Skyriai Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ ne tik atskleidžia skirtingus Rusijos gyvenimo aspektus: kiekviename skyriuje žvelgiame į šį gyvenimą skirtingų luomų atstovų akimis. Ir kiekvieno iš jų istorija kaip į centrą krypsta į „valstiečių karalystę“, atskleisdama skirtingus žmonių gyvenimo aspektus – jo gyvenimą, kūrybą, atskleisdama žmonių sielą, žmonių sąžinę, žmonių siekius ir siekius. Vartojant paties Nekrasovo posakį, valstietį „matuojame“ skirtingais „matuotis“ – ir „šeimininko“, ir jo paties. Tačiau lygiagrečiai, eilėraštyje kuriamo didingo Rusijos imperijos gyvenimo paveikslo fone, vystosi vidinis eilėraščio siužetas - laipsniškas herojų savimonės augimas, jų dvasinis pabudimas. Stebėdami, kas vyksta, kalbėdami su įvairiais žmonėmis, vyrai išmoksta atskirti tikrąją laimę nuo įsivaizduojamos, iliuzinės, randa atsakymą į klausimą „kas visas šventas, kas nusidėjėlis“. Būdinga, kad jau pirmoje dalyje herojai veikia ir kaip teisėjai, ir būtent jie turi teisę nustatyti: kuris iš save vadinančių laimingu yra tikrai laimingas. Tai sudėtinga moralinė užduotis, reikalaujanti, kad žmogus turėtų savo idealus. Tačiau ne mažiau svarbu pastebėti, kad klajokliai vis dažniau „pasiklysta“ valstiečių minioje: jų balsai tarsi susilieja su kitų provincijų, viso valstiečių „pasaulio“ gyventojų balsais. Ir jau „pasaulis“ turi svarų žodį laimingųjų ir nelaimingųjų, nusidėjėlių ir teisiųjų pasmerkime ar pateisinime.

Eidami į kelionę valstiečiai ieško, kam „Gyvenkite laisvai ir linksmai Rusijoje“... Ši formulė tikriausiai suponuoja laisvę ir dykinėjimą, neatsiejamus turtus ir kilnumą turintiems vyrams. Pirmasis iš galimų laimingųjų susitiko - asilas Jie užduoda klausimą: „Pasakyk mums dieviškai: / Ar saldus kunigo gyvenimas? / Kaip tu - ramus, laimingas / Ar tu gyveni, doras tėve? .. "Laimingo "gyvenimo sinonimas jiems yra" saldus "gyvenimas". Šiai miglotai sampratai popsas prieštarauja savo laimės supratimui, kuriuo vyrai dalijasi: „Kas, jūsų nuomone, yra laimė? / Ramybė, turtai, garbė - / Ar ne, mieli draugai? / Jie sakė: taigi ... ". Galima daryti prielaidą, kad elipsė (o ne šauktukas ar taškas), dedama po mužiko žodžių, reiškia pauzę – mužikai apmąsto kunigo žodžius, bet ir juos priima. L.A. Evstigneeva rašo, kad „taika, turtas, garbė“ apibrėžimas yra svetimas populiariai laimės idėjai. Tai ne visai tiesa: Nekrasovo herojai tikrai priėmė šį laimės supratimą, sutiko su juo viduje: būtent šios trys sąvokos - „taika, turtas, garbė“ bus pagrindas jiems teisti kunigą ir žemės savininką Jermilą Giriną. , už pasirinkimą tarp daugybės laimingųjų, kurie pasirodys skyriuje „Laimingi“. Kaip tik todėl, kad kunigo gyvenime netenka ramybės, turto ir garbės, valstiečiai jį pripažįsta nelaimingu. Išklausę kunigo skundus jie suprato, kad jo gyvenimas visai ne „saldus“. Savo nusivylimą jie išliejo ant Luko, kuris visus įtikino kunigo „laime“. Jį bardami jie prisimena visus Luko argumentus, kurie įrodė kunigišką laimę. Klausydami jų skriaudų, suprantame, kuo jie pradėjo, ką laikė „geru“ gyvenimu: jiems tai yra sotus gyvenimas:

Ką, paėmė? užsispyrusi galva!
Kaimo klubas!
Ten jis įsivelia į ginčą!<...>
Trejus metus aš, maži robotai,
Jis gyveno su kunigu darbininku,
Avietės – ne gyvenimas!
Popova košė - su sviestu,
Popovo pyragas – įdarytas
Popovo kopūstų sriuba - su stinta!<...>
Na, čia yra šlovingas,
Popovo gyvenimas!

Jau kunigo istorijoje vienas svarbi pasakojimo funkcija... Kalbėdamas apie savo gyvenimą, apie asmenines bėdas, kiekvienas įmanomas „kandidatas“ į laimingąjį, kurį jie sutiks, nupieš platų Rusijos gyvenimo vaizdą. Taip kuriamas Rusijos įvaizdis – vientisas pasaulis, kuriame kiekvienos klasės gyvenimas, pasirodo, priklausomas nuo visos šalies gyvenimo. Tik populiaraus gyvenimo fone, glaudžiai su juo susijungus, tampa aiški ir suprantama pačių herojų negerovė. Kunigo pasakojime pirmiausia atsiskleidžia tamsiosios valstiečio gyvenimo pusės: kunigas, išpažindamas mirštantįjį, tampa liūdniausių valstiečio gyvenimo akimirkų liudininku. Iš kunigo sužinome, kad ir turtingais derliaus metais, ir alkanais – valstiečio gyvenimas niekada nebūna lengvas:

Mūsų menki malonumai
Smėlis, pelkės, samanos,
Galvijai vaikšto iš rankų į burną
Pati duona gims draugas,
O jei pasidaro nepatogu
Sūris yra žemės slaugytoja,
Taigi nauja bėda:
Niekur eiti su duona!
Reikia paramos – parduok
Dėl smulkmenų,
O štai – derliaus netekimas!
Tada sumokėkite nepaprastai didelę kainą
Parduok galvijus!

Būtent popsas paliečia vieną tragiškiausių liaudies gyvenimo aspektų – svarbiausia eilėraščio tema: apgailėtina rusų valstietės padėtis, „liūdnokė, slaugė, girtuoklė, vergė, garbintoja ir amžina vargšė“.

Taip pat galima pastebėti tokį pasakojimo bruožą: kiekvieno herojaus pasakojimo apie jo gyvenimą esmė slypi antitezė: praeitis – dabartis... Kartu herojai ne tik lygina skirtingus savo gyvenimo etapus: žmogaus gyvenimas, žmogaus laimė ir nelaimė visada asocijuojasi su tais dėsniais – socialiniais ir moraliniais, pagal kuriuos vyksta šalies gyvenimas. Herojai dažnai patys daro plačius apibendrinimus. Taigi, pavyzdžiui, kunigas, vaizduodamas dabartinį griuvėsį – ir dvarininkų valdas, ir valstiečių gyvenimą, ir kunigų gyvenimą, sako:

Per artimą
Rusijos imperija
Bajorų valdos
Buvo pilnas<...>
Kad ten buvo vestuvės,
Kad gimė vaikai
Ant nemokamos duonos!<...>
Ir dabar tai ne tai!
Kaip žydų gentis,
Žemės savininkai išsibarstė
Tolimoje svetimoje žemėje
Ir gimtoji Rusijoje.

Ta pati priešingybė galios ir istorijai. Obolta-Oboldueva apie šeimininko gyvenimą: "Dabar ne ta Rusija!" - sakys jis, piešdamas praeities klestėjimo ir dabartinės kilmingų šeimų žlugimo paveikslus. Ta pati tema bus tęsiama ir „Valstietis“, kuris prasideda kiemų griaunamo gražaus dvaro rūmų aprašymu. Pasakojime apie Rusijos bogatyrą Savely taip pat bus priešpastatoma praeitis ir dabartis. „Ir buvo vaisingi laikai / tokie laikai“ – toks patosas paties Savely pasakojime apie jaunystę ir buvusį Korežinos gyvenimą.

Tačiau autoriaus užduotis aiškiai nėra šlovinti prarastą gerovę. Tiek kunigo, tiek dvarininko istorijoje, ypač Matryonos Timofejevnos pasakojimuose, leitmotyvas yra mintis, kad gerovės pagrindas yra didelis darbas, didelė žmonių kantrybė, pati „palaikymas“. tai atnešė žmonėms tiek daug sielvarto. „Nemokama duona“, baudžiauninkų duona, už dyką atiduodama dvarininkams, yra Rusijos ir visų jos dvarų – visų, išskyrus valstiečius – klestėjimo šaltinis.

Skausmingas kunigo pasakojimo įspūdis neišnyksta net kaimo šventę aprašančiame skyriuje. Skyrius "Kaimo mugė" atveria naujas žmonių gyvenimo puses. Valstiečių akimis žiūrime į paprastus valstietiškus džiaugsmus, matome margą ir girtą minią. „Aklieji“ – tai Nekrasovo apibrėžimas iš eilėraščio „Nelaimingieji“ visiškai perteikia autoriaus piešto nacionalinės šventės paveikslo esmę. Minia valstiečių, siūlančių kepures smuklėms už degtinės butelį, girtas valstietis, išmetęs visą vežimą prekių į griovį, Vaviluška, išgėręs visus pinigus, valstiečiai, kurie perka „nuotraukas“ su svarbiais generolais ir knygomis“. apie mano kvailą milorą“ parduoti valstiečiams, – visos šios, ir liūdnos, ir juokingos scenos, liudija žmonių moralinį aklumą, neišmanymą. Galbūt šioje šventėje autorius pastebėjo tik vieną ryškų epizodą: bendrą užuojautą Vaviluškos likimui, kuris išgėrė visus pinigus ir sielvartauja, kad neatneš anūkei pažadėtos dovanos: „Žmonės susirinko, klauso, / Nejuok, gaila; / Jei būtų atsitikę, su darbu, su duona / Būtų jam padėję / Ir du du centus išėmę / Taigi tu pats liksi be nieko“. Kai tautosakininkas Veretennikovas gelbsti vargšą valstietį, valstiečiai „taip apsidžiaugė, / Taip laimingi, lyg kiekvienam po rublį duotų“. Užuojauta kažkieno nelaimei ir mokėjimas džiaugtis kažkieno džiaugsmu – dvasinis žmonių reagavimas – visa tai numato būsimo autoriaus žodžius apie auksinę žmonių širdį.

Skyrius „Girta naktis“ tęsia temą apie „didelį stačiatikių troškulį“, „rusiško apynio“ neaprėptį ir piešia laukinio linksmybių paveikslą naktį po mugės. Skyriaus pagrindas – daugybė skirtingų žmonių dialogų, nematomų nei klajokliams, nei skaitytojams. Vynas padarė juos atvirus, privertė kalbėti apie ligočiausius ir intymiausius dalykus. Kiekvienas dialogas galėtų išsivystyti į žmogaus gyvenimo istoriją, dažniausiai nelaimingą: skurdas, neapykanta tarp artimiausių žmonių šeimoje – štai ką šie pokalbiai atveria. Skyrius iš pradžių baigėsi šiuo aprašymu, kuris skaitytojui sukėlė jausmą, kad „rusų apsvaigimui nėra jokios priemonės“. Tačiau neatsitiktinai autorius rašo tęsinį, skyrelio „Girta naktis“ centru paversdamas ne šiuos skaudžius paveikslus, o pokalbį-paaiškinimą. Pavlushi Veretennikova, mokslininkas folkloristas, su valstietis Jakimas Nagimas... Taip pat neatsitiktinai autorius mokslininko-tautosakovės pašnekovą paverčia ne „amatininku“, kaip buvo pirmuosiuose eskizuose, o valstiečiu. Ne pašalinis stebėtojas, o pats valstietis duoda paaiškinimą, kas vyksta. „Nematuok valstiečio pono matu! - nuskamba valstiečio Jakimo Nagio balsas atsakant Veretennikovui, kuris priekaištavo valstiečiams, kad jie „geria iki kvailumo“. Jakimas žmonių girtumą aiškina tomis kančiomis, kurios be saiko buvo paleistos valstiečiams:

Rusiškam apyniui nėra saiko,
Ir ar jie pamatavo mūsų sielvartą?
Ar yra darbo matas?<...>
Kodėl tau turi būti gėda žiūrėti,
Lyg girtuokliai gulėtų
Taigi žiūrėk, eik
Kaip iš pelkės vilkdami
Valstiečiai turi šlapio šieno,
Pjaudami jie tempia:
Kur arkliai negali praeiti
Kur ir be naštos pėsčiomis
Pavojinga kirsti
Ten valstiečių būrys
Pagal kochą, pagal zagoriną
Šliaužia, šliaužia botagais, -
Valstiečio bamba plyšta!

Įvaizdis, kurį Yakim Naga naudoja apibrėždamas valstiečius, yra pilnas prieštaravimų - armija-orda. Kariuomenė yra kariuomenė, valstiečiai yra kariai, herojai - šis vaizdas praeis per visą Nekrasovo eilėraštį. Valstiečius, darbininkus ir kenčiančius autorius interpretuoja kaip Rusijos gynėjus, jos gerovės ir stabilumo pagrindą. Tačiau valstiečiai – ir „orda“, neapšviesta jėga, spontaniška, akla. Ir šios tamsiosios žmonių gyvenimo pusės atsiskleidžia ir eilėraštyje. Girtuoklis gelbsti valstietį nuo liūdnų minčių ir nuo pykčio, susikaupusio jo sieloje per ilgus kančios ir neteisybės metus. Valstiečio siela yra „juodas debesis“, pranašaujantis „perkūniją“ – šis motyvas bus paimtas skyriuje „Moteris valstietė“, „Puota visam pasauliui“. Tačiau siela valstietiška – ir „gera“: jos pyktis „baigiasi vynu“.

Rusų sielos prieštaravimus toliau atskleidžia autorius. Aš pats Yakima įvaizdis pilnas tokių prieštaravimų. Daug kas paaiškina šio valstiečio meilę „nuotraukoms“, kurias jis pirko savo sūnui. Autorius nedetalizuoja, kokiomis „nuotraukomis“ Jakimas žavėjosi. Gali būti, kad ten buvo nupiešti visi tie patys svarbūs generolai, kaip ir „Kaimo mugėje“ aprašytuose paveikslėliuose. Nekrasovui svarbu pabrėžti tik vieną dalyką: per gaisrą, kai žmonės taupo brangiausius daiktus, Jakimas sutaupė ne trisdešimt penkis savo sukauptus rublius, o „nuotraukas“. Ir žmona jį išgelbėjo – ne pinigai, o ikonos. Tai, kas buvo brangu valstiečio sielai, pasirodė esąs svarbiau už tai, ko reikia kūnui.

