Kryžiaus žygių rūšys. Kas yra kryžiaus žygiai? Istorija, dalyviai, tikslai, rezultatai. „Kryžiaus žygio“ ir „kryžiuočio“ sąvokų apibrėžimas
Kryžiaus žygiai – kariniai-kolonijiniai
Vakarų Europos feodalų judėjimas į
Rytų Viduržemio jūros šalyse XIX-III amžiuje (1096-1270).
Iš viso buvo surengtos 8 kelionės:
Pirmasis yra 1096–1099.
Antrasis - 1147-1149.
Trečia - 1189-1192.
Ketvirta – 1202-1204.
Aštunta – 1270.
…….
Popiežių noras išplėsti savo valdžią iki
naujos žemės;
Pasaulietinių ir dvasinių feodalų troškimas įgyti
naujų žemių ir padidinti jų pajamas;
Italijos miestų noras įkurti savo
prekybos Viduržemio jūroje kontrolė;
Noras atsikratyti riterių plėšikų;
Gilūs religiniai kryžiuočių jausmai. Kryžiaus žygių dalyviai ir jų tikslai:
Nariai
Tikslai
rezultatus
Katalikiška krikščionybės įtakos valdžiai plitimas
kirsti
bažnyčia
Rytai.
žygiai
bažnyčios
ne
Pratęsimas
žemė
nuosavybės
ir pridėjo.
mokesčių mokėtojų skaičiaus padidėjimas.
Žemės negavo.
karaliai
Kunigaikščiai ir
grafikus
Riteriai
Miestai
(Italija)
Prekybininkai
Valstiečiai
Ieškau naujų žemių, kad galėtų plėstis
karališkosios kariuomenės ir karališkosios įtakos Padidėjęs potraukis gražiai
autoritetai.
gyvenimas ir prabanga.
Praturtinimas
nuosavybės.
ir
pratęsimas
žemė Kasdienio gyvenimo pokyčiai.
Įtraukimas į prekybą.
Rytietiškas skolinimasis
išradimai ir kultūros.
Ieškoti naujų žemių.
Daugelis mirė.
Žemės negavo.
Prekybos kontrolės nustatymas Prekybos atgaivinimas ir
Viduržemio jūra.
steigiant
kontrolė
Domėjimasis prekyba su Rytais.
Genuja ir Venecija baigėsi
prekyba Viduržemio jūroje
jūra.
Laisvės ir nuosavybės paieškos.
Žmonių mirtis. I kryžiaus žygis (1096–1099)
Dalyviai – riteriai iš Prancūzijos, Vokietijos, Italijos
1097 – buvo išlaisvintas Nikėjos miestas;
1098 m. – užėmė Edesos miestą;
1099 – Jeruzalė buvo užpulta.
Buvo sukurta Tripolio valstybė, kunigaikštystė
Antiochija, Edesos grafystė, Jeruzalė
karalystė.
Nuolatinės karinės pajėgos, saugančios Šventąją
Žemė, tapo dvasiniais ir riteriškais ordinais: Tvarka
Hospitalierių (Maltos kryžiaus riterių) ordinas Pirmojo kryžiaus žygio prasmė:
Parodė, kokia įtakinga jėga tapo
Katalikų bažnyčia.
Perkėlė didžiulę masę žmonių iš Europos į
Artimieji Rytai.
Vietos gyventojų feodalinės priespaudos stiprinimas.
Rytuose iškilo naujos krikščionių bažnyčios
valstybių, europiečiai užgrobė naujas valdas
Sirijoje ir Palestinoje. II kryžiaus žygis (1147–1149 m.)
Priežastys – užkariautų tautų kova.
Kampanijai vadovavo prancūzas Liudvikas VII ir
Vokietijos imperatorius Konradas III.
Kampanija į Edesą ir Damaską.
Visiška kryžiuočių nesėkmė. III kryžiaus žygis (1189–1192 m.)
Musulmonai sukūrė stiprią valstybę, kuriai vadovavo
Egipto sultonas Saladinas.
Jis sumušė kryžiuočius prie Tiberijaus
ežerų, tada 1187 metais išvijo juos iš Jeruzalės.
Kampanijos tikslas: sugrąžinti Jeruzalę.
Jam vadovauja trys valdovai: Vokietijos imperatorius Frydrichas
I Barbarossa, Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas ir
Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis.
Kampanija nebuvo sėkminga. Trečiojo kryžiaus žygio pralaimėjimo priežastys
žygis:
Frederiko Barbarosos mirtis;
kivirčas tarp Pilypo II ir Ričardo Liūtaširdžio,
Pilypo išvykimas mūšio viduryje;
nepakanka jėgų;
nėra vieno kelionės plano;
sustiprino musulmonų pajėgas;
tarp kryžiuočių valstybių nėra vienybės
Rytų Viduržemio jūra;
didžiulių aukų ir kampanijų sunkumų, jau dabar
norinčių nėra daug. Tragiškiausias kryžiuočių judėjime buvo
organizuotas
1212 m. vaikų kryžiaus žygis. Kelionių skaičius augo, tačiau dalyvių sumažėjo
surinkti. Ir, svarbiausia, gilus dvasinis pakilimas,
kuriems priklausė pirmieji kryžiuočiai, dingo beveik be
pėdsaką. tikrai,
buvo tokių, kurie paaukojo savo gyvybes dėl šios priežasties
tikėjimas. Pavyzdžiui, pastarųjų dviejų kampanijų vadovas,
Prancūzijos karalius Liudvikas IX Šv. Bet net riteriai
šaltai atsiliepė į popiežiaus raginimus.
Atėjo diena, kai su nusivylimu ir kartėliu,
ištarė: „Atėjo valanda mums – kariuomenės kariuomenei – Šventoji
palik žemę! 1291 m. paskutinė tvirtovė
kryžiuočiai Rytuose krito. Tai buvo kryžiaus žygių eros pabaiga.
žygiai.
Kryžiaus žygiai – labai plati tema, ja parašyta daugiau nei tuzinas knygų ir kitos mokslinės literatūros. Tame pačiame straipsnyje trumpai sužinosite apie kryžiaus žygius – tik svarbiausius faktus. Ir pradėti, ko gero, reikia nuo sąvokos apibrėžimo.
Kryžiaus žygiai – krikščioniškosios Vakarų Europos monarchijų karinių-religinių kampanijų serija prieš islamiškuosius pagonių slavų (lietuvių) Vidurinius Rytus. Jų chronologinė sąranga: XI – XV a.
Į kryžiaus žygius galima žiūrėti siaurąja ir plačiąja prasme. Pirmuoju turime omenyje kampanijas nuo 1096 iki 1291 m. į Šventąją Žemę, kad išlaisvintų Jeruzalę nuo netikinčiųjų. Ir plačiąja prasme čia dar galima pridėti Kryžiuočių ordino karą su pagoniškomis Baltijos valstybių valstybėmis.
Kryžiaus žygių Šventojoje Žemėje priežastys
Europos ekonominės problemos. Popiežius Urbanas sakė, kad Europa nebegali išmaitinti savęs ir visų čia gyvenančių žmonių. Ir todėl jis manė, kad būtina užgrobti turtingas musulmonų žemes Rytuose;religinis veiksnys. Popiežius laikė nepriimtinu tai, kad krikščionių šventovės (Šventasis kapas) yra netikinčiųjų – tai yra musulmonų – rankose;
to meto žmonių požiūris. Žmonės masiškai puolė į kryžiaus žygius, visų pirma todėl, kad taip jie išpirks visas savo nuodėmes ir po mirties pateks į rojų;
Katalikų bažnyčios godumas. Popiežius norėjo ne tik praturtinti Europą ištekliais, bet visų pirma norėjo papildyti savo pinigines nauja žeme ir kitais turtais.
Apsilankymo Baltijos šalyse priežastys
Pagonių naikinimas. Pabaltijo kraštų, ypač Lietuvos, gyventojai buvo pagonys, ko Katalikų bažnyčia neleido, ir juos reikėjo atversti į krikščionių tikėjimą arba sunaikinti netikėlius.Taip pat priežastimis galima laikyti tą patį katalikų popiežiaus godumą ir norą gauti daugiau numerio naujokai, daugiau žemių, kaip kalbėjome aukščiau.
Kryžiaus žygių pažanga
Kryžiuočiai surengė aštuonis kryžiaus žygius į Artimųjų Rytų teritoriją.Pirmasis kryžiaus žygis į Šventąją Žemę prasidėjo 1096 m. ir tęsėsi iki 1099 m., sutraukdamas kelias dešimtis tūkstančių kryžiuočių. Pirmosios kampanijos metu kryžiuočiai Artimuosiuose Rytuose sukūrė kelias krikščioniškas valstybes: Edesos ir Tripolio grafystę, Jeruzalės karalystę, Antiochijos Kunigaikštystę.
Antrasis kryžiaus žygis prasidėjo 1147 m. ir tęsėsi iki 1149 m. Šis kryžiaus žygis krikščionims niekuo nesibaigė. Tačiau šios kampanijos metu kryžiuočiai „sukūrė“ sau galingiausią krikščionybės priešą ir islamo gynėją – Saladiną. Po kampanijos krikščionys prarado Jeruzalę.
