Pasakų herojų enciklopedija: „Senis Hottabychas“. Įdomūs faktai Old Man Hottabych nuomonė apie jį
Metai: 1938 Žanras: istorija
Pagrindiniai veikėjai: moksleivis Volka ir burtininkas Hottabychas.
Plaukdamas ežere jaunasis pionierius Volka randa ąsotį, kuriame įkalintas tikrasis burtininkas Hottabychas. Berniuko smalsumas veda prie to, kad Maskvoje pradeda įvykti įvairiausi stebuklai. Volka ir jo draugas Žeka atsiduria nuostabiose, pasakiškose situacijose, iš kurių garbingai išeina, nes ne veltui šie berniukai yra pionieriai. Draugai skrenda ant stebuklingo kilimo, keliauja ledlaužiu per Arktį, gelbsti Hottabycho brolį ir sugalvoja, kaip jį nuraminti, tai yra, jie gyvena aktyvų, nuotykių kupiną gyvenimą.
Išvada. Ši pasaka pasakoja, kad tikra draugystė ir tikėjimas savimi bei draugais nugali viską.
Perskaitykite pasakos „Senis Hottabychas“ santrauką
Nuotykių mylėtojas ir didis svajotojas Volka Kostylkovas, maudydamasis tvenkinyje, rado nuostabų indą. Trečią kartą nardęs iš dugno ištraukė slidų daiktą, žalsvą nuo purvo. Visa tai buvo padengta nuostabiu raštu.
Du kartus negalvojęs berniukas atidarė jį ir su triukšmu, purvu ir kibirkštimis iš jos išlindo džinas Hassanas Abdurrahmanas ibn Hottabas. Daug tūkstančių metų jis praleido ąsotyje. Piktosios dvasios sumanė jį ten įkalinti, nes jis dažnai rodė gerus jausmus. Senasis burtininkas, kaip dėkingumo ženklą, prisiekė amžiną draugystę ir atsidavimą Volkai. Nuo šios akimirkos Maskvoje ir berniuko gyvenime pradeda vykti įvairūs stebuklai. Indai pradeda skraidyti ir baldai pradeda judėti be leidimo.
Berniukas nieko neslepia nuo savo naujojo „seno“ draugo. Ji pasakoja jam apie savo gyvenimą, mokyklą, draugus. Ir džinas, iš esmės padaręs savo išvadas, pradeda veikti. Bandydamas padėti savo jaunajam draugui, burtininkas kišasi į Volkos ibn Aliošos, kaip džinas vadina berniuką, gyvenimą ir sukuria tiek absurdiškų situacijų, kad gyvenimas įdomus ir smagus ne tik Volkai, bet ir daugeliui jo draugų. Taigi per geografijos egzaminą Hottabychas įskiepijo berniukui tokias žinias, kurios siaubė ne tik mokytojus, bet ir patį Vladimirą Kostylkovą. Berniukas per egzaminą pareiškia, kad Indijoje gyvena šuns dydžio skruzdėlės, o Žemė yra diskas ir pan. Mokinys neišlaiko šio testo ir yra labai nusiminęs. Tačiau jis, bijodamas, kad Hottabychas atkeršytų egzaminą laikantiems mokytojams, senoliui nieko nesakė apie iškilusią problemą.
Tai, kas nutiko toliau, buvo dar blogiau. Padėdamas Volkai patekti į vakarinį filmų pasirodymą, burtininkas jį „apdovanoja“ didele barzda, kuri labai nustebino ir nustebino berniuko draugą, o kad jo draugas neišpiltų pupų, džinas jį išsiunčia toliau – į Indiją, kur vietiniai jį priima labai šiltai: skaniai pavaišina ir vaišina nuostabiais vaisiais, jodinėja ant dramblio. Volka skuba gelbėti savo draugo: jis skrenda su Hottabych ant stebuklingo kilimo ir grįžta su draugu.
Senam burtininkui sunku gyventi šiuolaikiniame pasaulyje. Jis nesupranta nei žmonių veiksmų, nei jų poelgių. Džininas nežino, kam skirta daugybė namų apyvokos daiktų. Paaiškinti jam jų funkcinę paskirtį dažnai būna labai sunku. Kartais Volkai ir jo draugui Ženijai neįmanoma supažindinti senojo mago su mūsų laikų realijomis. Kas yra metro ir troleibusas, jis nežino. Dar niekada nemačiau tokių aukštų pastatų ir triukšmingų gatvių, tiek daug dailiai apsirengusių žmonių.
Tačiau Hottabych labai mėgsta įvykius, kurių dalyviu jis netikėtai tapo. Jis „linksminasi“ cirke ir rodo tokius stebuklus, kokių negali padaryti magai iš įvairių šalių. Stadione „padedant“ Volkos mylimai komandai, burtininko prašymu, įvartis po įvarčio skrieja į varžovų vartus. Patys abiejų komandų žaidėjai nesupranta, kas vyksta, nes kamuoliukai skrenda savaime, žaidėjai jų net neliečia.
Volka ne tik išsigąsta to, kas vyksta, bet ir tiesiog nesutinka su tokiu įvykių posūkiu. Netoli knygyno Hottabychas sukelia triukšmingą šurmulį, tai yra, iš visų jėgų daro keistus dalykus. Sustabdyti ir įtikinti džiną nieko nepadėti ir nekeisti neįmanoma. Tiek Volkai, tiek jo draugams reikia daug dirbti, kad, džino nuomone, būtų galima išgelbėti kai kuriuos nepageidaujamus ar „įžeidžiančius“ žmones nuo burtininko kerų šen bei ten.
Tada draugai leidžiasi į kelionę per Arkties vandenyną. Viskas aplinkui vaikinus stebina ir stebina. Juos supa balta tyla. Nuo laivo „Ladoga“ denio jie mato baltuosius lokius, lėtai klaidžiojančius tolumoje. Berniukai yra puikios nuotaikos ir trokšta nuotykių. Netikėtai jiems pavyksta išgelbėti Hottabycho brolį Omarą Jusufą, kuris, remiantis senovės tradicija, turi nužudyti savo gelbėtoją. Džinas ir Volka vos turi laiko išgelbėti Žeką nuo didelių bėdų. Juk būtent jis atidarė kitą ąsotį, kuriame gyveno šis piktasis burtininkas, visiškai kitaip nei Hottabychas. Jis buvo ne tik beširdis, bet ir mylėjo tik save, be to, netiki pažanga ir mokslo atradimais. Norėdamas išgelbėti pasaulį ir visus aplinkinius nuo nelaimės Omaro asmenyje, brolis burtininkas paverčia Omarą Mėnulio palydovu ir „siunčia jį naršyti po žvaigždėto vandenyno platybes“.
Diena po dienos praeina, o berniukai, draugai, gerai mokosi, įgyja gilių žinių, kad galėtų jas perduoti Hottabychui, kuris su jų pagalba įvaldo ir įsisavina viską, kas nauja ir įdomu, ką berniukai jam pasakoja. Berniukų ir džino gyvenimas yra įdomus, daugialypis, kupinas nuotykių, išnaudojimų ir fantazijų. Jie gyvena įdomų ir linksmą gyvenimą. Jie turi didelių gyvenimo planų. Kiekvienas iš jų pasirinko sau tolesnį kelią ir svajonę, kurios sieks ir pasieks savo tikslą.
Šioje pasakų knygoje pasakojama apie tai, kad svajonės tikrai pildosi, tereikia to norėti ir, žinoma, pasistengti.
Paveikslėlis arba piešinys Laginas - Old Man Hottabych
Kiti perpasakojimai ir recenzijos skaitytojo dienoraščiui
- Madame Bovary Flaubert (Madame Bovary) santrauka
Pagrindinė Flauberto romano veikėja, iš tikrųjų, ponia Bovary, buvo provincijolė, turinti didmiesčio visuomenininko mąstyseną. Ji anksti ištekėjo už našlio gydytojo, kuris gydė jos tėvo sulaužytą koją, o jis pats prižiūrėjo jaunąją Emą, būsimą Bovary.
- Bradbury's Fahrenheit 451 santrauka
Garsiausias Ray Bradbury (1920–2012) kūrinys „Fahrenheit 451“ patenka į pesimistinių ateities idėjų kategoriją pagal distopijos subkategoriją.
- Turgenevo Khoro ir Kalinicho santrauka (Medžiotojo užrašai)
Pagrindinis veikėjas kartu su draugu Pultykinu aplanko vieną iš savo vyrų – Khorą. Šis dvarininkas yra malonus bičiulis, nors jį šiek tiek vilioja vakarietiškumas, tačiau tai išreiškiama tik tuo, kad jo virėjas kardinaliai pakeičia maisto skonį.
- Santrauka „Pasakojimas apie carą Saltaną“ (Puškinas)
Aleksandras Sergejevičius Puškinas 1831 m. parašė „Pasakojimą apie carą Saltaną“, o po metų ji buvo paskelbta. Tai buvo populiarumo, didelės šlovės pradžia, nes daugelis skaitytojų ją įsimylėjo.
- Šolochovo Bachčevniko santrauka
Gyvenimas tiesiog taptų nepriimtinas, jei visi nuspręstų, ką daryti ir kaip elgtis. Jei žmonės nuspręstų daryti tai, ką nori ir ką nuspręstų teisinga, gyventi taptų neįmanoma. Juk kiekvienas yra savaip teisus, nepaisant situacijos
Laginas Lazaras „Old Man Hottabych“
Žanras: literatūrinė pasaka
Pagrindiniai pasakos „Senis Hotabičas“ veikėjai ir jų charakteristikos
- Volka Kostylkovas, 6-7 klasės mokinys, protingas ir žingeidus, sąžiningas ir principingas
- Senis Hottabychas yra tiesiog džinas, galingas, bet labai senamadiškas, sunkiai priprantantis prie naujo gyvenimo.
- Zhenya Bogorad, Volkos bendražygis, eilinis sovietų pionierius.
- Omaras Jusufas, Hottabycho brolis. Kvailas, piktas, klastingas, giriasi. Su didžiuliu pasipūtimu.
- Volka upėje randa indą, kuriame, pasirodo, yra senasis džinas Hottabychas
- Hottabychas bando padėkoti Volkai, bet jam viskas klostosi ne taip
- Hottabych susipažįsta su šiuolaikiniu gyvenimu ir išmoksta nebijoti automobilių ir traukinių švilpukų.
- Hottabychas nori surasti savo brolį Jusufą, o draugai išvyksta prie Viduržemio jūros.
- Ženia per kruizą Arktyje suranda Hottabycho brolį, o Omaras vos nenužudo Ženijos.
- Yusufas tampa Žemės palydovu, o Hottabychas susidomi radijo inžinerija.
Savo darbu žmogus sugeba sukurti tokius stebuklus, apie kuriuos nė vienas džinas negalėjo svajoti.
Ko moko pasaka „Senis Hotabyčas“?
Pasaka moko, kad žmogaus darbas ir talentas, jo moralinės savybės nusipelno pagarbos. Kad reikia būti drąsiems ir sąžiningiems, maloniems ir ryžtingiems, padėti tiems, kam bėda, ginti silpnuosius. Moko su panieka auksui ir pinigams.
Pasakos „Senis Hottabychas“ apžvalga
Tai nuostabi ir labai įdomi pasaka, ypač jos pirmoji pusė. Man šioje pasakoje labai patiko džinas Hottabychas, juokingas ir nerangus, visiškai nemokantis orientuotis šiuolaikiniame pasaulyje, bet pamažu tampantis tikru visuomenės nariu. Žinoma, pagarbą kelia ir pagrindinis istorijos veikėjas Volka Kostylkovas, sąžiningas ir principingas berniukas.
Rekomenduoju visiems perskaityti šią nuostabią pasaką.
