Moksleiviams

Kas sakė, kad žemė turi žemo cilindro formą. Kaip ir viduramžiais, Žemė buvo apvali, tačiau XXI amžiuje ji tapo plokščia. Senovės supratimas apie visatą

Geocentrinė pasaulio sistema(iš senovės graikų k. Γῆ, Γαῖα – Žemė) – visatos sandaros samprata, pagal kurią centrinę padėtį Visatoje užima stacionari Žemė, aplink kurią sukasi Saulė, Mėnulis, planetos ir žvaigždės. Alternatyva geocentrizmui yra heliocentrinė pasaulio sistema.

Geocentrizmo raida

Nuo seniausių laikų Žemė buvo laikoma visatos centru. Šiuo atveju buvo daroma prielaida, kad yra Visatos centrinė ašis ir asimetrija „aukštyn-žemyn“. Žemę nuo griuvimo saugojo kažkokia atrama, kuri ankstyvosiose civilizacijose buvo laikoma kažkokiu milžinišku mitiniu gyvūnu ar gyvūnais (vėžliai, drambliai, banginiai). Pirmasis senovės graikų filosofas Talis iš Mileto kaip šią atramą įžvelgė gamtos objektą – pasaulio vandenyną. Anaksimandras iš Mileto teigė, kad Visata yra centre simetriška ir joje nėra pageidaujamos krypties. Todėl Žemė, esanti Kosmoso centre, neturi pagrindo judėti jokia kryptimi, tai yra, ji laisvai ilsisi Visatos centre be atramos. Anaksimandro mokinys Anaksimenas nesekė paskui mokytoją, manydamas, kad Žemę nuo kritimo saugo suslėgtas oras. Anaksagoras buvo tos pačios nuomonės. Tačiau Anaksimandro požiūriui pritarė pitagoriečiai, Parmenidas ir Ptolemėjas. Demokrito padėtis nėra aiški: pagal įvairius liudijimus jis sekė Anaksimanderį arba Anaksimeną.

Anaksimandras laikė Žemę žemo cilindro pavidalu, kurio aukštis tris kartus mažesnis už pagrindo skersmenį. Anaksimenas, Anaksagoras, Leukipas žemę laikė plokščia, tarsi stalviršį. Iš esmės naują žingsnį žengė Pitagoras, teigęs, kad Žemė turi rutulio formą. Tuo jį sekė ne tik pitagoriečiai, bet ir Parmenidas, Platonas, Aristotelis. Taip atsirado kanoninė geocentrinės sistemos forma, kurią vėliau aktyviai plėtojo senovės graikų astronomai: sferinė Žemė yra sferinės Visatos centre; akivaizdus kasdienis dangaus kūnų judėjimas yra Kosmoso sukimosi aplink pasaulio ašį atspindys.

Kalbant apie šviesulių tvarką, Anaksimandras manė, kad žvaigždės yra arčiausiai Žemės, o po jų – Mėnulis ir Saulė. Anaksimenas pirmasis pasiūlė, kad žvaigždės yra labiausiai nutolę nuo Žemės objektai, pritvirtinti prie išorinio Kosmoso apvalkalo. Tuo jį sekė visi vėlesni mokslininkai (išskyrus Empedoklį, kuris palaikė Anaksimanderį). Susidarė nuomonė (pirmą kartą tikriausiai tarp Anaksimeno ar pitagoriečių), kad kuo ilgesnis žvaigždės apsisukimo dangaus sferoje laikotarpis, tuo jis aukštesnis. Taigi šviesulių išsidėstymo tvarka pasirodė tokia: Mėnulis, Saulė, Marsas, Jupiteris, Saturnas, žvaigždės. Tai neapima Merkurijaus ir Veneros, nes dėl jų graikai nesutarė: Aristotelis ir Platonas pastatė juos iškart už Saulės, Ptolemėjus – tarp Mėnulio ir Saulės. Aristotelis tikėjo, kad virš nejudančių žvaigždžių sferos nėra nieko, net kosmoso, o stoikai tikėjo, kad mūsų pasaulis yra panardintas į begalinę tuščią erdvę; atomistai, sekdami Demokritu, tikėjo, kad už mūsų pasaulio (ribojamo fiksuotų žvaigždžių sfera) yra kiti pasauliai. Šiai nuomonei pritarė epikūriečiai, ją vaizdžiai išdėstė Lukrecijus eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“.

Saugomas Prancūzijos nacionalinėje bibliotekoje.

Geocentrizmo pagrindimas

Tačiau senovės graikų mokslininkai įvairiais būdais pagrindė centrinę Žemės padėtį ir nejudrumą. Anaksimandras, kaip jau buvo nurodyta, kaip priežastį nurodė sferinę Kosmoso simetriją. Aristotelis jam nepritarė, pateikdamas kontrargumentą, vėliau priskirtą Buridanui: šiuo atveju žmogus, esantis kambario, kuriame prie sienų yra maisto, centre turi mirti iš bado (žr. Buridano asilas). Pats Aristotelis geocentrizmą pagrindė taip: Žemė – sunkus kūnas, o Visatos centras – natūrali sunkiųjų kūnų vieta; kaip rodo patirtis, visi sunkūs kūnai krenta vertikaliai, o kadangi jie juda link pasaulio centro, centre yra Žemė. Be to, Aristotelis atmetė Žemės judėjimą orbitoje (kurį manė Pitagorietis Filolajus) motyvuodamas tuo, kad jis turėtų sukelti žvaigždžių paralaksinį poslinkį, kurio nepastebėta.

Kai kurie autoriai pateikia kitų empirinių argumentų. Plinijus Vyresnysis enciklopedijoje „Gamtos istorija“ pagrindžia centrinę Žemės padėtį dienos ir nakties lygybe lygiadienių metu ir tuo, kad lygiadienio metu saulėtekis ir saulėlydis stebimi vienoje linijoje, o saulėtekis – vasarą. saulėgrįža yra toje pačioje eilutėje kaip ir žiemos saulėgrįža. Astronominiu požiūriu visi šie argumentai, žinoma, yra nesusipratimas. Šiek tiek geresni yra Kleomedo pateikti argumentai vadovėlyje „Astronomijos paskaitos“, kur jis prieštaravimu pagrindžia Žemės centrinę reikšmę. Jo nuomone, jei Žemė būtų į rytus nuo Visatos centro, tai šešėliai auštant būtų trumpesni nei saulėlydžio metu, dangaus kūnai saulėtekio metu atrodytų didesni nei saulėlydžio metu, o trukmė nuo aušros iki vidurdienio būtų trumpiau nei nuo vidurdienio iki saulėlydžio. Kadangi to nepastebima, Žemė negali būti perkelta į vakarus nuo pasaulio centro. Panašiai teigiama, kad Žemės negalima perkelti į vakarus. Be to, jei Žemė būtų į šiaurę arba į pietus nuo centro, šešėliai saulėtekio metu būtų atitinkamai į šiaurę arba pietus. Be to, auštant lygiadienio dienomis šešėliai šiomis dienomis nukreipiami tiksliai saulėlydžio kryptimi, o vasaros saulėgrįžos saulėtekio metu šešėliai rodo saulėlydžio tašką žiemos saulėgrįžoje. Tai taip pat rodo, kad Žemė nėra nutolusi į šiaurę ar į pietus nuo centro. Jei Žemė būtų virš centro, būtų galima stebėti mažiau nei pusę dangaus skliauto, įskaitant mažiau nei šešis zodiako ženklus; dėl to naktis visada būtų ilgesnė už dieną. Panašiai įrodyta, kad Žemė negali būti žemiau pasaulio centro. Taigi jis gali būti tik centre. Maždaug tuos pačius argumentus žemės centrinumo naudai pateikia Ptolemėjus Almagesto I knygoje. Žinoma, Kleomedo ir Ptolemėjaus argumentai tik įrodo, kad Visata yra daug didesnė už Žemę, todėl taip pat yra nepagrįsta.

Puslapiai iš SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" su Ptolemėjaus sistema - 1550

Ptolemėjas taip pat bando pagrįsti Žemės nejudrumą (Almagest, I knyga). Pirma, jei Žemė būtų išstumta iš centro, tada būtų pastebėti ką tik aprašyti efektai, o kadangi jų nėra, Žemė visada yra centre. Kita priežastis – krintančių kūnų trajektorijų vertikalumas. Ptolemėjas žemės ašinio sukimosi nebuvimą pagrindžia taip: jei Žemė sukasi, tai „... visi objektai, kurie nesiremia į Žemę, turėtų daryti tą patį judėjimą priešinga kryptimi; Jokių debesų ar kitų skraidančių ar skraidančių objektų niekada nebus matyti, judančių į rytus, nes žemės judėjimas į rytus visada juos išmes, todėl atrodys, kad šie objektai juda į vakarus, priešinga kryptimi. Šio argumento nenuoseklumas paaiškėjo tik atradus mechanikos pagrindus.

Astronominių reiškinių paaiškinimas geocentrizmo požiūriu

Didžiausias sunkumas senovės graikų astronomijai buvo dangaus kūnų judėjimo netolygumas (ypač planetų judėjimas atgal), nes pitagoriečių-platoniškoje tradicijoje (kurios daugiausia laikėsi Aristotelis) jie buvo laikomi dievybėmis, kurios turėjo daryti. tik vienodi judesiai. Siekiant įveikti šį sunkumą, buvo sukurti modeliai, kuriuose sudėtingi matomi planetų judesiai buvo paaiškinti kaip kelių vienodų judesių apskritimais rezultatas. Konkretus šio principo įsikūnijimas buvo Aristotelio remiama Eudokso-Kalipo homocentrinių sferų teorija ir Apolonijaus Pergos, Hiparcho epiciklų teorija. Tačiau pastarasis buvo priverstas iš dalies atsisakyti vienodų judesių principo, įvesdamas lygiavertį modelį.

Geocentrizmo atmetimas

Per XVII amžiaus mokslo revoliuciją paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizinei teorijai; pamažu susiformavo heliocentrinis pasaulio vaizdas. Pagrindiniai įvykiai, lėmę geocentrinės sistemos atsisakymą, buvo sukūrimas heliocentrinė sistema Koperniko planetų judesiai, teleskopiniai Galilėjaus atradimai, Keplerio dėsnių atradimas ir, svarbiausia, klasikinės mechanikos sukūrimas ir Niutono atrastas visuotinės gravitacijos dėsnis.

Geocentrizmas ir religija

Jau viena pirmųjų idėjų, opozicija geocentrizmui, paskatino religinės filosofijos atstovų reakciją: stoikai Cleanthes ragino patraukti Aristarchą į teismą dėl „Pasaulio širdies“, reiškiančios Žemę, iškėlimo iš savo vietos; tačiau nežinoma, ar Cleanthes pastangas vainikavo sėkmė. Viduramžiais, kadangi krikščionių bažnyčia mokė, kad visas pasaulis buvo sukurtas Dievo dėl žmogaus (žr. Antropocentrizmas), geocentrizmas taip pat sėkmingai prisitaikė prie krikščionybės. Prie to prisidėjo ir pažodinis Biblijos skaitymas. XVII amžiaus mokslinę revoliuciją lydėjo bandymai administraciniu būdu uždrausti šią sistemą, o tai visų pirma paskatino heliocentrizmo šalininko ir propaguotojo Galileo Galilei teismą. Šiuo metu geocentrizmaskaip religinis įsitikinimas yra tarp kai kurių konservatyvių protestantų grupių JAV.

Geocentrizmo raida

Vienas iš seniausių išlikusių geocentrinės sistemos vaizdų (Macrobius, Scipio sapno komentaras, IX a. rankraštis)

Viduramžių geocentrinės sistemos vaizdavimas (iš Petro Apiano kosmografijos, 1540 m.)

„Dangaus kūnų figūra“ yra Ptolemėjaus pasaulio geocentrinės sistemos iliustracija, kurią 1568 m. sukūrė portugalų kartografas Bartolomeu Velho.
Saugomas Prancūzijos nacionalinėje bibliotekoje.

Geocentrizmo pagrindimas

Geocentrinės pasaulio sistemos brėžinys iš islandiško rankraščio, datuoto apie 1750 m

Kai kurie autoriai pateikia kitų empirinių argumentų. Plinijus Vyresnysis enciklopedijoje „Gamtos istorija“ pagrindžia centrinę Žemės padėtį dienos ir nakties lygybe lygiadienių metu ir tuo, kad lygiadienio metu saulėtekis ir saulėlydis stebimi vienoje linijoje, o saulėtekis – vasarą. saulėgrįža yra toje pačioje eilutėje kaip ir žiemos saulėgrįža. Astronominiu požiūriu visi šie argumentai, žinoma, yra nesusipratimas. Šiek tiek geresni yra Kleomedo pateikti argumentai vadovėlyje „Astronomijos paskaitos“, kur jis prieštaravimu pagrindžia Žemės centrinę reikšmę. Jo nuomone, jei Žemė būtų į rytus nuo Visatos centro, tai šešėliai auštant būtų trumpesni nei saulėlydžio metu, dangaus kūnai saulėtekio metu atrodytų didesni nei saulėlydžio metu, o trukmė nuo aušros iki vidurdienio būtų trumpiau nei nuo vidurdienio iki saulėlydžio. Kadangi to nepastebima, Žemė negali būti perkelta į vakarus nuo pasaulio centro. Panašiai teigiama, kad Žemės negalima perkelti į vakarus. Be to, jei Žemė būtų į šiaurę arba į pietus nuo centro, šešėliai saulėtekio metu būtų atitinkamai į šiaurę arba pietus. Be to, auštant lygiadienio dienomis šešėliai šiomis dienomis nukreipiami tiksliai saulėlydžio kryptimi, o vasaros saulėgrįžos saulėtekio metu šešėliai rodo saulėlydžio tašką žiemos saulėgrįžoje. Tai taip pat rodo, kad Žemė nėra nutolusi į šiaurę ar į pietus nuo centro. Jei Žemė būtų virš centro, būtų galima stebėti mažiau nei pusę dangaus skliauto, įskaitant mažiau nei šešis zodiako ženklus; dėl to naktis visada būtų ilgesnė už dieną. Panašiai įrodyta, kad Žemė negali būti žemiau pasaulio centro. Taigi jis gali būti tik centre. Maždaug tuos pačius argumentus Žemės centrinumo naudai pateikia Ptolemėjus Almagesto I knygoje. Žinoma, Kleomedo ir Ptolemėjaus argumentai tik įrodo, kad Visata yra daug didesnė už Žemę, todėl taip pat yra nepagrįsta.

Puslapiai iš SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" su Ptolemėjaus sistema - 1550

Ptolemėjas taip pat bando pagrįsti Žemės nejudrumą (Almagest, I knyga). Pirma, jei Žemė būtų išstumta iš centro, tada būtų pastebėti ką tik aprašyti efektai, o kadangi jų nėra, Žemė visada yra centre. Kita priežastis – krintančių kūnų trajektorijų vertikalumas. Ptolemėjas Žemės ašinio sukimosi nebuvimą pagrindžia taip: jeigu Žemė sukasi, tai „... visi objektai, kurie nesiremia į Žemę, turėtų daryti tą patį judėjimą priešinga kryptimi; Jokių debesų ar kitų skraidančių ar skraidančių objektų niekada nebus matyti, judančių į rytus, nes žemės judėjimas į rytus visada juos išmes, todėl atrodys, kad šie objektai juda į vakarus, priešinga kryptimi. Šio argumento nenuoseklumas paaiškėjo tik atradus mechanikos pagrindus.

Andreas Cellarius Harmonia Macrocosmica – 1660/61 m

Astronominių reiškinių paaiškinimas geocentrizmo požiūriu

Didžiausias sunkumas senovės graikų astronomijai buvo dangaus kūnų judėjimo netolygumas (ypač planetų judėjimas atgal), nes pitagoriečių-platoniškoje tradicijoje (kurios daugiausia laikėsi Aristotelis) jie buvo laikomi dievybėmis, kurios turėjo daryti. tik vienodi judesiai. Siekiant įveikti šį sunkumą, buvo sukurti modeliai, kuriuose sudėtingi matomi planetų judesiai buvo paaiškinti kaip kelių vienodų judesių apskritimais rezultatas. Konkretus šio principo įsikūnijimas buvo Aristotelio remiama Eudokso-Kalipo homocentrinių sferų teorija ir Apolonijaus Pergos, Hiparcho ir Ptolemėjo epiciklų teorija. Tačiau pastarasis buvo priverstas iš dalies atsisakyti vienodų judesių principo, įvesdamas lygiavertį modelį.

Geocentrizmo atmetimas

Per XVII amžiaus mokslo revoliuciją paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizinei teorijai; pamažu susiformavo heliocentrinė pasaulio sistema. Pagrindiniai įvykiai, lėmę geocentrinės sistemos atmetimą, buvo Koperniko sukurta heliocentrinė planetų judėjimo teorija, teleskopiniai Galilėjaus atradimai, Keplerio dėsnių atradimas ir, svarbiausia, klasikinės mechanikos sukūrimas ir planetų judėjimo atradimas. Niutono visuotinės gravitacijos dėsnis.

Geocentrizmas ir religija

Jau viena pirmųjų idėjų, prieštaraujančių geocentrizmui (heliocentrinė Aristarcho iš Samos hipotezė), paskatino religinės filosofijos atstovų reakciją: stoikai Cleanthes ragino patraukti Aristarchą į teismą dėl „Pasaulio širdies“ iškėlimo iš savo vietos, reiškia Žemę; tačiau nežinoma, ar Cleanthes pastangas vainikavo sėkmė. Viduramžiais, kadangi krikščionių bažnyčia mokė, kad visas pasaulis buvo sukurtas Dievo dėl žmogaus (žr. Antropocentrizmas), geocentrizmas taip pat sėkmingai prisitaikė prie krikščionybės. Prie to prisidėjo ir pažodinis Biblijos skaitymas. XVII amžiaus mokslinę revoliuciją lydėjo bandymai administracine tvarka uždrausti heliocentrinę sistemą, dėl kurios visų pirma buvo teisiamas heliocentrizmo šalininkas ir propaguotojas Galilėjus Galilėjus. Šiuo metu geocentrizmas kaip religinis įsitikinimas randamas tarp kai kurių konservatyvių protestantų grupių JAV.

Šaltinis: http://ru.wikipedia.org/

Planas:

1 Geocentrizmo raida
2 Geocentrizmo pagrindimas
3 Astronominių reiškinių paaiškinimas geocentrizmo požiūriu
4 Geocentrizmo atmetimas
5 Geocentrizmas ir religija
6 Įdomūs faktai

Įvadas

Geocentrinė pasaulio sistema(iš senovės graikų. Γῆ, Γαῖα - Žemė) - Visatos sandaros idėja, pagal kurią centrinę padėtį Visatoje užima nejudanti Žemė, aplink kurią sukasi Saulė, Mėnulis, planetos ir žvaigždės. Alternatyva geocentrizmui yra heliocentrinė pasaulio sistema ir daugelis šiuolaikinių kosmologinių Visatos modelių.

„Dangaus kūnų figūra“ – tai geocentrinės pasaulio sistemos iliustracija, kurią 1568 m. sukūrė portugalų kartografas Bartolomeu Velho. Saugomas Prancūzijos nacionalinėje bibliotekoje.

1. Geocentrizmo raida

Nuo seniausių laikų Žemė buvo laikoma visatos centru. Šiuo atveju buvo daroma prielaida, kad yra Visatos centrinė ašis ir asimetrija „aukštyn-žemyn“. Žemę nuo griuvimo saugojo kažkokia atrama, kuri ankstyvosiose civilizacijose buvo laikoma kažkokiu milžinišku mitiniu gyvūnu ar gyvūnais (vėžliai, drambliai, banginiai). „Filosofijos tėvas“ Talisas Miletskis kaip šią atramą matė gamtos objektą – pasaulio vandenyną. Anaksimandras iš Mileto teigė, kad Visata yra centre simetriška ir joje nėra pageidaujamos krypties. Todėl Žemė, esanti Kosmoso centre, neturi pagrindo judėti jokia kryptimi, tai yra, ji laisvai ilsisi Visatos centre be atramos. Anaksimandro mokinys Anaksimenas nesekė paskui mokytoją, manydamas, kad Žemę nuo kritimo saugo suslėgtas oras. Anaksagoras buvo tos pačios nuomonės. Anaksimandro požiūriui pritarė pitagoriečiai, Parmenidas ir Ptolemėjas. Demokrito padėtis nėra aiški: pagal įvairius liudijimus jis sekė Anaksimanderį arba Anaksimeną.

Vienas iš seniausių išlikusių geocentrinės sistemos vaizdų (Macrobius, Scipio sapno komentaras, IX amžiaus rankraštis)

Viduramžių geocentrinės sistemos vaizdavimas (nuo Kosmografija Petras Apianas, 1540 m.)

2. Geocentrizmo pagrindimas

Kai kurie autoriai pateikia kitų empirinių argumentų. Plinijus Vyresnysis enciklopedijoje „Gamtos istorija“ pagrindžia centrinę Žemės padėtį dienos ir nakties lygybe lygiadienių metu ir tuo, kad lygiadienio metu saulėtekis ir saulėlydis stebimi vienoje linijoje, o saulėtekis – vasarą. saulėgrįža yra toje pačioje eilutėje kaip ir žiemos saulėgrįža. Astronominiu požiūriu visi šie argumentai, žinoma, yra nesusipratimas. Šiek tiek geresni yra Kleomedo pateikti argumentai vadovėlyje „Astronomijos paskaitos“, kur jis prieštaravimu pagrindžia Žemės centrinę reikšmę. Jo nuomone, jei Žemė būtų į rytus nuo Visatos centro, tai šešėliai auštant būtų trumpesni nei saulėlydžio metu, dangaus kūnai saulėtekio metu atrodytų didesni nei saulėlydžio metu, o trukmė nuo aušros iki vidurdienio būtų trumpiau nei nuo vidurdienio iki saulėlydžio. Kadangi to nepastebima, Žemė negali būti perkelta į rytus nuo pasaulio centro. Panašiai teigiama, kad Žemės negalima perkelti į vakarus. Be to, jei Žemė būtų į šiaurę arba į pietus nuo centro, šešėliai saulėtekio metu būtų atitinkamai į šiaurę arba pietus. Be to, auštant lygiadienio dienomis šešėliai šiomis dienomis nukreipiami tiksliai saulėlydžio kryptimi, o vasaros saulėgrįžos saulėtekio metu šešėliai rodo saulėlydžio tašką žiemos saulėgrįžoje. Tai taip pat rodo, kad Žemė nėra nutolusi į šiaurę ar į pietus nuo centro. Jei Žemė būtų virš centro, būtų galima stebėti mažiau nei pusę dangaus skliauto, įskaitant mažiau nei šešis zodiako ženklus; dėl to naktis visada būtų ilgesnė už dieną. Panašiai įrodyta, kad Žemė negali būti žemiau pasaulio centro. Taigi jis gali būti tik centre. Maždaug tuos pačius argumentus žemės centrinumo naudai pateikia Ptolemėjus Almagesto I knygoje. Žinoma, Kleomedo ir Ptolemėjaus argumentai tik įrodo, kad Visata yra daug didesnė už Žemę, todėl taip pat yra nepagrįsta.

Geocentrinės pasaulio sistemos diagrama (iš Davido Hanso knygos „Nehmad Venaim“, XVI a.). Sferos yra pasirašytos: oras, Mėnulis, Merkurijus, Venera, Saulė, fiksuotų žvaigždžių sfera, sfera, atsakinga už lygiadienių laukimą

3. Astronominių reiškinių aiškinimas geocentrizmo požiūriu

Didžiausias sunkumas senovės graikų astronomijai buvo dangaus kūnų judėjimo netolygumas (ypač planetų judėjimas atgal), nes pitagoriečių-platoniškoje tradicijoje (kurios daugiausia laikėsi Aristotelis) jie buvo laikomi dievybėmis, kurios turėjo daryti. tik vienodi judesiai. Siekiant įveikti šį sunkumą, buvo sukurti modeliai, kuriuose sudėtingi matomi planetų judesiai buvo paaiškinti kaip kelių vienodų judesių apskritimais rezultatas. Konkretus šio principo įsikūnijimas buvo Aristotelio remiama Eudokso-Kalipo homocentrinių sferų teorija ir Apolonijaus Pergos, Hiparcho ir Ptolemėjo epiciklų teorija. Tačiau pastarasis buvo priverstas iš dalies atsisakyti vienodų judesių principo, įvesdamas lygiavertį modelį.

4. Geocentrizmo atmetimas

Per XVII amžiaus mokslo revoliuciją paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizinei teorijai; pamažu susiformavo heliocentrinė pasaulio sistema. Pagrindiniai įvykiai, lėmę geocentrinės sistemos atmetimą, buvo Koperniko sukurta heliocentrinė planetų judėjimo teorija, teleskopiniai Galilėjaus atradimai, Keplerio dėsnių atradimas ir, svarbiausia, klasikinės mechanikos sukūrimas ir planetų judėjimo atradimas. Niutono visuotinės gravitacijos dėsnis.

5. Geocentrizmas ir religija

Stepheno Hawkingo knyga pavadinimu " Apsakymas laikas “prasideda pasakojimu apie tai, kaip viena moteris per paskaitą apie Visatos sandarą (manoma, Bertrand Russell) susiginčijo su juo. Ji tvirtino, kad iš tikrųjų Žemė yra „plokščia plokštė, sėdinti ant milžiniško vėžlio nugaros“. Jei kas nors šiuo metu stovėjo, tai kieme dvidešimtas amžius.

Tačiau vis tiek verta grįžti prie pradinių žmonijos idėjų, kad suprastume, iš kur auga šių vėžlių kojos.

Mokslininkas Valerijus Jevsiukovas knygoje „Mitai apie visatą“ svarsto zoomorfines pasaulio konstravimo koncepcijas. Jis pastebi, kad antikinėje mitologijoje kaip atrama dažniausiai buvo pasirenkami gyvūnai, gyvenantys vandens arba vandens-sausumos aplinkoje: žuvys, vėžliai, varlės, gyvatės. Ir pasirinkimas nebuvo atsitiktinis, nes pagal mitų kūrėjų idėjas Žemė plūduriavo būtent ant vandens.

Kita vertus, vėžliai tikriausiai pateko į europiečių sąmonę iš indų mitologijos. Šis roplys stovėjo prie visatos ištakų. Nugaros ir pilvo skydai įkūnijo dangų ir žemę, o erdvė tarp jų – pačius dievus, žmones ir gamtą. Ir gerbiama milžiniška gyvatė apjuosė visą daiktą.

Laikyti planetą nėra lengva atsakomybė, todėl šios pareigos taip pat buvo perduotos bendro dydžio gyvūnams, tokiems kaip banginis, bulius ar dramblys. Pvz., vystantis senovės Indijos mitologijai, keturi drambliai sėdėjo ant vėžlio.

O Japonijoje buvo manoma, kad žemės drebėjimai jų šalyje asocijuojasi su milžiniškos banginio uodegos judėjimu arba noru apsiversti ant kito šono.

Remiantis musulmonų įsitikinimais, jautis buvo kelių aukštų angelo, rubino, laivo ir žuvies struktūros dalis, o jo ragai tęsėsi nuo žemės pagrindo iki dangaus.

Šio gyvūno vaidmuo tiurkų mitologijoje išaugo. Buvo tikima, kad planeta dreba kiekvieną kartą, kai jautis pavargsta ir maišo žemę nuo vieno rago prie kito.

Senovė: nuo cilindro iki rutulio

Ir jei ankstyvųjų civilizacijų idėjos išsiskyrė gyvūnų formų įvairove, tai senovės graikai buvo geometriniai. Pavyzdžiui, gerbiamas filosofas Anaksimandras tikėjo, kad Žemė turi cilindro formą, kurios viršuje gyvena žmonės. Ir kartu su tuo jis buvo pirmasis, kuriam pavyko priartėti prie revoliucinės visatos begalybės idėjos. Šiuo atveju Demokrito, vieno iš atomų teorijos pradininkų ir plokščios žemės teorijos šalininko, pažiūras galima laikyti konservatyviomis.

IV amžiuje prieš Kristų. Aristotelis savo traktate „Apie dangų“ pasiūlė tris argumentus, kodėl planeta tokia negali būti. Mažai tikėtina, kad cilindras ar plokščias paviršius gali mesti apvalų šešėlį ant mėnulio. Tai įmanoma tik tuo atveju, jei planeta yra sferinė. O kiti du argumentai susiję su mėgstama graikų pramoga – kelionėmis jūra. Jūreiviai pastebėjo, kad priklausomai nuo to, kuriame pusrutulyje jie yra, Šiaurės žvaigždė yra virš jų galvų arba žemiau, arba aukščiau. Ir, galiausiai, iš tolo pirmiausia matome laivo burę, o tik tada likusi jos dalis iškyla virš horizonto linijos.

Tiesa, aristoteliškoji Žemė ilsėjosi išdidžiame nejudrume ir ištvėrė žiedinį Saulės ir kitų dangaus kūnų sukimąsi aplink save. Tai tokia užburta megalomanija, kuri pagal nutylėjimą būdinga geocentriniam modeliui.

Žinoma, moraliniai klausimai krikščionių bažnyčią dominavo nuo seno. Ir ji su džiaugsmu priėmė klaidingą Ptolemėjaus idėją apie statinę planetą vien todėl, kad jie patys galėjo ką nors spėlioti. Mokslininkas įsivaizdavo dangų kaip besisukančias sferas, ant kurių paskutinės buvo tos pačios fiksuotos žvaigždės. Jis tiesiog negalėjo paaiškinti, kas buvo už jų ribų. Kunigai šią teritoriją laikė tinkama vieta dangui ir pragarui.

Apskritai visi tolesni tyrimai buvo skirti suprasti dangaus kūnų padėtį, judėjimo būdą, tačiau Žemės forma abejonių nekėlė, o iš esmės klausimas „ar Saulė sukasi apie cilindrą, ar apie cilindrą aplink Saulė“ neatsirado kažkur iš IV a.

Kodėl, pasak daugumos amžininkų, vėžlys laikė Žemę iki Kolumbo kelionės?

Kriaušės formos

Rašytojas Vašingtonas Irvingas viduramžiais „suplokštino“ planetą, kai 1828 metais parašė romaną „Kristoforo Kolumbo gyvenimas ir kelionės“, kur tyrinėtojo kelionę aiškino noru įrodyti, kad Žemė yra apvali. Tiesą sakant, Kolumbas norėjo įtikinti visus, kad Azija yra arčiau, nei buvo įprasta manyti. Tačiau jis neįvertino atstumo iki jos ir tikslo nepasiekė, nes skaičiavimų metu naudojo pasenusius Graikijos duomenis.

Viduramžiais atsirado mitas apie plokščią žemę
išleidus V. Irvingo romaną XIX a

Pakeliui verta sugriauti mitą apie patį Kolumbo Amerikos atradimą. Prieš jį žemyną aplankė daug jūreivių. O Grenlandijos atradėjas skandinavas Leifas Eriksonas Šiaurės Amerikoje lankėsi likus penkiems šimtmečiams iki Kristupo Kolumbo kelionės. Jo žemes jis pavadino „Vinlandu“ ir, kaip pasakoja „Eriko Raudonojo sakmė“, pirmasis sudarė šių teritorijų žemėlapius. Tačiau kadangi ši informacija apsiribojo Skandinavijos šalių sienomis, jos nesulaukė plataus paplitimo ir pripažinimo pasaulyje.

Pasirodo, teisė būti pionieriumi suteikiama ne pagal principą „kas pirmas atsikėlė – tas ir šlepetės“, o priklausomai nuo informacinės kampanijos, kurios darbas XV a. vaisingesnis nei XI a.

Tačiau iš tikrųjų Kolumbo koja niekada neįkėlė kojos į šiuolaikinių valstybių teritoriją. Galime tik pasakyti, kad jo komandai pavyko prie jų priartėti: kur nors Bahamuose.

Na, kaip žinote, Kolumbas mirė visiškai pasitikėdamas, kad pasiekė Azijos krantus.

Lygiai taip pat tvirta buvo navigatoriaus pozicija dėl Žemės formos, kurią jis laikė panašia į kriaušę. Laiške Ispanijos valdovams Ferdinandui ir Izabelei jis rašė:

„Priėjau išvados, kad Žemė yra ne apvali, kaip aprašyta anksčiau, o kriaušės formos. Jis yra labai suapvalintas iškiliausioje vietoje, išskyrus vietą, kurioje auga jo uodega. Arba jį galima palyginti su kamuoliuku, virš kurio yra išsikišimas, primenantis moterišką spenelį. Ši dalis yra aukščiausia ir arčiausiai dangaus, ji yra žemiau pusiaujo linijos.

Plokščias ir taškas

Praėjus 10 metų po Irvingo išgalvoto romano, sukėlusio painiavos į tuometines nuomones apie viduramžių gyventojų išsilavinimo lygį, išleidimo, pasirodo naujas beprotis Samuelis Burley Rowbothamas. Išleidžia mokslinį veikalą „Cetetic Astronomy“ (išvertus iš graikų zetein – „ieškok, sužinok“). Jame aprašomi keli eksperimentai, palankūs plokščiosios žemės teorijai.

Jo mokymas sulaukė pripažinimo ir populiarumo, ypač tarp krikščionių, dėl dviejų priežasčių. Pirma, cetetinė kosmologija buvo pagrįsta tikėjimu ir pažodiniu pasirinktų Biblijos ištraukų aiškinimu. Visų pirma, kai kuriuose religiniuose tekstuose Žemė buvo apibūdinta kaip plokščias diskas, kurio centras yra Šiaurės ašigalyje. Kur tada dingo Pietų ašigalis? Pasak autoriaus, jo tiesiog nebuvo. Ir tai, kas buvo vadinama Antarktida, iš tikrųjų buvo ledo siena, supančios pasaulį... Antra, amžininkų teigimu, Rowbothamas buvo charizmatiškas pasakotojas, turintis nemažą sąmojį, pelnęs jo klausytojų meilę.

NASA gudruoliai

Po šimtmečio, 1956 m., „Pasaulio ketų draugijos“ pagrindu susikūrė Tarptautinė plokščiosios žemės struktūros teorijos šalininkų draugija, kurią įkūrė toks krikščioniškų pažiūrų šalininkas Semuelis Shentonas. Tačiau kuo galėtų remtis ši organizacija, jei po kelerių metų prasidėtų epochinių skrydžių į kosmosą laikotarpis, įrodantis visiškai priešingus dalykus? Žinoma, įsitikinus, kad visa tai yra visiška falsifikacija. Apie NASA nuotraukas iš kosmoso Shentonas atsakė taip: „Kažkodėl jiems reikėjo žmonių, kurie patikėtų, kad Žemė yra apvali“. O „Apollo“ įgulos nusileidimą Mėnulyje jis pavadino Arthuro Clarke'o arba Stanley Rubrico režisūriniu darbu.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje organizacija turėjo 3500 narių, o tuo metu jai jau vadovavo Charlesas K. Johnsonas. Jis gyveno ir dirbo Mohave dykumoje, kol jo prieglobstis sudegė ant žemės 1995 m. Kartu su pastatu pelenais virto visi archyvai ir narių sąrašai. Po paties lyderio mirties 2001 m. narių skaičius sumažėjo iki kelių šimtų, tačiau organizacija neišnyko be pėdsakų ir gyvuoja iki šiol 800 registruotų vartotojų tinklalapio pavidalu. .

Dabartinis prezidentas Danielis Shentonas, aistringas „Twitter“ vartotojas https://twitter.com/danielshenton, beveik kiekviename įraše reklamuoja savo organizacijos poziciją su grotažyme #FlatEarth.

„The Guardians“ straipsnyje žurnalistas sarkastiškai pažymi, kad patys Danieliaus argumentai veda jį į aklavietę. Nors idėja skrieti aplink palydovus visiškai netelpa į „plokščių žemiečių“ sąvoką, Shentonas Londono gatves kerta GPS navigatoriaus pagalba. Ir dar mielai skrisdamas iš JAV į JK, nors tvirtina, kad kertant Antarktidos ledynus lėktuvas tikrai nukris iš dangaus.

Tiesą sakant, neįmanoma aiškiai apibrėžti, kad tokios ir tokios idėjos apie mūsų planetą atitiko tam tikrą laikotarpį. Absoliučiai kiekvienoje epochoje jie buvo glaudžiai susiję ir tuo pat metu priešinosi.

Mito apie viduramžių nežinojimą kosminio masto klausimais esmė yra dar labiau nusistovėjęs stereotipas apie plačiųjų masių neraštingumą praeityje. Iš dalies tai buvo tiesa, tačiau mažai tikėtina, kad to paties Šentono pažiūros po šimto metų bus laikomos laikino viso žmogaus proto aptemimo laikotarpiu. Greičiau jie priklausys spalvingų, ekscentriškų XXI amžiaus išdaigų kolekcijai.

Radote rašybos klaidą? Pasirinkite fragmentą ir paspauskite Ctrl + Enter.

Sp-force-slėpti (rodymas: nėra;). Sp-forma (rodymas: blokas; fonas: #ffffff; užpildymas: 15 piks.; plotis: 960 piks.; didžiausias plotis: 100 %; kraštinės spindulys: 5 piks.; -moz-border -spindulys: 5 pikseliai; -žiniatinklio rinkinio kraštinės spindulys: 5 pikseliai; kraštinės spalva: #dddddd; kraštinės stilius: vientisas; kraštinės plotis: 1 piks.; šriftų šeima: Arial, „Helvetica Neue“, sans-serif; fonas- kartoti: nesikartoti; fono padėtis: centras; fono dydis: automatinis;). sp-formos įvestis (ekranas: eilutinis blokas; neskaidrumas: 1; matomumas: matomas;). sp-form .sp-form-laukai -apvyniojimas (paraštė: 0 automatinis; plotis: 930 pikselių;). sp-form .sp-form-control (fonas: #ffffff; kraštinės spalva: #cccccc; kraštinės stilius: vientisas; kraštinės plotis: 1 piks.; šriftas- dydis: 15 tšk.; užpildymas kairėje: 8,75 tšk.; užpildymas dešinėje: 8,75 tšk.; kraštinės spindulys: 4 pikseliai; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; aukštis: 35px; plotis: 100% ;). sp-form .sp-lauko etiketė (spalva: # 444444; šrifto dydis: 13 pikselių; šrifto stilius: įprastas; šrifto svoris: paryškintas;). sp-forma .sp-button (kraštinės spindulys: 4 pikseliai ; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; b ackground-color: # 0089bf; spalva: #ffffff; plotis: automatinis; šrifto svoris: 700; šrifto stilius: normalus; šriftų šeima: Arial, sans-serif;). sp-form .sp-button-container (text-align: left;)

Geocentrizmo raida

Geocentrizmo atmetimas

Per XVII amžiaus mokslo revoliuciją paaiškėjo, kad geocentrizmas nesuderinamas su astronominiais faktais ir prieštarauja fizinei teorijai; pamažu susiformavo heliocentrinė pasaulio sistema. Pagrindiniai įvykiai, lėmę geocentrinės sistemos atmetimą, buvo Koperniko sukurta heliocentrinė planetų judėjimo teorija, teleskopiniai Galilėjaus atradimai, Keplerio dėsnių atradimas ir, svarbiausia, klasikinės mechanikos sukūrimas ir planetų judėjimo atradimas. Niutono visuotinės gravitacijos dėsnis.

Geocentrizmas ir religija

Jau viena pirmųjų idėjų, prieštaraujančių geocentrizmui (heliocentrinė Aristarcho Samo hipotezė), paskatino religinės filosofijos atstovų reakciją: stoikai Cleanthes paragino Aristarchą patraukti į teismą dėl „Pasaulio širdies“ išjudinimo iš vietos. reiškia Žemę; tačiau nežinoma, ar Cleanthes pastangas vainikavo sėkmė. Viduramžiais, kadangi krikščionių bažnyčia mokė, kad visas pasaulis buvo sukurtas Dievo dėl žmogaus (žr. Antropocentrizmas), geocentrizmas taip pat sėkmingai prisitaikė prie krikščionybės. Prie to prisidėjo ir pažodinis Biblijos skaitymas. XVII amžiaus mokslinę revoliuciją lydėjo bandymai administraciniu būdu uždrausti heliocentrinę sistemą, dėl kurios visų pirma buvo teisiamas heliocentrizmo šalininkas ir propaguotojas Galilėjus Galilėjus. Šiuo metu geocentrizmas kaip religinis įsitikinimas randamas tarp kai kurių konservatyvių protestantų grupių JAV.

Nuorodos

taip pat žr

Literatūra

T. L. Heathas, „Aristarchas iš Samos, senovės Kopernikas: graikų astronomijos istorija Aristarchui“, Oksfordas, Klarendonas, 1913 m. perspausdintas Niujorkas, Doveris, 1981 m.