Kalbėdamas apie savo herojų, autorius nesiekia parodyti Jakimo unikalumo, savitumo. Priešingai, savo herojaus aprašyme akcentuodamas gamtos vaizdinius, autorius sukuria visos Rusijos valstiečių portretą-simbolį – artojas, daugelį metų tapęs giminingu žemei. Tai suteikia Jakimo žodžiams ypatingo svorio: mes suvokiame jo balsą kaip paties žemės maitintojo, pačios valstietiškos Rusijos balsą, kviečiantį ne pasmerkti, o užuojautai:

Krūtinė įdubusi, tarsi prislėgta
Skrandis; prie akių, prie burnos
Lenkiasi kaip įtrūkimai
Ant sausos žemės;
Ir save motinai žemei
Atrodo taip: kaklas rudas,
Kaip plūgu nupjautas sluoksnis,
Mūrinis veidas
Ranka yra medžio žievė.
Ir plaukai yra smėlio.

Skyrius „Girta naktis“ baigiamas dainomis, kuriose labiausiai išryškėjo žmonių siela. Viename iš jų dainuojama „apie Volgos motiną, apie narsų drąsą, apie mergaitišką grožį“. Daina apie meilę ir narsią jėgą bei valią kėlė nerimą valstiečiams, ėjo „per valstiečių širdį“ su „ilgesinga ugnimi“, verkė moteris, sukėlė namų ilgesį piligrimų širdyse. Taigi, prieš skaitytojų akis virsta girta, „linksma ir riaumojanti“ valstiečių minia, o žmonių širdyse ir sielose atsiveria valios ir meilės, laimės ilgesys, sugniuždytas darbo ir vyno.

Kas gerai gyvena Rusijoje? Šis klausimas vis dar kelia nerimą daugeliui žmonių, ir tai paaiškina padidėjusį dėmesį legendiniam Nekrasovo eilėraščiui. Autorius sugebėjo iškelti temą, kuri Rusijoje tapo amžina – nesavanaudiškumo, savanoriško savęs išsižadėjimo temą vardan tėvynės gelbėjimo. Tai tarnavimas aukštam tikslui, kuris daro rusą laimingą, kaip rašytojas įrodė Grišos Dobrosklonovo pavyzdžiu.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra vienas paskutinių Nekrasovo kūrinių. Kai rašė, jis jau sunkiai sirgo: jį ištiko vėžys. Štai kodėl jis nėra baigtas. Ją po truputį rinko artimi poeto draugai ir sudėliojo fragmentus be jokios tvarkos, vos pagaudami sumišusią kūrėjo logiką, sulaužytą mirtinos ligos ir begalinio skausmo. Jis mirė iš agonijos, tačiau sugebėjo atsakyti į pačioje pradžioje užduotą klausimą: kam gerai gyventi Rusijoje? Jam pačiam plačiąja prasme pasisekė, nes jis atsidavęs ir pasiaukojamai tarnavo žmonių interesams. Būtent ši ministerija jį palaikė kovojant su mirtina liga. Taigi eilėraščio istorija prasidėjo 1860-ųjų pirmoje pusėje, apie 1863 m. (baudžiava panaikinta 1861 m.), o pirmoji dalis buvo parengta 1865 m.

Knyga buvo išleista fragmentais. Prologas buvo paskelbtas jau 1866 m. sausio mėnesio „Sovremennik“ numeryje. Kiti skyriai pasirodė vėliau. Visą tą laiką kūrinys patraukė cenzorių dėmesį ir buvo negailestingai kritikuojamas. Aštuntajame dešimtmetyje autorius parašė pagrindines eilėraščio dalis: „Paskutinis“, „Moteris valstietė“, „Šventė visam pasauliui“. Jis planavo parašyti daug daugiau, tačiau dėl spartaus ligos vystymosi negalėjo ir apsigyveno „Šventėje ...“, kur išsakė savo pagrindinę mintį apie Rusijos ateitį. Jis tikėjo, kad tokie šventi žmonės kaip Dobrosklonovas gali padėti jo tėvynei, įklimpusiam į skurdą ir neteisybę. Nepaisant įnirtingų recenzentų puolimų, jis rado jėgų pasilikti už teisingą priežastį iki galo.

Žanras, žanras, kryptis

ĮJUNGTA. Nekrasovas savo kūrybą pavadino „šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epopėja“ ir tiksliai suformulavo: kūrinio „Kas gyvena gerai Rusijoje?“ žanras. - epinė poema. Tai yra, knygos pagrindu egzistuoja ne viena literatūra, o dvi: dainų tekstai ir epas:

1. Epas komponentas. 1860-aisiais Rusijos visuomenės raidos istorijoje įvyko lūžis, kai, panaikinus baudžiavą ir pakeitus kitus esminius įprasto gyvenimo būdo pokyčius, žmonės išmoko gyventi naujomis sąlygomis. Šį nelengvą istorinį laikotarpį rašytojas aprašė, be pagražinimų ir melagingų atspindėdamas to meto realijas. Be to, eilėraštis turi aiškų linijinį siužetą ir daug savitų personažų, bylojančių apie kūrinio mastą, palyginamą tik su romanu (epinis žanras). Taip pat knygoje perimti herojiškų dainų folkloriniai elementai, pasakojantys apie didvyrių karines kampanijas prieš priešo stovyklas. Visa tai yra bendrosios epo savybės.
2. Lyrinis komponentas. Kūrinys parašytas eilėraščiu – tai pagrindinė dainų tekstų savybė, kaip savotiška. Knygoje taip pat yra vietos autoriaus nukrypimams ir tipiškai poetiniams simboliams, meninės raiškos priemonėms, herojų išpažinčių ypatumams.

Kryptis, kuria buvo parašytas eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“, yra realizmas. Tačiau autorius gerokai praplėtė savo ribas, pridėdamas fantastinių ir folklorinių elementų (prologas, pradžia, skaičių simbolika, liaudies legendų fragmentai ir herojai). Kelionės formą poetas pasirinko savo idėjai, kaip kiekvieno iš mūsų vykdomų tiesos ir laimės ieškojimų metaforą. Daugelis Nekrasovo kūrybos tyrinėtojų siužetinę struktūrą lygina su liaudies epo struktūra.

Sudėtis

Žanro dėsniai lėmė eilėraščio kompoziciją ir siužetą. Nekrasovas baigė knygą siaubingai kankindamas, bet vis tiek nespėjo jos pabaigti. Tai paaiškina chaotišką kompoziciją ir daugybę siužeto šakų, nes kūrinius iš juodraščių formavo ir restauravo jo draugai. Jis pats paskutiniais savo gyvenimo mėnesiais nesugebėjo aiškiai laikytis pirminės kūrybos sampratos. Taigi kompozicija „Kas gerai gyvena Rusijoje?“, palyginama tik su liaudies epu, yra unikali. Jis buvo sukurtas dėl pasaulinės literatūros kūrybinės asimiliacijos, o ne tiesioginio kokio nors žinomo modelio skolinimosi.

1. Ekspozicija (Prologas). Septynių valstiečių susitikimas – eilėraščio herojai: „Ant stulpo tako / Susibūrė septyni valstiečiai“.
2. Siužetas – tai herojų priesaika negrįžti namo, kol neras atsakymo į savo klausimą.
3. Pagrindinę dalį sudaro daugybė savarankiškų dalių: skaitytojas sutinka kareivį, laimingą, kad nebuvo sumuštas, vergą, kuris didžiuojasi savo privilegija valgyti iš šeimininko dubenėlių, močiutę, kurios ropė buvo subjaurota iš džiaugsmo sode. .. Kol laimės paieškos stovi vietoje, vaizduoja lėtą, bet tolygų tautinės savimonės augimą, kurį autorius norėjo parodyti net labiau nei deklaruojamą laimę Rusijoje. Iš atsitiktinių epizodų susidaro bendras Rusijos vaizdas: vargšas, girtas, bet ne beviltiškas, siekiantis geresnio gyvenimo. Be to, eilėraštyje yra keli dideli ir savarankiški įterpti epizodai, kai kurie net įtraukti į savarankiškus skyrius („Paskutinis“, „Valstietė“).
4. Kulminacija. Laimingu Rusijos žmogumi rašytojas įvardija kovotoją už tautinę laimę Grišą Dobrosklonovą.
5. Keitimasis. Sunki liga sutrukdė autoriui užbaigti savo grandiozinį projektą. Netgi skyrius, kuriuos jam pavyko parašyti, po jo mirties surūšiavo ir paskyrė jo patikėtiniai. Reikia suprasti, kad eilėraštis nebaigtas, jį parašė labai sergantis žmogus, todėl šis kūrinys yra sudėtingiausias ir painiausias iš viso Nekrasovo literatūrinio paveldo.
6. Paskutinis skyrius vadinasi „Šventė visam pasauliui“. Visą naktį valstiečiai dainuoja apie senus ir naujus laikus. Geras ir viltingas dainas dainuoja Griša Dobrosklonovas.

Apie ką eilėraštis?

Septyni vyrai susirinko kelyje ir ginčijosi, kam gerai gyventi Rusijoje? Eilėraščio esmė ta, kad atsakymo į šį klausimą ieškojo pakeliui, kalbėdami su skirtingų klasių atstovais. Kiekvieno iš jų atskleidimas – atskiras siužetas. Taigi, herojai išėjo pasivaikščioti, kad išspręstų ginčą, bet tik ginčijosi, pradėdami kovą. Nakties miške, muštynių metu, iš paukščio lizdo iškrito jauniklis, kurį vienas iš vyrų pakėlė. Pašnekovai susėdo prie laužo ir pradėjo svajoti, kad taip pat įgytų sparnus ir viską, ko reikia keliauti ieškoti tiesos. Paprastasis paukštis pasirodo esąs stebuklingas ir, kaip išpirką už savo jauniklį, pasakoja žmonėms, kaip rasti savarankiškai surinktą staltiesę, kuri aprūpintų maistą ir drabužius. Jie ją susiranda ir vaišinasi, o per puotą pasižada kartu rasti atsakymą į savo klausimą, tačiau iki tol nė vieno iš artimųjų nepamatys ir grįš namo.

Pakeliui jie sutinka kunigą, valstietę, farsišką Petrušką, elgetas, pervargusį darbininką ir paralyžiuotą buvusį kiemą, sąžiningą vyrą Jermilą Girin, dvarininką Gavrilą Obolt-Oboldujevą, išprotėjusį Last-Utyatiną ir jo šeima, ištikimasis tarnas Jakovas, dievo klajoklis Lonujapushka, bet nė vienas iš jų nebuvo laimingi žmonės. Su kiekvienu iš jų siejama tikros tragedijos kupina kančios ir nelaimės istorija. Kelionės tikslas pasiekiamas tik tada, kai piligrimai užklupo seminaristą Grišą Dobrosklonovą, kuris džiaugiasi pasiaukojančia tarnyste tėvynei. Geromis dainomis jis įkvepia žmonėms viltį, ir tuo baigiasi eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“. Nekrasovas norėjo tęsti istoriją, tačiau neturėjo laiko, tačiau suteikė savo veikėjams galimybę įgyti tikėjimą Rusijos ateitimi.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Apie herojus „Kas gyvena gerai Rusijoje“ galima drąsiai teigti, kad jie reprezentuoja ištisą vaizdų sistemą, kuri tvarko ir struktūrizuoja tekstą. Pavyzdžiui, kūrinyje pabrėžiama septynių piligrimų vienybė. Jie nerodo individualumo, charakterio, išreiškia bendrus tautinės savimonės bruožus. Šie personažai yra vientisa visuma, jų dialogai iš tikrųjų yra kolektyvinė kalba, kilusi iš žodinio liaudies meno. Dėl šios savybės Nekrasovo eilėraštis yra susijęs su rusų folkloro tradicija.

