ក្រិក Byzantine និងឡាតាំង។ ក្រិកកណ្តាល។ មាន iconoclasts នៅ Byzantium - ហើយនេះគឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច

រដ្ឋដូចជា Byzantium លែងមានទៀតហើយសព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគឺជានាងដែលប្រហែលជាមានឥទ្ធិពលបំផុតលើជីវិតវប្បធម៌និងខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ តេ​ី​វា​ជា​អ្វី?

ទំនាក់ទំនងរវាងរុស្ស៊ីនិង Byzantium

នៅសតវត្សទី 10 Byzantium ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 395 បន្ទាប់ពីការបែងចែកនៃចក្រភពរ៉ូមគឺជាមហាអំណាចមួយ។ វារាប់បញ្ចូលទាំងអាស៊ីមីន័រ ភាគខាងត្បូងនៃបាល់កង់ និងភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី កោះនៅសមុទ្រអេហ្គៀន ក៏ដូចជាផ្នែកនៃគ្រីមៀ និងឆេសសិន។ ជនជាតិរុស្សីបានហៅ Byzantium ថាជា "នគរក្រិក" ដោយសារតែវប្បធម៌ Hellenized បានយកឈ្នះនៅទីនោះ ហើយភាសាផ្លូវការគឺភាសាក្រិច។

ទំនាក់ទំនង Kievan Rusជាមួយ Byzantium ដែលមានព្រំប្រទល់ជាប់គ្នាឆ្លងកាត់សមុទ្រខ្មៅបានចាប់ផ្តើមនៅដើមសតវត្សទី 9 ។ ដំបូង​ឡើយ មហាអំណាច​ទាំង​ពីរ​មាន​ភាព​ប្រទូស្ត​រ៉ាយ​នឹង​គ្នា។ ជនជាតិរុស្ស៊ីបានវាយឆ្មក់ម្តងហើយម្តងទៀតអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗ រុស្ស៊ី និង Byzantium ឈប់ប្រយុទ្ធគ្នា៖ វាប្រែជាចំណេញកាន់តែច្រើនសម្រាប់ពួកគេ “ធ្វើជាមិត្ត” ។ លើសពីនេះទៅទៀត Rus បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបំផ្លាញ Khazar Khaganate ដែលបានគំរាមកំហែង Constantinople ។ មហាអំណាចទាំងពីរបានចាប់ផ្តើមបង្កើតទំនាក់ទំនងការទូត និងពាណិជ្ជកម្ម។

អាពាហ៍ពិពាហ៍​បែប​រាជវង្ស​ក៏​ចាប់​ផ្ដើម​អនុវត្ត​ដែរ។ ដូច្នេះ ភរិយាម្នាក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី Vladimir Svyatoslavich គឺ Anna ដែលជាប្អូនស្រីរបស់អធិរាជ Byzantine Vasily II ។ ម្តាយរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក គឺម៉ារី ជាកូនស្រីរបស់អធិរាជ Constantine IX Monomakh ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ម៉ូស្គូ Ivan III បានរៀបការជាមួយ Sophia Paleolog ដែលជាក្មួយស្រីរបស់អធិរាជចុងក្រោយនៃ Byzantium គឺ Constantine XI ។

សាសនា

រឿងសំខាន់ដែល Byzantium ផ្តល់ឱ្យរុស្ស៊ីគឺសាសនាគ្រិស្ត។ ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 9 ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ដំបូងត្រូវបានសាងសង់នៅទីក្រុងគៀវហើយម្ចាស់ក្សត្រី Olga នៃ Kiev ត្រូវបានសន្មត់ថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងរុស្ស៊ីដំបូងគេដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ចៅប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ វ្ល៉ាឌីមៀ ដូចដែលយើងដឹងហើយថា បានក្លាយជាអ្នកជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្រោមគាត់ រូបព្រះមិនពិតទាំងអស់ត្រូវបានកម្ទេចនៅក្នុងទីក្រុងគៀវ ហើយព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានសាងសង់។

