bandymas

2. Racionalios ir juslinės žinios. Tiesos teorija

Svarbus klausimas epistemologija yra klausimas, kaip, kokiu būdu pažinimo subjekto vyksta pasaulio pažinimo procesas. Susidūręs su supančia tikrove, žmogus pirmiausia ją suvokia jausmų lygmenyje. Juslinis pažinimas – tai egzistencijos atspindys pojūčių pavidalu, objektų savybių suvokimas, tiesiogiai pasitelkiant jusles.

Jutiminio pažinimo išeities taškas yra jutimas – jutiminis atspindys, atskirų objektų savybių kopija ar savotiškas momentinis vaizdas. Pavyzdžiui, apelsine mes suvokiame oranžinę spalvą, specifinį kvapą ir skonį. Pojūčiai atsiranda veikiant procesams, sklindantiems iš išorinės žmogaus aplinkos ir veikiančių jo pojūčius. Išoriniai dirgikliai yra garso ir šviesos bangos, mechaninis slėgis, cheminis poveikis ir kt.

Holistinis vaizdas, kaip skirtingų pojūčių pojūčių sintezė, vadinamas suvokimu. Žmogaus suvokimas apima objektų, jų savybių ir santykių suvokimą ir supratimą. Nors pojūčiai ir suvokimai dažniausiai yra visų žmogaus žinių šaltinis, tačiau pažinimas jais neapsiriboja. Tas ar kitas objektas tam tikrą laiką veikia žmogaus pojūčius. Tada šis poveikis nutrūksta. Tačiau objekto vaizdas ne iš karto išnyksta be pėdsakų. Jis atspausdinamas ir saugomas atmintyje.

Atmintis vaidina labai svarbų pažintinį vaidmenį. Ji sujungia praeitį ir dabartį į vieną organišką visumą, kurioje vyksta abipusis skverbimasis. Jei vaizdai, atsiradę smegenyse objekto poveikio momentu, išnyktų iš karto pasibaigus šiai įtakai, tada kiekvieną kartą žmogus suvoktų objektus kaip visiškai nepažįstamus. Dėl išorinių poveikių suvokimo ir jų kaupimo laike atmintimi kyla idėjos.

Reprezentacijos yra tų objektų, kurie kažkada paveikė žmogaus pojūčius, vaizdai, o vėliau atkuriami pagal smegenyse išsaugotus ryšius.

Juslinis pažinimas gali būti vadinamas pirminiu pažinimo proceso lygmeniu, tačiau jo nepakanka suvokti objektų, reiškinių, egzistencijos procesų esmę. Tai reiškia, kad jo pagrindu statomas pažinimo proceso „antras aukštas“ – racionalus pažinimas arba mąstymas – tikslingas esminių objektų, reiškinių savybių, užfiksuotų sąvokose, vertinimuose, išvadose, atspindys. Visiškai akivaizdu, kad pažinimo proceso „skirstymas“ į du lygmenis – jutiminį ir racionalųjį – yra labai savavališkas. Jis būtinas pažinimo procesui (pažinimo proceso pažinimui) suprasti.

Pagrindinės formos, kuriomis mąstymas atsirado, vystosi ir vykdomas, yra sąvokos, sprendimai ir išvados. Sąvoka – tai mintis, atspindinti bendras, esmines daiktų ir reiškinių savybes ir ryšius. Koncepcija nėra kažkas iš karto paruošta; tai ne kas kita, kaip pats supratimo veiksmas, gryna mąstymo veikla. Sąvokos ne tik atspindi bendrą, bet ir išskaido dalykus, grupuoja, klasifikuoja pagal jų skirtumus. Be to, sakydami, kad turime sampratą apie ką nors, turime omenyje, kad suprantame šio objekto esmę.

Supratimai atsiranda ir egzistuoja žmogaus galvoje tik tam tikru ryšiu, sprendimų pavidalu. Mąstyti reiškia ką nors vertinti, nustatyti tam tikrus ryšius ir ryšius tarp skirtingų objekto aspektų arba tarp objektų.

Sprendimas yra mąstymo forma, kai per sąvokų ryšį kažkas yra patvirtinama (arba paneigiama). Pavyzdžiui, sakinys „Klevas yra augalas“ yra sprendimas, kuriame išreiškiama mintis apie klevą, kad tai yra augalas. Sprendimai yra vieta, kur randame patvirtinimą ar neigimą, melą ar tiesą, taip pat ką nors spėliojamo.

Sąvokos „gyja“ tik sprendimų kontekste. Izoliuota koncepcija yra dirbtinis preparatas, pavyzdžiui, organizmo ląstelė, pašalinta iš jos visumos. Mąstyti reiškia ką nors teisti. Be to, sąvoka, kurios negalime paversti sprendimu, mums neturi jokios reikšmės. Galime sakyti, kad sprendimas (ar sprendimai) yra išplėsta sąvoka, o pati sąvoka yra sugriuvęs sprendimas (ar sprendimai).

Verbalinė sprendimo išreiškimo forma yra sakinys kaip tiesioginė, materializuota minties tikrovė. Sprendimai, kad ir kokie jie būtų, visada reprezentuoja dalyko derinį su predikatu, t.y. apie ką kažkas sakoma ir kas tiksliai sakoma.

Asmuo gali prieiti prie tokio ar kito sprendimo tiesiogiai stebėdamas faktą arba netiesiogiai – darydamas išvadą. Išvadai kaip loginei operacijai būdingas naujų sprendimų išvedimas. Teiginiai, iš kurių daroma išvada, yra prielaidos. Išvada yra mąstymo operacija, kurios metu, palyginus keletą prielaidų, gaunamas naujas sprendimas.

Išvada – daugiau aukštas lygis mąstymas, o ne sprendimas, ir tai istoriškai atsirado daug vėliau. Išvados, kaip sprendimų palyginimas, atnešė žmonijai iš esmės naują pažinimo galimybę: ji įgijo galimybę judėti santykinai nepriklausomame „grynosios minties“ lauke.

Žinių atitikimo objektyviai tikrovei problema filosofijoje žinoma kaip tiesos problema. Klausimas, kas yra tiesa, iš esmės yra žinių ir išorinio pasaulio santykio klausimas, kaip nustatomas ir patikrinamas žinių ir objektyvios tikrovės atitikimas.

Tiesa yra žinių adekvatumo matas, subjekto suvokimo apie objekto esmę. Patirtis rodo, kad žmonija retai pasiekia tiesą, išskyrus kraštutinumus ir klaidas.