Patarlės pasakai „Senis Hottabychas“
Valia ir darbas duoda nuostabių vaisių.
Kas man yra auksas, jei tik saulė šviestų.
Saulė dažo žemę, o žmogaus darbas.
Perskaitykite santrauką, trumpą pasakos „Senis Hotabyčas“ atpasakojimą skyrius po skyriaus
I skyrius. Nepaprastas rytas.
Šeštos klasės mokinys Volka Kostylkovas pabudo anksti. Tą dieną jo šeima persikraustė į naują butą ir berniukas labai džiaugėsi šiuo įvykiu. Svarbiausia jam buvo nepamiršti pasiimti akvariumo.
II skyrius. Paslaptingas laivas.
Sunkvežimis daiktus atgabeno į naujus namus, o kraustytojai viską greitai nutempė į butą.
Volka nusprendė nubėgti prie upės ir plaukti. Jis ilgai plaukė ir nardė, o kai pamėlynavo, jau ruošėsi lipti iš vandens. Bet tada jo ranka apačioje pajuto keistą indą.
Volka išėmė indą, panašų į amforą su antspaudu ant kaklo. Jis buvo nepaprastai laimingas, manydamas, kad tai lobis, ir jau įsivaizdavo laikraštį apie drąsųjį pionierių.
Jis parnešė indą namo ir peiliu nubraukė plombą. Tuoj pat kambarys prisipildė tirštų dūmų, o Volka buvo numestas į lubas taip, kad pakibo ant sietyno kabliuko.
III skyrius. Senis Hottabychas.
Kai dūmai išsisklaidė, Volka pamatė seną vyrą su iki juosmens siekiančia barzda, apsirengusį auksu išsiuvinėtu kaftanu. Senis nusičiaudėjo ir tuoj pat parpuolė ant kelių. Jis nuoširdžiai pasveikino Volką, kuri nusprendė, kad tai žmogus iš pastatų administracijos. Tačiau senolis prisistatė džinu Abdurahmanu ibn Hottabu ir pasakė, kad yra iš šio ąsočio. Paaiškėjo, kad seniai Suleimanas ibn Daoudas jį ir jo brolį Yusufą įsodino į ąsočius, nes jie nepakluso jo valiai.
Hottabychas nuolat čiaudėjo, nes ilgas buvimas drėgnoje jam sukėlė slogą. Volka paprašė jį nusiimti ir tuoj pat atsidūrė ant grindų, o kelnės buvo visiškai sveikos. Prasidėjo stebuklai.
IV skyrius. Geografijos egzaminas.
Hottabychas sužino, kad Volkai laukia geografijos egzaminas, ir pasiūlo jam duoti užuominų, pažadėdamas, kad niekas jo užuominų neišgirs. Tačiau Volka atsisako iš principo, nes jis yra pradininkas. Bet tada jis sutinka su maža užuomina.
Volka aprengia Hottabych švarku ir šiaudine kepure, bet Hottabych kategoriškai atsisako nusiauti batus.
Volka vėluoja ir tuoj pat kviečiama į valdybą. Be mokytojo, klasėje yra ir direktorius. Volka paima bilietą ir sulaukia klausimo apie Indiją, kurią gerai pažinojo. Bet tada Hottabychas pradeda duoti užuominų apie auksines skruzdėles ir plikus žmones, o Volka turi kartoti Hottabycho žodžius.
Volka kalba apie žemės diską, tris banginius ir krištolinį horizonto kupolą.
Niekas nesupranta, kas vyksta, ir visi nusprendžia, kad Volka serga ir išsiunčia jį namo.
Senis Hottabychas džiaugsmingai klausia, ar Volka jį šokiravo savo žiniomis ir mokytojų žiniomis, o Volka su neapykanta atsako, kad jį šokiravo.
V skyrius. Hottabych antroji tarnyba.
Hottabychas pradeda pasakoti Volkai ilgą ir nuobodžią istoriją apie savo gyvenimą, o Volka pakviečia jį į kiną.
Tačiau filmas skirtas vaikams iki 16 metų ir Volka yra visiškai nusiminusi. Tačiau Hottabychas šelmiškai nusišypsojo ir dabar Volka rankoje jau turi du bilietus, o veidrodyje mato sveikata trykštantį berniuką su didžiule ruda barzda.
VI skyrius. Neįprastas įvykis kine.
Fojė stovėjo Zhenya Bogorad, kuri labai norėjo su kuo nors aptarti Volkos elgesį per egzaminą, o tada pamatė Volką. Bet Volka bandė pasislėpti, o Zhenya mostelėjo jam ranka.
Tačiau netrukus jis pastebėjo prieškambaryje susirinkusią minią. Niekas nesuprato, kas vyksta, pasigirdo šūksniai: „Kodėl nematei barzdoto vaiko ar dar ko!
Pagaliau suskambo skambutis ir visi nuėjo į salę.
Kai Volka ir Hottabychas atsisėdo ant kėdžių, Volka pareikalavo, kad Hottabychas nuimtų savo kvailą barzdą. Hottabychas spragtelėjo pirštais, bet barzda nedingo. Hottabychas apėmė paniką, pamiršo, kaip nusiimti barzdą, ir maldavo atleidimo. Gerai, kad raganavimas buvo mažas, o barzda turėjo išnykti iki ryto.
Tada prasidėjo filmas ir Hottabych nusprendė, kad žmonės ekrane praėjo pro sieną. Tada jis pamatė, kaip vienu metu ekrane sėdi salėje sėdintys aktoriai, ir pasibaisėjo – net jis nemokėjo pasidalyti į dvi dalis.
Nelaimė įvyko, kai iš ekrano pasigirdo lokomotyvo švilpukas. Hottabychas nusprendė, kad tai buvo šaitano balsas, ir pabėgo iš salės, tempdamas Volką su savimi.
Gatvėje Volka parodė Hottabych, kaip greitai atsikratyti savo barzdos. Jis nuėjo į kirpyklą ir paprašė jį nusiskusti.
VII skyrius. Neramus vakaras.
Hottabychas ir Volka nuėjo į kavinę išgerti limonado, ir Hottabychas manė, kad padavėja nepakankamai pagarbiai atsakė Volkai. Jis paliko Volką be žado ir ėmė gąsdinti padavėją. Padavėja ir kasininkė pradėjo gėdytis Hottabych, ir jis pradėjo augti iki lubų. Kasininkė apalpo, o padavėja vėl sugėdino Hottabychą, pavadindama jį hipnotizuotoju.
Hottabychas pradeda plėšyti plaukus nuo savo barzdos, kad visi paverstų žvirbliais. Tačiau Volka suranda kalbos dovaną, vadina Hottabychą kvailiu ir uždraudžia jam transformuoti padavėjas bei sunaikinti prekes parduotuvėje.
Hottabychas klausia, kas yra Balda, o Volka jam paaiškina, kad jis yra išmintingas žmogus.
Volka ir Hottabych išeina į lauką, tada džinas išsigąsta greitosios pagalbos sirenos garso ir dingsta ore.
Volka grįžta namo ir pamato močiutės dovaną – pasirašytą knygą 7 klasės mokiniui. Močiutei prisipažįsta, kad neišlaikė egzamino ir dar neįstojo į 7 klasę, todėl prašo knygą padėti.
VIII skyrius. Nerami naktis.
Užmigdamas Volka išgirdo, kaip mokyklos direktorius skambina jo tėvui ir teiravosi apie Volkos sveikatą, tada paskambino Zhenya Bogorado mama ir paklausė, ar Volka žino, kur yra Ženija, bet tada jis užmigo.
Ir jis negirdėjo purslų iš akvariumo, kažkas trypčiojo per kambarį su batais, palietė jam petį ir grįžo į akvariumą.
IX skyrius. Ne mažiau neramus rytas.
Ryte Volka ilgai nenorėjo keltis. Tada jis atrado augančią barzdą ant skruostų ir nuvyko pas tėvus. bet eidama pro akvariumą buvau apstulbusi. Vakar jame buvo keturios žuvys, o šiandien – penkios. Ir tada penktoji auksinė žuvelė iššoko iš akvariumo ir virto Hottabych.
X skyrius. Kodėl S.S. Pivoraki pakeitė savo pavardę.
Kirpėjas Pivrakis mėgo alų ir vėžius. Tą rytą priešais jį iš oro pasirodė svetimas pilietis ir paklausė, ar jis kirpėjas. Kai Pivoraki pasipiktino, kad į jį buvo kreiptasi „tu“, senolis tiesiog sugriebė jį už apykaklės ir išskrido pro langą.
Hottabychas atvedė Pivorakį į Volką ir pareikalavo, kad berniukas būtų nuskustas. Pivoraki sakė, kad jiems geriau būtų naudoti specialią Taro pudrą, kuri gaminama Gruzijoje. Jis kaip tik turėjo tokią pudrą. Ir Hottabychas vėl išskrido pro langą su Pivorakiu.
Tada Hottabych atnešė Volka Tarot miltelių ir barzda buvo baigta.
O draugas Pivorakis pakeitė pavardę ir pradėjo vadintis Essentuki.
XI skyrius. Interviu su šviesos naru.
Tėvai visur ieško Zhenya Bogorado ir kažkas prisimena, kad Zhenya ketino eiti maudytis. Narai ieško upės dugno.
Hottabych kalbasi su naru ir sužino, kad jie ieško dingusios Ženios.
Jis ramina Volką sakydamas, kad Zhenya nenuskendo. Pasirodo, Hottabychas išsiuntė Ženiją į Benhamo karalystę kaip vergę.
XII skyrius. Planuojamas skrydis.
Sužinojęs apie Ženijos likimą, Volka nusiminusi, o Hotabychas suglumęs, kodėl vietoj dėkingumo jam tenka tik barti.
Hottabychas pasiūlo skristi į Ženiją ant stebuklingo kilimo ir vadina Volką garbingu idiotu.
XIII skyrius. Skrydžio metu.
Volka ir Hottabych išskrido kiliminiu lėktuvu. Pirmiausia jis patenka į debesų sluoksnį ir labai sušlampa. Tada kilimas pakyla virš debesų ir keliautojams šalta.
Volka, apsirengęs chalatu, užmiega, o pabudęs pamato varveklius ant Hotabuchos nosies.
Hottabychas supranta, kad viskas yra blogai, ir prisimena, kaip nuvilti Ženiją. Dabar jiems nebereikia skristi į Benhamą, o Volka ir Hottabyčevas grįžta namo.
Ir tada jie pamato Zhenya.
Zhenya pasakoja, kaip buvo nupirktas kaip vergas Benhamo turguje, tačiau jam pavyko pabėgti.
Volka supažindina Ženiją su Hottabychu.
XIV skyrius. Kas yra turtingiausias
Hottabychas pasirodo nepatenkintas, kad Volkos bendražygiai nerodo berniukui deramos pagarbos. Jis nusprendžia Volką paversti turtingiausiu, o vietoje atsiranda trys gražūs rūmai. Prie kiekvieno iš jų stovi du milžinai su kardais ir kvėpuoja liepsną. Ant kiekvienų rūmų yra ženklas, kad rūmai priklauso Volka ibn Alyosha.
Volka pasisiūlo atiduoti rūmus RONO ir jų atsisako.
Rūmai nyksta.
XV skyrius. Ateina vienas kupranugaris.
Vietoj rūmų kieme pasirodo kupranugarių ir dramblių karavanas, prikrautas auksu. Volka nori apgauti, kad visas auksas nedingtų kaip rūmai, ir kviečia Hottabychą pajodinėti kupranugariais.
