Senovės Kinijos mokslas ir technologijos. Chemijos pagrindai senovės Kinijoje. Bendrosios eros savybės
Federalinė švietimo agentūra
Rusijos valstybinis universitetas
nafta ir dujos. JUOS. Gubkina
Filosofijos katedra
ESĖ
- Tema:
Mokslas ir technologijos senovės Kinijoje
Atlikta:
Grupės VEM-10-03 studentas
Šustova Daria Andreevna
Maskva 2011 m
Turinys
Įvadas
Senovės Kinijos istorija prasideda nuo legendinio valdovo Fu Xi, gyvenusio 30–40 amžių iki mūsų eros pradžios, laikų. Tikėtina, kad dievai įkvėpė jį parašyti šventąją senovės Kinijos knygą „Yi Ching“, iš kurios kilo teorija, kad fizinė visata atsirado ir vystosi dėl yin ir yang kaitos. Fu-Xi taip pat laikomas mitologiniu įkūrėju ir labiausiai gerbiama senovės Kinijos valdove.
Išskyrus mitologinius personažus, kalbant apie oficialius rašytinius istorinius šaltinius, jie nemini jokių Kinijos valdovų iki Šanų dinastijos (1766-1122 m. Pr. Kr.). Būtent su Šanų dinastijos valdovais prasideda autentiška rašytinė Kinijos istorija.
Ankstyviausi Kinijos paminėjimai datuojami valdovo Fu Xi, gyvenusio 30–40 amžių iki mūsų eros, laikais. Tikėtina, kad dievai įkvėpė jį parašyti šventąją senovės Kinijos knygą „Yi Ching“, iš kurios kilo teorija, kad fizinė visata atsirado ir vystėsi dėl yin ir yang kaitos. Istoriniai šaltiniai nemini jokių Kinijos valdovų iki Šango (1766-1122 m. Pr. Kr.). Šang valdovus nuvertė Džou dinastija, kuri iš pradžių pastatė savo sostinę netoli šiuolaikinio Siano, o vėliau, maždaug 750 m. e., pabėgo nuo įsibrovusių barbarų ir įsikūrė netoli dabartinio Liaoyango.
Ankstyvuoju dinastijos laikotarpiu valdžia buvo sutelkta imperatoriaus rankose, tačiau vėliau vietiniai valdovai suformavo beveik nepriklausomas valstybes. Nuo 770 m NS. šie valdovai kariavo įnirtingus karus tarpusavyje ir visą laikotarpį nuo 476 iki 221 m. Kr NS. gavo pavadinimą „Kovojančios karalystės“. Tuo pat metu Kiniją užpuolė barbarų iš šiaurės ir šiaurės rytų. Tuomet buvo nuspręsta statyti didžiulių sienų teritorijai apsaugoti. Galų gale pagrindinė valdžia buvo sutelkta kunigaikščio Qino, kurio armija nuvertė Džou valdovą, rankose.
Naujasis imperatorius Qin Shi-Huang di tapo Qin dinastijos įkūrėju 221 m. NS. Jis buvo vienas žymiausių imperatorių Kinijos istorijoje ir pirmasis suvienijo Kinijos imperiją. Po imperatoriaus Qin Shi Huang-di mirties 210 m. NS. tarp provincijos gubernatorių kilo kova dėl valdžios, o nugalėtojas Liu Bang įkūrė Hanų dinastiją (206 m. pr. m. e. - 220 m.). Hanų dinastijos laikais Kinijos teritorija labai išsiplėtė. Žlugus Hanų dinastijai, 3 karalystės - Wei, Shu ir Wu - pradėjo kovą dėl valdžios.Po trumpo laiko į karą įstojo 16 provincijų. 581 metais prieš Kristų. NS. Sui dinastijos įkūrėjas užgrobė valdžią ir stengėsi suvienyti imperiją. Darbas prasidėjo nuo Didžiojo kanalo, jungiančio žemutinę Jangdzę su vidurine Geltona upe.
Po Sui dinastijos žlugimo, Tango laikais, Kinijos istorija suklestėjo. Būtent šiuo laikotarpiu Kinija tapo galingiausia valstybe pasaulyje ir atstovavo pagrindinei jėgai Rytų Azijoje. Imperijos sostinės Siano gyventojų skaičius viršijo 1 milijoną žmonių, klestėjo kultūra: išsivystė klasikinė tapyba, buvo sukurti tokie menai kaip muzika, šokis ir opera, nuostabi keramika, buvo atrasta balto permatomo porceliano paslaptis. Dominavo konfucianizmo etika ir budizmas, buvo pasiekta pažanga moksle - daugiausia astronomijoje ir geografijoje.
Darbo aktualumas.
Daugelis senovės banginio išradimų yra naudojami ir šiandien. Ir gali būti, kad kai kurių mokslinių ir kultūrinių atradimų vaisiai, kuriuos dabar būtų galima panaudoti, nepelnytai liko šešėlyje, o galbūt jie vis dar nežinomi. Todėl senovės kinų pasiekimų mokslo srityje tyrimas yra aktualus tiek šiandien, tiek ateityje.
1. Mokslo raida senovės Kinijoje
1.1. Kinijos žmonių mokslo pasiekimai
Kinija turi prioritetą daugelyje techninių atradimų ir išradimų. Visų pirma, vario rūdos, spalvotųjų metalų rūdų lydymo technologija, gaunant lydinius, pavyzdžiui, bronzą, pasiekė aukštą tobulumo lygį. Nuo I tūkstantmečio pr kinai žinojo geležies apdirbimą. IV amžiuje. Kr. gamino specialias krosnis geležies rūdai lydyti ir mokėjo gauti ketaus; kinai, anksčiau nei kitos pasaulio tautos, priartėjo prie plieno lydymo. Laivų statyba pasiekė aukštą lygį, o kinai teisėtai priklauso labiausiai išsivysčiusioms antikos jūrų tautoms. Kinijos jūreiviai savo laivais plaukė Ramiajame ir Indijos vandenynuose.
Kinijoje daug dėmesio skirta drėkinimo sistemos statybai. Ryškiausia hidraulinė konstrukcija yra Didysis Kinijos kanalas, pastatytas Qin eroje. Šis kanalas pasiekė 32 kilometrus ir sujungė Geltonąją ir Jangdzės upes. Jis buvo naudojamas navigacijai ištisus metus vidaus vandens keliais, kurių bendras ilgis yra daugiau nei 2000 kilometrų.
Įspūdingi senovės kinų pasiekimai architektūroje yra didelės statybos technikos plėtros rezultatas. Čia pirmiausia reikia pasakyti apie Didžiąją Kinijos sieną. Jis buvo pastatytas III a. Kr. remiantis senoviniais įtvirtinimais griovio ir pylimo pavidalu, kurie egzistavo nuo V a. Kr. Siena buvo pagaminta iš molio, sumaišyto su gluosnių šakelėmis, ir padengta akmeniu. Tuo pat metu prie jo statybos dirbo 300 000 žmonių, nuteistųjų ir karių. Per 10 metų buvo nutiesta 750 kilometrų sienos. Vėliau jo ilgis viršijo 4000 kilometrų. Didžioji Kinijos siena buvo 8 metrų aukščio ir 10 metrų pločio. Kas 100 metrų bokštai buvo aukšti, buvo praėjimai su vartais. Siena turėjo apsaugoti nuo barbarų klajoklių, priešiškų dvasių, artėjančių dykumų ir stepių dirbamose Kinijos žemėse ir turėtų parodyti imperijos ir imperatoriaus didybę. Be to, siena tarnavo kaip unikali komunikacijos sistema, jungianti Kinijos Primorskio provincijas su Tibetu. Jis buvo naudojamas valstybiniam paštui, imperatoriškiesiems dekretams pristatyti; kartu buvo perkelta kariuomenė.
Kinijos statybos technikos ypatumai yra rėmo metodas: rėmo formavimui buvo pastatyti stulpai arba kolonos; ant jų buvo paklotos išilginės sijos, ant jų įrengtas dvišlaitis stogas. IV amžiuje. Kr. buvo išrastas laikiklis, leidžiantis pagaminti stogus su išlenktais kampais; taip buvo sukurta naujo tipo architektūrinė struktūra - pagoda. Pagodos stogas sukūrė idealų oro mainą būste, taip pat užtikrino geriausią lietaus vandens nutekėjimą.
Kelių tiesimas taip pat buvo svarbus Kinijos civilizacijos raidos rodiklis. Qin eros metu buvo nutiesta 8 000 kilometrų kelių. Dauguma kelių vedė į sostinę, kuri buvo laikoma mistiniu šalies centru. Senovės Kinijos technologijų stebuklas buvo naftos ir gamtinių dujų naudojimas. Buvo pastatytos medinės talpyklos angliavandenilių žaliavoms laikyti. Buvo pagaminti bambuko dujotiekiai. Miestuose buvo dujiniai žibintai. Gyvenamasis butas buvo šildomas dujomis. Ne mažiau stebina senovės kinų pažinimas pirotechnika, įvairiais sprogstamaisiais ir miltelių mišiniais, kurie buvo naudojami fejerverkams įrengti. Pirotechnika buvo dar plačiau naudojama ritualinėje praktikoje, šventose ceremonijose, aukose ir kt.
Švietimo sistema Kinijoje susiformavo VI a. Kr. Pirmoji valstybinė mokykla buvo Zhu -jia - „Išsilavinusių žmonių mokykla“, įkurta 532 m. Kun Fu-tzu. Ji studijavo istoriją („Shu-jing“), poeziją („Shi-jing“), ritualus („Li-tszi“), „sūnaus pamaldumo kanoną“ („Xiao-jing“) ir „muzikos kanoną“ („ Yue- jing “); edukacijos finalas buvo „Pakeitimų knygos“ („I Ching“) asimiliacija, būrimo ir heksagramų aiškinimo taisyklės. Per Kun Fu-tzu gyvenimo metus jo mokykloje puikiai mokėsi 3000 mokinių, kurie vėliau tapo išskirtiniais mokslininkais, politikais ir mokytojais.
Mokslas ir žinios senovės Kinijoje taip pat išsiskyrė dideliu originalumu. Buvo idėja apie penkias erdvės puses: be šiaurės, pietų, vakarų ir rytų, išsiskyrė centras (Zhong). Taigi ypatingos geografinės ir kartografinės žinios. Taigi ypatingas Kinijos, kaip Visatos centro, ir jos sostinės, kaip šalies centro, supratimas. Yin epochoje buvo sukurti Kinijos žemėlapiai, kurių centre buvo ikoninė sostinė - Didysis Šango miestas, kuriame buvo saugomi Wang ženklai. Dangus buvo pateiktas apskritimo pavidalu, o žemė - kvadrato pavidalu. Dangaus atspindys Žemėje buvo Kinija, vienintelė civilizuota šalis, apsupta barbarų. Pietūs buvo ypač svarbūs; mirusieji buvo dedami į kapus, nukreiptus į pietus; imperatorius oficialių ceremonijų metu pasuko į pietus. Vakarai buvo tapatinami su chaosu; Rytai buvo kairėje žiūrovo pusėje ir buvo suvokiami kaip naujo gyvenimo gimtinė.
Spalvų simbolika atitiko penkias erdvės puses: geltona(huan) - centras; mėlyna -žalia spalva (qing) - Rytai; raudona (hunchi) - Pietų; balta (pirkti) - Vakarai; juoda (ei) - šiaurė. Geltona spalva buvo laikoma suvereno privilegija. Juoda spalva buvo pažįstama mokslininkams. Balta buvo gedulo atributas.
Metinis ciklas buvo suskirstytas į 5 sezonus: be rudens, žiemos, pavasario ir vasaros išsiskyrė metų vidurys, patekęs į vasaros saulėgrįžą, birželio 22 d. Neatsitiktinai senovės kinams metai prasidėjo nuo tos dienos. Chronologijoje buvo naudojamos kelios sistemos. Seniausias Yin kalendorius sudarė 10 mėnesių. Džou eroje buvo naudojamas 12 mėnesių mėnulio kalendorius ir 24 mėnesių saulės kalendorius. Diena buvo padalinta į 12 sargybinių. Laikas buvo pažymėtas sostinės varpų skambesiu.
Gamtos mokslų žinios buvo pagrįstos penkių pagrindinių elementų (wu xing) idėja, kuri susiformavo Zhou eroje: žemė (tu), medis (mu), ugnis (ho), metalas (jin), vanduo (shui) ). Buvo tikima, kad šie elementai nuolat juda, abipusiai pereina, lemia pasaulio įvairovę.
Kosmologinių žinių pagrindas buvo dviejų priešingų principų sąveikos idėja - Yang, vyriškasis principas, absoliuti viršūnė, saulė ir Yin, moteriškasis principas, absoliutus dugnas, vanduo.
Ezoterinė geometrija ir matematika buvo ypač svarbios. Žinomas „stebuklingas kvadratas“ (Lo shu) ir „stebuklingas kryžius“ (He tu). Juos sudarė devynių kvadratų kvadratas, kuris buvo naudojamas politinėje-administracinėje ir socialinėje-ekonominėje praktikoje, pakanka prisiminti devynių sričių sistemą, taip pat geomantiją, mediciną ir alchemiją. Skaičius 1 reiškė Yang; 2 - Yin; 3 - visata (Dangus - žmogus - Žemė); 4 - chronotopas (erdvėlaikis); 5 - kardinalūs taškai; 6 - pasaulio pradžia; 9 - visata horizontaliai; 10 - saulė; 12 - zodiako ženklai.
Filosofija buvo ypač išvystyta senovės Kinijoje. Pirmasis garsus filosofas laikomas Lao Dzu (VI a. Pr. Kr.). Pasak legendos, jis sudarė traktatą „Tao Te Ching“. Čia pateikiami pagrindiniai Tao filosofijos arba taoizmo principai. Tao yra kelias, asmeninio dvasinio tobulumo pasiekimas; Tao idėja neigia moralines, estetines, socialines vertybes- gėrį ir blogį, grožį ir bjaurumą, šlovę ir gėdą, turtus ir skurdą. Gyvenimo tikslas skelbiamas individo ir pasaulio tapatybės pasiekimu, natūralumo įgijimu (tszy-jan). Pagrindinė priemonė tam yra neveikimas (wu-wei). Taoizme sukurta speciali psichotreniruotės, dietos, fizinių pratimų praktika, skirta atskleisti natūralius polinkius.
Jaunesnis Lao-tzu amžininkas buvo Kun Fu-tzu, geriau žinomas europietišku Konfucijaus vardu. Jis sukūrė kilnaus žmogaus (tszyun-tzu) doktriną. Kilnus vyras turėjo turėti penkias dorybes: žmogiškumą (-us), padorumą (li), teisingumą (i), išmintį (zhi) ir ištikimybę (nuodėmė) [Malyavin V.V. Konfucijus. - M.: Jaunoji gvardija, 1992.].
VI amžiuje. Kr. Kinijoje gimė istorinis mokslas. Pirmasis istorinis veikalas yra Chun Qiu (pavasario ir rudens) kronika, kurią redagavo ir komentavo Konfucijus. Pati „istorijos“ (shu) sąvoka pirmą kartą buvo pristatyta veikale „Shu jing“ („Istorijos knyga“), kurio sukūrimas priskiriamas Konfucijaus. Čia atkartotos mitinės ir legendinės legendos apie pirmuosius protėvius, tobulai išmintingi suverenai, pateikiami dokumentai, suverenų adresai, garbingų žmonių mokymai; įvykiai iškeliami į VIII a. Kr.
Švietimas, mokslai, kaip ir apskritai kultūra, neįsivaizduojami be žodžio kulto ir jo perkeltinės išraiškos raštu. Senovės Kinijoje prototipas išsiskiria kinegramų, trigramų ir hieroglifų pavidalu. Kinegramos randamos jau neolito epochoje kaip apskritimų, spiralių, zigzagų atvaizdai ant keramikos. Pasak legendos, hieroglifus sugalvojo Tsang Tse, Huang-di patarėjas. Bronzinės tabletės buvo naudojamos kaip rašymo medžiaga. III amžiuje. Kr. knygos pasirodė ant bambuko lentjuosčių, sujungtų ryšuliais. Rašalas buvo lako medžio sula, o rašiklis - bambuko lazda (bi). II amžiuje. Kr. popierius buvo išrastas.
1.2. Religiniai ir filosofiniai mokymai
Religinės struktūros specifika ir psichologinės mąstymo ypatybės, visa dvasinė orientacija Kinijoje matoma įvairiais būdais. Čia taip pat egzistuoja aukštesnis dieviškasis principas - Dangus. Tačiau kinų dangus nėra Jahvė, ne Jėzus, ne Alachas, ne Brahmanas ir ne Buda. Tai aukščiausias aukščiausias universalumas, abstraktus ir šaltas, griežtas ir abejingas žmogui. Jūs negalite jos mylėti, negalite su ja susilieti, negalite jos mėgdžioti, kaip ir nėra prasmės ja žavėtis. Tiesa, egzistavo kinų religinės ir filosofinės minties sistema, be dangaus ir Budos (jos idėja į Kiniją įsiskverbė kartu su budizmu iš Indijos mūsų eros pradžioje) ir Tao (pagrindinė religijos kategorija) ir filosofinis taoizmas). Be to, Tao savo taoistine interpretacija (buvo ir konfucianistinė Tao interpretacija Didžiojo tiesos ir dorybės kelio pavidalu) yra artima induistiniam Brahmanui. Tačiau ne Buda ar Tao, o dangus visada buvo pagrindinė aukščiausio visuotinumo Kinijoje kategorija.
Tradicinei kinų kultūrai nėra būdingi dievo ir asmenybės santykiai, tiesiogiai ar tarpininkaujant kunigo (teologo) figūrai, kaip buvo kitose kultūrose. Čia yra iš esmės kitokio tipo ryšys: „Dangus kaip aukštesnės pakopos simbolis yra žemiška visuomenė, pagrįsta dorybe, tarpininkaujančia valdovo asmenybe, kurią užgožia dangiškoji malonė“. Šis imperatyvas, šimtą kartų sustiprintas konfucianizmo, nulėmė Kinijos raidą tūkstantmečiams.
Filosofija buvo ypač išvystyta senovės Kinijoje. Pirmasis garsus filosofas laikomas Lao Dzu (VI a. Pr. Kr.). Pasak legendos, jis sudarė traktatą „Tao Te Ching“. Čia pateikiami pagrindiniai Tao filosofijos arba taoizmo principai. Tao yra kelias, asmeninio dvasinio tobulumo pasiekimas; Tao idėja neigia moralines, estetines, socialines vertybes- gėrį ir blogį, grožį ir bjaurumą, šlovę ir gėdą, turtus ir skurdą. Gyvenimo tikslas skelbiamas individo ir pasaulio tapatybės pasiekimu, natūralumo įgijimu (tszy-jan). Pagrindinė priemonė tam pasirodo neveikimas (wu-wei). Taoizme sukurta speciali psichotreniruotės, dietos, fizinių pratimų praktika, skirta atskleisti natūralius polinkius.