1. Septyni klajokliai atstovauja buvusiems baudžiauninkams „iš gretimų kaimų – Zaplatovo, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neelova, Neurozhayka irgi“. Visi jie kelia savo versijas, kam Rusijoje gerai gyvena: dvarininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, suverenus ministras ar caras. Atkaklumas išreiškiamas jų charakteriu: jie visi demonstruoja nenorą stoti į kitą pusę. Jėga, drąsa ir tiesos siekimas yra tai, kas juos vienija. Jie aistringi, lengvai pasiduoda pykčiui, tačiau pataikavimas šiuos trūkumus kompensuoja. Gerumas ir užuojauta daro juos maloniais pašnekovais, nors jie yra šiek tiek smulkmeniški. Jų temperamentas atšiaurus ir kietas, bet gyvenimas prabanga irgi nelepino: buvę baudžiauninkai visą laiką lenkė nugaras, dirbdami ponui, o po reformos niekas nesivargino jų tinkamai pritvirtinti. Taigi jie klajojo Rusijoje ieškodami tiesos ir teisingumo. Pati paieška juos apibūdina kaip rimtus, mąstančius ir kruopščius žmones. Simbolinis skaičius „7“ reiškia sėkmės užuominą, kuri jų laukė kelionės pabaigoje.
2. Pagrindinis veikėjas– Griša Dobrosklonovas, seminaristas, sekstono sūnus. Iš prigimties jis svajotojas, romantiškas, mėgsta kurti dainas ir džiuginti žmones. Juose jis kalba apie Rusijos likimą, apie jos nelaimes, o kartu ir apie galingą jėgą, kuri vieną dieną išeis ir sutraiškys neteisybę. Nors jis yra idealistas, jo charakteris yra tvirtas, kaip ir jo įsitikinimai skirti savo gyvenimą tiesai. Personažas jaučia savyje pašaukimą būti Rusijos liaudies lyderiu ir dainininku. Jis mielai aukojasi aukštai idėjai ir padeda tėvynei. Tačiau autorius užsimena, kad jo laukia sunkus likimas: kalėjimas, tremtis, katorgos. Valdžia nenori girdėti žmonių balso, bandys juos užčiaupti, o tada Griša bus pasmerkta kankinimams. Tačiau Nekrasovas iš visų jėgų leidžia suprasti, kad laimė yra dvasinės euforijos būsena, kurią galima pažinti tik įkvėptas kilnios idėjos.
3. Matryona Timofejevna Korčagina- pagrindinė veikėja valstietė, kurią kaimynai vadina laiminga moterimi, nes ji savo vyro maldavo karvedžio žmoną (jis, vienintelis šeimos maitintojas, turėjo būti užverbuotas 25 metus). Tačiau moters gyvenimo istorija atskleidžia ne sėkmę ar sėkmę, o sielvartą ir pažeminimą. Ji žinojo savo vienintelio vaiko netektį, anytos pyktį, kasdienį, alinantį darbą. Išsamus ir jo likimas aprašytas esė mūsų svetainėje, būtinai pažiūrėkite.
4. Savely Korchaginas- Matryonos vyro senelis, tikras Rusijos didvyris. Vienu metu jis nužudė vokiečių vadybininką, kuris negailestingai tyčiojosi iš jam patikėtų valstiečių. Už tai stiprus ir išdidus vyras dešimtmečius mokėjo sunkiu darbu. Grįžęs jau niekam tiko, kalinimo metai trypė kūną, bet valios nepalaužė, nes, kaip ir anksčiau, stojo už teisybę. Apie rusų valstietį herojus visada sakydavo: „Ir lenkia, bet nelūžta“. Tačiau pats to nežinodamas senelis pasirodo esąs savo paties proanūkio budelis. Vaiko jis neprižiūrėjo, o kiaulės jį suėdė.
5. Ermilis Girinas- išskirtinio sąžiningumo žmogus, princo Jurlovo palikimo prievaizdas. Kai jam reikėjo išpirkti malūną, jis stovėjo aikštėje ir paprašė žmonių, kad padėtų. Po to, kai herojus atsistojo, jis grąžino žmonėms visus pasiskolintus pinigus. Už tai pelnė pagarbą ir garbę. Tačiau jis buvo nepatenkintas, nes už savo valdžią sumokėjo laisve: po valstiečių sukilimo jam krito įtarimas dėl jo organizacijos, jis pateko į kalėjimą.
6. Žemės savininkai eilėraštyje„Kas gyvena gerai Rusijoje“ pristatoma gausiai. Autorius juos vaizduoja objektyviai ir netgi suteikia kai kuriems vaizdams teigiamą charakterį. Pavyzdžiui, gubernatorė Jelena Aleksandrovna, padėjusi Matryonai, pasirodo kaip liaudies geradaris. Taip pat su užuojauta rašytojas vaizduoja Gavrilą Obolt-Oboldujevą, kuris taip pat pakenčiamai elgėsi su valstiečiais, netgi surengė jiems atostogas, o panaikinus baudžiavą pakišo koją: buvo per daug pripratęs prie senosios tvarkos. Priešingai šiems veikėjams buvo sukurtas Paskutinės Ančios ir jo klastingos, apsiskaičiuojančios šeimos įvaizdis. Senojo žiauraus baudžiauninko artimieji nusprendė jį apgauti ir įtikino buvusius vergus dalyvauti spektaklyje mainais į pelningas teritorijas. Tačiau senoliui mirus, pasiturintys paveldėtojai įžūliai apgaudinėjo paprastus žmones ir išvijo jį be nieko. Kilmingo menkumo apogėjus – dvarininkas Polivanovas, kuris muša savo ištikimą tarną ir atiduoda sūnų užverbuoti už bandymą vesti savo merginą. Taigi rašytojas toli gražu ne visur žemina aukštuomenę, stengiasi parodyti abi medalio puses.
7. Tarnas Jokūbas- reprezentatyvi baudžiauninko valstiečio figūra, herojaus Savely antagonistas. Jokūbas įsisavino visą vergišką prispaustosios klasės, slegiamos neteisėtumo ir nežinojimo, esmę. Kai šeimininkas jį muša ir net siunčia sūnų į tikrą mirtį, tarnas nuolankiai ir nuolankiai ištveria įžeidimą. Jo kerštas prilygo šiam paklusnumui: jis pasikorė miške prieš pat šeimininką, kuris buvo luošas ir be jo pagalbos negalėjo grįžti namo.
8. Iona Lyapushkin– Dievo klajūnas, kuris valstiečiams papasakojo keletą istorijų apie žmonių gyvenimą Rusijoje. Jame pasakojama apie atamano Kudeyaros, nusprendusio atleisti savo nuodėmes žmogžudyste į gera, epifaniją ir apie vyresniojo Glebo gudrumą, kuris pažeidė velionio šeimininko valią ir jo nurodymu nepaleido baudžiauninkų.
9. Pop– dėl sunkaus kunigo gyvenimo apgailestaujantis dvasininkijos atstovas. Nuolatinis susidūrimas su sielvartu ir skurdu graužia širdį, jau nekalbant apie populiarius šmaikštumus apie jo orumą.

Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ personažai yra įvairūs ir leidžia susidaryti vaizdą apie to meto papročius ir gyvenimą.

tema

• Pagrindinė kūrinio tema yra laisvė- remiasi problema, kad rusų valstietis nežinojo, ką su tuo daryti ir kaip prisitaikyti prie naujų realijų. Tautinis charakteris irgi „problemiškas“: liaudininkai, tiesos ieškotojai šiaip geria, gyvena užmarštyje ir tuščiose šnekose. Jie nesugeba išspausti vergų iš savęs tol, kol jų skurdas neįgis bent jau kuklaus skurdo orumo, kol nustos gyventi girtomis iliuzijomis, kol nesuvoks savo stiprybės ir pasididžiavimo, trypiamo šimtmečius trukusios žeminančios, parduotos padėties. , pamestas ir nupirktas.
• Laimės tema... Poetas mano, kad didžiausią pasitenkinimą iš gyvenimo žmogus gali gauti tik padėdamas kitiems žmonėms. Tikroji būties vertė – jaustis reikalingam visuomenei, nešti pasauliui gėrį, meilę ir teisingumą. Savanaudiška ir nesavanaudiška tarnystė geram reikalui kiekvieną akimirką užpildo didinga prasme, idėja, be kurios laikas praranda spalvą, nuo neveiklumo ar savanaudiškumo tampa nuobodu. Griša Dobrosklonovas džiaugiasi ne turtais ir ne savo padėtimi pasaulyje, o tuo, kad veda Rusiją ir savo žmones į šviesesnę ateitį.
• Tėvynės tema... Nors Rusija skaitytojų akyse atrodo kaip skurdi ir iškankinta, bet vis tiek nuostabi šalis su didele ateitimi ir didvyriška praeitimi. Nekrasovas gailisi savo tėvynės, visiškai atsidavęs jos taisymui ir tobulinimui. Tėvynė jam – žmonės, žmonės – jo mūza. Visos šios sąvokos glaudžiai susipynusios eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Ypač ryškiai autoriaus patriotiškumas išryškėja knygos pabaigoje, kai klajokliai suranda laimingą žmogų, gyvenantį visuomenės interesais. Stiprioje ir kantrioje rusietėje, teisingumo ir didvyrio valstiečio garbėje, nuoširdžioje liaudies dainininkės geraširdėje kūrėjas įžvelgia tikrąjį savo valstybės įvaizdį, kupiną orumo ir dvasingumo.
• Darbo tema. Naudinga veikla iškelia vargšus Nekrasovo herojus aukščiau aukštuomenės tuštybės ir ištvirkimo. Būtent dykinėjimas naikina rusų šeimininką, paversdamas jį pasipūtusiu ir arogantišku menkaverčiu. Tačiau paprasti žmonės turi visuomenei tikrai svarbių įgūdžių ir tikros dorybės, be jo nebus Rusijos, bet šalis apsieis be kilnių tironų, linksmybių ir godžių turtų ieškotojų. Taigi rašytojas daro išvadą, kad kiekvieno piliečio vertę lemia tik jo indėlis į bendrą reikalą – tėvynės gerovę.
• Mistinis motyvas... Fantastiški elementai atsiranda jau Prologe ir panardina skaitytoją į pasakišką epo atmosferą, kur reikia sekti idėjos raidą, o ne aplinkybių tikroviškumą. Septynios erelio pelėdos ant septynių medžių yra stebuklingas skaičius 7, kuris pranašauja gerą. Velniui besimeldžiantis varnas – dar vienas velnio veidas, nes varnas simbolizuoja mirtį, kapo nykimą ir pragariškas jėgas. Jam priešinasi gera paukščių vėgėlė, kuri paruošia vyrus kelionei. Savarankiškai surinkta staltiesė yra poetinis laimės ir pasitenkinimo simbolis. „Platus takas“ yra atviros eilėraščio pabaigos simbolis ir siužeto pagrindas, nes abiejose kelio pusėse keliautojai atsiveria įvairiapusė ir tikra Rusijos gyvenimo panorama. Nežinomos žuvies įvaizdis nežinomose jūrose, prarijusios „moterų laimės raktus“, yra simbolinis. Verkianti vilkė kruvinomis krūtimis taip pat aiškiai parodo sunkų Rusijos valstietės likimą. Vienas ryškiausių reformos vaizdų – „didžioji grandinė“, kuri, nutrūkusi, „vieną galą išbarstė pas šeimininką, antrą – pas valstietį!“. Septyni klajokliai yra visų Rusijos žmonių simbolis, neramūs, laukiantys pokyčių ir ieškantys laimės.

Probleminis

• Epinėje poemoje Nekrasovas iškėlė daugybę opių ir aktualių to meto problemų. Pagrindinė problema yra "Kas gyvena gerai Rusijoje?" – laimės problema tiek socialine, tiek filosofine prasme. Tai siejama su socialine baudžiavos panaikinimo tema, kuri labai pakeitė (ir ne į gerąją pusę) visų gyventojų sluoksnių tradicinį gyvenimo būdą. Atrodytų, čia tai, laisvė, ko dar žmonėms reikia? Argi tai ne laimė? Tačiau iš tikrųjų paaiškėjo, kad žmonės, kurie dėl ilgalaikės vergijos nemoka gyventi savarankiškai, buvo atiduoti likimo malonei. Pop, dvarininkė, valstietė, Griša Dobrosklonovas ir septyni valstiečiai – tikri rusų veikėjai ir likimai. Autorius juos aprašė, remdamasis turtinga paprastų žmonių bendravimo su žmonėmis patirtimi. Darbo problemos taip pat paimtos iš gyvenimo: netvarka ir sumaištis po reformos panaikinti baudžiavą tikrai palietė visas valdas. Vakariečiams vergams niekas neorganizavo darbų ar net žemės sklypų, niekas nepateikė žemės savininkui kompetentingų nurodymų ir įstatymų, reglamentuojančių jo naujus santykius su darbininkais.
• Alkoholizmo problema. Klajokliai daro nemalonią išvadą: gyvenimas Rusijoje toks sunkus, kad be girtavimo valstietis visiškai mirs. Užmarštis ir rūkas jam būtini, kad kaip nors užtrauktų beviltiškos egzistencijos ir sunkaus darbo diržą.
• Socialinės nelygybės problema. Dvarininkai ilgus metus nebaudžiami kankino valstiečius, o Savelya visą gyvenimą buvo žalojamas už tokio engėjo nužudymą. Dėl apgaulės Sekėjo artimiesiems nieko neatsitiks, o jų tarnai vėl liks be nieko.
• Filosofinė tiesos paieškos problema, su kuria susiduria kiekvienas iš mūsų, alegoriškai išreiškiama septynių piligrimų, kurie supranta, kad be šio radinio, jų gyvenimas nuvertinamas, kampanijoje.

Kūrinio idėja

Valstiečių kelių grumtynės – ne kasdienis kivirčas, o amžinas, didelis ginčas, kuriame vienu ar kitu laipsniu iškyla visi to meto Rusijos visuomenės sluoksniai. Visi pagrindiniai jos atstovai (kunigas, dvarininkas, pirklys, valdininkas, caras) šaukiami į valstiečių teismą. Pirmą kartą vyrai gali ir turi teisę teisti. Visus vergijos ir skurdo metus jie ieško ne atpildo, o atsakymo: kaip gyventi? Tai yra Nekrasovo poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje? - tautinio sąmoningumo augimas ant senosios santvarkos griuvėsių. Autoriaus požiūrį savo dainose išreiškia Griša Dobrosklonovas: „Ir tavo naštą palengvino likimas, slavų laikų palydove! Jūs vis dar esate vergas šeimoje, bet mama jau yra laisvas sūnus! .. “. Nepaisant neigiamų 1861 metų reformos pasekmių, kūrėjas mano, kad už jos slypi laiminga tėvynės ateitis. Pokyčių pradžioje visada sunku, bet už šį darbą bus šimteriopai atlyginta.

Svarbiausia tolesnio klestėjimo sąlyga – įveikti vidinę vergiją:

Užteks! Atlikus ankstesnį skaičiavimą,
Baigtas atsiskaitymas su meistru!
Rusijos žmonės kaupia jėgas
Ir mokosi būti pilietišku

Nepaisant to, kad eilėraštis nebaigtas, pagrindinė Nekrasovo idėja buvo išsakyta. Jau pirmoji iš dainų „Šventė visam pasauliui“ atsako į pavadinime užduotą klausimą: „Žmonių dalis, jų laimė, šviesa ir laisvė, svarbiausia!

Galas

Finale autorius išsako savo požiūrį į pokyčius, įvykusius Rusijoje, susijusius su baudžiavos panaikinimu, ir galiausiai apibendrina paieškų rezultatus: laiminguoju pripažįstamas Griša Dobrosklonovas. Būtent jis yra Nekrasovo nuomonės nešėjas, o jo dainose slepiamas tikras Nikolajaus Aleksejevičiaus požiūris į tai, ką jis apibūdino. Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ baigiasi puota visam pasauliui tikrąja to žodžio prasme: taip vadinasi paskutinis skyrius, kuriame veikėjai švenčia ir džiaugiasi laiminga paieškų pabaiga.

