amatai

Santrauka: Švietimo humanizavimas. Mokslinės elektroninės bibliotekos humanizavimo procesas

Pagrindinė šiuolaikinio mokslo raidos kryptis – dėmesys pasaulėžiūriniams šaltiniams, tai yra „grįžimas prie žmogaus reikšmės“.

Pagrindinės ugdymo humanizavimo kryptys siejamos su darniai besivystančios asmenybės ugdymu.

Vadovaujanti idėja

Prioritetinė humanitarinių mokslų kryptis – vaiko savarankiškumo ugdymas, humanistinių tradicijų gaivinimas. Tokį požiūrį lemia gyvenimo realijos.

Mokyklinio ugdymo prasmė glūdi vaikų dvasinio potencialo atskleidime ir ugdyme, patriotų ir aktyvių savo šalies piliečių ugdyme.

Kokios pagrindinės švietimo raidos tendencijos?

Humanizacija šiame etape tapo itin svarbi, nes toks požiūris prisideda prie individualių asmenybės bruožų formavimo:

intelektualumas;
bendravimas;
nepriklausomybė;
atsakomybė;
kūrybiškumas;
savigarba.

Aktualios mūsų laikų problemos

Šiuo metu aktualiausios problemos yra susijusios su jaunosios kartos psichologine sveikata. Šiuolaikinio ugdymo humanizavimas prisideda prie asmenybę ugdančių ir kultūrą formuojančių funkcijų atkūrimo.

Šis požiūris prisidėjo prie idėjų apie švietimo ir mokymo tikslą pasikeitimo. Švietimo humanizavimas apima tautinės ir visuotinės kultūros vertybių perteikimą jaunajai kartai. Tai reiškia ugdymo ir mokymo technologijų ir turinio peržiūrą, įvairių ugdymo įstaigų struktūrų pasikeitimą: darželių, mokyklų, universitetų.

Požiūrio tikslai ir uždaviniai

Švietimo humanizavimas – tai sistema, pripažįstanti žmogų aukščiausia vertybe. I. Kantas manė, kad toks požiūris prisideda prie žmogaus, galinčio savarankiškai tobulėti, tobulinti kūrybinius ir protinius gebėjimus, formavimosi.

Ką šiuolaikiniai tyrinėtojai įdeda į šio metodo reikšmę? Jie mano, kad ugdymo humanizavimas yra tam tikrų sąlygų, kuriomis siekiama atskleisti ir tobulinti vaiko gebėjimus, sukūrimas. Jie padeda sukurti teigiamą savirealizaciją. Požiūris grindžiamas pagarba žmogui, tikėjimu juo, santykiais su kitais žmonėmis, buvimo socialinėje aplinkoje komfortu.

Ekspertų nuomonės

L. S. Vygotskis švietimo humanizavimo procesą pavadino evoliuciniu jaunosios kartos transformavimo būdu, nukreiptu į apsisprendimą ir saviugdą.

A. V. Brushlinsky mano, kad humanistiškai interpretuojant žmogų kaip subjektą, jis nustoja būti pasyvia būtybe, įtraukiamas į visuomenės raidos procesą.

Požiūrio ypatybės

Ugdymo humanizavimas ir humanitarinimas suponuoja atsižvelgti į mokinių amžių ir psichologines ypatybes. Metodikos specifika ir pagrindinis turinys – į studentą orientuoto požiūrio taikymas. Tai leidžia mokytojui ankstyvame amžiuje atpažinti talentingus ir gabius vaikus, sudaryti optimalias sąlygas jiems vystytis.

Švietimo humanizavimas yra sistema, pagrįsta etiniais principais. Šis požiūris apima moksleivių ir mokytojų sąveiką, siekiant formuoti teigiamą požiūrį į save, juos supantį pasaulį ir žmones.

Svarbūs aspektai

Ugdymo humanizavimas – tai sistema, kuriai įgyvendinti būtina sudaryti mokymo programas, parinkti knygas ir vadovus. Tai apima kiekvienos mokslo žinių srities planavimo kūrimą.

Ugdymo humanizavimas yra požiūris, kurio metu keičiamas mokytojų požiūris į profesinę veiklą. Jie nustoja būti autoritarinėmis asmenybėmis, tampa savo mokinių mentoriais.

Šiuo metu rusiškose mokyklose mokytojas, rengdamas programą, turi teisę naudotis medžiagos turinio kintamumu. Tai leidžia mokytojams suteikti vaikams pasirinkimo teisę įvairiuose ugdomosios veiklos etapuose, asmeninio augimo galimybę.

Ypatinga humanistinio mokymosi rūšis yra bendravimo situacijos kūrimas. Tai reiškia bendrą mentoriaus ir studento veiklą. Tokia psichologinė ir pedagoginė aplinka prisideda prie asmenybės formavimosi.

Dialogas yra žodinio bendravimo atmaina, dėl kurios vykdoma vaiko saviugda, savirealizacija.

Ugdymas kuriamas taip, kad kuriama kūrybinių ieškojimų atmosfera, mokiniai turi „teisę suklysti“, dalintis patirtimi, rasti geriausią problemos sprendimą.

Veiklos kriterijai

Taikant humanistinį požiūrį, mokymo efektyvumas neapsiriboja įgūdžių ir žinių įvertinimu, kuriuos atskleidžia kontroliniai gabalai ir bandomasis darbas. Pagrindinis ugdomosios veiklos efektyvumo elementas yra įgytų įgūdžių ir žinių panaudojimas praktinėje veikloje.

Mokytojas turi sukurti savo auklėtiniams „sėkmės situaciją“ visuose ugdomųjų (užklasinių) užsiėmimų etapuose, rasti individualų požiūrį į kiekvieną vaiką. Siekdamas efektyviai išspręsti šią problemą, mokytojas naudoja šiuos veiksnius:

vykdo bendrą veiklą su mokiniais ugdymo ir popamokinės veiklos procese;
demonstruoja pritariantį požiūrį į mokinius, kurie siekia savarankiškai įgyti įgūdžių ir gebėjimų;
siūlo studentams įdomų, įdomų darbą.

Išskirtiniai humanizavimo bruožai

Į asmenybę orientuotos technologijos apima vaiko asmenybės iškėlimą į ugdymo sistemos centrą, sukuriant jam nekonfliktiškas, palankias ir saugias sąlygas realizuotis, plėtoti prigimtinį potencialą.

Bendradarbiavimo technologija grindžiama lygybe, demokratija, mokytojo ir mokinio partneryste. Kartu apgalvoja veiksmų planą, parenka darbui literatūrą, analizuoja rezultatus. Šiuolaikinio ugdymo humanizavimas prisidėjo prie mokslo ir projektinės veiklos diegimo švietimo įstaigose.

Projekto metodika tapo nepakeičiamu bet kurios akademinės disciplinos elementu. Kokia jo reikšmė švietimo humanizavimui? Vykdydamas projektą vaikas mokosi savarankiškai išsikelti tikslus, uždavinius, iškelti hipotezę (prielaidą), pasirinkti mokslinę literatūrą. Šiame procese mokytojas yra mentorius, jis koreguoja savo globotinio darbą.

Nemokamo ugdymo technologija prisideda prie kūrybiško, įvairiapusiško mokinio tobulėjimo. Apdorojant tyrimo rezultatus vaikas įgyja informacinių kompetencijų. Vaikai baigtą projektą pristato bendraamžiams mokslinių konferencijų ir konkursų metu, formuodami ir ugdydami bendravimo įgūdžius.

Išvada

Šiuolaikinio ugdymo humanizavimas prisideda prie pagarbaus požiūrio į kiekvieno vaiko asmenybę, tikėjimo jo kūrybinėmis galiomis ir galimybėmis formavimo. Humanizavimas yra pagrindinis novatoriško pedagoginio mąstymo elementas, kuriuo siekiama ugdyti psichologiškai sveiką asmenybę.

Jeigu tradicinėje ugdymo sistemoje mokytojas elgėsi kaip autoritarinė asmenybė, o vaikai visą informaciją įsiminė, tai šiuo metu mokytojas yra mentorius, kurio nuomonės vaikai klauso, tačiau vystymasis vyksta individualiomis ugdymosi ir raidos trajektorijomis.

Rusijos mokyklose įvedus naujus federalinius švietimo standartus, diferencijuotas požiūris tapo vienu iš pagrindinių auklėjimo ir ugdymo proceso humanizavimo metodų.

Švietimo humanizavimas. Išvertus iš lotynų kalbos humanus reiškia „žmogus“, o humanizmas siejamas su pažiūrų visuma, išreiškiančia pagarbą žmogaus orumui ir teisėms, jo, kaip asmens, vertei, rūpestį žmonių gerove, visapusišku jų vystymusi, palankių sąlygų kūrimui. Socialinis gyvenimas. 22 Humanizmo idėja, apimanti visus socialinio gyvenimo aspektus, natūraliai perkeliama į švietimą, todėl reikia humaniškas gydymas vaikui. Rusų švietime humanizmo idėja visada išreiškė poreikį įveikti autoritarizmą, radikaliai pakeisti požiūrį į vaiką, pripažinti jį visaverčiu ugdymo dalyku. Humanizacijos idėja tapo ypač aktuali XX amžiaus devintajame dešimtmetyje ir labiausiai įsikūnijo „bendradarbiavimo pedagogikoje“.

Šiandien švietimo humanizavimo klausimo kėlimas liudija, kad humanizmas pripažįstamas pagrindine švietimo raidos idėja. Humanizacijos procesų filosofinis pagrindas – šiandieninės sąmoningos idėjos apie būdingus postindustrinės visuomenės dvasinio gyvenimo bruožus, nubrėžiančius žmogaus vertus idealus ir tikslus: žmogaus daugiašalių gebėjimų ugdymą, subjekto plėtrą. dalykinės sąveikos, darbinės veiklos praturtinimas laisvos kūrybinės ir kūrybinės veiklos apraiškomis.

Ugdymo humanizavimas yra pagrindinė sistemą formuojanti tendencija, leidžianti mokytojui sutelkti dėmesį į holistinę unikalią vaiko asmenybę, atvirą viskam, kas nauja ir galinti sąmoningai. "veiksmo būdo" pasirinkimasįvairiose gyvenimo situacijose. Tai, viena vertus, reiškia vaiko supratimą ir priėmimą tokio, koks jis yra, norą atsidurti jo vietoje, būti persmelktam jo išgyvenimų ir jausmų, parodyti nuoširdumą ir atvirumą. Kita vertus, humanizavimas siejamas su tokių pedagoginių sąlygų kūrimu, kurios išlaisvintų vidines vaiko jėgas, sutelktų jo asmeninį potencialą realizuoti ir realizuoti savo poreikius bei interesus.

Svarbu pabrėžti, kad ugdymo proceso reguliavimo stoka ir vaiko suteikimas galimybė selektyviai reaguoti į pedagogines įtakas, psichologų nuomone, yra palankiausios aplinkybės turtinti asmeninę patirtį ir tapti laisvu gyvenimo subjektu. . Toks požiūris lemia tai, kad ugdymo procesas grindžiamas kūrybinio suaugusiojo ir vaiko bendradarbiavimo principais, skatinančiais mokinio iniciatyvumą ir saviugdą, pašalinant autoritarinį ir mentorišką mokytojo elgesio toną, plečiant dialogo sąveikos formų galimybes.

Kartu padidėjęs dėmesys dalyko ir dalyko santykiams tarp mokytojo ir mokinio neatleidžia suaugusiojo nuo atsakomybės už vaiką. Be to, stiprinama pedagoginė mokytojo misija, kuri iš esmės yra „lavinimas“: būtina pasiruošti vaiko subjekto vaidmeniui, įvedant jį į atitinkamą kultūros sritį – gyvenimo apsisprendimo kultūrą.. Priešingu atveju „humanizacija“ atima ugdymo procesui savo auklėjamąją reikšmę. Ir tikrai dažnai tampame liudininkais, kaip mokinys pamokoje, bandydamas pademonstruoti savo sprendimų originalumą, susierzinusiu tonu atmeta mokytojo nuomonę, nenorėdamas su juo užmegzti prasmingo dialogo ir neturėdamas tinkamo. apsisprendimo kultūra tam. Tuo pačiu metu mokytojas dažnai nekreipia dėmesio į tokį mokinio apribojimą, tarsi paliestą mokinio apraiškų originalumo, ir nesiima jokių pedagoginių veiksmų, taip pataikaudamas vaikų netobulumui. Akivaizdu, kad šiuo atveju vargu ar mokytojo pozicija bus humanistinės orientacijos, nes ji ne tik neskatina mokinio asmeninio augimo, bet, priešingai, trukdo jam tobulėti.

Be jokios abejonės, ugdymo humanizavimas neįmanomas be ugdymo proceso orientacijos į visą asmenybę, į jos poreikių, motyvų, vertybinių-semantinių nuostatų ir įsitikinimų sistemą. „Iliuzija yra... tame, kad tai, kaip žmogus mąsto, kaip jis jaučiasi ir ko siekia, mums atrodo, priklauso nuo to, koks yra jo mąstymas, jausmai, siekiai. Tačiau ne mąstymas mąsto, o žmogus jaučia ir stengiasi. Taigi, svarbiausia nei asmeniui tapti tomis mintimis ir žiniomis, kurias jam perduodame, tais jausmais, kuriuos jame puoselėjame, tais siekiais, kuriuos jame sužadiname. Štai kodėl o švietimo humanizavimas suponuoja tokią organizaciją, kurioje moksleiviai atviras sau asmeninę žinių reikšmę ir tuo pagrindu įsisavinti akademinių disciplinų turinį. Kartu mokinys turi teisę į laisvą kūrybinį ieškojimą, kurį skatina ne pažymys ar bausmė, o dvasiniai ir doroviniai dirgikliai, aukštinantys žmogų ir formuojantys jame kultūrinės būtybės apraiškas. Šiame kontekste būtina kalbėti apie dar vieną šiuolaikinio ugdymo bruožą – jo humanizavimas.

Išvertus iš lotynų kalbos „humanitarinis“ reiškia „žmogaus prigimtis“, „išsilavinimas“, „susijęs su žmogiškumu, socialine būtybe ir sąmone“. Štai kodėl švietimo humanizavimas patartina jį sieti su tokiu požiūriu į jo organizavimą, kuris yra nukreiptas į prioritetinį tikrai žmogiško principo vystymą ir šia prasme švietimo „žmogizavimą“. Kadangi tikrai žmogiškas orientacijas nustato kultūra, tai tiek, kiek humanitarizacija reiškia priemonių sistemą, kuria siekiama pabrėžti kultūros principus ugdyme, t.y. apie brandžios asmenybės formavimąsi su ryškia dvasinis potencialas galintis „įsijungti į viską, į „tradiciją“ (M.K. Mamardašvili) ir pasiruošęs savikūrai.

Ši išvada šiandien yra itin reikšminga, nes esamai mokyklos humanitarizavimo praktikai dažnai būdingas dėmesys tik išorinei reiškinio pusei: koreguojamas mokyklos ugdymo turinys, didinant skiriamų valandų skaičių. iki vadinamųjų humanitarinių dalykų, o gamtos mokslų ir matematikos dalykų sumažinama iki minimumo. Kartu iškrenta svarbiausias dalykas: pedagoginės įtakos ir viso ugdymo humanitariškumo laipsnį lemia ne tiek tai, kokias dalykines žinias žmogus įgyja, kiek faktas. kaip jis to išmoksta. Dar reikšmingesnis šiuo požiūriu yra svarstymas kuo šios žinios tampa mokiniui- įtraukimo į kūrybinę ir kūrybinę veiklą priemonė, dvasinio savęs tobulėjimo priemonė, pagrįsta kreipimusi į kitą, visuomenę, žmonių giminę, kai žmogus savo elgesyje vadovaujasi aukščiausiomis žmogiškosiomis vertybėmis - tiesos, gėrio ir grožio idealai arba informacinio „koučingo“ priemonė, ignoruojant žmogiškojo mokslo žinių nulemtumo suvokimą (pavyzdžiui, genų inžinerijos pasiekimus, kai moralinių pasekmių nepaisymas gali lemti pačios žmonijos mirtį), neatsižvelgiant į padaryto atradimo teorinės reikšmės laipsnį) ir todėl sukuria vartotojo požiūrį į pasaulį, kuris grindžiamas supaprastinta jo supratimo schema. Būtent šia prasme M. M. Bachtinas, pabrėžęs mintį, kad žmogaus atsakomybės laipsnis renkantis „elgimo būdą“ visiškai priklauso nuo to, kiek žmogus pats suvokė savo unikalumą ir unikalumą šiame pasaulyje. Žodžiu, nepriklausomai nuo dalykinės srities specifikos, humanitarinis požiūris ugdyme atlieka žmogui itin svarbią funkciją. Jo tikslas – nustatyti tikrai dvasingo gyvenimo gaires ir tuo pagrindu padėti žmogui įgyti patirties, siejant savo veiksmus su kultūrinėmis (dvasinėmis) vertybėmis. Atrodo, kad gamtinio-matematinio profilio dalykinio turinio rėmuose tokių pastangų poreikis yra visiškai akivaizdus. Ir reikėtų kalbėti ne apie jų mažinimą, o apie kokybinį turinio ir mokymo metodų kaitą. 24 Priešingu atveju ima veikti technokratinės galios iliuzijos efektas. Tuo pačiu metu tikrasis žmonių gyvenimas yra pavaldus kitam, humanitarinis logika: „...žmonių dialogas yra patikimesnis būdas išvengti pavojingų susidūrimų nei kompiuterio padiktuoti žingsniai“. 25 Todėl šiuolaikinio ugdymo proceso sąlygomis tampa svarbu orientuotis į kultūrą, kurioje humanitarizacijos mechanizmas siejamas ne su dalykinio-turinio aspekto įvertinimu, o su pastangomis sukurti kultūringesnį žmogų, t.y žmogus, išmanantis „ne tik šalies, bet ir žmonijos bei kultūros istoriją, ... ne tik bendrą istoriją, bet ir studijuojamo mokslo ar profesijos istoriją, ... ne tik žinantis , bet ir elgiasi pagal savo žinias ir įsitikinimus, pirmiausia apmąstydamas, ką žmonėms duos jo darbo rezultatas, o paskui – tą, kuris pasieks rezultatą, bet ne atvirkščiai. 26

Priešingai technokratinėms tendencijoms, svarbu pabrėžti, kad ugdymo humanizavimas atkreipia dėmesį į tai, kad mokykla turi išmokyti vaiką mąstyti. apie žmogų, ieškoti ir rasti atsakymus į klausimus: Kodėl jis gyvena? Koks jo gyvenimo tikslas? Kas yra gėris ir blogis, tiesa ir klaida, gražu ir bjaurus? Mokykla turėtų ugdyti vaike turtingą vidinį žmogaus pasaulį lemiančios kultūros kūrimo ir gamtos bei socialinių dalykų pasaulio „sužmoginimo“ patirtį. Šiuo atžvilgiu yra kelios ugdymo humanizavimo sritys, kurių požiūriu galima kalbėti apie bet kurio mokyklinio dalyko žmogiškąjį proporcingumą. Mūsų nuomone, šios kryptys yra tokios.

Žmogaus studijų mokymo vaidmens stiprinimas pagal bet kurį akademinį dalyką: žinios apie asmenį, visuomenę, žmonijos istoriją, įskaitant mokslinių atradimų istoriją ir žinių kaupimo tam tikroje srityje istoriją. Humanitariniu požiūriu svarbu mokslo istoriją pristatyti ne aistringai, o kaip tų žmonių, kurie kūrė kultūrą, taip realizuojant savo kūrybinį potencialą, žmogiškųjų likimų istoriją.

Filosofinio moksleivių dalykinio rengimo konteksto stiprinimas, apimantis žinių apie tai, kaip vyksta žinių kaupimo procesas žmogaus kultūroje, kokie jo modeliai ir metodai, kokia yra giminingo dalyko pažinimo metodo specifika, įtraukimas. žinių sritis ir kt. Visa tai leidžia mokiniui suvokti pažinimo, kaip ypatingos žmogaus veiklos, esmę, pajusti jo reikšmę žmonijai ir pačiam suvokti prasmę.

Psichologinio moksleivių pasirengimo stiprinimas, susijęs su moksleivių galimybių įvaldyti savo pažintinės veiklos psichinės struktūros ypatybes plėtra, su psichinių pažinimo procesų (atminties, mąstymo, dėmesio, valios, ir kt.), užtikrinančios mokomosios medžiagos turinio įvaldymo ir leidžiančios mokiniams savanoriškai kontroliuoti savo pažintinę veiklą. Pavyzdžiui, serijos „Matematika, psichologija, intelektas“ (Tomskas) matematikos vadovėliuose, kaip mokomosios medžiagos dalis, yra psichologinių dirbtuvių, padedančių moksleiviams įsisavinti psichologinius mechanizmus, kurių žinios leidžia moksleiviams sąmoningai ugdyti savo pažinimo įgūdžius. strategijos, atsižvelgiant į individualaus pažintinės veiklos stiliaus ypatybes .

Ugdymo rėmimasis bendradarbiavimu, socialinės sąveikos gebėjimų ugdymu, dialoginėmis bendravimo formomis, taip pat verslo bendradarbiavimo patirties kaupimu, kuris taip reikalingas žmogaus dvasinei kultūrai pasireikšti. Tuo tikslu ypač svarbus nuolatinis moksleivių darbo mažose grupėse panaudojimas ugdymo procese kaip priemonė tikslingai „ugdyti“ studentų dalykinio bendradarbiavimo patirtį.

Nuosekli ugdymo proceso orientacija yra ne tiek į „paruoštų“, apibendrintų žinių perteikimą moksleiviams, kiek į jų savarankiškos paieškos veiklos organizavimą, palaipsniui turtinant studentų tiriamųjų gebėjimų patirtį.

Įgyvendinus nurodytus ugdymo humanitarizacijos būdus, atsiranda esminių pokyčių ugdymo proceso eigoje, t.y. į inovaciniai procesaišvietimo srityje.

Bendrojo ir profesinio švietimo ministerija

Sverdlovsko sritis

Revdinskio valstybinė pedagoginė kolegija

Psichologinių ir pedagoginių disciplinų katedra

ŠVIETIMO HUMANIZAVIMAS

Supažindinimas su mokytojo profesija

Užbaigė: Vlasova E.V.,

studentas gr.101

specialybė 0319

Patikrino: L.V.Bormotova,

mokytojas

1. Humanizacijos vaidmuo. Pagrindinės sąvokos…………..……………………………3

2. Ugdymo humanizavimo modeliai………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………

2.1. Pagrindinės nuostatos………………………………………………….5

2.2. „Mano pedagoginis kredo“…………………………………………8

3. Ugdymo humanizavimas ir demokratinis mokytojo stilius……… ……10

4. Naudotos literatūros sąrašas………………………………………………11

1 . HUMANIZAVIMO VAIDMUO. PAGRINDINĖS SĄVOKOS

Rusijos visuomenė yra savo raidos lūžio taške. Jai būdingas vertybių perkainavimas, kritika ir to, kas trukdo judėti į priekį, įveikimas. Aukščiausia humanistinė visuomenės raidos prasmė – požiūrio į žmogų, kaip į aukščiausią būties vertybę, patvirtinimas.

Žmogus kaip savitikslis vystymosi tikslas, kaip socialinio proceso vertinimo kriterijus yra humanistinis šalyje vykstančių virsmų idealas. Progresyvus judėjimas šio idealo link siejamas su visuomenės gyvenimo humanizavimu, kurio planų ir rūpesčių centre turėtų būti žmogus su savo poreikiais, interesais, poreikiais. Todėl švietimo humanizavimas laikomas svarbiausiu socialiniu-pedagoginiu principu, atspindinčiu šiuolaikines socialines tendencijas kuriant švietimo sistemos funkcionavimą.

Humanizavimas yra esminis naujojo pedagoginio mąstymo elementas, patvirtinantis daugiasubjektinę ugdymo proceso esmę. Pagrindinė ugdymo reikšmė čia yra individo tobulėjimas. O tai reiškia keisti mokytojui tenkančias užduotis. Jei anksčiau jis turėjo perduoti žinias studentams, tai humanizacija iškelia kitą užduotį - visais įmanomais būdais prisidėti prie vaiko vystymosi. Humanizacija reikalauja santykių pasikeitimo „mokytojo ir mokinio“ sistemoje – bendradarbiavimo ryšių užmezgimo. Toks perorientavimas reiškia mokytojo metodų ir metodų pasikeitimą.

Ugdymo humanizavimas suponuoja bendro kultūrinio, socialinio, dorovinio ir profesinio individo tobulėjimo vienybę. Šis socialinis pedagoginis principas reikalauja peržiūrėti ugdymo tikslus, turinį ir technologiją.

Pagrindinė humanistinės ugdymo filosofijos sąvoka yra „humanizmas“. Bandymas nustatyti jos reikšmę rodo, kad ši sąvoka turi keletą reikšmių. Jų kaita leidžia suprasti įvairius šios problemos aspektus, nors sukelia sunkumų, susijusių su pačios „humanizmo“ sąvokos konkretaus turinio nustatymu.

Taigi „humanizmo“ sąvoka vartojama mažiausiai dešimčia reikšmių:

· Renesanso epochos vardas įvairiuose kultūriniuose judėjimuose, ideologinėse srovėse, socialinės minties kryptyse;

· teorinių žinių srities, kurioje pirmenybė teikiama humanitariniams mokslams, pavadinimas;

Marksistinės pasaulėžiūros, proletarinės ideologijos, socialistinio gyvenimo būdo bruožai;

asmens moralinių savybių įvardijimas - žmogiškumas, gerumas ir pagarba;

Svarbiausio faktoriaus visapusiškam individo vystymuisi nustatymas;

Ypatingo požiūrio į žmogų, kaip į aukščiausią gyvenimo vertybę, išreiškimas;

praktinės veiklos, kuria siekiama universalių idealų, pavadinimas ir kt.

Panaši situacija pastebima ir kalbant apie „žmoniškumo“ sąvoką, kuri dažnai tapatinama su „humanizmo“ sąvoka.

Humanizmas dažniausiai veikia kaip filosofinė ir ideologinė sąvoka, kaip filosofinės sistemos pavadinimas, todėl jo studijos nusako filosofijos mokslų kompetenciją. Žmogiškumas dažniau laikomas psichologine sąvoka, kuri atspindi vieną iš svarbiausių individo orientacijos bruožų.

Humanistinė pasaulėžiūra kaip apibendrinta pažiūrų, įsitikinimų, idealų sistema yra pastatyta aplink vieną centrą – žmogų. Jeigu humanizmas yra tam tikrų požiūrių į pasaulį sistema, tai žmogus pasirodo esąs sistemą formuojantis veiksnys, humanistinės pasaulėžiūros šerdis. Kartu jo požiūryje yra ne tik pasaulio, bet ir savo vietos supančioje tikrovėje įvertinimas. Vadinasi, būtent humanistinėje pasaulėžiūroje pasireiškia įvairus požiūris į žmogų, į visuomenę, į dvasines vertybes, į veiklą, tai yra, iš tikrųjų, į visą pasaulį kaip visumą.

Psichologiniame žodyne sąvoka „žmoniškumas“ apibrėžiama kaip „dorovės normų ir vertybių nulemta individo požiūrių į socialinius objektus (asmenį, grupę, gyvą būtybę) sistema, kurią galvoje reprezentuoja užuojautos ir džiaugsmo išgyvenimai... realizuojasi bendraujant ir veikloje pagalbos, bendrininkavimo, pagalbos aspektais“. (Psichologija: žodynas / Redaguoja A.V. Petrovskis, M.G. Jaroševskis.-M, 1990.-p. 21.).

2. UGDYMO HUMANIZAVIMO REIKALAVIMAI.

2.1. Pagrindiniai klausimai

Remiantis daugelio psichologinių ir pedagoginių studijų išvadomis, galima suformuluoti ugdymo humanizavimo modelius.

1. Ugdymas kaip psichikos savybių ir funkcijų formavimosi procesas vyksta dėl augančio žmogaus sąveikos su suaugusiaisiais ir socialine aplinka. Psichologiniai reiškiniai, pažymėjo S. L. Rubinšteinas, kyla žmogaus sąveikos su pasauliu procese. A.N.Leontjevas tikėjo, kad vaikas su išoriniu pasauliu nesusiduria vienas prieš vieną. Jo požiūris į pasaulį visada perduodamas per kitų žmonių santykius, jis visada įtraukiamas į bendravimą (bendra veikla, žodinis ir psichinis bendravimas).

2. Iš humanistinių švietimo sistemos funkcionavimo ir plėtros krypčių galima išskirti pagrindinę - orientaciją į individo raidą. Kuo darnesnis bendras kultūrinis, socialinis-moralinis ir profesinis individo tobulėjimas, tuo žmogus taps laisvesnis ir kūrybiškesnis.

3. Ugdymas tenkins asmeninius poreikius, jei, anot L.S.Vygotskio, bus orientuotas į „proksimalinio vystymosi zoną“, tai yra į psichikos funkcijas, kurios jau subrendo vaikui ir yra pasiruošusios tolesniam vystymuisi.

4. Šiandien yra reali galimybė duoti žmogui įsisavinti ne tik pagrindines profesines žinias, bet ir universalią kultūrą, kurios pagrindu galima ugdyti visus asmenybės aspektus, atsižvelgiant į jos subjektyvius poreikius ir objektyvius sąlygos, susijusios su švietimo materialine baze ir žmogiškaisiais ištekliais. Asmenybės tobulėjimas harmonijoje su visuotine kultūra priklauso nuo pagrindinės humanitarinės kultūros įvaldymo lygio. Šis modelis lemia kultūrologinį požiūrį į ugdymo turinio parinkimą. Šiuo atžvilgiu individo apsisprendimas pasaulio kultūroje yra esminė ugdymo turinio humanizavimo kryptis.

5. Kultūrologinis principas reikalauja humanitarinių mokslų statuso didinimo, jų atnaujinimo, išsivadavimo iš primityvaus ugdymo ir schematizmo, jų dvasingumo ir visuotinių vertybių identifikavimo. Atsižvelgiant į žmonių kultūrines ir istorines tradicijas, jų vienybė su visuotine kultūra yra svarbiausios sąlygos kuriant naujas mokymo programas ir programas.

6. Kultūra realizuoja savo asmenybės ugdymo funkciją tik tada, kai suaktyvina, skatina žmogų veiklai. Kuo įvairesnė ir produktyvesnė asmeniui reikšminga veikla, tuo efektyvesnis universalios ir profesinės kultūros įvaldymas.

7. Asmens bendrojo, socialinio, dorovinio ir profesinio tobulėjimo procesas įgauna optimalų pobūdį, kai mokinys veikia kaip ugdymo subjektas. Šis modelis lemia aktyvaus ir asmeninio požiūrio įgyvendinimo vienovę.

Asmeninis požiūris daro prielaidą, kad tiek mokytojai, tiek mokiniai kiekvieną žmogų traktuoja kaip savarankišką vertybę, o ne kaip priemonę savo tikslams pasiekti.

8. Dialoginio požiūrio principas apima dėstytojo pozicijos ir mokinio pozicijos pavertimą asmens lygiomis teisėmis, bendradarbiaujančių žmonių padėtimi. Toks virsmas siejamas su pedagoginio proceso dalyvių vaidmenų ir funkcijų pasikeitimu. Mokytojas ne ugdo, nemoko, o aktyvina, skatina siekius, formuoja mokinio saviugdos motyvus, tiria jo veiklą, sudaro sąlygas savarankiškam judėjimui.

9. Asmeninė saviugda priklauso nuo ugdymo proceso kūrybinės orientacijos laipsnio. Šis dėsningumas sudaro individualaus kūrybinio požiūrio principo pagrindą. Tai apima tiesioginį edukacinės ir kitos veiklos motyvavimą, savireklamos organizavimą siekiant galutinio rezultato. Tai leidžia mokiniui jausti džiaugsmą suvokdamas savo augimą ir tobulėjimą, siekdamas savo tikslų. Pagrindinis individualaus kūrybinio požiūrio tikslas – sudaryti sąlygas asmenybės savirealizacijai, identifikuoti ir ugdyti jos kūrybines galimybes.

10. Ugdymo humanizavimas didele dalimi siejamas su profesinės ir etinės abipusės atsakomybės principo įgyvendinimu. Pedagoginio proceso dalyvių pasirengimą prisiimti kitų žmonių rūpesčius neišvengiamai lemia humanistinio gyvenimo būdo susiformavimo laipsnis. Šis principas reikalauja tokio individo vidinio susitaikymo lygio, kuriame žmogus nesivadovauja pedagoginiame procese susiklostančiomis aplinkybėmis. Pati asmenybė gali susikurti šias aplinkybes, kurti savo strategiją, sąmoningai ir sistemingai save tobulinti.

Šiandien, kai šalies socialiniame ir ekonominiame gyvenime vyksta precedento neturintys pokyčiai, kai visi galvojame apie visuomenės švietimo pertvarkos būdus, atsiranda poreikis spręsti naujus uždavinius, su kuriais susiduriame. Viena iš jų yra ta pati, su kuria susiduria visa visuomenė: perėjimas iš komandinės-biurokratinės į demokratinę gyvenimo organizavimą. Atsinaujinusi visuomenė turi parodyti savo veidą, ypač vaikams. Kalbant apie ugdymą, tai reiškia humanizavimą (apima žmogiškumo stiprinimą, pagarbą žmogaus orumui; filantropiją ugdant ir auklėjant) – orientaciją į vaiką, jo poreikius, galimybes ir psichologines savybes.

Ką reiškia orientacija į vaiką? Kokios yra jos galimybės ir psichologinės savybės, ir į kurias iš jų pirmiausia turėtume atsižvelgti? O gal reikėtų visiškai panaikinti bet kokią sistemingą pedagoginę vaiko įtaką, pasikliaujant natūralia jo raidos eiga?

Atminkite, kad psichikos vystymosi šaltinis yra socialinė aplinka, įkūnijanti žmonių rasės ypatybes, kurių vaikas turi išmokti.

Psichinis vystymasis vyksta įsisavinant žmogaus kultūrą – darbo įrankius, kalbą, mokslo ir meno kūrinius ir pan., kitaip jis negali įvykti. Tačiau vaikas kultūrą įvaldo ne pats, o padedamas suaugusiųjų, bendraudamas su aplinkiniais žmonėmis. Švietimas ir mokymas yra svarbiausios tokio bendravimo, kuriame jis vyksta sistemingai ir sistemingai, formos.

Taigi sistemingo pedagoginio poveikio vaikui poreikio klausimas išspręstas gana vienareikšmiškai: tai būtina, nes tai yra vienas pagrindinių socialinės patirties ir žmogiškosios kultūros perdavimo vaikui būdų. Be tokio perdavimo protinis vystymasis apskritai neįmanomas. Kitas dalykas – kaip, kokiais būdais, kokiomis formomis ši įtaka vykdoma, kad būtų sutelktas dėmesys į vaiką, būtų atsižvelgta į jo interesus ir galimybes, o kartu būtų efektyviausia.

Taigi, norint įgyti tikrai humanistinį charakterį ne žodžiais, o darbais, ugdymas turėtų būti vykdomas daugiausia organizuojant ir valdant vaikų veiklą ir sudaryti geriausias sąlygas šioje veikloje ugdytis specifinėms psichologinėms savybėms. senti ir turėti išliekamąją reikšmę – pirmiausia vaizdinės pasaulio pažinimo ir socialinių emocijų formos.

Faktinis vaiko psichikos vystymosi procesas apima daug platesnį psichikos savybių ir gebėjimų spektrą, į kuriuos būtina atsižvelgti kuriant ugdymą ir auklėjimą. Svarbiausia, kad kiekvieno vaiko vystymasis eitų savo ypatingu keliu, kuriame bendri modeliai pasireiškia individualia forma. Ir jei atsižvelgiant į psichologinės raidos amžiaus ypatybes yra bendras strategijos kūrimo pagrindas, reikia nustatyti ir atsižvelgti į individualias savybes.

2.2. „Mano pedagoginis kredo“

Visuomenės humanizavimas iškėlė mokytojo autoriteto klausimą. Autoriteto ir autoritarizmo, kaip tos pačios šaknies žodžių ir susijusių sąvokų, artumas problematizavo mokytojo autoriteto idėją ir pateikė jai etinius kriterijus. Individualumas kaip ugdymo ir auklėjimo pagrindas grąžina mokytojui ir mokyklai pagarbą sau.

„Mokytojai ir studentai pirmiausia yra darbuotojai“, – rašė N.K. Rerichas. Taigi ugdymo demokratizacija ir humanizacija atvėrė kelią mokinio ir mokytojo iniciatyvumo ir savarankiškumo ugdymui.

Ugdymo proceso sudėtingumas slypi tame, kad jis užima reikšmingą vietą žmogaus gyvenime, neduoda apčiuopiamo, matomo, konkretaus rezultato iš karto po jo užbaigimo. Ugdymo rezultatas – visas vėlesnis žmogaus elgesys, veikla, gyvenimo būdas. Todėl bet kurios ugdymo įstaigos pedagoginio poveikio įtaka negali būti tiesiogiai kontroliuojama.

Kiekvienas, pasirinkęs mokytojo profesiją, prisiima atsakomybę už tuos, kuriuos mokys ir ugdys, tuo pačiu yra atsakingas už save, savo profesinį pasirengimą, teisę būti mokytoju, mokytoju, auklėtoju. Profesionalios pedagoginės pareigos vertas atlikimas reikalauja, kad žmogus prisiimtų daugybę įsipareigojimų.

Pirma, reikia objektyviai įvertinti savo galimybes, žinoti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, tam tikrai profesijai reikšmingas savybes (savireguliacijos ypatumus, savigarbą, emocines apraiškas, komunikacinius, didaktinius gebėjimus ir kt.).

Antra, mokytojas turi turėti bendrą intelektinės veiklos (mąstymo, atminties, suvokimo, vaizdavimo, dėmesio) kultūrą, elgesio, bendravimo ir ypač pedagoginio bendravimo kultūrą. Mokytojas yra modelis, kurį mokiniai sąmoningai, o dažniausiai nesąmoningai mėgdžioja, perimdami tai, ką daro mokytojas.

Trečia, privaloma sąlyga ir sėkmingos mokytojo veiklos pagrindas yra pagarba, pažinimas ir savo mokinio kaip „kito“ supratimas. Mokinys turi būti dėstytojo suprastas ir jo priimtas, nepaisant to, ar sutampa jo vertybių sistemos, elgesio modeliai ir vertinimai; tai taip pat reiškia psichologinių mechanizmų ir elgesio bei bendravimo modelių išmanymą.

Ketvirta, mokytojas yra mokinių mokymosi veiklos, jų bendradarbiavimo organizatorius, o kartu veikia kaip partneris ir pedagoginį bendravimą palengvinantis asmuo, tai yra „fasilitatorius“, pasak K. Rogers. Tai įpareigoja ugdyti organizacinius, bendravimo įgūdžius valdyti mokinių žinių įsisavinimo procesą, įtraukiant juos į aktyvias edukacinės sąveikos formas, skatinančias jos dalyvių pažintinę veiklą. Tokių profesinių įgūdžių ugdymas reikalauja ne tik gilių psichologinių ir pedagoginių žinių, bet ir nuolatinio, sistemingo profesinio mokymo.

Taigi mokytojo profesinės savybės turėtų būti koreliuojamos su šiais jo psichologinės ir pedagoginės veiklos postulatais-įsakymais:

Pagarba mokinyje žmogų, žmogų (tai yra auksinės senovės taisyklės patikslinimas – elkis su kitais taip, kaip norėtum, kad elgtųsi su tavimi);

Nuolat ieškoti savęs tobulėjimo ir tobulėjimo galimybių (nes žinoma, kad tas, kuris pats nesimoko, negali išsiugdyti mokymosi skonio, „protinio apetito“ kituose);

Perduokite mokiniui žinias taip, kad jis norėtų ir galėtų jas įsisavinti, būtų pasirengęs jas panaudoti įvairiose situacijose ir saviugdoje.

Šie postulatai yra gerai žinomos tezės sukonkretinimas: tik asmenybė ugdo asmenybę, tik charakteris formuoja charakterį. Mokytojas turi būti Asmenybė, tai jo profesinė savybė.

Kad vystymosi procesas būtų sėkmingas, neskausmingas vaikui, aplink jį turi būti sukurta atitinkama atmosfera, vadinamoji „humanistinė erdvė“ (ID Demakova). Kurdamas tokią erdvę mokytojas užima tam tikrą vietą, atlieka vieną pagrindinių vaidmenų. Naudodamas ŽODĮ, DARBĄ ir STEBĖJIMĄ (diagnostiką), mokytojas sukuria sąlygas vaikui save įrodyti. Norėdami padėti vaikui, galite apibrėžti pagrindinę taisyklę – „Taisyklė 7Y“:

– „pasitikėjimas“ – savo ir vaiko teisių žinojimas, gebėjimas jį apsaugoti. Mokytojas yra vaiko teisių laikymosi garantas;

- "sėkmė" - imdamasis bet kokio verslo, mokytojas turi numatyti teigiamą rezultatą, tai yra būti tikras, kad tai yra vaikų ir jo galioje;

- „nuostabumas“ - būtina ugdyti savyje originalumą, vaikai nemėgsta „pyragų be nieko“;

– „įtikinamumas“ – gebėti uždegti vaikų širdis, įtikinti reikalo svarba;

– „pagarba“ – būtina abipusė pagarba; Gerbkite savo vaikų nuomonę, jie gerbia jūsų. Švietimas be pagarbos yra slopinimas;

- „poise“ – klasėje reikia būti viskam pasiruošus, ne alpti, o analizuoti ir dirbti;

- „šypsantis“ - mokykloje neįmanoma gyventi be humoro jausmo. Šypsena yra ir įvertinimas, ir pritarimas, ir padrąsinimas.

3. UGDYMO HUMANIZAVIMAS IR DEMOKRATINIS MOKYTOJO STILIUS

Noras gyventi tam tikroje bendruomenėje, būti jos apsaugotam, įsitvirtinti jos aplinkoje būdingas kiekvienam. Todėl jei mokytojas nori, kad vaikams būtų gera, reikia daryti viską, kad mokiniai norėtų būti geri, kad jiems patiktų geri, moralūs darbai.

Tai reiškia, kad mokytojas negali turėti jokių kitų tikslų, išskyrus mokinių gyvenimo tikslus. Juk vaikams idėja nėra atskirta nuo individo, o tai, ką jiems sako mėgstamas mokytojas, suvokiama visai kitaip, nei sako nepagarbus ir svetimas žmogus. Pastarojo burnoje kilniausios idėjos tampa nekenčiamos.

Todėl verta dažniau užimti vaikų vietą, norint suprasti: kas juos domina, kas džiugina, kas vargina, kas žeidžia. Juk nuo to momento ugdymo procesas sustoja, kol vaikas supranta, kodėl jam taip pasielgė; kol jis sutiks su tuo, kas jam buvo padaryta; o jis yra susierzinęs, kad su juo buvo taip nesąžiningai pasielgta.

Visame tame yra objektyvus pedagogo ir mokinio vienybės pagrindas, tai yra būtina sąlyga, kad atsirastų visiems žinoma (bet ne visų naudojama!) bendradarbiavimo pedagogika, kuri remiasi ugdytojo ir mokinio vienybės principais. santykių su savo mokiniais humanizavimas ir demokratizavimas.

Norint išspręsti visas pedagogines problemas, yra du būdai. Būtina, kai mokytojas pats išsprendžia problemą, priversdamas savo mokinius daryti tai, kas būtina jų ateičiai. Kitas – humaniškas, tai yra, kai auklėtojas siekia įtraukti vaikus į pedagoginių problemų sprendimą, kai su jais bendradarbiauja, daro juos savo padėjėjais ugdyme, moko to, ką gali pats.

Svarbiausias įgijimas, kurį vaikas turi įgyti mokyklos pameistrystės laikotarpiu, yra savigarba, tikėjimas savimi, tikėjimas tuo, ką moka, gali ir gali.

Ir tai galima pasiekti tik gėriu, nes tik gėris gimdo gėrį. Taip paliko nuostabų mokytoją – mūsų amžininką V.A. Sukhomlinskis.

Vaikai yra įkvėpimo šaltinis, o mano, kaip mokytojo, pareiga yra suteikti jiems vaikystę, išlaikyti ją, būti jų draugu.

„Nuo gimimo iki trejų metų vaikas yra tavo dievas, nuo trejų iki dešimties jis yra tavo vergas, nuo dešimties metų vaikas yra tavo draugas“ (senovės kinų išmintis).

NAUDOTOS LITERATŪROS SĄRAŠAS.

1. Amonašvilis Sh.A. Tikslo vienybė: mokytojo vadovas. -M.: Švietimas, 1987 m.

2. Ikimokyklinis ugdymas Nr.8.-M., 1990m

3. Zimnyaya I.A. Pedagoginė psichologija. - M.: Logos, 1999 m

4. Klasės auklėtojas Nr.4.-M., 2001 m

5. Slapta pedagogika.

6. Slastenino pedagogika.

7. Soloveicchik S.L. Pedagogika visiems. - M.: Vaikų literatūra, 1989 m

Svarbiu šiuolaikinio buitinio švietimo modernizavimo aspektu galima laikyti ryškėjančias (ir vienaip ar kitaip norminiais dokumentais patvirtintas) tendencijas, kurios moksliniuose tyrimuose ir žurnalistinėje literatūroje dažniausiai siejamos su „humanizacijos“ ir „humanitarizacijos“ sąvokomis. Šios sąvokos plačiai atstovaujamos žurnalistinėje literatūroje, žinynuose, žodynuose, atsispindi mokykliniuose vadovėliuose (pavyzdžiui, vadovėliuose „Socialiniai mokslai“, „Žmogus ir visuomenė“), tačiau tyrėjų jos dar toli gražu nėra vienareikšmiškai interpretuojamos. Todėl svarbu vengti dalyko ir veiklos terminologinio pakeitimo, kuris gana dažnai veda į semantinių akcentų pasikeitimą pedagoginiame procese ir niveliuoja minėtų krypčių reikšmę gerinant buitinį ugdymą. Taigi lotyniškas žodis " homo“ rusų kalbos žodynuose verčiamas kaip „žmogus“. Iš jo kildinami terminai humanus Ir humanitas kartais pateikiami kaip sinoniminiai žodžiai, identiški „žmonijos“ sąvokai, nors galima išskirti skirtingus semantinius kontekstus. Terminas " humanus"(humanizmas) nuo Renesanso laikų buvo koreliuojamas su antropocentrizmo pasaulėžiūra, pagal kurią žmogus laikomas visatos centru. Šiuo aspektu ši sąvoka atspindi moralinį žmonių santykių principą, kuris remiasi rūpintis žmogumi, siekti pagerinti jo gyvenimą, užtikrinti jo poreikių tenkinimą, laisvą individo vystymąsi, jo prigimtinius polinkius ir gebėjimus. " žmogiškumas“ savo reikšme artima „asmenybės“ sąvokai, kurios nauda tampa pagrindiniu socialinių institucijų veiklos vertinimo kriterijumi.

Toks domėjimasis žmogaus asmenybe, jo vidiniu pasauliu, interesais, siekiais, savirealizacija atsispindi ugdymo humanizacijoje, į asmenybę nukreiptose technologijose.

Kartu reikia pastebėti, kad žmogus gali būti išoriškai labai „išsilavinęs“, gerai išmanyti gamtos mokslų, istorijos, etikos, estetikos, politikos, teisės dalykus ir vis dėlto teigti antihumanizmą, kraštutinį egoizmą. , blogis, kultūros trūkumas, agresija gyvenime. Tokio žmogaus savęs patvirtinimas ir savirealizacija vyksta kitų, humaniškesnių ir tolerantiškesnių, sąskaita. Šiuo atveju svarbu atsižvelgti į tai, kad vaikas į švietimo sistemą patenka jau turėdamas nusistovėjusių žinių, įsitikinimų, idealų, vertybinių orientacijų. Todėl švietime labai svarbu suvokti, kokį kultūros lygį tas ar kitas žmogus yra pasiekęs; ką ji tvirtina savo gyvenime; ko ji siekia ir ko nepriima; kokios iš tikrųjų žmogaus savybės jau atsiskleidė ir kokios dar turi būti atskleistos kryptingame ugdymo procese. Tokia pozicija neabejotinai reiškia didesnį dėmesį etinio ir estetinio ugdymo problemoms, vaikų, turinčių psichikos ir fiziologinės raidos nukrypimų, vaikų, turinčių vaikystės negalią, nepilnamečių nusikaltėlių ir kt., įtraukimą į aktyvų ugdymo procesą. Ne be reikalo, net ir senovės tradicijoje, sąvoka " humanitas"(žmoniškumas) kaip orientacinė užduotis, įkūnyta veiklos kultūroje, individo kultūrinio vystymosi tam tikro estetinio ir etinio užbaigtumo būsenoje. Tokia būsena buvo siejama su aukščiausiais žmogaus savybių pasireiškimais dirbtinėje aplinkoje, pats žmogus kūrė savo mintimis, žodžiais, darbais.Todėl, mūsų nuomone, esminę reikšmę turi „humanizmo“ ir „humanitarizmo“ sąvokų atskyrimas.

Humanizmas – tai apeliavimas į geriausių žmogaus asmeninių savybių potencialą: dvasinį išbaigtumą, altruizmą, kūrybinę veiklą, geranoriškumą, savivaldą, gebėjimą spręsti sudėtingas praktines problemas ir kt. Jis formuoja ryškų harmoningai išsivysčiusio dvasingumo individualumą. asmenybė kaip visuma.

Psichologiniame žodyne sąvoka „žmoniškumas“ apibrėžiama kaip „dorovės normų ir vertybių nulemta individo požiūrių į socialinius objektus (asmenį, grupę, gyvą būtybę) sistema, kurią galvoje reprezentuoja užuojautos ir džiaugsmo išgyvenimai, realizuojami bendraujant ir veikloje pagalbos, bendrininkavimo, pagalbos aspektais“. (Psichologija: žodynas / Redaguoja A.V. Petrovskis, M.G. Jaroševskis. M, 1990. - p. 21.).

Vadinasi, žmogiškumas yra žmogaus savybė, kuri yra žmogaus moralinių ir psichologinių savybių derinys, išreiškiantis sąmoningą ir empatišką požiūrį į žmogų kaip į aukščiausią vertybę. Remiantis daugelio psichologinių ir pedagoginių studijų išvadomis, galima suformuluoti ugdymo humanizavimo modelius.

Ugdymas, kaip psichinių savybių ir funkcijų formavimosi procesas, yra dėl augančio žmogaus sąveikos su suaugusiaisiais ir socialine aplinka. Psichologiniai reiškiniai, pažymėjo S.L. Rubinšteinas, atsiranda žmogaus sąveikos su pasauliu procese. A.N. Leontjevas tikėjo, kad vaikas nesusiduria su išoriniu pasauliu vienas prieš vieną. Jo požiūris į pasaulį visada perduodamas per kitų žmonių santykius, jis visada įtraukiamas į bendravimą (bendra veikla, žodinis ir psichinis bendravimas).

Iš humanistinių švietimo sistemos funkcionavimo ir plėtros krypčių galima išskirti pagrindinę – orientaciją į individo raidą. Kuo darnesnis bendras kultūrinis, socialinis-moralinis ir profesinis individo tobulėjimas, tuo žmogus taps laisvesnis ir kūrybiškesnis.

Išsilavinimas tenkins asmeninius poreikius, jeigu, anot L.S. Vygotskis yra orientuotas į „proksimalinio vystymosi zoną“, tai yra į psichines funkcijas, kurios jau yra subrendusios vaikui ir yra pasirengusios tolesniam vystymuisi.

Šiandien yra reali galimybė duoti žmogui įgyti ne tik pagrindines profesines žinias, bet ir universalią kultūrą, kurios pagrindu galima ugdyti visus asmenybės aspektus, atsižvelgiant į jos subjektyvius poreikius ir su ja susijusias objektyvias sąlygas. prie švietimo materialinės bazės ir žmogiškųjų išteklių. Asmenybės tobulėjimas harmonijoje su visuotine kultūra priklauso nuo pagrindinės humanitarinės kultūros įvaldymo lygio. Šis modelis lemia kultūrologinį požiūrį į ugdymo turinio parinkimą. Šiuo atžvilgiu individo apsisprendimas pasaulio kultūroje yra esminė ugdymo turinio humanizavimo kryptis.

Kultūrologinis principas reikalauja kelti humanitarinių mokslų statusą, juos atnaujinti, išlaisvinti nuo primityvaus ugdymo ir schematizmo, atskleisti jų dvasingumą ir visuotines vertybes. Atsižvelgiant į kultūrines ir istorines žmonių tradicijas, jų vienybė su visuotine kultūra yra svarbiausios sąlygos kuriant naujas mokymo programas ir programas.

Kultūra realizuoja savo asmenybės ugdymo funkciją tik tada, kai suaktyvina, skatina žmogų veikti. Kuo įvairesnė ir produktyvesnė asmeniui reikšminga veikla, tuo efektyvesnis universalios ir profesinės kultūros įvaldymas.

Asmens bendrojo, socialinio-moralinio ir profesinio tobulėjimo procesas įgauna optimalų pobūdį, kai studentas veikia kaip mokymo subjektas. Šis modelis lemia aktyvaus ir asmeninio požiūrio įgyvendinimo vienovę.

Asmeninis požiūris daro prielaidą, kad tiek mokytojai, tiek mokiniai kiekvieną žmogų traktuoja kaip savarankišką vertybę, o ne kaip priemonę savo tikslams pasiekti.

Dialoginio požiūrio principas apima mokytojo pozicijos ir mokinio pozicijos pavertimą asmeninėmis lygiomis teisėmis, bendradarbiaujančių žmonių padėtimi. Toks virsmas siejamas su pedagoginio proceso dalyvių vaidmenų ir funkcijų pasikeitimu. Mokytojas ne ugdo, nemoko, o aktyvina, skatina siekius, formuoja mokinio saviugdos motyvus, tiria jo veiklą, sudaro sąlygas savarankiškam judėjimui.

Asmeninė saviugda priklauso nuo ugdymo proceso kūrybinės orientacijos laipsnio. Šis dėsningumas sudaro individualaus kūrybinio požiūrio principo pagrindą. Tai apima tiesioginį edukacinės ir kitos veiklos motyvavimą, savireklamos organizavimą siekiant galutinio rezultato. Tai leidžia mokiniui jausti džiaugsmą suvokdamas savo augimą ir tobulėjimą, siekdamas savo tikslų. Pagrindinis individualaus kūrybinio požiūrio tikslas – sudaryti sąlygas asmenybės savirealizacijai, identifikuoti ir ugdyti jos kūrybines galimybes.

Ugdymo humanizavimas didele dalimi siejamas su profesinės ir etinės abipusės atsakomybės principo įgyvendinimu. Pedagoginio proceso dalyvių pasirengimą prisiimti kitų žmonių rūpesčius neišvengiamai lemia humanistinio gyvenimo būdo susiformavimo laipsnis. Šis principas reikalauja tokio individo vidinio susitaikymo lygio, kuriame žmogus nesivadovauja pedagoginiame procese susiklostančiomis aplinkybėmis. Pati asmenybė gali susikurti šias aplinkybes, kurti savo strategiją, sąmoningai ir sistemingai save tobulinti.

Psichikos vystymosi šaltinis – socialinė aplinka, įkūnijanti žmonių rasės ypatybes, kurių vaikas turi išmokti.

Psichinis vystymasis vyksta įsisavinant žmogaus kultūrą – įrankius, kalbą, mokslo ir meno kūrinius ir pan., kitaip jis negali įvykti. Tačiau vaikas kultūrą įvaldo ne pats, o padedamas suaugusiųjų, bendraudamas su aplinkiniais žmonėmis. Švietimas ir mokymas yra svarbiausios tokio bendravimo, kuriame jis vyksta sistemingai ir sistemingai, formos.

Faktinis vaiko psichikos vystymosi procesas apima daug platesnį psichikos savybių ir gebėjimų spektrą, į kuriuos būtina atsižvelgti kuriant ugdymą ir auklėjimą. Svarbiausia, kad kiekvieno vaiko vystymasis eitų savo ypatingu keliu, kuriame bendri modeliai pasireiškia individualia forma. Ir jei atsižvelgiant į su amžiumi susijusias psichologinės raidos ypatybes yra bendras strategijos kūrimo pagrindas, reikia nustatyti ir atsižvelgti į individualias savybes.

Įvadas………………………………………………………………………2
1. Švietimas ir humanizavimas…………………………………………… 4
2. Ugdymo humanizavimo esmė ir turinys…………………….8
3. Švietimo humanizavimo problemos Rusijoje………………………… 14
Išvada……………………………………………………………………17
Literatūros sąrašas……………………………………………………………..19

Įvadas.

Humanizavimas yra šiuolaikinis terminas, tačiau problema toli gražu nėra nauja. Keičiantis istorinėms epochoms, kaskart iškildavo laiko dvasią atitinkančio žmogaus įvaizdžio problema. Problemos istorijoje išskiriamas biblinis prohumanizmas, antikinis humanizmas, Renesanso humanizmas ir Apšvietos epochos humanizmas. Šiuolaikiniam humanizmui būdingas daugiamatiškumas, kuris pirmiausia siejamas su kultūrų įvairove, idėjų apie pasaulį pliuralizmu, dialogo tarp skirtingų moralinių vertybių nešėjų paieška.
Ugdymo humanizavimas labiau atitinka ne „abstrakčios“ asmenybės ugdymosi poreikių tenkinimo principą, o dialogo principą, atsižvelgiant į įvairių socialinių sluoksnių ir grupių interesus, o tai turi įtakos interesams, t. konkretaus asmens poreikius. Tai nereiškia, kad mokinio asmenybę pakeičia socialinė grupė; už pastarojo ribų jis neįsivaizduojamas ir gali būti suprantamas tik tam tikrame socialiniame ir istoriniame kontekste. Santykiai tarp ugdymo proceso dalyvių neapsiriboja dialogu „asmenybė-būsena“; jie tampa sudėtingesni ir tarpiškesni. Kaip tarpinę grandį turbūt reikėtų imti socialinę grupę ir visą visuomenę. Ši sąsaja, jungianti individą su valstybe, sudaro abi puses. XX amžiaus pabaigos švietimo reforma sukėlė asmeninio principo painiavą pedagogikoje ir švietimo politikoje. Humanistinė pirmojo iš principų prasmė nepagrįstai išsiplėtė iki valstybės politikos lygmens vidaus švietimo srityje. Kartu švietimo humanizavimas vykdomas siekiant pilnesnio visuotinių vertybių, visuomenės ir atskirų socialinių grupių, generuojančių ugdymo poreikius ir idealus, atitikimo; konkretus žmogus tampa dialogo nešėju ir kalbėtoju.
Šio darbo tikslas – ištirti ugdymo humanizavimą. Iš tikslo kyla šios užduotys:

Pateikite sąvokas „švietimas“, „humanizacija“, „švietimo humanizavimas“, „humanizmas“;

Atskleisti ugdymo humanizavimo esmę ir turinį;

Pabrėžkite švietimo humanizavimo problemas Rusijoje.

1. Ugdymas ir humanizavimas.

Norint pateikti švietimo humanizavimo sampratą, reikia išsiaiškinti, kas yra švietimas ir kas yra humanizavimas, palyginti šias sąvokas ir jų suderinamumą, išsiaiškinti, ar yra ugdymo humanizavimo poreikis.
Švietimas - pagal Rusijos Federacijos įstatymus - tikslingas asmens, visuomenės, valstybės interesų ugdymo ir mokymo procesas, kartu su mokinio pažyma apie valstybės nustatytų išsilavinimo lygių (išsilavinimo kvalifikacijų) pasiekimus. . Bendrojo ir specialiojo išsilavinimo lygį lemia gamybos reikalavimai, mokslo, technikos ir kultūros būklė, socialiniai santykiai.
Ugdymas – tai kryptinga pažintinė žmonių veikla, siekiant įgyti žinių, įgūdžių ar juos tobulinti.
Plačiąja šio žodžio prasme švietimas yra procesas arba produktas „...asmens proto, charakterio ar fizinių gebėjimų formavimosi... Technine prasme švietimas yra procesas, kurio metu visuomenė per mokyklas. , kolegijose, universitetuose ir kitose institucijose, kryptingai iš kartos į kartą perduoda savo kultūros paveldą – sukauptas žinias, vertybes ir įgūdžius.
Įprasta prasme švietimas, be kita ko, reiškia ir daugiausia apsiriboja mokytojo teikiamu mokinių mokymu. Jį gali sudaryti skaitymo, rašymo, matematikos, istorijos ir kitų mokslų mokymas. Siaurų specialybių, tokių kaip astrofizikos, teisės ar zoologijos, mokytojai gali dėstyti tik šį dalyką, dažniausiai universitetuose ir kituose universitetuose. Taip pat yra profesinių įgūdžių mokymas,
1. Aleksandrova O. A. Išsilavinimas: prieinamumas arba kokybė – pasirinkimo pasekmės // Žinios. Supratimas. Įgūdis. - 2005. - Nr. 2. - S. 83-93.)
2.
pavyzdžiui, vairavimas. Be ugdymo specialiose įstaigose, yra ir saviugda, pavyzdžiui, per internetą, skaitant, lankantis muziejuose ar asmenine patirtimi.
Teisę į mokslą dabar patvirtina nacionaliniai ir tarptautiniai teisės aktai, pavyzdžiui, Europos žmogaus teisių ir pagrindinių laisvių apsaugos konvencija ir Tarptautinis ekonominių, socialinių ir kultūrinių teisių paktas, JT priimtas 1966 m.
Humanizavimas yra esminis naujojo pedagoginio mąstymo elementas, patvirtinantis pusiau subjektyvią ugdymo proceso esmę. Pagrindinė ugdymo reikšmė čia yra individo tobulėjimas. O tai reiškia keisti mokytojui tenkančias užduotis. Jei anksčiau jis turėjo perduoti žinias studentams, tai humanizacija iškelia kitą užduotį - visais įmanomais būdais prisidėti prie vaiko vystymosi. Humanizacija reikalauja santykių pakeitimo „mokytojo-mokinio“ sistemoje, bendradarbiavimo ryšių užmezgimo. Toks perorientavimas reiškia mokytojo metodų ir metodų pasikeitimą.
Ugdymo humanizavimas suponuoja bendro kultūrinio, socialinio, dorovinio ir profesinio individo tobulėjimo vienybę. Šis socialinis pedagoginis principas reikalauja peržiūrėti ugdymo tikslus, turinį ir technologiją.
Pagrindinė humanistinės ugdymo filosofijos sąvoka yra „humanizmas“. Bandymas nustatyti jos reikšmę rodo, kad ši sąvoka turi keletą reikšmių. Jų kaita leidžia suprasti įvairius šios problemos aspektus, nors sukelia sunkumų, susijusių su pačios „humanizmo“ sąvokos konkretaus turinio nustatymu.
Humanizmas (iš lot. humanitas – žmogiškumas, lot. humanus – humaniškas, lot. homo – žmogus) – pasaulėžiūra, kurios centre yra idėja.
3. en.wikipedia.org/wiki/ Švietimas
žmogus kaip didžiausia vertybė; iškilo kaip Renesanso filosofinė kryptis (žr. Renesanso humanizmas).
Humanizmas yra progresyvi gyvenimo pozicija, kuri, nepadedant tikėjimo antgamtiškumu, patvirtina mūsų gebėjimą ir pareigą vadovauti etiškam gyvenimui savirealizacijos tikslais ir stengiantis atnešti žmonijai daugiau gėrio..
Yu.Cherny studijoje „Šiuolaikinis humanizmas“ pateikiama humanistinių pažiūrų klasifikacija, kurią 1949 metais studentų darbe pasiūlė būsimas amerikiečių tyrinėtojas Warrenas Allenas Smithas:

humanizmas – sąvoka, reiškianti domėjimąsi žmogumi arba humanitarinių mokslų studijomis (humanitarinių mokslų studija);

senovės humanizmas – sąvoka, susijusi su Aristotelio, Demokrito, Epikūro, Lukrecijaus, Periklio, Protagoro ar Sokrato tikėjimo sistemomis;

klasikinis humanizmas – Renesanso humanizmas; sąvoka, nurodanti senovės humanistines idėjas, kurias Renesanso epochoje sukūrė tokie mąstytojai kaip Baconas, Boccaccio, Erazmas Roterdamietis, Montaigne, Thomas More ir Petrarch;

teistinis humanizmas – sąvoka, apimanti tiek krikščionių egzistencialistus, tiek šiuolaikinius teologus, kurie reikalauja, kad žmogus galėtų kartu su Dievu dirbti savo išganymo labui;

ateistinis humanizmas – sąvoka, apibūdinanti Jeano-Paulo Sartre'o ir kitų kūrybą;

4. en.wikipedia.org/wiki/ Humanizmas
5. Batkin L.M. Įvairovės idėjos Lorenzo Didingojo traktate: kelyje į asmenybės sampratą // Italijos istorijos problemos. - M., 1987. - S. 161-191.
6. Andrushko V. A. Lorenzo Valla etiniai modalumai // Racionalumas, samprotavimai, komunikacija. - Kijevas, 1987. - S. 52-58.

komunistinis humanizmas – sąvoka, apibūdinanti kai kurių marksistų (pavyzdžiui, Fidelio Castro) įsitikinimus, manančių, kad Karlas Marksas buvo nuoseklus gamtininkas ir humanistas;

natūralistinis (arba mokslinis) humanizmas – eklektiškas požiūrių rinkinys, gimęs šiuolaikinėje mokslo epochoje ir orientuotas į tikėjimą aukščiausia žmogaus vertybe ir savęs tobulėjimu.

Humanizmas kaip ideologinis vertybių kompleksas apima visas aukščiausias vertybes, kurias žmonija išplėtojo ilgame ir prieštaringame vystymosi kelyje ir vadinasi universaliomis; filantropija, laisvė ir teisingumas, žmogaus orumas, darbštumas, lygybė ir brolybė, kolektyvizmas ir internacionalizmas ir kt.
Humanistinė pasaulėžiūra kaip apibendrinta pažiūrų, įsitikinimų, idealų sistema yra pastatyta aplink vieną centrą (asmenį) savo vietos vertinimą supančioje tikrovėje. Vadinasi, humanistinėje pasaulėžiūroje – įvairus požiūris į žmogų, į visuomenę, į dvasinį. vertybės, veikla, tai yra, tiesą sakant, visam pasauliui, randa savo išraišką.
Psichologiniame žodyne „žmoniškumo“ sąvoka apibrėžiama kaip „asmeninių požiūrių į socialinius objektus (žmogų, grupę, gyvą būtybę) sistema, nulemta moralės normų ir vertybių, kurią galvoje reprezentuoja žmonių išgyvenimai. užuojauta ir džiaugsmas, realizuojamas bendraujant ir veikloje pagalbos, bendrininkavimo, pagalbos aspektais».
7. Andrushko V. A. Lorenzo Valla etiniai modalumai // Racionalumas, samprotavimai, komunikacija. - Kijevas, 1987. - S. 52-58.
8. Psichologija: žodynas / Red. A.V. Petrovskis, M.G. Jaroševskis (M, 1990. (p. 21).
Vadinasi, žmogiškumas (tai žmogaus savybė, kuri yra žmogaus moralinių ir psichologinių savybių derinys, išreiškiantis sąmoningą ir empatišką požiūrį į žmogų kaip į aukščiausią vertybę. Mokant į jas reikia atsižvelgti. Todėl , būtinas švietimo humanizavimas.

2. Ugdymo humanizavimo esmė ir turinys.

Švietimo humanizavimas užima svarbią vietą įvairiapusiame šiuolaikinės visuomenės procese. Šios problemos neaplenkė ir namų mokytojai, jos turtingame teoriniame pavelde yra daug idėjų ir krypčių, tiesiogiai susijusių su humanistine ugdymo samprata.
Humanistinės krypties išsilavinimas negali paruošti žmogaus tik kokių nors socialinių ar profesinių funkcijų atlikimui, neatsižvelgiant į paties žmogaus interesus ir poreikius. Kaip objektyvus dabartinės kultūrologinės situacijos padarinys, švietimo humanizavimas, kuris yra pagrindinis naujojo pedagoginio mąstymo elementas, reikalaujantis peržiūrėti, iš naujo įvertinti visus pedagoginio proceso komponentus, atsižvelgiant į jų žmogų formuojančią funkciją, apima švietimo organizavimą. ypatingi santykiai tarp ugdytojo ir ugdomojo, mokytojo ir mokinio. Dalyko-dalyko požiūrio kontekste šiuolaikinio ugdymo tikslas nėra<воспроизведение>paruoštas žinias, sąvokas, metodus ir įgūdžius bei savitos vaiko asmenybės ugdymą nuo ikimokyklinio amžiaus. Pedagoginio proceso prasmė – mokinio tobulėjimas, kreipimasis į jo vidinį pasaulį, jo individualumą. Kitaip tariant, pedagoginiu aspektu ugdymo humanizavimo formavimosi reiškinys reiškia ne ką kitą, kaip ugdymo proceso dialogizavimą, kurio turiniu pagrindu, be kita ko, yra ir vaikų pažintinė veikla.
9. Psichologija: žodynas / Red. A.V. Petrovskis, M.G. Jaroševskis. M, 1990. (p. 21).
Humanistiškai orientuotas ugdymo procesas apima naujus ugdymo tikslus, kuriuose pirmenybė teikiama universalioms vertybėms ir mokinio individualumui, o kartu ir mokytojo savirealizacijos užtikrinimui; naujas ugdymo turinys, kuriame pagrindinį vaidmenį atlieka universalus vertybinis aspektas, o ne beasmenė informacija apie išorinį pasaulį; skiriasi, palyginti su tradiciniu bendravimo pobūdžiu sistemoje „mokytojas-mokytojas“, „mokytojas-mokinys“, „studentas-mokinys“, abipusio pasitikėjimo, kūrybingos sąveikos, dialogo atmosfera, skatinanti mokytojo savirealizaciją ir studentas; procedūriniu ir metodiniu aspektu - dėstytojų ir studentų mokymo formų ir metodų pasirinkimas, įtraukiant aktyvų saviugdos procesų įtraukimą į mokymosi veiklos struktūrą.
Be jokios abejonės, ugdymo humanizavimas lemia pedagoginio tikslo kėlimo šaltinių plėtimąsi. Tradiciškai buvo laikomi du tikslų išsikėlimo šaltiniai: visuomenė ir vaikas, jos ugdymo poreikiai. Iš esmės prieštaravimų tarp jų nėra, nors jų suabsoliutinimas atvedė prie gerai žinomų „laisvo“ ir „autoritarinio“ pedagogikos ugdymo teorijų. Tarp auklėjimo ir ugdymo tikslų šaltinių, kaip taisyklė, neminima mokytojo asmenybė. Jam tradiciškai buvo priskirtas „projektų“ ir „technologijų“ vykdytojo vaidmuo. Tačiau pedagoginė veikla yra viena iš nedaugelio, kurioje mokytojo asmenybė ne tik tarpininkauja, bet ir lemia proceso tikslą bei turinį.
Pažymėtina, kad, vadovaujantis humanistine paradigma, socialiai nulemti ugdymo tikslai turėtų būti sudaryti sąlygas maksimaliai individui įvaldyti materialines ir dvasines kultūras, užtikrinant jam palankią socialinę adaptaciją ir prosocialinį aktyvumą. Objektyviai nustatyti ugdymo tikslai yra reprezentuojami dalyko lygmeniu per individualiai nustatytų poreikių realizavimą. Dalykiniai ugdymo tikslai turi būti nukreipti į kuo pilnesnį asmens poreikių tenkinimą. Subjekto poreikiai atsispindi ir maksimaliai įkūnijami, jei jis turi galimybę juos tenkinti tokiomis veiklos formomis, kurios maksimaliai atitinka jo asmenybės stilius: supratimo stilių, savirealizacijos stilių, stilių. tarpasmeninių santykių. Protinės veiklos pasireiškimo galimybių, atitinkančių subjektui būdingą individualumo stilių, trūkumas sukelia poreikių įtampą ir jaučiamą nepasitenkinimą.
Humanistinės krypties didaktinė sistema apima naujus ugdymo tikslus, nukreiptus į mokinio ir mokytojo savirealizaciją per visuotinių vertybių sistemos įsisavinimą; naujas ugdymo turinys, koreliuojantis su ugdymo proceso subjektų asmeniniais poreikiais; į mokinį orientuotų ugdymo metodų ir formų sistema, jų pasirinkimas mokinių ir dėstytojų; demokratinis pedagoginio ir profesinio bendravimo stilius; mokymosi veiklos įtraukimas į mokinių asmenybės saviugdos ir gyvenimo apsisprendimo procesų struktūrą.
Mokymosi proceso humanizavimo principai yra tokie:

vaiko pažinimas ir įsisavinimas pedagoginiame tikrai žmogiškame procese;

vaiko pažinimas apie save kaip asmenybę;

vaiko interesų sutapimas su visuotiniais interesais;

neleistinumas pedagoginiame procese naudoti priemones, kurios gali išprovokuoti vaiką asocialioms apraiškoms;

suteikti vaikui pedagoginiame procese reikiamą socialinę erdvę geriausiai jo individualybei pasireikšti;

aplinkybių humanizavimas pedagoginiame procese;

nustato besiformuojančios vaiko asmenybės, jo ugdymo ir raidos savybes, priklausomai nuo paties pedagoginio proceso kokybės

Mokymosi procese nepaprastai svarbu laikytis tokių humanistinių pozicijų, kurios leidžia atskleisti kiekvieno vaiko potencialą, suformuoti jame aukščiausią pažinimo poreikį, neleidžia vystytis mokymo ir mokyklos atmetimo jausmui.
Sh.A. Amonašvilis ir kiti siūlo mokymosi procese laikytis tam tikrų humanistinių pozicijų, kurios nulemia humaniškų santykių tarp mokytojo ir mokinių, tarp pačių mokinių užmezgimą. Tai visų pirma ugdymo ir viso vaiko mokyklinio gyvenimo valdymas jo poreikių ir interesų požiūriu. Ugdymo ir auklėjimo turinys, tai yra vaikų mokyklinio gyvenimo organizavimo pagrindas, nustatomas daugiausia neatsižvelgiant į jų asmeninius interesus ir poreikius. Psichologinė ir didaktinė užduotis – užtikrinti, kad mokiniai priimtų šį turinį, susidomėtų juo, susidomėtų edukacine ir pažintine veikla. Taikant šį metodą, tikslo nustatymas ir priemonių parinkimas bus kuriamas maksimaliai atsižvelgiant į mokinių pažintinės sferos ypatybes. Mokytojas turi tikrai tikėti kiekvieno vaiko galimybėmis ir atsižvelgti į bet kokius jo raidos nukrypimus, pirmiausia dėl nediferencijuoto metodinio požiūrio į jį.
Suvokti natūralias mokinio nesėkmes kaip jo nesugebėjimą ir į tai reaguoti smerkiamai yra nežmoniška vaiko asmenybės atžvilgiu.

Petrovskis A.V. Sisteminės veiklos požiūris į asmenybę: personalizavimo samprata // Besivystančios asmenybės psichologija. M.: Pedagogika, 1987. S. 8-18.

12. Amonašvilis Sh.A. Asmeninis ir humaniškas pedagoginio proceso pagrindas. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.
Mokytojo bendradarbiavimas su moksleiviais mokymosi procese apima jų interesų ir pastangų suvienodinimą sprendžiant pažinimo problemas, o mokinys jaučiasi ne pedagoginės įtakos objektu, o savarankiškai ir laisvai veikiančiu asmeniu. Tai reiškia etišką požiūrį į mokinį, pagarbą jo orumui, palaikymą jo požiūriui ir sprendimams, kuri kuria abipusės pagarbos atmosferą, nevaržomą ugdomąją ir pažintinę veiklą, formuoja etikos normas ir moralinį moksleivių elgesį visuomenėje.
Humanistiškai orientuotas mokytojas turi turėti teigiamą požiūrį į mokinį: jis priima vaiką tokį, koks jis yra, suprasdamas poreikį koreguoti jo individualias savybes, atsižvelgdamas į bendrą teigiamą požiūrį į vientisą vaiko asmenybę; mokytojo atvirumas priešinamas formaliam vaidmeniniam elgesiui, neleidžiančiam pasireikšti emocijoms ir jausmams be šio vaidmens nustatymo ir jo atliekamų dalyko mokytojo funkcijų; empatiškas supratimas daro prielaidą, kad mokytojas vertina mokinį ne tiek socialinių ir norminių reikalavimų požiūriu, kiek remdamasis paties mokinio vertinimais ir vertybėmis.
Taikant šį požiūrį, mokymosi proceso tikslas turėtų būti vaiko, kaip asmenybės, saviugda. Mokslinės žinios šiuo atveju veikia kaip priemonė šiam tikslui pasiekti.
Humanistinė orientacija reiškia ne universalių pedagoginių technologijų atmetimą, o jų kintamumą, priklausantį nuo individualių vaiko savybių. Kartu reikia turėti omenyje, kad jeigu technologijos gali ir turi keistis, derintis, papildyti viena kitą vienos švietimo sistemos rėmuose, tai mokymosi modelis,
13. Amonašvilis Sh.A. Asmeninis ir humaniškas pedagoginio proceso pagrindas. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.

apibrėžiantis bendrą ugdymo įstaigos darbo sampratą, turėtų būti unifikuotas. Tačiau jo pasirinkimas šiuo metu yra didžiulis sunkumas švietimo įstaigų vadovams.
Kartu reikia atsižvelgti į tai, kad ugdymo procesą humanizuoti galima įgyvendinus daugybę reikalavimų. L.A. Baikova ir kiti tyrinėtojai išskiria šiuos dalykus:

besąlygiškas vaiko priėmimas, stabilus teigiamas požiūris į jį;

parodyti pagarbą asmeniui ir išlaikyti kiekvieno savigarbą;

individo teisės skirtis nuo kitų suvokimas;

pasirinkimo laisvės suteikimas;

ne vaiko asmenybės, o jo veiklos, veiksmų vertinimas;

gebėjimas jausti (empatiją) kiekvienam vaikui, pažvelgti į problemą konkretaus vaiko akimis iš jo pozicijos;

atsižvelgiant į individualias vaiko psichologines ir asmenines savybes (nervų sistemos tipą, temperamentą, mąstymo ypatybes, gebėjimus, interesus, poreikius, motyvus, orientaciją, pozityvios savęs sampratos formavimą, veiklą).

Baigdamas norėčiau pažymėti, kad tai, kas išdėstyta pirmiau, nurodo tik kai kuriuos būdus, kaip įgyvendinti švietimo humanizavimo idėją formuojant naują pedagoginį mąstymą. Nagrinėjama problema apima visą eilę žmogaus dvasinių vertybių formavimo uždavinių, kuriuos galima laikyti tolimesne ugdymo humanizavimo tyrimo perspektyva. Ši perspektyva apima: konceptualių pagrindų, metodologijos, teorijos, programinės įrangos technologijų kūrimą
14. Baikova L.A. Tradicinės ir humanistinės pedagogikos ugdymas // Klasės auklėtoja. 1998. ї 2. S. 2-11.

ugdymo humanizavimo užtikrinimas (mokymo programų, mokymo programų, vadovėlių rengimas); esamų požiūrių į problemos plėtrą sisteminimas.

3. Švietimo humanizavimo problemos Rusijoje

Šiuolaikinė Rusijos mokykla yra socialinė visuomenės institucija, perduodanti žinias, normas, vertybes ir kultūros standartus jaunesnėms kartoms, kad būtų užtikrintas kultūros tęstinumas ir Rusijos visuomenei reikalinga sanglauda bei stabilumas, be kurio neįmanoma įveikti sisteminę šalies krizę ir rinkos santykių formavimąsi.
Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje - XX amžiaus devintojo dešimtmečio pradžioje švietimas Rusijoje buvo pradėtas laikyti viena iš globalių mūsų laikų problemų, nes šiuolaikinių valstybių turtą, anot MV Ušakovos, lemia ne gamtos ir technologiniai parametrai, bet pirmiausia žmogiškasis kapitalas, turintis tam tikrą kainą darbo rinkoje.
Viena reikšmingiausių šiuolaikinio Rusijos švietimo problemų yra jo humanizavimas ir humanitarinimas. Jie siejami su globaliais pokyčiais, vykstančiais šiuolaikiniame pasaulyje, kur pagrindinė visuomenės vertybė ir turtas yra save aktualizuoti galintis žmogus (pagrindinė humanistinės psichologijos tezė). Dauguma tyrėjų, sprendžiančių šią problemą, priskiria ją šiuolaikinei Rusijos švietimo raidos paradigmai.
Apmąstant šiuolaikinės Rusijos švietimo raidos paradigmos įgyvendinimo būdus, pažymėtina, kaip pabrėžia V. T. Puljajevas, kad jis iš esmės turi būti humanitarinis, generuojantis visuomenėje.
15. Ušakova M. V. Šiuolaikinės Rusijos aukštoji mokykla: tendencijos ir prognozės // Socialinės humanitarinės žinios. 2003. Nr. 4. S. 166 - 179.

humanizmas. Technogeninė civilizacija ir technokratinis mąstymas pasensta. Vis labiau išryškėja žmogaus būties vertė jos harmonijoje su gamtos ir visuomenės pasauliu. Žmonių santykiai be galo apima humanitarines problemas, visuotines vertybes, kurios atsižvelgia į ne tik gyvų, bet ir ateities kartų interesus. Švietimo humanizavimas suponuoja žmogaus pirmumą prieš technines sistemas.
Atskleisdama šios problemos esmę, M. V. Ušakova pabrėžia, kad daugumoje studentų vyrauja technokratinė idėja, kad viskas, kas ekonomiškai efektyvu, yra moralu, daugelis jų kenčia nuo siauro utilitarinio mąstymo, techniškumo, humanitarinių žinių prasmės ir vaidmens nesuvokimo.
Ugdymo humanizavimas vykdomas turint tikslą „pakelti“ žmogų, kurio vertė slypi jo individualybėje. Vienu metu N. A. Berdiajevas teigė, kad „visas tikras pasaulis“ priklauso nuo individo valios, minčių ir poelgių. Anot N. A. Berdiajevo, žmogus kaip mąstanti, kurianti būtybė turi tokias savybes kaip individualiai ypatingas, aktyvumas ir kūrybiškumas, laisvė ir kūrybiškumo laisvė.
Ugdymo humanizavimas gali būti vykdomas ugdant dvasinį gebėjimą įvertinti ir priimti būties tikrovę, neprarandant.
„Aš“ vertybės. Ugdymo individualizavimas humanistinės paradigmos kontekste grindžiamas žmogaus laisve. Laisvė yra gyvenimo prasmė, tikroji žmogaus esmė.
Humanizacija taip pat prisideda prie didėjančio aukštojo mokslo prieinamumo pasaulyje, o tai daro įtaką vis aukštesnio lygio išsilavinimui, jo transformacijai iš elitinio į masinį.
16 Puljajevas V. T. Nauja švietimo plėtros paradigma ir pagrindiniai jos įgyvendinimo planai Rusijoje // Socialinis-politinis žurnalas. 1998. Nr. 5. S. 3 - 20.
17 Ušakova M. V. Šiuolaikinės Rusijos aukštoji mokykla: tendencijos ir prognozės // Socialinės humanitarinės žinios. 2003. Nr. 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Studentų mobilumas: pasaulinės tendencijos // Aukštasis mokslas Rusijoje. 2002. Nr. 3. P. 93 - 98. Mokslinių straipsnių rinkinys

Būtent masinis aukštojo mokslo pobūdis, kaip pabrėžė V. Chinaeva, mūsų laikais tapo vienu būdingiausių jo bruožų.
Taigi galime daryti išvadą, kad švietimo humanizavimas ir humanitarinimas yra svarbiausios šiuolaikinio švietimo problemos. Jie glaudžiai susiję su tokiais reiškiniais kaip aukštojo mokslo sistemos demokratizacija ir globalizacija, jos virtimas iš elitinės į masinę. Humanizacija iš esmės lemia švietimo sistemos efektyvumą ir yra viena iš šiuolaikinių jos raidos paradigmų.
ir tt................