Jie važiuoja miesto gatvėmis ir prie šviesoforo kupranugarį vos nepatrenkė automobilis. Policininkas pradeda rašyti protokolą, o Volka paskutiniais žodžiais jį bara ir bando priversti drebėti priešais save. Tuo pat metu Volka pradeda rūkyti, o aplink susirinkę piliečiai mano, kad vaikas smarkiai karščiuoja.
Hottabych neša kupranugarį į pakraštį, kur raiteliai jį palieka.
XVI skyrius. Paslaptinga istorija Valstybinio banko padalinyje.
Naktį Volka bando paaiškinti Hottabych, kad SSRS nėra privačių savininkų, o valstybei priklauso viskas. Jis paaiškina šios valdymo formos pranašumus ir atsisako tapti turtingu žmogumi ar pirkliu. Hottabychas jo nesupranta.
Ryte valstybės reikmėms į Valstybės banko skyrių atkeliauja kupranugarių karavanas, prikrautas auksu. Tačiau labai greitai viskas dingsta ir Valstybės banko darbuotojai šio įvykio net neprisimena.
XVII skyrius. Senis Hottabychas ir Sidorelli
Volka pakviečia Hottabychą eiti į cirką ir jie ten eina kartu su Zhenya.
Cirke Hottabychas atsitrenkia į popsą, kurios dar niekada nebandė, ir suvalgo 43 gabalus.
Tada jis pasipiktina mago pasirodymu ir lipa į areną. Senolis pradeda daryti įvairiausius triukus – atsiranda gyvūnų, dingsta žmonės ir net mago Sidorelli skirstymas į 72 žmogeliukus.
Galų gale cirko direktorius pasiūlo Hottabych kontraktą pasirodyti cirke, bet Volka greitai atima Hottabych, sakydamas, kad senolis karščiuoja.
XVIII skyrius. Ligoninė po lova
Hottabych labai susirgo ir buvo paguldytas po lova. Tačiau senolis vis norėjo bėgti ir dalinti auksą vargšams arba ieškoti savo brolio Jusufo. Galų gale pats Hottabychas paprašė surišti rankas ir laimingai užmigo.
XIX skyrius. Senis Hottabychas ir ponas Vandenthallesas.
Vaikinai paprašo Hottabych žiūronų ir nuneša džiną į sendaikčių parduotuvę. Ten Hottabychas pamato kažkokį užsienietį ir puola ant kelių priešais jį.
Užsienietis ponas Vandertalesas nusiperka žiedą ir išeina, o Hottabychas atsisveikina su vaikinais, sakydamas, kad užsienietis turi Sudeimano žiedą ir bėga paskui jį.
Tačiau netrukus vaikinai pamato Hottabychą, kuris skuba atgal su dviem žiūronais.
XX skyrius. Hasano Abdurahmano ibn Khattabo istorija apie tai, kas jam nutiko išėjus iš parduotuvės.
Hottabychas papasakojo, kiek laiko sekė Vandertallesą iki pat jo namų, o užsienietis jį mušė ir spardė. Tada jis išgirdo, kad kažkas priekaištavo Vandertallesui, sakydamas, kad nusipirko paprastą sidabrinį žiedą, o Suleimano žiedas išskrenda pro langą.
Hottabychas pagriebė žiedą ir pabėgo.
Volka nusprendžia išbandyti stebuklingą žiedą. Uždeda ant piršto ir užsisako dviratį, nieko neįvyksta. Tada Volka žiūri į žiedą ir perskaito viduje esantį dedikacinį užrašą rusų kalba.
XXI skyrius. Tas pats su Vandenthalles.
Šiuo metu pasirodo Vandertallesas, kurį žmona atsiuntė grąžinti žiedą ir pavergti Hottabychą. Jis paima žiedą iš Hottabych, kurį ramiai grąžina.
Gavęs žiedą Vandertalles pradeda keiktis ir reikalauti dolerių bei aukso. Hottabychas iš mandagumo suteikia jam viską, ko jis prašo.
Bet tada Vandertallesas pradeda veržtis į muštynes, o Volka reikalauja, kad jis pasitrauktų iš mūsų šalies. Hottabych išgarina dolerius ir išvaro Vandertalles į Ameriką.
Jo žmona visur ieško vyro ir gauna telegramą iš Amerikos, kad J. Vandertalles yra jo namuose ir ten skambina savo žmonai.
XXII skyrius. Iki stadiono dar toli
Vaikinai ir Hottabych nusprendė eiti į futbolą. Jie nusileido į metro ir Hottabychas ilgai mėtė monetas į sugedusio aparato angą. Jis tiesiog negalėjo perskaityti užrašo ant jo. Volka įmetė monetas į kitą aparatą ir jie nuėjo ant platformos.
XXIII skyrius. Antras nuotykis metro
Kai vaikinai leidosi žemyn eskalatoriumi, pasirodė metro traukinys ir vaikinai atrado, kad Hottabych dingo.
Paaiškėjo, kad jis išsigando traukinio ir dabar bandė lipti laiptais, kurie judėjo žemyn.
Volka nubėgo eskalatoriumi ir padėjo Hottabych nusileisti.
Bet kai vaikinai įlipo į vežimą, Hottabychas atsiliko ir norėjo suprasti, kas šaukė „Pasiruošęs“.
XXIV skyrius. Trečiasis nuotykis metro.
Hottabychas stovėjo ant pakylos ir verkė, o iš susijaudinimo net pamiršo rusų kalbą. Bet tada vaikinai grįžo atgaliniu traukiniu ir išvežė Hottabychą.
XXV skyrius. Papildomi bilietai.
Bilietų į futbolo rungtynes nebuvo ir vaikinai paprašė Hottabych padėti. Jis iškart pagamino krūvą bilietų ir iš visų pusių buvo apsuptas papildomo bilieto trokštančių piliečių.
Vaikinai jėga išvežė Hottabychą į stadioną.
XXVI skyrius. Vėl popsiukas.
Mergina su popsu vaikščiojo eilėmis ir Hottabychas norėjo paversti ją rupūže, bet Volka jam uždraudė.
XXVII skyrius. Kiek kamuoliukų reikia?
Hottabychas nustebo, kad su vienu kamuoliu žaidė dvidešimt du sveiki vyrai, o per „Shaiba“ ataką į aikštę iškrito 22 kamuoliai. Volka paaiškino Hottabychui, kokia žaidimo esmė, ir kamuoliai dingo.
XXVIII skyrius. „Hottabych“ pradeda žaisti.
Netikėtai paaiškėjo, kad Hottabychas buvo „Puck“ gerbėjas, o Volka – „Chisel“. Todėl, kai Volka paprašė žaisti kartu su „Zubil“, Hottabychas pradėjo žaisti kartu su „Pucku“, o patys kamuoliai skriejo į „Zubil“ vartus.
XXIX skyrius. Situacija šyla.
Volka piktinosi ir bandė atkreipti kitų žiūrovų dėmesį į Hottabycho machinacijas, tačiau iš jo buvo juokiamasi. Tuo tarpu rezultatas tapo 24:0 ir Volka įsakė Hottabych sustabdyti pasipiktinimą. Per pertrauką gydytojas teisėjui pasakė, kad rungtynes teks atšaukti, nes visi „Zubil“ žaidėjai sirgo tymais.
XXX skyrius. Susitaikymas.
Pakeliui į namus Hottabychas maldavo Volkos atleidimo, pažadėdamas daugiau neiti į futbolą.
O prie namo vartų vaikinai išgirdo triukšmą – tai buvo vietinis chuliganas Seryozha Khryak, kuris buvo triukšmingas.
XXXI skyrius. Stebuklas policijoje.
Į policijos komisariatą atėjo penki vaikinai, tvirtai susikibę rankomis ir paprašė surašyti jiems protokolą už chuliganizmą. Jie sakė, kad kažkoks senolis sulipdė rankas.
Budintis pareigūnas surašė protokolą ir chuliganų rankos atitrūko
XXXII skyrius. Kur rasti Omarą?
Senis Hottabychas buvo liūdnas. Jis norėjo surasti ir išlaisvinti savo brolį Jusufą. Jis pasiūlė skristi jo ieškoti ant stebuklingo kilimo, bet Volka pasakė tik traukiniu.
XXXIII skyrius. Pasilikime.
Kai vaikinai įlipo į sausakimšą autobusą, konduktorius pasiūlė Hottabych: „Pasilikime“ ir iškart atsidūrė stotelėje šalia Hotabycho. Ir autobusas saugiai nuvažiavo.
Konduktorius rėkė ir puolė pasivyti autobusą, bet Hottabych buvo greitesnis.
Jis dirigentą pasmerkė kaip nenuoširdų žmogų.
XXXIV skyrius. Greitojo traukinio Maskva-Odesa tarptautinio vagono dirigento istorija.
Konduktorius kolegai papasakojo apie keistus keleivius. Sužinoję, kad traukinyje nėra valgomojo vagono, jie nesutriko, tačiau senolis ėmė plėšyti plaukus iš barzdos. Ir tada į vežimą įlipo keturi nuogi juodaodžiai su padėklais maisto ir vaisių.
Konduktorė norėjo juos nubausti, nes juodaodžiai bilietų neturėjo, bet juodaodžiai dingo.
O ryte dirigentas jau nieko neprisiminė, kas nutiko.
XXXV skyrius. Nežinomas burlaivis.
Pramoginiame laive keleiviai apgailestavo, kad mūsų laikais burlaivių neliko. Ir staiga pro juos praplaukė burlaivis, kurio burės buvo ištrauktos atbuline eiga. Jis lengvai ėjo prieš vėją ir dingo iš akių.
Burlaivis vadinosi „Brangusis omaras“.
XXXVI skyrius. „Brangus omaras“.
„Brangusis Omaras“ visur spindėjo švara ir prabanga, o jo įgulą sudarė keturi mums jau pažįstami juodaodžiai. Tik vienas kambarys buvo purvinas ir mažas, kaip veislynas. Vaikinai nusprendė, kad jis skirtas piratams.
Tada Hottabychas surengė prabangią vakarienę ir vaikinai norėjo pakviesti juodaodžius. Tačiau jie per daug bijojo Hottabych ir atsisakė.
Tada Volka ir Ženija pamatė, kad juodaodžiai gyvena tame baisiame ir purviname veislyne.
Ir tada atėjo audra ir nuplovė kilimėlius nuo Omaro. Tada buvo ramu, bet Hottabych įsakė laivui plaukti.
Burės patraukė prieš laivo eigą ir burlaivis kaip strėlė nuskriejo į priekį. Hottabych, Zhenya ir Volka buvo įmesti į vandenį.
XXXVII skyrius. Hidroplano kilimas "VK-1"
Hottabychas pakvietė vaikinus skristi po jo pažastimis, bet jie atsisakė. Tada Hottabych pasiūlė skraidantį kilimą, bet Volka pasiūlė iš kilimo padaryti vandens lėktuvą. Jis paaiškino Hottabych, ką reikia padaryti, ir netrukus vandens lėktuvo kilimas praplaukė Bosforą ir Dardanelus ir atsidūrė Viduržemio jūroje. Hottabychas nukreipė jį į Genujos miestą.
XXXVIII skyrius. Interviu su jaunu genujiečiu
Sužinoję, kad jie yra Italijoje, Volka ir Zhenya pradėjo kalbėtis su vietiniu berniuku. Jis nesuprato jų klausimų, piktinosi, kad Italijoje yra karinės bazės, ir ėmė skambinti vaikinams susidoroti su šnipais.
Hottabych privertė Volką ir Zhenya dingti, o vaikinai nusprendė kitą kartą būti atsargesniems bendraudami su vietos gyventojais.
XXXIX skyrius. Pamestas ir grąžintas Hottabych.