Išvestis

Rusijoje Nekrasovo herojus Grisha Dobrosklonov yra geras, nes jis tarnauja žmonėms, todėl gyvena prasmingai. Griša – kovotoja už tiesą, revoliucionieriaus prototipas. Išvada, kurią galima padaryti remiantis kūriniu, paprasta: rastas laimingas žmogus, Rusija žengia į reformų kelią, žmonės per spyglius siekia piliečio vardo. Šis ryškus ženklas yra didžiulė eilėraščio reikšmė. Jau ne pirmą šimtmetį ji moko žmones altruizmo, gebėjimo tarnauti aukštiems idealams, o ne vulgarių ir praeinančių kultų. Literatūrinio meistriškumo požiūriu knyga taip pat labai svarbi: tai tikrai liaudies epas, atspindintis prieštaringą, sudėtingą, o kartu ir labai svarbią istorinę epochą.

Žinoma, eilėraštis būtų ne toks vertingas, jei būtų tik istorijos ir literatūros pamokos. Ji duoda gyvenimo pamokas, ir tai yra jos svarbiausias turtas. Kūrinio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ moralas yra tas, kad reikia dirbti savo tėvynės labui, o ne ją barti, o padėti darbais, nes lengviau stumdytis žodžiu, bet realiai ne visi gali ir nori ką nors pakeisti. Štai, laimė – būti savo vietoje, būti reikalingam ne tik sau, bet ir žmonėms. Tik kartu galima pasiekti reikšmingą rezultatą, tik kartu galima įveikti šio įveikimo problemas ir sunkumus. Griša Dobrosklonovas savo dainomis stengėsi suvienyti, suvienyti žmones, kad jie petys į petį pasitiktų pokyčius. Tai yra jo šventa paskirtis, kurią turi visi, svarbu nepatingėti išeiti į kelią ir jo ieškoti, kaip tai padarė septyni piligrimai.

Kritika

Recenzentai buvo dėmesingi Nekrasovo kūrybai, nes jis pats buvo svarbus asmuo literatūriniuose sluoksniuose ir turėjo didelį autoritetą. Jo fenomenaliai pilietinei lyrikai buvo skirtos ištisos monografijos, išsamiai išnagrinėjus kūrybos metodologiją ir idėjinį bei teminį poezijos originalumą. Pavyzdžiui, štai kaip rašytojas S.A. Andrejevskis:

Jis iš užmaršties atsinešė Olimpe apleistą anapestą ir daugelį metų darė šį sunkų, bet lankstų metrą taip vaikščiojantį kaip nuo Puškino laikų iki Nekrasovo, išliko tik erdvus ir melodingas jambikas. Šis poeto pasirinktas ritmas, primenantis besisukantį statinės vargonų judesį, leido laikytis poezijos ir prozos ribų, juokauti su minia, kalbėti sklandžiai ir vulgariai, įterpti smagų ir žiaurų pokštą, išsakyti karčias tiesas. ir nepastebimai, sulėtindamas ritmą, iškilmingesniais žodžiais pereiti į gėlėtą.

Korney Chukovskis įkvėptas kalbėjo apie kruopštų Nikolajaus Aleksejevičiaus pasiruošimą darbui, kaip standartą nurodydamas šį rašymo pavyzdį:

Pats Nekrasovas nuolat „lankė rusiškus trobesius“, kurių dėka jam nuo vaikystės buvo gerai žinomas ir kario, ir valstiečio kalbėjimas: ne tik iš knygų, bet ir praktiškai mokėsi bendrinės kalbos, o nuo jaunystės tapo dideliu kaimo žinovu. liaudiški-poetiniai įvaizdžiai, liaudiškos formos mąstymas, liaudies estetika.

Poeto mirtis daugeliui jo draugų ir kolegų buvo netikėta ir šokiruota. Kaip žinote, F.M. Dostojevskis su nuoširdžiu pasisakymu, įkvėptu neseniai perskaityto eilėraščio įspūdžių. Konkrečiai, be kita ko, jis pasakė:

Jis iš tikrųjų buvo nepaprastai savotiškas ir iš tikrųjų atėjo su „nauju žodžiu“.

Naujas žodis, visų pirma, buvo jo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Niekas iki jo taip giliai nesuvokė valstietiško, paprasto, kasdieninio sielvarto. Jo kolega savo kalboje pažymėjo, kad Nekrasovas jam buvo brangus būtent dėl ​​to, kad jis „visa savo esybe garbino liaudies tiesą, kurią paliudijo geriausiuose savo kūriniuose“. Tačiau Fiodoras Michailovičius nepalaikė jo radikalių požiūrių į Rusijos atstatymą, kaip ir daugelis to meto mąstytojų. Todėl kritika publikacijai sureagavo audringai, o kai kuriais atvejais net ir agresyviai. Šioje situacijoje draugo garbę apgynė garsus apžvalgininkas, žodžių meistras Vissarionas Belinskis:

N. Nekrasovas paskutiniame savo darbe liko ištikimas savo idėjai: sužadinti aukštesniųjų visuomenės sluoksnių simpatijas paprastiems žmonėms, jų poreikiams ir reikalavimams.

Gana aštriai, prisimindamas, matyt, profesinius nesutarimus, I.S.Turgenevas kalbėjo apie darbą:

Nekrasovo eilėraščiai, surinkti viename židinyje, sudeginami.

Liberalus rašytojas nebuvo savo buvusio redaktoriaus šalininkas ir atvirai išreiškė abejones dėl jo, kaip menininko, talento:

Baltais siūlais, susiūtais visokiais absurdais, skausmingai išperinti gedulingos pono Nekrasovo mūzos prasimanymai – jos, poezija, nė už centą“

Jis tikrai buvo labai kilnios sielos ir puikaus proto žmogus. Ir kaip poetas, žinoma, pranašesnis už visus poetus.

Įdomus? Laikykite jį ant savo sienos!

Vienu garsiausių Nikolajaus Nekrasovo kūrinių laikomas eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“, išsiskiriantis ne tik gilia filosofine prasme ir socialiniu aštrumu, bet ir ryškiais, savitais charakteriais – tai septyni paprasti rusų vyrai, kurie gavo kartu ir ginčijosi, kas „gyvenimas Rusijoje yra laisvas ir linksmas“. Eilėraštis pirmą kartą buvo paskelbtas 1866 m. žurnale „Sovremennik“. Po trejų metų eilėraštis buvo atnaujintas, tačiau carinė cenzūra, matydama išpuolių prieš autokratinį režimą turinyje, neleido jo skelbti. Visas eilėraštis buvo paskelbtas tik po revoliucijos 1917 m.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ tapo pagrindiniu didžiojo rusų poeto kūriniu, tai jo ideologinė ir meninė viršūnė, jo minčių ir apmąstymų apie Rusijos žmonių likimą ir kelius, vedančius į jos laimė ir gerovė. Šie klausimai jaudino poetą visą gyvenimą ir kaip raudona gija ėjo per visą jo literatūrinę veiklą. Darbas su eilėraščiu truko 14 metų (1863-1877) ir norėdamas sukurti šį „liaudies epą“, kaip pats autorius įvardijo, naudingą ir paprastiems žmonėms suprantamą, Nekrasovas įdėjo daug pastangų, nors galiausiai tai pavyko. nebuvo baigtas (sugalvoti 8 skyriai, parašyti 4). Sunki liga, o vėliau ir Nekrasovo mirtis sujaukė jo planus. Siužeto neužbaigtumas netrukdo kūriniui turėti ūmaus socialinio pobūdžio.

Pagrindinė siužetinė linija

Eilėraštį Nekrasovas pradėjo 1863 m., panaikinus baudžiavą, todėl jo turinys paliečia daugybę problemų, iškilusių po 1861 m. valstiečių reformos. Eilėraštyje yra keturi skyriai, juos vienija bendras siužetas apie tai, kaip septyni paprasti vyrai ginčijosi, kas gerai gyvena Rusijoje, o kas tikrai laimingas. Eilėraščio siužetas, paliečiantis rimtas filosofines ir socialines problemas, yra pastatytas kelionės po Rusijos kaimus forma, jų „kalbantys“ pavadinimai puikiai apibūdina to meto Rusijos tikrovę: Dyrjavina, Razutovas, Gorelovas, Zaplatovas, Neurožaikinas. ir kt. Pirmajame skyriuje, pavadintame „Prologas“, vyrai susitinka aukštame kelyje ir pradeda savo ginčą, kad jį išspręstų, jie leidžiami į kelionę per Rusiją. Kelyje valstiečiai ginčytojai susitinka su įvairiais žmonėmis, tai ir valstiečiai, ir pirkliai, ir dvarininkai, ir kunigai, ir elgetos, ir girtuokliai, jie mato įvairiausių vaizdų iš žmonių gyvenimo: laidotuves, vestuves, muges, rinkimai ir pan....

Sutikdami skirtingus žmones, vyrai užduoda jiems tą patį klausimą: kiek jie laimingi, bet ir kunigas, ir dvarininkas skundžiasi, kad po baudžiavos panaikinimo pablogėjo gyvenimas, tik keli iš visų mugėje sutiktų žmonių save pripažįsta kaip. tikrai laimingas.

Antrajame skyriuje, pavadintame „Paskutinis“, klajokliai atvyksta į Bolšie Vakhlaki kaimą, kurio gyventojai, panaikinus baudžiavą, kad nenuliūdintų senojo grafo, ir toliau apsimeta baudžiauninkais. Nekrasovas skaitytojams parodo, kaip tada juos žiauriai apgavo ir apiplėšė grafo sūnūs.

Trečiame skyriuje, pavadinimu „Moteris valstietė“, aprašomos to meto moterų laimės paieškos, piligrimai susitinka su Matryona Korčagina Klino kaime, ji pasakoja apie ilgai kentėjusį jos likimą ir pataria neieškoti. laimingi žmonės tarp rusų moterų.

Ketvirtajame skyriuje „Šventė visam pasauliui“ keliaujantys tiesos ieškotojai atsiduria pokylyje Valachčinos kaime, kur supranta, kad klausimai, kuriuos jie užduoda žmonėms apie laimę, jaudina visus be išimties Rusijos žmones. Idėjinis kūrinio finalas – daina „Rus“, kilusi iš šventės dalyvio, parapijos diakono Grigorijaus Dobrosklonovo sūnaus galvos:

« Tu ir apgailėtinas

tu esi gausus,

tu ir visagalis

Motina Rusija!»

Pagrindiniai veikėjai

Klausimas, kas yra pagrindinis eilėraščio veikėjas, lieka atviras, formaliai tai yra vyrai, kurie ginčijosi dėl laimės ir nusprendė išvykti į Rusiją, kad nuspręstų, kas teisus, tačiau eilėraštyje aiškiai teigiama, kad pagrindinis veikėjas eilėraštis yra visa Rusijos tauta, suvokiama kaip visuma. Valstiečių klajoklių (Romano, Demiano, Lukos, brolių Ivano ir Mitrodoro Gubinų, senolio Pakhomo ir Provos) atvaizdai praktiškai neatskleidžiami, jų charakteriai nenupiešti, jie veikia ir išreiškia save kaip vientisas organizmas, tuo tarpu sutikti žmonės, atvirkščiai, nupiešti itin kruopščiai, su daugybe detalių ir niuansų.

Vienu ryškiausių liaudies žmonių atstovų galima vadinti parapijos raštininko Grigorijaus Dobrosklonovo sūnų, kuriam Nekrasovas tarnavo kaip liaudies gynėjas, auklėtojas ir gelbėtojas. Jis yra vienas iš pagrindinių veikėjų, o visas paskutinis skyrius skirtas jo įvaizdžio aprašymui. Griša, kaip niekas kitas, yra artimas žmonėms, supranta jų svajones ir siekius, nori jiems padėti ir kuria nuostabias „geras dainas“ žmonėms, kurios teikia džiaugsmo ir vilties kitiems. Jo lūpomis autorius skelbia savo pažiūras ir įsitikinimus, duoda atsakymus į aštrius socialinius ir moralinius eilėraštyje keliamus klausimus. Tokie veikėjai kaip seminaristas Griša ir sąžiningas stiuardas Yermil Girin neieško laimės sau, jie svajoja padaryti visus žmones laimingus iš karto ir tam skiria visą savo gyvenimą. Pagrindinė eilėraščio mintis išplaukia iš Dobrosklonovo supratimo apie pačią laimės sampratą, šį jausmą gali visiškai pajusti tik tie, kurie be samprotavimų aukoja savo gyvybes dėl teisingo tikslo kovoje už žmonių laimę.

Pagrindinė eilėraščio moteriškoji veikėja yra Matryona Korchagina, visas trečiasis skyrius skirtas jos tragiško likimo, būdingo visoms Rusijos moterims, aprašymui. Tapydamas jos portretą, Nekrasovas žavisi jos tiesia, išdidžia laikysena, nesudėtinga apranga ir nuostabiu paprastos rusės grožiu (akys didelės, griežtos, blakstienos sodriausios, griežtos ir tamsios). Visas jos gyvenimas prabėga sunkiame valstietiškame darbe, tenka kęsti vyro sumušimus ir įžūlius vadovo kėsinimąsi, jai buvo lemta išgyventi tragišką pirmagimio mirtį, badą ir nepriteklių. Ji gyvena tik dėl savo vaikų, nedvejodama priima bausmę lazdomis už kaltą sūnų. Autorė džiaugiasi motinos meilės stiprybe, ištverme ir tvirtu charakteriu, nuoširdžiai jos gailisi ir užjaučia visas Rusijos moteris, nes Matryonos likimas yra visų to meto valstiečių, kenčiančių nuo bejėgiškumo, skurdo, religingumo. fanatizmas ir prietarai, kvalifikuotos medicinos pagalbos trūkumas.

Taip pat eilėraštyje aprašomi dvarininkų, jų žmonų ir sūnų (kunigaikščių, bajorų) atvaizdai, vaizduojami dvarininkų tarnai (lakai, tarnai, kiemo tarnai), kunigai ir kiti dvasininkai, geri valdytojai ir žiaurūs vokiečių tvarkytojai, menininkai, kariai, klajokliai, daugybė antrinių veikėjų, kurie liaudies lyrikai-epinei poemai „Kas gerai gyvena Rusijoje“ suteikia unikalios polifonijos ir epinės erdvės, todėl šis kūrinys yra tikras šedevras ir visos Nekrasovo literatūros viršūnė.

Eilėraščio analizė

Kūrinyje keliamos problemos įvairios ir kompleksinės, jos paliečia įvairių visuomenės sluoksnių gyvenimą, tai sunkus perėjimas prie naujo gyvenimo būdo, girtavimo, skurdo, tamsumo, godumo, žiaurumo, priespaudos, noro keistis problemos. kažkas ir pan.