Trečiasis kryžiaus žygis: prasidėjo 1189 m., baigėsi 1192 m.; žinomas dėl Anglijos monarcho Ričardo Liūtaširdžio dalyvavimo. Jam pavyko užimti Akrą Kipre, kelis kartus sužeisti Saladiną, tačiau jis niekada negalėjo grąžinti Jeruzalės.
Ketvirtasis kryžiaus žygis: prasidėjo 1202 m. ir baigėsi 1204 m. Kampanijos metu buvo užgrobtas Konstantinopolis. Bizantijos teritorijoje kryžiuočiai taip pat įkūrė keturias valstybes: Achėjos Kunigaikštystę, Lotynų imperiją, Atėnų kunigaikštystę ir Salonikų karalystę.
Penktasis kryžiaus žygis prasidėjo 1217 m. ir baigėsi 1221 m. Jis baigėsi visišku kryžiuočių pralaimėjimu ir jie buvo priversti palikti Egiptą, kurį taip norėjo užimti.
Šeštasis kryžiaus žygis: pradžia – 1228 m., pabaiga – 1229 m. Kryžiuočiams pavyko atkovoti Jeruzalę, tačiau tarp jų prasidėjo stiprus nesutarimas, dėl kurio daugelis krikščionių paliko Šventąją Žemę.
Septintasis kryžiaus žygis prasidėjo 1248 m. ir baigėsi visišku kryžiuočių pralaimėjimu 1254 m.
Aštuntasis kryžiaus žygis: pradžia - 1270 m., pabaiga - 1272 m. Krikščionių padėtis Rytuose tapo kritiška, ją apsunkino vidiniai nesutarimai, taip pat mongolų invazija. Dėl to kryžiaus žygiai baigėsi pralaimėjimu.
Kryžiaus žygių pasekmės į Rytus
Po kryžiaus žygių Europoje prasidėjo feodalinės visuomenės nuosmukis, tai yra feodalinių pamatų irimas;Pasikeitė europiečių pasaulėžiūra, kurie anksčiau manė, kad Rytų tautos yra barbarai. Tačiau patirtis parodė, kad jie turėjo turtingą, išsivysčiusią kultūrą, kurios bruožus perėmė sau. Arabų kultūra po kampanijų pradėjo aktyviai plisti Europoje;
Kryžiaus žygiai buvo rimtas smūgis Europos ekonominei būklei, tačiau atsivėrus nauji prekybos keliai papildė iždą;
Kryžiaus žygiai lėmė laipsnišką ir jau neišvengiamą Bizantijos imperijos nuosmukį. Po to, kai ją apiplėšė, ji nebegalėjo atsigauti nuo smūgio, po dviejų šimtmečių buvo paimta į musulmonų nelaisvę;
Italija tapo pagrindine prekybos galia Viduržemio jūroje, tam prisidėjo ir Bizantijos žlugimas;
Abi pusės: krikščionių ir musulmonų pasauliai prarado daug, įskaitant žmonių praradimus. Be to, žmonės mirė ne tik nuo karo, bet ir nuo ligų, tarp jų ir nuo maro;
Katalikų bažnyčios padėtis visuomenėje smarkiai susvyravo, nes žmonės ja prarado tikėjimą ir pamatė, kad popiežius domisi tik savo piniginėmis;
Europoje atsiranda prielaidos reforminiams (religiniams) judėjimams → gimsta protestantizmas, humanizmas;
Krikščioniškame pasaulyje įsigalėjo priešiškumo musulmonų pasauliui stereotipas.
Pati popiežystė XX amžiuje atnešė musulmonų pasauliui gilų atsiprašymą už kryžiaus žygius.
Tai kariniai-kolonizaciniai Vakarų Europos feodalų, dalies miestiečių ir valstiečių judėjimai, vykdomi religinių karų pavidalu su šūkiu – Palestinos krikščionių šventovės išlaisvinimas iš musulmonų valdžios arba pagonių atsivertimas. arba eretikai į katalikybę.
Klasikine kryžiaus žygių era laikoma XI amžiaus pabaiga – XII amžiaus pradžia. Terminas „kryžiaus žygiai“ atsirado ne anksčiau kaip 1250 m. Pirmųjų kryžiaus žygių dalyviai save vadino piligrimai, o akcijos – piligriminė kelionė, poelgiai, ekspedicija ar šventas kelias.
Kryžiaus žygių priežastys
Kryžiaus žygių būtinybę suformulavo popiežius Miesto pabaigus studijas Klermonto katedra 1095 m. kovo mėn.. Jis nusprendė ekonominės kryžiaus žygių priežastys: Europos žemė nepajėgi išmaitinti žmonių, todėl norint išsaugoti krikščionių populiaciją, reikia užkariauti turtingas žemes Rytuose. Religinė argumentacija buvo susijusi su nepriimtinumu laikyti šventoves, pirmiausia Šventąjį kapą, netikinčiųjų rankose. Buvo nuspręsta, kad Kristaus kariuomenė į žygį iškeliaus 1096 m. rugpjūčio 15 d.
Įkvėptos popiežiaus raginimų, tūkstantinės paprastų žmonių minios nelaukė termino ir išskubėjo į kampaniją. Vargani visos milicijos likučiai pasiekė Konstantinopolį. Didžioji dalis piligrimų mirė pakeliui nuo nepriteklių ir epidemijų. Likusią dalį turkai susitvarkė be didelių pastangų. Nurodytu laiku pagrindinė kariuomenė išvyko į kampaniją, o 1097 m. pavasarį ji buvo Mažojoje Azijoje. Karinis kryžiuočių, kuriems priešinosi susivienijusi sėlių kariuomenė, pranašumas buvo akivaizdus. Kryžiuočiai užėmė miestus ir suorganizavo kryžiuočių valstybes. Vietiniai gyventojai pateko į baudžiavą.
Kryžiaus žygių istorija ir pasekmės
Pirmosios kelionės pasekmėsįvyko žymus pozicijų stiprinimas. Tačiau jo rezultatai buvo nenuoseklūs. XII amžiaus viduryje. sustiprina musulmoniškojo pasaulio pasipriešinimą. Viena po kitos krito kryžiuočių valstybės ir kunigaikštystės. 1187 m. buvo užkariauta Jeruzalė su visa Šventąja Žeme. Viešpaties kapas liko netikinčiųjų rankose. Buvo surengti nauji kryžiaus žygiai, bet jie visi baigėsi visišku pralaimėjimu..
Per IV kryžiaus žygis Konstantinopolis buvo užgrobtas ir žiauriai apiplėštas. Vietoje Bizantijos 1204 metais buvo įkurta Lotynų imperija, tačiau ji gyvavo neilgai. 1261 m. ji nustojo egzistavusi ir Konstantinopolis vėl tapo Bizantijos sostine.
Pats baisiausias kryžiaus žygių puslapis buvo vaikų žygis, vykęs apie 1212-1213 m. Tuo metu ėmė plisti mintis, kad Šventąjį kapą ištuštinti gali tik nekaltos vaikų rankos. Iš visų Europos šalių į pakrantę atskubėjo minios 12 metų ir vyresnių vaikinų ir mergaičių. Kelyje mirė daug vaikų. Likusieji pasiekė Genują ir Marselį. Jie neturėjo plano judėti į priekį. Jie manė, kad galės vaikščioti vandeniu „kaip ant sausumos“, o šios akcijos propagandą užsiimantys suaugusieji perėjos nesirūpino. Tie, kurie atvyko į Genują, išsisklaidė arba žuvo. Marselio būrio likimas buvo tragiškesnis. Pirkliai-nuotykių ieškotojai Ferrey ir Pork susitarė „sielos išgelbėjimo labui“ nugabenti kryžiuočius į Afriką ir kartu su jais plaukė septyniais laivais. Audra nuskandino du laivus kartu su visais keleiviais, likusieji buvo iškrauti Aleksandrijoje, kur buvo parduoti į vergiją.
Iš viso buvo aštuoni kryžiaus žygiai į Rytus. Iki XII-XIII a. apima vokiečių feodalų žygius prieš pagoniškuosius slavus ir kitas Baltijos tautas. Vietiniai gyventojai buvo sukrikščioninti, dažnai per prievartą. Kryžiuočių užkariautose teritorijose, kartais buvusių gyvenviečių vietoje iškilo nauji miestai ir įtvirtinimai: Ryga, Liubekas, Revelis, Vyborgas ir kt. XII-XV a. surengė kryžiaus žygius prieš erezijas katalikiškose valstybėse.
Kryžiaus žygių rezultatai yra dviprasmiški. Katalikų bažnyčia gerokai išplėtė savo įtakos zoną, konsolidavo žemės nuosavybę, kūrė naujas dvasinių ir riteriškų ordinų struktūras. Kartu sustiprėjo Vakarų ir Rytų konfrontacija, suaktyvėjo džihadas kaip agresyvus Rytų valstybių atsakas Vakarų pasauliui. IV kryžiaus žygis dar labiau suskaldė krikščionių bažnyčias, stačiatikių gyventojų sąmonėje pasodino pavergėjo ir priešo – lotynų – įvaizdį. Vakaruose nusistovėjęs psichologinis nepasitikėjimo ir priešiškumo stereotipas ne tik islamo pasauliui, bet ir Rytų krikščionybei.
Kryžiaus žygiai
(1095–1291), Vakarų Europos krikščionių karinių kampanijų Artimuosiuose Rytuose serija, siekdama išlaisvinti Šventąją Žemę nuo musulmonų. Kryžiaus žygiai buvo svarbiausias viduramžių istorijos etapas. Į juos įsitraukė visi socialiniai Vakarų Europos visuomenės sluoksniai: karaliai ir paprasti žmonės, aukščiausia feodalinė bajorija ir dvasininkai, riteriai ir tarnai. Kryžiuočio įžadą davę žmonės turėjo įvairių motyvų: vieni siekė praturtėti, kitus traukė nuotykių troškulys, kitus vedė vien religiniai jausmai. Kryžiuočiai ant savo drabužių siuvo raudonus krūtinės kryžius; grįžus iš akcijos ant nugaros buvo prisiūti kryžiaus ženklai. Legendų dėka kryžiaus žygius gaubė romantikos ir didybės, riteriškos dvasios ir drąsos aureolė. Tačiau pasakojimuose apie galantiškus kryžiuočių riterius gausu be galo daug perdėtų. Be to, jie nepaiso „nereikšmingo“ istorinio fakto, kad nepaisant kryžiuočių demonstruoto narsumo ir didvyriškumo, taip pat popiežių raginimų ir pažadų bei pasitikėjimo savo reikalo teisingumu, krikščionys nesugebėjo išlaisvinti Sventoji zeme. Kryžiaus žygiai tik lėmė tai, kad musulmonai tapo neginčijamais Palestinos valdovais.
Kryžiaus žygių priežastys. Kryžiaus žygių pradžią padėjo popiežiai, kurie nominaliai buvo laikomi visų tokio pobūdžio įmonių vadovais. Popiežiai ir kiti judėjimo įkvėpėjai pažadėjo dangišką ir žemišką atlygį visiems, kurie dėl švento tikslo kelia pavojų savo gyvybėms. Savanorių pritraukimo akcija buvo ypač sėkminga dėl tuomet Europoje vyravusio religinio įkarščio. Kad ir kokie būtų asmeniniai dalyvavimo motyvai (ir daugeliu atvejų jie vaidino reikšmingą vaidmenį), Kristaus kariai buvo įsitikinę, kad kovoja už teisingą tikslą.
Turkų seldžiukų užkariavimai. Tiesioginė kryžiaus žygių priežastis buvo turkų seldžiukų galios augimas ir jų užkariavimas 1070-aisiais Artimuosiuose Rytuose ir Mažojoje Azijoje. Vidurinės Azijos čiabuviai amžiaus pradžioje seldžiukai įsiskverbė į arabams pavaldžius regionus, kur pirmą kartą buvo panaudoti kaip samdiniai. Tačiau pamažu jie tapo vis labiau nepriklausomi, 1040-aisiais užkariavo Iraną, o 1055 m. – Bagdadą. Tada seldžiukai pradėjo plėsti savo valdų ribas į vakarus, pradėdami puolimą daugiausia prieš Bizantijos imperiją. Lemiamas bizantiečių pralaimėjimas prie Manzikerto 1071 metais leido seldžiukams pasiekti Egėjo jūros krantus, užkariauti Siriją ir Palestiną, o 1078 metais (nurodomos ir kitos datos) užimti Jeruzalę. Musulmonų grėsmė privertė Bizantijos imperatorių kreiptis pagalbos į Vakarų krikščionis. Jeruzalės žlugimas labai sutrikdė krikščionių pasaulį.
Religiniai motyvai. Turkų seldžiukų užkariavimai sutapo su visuotiniu religiniu atgimimu Vakarų Europoje 10–11 amžiuose, kurį didžiąja dalimi inicijavo Burgundijos Cluny benediktinų vienuolyno, kurį 910 m. įkūrė Akvitanijos hercogas Vilhelmas Pamaldasis, veikla. . Daugelio abatų, atkakliai raginusių apvalyti bažnyčią ir dvasingą krikščioniškojo pasaulio transformaciją, pastangomis abatija tapo labai įtakinga jėga Europos dvasiniame gyvenime. Tuo pačiu metu XI a. padidino piligriminių kelionių į Šventąją Žemę skaičių. „Neištikimas turkas“ buvo vaizduojamas kaip šventovių nešvarininkas, pagoniškas barbaras, kurio buvimas Šventojoje žemėje yra nepakenčiamas Dievui ir žmonėms. Be to, seldžiukai sukėlė tiesioginę grėsmę krikščionių Bizantijos imperijai.
ekonominės paskatos. Daugeliui karalių ir baronų Viduriniai Rytai buvo didžiulis pasaulis. Žemės, pajamos, valdžia ir prestižas – visa tai, jų manymu, bus atlygis už Šventosios Žemės išlaisvinimą. Plečiant paveldėjimo pagal pirmykštę praktiką, daugelis jaunesnių feodalų sūnų, ypač šiaurės Prancūzijoje, negalėjo tikėtis dalyvavimo dalijant savo tėvo žemes. Dalyvaudami kryžiaus žygyje jie galėjo tikėtis įgyti žemę ir padėtį visuomenėje, kurią turėjo vyresnieji, labiau pasisekė broliai. Kryžiaus žygiai suteikė valstiečiams galimybę išsivaduoti iš visą gyvenimą trunkančios baudžiavos. Kaip tarnai ir virėjai, valstiečiai sudarė kryžiuočių kariuomenės vilkstinę. Dėl grynai ekonominių priežasčių kryžiaus žygiais domėjosi Europos miestai. Keletą šimtmečių Italijos miestai Amalfis, Piza, Genuja ir Venecija kovojo su musulmonais dėl dominavimo vakarinėje ir centrinėje Viduržemio jūros dalyje. Iki 1087 m. italai išstūmė musulmonus iš Pietų Italijos ir Sicilijos, įkūrė gyvenvietes Šiaurės Afrikoje ir perėmė vakarinę Viduržemio jūros dalį. Jie ėmėsi jūrų ir sausumos invazijų į musulmoniškas Šiaurės Afrikos teritorijas, priverstinai siekdami prekybos privilegijų iš vietinių gyventojų. Šiems Italijos miestams kryžiaus žygiai reiškė tik karo veiksmų perkėlimą iš vakarinės Viduržemio jūros dalies į rytus.
KRUSIŲ PRADŽIA
Kryžiaus žygių pradžią 1095 m. Klermono susirinkime paskelbė popiežius Urbanas II. Jis buvo vienas iš Cluniac reformos vadovų, daug tarybos posėdžių skyrė bažnyčiai ir dvasininkijai trukdančioms bėdoms ir ydoms aptarti. Lapkričio 26 d., kai taryba jau buvo baigusi savo darbą, Urbanas kreipėsi į didžiulę auditoriją, turbūt kelis tūkstančius aukščiausios bajorų ir dvasininkų atstovų, ir paragino karą prieš netikinčius musulmonus, siekiant išlaisvinti Šventąją Žemę. Savo kalboje popiežius pabrėžė Jeruzalės šventumą ir Palestinos krikščionių relikvijas, kalbėjo apie turkų plėšimą ir išniekinimą, apibūdino daugybę išpuolių prieš piligrimus, taip pat paminėjo krikščionims gresiantį pavojų. broliai Bizantijoje. Tada Urbanas II ragino savo klausytojus imtis švento reikalo, pažadėdamas kiekvienam, kuris vyksta į kampaniją, nuodėmių atleidimą ir kiekvienam, kuris paguldo galvą, vietą rojuje. Popiežius ragino baronus nutraukti destruktyvią pilietinę nesantaiką ir savo užsidegimą paversti labdara. Jis leido suprasti, kad kryžiaus žygis suteiks riteriams daug galimybių įgyti žemių, turtus, valdžią ir šlovę – visa tai bus padaryta arabų ir turkų sąskaita, su kuriais būtų galima lengvai susidoroti su krikščionių kariuomene. Atsakymas į kalbą buvo klausytojų šūksniai: "Deus vult!" („Dievas to nori!“). Šie žodžiai tapo kryžiuočių kovos šauksmu. Tūkstančiai žmonių iš karto davė įžadą, kad kariaus.
Pirmieji kryžiuočiai. Popiežius Urbanas II įsakė dvasininkams skleisti savo kvietimą visoje Vakarų Europoje. Arkivyskupai ir vyskupai (aktyviausias iš jų buvo Ademaras de Puy, perėmęs dvasinį ir praktinį kampanijos vadovavimą) ragino savo parapijiečius į tai atsiliepti, o tokie pamokslininkai kaip Petras Atsiskyrėlis ir Walteris Golyak perdavė popiežiaus žodžiai valstiečiams. Dažnai pamokslininkai valstiečiuose sukeldavo tokį religinį įkarštį, kad nei savininkai, nei vietiniai kunigai negalėjo jų sutramdyti, tūkstančiais pakilo ir iškeliaudavo be atsargų ir įrangos, neturėdami nė menkiausio supratimo apie atstumą. ir kelio sunkumus, naiviau pasitikėjimu, kad Dievas ir vadovai pasirūpins ir kad jie nenuklystų, ir kasdiene duona. Šios minios žygiavo per Balkanus į Konstantinopolį, tikėdamosi, kad jų broliai krikščionys parodys jiems svetingumą kaip švento reikalo gynėjams. Tačiau vietiniai juos pasitiko vėsiai ar net paniekinamai, o tada vakarų valstiečiai ėmė plėšikauti. Daug kur vyko tikri mūšiai tarp bizantiečių ir ordų iš vakarų. Tie, kuriems pavyko patekti į Konstantinopolį, visai nebuvo laukiami Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus ir jo pavaldinių svečiai. Miestas laikinai apgyvendino juos už miesto ribų, pamaitino ir skubiai per Bosforą nugabeno į Mažąją Aziją, kur netrukus su jais susidorojo turkai.
1-asis kryžiaus žygis (1096-1099). Pats 1-asis kryžiaus žygis prasidėjo 1096 m. Jame dalyvavo kelios feodalinės armijos, kurių kiekviena turėjo savo vyriausiąjį vadą. Trys pagrindiniais keliais, sausuma ir jūra, jie atvyko į Konstantinopolį 1096 ir 1097 m. Kampanijai vadovavo feodaliniai baronai, įskaitant Buljono hercogą Gotfrydą, Tulūzos grafą Reimondą ir Tarentumo princą Bohemondą. Formaliai jie ir jų kariuomenės buvo pavaldūs popiežiaus legatui, tačiau iš tikrųjų nepaisė jo nurodymų ir veikė savarankiškai. Kryžiuočiai, judėdami sausuma, atėmė iš vietos gyventojų maistą ir pašarus, apgulė ir apiplėšė kelis Bizantijos miestus, ne kartą susirėmė su Bizantijos kariuomene. 30 000 karių kariuomenė, reikalaujanti pastogės ir maisto, buvimas sostinėje ir aplink ją sukėlė sunkumų imperatoriui ir Konstantinopolio gyventojams. Tarp miestiečių ir kryžiuočių kilo žiaurūs konfliktai; kartu paaštrėjo ir nesutarimai tarp imperatoriaus ir kryžiuočių vadų. Santykiai tarp imperatoriaus ir riterių ir toliau blogėjo, krikščionims judant į rytus. Kryžiuočiai įtarė, kad Bizantijos gidai tyčia juos užpuolė. Kariuomenė pasirodė visiškai nepasirengusi staigiems priešo kavalerijos antskrydžiams, kurie sugebėjo pabėgti anksčiau nei riteriška sunkioji kavalerija. Maisto ir vandens trūkumas dar labiau padidino kampanijos sunkumus. Šuliniai pakeliui dažnai buvo apnuodyti musulmonų. Tie, kurie ištvėrė šiuos sunkiausius išbandymus, buvo apdovanoti pirmąja pergale, kai 1098 m. birželio mėn. buvo apgulta ir paimta Antiochija. Čia, remiantis kai kuriais liudijimais, vienas iš kryžiuočių aptiko šventovę – ietį, kuria romėnų kareivis persmeigė nukryžiuoto Kristaus šoną. Pranešama, kad šis atradimas labai įkvėpė krikščionis ir labai prisidėjo prie tolesnių jų pergalių. Įnirtingas karas tęsėsi dar metus, o 1099 m. liepos 15 d., po kiek daugiau nei mėnesį trukusios apgulties, kryžiuočiai užėmė Jeruzalę ir išdavė į kardą visus jos gyventojus – musulmonus ir žydus.
Jeruzalės karalystė. Po ilgų ginčų Jeruzalės karaliumi buvo išrinktas Gotfrydas iš Buljono, kuris, priešingai nei jo ne tokie kuklūs ir mažiau religingi įpėdiniai, pasirinko nepretenzingą „Šventojo kapo gynėjo“ titulą. Gotfrydas ir jo įpėdiniai turėjo valdyti valdžią, susivieniję tik nominaliai. Jį sudarė keturios valstybės: Edesos grafystė, Antiochijos kunigaikštystė, Tripolio grafystė ir pati Jeruzalės karalystė. Jeruzalės karalius turėjo santykinai sąlygines teises į kitus tris, nes jų valdovai ten buvo įsitvirtinę dar prieš jį, todėl savo vasalo priesaiką karaliui (jei įvykdė) įvykdė tik karinės grėsmės atveju. Daugelis suverenų susidraugavo su arabais ir bizantiečiais, nepaisant to, kad tokia jų politika susilpnino visos karalystės padėtį. Be to, karaliaus valdžią gerokai apribojo bažnyčia: kadangi kryžiaus žygiai buvo vykdomi globojant bažnyčiai ir jiems nominaliai vadovavo popiežiaus legatas, aukščiausias Šventosios Žemės dvasininkas, Jeruzalės patriarchas, buvo čia nepaprastai įtakinga figūra.
Gyventojų skaičius. Karalystės gyventojų skaičius buvo labai įvairus. Be žydų, čia buvo daug kitų tautų: arabų, turkų, sirų, armėnų, graikų ir kt. Dauguma kryžiuočių buvo iš Anglijos, Vokietijos, Prancūzijos ir Italijos. Kadangi prancūzų buvo daugiau, kryžiuočiai buvo bendrai vadinami frankais.
Pakrantės miestai. Per šį laiką susikūrė mažiausiai dešimt svarbių prekybos ir prekybos centrų. Tarp jų yra Beirutas, Akas, Sidonas ir Jafa. Remdamiesi privilegijomis ar valdžios apdovanojimais, italų pirkliai įkūrė savo administraciją pakrantės miestuose. Paprastai jie čia turėjo savo konsulus (administracijos vadovus) ir teisėjus, įsigydavo savo monetą ir matų bei svorių sistemą. Jų įstatymų kodeksai buvo taikomi vietos gyventojams. Paprastai italai už miestiečių mokesčius mokėdavo Jeruzalės karaliui ar jo valdytojams, tačiau kasdienėje veikloje mėgavosi visiška nepriklausomybe. Po italų rezidencijomis ir sandėliais buvo paskirti specialūs kvartalai, o prie miesto jie sodino sodus ir daržus, kad galėtų turėti šviežių vaisių ir daržovių. Kaip ir daugelis riterių, italų pirkliai susidraugavo su musulmonais, žinoma, norėdami pasipelnyti. Kai kurie netgi nuėjo taip toli, kad ant monetų uždėjo posakius iš Korano.
Dvasiniai ir riterių ordinai. Kryžiuočių armijos stuburą sudarė du riterystės ordinai – tamplierių riteriai (tamplieriai) ir šv. Jonas (Jonitai arba Hospitaleriai). Jie daugiausia apėmė žemesniuosius feodalinės bajorijos sluoksnius ir jaunesnius aristokratų šeimų palikuonis. Iš pradžių šie ordinai buvo sukurti siekiant apsaugoti šventyklas, šventoves, į jas vedančius kelius ir piligrimus; taip pat buvo numatyta steigti ligonines ir slaugyti ligonius bei sužeistuosius. Kadangi Hospitalierių ir tamplierių ordinai kartu su kariniais iškėlė religinius ir labdaros tikslus, jų nariai kartu su karine priesaika davė vienuolinius įžadus. Ordinai galėjo papildyti savo gretas Vakarų Europoje ir gauti finansinę pagalbą iš tų krikščionių, kurie negalėjo dalyvauti kryžiaus žygyje, bet troško padėti šventam reikalui. Dėl tokių indėlių tamplieriai 12-13 a. iš esmės virto galingu bankų namu, kuris vykdė finansinį tarpininkavimą tarp Jeruzalės ir Vakarų Europos. Jie subsidijavo religines ir komercines įmones Šventojoje Žemėje ir čia davė paskolas feodaliniams bajorams ir pirkliams, kad jie jau atsidurtų Europoje.
TOLESNI KRYŽIAUS KRYŽIAI
2-asis kryžiaus žygis (1147-1149). Kai 1144 m. Edesą užėmė musulmonų Mosulo Zengi valdovas ir žinia apie tai pasiekė Vakarų Europą, cistersų vienuolijos vadovas Bernardas Klerietis įtikino Vokietijos imperatorių Konradą III (valdė 1138-1152 m.) ir karalių. Liudvikas VII Prancūzas (valdė 1137–1180 m.) ryžtis naujam kryžiaus žygiui. Šį kartą, 1145 m., popiežius Eugenijus III išleido specialią bulę apie kryžiaus žygius, kurioje buvo tiksliai suformuluotos nuostatos, garantuojančios bažnyčios apsaugą kryžiuočių šeimoms ir jų turtui. Jėgos, kurias pavyko pritraukti dalyvauti akcijoje, buvo didžiulės, tačiau dėl sąveikos stokos ir gerai apgalvoto kampanijos plano akcija baigėsi visiška nesėkme. Be to, jis suteikė priežastį Sicilijos karaliui Rogeriui II užpulti Bizantijos valdas Graikijoje ir Egėjo jūros salas.
3 kryžiaus žygis (1187-1192). Jei krikščionių vadai nuolat ginčydavosi, tai musulmonai, vadovaujami sultono Salaho ad-Dino, susivienijo į valstybę, kuri tęsėsi nuo Bagdado iki Egipto. Salah ad-dinas nesunkiai nugalėjo susiskaldžiusius krikščionis, 1187 m. užėmė Jeruzalę ir kontroliavo visą Šventąją Žemę, išskyrus kelis pakrantės miestus. 3-ajam kryžiaus žygiui vadovavo Šventosios Romos imperatorius Frydrichas I Barbarossa (valdė 1152-1190), Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas (valdė 1180-1223) ir Anglijos karalius Ričardas I Liūtaširdis (valdė 1189-1199). Vokiečių imperatorius nuskendo Mažojoje Azijoje, kirsdamas upę, ir tik keli jo kariai pasiekė Šventąją Žemę. Kiti du monarchai, kurie varžėsi Europoje, nunešė savo ginčus į Šventąją Žemę. Pilypas II Augustas ligos pretekstu grįžo į Europą, kad, nesant Ričardo I, atimtų iš jo Normandijos kunigaikštystę. Ričardas Liūtaširdis liko vienintelis kryžiaus žygio vadovas. Žygdarbiai, kuriuos jis čia padarė, sukėlė legendų, kurios jo vardą apjuosė šlovės aureole. Ričardas iš musulmonų laimėjo Akrą ir Jafą ir sudarė susitarimą su Salah ad-Din dėl netrukdomo piligrimų patekimo į Jeruzalę ir kai kurias kitas šventoves, tačiau daugiau pasiekti jam nepavyko. Jeruzalė ir buvusi Jeruzalės karalystė liko musulmonų valdžioje. Reikšmingiausias ir ilgametis Ričardo pasiekimas šioje kampanijoje buvo Kipro užkariavimas 1191 m., kur dėl to iškilo nepriklausoma Kipro karalystė, gyvavusi iki 1489 m.
4-asis kryžiaus žygis (1202-1204). Popiežiaus Inocento III paskelbtas 4-asis kryžiaus žygis buvo daugiausia prancūzų ir venecijiečių. Šios kampanijos peripetijos aprašytos prancūzų vado ir istoriko Geoffrey Villardouino knygoje „Konstantinopolio užkariavimas“ – pirmoje ilgoje prancūzų literatūros kronikoje. Pagal pirminį susitarimą venecijiečiai įsipareigojo jūra pristatyti prancūzų kryžiuočius į Šventosios žemės krantus ir aprūpinti juos ginklais bei atsargomis. Iš numatomų 30 tūkstančių prancūzų karių į Veneciją atvyko tik 12 tūkstančių, kurie dėl nedidelio skaičiaus negalėjo susimokėti už nuomojamus laivus ir įrangą. Tada venecijiečiai pasiūlė prancūzams už atlygį padėti užpulti Zadaro uostamiestį Dalmatijoje, pavaldų Vengrijos karaliui, kuris buvo pagrindinis Venecijos varžovas Adrijos jūroje. Pirminis planas – panaudoti Egiptą kaip trampliną atakuojant Palestiną – kol kas buvo sustabdytas. Sužinojęs apie venecijiečių planus, popiežius uždraudė kampaniją, tačiau ekspedicija įvyko ir kainavo jos dalyviams ekskomuniką. 1202 m. lapkritį jungtinė venecijiečių ir prancūzų kariuomenė užpuolė Zadarą ir kruopščiai jį apiplėšė. Po to venecijiečiai pasiūlė prancūzams dar kartą nukrypti nuo kelio ir atsigręžti prieš Konstantinopolį, kad į sostą būtų grąžintas nuverstas Bizantijos imperatorius Izaokas II Angelas. Taip pat buvo rastas tikėtinas pretekstas: kryžiuočiai galėjo tikėtis, kad atsidėkodamas imperatorius duos jiems pinigų, žmonių ir įrangos ekspedicijai į Egiptą. Nepaisydami popiežiaus draudimo, kryžiuočiai atvyko prie Konstantinopolio sienų ir grąžino sostą Izaokui. Tačiau klausimas dėl pažadėto atlygio mokėjimo kybo ore, o po to, kai Konstantinopolyje įvyko sukilimas ir buvo nuverstas imperatorius bei jo sūnus, viltys gauti kompensaciją ištirpo. Tada kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį ir plėšė jį tris dienas nuo 1204 m. balandžio 13 d. Buvo sunaikintos didžiausios kultūros vertybės, pagrobta daug krikščionių relikvijų. Vietoje Bizantijos imperijos buvo sukurta Lotynų imperija, kurios soste sėdėjo Flandrijos grafas Balduinas IX. Iki 1261 m. egzistavusią imperiją iš visų Bizantijos žemių apėmė tik Trakija ir Graikija, kur prancūzų riteriai už atlygį gavo feodalinius palikimus. Kita vertus, venecijiečiai turėjo Konstantinopolio uostą su teise rinkti muitus ir pasiekė prekybos monopolį Lotynų imperijoje bei Egėjo jūros salose. Taigi iš kryžiaus žygio jiems buvo daugiausia naudos, tačiau jo dalyviai taip ir nepasiekė Šventosios Žemės. Popiežius bandė iš susiklosčiusios padėties išpešti sau naudos – pašalino iš kryžiuočių ekskomuniką ir paėmė imperiją į savo apsaugą, tikėdamasis sustiprinti graikų ir katalikų bažnyčių sąjungą, tačiau ši sąjunga pasirodė trapi, o Lotynų imperijos egzistavimas prisidėjo prie skilimo gilėjimo.
Vaikų kryžiaus žygis (1212). Bene tragiškiausias iš bandymų sugrąžinti Šventąją Žemę. Religinis judėjimas, kilęs iš Prancūzijos ir Vokietijos, apėmė tūkstančius valstiečių vaikų, kurie buvo įsitikinę, kad jų nekaltumas ir tikėjimas pasieks tai, ko suaugusieji negali pasiekti ginklo jėga. Paauglių religinį įkarštį kurstė tėvai ir parapijų kunigai. Popiežius ir aukštesnioji dvasininkija priešinosi šiai įmonei, bet negalėjo jos sustabdyti. Keli tūkstančiai prancūzų vaikų (gal iki 30 000), vadovaujami piemenėlės Etjenos Klua prie Vandomo (Kristus pasirodė jam ir įteikė laišką, kurį turėjo perduoti karaliui), atvyko į Marselį, kur buvo pakrauti į laivus. Du laivai nuskendo per audrą Viduržemio jūroje, o likę penki pasiekė Egiptą, kur laivų savininkai pardavė vaikus į vergiją. Tūkstančiai vokiečių vaikų (skaičiuojama iki 20 000), vadovaujami dešimties metų Nikolajaus iš Kelno, pėsčiomis patraukė į Italiją. Kertant Alpes du trečdaliai būrio mirė nuo bado ir šalčio, likusieji pasiekė Romą ir Genują. Valdžia išsiuntė vaikus atgal, o grįžtant beveik visi mirė. Yra ir kita šių įvykių versija. Anot jos, prancūzų vaikai ir suaugusieji, vadovaujami Etjeno, pirmiausia atvyko į Paryžių ir paprašė karaliaus Pilypo II Augusto surengti kryžiaus žygį, tačiau karaliui pavyko įtikinti juos grįžti namo. Vokiečių vaikai, vadovaujami Nikolajaus, pasiekė Maincą, čia kai kurie buvo įtikinti grįžti, bet patys užsispyrę toliau keliavo į Italiją. Vieni atvyko į Veneciją, kiti į Genują, o nedidelė grupė pasiekė Romą, kur popiežius Inocentas atleido juos nuo įžadų. Kai kurie vaikai pasirodė Marselyje. Kaip ten bebūtų, dauguma vaikų dingo be žinios. Galbūt dėl šių įvykių Vokietijoje iškilo garsioji legenda apie Pied Piper iš Hammelno. Naujausi istoriniai tyrimai verčia suabejoti ir šios kampanijos mastu, ir pačiu jos faktu tokiame variante, koks jis paprastai pateikiamas. Teigiama, kad „vaikų kryžiaus žygis“ iš tikrųjų reiškia vargšų (baudžiavų, ūkio darbininkų, padienių), susirinkusių į kryžiaus žygį, judėjimą, kurie jau patyrė nesėkmę Italijoje.
5-asis kryžiaus žygis (1217-1221). 1215 m. IV Laterano susirinkime popiežius Inocentas III paskelbė naują kryžiaus žygį (kartais jis laikomas 4-osios kampanijos tęsiniu, o vėliau – numeracijos poslinkiais). Spektaklis buvo numatytas 1217 m., jam vadovavo vardinis Jeruzalės karalius Jonas Brienietis, Vengrijos karalius Andrius (Endrė) II ir kt., ant jūros kranto įsikūręs Damietta miestas. Egipto sultonas siūlė krikščionims perleisti Jeruzalę mainais už Damietą, tačiau popiežiaus legatas Pelagijus, laukęs legendinio krikščionio „karaliaus Dovydo“ artėjimo iš rytų, su tuo nesutiko. 1221 m. kryžiuočiai pradėjo nesėkmingą Kairo šturmą, pateko į sudėtingą padėtį ir buvo priversti atiduoti Damiettą mainais į netrukdomą atsitraukimą.
6-asis kryžiaus žygis (1228-1229).Šiam kryžiaus žygiui, kartais vadinamam „diplomatiniu“, vadovavo Frederikas II iš Hohenstaufeno, Frederiko Barbarosos anūkas. Karaliui pavyko išvengti karo veiksmų, derybų keliu jis (mainais už pažadą paremti vieną iš musulmonų kovos pusių) gavo Jeruzalę ir žemės juostą nuo Jeruzalės iki Akro. 1229 m. Fridrichas buvo karūnuotas karaliumi Jeruzalėje, bet 1244 m. miestą vėl užkariavo musulmonai.
7-asis kryžiaus žygis (1248-1250). Jai vadovavo prancūzų karalius Liudvikas IX Šv. Karinė ekspedicija prieš Egiptą buvo triuškinanti. Kryžiuočiai paėmė Damietą, tačiau pakeliui į Kairą buvo visiškai nugalėti, o pats Louisas buvo sučiuptas ir priverstas sumokėti didžiulę išpirką už išlaisvinimą.
8-asis kryžiaus žygis (1270). Nepaisydamas patarėjų įspėjimų, Liudvikas IX vėl pradėjo karą prieš arabus. Šį kartą jis nusitaikė į Tunisą Šiaurės Afrikoje. Kryžiuočiai Afrikoje atsidūrė karščiausiu metų laiku ir išgyveno marą, pražudžiusį patį karalių (1270 m.). Jo mirtimi baigėsi ši kampanija, kuri tapo paskutiniu krikščionių bandymu išlaisvinti Šventąją Žemę. Krikščionių karinės ekspedicijos į Artimuosius Rytus nutrūko po to, kai 1291 m. musulmonai užėmė Akrą. Tačiau viduramžiais „kryžiaus žygio“ sąvoka buvo taikoma Įvairios rūšys religiniai katalikų karai prieš tuos, kuriuos jie laikė tikrojo tikėjimo priešais arba šį tikėjimą įkūnijančią bažnyčią, įskaitant Reconquista – septynis šimtmečius trukusį Iberijos pusiasalio atkovojimą iš musulmonų.
KRYŽIAUS ŽYGIŲ REZULTATAI
Nors kryžiaus žygiai nepasiekė savo tikslo ir, prasidėję su visuotiniu entuziazmu, baigėsi katastrofa ir nusivylimu, jie sudarė ištisą Europos istorijos erą ir turėjo rimtos įtakos daugeliui Europos gyvenimo aspektų.
Bizantijos imperija. Galbūt kryžiaus žygiai tikrai atitolino turkų užkariavimą Bizantijoje, tačiau jie negalėjo užkirsti kelio Konstantinopolio žlugimui 1453 m. Bizantijos imperija ilgą laiką nyko. Galutinė jo mirtis reiškė turkų pasirodymą Europos politinėje arenoje. 1204 m. kryžiuočiai užgrobė Konstantinopolį ir Venecijos prekybos monopolija padarė imperijai mirtiną smūgį, nuo kurio ji negalėjo atsigauti net po atgimimo 1261 m.
Prekyba. Iš kryžiaus žygių daugiausia naudos gavo Italijos miestų pirkliai ir amatininkai, aprūpinę kryžiuočių kariuomenę įranga, aprūpinimu ir transportu. Be to, Italijos miestai, ypač Genuja, Piza ir Venecija, praturtėjo prekybos monopoliu Viduržemio jūros šalyse. Italų pirkliai užmezgė prekybinius ryšius su Viduriniais Rytais, iš kurių į Vakarų Europą eksportavo įvairius prabangos daiktus – šilką, prieskonius, perlus ir kt. Šių prekių paklausa atnešė superpelną ir paskatino ieškoti naujų, trumpesnių ir saugesnių maršrutų į Rytus. Galiausiai šios paieškos leido atrasti Ameriką. Kryžiaus žygiai taip pat suvaidino nepaprastai svarbų vaidmenį finansinės aristokratijos atsiradimui ir prisidėjo prie kapitalistinių santykių plėtros Italijos miestuose.
Feodalizmas ir bažnyčia. Kryžiaus žygiuose žuvo tūkstančiai stambių feodalų, be to, skolų našta bankrutavo daugelis kilmingų šeimų. Visi šie praradimai galiausiai prisidėjo prie valdžios centralizacijos Vakarų Europos šalyse ir feodalinių santykių sistemos susilpnėjimo. Kryžiaus žygių poveikis bažnyčios autoritetui pasirodė prieštaringas. Jei pirmosios kampanijos padėjo sustiprinti popiežiaus, prisiėmusio dvasinio lyderio vaidmenį šventajame kare prieš musulmonus, autoritetą, tai 4-asis kryžiaus žygis diskreditavo popiežiaus galią net ir tokio iškilaus atstovo kaip Inocentas III asmenyje. . Verslo interesai dažnai pasirodė esantys aukštesni už religinius sumetimus, todėl kryžiuočiai buvo priversti nepaisyti popiežiaus draudimų ir užmegzti verslo ir net draugiškus ryšius su musulmonais.
Kultūra. Kadaise buvo manoma, kad būtent kryžiaus žygiai atvedė Europą į Renesansą, tačiau dabar dauguma istorikų atrodo, kad šį vertinimą pervertina. Tai, ką jie neabejotinai suteikė viduramžių žmogui, buvo platesnis pasaulio vaizdas ir geresnis jo įvairovės supratimas. Kryžiaus žygiai plačiai atsispindi literatūroje. Apie kryžiuočių žygdarbius viduramžiais buvo parašyta nesuskaičiuojama daugybė poetinių kūrinių, daugiausia senąja prancūzų kalba. Tarp jų yra tikrai puikių kūrinių, tokių kaip, pavyzdžiui, „Šventojo karo istorija“ (Estoire de la guerre sainte), aprašantis Ričardo Liūtaširdžio žygdarbius, arba „Antiochijos giesmė“ (Le chanson d „Antioche“, tariamai). sukurta Sirijoje, skirta 1-ajam kryžiaus žygiui "Kryžiaus žygių metu gimusi nauja meninė medžiaga prasiskverbė į senovės legendas. Taip buvo tęsiami ankstyvųjų viduramžių ciklai apie Karolį Didįjį ir karalių Artūrą. Kryžiaus žygiai skatino ir istoriografijos raidą. Konstantinopolio užkariavimas. Villarduino autoritetingiausias šaltinis tyrinėjant 4-ąjį kryžiaus žygį. Jeano de Joinville'io karaliaus Liudviko IX biografija daugelio nuomone yra geriausia viduramžių biografija. Viena reikšmingiausių viduramžių kronikų buvo Tyro arkivyskupo Viljamo „Historia rerum in partibus“ transmarinis gestarum, parašyta lotyniškai, Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, ryškiai ir autentiškai atkuriant Jeruzalės karalystės istorija nuo 1144 iki 1184 (autorio mirties metai).
LITERATŪRA
Kryžiaus žygių era. M., 1914 Tvoros M. Kryžiaus žygiai. M., 1956 Zaborovas M. Kryžiaus žygių istoriografijos įvadas (XI-XIII a. lotyniška chronografija). M., 1966 Tvoros M. Kryžiaus žygių istoriografija (XV-XIX a.). M., 1971 Tvoros M. Kryžiaus žygių istorija dokumentuose ir medžiagoje. M., 1977 Tvoros M. Kryžius ir kardas. M., 1979 Tvoros M. Kryžiuočiai Rytuose. M., 1980 m
Collier enciklopedija. – Atvira visuomenė. 2000 .
Pažiūrėkite, kas yra "CRUSAKES" kituose žodynuose:
Kampanijos 1096 1270 m į Artimuosius Rytus (į Siriją, Palestiną, Šiaurės Afriką), organizuoja Vakarų Europos feodalų ir Katalikų bažnyčios; grobuoniški kryžiaus žygių tikslai buvo pridengti religiniais kovos su ... Istorinis žodynas
Pirmasis Jeruzalės išlaisvinimo nuo seldžiukų idėją priėmė popiežius Grigalius VII, kuris panoro asmeniškai vadovauti kampanijai. Į jo kvietimą atsiliepė iki 50 000 entuziastų, tačiau popiežiaus kova su Vokietijos imperatoriumi paliko idėją pakibusi ore. Grigaliaus įpėdinis popiežius Viktoras III atnaujino savo pirmtako raginimą, pažadėdamas atleisti, bet nenorėdamas asmeniškai dalyvauti kampanijoje. Pizos, Genujos ir kai kurių kitų Italijos miestų gyventojai, nukentėję nuo musulmonų jūros antskrydžių, įrengė laivyną, kuris išplaukė į Afrikos pakrantes. Ekspedicija sudegino du miestus Tunise, tačiau šis epizodas nesulaukė plataus atgarsio.
Tikrasis masinio kryžiaus žygio įkvėpėjas buvo paprastas nuskurdęs atsiskyrėlis Petras Amjenietis, pravarde Atsiskyrėlis, kilęs iš Pikardijos. Lankantis Golgotoje ir Šventajame kape, visų rūšių tikėjimo brolių palestiniečių priespaudos reginys sukėlė jam didžiausią pasipiktinimą. Gavęs iš patriarcho laiškų su pagalbos prašymu, Petras išvyko į Romą pas popiežių Urboną II, o paskui, apsivilkęs skudurus, be batų, atidengta galva ir krucifiksu rankose per Europos miestus ir miestelius. kur tik įmanoma, pamokslavo apie krikščionių išlaisvinimo kampaniją ir Šventąjį kapą. Paprasti žmonės, paliestas savo iškalbos, Petrą laikė šventuoju, laime net nuskinti nuo asilo vilnos gabalėlį kaip atminimą. Taip idėja išplito gana plačiai ir išpopuliarėjo.
Pirmasis kryžiaus žygis prasidėjo netrukus po aistringo popiežiaus Urbono II pamokslo, surengto bažnyčios susirinkime Prancūzijos mieste Klermone 1095 m. lapkritį. Netrukus prieš tai Bizantijos imperatorius Aleksejus I Komnenos kreipėsi į Urbaną su prašymu padėti atremti karingų turkų seldžiukų (pavadinto jų lyderio seldžiukų vardu) puolimą. Suvokdamas musulmonų turkų invaziją kaip grėsmę krikščionybei, popiežius sutiko padėti imperatoriui, o taip pat, norėdamas patraukti visuomenės nuomonę į savo pusę kovoje su kitu pretendentu į popiežiaus sostą, iškėlė papildomą tikslą – laimėti. Šventoji žemė nuo sėlių. Popiežiaus kalbą ne kartą pertraukė liaudies entuziazmo protrūkiai ir šūksniai „Tokia Dievo valia! Štai ko Dievas nori!" „Urban II“ dalyviams pažadėjo panaikinti skolas ir rūpintis Europoje likusiomis šeimomis. Čia pat, Klermonte, norintieji iškilmingai prisiekti ir kaip priesaikos ženklą ant drabužių iš raudono audinio juostelių siuvo kryžius. Iš čia kilo pavadinimas „kryžiuočiai“ ir jų misijos pavadinimas – „Kryžiaus žygis“.
Pirmoji kampanija ant bendro entuziazmo bangos paprastai pasiekė savo tikslus. Vėliau musulmonai vėl užėmė Jeruzalę ir Šventąją Žemę, o jiems išlaisvinti buvo pradėti kryžiaus žygiai. Paskutinis (devintas) kryžiaus žygis pirmine prasme įvyko 1271-1272 m. Paskutinės kampanijos, dar vadinamos „kryžiaus žygiais“, buvo surengtos XV amžiuje ir buvo nukreiptos prieš husitus ir turkus Osmanus.
Kryžiaus žygiai į Rytus
Būtinos sąlygos
Rytuose
Kryžiaus žygiai prieš musulmonus tęsėsi du šimtmečius, iki pat XIII amžiaus pabaigos. Tiek krikščionybė, tiek islamas laikė esą pašaukti dominuoti pasaulyje. Sparti islamo sėkmė pirmąjį gyvavimo šimtmetį kėlė rimtą pavojų Europos krikščionybei: arabai užkariavo Siriją, Palestiną, Egiptą, Šiaurės Afriką ir Ispaniją. VIII amžiaus pradžia buvo kritinis momentas: Rytuose arabai užkariavo Mažąją Aziją ir grasino Konstantinopoliui, o Vakaruose bandė prasiskverbti už Pirėnų. Liūto Izaūriečio ir Karolio Martelio pergalės sustabdė arabų ekspansiją, o tolesnį islamo plitimą sustabdė netrukus prasidėjęs politinis musulmonų pasaulio skilimas. Kalifatas buvo padalintas į dalis, kurios buvo priešiškos viena kitai.
Ypač daug piligrimų nuo seno buvo išsiųsta į Palestiną, į Šventąjį kapą; Pavyzdžiui, 1064 m. Mainco arkivyskupas Siegfriedas su septynių tūkstančių piligrimų minia išvyko į Palestiną. Arabai į tokias piligrimines keliones nesikišo, tačiau krikščionišką jausmą kartais stipriai įžeisdavo musulmoniškojo fanatizmo apraiškos: pavyzdžiui, fatimidų kalifas Al-Hakimas 1009 metais įsakė sunaikinti Šventojo kapo bažnyčią. Jau tada, šio įvykio įspūdis, popiežius Sergijus IV skelbė šventąjį karą, bet nesėkmingai (tačiau po Al-Hakimo mirties sugriautos šventyklos buvo atkurtos). Palestinoje įsitvirtinus turkams, krikščionių piligrimystė tapo daug sunkesnė, brangesnė ir pavojingesnė: piligrimai daug dažniau tapdavo musulmonų fanatizmo aukomis. Istorijos apie sugrįžusius piligrimus Vakarų krikščionybės religingai mąstančiose masėse išugdė liūdesį dėl liūdno šventųjų vietų likimo ir stiprų pasipiktinimą netikinčiaisiais. Be religinio įkvėpimo, buvo ir kitų motyvų, kurie galingai veikė ta pačia kryptimi. XI amžiuje judėjimo aistra, kuri buvo tarsi paskutiniai didžiojo tautų (normanų, jų judėjimų) kraustymosi atgarsiai, dar nebuvo visiškai užgesusi. Įsitvirtinus feodalinei santvarkai, riterių klasėje susiformavo nemažas kontingentas žmonių, kurie nerado savo pajėgoms pritaikymo tėvynėje (pavyzdžiui, jaunesnieji baronų šeimų nariai) ir buvo pasiruošę eiti ten, kur tikėjosi rasti. kažkas geresnio. Slegiančios socialinės ir ekonominės sąlygos į kryžiaus žygius pritraukė daug žmonių iš žemesnių visuomenės sluoksnių. Kai kuriose Vakarų šalyse (pavyzdžiui, Prancūzijoje, kuri davė didžiausią kryžiuočių kontingentą) XI amžiuje masių padėtis tapo dar nepakeliama dėl daugybės stichinių nelaimių: potvynių, derliaus trūkumo, epideminių ligų. Turtingi Italijos prekybos miestai buvo pasirengę paremti kryžiuočių įmones, tikėdamiesi didelės prekybos naudos iš krikščionių įsitvirtinimo Rytuose.
Klermono katedra (1095 m.)
Pirmasis kryžiaus žygis (1096–1099 m.)
Baldvinas mirė 1185 m. Guy de Lusignan vedė savo seserį Sibilę ir tapo Jeruzalės karaliumi. Dabar, padedamas Renaud de Chatillon, jis pradėjo atvirai provokuoti Saladiną į bendrą mūšį. Paskutinis lašas, palaužęs Saladino kantrybę, buvo Reno puolimas prieš karavaną, kuriuo sekė Saladino sesuo. Tai lėmė santykių paaštrėjimą ir musulmonų perėjimą prie puolimo.
Kipro karalystė
Kol kryžiuočiai ruošėsi plaukti į Egiptą, 1201 m. vasarą į Italiją atvyko princas Aleksejus, Bizantijos imperatoriaus Izaoko Angeloso sūnus, kuris buvo nuverstas ir apakintas 1196 m. Jis paprašė popiežiaus ir Hohenstaufeno pagalbos prieš savo dėdę, uzurpatorių Aleksejų III. Pilypas Švabietis buvo vedęs Tsarevičiaus Aleksejaus seserį Iriną ir palaikė jo prašymą. Kišimasis į Bizantijos imperijos reikalus venecijiečiams žadėjo didelę naudą; todėl dožas Enrico Dandolo taip pat stojo į Aleksejaus pusę, kuris pažadėjo kryžiuočiams už pagalbą dosnų atlygį. Kryžiuočiai, 1202 metų lapkritį užėmę venecitiečiams Zadaro miestą (mainais už per mažai sumokėtus pinigus už transportą), išplaukė į Rytus, 1203 metų vasarą išsilaipino ant Bosforo krantų ir pradėjo šturmuoti Konstantinopolį. Po kelių nesėkmių imperatorius Aleksejus III pabėgo, o aklas Izaokas vėl buvo paskelbtas imperatoriumi kartu su jo sūnumi.
Netrukus prasidėjo nesantaika tarp kryžiuočių ir Aleksejaus, kuris negalėjo įvykdyti savo pažadų. Jau tų pačių metų lapkritį tai sukėlė karo veiksmus. 1204 m. sausio 25 d. nauja revoliucija Konstantinopolyje nuvertė Aleksejų IV ir iškėlė į sostą Aleksejų V (Murzufla). Žmonės buvo nepatenkinti naujais mokesčiais ir bažnyčios lobių atėmimu, kad kryžiuočiams būtų sumokėtas sutartas atlygis. Izaokas mirė; Imperatoriaus išrinktas Aleksejus IV ir Kanabusas buvo pasmaugti Murzuflos įsakymu. Karas su frankais buvo nesėkmingas net valdant naujajam imperatoriui. 1204 m. balandžio 12 d. kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį ir buvo sugriauta daug meno paminklų. Aleksejus V ir Aleksijaus III žentas Teodoras Laskaris pabėgo (pastarasis į Nikėją, kur įsitvirtino), o nugalėtojai įkūrė Lotynų imperiją. Sirijai tiesioginė šio įvykio pasekmė buvo Vakarų riterių nukreipimas iš ten. Be to, frankų galią Sirijoje susilpnino Antiochijos Bohemondo ir Armėnijos Leo kova. 1205 m. balandžio mėn. mirė Jeruzalės karalius Amalrichas; Kipras atiteko jo sūnui Hugo, o Jeruzalės karūną paveldėjo Marija iš Jeruzalės, Monferato markgrafo Konrado ir Elžbietos dukra. Jos kūdikystėje valdė Jean I Ibelin. 1210 m. Marija Jolanta buvo susituokusi su drąsiuoju Jonu iš Brieno. Su musulmonais kryžiuočiai tuo metu didžiąja dalimi gyveno taikiai, o tai buvo labai naudinga Almelikui-Aladilui: jo dėka jis sustiprino savo galią Mažojoje Azijoje ir Egipte. 4-osios kampanijos sėkmė Europoje vėl atgaivino kryžiuočių uolumą.
Latinokratija
4-ojo kryžiaus žygio metu Bizantijos imperiją iš dalies užkariavo kryžiuočiai, jos teritorijoje įkūrę keturias valstybes.
Be to, venecijiečiai Egėjo jūros salose įkūrė Archipelago kunigaikštystę (arba Nakso kunigaikštystę).
Vaikų kryžiaus žygis (1212 m.)
Vis dėlto Vakaruose idėjos grąžinti Šventąją Žemę nebuvo galutinai atsisakyta. 1312 m. popiežius Klemensas V Vienos susirinkime paskelbė kryžiaus žygį. Keli valdovai pažadėjo vykti į Šventąją Žemę, bet niekas neišvyko. Po kelerių metų venecijietis Marino Sanuto surengė kryžiaus žygį ir padovanojo jį popiežiui Jonui XXII; bet kryžiaus žygių laikas praėjo negrįžtamai. Kipro karalystė, sustiprinta ten pabėgusių frankų, ilgą laiką išlaikė savo nepriklausomybę. Vienas jos karalių Petras I ( - ) keliavo po visą Europą, siekdamas surengti kryžiaus žygį. Jam pavyko užkariauti ir apiplėšti Aleksandriją, bet negalėjo to išlaikyti. Karai su Genuja galutinai susilpnino Kiprą, o po karaliaus Jokūbo II mirties sala pateko į Venecijos rankas: Jokūbo našlė venecijietė Caterina Cornaro buvo priversta perleisti Kiprą savo gimtajam miestui () po to, kai mirė jos vyras ir sūnus (). Respublikos Šv. Marka salą valdė beveik šimtmetį, kol turkai ją užkariavo. Kilikiečių Armėnija, kurios likimas nuo pirmojo kryžiaus žygio buvo glaudžiai susijęs su kryžiuočių likimu, gynė savo nepriklausomybę iki 1375 m., kai mamelukų sultonas Ašrafas pajungė ją savo valdžiai. Mažojoje Azijoje įsitvirtinę turkai osmanai perkėlė savo užkariavimus į Europą ir krikščioniškajam pasauliui ėmė kelti rimtą pavojų, o Vakarai bandė surengti prieš juos kryžiaus žygius.
Kryžiaus žygių nesėkmės priežastys
Tarp nesėkmingų Kryžiaus žygių Šventojoje Žemėje priežasčių pirmiausia išryškėja kryžiuočių karinių pajėgų ir kryžiuočių įkurtų valstybių feodalinis pobūdis. Norint sėkmingai vykdyti kovą su musulmonais, reikėjo veiksmų vienybės; vietoj to kryžiuočiai į Rytus atnešė feodalinį susiskaldymą ir nesutapimą su jais. Silpna vasalų priklausomybė, kurioje kryžiuočių valdovai buvo iš Jeruzalės karaliaus, nesuteikė jam tikrosios galios, kurios reikėjo čia, musulmoniškojo pasaulio pasienyje.
Piemenų kryžiaus žygiai
Pirmoji piemenų kampanija (1251 m.)
Antroji piemenų kampanija (1320 m.)
1315 m. Europą ištiko baisus badas, baisiausias per visą jos istoriją. 1314 metų vasara buvo lietinga, o 1315 metų vasarą kilo tikras potvynis. Rezultatas buvo katastrofiškas derliaus gedimas. Badas siautėjo taip stipriai, kad Paryžiuje ar Antverpene šimtai žmonių mirė gatvėse. Ne geresnė padėtis buvo ir kaimuose. Kanibalizmo atvejai tapo dažni. Grūdų kaina išaugo penkis kartus. Kepėjai kepdavo duoną su vyno nuosėdomis ir visokiomis šiukšlėmis. 1316 ir 1317 metais vėl buvo nesėkmingas derlius. Tik 1318 metais buvo šiek tiek pagerėjimo, tačiau nelaimių pasekmės buvo didelės – epidemijos ir neramumai daugelyje vietovių buvo stebimi ilgą laiką.
1320 metais Šiaurės Prancūzijos valstiečiai išvyko į Šventąją Žemę. Pasak legendos, jaunas piemuo regėjo, kad jam ant peties sėdi stebuklingas paukštis, o tada ji virto jauna mergina, kuri pašaukė jį į kovą su netikėliais. Taip gimė Piemenų kryžiaus žygio idėja. Pakeliui „piemenėlių“ sparčiai daugėjo.
Akcijos metu būriai pragyvenimo šaltinį gaudavo iš vietos gyventojų, tai yra plėšimų, o pirmiausia nukentėjo žydai. „Piemenims“ pavyko patekti į Akvitaniją, tačiau valdžia nusprendė imtis veiksmų prieš Pietų Prancūziją plėšimais nusiaubusius „piemenis“, nes jie judėjo labai lėtai. Popiežius Jonas XXII pasakė pamokslą prieš juos, o karalius Pilypas V žygiavo prieš juos su kariuomene, kuri susidorojo su valstiečių kariuomene.
šiauriniai kryžiaus žygiai
Kryžiaus žygis Baltijos šalyse (1171 m.)
Livonijos kryžiaus žygis (1193–1230 m., su keliomis pertraukomis)
Šiaurės kryžiaus žygis oficialiai prasidėjo 1193 m., kai popiežius Celestinas III paragino „krikščioninti“ Šiaurės Europos pagonis, nors dar prieš tai Skandinavijos karalystės ir Šventoji Romos imperija jau vykdė karines operacijas prieš šiaurines Rytų tautas. Europa.
Danijos kryžiaus žygis į Estiją (1219 m.)
1219-1220 metais vyko danų kryžiaus žygis į Estiją, kurio metu Šiaurės Estiją užėmė danai.
Dėl 1223 m. sukilimo, prasidėjusio ozeliečių (Saremos salos gyventojų) prieš pat danų pastatytos pilies užėmimo ir sunaikinimo, beveik visa Estijos teritorija buvo išlaisvinta nuo kryžiuočių. ir danai. Buvo sudaryta sąjunga su novgorodiečiais ir pskoviečiais. Dorpate, Viliende ir kituose miestuose buvo dislokuoti nedideli rusų garnizonai (šiemet įvyko garsusis mūšis prie Kalkos upės, kuriame jungtinė pietinių Rusijos kunigaikštysčių ir Polovcų kariuomenė patyrė triuškinantį mongolų pralaimėjimą). Tačiau jau kitais metais Dorpatą (Jurijevą), kaip ir likusią žemyninę Estijos dalį, vėl užėmė kryžiuočiai.
Kryžiaus žygiai į Suomiją ir Rusiją (1232-1240)
Gruodžio 9 d. popiežiaus bule Grigalius IX kreipėsi į Švedijos arkivyskupą ir jo vyskupus ragindamas surengti „kryžiaus žygį“ Suomijoje „prieš tavastus“ ir jų „artimus kaimynus“. Taigi, ragindamas kryžiuočius naikinti „kryžiaus priešus“, popiežius turėjo omenyje kartu su tavastais (kitas pavadinimas – em) ir karelus bei rusus, su kuriais sąjungoje tavastai energingai priešinosi katalikiškam ekspansijai tose šalyse. metų.
Vilhelmas Modenietis popiežiaus įsakymu pradėjo aktyviai kurti antirusišką koaliciją. Jam dalyvaujant, 1238 m. birželio 7 d. Stenbyje, Danijos karaliaus Valdemaro II rezidencijoje, karalius susitiko su Livonijoje jau susijungusio Kryžiuočių ordino magistru Hermanu Balku. Tada Estijai buvo sudaryta sutartis, pagal kurią trečdalis užkariautų žemių atiteko Ordinui, likusios – Danijos karaliui. Kartu buvo aptartas ir trijų pagrindinių koalicijos narių bendrų veiksmų prieš Rusiją klausimas: viena vertus, Estijoje įsikūrę danų kryžiuočiai, Livonijos kryžiuočiai ir Suomijoje apsigyvenę kryžiuočiai, iš kitos – švedų riteriai. Tai buvo vienintelis kartas, kai susijungė trys Vakarų Europos riterystės jėgos: švedai, vokiečiai ir danai.
1238 m. popiežius palaimino Švedijos karalių kryžiaus žygyje prieš Novgorodo žemes ir pažadėjo išlaisvinimą visiems šios kampanijos dalyviams.