Hottabychas nėrė į vandenį ir nuėjo ieškoti brolio. Jis ilgai negrįžo ir vaikinai pradėjo nerimauti. Jie išalko, o iš žvejybos grįžę žvejai vaišino berniukus duona ir svogūnais. Volka ištraukė keistą žuvį iš tinklo ir ji pavirto Hottabych.
Hottabych padėkojo Volkai ir norėjo padėkoti žvejams, bet Volka liepė tai daryti atsargiai.
O vakare prie žvejų šuoliavo senukas, kuris davė du lagaminus, kurie visada likdavo pilni žuvies, kad ir kiek žuvies iš jų ištraukdavo.
XL skyrius. Mirtinas lagaminas.
Kitą rytą Hottabychas vėl susiruošė eiti į jūrą, o berniukai nusprendė jo palaukti ant kranto. Tą patį rytą P. Vandetalles turguje pamatė vargšą žveją Džovanį su prabangiu lagaminu. Ponas norėjo nusipirkti lagaminą, o kai žvejys atsisakė jį parduoti, iškvietė policiją. Vandertallesas sakė, kad Džovanis pavogė lagaminą. Žvejys buvo nuvežtas į stotį ir surašytas protokolas. Kai policininkas atidarė lagaminą, jis buvo tuščias, nes lagaminą atidarius Giovanniui jame atsirado žuvis.
XLI skyrius. Laivas iš Heraklio stulpų.
Patenkintas Hottabychas rado jūroje sunkų laivą ir ištempė jį į krantą. Jis tikėjo, kad Yusufas sėdi šiame inde ir net girdėjo garsus, kuriuos skleidžia jo brolis.
Tačiau Volka iškart suprato, koks tai laivas, ir įsakė Hottabych skubiai išmesti jį į jūrą. Kai laivas nukrito į vandenį, nugriaudėjo sprogimas – tai buvo mina
XLII skyrius. Štai jis, senas džentelmenas
Gatvėje Džovanis, kuris buvo vežamas į kalėjimą, atpažįsta Hottabychą. Hottabychas kartu su žveju eina į policiją, tačiau inspektorius iš jo juokiasi ir reikalauja didžiulio kyšio. Šiuo metu lagaminas dingsta ir inspektorius įsako ieškoti Hottabych. Policija nieko neranda, bet tada pasirodo Vandertallesas ir reikalauja, kad Hottabych būtų suimtas.
Inspektorius liepia policijai pasirūpinti Hottabych, o policija sumušė inspektorių, o paskui vienas kitą.
Hottabychas palieka ir paduoda Džovaniui seną, nušiurusią lagaminą, dėl kurio niekas nebūtų pamalonintas.
Šiuo metu inspektorius susitraukia ir patenka į dekanterį, o Vandertalles tampa raudonuoju mišrūnu.
Vaikinai ir Hottabych grįžta į Maskvą.
XLIII skyrius. Trumpiausias skyrius
Vaikinai plaukioja laivu „Ladoga“ ir staiga atranda Hottabycho dingimą.
XLIV skyrius. Svajokite apie Ladoga.
Volka intensyviai ruošėsi perlaikyti geografijos egzaminą ir galvojo, kaip per tą laiką atsikratyti Hottabych.
Jis aptarė tai telefonu su Zhenya ir Hottabych sužinojo, kas yra telefonas. Jis net iš vieno marmuro gabalo padarė nenaudingą telefoną.
Tada Volka pastebėjo, kad Hottabychas pradėjo skaityti ženklus po skiemenį ir nusipirko jam „Pionieriaus tiesa“.
Kol Hottabychas skaitė laikraštį, Volka nuėjo į mokyklą ir išlaikė egzaminą. Pagaliau įstojo į septintą klasę.
O Hottabychas perskaitė užrašą apie iš Archangelsko išplaukiantį ledlaužį „Ladoga“, į kurį vaikinai labai norėjo įlipti.
XLV skyrius. Bėdos centriniame kelionių biure
Hottabychas pasirodė ekskursijų biure ir įteikė laišką ant seno pergamento. Laiške jis prašė informuoti, kada jis ir Volka galės atvykti į „Ladoga“.
Darbuotojai nusprendė, kad parašė beprotis, bet nusprendė atsakyti.
XLVI skyrius. Kas yra žinomiausias?
Volka buvo atsisakyta ir paklausė Hottabycho, ką tiksliai jis parašė ekskursijų biurui.
Hottabychas prisipažino, kad nerimauja dėl vietų, ir piktinosi, kad šeichai ir carai Rusijoje nebuvo laikomi kilmingais žmonėmis.
Priešingai, kiekvienas laikraštis rašė, kad kilmingi šalies žmonės buvo paprasti darbininkai.
Tačiau Hottabychas vis tiek rado būdą nuvykti į Ladoga, kurios įgula už kelionę gavo šimtą dėžių apelsinų.
XLVII skyrius. Kas trukdo miegoti
„Ladoga“ plaukė vis toliau į šiaurę ir Hottabychas stebėjosi amžinąja diena ir jūroje plūduriuojančiu ledu. Kai Volka pasakė, kad nuo saulės taip sunku užmigti, Hottabychas prieštaravo, bet niekas jo negirdėjo.
XLVIII skyrius. Rifas arba jo nėra
Staiga stiprus šokas visus parvertė ant grindų. Ledlaužis sustojo ir Volka nusprendė, kad atsitrenkė į rifą. Jis nubėgo į viršų, kad sužinotų, kas atsitiko.
Kapitonas paragino visus nepanikuoti. Bet niekas nepanikavo.
Grįžo Volka ir pasakė, kad po dviejų dienų pas juos skris ir nufilmuos, tačiau kol kas nežinia, kodėl sugedo visi automobiliai.
Hottabychas prisipažino norėjęs, kad automobiliai nekeltų triukšmo ir netrukdytų miegoti. Jis viską sutvarkė ir ledlaužis nuplaukė toliau.
XLIX skyrius. Hottabycho pasipiktinimas.
Bet tada „Ladoga“ tikrai užplaukė ant seklumos ir kapitonas pasiūlė perkelti anglį iš vienos pusės į kitą. Jis nenorėjo samdyti Hottabycho, laikydamas jį per senu. Hottabychas įsižeidė ir pradėjo žongliruoti Volką ir Ženiją. Visi jam plojo.
Tačiau Volka sakė, kad anglies gabenimas nėra teisingas dalykas. Ir Hottabych nusprendė sunaikinti stiklainį. Ledlaužis staiga apsisuko sūkuryje, kuris iškilo dingusios seklumos vietoje. Tačiau Hottabychas nuramino sūkurį ir Ladoga plaukė toliau.
Skyrius L. Selam ayleikum, Omarchik!
Ladoga jau grįžo namo, kai Ženia salos pakrantėje rado senovinį laivą.
Hottabychas žaidė šachmatais su kapitonu ir patys berniukai nusprendė atidaryti indą.
Iš jo išlindo piktas džinas – Omaras Jusufas. Jis pažadėjo nužudyti savo išvaduotoją, bet suteikti jam galimybę pasirinkti savo mirtį.
Zhenya sakė, kad nori mirti nuo senatvės. Tačiau Yusufas privertė Zhenya greitai senti.
Volka nubėgo paskui Hotabychą, o broliai apsikabino. Hottabychas pareikalavo, kad Zhenya grąžintų savo amžių, o Yusufas to įvykdė, nors iš pykčio griežė dantimis.
LI skyrius. Omaras Yusufas demonstruoja savo nagus
Omaras Yusufas pasirodė kaprizingas ir piktas. Jis vis reikalavo, kad Volka su ventiliatoriumi nuo jo nuvarytų muses.
Kai Volka atsisakė, Omaras pasakė, kad Volka po saulėlydžio mirs skausminga mirtimi. Volka supyko ir pasakė, kad sustabdys saulę. Ir saulė tikrai nenusileido nei po devynių valandų, nei dar po trijų valandų.
Omaras nutilo ir visame kame pakluso galingai jaunystei. Ir tada jis įlipo į ąsotį, kai Volka pažadėjo jį išleisti, kai jis bus namuose.
Volkos mama namuose rado ąsotį ir vos neatidarė. Tačiau berniukas laiku paėmė ąsotį.
LII skyrius. Ką kartais lemia optikos pažanga?
Ant upės kranto Volka ir Zhenya pro žiūronus žiūrėjo į mėnulį. Omaras taip pat norėjo pažvelgti pro žiūronus, bet paėmė juos neteisingai ir supyko. Volka jam paaiškino, kaip žiūrėti pro žiūronus, o Omaras pamatė Mėnulį. Jis buvo nepatenkintas tuo, ką pamatė; Mėnulis pasirodė susmulkintas.
Galiausiai Omaras nusprendžia nukeliauti į mėnulį pažiūrėti, ar tai kamuolys.
Volka paaiškina Omarui apie kosminius greičius, tačiau šis užtikrintai ignoruoja skaičiavimus ir galiausiai tampa Žemės palydovu.
III skyrius. Lemtinga Hottabycho aistra
Hottabych susipažįsta su radijo imtuvais ir klausosi jų visą dieną. Volkos močiutę stebina radijas, kuris pats įsijungia ir keičia dažnį.
LIV skyrius. Hottabych Naujųjų metų vizitas.
Per Naujųjų metų šventes Zhenya gauna laišką iš Hottabych. Jame senolis rašo apie tai, kaip jis aplankė Omarą vakuume. Kaip Omaras, didžiuodamasis, tapo didžiuliu palydovu, bet pats tapo palydovo palydovu.
Epilogas.
Hottabychas norėjo tapti radijo operatoriumi vienoje Arkties saloje, tačiau jo nepriėmė dėl amžiaus. Tada jis pradėjo studijuoti radijo inžinerijos teoriją ir svajojo tapti radijo dizaineriu.
Piešiniai ir iliustracijos pasakai „Senis Hotabyčas“
Vaikystėje, kai sirgau, mėgau skaityti iš naujo, o ten ant antklodės gulėjo „2 kapitonai“, knygos apie Karoliną - apskritai mergaitiška literatūra.))))
Kiekvienas iš jūsų skaitėte šią garsaus sovietų rašytojo Lazaro Ginzburgo knygą. Kalbame apie „Old Man Hottabych“... Jei neskaitėte, tikrai žiūrėjote to paties pavadinimo filmą. Net jei nežiūrėjote, išgirdote pavadinimą.
Ar pastebėjote netikslumų? Ne? Ar autoriaus pavardė jūsų nesupainiojo? Na, tęskime.
Paklauskite bet kurio Rusijos žmogaus: „Ar žinote, kas yra Hottabychas?
Atsakymas bus taip, neabejoju.
Kai kurie net prisimins visą seno žmogaus vardą. Tarkime, Hassanas Abdurrahmanas ibn Hottabas. Kažkas jums pasakys pasakos detales. Kažkas žinos, kad pasakos siužetas pasiskolintas iš anglų rašytojo Thomaso Anstey Guthrie, kuris rašė F. Anstey pseudonimu.
Tačiau ši istorija mus domina kiek kitu aspektu. Ezoterikoje, taip sakant. Verta atidžiau įsigilinti į „Hottabych“ tekstą, atsiranda daug „niuansų“, kuriuos norite žinoti
pasakyk man daugiau.
L.I.Laginas (1903–1979)
Pagal vieną versiją, sudaryti pirmąsias vardo ir tikrosios pavardės raides.
Lozorius Ginzburgas. Dažniausias variantas.
Tačiau yra keletas variantų ir kiek kiekvienas iš jų patikimas – nežinia, pateikiame dažniausiai pasitaikančius...
Tada pereikite tiesiai prie darbo. Kruopščiai skaitydami „Hottabych“ tekstą atrasime nuostabių dalykų. Senis iš butelio, o tiksliau – džinas iš molinio ąsočio, nors iš pradžių buvo apsirengęs arabiškais drabužiais, savo burtus murma hebrajų kalba!