រួមគ្នាជាមួយនឹងគោលលទ្ធិនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជនជាតិរុស្ស៊ីបានទទួលយកការថ្វាយបង្គំ Byzantine រួមទាំងភាពស្រស់ស្អាត និងភាពឧឡារិក។

ដោយវិធីនេះបានក្លាយជាអាគុយម៉ង់សំខាន់ក្នុងការពេញចិត្តក្នុងការជ្រើសរើសសាសនា - ឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀដែលបានទៅទស្សនាសេវាកម្មនៅ Sophia នៃ Constantinople បានរាយការណ៍ថា: "យើងបានមកដល់ទឹកដីក្រិកហើយបាននាំយើងទៅកន្លែងដែលពួកគេបម្រើពួកគេ។ ព្រះហើយមិនដឹង - នៅស្ថានសួគ៌ឬយើងនៅលើផែនដីសម្រាប់មិនមានការមើលឃើញនិងភាពស្រស់ស្អាតបែបនេះនៅលើផែនដីហើយយើងមិនដឹងពីរបៀបដើម្បីប្រាប់អំពីវា - យើងគ្រាន់តែដឹងថាព្រះជាម្ចាស់គង់នៅទីនោះជាមួយមនុស្សនិងការបម្រើរបស់ពួកគេ គឺល្អជាងប្រទេសដទៃទាំងអស់។ យើងមិនអាចបំភ្លេចភាពស្រស់ស្អាតនោះទេ សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ប្រសិនបើគាត់ភ្លក់រសជាតិផ្អែម ក៏មិនជូរចត់ដែរ ដូច្នេះយើងមិនអាចស្នាក់នៅទីនេះទៀតទេ។

លក្ខណៈពិសេសនៃការច្រៀងព្រះវិហារ ការគូររូបរូបតំណាង ក៏ដូចជាពិធីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ត្រូវបានទទួលមរតកពី Byzantines ។ ពីឆ្នាំ 988 ដល់ឆ្នាំ 1448 វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីគឺជាទីក្រុងនៃអយ្យកោនៃ Constantinople ។ ភាគច្រើននៃទីក្រុងគៀវនៅពេលនោះមានដើមកំណើតក្រិក: ពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសនិងបញ្ជាក់នៅក្នុង Constantinople ។

នៅសតវត្សទី XII ទីសក្ការបូជាគ្រីស្ទានដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីពី Byzantium - រូបតំណាងបុរាណបំផុតរបស់មាតារបស់ព្រះដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវ្ល៉ាឌីមៀស្យាយ៉ា។

សេដ្ឋកិច្ច

ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងពាណិជ្ជកម្មរវាងរុស្សី និង Byzantium ត្រូវបានបង្កើតឡើង សូម្បីតែមុនពេលដែលរុស្ស៊ីដាក់ជា christening ក៏ដោយ។ បន្ទាប់ពីការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តដោយរុស្ស៊ី ពួកគេកាន់តែរឹងមាំ។ ឈ្មួញ Byzantine បាននាំយកវាយនភណ្ឌ ស្រា និងគ្រឿងទេសទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានយករោម ត្រី ពងត្រី។

វប្បធម៌

"ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌" ក៏ត្រូវបានអភិវឌ្ឍផងដែរ។ ដូច្នេះវិចិត្រកររូបតំណាងដ៏ល្បីល្បាញនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14 - ដើមសតវត្សទី 15 Theophanes ដែលជារូបតំណាងលាបពណ៌ក្រិកនៅក្នុងវិហារ Novgorod និង Moscow ។ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកបកប្រែ Maxim Grek ដែលបានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ១៥៥៦ ក្នុងវត្ត Trinity-Sergius Monastery មិនមានភាពល្បីល្បាញតិចជាងនោះទេ។