Tačiau vis dėlto pagrindinė šio kūrinio problema – paprastos žmogiškos laimės, kurią kiekvienas veikėjas supranta savaip, paieškos. Pavyzdžiui, turtingi žmonės, tokie kaip kunigai ar dvarininkai, galvoja tik apie savo gerovę, tai jiems yra laimė, skurdesni žmonės, pavyzdžiui, paprasti valstiečiai, džiaugiasi ir paprasčiausiais dalykais: likti gyvam po meškos. užpuolimas, išgyvenimas po sumušimo darbe ir pan.

Pagrindinė eilėraščio mintis yra ta, kad Rusijos žmonės nusipelno būti laimingi, jie nusipelnė to savo kančia, krauju ir prakaitu. Nekrasovas buvo įsitikinęs, kad reikia kovoti už savo laimę ir neužtenka padaryti vieną žmogų laimingu, nes tai neišspręs visos globalios problemos kaip visumos, eilėraštis ragina mąstyti ir siekti laimės visiems be išimties. .

Struktūriniai ir kompoziciniai ypatumai

Kūrinio kompozicinė forma išsiskiria originalumu, jis pastatytas laikantis klasikinės epo dėsnių, t.y. kiekvienas skyrius gali egzistuoti savarankiškai ir visi kartu sudaro vieną visą kūrinį su daugybe veikėjų ir siužetinių linijų.

Eilėraštis, paties autoriaus teigimu, priskiriamas liaudies epo žanrui, parašytas tricikletiniu nerimiuotu jambiku, kiekvienos eilutės pabaigoje po kirčiuotų skiemenų yra du nekirčiuoti skiemenys (daktilinės casula vartosena) , vietomis folkloriniam kūrinio stiliui pabrėžti yra jambinis tetrametras.

Kad eilėraštis būtų suprantamas paprastam žmogui, jame vartojama daug bendrų žodžių ir posakių: kaimas, rąstas, jarmonka, tuščias šokis ir kt. Eilėraštyje gausu įvairių liaudies poezijos pavyzdžių, tai ir pasakos, ir epai, ir įvairios patarlės ir priežodžiai, įvairių žanrų liaudies dainos. Kūrinio kalbą autorius stilizavo liaudies dainos forma, kad pagerintų suvokimo lengvumą, o tautosakos vartojimas buvo laikomas geriausiu inteligentijos ir paprastų žmonių bendravimo būdu.

Eilėraštyje autorius panaudojo tokias meninės raiškos priemones kaip epitetai („saulė raudona“, „šešėliai juodi“, širdis laisva“, „vargšai žmonės“), palyginimai („Žemė guli“, „raudas verkia“, „kaimas verkia“). Taip pat yra vietos ironijai, sarkazmui, naudojamos įvairios stilistinės figūros, pavyzdžiui, kreipimasis: „Ei, dėde!“, „O žmonės, rusai!“, Įvairūs šūksniai „Chu!“, „Eh, Eh!“ ir tt

Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra aukščiausias viso Nekrasovo literatūrinio paveldo liaudies stiliumi atliekamo kūrinio pavyzdys. Poeto panaudoti rusų folkloro elementai ir įvaizdžiai suteikia kūriniui ryškaus savitumo, spalvingumo ir sultingo tautinio skonio. Tai, kad laimės paieškas Nekrasovas pavertė pagrindine eilėraščio tema, visiškai neatsitiktinai, nes visa Rusijos žmonės jo ieškojo tūkstančius metų, tai atsispindi jo pasakose, epuose, legendose, dainose ir kiti įvairūs folkloro šaltiniai kaip lobio, laimingos žemės, neįkainojamo lobio paieška. Šio kūrinio tema išreiškė brangiausią Rusijos žmonių troškimą per visą jos egzistavimą – gyventi laimingai visuomenėje, kurioje viešpatauja teisingumas ir lygybė.

Didysis poetas A. N. Nekrasovas ir vienas populiariausių jo kūrinių – eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ buvo pristatyti skaitytojų nuomonei, o kritikai, žinoma, suskubo išsakyti savo nuomonę apie šį kūrinį.

Velinskis parašė savo apžvalgą žurnale „Kievsky Telegraph“ 1869 m. Jis tikėjo, kad, išskyrus Nekrasovą, nė vienas iš jo amžininkų neturėjo teisės vadintis poetu. Iš tikrųjų šiuose žodžiuose yra tik gyvenimo tiesa. O kūrinio eilutės gali priversti skaitytoją pajusti simpatiją paprasto valstiečio likimui, kuriam girtuokliavimas atrodo vienintelė išeitis. Velinskis mano, kad šiame eilėraštyje yra išreikšta Nekrasovo idėja - aukštosios visuomenės užuojautos jaudulys paprastiems žmonėms, jų problemoms.

„Novoje Vremya“, 1870 m., kritiko nuomonė buvo paskelbta slapyvardžiu L. L. Jo nuomone, Nekrasovo kūrinys yra pernelyg ištemptas ir jame yra visiškai nereikalingų scenų, kurios tik vargina skaitytoją ir trukdo susidaryti kūrinio įspūdį. Tačiau visus šiuos trūkumus dengia gyvenimo ir jo prasmės supratimas. Daug eilėraščio scenų norisi perskaityti daug kartų, ir kuo daugiau jas skaitai, tuo labiau jos tau patinka.

Į IR. Bureninas Sankt Peterburgo Vedomosti Nr. 68 daugiausia rašo apie skyrių "Paskutinis". Jis pažymi, kad kūrinyje gyvenimo tiesa glaudžiai susipynusi su autoriaus mintimis. Ir nepaisant to, kad eilėraštis parašytas anekdotiniu stiliumi, iš to ne mažiau pastebimi jo gilūs filosofiniai atspalviai. Kūrinio įspūdis nepablogėja nuo eilėraščio parašymo stiliaus.

Palyginti su kitais kūrinio skyriais, Bureninas geriausiu laiko „Paskutinis“. Jis pastebi, kad kiti skyriai yra silpni, taip pat dvelkia vulgarumu. Ir nors skyrius parašytas kapotomis eilėmis, jis skaitomas lengvai ir išraiškingai. Tačiau kritikas pastebi, kad šiame, jo nuomone, geriausiame skyriuje yra „abejotinos kokybės“ eilučių.

Kita vertus, Avseenko „Russkiy Mir“ mano, kad mėgstamiausias Burenino skyrius kūrinyje nesukels amžininkų susidomėjimo nei savo prasme, nei turiniu. Ir net geranoriška autoriaus mintis – juoktis iš dvarininkų tironijos ir amžininkui parodyti senosios tvarkos absurdiškumą neturi prasmės. O siužetas, pasak kritiko, apskritai yra „nederantis“.

Avseenko mano, kad gyvenimas jau seniai praėjo į priekį, o Nekrasovas tebegyvena savo šlovės laikais (XX a. keturiasdešimt penktajame dešimtmetyje), tarsi nematytų, kad tais laikais, kai nebėra baudžiauninkų, sklinda vodevilinė idėjų propaganda. prieš baudžiavą yra absurdiška ir suteikia atgalinę datą.

„Rusiškame biuletenyje“ Avseenka sako, kad liaudiška puokštė eilėraštyje išeina stipresnė už „degtinės, arklidžių ir dulkių mišinį“ ir kad tik ponas Rešetnikovas buvo užsiėmęs panašiu realizmu prieš P. Nekrasovą. O dažai, kuriais autorė piešia kaimo damų vyrus ir moteris, Avseenko randa neblogus. Tačiau kritikas šią naują tautybę vadina netikra ir toli nuo tikrovės.

AM Žemčužnikovas laiške Nekrasovui ypač entuziastingai kalba apie paskutinius du kūrinio skyrius, atskirai paminėdamas skyrių „Žemės savininkas“. Jis rašo, kad šis eilėraštis yra kapitalinis dalykas ir tarp visų autoriaus kūrinių atsiduria priešakyje. Žemčužnikovas pataria rašytojui neskubėti baigti eilėraščio, jo nesiaurinti.

Kritikas slapyvardžiu A.S. Novoje Vremya sako, kad Nekrasovo mūza vystosi ir juda į priekį. Rašo, kad valstietis eilėraštyje ras savo siekių atgarsį. Nes eilutėse ji ras savo paprastą žmogišką jausmą.

• Banginių šeimos gyvūnai – pranešimo pranešimas (3, 7 klasės biologija)

  Banginių šeimos gyvūnai laikomi ypatinga žinduolių rūšimi, kuri gyvena vandens stichijoje, jie labai paplitę vandenynuose ir jūrose. Šiai gyvūnų grupei visiškai trūksta užpakalinių galūnių.

Analizė N.A. Nekrasovas „Kas gerai gyvena Rusijoje“

1866 metų sausį Sankt Peterburge buvo išleistas dar vienas žurnalo „Sovremennik“ numeris. Jis atidarytas eilutėmis, kurios dabar yra žinomos visiems:

Kokiais metais – skaičiuok

Kurioje žemėje - spėk...

Šie žodžiai tarsi žadėjo supažindinti skaitytoją su linksmu pasakų pasauliu, kuriame atsiras žmonių kalba kalbantis straublys ir stebuklinga pačių surinkta staltiesė... Taigi, gudriai šypsodamasis ir palengva N.A. Nekrasovas savo pasakojimą apie septynių vyrų nuotykius, kurie ginčijosi „kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje“.

Jis daug metų dirbo prie eilėraščio, kurį poetas pavadino savo „mėgstamiausiu vaiku“. Jis užsibrėžė tikslą parašyti „liaudies knygą“, naudingą, liaudžiai suprantamą ir teisingą. „Sumaniau, – sakė Nekrasovas, – nuosekliai pateikti viską, ką žinau apie žmones, viską, ką teko išgirsti iš jų lūpų, ir pradėjau „Kas gyvena gerai Rusijoje“. Tai bus valstietiško gyvenimo epas“. Tačiau mirtis nutraukė šį milžinišką darbą, darbas liko nebaigtas. Tačiau, uh Šie žodžiai tarsi žadėjo supažindinti skaitytoją su linksmu pasakų pasauliu, kuriame atsiras žmonių kalba kalbantis vėgėlė ir stebuklinga pačių surinkta staltiesė... Taigi gudriai šypsodamasis ir palengva, NA Nekrasovas pradėjo savo pasakojimą apie septynių vyrų nuotykius, ginčydamasis „kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje“.

Jau „Prologe“ buvo galima išvysti valstietiškos Rusijos paveikslą, pagrindinio kūrinio veikėjo – rusų valstiečio figūrą, koks jis buvo iš tikrųjų: su basutėmis, onuchais, armėnas, neišsipildęs, ištvėręs sielvartą, atsistojo. .

Po trejų metų eilėraščio leidyba buvo atnaujinta, tačiau kiekviena dalis buvo smarkiai persekiojama carinės cenzūros, kuri manė, kad eilėraštis „išsiskyrė ypatingu turinio bjaurumu“. Paskutinis iš parašytų skyrių „Šventė visam pasauliui“ sulaukė ypač aštrių atakų. Deja, Nekrasovui nebuvo lemta išvysti nei „Puotos“, nei atskiro eilėraščio leidimo. Be sutrumpinimų ir iškraipymų eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ buvo išleistas tik po Spalio revoliucijos.

Eilėraštis užima pagrindinę vietą Nekrasovo poezijoje, yra jos ideologinė ir meninė viršūnė, rašytojo minčių apie žmonių likimą, apie jos laimę ir į ją vedančius kelius rezultatas. Šios mintys jaudino poetą visą gyvenimą, kaip raudona gija perėjo per visą jo poetinę kūrybą.

Iki 1860-ųjų rusų valstietis tapo pagrindiniu Nekrasovo poezijos herojumi. „Prekiautojai“, „Orina, kareivio mama“, „Geležinkelis“, „Šerkšnas, raudona nosis“ – svarbiausi poeto kūriniai pakeliui į eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

Jis daug metų dirbo prie eilėraščio, kurį poetas pavadino savo „mėgstamiausiu vaiku“. Jis užsibrėžė tikslą parašyti „liaudies knygą“, naudingą, liaudžiai suprantamą ir teisingą. „Sumaniau, – sakė Nekrasovas, – nuosekliai pateikti viską, ką žinau apie žmones, viską, ką teko išgirsti iš jų lūpų, ir pradėjau „Kas gyvena gerai Rusijoje“. Tai bus valstietiško gyvenimo epas“. Tačiau mirtis nutraukė šį milžinišką darbą, darbas liko nebaigtas. Tačiau nepaisant to, jis išlaiko ideologinį ir meninį vientisumą.

Nekrasovas poezijoje atgaivino liaudies epo žanrą. „Kas gyvena gerai Rusijoje“ yra tikrai liaudiškas kūrinys: tiek savo ideologiniu skambesiu, tiek šiuolaikinio liaudies gyvenimo epinio vaizdavimo mastu, tiek esminių to meto klausimų formulavimu, herojišku patosu ir žodinio liaudies meno poetinių tradicijų paplitimas, poetinės kalbos artumas gyvajai kalbai kasdienybės formoms ir dainų lyrikai.

Kartu Nekrasovo eilėraštis turi ir kritiniam realizmui būdingų bruožų. Vietoje vieno centrinio veikėjo eilėraštyje vaizduojama visų pirma nacionalinė aplinka kaip visuma, situacija skirtingų socialinių sluoksnių gyvenime. Populiarus požiūris į tikrovę eilėraštyje išreiškiamas jau pačioje temos raidoje, tuo, kad visa Rusija, visi įvykiai rodomi per klajojančių valstiečių suvokimą, pateikiami skaitytojui tarsi jų vizijoje.

Eilėraščio įvykiai rutuliojasi pirmaisiais metais po 1861-ųjų reformos ir valstiečių išsivadavimo. Žmonės, valstiečiai yra tikrasis teigiamas eilėraščio herojus. Nekrasovas siejo su juo savo ateities viltis, nors suvokė valstiečių protesto jėgų silpnumą, masių nebrandumą revoliuciniams veiksmams.