Kliedesys – tai sąmonės turinys, kuris neatitinka tikrovės, bet priimamas kaip tikras. Istorija pažintinė veiklažmonija rodo, kad klaidos nenumaldomai lydi žinių istoriją. Žmogaus protas, siekdamas tiesos, neišvengiamai patenka į įvairias klaidas.

Klaidingos nuomonės turi epistemologinį, psichologinį ir socialinį pagrindą. Tačiau juos reikia atskirti nuo melo. Melas yra tikrovės iškraipymas, skirtas ką nors apgauti. Melas gali būti arba išradimas apie tai, kas neįvyko, arba sąmoningas to, kas atsitiko, slėpimas. Melo šaltinis gali būti ir logiškai neteisingas mąstymas. Klaidingos nuomonės moksle pamažu įveikiamos, o tiesa skinasi kelią į šviesą.

Įprasta sąmonė tiesą galvoja kaip apie pasiektą žinių rezultatą. Tačiau mokslo žinių sistema yra ne visapusiškos informacijos apie egzistenciją saugykla, o nesibaigiantis procesas, tarsi judantis kopėčiomis, kylantis nuo žemiausių ribotumo laiptelių, artimųjų link vis išsamesnio ir gilesnio daiktų esmės suvokimo. . Taigi tiesa yra proceso ir rezultato vienovė.

Tiesa yra istorinė. Ir šia prasme ji yra „epochos vaikas“. Bet koks pažinimo objektas yra neišsemiamas, nuolat kintantis, turintis daug savybių ir susietas begalės santykių su išoriniu pasauliu gijų. Kiekvieną žinių etapą riboja mokslo išsivystymo lygis ir istoriniai visuomenės lygiai. Mokslinės žinios, įskaitant patikimiausias ir tiksliausias, yra santykinės. Žinių reliatyvumas slypi jų neužbaigtumuose ir tikimybinėje prigimtyje. Tiesa yra reliatyvi, nes atspindi objektą ne visiškai, ne visumą, ne iki galo, o tam tikrose ribose, sąlygose, santykiuose, kurie nuolat kinta ir vystosi. Santykinė tiesa yra teisinga, bet ribotos žinios apie kažką.

Kalbant apie absoliučias tiesas, jos išlieka tiesos visiškai nepriklausomai nuo to, kas ir kada jas tvirtina. Absoliuti tiesa – tai žinių turinys, kurio vėlesnė mokslo raida nepaneigia, o tik praturtina ir patvirtina. Mokslo raidos procesą galima pavaizduoti kaip nuoseklių absoliučios tiesos priartinimų seriją, kurių kiekvienas yra tikslesnis už ankstesnius.

Vienas iš pagrindinių dialektinio požiūrio į žinias principų yra tiesos konkretumas. Konkretumas – tiesos savybė, pagrįsta realių ryšių, visų objekto pusių sąveikos, pagrindinių, esminių savybių, raidos tendencijų žinojimu. Sprendimas, teisingai atspindintis objektą tam tikromis sąlygomis, tampa klaidingas to paties objekto atžvilgiu kitomis aplinkybėmis.

Kas suteikia žmonėms garantiją apie jų žinių tiesą, yra pagrindas atskirti tiesą nuo klaidingų supratimo ir klaidų?

R. Dekartas, B. Spinoza, G. Leibnicas kaip tiesos kriterijų pasiūlė įsivaizduojamo aiškumą ir išskirtinumą. Aišku tik tai, kas yra atvira stebinčiam protui ir yra aiškiai atpažįstama, nekeliant abejonių. Tokios tiesos pavyzdys yra „kvadratas turi keturias puses“.

Taip pat buvo iškeltas toks tiesos kriterijus: tai, kas atitinka daugumos nuomonę, yra tiesa. Žinoma, tam yra priežastis: jei daugelis yra įsitikinę tam tikrų principų patikimumu, tai savaime gali būti svarbi garantija nuo klaidų. Tačiau R. Dekartas pažymėjo, kad tiesos klausimas sprendžiamas ne balsų dauguma.

Kai kuriose filosofinėse sistemose yra toks tiesos kriterijus kaip pragmatizmo principas.

Pragmatizmas pripažįsta tiesa tai, kas mums „tinka“ geriausiai, kas geriausiai tinka kiekvienai gyvenimo daliai ir yra suderinama su mūsų patirties visuma, nieko nepaliekant nuošalyje. Jei religinės idėjos tenkina šias sąlygas, ypač jei paaiškės, kad Dievo samprata jas tenkina, tai kuo remdamasis pragmatizmas paneigs Dievo egzistavimą?

Kaip tiesos kriterijus praktika veikia ne tik tiesiogiai, bet ir netiesiogiai. Žinoma, nereikia pamiršti, kad praktika negali visiškai patvirtinti ar paneigti jokios idėjos ar žinių. Praktika yra „gudrus žmogus“: ji ne tik patvirtina tiesą ir atskleidžia klaidą, bet ir tyli apie tai, kas istoriškai yra už jos ribų. negalia. Tačiau pati praktika nuolat tobulinama, plėtojama ir gilinama bei remiantis mokslo žinių raida. Praktika yra įvairiapusė – nuo ​​empirinės gyvenimo patirtisį griežčiausią mokslinį eksperimentą.

Tiesa kaip pagrindinė žinių problema

Tarskio teorija yra ne filosofinė, o loginė teorija. Po jo sukūrimo iškilo nemažai klausimų dėl jo taikymo sprendžiant tiesos problemas. Pagrindinis šios teorijos tikslas – įveikti melagių paradoksą...

Žinių teorijos pagrindai

Juslinės žinios yra pojūčių ir daiktų savybių suvokimo forma, tiesiogiai suteikiamos pojūčiams. Matau, pavyzdžiui, skrendantį lėktuvą ir žinau, kas tai yra. Empirinės žinios gali neatspindėti tiesioginio duotumo...

Patriotizmas: esmė, struktūra, veikimas (socialinė-filosofinė analizė)

Meilės jausmas reiškia objekto, į kurį jis nukreiptas, buvimą. Aišku, kad šiuo atveju toks objektas yra Tėvynė (Tėvynė). Gana dažnai sąvokos Tėvynė ir Tėvynė laikomos sinonimiška pora...

Perspektyvistinė tiesos samprata

Dabar verta pereiti prie Nietzsche's kūrinių, kuriuos jis parašė savo vėlyvas laikotarpis, nes būtent juose filosofas išreiškė savo idėjas ir koncepcijas...