Pirmosios knygos versijos skaitymas.
„Užuot atsakęs, Hottabychas dejuodamas išplėšė trylika plaukų iš barzdos, juos smulkiai suplėšė, sušuko kažkokį keistą žodį „lehododilikraskalo“...
Aš nustebęs, kodėl cenzoriai tai praleido! Ir kodėl 1938 m., kai buvo paskelbta ši pasaka, Laginas nebuvo įkalintas? Nežinai šio burtažodžio prasmės? Nenuostabu.
Tai garsiausia žydų giesmė, kurią žydai ortodoksai gieda prieš kiekvieną šabą!
"Leho dodi likras kalo, kelmas shabes nekabelo."
O tai reiškia „eik, mano drauge, susitikti su nuotaka, susipažinkime su šeštadienio veidu“. Tai nėra kažkoks „fuck-tibidoh-tah-tah“, kurio, beje, tekste nėra.
Tačiau žmonės „civiliais drabužiais“ su arešto orderiu ateidavo į Lagino namus kone kasdien ( orderis galiojo tik 24 valandas ). Bet Lozoriaus nebuvo namuose. Jis buvo ilgose verslo kelionėse. Tada Tolimojoje Šiaurėje plaukė ledlaužiu netoli Špicbergeno. Ir čia rašytojas sugalvojo pasaką apie seną Hottabychą. Tai Vidurinėje Azijoje...
Tai jį išgelbėjo. Tiksliau, tuometinis sovietų rašytojų vadovas Fadejevas jį asmeniškai išgelbėjo. Taip atsilygindamas gėriu už gerą, nes kadaise Laginas pripažino Fadejevo rašymo talentą.
Bet grįžkime prie Hottabych.
Kokia „nuotaka“ minima šiame „keistame žodyje“?
Pirmajame leidime aiškiai parašyta, kad Volka Kostylkov yra 13 metų. Tai reiškia, kad jis jau yra sulaukęs pilnametystės, žydų požiūriu.
Žydų tradicijoje nuotaka vadinama šabatu.
Kino teatre piktas Hottabychas prisimena, kad jis toks buvo
galingas džinas, kad „pats Suleimanas ibn Daoudas negalėjo nieko su juo padaryti“.
Kas tas Suleimanas? Tai paprasta – karalius Saliamonas. Shlomo ben David. Saliamonas nešiojo žiedą su užrašu „viskas praeis“. Ir šis žiedas įsakė džinams. Prisimeni, kaip Hottabychas persekiojo užsienietį Vandenthallesą, manydamas, kad jam priklauso trokštamas žiedas?
Leisk man žinoti, kad tu, mano sielos deimante,
Ar šiuo man nežinomu žodžiu turite omenyje „niekšas“? -
– smalsiai pasiteiravo senasis Hotabičas. Volka iš gėdos pasidarė raudona kaip pomidoras.
- Matai... kaip aš tau pasakysiu... na... na, apskritai žodis „bulda“ reiškia „šalavijas“.
Reikia pažymėti, kad ir aš juokiausi iš šios frazės. Vaikystėje. Bet pasirodo, kad autorius paskutinį kartą juokėsi. Ir todėl.
Hebrajų kalboje „baal dat“ reiškia... tiesa, „išmintingas žmogus“!
Volka Kostylkovas nemelavo! Tik sovietų partijos ideologai to nežinojo.
Visa ši citata paaiškinta paprastai.
Rašytojo Ginzbugo vaikystė prabėgo Vitebske – mieste, kuriame jis gimė 1903 m. lapkričio 21 d. ir kuriame iki revoliucijos tarp 17 krikščionių bažnyčių buvo 51 sinagoga. Čia, Vitebske, baigė čederį.
Iš čia reikia ieškoti Hottabycho ir jo žydiškų posakių šaknų.
Lazaras buvo pirmasis iš penkių Josepho Fayvelevičiaus Ginzburgo ir Hannos Lazarevnos vaikų.
Mano tėvas dirbo plaustininku. Sutaupę pinigų, šeima persikėlė į Minską, kur tėvas atidarė ūkinių prekių parduotuvę.
Minske Lazaras baigia vidurinę mokyklą ir iškart išvyksta savanoriauti į pilietinį karą. Paskaičiuokime, kiek jam tada buvo metų – 15!
Būdamas 17 metų įstojo į partiją, o tik tada į komjaunimą. Tampa vienu iš Baltarusijos komjaunimo vadovų.
Lazaras Laginas savo literatūrinę veiklą pradėjo kaip laikraščio reporteris ir poetas 1922 m.
Jis parodė savo eilėraščius Majakovskiui, kuris apie juos kalbėjo pritariamai. Šeimos metraščiuose išliko frazė: „Brangus Lozariau, kodėl neatneši man savo naujų eilėraščių? Į ką Laginas tariamai atsakė: „Kaip ir tu, Vladimirai Vladimirovičiau, aš negaliu. Ir aš nenoriu, kad būtų blogiau“.
Praeis daug metų, o vienos iš savo knygų pratarmėje jis prisimins savo pirmuosius poezijos bandymus: „Atvirai kalbant, turiu didelį nuopelną rusų literatūrai: nustojau rašyti poeziją laiku ir visiems laikams“.
Lazaras Laginas turėjo nuostabų humoro jausmą ir niekada nebijojo juoktis iš savęs. Tai leidžia sau tik labai stiprūs žmonės.
Lazaras studijavo Minsko konservatorijos vokalo skyriuje. Po metų jis pabėgo ir neišlaikė teorinių disciplinų. O meilė muzikai išliko visą gyvenimą, mėgo dainuoti senus romansus, turėjo gražų balsą.
Studijų metai praskris Maskvos liaudies ūkio instituto politinės ekonomijos katedroje, vėliau karinė tarnyba, aspirantūra Raudonosios profesijos institute. Iš ten jis buvo atšauktas nuolatiniam darbui laikraštyje „Pravda“.
Nuo 1934 m. Lazaras Laginas buvo vyriausiojo redaktoriaus pavaduotojas, o vėliau iki paskutinių savo gyvenimo dienų žurnalo „Krokodil“ korespondentas.
Nuo 1936 m. – SSRS rašytojų sąjungos narys.
Šeima persikels į Maskvą. Tėvas Juozapas Fayvelevičius, baigęs kursą, taps kompetentingiausiu laikraščio „Izvestija“ rinkėju.
Pirmą kartą pasaka „Senis Hotabychas“ buvo išspausdinta 1938 metais žurnale „Pionierius“.
Dar kartą perskaitykite „Old Man Hottabych“ ir užduokite sau klausimus: kas yra
Džinų karalius Jirjim ibn Rejmus? Kodėl jo teta vadinama Ikriša? Ką reiškia Benhamo karalystės ir Sokke miesto pavadinimas?
Ar žinojote, kad Jeruzalėje, prie įėjimo į senamiestį, yra didžiulė Omaro Jusufo ibn Hottab aikštė. Pasirodo, toks karalius tikrai buvo.
Perskaitę kitus Lazaro Lagino kūrinius, tik patvirtinsime savo sprendimų teisingumą – žydų vardai yra visur.
Pavyzdžiui, romane „Patentas AB“: Bakbuko miestas išverstas iš hebrajų kalbos
„butelis“, nesimpatiški personažai Edufas - „vergas“, kitas - Tzfardeya - „varlė“. ir kt.
Už šį darbą Laginas, beje, gavo Stalino premiją.
Ir tai tuo metu, kai vyksta kova su kosmopolitais! O Bronšteinas, Rozenfeldas ir Aronovas, kuriuos žinome Trockio, Kamenevo, Zinovjevo vardais, jau buvo nuteisti ir net sušaudyti.
Nenuostabu, kad kovotojai už „teisingą“ ideologiją nesuprato
Ginsburgo žydų pašaipa.
Iki to laiko visi sovietų rašytojai turėjo eufonines pavardes. Steinkmanas tapo Michailu Svetlovu. Fridlandas – Kolcovas. Glikbergas atgimė kaip Sasha Cherny. Zilberį prisimename kaip Veniamin Kaverin, „Dviejų kapitonų“ kūrėją.
Taigi vietinis Vitebsko Ginzburgas įėjo į istoriją kaip Lazar Lagin,
vaikiškos pasakos „Senis Hotabičas“ autorius, kuri, žodžiais
jo herojus-džinas, tiesiog „nuostabi istorija, kuri, jei ji būtų parašyta adatomis akies kampučiuose, pasitarnautų kaip pamokymas besimokantiems“.
P.S.
1940 metais knyga buvo išleista atskiru leidimu. Nuo tada jis buvo daug kartų perspausdintas ir išverstas į daugelį kalbų. Yra leidinių anglų, vokiečių, čekų, kinų...
Po „Old Man Hottabych“ išleidimo Lazaras Laginas įgijo visos Sąjungos šlovę. Tiesa, tais metais šlovė buvo kupina pasekmių. „Įžymieji“ buvo visų akyse, įskaitant tuos, kurie represavo ir sprendė, ar žmogus turi toliau gyventi, ar ne.
Po karo, ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje, Centro komiteto ideologinis skyrius nusprendė, kad, jų nuomone, apsakyme „Senis Hotabychas“ akcentuotas ne visai teisingas, ir rekomendavo atitinkamai pakoreguoti naująjį. leidimas.
Nebuvo prasmės nepaklusti.
Kai Lazaras Laginas savo rankomis kapojo savo smegenis, jo širdis neatlaikė – jį ištiko širdies smūgis.
Pirmasis „Hottabych“ leidimas daugeliu atžvilgių skiriasi nuo antrojo, kuriame rašytojas buvo priverstas įtraukti „stalinistinius“, kaip pats sakė, „ženklus“.
Ir su kiekvienu nauju leidimu propagandinė knyga vis storėjo, o jos autorius tamsėjo.
Tik po Lazaro Lagino mirties jo ištikimas draugas Arkadijus Strugatskis savo leidykloje paskelbė originalų variantą.
Laginas nebuvo baikštus žmogus. Ir jis tai įrodė ne kartą.
Jis praėjo ypatingai nesilenkęs nei kulkoms, nei savo viršininkams. Jis rašo lankstinukus, natas ir net dainas, kalba su jūreiviais.
Nuo pat pirmųjų karo dienų Lazaras Laginas, kaip Juodosios jūros laivyno dalis, dalyvavo ginant Odesą, Sevastopolį, Kerčę ir Novorosijską. Jis užbaigė karą Rumunijoje su Dunojaus flotile. Apdovanotas kariniais medaliais ir Tėvynės karo II laipsnio ordinu. Per 70-ąjį gimtadienį jis buvo apdovanotas antruoju Raudonosios darbo vėliavos ordinu.
Iš rašytojo dukters, menotyros kandidatės, Žurnalistų sąjungos narės Natalijos Laginos atsiminimų:
„Kaip, paklausite, žmogus tampa rašytoju satyriku? Bet neaišku kaip. Dėl sprogstamųjų komponentų susimaišymo. Sprogstamas gamtos dovanos, giliai asmeninio politinės ekonomijos ir meilės supratimo mišinys.
Pokario metais Lazaras Laginas parašė keletą romanų: „Patentas AB“ (1947), „Nusivylimo sala“ (1951), „Atavia Proxima“ (1956), „Suvalgytas archipelagas“ (1963). stipri ir aštri istorija „Major Well Andew“ (1962), savotiškas H. Wellso „Pasaulių karo“, skirto kolaboravimo problemai, papildymas.
Parašyti mūsų literatūroje retai pasitaikančiu brošiūriniu žanru, jie patraukė dėmesį aštriai linksmu siužetu ir socialine orientacija.