Eilėraštyje autorius sukūrė valstiečio Savely, „šventosios Rusijos bogatyro“, „sukurto kario“, įkūnijančio milžinišką žmonių jėgą ir ištikimybę, įvaizdį. Savely yra apdovanotas legendinių liaudies epo herojų bruožais. Šį įvaizdį Nekrasovas sieja su pagrindine eilėraščio tema – kelių į žmonių laimę paieška. Matryona Timofejevna neatsitiktinai apie Savely sako piligrimams: „Jis taip pat buvo laimingas žmogus“. Savely laimė slypi meilėje laisvei, supratime, kad reikia aktyvios žmonių kovos, kuri tik tokiu būdu gali pasiekti „laisvą“ gyvenimą.

Eilėraštyje daug įsimintinų valstiečių vaizdų. Štai sumanus senukas Vlasas, daug matęs per savo gyvenimą, ir Jakimas Nagojus, tipiškas darbingos žemės ūkio valstiečių atstovas. Tačiau Yakim Nagoi poeto vaizduojamas kaip visai nepanašus į nuskriaustą, tamsų valstietį patriarchaliniame kaime. Giliai suvokdamas savo orumą, jis karštai gina žmonių garbę, sako ugningą kalbą gindamas žmones.

Svarbų vaidmenį poemoje atlieka Jermilio Girino įvaizdis – tyras ir nepaperkamas „liaudies gynėjas“, stojantis į maištaujančių valstiečių pusę ir atsidūręs kalėjime.

Gražiame moteriškame Matryonos Timofejevnos įvaizdyje poetas piešia tipiškus Rusijos valstietės bruožus. Nekrasovas parašė daug jaudinančių eilėraščių apie atšiaurią „moterišką dalį“, tačiau jis niekada nėra rašęs apie valstietę taip pilnai, su tokia šiluma ir meile, kaip eilėraštyje aprašoma Matryonuška.

Kartu su valstiečiais eilėraščio personažais, žadindami meilę ir užuojautą sau, Nekrasovas piešia ir kitokio tipo valstiečius, daugiausia kiemus, lordiškus pakabukus, vytelius, paklusnius vergus ir atvirus išdavikus. Šiuos vaizdus poetas piešia satyrinio niekinimo tonais. Kuo aiškiau jis matė valstiečių protestą, tuo labiau tikėjo savo išsivadavimo galimybe, tuo negailestingiau smerkė vergišką pažeminimą, vergiškumą ir vergiškumą. Toks eilėraštyje yra „pavyzdingas tarnas“ Jakovas, kuris galiausiai suvokia savo padėties pažeminimą ir griebiasi apgailėtino ir bejėgiško, bet vergiško proto baisaus keršto – savižudybės kankintojo akivaizdoje; „Jautrus lakėjus“ Ipatas, šlykštu kvapu kalbantis apie savo pažeminimus; informatorius, „savo šnipas“ Jegorka Šutovas; Vyresnysis Glebas, suviliotas įpėdinio pažadų ir sutikęs sunaikinti mirusio dvarininko valią dėl aštuonių tūkstančių valstiečių paleidimo į laisvę („valstiečių nuodėmė“).

Parodydamas to meto Rusijos kaimo neišmanymą, grubumą, prietaringumą, atsilikimą, Nekrasovas pabrėžia laikiną, istoriškai trumpalaikį valstiečio gyvenimo tamsiųjų pusių pobūdį.

Pasaulis, poetiškai atkurtas eilėraštyje, yra aštrių socialinių kontrastų, kolizijų, aštrių gyvenimiškų prieštaravimų pasaulis.

Su klajokliais sutiktas „apvalus“, „ruduotas“, „pilvas“, „ūsuotas“ dvarininkas Oboltas-Oboldujevas atskleidžia žmogaus, kuris nėra įpratęs rimtai galvoti apie gyvenimą, tuštumą ir lengvabūdiškumą. Už gero žmogaus kaukės, už malonaus Obolto-Oboldujevo mandagumo ir demonstratyvaus svetingumo skaitytojas mato dvarininko aroganciją ir piktumą, vos tramdomą pasibjaurėjimą ir neapykantą „valstiečiui“, valstiečiams.

Tirono dvarininko kunigaikščio Utjatino, valstiečių praminto Paskutiniuoju, atvaizdas pažymėtas satyra ir grotesku. Plėšrus žvilgsnis, „nosis su snapu kaip vanago“, alkoholizmas ir geidulingumas papildo bjaurią tipiško dvarininko aplinkos atstovo, įkyraus baudžiauninko ir despoto išvaizdą.

Iš pirmo žvilgsnio eilėraščio siužeto plėtojimas turėtų apimti valstiečių ginčo sprendimą: kuris iš jų įvardytų asmenų gyvena laimingiau - dvarininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, ministras ar caras. Tačiau plėtodamas eilėraščio veiksmą, Nekrasovas peržengia kūrinio siužeto nustatytus siužeto rėmus. Septyni valstiečiai laimingojo ieško ne tik tarp valdančiųjų dvarų atstovų. Eidami į mugę, tarp žmonių, jie užduoda sau klausimą: „Nejaugi ten slepiasi, kas laimingai gyvena?“. Knygoje „Paskutinis“ jie tiesiai sako, kad jų kelionės tikslas yra surasti žmonių laimė, geriausias valstiečių sklypas:

Mes ieškome, dėde Vlasai,

Nedėvėta provincija,

Nelupta parapija,

Izbytkova atsisėdo! ..

Pasakojimą pradėjęs pusiau pasakišku, žaismingu tonu, poetas pamažu gilina laimės klausimo prasmę, suteikdamas jam vis aštresnį socialinį skambesį. Autoriaus intencijos ryškiausiai pasireiškia cenzūros draudžiamoje poemos dalyje – „Puota visam pasauliui“. Čia pradėta istorija apie Grišą Dobrosklonovą turėjo užimti pagrindinę vietą plėtojant laimės-kovos temą. Čia poetas tiesiogiai kalba apie tą kelią, apie tą „taką“, kuris veda į žmonių laimės įsikūnijimą. Grišos laimė slypi sąmoningoje kovoje už laimingą žmonių ateitį, už tai, kad „kiekvienas valstietis gyventų laisvai ir linksmai visoje šventoje Rusijoje“.

Grišos atvaizdas yra paskutinis Nekrasovo poezijoje pavaizduotų „liaudies gynėjų“ serijoje. Autorius Grišoje pabrėžia savo artimą artumą žmonėms, gyvą bendravimą su valstiečiais, kuriame randa visišką supratimą ir palaikymą; Griša vaizduojama kaip įkvėptas svajotojas-poetas, kuriantis savo „geras dainas“ žmonėms.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ yra aukščiausias Nekrasovo poezijos liaudies stiliaus pavyzdys. Liaudies daina ir pasakų elementas eilėraštiui suteikia ryškų tautinį skonį ir yra tiesiogiai susijęs su Nekrasovo tikėjimu didele žmonių ateitimi. Pagrindinė eilėraščio tema – laimės ieškojimas – grįžta į liaudies pasakas, dainas ir kitus tautosakos šaltinius, kuriuose buvo kalbama apie laimingos žemės, tiesos, turtų, lobio ir kt. Ši tema išreiškė brangiausią masių mintį, jų laimės troškimą, seną teisingos visuomenės santvarkos žmonių svajonę.

Nekrasovas eilėraštyje panaudojo beveik visą rusų liaudies poezijos žanrų įvairovę: pasakas, epas, legendas, mįsles, patarles, posakius, šeimos dainas, meilės dainas, vestuvių dainas, istorines dainas. Liaudies poezija suteikė poetui turtingiausią medžiagą, leidžiančią spręsti valstiečių buitį, buitį, kaimo papročius.

Eilėraščio stiliui būdingas emocinių garsų sodrumas, poetinės intonacijos įvairovė: gudrią šypseną ir pasakojimo lėtumą Prologe vėlesnėse scenose pakeičia skambi verdančios gražios minios polifonija, filme „Paskutinis“. - satyrinis pasityčiojimas, „Valstietėje“ – gilia drama ir lyriška emocija „Šventėje visam pasauliui“ – su herojiška įtampa ir revoliuciniu patosu.

Poetas subtiliai jaučia ir myli gimtosios rusiškos gamtos grožį šiaurinėje juostoje. Peizažą poetas taip pat naudoja emociniam tonui sukurti, pilnesniam ir ryškesniam veikėjo dvasios būsenos apibūdinimui.

Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ priklauso svarbiai rusų poezijos vietai. Jame liaudies gyvenimo paveikslų bebaimė tiesa atsiskleidžia liaudies meno poetinio pasakiškumo ir grožio aureolėje, o protesto ir satyros šauksmas susiliejo su revoliucinės kovos heroizmu. Visa tai su didele menine jėga buvo išreikšta nemirtingame N.A. Nekrasovas.

/ / Nekrasovo poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ analizė

Pirmą kartą paskelbtas N.A. eilėraštis. Nekrasova buvo paskelbta 1866 m. vienoje iš žurnalo „Sovremennik“ partijų. Eilėraščio pradžia, pirmosios jo eilutės galėtų atskleisti skaitytojui šio kūrinio temą, o taip pat sudominti visus savo įmantria idėja.

Šis kūrybinis darbas buvo didžiausias autorės pasiekimas, ji šlovino Nekrasovą.

Apie ką eilėraštis? Apie paprastų Rusijos žmonių likimus, apie sunkias ir laimingas akimirkas.

Nikolajus Aleksejevičius daug metų praleido rašydamas tokį grandiozinį kūrinį. Juk norėjosi ne tik sukurti dar vieną meninę kūrybą, bet sukurti liaudišką knygą, kurioje būtų aprašytas ir pasakojamas paprasto žmogaus – valstiečio gyvenimas.

Kokiam žanrui gali priklausyti eilėraštis? Manau, kad į liaudies epą, nes autoriaus pasakojamos istorijos paremtos tikrais įvykiais iš žmonių gyvenimo. Kūrinyje yra žodinio liaudies meno elementų, nusistovėjusių tradicijų, yra gyvų žodinių posakių ir frazių, kurias nuolat vartojo paprastas valstietis.

1861 m. reforma išlaisvina valstiečius ir suteikia jiems teisę į savo gyvenimą. Nekrasovas vaizdavo žmones kaip teigiamą herojų. Pagrindinis veikėjas, valstietis Savely, buvo galingas ir neįprastai stiprus. Jis supranta, kad paprastiems žmonėms reikia kovoti, reikia eiti į priekį iš visų jėgų, kad pasiektų tikrą laisvę.

Poetėje ryškiai išsiskiria kitų valstiečių įvaizdžiai. Tai Jakimas Nagojus, kuris visai nepriminė į nuskriaustą paprasto valstiečių kaimo gyventoją. Jis buvo aršus žmonių gynėjas, visada galėjo paskelbti emocingą kalbą, kuri šlovintų paprastą žmogų.

Eilėraščio tekste skaitytojas supažindinamas su veikėju, kuris pasirenka pasipriešinimo kelią ir pereina į valstiečių gynybą.

Asmenybė tampa nuostabiu valstietės įvaizdžiu. Nikolajus Aleksejevičius su visu savo poetiniu talentu ir meile apibūdino heroję.

Yra ir kitų poeto veikėjų, kurie buvo vergijoje. Jie, suprasdami savo nereikšmingą padėtį, išdrįso rimtiems poelgiams, net tokiems kaip savižudybė.

Lygiagrečiai su žmogaus vaizdiniais, kurie randami eilėraštyje, Nekrasovas bandė parodyti vientisą Rusijos kaimo vaizdą, kuriame dažniausiai karaliavo grubumas, atsilikimas ir neišmanymas. Eilėraščio tekste skaitytojas susipažįsta su tais susidūrimais, prieštaravimais ir socialiniais kontrastais, kurie tais metais triumfavo rusų žemėse.

Dvarininko Obolto-Oboldujevo įvaizdis atskleidžia tikrąją valdančiojo rango atstovo tuštumą, lengvabūdiškumą ir net siaurą mąstymą. Be to, skaitytojas pastebi piktybiškumą ir nuoširdžią neapykantą, su kuria jis elgiasi su valstiečiais.

Kito šlykštaus herojaus, tikrojo despoto Utjatino, personažas mums atskleidžia kitus to meto dvarininkų charakterio bruožus.

Skaitydamas eilėraščio tekstą skaitytojas supranta, kad Nikolajus Nekrasovas peržengia nustatytus rėmus. Jis pradeda plėtoti savo darbo veiksmus, remdamasis ne tik valstiečių ginču, kas Rusijoje gyvena laimingiausiai – caras, ministras ar pirklys. Tokio laimingo žmogaus paieška vyksta ir paprastų valstiečių gretose.

Eilėraščio pradžią prisimena autoriaus humoristinis, malonus tonas. Tačiau besivystant siužetui, skaitytojas vis labiau pastebi tikrovės aštrėjimą.

Eilėraštyje yra dalis, kurią visiškai uždraudė cenzūra. Jie tai vadina „Švente visam pasauliui“. Herojus veda atvirą pokalbį, kad tik karštos ir aktyvios kovos už laimę pagalba valstietis galės gauti branginamą laisvę. Griša yra vienas iš paskutiniųjų didvyrių, buvusių tarp Nekrasovo liaudies gynėjų. Su valstiečiais jis elgiasi supratingai, visame kame juos palaiko.

Ypatingas eilėraščio bruožas – pasakos elemento buvimas, sukuriantis tokį kontrastą, tokį koloritą kūrinio tekste besiskleidžiančių įvykių atžvilgiu.

Nikolajus Nekrasovas tikrai įžvelgė jėgą paprastame valstietyje ir tikėjo, kad jis suras tikrą laimę, kad turi vilties dėl šviesios ateities.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ puslapiuose galite rasti įvairių žanrų tendencijų – ir epų, ir patarlių, ir mįslių, ir posakių. Dėl daugybės liaudies poezijos metodų, kylančių iš paprasto žmogaus burnos, Nikolajus Aleksejevičius sugebėjo išplėsti ir užpildyti savo eilėraščio prasmę.

Nekrasovas nepamiršta ir nuostabių Rusijos gamtos peizažų, kurie gana dažnai įsiliepsnoja skaitytojų vaizduotėje skaitant žavų tekstą.

Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ užima vertą vietą ne tik Nikolajaus Nekrasovo kūryboje, bet ir visoje rusų literatūroje. Ji atskleidžia tikrąją gyvenimo tiesą, kuri triumfavo panaikinus baudžiavą. Poetas nuoširdžiai tiki, kad kovodami ir protestuodami valstiečiai galės pasiekti trokštamas laisves ir laisves.

1861 m. vasario 19 d. Rusijoje įvyko ilgai laukta reforma - baudžiavos panaikinimas, kuris iš karto sukrėtė visą visuomenę ir sukėlė naujų problemų bangą, kurių pagrindinę galima išreikšti eilute iš Nekrasovo poemos: " Žmonės yra išlaisvinti, bet ar žmonės laimingi? .. Liaudies gyvenimo dainininkas Nekrasovas ir šį kartą neliko nuošalyje – nuo ​​1863 metų pradėtas kurti jo eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“, pasakojantis apie gyvenimą poreforminėje Rusijoje. Kūrinys laikomas rašytojo kūrybos viršūne ir iki šiol džiaugiasi pelnyta skaitytojų meile. Tuo pačiu metu, nepaisant iš pažiūros paprasto ir stilizuoto pasakiško siužeto, jį labai sunku suvokti. Todėl mes analizuosime eilėraštį „Kas gyvena gerai Rusijoje“, kad geriau suprastume jo prasmę ir problemas.

Kūrybos istorija

Poemą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ Nekrasovas kūrė 1863–1877 m., o kai kurios idėjos, amžininkų teigimu, kilo iš poeto dar 1850-aisiais. Nekrasovas norėjo viename darbe išdėstyti viską, kas, kaip pats sakė, „žinau apie žmones, viską, ką teko girdėti iš jo lūpų“, sukaupta „žodžiu“ per 20 jo gyvenimo metų. Deja, dėl autoriaus mirties eilėraštis liko nebaigtas, išspausdintos tik keturios eilėraščio dalys ir prologas.

Po autoriaus mirties eilėraščio leidėjai susidūrė su sunkia užduotimi – nustatyti, kokia seka publikuoti skirtingas kūrinio dalis, nes Nekrasovui nepavyko jų sujungti į vieną visumą. Problemą išsprendė K. Čukovskis, kuris, remdamasis rašytojo archyvais, nutarė dalis spausdinti tokia tvarka, kokia jos yra žinomos šiuolaikiniam skaitytojui: „Paskutinė“, „Valstietė“, „Puota. visam pasauliui“.

Kūrinio žanras, kompozicija

Yra daug įvairių žanrų apibrėžimų „Kas gyvena gerai Rusijoje“ – apie tai kalbama kaip apie „kelionių eilėraštį“, „Rusijos odisėją“, net toks painus apibrėžimas žinomas kaip „savotiško visos Rusijos valstiečių kongreso protokolas“. , nepralenkiamas debatų opiu politiniu klausimu stenograma. Nepaisant to, yra ir autoriaus žanro apibrėžimas, kuriam pritaria dauguma kritikų: epinė poema. Epas suponuoja visos tautos gyvenimo vaizdavimą tam tikru lemiamu istorijos momentu, nesvarbu, ar tai būtų karas, ar koks nors kitas socialinis sukrėtimas. Autorius aprašo tai, kas vyksta žmonių akimis, ir dažnai kreipiasi į folklorą, kaip priemonę parodyti žmonių problemos matymą. Epas, kaip taisyklė, neturi vieno herojaus – herojų yra daug, ir jie labiau atlieka jungiamąjį, o ne siužetą formuojantį vaidmenį. Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ atitinka visus šiuos kriterijus ir gali būti drąsiai vadinamas epu.

Kūrinio tema ir idėja, herojai, problemos

Eilėraščio siužetas paprastas: „ant stulpo tako“ susirenka septyni vyrai, kurie ginčijosi, kas gyvena geriausiai Rusijoje. Norėdami tai išsiaiškinti, jie leidosi į kelionę. Šiuo atžvilgiu kūrinio temą galima apibrėžti kaip didelio masto pasakojimą apie valstiečių gyvenimą Rusijoje. Nekrasovas apėmė beveik visas gyvenimo sritis – savo klajonių metu valstiečiai pažins įvairius žmones: kunigą, dvarininką, elgetas, girtuoklius, pirklius, jų akyse vyks žmonių likimų ciklas – nuo ​​sužeisto kareivio iki kareivio. kadaise visagalis princas. Mugė, kalėjimas, sunkus darbas šeimininkui, mirtis ir gimimas, šventės, vestuvės, aukcionai ir burmistro rinkimai – nieko nebuvo paslėpta nuo rašytojo žvilgsnio.

Klausimas, kas laikomas pagrindiniu eilėraščio veikėju, yra dviprasmiškas. Viena vertus, formaliai jame yra septyni pagrindiniai veikėjai – vyrai, klajojantys ieškant laimingo žmogaus. Taip pat išsiskiria Grišos Dobrosklonovo įvaizdis, kurio asmenyje autorius vaizduoja būsimą tautos gelbėtoją ir šviesuolį. Tačiau be to, eilėraštyje aiškiai atsekamas žmonių įvaizdis kaip pagrindinio kūrinio veikėjo įvaizdis. Žmonės kaip visuma pasirodo mugės, masinių švenčių („Girtų naktis“, „Puota visam pasauliui“), šienapjūtės scenose. Visas pasaulis priima įvairius sprendimus – nuo ​​pagalbos Jermiliui iki burmistro išrinkimo, net palengvėjimo atodūsis po dvarininko mirties vienu metu pabėga nuo visų. Septyni vyrai taip pat nėra individualizuoti – jie apibūdinami kuo trumpiau, neturi savo individualių bruožų ir charakterių, siekia to paties tikslo ir netgi kalba, kaip taisyklė, visi kartu. Smulkius veikėjus (vergas Jakovas, kaimo seniūnas, Savely) autorius išdėsto daug išsamiau, o tai leidžia kalbėti apie ypatingą sąlyginai alegorinio žmonių įvaizdžio kūrimą padedant septyniems klajūnams.

Vienaip ar kitaip visos Nekrasovo eilėraštyje iškeltos problemos yra susijusios su žmonių gyvenimu. Tai laimės, girtavimo ir moralinės degradacijos, nuodėmės, senojo ir naujojo gyvenimo būdo santykio, laisvės ir laisvės stokos, maišto ir kantrybės problema, taip pat rusiškos moters problema, būdinga daugelio poeto kūrinių. Laimės problema eilėraštyje yra esminė ir skirtingų veikėjų suprantama skirtingai. Kunigui, žemės savininkui ir kitiems valdžios veikėjams laimė pateikiama asmeninio turto, „garbės ir turtų“ pavidalu. Valstiečių laimė susideda iš įvairių negandų – meška bandė ją pakelti, bet negalėjo, tarnyboje sumušė, bet mirtinai neužmušė... Bet yra ir tokių veikėjų, kuriems sava, asmeninė laimė daro. neegzistuoja be žmonių laimės. Toks yra Jermilis Girinas, sąžiningas burmistras, toks yra seminaristas Griša Dobrosklonovas, kuris pasirodo paskutiniame skyriuje. Jo sieloje meilė vargšai motinai išaugo ir susiliejo su meile tai pačiai vargingai tėvynei, kurios laimei ir nušvitimui Griša planuoja gyventi.

Iš Grišino laimės supratimo kyla pagrindinė kūrinio mintis: tikra laimė galima tik tiems, kurie negalvoja apie save ir yra pasirengę skirti visą savo gyvenimą visuotinei laimei. Raginimas mylėti savo žmones tokius, kokie jie yra, ir kovoti už jų laimę, neliekant abejingiems jų problemoms, aiškiai skamba per visą eilėraštį, o Grišos įvaizdyje atranda savo galutinį įsikūnijimą.

Meninės priemonės

Nekrasovo „Kas gerai gyvena Rusijoje“ analizė negali būti laikoma užbaigta, neįvertinus eilėraštyje panaudotų meninės raiškos priemonių. Iš esmės tai yra žodinio liaudies meno panaudojimas – ir kaip įvaizdžio objektas, siekiant sukurti patikimesnį valstiečių gyvenimo vaizdą, ir kaip tyrimo objektas (būsimam tautos mecenatui Grišai Dobrosklonovui).

Tautosaka į tekstą įvedama arba tiesiogiai, kaip stilizacija: pasakos pradžios prologo stilizavimas (apie tai daug kalba mitologinis skaičius septynetas, pačių surinkta staltiesė ir kitos detalės), arba netiesiogiai - liaudies dainų citatos, nuorodos į įvairių tautosakos dalykų (dažniausiai į byliną).

Ji stilizuota po liaudies daina ir pačia eilėraščio kalba. Atkreipkime dėmesį į daugybę dialektizmų, deminutyvinių priesagų, daugybę pasikartojimų ir stabilių konstrukcijų vartojimą aprašymuose. Dėl to „Kas gali gyventi gerai Rusijoje“ gali būti suvokiamas kaip liaudies menas, ir tai nėra atsitiktinumas. 1860-aisiais išaugo susidomėjimas liaudies menu. Tautosakos studijos buvo suvokiamos ne tik kaip mokslinė veikla, bet ir kaip atviras inteligentijos ir liaudies dialogas, kuris, žinoma, Nekrasovui buvo artimas ideologiškai.

Išvestis

Taigi, išnagrinėję Nekrasovo kūrinį „Kas gerai gyvena Rusijoje“, galime drąsiai daryti išvadą, kad, nepaisant to, kad jis liko nebaigtas, jis vis dar yra didelė literatūrinė vertybė. Eilėraštis išlieka aktualus iki šių dienų ir gali sudominti ne tik tyrinėtojus, bet ir eilinį skaitytoją, besidomintį Rusijos gyvenimo problemų istorija. „Kas gyvena gerai Rusijoje“ ne kartą buvo interpretuojamas ir kitose meno formose – sceninio spektaklio, įvairių iliustracijų (Sokolovo, Gerasimovo, Ščerbakovo) pavidalu, taip pat populiariais estampais šia tema.

Produkto testas

V skyrius "Laimingi" vyrų kelyje pasirodys minia vyrų ir moterų. Daugelis sutiktų valstiečių skelbiasi „laimingais“, tačiau valstiečiai sutinka ne visus. Tyrėjai šiame „laimingųjų“ sąraše pažymėjo svarbų bruožą – apskritai jie atstovauja įvairioms valstiečių „profesijoms“, jų pasakojimai atskleidžia „beveik visus dirbančiųjų masių gyvenimo aspektus: čia yra kareivis, akmentašys, darbininkas, baltarusių valstietis ir kt. Šiame epizode patys klajokliai veikia kaip teisėjai: jiems nereikia įtikinėti, kas laimingas, o kas ne – jie šį klausimą sprendžia patys. Štai kodėl jie juokėsi iš „atleisto tarnautojo“, kuris tikino, kad laimė yra „nusiraminimas“, mažo džiaugsmo priėmimas; nusijuokė iš senolės, "laiminga" tuo, kad "rudenį turėjo iki tūkstančio ropės / Ant mažo gūbrio". Jie gailėjosi seno kareivio, kuris manė, kad pasisekė, kad jis „neatsidavė mirties“, būdamas dvidešimtyje mūšių. Jie gerbė galingąjį akmentašį, kuris buvo įsitikinęs, kad laimė slypi valdžioje, bet vis tiek su juo nesutiko: „<...>bet ar nebus / Nešiok su šia laime / Sunku senatvėje? .. “Neatsitiktinai istorija apie herojų, sunkaus darbo metu praradusį jėgas ir sveikatą, sugrįžusį į savo tėvynė mirti tuoj pat seka. Jėga, jaunystė ir sveikata yra nesaugus laimės pagrindas. Nekrasovo valstiečiai nepriėmė „laimės“ meškos medžiotojo, kuris džiaugiasi, kad jis nežuvo, o tik buvo sužeistas kovoje su žvėrimi, nepripažįsta baltarusio laimės, gavusio gausybę „duonos“ . Gėdingai jie išvijo pėstininką kunigaikštį Peremejevą, kuris savo pėstininku matė laimę. Tačiau Jermilos Girin laimė tiek jiems, tiek daugeliui šių pokalbių liudininkų atrodo labai pagrįsta.

Ermilos Girin istorija neatsitiktinai ji užima pagrindinę vietą skyriuje. Jo istorija ir pamokanti, ir tikrai verčia patikėti, kad vyras gali būti laimingas. Kokia Yermila Girin laimė? Iš valstiečių kilęs, užsidirbo protu ir darbu, iš pradžių laikė „našlaičių malūną“, paskui, nusprendus jį parduoti, nutarė įsigyti. Podyachimų apgautas Jermilis pinigų už derybas neatnešė, bet Girino sąžiningumą žinoję vyrai padėjo: jie surinko „pasaulinį iždą“ už gražų centą. „Mir“ įrodė savo stiprybę, gebėjimą atsispirti netiesai. Tačiau „pasaulis“ Girinui padėjo, nes visi žinojo jo gyvenimą. Ir kitos istorijos iš Jermilio Iljičiaus gyvenimo patvirtina jo gerumą ir padorumą. Kartą nusidėjęs, vietoj brolio atsiuntęs našlės sūnų, Jermilis atgailavo žmonių akivaizdoje, pasiruošęs priimti bet kokią bausmę, bet kokią gėdą:

Atėjo pats Jermilis Iljičius,
Basos, plonos, su pagalvėlėmis,
Su virve rankose
Atėjo ir pasakė: „Atėjo laikas
Aš teisiu tave pagal sąžinę,
Dabar aš pats esu nuodėmingesnis už tave:
Tu mane teisi!"
Ir nusilenkė prie mūsų kojų,
Nei duok, nei imk švento kvailio<...>

Vyrų kelionė galėtų baigtis susitikimu su Yermil Girin. Jo gyvenimas atitinka populiarų laimės supratimą ir apima: ramybę, turtus, garbę, įgytą sąžiningumu ir gerumu:

Taip! buvo vienintelis vyras!
Jis turėjo viską, ko jam reikėjo
Dėl laimės: ir ramybės,
Ir pinigai ir garbė,
Pavydėtina garbė, tiesa,
Nepirkta už jokius pinigus
Nei baime: griežta tiesa,
Su protu ir gerumu!