Pažinimas filosofijoje

Svarbi epistemologijos problema yra klausimas, kaip, kokiu būdu vyksta pažinimo subjekto pasaulio pažinimo procesas. Susidūręs su supančia realybe, žmogus, pirmiausia, suvokia ją jausmų lygmenyje...

Pažinimas kaip filosofinės analizės dalykas

žinios tikėjimas intuicija tiesa Tiesa svarsto sąmonės santykį su išoriniu pasauliu. IN senovės Kinija bandė prieiti prie pažinimo charakterizavimo kaip priežastingumo atskleidimo, reiškinių panašumų ir skirtumų nustatymo proceso...

Tiesos samprata filosofijoje

1. 1. Tiesos samprata. Tiesos samprata yra viena iš svarbiausių bendra sistema ideologines problemas. Tai prilygsta tokioms sąvokoms kaip „teisingumas“, „gėris“, „gyvenimo prasmė“. Kaip aiškinama tiesa, kaip sprendžiamas klausimas...

Tiesos samprata filosofijoje

Patikimo kriterijaus paieškos filosofijoje vyksta jau seniai. Racionalistai – Dekartas ir Spinoza – tokiu kriterijumi laikė įsivaizduojamo aiškumą ir išskirtinumą. Paprastai tariant, aiškumas yra tinkamas kaip tiesos kriterijus paprastais atvejais, tačiau šis kriterijus yra subjektyvus...

Tiesos problema filosofijoje

Kad pažinimo procese įgytos žinios būtų naudingos, padėtų orientuotis supančioje tikrovėje ir transformuotų ją pagal numatytus tikslus, jos turi su ja tam tikra atitikti...

Tiesos problema epistemologijoje

Marksistinėje epistemologijoje žinios neapsiriboja objektyvaus pasaulio atspindžiu, bet ir turi būti patikrintos praktika...

Pasaulio pažinimo ir pažinimo formų įvairovės problema

Tiesos siekimas yra pagrindinis pažinimo tikslas. Kalbant apie filosofiją, tiesa yra ne tik žinių tikslas, bet ir tyrimo objektas. Tiesa yra žinojimas, kuris atitinka savo dalyką ir sutampa su juo...

Pasaulio pažinimo problema filosofijoje

Svarbiausias žinių teorijos klausimas yra klausimas, kas yra žinios, kokia jų struktūra ir kaip jos atsiranda. Bandydami suprasti žinių specifiką ir struktūrą, iškart atrandame, kad jų yra Įvairių tipųžinios...

Žinių teorijos problemos

Viena iš svarbiausių epistemologijos nuostatų yra ta, kad pažinimas yra sudėtingas, prieštaringas procesas. Sunkumas tas, kad pažinimas yra daugiapakopis, daugiaaspektis, nulemtas įvairių priežasčių ir sąlygų...

Pažinimas yra sudėtingas procesas, kurio metu galima išskirti du lygmenis: jutiminį ir racionalųjį.

Racionalus pažinimas – tai supančio pasaulio supratimo procesas per natūralų suvokimą ir protinę veiklą. Racionalių žinių formos turi keletą bendrų bruožų:

• atspindi tam tikras bendras pažinimo objektų charakteristikas ir savybes;
• abstrahuota nuo individualių objektų ypatybių;
• yra nulemti subjekto požiūrio į žinomą tikrovę (taip pat empirinio pažinimo sistemos aparato konfigūraciją ir naudojamas pažinimo priemones, tokias kaip stebėjimas, eksperimentavimas ir informacijos apdorojimas);
• tiesiogiai susiję su minties raiškos kalba (plačiąja prasme).

Pagrindinės racionalaus žinojimo formos

Pagrindinės racionalaus pažinimo formos apima šias psichinės veiklos rūšis: sampratą, sprendimą ir išvadas, taip pat sudėtingesnes formas, hipotezes ir kt.

1. Sąvoka per abstrakciją apibendrina tam tikros rūšies, tipo ar klasės objektus pagal savybių rinkinį. Sąvokoms trūksta jausmingumo ir vizualumo.
2. Sprendime kažkas patvirtinama arba paneigiama per sąvokų ryšį.
3. Išvada yra samprotavimo rezultatas, kurio metu iš vieno ar kelių sprendimų logiškai išvedama nauja.
4. Hipotezė kyla kaip prielaida, išreikšta sąvokomis ir suteikianti galimą arba neįmanomą bet kurio fakto (arba faktų sumos) išankstinį paaiškinimą. Hipotezės, patvirtintos praktinėmis žiniomis, sudaro teorijos pagrindą.
5. Teorija yra aukščiausia racionalių žinių organizavimo forma. Teorija atspindi holistinių idėjų apie konkretaus objekto ar reiškinio egzistavimą ir ryšius sistemą.

Racionalaus žinojimo formos

Racionaliame pažinime galima išskirti specialius metodus arba metodus, kurie yra gana specifiniai. Visas metodas yra taisyklių, reikalavimų ir instrukcijų sistema, leidžianti tam tikru būdu ištirti bet kurį objektą.

Naudotų metodų suma gali būti apibrėžta kaip metodika.

Reikėtų suprasti, kad racionalūs metodai gali apimti ir teorinius, ir empirinius.

Empiriniai metodai apima:

• pojūtis;
• suvokimas;
• spektaklis;
• stebėjimas (tikslingas veiksmas be stebėtojo įsikišimo);
• eksperimentas (reiškiniai tiriami specialiai sukurtomis sąlygomis);
• matavimas;
• palyginimas.

Empirinių metodų naudojimas racionaliose žiniose yra neįmanomas, nes net ir stebėjimui reikia pirminių teorinių pagrindų, bent jau renkantis objektą.

Teoriniai metodai apima:

• analizė;
• sintezė;
• klasifikacija;
• abstrakcija;
• formalizavimas (tai yra informacijos atvaizdavimas simboline forma);
• analogija;
• modeliavimas;
• idealizavimas;
• atskaita;
• indukcija.

Vien teorinių metodų naudojimas racionaliose žiniose nesuteikia objektyvaus tiriamo reiškinio atspindžio, o tik sukuria kažkokį abstraktų modelį.

Teoriniai ir empiriniai racionalaus žinojimo metodai galimi vienybėje ir papildomumui.

Platesne prasme metodai kaip požiūriai suprantami kaip bendra kryptis ir tam tikrų specifinių problemų sprendimo metodas (pavyzdžiui, struktūrinis-funkcinis metodas, fenomenologinis, kultūrinis-istorinis, formalistinis, pragmasemantinis, hermeneutinis ir kt.).