ឥទ្ធិពល Byzantine ក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មរុស្ស៊ីនៅសម័យនោះ។ សូមអរគុណដល់គាត់ការសាងសង់អាគារថ្មបានចាប់ផ្តើមជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ យ៉ាងហោចណាស់យកវិហារ St. Sophia នៅ Kiev និង Novgorod ។

ស្ថាបត្យកររុស្ស៊ីបានរៀនពីចៅហ្វាយនាយ Byzantine ទាំងគោលការណ៍នៃការសាងសង់ និងគោលការណ៍នៃការតុបតែងប្រាសាទជាមួយនឹង mosaics និង frescoes ។ ពិត បច្ចេកទេសនៃស្ថាបត្យកម្ម Byzantine ប្រពៃណីត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នានៅទីនេះជាមួយ "រចនាប័ទ្មរុស្ស៊ី"៖ ដូច្នេះអគារជាច្រើន។

ភាសា

ពីភាសាក្រិកជនជាតិរុស្ស៊ីបានខ្ចីពាក្យដូចជា "សៀវភៅកត់ត្រា" ឬ "ចង្កៀង" ។ នៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះក្រិក - ពេត្រុស, ចច, អាឡិចសាន់ឌឺ, អាន់ឌ្រី, អ៊ីរីណា, សូហ្វៀ, ហ្គាលីណា។

អក្សរសាស្ត្រ

សៀវភៅដំបូងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបាននាំយកមកពី Byzantium ។ ក្រោយមកពួកគេជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមបកប្រែទៅជាភាសារុស្សី - ឧទាហរណ៍ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ វាក៏មានស្នាដៃមិនត្រឹមតែខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានខ្លឹមសារសិល្បៈផងដែរឧទាហរណ៍រឿងដំណើរផ្សងព្រេងរបស់អ្នកចម្បាំងក្លាហាន Digenis Akritus (នៅក្នុងការនិយាយឡើងវិញរបស់រុស្ស៊ី - Devgeny) ។

ការអប់រំ

យើងជំពាក់ការបង្កើតការសរសេរ Slavic នៅលើមូលដ្ឋាននៃលិខិតច្បាប់ក្រិកទៅកាន់តួលេខឆ្នើមនៃវប្បធម៌ Byzantine Cyril និង Methodius ។ បន្ទាប់ពីការទទួលយកគ្រិស្តសាសនានៅទីក្រុងគៀវ Novgorod និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់រុស្ស៊ី សាលារៀនបានចាប់ផ្តើមបើកដោយរៀបចំតាមគំរូ Byzantine ។

នៅឆ្នាំ 1685 បងប្អូនប្រុស Ioannikius និង Sophronius Likhud ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពី Byzantium តាមសំណើរបស់អយ្យកោ Joachim បានបើកសាលា Slavic-Greek-Latin Academy នៅទីក្រុងមូស្គូ (នៅវត្ត Zaikonospassky) ដែលបានក្លាយជាគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាដំបូងគេនៅក្នុងរដ្ឋធានីរុស្ស៊ី។

ទោះបីជាការពិតដែលថាចក្រភព Byzantine បានឈប់មាននៅឆ្នាំ 1453 បន្ទាប់ពី Ottoman បានចាប់យក Constantinople ក៏ដោយក៏វាមិនត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែរ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 វគ្គសិក្សា Byzantology ត្រូវបានណែនាំនៅសាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលពួកគេបានសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអក្សរសាស្ត្រ Byzantine ។ នៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំទាំងអស់ ភាសាក្រិចត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកម្មវិធី ជាពិសេសចាប់តាំងពីអត្ថបទពិសិដ្ឋភាគច្រើនជាភាសាក្រិកបុរាណ។