Tačiau neatsitiktinai Nekrasovas skyrių baigia pasakojimu apie laimingojo Girino nelaimę. „Jei Nekrasovas“, B.Ya. Bukhshtab, - norėjo pripažinti tokį žmogų kaip Girinas laimingu, negalėjo įvesti kalėjimo situacijos. Žinoma, Nekrasovas šiuo epizodu nori parodyti, kad laimę Rusijoje trukdo žmonių priespauda, ​​vienaip ar kitaip atimanti žmones, kurie simpatizuoja žmonėms.<...>... Pirklio, įgijusio – nors ir legaliai – nemenką kapitalą, nors ir padorų, malonų žmogų, laimė nėra ta laimė, kuri galėtų išspręsti klajūnų ginčą, nes ši laimė nėra suvokime, kurio nori poetas. įteigti skaitytojui“. Galima daryti prielaidą, kad tokia skyriaus pabaiga buvo dar viena priežastis: Nekrasovas norėjo parodyti visų šių terminų nepakankamumą laimei. Vieno žmogaus, ypač sąžiningo, laimė neįmanoma bendro nelaimės fone.

Kiti analizės straipsniai eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“.

Analizė poema „Kas gyvena gerai Rusijoje“ N.A. Nekrasovas laikantiesiems rusų kalbos ir literatūros egzaminą.

Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ (1865–1877) ideologinis ir meninis originalumas.

1. Kūrinio problematika paremta folklorinių vaizdinių ir specifinių istorinių realijų koreliacija.

Žmonių laimės problema yra ideologinis kūrinio centras.

Septynių valstiečių klajūnų atvaizdai – simbolinis Rusijos vaizdinys, judantis į priekį (darbas dar nebaigtas).

2. Eilėraštis atspindėjo Rusijos tikrovės prieštaravimus poreforminiu laikotarpiu: a) klasių prieštaravimai (skyrius "Dvarininkas" "Paskutinis"), b) Prieštaravimai valstiečio sąmonėje (viena vertus, žmonės yra didieji darbininkas, kita vertus, girta nemokšiška masė), c) Prieštaravimai tarp aukšto žmonių dvasingumo ir valstiečių neišmanymo, vangumo, neraštingumo, nuskriaustumo (Nekrasovo svajonė apie laiką, kai valstietis išneš „Belinskį ir Gogolį iš turgus"), d) Prieštaravimai tarp jėgos, maištingos žmonių dvasios ir nuolankumo, kantrybės, paklusnumo (Savely - Šventosios Rusijos bogatyro ir Jakovo, tikinčiojo, pavyzdingo baudžiauninko, atvaizdai).

Revoliucinių demokratinių idėjų atspindys eilėraštyje siejamas su autoriaus ir liaudies gynėjo (Griša Dobrosklonovo) įvaizdžiu. Autoriaus pozicija daugeliu atžvilgių skiriasi nuo žmonių pozicijos (žr. ankstesnį punktą). Grišos Dobrosklonovo įvaizdį įkvėpė N. A. Dobrolyubovas.

3. Liaudies sąmonės evoliucijos atspindys siejamas su septynių vyrų įvaizdžiais, kurie pamažu artėja prie Grišos Dobrosklonovo tiesos nuo kunigo, Ermilos Girin, Matryonos Timofejevnos, Savely tiesos. Nekrasovas netvirtina, kad valstiečiai priėmė šią tiesą, tačiau tai nebuvo autoriaus užduočių dalis.

4. „Kas gyvena gerai Rusijoje“ – kritinio realizmo kūrinys:

a) istorizmas (valstiečių gyvenimo prieštaravimų atspindys po reformos Rusijoje (žr. aukščiau),

b) tipiškų veikėjų vaizdavimas tipiškomis aplinkybėmis (septynių vyrų kolektyvinis įvaizdis, tipiški kunigo, dvarininko, valstiečių įvaizdžiai),

c) Nekrasovo realizmo išskirtiniai bruožai yra folkloro tradicijų panaudojimas, kai jis buvo Lermontovo ir Ostrovskio pasekėjas.

5. Žanro originalumas:

Nekrasovas panaudojo liaudies epo tradicijas, leidusias ne vienam tyrinėtojui žanrą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ interpretuoti kaip epą (Prologas, vyrų kelionė per Rusiją, apibendrintas populiarus požiūris į pasaulį – septyni vyrai) .

Eilėraštis pasižymi gausiu folkloro žanrų naudojimu: a) Pasaka (prologas), b) Epas (tradicija) - Savely, Svyatorus bogatyr, c) Daina - apeiginė (vestuvių, derliaus nuėmimo, verksmo dainos) ir darbo, d) Parabolė (Moters parabolė), e) Legenda (Apie du didelius nusidėjėlius), f) Patarlės, posakiai, mįslės.

1. Eilėraščio žanrinis originalumas.

2. Eilėraščio kompozicija.

3. Eilėraščio problemos.

4. Eilėraščio veikėjų sistema.

5. Tautosakos vaidmuo eilėraštyje.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra baigiamasis Nekrasovo darbas. 1863 m. sumanytas eilėraštis taip ir nebuvo baigtas, užkirto kelią mirčiai. Kūrinio žanras – ir tyrinėtojai jį dažniausiai vadina epine poema arba epine poema – XIX a. Didelių epinių kūrinių, glaudžiai susijusių su žmonių gyvenimu ir jų kūryba, tradicija jau seniai nutrūko. Mus domina du klausimai: kaip išreiškiamos epo žanrinės savybės ir kokios jo atsiradimo priežastys?

Epinis eilėraščio pobūdis pasireiškia kompozicijoje ir neskubiu siužeto judėjimu, vaizduojamo pasaulio erdviniu platumu, daugybe eilėraštyje gyvenančių herojų ir milžinišku laikinu, istoriniu mastu, ir, svarbiausia, tuo, kad poemoje Nekrasovas sugebėjo atitrūkti nuo savo lyrinio subjektyvumo ir pasakotojas bei stebėtojas čia tampa patys žmonės.

Netgi eilėraščio neužbaigtumas, žinoma, netyčia, atrodo, yra plano dalis. Prologas, atskleidžiantis pagrindinę mintį – rasti laimingąjį, nustato tokią ilgą įvykių trukmę, kad eilėraštis gali augti tarsi savaime, papildydamas vis daugiau dalių ir skyrių, kuriuos vienija refrenas: „Kas laimingai / laisvai gyvena Rusija?" Patys pirmieji žodžiai: „Kuriais metais – apskaičiuok / kokioje žemėje spėk...“ – nustatykite vietos mastelį – tai visa Rusija, o laiko skalė – ne tik dabartis (vyrų apibrėžimas kaip „laikinai atsakingas“ duoda laiko nuorodą – netrukus po reformų), bet netolimą praeitį, kurią prisimena kunigas ir dvarininkas, ir Matryona Timofejevna, ir dar tolimesnę – Savelės jaunystę, o dar toliau – liaudies dainas iš „. Šventė visam pasauliui“ neturi konkrečios laiko asociacijos.

Klausimas, dėl kurio ginčijasi herojai, taip pat yra epinis, nes tai yra pagrindinis žmonių sąmonės laimės ir sielvarto, tiesos ir melo klausimas. Tai sprendžia visas pasaulis: eilėraštis daugiabalsis, o kiekvienas balsas turi savo istoriją, savo tiesą, kurią galima rasti tik kartu.

Eilėraštis susideda iš keturių didelių, gana savarankiškų dalių. Iki šiol klausimų lieka dalių seka (Nekrasovo autoriaus valia mums nežinoma, eilėraštis nebaigtas). Mūsų leidybinėje praktikoje yra du variantai – „Prologas ir pirmoji dalis“, „Moteris valstietė“, „Paskutinė“, „Puota visam pasauliui“ arba „Paskutinė“ dedama po „Prologas ir pirmoji dalis“, paskui „Valstietė“ pati „Puota visam pasauliui“ pabaiga. Kiekvienas iš variantų turi savo privalumų. „Paskutinis“ ir „Puota visam pasauliui“ yra susiję glaudžiau nei kiti, turi vieną veiksmo vietą, bendrus herojus. Kita seka yra prasmingesnė. Nekrasovo eilėraštis išdėstytas taip, kad išorinis siužetas jai nelabai rūpi. Tiesą sakant, bendro siužeto nėra. „Prologas“ siūlo siužetinę motyvaciją – laimingojo paieškos, o tada tik kelio motyvas, begalinė septynių vyrų kelionė sujungia naratyvą. Pirmoje dalyje net atskiri skyriai gana savarankiški, „Valstietyje“ siužetas siejamas su Matryonos Timofejevnos gyvenimo įvykiais, „Paskutiniajame“ pristato valstiečių ir dvarininko susidūrimo istoriją, „Šventėje“ visam pasauliui“ iš viso nėra siužeto. Svarbesnis yra vidinis siužetas, jungiantis epą – nuoseklus populiariosios minties judėjimas, suvokiantis savo gyvenimą ir tikslą, tiesą ir idealus, prieštaringas ir sudėtingas judėjimas, kurio niekada nepavyks užbaigti. Laipsniškas gilinimasis į žmonių gyvenimą, kuris pirmoje dalyje išryškėja išorinėje gausybėje ir polifonijoje, antroje – prieš akis atsiskleidžiančiame dramatiškame susidūrime, „Valstietėje“ – išskirtiniame, herojiškame moters personaže, ir nors herojė kalba apie save (ir tai byloja apie labai aukštą savimonę), tačiau tai istorija ne tik apie jos asmeninį likimą, bet ir apie bendrą moterišką dalį. Tai yra pačių žmonių balsas, jis skamba dainose, kurių „Krestyankoje“ tiek daug. Ir galiausiai paskutinė dalis, susidedanti iš vien tik iš dainų, kuriose suvokiama žmonių praeitis, dabartis ir ateitis ir kuriose jie iškyla prieš mus savo giliausia, esmine prasme.

Epo simbolių sistema yra sudėtinga. Būdingiausias jo bruožas – gausybė. Pirmosios dalies „Kaimo mugė“, „Girta naktis“, „Laiminga“ skyriuose prieš mus susirinko didžiulis skaičius žmonių. Nekrasovas pasakojo, kad eilėraštį rinko „žodžiu“, o šie „žodžiai“ tapo minios žmonių balsais-pasakojimais. Su eilėraščio konfliktu siejama ir charakterio sistemos konstravimas. Jei pirminė idėja, kurią galima rekonstruoti pagal valstiečių ginčą „Prologe“, prisiėmė valstiečių priešpriešą visai socialinei piramidei nuo valdininko iki caro, tai jos kaita (posūkis į gyvenimo vaizdavimą). žmonių) nulėmė dar vieną konfliktą – valstiečio pasaulį ir pasaulį, kuris yra tiesiausiai susijęs su valstietišku gyvenimu – dvarininku. Žemės savininkai eilėraštyje vaizduojami gana įvairiai. Pirmasis iš jų – Obolt-Obolduevas, kurio pasakojime nupieštas bendras dvarininko gyvenimo praeityje ir dabartyje vaizdas ir kurio įvaizdyje susijungia daugybė galimų dvarininkų tipų (jis yra ir patriarchalinių pamatų saugotojas, ir dvaro idilę giriantis lyrikas). , ir despotas-baudžiavinis savininkas). Konfliktiška pasaulių akistata ryškiausiai pateikiama „Paskutiniame“. Aštriai groteskiškas dvarininko įvaizdis atitinka paradoksalią anekdotišką suvaidintos „gumos“ siužetą. Princas Utjatinas yra apleistas, pusiau gyvas, nekenčiantis padaras; jo nematanti, negyva akis, kuri „suka vairą“ (pasikartojantis vaizdas kelis kartus), groteskiškai įkūnija mirusio gyvenimo vaizdą.

Valstiečių pasaulis anaiptol nėra vienalytis. Pagrindinis skirstymas grindžiamas moraline konfrontacija tų, kurie ieško tiesos, kaip septyni vyrai, kurie duoda įžadą „... ginčytinas dalykas / Protu, dieviškai, / Pasakojimo garbe“, tie, kurie gina tautinę garbę ir orumą, kaip Yakim Naked ("... mes esame puikūs žmonės / Darbe ir gulboje"), kurie leidžia suprasti, kad laimė nėra "ramybėje, turtuose, garbėje" (pradinė formulė). ), bet griežta tiesa (Yermila Girin likimas), kuris pasirodo esąs didvyris ir maištaujant, ir atgailaujant, kaip Savely, tie, kurie išreiškia viso valstiečių pasaulio moralinę stiprybę, ir tie, kurie atsiriboja nuo šis pasaulis, nuo lakėjaus Schaslykhoje iki išdaviko Glebo vyresniojo legendoje „Apie du didelius nusidėjėlius“.

Griša Dobrosklonovas užima ypatingą vietą tarp eilėraščio herojų. Vargšo sekstono sūnus, intelektualus raznochinas, jis vaizduojamas kaip žmogus, žinantis, kas yra laimė, ir laimingas, nes rado savo kelią. "Už visas kančias, rusai / valstiečiai, meldžiu!" – Savelijus sako, o Griša, tęsdama gyvenimo temą kiekvienam, sukuria dainą apie „žmonių dalį, jų laimę“. Grišos dainos „Šventėje visam pasauliui“ natūraliai užbaigia dainos siužetą, kartu sukurdamos laiko tėkmės vaizdą: „Kartus laikas – karčios dainos“ – praeitis, „Ir sena, ir nauja“ – dabartis, „Geras“. laikas – geros dainos“ – ateitis.

Tautosakos reikšmė eilėraščiui didžiulė. Laisvas ir lankstus poetinis metras, nepriklausomybė nuo rimo leido perteikti gyvą liaudies kalbą, prisotintą posakių ir patarlių, aforizmų, palyginimų. Įdomi technika yra mįslių naudojimas, kuriame Nekrasovas vertina jų vaizdinę galią: „Atėjo pavasaris - sniegas paveikė! / Jis kol kas nuolankus: / Skrenda - tyli, meluoja - tyli, / Kai miršta, tada riaumoja. / Vanduo – kur pažvelgsi! Tačiau pagrindinį vaidmenį eilėraštyje vaidina liaudies poezijos žanrai - pasaka (stebuklinga staltiesė-savirinkimas, kalbanti paukščių vėgėlė), raudos ir, svarbiausia, dainos, kurios vis labiau sustiprina savo vaidmenį iki m. poema. „Šventę visam pasauliui“ galima pavadinti liaudies opera.