Filosofiniai pažinimo metodai yra itin bendri požiūriai, tarp jų yra metafizinis ir dialektinis. Kiekvienas mokslas ar žinių sritis taiko savo racionalaus (arba sąlyginai racionalaus) žinojimo metodus ir formas. Skirtingų žinių sričių kategoriškame-konceptualiame aparate tam tikri pažinimo (pažinimo) metodai gali turėti privačius pavadinimus, o tai jiems nepaneigia šios klasifikacijos veiksmingumo.

Pažinimo procesas apima visą žmogaus psichinę veiklą, tačiau pagrindinį vaidmenį atlieka juslinis ir racionalus pažinimas.

Filosofijos istorijoje išryškėjo kelios pagrindinės kryptys atsakant į klausimą apie žinių šaltinius, vertinant juslių ir mąstymo vaidmenį pažinimo procese.

Sensacingumas(iš lot. sensus – jausmas) – epistemologinė kryptis, kurios atstovai juslinį suvokimą laikė vieninteliu žinių šaltiniu. Sensacingoji samprata pradėjo formuotis senovės graikų filosofijoje (Demokritas, Epikūras, Stoikai), o klasikinę formą įgavo šiuolaikinių filosofų J. Locke, prancūzų materialistų, L. Feuerbacho mokymuose. Pagrindinė sensacingumo pozicija yra „protuose nėra nieko, ko iš pradžių nebūtų jausmuose“. Šioje tezėje teisingai įvardytas pirminis žmogaus žinių šaltinis, tiesiogiai siejantis žmogų su jį supančiu pasauliu, tačiau sensualistai suabsoliutino juslinio suvokimo vaidmenį pažinimo procese.

Sensualistai (J. Locke'o esė apie žmogaus protą) iškėlė idėją jutimu suvokiamų dalykų savybes skirstyti į pirmines (forma, išplėtimas, tankis, tūris) ir antrines (spalva, skonis, kvapas, garsas). Pirminės savybės yra objektyvios, mūsų pojūčiai atspindi jas tokias, kokias jos iš tikrųjų egzistuoja. Antrinės savybės yra subjektyvios – jos atspindi ne patį objektą, o subjekto požiūrį į jį (*vanduo gali sukelti šalčio ar šilumos pojūtį, priklausomai nuo rankos būklės). Šis skirstymas yra metafizinis ir gali sukelti agnosticizmą.

Empirizmas(F. Baconas) – epistemologijos kryptis, kurios atstovai teigia, kad tiek kilme, tiek turiniu žinios yra patirtinio pobūdžio. Suabsoliutindamas patirties ir eksperimento vaidmenį, empirizmas neįvertino teorinio mąstymo vaidmens pažinimo procese.

Racionalizmas(lot. racio – protas) (R. Dekartas, B. Spinoza, G. Leibnicas) – epistemologijos kryptis, kurios atstovai, priešingai, suabsoliutino proto vaidmenį pažinimo procese ir mąsto atsietai nuo patirties. Racionalistai pažinimą apibrėžė kaip intelektualią intuiciją, kurios dėka mąstymas, apeidamas patirtį, tiesiogiai suvokia daiktų esmę. Tiesos kriterijų jie įžvelgė žinių išskirtinumu ir aiškumu. Sumenkindami juslinio suvokimo vaidmenį, racionalistai negalėjo paaiškinti pirminio žinių pagrindo ir suformulavo poziciją apie įgimtų idėjų egzistavimą žmogaus galvoje, kurias paskelbė absoliučiomis tiesomis.

Šiuolaikinė epistemologija pažinimą laiko dialektine juslinio ir racionalaus vienybe.

Sensorinis pažinimas- t.y. pažinimas pojūčiais yra pirmasis pažinimo proceso etapas, tiesioginių žinių apie daiktus ir jų savybes šaltinis, jungiantis žmogų su jį supančiu pasauliu. Žmogaus pojūčių prigimtis biosocialinis.

Juslinis pažinimas pasireiškia trimis pagrindinėmis formomis.

1)Jausmas – tai paprasčiausias jutiminis atskirų daiktų ir reiškinių savybių ir požymių vaizdas (*vaizdiniai, klausos, lytėjimo ir kt. pojūčiai).

2) antroji juslinių žinių forma – suvokimas – reprezentuoja holistinį juslinį supančio pasaulio objektų vaizdą. Suvokimai formuojami remiantis pojūčiais, reprezentuojančiais jų derinį. Pojūtis ir suvokimas susidaro dėl tiesioginio objekto poveikio pojūčiams.

3) Daugiau sudėtinga forma juslinės žinios yra spektaklis - galvoje išsaugotas jutiminis objekto ar reiškinio vaizdas, kuris šiuo metu neturi įtakos pojūčiams. Idėjų formavime pagrindinį vaidmenį atlieka tokios sąmonės savybės kaip atmintis ir vaizduotė. Reprezentacijos vaidina išskirtinį vaidmenį pažinimo procese: be idėjų žmogus būtų pririštas prie artimiausios situacijos.

Remiantis idėjomis, jis formuojamas racionalus pažinimas, arba abstraktus mąstymas, kuris taip pat išreiškiamas trimis pagrindinėmis formomis.

1) Koncepcija – abstraktaus mąstymo forma, atspindinti bendriausias, esmines ir būtiniausias daiktų ir reiškinių savybes bei charakteristikas. Bet koks mąstymas – kasdienis, mokslinis, filosofinis – vykdomas sąvokų pagalba. Sąvokos išskiria objektus pagal jų bendras savybes ir vaizduoja juos apibendrinta forma (* „žmogaus“ sąvoka atspindi tai, kas bendra visiems žmonėms ir kas išskiria žmogų iš kitų gyvų būtybių).

2) Nuosprendis - mąstymo forma, kai per sąvokų ryšį ir koreliaciją kažkas yra tvirtinama arba paneigiama ir pateikiamas įvertinimas. Sprendimai neįmanomi be sąvokų ir yra paremti jomis. Paprastai sprendimą sudaro trys elementai: dvi sąvokos ir ryšys tarp jų. Sprendimai paprastai išreiškiami tokiais teiginiais kaip „A yra B“, „A nėra B“, „A priklauso B“ ir kt. (* klevas - augalas).

3) Išvada - mąstymo forma, kai naujas sprendimas apie pasaulio objektus ar reiškinius yra išvedamas iš vieno ar kelių sprendimų. Išvados leidžia įgyti naujų žinių, pagrįstų anksčiau įgytomis žiniomis, nesiimant juslinės patirties.