G. Litavrin បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅ "Byzantium និងរុស្ស៊ី" ថា "អស់រយៈពេលជិតមួយពាន់ឆ្នាំមកហើយស្មារតីនៃការចូលរួមខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងវប្បធម៌នៃ Byzantium គឺជាសរីរាង្គសម្រាប់ប្រធានបទគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃរដ្ឋរុស្ស៊ី" ។ "ដូច្នេះវាជាធម្មជាតិដែលការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត សិល្បៈ និងវប្បធម៌នៃមាតុភូមិគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាតំបន់ដ៏សំខាន់ និងមានកិត្យានុភាពនៃចំណេះដឹងផ្នែកមនុស្សធម៌នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។"

Archangel Michael និង Manuel II Palaiologos ។ សតវត្សទី 15 Palazzo Ducale, Urbino, Italy / រូបភាព Bridgeman / Fotodom

1. ប្រទេសមួយហៅថា Byzantium មិនដែលមានទេ។

ប្រសិនបើ Byzantines នៃសតវត្សទី 6, 10 ឬ 14 បានឮពីយើងថាពួកគេជា Byzantine ហើយប្រទេសរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Byzantium ភាគច្រើននៃពួកគេនឹងមិនយល់ពីយើងទេ។ ហើយអ្នកដែលយល់ច្បាស់នឹងគិតថាយើងចង់លើកសរសើរពួកគេដោយហៅពួកគេថាជាអ្នករស់នៅក្នុងរដ្ឋធានី ហើយថែមទាំងជាភាសាហួសសម័យដែលត្រូវបានប្រើដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលព្យាយាមធ្វើឱ្យការនិយាយរបស់ពួកគេត្រូវបានកែលម្អតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ជាផ្នែកមួយនៃកុងស៊ុលរបស់ Justinian ។ Constantinople, ៥២១ Diptychs ត្រូវបានបង្ហាញដល់កុងស៊ុលក្នុងកិត្តិយសនៃការចូលកាន់តំណែងរបស់ពួកគេ។ សារមន្ទីរសិល្បៈ Metropolitan

មិនដែលមានប្រទេសដែលប្រជាជនរបស់ខ្លួនហៅថា Byzantium ទេ។ ពាក្យ "Byzantines" មិនមែនជាឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់ប្រជាជននៃរដ្ឋណាមួយឡើយ។ ពាក្យ "Byzantines" ជួនកាលត្រូវបានគេប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើប្រជាជននៃ Constantinople - បន្ទាប់ពីឈ្មោះនៃទីក្រុងបុរាណ Byzantium (Βυζάντιον) ដែលនៅឆ្នាំ 330 ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអធិរាជ Constantine ក្រោមឈ្មោះរបស់ Constantinople ។ គេហៅវាថាមានតែនៅក្នុងអត្ថបទដែលសរសេរជាភាសាអក្សរសាស្ត្រសាមញ្ញ រចនាម៉ូដជាភាសាក្រិចបុរាណ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់បាននិយាយជាយូរមកហើយ។ គ្មាននរណាម្នាក់ស្គាល់ Byzantines ផ្សេងទៀតទេ ហើយទាំងនេះមានតែនៅក្នុងអត្ថបទដែលអាចចូលទៅដល់រង្វង់តូចចង្អៀតនៃឥស្សរជនដែលមានការអប់រំដែលបានសរសេរជាភាសាក្រិចបុរាណនេះហើយបានយល់វា។

ឈ្មោះខ្លួនឯងនៃចក្រភពរ៉ូម៉ាំងខាងកើតដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី III-IV (ហើយបន្ទាប់ពីការចាប់យក Constantinople ដោយពួកទួគីក្នុងឆ្នាំ 1453) មានឃ្លានិងពាក្យដែលមានស្ថេរភាពនិងអាចយល់បានជាច្រើន: រដ្ឋ​រ៉ូម៉ាំងឬរ៉ូម (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), រ៉ូម៉ានី (Ρωμανία), រ៉ូម៉ាដា (Ρωμαΐς ).

អ្នកស្រុកខ្លួនឯងហៅខ្លួនឯង រ៉ូម៉ាំង- ជនជាតិរ៉ូម (Ρωμαίοι) ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអធិរាជរ៉ូម៉ាំង - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) ហើយដើមទុនរបស់ពួកគេគឺ ទីក្រុងរ៉ូមថ្មី។(Νέα Ρώμη) - នេះជារបៀបដែលទីក្រុងដែលបង្កើតឡើងដោយ Constantine ត្រូវបានគេហៅថាជាធម្មតា។

តើពាក្យ "Byzantium" មកពីណា ហើយជាមួយនឹងគំនិតនៃចក្រភព Byzantine ជារដ្ឋដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូមនៅលើទឹកដីនៃខេត្តភាគខាងកើតរបស់ខ្លួន? ការពិតគឺថានៅក្នុងសតវត្សទី 15 រួមជាមួយនឹងភាពជារដ្ឋ ចក្រភពរ៉ូមខាងកើត (នេះជារបៀបដែល Byzantium ត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់នៅក្នុងសំណេរប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប ហើយនេះគឺកាន់តែជិតទៅនឹងការដឹងខ្លួនរបស់ Byzantines ខ្លួនឯង) តាមពិតបាត់បង់ សំឡេងរបស់វាបានឮហួសពីព្រំដែនរបស់វា៖ ប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងខាងកើតនៃការពិពណ៌នាដោយខ្លួនឯងបានរកឃើញថាខ្លួនវាឯកោនៅក្នុងទឹកដីនិយាយភាសាក្រិចដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចក្រភពអូតូម៉ង់។ រឿងសំខាន់តែមួយគត់នៅពេលនេះគឺថាអ្នកប្រាជ្ញអឺរ៉ុបខាងលិចបានគិតនិងសរសេរអំពី Byzantium ។

Jerome Wolf ។ ការឆ្លាក់ដោយ Dominicus Cutusos ។ ១៥៨០ Herzog Anton Ulrich-សារមន្ទីរ Braunschweig

នៅក្នុងប្រពៃណីអឺរ៉ុបខាងលិច រដ្ឋ Byzantium ពិតជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Hieronymus Wolf ដែលជាមនុស្សជាតិ និងជាប្រវត្តិវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ដែលនៅឆ្នាំ 1577 បានបោះពុម្ភ Corpus of Byzantine History ដែលជារឿងភាគតូចមួយនៃស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភពខាងកើតជាមួយនឹងការបកប្រែជាឡាតាំង។ វាគឺមកពី "Korpus" ដែលគំនិតនៃ "Byzantine" បានចូលទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបខាងលិច។

ការងាររបស់ Wolf បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការប្រមូលផ្ដុំមួយទៀតនៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine ដែលត្រូវបានគេហៅថា "Corpus of Byzantine History" ប៉ុន្តែមានទំហំធំជាង - វាត្រូវបានបោះពុម្ពជា 37 ភាគ ដោយមានជំនួយពីស្តេច Louis XIV នៃប្រទេសបារាំង។ ទីបំផុតការបោះពុម្ព Venetian នៃ Corpus ទីពីរត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអង់គ្លេសនៅសតវត្សរ៍ទី 18 Edward Gibbon នៅពេលសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការដួលរលំនិងការធ្លាក់ចុះនៃចក្រភពរ៉ូម - ប្រហែលជាគ្មានសៀវភៅផ្សេងទៀតមានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំបែបនេះទេ ហើយក្នុងពេលតែមួយ ការបង្កើតនិងប្រជាប្រិយភាពនៃរូបភាពទំនើបនៃ Byzantium ។

ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងដែលមានទំនៀមទំលាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយ មិនត្រឹមតែសំឡេងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសិទ្ធិក្នុងការដាក់ឈ្មោះខ្លួនឯង និងការដឹងខ្លួនផងដែរ។

2. ជនជាតិ Byzantines មិនដឹងថាពួកគេមិនមែនជាជនជាតិរ៉ូមទេ។

សរទរដូវ។ បន្ទះ Coptic ។ សតវត្សទី 4វិចិត្រសាលសិល្បៈ Whitworth សាកលវិទ្យាល័យ Manchester ចក្រភពអង់គ្លេស / រូបភាព Bridgeman / Fotodom

សម្រាប់ Byzantines ដែលហៅខ្លួនឯងថា Romans-Romans ប្រវត្តិសាស្ត្រ អាណាចក្រដ៏អស្ចារ្យមិន​ដែល​បញ្ចប់។ គំនិតនេះហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលសម្រាប់ពួកគេ។ Romulus និង Remus, Numa, Augustus Octavian, Constantine I, Justinian, Phocas, Michael the Great Komnenos - ពួកគេទាំងអស់តាមរបៀបដូចគ្នាពីអតីតកាលបានឈរនៅក្បាលប្រជាជនរ៉ូម៉ាំង។

មុនពេលការដួលរលំនៃ Constantinople (និងសូម្បីតែបន្ទាប់ពីវា) Byzantines បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នករស់នៅនៃចក្រភពរ៉ូម។ ស្ថាប័នសង្គម, ច្បាប់, ភាពជារដ្ឋ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Byzantium ចាប់តាំងពីសម័យអធិរាជរ៉ូមដំបូង។ ការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តស្ទើរតែគ្មានឥទ្ធិពលលើរចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់ សេដ្ឋកិច្ច និងរដ្ឋបាលនៃចក្រភពរ៉ូម។ ប្រសិនបើ Byzantines បានឃើញប្រភពដើមនៃវិហារគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នោះដូចជារ៉ូមបុរាណ ពួកគេបានសន្មតថាការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយរបស់ពួកគេចំពោះ Trojan Aeneas ដែលជាវីរបុរសនៃកំណាព្យរបស់ Virgil ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអត្តសញ្ញាណរ៉ូម៉ាំង។

សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៃចក្រភពរ៉ូម និងអារម្មណ៍នៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ patria រ៉ូម៉ាំងដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងពិភព Byzantine ជាមួយនឹងអាហារូបករណ៍ក្រិក និងវប្បធម៌សរសេរ៖ ជនជាតិ Byzantines បានចាត់ទុកអក្សរសិល្ប៍ក្រិកបុរាណបុរាណជារបស់ខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសតវត្សទី 11 ព្រះសង្ឃ និងអ្នកប្រាជ្ញ Michael Psellos ពិភាក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងសៀវភៅមួយអំពីអ្នកណាដែលសរសេរកំណាព្យបានប្រសើរជាង - សោកនាដកម្មរបស់ទីក្រុង Athenian Euripides ឬកវី Byzantine នៃសតវត្សទី 7 George Pisida ដែលជាអ្នកនិពន្ធនៃរឿងភាគអំពី Avaro-Slavic ។ ការឡោមព័ទ្ធ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 626 និងកំណាព្យទ្រឹស្ដី " Shestodnev អំពីការបង្កើតដ៏ទេវភាពនៃពិភពលោក។ នៅក្នុងកំណាព្យនេះ ក្រោយមកបានបកប្រែជាភាសាស្លាវី លោក George បកស្រាយពីអ្នកនិពន្ធបុរាណ Plato, Plutarch, Ovid និង Pliny the Elder ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅកម្រិតនៃមនោគមវិជ្ជាវប្បធម៌ Byzantine តែងតែប្រឆាំងនឹងខ្លួនវាទៅនឹងវត្ថុបុរាណបុរាណ។ អ្នកសុំទោសគ្រិស្តសាសនិកបានកត់សម្គាល់ថាវត្ថុបុរាណក្រិកទាំងអស់ - កំណាព្យ ល្ខោន កីឡា ចម្លាក់ - ត្រូវបានជ្រាបចូលទៅក្នុងសាសនានៃអាទិទេពមិនជឿ។ តម្លៃនៃឋាននរក (ភាពស្រស់ស្អាតនៃសម្ភារៈ និងរូបរាងកាយ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការសប្បាយ សិរីល្អ និងកិត្តិយសរបស់មនុស្ស ជ័យជំនះផ្នែកយោធា និងអត្តពលិក ភាពស្រើបស្រាល ការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាសមហេតុផល) ត្រូវបានថ្កោលទោសថាមិនសក្តិសមសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទាន។ Basil the Great នៅក្នុងសុន្ទរកថាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "ចំពោះបុរសវ័យក្មេងអំពីរបៀបប្រើការសរសេរ Pagan" មើលឃើញពីគ្រោះថ្នាក់ចម្បងសម្រាប់យុវវ័យគ្រីស្ទានក្នុងរបៀបរស់នៅដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញដែលផ្តល់ជូនអ្នកអាននៅក្នុងសំណេររបស់ឋាននរក។ គាត់ណែនាំឱ្យជ្រើសរើសនៅក្នុងពួកគេសម្រាប់ខ្លួនអ្នកតែរឿងដែលមានប្រយោជន៍ក្នុង អាកប្បកិរិយាសីលធម៌. ភាពខុសឆ្គងគឺថា Basil ដូចជាបិតាសាសនាចក្រដទៃទៀតដែរ ខ្លួនគាត់បានទទួលការអប់រំបែបឋាននរកដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ហើយបានសរសេរការតែងនិពន្ធរបស់គាត់នៅក្នុងរចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្របុរាណ ដោយប្រើបច្ចេកទេសនៃសិល្បៈវោហាសាស្ត្របុរាណ និងភាសាដែលដល់ពេលរបស់គាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់ និង ស្តាប់ទៅដូចជាបុរាណ។