Jaunesnis Lao-tzu amžininkas buvo Kun Fu-tzu, geriau žinomas europietišku Konfucijaus vardu. Jis sukūrė kilnaus žmogaus (tszyun-tzu) doktriną. Kilnus žmogus turėjo turėti penkias dorybes: žmogiškumą (-us), padorumą (li), teisingumą (i), išmintį (zhi) ir ištikimybę (xing).
Kitas žymus senovės Kinijos išminčius buvo Mo Di (V a. Pr. Kr.). Jam priskiriamas Mo Tzu traktato, kuriame pateikiami pagrindiniai Moizmo filosofijos principai, rašymas. Mo Dee rėmėsi natūralia žmogaus galimybių lygybe. „Garbingi žmonės ne visada turi būti kilnūs, paprasti žmonės ne visada turi būti neišmanantys“.
Konfucijaus vardas (551–479 m. Pr. Kr.)-lotyniška kiniško vardo Kun-tzu (Mokytojas Kun) forma. Tikėjimo klausimai užėmė nereikšmingiausią vietą Konfucijaus pasaulėžiūroje, tačiau jo vardas labai dažnai minimas kartu su Budos, Zaratustros ir pranašo Mahometo vardais.
Jis taip pat nebuvo spekuliatyvus filosofas: žinių teorija ir būties paslaptys taip pat liko už jo regėjimo lauko ribų. Nepaisant viso to, Konfucijus paliko platų ir neišdildomą pėdsaką dvasinis tobulėjimas visas kultūrinis regionas.
Sulaukęs trisdešimties, jis jau buvo išdėliojęs visas būsimas išminčiaus pastangas. Konfucijus įsisavino senovės kinų rašytinės kultūros laimėjimus, dėl kurių ateityje buvo galima pradėti rinkti „Istorijos knygą“ (Shu Jing), „Eilėraščių knygą“ (Shi Jing), „Pokyčių knygą“ (I Ching). , „Pavasaris ir ruduo“ (Chun-Tsu), „Knygos apie ritualus“ (Li Chi), „Knygos ir muzika“ (Yue Chi). Šie paminklai, pradedant Hanų periodu (II a. Pr. Kr. - II a. Po Kr.), Įgijo kanoninės literatūros statusą, vėliau tapo visos Kinijos kultūros atramine struktūra.
Jo idealas yra labai moralus žmogus, pagrįstas išmintingų protėvių tradicijomis. Ši doktrina padalijo visuomenę į „aukštesnę“ ir „žemesnę“ ir reikalavo, kad visi įvykdytų savo įsipareigojimus. Konfucianizmas vaidino svarbų vaidmenį plėtojant Kinijos valstybingumą ir veikiant imperinės Kinijos politinei kultūrai.
Pagrindinis Konfucijaus mokymo turinys yra susijęs su socialinės harmonijos idealo paskelbimu ir priemonių ieškojimu šiam idealui pasiekti, kurio standartą matė pats išminčius, valdydamas legendinius senovės išminčius - tuos, kurie spindėjo dorybėmis. . Kritikuodamas savo šimtmetį ir labai vertindamas praėjusius šimtmečius, Konfucijus, remdamasis šia opozicija, sukuria tobulo žmogaus, kuris turėtų turėti žmogiškumą ir pareigos jausmą, idealą. Konfucianizmas su savo idealu labai moraliam asmeniui buvo vienas iš pamatų, ant kurio buvo pastatyta milžiniška centralizuota imperija su galingu biurokratiniu aparatu.
Įgijus galingas oficialios valstybės socialines ir dvasines sankcijas, racionalios-filosofinės, emocinės-psichologinės, religinės, konfucianistinės ir konfucianizuotos etinės-ritualinės normos ir vertybės tapo neabejotinai privalomos visiems visuomenės nariams, pradedant imperatoriumi ir baigiant paprastesnis.
Kaip žinote, pagrindinis Konfucijaus mokymo turinys yra susijęs su socialinės harmonijos idealo paskelbimu ir priemonių ieškojimu šiam idealui pasiekti, kurio standartą pats išminčius matė valdant legendiniams senovės išminčiams. kurie spindėjo dorybėmis. Kritikuodamas savo šimtmetį ir labai vertindamas praėjusius šimtmečius, Konfucijus, remdamasis tuo, sukūriau tobulo žmogaus, kuris turėtų turėti žmogiškumą ir pareigos jausmą, idealą. Konfucianizmas su savo idealu labai moraliam asmeniui buvo vienas iš pamatų, kuriais buvo grindžiama milžiniška centralizuota imperija su galingu biurokratiniu aparatu.
Tačiau nei visa visuomenė, nei individas, kad ir kaip juos siejo oficialios konfucianizmo dogmos, visada negalėjo vadovautis tik jomis. Juk mistinis ir neracionalus liko už konfucianizmo ribų, į kurias žmogus visada traukia. Egzistencinė religijos funkcija šiomis sąlygomis atiteko daoizmui (Lao Tzu, senesnio Konfucijaus amžininko filosofija) - doktrina, kurios tikslas buvo atskleisti žmogui visatos paslaptis, amžinas gyvenimo ir mirties problemas. Taoizmo centre yra didžiojo Tao doktrina, visuotinis Įstatymas ir Absoliutas, kuris karaliauja visur ir visur, visada ir neribotai. Niekas jo nesukūrė, bet viskas kyla iš jo; nematomas ir negirdimas, pojūčiams neprieinamas, bevardis ir beformis, jis suteikia viskam pasaulyje vardą, pavadinimą ir formą; net didysis dangus seka Tao. Norėdami pažinti Tao, sekite jį, susiliekite su juo - tai gyvenimo prasmė, tikslas ir laimė. Taoizmas įgijo populiarumą tarp žmonių ir imperatorių palankumą dėstydamas apie ilgaamžiškumą ir nemirtingumą. Remdamasis idėja, kad žmogaus kūnas yra mikrokosmas, panašus į makrokosmosą (Visatą), taoizmas pasiūlė daugybę receptų, kaip pasiekti nemirtingumą:
- apribojimas maiste iki minimumo (kelias į tobulumą buvo ištirtas indų asketų - atsiskyrėlių);
fiziniai ir kvėpavimo pratimai, pradedant nuo nekaltų judesių ir pozų iki nurodymų, kaip bendrauti tarp lyčių (čia galite pamatyti Indijos jogos įtaką);
padaręs per tūkstantį dorybingų darbų;
gerti tabletes ir nemirtingumo eliksyrą; Neatsitiktinai susižavėjimas stebuklingais eliksyrais ir tabletėmis viduramžių Kinijoje lėmė spartų alchemijos vystymąsi.
Budizmas Kinijoje egzistuoja beveik du tūkstantmečius, labai pasikeitus adaptacijos procesui Kinijos civilizacijoje. Tačiau jis padarė didžiulę įtaką tradicinei kinų kultūrai, kuri ryškiausiai pasireiškia mene, literatūroje, o ypač architektūroje (ovalūs kompleksai, grakščios pagodos ir kt.). Budistų ir indo-budistų filosofija ir mitologija padarė didelę įtaką kinų žmonėms ir jų kultūrai. Didžioji šios filosofijos ir mitologijos dalis - nuo gimnastinės jogos praktikos iki dangaus ir pragaro koncepcijos - buvo perimta Kinijoje. Budistinė metafizika vaidino svarbų vaidmenį formuojant viduramžių kinų gamtos filosofiją. Dar didesnę įtaką Kinijos filosofinei minčiai padarė Ch'an budizmo idėjos apie intuityvų impulsą, staigų įkvėpimą ir kt. Apskritai galime pasakyti, kad klasikinė kinų kultūra yra konfucianizmo, taoizmo ir budizmo sintezė.
Legizmas ir konfucianizmas vaidino svarbų vaidmenį Kinijos politinėje istorijoje, plėtojant Kinijos valstybingumą ir veikiant imperinės Kinijos politinei kultūrai. Legistai buvo pagrindinė jėga, priešinanti konfucianizmui būtent socialinės politikos ir etikos srityje.
Svarbu tai, kad konfucianizmas rėmėsi aukšta morale ir senosiomis tradicijomis, o legalizmas aukščiau visų administracinių nuostatų, grindžiamų griežtomis bausmėmis ir sąmoningai kvailų žmonių absoliutaus paklusnumo reikalavimu. Konfucianizmas buvo orientuotas į praeitį, o legalizmas atvirai užginčijo tą praeitį ir kaip alternatyvą pasiūlė kraštutines autoritarinio despotizmo formas.
1.3. Kinijos medicina
Tradicinės Kinijos gydymo sistemos ištakos siekia giliausią senovę. Europa dar buvo primityvaus barbariškumo būsenos, kai Kinijos imperijoje kultūra jau buvo visiškai išvystyta.
Tradicinė kinų medicina yra nepaprastai holistinė ir, svarbiausia, vis dar gyvas praeities palikimas. Skirtingai nuo kitos tradicinės medicinos, kinų kalba turi didžiulę specializuotą literatūrą ir iki šių dienų yra išsaugota gyva tradicija perduoti žinias iš mokytojo mokiniui.
Vienas garsiausių klasikinių senovės kinų medicinos kūrinių - „Huangdi Nei -ching“ („Traktatas apie vidų“), parašytas prieš 2000 metų iki mūsų eros, susideda iš 18 didžiulių tomų ir daugelį amžių tarnavo kaip vadovas visą teorinių ir praktinių klausimų spektrą.medicina.
Pasak ekspertų, tradicinėje kinų medicinoje per kelis tūkstantmečius sukaupta daugiau nei 20 tūkstančių ranka rašytų darbų. Ji turi vertingos patirties gydant įvairias ligas ir atliko didžiulį vaidmenį daugelio kartų kovoje su rimtais negalavimais. Kinijoje buvo padaryti atradimai, kurie daugelį amžių lenkė gydytojų atradimus Europoje. Pavyzdžiui, senovinis traktatas „Huangdi Nei-ching“ apie svarbiausią pulso reikšmę sako: „Be pulso neįmanoma paskirstyti kraujo dideliems ir mažiems indams ... Būtent pulsas lemia kraujotaką. kraujas ir pneumonija “. Toliau tame pačiame darbe yra apskrito kraujo judėjimo požymis: "Indai bendrauja vienas su kitu ratu". Šiame apskritime nėra nei pradžios, nei pabaigos ... Kraujas kraujagyslėse cirkuliuoja nuolat ir apskritimai ... o širdis valdo kraują “.
Įdomi pastaba, ypač turint galvoje tai, kad Williamas Harvey savo eksperimentinį žiedinės apyvartos teorijos pagrindimą pateikė tik 1628 m., T.y. beveik 3500 metų vėliau, nei buvo parašytas traktatas „Huangdi Nei-ching“ Kinijoje!
Jau prieš 4 tūkstančius metų, nustatydami ligas, kinų gydytojai didelę reikšmę skyrė pulso tyrimui, išskirdami daugiau nei 500 jo tipų. Jie atliko įvairius stebėjimus apie gydomųjų gamtos galių veikimą, giliai žinojo daugelio mineralų gydomąjį poveikį, kaip gydomąsias medžiagas naudojo įvairius gyvūnų ir vabzdžių organus, jau nekalbant apie didžiulę vaistinių augalų farmakopėją. terminai.
Kinų gydytojai senovėje, sužinoję apie visų Gamtos reiškinių tarpusavio priklausomybę, tikėjo, kad žmogus yra miniatiūrinis Kosmosas, veikiantis tų pačių jėgų, kurios dominuoja Gamtoje.
Siekdami pagrįsti ir organizuoti gydymo teorinėje sistemoje patirtį, kinų gydytojai sukūrė Pasaulio judėjimo moteriškų ir vyriškų principų konfrontacijos ir santykių doktriną, sukūrė visa apimančios gyvybę teikiančios energijos doktriną. Qi “ - visų judėjimų gamtoje ir gyvos būtybės kūne šaltinis. Kurdami šios pirminės energijos koncepciją, kinų gydytojai sukūrė penkių pirminių elementų, sudarančių visus dalykus ir reiškinius, doktriną.
Janas yra vyriškasis principas. Yin yra moteriškasis principas. Viskas Kosmose, įskaitant organizmų gyvenimą, yra valdoma šių dviejų esminių priešybių kovos ir sąveikos.
Tradicinė kinų medicina išsiskiria tuo, kad nuosekliai atsižvelgia į visus fiziologinius ir patologinius reiškinius, vykstančius žmogaus kūne, artimiausius santykius su gyvenimu. aplinka... Kartu su pačia liga, kinų gydytojo dėmesys ir tyrimas yra sezonas, sezonas, atmosferos sąlygos, vėjas, būstas, apranga, mityba, emocinės savybės, įpročiai, nuotaika.
ir tt .................
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudoja žinių bazę savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Publikuotas http://www.allbest.ru/
Publikuotas http://www.allbest.ru/
ĮVADAS
Šimtmečių senosios didžiosios kinų kultūros tradicijos neramioje viduramžių eroje buvo ne tik nenutraukiamos, bet, priešingai, praturtinamos nauju turiniu. Budizmas, atėjęs į Kiniją iš Indijos I amžiuje prieš Kristų, padarė didelę įtaką visai gyvenimo sistemai. REKLAMA ir čia įgijo ypatingą tautinę spalvą. Klasikinių viduramžių era buvo aukščiausio kinų kultūros pakilimo - literatūros ir tapybos „aukso amžiaus“ - laikas. Mongolų dinastijos metais, kai Kinija tapo didžiulės užkariautojų imperijos dalimi, ypač intensyviai vystėsi kultūriniai ryšiai, žlugo šimtmečius trukusi kinų tautos izoliacija. Brandžių viduramžių kultūra priartėjo prie savo šimtmečių tradicijų raidos ribos, patyrusi neišvengiamų transformacijų ir atsigręžusi į liaudies gyvenimo ištakas, tautinės sąmonės gelmes.
1. ANKSTYVAS AMŽIUSVIDURIMIS
Bendrosios laikotarpio savybės
Viduramžių Kinijos istoriją atvėrusi politinio susiskaidymo era nenutraukė šalies kultūrinės raidos tradicijos. Po Hanų imperijos, nusiaubtos populiaraus „geltonųjų juostų“ sukilimo, atėjo era Trys karalystės(220 - 280): susikūrė trys nepriklausomos valstybės - Wei, Shu ir W. Tai buvo karų, epidemijų, bado, valstiečių neramumų metas. Trijų karalystių akistata baigėsi įpėdinio Wei pergale - jin imperija(280-316). Ir nors šiais metais šalis formaliai buvo vieninga, nesantaika ir perversmai tęsėsi. Imperatoriškosios tvarkos iširimas padarė Kiniją lengvu grobiu klajoklių gentims, kurios pasipylė į šiaurinius ir vakarinius valstijos regionus. Užpuolę kinai pabėgo į pietus, per Jangdzės upę. Taip šalis buvo padalinta į šiaurines ir pietines dalis, kurios truko nuo 316 iki 589 metų. ir įėjo į istoriją pavadinimu Šiaurės laikotarpis ir Pietų dinastijos.Ši izoliacija tapo vienu svarbiausių momentų Kinijos istorijoje ir kultūroje III - VI a.
Religija
Politinė situacija atspindėjo dvasinę eros struktūrą ir sukėlė tokius naujus reiškinius kaip religinis taoizmas ir Ch'an budizmas. Taoizmas buvo glaudžiai susijęs su mistinėmis sektomis. Jiems vadovavę kunigai, dažniausiai iš paprastų žmonių, teigė turintys apreiškimus, asmeniškai jiems atsiųstus iš Dangaus. Eismas „Dangiškieji mentoriai“ atsirado Šiaurės Kinijoje, nuo IV a. kartu su pabėgėliais pradėjo intensyviai skverbtis į šalies pietus. Amžiaus pabaigoje liaudies daoizmas jau turėjo visus organizuotos religijos požymius. Išlikęs elitinis mokymas, jis kartu suteikė plačiam visuomenės sluoksniui prieigą prie pačių įvairiausių šamaniškų paslaugų kasdieniame gyvenime. Šioje aplinkoje buvo populiarios beveik pasaulio pabaigos idėjos.
Atvykimo data Budizmas Kinija laikoma 65 m. Kr., Kai netoli Luoyang miesto iškilo garsusis Baimasy (Baltojo arklio) vienuolynas. Pasak legendos, iš Indijos į Kiniją buvo pristatytos pirmosios budistinės kompozicijos ant baltos spalvos žirgo - Sutra(liet. - siūlas, kūrinių žanras, susidedantis iš aforizmų). Hanų dinastijos žlugimas 220 m. Susilpnino tos bajorų dalies, kovojusios už tradicinį konfucianizmą, padėtį, o tai palankiai paveikė budizmo plitimą Kinijoje. Valdančiosios dinastijos, dažnai sekusios viena po kitos, budizmą laikė savo pagrindu. Taigi tik per vieną V a. Buvo įkurta 17 tūkstančių maldos vietų. Pripažinti budizmo centrai buvo Luoyang, Chang'an ir Nanjing miestai.
Tao, jungiantis tris „taoistinius brangakmenius“: energija - qi, sėkla - jini, dvasia - shen
Budizmas Kinijoje greitai prisitaikė prie nacionalinių tradicijų. Budizmas čia pirmą kartą buvo įtvirtintas mokymo forma Nagarjuna, o paskui mistinėje mokymo įvairovėje Bodhidharma(V amžiaus mūsų eros pirmoji pusė, Kinija. Damo).
Laikui bėgant, budizmas atrado savitą unikalų santykį su daoizmu, o vėliau ir su konfucianizmu, kuris leido jam organiškai patekti į kinų kultūros kūną ir kraują.
Taigi iš pradžių budizmas Kinijoje buvo suvokiamas kaip viena iš daoizmo formų. Iki VI a. Budizmas tapo dominuojančia Kinijos ideologine kryptimi ir įgijo valstybinės religijos statusą. Budistų vienuolynai virto stambiais žemės savininkais. Kartu su konfucianizmu ir taoizmu budizmas sudarė sinkretišką vienybę „Trys religijos“ kuriame kiekvienas mokymas tarsi papildė kitus du.
Per gana trumpą laiką, VI amžiaus antroje pusėje, buvo suformuotos pagrindinės kinų budizmo mokyklos, kurios turėjo įtakos viso Tolimųjų Rytų budistinėms tradicijoms. Tarp jų yra labiausiai paplitę Chang-tsun mokyklos, skelbdamas požiūrį į pasaulį kaip tobulą visumą ir patvirtindamas galimybę išgelbėti visas gyvas būtybes šiame gyvenime. Iki šių dienų didžioji įtaka, susiformavusi VI amžiaus pabaigoje. mokykla„Gryna žemė“, žadanti išgelbėjimą tikėjimu Buda Amitabha. Ši doktrina, prieinama plačiųjų masių supratimui ir žadanti žmogui geresnį pomirtinį likimą, kuriai nereikėjo žinių apie sutras ir sudėtingų religinių apeigų atlikimą, raginama „galvoti apie Budą“, tvirtino, kad tik ištarti vardą Amitabha tikėjimas gali suteikti žmogui atgimimą palaimingoje karalystėje.
VI amžiaus viduryje. Indijos pamokslininkas Bodhidharma buvo įkurta Čano mokykla, o tai reiškia apmąstymą, meditaciją. Būtent jos šalininkai atsisakė studijuoti sutras ir bet kokį ritualą. Skirtingai nuo kitų mokyklų, Ch'an mokytojai labai vertino fizinį darbą, ypač komandoje. Jie taip pat meditaciją aiškino nauju būdu - kaip spontanišką tikrosios žmogaus prigimties savęs atskleidimą jo egzistavimo eigoje. Ch'an mokykla, kaip labiausiai sinicizuota budizmo forma, padarė didelę įtaką nacionaliniam menui.
Literatūra
Nuo seniausių laikų literatūra Kinijoje užėmė unikalią svarbą. Valstybiniuose egzaminuose parodytas literatūrinis talentas suteikė studentui teisę pretenduoti į aukščiausias imperijos pareigas. Kinų klasikinėje literatūroje pirmaujančią vietą užėmė poezija, jos pagrindas buvo dainų tekstai, kurių esmę kinai įžvelgė jausmų išraiškoje.
Literatūrinės poezijos žanras III - VI a. išgyveno kelis vystymosi etapus. Antrojo - trečiojo amžiaus trečiojo amžiaus pabaigoje. apima šeimos poetų kūrybą Tao ir Plejadės "Septyni Jian'an vyrai". Iki šių dienų išliko apie 300 to meto poetų eilėraščių. Jų kūrybai buvo būdinga liaudies dainos mėgdžiojimas, realizmo ir asmenybės elementų stiprinimas, idėjų vienijančiojo patosas, užuojauta žmonių bėdoms.
Įvykis kinų poezijos istorijoje buvo penkių žodžių eilutės gimimas - Uhh, kuris pakeitė anksčiau dominavusį keturių žodžių žodį. Penktasis hieroglifas priartino poetinę kalbą prie šnekamosios kalbos - liaudies dainos, iš kurios ji ir išsivystė. Fu „aukso amžius“ prasidėjo Kong Rong(153-208) ir Cao Zhi(192-232). Geriausi drąsiausio poeto Kongo Rongo eilėraščiai buvo parašyti kalėjime, kur jis buvo įkalintas už Wei dinastijos įkūrėjo kritiką. Per visus Cao Zhi darbus praėjo klajojančio kario, svajojančio apie didvyriškus darbus, įvaizdis.
Kitas žingsnis kuriant penkių žodžių poeziją žengė septyni literatūros vyrų draugai - - Septyni išmintingi iš bambuko giraitės. Jie padėjo pagrindą poetiniam profesionalumui Kinijoje. Dviejų šios poetinės bendruomenės atstovų eilėraščiai išliko iki šių dienų - Ruan Ji(210-263) ir Ji Kang(223-262). Ruan Ji kūryba išsiskyrė gilia lyrika ir pasaulėžiūros tragedija. Jo pasipriešinimo dvasia buvo išreikšta viso egzistuojančio nepastovumo, visko kintamumo patirtimi, net „saulė ir mėnulis pasirodo ir išnyksta“. Kalėjime parašytų valdančiųjų godumo demonstravimas Ji Kang „Paslėpto pasipiktinimo eilėraščiuose“ poetui kainavo gyvybę. Peticiją, reiškiančią užuojautą mirties bausmei, pasirašė 3 000 žmonių, o tai buvo precedento neturintis precedentas.
IV amžius praeina po viešpatavimo ženklu „Paslaptingų posakių poezija“ -- madingi tarp aristokratų eilėraščiai taoistinės filosofijos temomis. Kontrastas buvo didžiojo Kinijos nacionalinio poeto darbas Taip patYuan Ming(365-427), gyvenęs šalies pietuose, 160 iki mūsų atėjusių eilėraščių autorius. Jo eilėraščiai patvirtina paprastumo ir dvasinės laisvės idealą:
Skambinu žmonai, pasiimame vaikus,
Ir mums gerą dieną einame pasivaikščioti.
Pats poetas įvykdė žygdarbį, nutraukdamas sutuoktinių turtingą gyvenimą, kurį jam paskyrė pirmagimė. Valstybės tarnybą jis pradėjo būdamas 29 metų, o būdamas 41 metų ją paliko, palikdamas nedidelio rajono vadovo postą. Pasirinkęs paprastos egzistencijos tiesą, kartu su ja jis papildomai gavo skurdą. Vienas geriausių kinų poezijos yra jo eilėraštis iš ciklo „Vynui“:
Kalnų kontūras
taip gražu saulėlydžio metu
Kai paukščiai yra virš jos
iš eilės skristi namo!
Tai man viskas
yra tikra prasmė
Noriu pasakyti,
ir aš jau pamiršau žodžius.
V amžiuje. kraštovaizdžio lyrikos klestėjimo metas („Eilėraščiai apie kalnus ir vandenis“). Jos atradėjai yra pietų poetai iš Se šeimos - Xie Lingyun(385 - 433) ir Xie Tiao(464-499). Xie Lingyun bendrauja ir klauso gamtos, nuolatos nuspėdamas tą akimirką, kai kalnų kontūrai atskleis jam visatos prasmę. Xie Tiao poezija jau daugeliu atžvilgių numato Tango lyrikos „aukso amžių“. Jis tapo vis esmingesnis ir aiškesnis, nors dėl aplinkos ir laiko skonio vis dar išlaikė rafinuotumą. Nuo V amžiaus pabaigos. prasidėjo dvaro stiliaus formavimasis, kuris dominavo kinų poezijoje kitus du šimtmečius. Jam buvo būdingas rūpestis dėl eilutės eufonijos, siauro priskirtų temų rinkinio, žodinio etiketo.
Kartu su literatūrine poezija III - VI a. vystėsi liaudies dainos žanras. Darbai mums atėjo dėl ypatingos valstybinės institucijos veiklos - Muzikos rūmai, kuris buvo atsakingas už dainų tekstų ir melodijų rinkimą tarp žmonių. Pagrindinė dainų dalis priklauso meilės žodžių žanrui, atsiradusiam tarp miestiečių. Šiaurės poezija, priešingai nei pietų poezija, yra įvairesnio turinio. Jame yra daug karinių dainų; stilius yra šiurkštesnis ir spontaniškesnis.
Kinų proza III - VI a ir toliau buvo kelių žanrų. Istoriniai ir geografiniai raštai tapo vis labiau moksliniai. Tarp jų išsiskyrė esė Chen Shou (233--297) Trijų karalysčių istorija, gerb (398--445) Vėlyvojo Han istorija-Li Tao-juanas(? - 527) "Komentaras Vandens knyga " ir Tas Pu (276 -- 324) „Kalnų ir jūrų knygos komentarai“.
Pagrindinis epochos prozos žanras buvo ritmiška filosofinė proza, artima poezijai, gimusi apie pokalbius ir ginčus religinėmis temomis: Skilimo laiškai traktatus „Apie ilgaamžiškumą“, „Natūralios meilės mokymuisi teorijos paneigimas“.
Bėdų laikas pažymėtas Kinijoje gimstant „pasakoms apie nuostabią“ išgalvotą naratyvinę prozą. Tokie raštai turėjo lavinamąjį pobūdį, surinktų pavyzdžių pagalba jie patvirtino tikėjimą piktosiomis dvasiomis, nemirtingais taoistais, Budos mokymų galia. Susidomėjimas tokiomis istorijomis visuomenėje buvo milžiniškas, jos buvo renkamos ir platinamos kolekcijų pavidalu, pvz Tan Bao „kvepalų natos“(III - IV a.), Ge Hoono „Šventųjų ir nemirtingųjų gyvenimas“(III - IV a.).
Istorijos apie pasaulietiškus įvykius ir žmones, įskaitant istorinius anekdotus, kaip ypatingas prozos literatūros žanras, pasirodė ir IV – VI a. Tokie pasakojimai visada buvo lakoniški ir juose buvo tik vieno įvykio įrašas. Populiariausios yra Liu Yi-ching „Pasakojimai apie įvykius pasaulyje“(403-444), suskirstyti pagal antraštes: reikalai, kalba, valdžia, darbai. Padalijimas nebuvo atsitiktinis. Autorius sukūrė tarsi meninę iliustraciją III amžiaus traktatui. Liu Shao „Žmonių aprašymas“, vertinant žmogaus savybes.
Art
Nepaisant akivaizdaus literatūrinio kultūrinio vystymosi centrizmo Ankstyvieji viduramžiai, šimtmečius menančios meno tradicijos buvo ne tik nenutraukiamos, bet, priešingai, praturtinamos nauju turiniu. Prekybos kelių sandūroje greita grandiozinių statybų uolėti budistų vienuolynai su daugybe urvų, dekoruotų statulomis, reljefais, freskomis. Be kitų, netoliese esantys vienuolynai Dunhuangas -- Yungang, Longmen ir Qianfodong.Šventose vietose atsirado paprotys statyti pagodos(Kinų bao -ta - lobių bokštas) - daugiapakopiai memorialiniai relikvijorių bokštai.
Vaizduojamame mene pagrindinę vietą užėmė dangaus ir jaunų žmonijos gynėjų atvaizdai, pažymėti pailgintomis proporcijomis ir grakščia vykdymu. Urvų vienuolynų skulptūroje vyravo sunkios ir statiškos, kolosalios Budos statulos, susiliejusios su uolos mase, sėdinčios griežtai priekinėje pozoje, pakėlus ranką mokymo gestu.
Šalies pietuose, kur senovės tradicijų nesustabdė užsienio invazija, susiformavo su budizmo temomis nesusijęs tipas iliustruota istorija ant horizontalių slinkčių. Jie buvo atlikti rašalu ir mineraliniais dažais, tačiau išraiškingumo, linijinių potėpių įvairovės dėka jie aiškiai priartėjo prie meno. kaligrafija. Nuo V amžiaus. seniausias išlikęs traktatas apie tapybą, dvasinis meno tikslas ir estetinės normos atėjo pas mus „Šešios tapybos taisyklės“. Jos autorius Xie jis(apie 500 m.) turėjo esminę įtaką Kinijos vaizduojamojo meno teorijai. Pirmuosiuose dviejuose Xie Jo dėsniuose buvo filosofiniai tapybos principai - dvasingo ritmo ir plastinės dinamikos postulatas, kiti keturi - tam tikrus technologijos aspektus - panašumą, spalvą, kompoziciją, kopijavimą.
Mokslas ir technologijos
Politinio susiskaidymo laikotarpis nesustabdė mokslo ir technologijų plėtros Kinijoje. Didysis kinų matematikos pasiekimas buvo skaičiavimų, atliktų V amžiuje, rezultatai. tėvas ir sūnus Zu Chongzhi ir Zu Genzhi. Naudodami mums nežinomus metodus, jie gavo tikslų skaičių iki dešimtosios dalies po kablelio. Šis pasiekimas buvo užfiksuotas metraščiuose, tačiau patys darbai dingo be žinios.
Kinai atrado būdą išmatuoti fizinius kūnus per atstumą, priėjo prie išvados, kad „žemė turi formą, o dangus neturi kūno“. Pirmą kartą kalendoriaus istorijoje Kinijoje buvo panaudota 11 nuo vėlyvojo lato precesija. praecessio - judėjimas į priekį. , žinojo apie pusantro tūkstančio žvaigždžių. Jie sukūrė ligų diagnozę: remdamiesi tamsos ir šviesos principų doktrina, jie aiškino fiziologijos, patologijos ir ligos ryšį, atrado augalų biologinės kontrolės metodus.
V amžiuje. buvo sukurtas metalo legiravimo procesas, kurio metu lydant ketaus ir kaliojo plieno buvo gautas naujas plienas 11 Europoje šį procesą 1863 metais atrado Martinas ir Siemensas. ...
III amžiuje. pirmą kartą pasaulinėje praktikoje kinai išmoko lieti tobulos formos metalinius maišytuvus. Juos į vakarus atvežė Ruan-Juan genties kariai, kurie tapo žinomi kaip avarai. Atsirado navigacinis „kibernetinis įrenginys“, veikiantis grįžtamojo ryšio principu. Jis buvo vadinamas „į pietus nukreiptu vežimėliu“. Šis prietaisas neturėjo nieko bendra su magnetiniu kompasu ir buvo tik vežimas, vainikuotas nefrito išminčiaus figūra. Kad ir kur pasuktų vežimėlis, net jei jis suktųsi ratu, ištiesta išminčiaus ranka visada rodė į pietus.
Vienas nuostabiausių kinų meistrų sukurtų daiktų buvo „stebuklingi veidrodžiai“. Jie jau egzistavo V amžiuje. Išgaubta atspindinti veidrodžio pusė buvo išlieta iš šviesios bronzos ir nušlifuota iki didelio blizgesio. Antroji pusė buvo padengta bronzos liejiniais ir hieroglifais. Po ryškiais saulės spinduliais, per atspindintį paviršių, galėjai pažvelgti pro šalį ir pamatyti raštus galinėje pusėje, tarsi bronza taptų skaidri. Paslaptis buvo išspręsta tik XX amžiuje, kai buvo galima ištirti metalinių paviršių mikrostruktūrą.
VI amžiuje. Kinijoje pasirodė pirmosios rungtynės. Manoma, kad jie savo išvaizdą lėmė dėl imperatoriškųjų rūmų apgulties 577 metais šiaurinėje Či karalystėje. Kai visas apsuptas išlindo iš apsupto, kažkas sugalvojo įmerkti nedideles pušies lazdeles į sierą ir išdžiovinus laikyti jas paruoštas. Iš pradžių šis nuostabus išradimas buvo vadinamas „vergu, kuris atneša ugnį“, o vėliau, pradėjus pardavinėti degtukus, atsirado naujas pavadinimas - „padegamosios lazdelės“.
2. KLASIKOS ERAVIDURIMIS
Bendrosios eros savybės
Klasikinių viduramžių era (VII - XIII a.) Prasideda dinastijos valdymu Įdegis, trunkantis beveik 300 metų (618-907). Suvienijus priešingas kunigaikštystes, buvo sukurta galinga valstybė su sostine Čanvane, mieste, kuriame gyvena milijonas gyventojų. Po Tangų dinastijos žlugimo ir kelis dešimtmečius trukusio interregnumo (907–960) dinastija atėjo į valdžią Dainavo(960-1275). „Song China“ su sostine Kaifengu, susilpninta dėl pastarųjų pilietinių nesutarimų, buvo priversta nuolat kovoti su klajokliais, kurie ją spaudė. 1126 metais klajokliai smarkiai pralaimėjo Sungo kariuomenei, užgrobdami imperatorių ir kartu su juo visą Šiaurės Kiniją. Šunamui pavyko išsilaikyti dar pusantro šimtmečio (1127-1279) šalies pietuose (Hangdžou sostinėje), kol visa Kinija tapo naujųjų užkariautojų - mongolų - grobiu.
Religinė ir filosofinė tradicija
Naujas istorijos puslapis Čan budizmas Kinijoje prasideda šeštojo patriarcho veikla Huineng(638-713). Jis laikomas pietinės Ch'an mokyklos, kuri laikėsi „staigaus nušvitimo“ principo, įkūrėju, remdamasi tuo, kad neįmanoma palaipsniui prie jo priartėti. Huinengui priskiriamas garsiųjų autorius „Šeštojo patriarcho altorių sutra“, kuris yra raktas tarp šventųjų Ch'an budizmo tekstų.
Huinengas mokė, kad užuot bandę išvalyti sąmonę, jums tiesiog reikia suteikti jai laisvę, nes sąmonė nėra tai, ko galima įvaldyti. Išlaisvinti sąmonę reiškia paleisti minčių ir įspūdžių srautą, suteikti jiems galimybę ateiti ir išeiti, nesikišti į jų eigą, jų neslopinti ir nesulaikyti. Po Huinengo mirties mokykla suskilo į dvi kryptis - šiaurę ir pietus. Pastarasis sugebėjo įtvirtinti Huinengo mokymus ir tapo pirmaujančiu Ch'an tradicijoje. Nuo VIII amžiaus vidurio. praktika pradedama taikyti šios mokyklos vienuolynuose "Klausimai ir atsakymai"(„Wenda“, japonų „Mondo“). Paprastai mokytojas į mokinio klausimą davė netikėtą, dažnai nelogišką atsakymą. Atsakymą galima išreikšti ir gestu (smūgiu, pakeltu pirštu), ir šauksmu. Klausimai ir atsakymai buvo pagrindinė medžiaga istorijoms iš Čano patriarchų gyvenimo. Daugelis šių kolekcijų buvo perduodamos iš kartos į kartą. Dvi garsiausios kolekcijos buvo surinktos XI - XIII a. „Vartai be vartų“ ir „Turkio roko natos“.
Iki IX amžiaus vidurio. Budizmui patiko imperatoriaus dvaras. Imperatorius 845 m Wu-tsun su siekdamas sumenkinti budistų vienuolynų ekonominę galią ir nepriklausomybę bei sumažinti jų skaičių, jis inicijavo griežtą budizmo persekiojimą. Netrukus Kinijoje prasideda lėtas, bet pastovus budizmo nuosmukis, jis susilieja su populiaria religija.
Liaudies religija gimęs XI amžiuje. nuo protėvių kulto lydinio, pasiaukojimo dvasioms, tikėjimo vaiduokliais ir demonais, ateities pranašystės, vidutinybės, papildytos budistinėmis karmos ir reinkarnacijos sampratomis, taip pat iš daoistinės dievų hierarchijos doktrinos. Ši religija iš pradžių ir iki šiol neturi profesionalių dvasininkų. Šventyklų išlaikymo išlaidas padengė vietos gyventojai. Beveik visi dievai yra dievintos mirusių žmonių dvasios. Dievų hierarchijos viršūnėje - Jade suverenas (Yu Di). Priešingai dievams yra demonai, neramios žmonių sielos, mirusios smurtine mirtimi. Jų išsiuntimas yra pagrindinis religijos ritualas. Kažkokios galingos dievybės vardu terpė padaro ant talismano užrašą, kuris yra įsakymas blogoms jėgoms nedelsiant palikti kūną. Perskaičius garsiai, jis sudeginamas. Manoma, kad dūmai neša žinią į dangų.
Kai kurie pareigūnai ir mąstytojai, susirūpinę didėjančiu budizmo populiarumu, ėmėsi kurti nauja konfucianizmo filosofija. Jie pasiskolino idėjų iš daoizmo ir budizmo, sujungdami jas į naują sistemą, kurioje dominuoja konfucianistinės vertybės. Garsiausias buvo neokonfucianas Zhu Xi(ISO - 1200). Jis teigė, kad kiekvieno žmogaus pareiga yra pripildyti gyvenimą prasme ir tvarkoje, sustiprinti jį ir prisidėti prie šeimos, visuomenės ir valstybės tvarkos. Šis asmeninio tobulėjimo ir socialinės atsakomybės derinys patiko vyriausybei. Visuomenės stabilumas buvo tiesiogiai proporcingas kiekvieno žmogaus lojalumui jo socialiniam vaidmeniui. Vėliau, jau XIV amžiuje, vyriausybė įsakė programos pagrindu laikyti Zhu Xi konfucianistinės klasikos interpretacijas. valstybiniai egzaminai... Nuo tada kiekvienas išsilavinęs žmogus turėjo juos mokytis.
Literatūra
Tango era laikoma kinų poezijos „aukso amžiumi“. Šį kartą buvo penkių ir septynių žodžių poezijos su dviejų eilučių klestėjimo metas. Žymiausi poetai buvo Wang Wei, Li Bo, Du Fu ir Bo Ju-yi. Poezijos suklestėjimą palengvino pasirodymas VII a. pirmasis didelis literatūrinės kalbos žodynas, kuriame buvo 12158 hieroglifai.
Pirmasis tarp didžiųjų Tango eros klasikų Wang Wei(699-759) yra ne tik nuostabus poetas, bet ir talentingas tapytojas. Jis sugebėjo padaryti savo eilėraščius tūrinius, priartindamas juos prie paveikslo, o paveikslus - prie eilutės. Gamta užima svarbią vietą jo kūryboje. Li Bo(701-762) buvo vienas iš nedaugelio genijų, kurio kūryba išreiškė slapčiausią Kinijos žmonių dvasią. Išliko daugiau nei 900 jo eilėraščių. Poeto gyvenimas neatitiko jo pozicijos standartų. Jis išėjo iš namų, klajojo, plėtodamas laisvės idealą. Tačiau Li Bo didybėje nebuvo arogancijos pėdsakų.
Su poezija Doo fu(712-770) atjautos žmogui tema, neteisybės atskleidimas, klestinčiojo gėda prieš kenčiantįjį, susietas pasiaukojimo motyvas. Viename iš pastarųjų metų eilėraščių Du Fu svajoja apie didžiulį namą, kuriame visi Vidurio Karalystės vargšai galėtų išsigelbėti nuo blogo oro.
Antroje VIII amžiaus pusėje. atskleidžiamas paskutinių didžiųjų šokių poetų talentas Bo Ju-i(772-846). Jei jo garsūs pirmtakai savo nesantaiką su visuomene nulėmė savo gyvenimu, tai Bo Ju-i leidosi į valstybinės karjeros kelią ir rizikavo tuo kiekvienu nepriklausomu žodžiu. Tarp kaltinamųjų poeto eilučių centrinę vietą užima „Naujos liaudies dainos“ ir „Qin melodijos“.
Tango eroje atsiranda naujas prozos žanras - romanai -- chuan chi(liet. perteikti nuostabų). 79 istorijos yra pripažintos Tangu. Jie yra mažo dydžio, linksmi siužete, ugdantys charakterį ir dinamiški veiksmuose. Funkcija- traukos link pasakojimo „istorinio tikslumo“, kurį suteikia dažnos nuorodos į asmeninę autorių pažintį su herojų draugais. Meilės tema sudaro daugiau nei trečdalį mūsų pasiektų istorijų, nes pasakotojų idėjomis pasaulyje meilė karaliauja ir visur randa savo aukas. Didelę grupę sudaro svajonių istorijos. Įdomu, kad apsakymuose nenurodytas nė vienas ryškus neigiamas personažas. Žanro užkariavimas buvo dialogas, priartinęs romaną prie dramos.
Dainų epocha kinų literatūros istorijoje (X-XIII a.) Buvo paskutinė, verta užbaigti savo klestėjimo laikotarpį. Išraiškingų poezijos priemonių praturtėjimas buvo susijęs su naujo poetinio žanro kūrimu - romantika -- tsy. Gimęs artimai muzikai, šis žanras įgijo nepriklausomybę. Jis išsiskyrė įvairove, susijusia su melodinių pavyzdžių daugybe. Kitas romano bruožas buvo skirtingo ilgio eilių naudojimas eilėraštyje. Apskritai romantika buvo laisvesnė poetinė forma nei ankstesni poezijos žanrai. Tačiau iš pradžių jis išsiskyrė temos siaurumu - daugiausia meilės turiniu.
Dainos laikotarpio literatūros atnaujinimas buvo vienas iš kovos dėl reformos aspektų. Jai vadovavo puikus Kinijos reformatorius, mokslininkas, rašytojas ir poetas (meistras) Wang Anshi(1021-1086). Lyriko kūryba siejama su viešomis paieškomis Liu Yong(987-1052), kuris sukūrė naują, didesnę romantikos formą. Kitas poetas Su Dongpo(1037-1101) prisidėjo prie romantikos atskyrimo nuo muzikos ir „tsy“ pavertimo nepriklausomu žanru. Didžiausias Tsy meistras buvo poetas Li Tssh-zhao (1084--1151).
Nuo 1127 m. Jurchenų užkariautos Dainų imperijos momento iki XIII amžiaus antrosios pusės mongolų invazijos. Kinų poezija buvo skirta tėvynės temai ir kovai už jos išlaisvinimą. Susiformavo aktyvios kūrybingos asmenybės, turinčios padidintą savigarbos jausmą ir meilės laisvei, idealas.
Klasikinių viduramžių užkariavimas buvo „Senovinio stiliaus proza“, pasiekė aukščiausią žydėjimą Dainų eroje. Ji išsiskyrė laisvu pateikimo būdu, asmeninio principo stiprinimu, lyrikos ir aktualumo deriniu. Prozos atnaujinimo iniciatorius buvo politinio elito atstovas Ouyang Xiu(1007-1072), autorius „Nauja Tango istorija“ ir „Penkių dinastijų istorija“. Niekas anksčiau Kinijos istoriografijoje nesugebėjo parašyti visos eros istorijos savo asmeniniu požiūriu. Ouyang Xiu pirmasis peržiūrėjo Konfucijaus kanono interpretaciją. Išskirtinis Ouyang Xu amžininkas buvo Sima Guang(1019-1086), autorius „Visuotinis veidrodis, padedantis valdyti“. Tai buvo Kinijos istorijos kronika nuo seniausių laikų iki X a. yra pirmasis didelės istorinės prozos pasakojimo formos pavyzdys.
„Sung“ laiku gimsta naujas žanras - liaudies pasaka, kuri pakeitė Tango novelę. Šis žanras susiformavo miestų gatvėse pasirodžiusių pasakotojų kolektyvinės kūrybos procese. Priešingai nei novelė, istorija buvo sukurta šnekamosios kalbos pagrindu ir buvo demokratiškesnė. Pagrindiniai veikėjai buvo anksčiau niekinti dvarai - ūkininkai ir pirkliai. Šiuo metu turtas ir rangai liko lemiami vertinant žmogų, tačiau asmeninės herojaus savybės jau tampa svarbios. Istorijos kalba taip pat buvo nauja, tapusi šiuolaikinės kinų grožinės literatūros kalbos pagrindu ir išlaikiusi folkloro elementus, atkurianti gyvos šnekamosios kalbos bruožus. Įprasta literatūrinė kalba buvo įsiterpusi tik į pareigūnų kalbas ir dokumentus. Taigi liaudies Dainų laikų istorija padarė lemiamą posūkį į masinį skaitytoją ir klausytoją.
Muzika
„Tang“ ir „Song“ epochos pasižymėjo nepaprastu visų menų pakilimu, globojamu valdančiųjų dinastijų. VIII amžiuje. atidarytos penkios specialiosios ugdymo įstaigos, tarp jų - Teismo mokykla ir Kriaušių sodo konservatorija. Muzikai ir orkestrams vadovavo specialūs biurai. Nuo X a. Nankinge buvo imperatorius Tapybos akademija. XII amžiuje. Kai-feng teisme buvo surengtas muziejus-saugykla, kurioje yra daugiau nei 6000 tapybos ir kaligrafijos darbų.
Nuo seniausių laikų muzika užėmė vieną garbingiausių kinų tradicinės kultūros vietų. Ji buvo įtraukta į šešis Konfucijaus egzaminus. Polisezijos dėka garsas, ypač vertinamas kinų, įgijo galimybę pavergti visas kitas meno formas. Tokią vaizdinę ir emocinę kinų dvasingumo struktūrą didžiąja dalimi lemia nacionalinės kalbos pobūdis, kuriame skirtingomis intonacijomis tariamas žodis gali turėti skirtingas reikšmes.
Buvo populiarus posakis „Žodžiai gali apgauti, žmonės gali apsimesti, tik muzika negali meluoti“. Muzika kinams suteikė ne tik estetinį malonumą, bet ir sukėlė baimę. Ji jau seniai gerbiama kaip viena galingiausių magijos formų. meno tapyba skulptūra Kinija
Tango epochoje teismo muzikai buvo du žanrai:
lauko ir vidaus muzika. Išsilavinusių žmonių namuose pradėjo plisti kamerinės muzikos kūrimo ant stygų tradicija (arfa, kunhou, qing) ir vėjas (fleita di) instrumentus. Muzikai pridengti eilėraščiai buvo atliekami dainininkų, lydimi liutnia. IX - X amžiuje. miestuose paplito dainų pasakos ir deklamavimas muzikai ištraukų iš budistinių kanoninių knygų.
Dainų eroje išpopuliarėjo scenos menas: dainų pasakos, grojamos būdelėse su instrumentiniu akompanimentu, kelių dalių dramos, pietų muzikinės dramos.
Architektūra
Panteizmas 11 Panteizmas (iš pan ... ir graikų theos - dievas) yra religinė ir filosofinė doktrina, identifikuojanti Dievą ir visą pasaulį. kinų pasaulėžiūra architektūroje pasireiškė kaip senovinė praktika Feng Shui(„Vėjas-vanduo“), kuri buvo orientacijos ir
miestų, parkų, pastatų derinimas pagal palankią šviestuvų, upių, kalnų vietą ir oro srovių kryptį. Pagal šias taisykles pagrindinis pastato fasadas buvo išilginė siena, orientuota į pietus. Tailando architektūrai buvo būdinga monumentalios didybės ir šventės dvasia. Miestai buvo stačiakampės galingos tvirtovės, apsuptos sienų ir griovių, tiesios gatvės ir kvartalai, suskirstyti į sekcijas, siekiant apsaugoti nuo gaisrų ir reidų. Kiekvieno miesto pastato matmenys buvo griežtai reglamentuoti. Beveik be apdailos plytų ir akmeninių pagodų, iškilmingo miesto įvaizdžio suteikė triumfiniai vartai iš akmens ar medžio, kurių tarpsniai buvo suformuoti iš raižytų stulpų ir uždengti išlenktais stogais. Jie buvo pastatyti prie įėjimo į šventyklą, laidotuvių ansamblį, parką arba valdovų ir didvyrių garbei. Viduramžių Kinijoje labiausiai paplitęs rūmų ir šventyklų tipas buvo post-and-beam sistema- dian. Vieno aukšto vieno salės keturkampis paviljonas po plačiu, į viršų išlenktu vieno ar dviejų pakopų stogu buvo pastatytas ant aukštos akmeninės platformos, padalintos iš kolonų į tris navas, lygiagrečias fasadui, o iš išorės apjuosta aplinkkelio galerija. suformuota iš eilės stulpelių, padengtų laku. Svarbiausias pastatų fasado dekoratyvinis elementas buvo lubas palaikančių dažytų ir lakuotų įvairiaspalvių medinių laikiklių sistema.
Sungo laikotarpiu rūmų ir šventyklų architektūroje paplito daugiaaukščiai pastatai su aplinkkelio galerijomis kiekviename aukšte. Pagodos buvo labiau pailgos ir lengvos formos. Tuo metu, kai buvo pažeista valstybės valdžia, architektūra įgavo intymesnį ir rafinuotesnį charakterį, pradėta suvokti kaip gamtos dalį. Suformuotas principas kraštovaizdžio kompozicijos. Pietiniuose miestuose buvo pradėti kurti nedideli kiemo sodai, miniatiūriniu būdu atkartojantys visą supančios gamtos įvairovę. Nepakeičiamas kraštovaizdžio architektūros atributas buvo medinė galerija ant žemo akmeninio cokolio. Jį vainikavo stogas, išklotas glazūruotomis čerpėmis, paremtas lakuotais stulpais. Tuo pačiu principu buvo pastatytos sodo pavėsinės.
Skulptūra
Kinijai atėjus budizmui, išsivystė skulptūra. Jis buvo pagamintas iš medžio, akmens, loso molio, ketaus, bronzos. Kinijos meistrai išsiskyrė aukšta liejimo technika. Jiems pavyko subtiliai modeliuoti veidą ir drabužius. Buda ir kitų dievybių atvaizdai buvo populiarūs. Ankstyviausia budistų skulptūra yra reljefai ir urvų vienuolynų statulos. Garsiausias išraižytas VII a. Longmeno uolų 17 metrų statuloje Vairočanos Budos(Kosmoso valdovai). Skulptūrinė kompozicija „Bodhisatva ir Ananda“ urvo budistų šventykla Qianfodong netoli Dunhuang (VIII a.) pagaminta iš loso molio ir dažyta.
Tango ir Sungo meistrai sulaukė didelės sėkmės laidojimo plastikas.Į kilnius žmones buvo laidojamos mažos spalvingos figūrėlės, pagamintos iš glazūruotos keramikos: karo žirgai mūšio įkarštyje, palinkęs vergas, mintyse paniręs mokslininkas ar grakšti šokėja. Išnykus budistų vienuolynams, skulptūra vis dažniau užleido vietą tapybai, kuri klestėjo Sungo laikais.
Tapyba. Kaligrafija
Kinų tapyba, kaip ir muzika, yra neįprastai patraukli, tačiau Europos sąmonei tai sunku. Kinų menininkui svarbiausia ne tai, kas nupiešta, o tai, kas paslėpta už matomo. Jie žiūri ne į kinų paveikslą, o į žvilgsnį, kaskart atrasdami ir suvokdami naujas prasmes. Todėl nėra įprasta juos kabinti, taigi paveikslo forma - horizontali arba vertikali slinkti. Kinų tradicinės tapybos darbai buvo paremti vaizdinių ir grafinių technikų deriniu, į paveikslo kompoziciją įtraukiant kaligrafinį poetinį užrašą. Šepetėlio pagalba buvo sukurti paveikslai ant šilko arba specialaus popieriaus rašalu ar vandens dažais. Šiuo atveju buvo naudojamas griežtai ribotas spalvų rinkinys ir derinys. Pagal dominuojantį paveikslo toną galima nustatyti ne tik istorinę erą, bet ir aprašomo įvykio pobūdį. Linija, taškas ir fonas yra pagrindinės išraiškos priemonės, kurių kiekviena savo individualaus stiliaus dėka daro paveikslėlį unikalų ir jį reikia išslaptinti. Taigi su minimaliomis lėšomis buvo pasiektas nuostabus neaiškumas 11 Šiuolaikinė kinų tapyba vandens dažais ant šilko ir popieriaus ritinių vadinama. gohua(Kinų kalba - nacionalinė tapyba). ...
Kartu su tapyba, taip pat kaip nepriklausoma meno forma, ji veikė kaligrafija -- shufa. Viduramžiais buvo išskirti keturi pagrindiniai shuf stiliai: dalykinis rašymas nelygiomis banguotomis linijomis; įstatyminė raidė su visų hieroglifo elementų pusiausvyra; stilius, pereinantis nuo įstatymų į kursyvų; kursyvus rašymas su greitu eilučių judėjimu, kuris patraukė tęstinumo link.
Tango laikais estetinėse tapybos teorijose įvyko lūžis. Buvo patvirtinta dvasinė tapybos koncepcija, pasirodė teoriniai tapybos traktatai. Vienas žymiausių X amžiaus pirmosios pusės tapybos menininkų ir teoretikų. buvo Zing Hao. Jis gyveno vienas kalnų trobelėje ir piešė savo malonumui. Jo paliktame trumpame traktate, atspindinčiame paslaptingo senuko ir jauno menininko pokalbį, tapybos tikslas yra ne grožis, o tiesa, kurios tikroji prasmė slypi tame, kaip ji atspindi daiktų esmę, o ne jų išorinės formos.
Antroje XI amžiaus pusėje. (1074) pasirodė svarbiausias darbas Guo Jo-xuya apie Dainų eros meno istoriją - „Pastabos apie tapybą: ką mačiau ir girdėjau. Jis buvo aristokratiškos tapybos koncepcijos autorius. Tapybą jis laikė ne amatu, o aukščiausia žmogaus vidinio impulso apraiška. Todėl kūrinio vertė buvo tiesioginė jo kūrėjo kultūros ir dvasinės aukštumos pasekmė.
VII - VIII amžiuje. pagrindiniai paveikslo objektai buvo budistinio rojaus atvaizdai, kurių atvaizdai dengė urvų vienuolynų sienas. Teismo pasaulietinė tapyba sutelkė dėmesį į šventes, žaidimus, kilnių gražuolių pasivaikščiojimus, poezijos rinkinius. Populiarioje aplinkoje tapo populiarus įtvaras -- Naujųjų metų nuotraukos, vaizduojančius liaudies ir daoizmo mitologijos veikėjus.
Aukščiausiosios liaudies religijos dievybės ikonografija - Jade imperatorius išsivystė apie X a. Populiariuose liaudies spaudiniuose jis buvo pavaizduotas soste su karališku galvos apdangalu ir drabužiu, išsiuvinėtu drakonais, rankose su nefrito planšete, įstatymo ir teisingo sprendimo simboliu.
IX - X amžiuje, kai vyravo plėtra vienspalvė tapyba, susiformavo trys pagrindiniai žanrai: žmonių tapyba, kraštovaizdžio tapyba ir gėlės-paukščiai. Žanro evoliucija tapydamas žmones pasižymėjo perėjimu iš legendinių istorinių siužetų į tikras rūmų gyvenimo scenas. Nuo XII a. į tapybą įvedami vaikų žaidimų motyvai, kraštovaizdžio ir architektūros pagrindai.
Puikus Kinijos kultūros pasiekimas Tang ir Song laikotarpiais buvo kraštovaizdžio tapyba, kuri sugėrė visus geriausius ankstesnių epochų vaizduojamojo meno pasiekimus.
Kraštovaizdis, vaizduojantis kalnus ir upes, kaip labiausiai gerbiami šventieji gamtos elementai, buvo kompoziciškai pastatytas atsižvelgiant į priešingas tamsos ir šviesos jėgas Visatoje. Juodo rašalo dėmės sukūrė visos gamtos vienybės įspūdį. Oro proveržiai, rūko juosta ar vandens paviršius tarp kraštovaizdžio planų, esančių vienas virš kito, ir požiūris iš viršaus, jungiantis kompoziciją, sukėlė grandiozinių atstumų iliuziją. Laisvos erdvės gausa buvo siejama su visatos begalybe. Garsus kraštovaizdžio meistras eskiziškai buvo puikus poetas Wang Wei.
Kartu su kraštovaizdžio žanru, pagrindinis žanras tapo - gėlės-paukščiai.Švariame fone išdėstytos nemokamos gėlių, paukščių, augalų, vaisių, vabzdžių kompozicijos, lydimos kaligrafinių užrašų, atspindėjo taoistų-budistų idėjas apie Visatos jėgų dvilypumą. Geranoriškos kompozicijos, kuriose žmogaus savybės buvo lyginamos su vaizduojamų objektų ypatybėmis, buvo plačiai paplitusios. Ypatingą vietą užėmė įvaizdis vadinamosios „Keturi kilnūs“ augalai: orchidėjos, laukinės meihua slyvos, bambukas ir chrizantema. Taigi, meihua simbolizavo kilnumą, tyrumą ir atkaklumą. Viename iš jų tapybos traktatų apie ją pasakyta taip:
Mažos gėlės, o jų nėra gausu - tai malonė. Plona, o ne stora statinė yra tobulinimas. Būdamas ne itin jaunas - tai elegancija. Gėlės yra pusiau atviros, ne visiškai žydi - tai yra rafinuotumas.
Menas ir amatai
Tarp dekoratyvinio ir taikomojo meno sričių, tokių kaip siuvinėjimas, audiniai, lakai, emalis, inkrustuoti baldai, porcelianas ir keramika, užėmė pirmaujančią vietą. Gaminimo paslaptis porcelianas buvo atrastas Kinijoje pirmaisiais mūsų eros amžiais, daug anksčiau nei kitose šalyse, nes kinų meistrui pavyko rasti tinkamą molį ir gauti aukštą (1280 °) temperatūrą jo sukepinimui. Porceliano komponentai kartu su plastikiniu moliu yra kaolinas, lauko špatas ir kvarcas. Porceliano gamybos paslaptys Kinijoje buvo griežtai saugomos. Garsusis porceliano gamybos centras, kuriame buvo imperatoriškosios dirbtuvės ir kuriami sniego baltumo porceliano gaminiai. Xingzhou. Tango laikotarpiu garsėjo apvalios formos trispalviai žaliai geltonai rudi indai. Dainų eroje plačiai paplito melsvai žalios vazos ir dubenys, pravardžiuojami Europoje celadonas. Jų dekorą dažnai papildydavo lengvi glazūros įtrūkimai, vadinami traškėti. Balti indai, kaip taisyklė, buvo dekoruoti reljefiniais subtiliais gėlių raštais, gelsvos vazos buvo dekoruotos juodu kaligrafiniu piešiniu. Vėliau porcelianas buvo nudažytas kobaltu ir iš viršaus padengtas permatoma glazūra. Taip pat pasirodė penkių spalvų paveikslas emaliniais dažais virš glazūros. Piešimas palaipsniui tapo sudėtingesnis, tačiau visada pabrėžė gaminio formą.
Kartu su porcelianu viduramžių Kinijoje, taip pat už jos sienų, įvairiaspalvis audinių tapyba,įvykdyta pagal garsių dailininkų piešinius, - atvejų. Jie buvo sukurti ant mažų rankinių staklių iš žalio šilko (metmenų siūlai) ir šilko (ataudų siūlai). Norint sukurti vieną tokį paveikslą, prireikė kelių mėnesių sunkaus darbo. Kesos technika taip pat buvo naudojama audžiant dvariškių drabužių audinius.
Gerai žinoma taikomosios dailės forma buvo siuvinėjimas iš šilko, -- „Piešimas adata“. Ji puošdavo plokštes, ekranus, drabužius.
Mokslas ir technologijos
Didieji viduramžių Kinijos atradimai buvo neįsivaizduojami be mokslo žinių plėtojimo. Matematikų pastangomis buvo sukurti kinų algebros pamatai budistų vienuolio išradimams. Ir Sūnus(683-727) tapo įmanoma išmatuoti dangaus kūnų judėjimo greitį. Medicinos plėtrą palengvino medicinos vadybos Tangoje era, kurios pagalba buvo pradėtas įvairių medicinos praktikos specialybių mokymas. Geografijos klestėjimas yra susijęs su Kinijos ir Vakarų regiono kalnų ir upių sistemų įrašų atsiradimu. Buvo sukurtas „Keturių jūrų kinų ir barbarų žemėlapis“.
Ryškiausi atradimai buvo spausdinimas, parakas ir kompasas. IX amžiuje. iš raižytų lentų buvo išspausdinta pirmoji knyga. XI amžiaus viduryje. buvo kilnojamas molis hieroglifinio šrifto rinkimas, ir maždaug XII a. - ir daugiaspalvis spausdinimas.Ši pažanga paskatino pirmųjų didelių bibliotekų ir laikraščių verslo kūrimą. Kinijos alchemikų eksperimentai baigėsi X a. išradimas parakas. XII amžiuje. Kinijos jūreiviai buvo pirmieji pasaulyje kompasas.
Išradimas taip pat turėjo bendrą kultūrinę reikšmę popieriniai pinigai -- banknotai. Šalyje jie pasirodė 8 -ojo amžiaus pabaigoje. ir tada buvo vadinami „skraidančiais pinigais“, nes vėjas juos lengvai išnešdavo iš rankų.
X amžiuje. koncepcija atsirado skiepijimas, kai pradėta skiepyti nuo raupų.
Kinija taip pat buvo išradimų lyderė mechaninis laikrodis. Juos pagamino Yi Xing, o 976 metais patobulino Zhang Xixun. Jų išradimai tapo laipteliais kūrybos kelyje "Kosminė mašina" -- pastatytas didžiausias viduramžių kinų laikrodis Su Sunom 1092 m. jie buvo 10 metrų aukščio astronominis laikrodžio bokštas. „Su Sun“ laikrodžio principas buvo pirmųjų Europoje mechaninių laikrodžių pagrindas.
Savo laiko inžinerijos technologijų stebuklas buvo pirmasis arkinis tiltas 37,5 m ilgio, kurį kinai iki šiol vadina Didžiuoju akmeniniu tiltu. Jis buvo pastatytas 610 m. Li Chunem per Jiao upę Šansi papėdėje Kinijos Didžiosios lygumos pakraštyje. Buvo pavadintas garsiausias viduramžių švelniai nuožulnus arkinis tiltas Kinijoje Marco Polo nes jis buvo išsamiai aprašytas kelionių po šalį metu ir vadinamas „nuostabiausiu pasaulyje“. Šis tiltas buvo pastatytas per Yongding upę 1189 metais į vakarus nuo Pekino. Vis dar veikia, ją sudaro 11 arkų, kurių kiekviena apima 19 m, o bendras ilgis - 213 m.
Kitas kinų liejimo ir inžinerijos stebuklas yra aštuonkampis stulpelis - vadinamasis „Dangiškoji ašis“. 695 m. Jo statybai panaudota 1325 tonos ketaus. Kolona (32 m aukščio ir 3,6 m skersmens) remiasi į pamatą, kurio perimetras yra 51 m, o aukštis - 6 m. Perlas.
Didžiausia vientiso ketaus konstrukcija išliko iki šių dienų. Tai šešių metrų statula „Didysis Zangdžou liūtas“. Kinijos metalurgijos pasiekimas buvo 13 metrų aukščio ketaus yuquan pagoda Danyane. XIII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. buvo pastatytas 13 metrų akmeninis bokštas, kurį kinų astronomai laikė pasaulio centru. Jis buvo skirtas matuoti šešėlį žiemos ir vasaros saulėgrįžos metu.
3. MONGOLIO AMŽISKinijos užkariavimas
Bendrosios eros savybės
Kiniją XIII amžiuje užkariavo mongolai. etapais. 1234 metais Šiaurės Kinijos nepriklausomybė žlugo. 1280 metais visa Kinija buvo užkariauta. Mongolų viešpatavimo laikotarpis visoje šalyje apima apie 70 metų. 50 -aisiais XIV a. centriniai ir pietiniai regionai iš tikrųjų buvo atskirti nuo valdančiosios Mongolų juanių dinastijos, kurios galutinis nuvertimas įvyko 1368 m. Karakoramas, Pekinas ir Kaipingas. Oficialios mongolų užkariautojų gyvenamosios vietos perkėlimas iš Karakorumo į Pekiną 1264 m. Tapo naujos Kinijos imperatorių dinastijos gimimo data - Juanis.
Siaubingas karas ir užsienio priespauda rimtai iškreipė kinų kultūros tradicijas. Tačiau buvo ir teigiamų aspektų. Didžiojoje Mongolų imperijoje pradėjo aktyviai vystytis kultūriniai ryšiai, klestėjo amatai, prekyba, augo miestai.
Religija
Mongolų teismo tolerancija, taip pat konfucianizmo prarastas dominuojančios ideologijos statusas prisidėjo prie gyvenimo demokratizacijos. Nuo XIII amžiaus vidurio. tampa oficialia mongolų teismo religija lamaizmas -- Tibeto budizmo tipas. Imperatoriaus būstinėje buvo sukurta Tibeto reikalų administracija ir lamaistų bažnyčia. Khanas Khubilai, priėmęs imperinę vyriausybės formą Kinijoje, neišvengiamai paskatino kreiptis į konfucianistinį mokymą, kuris buvo glaudžiai susijęs su valstybe. Ir nors vadovaujant juaniui nebuvo atkurta vadovaujanti konfucianizmo pozicija, 1315 m. Buvo įvesta pareigūnų atrankos egzaminų sistema, Tėvynės sūnų akademija -- aukščiausių šalies konfucianų kadrų kalvė.
Musulmonai, kuriems patiko mongolai, vis labiau skverbiasi į šalį. Tuomet Centrinėse lygumose ir Junanoje atsirado pirmosios musulmonų bendruomenės. Pirmieji krikščionys, daugiausia nestoriečiai, taip pat sutiko gerai ir kas tvirtino, kad Kristus, gimęs iš žmogaus, tik vėliau tapo Dievo (mesijo) sūnumi. Pasmerktas kaip erezija Efezo susirinkime 431 m. Jis turėjo įtaką iki XIIT a. Irane ir nuo Centrinės Azijos iki Kinijos. , imigrantų iš Sirijos. Jie turėjo šalininkų daugiausia tarp ne kinų gyventojų iš užsieniečių, įleistų į šalį, kad palengvintų prekybą ir administravimą.
Valdant mongolams, Kinijoje gyveno keletas italų katalikų misionierių, kurie statė šventyklas. Išvarius mongolus, iš šalies dingo ir krikščionys.
Būdingas religinio gyvenimo bruožas buvo daugelio sektų, gimusių remiantis budistiniais ir taoistiniais įsitikinimais, atsiradimas. Kai kuriuos iš jų valdžia pripažino, kitus persekiojo. Paprastai juos sukūrė vienuoliai pamokslininkai. Artėjančios pasaulio tvarkos Buda yra ypač populiarus Maitrėja(Kit. Milefo, pažodžiui - surištas draugystės), kurio neišvengiamas atėjimas turėjo pakeisti pasaulį ir padaryti žmonių gyvenimus laimingus.
Tarp sektų, kurios laukė naujojo Budos atėjimo ir skelbė „vienuoliškumą pasaulyje“, labiausiai žinoma buvo „Baltosios lotoso“ sekta, numatanti neišvengiamą pasaulinę katastrofą ir Baltosios Saulės eros pradžią.
Literatūra. Art
Mongolijos teismo bandymas įvesti abėcėlės raidę (vadinamąją kvadratinę raidę) kaip oficialią. Juaninės eros kinų literatūros vystymąsi palengvino tobulinama nacionalinė hieroglifų tradicija, kuri buvo praturtinta XIV amžiaus 20–50 m. nemažai naujų fonetinių žodynų.
Poetiniai tekstai, kurie beveik tūkstantmetį buvo pagrindinis kinų literatūros žanras, nuo XIII a. užleidžia vietą dramos ir prozos viršenybei.
Ryškiausias Yuan Kinijos literatūrinio gyvenimo puslapis buvo dramaturgija. Iš viso per šią erą buvo parašyta apie 600 pjesių (170 atėjo pas mus).
Šiaurės Kinijos dramai buvo būdingas aiškus suskirstymas į keturis veiksmus, kurių kiekvienas atitiko to paties rakto ir ritmo arijų ciklą. Arijas atliko tik vienas personažas, o kiti vedė prozinį dialogą kalba, artima šnekamajai kalbai, arba deklamavo poeziją. Spektaklio pradžioje ir tarp veiksmų buvo įterpiami intarpai. Ši forma skirta suvokti plačias miesto gyventojų mases.
Griežti mongolų įstatymai neleido tiesiogiai pasakyti tiesos apie kinų nelaimę svetimo jungo eroje. Todėl plinta tradicija perkelti šiuolaikinius įvykius į praeitį, kreipimasis į istorinius ir fantastinius siužetus, tačiau tai nepanaikino pjesių aktualumo.
Dramos istorijoje įprasta išskirti du pagrindinius laikotarpius: ankstyvą ir vėlyvą, kurių riba yra XIV amžiaus pradžia. Ankstyvasis laikotarpis buvo pažymėtas garsiausių dramaturgų kūriniais - Guan Hanqing, Wang Shifu, Ma Zhiyuan ir Bo Pu.
Jei Tango eroje gimė romano prozos žanras, dainos eroje - miesto istorija, tai juanio metais jie tapo populiarūs liaudies knygos, remiantis žodine pasaka. Jie dažnai buvo iliustruoti graviūromis, užimančiomis viršutinį kiekvieno puslapio trečdalį. Manoma, kad šis teksto ir vaizdo santykis grįžta į budistines pasakas, kurios dažnai buvo paremtos paveikslais, nutapytais ant olų šventyklų sienų. 1320 m. Paprastiems žmonėms artima kalba vienoje serijoje vienu metu buvo išleistos penkios liaudies knygos. Jie buvo vieningi statybos principu ir mėgdžiojo garsiąją Sima Guan kroniką „Universalus veidrodis, padedantis valdyti“ XI a. Budistinė doktrina ryškiau nei kiti atsispindėjo liaudies knygose.
Yuan eros vaizduojamasis menas nebuvo išskirtinis. Dailininkai daugiausia mėgdžiojo Tang ir Song dainų tapybą. Talentingiausias kraštovaizdžio tapytojas, kuris stengėsi plėtoti tapybos dainos tradiciją Ni Zanas. Tarp portreto žanro kūrinių didžiausią susidomėjimą savo meniniu išraiškingumu sukėlė Juanos imperatorius vaizduojantys paveikslai. Indijos ir Tibeto įtaka padidėjo skulptūroje ir architektūroje. Nuo XIV a. Pietų Kinijos budistinėje architektūroje pradėjo plisti naujo tipo mūrinė šventykla su pusapvaliu skliautu. Gyvenamojoje architektūroje vis dar dominavo dvaro išdėstymo tipas su keturiais ar trimis paviljonais stačiakampio kiemo šonuose.
Mokslas ir technologijos
Yuan epochoje buvo pristatyti kai kurie patobulinimai: verpimo koja varomas ratas, nauja šilko staklių versija. Nauji lauko drėkinimo tipai buvo pristatyti naudojant bambuko vandens vamzdžius ir vandens ratą su kaušeliais-kaušeliais. Išplito naujas sorgo (gaoliang) lauko derlius. Kai kurie Mongolijos drabužių elementai, balnelių dizainas ir nusilenkę instrumentai pradėjo įeiti į kasdienį gyvenimą. XIV amžiaus 40 -aisiais. buvo parašytos trys naujos dinastijos istorijos.
Žymiausias juanių eros mokslinis atradimas buvo kalendorius, kuriose metų trukmė buvo 365, 2425 dienos, o tai buvo tik 26 sekundės nuo laiko, per kurį Žemė daro vieną visišką apsisukimą aplink Saulę. Tai sutampa su dabartiniu Grigaliaus kalendoriumi, kuris pasirodė po 300 metų.
...Panašūs dokumentai
Bendrosios Renesanso ir Reformacijos ypatybės. Kultūrinės revoliucijos Europoje pradžia. Šio laikotarpio kultūros ir meno paminklų aprašymas, estetinis ir meninis mąstymas. Tapyba, literatūra, skulptūra ir architektūra.
pristatymas pridėtas 2013-12-03
Senovės Kinijos religijos originalumas. Žemės dvasių kultas. Filosofinė religinių idėjų abstrakcija. Lao Tzu, Konfucijus ir Zhang Daolin. Senovės kinų rašymas ir literatūra. Mokslo, architektūros ir meno raida. Budistinės plastikos bruožai tapyboje.
testas, pridėtas 2013-09-12
Bendrosios viduramžių charakteristikos, šio laikotarpio krikščionybės proceso ypatybės ir pagrindiniai etapai, jo išskirtiniai bruožai Europoje ir Rusijoje. Kultūra viduramžių Europoje ir Rusijoje. Religijos įtakos to meto žmonių kultūrai vertinimas.
testas, pridėtas 2011-01-17
Švietimo ir mokslo plėtra: visuomenės švietimo sistema, bibliotekos ir muziejai, spauda, mokslas ir technologijos. Rusų literatūros ir meno indėlis į pasaulio kultūrą: architektūra, skulptūra ir tapyba, literatūra, muzika ir teatras. Rusijos tautų kultūra.
santrauka, pridėta 2010-05-01
Pirmųjų Bizantijos sąvokų estetikos srityje formavimasis kaip helenistinio neoplatonizmo ir ankstyvosios patristikos idėjų susiliejimas. Viduramžių mokslo propagavimas kaip Biblijos autoriteto supratimas. Rusų ir ukrainiečių kultūros tyrimas viduramžiais.
santrauka, pridėta 2010-03-21
Architektūra, skulptūra ir tapyba skirtingais Renesanso laikotarpiais (duchento, tricento, cinquecento ir kt.). Puikūs Renesanso kultūros bruožai: pasikliauti Antika, natūralumu, humanizmu. Renesanso Europos kultūros tyrimas.
disertacija, pridėta 2017-06-24
Termino „Senovės Roma“ tradiciškumas. Romėnų skulptūra, tapyba, literatūra. Respublikinės epochos miesto planavimas ir architektūra. Miestų planavimas, architektūra, skulptūra, tapyba, literatūra ir kultūra Senovės Roma imperijos laikotarpiu.
santrauka, pridėta 2009 12 04
Meno formų samprata ir įvairovė: architektūra, skulptūra, tapyba, muzika, choreografija, literatūra, teatras, kinas, jų stipriosios ir silpnosios pusės. Kvalifikuotas darbas kaip kūrybiškumas ir grožis. Meninės epochos ir praeities meno tendencijos.
santrauka, pridėta 2010-05-18
Krikščioniškoji sąmonė yra viduramžių mentaliteto pagrindas. Mokslinė kultūra viduramžiais. Viduramžių Europos meninė kultūra. Viduramžių muzika ir teatras. Viduramžių ir Renesanso kultūros lyginamoji analizė.
santrauka, pridėta 2003 03 12
Meninės kultūros ir švietimo raidos istorija įvairiais Senovės Kinijos raidos laikotarpiais. Mokyklos reikalų bruožai ir pedagoginės minties atsiradimas. Senovės Kinijos meninės kultūros charakteristikos: skulptūra, literatūra, tapyba.
Kinijos religija ir kultūra Han dinastijos laikais
Gamtos mokslų ir tiksliųjų mokslų raida
Vieninga Hanų imperija prisidėjo prie senovės Kinijos kultūros klestėjimo. Tai liudija reikšminga gamtos ir tiksliųjų mokslų bei filosofijos pažanga. Tolimesnis vystymas gavo rašymo, literatūros ir vaizduojamojo meno.
Didelio masto hidrotechnikos darbai, rūmų, šventyklų ir didžiulių požeminių kapų statyba liudija apie reikšmingą Han Kinijos matematinių žinių plėtrą. Senovės Kinijos matematikai didžiausią dėmesį skyrė skaičiavimo problemoms, susijusioms su ekonominio gyvenimo poreikiais. I amžiuje. n. NS. buvo sukurtas traktatas „Matematika devyniuose skyriuose“, apibendrinantis kelių šimtmečių matematikos žinių pasiekimus ir liudijantis didelę kinų sėkmę šioje srityje. Šiame traktate pirmą kartą matematikos mokslo istorijoje susiduriama su neigiamais skaičiais ir pateikiamos operacijos su jais taisyklės. Matematika devyniuose skyriuose apėmė daugybę problemų ir pavyzdžių iš aritmetikos, geometrijos ir algebros sričių, skirtų praktiniam naudojimui.
Šiuo metu buvo sukurta nemažai tikslių priemonių ir mechanizmų. Turime sukaupę didelę geografijos, agronomijos, medicinos patirtį. Astronomija pasiekė didžiausią sėkmę.
Hanų dinastijos laikais kinai nustatė daugelio dangaus kūnų ir žvaigždynų padėtį ir sudarė žvaigždėto dangaus žemėlapį. Hano astronomai padalijo dangų į 28 žvaigždynus, išdėstydami juos aplink Šiaurės žvaigždę. Pasak jų, kiekviename iš keturių pagrindinių taškų buvo septyni žvaigždynai. 27 metais prieš Kristų. NS. pirmąjį įrašą apie saulės dėmių stebėjimą padarė hanų astronomai.
I amžiuje. n. NS. Kinijoje gyveno didžiausias antikos astronomas, talentingas mąstytojas Zhang Heng (78 - 139), padaręs daug atradimų ir išradimų. Zhang Heng sukūrė pirmąjį pasaulyje dangaus rutulį, kuris atkartojo dangaus kūnų judėjimą. Sistemingai užsiimdamas astronominiais stebėjimais, jis suskaičiavo fiksuotas žvaigždes, nustatydamas jų skaičių 2500 šviestuvų.
Zhang Heng taip pat priklauso pirmojo pasaulyje seismografo išradimas. Dažni žemės drebėjimai Kinijoje paskatino rasti būdą kuo greičiau žinoti apie šias baisias stichines nelaimes. Po ilgus metus trukusių ieškojimų Zhang Heng sukūrė įrenginį, kuris, pasak šaltinių, tiksliai nurodė didelį žemės drebėjimą Gansu. Zhang Heng prietaisą sudarė tuščiaviduris sferinis varinis indas, kurio viduje švytuoklė buvo įdėta vertikaliai. Švytuoklę palietė 8 išvestos spyruoklės. Prie kiekvienos svirties išorinio galo buvo pritvirtinta metalinė drakono galva su variniu rutuliu burnoje. Švytuoklės nukrypimas į šoną veikiant žemės drebėjimui sukėlė spaudimą vienai iš svirtelių, o tai pakeitė jo padėtį. Prie šios svirties pritvirtinto drakono galva mechaniškai atvėrė burną ir iš jos iškrito kamuolys, įkritęs į vieno iš 8 rupūžių, esančių laivo pagrinde, burną. Kuris iš drakonų išspjovė kamuolį, jie atpažino, kuria iš aštuonių krypčių įvyko žemės drebėjimas.
Zhang Heng seismografas.
Medinis modelis pagal Zhang Heng biografiją
Žemės ūkio technikos pažanga buvo pažymėta tuo, kad tuo metu pasirodė daugybė traktatų apie lauko auginimą, kur buvo sukurti įvairūs žemės ūkio augalų auginimo būdai. To meto agronominiai raštai atspindėjo lysvių kultūros įvedimą į žemės ūkį, pasėlių kaitaliojimą, įvairius laukų tręšimo ir sėklų priešsėjimo trąšų kompozicija metodus bei kitus pasiekimus. Daugeliui grūdų ir sodo augalų buvo nustatytos tikslios žemės arimo, sodinimo ir derliaus nuėmimo datos.
Iki I a. n. NS. Kinai nustatė derliaus priklausomybę nuo dirvožemio kokybės ir klasifikuojamų dirvožemių, suskirstydami juos į devynias kategorijas pagal tai, kuri iš jų yra palankiausia kiekvienai pasėliui. Garsus Han agronomas Fanas Shen-chihas sudarė išsamų ūkininkavimo metodų tyrimą, apibendrindamas savo laikmečio sukauptas agronomines žinias. Jis aprašė pasėlių kaitaliojimo metodus ir drėkinimo naudojimo metodus, išsamiai aprašė laukų apdorojimo lysvių sistemą.
Aukštas medicinos žinių lygis leido senovės kinams susitaikyti I a. n. NS. medicinos knygų katalogas, kuriame yra 36 traktatai, kuriuose pateikiama informacija apie įvairias ligas. Taip pat buvo parašytas pirmasis kinų farmakologijos traktatas Benas Cao.
Per daugiau nei tris tūkstančius metų Kinijos žmonės labai prisidėjo prie mokslo ir technologijų plėtros. Daug svarbių atradimų ir išradimų Kinijoje buvo padaryta keliais šimtmečiais anksčiau nei kitose šalyse, įskaitant Europos šalis (kompaso, seismoskopo, spidometro, popieriaus, parako, spausdinimo ir kt. Išradimas). Mokslų formavimosi era senovės Kinijoje, VI-III a. Kr e., kaip rodo EI Berezkina savo tyrime „Apie gamtos mokslo kilmę senovės Kinijoje“, yra nepaprastai įdomus šios šalies kultūros istorijos tyrinėtojams. Filosofinės minties turtingumas, matyt, paveikė bet kokios žinios raidą; galima atsekti jų įtaką tiek astronomijoje, tiek matematikoje. Konfucijaus, sukūrusio žinių ir išsilavinimo kultą, gerbiančio harmoniją ir muziką, mokymai matematikoje atsispindėjo tuo, kad buvo atlikti muzikinės skalės skaičiavimai, dėl kurių mokslininkai turėjo gerai įvaldyti skaitinį lauką racionaliojo skaičiaus ribose. Tao doktrina paskatino pažinti matematikoje naudojamų abstrakčių sąvokų prigimtį, o legistų pragmatizmas nukreipė juos į taikomojo mokslo kelią, skaičiavimo metodų tobulinimą, o tai savo ruožtu leido geriau žengti į priekį. teorinė žinių sritis. Logikai iš Mo Tzu mokyklos ir sofistai (Gongsun Lun, Zhuang Tzu ir kt.) Skatino mus suvokti subtilias ir prieštaringas vietas tiriant naujo pobūdžio sąvokas, tokias kaip apskritimo kvadratas, begalinės trupmenos, skaičiuojant piramidė, rutulys, kurie buvo siejami su begalybės sąvoka ... Natūralios filosofijos ieškojimai, kaip paaiškinti judėjimą, daiktų prigimties pokyčiai, buvo pritaikyti kuriant skaičių teorines problemas: lyginių ir nelyginių, teigiamų ir neigiamų skaičių doktrina, apskritimas ir stačiakampis ir tt Reikėtų manyti, kad kad kituose moksluose: alchemijoje, medicinoje, astronomijoje ir botanikoje - vyko panašios sąveikos.
V senovinis laikotarpis Kai buvo sukurti kanoniniai kinų tekstai, rašymas jau atliko svarbų vaidmenį (rengiant intelektualinį elitą visada būtina klasikinė literatūra), tuo tarpu matematika dar netapo žinių šaka, kuriai skirti atskiri kūriniai. Tačiau savo darbe „Dangiškosios šaknys“ ji pažymi J.-C. Marzlofas vaidino svarbų vaidmenį atsiradus reiškiniui, kurį sinologas L. Van Dermeerschas pavadino „racionaliu spėjimu“. Iš pradžių prognozės, susijusios su būrimu ant vėžlio kiauto, įvairių gyvūnų kaulų ir kraujažolių, buvo pagrįstos įvairių natūralus fenomenas ypač meteorologiniai ir astronominiai (vaivorykštės, vėjai, meteoritai, užtemimai, saulės dėmės, žvaigždžių išdėstymas ir kt.). Tačiau ši ženklų gausa nesutrukdė naudoti grynai racionalių pasaulio tyrimo metodų: spėlionės, ne be sėkmės, pasinaudojo savo pastebėjimais sudarydamos skaitines ir aritmetines lenteles, kurios padėjo ne tik praeities įvykius. įrašytas, bet taip pat buvo numatytas kai kurių jų pasikartojimas ateityje. Buvo patvirtintos tam tikros pranašystės, susijusios su reguliariai pasikartojančiais dangaus įvykiais: taip atsirado kalendorius ir astronomija, paremta matematika. Dėl to buvo suformuotas visas teismo „laiko saugotojų“ štabas, kuris atliko tiek istorikų metraštininkų, tiek astrologų vaidmenį, kurie daug laiko skyrė dangaus reiškinių (dangaus kūnų suartėjimo, užtemimų) prognozavimo metodų paieškai. Saulės ir Mėnulio ir kt.).
Hanų dinastijos laikais (206 m. Pr. Kr. - 220 m. Po Kr.) Atsirado nauja matematikos šaka. Buvo sudaryti specialūs vadovai, kuriuose buvo išdėstytos užduotys ir kaip jas išspręsti, suskirstytos į skyrius, atsižvelgiant į galimą praktinį pritaikymą. Be to, tikrasis jose išdėstytų situacijų tikslumas ir realybė yra tokie dideli, kad, remiantis užduočių turiniu, galima atkurti ištisus Kinijos socialinio ir ekonominio gyvenimo vaizdus tam tikroje eroje. Pamiršta ne viena praktinė detalė, nesvarbu, ar tai mokesčių surinkimas, darbo jėgos valdymas, sausumos ir vandens transportas, policija ir karių aprūpinimas. Daugybė pareigūnų-matematikų kartų, kurių reikalavo imperinis biurokratinis aparatas, mokėsi tokiose kolekcijose. Tango dinastijos laikais (618–907 m.) Buvo įvesta egzaminų sistema, kuri numanė įvaldyti ne tik raštingumą, bet ir matematikos pagrindus, nors iš esmės tam buvo skiriamas minimalus dėmesys. Trijų karalysčių laikais (220–265 m.) Didžiausias kinų matematikas Liu Hui sukūrė griežtų matematinių įrodymų metodą. Deja, apie mokslininko gyvenimą nieko nežinome. „Per mongolų invaziją matematikai, - pabrėžia J.-C. Marzlofas, buvo gauta daug naujų rezultatų, tačiau jie tik mirgėjo mokslo pasaulio horizonte ir buvo iš karto pamiršti “. Tačiau matematinių Kinijos pasiekimų, pasiekusių kitas civilizacijas, visiškai pakako, kad parodytų jų reikšmę.
Nepaisant civilizacijų skirtumų, matematinio ir gamtamokslinio mąstymo dėsniai iš esmės yra vienodi, o tai paaiškina paralelizmą ir galimybę skolintis. Pavyzdžiui, kinų nulis, kuris pirmą kartą pasirodė astronominėse lentelėse apie 1200 metų kaip mažas ratas (jis išliko iki šių dienų), gali būti kilęs iš Indijos. Senovės ir viduramžių matematikos žaidimai - graikų, indų, arabų, europiečių ir kinų - dažnai yra labai panašūs. Daug panašių matematiniai metodai egzistavo lygiagrečiai Graikijoje ir Kinijoje: po Euklido piramidės tūrį apskaičiavo Liu Hui (III a.), kuris taip pat po Archimedo apskaičiavo kūno tūrį, suformuotą dviejų stačiakampių cilindrų sankirtoje. Ir tokių pavyzdžių yra daug. „Tačiau net jei darytume prielaidą, kad kinų matematika buvo paveikta iš išorės, vis tiek negalima paneigti jos originalumo ir vientisumo“ (J.-C. Marzlofas).
Kartu su astronomija ir matematika Kinijoje labai pagerėjo geografinės žinios ir medicina. Taigi, kelis šimtmečius prieš Kristų. NS. kinai išvyko į ribines jūras Ramusis vandenynas, plaukė rajone ir padarė daugybę geografinių atradimų. Zhang Qian kelionė 138–126 m. Kr NS. į Centrinę Aziją prasidėjo kinų Vakarų Kinijoje gyvenančių šalių ir tautų tyrimo pradžia, taip pat prekyba karavanais tarp Kinijos ir Centrinės Azijos vadinamuoju Didžiuoju šilko keliu. 629 m. Keliautojas ir filosofas Xuanas-Tsangas nukeliavo į Gango žiotis Indijos pietuose. Dainų epochoje (960–1279 m.), Kai, skirtingai nuo Tango laikotarpio, Kinijos užsienio ir prekybos bei politiniai ryšiai prie jos sausumos sienų susilpnėjo, o prekyba jūra, ypač su arabų šalimis, Korėja, Japonija, Indokina ir pietinėmis salomis, padidėjo navigacija ir laivų statyba. Mingo laikotarpiu (1368–1644 m.) Kinijos geografijos mokslą gerokai praturtino 7 jūros kelionės į vakarinę Indijos pakrantę, į Vidurio ir Pietryčių Azijos šalis, į Afrikos krantus, padarytos pirmąjį trečdalį XV a. keliautojas ir karinio jūrų laivyno vadas Zheng He.
Medicinos istorija Kinijoje yra apie 3 tūkstančius metų. Gydytojų pastebėjimai, apibendrinti (tikėtina) gydytojo Biano Cao seniausioje pasaulyje medicinos knygoje „Neijing“ (VI a. Pr. Kr.), Vaidino svarbų vaidmenį plėtojant kinų mediciną. Antrosios Han dinastijos laikais (25–220 m.) Medicina sulaukė didelės sėkmės. Šio laikotarpio pabaigoje gydytojas Rongas Fengas parašė pirmąją pasaulyje „Farmakologiją“ („ Benas Cao"). Chirurgijos pasiekimai buvo reikšmingi: Han laikotarpiu jau buvo atliktos operacijos su patenkinamomis medžiagomis (bendra anestezija). Dainų laikotarpio medicinos knygose buvo nurodytos gydymo akupunktūra ir moksibusija metodai ( zhen-tszyuterapiya). Kinijos farmakologija skyrėsi nuo Europos vaistinių preparatų naudojimo. Bendras vaistų receptų skaičius kinų medicinoje XVI - XVIII a buvo apie 62 tūkst. (apie pusė jų vėliau buvo prarasti).
Kinijos civilizacija svariai prisidėjo prie pasaulio mokslo ir technikos žinių iždo bei puikių jos išradimų technologijų srityje.
Būtent Kinijoje jie pirmą kartą pradėjo naudoti magnetinės rodyklės savybes, kad pasuktų tam tikra pasaulio kryptimi. Matyt, VI a. Kr NS. kinai sužinojo apie geležies ir geležies rūdos traukos reiškinį natūraliai įmagnetintais magnetito gabalėliais. Vėliau jie atkreipė dėmesį į natūralių magnetų gebėjimą orientuotis, klaidingai tai priskirdami žvaigždžių įtakai. Iš šių pastebėjimų išaugo ateities pranašystės specialiu prietaisu metodai. Jį sudarė geležinė plokštelė, ant kurios sferinio paviršiaus dėka iš natūralaus magneto pagamintas „šaukštas“ galėjo laisvai slysti. Ant plokštelės uždedami Zodiako ženklai. „Šaukšto“ rankena buvo nukreipta į magnetinį lauką. I-III a. šis prietaisas pradėtas naudoti kaip kompasas ir gavo pavadinimą „Pietų rodyklė“. Iki III a. nurodo įmagnetintos figūrėlės, sumontuotos ant vežimėlio, aprašymą kinų išradėjo Ma Jun. Tada kinai laivuose ėmė retkarčiais naudoti „pietų žymeklį“. Vėliau atsirado kompasas su medine žuvimi ar vėžliu, plaukiančiu aliejuje arba besisukančiu taške, į kurį įterptas natūralus magnetas. Empiriškai rasta pailga forma - atsirado rodyklė. Iš 9 amžiaus kinų. arabai sužinojo apie magnetinę adatą. XI amžiuje. Galiausiai buvo sukurtas kompasas su rodykle; šio prietaiso naudojimas Europos laivuose prasidėjo XII a. Laivų aprūpinimas kompasais buvo viena iš svarbių prielaidų, leidusių padaryti geografinius atradimus XV - XVI a.
Kitas svarbus pasiekimas buvo išradimas III a. prietaisas, skirtas išmatuoti nuvažiuotą atstumą spidometras vežimėlio pavidalu.
Zhang Heng (II a.) Išrado pirmąjį pasaulyje seismoskopas- prietaisas, nurodęs žemės drebėjimo epicentrą (šio seismoskopo aprašymas buvo išsaugotas kinų astronomo ir matematiko biografijoje).
Praktinės chemijos plėtrą Kinijoje liudija tai, kad kinai pirmieji pasaulyje išmoko naudoti salietro ir sieros mišinį. parakas... Eksperimentai tiriant šias medžiagas lėmė tai, kad VI a. Kinijoje atsirado dirbtuvės, kuriose buvo gaminamos mažos miltelinės raketos fejerverkams ir kitiems pirotechnikos tikslams. 682 metais kinų alchemikas Song Simiao aprašė degantį sieros, salietros ir pjuvenų mišinį - paraką. 808 metais jo tėvynainis Qin Xuji pateikė parako aprašymą, kurį sudarė sieros, salietros ir pjuvenų miltelių mišinys. Iš Rytų gebėjimas gaminti parakus perėjo Bizantijai, o XIII pabaigoje - XIV amžiaus pradžioje. į kitas Europos šalis.
Išradimas popieriaus(II a.) Buvo didžiausias Kinijos žmonių indėlis į pasaulio civilizaciją. IV amžiuje. popierius visiškai pakeitė anksčiau rašymui naudotas bambuko plokšteles ir šilką. Popierius iš Kinijos (per Korėją) buvo atvežtas į Japoniją, taip pat į Centrinę Aziją ir Persiją. Kaip rezultatas kryžiaus žygiai slaptas popieriaus gamybos menas tapo žinomas Vakarų Europoje.
Istorija spausdinimas Kinijoje atsirado V – VI a. Iš pradžių knygos tekstas buvo iškaltas akmenyje, o vėliau perspausdintas ant popieriaus. Šis procesas paskatino plėtrą litografijos... Ateityje jie pamažu pradėjo pereiti prie spausdinimo iš graviruotų lentų ( medžio raižinys), kuris tapo plačiai paplitęs IX a. Kinijoje taip pat buvo atrasta kilnojamojo tipo spauda (apie 1040 m.); jie yra skolingi meistrui Pi Šengui (Bi Sheng). Meistras iš molio lipdė stačiakampius blokus, tada jiems smailiu pagaliuku buvo uždėtas veidrodinis hieroglifų vaizdas, tada baigtos raidės sudegintos ant ugnies, kad būtų suteiktas kietumas ir stiprumas. Vietoj darbastalio buvo naudojamas geležinis rėmas, padalintas pertvaromis, kuris buvo padėtas ant lygios poliruotos metalinės plokštės, o po to į kiekvieną skyrių pilama šiek tiek lipnios išlydytos dervos. Kol derva nespėjo sukietėti, meistras užpildė stulpelius raidėmis, o po kurio laiko išsilydžiusi derva sukietėjo ir tvirtai laikė šriftą. Taip buvo gauta spausdinta forma, sudaryta iš atskirų raidžių. Baigus spausdinti, metalinė plokštelė buvo padėta ant ugnies: derva ištirpo, o pačios raidės iškrito iš spausdinimo plokštės. Molio raides galima naudoti kelis kartus. XIII amžiuje. Kinijoje buvo išrastas spausdinimo medinėmis raidėmis būdas. Apie 1390 m. Korėjoje pradėta lieti bronzines raides. 1409 metais pasirodė pirmoji taip išspausdinta knyga.
Tango dinastijos metu stipriai išaugo islamas, ši nauja jėga, kuriai buvo lemta taip reikšmingai paveikti Rytų ir Vakarų santykius. Pirmoji arabų ambasada Kinijoje pasirodė 651 m., O arabų užkariavimas Persijoje 652 metais priartino juos prie Kinijos įtakos zonų. Arabai pradėjo vaidinti nepaprastai svarbų vaidmenį kaip tarpininkai kultūros ir prekybos mainuose tarp Rytų ir Vakarų. Būtent per juos į Europą atkeliavo tokie senovės kinų išradimai kaip kompasas, popieriaus gamyba, spauda, parakas.
Prekybos keliuose iš Kinijos į Europą buvo ne tik ritinėliai šilko, dėžutės porceliano ir arbatos, bet ir įvairios moralinės, filosofinės, estetinės, ekonominės ir pedagoginės idėjos, kurioms buvo lemta paveikti Vakarus. Tapyba, skulptūra, architektūra ir amatai Kinijoje labai prisidėjo prie XVIII a. Europietiško stiliaus „rokoko“. Kinijos architektūros stilių įtaką galima atsekti kai kurių Europos valdovų rūmų linijose. Kinijos stiliaus parkai taip pat tapo labai populiarūs Vakaruose, o jų įtaka vis dar jaučiama.
Filosofijos srityje Europos mokslininkų dėmesį pirmiausia patraukė konfucianizmas. Konfucijus įgijo apsišvietusio išminčiaus, etinės ir politinės doktrinos kūrėjo reputaciją; puikus vokiečių filosofas G.V.Leibnizas vienas pirmųjų pripažino kinų minties svarbą Vakarų kultūrai. Jis tikėjo, kad jei Kinija į Europą siųstų šviesius žmones, galinčius mokyti „natūraliosios teologijos tikslų ir praktikos“, tai padėtų Europai greičiau grįžti prie aukštų etikos standartų ir įveikti nuosmukio laikotarpį. Didysis rusų rašytojas ir mąstytojas Levas Tolstojus atrado, kad jo pažiūros daugeliu atžvilgių artimos Lao Tzu filosofijai, ir vienu metu jis net ketino išversti „Tao Te Ching“ („Kelio ir dorybės knygą“) į rusų kalbą.
Rusijos valstybinis naftos ir dujų universitetas
juos. I.M. Gubkina
Filosofijos katedra
apie mokslo filosofiją ir metodiką
„Žinios ir technologijos senovės Kinijoje“
Baigta: st-ka. ATM-13-1 grupė
Kokosova Elena Aleksandrovna.
Patikrino: doc. skyrius. filosofija
Smirnova O.M.
Maskva, 2014 m
Įvadas
Mokslinių žinių plėtros Kinijoje ypatybės
Wu Xing teorijos (penki elementai) ir Yin-Yang teorijos įtaka mokslo raidai Kinijoje
Technologijų raida Kinijoje
Išvada
Naudotos knygos
Įvadas
Kinų civilizacija visais laikais yra labai paslaptinga ir įdomi. Ir tai daugiausia lemia daugybė kinų atradimų moksle ir technologijoje. Be jokios abejonės, didžiulis ir neįkainojamas senovės Kinijos indėlis į visos pasaulio civilizacijos istoriją.
„Kinų atradimai buvo padaryti ne bet kurioje atskiroje mokslo srityje, pavyzdžiui, astronomijoje, bet daugelyje kitų. Mokslinės kinų žinios pasiekė didelių aukštumų matematikos, fizikos, statybos, hidrotechnikos ir medicinos srityse. Kompaso, parako, seismografo, mechaninių laikrodžių ir šilko audimo technikos atradimas taip pat priklauso išmintingiems ir paslaptingiems kinams “.
Taigi visiškai logiška kalbėti apie šio darbo aktualumą, nes šiuolaikinis žmogus žavisi ir naudojasi Senovės Kinijos atradimais iki šiol.
Šio darbo objektas yra Kinijos mokslo istorija ir raida. Dalykas yra senovės Kinijos žinios ir technologijos.
Šio dokumento tikslas - ištirti Senovės Kinijos žinias ir technologijas. Norint pasiekti šį tikslą darbe, būtina išspręsti šias užduotis:
Atskleisti senovės Kinijos mokslo žinių plėtojimo ypatybes;
Apsvarstykite Wu-hsing teorijos (penkių elementų) ir Yin-Yang teorijos įtaką mokslo raidai Kinijoje;
Tyrinėkite technologijų plėtrą senovės Kinijoje.
Kalbant apie problemos išsivystymo laipsnį, reikšmingas indėlis kuriant teoriniai pagrindai daugiausia prisidėjo prie kultūros studijų ir istorijos mokslininkų, užsiimančių Kinijos kultūros ir istorijos tyrimais. Tyrimo metu Vasiljevo L. S., Kravcovos M. E., Malyavino V. V., Zharne Zh darbai.
Mokslinių žinių plėtros ypatybės senovės Kinijoje
Visa senovės kinų kultūra europiečiui atrodo labai neįprasta ir įdomi. Neabejotinai domina ir milžinišku tempu besivystanti kinų mokslinė mintis.
Žvelgiant į mokslą Senovės Egiptas arba Mesopotamijoje, tada taip pat buvo daug atradimų ir mokslo žinių plėtojimo, kaip Kinijoje, tačiau jie nebuvo sujungti į vieną sistemą, o Kinijos mokslas jau gali būti laikomas mokslu visa prasme. Senovės Kinijos žinios jau yra aiškiai struktūrizuota žinių sistema, kuriai taikoma viena metodika.
Įdomu palyginti senovės kinų mokslo struktūrą su Europos viduramžių mokslo struktūra. Kaip ir senovėje, viduramžiais buvo išskirtos septynios mokslo disciplinos, tokios kaip: humanitarinis „triviumas“: gramatika, dialektika ir retorika, taip pat matematinis „kvadriviumas“: geometrija, muzika, astronomija ir aritmetika.
Senovės Kinijos mokslai savo ruožtu buvo suskirstyti į kokybinius ir kiekybinius. Kokybiniai mokslai yra medicina, alchemija, astrologija, geomantija, parodantys ryšį tarp palankios kapų ir būsto vietos, atsižvelgiant į kraštovaizdžio ypatumus, taip pat fizika, panaši į senovės gamtos filosofiją ir naudojant magijos schemas, taip pat mikro- ir makrokosmoso atitikimo idėja analizuojant gamtos reiškinius ...
O kiekybiniai mokslai apėmė matematiką, kuri buvo algebrinio pobūdžio, kai, kaip senovėje - geometrinė, matematinė harmonika - Pitagoro tipo mokslas, tiriantis muzikinių režimų konstravimo skaitinius dėsnius, ir matematinė astronomija, kuri astronominius reiškinius pagal tam tikras skaitines taisykles. Visus šiuos mokslus jungianti jungiamoji grandis buvo labai neįprasta kinų kultūros disciplina - numerologija, kuri šia prasme pakeitė aristotelinę logiką.
Svarbus senovės Kinijos civilizacijos bruožas yra savotiškas išsilavinimo ir raštingumo kultas. Tai yra, protingi ir talentingi žmonės buvo skatinami ir labai vertinami. Valdžia tvirtai pritarė mokslo žinių plėtojimui. Ir tai neabejotinai prisidėjo prie daugelio atradimų ir išradimų. Tačiau turiu pasakyti, kad taikomoji Senovės Kinijos mokslo prigimtis nulėmė jos raidą, kai ji buvo mokslas Senovės Graikija prieštarauja technologijoms.
Apskritai Senovės Kinijos atradimai, pasiekimai ir mokslinės žinios jau seniai pranoko Vakarų mokslo žinias ir technologijas. Tokios sėkmės raktas, daugelio mokslininkų nuomone, buvo ypatingas požiūris į gamtą. Rytų mokslinė mintis ieškojo harmoningos gamtos ir žmogaus veiklos sintezės, kuri buvo išreikšta labai moraliniu supančio pasaulio ir apskritai gamtos suvokimu.
„Auginimas yra pagrindinė visos kinų kultūros idėja, todėl senovės kinų visuomenė ypatingą reikšmę suteikė proto ir kūno tobulėjimui. Tačiau nereikėtų pamiršti, kad pats tobulinimas tuo pat metu grindžiamas giliais mokslo principais. Būtent tai ir yra pagrindinė priežastis, kodėl senovės kinų civilizacija buvo tokia išskirtinė. “Tiems, kurie netikėjo dievais ir nepagerėjo, jiems nebuvo leista sužinoti visatos paslapčių. Lygiai taip pat, kaip valstybės paslaptys yra neprieinamos paprastiems žmonėms, taip ir su Visata susijusios paslaptys nebuvo atskleistos. paprasti žmonės... Norėdami ištirti visatą, mokslininkai privalo pakeisti savo mąstymą.
Be to, senovės Kinijos mokslininkai turėjo turėti aukštą Ksinką (proto ir širdies prigimtį) - moralę ir etiką. Aukštas Xinxing lygis teigiamai veikia mokslininkų gebėjimą suprasti ankstesnių kartų technologijas, matyti skirtingų lygių medžiagų pokyčius.
Kitaip tariant, universalios paslaptys gali būti atskleistos tik tiems, kurie turi kilnią sielą. Jei mokslininkas neturi aukšto Xinxing lygio, jis negalės suvokti savo protėvių technologijų, taip pat negalės jų išsaugoti ir perduoti. Dėl šios priežasties prarandamos vertingos senovės kinų technologijos.
Taigi, apibendrinant tai, kas pasakyta, verta paminėti, kad Kinijoje gyveno daug puikių mokslininkų, turinčių puikių sugebėjimų. Mokslai, kuriuos studijavo mokslininkai, apėmė sistemingas teorijas ir praktikas, tačiau buvo draudžiama jas perduoti visiems, nes mokslininkų moralei buvo keliami tam tikri reikalavimai. Jiems reikėjo pagerinti savo etikos ir moralės lygį.
Wu-hsing teorijos (penki elementai), Yin-Yang teorijos įtaka mokslo raidai Kinijoje
Mūsų laikais šiuolaikinio mokslo požiūriu labai sunku suvokti senovės kinų mokslo pasiekimus ir aukštumas. Net praėjusiame amžiuje buvo mokslinių mokyklų, kurios turėjo skirtingas idėjas apie pagrindinę medžiagų sudėtį.
Jų idėjos ir teorijos atspindėjo medžiagų ir materijos pokyčius skirtingais lygiais. Mums atrodo neįtikėtina, kad be jokios įrangos ar įrangos senovės Kinijos mokslininkai atrado, kad atome egzistuoja elektronai, neutronai ir protonai, taip pat, kad visos medžiagos susideda iš atomų, nepriklausomai nuo jų kilmės ir formos. Senovės Kinijos mąstytojai netgi žinojo apie medžiagų egzistavimą skirtingose erdvėse mikroskopiniu lygiu, nenaudodami dalelių greitintuvo.
Penkių elementų teorija (Wu Xing) nagrinėjo Kinijos materijos klausimą. Kinai atrado, kad visa visatos materija susideda iš penkių elementų: vandens, metalo, medžio, ugnies ir žemės. Kada ir kaip atsirado ši materijos samprata? Greičiausiai jokia istorijos knyga neatsakys į šį klausimą, nes Wu Xing teorija (penki elementai) egzistuoja nuo Kinijos kultūros pradžios. Tai kažkas panašaus į vieną kertinių kinų kultūros akmenų per visą jos istoriją.
Pirmasis šios teorijos paminėjimas buvo rastas Shan Shu knygoje arba taip pat žinomas kaip Shu Jin (Istorijos knyga). Ši knyga yra Senovės Kinijos politinės literatūros rinkinys, kilęs iš legendinio senovės Kinijos valdovo Huan Di valdymo, kuris reiškia maždaug prieš 5000 metų. Kitaip tariant, kinai sukūrė kinų hieroglifų supratimą apie penkis elementus. Yra ir kitų panašių darbų. Jie įrodo, kad Wu Xing teorija (penki elementai) yra viso senovės Kinijos mokslo pagrindas, kaip ir atominės bei molekulinės teorijos yra šiuolaikinio materijos ir visatos mokslo atradimų pagrindas.
Taip pat Kinijoje buvo subtilesnė materijos samprata nei Wu Xing teorijoje (penki elementai) - „Teorija - Yan“. Konfucijus sakė: „Vienas Yin ir vienas Yang vadinamas Dao“. Jis taip pat sakė: „Kietosios ir minkštosios medžiagos sąveika lemia pokyčius“. Lao Tzu sakė: „Tao pagimdė vieną, vienas pagimdė du, du pagimdė tris, trys pagimdė daugybę dalykų. Visi nesuskaičiuojami daiktai nešioja Yin ant nugaros ir glėbyje turi Yang, gaudami gyvybinę harmoniją, tinkamai sumaišę du gyvybės kvėpavimus “. Jis kalbėjo ne tik apie pagrindines mikroskopines daleles, bet ir apie įvairių medžiagų susidarymą. Taigi daugybė dalykų, kuriuos sudaro penki elementai, turi ir Yin-Yang savybių, ir penkis elementus. „Istorijos knygos“ skyriuje „Hunų gerbėjas“ buvo aprašytos įvairios materijos savybės: „Vanduo atitinka drėgmę ir žemyn nukreiptą kryptį. Ugnis atitinka liepsną ir kryptį aukštyn. Medis yra vingiuotas arba tiesus. Metalas yra nestabilus sąveikaujant su ugnimi. Žemė reikalinga žemės ūkiui. Keliaujant žemyn vanduo tampa sūrus. Ugnis tampa karti, dega aukštyn. Pakeitus formą, medis gali surūgti. Metalas gali tapti kartokas, kai tampa nepastovus. Žemė gali tapti saldi, kai naudojama žemės ūkyje “. Šie penki elementai riboja ir skatina vienas kitą dėl savo natūralių savybių makroskopiniu lygmeniu. Elementų apribojimai: Vanduo> Ugnis> Metalas> Mediena> Žemė> Vanduo. Elementų ryšys ir pažanga: Medis> Ugnis> Žemė> Metalas> Vanduo> Medis. Visa tai kalba apie abipusio sunaikinimo ir abipusio generavimo teoriją tarp šių penkių pagrindinių elementų.
Iš pirmo žvilgsnio šiose teorijose yra daug neišmatuojamų ir abstrakčių elementų, todėl sunku juos priimti kaip mokslą, nepaisant pagrįstų pasiekimų, pavyzdžiui, medicinoje. Nors, jei išsamiau apsvarstysite šias teorijas, galite suprasti, kad bet kuri medžiaga susidaro iš daugelio kitų medžiagų sluoksnių. Kitaip tariant, visa materija susidaro iš daugelio dalelių, ir tai yra tas pats momentas, kiekviena dalelė susideda iš subtilesnės medžiagos. Taigi susidaro kiekviena materiali medžiaga didelė suma nematerialios medžiagos. Tai yra, aukščiau esantis mikroskopinių medžiagų sluoksnis yra bejėgis, palyginti su sluoksniais, esančiais apatiniuose sluoksniuose.
„Kaip galite interpretuoti Yin-Yang teoriją? Kaip sakė Lao Tzu, kad trys suformavo daugybę dalykų - tai Yin išorėje, Yang viduje ir harmonija tarp jų. Tai panašu į atomo sandaros teoriją. Kiekvienas atomas susideda iš neutronų ir protonų (Yang - teigiamas), elektronų (Yin - neigiamas). Bet kaip paaiškinti abstrakčią „Harmonijos“ sąvoką? Būtent tai yra esminis skirtumas tarp kinų ir šiuolaikinio mokslo. „Harmonija“ yra kažkas ne materialinio, todėl ją sunku paaiškinti. Kitaip tariant, materijos susidarymas Yin ir Yang sąveikos procese lemia harmoningą energijos srautą. „Harmonija“ yra susiliejimas, susivienijimas, o tai reiškia, kad materija gyvena bekūnėje energijoje “.
Pavyzdžiui, tyrinėdami žmogaus kūną, šiuolaikiniai gydytojai sužinojo apie kaulų, organų, kraujagyslių, raumenų audinio ir kt. Tačiau senovės Kinijos mokslininkai atsižvelgė ne tik į materialų žmogaus komponentą, bet ir į neišsiskiriantį energijos srautų pasiskirstymą. Tokių srovių atradimas leido pažinti akupunktūros taškus - energijos srauto kanalus, kurių nematyti mūsų dimensijoje. Remdamiesi tuo, senovės Kinijos žmonės sukūrė Čigongą kaip būdą gydyti ligas. Buvo tikima, kad sąmonė neturi jokio poveikio kūnui, tačiau mintys turi įtakos „Chi“ tėkmei - energijos srautui.
Kaip jau minėta, senovės Kinijos materijos supratimas apėmė ir nematerialias (Qi), ir materialines dalis, taip pat tai, kad materija turi gyvą dvasią Visatoje. Todėl senovės Kinijos mokslininkai, remdamiesi Yin-Yang ir Wu-hsing teorijomis, išanalizavo ir stebėjo visatoje vykstančių nematerialių ir materialių dalykų pokyčius.
Apibendrinant tai, kas išdėstyta, verta paminėti, kad visos mokslinės žinios apie senovės Kiniją buvo pagrįstos penkių pagrindinių elementų, atsiradusių Džou eroje, teorija: metalas, medis, žemė, ugnis, vanduo. Visi šie elementai (elementai) yra nuolatinio abipusio perėjimo, judėjimo, formuojantys visatos įvairovę. Daugelis mokslinių žinių ir atradimų yra susiję su senovės Kinijos mokslininkų teorijomis apie materiją.
Yin teorija formuoja mokslines žinias apie Senovės Kiniją, pradedant astronomija, geografija, farmacija, fizika, chemija ir baigiant medicina. -Janas; Wu Xing teorija (penki elementai). Šios teorijos taip pat turėjo įtakos architektūros, kultūros ir meno bei kinų muzikos raidai. Techninių mokslų raida Kinijoje Techniniai mokslai senovės Kinijoje pasiekė precedento neturinčias aukštumas, jau I amžiuje prieš mūsų erą kinai mokėjo apdoroti geležį, turėjo žinių apie metalų ir vario lydymo technologiją, gavo lydinį iš bronzos ir prieš tai, kai artėjo kitos pasaulio tautos plieno apdirbimas ir lydymas. Ir nuo IV amžiaus prieš Kristų jie pradėjo gaminti specialias krosnis geležies rūdai lydyti ir gavo ketaus. Senovės kinų bronzos negalima supainioti su kitų tautų gaminiais, nes ji buvo labai neįprasta savo kontūrais, dydžiais ir raštais. Senovės kinai iš bronzos gamino masyvius ir sunkius indus, skirtus paaukoti gamtos dvasioms ir protėviams. Kinai sumaniai papuošė šiuos indus geometriniais raštais, ant kurių vėliau buvo uždėti bareljefiniai slibino, avino, paukščio, gyvatės ir jaučio atvaizdai. Taip atsitiko, kad patys indai buvo paukščių ir gyvūnų, saugančių žmones, pavidalu, pavyzdžiui, pelėda, tapyras ar tigras. Laikui bėgant, kuriant knygas ir plėtojant rašymą, bronzos dirbinių ritualas ir stebuklinga reikšmė ėmė trauktis į praeitį, o tada iš molio buvo gaminami indai, o vėliau išrastas porcelianas. Meistriškumas tvarkant bronzą, rūdą, metalus ir molį prisidėjo prie statybų ir laivų statybos. Kinai pasiekė labai aukštą laivų statybos lygį, todėl galime drąsiai teigti, kad jie teisėtai priklauso labiausiai išsivysčiusių antikos jūrų žmonių titului. Senovės Kinijoje ypatinga reikšmė buvo teikiama drėkinimo sistemos statybai. Išskirtinis hidraulinis statinys yra Didysis Kinijos kanalas, statytas du tūkstančius metų ir tebeveikiantis, iki šiol laikomas svarbiausiu Kinijos Liaudies Respublikos vidaus vandens keliu. Šis kanalas yra 32 kilometrų ilgio ir jungia Jangdzės ir Geltonosios upes. Su jo pagalba ištisus metus buvo vykdoma navigacija Kinijos vidaus vandens keliais. Kinai pasiekė įspūdingas aukštumas architektūroje, o tai yra labai išvystytos statybos technikos rezultatas. Mes tikrai kalbame apie Didžiąją Kinijos sieną. Jo statyba prasidėjo III amžiuje prieš Kristų. valdant imperatoriui Ši-Huangdi. Tai stebina visus ir visus savo mastu ir didybe. Kinijos technikos išmanymas Siena buvo pastatyta siekiant apsaugoti nuo klajoklių mongolų reidų iš šiaurės, taip pat, matyt, kaip imperatoriaus didybės ir galios simbolis. Jo statybai buvo naudojamos akmens plokštės. Jie buvo sandariai sukrauti vienas ant kito ant suspaustos žemės sluoksnių. Panašios akmens konstrukcijos dažnai buvo statomos Rytuose, kur akmens nebuvo, buvo pastatytas didelis pylimas. Vėliau sienos dalys buvo padengtos akmeniu ir plyta. Siena tęsiasi 6700 km., 5,5 metro pločio, todėl buvo galima sukurti penkių žmonių linijas. Palei visą sieną yra apie šimtą praėjimų ir daugiau nei 10 000 karinių ir apžvalgos bokštų. Visa Kinijos architektūra yra įdomi ir neįprasta. Pavyzdžiui, jau nuo pirmojo amžiaus prieš mūsų erą kinai pastatė dviejų, trijų ir daugiau aukštų pastatus su daugiapakopiais stogais. Pastatai buvo pastatyti ant specialių platformų; jie buvo pagaminti iš sijų ir stulpų; pastatytos molio sienos, o nuo II amžiaus prieš Kristų - sienos buvo pastatytos iš plytų. Dekoratyviniai diskai su įvairiais turtų ir laimės norais puošė čerpinius kinų namų stogus. Rūmų pastatai buvo aukščiausi. Jie buvo išsibarstę po visą miestą, bet sujungti pakabinamomis galerijomis ir takais. Rūmai buvo statomi iš raudonų plytų, o administraciniai pastatai - iš geltonų plytų. Kinijos statybos technikos bruožai apima rėmo metodą: rėmo sukūrimui buvo pastatytos kolonos arba stulpai; ant jų buvo sumontuotos išilginės sijos, ant jų jau pastatytas dvišlaitis stogas. IV amžiuje prieš Kristų buvo išrastas laikiklis, kurio dėka buvo pagaminti stogai su išlenktais kampais. Ši kinų statybos savybė pritaikyta naujo tipo architektūriniuose pastatuose - pagodoje. Pagodos stogas užtikrino nuostabų lietaus vandens nutekėjimą ir sukūrė veiksmingą oro mainus kambaryje. Kitas senovės Kinijos technologijų pranašumas buvo gamtinių dujų ir naftos naudojimas. Buvo atliktos gręžimo operacijos dujų paieškai ir gamybai naudojant grąžtą su ketaus galvute. Dujos buvo naudojamos namų šildymui. Angliavandenilių žaliavoms laikyti buvo pastatyti mediniai rezervuarai, sukurti bambuko dujotiekiai ir dujų žibintai. Be to, net tais laikais kinai kasė anglis ir statė anglies kasyklas, kurios pasiekė penkiasdešimt metrų gylį. Akmens anglys buvo naudojamos dirbtuvėse ir kalvėse. Neįmanoma nepaminėti, kad senovės kinai priklausė parako atradimui. Parako atradimas yra vienas svarbiausių žmonijos laimėjimų. Jo atradimą galima palyginti su tokių dalykų kaip rašalas, kompasas, popierius, šilkas sukūrimu. Jo išvaizda prisidėjo prie daugelio žmogaus žinių sričių plėtros, nepaisant problemų ir rūpesčių, kuriuos ji atnešė žmonėms. Jis naudojamas kariuomenėje, balistikoje, kasyboje, pramonėje, gamtos moksluose, kalvystėje, chemijoje, mechaninėje inžinerijoje ir raketų pramonėje. Kinai atrado parakus VII amžiuje, tačiau pradėjo juos naudoti kaip priemonę. Ir tik tada jie pastebėjo, kad ši medžiaga labai gerai dega. Jis buvo pradėtas naudoti sprogstamiesiems ir padegamiesiems sviediniams, kurie buvo vadinami „ho pao“ (degantis rutulys). Jis buvo padegtas ir išmestas naudojant specialias metimo mašinas. Kinai išrado fejerverkus. Jie užpildė bambuko pypkę paraku, užsidegė - ir ugningas lankas nušvietė dangų. Kinai buvo susipažinę su daugeliu miltelių ir sprogmenų mišinių, kuriuos naudojo fejerverkams. Taip pat pirotechnika buvo naudojama įvairiuose ritualuose, aukose, šventose ceremonijose ir pan. Matematika Kinijoje vystėsi nuo seniausių laikų. Yra žinoma, kad II amžiuje prieš Kristų buvo parašytas traktatas „Matematika devyniose knygose“. Tai kažkas panašaus į universalų vadovą pareigūnams, astronomams, matininkams ir pan. Be grynų mokslinių žinių, knygoje buvo įvairių prekių kainos, derlingumo rodikliai ir pan. 2000 m. Pr. Kr. Senovės kinų matematikai galėjo išspręsti lygtis tiesinės lygtys ir lygčių sistemos, taip pat antrojo laipsnio lygtys. Jie žinojo neracionalius ir neigiamus skaičius. Senovės Kinijos algebroje santrumpų negalėjo būti, nes kinų raštu kiekvienas ženklas turi savo reikšmę. XIII amžiaus pabaigoje kinų matematikai žinojo dvejetainių koeficientų gavimo dėsnį, žinomą kaip Paskalio trikampis. Po dviejų šimtų penkiasdešimties metų šis įstatymas buvo atrastas Europoje. Toks mokslas kaip astronomija yra nuolat susijęs su matematikos raida. Senovės Kinijos astronomai tiksliai žinojo metų trukmę - 365 dienas ir sukūrė kalendorių. Kitas senovės Kinijos astronomijos pasiekimas yra teisingas Mėnulio ir Saulės užtemimų paaiškinimas, atradimas, kad mėnulis juda netolygiai, Jupiterio (dvylikos metų), o nuo III a. geras tikslumas visoms kitoms planetoms ir koks sinodinis bei šalutinis. Žemės ūkyje ir amatuose kinai patobulino plūgą, sukūrė mechaninius variklius, varomus krentančio vandens jėga, o kiek vėliau sukūrė vandens kėlimo siurblį. Kinai bandė tręšti dirvą, taip pat sukūrė specialias melioracijos ir drėkinimo gaires. Viena iš mokslo viršūnių senovės Kinijoje buvo šilkaverpių auginimas ir šilko gamybos technologijos išradimas. Šiek tiek vėliau, vėliau kinai išrado popierių, kuris buvo pagamintas iš šilko kokonų atliekų. Medicina pasiekė reikšmingiausią raidą senovės Kinijoje. Vienas svarbiausių Kinijos gydytojų pasiekimų buvo plačiai medicinoje naudojamų vaistų sukūrimas. Pirmuosius medicinos darbus sudarė 35 įvairių ligų traktatai. Antrame amžiuje buvo sukurtas ligų diagnozavimo pulsu metodas, pirmieji bandymai gydyti epidemines ligas. „X amžiuje atsirado skiepijimo koncepcija, kai gydytojai pradėjo praktikuoti vakcinaciją nuo raupų. Kinijos vienuoliai, ieškodami „nemirtingumo“ eliksyro, aprašė daugybę vaistinių augalų. Senovės Kinijos gydytojai IV - III amžiuje prieš Kristų pradėjo praktikuoti moksibustijos, akupunktūros metodą, sukūrė terapinės gimnastikos ir dietos gaires, įvairių rekomendacijų rinkinį, kuriame buvo apie tris šimtus receptų, skirtų daugeliui ligų gydyti. III amžiuje garsioji kinų gydytoja Hua Tuo pilvo operacijų metu pradėjo taikyti vietinę nejautrą “. Be visų pirmiau minėtų dalykų, iš techninių senovės Kinijos išradimų verta atkreipti dėmesį į magnetinį prietaisą, datuojamą III amžiuje prieš Kristų ir kuris yra šiuolaikinio kompaso pirmtakas. Taip pat mūsų laikais plačiai naudojamas seismografas ir vandens malūnas - visa tai buvo atrasta senovėje Kinijoje. Nedaugelis žino, kad kinai taip pat yra tualeto popieriaus, aitvaro, dantų šepetėlio, varpelio, būgno, dujų baliono ir lošimo kortų atradimo lyderiai. Išvada Taigi, išanalizavę aukščiau pateiktą medžiagą, galime daryti išvadą, kad iš tiesų Kinijos indėlis į pasaulio atradimų ir mokslo žinių istoriją yra labai reikšmingas ir kelia didelį susidomėjimą. Tačiau šios šalies neįmanoma suprasti, jei nesimokysi ir nepersmelksi jos praeities dvasios. Per laikotarpį nuo civilizacijos gimimo iki XII amžiaus senovės Kinijoje buvo išrasta daugiau išradimų, padaryta daugiau atradimų nei bet kuris kitas pasaulio žmogus. Svarbiausi senovės Kinijos atradimai apima daugybę išradimų, tokių kaip mechaninių laikrodžių, parako, kompaso, seismografų, knygų spausdinimo ir šilko pynimo technologijų išradimas. Be to, jau senovėje Kinijoje buvo išspręstos svarbios techninės problemos, susijusios su vandens išteklių naudojimu ir apsauga, todėl hidraulinė inžinerija, astronomija, fizika ir matematika pasiekė aukštą pažangą. O senovės Kinijos statybininkai išgarsėjo savo fenomenaliomis struktūromis - Didžiuoju kanalu ir Didžiąja Kinijos siena. Kinai sukūrė unikalias technologijas hidraulikos, mechanikos, matematikos, žemės ūkio, metalurgijos, mechaninės inžinerijos, astronomijos, navigacijos ir medicinos srityse. Taigi galime drąsiai teigti, kad kinų kultūra yra tikrai labai įvairi ir įdomi. Ji skiriasi nuo mūsų kultūros ir kartais mums yra nesuprantama, tačiau dėl to tik kyla noras vis labiau ją tyrinėti ir studijuoti. Verta atkreipti dėmesį į pagrindinius senovės Kinijos mokslo ir mūsų laikų mokslo skirtumus. Pirma, senovės kinų moralės ir etikos lygio reikalavimai buvo daug didesni nei žinių ir intelekto. Tai yra, moralė yra svarbiausia žinių atžvilgiu. Būtini reikalavimai Sjinksiniui (širdies ir proto prigimtis; savotiškas moralinis lygis) senovės kinų mokslininkams buvo labai aukšti. Antra, valstybės atradimai ir išradimai buvo labai skatinami ir visais įmanomais būdais prisidėjo prie didesnių mokslininkų pastangų. Deja, to negalima pasakyti apie šiuolaikinį mokslą, šiandien mokslas vis dažniau nepaiso etikos, o valstybės „pamiršta“ paskatinti mokslininkus. Naudotos knygos Astronominiai stebėjimai Kinijoje [Elektroninis šaltinis] // Prieigos adresas :: //www.asha-piter.ru/06_01_Lab/06_01_Lab_Astronimy_see_history_01.htm Vasiljevas L.S. Kinijos istorija: vadovėlis. - M.: Oniksas, 2007 m Vasiljevas L.S. Rytų istorija: 2 tomai. - M.: Aukštoji mokykla, 1993 m Senovės Kinijos mokslininkai turėjo žinių apie alchemiją [Elektroninis šaltinis] // Prieigos adresas: # "teisinti"> Paskutinio išleidimo data: 2013-11-11 Jarne J. Senovės Kinija - M.: AST, 2008 Zhan Hu mokslas senovės Kinijoje [Elektroninis šaltinis] // Prieigos adresas: # "justify"> Senovės Rytų istorija. Ed. Kuzishchina V.I. - M.: Aukštoji mokykla, 1989 m Senovės Kinijos išradimai [Elektroninis šaltinis] // Prieigos adresas: # "pagrindi"> Paskutinio išleidimo data: 2013-11-11 Kulturologija: vadovėlis universitetams / Red. Markova A. N. - M.: Vienybė, 2001 m Konfucijaus sprendimai ir pokalbiai - Sankt Peterburgas: Azbuka, 2011 Konfucijaus pamokos išmintyje - M.: Eksmo, 2008 Kravtsova M.E. Kinijos kultūros istorija - Sankt Peterburgas: Lan, 1999 Malyavin V.V. Kinijos civilizacija - M.: Astrel, 2000 Rozinas V. M. Kulturologija: vadovėlis universitetams. - M.: Infra-M, 1999 m Mokslo raida senovės Kinijoje // Mokslinės informacijos žurnalas „Biofile“ [Elektroninis šaltinis] // Prieigos adresas: # "igazoti"> Shishova N. V. Istorija ir kultūros studijos. Vadovėlis universiteto studentams. - M.: Logotipai, 2000 m