Taigi pažinimo procesas reiškia judėjimą nuo juslinių prie racionalių pažinimo formų:

1) atskirų objekto savybių ir požymių (jutimo) išryškinimas,

2) holistinio juslinio vaizdo (suvokimo) formavimas;

3) atmintyje išsaugoto objekto jutiminio vaizdo atkūrimas (vaizdavimas);

4) sampratų apie dalyką formavimas remiantis ankstesnių žinių apibendrinimu;

5) dalyko vertinimas, esminių jo savybių ir savybių nustatymas (nuosprendis);

6) perėjimas nuo vienų anksčiau įgytų žinių prie kitų (išvada).

Sensorinio ir racionalaus žinojimo ypatumai.

Pažinimas skyla į dvi dalis, tiksliau dalis: juslinę ir racionaliąją. Pagrindinės juslinio pažinimo formos: jutimas, suvokimas, vaizdavimas.

Pojūtis yra individualių objekto ar reiškinio savybių atspindys. Pavyzdžiui, stalo atveju jo forma, spalva, medžiaga (medinė, plastikinė). Remiantis jutimo organų skaičiumi, išskiriami penki pagrindiniai pojūčių tipai („modalumai“): regos, garso, lytėjimo, skonio ir uoslės. Žmogui svarbiausias yra vizualinis modalumas: per jį ateina daugiau nei 80% juslinės informacijos.

Suvokimas suteikia holistinį objekto vaizdą, jau atspindintį jo savybių visumą; mūsų pavyzdyje – jausmingai konkretus stalo vaizdas. Todėl suvokimo šaltinis yra pojūčiai. Suvokimu jie nėra tiesiog apibendrinami, bet organiškai susintetinami. Tai yra, mes suvokiame ne atskirus „paveikslus“ – pojūčius viena ar kita (dažniausiai kaleidoskopine) seka, o objektą kaip kažką vientiso ir stabilaus. Suvokimas šia prasme yra nekintamas jame esančių pojūčių atžvilgiu.

Atvaizdavimas išreiškia atmintyje įspaustą objekto vaizdą. Tai objektų, kurie anksčiau turėjo įtakos mūsų pojūčiams, vaizdų atkūrimas. Idėja nėra tokia aiški kaip suvokimas. Kažko jam trūksta. Bet tai yra gerai: vienus bruožus ar ypatybes praleidžiant, kitus išlaikant, reprezentacija leidžia abstrahuoti, apibendrinti, išryškinti tai, kas kartojasi reiškiniuose, o tai labai svarbu antrojoje, racionaliojoje, pažinimo stadijoje. Juslinis pažinimas yra tiesioginė subjekto ir objekto vienybė; jie čia duoti tarsi kartu, neatsiejamai. Tiesiogiai nereiškia aišku, akivaizdu ir visada teisinga. Pojūčiai, suvokimas ir idėjos dažnai iškreipia tikrovę ir atkuria ją netiksliai ir vienpusiškai. Pavyzdžiui, į vandenį panardintas pieštukas suvokiamas kaip sulūžęs.

Pažinimo gilinimas, objekto išskyrimas nuo subjekto-objekto vienybės, kuri suteikiama juslinėje pažinimo stadijoje, veda į racionalų pažinimą (kartais jis dar vadinamas abstrakčiu ar loginiu mąstymu). Tai jau netiesioginis tikrovės atspindys. Čia taip pat yra trys pagrindinės formos: samprata, sprendimas ir išvada.

Sąvoka – tai mintis, atspindinti bendrąsias ir esmines tikrovės objektų, reiškinių ir procesų savybes. Formuodami sampratą apie objektą abstrahuojame nuo visų gyvų jo detalių, individualių bruožų, nuo to, kuo jis tiksliai skiriasi nuo kitų objektų, ir paliekame tik bendrus, esminius jo bruožus. Visų pirma, stalai skiriasi vienas nuo kito aukščiu, spalva, medžiaga ir t. t. Tačiau, formuodami „stalo“ sąvoką, mes to nematome ir sutelkiame dėmesį į kitas, reikšmingesnes savybes: galimybę sėdėti prie stalo. stalas, kojos, lygus paviršius...

Sprendimai ir išvados – tai pažinimo formos, kuriose juda sąvokos, kuria ir kuria mąstome, nustatydami tam tikrus sąvokų ir atitinkamai už jų esančius objektus ryšius. Nuosprendis – tai mintis, patvirtinanti arba paneigianti kažką apie objektą ar reiškinį: „procesas prasidėjo“, „politikoje negalima pasitikėti žodžiais“. Nuosprendžiai fiksuojami kalba sakinio pagalba. Pasiūlymas, susijęs su sprendimu, yra jo unikalus materialus apvalkalas, o sprendimas yra ideali, semantinė pasiūlymo pusė. Sakinyje yra subjektas ir predikatas, sprendime yra subjektas ir tarinys.

Psichinis kelių sprendimų ryšys ir naujo sprendimo iš jų išvedimas vadinamas išvada. Pavyzdžiui: "Žmonės yra mirtingi. Sokratas yra žmogus. Todėl Sokratas yra mirtingas." Sprendimai, kurie sudaro išvados pagrindą arba, kitaip tariant, sprendimai, iš kurių priimamas naujas sprendimas, vadinami premisomis, o išvestas sprendimas – išvada.

Yra įvairių tipų išvados: indukcinės, dedukcinės ir analoginės. Indukciniame samprotavime mintis pereina nuo individo (faktų) prie bendro. Pavyzdžiui: "Smailiame trikampyje vidinių kampų suma lygi dviem stačiakampiams. Stačiakampiuose vidinių kampų suma yra lygi dviem stačiakampiams. Bukuosiuose trikampiuose vidinių kampų suma lygi dviem stačiakampiams Todėl visuose trikampiuose vidinių kampų suma yra lygi dviem stačiakampiams. Indukcija gali būti pilna arba neišsami. Pilnas – kai patalpos išnaudoja, kaip pateiktame pavyzdyje, apibendrinama visa objektų (trikampių) klasė. Nebaigta - kai nėra tokio išsamumo („visa klasė“), kai induktyviai apibendrintų atvejų ar veiksmų skaičius nežinomas arba neišsenkamai didelis. Neišsamios indukcijos pavyzdys yra reguliarios visuomenės nuomonės apklausos tam tikru klausimu, pavyzdžiui, kas taps prezidentu. Tik keletas apklaustų imtyje, tačiau apibendrinimas daromas visai populiacijai. Indukcinės išvados arba išvados, kaip taisyklė, yra tikimybinio pobūdžio, nors jų praktinio patikimumo taip pat negalima paneigti. Norint paneigti indukcinį apibendrinimą, dažnai pakanka vieno „klastingo“ atvejo. Taigi iki Australijos atradimo buvo visuotinai priimta, kad visos gulbės yra baltos, o visi žinduoliai yra gyvybingi. Australija „nusivylė“: paaiškėjo, kad gulbės gali būti juodos, o žinduoliai – plekšnė ir echidna – deda kiaušinėlius.

Dedukciniame samprotavime mintis pereina nuo bendro prie konkretaus. Pavyzdžiui: „Viskas, kas gerina sveikatą, yra naudinga.

Analogija – tai išvada, kurios metu, remiantis objektų panašumu vienu aspektu, daroma išvada apie jų panašumą kitu (kitu) aspektu. Taigi, remiantis garso ir šviesos panašumu (sklidimo tiesumu, atspindžiu, lūžimu, trukdžiais), buvo padaryta išvada (mokslinio atradimo forma) apie šviesos bangą.

Kas žiniose svarbiau – juslinis ar racionalus principas? Atsakant į šį klausimą yra du kraštutinumai: empirizmas ir racionalizmas. Empirizmas yra požiūris, kad vienintelis visų mūsų žinių šaltinis yra juslinė patirtis, kurią įgyjame per regėjimą, klausą, lytėjimą, kvapą ir skonį. Prote nėra nieko, ko anksčiau nebuvo jausmuose. Racionalizmas, priešingai, yra pozicija, pagal kurią žinias (tikras, tikras, patikimas) galima gauti vien proto pagalba, nepasikliaujant pojūčiais. Šiuo atveju suabsoliutinami logikos ir mokslo dėsniai, paties proto sukurti metodai ir procedūros. Racionalistams matematika yra tikrų žinių modelis – mokslinė disciplina, išvystyta tik per vidinius proto rezervus, jo formos kūrimą, konstruktyvumą.

Klausimą vis tiek reikia kelti kitaip: ne juslinio ir racionalaus žinojimo priešpriešą, o vidinę jų vienybę. Viena iš specifinių šios vienybės formų yra vaizduotė. Ji apima juslinę įvairovę, kurią atrandame pažindami pasaulį pagal abstrakčias bendrąsias sąvokas. Pabandykite, pavyzdžiui, be vaizduotės įtraukti Ivanovą, Petrovą, Sidorovą į sąvoką „asmuo“. Ir ne tik todėl, kad tai mūsų žmonės, bet ir iš principo, iš esmės. Abstrakčiam mąstymui vaizduotės vaizdai yra juslinė atrama, savotiška poveikio priemonė aptikimo, įžeminimo, „įsikūnijimo“ prasme. Žinoma, vaizduotė atlieka ne tik šią funkciją – tiltą, ryšį. Vaizduotė plačiąja prasme – tai gebėjimas kurti naujus vaizdinius (juslinius ar mentalinius), pagrįstus iš tikrovės gautų įspūdžių transformacija. Vaizduotės pagalba kuriamos hipotezės, modeliuojamos idėjos, keliamos naujos eksperimentinės idėjos ir kt.

Savotiška jausmingumo ir racionalumo poravimo forma taip pat yra intuicija – gebėjimas tiesiogiai arba tiesiogiai (tam tikro apšvietimo, įžvalgos pavidalu) įžvelgti tiesą. Intuicijoje aiškiai ir aiškiai suvokiamas tik rezultatas (išvada, tiesa); konkretūs į ją vedantys procesai lieka tarsi užkulisiuose, pasąmonės srityje ir gelmėse.

Apskritai holistinis žmogus visada pažįsta, žmogus visų savo gyvenimo apraiškų ir galių pilnatvėje.

Pažinimas yra sudėtingas, prieštaringas procesas, vykstantis kaip praktinės, transformuojančios žmonių veiklos dalis. Pagal tai, kokius gebėjimus tiriamasis naudoja tam tikrame pažinimo etape, galime atskirti jausmingas, racionalus Ir intuityvus pažinimo etapai. Jie skiriasi ir refleksijos formomis, ir vaidmeniu pažinimo procese.

Pradinis pažinimo etapas yra juslinis pažinimas , kuriame objektas pažintas daugiausia per pojūčius. Pagrindinės juslinio pažinimo formos yra jutimas, suvokimas ir vaizdavimas.

IN pojūčiai tiesiogiai atsispindi atskiri objekto aspektai ir savybės. Pojūtis yra elementarus juslinis tikrovės vaizdas. Pojūčiai atsiranda veikiami objektyvaus ir subjektyvaus (t.y. vidinio žmogaus) pasaulio mūsų pojūčiams. Tai mūsų žinių apie pasaulį šaltinis, atsirandantis dėl išorinės ar vidinės stimuliacijos energijos transformacijos į sąmonės faktą. Pojūtis yra antraeilis dalykas materialinei tikrovei. Pagal dirgiklius pojūčiai skirstomi į regimuosius, klausos, skonio, lytėjimo, uoslės ir kt.

Suvokimas- tai holistinis objekto atspindys pojūčiais, reprezentuojantis visų pojūčių vienybę. Suvokimas suteikia visą informaciją apie objektą per tiesioginį objekto poveikį žmogaus pojūčiams. Pavyzdžiui, žmogaus suvokimas apie kompiuterį yra pagrįstas jo lytėjimo, regėjimo, klausos ir kt. pojūčiai.

Atstovavimas– tai jusliniai vaizdiniai objektų vaizdai, kurie saugomi ir atkuriami žmogaus galvoje už tiesioginio objektų poveikio pojūčiams. Idėjų atsiradimas vyksta atminties pagrindu, t.y. psichikos gebėjimas išsaugoti ir atkurti ankstesnį subjekto suvokimą.

Jutiminio pažinimo formos apima vaizduotė, tai yra gebėjimas kurti naujas idėjas remiantis ankstesne patirtimi. Vaizduotė turi didelę reikšmę moksle, technikoje, mene ir visose kitose srityse žmogaus veikla, kur reikalingas kūrybiškumas, o ne paprastas kopijavimas.

Žmogaus pažinimas neapsiriboja juslinėmis formomis dėl to, kad, pirma, ne visas daiktams, reiškiniams ir procesams būdingas savybes ir ženklus galima pamatyti, paliesti ar išgirsti. Antra, daiktų, procesų, reiškinių giluminis pagrindas negali būti suvokiamas vien pojūčių, suvokimo ir idėjų pagalba. Norint suprasti objektyvios tikrovės raidos dėsnius ir modelius, prie juslinių žinių formų būtina pridėti abstraktaus mąstymo galią. Pavyzdžiui, jausmų pagalba galima pamatyti kūnų griuvimą, tačiau norint suprasti gravitacijos dėsnius, vien jausmų neužtenka.

Galite perskaityti Platono dialogą „Theatetus“. Kad per regėjimą suvokiame spalvą, per klausą – garsą. Bet kaip mes suvokiame skirtumą tarp spalvos ir garso? Nėra žinių apie šį skirtumą nei spalvų, nei garso pojūčių atžvilgiu. Norint atskirti spalvą ir garsą, reikalinga abstraktaus mąstymo galia.

Racionalus etapas pažinimas remiasi abstraktus mąstymas, kuris yra tikslingas, netiesioginis ir apibendrintas žmogaus esminių daiktų savybių ir santykių atspindys. Abstraktus mąstymas dar vadinamas loginiu, nes veikia pagal logikos dėsnius – mąstymo mokslą.

Pagrindinės abstraktaus mąstymo formos yra sąvoka, sprendimas ir išvados.

Koncepcija- minties forma, išreiškianti bendriausių dalykų visumą, esmines savybes objektas. Pavyzdžiui, sąvokos „inžinierius“, „ekonomistas“, „programuotojas“ ir kt. atspindi bendrus bruožus tarp pačių įvairiausių žmogaus veiklos sričių.

Sąvoka yra viena iš pagrindinių loginio arba racionalaus žinojimo formų, kurios pagrindinis uždavinys – atskleisti objektyvios tikrovės raidos dėsningumus, įsiskverbti į daiktų ir reiškinių esmę. Sąvokos koncentruoja žmonijos įgytas žinias apie tam tikrus procesus, reiškinius ir objektus. Pavyzdžiui, sąvoka „atomas“ turi ilgą formavimosi ir raidos istoriją: nuo senovės graikų mąstytojų Leukipo ir Demokrito (5 a. pr. Kr.) išsakytos pozicijos, kad tai yra nedaloma ir nekintanti materijos dalis, iki atradimo. sudėtingos atomo struktūros, kurią sudaro daug elementariųjų dalelių ir darinių, tokių kaip kvarkai. Įsigyti sąvokas reiškia įgyti žinių apie objektus, su kuriais ši sąvoka susijusi.

Yra kasdienių ar kasdienių sąvokų, kurias žmonės naudoja savo Kasdienybė, ir mokslines sąvokas, kurios vartojamos atitinkamoje mokslo žinių srityje. Sąvokos yra pagrindiniai bet kurios mokslinės teorijos elementai.

Socialinės praktikos pagrindu atsirandančios ir besivystančios sąvokos kaip mąstymo forma yra svarbi priemonė orientuoti žmogų begalinėje materialaus pasaulio objektų masėje. Tuo pačiu metu sąvokos veikia kaip pavyzdžiai arba standartai, kuriais remiantis apdorojamos naujai įgytos žinios. Visas mąstymo procesas yra paremtas sąvokų ryšiais. Pagrindinis koncepcijų pranašumas, palyginti su jausmingi vaizdai ar tai. Kad sąvokos atspindi savybes. Ženklai, būsenos, ryšiai, veiksmai, santykiai ir kt. objektai ir reiškiniai abstrakčia ir bendra forma.

Nuosprendis- mąstymo forma, kai per sąvokas kažkas yra tvirtinama arba paneigiama apie objektą. Tai mintimis išreiškiamas ryšys tarp sąvokų, atspindinčių realius ar menamus daiktų, reiškinių ir procesų ryšius ir ryšius. Bet koks teiginys (frazė ir paprastas sakinys) yra sprendimo pavyzdys. Pavyzdžiui, „mes esame ekonomistai“, „rinka neturi alternatyvos“, „visi metalai yra elektros laidininkai“, „žinios yra galia“, „manau – vadinasi, egzistuoju“. Atpažinti nuosprendį ir nuosprendį neįmanoma, nes liepiamieji ir tardomieji sakiniai neatlieka nuosprendžio krūvio.

Nuosprendis – tai elementari, abstrakti mentalinė loginio apibendrinimo forma, kurioje vyksta individo perėjimo į bendrumą procesas. Pavyzdžiui, sprendimuose: „trintis yra šilumos šaltinis“, „gandras yra paukštis“ - vyksta atsitiktinumo išmetimo iš esmės, nuo bendro procesas. Atsiranda iš palyginimo įvairios sąvokos, sprendimai yra pradinė loginė medžiaga, iš kurios kuriamos teorijos gamtos mokslų, technologijų, ekonomikos ir humanitarinių mokslų srityse.

Išvada yra mąstymo forma, kai naujas sprendimas, kuriame yra naujų žinių, yra išvedamas iš kelių sprendimų. Čia yra sprendimų (operacijos su jais) ryšys, suteikiantis naujų žinių, nesikreipiant į juslių liudijimą. Taigi idėja, kad Žemė turi rutulio formą, buvo gauta senovėje remiantis tokia išvada. Visi sferiniai kūnai meta disko formos šešėlį. Mėnulio užtemimų metu Žemė meta disko formos šešėlį. Tai reiškia, kad jis apvalus. Arba kita išvada. Yra žinoma, kad visi metalai yra laidūs elektrai, varis yra metalas, vadinasi, varis yra laidus elektrai.

Kalbant apie juslinio ir racionalaus vaidmens, vietos ir santykio žinojime klausimą, filosofijos istorijoje išryškėjo dvi priešingos kryptys: sensacingumą Ir racionalizmas. Sensualistai juslines žinias laikė pagrindine tikrojo žinojimo pasiekimo forma, mąstymą laikė tik kiekybine juslinių žinių tąsa. Racionalistai siekė įrodyti, kad visuotines ir būtinas tiesas galima išvesti tik iš paties mąstymo. Jutimo duomenims buvo priskirtas tik atsitiktinis vaidmuo. Abu šie judėjimai nukentėjo nuo vienpusiškumo, užuot pripažinę juslinio ir racionalaus pažinimo etapų būtinumą ir papildomumą.

Tolimesnis vystymas filosofinės žinios parodė, kad racionalios žinios yra neatsiejamai susijusios su juslinėmis ir vaidina pagrindinį vaidmenį pažinimo procese. Tai pasireiškia, pirma, tuo, kad tikrosios žinios esmės ir teisės lygmenyje yra suformuluotos ir pateisinamos racionaliame pažinimo etape; antra, juslinis pažinimas visada yra „valdomas“ mąstymo.

Atsižvelgti į juslinių ir racionalių žinių vienovę būtina visose žmogaus veiklos srityse, įskaitant inžinerinę praktiką ir ekonomiką, nes juslinės žinios suteikia pagrindą, kuriuo remiantis vystosi abstraktus mąstymas. Savo ruožtu abstraktus mąstymas suteikia impulsą empirinių žinių plėtrai. Kaip liudija mokslo ir technikos raidos istorija, faktus žmogus pradeda atpažinti ir suvokti pagal esamą teoriją. Pavyzdžiui, pirmasis lazeris iš pradžių egzistavo mintyse, o paskui – realybėje.

Daugelis mokslininkų mano, kad svarbų vaidmenį pažinimo procese vaidina intuicija, t.y. gebėjimas suvokti tiesą tiesiogiai ją suvokiant, prieš arba papildant loginį pagrindimą. Intuicija remiasi nesąmoningu susikaupusių abstrakcijų, vaizdinių ir taisyklių derinimu ir apdorojimu, siekiant išspręsti konkrečią problemą. Pagrindiniai intuicijos tipai yra jausmingas, intelektualus Ir mistiškas. Filosofijos istorijoje taip pat gana plačiai paplitusi tendencija intuicionizmas, kuris intuiciją (daugiausia intelektualinę) laiko pagrindine priemone pasiekti tiesą atskirai nuo juslinės ir racionalios pažinimo stadijos.

Tiesos problema filosofijoje ir moksle.

Artimiausias pažinimo tikslas – pasiekti tiesa, kuri suprantama kaip tikrovę atitinkančios žinios. Iš požiūrio taško klasikinė teorijažinios, „atitikimas“ reiškia esminį žinių turinio sutapimą su objektu, o „tikrovė“ pirmiausia yra objektyvi tikrovė, materija.

Tiesa yra objektyvios-subjektyvios prigimties. Ji objektyvumas slypi jo turinio nepriklausomybėje nuo pažįstančio subjekto. Subjektyvumas tiesa pasireiškia subjekto išraiška, tokia forma, kurią jai suteikia tik subjektas.

Tiesa yra nesibaigiantis esamų žinių apie konkretų objektą ar apie pasaulį kaip visumą tobulinimo procesas, siekiant vis išsamesnių ir tikslesnių žinių, nuolat tobulinama teorinių žinių sistema.

Tiesai apibūdinti vartojamos objektyvios, absoliučios, santykinės, konkrečios ir abstrakčios tiesos sąvokos.

Tiesos absoliutumas reiškia, pirma, išsamias ir tikslias žinias apie objektą, kuris yra nepasiekiamas epistemologinis idealas; antra, žinių turinys, kuris, esant tam tikroms pažinimo apie objektą riboms, niekada negali būti paneigtas ateityje.

Reliatyvumas tiesa išreiškia jos neužbaigtumą, neužbaigtumą, apytikrumą, susiejimą su tam tikromis objekto suvokimo ribomis.

Yra du kraštutiniai požiūriai į tiesos absoliutumą ir reliatyvumą. D ogmatizmas, kuris perdeda absoliutumo momentą, ir reliatyvizmas, suabsoliutinant tiesos reliatyvumą.

Bet koks tikras žinojimas visada yra nulemtas tam tikrų sąlygų, vietos, laiko ir kitų aplinkybių, į kurias žinojimas turi kuo išsamiau atsižvelgti. Ryšį tarp tiesos ir tam tikrų specifinių sąlygų, kuriomis ji veikia, nurodo sąvoka specifinis tiesa. Empirinis faktas apie tai. Tai, kad vanduo užverda 100 laipsnių Celsijaus, rodo, kad tiesa yra konkreti. Šis faktas yra teisingas tik tada, kai imamas įprastas vanduo ir slėgis, kai keičiasi vandens cheminė sudėtis ir slėgis, tikrosios žinios virsta savo priešingybe – netikromis žiniomis.

Pažinimo procese subjektas gali priimti netikras žinias kaip tiesą ir, atvirkščiai, tiesą kaip netikrą žinojimą. Šis žinių ir tikrovės neatitikimas, pateikiamas kaip tiesa, vadinamas kliedesys. Pastarasis yra nuolatinis pažinimo proceso palydovas, tarp jo ir tiesos nėra absoliučios ribos: ji visada juda. Jei esame įsitikinę, kad šios žinios yra kliedesys, tai šis faktas tampa tiesa, nors ir neigiama.

Pažinime ne visada įmanoma nustatyti sąlygų, kurioms gali būti taikoma duotoji tiesa, pilnumą. Todėl žinioms, kurių tiesos nustatymo sąlygos nėra pakankamai išsamios, naudojama sąvoka abstrakčiai tiesa. Pasikeitus taikymo sąlygoms, abstrakti tiesa gali virsti konkrečia ir atvirkščiai.

Manoma, kad visų rūšių žinios nukreiptos į tiesą – žinias, kurių turinys adekvatus tikrovei, be kurių neįmanoma žmogaus veikla. Tačiau daugumoje žinių rūšių tiesoje yra daug subjektyvumo, susijusio tiek su jos išraiškos forma, tiek su subjektyviais asmens interesais. Ir tik mokslinėse žiniose yra objektyvi tiesa, kurioje subjektyvūs papildymai sumažinami iki minimumo, savitikslė.

Viena iš pagrindinių žinių teorijos problemų yra klausimas kriterijai tiesa, t.y. apie tai, kas veikia kaip žinių tiesos matas. Filosofijos istorijoje buvo keliami įvairūs tiesos kriterijai: protas ir intuicija (Platonas), jusliniai duomenys ir mokslinis eksperimentas (F. Baconas, B. Spinoza, C. Helvecijus, D. Diderot, M. V. Lomonosovas), savivalda. įrodymai, visų žinių nuoseklumas ir abipusis nuoseklumas (R. Dekartas), daikto atitikimas sąvokai (G. Hegelis), naudingumas (W. James), bendras pagrįstumas (E. Mach), susitarimas (susitarimai) tarp mokslininkų ( neopozityvistai), moralė (I.V. Kirejevskis, Vl .S.Solovjevas). Iš to aišku, kad tiesos kriterijai gali būti jusliniai duomenys, intelektas, intuicija, kasdienė žmonių patirtis, tradicijos ir autoritetai. Tačiau socialinė praktika turi tiesioginės tikrovės savybę, yra jautri ir objektyvi iš prigimties, yra žinių realizavimo sfera ir perkelia temą už spekuliatyvaus žinojimo rėmų į materialios veiklos pasaulį.