Šeštojo dešimtmečio pabaigos spauda rašė: „Lagino brošiūra yra tarsi Velso „Pasaulių karo“ tęsinys...
Sakoma, kad Lazaras Iosifovičius šiems kūriniams skyrė didesnę reikšmę nei „Seniui Hottabych“.
Ir šiandien šiose knygose yra didžiulis aukšto lygio mokslinės fantastikos rašytojo energijos užtaisas. Nors jie yra komunizmo konstravimo eros ir dviejų ideologijų konfrontacijos simboliai.
Kartais pagaunate save galvojant, kad kai kuriuose susuktuose fantastiniuose šiuolaikinių Holivudo filmų siužetuose kažką seniai sugalvojo Laginas.
1979 m. visasąjunginė įrašų studija „Melodija“ išleido plokštelę su kompozitoriaus G. Gladkovo miuziklu „Hottabych“. O garsiosios pasakos herojai dainavo populiarių aktorių M. Bojarskio, L. Gurčenkos, I. Muravjovos balsais...
Lazarui Iosifovičiui Laginui nebereikėjo matyti įrašo. Jis mirė 1979 metų birželio 16 dieną.
Maskvoje, Černiachovskio gatvėje, yra namas, pastebimas su memorialine lenta su užrašu „Čia gyveno rašytojas Konstantinas Simonovas...“. Pastaraisiais metais šiame name gyveno ir Lazaras Iosifovičius Laginas. Tiesa, apie tai liudijančios atminimo lentos iki šiol nėra.
Keista ir įžeidžianti...
Jo bute yra daug dalykų, kurie jam primena ankstesnį šeimininką. Čia saugomos Šagalo paveikslų reprodukcijos ir albumas su Vitebsko vaizdais.
Pagrindinę vietą biure užima sena rašomoji mašinėlė. Kartais, kaip ir prieš daugelį metų, galite išgirsti jo klavišų garsą. Rašytojo dukra Natalija Lazarevna renkasi rašomąją mašinėlę, o ne kompiuterį, kuris yra namuose.
Visur yra krūvos knygų, laikraščių ir žurnalų.
Olešos, Svetlovo, Ilfo, Zoščenkos akys žiūri į tave nuo sienų. Lazaras Iosifovičius draugavo su šiais žmonėmis. Jie buvo šiame name...
Lazaro Lagino butas – tarsi muziejus. O gal čia turėtų būti muziejus.
Tėvas globėjo pareigas paliko dukrai...
______________________________
Senis Hottabychas mus pastebėjo...
1938 m., žavingiausios socializmo brandos metu, 35 metų sovietų rašytojas Laginas, padedamas savo išgalvoto pionieriaus Vladimiro Aleksejevičiaus Kostylkovo, išleido džiną, vardu Hassanas Abdurrahmanas ibn Hottabas, nepaklusnus karaliaus Saliamono vergas. pats (Suleimanas ibn Daoudas arba Shlomo ben David, kaip jums patinka).
Džininas laiku buvo paleistas iš samanoto molinio ąsočio – visa šalis vienu balsu dainavo, kad ji gimė tam, kad pasaką paverstų realybe, o iki 1938-ųjų jį neribotais kiekiais užtvindė kolobokai ir kvailiai-Ivanai, ir Juda-stebuklai, ir koščėjai atrodė visiškai nemirtingi. Trūko kažko rytietiško-egzotiško, tinkamo pagardo, pavyzdžiui, kalendros ar tkemali. Arba su turkiško malonumo skoniu. Būtent čia žaisminga bendraminčių Pavliko Morozovo ranka nuplėšė nuo senovinio indo Saliamono antspaudą, kuris, jei naudojamas maištaujančioms dvasioms įkalinti, tada, kaip visi žino, būtinai daromas pentagramos pavidalu, banali penkiakampė žvaigždė. Žvelgdami į priekį, paklauskime: ar dabar suprantate, kodėl senis Hottabychas buvo apsėstas panikos vaikščiodamas po Maskvą?
Pramonės vaisiai? Taip, jie taip pat. Tačiau baisiausias dalykas yra šviečiančios rubino pentagramos, skraidančios virš Motinos sosto, saugančios sovietų valstybės sostinę nuo įvairių piktųjų dvasių atstovų. Tačiau, kaip parodė didysis Goethe, sunku tobulai nupiešti (ar nupiešti) pentagramą:
„Pažiūrėkite atidžiau. Šis ženklas blogai parašytas.
Išorinis kampas pailgas
Ir palieka trasą, pasilenkęs per kraštą“.
Taigi laikui bėgant džinas pripranta prie sovietinės tikrovės ir daugiau ar mažiau nustoja bijoti ezoterinių nacionalinės ekonomikos laimėjimų. Beje, jaunoje sovietinėje šalyje lankosi ne tik džinai – kaip Kito pasaulio atstovai. Vos prieš 10 metų princas Volandas ir jo bendražygiai nebijojo kreivų žvaigždžių. Nors po kelių dienų jis paliko Belokamennają. Tačiau Ghassanas Abdurrahmanas liko. Tačiau abu vizitai turi tam tikrų panašumų. Pirma, ir „konsultantas su kanopa“, ir senasis Hottabychas negali ignoruoti būsto problemos. Taigi žaidimai prasideda erdvės išplėtimu ir rūmų statymu tyčiojantis iš vargšų maskvėnų, susigrūdusių komunaliniuose butuose. Prisiminkime, kad istorija „Senis Hottabychas“ prasideda aprašymu, kaip Kostylkovų šeima persikraustė iš vieno komunalinio buto į kitą, o veikėjai kartu su autoriumi šiuo faktu neįprastai džiaugiasi. Būsto problema ne tik išlepino žmones, ji suformavo naują kartą... Antra, abiem atvejais aukso lietus, krintantis ant herojų galvų, yra kone įprastas reiškinys. Trečia, abu ateiviai aiškiai simpatizuoja teatrui, juos ypač traukia kreipimasis į publiką nuo scenos (vienas surengia kerintį pasirodymą Varjetės teatre, o kitas – cirke, kur sugrįšime). Bet, pabrėžkime, Volandas išblėso, iki šių dienų išlikęs paslaptingu ir grėsmingu blogio tarnu, o Hottabychas apsigyveno Maskvoje, tapo sovietų ir posovietinių vaikų mėgstamiausiu ir jau kurį laiką apskritai buvo traktuojamas kaip draugas, pavyzdžiui, Čeburaška ar Veseliai, Žmonių:
"Ha cha cha, Hottabych, linksmas džinai,
Cha-ha-ha, Hottabych, būkime draugais!
Tai jau aštuntajame dešimtmetyje, po antrojo pasakojimo leidimo, perkurto paties autoriaus, po to, kai knyga buvo išversta į 50 kalbų, po milijonų kopijų, po 1957 m. filmo, po įrašo, kuriame kažkoks genialus idiotas redaktorius išmokė vedlys, kad mestų magiją naudojant magiškus žodžius „fuck-tibidoh-tah-tah“, po daugybės televizijos, radijo ir tiesiog pasirodymų. Magiškiausia, kas gali nutikti kultiniam herojui, yra tai, kad jis atsiduria anekdoto tekstinėje erdvėje. Taip atsitinka su vedliu. „Aš velkiuosi ir dulkinu“, – rašoma ant skelbimų lentos užrašo „Hottabych“... Tai aukščiausias atvaizdo atskyrimo nuo autoriaus šaknų taškas, po kurio seka atitinkama erdvė – išskirtinai virtuali, ir išvaizda. Sergejaus Oblomovo apsakymo „Varinis ąsotis senuko Hotabičo“ pavyzdys. ir jo filmo versija „)(0TT@ББ)Ч“ (2006).
Grįžkime prie originalaus Lagino teksto. Štai kas svarbu: ne siužetą įsimylėjau, ne istoriją apie tai, kaip tikras pionierius pasiduos stebuklams ir įtikins bei perauklėjo džiną, o tiesiog pats džinas tapo mėgstamiausiu (žaviausiu). senukas, žinai, kuris vis dar nebuvo iki galo informuotas, vadinasi, neprarandama viltis ją reklamuoti dėl poros naudingų dalykų). Ir tai ne arabų naktų ifritas, kurio galva kaip kupolas, kojos kaip stulpai, rankos kaip šakės, burna kaip ola, akys meta kibirkštis, o vidury auga ragas. jo kakta. Hottabychas, priešingai, nėra tik antropomorfas, jis yra žmogus (panašus vaizdas buvo pasiektas 30-ųjų pabaigoje naudojant minimalias vizualines priemones; užtenka paminėti, kad herojus turi „gudrias akis“, ir viskas - buvo sukurtas Žmogaus Žmogaus įvaizdis, nors, žinoma, ir ne Žmogiškiausias, o Tiesiog Žmogus). Tačiau be šio pagarsėjusio „žmogiškumo“, Hottabyche yra kažkas neįtikėtinai jaukaus, šeimyniško, asmeniško... Kokia šio meniško įvaizdžio, atleiskite, patrauklumo paslaptis?
Ir faktas yra tas, kad 1938 m. (atleisk mane nuo jo pasiekimų sąrašo) 35 metų Vitebsko Lazaras Iosifovičius Ginzburgas, rašantis Maskvoje slapyvardžiu Lagin, staiga sugeba perduoti mums visiems sveikinimus nuo priešrevoliucinio žydo. miestelį, išleisdamas iš „glebuso, samanoto molinio butelio“ mylimo žmogaus, greičiausiai savo senelio, pasąmonę, o gal ir melametą iš čederio ar vieno iš kitų Vitebsko hosidimų. O jei kam kyla abejonių dėl Hottabycho žydiškų šaknų besąlygiškumo, pirmiausia Tomą nusiųsime į pirmojo „Senio Hotabycho“ iliustratoriaus K. Rotovo grafines pratybas. Pakeiskite parašą, ir gausite labai kokybišką antisemitinę karikatūrą... O tada pereikime prie autoriaus aprašymo.
Visų pirma, mes žinome, kad Hassanas yra „liesas senukas su barzda iki juosmens“. Ir skaitytojui jis pasirodo „su prabangiu šilko turbanu, su tuo pačiu kaftanu ir kelnėmis bei neįprastai įmantriais maroko batais“, o tai byloja tik apie Lagino norą aprengti herojų rytietiškais islamiškais drabužiais, bet ne apie tokio gyvenimo pažinimą. . Tačiau „mūsų dienoms“ Lazaras Iosifovičius aprengia savo herojų skoningai ir išmanydamas: „Hottabychas buvo nuostabus su nauja pora baltų lininių švarkų, ukrainietiškais siuvinėtais marškiniais ir kieta šiaudine valties kepure. Vienintelė jo tualeto detalė. kad jis niekada nesutiktų persirengti, buvo batai“ (taip Hottabych išvaizda aprašoma 1940 m. leidime; vėlesniuose leidimuose buvo padaryta nedidelių pakeitimų: kostiumas tapo drobiniu, o maroko batai – rožiniai).
Taigi įsivaizduokite barzdotą senelį baltais drabužiais ir rožinėmis šlepetėmis. Na, argi jis ne iš „pique liemenių“ minios Floridos kavinėje Černomorske?..
Prieš susipažindami su kitais „štetliniais“ senojo džino įpročiais, pagaliau atsigręžkime į istorinius šios knygos išleidimo bruožus. Laginas parašė „Hottabych“ 1938 m. „Pionerskaya Pravda“ ir „Pioneer“ žurnalams, kur istorija buvo skelbiama nuo numerio iki numerio. Ir ji buvo išleista kaip atskira knyga 1940 m., beveik nesiskirianti nuo laikraščio ir žurnalo versijos. Tačiau po karo istorija dienos šviesą išvydo labai pasikeitusia forma. Apimtis padidėjo. Pasirodė apie dešimt naujų skyrių. Pridėtos arabeskos. Pirmajame leidime rasti smulkūs priežasties ir pasekmės nesusipratimai buvo pašalinti. Viskas, ką buvo galima šukuoti, buvo glaistyta ir pomaduota.