នៅក្នុងការអនុវត្ត ភាពមិនឆបគ្នានៃមនោគមវិជ្ជាជាមួយសាសនា Hellenism មិនបានរារាំង Byzantines ពីការប្រព្រឹត្តិដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌បុរាណនោះទេ។ អត្ថបទបុរាណមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចម្លង ខណៈពេលដែលពួកអាចារ្យព្យាយាមត្រឹមត្រូវ លើកលែងតែករណីដ៏កម្រ ពួកគេអាចបោះចោលនូវអត្ថបទស្រើបស្រាលពេក។ អក្សរសិល្ប៍ឋាននរកបានបន្តជាមូលដ្ឋាននៃកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលានៅ Byzantium ។ មនុស្សដែលមានការអប់រំត្រូវអាន និងដឹងពី epos របស់ Homer, សោកនាដកម្មនៃ Euripides, សុន្ទរកថារបស់ Demos-thene និងប្រើកូដវប្បធម៌ Hellenic នៅក្នុង សមាសភាពផ្ទាល់ខ្លួនឧទាហរណ៍ដើម្បីហៅជនជាតិអារ៉ាប់ Persians និងរុស្ស៊ី - Hyperborea ។ ធាតុជាច្រើននៃវប្បធម៌បុរាណនៅ Byzantium ត្រូវបានរក្សាទុក ទោះបីជាពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរលើសពីការទទួលស្គាល់ និងទទួលបានខ្លឹមសារសាសនាថ្មីក៏ដោយ៖ ឧទាហរណ៍ វោហាសាស្ត្របានក្លាយជាមនុស្សដូចគ្នា (វិទ្យាសាស្រ្តនៃការអធិប្បាយព្រះវិហារ) ទស្សនវិជ្ជាបានក្លាយជាទេវវិទ្យា ហើយរឿងរ៉ាវស្នេហាបុរាណបានជះឥទ្ធិពលលើប្រភេទ hagiographic ។

3. Byzantium កើតនៅពេលដែល Antiquity ទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត

តើ Byzantium ចាប់ផ្តើមនៅពេលណា? ប្រហែលជានៅពេលដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភពរ៉ូមបានបញ្ចប់ - នោះហើយជារបៀបដែលយើងធ្លាប់គិត។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ការគិតនេះហាក់ដូចជាធម្មជាតិសម្រាប់យើង ដោយសារឥទ្ធិពលដ៏ធំសម្បើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏មហិមារបស់ Edward Gibbon នៃការដួលរលំ និងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម។

បានសរសេរនៅសតវត្សទី 18 សៀវភៅនេះនៅតែជំរុញឱ្យទាំងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកមិនជំនាញមើលពីសម័យកាលពីសតវត្សទី 3 ដល់សតវត្សទី 7 (ឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថាកាន់តែខ្លាំងឡើងចុងបូរាណនិយម) ដែលជាពេលវេលានៃការធ្លាក់ចុះនៃអតីតភាពអស្ចារ្យនៃចក្រភពរ៉ូមនៅក្រោម ឥទ្ធិពលនៃកត្តាសំខាន់ពីរ - ការលុកលុយនៃកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ និងតួនាទីសង្គមដែលកំពុងរីកចម្រើននៃគ្រិស្តសាសនា ដែលបានក្លាយជាសាសនាលេចធ្លោនៅសតវត្សទី 4 ។ Byzantium ដែលមាននៅក្នុងមនសិការដ៏ធំបំផុតក្នុងនាមចក្រភពគ្រិស្តសាសនា ត្រូវបានគូរក្នុងទស្សនៈនេះថាជាអ្នកស្នងមរតកធម្មជាតិចំពោះការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ដែលបានកើតឡើងនៅចុងសម័យបុរាណដោយសារការបង្រួបបង្រួមសាសនាគ្រឹស្ត៖ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃភាពជ្រុលនិយមខាងសាសនា និងការមិនច្បាស់លាស់ដែលលាតសន្ធឹងពេញមួយសហស្សវត្សរ៍។ នៃការជាប់គាំង។

Amulet ដែលការពារពីភ្នែកអាក្រក់។ Byzantium សតវត្សទី 5-6

នៅផ្នែកម្ខាង ភ្នែកមួយត្រូវបានពណ៌នា ដែលព្រួញត្រូវបានដឹកនាំ និងវាយប្រហារដោយសត្វតោ ពស់ ខ្យាដំរី និងសត្វស្វា។

© សារមន្ទីរសិល្បៈ Walters

គ្រឿងសង្ហារិម Hematite ។ Byzantine អេហ្ស៊ីប, សតវត្សទី 6-7

សិលាចារឹក​កំណត់​ថា​គាត់​ជា «​ស្ត្រី​ដែល​ធ្លាក់​ឈាម​» ( លូកា ៨:៤៣-៤៨ ) ។ Hematite ត្រូវបានគេជឿថាអាចជួយបញ្ឈប់ការហូរឈាម ហើយគ្រឿងដែលទាក់ទងនឹងសុខភាពស្ត្រី និងវដ្តរដូវគឺមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងពីវា។

ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈក្រសែភ្នែករបស់ Gibbon នោះ បុរាណវត្ថុសម័យចុង ប្រែទៅជាសោកនាដកម្ម និងមិនអាចត្រឡប់វិញបាននៃវត្ថុបុរាណ។ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាពេលវេលានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃវត្ថុបុរាណដ៏ស្រស់ស្អាតមែនទេ? វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្របានប្រាកដអស់រយៈពេលជាងកន្លះសតវត្សមកហើយថានេះមិនមែនដូច្នោះទេ។

ភាពសាមញ្ញជាពិសេសគឺគំនិតនៃតួនាទីដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃសាសនាគ្រឹស្តក្នុងការបំផ្លាញវប្បធម៌នៃចក្រភពរ៉ូម។ វប្បធម៍នៃវត្ថុបុរាណចុងនