсийн дунд дууны текст, аялгууг цуглуулах ажлыг хариуцаж байсан хүн. Дууны гол хэсэг нь хотын иргэдийн дунд бий болсон хайрын дууны төрөлд багтдаг. Умардын яруу найраг нь өмнөд яруу найргаас ялгаатай нь агуулгаараа илүү олон янз байдаг. Үүнд олон цэргийн дуу байдаг; хэв маягийн хувьд илүү бүдүүлэг, илүү шууд байдаг.

3-6 -р зууны Хятадын зохиол олон төрлөөр үргэлжлүүлэв. Түүх, газарзүйн бичвэрүүд улам бүр шинжлэх ухааны шинж чанартай болсон. Тэдгээрийн дотроос эссэ бичлэгүүд онцгой байв Чэн Шоу (233--297) Гурван хаант улсын түүх, Фан Е (398--445) Хожуу Хан улсын түүх, Ли Тао-юань(? - 527) "Тайлбар Усны ном "ба Тэр Пу (276 -- 324) "Уул, тэнгисийн номны талаархи тайлбарууд."

Тухайн үеийн тэргүүлэх зохиол төрөл нь шашны сэдвээр яриа, маргааны эргэн тойронд төрсөн яруу найргийн ойролцоо хэмнэлтэй философийн зохиол байв. Салах захидалтрактатууд "Урт наслах тухай", "Сурах байгалийн хайрын онолыг няцаах."

Хятадад "гайхалтай үлгэрүүд" зохиомол хүүрнэл зохиол бий болсон нь зовлонгийн цаг үеийг тэмдэглэдэг. Ийм зохиолууд нь сурган хүмүүжүүлэх шинж чанартай байсан бөгөөд цуглуулсан жишээнүүдийн тусламжтайгаар тэд муу ёрын сүнснүүд, даогийн шашингүй амьтад, Бурхан багшийн сургаалын хүч чадалд итгэдэг болохыг баталжээ. Нийгэм дэх ийм түүхийн сонирхол асар их байсан тул тэдгээрийг цуглуулга хэлбэрээр тарааж, тараасан Тан Баогийн "сүрчигний тэмдэглэл"(III - IV зуун), Ге Хуны "Гэгээнтнүүд ба үхэшгүй хүмүүсийн амьдрал"(III - IV зуун).

Зохиолын уран зохиолын онцгой төрөл болох дэлхийн үйл явдал, хүмүүсийн тухай түүх, түүний дотор түүхэн анекдотууд 4-6-р зуунд гарч ирсэн. Ийм өгүүллэгүүд нь үргэлж утгагүй бөгөөд ганцхан үйл явдлын бичлэгийг агуулсан байдаг. Хамгийн алдартай нь "Дэлхийд болж буй үйл явдлын үлгэрүүд" Лю И Чин(403-444), гарчигуудаар ангилсан: хэрэг, хэл, засгийн газар, үйлс. Хуваалт нь санамсаргүй биш байсан. Зохиогч 3 -р зууны трактатад зориулсан уран зургийн чимэглэлийг бүтээсэн юм. Лю Шао "Хүмүүсийн тодорхойлолт",хүний ​​зан чанарыг үнэлэх.

Урлаг

Соёлын хөгжлийн илэрхий утга зохиолын центризм хэдий ч Дундад зууны эхэн үе, урлагийн олон зууны уламжлал тасалдаагүй төдийгүй, эсрэгээрээ шинэ агуулгаар баяжсан. Худалдааны маршрутын уулзвар дээр асар том барилга байгууламж хурдацтай баригдаж байна чулуурхаг Буддын шашны сүм хийдүүдхөшөө, хөнгөлөлт, фрескоор чимэглэсэн олон тооны агуйтай. Бусад хүмүүсийн дунд ойролцоох сүм хийдүүд байдаг Дунхуан -- Юнган, Лонгменба Цяньфодун.Ариун газруудад барилга барих нь заншилтай байв пагода(Хятадын бао -та - эрдэнэсийн цамхаг) - олон түвшний дурсгалын дурсгалт цамхаг.

Дүрслэх урлагт хүн төрөлхтний төлөө хамгаалагдсан селестиелүүд, залуу хамгаалагчдын дүрс гол байрыг эзэлдэг бөгөөд уртасгасан хувь хэмжээ, гоёмсог цаазаар авах ялаар дүрслэгдсэн байдаг. Агуйн хийдүүдийн баримал дээр багшийн дохио зангаагаар гараа өргөн чанга урд байрлалд сууж, хадны масстай нийлсэн хүнд, статик, асар том Буддагийн хөшөө зонхилдог байв.

Эртний уламжлал нь гадны халдлагад өртөөгүй тус улсын өмнөд хэсэгт буддын шашны сэдэвтэй холбоогүй төрөл үүсчээ. хэвтээ гулсмал дээрх зурсан түүх.Тэдгээрийг бэх, эрдэс будгаар хийсэн боловч илэрхийлэл, олон янзын шугаман цохилтоор урлагт ойртсон байв. уран бичлэг V зуунаас. Уран зургийн талаархи хамгийн эртний түүх, урлагийн оюун санааны зорилго, гоо зүйн хэм хэмжээ бидэнд ирсэн "Зурах зургаан дүрэм."Түүний зохиогч Сайн байна уу(c. 500) нь Хятадын дүрслэх урлагийн онолд үндсэн нөлөө үзүүлсэн. Сиегийн анхны хоёр хууль нь уран зургийн философийн зарчмуудыг агуулдаг: оюун санааны хэмнэл, хуванцар динамикийн постулат, технологийн бусад дөрвөн онцлог шинж чанар - ижил төстэй байдал, өнгө, найрлага, хуулбар.

Шинжлэх ухаан ба технологи

Улс төрийн хуваагдмал байдал нь Хятадад шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийг зогсоосонгүй. 5 -р зуунд хийсэн тооцооллын үр дүн нь Хятадын математикийн том ололт байв. аав хүү хоёр Зу Чунжиба Зу Генжи.Бидэнд үл мэдэгдэх аргуудыг ашигласнаар тэд аравтын бутархай хүртэлх аравтын бутархай хүртэлх нарийн тоог олж авсан. Энэхүү амжилтыг жилийн тэмдэглэлд бичсэн боловч бүтээлүүд өөрсдөө ул мөргүй алга болжээ.

Хятадууд биет биетүүдийг алсаас хэмжих арга олж, "Дэлхий хэлбэртэй, тэнгэр нь биетэй" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Хуанлийн түүхэнд анх удаа Хятадад 11 -р сарын сүүлээс хойшхи давтамжийг ашигласан болно. praforeio - урагшлах. , нэг хагас мянган оддыг мэддэг байсан. Тэд өвчний оношийг боловсруулсан: харанхуй ба гэрлийн зарчмын сургаал дээр үндэслэн физиологи, эмгэг, өвчний хоорондын хамаарлыг тайлбарлаж, ургамлын биологийн хяналтыг нээжээ.

V зуунд. метал хайлуулах процессыг боловсруулсан бөгөөд үүнд цутгамал төмөр болон зөөлөн ган хайлуулж шинэ ган олж авав 11 Европт энэ үйл явцыг 1863 онд Мартин, Сименс нар нээсэн. ...

III зуунд. Хятадууд дэлхийн практикт анх удаа төгс хэлбэрийн төмөр дөрөө цутгахыг сурчээ. Тэднийг баруун руу Руан-Жуан овгийн дайчид авчирсан бөгөөд тэднийг авар гэж нэрлэх болжээ. Санал хүсэлтийн зарчмаар ажилладаг "кибернетик төхөөрөмж" навигаци гарч ирэв. Үүнийг "урд зүг рүү чиглэсэн тэрэг" гэж нэрлэдэг байв. Энэ төхөөрөмж нь соронзон луужинтай ямар ч холбоогүй бөгөөд зөвхөн мэргэн хүний ​​хаш дүрс бүхий титэмтэй тэрэг байв. Тэрэг хаашаа эргэв, тойрог хэлбэрээр явсан ч гэгээний сунгасан гар үргэлж урд зүг рүү чиглүүлдэг байв.

Хятадын гар урчуудын бүтээсэн хамгийн гайхалтай зүйлсийн нэг бол "шидэт толь" байв. Тэд 5 -р зуунд аль хэдийн оршин байсан. Толины гүдгэр цацруулагч талыг хөнгөн хүрлээр цутгаж, өндөр гялалзуулж өнгөлсөн байна. Урд тал нь цутгамал хүрэл зураг, иероглифээр бүрхэгдсэн байв. Нарны хурц туяаны дор, тусгал гадаргуугаар дамжуулж, хүрэл нь тунгалаг болж байгаа мэт арын талын хэв маягийг харж байв. Энэ нууцыг зөвхөн XX зуунд, металл гадаргуугийн бичил бүтцийг судлах боломжтой болсон үед л шийдсэн юм.

VI зуунд. Эхний тоглолтууд Хятадад гарч ирэв. Тэд 577 онд Ци улсын хойд хаант улсын эзэн хааны ордныг бүсэлсэнтэй холбоотой гэж үздэг. Бүх бүслүүр бүслэгдсэнээс гарахад хэн нэгэн жижиг нарс модыг хүхэрт дүрж, хатаасны дараа бэлэн байлгах санааг олжээ. Эхэндээ энэхүү гайхалтай бүтээлийг "гал авчирдаг боол" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хожим шүдэнз зарагдаж эхлэхэд "шатаах мод" гэсэн шинэ нэр гарч ирэв.

2. Классикийн эрин үеДУНДАД ЗУУНЫ

Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар

Дундад зууны сонгодог үе (VII - XIII зуун) нь гүрний засаглалаас эхэлдэг Тан,бараг 300 жил үргэлжилсэн (618-907). Эсрэг ноёдыг нэгтгэсний үр дүнд сая хүн амтай Чанван хотод нийслэлтэй хүчирхэг улс байгуулагджээ. Тан гүрэн нуран унаж, хэдэн арван жилийн турш (907-960) удсаны дараа уг гүрэн засгийн эрхэнд гарав. Дуулсан(960-1275). Сүүлийн үеийн иргэний мөргөлдөөний улмаас суларсан нийслэл Кайфенгтэй Сонг Хятад улс нүүдэлчдийн эсрэг тасралтгүй тэмцэж байв. 1126 онд нүүдэлчид Сунгийн цэргүүдэд хүнд цохилт өгч, эзэн хаан, түүнтэй хамт Хойд Хятад улсыг эзлэн авав. Сунам нь бүх Хятад улс шинэ байлдан дагуулагчид болох Монголчуудын олз болох хүртлээ тус улсын өмнөд хэсэгт (Ханжоугийн нийслэл) дахин нэг зуун хагас (1127-1279) хүртэл тэсч чаджээ.

Шашны болон философийн уламжлал

Шинэ түүхийн хуудас Чан БуддизмХятадад зургаа дахь патриархын үйл ажиллагаанаас эхэлдэг Huineng(638-713). Түүнийг аажмаар ойртох боломжгүй гэсэн үндэслэлээр "гэнэтийн гэгээрэл" гэсэн зарчмыг баримталдаг өмнөд Чань сургуулийн үүсгэн байгуулагч гэж үздэг. Алдарт зохиолчийн зохиогчоор Хуененг нэрлэгддэг "Зургаа дахь Патриархын тахилын ширээ",Энэ бол Чань буддизмын ариун бичвэрүүдийн гол түлхүүр юм.

Ухаан ухамсрыг эзэмшихийн тулд ухамсрыг цэвэршүүлэхийн оронд зөвхөн түүнд эрх чөлөө олгох хэрэгтэй гэж Хуененг сургасан. Ухамсарт чөлөөтэй байна гэдэг нь бодол санаа, сэтгэгдлүүдийн урсгалыг орхих, тэдэнд ирж, буцах боломжийг олгох, тэдний замд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх, дарах, барихгүй байхыг хэлнэ. Хуинэнг нас барсны дараа сургууль хойд ба өмнөд гэсэн хоёр чиглэлд хуваагджээ. Сүүлийнх нь Хуинэнгийн сургаалыг нэгтгэн нэгтгэж чадсан бөгөөд Чань уламжлалын тэргүүлэгч ном болжээ. VIII зууны дунд үеэс. практикийг энэ сургуулийн сүм хийдүүдэд хэрэгжүүлж эхэлдэг "Асуултууд ба хариултууд"(Венда, Японы Мондо). Дүрмээр бол багш сурагчийн асуултанд гэнэтийн, ихэвчлэн логикгүй хариулт өгдөг байв. Хариултыг дохио зангаа (цохилт, хуруугаа дээш өргөх), хашгирах зэргээр илэрхийлж болно. Асуулт, хариулт нь Чань өвөг дээдсийн амьдралаас сэдэвлэсэн түүхүүдийн гол материал байв. Эдгээр цуглуулгуудын ихэнх нь үеэс үед дамжиж ирсэн. Хамгийн алдартай хоёр цуглуулгыг 11-13 -р зуунд эмхэтгэсэн: "Хаалгагүй застав"ба "Оюу хадны тэмдэглэл."

IX зууны дунд үе хүртэл. Буддизм нь эзэн хааны ордныг ивээн тэтгэдэг байв. 845 онд эзэн хаан Ву-цунтай хамтБуддын шашны сүм хийдийн эдийн засгийн хүч чадал, бие даасан байдлыг алдагдуулж, тоо толгойг нь бууруулах зорилгоор тэрээр буддын шашныг хатуу хавчиж эхлэв. Удалгүй Хятадад буддизмын удаан боловч тогтвортой бууралт эхэлж, энэ нь түгээмэл шашинтай нэгдэв.

Ардын шашин XI зуунд төрсөн. Буддын шашны үйлийн үр, хойд дүр, мөн бурхдын шатлалын тухай Таоист сургаалаар баяжуулсан өвөг дээдсийн шүтлэг, сүнснүүдэд тахил өргөх, хий үзэгдэл, чөтгөрт итгэх итгэл, зөн билэг, дунд зэргийн хандлагаас. Энэ шашин анхнаасаа өнөөг хүртэл мэргэжлийн шашны удирдагчгүй байна. Ариун сүмүүдийг арчлах зардлыг нутгийн иргэд хариуцсан. Бараг бүх бурхад бол нас барсан хүмүүсийн бурханлаг сүнснүүд юм. Бурхдын шатлалын тэргүүн дээр - Хаш Дээд (Юй Ди).Бурхны эсрэг чөтгөрүүд, хүчирхийллийн улмаас нас барсан хүмүүсийн тайван бус сүнснүүд байдаг. Тэднийг хөөж гаргах нь шашны гол зан үйлийг бүрдүүлдэг. Зарим хүчирхэг бурханы нэрийн өмнөөс зөөвөрлөгч сахиус дээр бичээс хийдэг бөгөөд энэ нь муу хүчнүүд биеэсээ нэн даруй гарах тушаал юм. Чанга уншсаны дараа үүнийг шатаадаг. Утаа нь тэнгэрт мессежийг хүргэдэг гэж үздэг.

Буддын шашин дэлгэрч байгаад санаа зовж зарим албан тушаалтнууд, сэтгэгчид бүтээл туурвихаар шийджээ Күнзийн шинэ философи.Тэд Таосизм ба Буддизмаас санаа авч, Күнзийн үнэт зүйл давамгайлсан шинэ системд нэгтгэв. Хамгийн алдартай неоконфузич байсан Жу Си(ISO - 1200). Тэрээр хүн бүрийн үүрэг бол амьдралыг утга учир, дэг журмаар дүүргэх, түүнийг бэхжүүлэх, гэр бүл, нийгэм, төрийн дэг журамд хувь нэмэр оруулах явдал юм. Хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх нийгмийн хариуцлагатай хослуулсан нь засгийн газарт таалагдсан. Нийгмийн тогтвортой байдал нь хүн бүрийн нийгмийн үүрэгтээ үнэнч байхтай шууд холбоотой байв. Хожим нь XIV зуунд аль хэдийн засгийн газар Жу Си -гийн Күнзийн сонгодог зохиолуудын тайлбарыг хөтөлбөрийн үндэс болгон авахыг тушаасан. улсын шалгалт... Үүнээс хойш боловсролтой хүн бүр тэдгээрийг судлах ёстой болсон.

Уран зохиол

Тан улсын үе бол Хятадын яруу найргийн "алтан үе" гэж тооцогддог. Энэ удаад хоёр мөрт шүлэг бүхий таван үг, долоон үгтэй яруу найргийн оргил үе байлаа. Нэрт яруу найрагчид бол Ван Вэй, Ли Бо, Ду Фу, Бо Жү И нар байв. VII зуунд гарч ирсэн нь яруу найргийн цэцэглэлтийг хөнгөвчилсөн юм. уран зохиолын хэлний анхны том толь бичиг, үүнд 12158 иероглиф орсон байв.

Тан улсын үеийн агуу сонгодог бүтээлүүдийн дунд анх удаа Ван Вэй(699-759) бол гайхамшигтай яруу найрагч төдийгүй авъяаслаг зураач юм. Тэрээр шүлгээ томруулж, зураг, уран зургийг шүлэгт ойртуулж чадсан. Байгаль нь түүний ажилд чухал байр эзэлдэг. Ли Бо(701-762) бол Хятадын ард түмний дотоод сэтгэлийг илэрхийлсэн цөөн суут хүмүүсийн нэг юм. Түүний 900 гаруй шүлэг амьд үлджээ. Яруу найрагчийн амьдрал түүний албан тушаалын стандартад нийцэхгүй байв. Тэрээр гэрээсээ гарч, тэнүүчилж, эрх чөлөөний үзэл санааг хөгжүүлэв. Гэсэн хэдий ч Ли Богийн сүр жавхлан дээр бардам зангийн ул мөр байсангүй.

Яруу найргийн хамт Ду фу(712-770) хүнийг өрөвдөх, шударга бус байдлыг илчлэх, зовж шаналж буй хүмүүсийн өмнө чинээлэг хүмүүсийн ичгүүр, өөрийгөө золиослох сэдэл нь хоорондоо холбоотой байдаг. Ду Фу сүүлийн жилүүдийн нэг шүлэгтээ Дундад улсын бүх ядуу хүмүүс цаг агаарын таагүй байдлаас аврал олох асар том байшингийн тухай мөрөөддөг.

VIII зууны хоёрдугаар хагаст. агуу бүжгийн яруу найрагчдын сүүлчийн авъяас чадвар илэрч байна Бо Жү-и(772-846). Хэрэв түүний алдартай өмнөх хүмүүс нийгэмтэй зөрчилдөж буйгаа амьдралаараа тодорхойлсон бол Бо Жү-и төрийн карьерын замыг эхлүүлж, бие даасан үг болгоноороо эрсдэлд оров. Яруу найрагчийн буруутгасан шүлгүүдийн дунд төв байрыг эзэлдэг "Ардын шинэ дуунууд"ба "Цин аялгуу".

Тан эрин үед шинэ зохиол төрөл гарч ирэв. туужууд -- chuan chi(гэрэлтүүлсэн. гайхалтай зүйлийг дамжуулах). 79 түүхийг Тан гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэд жижиг хэмжээтэй, өрнөлдөө зугаатай, зан авирыг хөгжүүлж, үйл хөдлөлөөрөө динамик байдаг. Онцлог- зохиогчдын баатруудын найз нөхөдтэй хувийн танилцах тухай байнга иш татдаг түүхийн "түүхэн нарийвчлал" руу чиглэсэн таталцал. Хайрын сэдэв нь бидэнд ирсэн романуудын гуравны нэгээс илүү хувийг эзэлдэг, учир нь үлгэрчдийн санаа бодлын дагуу хайр нь дэлхий дээр ноёрхож, хаа сайгүй хохирогчдыг олдог. Том бүлэг нь мөрөөдлийн түүхээс бүрддэг. Богино өгүүллэгүүдэд нэг ч тод сөрөг дүрийг өгөөгүй нь сонин юм. Төрлийг байлдан дагуулсан нь романыг драмад ойртуулсан яриа хэлэлцээр байв.

Хятадын уран зохиолын түүхэн дэх Дууны эрин үе (X-XIII зуун) бол түүний ид цэцэглэлтийн үеийг зохих ёсоор дуусгасан сүүлчийн үе юм. Яруу найргийн илэрхийлэх арга хэрэгслийг баяжуулах нь яруу найргийн шинэ төрлийг хөгжүүлэхтэй холбоотой байв. романс -- tsyХөгжимтэй ойр дотно төрсөн энэ төрөл нь тусгаар тогтнолоо олж авсан. Тэрээр олон янзын уянгалаг дээжүүдтэй холбоотой олон янз байдгаараа ялгардаг байв. Романы өөр нэг онцлог шинж чанар нь шүлэгт янз бүрийн урттай мөрүүдийг ашиглах явдал байв. Ерөнхийдөө романс нь өмнөх яруу найргийн төрлүүдээс илүү чөлөөт яруу найргийн хэлбэр байв. Гэсэн хэдий ч эхлээд энэ нь сэдвийн нарийслаар ялгагддаг байсан - голчлон хайрын агуулга.

Дууны үеийн уран зохиолын шинэчлэл нь шинэчлэлийн төлөөх тэмцлийн нэг тал байв. Үүнийг Хятадын нэрт шинэчлэгч, эрдэмтэн, зохиолч, яруу найрагч (мастер) удирдсан. Ван Анши(1021-1086). Уянгын зохиолчийн бүтээлч байдал нь олон нийтийн хайлттай холбоотой байдаг Лю Ён(987-1052) романсын шинэ, том хэлбэрийг бий болгосон. Өөр нэг яруу найрагч Су Донпо(1037-1101) нь романсыг хөгжмөөс салгаж, tsy-ийг бие даасан төрөл болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан. Tsy -ийн хамгийн том мастер бол яруу найрагч байв Ли Цш Жао (1084--1151).

1127 онд Юрченчүүд Сүн гүрнийг байлдан дагуулж, 13 -р зууны хоёрдугаар хагаст монголчуудын довтолгоо хүртэл. Хятадын яруу найраг нь эх орон, түүнийг чөлөөлөх тэмцэлд зориулагдсан байв. Өөрийгөө үнэлэх, эрх чөлөөг хайрлах өндөр мэдрэмжтэй, бүтээлч бүтээлч хүний ​​идеал бий болсон.

Дундад зууны сонгодог үеийг байлдан дагуулж байв "Эртний хэв маягийн зохиол",Дууны эрин үед хамгийн өндөр цэцэглэлтээ хийжээ. Тэрээр чөлөөт байдлаар танилцуулах, хувийн зарчмаа бэхжүүлэх, уянгын сэдэвчилсэн байдалтай хослуулсан гэдгээрээ онцлог байв. Зохиолыг шинэчлэх санаачлагч нь улс төрийн элитүүдийн төлөөлөгч байв Оуян Сиу(1007-1072), зохиолч "Шинэ Тан түүх"ба "Таван гүрний түүх".Хятадын түүх судлалд урьд өмнө хэн ч бүхэл бүтэн эрин үеийн түүхийг хувийн үзэл бодлоороо бичиж чадаагүй. Оуян Сиу Күнзийн каноны тайлбарыг анх удаа хянан засварлав. Ouyang Xiu -ийн гайхалтай үеийн хүн байсан Сима Гуанг(1019-1086), зохиолч "Бүх нийтийн толь, менежментэд тусалдаг."Энэ бол эрт дээр үеэс 10 -р зуун хүртэл үргэлжилсэн Хятадын түүхийн он дараалсан түүх байсан юм. түүхэн зохиолтой холбоотой том хэлбэрийн анхны жишээ юм.

Сунгийн үед шинэ төрөл төрөх болно. ардын үлгэр,Тан богино өгүүллэгийг орлуулсан. Энэ төрөл нь хотын гудамжинд тоглосон үлгэрчдийн хамтын бүтээлч үйл ажиллагааны явцад үүссэн юм. Богино өгүүллэгээс ялгаатай нь энэ түүхийг ярианы хэл дээр үндэслэн бүтээсэн бөгөөд илүү ардчилсан шинж чанартай байв. Гол дүрүүд нь өмнө нь ад үзэгдэж байсан үл хөдлөх хөрөнгө байсан - фермерүүд, худалдаачид байв. Энэ үед эд баялаг, зэрэг нь хүнийг үнэлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байсан боловч баатарын хувийн чанар аль хэдийн чухал болж эхэлжээ. Түүхийн хэл нь бас шинэ байсан бөгөөд орчин үеийн хятадын уран зохиолын хэлний үндэс болж, аман зохиолын элементүүдийг хадгалж, амьд ярианы ярианы онцлогийг сэргээсэн болно. Уламжлалт уран зохиолын хэлийг зөвхөн албан тушаалтнуудын хэлсэн үг, баримт бичигт тусгасан болно. Ийнхүү Дууны үеийн ардын үлгэр нь нийт уншигч, сонсогчдод шийдвэрлэх эргэлтийг авчирсан юм.

Хөгжим

Тан, Сүнгийн үе нь эрх баригч гүрнүүдийн ивээл дор бүх урлаг ер бусын өсөлтөөр тэмдэглэгдсэн байв. VIII зуунд. шүүхийн сургууль, лийрийн цэцэрлэгт хүрээлэн зэрэг таван тусгай боловсролын байгууллага нээгдэв. Тусгай албад хөгжим, найрал хөгжим хариуцдаг байв. X зуунаас хойш. Нанжинд нэгэн эзэн хаан байжээ Уран зургийн академи. XII зуунд. Кай-фений шүүхэд 6000 гаруй уран зураг, уран бичлэгийн бүтээлийн музей-репозиторыг зохион байгуулав.

Эрт дээр үеэс хөгжим нь Хятадын уламжлалт соёлын хамгийн нэр хүндтэй газруудын нэг байсаар ирсэн. Тэрээр Күнзийн зургаан шалгалтанд хамрагдсан. Полисеми хийсний ачаар хятадууд үнэлдэг дуу чимээ нь бусад урлагийн бүх төрлийг захирах чадварыг олж авсан. Хятадын оюун санааны ийм дүрслэл, сэтгэл хөдлөлийн бүтэц нь үндэстний хэлний мөн чанараар тодорхойлогддог бөгөөд өөр өөр аялгуугаар дууддаг үг өөр өөр утгатай байж болно.

"Үг хуурч болно, хүмүүс дүр эсгэж чадна, зөвхөн хөгжим худлаа ярьж чадахгүй" гэсэн алдартай үг байдаг. Хөгжим нь хятад хүмүүст гоо зүйн таашаал авчираад зогсохгүй, хүндлэлийг төрүүлжээ. Үүнийг ид шидийн хамгийн хүчирхэг хэлбэрүүдийн нэг гэж хүндэлсээр ирсэн. уран зургийн баримал хятад

Тан улсын үед шүүхийн хөгжмийг хоёр төрлөөр төлөөлдөг байв.

гадаа болон дотор хөгжим. Боловсролтой хүмүүсийн гэрт утсаар камерын хөгжим хийх уламжлал дэлгэрч эхлэв (ятга, кунхоу, цинэ)ба салхи (лимбэ ди)хэрэгсэл. Хөгжимд дарагдсан шүлгүүдийг дуучид дагалдан явуулжээ лут. IX - X зуунд. хотод дууны үлгэр, Буддын шашны каноник номноос ишлэл унших нь өргөн тархсан байв.

Дууны эрин үед жүжиглэх урлаг түгээмэл болсон: дууны үлгэрүүд багаж хэрэгслийн дагалдан, олон хэсгээс бүрдсэн драм, өмнөд нутгийн хөгжмийн жүжиг бүхий лангуунд тоглодог байв.

Архитектур

Пантеист 11 Пантеизм (тогооноос ... ба грекийн теос - бурхнаас гаралтай) нь Бурхан ба бүх дэлхийг тодорхойлдог шашин, гүн ухааны сургаал юм. Архитектур дахь хятадуудын ертөнцийг үзэх үзэл нь эртний дадал зуршлаар илэрчээ Фэн Шуй("Салхины ус"), энэ нь чиг баримжааны систем байсан бөгөөд

хотууд, цэцэрлэгт хүрээлэн, барилга байгууламжийг гэрэлтүүлэгчид, гол мөрөн, уулсын таатай байршил, агаарын урсгалын чиглэлд нийцүүлэн байрлуулах. Эдгээр дүрмийн дагуу барилгын гол фасад нь урагшаа урагшаа чиглэсэн хана байв. Тайландын архитектур нь гайхамшигтай сүр жавхлан, баяр ёслолын сүнсээр тодорхойлогддог байв. Хотууд нь хана, шуудуугаар хүрээлэгдсэн тэгш өнцөгт хэлбэртэй хүчирхэг цайзууд байсан бөгөөд шулуун гудамж, дөрвөн хэсэг нь гал түймэр, дайралтаас хамгаалах зориулалттай хэсэгт хуваагдсан байв. Хотын барилга тус бүрийн хэмжээсийг хатуу зохицуулдаг байв. Бараг чимэглэлгүй тоосго, чулуун пагода, чулуу эсвэл модоор хийсэн ялалт хаалга, сийлсэн баганаас бүрдсэн, муруй дээврээр хучигдсан нь хотын тансаг төрхийг өгчээ. Тэд ариун сүм, оршуулгын чуулга, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн үүдэнд эсвэл захирагчид, баатруудын хүндэтгэлд босгосон байв. Дундад зууны Хятадад ордон, сүм хийдийн хамгийн түгээмэл хэлбэр бол цацрагийн дараах систем байв. диан.Өндөр чулуун тавцан дээр дээш өргөгдсөн нэг эсвэл хоёр давхар дээвэр дор нэг давхар нэг танхимтай дөрвөн өнцөгт павильон байрлуулж, багануудыг фасадтай зэрэгцүүлэн гурван эгнээ болгон хувааж, гаднаас нь тойрч гарах галерейгаар хүрээлэв. лакаар бүрсэн баганы эгнээнээс үүссэн. Барилгын фасадны гоёл чимэглэлийн хамгийн чухал элемент бол таазыг дэмжсэн будсан, лакаар бүрсэн олон өнгийн модон хаалтны систем байв.

Сунгийн үед давхарт галерей бүхий олон давхар байшингууд ордон, сүм хийдийн архитектурт өргөн тархсан байв. Пагода нь илүү сунасан бөгөөд хөнгөн хэлбэртэй байв. Төрийн хүч чадал алдагдсан тэр үед архитектур нь илүү дотно, цэвэршсэн шинж чанарыг олж авсан бөгөөд үүнийг байгалийн нэг хэсэг гэж ойлгож эхлэв. Энэ зарчим бүрдсэн ландшафтын найрлага.Өмнөд хотуудад жижиг арын цэцэрлэгүүд бий болж, хүрээлэн буй орчны олон янз байдлыг бяцхан хэлбэрээр хуулбарлаж эхлэв. Ландшафтын архитектурын зайлшгүй шинж чанар бол намхан чулуун тавцан дээрх модон галерей байв. Энэ нь лакаар бүрсэн тулгуураар бэхлэгдсэн бүрхүүлтэй плита бүхий дээвэртэй байв. Цэцэрлэгийн gazebos -ийг ижил зарчмаар барьсан.

Уран баримал

Буддын шашин Хятадад ирснээр уран баримал хөгжжээ. Энэ нь мод, чулуу, шавар шавар, цутгамал төмөр, хүрлээр хийгдсэн байв. Хятадын гар урчууд өндөр хийц техникээрээ ялгагддаг байв. Тэд нүүр, хувцасны нарийн загварыг гаргаж чадсан. Будда болон бусад бурхдын дүрс алдартай байсан. Буддын шашны хамгийн анхны баримлыг агуй хийдүүдийн хөшөө, хөшөө хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Хамгийн алдартай нь 7 -р зуунд сийлсэн байдаг. Лонгмен дахь 17 метр хөшөө Вайрочана Будда нар(сансрын эзэд). Уран баримлын найрлага "Бодьсадва ба Ананда"Дунхуан хотын ойролцоох Буддын шашны сүм Цяньфодун (VIII зуун) лесс шавараар хийгдсэн бөгөөд будсан байна.

Тан, Сунгийн мастерууд маш их амжилтанд хүрсэн оршуулгын хуванцар.Бүрхүүлтэй шаазан эдлэлээр хийсэн жижиг өнгөлөг барималуудыг язгууртнуудын оршуулганд байрлуулсан байв: байлдааны халуун дахь дайны морь, бөхийсөн боол, бодолд автсан эрдэмтэн эсвэл дэгжин бүжигчин. Буддын шашны сүм хийдүүд устаж үгүй ​​болсноор уран баримал нь Сунгийн үед цэцэглэн хөгжиж байсан уран зургийн байр суурийг эзлэх болжээ.

Уран зураг. Уран бичлэг

Хөгжим шиг хятад уран зураг нь ер бусын сэтгэл татам боловч Европын оюун санааны хувьд хэцүү байдаг. Хятад зураачийн хувьд гол зүйл бол зурсан зүйл биш, харин харагдахуйц зүйлийн ард нуугдсан байдаг. Тэд хятад зургийг хардаггүй, харин үе тэнгийнхэн нь шинэ утгыг олж нээж, ойлгох болно. Тиймээс тэдгээрийг өлгөх нь заншил биш тул зургийн хэлбэр нь хэвтээ эсвэл босоо байна гүйлгэхХятадын уламжлалт уран зургийн бүтээлүүд нь уран зургийн найрлагад уран бичлэгийн яруу найргийн бичээсийг оруулах замаар зургийн болон график техникийг хослуулан хийсэн болно. Сойзны тусламжтайгаар торго эсвэл тусгай цаасан дээр бэх эсвэл усан будгаар зураг зурсан. Энэ тохиолдолд хатуу хязгаарлагдмал багц, өнгөний хослолыг ашигласан болно. Зургийн давамгайлсан өнгө аясаар та зөвхөн түүхэн эрин үеийг дүрсэлж буй үйл явдлын мөн чанарыг тодорхойлж чадна. Шугам, цэг, дэвсгэр нь илэрхийлэх гол хэрэгсэл бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн хэв маягийн ачаар зургийг өвөрмөц болгож, нууцыг нь задлах шаардлагатай болдог. Тиймээс хамгийн бага хөрөнгөөр ​​гайхалтай ойлгомжгүй байдалд хүрэв 11 Торгон, цаасан дээр усны будгаар будсан орчин үеийн хятад зургийг 11 гэж нэрлэдэг. гохуа(Хятад - үндэсний уран зураг). ...

Уран зураг, бие даасан урлагийн хэлбэрийн хувьд тэрээр дүрд тоглосон уран бичлэг -- шуфа.Дундад зууны үед шуфын дөрвөн үндсэн хэв маягийг ялгаж салгасан: тэгш бус долгионтой бизнес бичих; иероглифийн бүх элементүүдийн тэнцвэртэй хууль ёсны захидал; хуулиас курс руу шилжих хэв маяг; тасралтгүй байдал руу чиглэсэн шугамын хурдан хөдөлгөөн бүхий гөлгөр бичих.

Тан улсын үед уран зургийн гоо зүйн онолуудад эргэлт гарсан. Уран зургийн оюун санааны үзэл баримтлалыг баталж, уран зургийн тухай онолын трактатууд гарч ирэв. Аравдугаар зууны эхний хагаст уран зургийн хамгийн нэр хүндтэй зураач, онолчдын нэг. байсан Зин Хао.Тэрээр уулын овоохойд ганцаараа амьдарч, өөрийнхөө таашаалд нийцүүлэн зураг зуржээ. Нууцлаг өвгөн, залуу зураачийн хоорондох яриаг төлөөлж үлдээсэн богино хэмжээний трактат дээр зурах зорилго нь гоо үзэсгэлэн биш харин үнэн бөгөөд үүний жинхэнэ утга нь юмсын мөн чанарыг бус харин тэдний мөн чанарыг хэрхэн олж авахад оршино. гадаад хэлбэрүүд.

XI зууны хоёрдугаар хагаст. (1074) хамгийн чухал ажил гарч ирэв Гуо Жо-хуяаДууны үеийн урлагийн түүхийн талаар - "Уран зургийн тухай тэмдэглэл: миний харсан, сонссон зүйл.Тэрээр уран зургийн язгууртны үзэл баримтлалын зохиогч байсан. Уран зураг нь түүнийг гар урлал биш харин хүний ​​дотоод импульсийн хамгийн дээд илрэл гэж үздэг байв. Тиймээс бүтээлийн үнэ цэнэ нь түүнийг бүтээгчийн соёл, оюун санааны өндөр байдлын шууд үр дагавар байв.

VII - VIII зуунд. зургийн гол сэдэв нь агуйн сүм хийдийн ханыг хамарсан буддын диваажингийн дүрс байв. Шүүхийн иргэний зураг нь найр, тоглоом, сайхан гоо үзэсгэлэн, яруу найргийн цуглуулгад зориулагдсан болно. Алдартай орчинд алдартай болсон чиг -- шинэ жилийн зураг,ардын болон даосын шашны домог баатруудыг дүрсэлсэн.

Ардын шашны дээд бурханы дүрс зүй - Хейд эзэн хаан 10 -р зуунд хөгжсөн. Алдартай хэвлэмэл хэвлэлд түүнийг хаан ширээн дээр хааны толгойн малгай, луугаар хатгамал дээлээр дүрсэлсэн бөгөөд гартаа хаш шахмал, хууль, шударга шүүлтийн бэлгэдэл байв.

Хөгжил давамгайлж байсан 9-10 -р зуунд монохром зураг,Хүмүүсийн зураг, ландшафтын зураг, цэцэг-шувуу гэсэн гурван үндсэн төрлүүд бий болжээ. Төрөл зүйлийн хувьсал хүмүүсийг зурахдомогт түүхэн хэсгүүдээс ордны амьдралын бодит үзэгдэл рүү шилжсэнээр тэмдэглэгдсэн. XII зуунаас хойш. Хүүхдийн тоглоомын сэдэл, ландшафт, архитектурын гарал үүслийг уран зурагт оруулсан болно.

Тан, Сүн хоёрын үеийн Хятадын соёлын гайхамшигт ололт амжилт юм ландшафтын зураг,Өмнөх үеийн дүрслэх урлагийн шилдэг ололт амжилтуудыг өөртөө шингээсэн.

Уул, гол мөрнийг дүрсэлсэн ландшафт нь байгалийн хамгийн хүндэтгэлтэй ариун элементүүд бөгөөд орчлон ертөнцийн эсрэг ба харанхуй гэрлийн хүчний дагуу бүтээгдсэн байв. Хар бэхний т рхэц нь бүх байгалийн нэгдмэл байдлын тухай сэтгэгдлийг бий болгосон. Агаарын нээлт, манангийн зурвас эсвэл усны гадаргуугийн хоорондох ландшафтын төлөвлөгөөнүүдийн хоорондох бүтэц, нэгдлүүдийг нэгтгэсэн дээрээс харах өнцөг нь асар том зайн хуурмаг байдлыг өгчээ. Чөлөөт орон зайн элбэг дэлбэг байдал нь орчлон ертөнцийн хязгааргүй байдалтай холбоотой байв. Алдартай ландшафтын мастер нь ноорог байдлаар байв агуу яруу найрагч Ван Вэй.

Ландшафтын жанртай зэрэгцэн тэргүүлэх төрөл болсон - цэцэг-шувууд.Цэвэр дэвсгэр дээр байрлуулсан цэцэг, шувуу, ургамал, жимс жимсгэнэ, шавьжны чөлөөт найруулга, уран бичлэгийн бичээстэй хамт орчлон ертөнцийн хүчний хоёрдмол байдлын тухай Таоизм-Буддын шашны санааг тусгасан болно. Хүний чанаруудыг дүрсэлсэн объектуудын онцлогтой харьцуулсан найрсаг найруулга өргөн тархсан байв. Гэж нэрлэгддэг дүр төрх онцгой байр эзэлжээ "Дөрвөн эрхэм" ургамал:цахирмаа, зэрлэг меихуа чавга, хулс, хризантема. Тиймээс меихуа нь язгууртнууд, цэвэр ариун байдал, тэсвэр тэвчээрийг бэлэгддэг байв. Уран зураг зурах тухай тэдний нэг тракторт түүний тухай ингэж хэлсэн байдаг.

Жижиг цэцэг, элбэг дэлбэг байдаггүй - энэ бол нигүүлсэл юм. Зузаан гэхээсээ нимгэн торх нь сайжруулалт юм. Бага залуу насандаа энэ бол дэгжин байдал юм. Цэцэг нь хагас задгай, бүрэн цэцэглэдэггүй - энэ бол нарийн зүйл юм.

урлаг, гар урлал

Хатгамал, даавуу, лак, паалан, шигтгээтэй тавилга, шаазан, керамик эдлэл гэх мэт гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн чиглэлээр тэргүүлэх байр эзэлжээ. Хийх нууц шаазанМанай эриний эхний зуунд бусад орнуудаас хамаагүй эрт Хятадад нээгдсэн, учир нь хятад мастер тохиромжтой шавар олж, түүнийг халаахад өндөр (1280 °) температур олж чадсан юм. Шаазангийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хуванцар шавартай хамт каолин, хээрийн жонш, кварц юм. Хятадад шаазан үйлдвэрлэлийн нууцыг чандлан хамгаалдаг байв. Эзэн хааны цехүүд байрладаг, цасан цагаан шаазан эдлэл бүтээсэн шаазан үйлдвэрлэлийн алдартай төв байв. Синжоу.Тан улсын үед дугуй хэлбэртэй гурван өнгийн ногоон шар шар хүрэн савнууд алдартай байв. Дууны үед Европт хочтой цэнхэр ногоон өнгийн ваар, аяга өргөн тархсан байв целадон.Тэдний чимэглэлийг ихэвчлэн бүрхүүл дэх хөнгөн хагарал гэж нэрлэдэг байв хашгирахЦагаан хөлөг онгоцыг дүрмээр нарийн товойлгон цэцгийн хэв маягаар чимэглэсэн бөгөөд шар өнгийн ваарыг хар уран бичлэгээр чимэглэсэн байв. Дараа нь шаазан эдлэлийг кобальтаар будаж, дээрээс нь тунгалаг бүрхүүлээр хучжээ. Паалангаар будсан таван өнгийн зураг бас гарч ирэв. Зураг аажмаар илүү төвөгтэй болсон боловч бүтээгдэхүүний хэлбэрийг үргэлж онцолж байв.

Дундад зууны үеийн Хятад дахь шаазангийн хамт, мөн хил хязгаараас гадуур олон өнгийн даавууны зураг,алдартай зураачдын зургийн дагуу гүйцэтгэсэн, - тохиолдлууд.Тэд түүхий торго (сүлжмэл утас) ба торго (нэхэх утас) -аас гараар хийсэн жижиг нэхэх машинууд дээр бүтээгдсэн. Ийм зураг бүтээхэд хэдэн сарын хөдөлмөр зарцуулсан. Кеса техникийг мөн ордны ажилтнуудын хувцсанд зориулж нэхмэл даавуунд ашигладаг байв.

Хэрэглээний урлагийн сайн мэддэг хэлбэр байсан торгон хатгамал, -- "Зүүгээр зурах".Тэрээр самбар, дэлгэц, хувцас чимэглэдэг байв.

Шинжлэх ухаан ба технологи

Дундад зууны үеийн Хятадын агуу нээлтүүдийг шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэхгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Математикчдийн хүчин чармайлтаар Буддын шашны лам нарын зохион бүтээсэн Хятадын алгебрийн үндэс суурийг бий болгосон. Тэгээд Хүү(683-727) тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөний хурдыг хэмжих боломжтой болсон. Тан улсын үед анагаах ухааны менежментийн үеийг бий болгосноор анагаах ухааны хөгжилд дөхөм болсон бөгөөд үүний тусламжтайгаар анагаах ухааны практикийн төрөл бүрийн мэргэжлийг заах ажлыг эхлүүлжээ. Газарзүйн цэцэглэлт нь Хятад, Баруун бүсийн уул, голын системийн бүртгэл гарч ирсэнтэй холбоотой юм. Үүсгэгдсэн "Дөрвөн тэнгист амьдардаг хятадууд ба зэрлэг амьтдын газрын зураг."

Хамгийн алдартай нээлтүүд бол хэвлэх, дарь, луужин байв. IX зуунд. Эхний номыг сийлсэн самбараас хэвлэв. XI зууны дунд үед. хөдлөх шавар байсан иероглифийн фонт бичих,ба XII зууны орчим. - ба олон өнгийн хэвлэх.Эдгээр дэвшил нь анхны томоохон номын сан, сонины бизнесийг бий болгоход хүргэсэн. Хятадын алхимичдийн туршилт 10 -р зуунд дууссан. шинэ бүтээл дарь. XII зуунд. Хятад далайчид дэлхийд анх удаа үүнийг ашиглаж байжээ луужин

Энэхүү шинэ бүтээл нь соёлын ерөнхий ач холбогдолтой байв цаасан мөнгө -- мөнгөн дэвсгэрт. Тэд 8 -р зууны төгсгөлд тус улсад гарч ирэв. салхи тэднийг гараас нь амархан гаргаж авснаас хойш "нисдэг мөнгө" гэж нэрлэдэг байв.

X зуунд. гэсэн ойлголт гарч ирэв вакцинжуулалт,салхин цэцэг өвчний эсрэг вакцинжуулалт хийж эхлэх үед.

Түүнчлэн Хятад улс шинэ бүтээлийн удирдагч байжээ механик цаг.Тэдгээрийг И Син хийсэн бөгөөд 976 онд Жан Шицун сайжруулжээ. Тэдний шинэ бүтээлүүд нь бүтээлийн зам дээр гишгэгч чулуу болсон юм "Сансрын машин" -- Дундад зууны үеийн хамгийн агуу хятад цаг Су Суном 1092 онд тэд 10 метрийн өндөртэй одон орны цаг цамхаг байв. Su Sun -ийн цагны зарчим нь Европ дахь анхны механик цагны үндэс болсон юм.

Тухайн үеийн инженерчлэлийн технологийн гайхамшиг бол анхных байв нуман гүүр 37.5 м урт бөгөөд үүнийг хятадууд Их чулуун гүүр гэж нэрлэдэг. Энэ нь 610 онд баригдсан. Ли ЧунемХятадын Их Талын захын Шаньси уулын бэлд Жяо голыг гаталж. Дундад зууны үеийн Хятадын хамгийн алдартай зөөлөн налуу нуман гүүрийг нэрлэжээ Марко ПолоУчир нь түүнийг улс орон даяар аялж байхдаа дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, "дэлхийн хамгийн гайхамшигтай" хэмээн нэрлэжээ. Энэхүү гүүрийг Бээжингээс баруун зүгт 1189 онд Юндинг мөрөн дээгүүр босгосон байна. Үйл ажиллагаагаа явуулсаар байгаа бөгөөд тус бүр нь 19 м, нийт урт нь 213 м болох 11 нуман хаалгаас бүрдэнэ.

Хятадын цутгамал, инженерийн өөр нэг гайхамшиг бол найман өнцөгт багана юм "Тэнгэрийн тэнхлэг". 695 онд түүнийг барихад 1325 тонн ширэм ашиглаж байжээ. Багана (32 м өндөр, 3.6 м диаметртэй) нь 51 м -ийн тойрог, 6 м -ийн өндөртэй суурин дээр тогтсон байв. сувд

Хамгийн том цутгамал төмрийн бүтэц өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ бол зургаан метрийн хэмжээтэй хөшөө юм "Занжоугийн их арслан".Хятадын металлургийн ололт бол 13 метрийн өндөртэй цутгамал төмөр байв yuquan пагодаДанян хотод. XIII зууны 70 -аад онд. Хятадын одон орон судлаачид дэлхийн төв гэж үздэг 13 метрийн чулуун цамхаг барьжээ. Энэ нь өвөл, зуны туйлын сүүдрийг хэмжих зориулалттай байв.

3. МОНГОЛЫН НАСХятадыг байлдан дагуулах

Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанар

13 -р зуунд Хятадыг монголчууд байлдан дагуулав. үе шаттайгаар. 1234 онд Хойд Хятадын тусгаар тогтнол унав. 1280 онд бүх Хятад улсыг эзлэн авав. Монголчуудыг улс даяар эзэгнэн захирах хугацаа 70 орчим жил үргэлжилдэг. XIV зууны 50 -аад онд. төв ба өмнөд бүс нутаг нь үнэндээ эрх баригч Монгол Юань гүрнээс тусгаарлагдсан бөгөөд сүүлчийн уналт нь 1368 онд болсон юм. Юанийн үед Монгол хот нь тэгш нийслэл байв. Каракорам, Бээжинба Кайпин. 1264 онд Монголын байлдан дагуулагчдын албан ёсны оршин суух газрыг Каракорумаас Бээжинд шилжүүлсэн нь Хятадын эзэн хаадын шинэ династ төрсөн өдөр болжээ. Юань.

Сүйрлийн дайн, харийн дарлал Хятадын соёлын уламжлалыг ноцтой гажуудуулжээ. Гэсэн хэдий ч эерэг талууд бас байсан. Өргөн уудам Монголын эзэнт гүрний үед соёлын хэлхээ холбоо идэвхтэй хөгжиж, гар урлал, худалдаа цэцэглэн хөгжиж, хотууд хөгжиж байв.

Шашин

Монголын шүүхийн хүлээцтэй байдал, түүнчлэн Күнзийн шашин давамгайлсан үзэл суртлын статусаа алдсан нь амьдралыг ардчилахад хувь нэмэр оруулсан юм. XIII зууны дунд үеэс. Монголын шүүхийн албан ёсны шашин болжээ ламизм -- Төвдийн Буддизм. Эзэн хааны төв байранд Түвдийн хэрэг эрхлэх, лам шашны сүмийг бий болгосон. Хан Хубилай Хятадад эзэнт гүрний засаглалын хэлбэрийг баталсан нь төртэй нягт уялдаатай Күнзийн сургаалийг давж заалдахад хүргэжээ. Юанийн үед Күнзийн шашны тэргүүлэх байр суурийг сэргээгээгүй боловч 1315 онд албан тушаалтнуудыг сонгох шалгалтын системийг нэвтрүүлсэн. Эх орны хөвгүүдийн академи -- тус улсын Күнзийн хамгийн өндөр боловсон хүчний дархан.

Монголчуудын ивээлийг хүртсэн лалын шашинтнууд тус улсад улам бүр нэвтэрч байна. Анхны лалын шашинтнууд Төв тал, Юннан хотод гарч ирэв. Анхны Христэд итгэгчид, ихэнхдээ несторичууд ч гэсэн сайхан хүлээж авав мөн хүнээс төрсөн Христ хожим нь Бурханы хүү (мессиа) болсон гэж хэн баталсан юм. 431 онд Ефесийн Зөвлөлд тэрс үзэлтэн хэмээн буруутгагдан XIIT зуун хүртэл нөлөө үзүүлсэн. Иран, Төв Азиас Хятад руу. , Сириэс цагаачид. Тэд худалдаа, захиргааны ажлыг хөнгөвчлөх зорилгоор тус улсад орж ирсэн гадаадын иргэдээс хятад бус хүмүүсийн дунд голчлон шүтэн бишрэгчидтэй байв.

Монголчуудын дор Хятадад сүм хийд барьж байсан Италийн хэд хэдэн католик шашны номлогчид амьдарч байжээ. Монголчуудыг хөөж гаргаснаар Христэд итгэгчид мөн тус улсаас алга болжээ.

Шашны амьдралын онцлог шинж чанар нь буддын болон даоизмын итгэл үнэмшилд үндэслэсэн олон тооны урсгал бий болсон явдал байв. Тэдний заримыг эрх баригчид хүлээн зөвшөөрч, заримыг нь хэлмэгдүүлсэн. Тэдгээрийг дүрмээр бол лам-номлогч нар бүтээжээ. Ирж буй дэлхийн дэг журмын Будда ялангуяа алдартай Майдар(Kit. Milefo, шууд утгаараа - нөхөрлөлөөр холбогдсон), удахгүй ирэх нь дэлхийг өөрчилж, хүмүүсийн амьдралыг аз жаргалтай болгох ёстой байв.

Шинэ Будда ирэхийг хүлээж, "дэлхий дээрх лам хувраг ёс" -ыг номлож буй шашинтнуудын дотроос удахгүй болох дэлхийн сүйрэл, Цагаан нарны эрин үе эхлэхийг урьдчилан таамаглаж байсан Цагаан бадамлянхуа бүлэглэл хамгийн алдартай байв.

Уран зохиол. Урлаг

Монголын шүүх цагаан толгойн үсгийг (дөрвөлжин гэж нэрлэдэг) албан ёсны болгон оруулах гэсэн оролдлого бүтэлгүйтэв. Юань үеийн Хятадын уран зохиолын хөгжилд XIV зууны 20-50-аад оны үед баяжсан үндэсний иероглифийн уламжлалыг сайжруулснаар тусалсан юм. олон тооны дуудлагын толь бичиг.

Бараг мянганы турш 13 -р зуунаас хойш Хятадын уран зохиолын тэргүүлэх төрөл байсан яруу найргийн дууны үгс. жүжиг, зохиолын тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг.

Юань Хятадын уран зохиолын амьдралын хамгийн гайхалтай хуудас бол энэ хуудас байв драматурги.Нийтдээ энэ эрин үед 600 орчим жүжиг бичсэн (170 нь бидэнд ирсэн).

Хойд хятадын жүжгийн онцлог нь дөрвөн бүлэгт тодорхой хуваагдсанаар тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нэг түлхүүр, найруулгатай ариагийн мөчлөгтэй тохирч байв. Ариаг ганцхан дүр бүтээсэн бол зарим нь ярианы хэлтэй ойролцоо хэлээр прозаик яриа өрнүүлж, яруу найраг уншдаг байв. Жүжгийн эхэнд болон жүжиг хоорондын завсарлага оруулав. Энэхүү маягт нь хотын хүн амын өргөн хүрээг ойлгоход зориулагдсан болно.

Монголчуудын хатуу хууль гадаадын буулга болсон үеийн хятадуудын сүйрлийн талаар үнэнийг шууд хэлэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Тиймээс орчин үеийн үйл явдлуудыг өнгөрсөн рүү шилжүүлэх, түүхэн, гайхалтай түүх рүү эргэх уламжлал улам бүр тархаж байгаа боловч энэ нь жүжгүүдийг сэдэвчилсэн шинж чанараас нь хасаагүй юм.

Жүжгийн түүхэнд XIV зууны эхэн үе болох эрт ба сүүл гэсэн хоёр үндсэн үеийг ялгах заншилтай байдаг. Эрт үеийг хамгийн алдартай жүжгийн зохиолчдын бүтээлүүд тэмдэглэв. Гуан Ханчин, Ван Шифү, Ма Жиюаньба Бо Пу.

Хэрэв Тан эрин үед уг романы зохиол төрөл, Дууны эрин үед хотын түүх үүссэн бол Юанийн жилүүдэд тэд алдартай болсон. ардын ном,аман үлгэр дээр үндэслэсэн. Тэд ихэвчлэн хуудас бүрийн гуравны нэгийг эзэлдэг сийлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Текст ба дүрс хоорондын энэхүү харилцаа нь ихэвчлэн агуйн сүмийн ханан дээр зурсан зургуудаас сэдэвлэсэн буддын шашны үлгэрүүдтэй холбоотой гэж үздэг. 1320 онд энгийн хүмүүст ойрхон хэлээр ардын таван номыг нэг дор цуврал болгон хэвлүүлжээ. Тэд барилгын зарчмаар нэгдэж, 11 -р зууны Сима Гуаны алдарт "Бүх нийтийн толь, менежментэд туслалцаа үзүүлэх" түүхийг дуурайжээ. Буддын сургаалыг ардын номонд бусдаас илүү тод тусгасан байдаг.

Юанийн үеийн дүрслэх урлаг өвөрмөц бус байв. Зураачид ихэвчлэн Тан, Сүн хоёрын үеийн зургийг дуурайдаг байв. Дууны зургийн уламжлалыг хөгжүүлэхийн төлөө зүтгэсэн хамгийн авъяаслаг ландшафтын зураач нь байв Ни Зан.Хөрөг жанрын бүтээлүүдийн дотроос Юань хааныг дүрсэлсэн зургууд уран сайхны илэрхийлэлээрээ хамгийн их сонирхол татаж байв. Уран баримал, архитектурт Энэтхэг, Төвдийн нөлөө нэмэгдсэн. XIV зуунаас хойш. Өмнөд Хятадын Буддын шашны архитектурт хагас тойрог хайрцагтай шинэ төрлийн тоосгон сүм тархаж эхлэв. Орон сууцны архитектур нь тэгш өнцөгт хашааны хажуу талд дөрвөн, гурван павильон бүхий байшингийн хэлбэрийг давамгайлсаар байв.

Шинжлэх ухаан ба технологи

Юанийн үед хэд хэдэн сайжруулалтыг нэвтрүүлсэн: хөлөөр удирддаг ээрэх дугуй, торгоны нэхмэлийн шинэ хувилбар. Хулсан усны хоолой, хувинтай усны дугуй ашиглан талбайн усалгааны шинэ төрлийг нэвтрүүлсэн. Сорго (гаолиан) хэмээх хээрийн шинэ ургац тархжээ. Монгол хувцас, эмээлийн хийц, нум хөгжмийн зарим элементүүд өдөр тутмын амьдралд нэвтэрч эхлэв. XIV зууны 40 -өөд онд. гурван шинэ династ түүх бичсэн.

Юанийн үеийн шинжлэх ухааны хамгийн алдартай нээлт бол хуанли,Жилийн урт 365, 2425 хоног байсан бөгөөд энэ нь Дэлхийг Нарны эргэн тойронд нэг бүтэн эргэлт хийсэн үеэс ердөө 26 секундын зайтай байв. Энэ нь 300 жилийн дараа гарч ирсэн одоогийн Григорийн хуанлитай давхцаж байна.

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Сэргэн мандалт ба шинэчлэлийн ерөнхий шинж чанарууд. Европт соёлын хувьсгалын эхлэл. Энэ үеийн соёл, урлагийн дурсгал, гоо зүй, урлагийн сэтгэлгээний тодорхойлолт. Прото-сэргэн мандалтын үеийн уран зураг, уран зохиол, уран баримал, архитектур.

танилцуулгыг 2013.03.12 -нд нэмсэн


Эртний Хятадын шашны өвөрмөц байдал. Дэлхийн сүнснүүдийн шүтлэг. Шашны үзэл санааны философийн хийсвэрлэл. Лао Цзы, Күнз, Жан Даолин нар. Эртний хятад бичиг, уран зохиол. Шинжлэх ухаан, архитектур, урлагийн хөгжил. Буддын хуванцар зургийн онцлог.

тест, 12/09/2013 нэмсэн


Дундад зууны ерөнхий шинж чанар, энэ үеийн Христийн шашны үйл явцын онцлог, үндсэн үе шатууд, Европ, Орос дахь түүний онцлог шинж чанарууд. Дундад зууны Европ, Орос дахь соёл. Тухайн үеийн хүмүүсийн соёлд шашны нөлөөллийн үнэлгээ.

тест, 01/17/2011 нэмсэн


Боловсрол, шинжлэх ухааны хөгжил: олон нийтийн боловсролын систем, номын сан, музей, хэвлэх, шинжлэх ухаан, технологи. Оросын уран зохиол, урлагийн дэлхийн соёлд оруулсан хувь нэмэр: архитектур, уран баримал, уран зураг, уран зохиол, хөгжим, театр. Оросын ард түмний соёл.

хураангуй, 01/05/2010 нэмсэн


Грекийн неоплатонизм ба эрт үеийн Патристикийн үзэл санааг нэгтгэсэн гоо зүйн чиглэлээр Византийн анхны үзэл баримтлалыг бий болгох. Дундад зууны шинжлэх ухааныг сурталчлах нь Библийн эрх мэдлийн талаархи ойлголт юм. Дундад зууны Орос, Украины соёлыг судлах.

хураангуй, 03/21/2010 нэмсэн


Сэргэн мандалтын үеийн янз бүрийн үеийн архитектур, уран баримал, уран зураг (duchento, tricento, cinquecento гэх мэт). Сэргэн мандалтын үеийн соёлын гайхалтай шинж чанарууд: эртний цаг үе, байгалийн жам ёсны байдал, хүмүүнлэг сэтгэлгээ. Сэргэн мандалтын үеийн Европын соёлын судалгаа.

дипломын ажил, 2017.06.24 -ийг нэмсэн


"Эртний Ром" гэсэн нэр томъёоны уламжлалт байдал. Ромын уран баримал, уран зураг, уран зохиол. Бүгд найрамдах улсын үеийн хот төлөвлөлт, архитектур. Хот төлөвлөлт, архитектур, уран баримал, уран зураг, уран зохиол, соёл Эртний Ромэзэнт гүрний үед.

хураангуй, 2009/04/12 нэмсэн


Урлагийн хэлбэрүүдийн тухай ойлголт, олон янз байдал: архитектур, баримал, уран зураг, хөгжим, бүжиг дэглэлт, уран зохиол, театр, кино театр, тэдний давуу болон сул талууд. Бүтээлч байдал, гоо үзэсгэлэн зэрэг чадварлаг ажил. Урлагийн эрин үе ба өнгөрсөн үеийн чиг хандлага.

хураангуй, 2010/05/18 нэмсэн


Христийн шашны ухамсар нь дундад зууны үеийн сэтгэлгээний үндэс юм. Дундад зууны шинжлэх ухааны соёл. Дундад зууны Европын урлагийн соёл. Дундад зууны үеийн хөгжим, театр. Дундад зууны болон сэргэн мандалтын үеийн соёлын харьцуулсан дүн шинжилгээ.

хураангуй, 12/03/2003 нэмсэн


Эртний Хятадын хөгжлийн янз бүрийн үе дэх урлагийн соёл, боловсролын хувьслын түүх. Сургуулийн хэргийн онцлог, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний үүсэл. Эртний Хятадын урлагийн соёлын шинж чанар: уран баримал, уран зохиол, уран зураг.

Хан улсын үед Хятадын шашин, соёл
Байгалийн шинжлэх ухаан, нарийн шинжлэх ухааны хөгжил

Нэгдмэл Хан гүрэн нь эртний Хятадын соёлын цэцэглэлтэд хувь нэмэр оруулсан. Байгалийн болон нарийн шинжлэх ухаан, философийн томоохон дэвшил үүнийг нотолж байна. Цаашдын хөгжилзохиол, уран зохиол, дүрслэх урлагийг хүлээн авсан.

Гидравлик инженерийн томоохон ажлууд, ордон, сүм хийд, газар доорхи асар том булшнууд баригдсан нь Хан Хятадад математикийн мэдлэг ихээхэн хөгжсөнийг гэрчилж байна. Эртний Хятадын математикчид эдийн засгийн амьдралын хэрэгцээтэй холбоотой тооцооллын асуудалд хамгийн их анхаарал хандуулдаг байв. 1 -р зуунд. n. NS. "Математикийг есөн бүлэгт" бүтээлийг бүтээсэн бөгөөд энэ нь хэдэн зууны туршид математикийн мэдлэгийн ололт амжилтыг нэгтгэн дүгнэж, хятадууд энэ чиглэлээр ямар их амжилтанд хүрсэн болохыг гэрчилжээ. Энэхүү трактатад математикийн шинжлэх ухааны түүхэнд анх удаа сөрөг тоонуудтай таарч, тэдгээрийн дээр ажиллах дүрмийг өгсөн болно. Есөн бүлэг дэх математик нь практик хэрэглээнд зориулагдсан арифметик, геометр, алгебрийн олон асуудал, жишээг багтаасан болно.

Энэ үед хэд хэдэн нарийн багаж, механизмыг бий болгосон. Бид газарзүй, агрономи, анагаах ухааны арвин туршлагатай. Одон орон судлал хамгийн том амжилтанд хүрсэн.

Хан гүрний үед хятадууд олон тэнгэрийн биетүүд болон одны ордны байрлалыг тодорхойлж, одтой тэнгэрийн газрын зураг хийжээ. Хан одон орон судлаачид тэнгэрийг 28 одны ордод хувааж, Хойд одны эргэн тойронд байрлуулжээ. Тэдний үзэж байгаагаар кардинал дөрвөн цэг тус бүрт долоон одны од байжээ. МЭӨ 27 онд. NS. нарны толбыг ажиглах анхны бичлэгийг Хань одон орон судлаачид хийжээ.

1 -р зуунд. n. NS. Хятадад эртний үеийн хамгийн том одон орон судлаач, авъяаслаг сэтгэгч Жан Хэнг (78 - 139) амьдарч, олон нээлт, нээлт хийжээ. Жан Хен тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөнийг хуулбарласан дэлхийн анхны тэнгэрийн бөмбөрцгийг бүтээжээ. Одон орны ажиглалтыг системтэйгээр хийснээр тэрээр тогтмол оддын тоог тоолж, тэдний тоог 2500 гэрэлтүүлэгч гэж тодорхойлжээ.

Жан Хен мөн дэлхийн анхны газар хөдлөлтийн аппаратыг зохион бүтээжээ. Хятадад байнга тохиолддог газар хөдлөлт нь эдгээр аймшигт байгалийн гамшгийг аль болох хурдан олж мэдэх арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Жан Хенг олон жилийн турш хайсны эцэст Гансү хотод болсон хүчтэй газар хөдлөлтийг үнэн зөв зааж өгсөн төхөөрөмжийг бүтээсэн гэж эх сурвалж мэдээлэв. Жан Хенгийн аппарат нь хөндий бөмбөрцөг хэлбэртэй зэс савнаас бүрдсэн бөгөөд дотор нь дүүжин босоо байрлуулсан байв. Дүүжинд 8 булаг хөшүүргийг гаргаж ирэв. Хөшүүрэг бүрийн гадна үзүүрт металл луугийн толгой, амандаа зэс бөмбөг хавсаргасан байв. Газар хөдлөлтийн үед дүүжингийн хажуу тийш хазайх нь хөшүүргүүдийн аль нэгэнд дарамт учруулж, улмаар байрлалаа өөрчилжээ. Энэхүү хөшүүрэгт бэхлэгдсэн луугийн толгой механикаар амаа нээж, бөмбөг унаж, савны ёроолд байрлах 8 бахны нэгний ам руу унав. Луунуудын аль нь бөмбөгийг нулимснаар тэд газар хөдлөлт найман чиглэлд аль чиглэлд явсныг хүлээн зөвшөөрөв.

Жан Хэнгийн сейсмограф.
Жан Хэнгийн намтарт үндэслэсэн модон загвар

Газар тариалангийн техник технологийн дэвшил нь энэ үед хөдөө аж ахуйн ургац тариалах янз бүрийн аргыг боловсруулсан талбайн тариалангийн талаар олон тооны трактат гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байв. Тухайн үеийн агрономийн бичээсүүд нь тариалангийн ажилд орны соёлыг нэвтрүүлэх, ургац солих, талбайг бордох янз бүрийн арга, бордооны найрлагаар үрийг тариалахаас өмнө бусад ололт амжилтуудыг тусгасан болно. Үр тариа, цэцэрлэгийн олон ургац хураах, газар хагалах, тарих, ургац хураах огноог нарийн тогтоожээ.

1 -р зуун гэхэд. n. NS. Хятадууд ургацын хөрсний чанар, ангилсан хөрснөөс хамааралтай байдгийг тогтоож, таримал ургамалд аль нь илүү тааламжтай болохыг нь харгалзан 9 төрөлд хуваажээ. Алдарт Хан агрономич Фан Шэн-чих газар тариалан эрхлэх аргын талаар нарийвчилсан судалгаа хийж, тухайн үедээ хуримтлуулсан агрономийн мэдлэгээ нэгтгэн дүгнэжээ. Тэрээр газар тариалангийн ор дэрний системийг нарийвчлан тайлбарласан таримал ургамлыг ээлжлэн сольж, усалгааг ашиглах аргуудыг тайлбарлав.

Анагаах ухааны өндөр мэдлэг нь 1 -р зуунд эртний хятадуудыг нөхөх боломжийг олгосон юм. n. NS. төрөл бүрийн өвчний талаар мэдээлэл өгдөг 36 трактатын жагсаалт бүхий эмнэлгийн номын каталог. Фармакологийн талаархи анхны хятад трактат Бен Као бас бичигдсэн байв.

Гурван мянга гаруй жилийн түүхийн хугацаанд Хятадын ард түмэн шинжлэх ухаан, технологийн хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан юм. Олон чухал нээлт, шинэ бүтээлийг Хятадад Европын орнуудаас хэд хэдэн зууны өмнө хийжээ (луужин, сейсмоскоп, хурд хэмжигч, цаас, буу, нунтаг, хэвлэх гэх мэт). Эртний Хятадад шинжлэх ухаан үүссэн эрин үе, VI-III зуун. МЭӨ д., Е.И.Березкина "Эртний Хятадад байгалийн шинжлэх ухааны үүслийн тухай" судалгаандаа дурдсанаар энэ улсын соёлын түүхийг судлагчдад маш сонирхолтой юм. Философийн сэтгэлгээний баялаг нь аливаа мэдлэгийн салбарын хөгжилд нөлөөлсөн бололтой; одон орон, математикийн аль алинд нь тэдний нөлөөг ажиглаж болно. Мэдлэг, боловсролын шүтлэгийг бий болгосон, эв найрамдал, хөгжимд хүндэтгэлтэй ханддаг Күнзийн сургаалыг математикийн шинжлэх ухаанд тоон талбарыг оновчтой тооны хүрээнд сайн эзэмшихийг шаарддаг хөгжмийн цар хүрээний тооцоог хийсэн явдал тусгасан болно. Даогийн сургаал нь математикт хэрэглэгддэг хийсвэр ойлголтуудын мөн чанарыг танин мэдэхэд түлхэц үзүүлсэн бөгөөд легистуудын прагматизм нь тэдгээрийг хэрэглээний шинжлэх ухааны зам руу чиглүүлж, тооцоолох арга техникийг сайжруулж, улмаар илүү сайн хөгжих боломжийг олгосон юм. мэдлэгийн онолын талбар. Мо Цзу сургуулийн логикчид ба софистууд (Гунсун Лун, Жуан Цзу гэх мэт) нь тойрог, хязгааргүй бутархай, эзлэхүүний хэмжээг тооцоолох гэх мэт шинэ шинж чанартай ойлголтуудыг судлахдаа нарийн, маргаантай газруудыг ойлгохыг бидэнд уриалав. Хязгааргүй байдлын тухай ойлголттой холбоотой пирамид, бөмбөг ... Байгалийн философийн хөдөлгөөн, зүйлийн онолын өөрчлөлтийг тайлбарлахын тулд тоон онолын асуудлуудыг боловсруулахад ашигладаг: тэгш ба сондгой, эерэг ба сөрөг тооны тухай сургаал, тойрог ба тэгш өнцөгт гэх мэт. бусад шинжлэх ухаанд: алхими, анагаах ухаан, одон орон, ургамал судлалын чиглэлээр ижил төстэй харилцан үйлчлэл явагдсан.

V эртний үеКанон хятад бичвэрүүдийг бий болгоход бичих нь аль хэдийн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн (оюуны элитийг бэлтгэхэд сонгодог уран зохиол үргэлж шаардлагатай байдаг), харин математик нь бие даасан бүтээлд зориулагдсан мэдлэгийн салбар болоогүй байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр "Тэнгэрлэг үндэс" бүтээлдээ J.-C. Марзлоф нь синологич Л.Ван Дермершийн "оновчтой мэргэ төлөг" хэмээх үзэгдэл үүсэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Эхлээд яст мэлхийн бүрхүүл, янз бүрийн амьтдын яс, ярус дээр аз хийморьтой холбоотой таамаглалуудыг янз бүрийн тайлбар дээр үндэслэв. байгалийн үзэгдлүүдялангуяа цаг уур, одон орны (солонго, салхи, солир, хиртэлт, нарны толбо, оддын зохицуулалт гэх мэт). Гэсэн хэдий ч энэхүү элбэг дэлбэг шинж тэмдгүүд нь ертөнцийг судлах цэвэр оновчтой аргуудыг ашиглахад саад болоогүй юм: мэргэ төлөгчид өөрсдийн ажиглалтыг тоон болон арифметик хүснэгтүүдийг эмхэтгэхэд ашигласан бөгөөд үүний тусламжтайгаар өнгөрсөн үеийн үйл явдлууд төдийгүй бүртгэгдсэн боловч ирээдүйд тэдний зарим нь давтагдахыг урьдчилан таамаглаж байсан. Тогтмол давтагддаг тэнгэрийн үйл явдалтай холбоотой зарим зөгнөлүүд батлагдсан: математик дээр үндэслэсэн хуанли, одон орон ингэж гарч ирэв. Үүний үр дүнд тэнгэрийн үзэгдлийг урьдчилан таамаглах (тэнгэрийн биетүүдийн ойртолт, хиртэлт) аргуудыг хайж олоход ихээхэн цаг зарцуулсан түүхч, түүхч, зурхайчдын аль алиных нь үүрэг гүйцэтгэсэн шүүхийн "цаг сахиулах" бүхэл бүтэн бүрэлдэхүүн бий болжээ. нар, сарны тухай гэх мэт).

Хан гүрний үед (МЭӨ 206 - МЭ 220) математикийн шинэ салбар гарч ирэв. Даалгавар, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг тусгасан тусгай гарын авлагыг эмхэтгэсэн бөгөөд практик хэрэглээнд нийцүүлэн бүлгүүдэд хуваасан. Тэнд дурдсан нөхцөл байдлын бодит нарийвчлал, бодит байдал нь маш том тул даалгаврын агуулгад үндэслэн тухайн үеийн Хятад улсын нийгэм, эдийн засгийн амьдралыг бүхэлд нь дүрслэн харуулах боломжтой юм. Татвар хураах, хүн хүчний менежмент, газар, усны тээвэр, цагдаа, цэрэг нийлүүлэх эсэхээс үл хамааран практик нэг ч зүйлийг мартсангүй. Эзэн хааны хүнд суртлын аппаратаар шаарддаг олон үеийн албан тушаалтнууд-математикчид ийм цуглуулгыг судалж байжээ. Тан гүрний үед (618–907) шалгалт өгөх системийг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь бичиг үсэг тайлагдахаас гадна математикийн үндсийг бүрэн эзэмшсэн гэж үздэг боловч ерөнхийдөө үүнд бага анхаарал хандуулдаг байв. Гурван хаант улсын үед (220-265) Хятадын хамгийн том математикч Лю Хуй математикийн хатуу нотолгооны аргыг боловсруулсан. Харамсалтай нь бид эрдэмтний амьдралын талаар юу ч мэдэхгүй. "Монголчуудын довтолгооны үед математикчид," гэж Ж.-Ц. Марзлофын хэлснээр олон шинэ үр дүн гарсан боловч шинжлэх ухааны ертөнцийн хаяанд л эргэлдэж, тэр даруй мартагджээ. " Гэхдээ бусад соёл иргэншилд хүрсэн Хятадын математикийн ололт амжилт нь тэдний ач холбогдлыг харуулахад хангалттай байв.

Соёл иргэншлийн ялгааг үл харгалзан математик ба байгалийн шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хуулиуд үндсэндээ ижил байдаг нь параллелизм ба зээл авах боломжийг тайлбарладаг. Жишээлбэл, 1200 он орчимд одон орны хүснэгтэд жижиг тойрог хэлбэрээр анх гарч ирсэн хятад тэг (өнөөг хүртэл амьд үлдсэн) нь Энэтхэг гаралтай байж магадгүй юм. Эртний болон дундад зууны үеийн Грек, Энэтхэг, Араб, Европ, Хятад гэсэн математик тоглоомууд хоорондоо гайхалтай төстэй байдаг. Үүнтэй төстэй олон математикийн аргуудГрек, Хятадад зэрэгцэн оршиж байсан: Евклидийн дараа пирамидын эзэлхүүнийг Лю Хуй (III зуун) тооцоолсон бөгөөд Архимедын дараа хоёр ортогональ цилиндрийн огтлолцол дээр үүссэн биеийн эзэлхүүнийг тооцоолжээ. Мөн ийм олон жишээ бий. "Гэхдээ бид хятадын математикт гаднаас нөлөөлсөн гэж таамаглаж байсан ч гэсэн түүний өвөрмөц байдал, бүрэн бүтэн байдлыг үгүйсгэх аргагүй юм." (Ж.- Марзлоф).

Одон орон, математикийн хажуугаар Хятадад газарзүйн мэдлэг, анагаах ухаан ихээхэн хөгжсөн. Тиймээс, МЭӨ хэдэн зууны турш. NS. Хятадууд ахиу тэнгис рүү явав Номхон далайн, энэ нутагт сэлж, газарзүйн олон нээлт хийжээ. Жан Цянь 138–126 онд хийсэн аялал. МЭӨ NS. Төв Ази руу Хятад улсын баруун хэсэгт амьдарч буй улс орон, ард түмний хятадууд судалж, Их торгоны зам гэж нэрлэгддэг Хятад, Төв Азийн хооронд цуваа наймааны худалдаа эхэлжээ. 629 онд аялагч, философич Сюань-Цан Энэтхэгийн өмнөд хэсэгт орших Ганга мөрний амруу аялжээ. Дууны эрин үед (960–1279) Тан улсын үеэс ялгаатай нь Хятадын хилийн боомт дагуух гадаад, худалдаа, улс төрийн харилцаа суларч, далайн худалдаа, ялангуяа Арабын орнууд, Солонгос, Япон, Индохина болон өмнөд арлуудтай хийсэн худалдаа, нэмэгдэж, навигаци, усан онгоцны үйлдвэрлэл ихээхэн хөгжсөн. Мин улсын үед (1368–1644) Хятад улсын газарзүйн шинжлэх ухаан Энэтхэгийн баруун эрэг, Төв ба Зүүн Өмнөд Азийн орнууд, Африкийн эрэг рүү хийсэн далайн 7 удаагийн аялалаар ихээхэн баяжсан юм. 15 -р зуун. аялагч, тэнгисийн цэргийн командлагч Жэн Хэ.

Хятадад анагаах ухааны түүх 3 мянга орчим жилийн түүхтэй. Дэлхийн хамгийн эртний анагаах ухааны ном "Neijing" (МЭӨ 6 -р зуун) -д эмч Биан Каогийн бичсэн эмч нарын хийсэн ажиглалт нь Хятадын анагаах ухааны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Хоёрдугаар Хан гүрний үед (25-220) анагаах ухаан маш их амжилтанд хүрсэн. Энэ хугацааны төгсгөлд эмч Ронг Фэн дэлхийн хамгийн анхны "Эм зүй" ("" Бен Као"). Мэс заслын ололт амжилт нь ихээхэн ач холбогдолтой байсан: Хан улсын үед нойрмоглох бодис (ерөнхий мэдээ алдуулалт) ашиглан мэс засал хийлгэсэн байв. Дууны үеийн анагаах ухааны номнуудад зүү, төөнүүрийг эмчлэх аргын заалт гарч ирсэн ( zhen-tszyuterapiya). Хятадын фармакологи нь эмийн бүтээгдэхүүний хэрэглээний Европын өргөн цар хүрээнээс ялгаатай байв. 16-18 -р зууны үеийн хятадын анагаах ухаанд бичсэн эмийн нийт тоо ойролцоогоор 62 мянга байсан (тэдний тал орчим хувь нь хожим алдагдсан).

Хятадын соёл иргэншил нь шинжлэх ухаан, техникийн мэдлэгийн дэлхийн сан хөмрөгт чухал хувь нэмэр оруулж, технологийн салбарт хийсэн гайхалтай бүтээлүүд юм.

Тэд дэлхийн өнцөг булан бүрт эргэхийн тулд соронзон сумны шинж чанарыг анх ашиглаж эхэлсэн нь Хятадад байсан юм. VI зуунд бололтой. МЭӨ NS. Хятадууд төмөр ба төмрийн хүдрийг байгалийн соронзжуулсан магнетит хэсгээр татах үзэгдлийг мэддэг болжээ. Хожим нь тэд байгалийн соронзыг чиглүүлэх чадварт анхаарлаа хандуулж, үүнийг оддын нөлөөнөөс болж буруугаар тайлбарлав. Эдгээр ажиглалтаас үзэхэд тусгай төхөөрөмж дээр аз заах арга нь өссөн байна. Бөмбөрцөг гадаргуутай тул байгалийн соронзоор хийсэн "халбага" чөлөөтэй гулсдаг төмөр хавтангаас бүрдсэн байв. Zodiac тэмдгийг хавтан дээр тавьдаг. "Халбага" -ны бариул нь соронзон орон руу чиглэсэн байв. I-III зууны үед. энэ төхөөрөмжийг дараах байдлаар ашиглаж эхэлсэн луужинмөн "Өмнөд заагч" нэрийг хүлээн авав. III зуунд гэхэд. Хятадын зохион бүтээгч Ма Жуны тэргэн дээр суулгасан соронзон баримлын тайлбарыг хэлнэ. Дараа нь хятадууд "өмнөд тэмдэг" -ийг үе үе усан онгоцон дээр ашиглаж эхлэв. Хожим нь модон загас эсвэл яст мэлхий тосонд хөвж, эсвэл байгалийн соронзтой хэсэгт эргэдэг луужин гарч ирэв. Урт хэлбэрийг эмпирик байдлаар олсон - сум гарч ирэв. 9 -р зууны хятадуудаас. Арабчууд соронзон зүүний талаар олж мэдэв. XI зуунд. Эцэст нь сумтай луужин бий болсон бөгөөд энэ төхөөрөмжийг Европын хөлөг онгоцонд ашиглаж эхэлсэн нь 12 -р зуунаас эхлэлтэй юм. Усан онгоцыг луужингаар тоноглох нь 15-16 -р зуунд газарзүйн нээлт хийх боломжтой болсон чухал урьдчилсан нөхцөлүүдийн нэг байв.

Өөр нэг чухал ололт бол III зууны шинэ бүтээл юм. аялсан зайг хэмжих төхөөрөмж, нэг төрөл хурд хэмжигчтэрэг хэлбэрээр.

Жан Хенг (2 -р зуун) дэлхийн анхны зохион бүтээсэн сейсмоскоп- газар хөдлөлтийн голомтыг зааж өгсөн төхөөрөмж (энэхүү сейсмоскопын тайлбарыг Хятадын одон орон судлаач, математикчийн намтарт хадгалсан болно).

Хятадад практик хими хөгжсөнийг Хятадууд дэлхийд анх удаа давсны уусмал, хүхрийн хольцыг үйлдвэрлэхэд ашиглаж сурсан нь нотолж байна. дарь... Эдгээр бодисыг судлах туршилтууд нь VI зуунд ийм байдалд хүргэсэн юм. Хятадад салют болон бусад пиротехникийн зориулалттай жижиг нунтаг пуужин үйлдвэрлэх цехүүд байсан. 682 онд хятадын алхимич Сун Симиао хүхэр, селитр, модны үртэс - бууны шатаж буй хольцыг дүрсэлжээ. 808 онд түүний нутаг нэгт Цин Шүжи хүхэр, селитр, модны үртэс нунтаг холилдсон бууны тайлбарыг танилцуулжээ. Дорнодоос дарь хийх чадвар нь Византид, XIII зууны сүүлч - XIV зууны эхээр дамжжээ. Европын бусад орнуудад.

Шинэ бүтээл цаас(II зуун) бол дэлхийн соёл иргэншилд Хятадын ард түмний оруулсан хамгийн том хувь нэмэр байв. IV зуунд. цаас нь хулсны ялтсууд болон урьд өмнө бичихэд ашиглаж байсан торгонуудыг бүрэн орлуулсан. Хятадаас цаасыг (Солонгосоор дамжуулан) Япон руу, түүнчлэн Төв Ази, Перс рүү авчирсан. Үр дүнд нь загалмайтны аянцаасан урлалын нууц урлагийг Баруун Европт мэддэг болсон.

Түүх хэвлэхХятадад 5-6 -р зууны үеэс эхэлдэг. Эхэндээ номын текстийг чулуугаар сийлсэн бөгөөд дараа нь цаасан дээр дахин хэвлэв. Энэ үйл явц нь хөгжилд хүргэсэн литограф... Ирээдүйд тэд аажмаар сийлсэн самбараас хэвлэх ажилд шилжиж эхлэв ( модон эдлэл), энэ нь 9 -р зуунд өргөн тархсан байв. Хятадад хөдлөх хэлбэрийн хэвлэх ажлыг нээсэн (1040 орчим); тэд үүнийг Мастер Пи Шэн (Би Шэн) -д өртэй. Мастер шавраар хийсэн тэгш өнцөгт блокуудыг баримал хийж, дараа нь иероглифийн толин тусгалыг үзүүртэй саваагаар хийсний дараа хатуулаг, хүч чадлыг өгөхийн тулд бэлэн үсэгнүүдийг гал дээр шатаажээ. Ажлын ширээний оронд хуваалтуудаар тусгаарласан төмөр хүрээ ашиглаж, гөлгөр өнгөлсөн металл хавтан дээр байрлуулж, дараа нь тасалгаа бүрт бага зэрэг наалдамхай хайлсан давирхай асгав. Давирхай хатуурах цаг болтол мастер багануудыг үсгээр дүүргэсэн бөгөөд хэсэг хугацааны дараа хайлсан давирхай хатуурч, фонтыг хооронд нь нягт барив. Бие даасан үсгүүдээс бүрдсэн хэвлэмэл хэлбэрийг ингэж олж авсан болно. Хэвлэж дууссаны дараа төмөр хавтанг гал дээр байрлуулав: давирхай хайлж, үсэг нь хэвлэх хавтангаас унав. Шавар үсгийг хэд хэдэн удаа ашиглаж болно. XIII зуунд. Хятадад модон үсгээр хэвлэх аргыг зохион бүтээжээ. Ойролцоогоор 1390 онд Солонгост хүрэл үсгийг цутгах ажил эхэлжээ. 1409 онд ийм маягаар хэвлэгдсэн анхны ном гарч ирэв.

Тан гүрэн нь лалын шашинд хүчирхэг өсөлтийг олж харсан бөгөөд энэхүү шинэ хүч нь Зүүн ба Өрнийн харилцаанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн юм. Хятад дахь Арабын анхны элчин сайдын яам 651 онд гарч ирсэн бөгөөд 652 онд Арабчууд Персийг эзлэн авснаар тэднийг Хятадын нөлөөний бүсэд ойртуулсан юм. Арабчууд Зүүн ба Барууны соёл, худалдааны солилцоонд маш чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Луужин, цаас үйлдвэрлэх, хэвлэх, бууны нунтаг зэрэг эртний хятадын шинэ бүтээл Европоор дамжин ирсэн юм.

Хятадаас Европ руу чиглэсэн худалдааны зам дээр зөвхөн өнхрөх торго, хятад, цайны хайрцаг төдийгүй баруунд нөлөөлөх зорилготой ёс суртахуун, гүн ухаан, гоо зүй, эдийн засаг, сурган хүмүүжүүлэх янз бүрийн санаанууд байв. Хятадад уран зураг, уран баримал, архитектур, гар урлал нь 18 -р зууны хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Европын хэв маяг "Рококо". Хятадын архитектурын хэв маягийн нөлөөг Европын захирагчдын зарим ордоноос харж болно. Хятад маягийн цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд баруунд маш их алдартай болсон бөгөөд тэдний нөлөө одоо ч мэдрэгдсээр байна.

Философийн чиглэлээр Европын эрдэмтдийн анхаарлыг хамгийн түрүүнд Күнзийн шашин татжээ. Күнз ёс суртахуун, улс төрийн сургаалийг бүтээгч гэгээрсэн мэргэн нэр хүндийг олж авсан; Германы нэрт философич Г.В.Лейбниц барууны соёлд хятад сэтгэлгээний ач холбогдлыг анх хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр хэлэхдээ, хэрэв Хятад улс "байгалийн теологийн зорилго, практикийг" заах чадвартай гэгээрсэн хүмүүсийг Европ руу илгээвэл энэ нь ёс суртахууны өндөр хэм хэмжээндээ хурдан эргэж, бууралтын үеийг даван туулахад Европт тусална гэж тэр үзэж байв. Оросын агуу зохиолч, сэтгэгч Лев Толстой түүний үзэл бодол олон талаараа Лао цзын философитой ойр байсныг олж мэдсэн бөгөөд нэгэн цагт тэр Тао Тэ Чинг (Зам ба буян ном) -ыг орос хэл рүү орчуулах гэж байсан юм.

ОХУ -ын Газрын тос, байгалийн их сургууль

тэд. I.M. Губкина

Философийн тэнхим

шинжлэх ухаан, философи

"Эртний Хятадад мэдлэг ба технологи"

Дууссан: st-ka. АТМ-13-1 бүлэг

Кокосова Елена Александровна.

Шалгасан: Доц. хэлтэс философи

Смирнова О.М.

Москва, 2014 он

Танилцуулга

Хятадад шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөгжлийн онцлог

Ху шинжлэх ухааны хөгжилд Ү Синь (таван элемент) ба Инь-Янгийн онолын нөлөө

Хятадад технологийн хөгжил

Дүгнэлт

Ашигласан номууд

Танилцуулга

Хятадын соёл иргэншил бүх цаг үед маш нууцлаг бөгөөд судлах сонирхолтой байдаг. Энэ нь хятадуудын шинжлэх ухаан, технологийн олон нээлтүүдээс үүдэлтэй юм. Дэлхийн соёл иргэншлийн түүхэнд эртний Хятад улсын оруулсан асар их, үнэлж баршгүй хувь нэмэр нь эргэлзээгүй юм.

"Хятадуудын нээлтийг шинжлэх ухааны аль ч салбарт, жишээлбэл одон орон судлалд биш, бусад олон салбарт хийсэн. Хятадуудын шинжлэх ухааны мэдлэг нь математик, физик, барилга, гидравлик инженерчлэл, анагаах ухаанд өндөр түвшинд хүрсэн байна. Луужин, дарь, чичирхийлэл, механик цаг, торго нэхэх арга техникийг нээсэн нь бас ухаалаг, нууцлаг хятадуудад хамаатай юм. "

Орчин үеийн хүн өнөөг хүртэл Эртний Хятадын нээлтүүдийг биширдэг бөгөөд ашигладаг тул энэхүү бүтээлийн ач холбогдлын талаар ярих нь логик юм.

Энэхүү бүтээлийн объект нь Хятадын шинжлэх ухааны түүх, хөгжил юм. Энэ сэдэв нь Эртний Хятадын мэдлэг, технологи юм.

Энэхүү бүтээлийн зорилго нь Эртний Хятадын мэдлэг, технологийг судлах явдал юм. Ажлын явцад энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдвэрлэх шаардлагатай байна.

Эртний Хятадад шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөгжлийн онцлогийг илчлэх;

Ву-Хсинг онол (таван элемент) ба Инь-Ян онолын Хятадад шинжлэх ухааны хөгжилд үзүүлэх нөлөөг авч үзье;

Эртний Хятадад технологийн хөгжлийг судлах.

Асуудлын боловсруулалтын зэрэглэлийн хувьд үүсэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан онолын үндэсХятадын соёл, түүхийг судалдаг соёл судлал, түүхийн эрдэмтэд голчлон хувь нэмэр оруулсан. Судалгааны явцад Васильев Л.С., Кравцова М.Э., Малявин В.В., Жарне Ж.

Эртний Хятадад шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөгжлийн онцлог

Эртний Хятадын бүх соёл нь европ хүний ​​хувьд маш ер бусын, сонирхолтой санагддаг. Асар их хурдаар хөгжиж буй Хятадын шинжлэх ухааны сэтгэлгээ ч бас эргэлзээгүй сонирхолтой байгаа юм.

Шинжлэх ухааныг харж байна Эртний Египтэсвэл Месопотами, тэр үед Хятадад байдаг шиг олон нээлт, шинжлэх ухааны мэдлэг хөгжиж байсан боловч тэдгээрийг нэг системд нэгтгээгүй байсан бол Хятадын шинжлэх ухааныг бүрэн утгаар нь шинжлэх ухаан гэж үзэж болно. Эртний Хятадын мэдлэг бол аль хэдийн тодорхой арга барилтай, тодорхой бүтэцтэй мэдлэгийн систем юм.

Эртний Хятадын шинжлэх ухааны бүтцийг Европын дундад зууны үеийн шинжлэх ухааны бүтэцтэй харьцуулах нь сонирхолтой юм. Эртний үеийн нэгэн адил Дундад зууны үед хүмүүнлэгийн "тривиум": дүрэм, диалектик ба риторик, түүнчлэн математикийн "квадривиум": геометр, хөгжим, одон орон, арифметик гэх мэт шинжлэх ухааны долоон салбарыг ялгаж үздэг.

Эртний Хятадын шинжлэх ухааныг эргээд чанарын болон тоон гэж хуваажээ. Чанарын шинжлэх ухаан бол анагаах ухаан, алхими, зурхай, геоманти, булш, байшингийн таатай байршил хоорондын холбоог харуулсан, ландшафтын онцлог, физик, эртний байгалийн философитой төстэй, ид шидийн схемийг ашигладаг. байгалийн үзэгдлийг шинжлэхийн тулд бичил ба макро огторгуйн хоорондын захидал харилцааны тухай санаа ...

Тоон шинжлэх ухаанд алгебрийн шинж чанартай математик багтдаг байсан бол эрт дээр үеийнх шиг геометр, математикийн гармоник бол хөгжмийн горимыг бий болгох тоон хууль, математикийн одон орон судалдаг Пифагор маягийн шинжлэх ухаан юм. одон орон судлалын үзэгдлийг тодорхой тоон дүрмийн дагуу. Эдгээр бүх шинжлэх ухааныг нэгтгэсэн холбоос нь Аристотелийн логикийг орлуулсан Хятадын соёлын хувьд ер бусын сахилга бат байсан юм.

Эртний Хятадын соёл иргэншлийн чухал шинж чанар бол боловсрол, бичиг үсгийн шүтлэг юм. Энэ нь ухаалаг, авьяастай хүмүүсийг урамшуулж, өндөр үнэлдэг байв. Эрх баригчид шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэхэд ихээхэн дэмжлэг үзүүлсэн. Энэ нь олон нээлт, нээлтэд хувь нэмэр оруулсан нь дамжиггүй. Гэхдээ эртний Хятадын шинжлэх ухааны хэрэглээний шинж чанар нь шинжлэх ухааны хувьд түүний хөгжлийг тодорхойлсон гэж би хэлэх ёстой Эртний Гректехнологийг эсэргүүцдэг.

Ерөнхийдөө Эртний Хятадын нээлт, ололт амжилт, шинжлэх ухааны мэдлэг нь барууны шинжлэх ухааны мэдлэг, технологийг аль эрт давж гарсан. Ийм амжилтанд хүрэх түлхүүр нь олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар байгалийг онцгой харах явдал байв. Дорнодын шинжлэх ухааны сэтгэлгээ нь байгаль орчин, хүний ​​үйл ажиллагааны уялдаа холбоотой синтезийг эрэлхийлж байсан бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй ертөнц, мөн чанарыг ерөнхийдөө ёс суртахууны өндөр ойлголтоор илэрхийлсэн юм.

“Бясалгал бол Хятадын бүх соёлын гол санаа бөгөөд эртний Хятадын нийгэм нь оюун санаа, бие махбодоо сайжруулахад онцгой ач холбогдол өгдөг байв. Гэхдээ сайжруулалт нь шинжлэх ухааны гүн гүнзгий зарчимд суурилдаг гэдгийг анзаарахгүй өнгөрч болохгүй. Энэ бол эртний хятадын соёл иргэншил ийм гайхамшигтай байсны гол шалтгаан юм. ”Бурханд итгэдэггүй, сайжруулаагүй хүмүүсийн хувьд орчлон ертөнцийн нууцыг сурахыг зөвшөөрдөггүй байв. Үүнтэй адил төрийн нууц энгийн хүмүүст хүрч чадахгүй болохоор Орчлон ертөнцтэй холбоотой нууцыг дэлгэсэнгүй. нийтлэг хүмүүс... Орчлон ертөнцийг судлахын тулд эрдэмтэд сэтгэлгээгээ өөрчлөхийг шаарддаг.

Нэмж дурдахад, эртний Хятадын эрдэмтэд ёс суртахуун, ёс суртахуунтай байх ёстой. Шинжингийн өндөр түвшин нь эрдэмтдийн өмнөх үеийн технологийг ойлгох, бодисын өөрчлөлтийг янз бүрийн түвшинд харах чадварт эерэг нөлөө үзүүлдэг.

Өөрөөр хэлбэл, бүх нийтийн нууцыг зөвхөн эрхэмсэг сэтгэлтэй хүмүүст л дэлгэж болно. Хэрэв эрдэмтэн хүн xinxing -ийг өндөр түвшинд эзэмшээгүй бол тэр өвөг дээдсийнхээ технологийг ойлгох чадваргүй, хадгалж, шилжүүлэх боломжгүй болно. Энэ нь эртний Хятадын үнэт технологийг алдах шалтгаан болсон юм.

Ийнхүү дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл, гайхалтай чадвартай олон үеийн гайхалтай эрдэмтэд Хятадад амьдарч байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. Эрдэмтдийн судалсан шинжлэх ухаанд системчилсэн онол, практик багтсан боловч эрдэмтдийн ёс суртахууны талаар тодорхой шаардлага тавьдаг тул үүнийг хэнд ч дамжуулахыг хориглосон байв. Тэд ёс зүй, ёс суртахууныхаа түвшинг дээшлүүлэх шаардлагатай байв.

Хятадын шинжлэх ухааны хөгжилд Ү Сингийн онол (таван элемент), Инь-Ян онолын нөлөө

Бидний хувьд орчин үеийн шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл эртний Хятадын шинжлэх ухааны ололт амжилт, өндөрлөгийг ойлгоход маш хэцүү байдаг. Өнгөрсөн зуунд ч гэсэн бодисын үндсэн найрлагын талаар өөр өөр үзэл бодолтой байсан шинжлэх ухааны сургуулиуд байсан.

Тэдний санаа, онол нь янз бүрийн түвшинд бодис, бодисын өөрчлөлтийг тусгасан байв. Эртний Хятадад эрдэмтэд ямар ч аппарат, тоног төхөөрөмжгүйгээр атомд электрон, нейтрон, протонууд байдгийг, мөн бүх бодисууд нь гарал үүсэл, хэлбэрээс үл хамааран атомуудаас бүрддэг болохыг олж мэдсэн нь бидэнд гайхалтай санагдаж байна. Эртний Хятадын сэтгэгчид бөөмийн хурдасгуур ашиглахгүйгээр янз бүрийн орон зайд бичил биетний түвшинд бодисууд байдгийг мэддэг байсан.

Таван элементийн онол (Ү Син) нь Хятад дахь материйн асуудлыг авч үзсэн. Хятадууд орчлон ертөнцийн бүх бодис ус, металл, мод, гал, газар гэсэн таван элементээс бүрддэг болохыг олж мэджээ. Энэхүү материйн тухай ойлголт хэзээ, хэрхэн гарч ирсэн бэ? Ву Сингийн онол (таван элемент) нь Хятадын соёл эхэлснээс хойш оршин тогтнож ирсэн тул түүхийн ямар ч номонд энэ асуултын хариулт өгөхгүй байх. Энэ бол түүхэн дэх Хятадын соёлын тулгын чулууны нэг юм.

Энэ онолын анхны дурсамжийг Шань Шу номноос олж авсан, эсвэл Шу Жин (Түүхийн ном) гэж нэрлэдэг. Энэхүү ном нь эртний хятадын домогт захирагч Хуан Ди -гийн үеийн 5000 жилийн өмнөх гэсэн утгатай Эртний Хятадын улс төрийн уран зохиолын цуглуулга юм. Өөрөөр хэлбэл хятадууд иероглиф үсгийг бүтээхээс өмнө таван элементийн тухай ойлголтыг хятадууд бий болгосон. Үүнтэй төстэй бусад бүтээлүүд байдаг. Атом ба молекулын онолууд нь орчин үеийн шинжлэх ухаан, орчлон ертөнцийн нээлтүүдийн үндэс суурь болдог шиг У Синь онол (таван элемент) нь эртний Хятадын бүх шинжлэх ухааны үндэс суурь болохыг тэд баталж байна.

Түүнчлэн Хятадад Усын Шинийн онолоос (5 ​​элемент) "Онол - Ян" -аас илүү нарийн нарийн ойлголт байсан. Күнз "Нэг Инь, нэг Янг Дао гэдэг." Тэрбээр мөн "Хатуу ба зөөлөн бодисын харилцан үйлчлэл нь өөрчлөлтөд хүргэдэг." Лао Цзы хэлэхдээ: “Тао нэгийг төрүүлсэн, нэг нь хоёрыг, хоёр нь гуравыг, гурав нь тоолж баршгүй олон зүйлийг төрүүлсэн. Тоолж баршгүй олон зүйл Инь -ийг нуруун дээрээ үүрч, Ян -г тэврэн авч, амьдралын хоёр хос амьсгалыг зөв хольсны ачаар тэдний эв найрамдлыг хүлээн авдаг. " Тэрээр зөвхөн үндсэн микроскопийн тоосонцор төдийгүй янз бүрийн бодис үүсэх талаар ярьсан. Ийнхүү таван элементээс бүрдсэн асар олон тооны зүйлс Инь-Ян шинж чанар, таван элемент хоёулаа байдаг. "Түүхийн ном" -ын "Хүн фэн" бүлэгт материйн янз бүрийн онцлог шинж чанаруудыг тайлбарласан болно: "Ус нь чийг ба доош чиглэсэн чиглэлтэй нийцдэг. Гал нь дөл ба дээш чиглэсэн чиглэлтэй тохирч байдаг. Галтай харьцах үед металл тогтворгүй байдаг. Газар нь хөдөө аж ахуйд хэрэгтэй. Доошоо аялахад ус давслаг болдог. Гал нь гашуун болж, дээшээ шатаж байна. Мод хэлбэрээ өөрчлөхөд исгэлэн болж хувирдаг. Уян хатан болоход метал гашуун болж хувирдаг. Хөдөө аж ахуйд ашиглахад дэлхий амттай болно. ” Эдгээр таван элемент нь байгалийн шинж чанараараа макроскопийн түвшинд бие биенээ хязгаарлаж, сурталчилж байдаг. Элементийн хязгаарлалт: Ус> Гал> Металл> Мод> Дэлхий> Ус. Элементүүдийн харилцаа ба ахиц дэвшил: Мод> Гал> Дэлхий> Металл> Ус> Мод. Энэ бүхэн нь эдгээр таван үндсэн элементүүдийн хоорондох харилцан устгах, харилцан үүсэх онолын тухай өгүүлдэг.

Өнгөц харахад эдгээр онолд хэмжигдэхүйц, хийсвэр олон элементүүд байдаг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, анагаах ухаанд үндэслэсэн ололт амжилтыг үл харгалзан шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү болгодог. Хэдийгээр та эдгээр онолыг илүү нарийвчлан авч үзвэл аливаа бодис нь бусад олон давхаргын бодисоос бүрддэг гэдгийг ойлгож болно. Өөрөөр хэлбэл, бүх бодис олон тоосонцороос бүрддэг бөгөөд энэ нь яг ижилхэн мөч бөгөөд бөөмс бүр илүү нарийн зүйлээс бүрддэг. Тиймээс материаллаг бодис бүр бий болдог их хэмжээнийбие махбодийн бус бодисууд. Өөрөөр хэлбэл, дээр байгаа микроскопын материалын давхарга нь доод давхаргад байгаа биетэй холбоогүй юм.

“Инь-Ян онолыг та хэрхэн тайлбарлах вэ? Лао Цзуны хэлснээр гурвуулаа тоолж баршгүй олон зүйлийг бий болгосон - энэ бол гаднаа Инь, дотор нь Ян, тэдгээрийн хоорондын зохицол юм. Энэ нь атомын бүтцийн онолтой төстэй юм. Атом бүр нь нейтрон ба протоноос (Ян - эерэг), электроноос (Инь - сөрөг) бүрдэнэ. Гэхдээ "Эв найрамдал" гэсэн хийсвэр ойлголтыг хэрхэн тайлбарлах вэ? Энэ бол Хятад болон орчин үеийн шинжлэх ухааны үндсэн ялгаа юм. "Эв найрамдал" бол материаллаг бус зүйл тул тайлбарлахад хэцүү байдаг. Өөрөөр хэлбэл, Инь, Ян хоёрын харилцан үйлчлэлийн явцад бодис үүсэх нь эв найртай энергийн урсгалыг бий болгодог. "Эв найрамдал" бол нэгдэл, нэгдэл бөгөөд энэ нь биет бус энерги дотор амьдардаг гэсэн үг юм.

Жишээлбэл, хүний ​​биеийг судалж үзээд орчин үеийн эмч нар яс, эрхтэн, цусны судас, булчингийн эд гэх мэтийн талаар олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч эртний Хятадын эрдэмтэд хүний ​​материаллаг бүрэлдэхүүн хэсэг төдийгүй энергийн урсгалын бие махбодийн бус хуваарилалтыг авч үзсэн. Ийм урсгалыг нээснээр бидний хэмжээсээр харах боломжгүй энергийн урсгалын сувгууд болох зүүний цэгүүдийн талаар мэдлэг олж авсан юм. Үүн дээр үндэслэн эртний Хятадын ард түмэн Чигонг өвчнийг эмчлэх арга болгон хөгжүүлсэн. Ухаан нь биед ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй гэж үздэг байсан ч бодол нь "Чи" -ийн урсгалд нөлөөлдөг - энергийн урсгал.

Өмнө дурьдсанчлан, эртний Хятадад материйн тухай ойлголт нь биет бус (Qi) болон материаллаг хэсгүүдийн аль алиныг нь багтаасан, мөн орчлон ертөнцөд амьд сүнс оршдог гэсэн үг юм. Тиймээс эртний Хятадын эрдэмтэд Инь-Ян, Ү-хсины онолыг ашиглан Орчлон ертөнц дэх бие махбодийн болон материаллаг асуудлын өөрчлөлтийг шинжилж, хянаж байв.

Дээр дурдсан зүйлийг дүгнэж хэлэхэд эртний Хятадын шинжлэх ухааны бүх мэдлэг нь Жоугийн үед гарч ирсэн таван үндсэн элементийн онол дээр суурилсан болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй юм: металл, мод, шороо, гал, ус. Эдгээр бүх элементүүд (элементүүд) нь тасралтгүй харилцан шилжилт, хөдөлгөөнд оршиж, орчлон ертөнцийн олон янз байдлыг бүрдүүлдэг. Шинжлэх ухааны олон мэдлэг, нээлтүүд нь эртний Хятадын эрдэмтдийн материйн тухай онолуудтай холбоотой байдаг.

Одон орон, газар зүй, эм зүй, физик, хими, анагаах ухаанаас эртний Хятадын шинжлэх ухааны мэдлэгийг Инь онол бүрдүүлдэг. -1 -р сар; У Сингийн онол (таван элемент). Эдгээр онол нь архитектур, соёл урлаг, хятадын хөгжмийн хөгжилд мөн нөлөөлсөн.

Хятадад техникийн шинжлэх ухааны хөгжил

Эртний Хятадад техникийн шинжлэх ухаан урьд өмнө байгаагүй өндөрлөгт хүрч, МЭӨ 1 -р зууны эхэн үед хятадууд төмрийг хэрхэн яаж боловсруулахаа мэддэг, металл, зэс хайлуулах технологийн мэдлэг эзэмшсэн, хүрэл хайлш олж авсан, дэлхийн бусад хүмүүс ойртохоос өмнө ган боловсруулах, хайлуулах. МЭӨ 4 -р зуунаас эхлэн тэд төмрийн хүдэр хайлуулах тусгай зуух хийж, цутгамал төмрийг хүлээн авч эхлэв.

Эртний Хятадын хүрэл нь бусад ард түмний бүтээгдэхүүнтэй андуурч болохгүй, учир нь энэ нь тойм, хэмжээ, хэв маягаараа маш ер бусын байсан юм. Эртний хятадууд хүрэл эдлэлээр байгалийн болон өвөг дээдсийнхээ сүнсэнд тахил өргөх зориулалттай асар том, хүнд савнууд хийдэг байжээ. Хятадууд эдгээр хөлөг онгоцыг геометрийн хээгээр чадварлаг чимэглэсэн бөгөөд дээр нь луу, хуц, шувуу, могой, бухын сийлбэр дүрс зуржээ. Усан онгоцнууд өөрсдийгөө хүмүүсийг хамгаалдаг шувуу, амьтдын хэлбэртэй болсон, жишээлбэл, шар шувуу, тапир эсвэл бар. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам ном бий болж, бичиг үсэг хөгжихийн хэрээр хүрэл эдлэлийн зан үйл, ид шидийн ач холбогдол өнгөрсөн үе рүүгээ ухарч, дараа нь шавраар сав хийж, дараа нь шаазан зохион бүтээжээ.

Хүрэл, хүдэр, металл, шавартай харьцах ур чадвар нь барилга, усан онгоцны үйлдвэрлэлд хувь нэмэр оруулсан. Хятадууд хөлөг онгоцны үйлдвэрлэлд маш өндөр түвшинд хүрсэн тул эртний хамгийн өндөр хөгжилтэй далайн ард түмний цолонд зүй ёсоор багтдаг гэж бид баттай хэлж чадна.

Эртний Хятадад усалгааны систем барихад онцгой ач холбогдол өгдөг байв. Хамгийн гайхамшигтай гидравлик байгууламж бол Их Хятадын суваг бөгөөд хоёр мянган жилийн турш баригдсан бөгөөд өнөөг хүртэл ашиглалтанд орсоор байгаа бөгөөд өнөөг хүртэл БНХАУ -ын хамгийн чухал дотоод усан зам юм. Энэхүү суваг нь 32 километр урт бөгөөд Янцзы ба Шар мөрнүүдийг холбодог. Үүний тусламжтайгаар Хятадын дотоод усан зам дагуу бүтэн жилийн турш навигаци хийсэн.

Хятадууд архитектурын гайхалтай өндөрлөгт хүрсэн бөгөөд энэ нь өндөр технологийн барилгын ажлын үр дүн юм. Бид мэдээж Хятадын цагаан хэрмийн тухай ярьж байна. Түүний барилгын ажил МЭӨ 3 -р зуунд эхэлсэн. Эзэн хаан Ши-Хуандигийн үед. Энэ нь цар хүрээ, сүр жавхлангаараа хүн бүхнийг гайхшруулдаг. Хятад улсын техникийн мэдлэг

Энэхүү ханыг хойд зүгээс нүүдэлчин монголчуудын довтолгооноос хамгаалах зорилгоор барьсан бөгөөд эзэн хааны агуу байдал, хүч чадлын бэлгэдэл болсон бололтой. Түүний барилгын ажилд чулуун хавтанг ашигласан. Тэд шахсан газрын давхарга дээр бие биентэйгээ нягт бэхлэгдсэн байв. Үүнтэй төстэй чулуун байгууламжуудыг ихэвчлэн зүүн хэсэгт босгодог байсан бөгөөд чулуу байхгүй байсан бол том далан босгосон байв. Хожим нь хананы зарим хэсэг нь чулуу, тоосгоор хучигдсан байв. Хана нь 6700 км урт, 5.5 метр өргөн тул таван хүний ​​шугам бүтээх боломжтой болсон. Бүхэл бүтэн хана дагуу зуу орчим гарц, 10,000 гаруй цэргийн болон ажиглалтын цамхаг байдаг.

Хятадын бүх архитектур нь сонирхолтой бөгөөд ер бусын юм. Жишээлбэл, МЭӨ I зуунаас эхлэн хятадууд олон давхар дээвэртэй хоёр, гурав, түүнээс дээш давхар барилга барьжээ. Барилга нь тусгай тавцан дээр баригдсан; тэдгээрийг дам нуруу, шонгоос бүтээсэн; шавар хана босгосон бөгөөд МЭӨ 2 -р зуунаас эхлэн ханыг тоосгоор барьсан байв.

Баялаг, аз жаргалын янз бүрийн хүсэл бүхий гоёл чимэглэлийн дискүүд нь хятадын байшингийн хавтанцар дээврийг чимжээ. Ордны барилгууд хамгийн өндөр нь байв. Тэд хот даяар тараагдсан боловч галлерей болон явган хүний ​​замыг өлгөх замаар холбосон байв. Ордонг улаан тоосгоор барьсан бол засаг захиргааны барилгыг шар тоосгоор барьжээ.

Хятадын барилгын техникийн онцлог шинж чанарууд нь хүрээний аргыг багтаадаг: хүрээ бий болгохын тулд багана, эсвэл багана босгосон; тэдгээр дээр уртааш дам нуруу суурилуулсан бөгөөд дээр нь дээврийн дээврийг барьжээ.

МЭӨ 4 -р зуунд хаалт зохион бүтээсэн бөгөөд үүний ачаар дээврийг муруй булангаар хийсэн байв. Хятадын барилгын энэ онцлог нь шинэ төрлийн архитектурын барилга болох пагодад хэрэглээгээ олж чаджээ. Пагодын дээвэр нь борооны усыг маш сайн зайлуулж, өрөөнд үр ашигтай агаар солилцох боломжийг олгодог.

Эртний хятадын технологийн бас нэг цуу нь байгалийн хий, газрын тосны хэрэглээ байв. Цутгамал төмөр толгойтой өрмийн тусламжтайгаар хий хайж, үйлдвэрлэх өрөмдлөгийн ажлыг гүйцэтгэсэн. Байшин халаахад хий ашигладаг байсан. Нүүрсустөрөгчийн түүхий эдийг хадгалахын тулд модон танк барьж, хулсан хий дамжуулах хоолой, хийн дэнлүүг бүтээжээ. Үүнээс гадна тэр үед ч гэсэн хятадууд нүүрс олборлож, тавин метрийн гүнд нүүрсний уурхай барьж байв. Нүүрсийг цех, хуурамч үйлдвэрт ашигладаг байсан.

Эртний хятадууд бууны нүх илрүүлсэн болохыг дурдахгүй өнгөрөх аргагүй юм. Буу дарсыг нээсэн нь хүн төрөлхтний хамгийн чухал ололт амжилтуудын нэг юм. Түүний нээлтийг бэх, луужин, цаас, торго гэх мэт зүйлсийг бүтээсэнтэй зүйрлэж болно. Түүний гадаад төрх байдал нь хүмүүст учруулсан бэрхшээл, бэрхшээлийг үл харгалзан хүний ​​мэдлэгийн олон салбарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Үүнийг цэрэг, баллистик, уул уурхай, аж үйлдвэр, байгалийн шинжлэх ухаан, дархан, хими, механик инженерчлэл, пуужингийн үйлдвэрлэлд ашигладаг.

Хятадууд 7 -р зуунд дарсыг олж илрүүлсэн боловч түүнийг эмчлэх арга болгон ашиглаж эхэлсэн. Тэгээд л тэд энэ бодис маш сайн шатдаг болохыг анзаарсан. Үүнийг "хо пао" (шатаж буй бөмбөг) гэж нэрлэдэг тэсрэх болон гал авагч пуужинд ашиглаж эхлэв. Түүнийг тусгай шидэх машин ашиглан галдан шатаажээ.

Хятадууд салют зохион бүтээжээ. Тэд хулсан хоолойг дарьгаар дүүргээд асаагаад галт нум тэнгэрийг гэрэлтүүлэв. Хятадууд салют хийхэд ашигладаг олон тооны нунтаг, тэсрэх хольцыг мэддэг байсан. Түүнчлэн пиротехникийг янз бүрийн зан үйл, тахил өргөх, ариун ёслол гэх мэтэд ашигладаг байжээ.

Хятадад математик эрт дээр үеэс хөгжиж ирсэн. МЭӨ 2 -р зуунд "Математик есөн номонд" хэмээх трактат бичсэн нь мэдэгдэж байна. Энэ бол албан тушаалтнууд, одон орон судлаачид, судлаачид гэх мэт бүх нийтийн гарын авлага юм. Энэхүү номонд шинжлэх ухааны цэвэр мэдлэгээс гадна төрөл бүрийн барааны үнэ, ургацын үзүүлэлт гэх мэтийг багтаасан болно.

МЭӨ 2000 он, эртний Хятадын математикчид тэгшитгэлийг шийдэж чадсан шугаман тэгшитгэлба тэгшитгэлийн систем, түүнчлэн хоёрдугаар зэргийн тэгшитгэл. Тэд үндэслэлгүй, сөрөг тоог мэддэг байсан. Эртний Хятадын алгебрт ямар ч товчлол байж болохгүй, учир нь хятад хэл дээр тэмдэг тус бүр өөрийн гэсэн утгатай байдаг. XIII зууны төгсгөлд Хятадын математикчид Паскалын гурвалжин гэж нэрлэгддэг биномын коэффициентийг олж авах хуулийг мэддэг байжээ. Хоёр зуун тавин жилийн дараа энэ хуулийг Европт нээжээ.

Одон орон гэх мэт шинжлэх ухаан нь математикийн хөгжилтэй тасралтгүй холбоотой байдаг. Эртний Хятадын одон орон судлаачид жилийн үргэлжлэх хугацааг яг 365 хоног мэдэж, хуанли бүтээжээ.

Эртний Хятадын одон орон судлалын бас нэг ололт бол сар, нарны хиртэлтийг зөв тайлбарлах, сарны хөдөлгөөн жигд бус байгааг олж илрүүлэх, Бархасбадь гаригийн одны үеийг (арван хоёр жил) хэмжих, МЭӨ 3 -р зуунаас эхлэн - мөн бусад бүх гаригуудад маш сайн нарийвчлалтай, мөн синодик ба одны шинж чанартай.

Хөдөө аж ахуй, гар урлалын чиглэлээр хятадууд анжисаа сайжруулж, усны уналтаар ажилладаг механик мотор бүтээж, хэсэг хугацааны дараа ус өргөх насос бүтээжээ. Хятадууд хөрс бордохыг туршиж үзсэн бөгөөд мөн газрын нөхөн сэргээлт, усалгааны талаар тусгай удирдамж боловсруулжээ.

Эртний Хятадад шинжлэх ухааны оргилуудын нэг бол торгоны хорхой тариалах, торгон үйлдвэрлэх технологийг бий болгох явдал байв. Хэсэг хугацааны дараа хятадууд торгон хүр хорхойн хаягдлаар хийсэн цаас зохион бүтээжээ.

Анагаах ухаан нь эртний Хятадад хамгийн чухал хөгжлийг хүлээн авсан. Хятадын эмч нарын хамгийн чухал ололт амжилтуудын нэг бол анагаах ухаанд өргөн хэрэглэгддэг эмийг бүтээсэн явдал юм. Эмнэлгийн анхны бүтээлүүд нь янз бүрийн өвчний талаархи 35 бүтээлээс бүрддэг. Хоёрдугаар зуунд судасны цохилтын тусламжтайгаар өвчнийг оношлох аргыг боловсруулж, тахал өвчнийг эмчлэх анхны оролдлогыг хийжээ.

"10 -р зуунд эмч нар салхин цэцэг өвчний эсрэг вакцин хийж эхлэх үед вакцинжуулалтын тухай ойлголт гарч ирэв. Хятадын лам нар "үхэшгүй мөнхийн" үрлийг хайж олохдоо асар олон тооны эмийн ургамлыг дүрсэлсэн байдаг. МЭӨ 4 - 3 -р зууны үед эртний Хятадын эмч нар төөнүүр, зүү зүү хийх аргыг хэрэглэж эхэлсэн бөгөөд эмчилгээний гимнастик, хоолны дэглэмийн удирдамж боловсруулж, олон өвчнийг эмчлэхэд зориулагдсан гурван зуун орчим жорыг багтаасан байв. 3 -р зуунд Хятадын алдарт эмч Хуа Туо хэвлийн хөндийн хагалгааны үеэр орон нутгийн мэдээ алдуулалт хийж эхэлсэн. "

Дээр дурдсан бүх зүйлээс гадна эртний Хятадын техникийн шинэ бүтээлүүдээс гадна МЭӨ 3 -р зуунд хамаарах, орчин үеийн луужингийн өмнөх соронзон төхөөрөмжийг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. Бидний үед өргөн хэрэглэгддэг сейсмограф, усны тээрэм зэргийг энэ бүгдийг эрт дээр үеэс Хятадад нээсэн.

Ариун цэврийн цаас, цаасан шувуу, үстэй шүдний сойз, хонх, бөмбөр, хийн цилиндр, тоглоомын карт нээх чиглэлээр Хятадууд мөн тэргүүлдэг гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг.

Дүгнэлт

Ийнхүү дээрх материалд дүн шинжилгээ хийсний дараа дэлхийн нээлт, шинжлэх ухааны мэдлэгийн түүхэнд Хятадын оруулсан хувь нэмэр үнэхээр чухал бөгөөд ихээхэн сонирхол төрүүлж байна гэж дүгнэж болно. Гэхдээ хэрэв та өнгөрсөн үеийнхээ сүнсийг судалж, шингээж аваагүй бол энэ улсыг ойлгох боломжгүй юм.

Соёл иргэншил үүссэн цагаас XII зуун хүртэлх хугацаанд эртний Хятадад илүү олон шинэ бүтээл зохион бүтээсэн бөгөөд дэлхийн бусад хүмүүсээс илүү их нээлт хийсэн байна.

Эртний Хятадын хамгийн чухал нээлтүүд нь механик цаг, дарь, луужин, газар хөдлөлтийн зураг, ном хэвлэх, торго нэхэх технологи гэх мэт олон шинэ бүтээлүүдийг багтаадаг.

Нэмж дурдахад, эрт дээр үеэс Хятадад усны нөөцийг ашиглах, хамгаалахтай холбоотой техникийн чухал асуудлуудыг шийдэж, ингэснээр гидравлик инженерчлэл, одон орон, физик, математик өндөр хөгжилд хүрсэн юм. Эртний Хятадыг бүтээгчид Их суваг, Хятадын цагаан хэрэм хэмээх гайхалтай бүтэцээрээ алдартай болжээ.

Хятадууд гидравлик, механик, математик, хөдөө аж ахуй, металлурги, механик инженерчлэл, одон орон, навигаци, анагаах ухааны чиглэлээр өвөрмөц технологи бүтээжээ.

Тиймээс Хятадын соёл үнэхээр олон янзын, сонирхолтой гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Энэ нь бидний соёлоос ялгаатай бөгөөд заримдаа бидэнд ойлгомжгүй байдаг ч энэ нь түүнийг улам бүр судалж, судлах хүсэл төрүүлдэг.

Эртний Хятадын шинжлэх ухаан болон бидний үеийн шинжлэх ухааны гол ялгааг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. Нэгдүгээрт, эртний хятадуудын ёс суртахуун, ёс суртахууны түвшний шаардлага нь мэдлэг, оюун ухаанд тавигдах шаардлагаас хамаагүй өндөр байв. Ёс суртахуун бол мэдлэгтэй холбоотой үндсэн зүйл юм. Эртний хятадын судлаачдад зориулсан синсин хийх (зүрх сэтгэл, оюун санааны мөн чанар; ёс суртахууны түвшин) шаардлагатай шаардлагууд маш өндөр байсан. Хоёрдугаарт, нээлт, шинэ бүтээлийг төрөөс ихээхэн дэмжиж, эрдэмтдийн хүчин чармайлтыг нэмэгдүүлэхэд бүх талаар хувь нэмэр оруулсан. Харамсалтай нь үүнийг орчин үеийн шинжлэх ухааны талаар хэлэх боломжгүй, өнөөдөр шинжлэх ухаан ёс зүйг үл тоомсорлож, эрдэмтдийг урамшуулахын тулд "мартдаг".

Ашигласан номууд

Хятад дахь одон орны ажиглалт [Цахим эх сурвалж] // Хандалтын хаяг :: //www.asha-piter.ru/06_01_Lab/06_01_Lab_Astronimy_see_history_01.htm

Васильев Л.С. Хятадын түүх: сурах бичиг. - М.: Оникс, 2007 он

Васильев Л.С. Дорнодын түүх: 2 боть. - М.: Дээд сургууль, 1993

Эртний Хятадын эрдэмтэд алхимийн талаар мэдлэгтэй байсан [Цахим эх сурвалж] // Хандалтын хаяг: # "justify"> Сүүлд гарсан огноо: 2013/11/11

Jarne J. Эртний Хятад - М.: AST, 2008

Эртний Хятадад Жан Ху Шинжлэх ухаан [Цахим эх сурвалж] // Хандалтын хаяг: # "зөвтгөх"> Эртний Дорнодын түүх. Эд. Кузищина В.И. - М.: Дээд сургууль, 1989 он

Эртний Хятадын шинэ бүтээлүүд [Цахим эх сурвалж] // Хандалтын хаяг: # "justify"> Сүүлд гарсан огноо: 11/11/2013

Соёл судлал: Их сургуулиудын сурах бичиг / Ed. Маркова А.Н. - М.: Эв нэгдэл, 2001

Күнзийн шүүлт ба яриа - Санкт -Петербург: Азбука, 2011

Мэргэн ухааны Күнзийн хичээлүүд - М.: Эксмо, 2008

Кравцова М.Э. Хятадын соёлын түүх - Санкт -Петербург: Лан, 1999

Малявин В.В. Хятадын соёл иргэншил - М.: Астрел, 2000

Розин В.М. Соёл судлал: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. - М.: Инфра-М, 1999

Эртний Хятадад шинжлэх ухааны хөгжил // Шинжлэх ухааны мэдээллийн сэтгүүл Biofile [Цахим нөөц] // Хандалтын хаяг: # "зөвтгөх"> Шишова Н.В. Түүх, соёл судлал. Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. - М.: Лого, 2000 он