Tačiau nesusigundomi visos lyginamosios analizės žavesiu, atsigręžkime tik į vieną eilutę, bene svarbiausią visame šiame liečiančiame pasakojime. Cirko arenoje savo magiją Hottabychas atlieka žaviausiai ir nesavanaudiškiausiai. Magiško džino siautėjimo pobūdis yra apokaliptinis. Menininkai ištirpsta ore, publika švilpia už kupolo, orkestras suspaudžiamas iki žirnio dydžio ir įsukamas į susijaudinusio džino dešinę ausį. Ir kai pradininkas savininkas liepia viską atkurti į pradinę tvarką, Hottabych sutinka, nors ir nenoriai, motyvuodamas dideliu nuovargiu. Štai kaip šis magijos veiksmas atrodo pokario leidime:
„Užuot atsakęs, Hottabychas dejuodamas atsistojo, išsitraukė iš savo barzdos trylika plaukų, juos smulkiai suplėšė, sušuko keistą ir labai ilgą žodį ir išsekęs nugrimzdo tiesiai į areną dengiančias pjuvenas.
Beje, visame pasakojime nerasite magiškų Hottabycho sąmokslų pavyzdžių. Jokių „trachtibidochų“. Tyla. Geriausiu atveju tai „labai ilgas žodis“. Bet ne 1940 m. leidime. Ten scena cirke atrodo kiek kitaip:
„Užuot atsakęs, Hottabychas dejuodamas atsistojo ant kojų, iš barzdos išplėšė trylika plaukų, smulkiai suplėšė juos, sušuko kažkokį keistą žodį „lekhododilikraskalo“ ir išsekęs nugrimzdo tiesiai į areną dengiančias pjuvenas.
Lehodilipaint! Mėgaukimės, ragaukime šį „burtą“!
Lehodilipaint. Tai yra „Leho dodi likras kalo“. Tradicinis aškenazių eilėraščio tarimas „Lecha dodi likrat kala“, žinomas kiekvienam žydų berniukui, gimusiam 1903 m. Vitebske ir spėjusiam baigti Čederio universitetus. — Eik, drauge, susitikti su nuotaka! Eilėraščiai, kuriuos kiekvieną penktadienio vakarą aistringai ir labai garsiai dainuoja kiekvienas dievobaimingas žydas. Prisiminkime tęsinį - „kelmas shabes nekabelo“ (su tuo pačiu aškenazių tarimu) - „susitikime su šabo veidu“.
Tiek „ha-ha-ha, Hottabych“!
Buvau taip sužavėta, pavargau, kad prisiminiau šabą... Bet kodėl vis dar „lecha dodi“, o ne kažkas kitas, taip pat populiarus, labiau prieš šabą, pavyzdžiui, „shalom aleichem malachei ha-sharet“ („Ramybė jums, tarnystės angelai“)?
Na, visų pirma todėl, kad liturginę giesmę „Lecha Dodi“ taip pat sukūrė „vedlys“ – Safedo kabalistas Shlomo Alkabetzas.
Šis tekstas sudarytas pagal visas metafizinio mokslo taisykles:
strofų pradinės raidės sudaro autoriaus vardo akrostišą, o tekste yra rašybos refrenas - „eik, mano drauge (ar meiluže), link nuotakos“. O šeštadienis kaip nuotaka yra klasikinis talmudo įvaizdis (tractate Shabbat, 118b-119a).
Bet gal, be Karalienės Šeštadienio, yra dar viena nuotaka, kurios link bėga Ginzburgas, lydimas ištikimo skverno Hottabych?
Dar vienas įdomus faktas: istorijoje skurdi moteriškų personažų. Taip, jų tiesiog nėra. Volkos Kostylkovos močiutės ir motinos praėjimai nesiskaito. Tiesa, viename iš pokario leidinių pasirodo griežtas, bet teisingas geografijos mokytojas, kurį medžioja piktasis Hottabychas ir kurį draugai pionieriai bando išgelbėti nuo džino įniršio. Jokios romantikos. Ir pionierių herojams jokių nuotakų, jokių merginų. Toks jausmas, kad visos merginos iš Maskvos kiemų buvo represuotos 1938 m. Baisu. O jauniesiems herojams lyčių klausimai visai neįdomūs.
Ir čia teisinga kelti klausimą, kiek jiems metų, šiems seksualiai neišsivysčiusiems vaikams?
Jau pačiame pirmame puslapyje yra atsakymas, tik skirtinguose leidiniuose jis skamba skirtingai. Vėlesniuose leidimuose Volkai skiriama 11–12 metų, tačiau 1940 m. leidime herojaus tėvas sako: „Vaikinui trylika metų“. Tai yra, žydų (Hottabych) požiūriu, Volka ibn (ben) Alyosha sulaukė pilnametystės ir tapo potencialiu jaunikiu. Bet, kaip jau sakiau, jokių nuotakų! Be "lech dodi"...
Ir kaip tik tada, kai jau buvau tvirtai įsitikinęs, kad 1938-aisiais asmeniniame autoriaus gyvenime tikriausiai įvyko kažkokia širdį verianti drama, sulaukiau netikėto to patvirtinimo.
Jeruzalės poetė Gali-Dana Singer, su užuojauta išklausiusi mano dejones apie Hottabycho nuotakos nebuvimą, patarė susipažinti su anglų rašytojo F. Anstey (Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) pasaka „Varis. Ąsotis“, kurio siužetas, regis, mums jau pažįstamas:
jaunas Londono architektas iš varinio ąsočio išleidžia džiną, ten įkalintą karaliaus Saliamono.
Nėra jokių abejonių, kad Laginas perskaitė šią nuostabią istoriją. Siužetuose per daug sutapimų. O žalias džinas Fakrash el-Aamash, kaip ir Ghassan Abdurrahman ibn Hottab, yra visiškai antropomorfiškas ir gerontinis.
Taip 1980 metais pasakė rašytojo dukra Natalija Lagina: „Po daugelio metų tėvas man parodė priešrevoliucinį anglų rašytojo F. Anstey knygos „Varinis ąsotis“ leidimą, kuris pateko į jo rankas dar m. 1916 m. ir tam tikru mastu pastūmėjo jį link pirminio ateities plano „Hottabych“.
Taigi, jei Laginas siužetą ir iš dalies herojų pasiskolino iš F. Ansty, vadinasi, kai kurie dalykai jo nesuviliojo. Ir tai kažkas, tiksliau, kažkas - nuotaka. Visa Londono istorija su džinu iš varinio ąsočio atsiskleidžia herojaus sužadėtuvių fone, kuris, duokime jam savo pareigas, šiam įvykiui teikia daug svarbesnę reikšmę nei ekstravagantiško burtininko pasirodymas namuose. . Taigi, nuotaka buvo palikta Londone, ji nebuvo išvežta į Maskvą. Maskvoje užtenka apsieiti be moterų, taigi – toli nuo jų, ypač jei jos yra nereikalingo emocinio išgyvenimo priežastis. Bet mes nesigilinsime į rašytojo biografiją, juolab kad biografijos kaip tokios nėra, išskyrus eilutes literatūrinėje enciklopedijoje, kad 1934 m. Laginas baigė Raudonosios profesijos institutą Maskvoje. Tai, kas nutiko asmeniniame fronte, yra paslaptis. Tegul tai lieka paslaptimi, bet mes nesieksime būti Puškino mokslininkais. Bet fantazuoti smagu. Taigi, kyla klausimas, kodėl Ginzburgas turi Lagino pseudonimą? Paaiškinimas, kad Laginas yra tiesiog Lazarus Ginzburg, nėra pats ryškiausias. Daug įdomiau įsivaizduoti, kad pseudonimas buvo paimtas prieš porą metų iki „Hottabych“ rašymo ir atspindi rašytojo amžių - 33 metus (skaičius 33 parašytas raidėmis „lamed“ (30) ir „ gimel“ (3) ir skaitykite „atsilikimas“). Pusiau išsilavinusiam talmudistiniam skaitytojui, o dabar baigusiam Raudonosios profesijos institutą, tai labai originalu. O gal „lagin“ yra žodžio „galin“ anagrama? Šiuo atveju sužinojome nevykusios nuotakos vardą... Ir dar vienas nuoširdžiai idiotiškas, todėl panašus į tikrąjį pastebėjimą: ar arabiškas vardas Khottab („medžio kirtėjas“, „šakelių rinkėjas“) buvo pasąmonėje išmestas. žodžio „ketubah“ (vestuvinė sutartis)? Tada viskas stoja į savo vietas: asmeninė drama dėl nepavykusių vestuvių yra tokia stipri, kad paguosti nelaimingą jaunikį gali tik jo seniai miręs senelis, kuris ab imo pectore pasirodė visagalio džino, išmintingo liūdesio gydytojo pavidalu. .
Ir niekas neabejoja, kad Hottabychas yra išmintingas. Prisiminkime vieną dialogą (skirtinguose leidiniuose jį personažai taria skirtingose vietose: kartais kirpykloje, kartais gaiviųjų gėrimų paviljone, bet jo turinys visur tas pats; kad nebūtų pažeista tradicija, cituojame 1940 m. leidimas):
„Ir tegul jie apiplėšia“, – šiurkščiai atsakė Hottabychas, – štai ko reikia šiems besijuokiantiems kepurėms.
- Fu-tu, kokia nesąmonė! – visiškai pasipiktino Volka. – Kirpykla ne privati, kirpykla valstybinė, senas kvailys!
- Ar galiu leisti sužinoti, ką tu, mano sielos deimante, turi omenyje šiuo nežinomu žodžiu „niekšas“? - smalsiai pasiteiravo senasis Hotabičas.
Volka iš gėdos pasidarė raudona kaip pomidoras.
„Matai... kaip aš galiu tau pasakyti... ai... na, apskritai žodis „bulda“ reiškia „šalavijas“.
Ir Hottabych patenkintas šiuo paaiškinimu. Jam aišku, nes kas jis, išminčius? Tai tiesa, „žinių, tikėjimo žmogus“ arba „baal dat“ arba „baldos“ Hottabych-Ashkenazi tarimu. Jis nesiginčija su savo jaunu draugu, bet naudoja žodį (šiek tiek iškreiptą jo supratimu), kad kartais jį pavartotų. Taip pat mus tenkina tokia žodžio „bulda“ etimologija, nes tai dar kartą įrodo, kad seno žmogaus Hottabycho atsiradimo istorija ir jo vieta vaikų literatūroje bei visuotinė meilė jam gali pasitarnauti kaip ugdymas. mokiniams, net jei parašyta adatėlėmis akių kampučiuose.
Žmogui iš praeities geriau likti praeityje. Tik mokslinės fantastikos kūriniuose, judėdamas į ateitį, jis gali atrodyti kaip drąsus herojus, galintis pakeisti pasaulį į gerąją pusę. O jei bandai rimtai pažvelgti, kokias bėdas gali padaryti ateivis iš praėjusių dienų? Mokslinės fantastikos rašytojai kažkodėl apie tai nesusimąsto, leisdami savo kūrinių herojams siekti tam tikrų tikslų, dažniausiai užverdami į asmeninę gerovę ar siekdami taikos pasaulyje. Lazaras Laginas į šią situaciją pažvelgė kitaip – jo pristatytas senukas Hottabychas pasirodė esąs galingas padaras, galintis pakeisti tikrovę, tačiau tuo pat metu jis buvo perkrautas pasenusių idėjų apie tikrovę, kurios sugrįžimo nenorėtų niekas šiandien gyvenantis. .
Nuo pirmųjų puslapių skaitytojui tampa aišku, kad iš Hottabych nieko gero tikėtis negalima. Tai daro daugiau žalos nei naudos. Žinoma, jei indą atidarytų kažkas kitas, turintis tvirtus gyvenimo įsitikinimus, neprisotintas sovietinės kasdienybės, džino įgūdžiai tokiam žmogui tikrai praverstų. Pirmininkui Volkai džinas buvo nereikalingas, tik našta, kurią teks auklėti, asmeniniu pavyzdžiu parodant, ką daryti tuo ar kitu atveju. Jeigu žmogus neturi pagundų, tai ir džino nereikia: visiems viskas vienodai prieinama, niekam nerūpi asmeninė gerovė, žmonės turi darbo, nežino reikalo. Būtent taip Lazaras Laginas skaitytojui vaizduoja Sovietų Sąjungą. Jūs netgi negalite duoti elgetoms, nes šalyje elgetų nėra.
Remiantis jo idėjomis, žmogus per tris su puse tūkstančio metų, kuriuos Hottabychas praleido nelaisvėje, pažengė į priekį. Daugelyje žinių sričių atsirado daugiau žinių, pažangos lygis peržengė supratimui prieinamą horizontą. Hottabychas bandys susidoroti su atsilikimu, nustebins nauja informacija apie geografiją, nustebins informacija apie kosmosą ir bus persmelktas daug daugiau, parodydamas, koks jis yra netobulas, kiek informacijos jis turi išmokti. Laginas unikaliu būdu pamalonina magiškos galios savininką, įjungdamas skaitytojui nematomą džemperį, apribodamas džino galimybę pritaikyti tikrovę prie savęs.
Palaipsniui Hottabych pasikeis, liks nepakitęs. Pagal savo pobūdį Lagino kūryboje ji pasirodo esanti statiška. Visos jo pastangos yra laikinos ir nustoja vaidinti ateityje, užleisdamos vietą kitiems norams ir interesams. Visa tai Lozorius padarė, norėdamas pralinksminti skaitytoją tam tikroje scenoje, be jokios konkrečios pažangos. Reikia pagalvoti, ar reikėjo siužetą neštis į užsienio keliones, kurios apkrovė pasakojimą papildomomis, savo turiniu tuščiomis scenomis.
Lagino kursas humanizuojant džiną sėkmingai nuėjo į dugną, kai tik pradinis planas buvo pamirštas. Akivaizdu, kad Hottabychas nori surasti savo brolį, kuris, kaip ir jis, yra įkalintas inde ir dabar gyvena nežinomoje vietoje. Prieš skaitytoją atsivėrė šalys ir žemynai, uždengę paties seno žmogaus įvaizdį, kuris tapo nereikalingu istorijos elementu. Personažų kelyje susitiko žmonės, buvo nubrėžtos jų negandos dėl valstybėse daromų baisumų, parodyta kova dėl šviesių dienų pradžios. Tarsi viso to Sovietų Sąjungoje nebūtų – visi linksmai mąstė apie kuo geresnę visuomenę.
Taigi ar įmanoma pakeisti pasaulį į gerąją pusę, turint atitinkamas galimybes? Remiantis seno žmogaus Hottabycho pavyzdžiu, tampa aišku, kad mes tik įsivaizduojame šiandienos idilę, kuri turi būti labai šlykšti tiems, kurie gyveno praeityje ir kurie gyvens ateityje. Būtent šią tiesą siūloma laikyti pagrindine Lazaro Lagino darbo idėja. Nereikia bandyti koreguoti kitų moralės prie savo idėjų apie tai, kas turėtų būti, kitaip tie, kurių gyvenimą bandome pakeisti, turės vienodai destruktyvų poveikį mūsų pačių gyvenimo būdui.
Kelios sovietinių moksleivių kartos užaugo skaitydamos nuostabią Lazaro Lagino knygą „Old Man Hottabych“. Rytų džinas, kuris neįtikėtinai atsidūrė sovietinėje Maskvoje, išpildo pačius brangiausius troškimus, kurie kyla bet kuriam berniukui SSRS. Pasakyk man, kas gali būti įdomiau! Puiku, kad ne studijuoti egzaminams, o galvoje atsiranda paruošti atsakymai. Arba trumpam tapkite suaugusiu, kad pažiūrėtumėte į filmą, kuris visai neskirtas vaikams. Natūralu, kad vaikai tokią knygą pamėgo, o Laginas tapo vienu populiariausių vaikų rašytojų.
Tačiau įdomu tai, kad Laginas ne pats sugalvojo savo „Hottabych“. Jį įkvėpė džino įvaizdis iš F. Anstey pasakos „Varinis ąsotis“. Knyga jam atkeliavo dar 1916 m., tačiau nuo idėjos iki idėjos sukurti sovietinę pasaką apie rytietišką džiną praėjo du dešimtmečiai.
Anstey pasakoje džiną, kažkada tarnavusį karaliui Saliamonui, britų architektas išleidžia iš butelio.
Lagino versijoje gelbėtojo vaidmenį ėmėsi Maskvos moksleivis Volka Kostylkovas, kuriam pavyko iš upės pagauti senovinį ąsotį.
Ir jei su Volka viskas nepaprastai aišku, tai paties džino įvaizdį reikia šiek tiek patikslinti.
Pradėkime nuo to, kas yra šie džinai.
Džinas yra mūsų velnių ir demonų analogas, tik Rytų tautų mitologijoje. Buvo keturių tipų džinai: ifritai – piktieji džinai, galintys valdyti ugnį, vilkolakio ghouls, labai praktiški ir visagaliai maridai bei silpnos anapusinės jėgos.
Senis Hottabychas, kurio pilnas vardas yra Hassan Abdurrahman ibn Hottab, buvo Marid džinas.
Arabų mitologijoje maridės apibūdintos kaip blyškios, plonos, aukštos būtybės su ilgomis baltomis barzdomis. Rytuose jie nebuvo malonūs. Maridai galėjo patenkinti žmonių norus, bet mainais dažniausiai pasiimdavo žmogaus sielą. Taigi gerieji džinai yra europietiškos Rytų mitologijos interpretacijos tradicija.
Hottabychas kartu su broliu Omaru Jusufu ištikimai tarnavo žydų karaliui Saliamonui.
Saliamonas buvo laikomas labai galingu valdovu, mokėjusiu nugalėti vėją ir suprasti gyvūnų kalbą. Džinai buvo jam pavaldūs.
Tačiau kai Hottabychui buvo 732 metai ir 5 mėnesiai, jis nusprendė, kad nebenori tarnauti žydų karaliui, už ką jis ir jo brolis buvo įkalinti buteliuose, ten sėdėję lygiai tris tūkstančius metų. . (Beje, kaip tik toks ilgas įkalinimas paaiškina Hottabycho visišką geografijos pagrindų neišmanymą – visus 3732 gyvenimo metus jis šventai tikėjo šešių banginių ir plokščio disko versija, kas nenuostabu. Juk , kai Aristotelis įrodė mūsų planetos sferiškumo teoriją, Hottabychas jau daugiau nei šimtmetį buvo kalėjęs savo butelyje ir nieko nežinojo apie mokslo pasiekimus).
Pasak legendos, džinus į Saliamoną nubausti atnešė tikras personažas – viziras Asafas ibn Barakhiya. Kaip jam tai pavyko, istorija tyli.
Beje, Kirgizijoje šiandien yra Asafo mauzoliejus, labai populiari vieta tarp turistų.
Taigi istorija apie Old Man Hottabych yra kūrybinės fantastikos, arabų mitologijos ir istorinių faktų mišinys.
Pavyzdžiui, išskirtinai Rytų tradicijoje buvo pavaizduotas džinas su barzda. Rytuose barzda yra vyriškumo, stiprybės, išminties ir patirties ženklas. Visi žinomi burtininkai turėjo barzdas. Tačiau idėja naudoti barzdą raganavimui buvo visiškai už tradicijos ribų. Prisimeni, kaip Laginui sekėsi? Hottabychas išsitraukė iš savo barzdos 13 plaukų, juos smulkiai suplėšė ir pasakė ilgą ir nesuprantamą žodį.
Tiesa, per knygos pasakojimą Hottabychas ne kartą sugebėjo „pagaminti magiją“ be barzdos, tiesiog spragtelėdamas pirštais, tačiau tai nepaneigia Lagino kūrybinių naujovių.
Tačiau skraidantis kilimas į vaikų pasakas buvo įtrauktas dar gerokai anksčiau už jį. Prisiminkite rusų liaudies pasakas apie Koščejų Nemirtingąjį ir Heleną Gražiąją. Ši „transporto priemonė“ pirmą kartą literatūroje pasirodė po Arabų naktų, o vėliau išplito visoje Europoje.
Lagino skraidantis kilimas gavo naują klasifikaciją - VK-1, „Volka Kostylkov - 1“. Hottabychas pasirodė esąs nepaprastai dėkingas džinas, gerbiantis draugystę ir šeimos ryšius.
Beje, nereikėtų stebėtis, kad džinai iš principo turi giminių. Arabų mitologijoje džinų gyvenimo būdas buvo panašus į žmonių. Jie gimė, susituokė. Todėl natūralu, kad be vyriškosios lyties džinų buvo ir vadinamųjų džinų – moteriškų džinų. Jie netgi galėtų sukurti šeimas su žmonėmis. Ir, pasak legendos, valdovai ir aukščiausia aukštuomenė sudarė tokias sąjungas su džinais. Arba žmonės, susisiekę su džinais, tapo valdovais ir gerokai padidino savo statusą.
Lazaro Lagino sugalvotoje istorijoje buvo tik pasaka, o politikos nebuvo. Lazaras Laginas (tikrasis vardas Ginzburgas) sugalvojo pamokančią, linksmą ir nuotykių istoriją vaikams. Vėliau į knygą įsikišo politika.
Pirmoji istorijos „Old Man Hottabych“ versija dalimis buvo paskelbta vaikų žurnale „Pioneer“ ir laikraštyje „Pionerskaya Pravda“. Surinkta knyga pasirodė 1938 m. Tačiau padėtis šalyje ir pasaulyje keitėsi, o sovietų cenzūra nusprendė pasitelkti labai populiarią pasaką savo ideologijai propaguoti.
Taip atsirado vaikiškos knygos „perdarymai“. 1953 metais SSRS pradėjo kovos su kosmopolitizmu kampaniją. Šios koncepcijos rėmuose istorijoje pasirodė veikėjų monologai apie Amerikos imperializmo ir Indijos kolonializmo baisumus. Šiandien beveik nėra žmonių, kurie būtų skaitę šiuos keistus pasakų intarpus. Faktas yra tas, kad 1955 metais padėtis pasaulyje vėl pasikeitė ir iš teksto buvo pašalintos keistos dalys.
Bet džiaugtis dar anksti. Vietoj kosmopolitizmo atsirado naujas sovietų šalies priešas – kapitalizmas. 1955 m. versija buvo įtraukta į septynis naujus skyrius, kuriuose herojai atsiduria Italijoje, kuri siaubingai kentė iš pradžių nuo Musolinio, o vėliau ir nuo pasiutusio kapitalizmo.
Lazaro dukra Lagina tvirtina, kad jos tėvas nedalyvavo visose šiose peržiūrose. Jis parašė vieną istoriją – tą, kuri buvo paskelbta 1938 m. Visa kita – sovietinė propaganda. Būtent todėl tuo metu išleistose knygose nėra nuotraukos ar autoriaus pavardės, o tiesiog nurodoma – L. Laginas.
Šiuo metu perspausdinama pirmoji, originali knygos versija.
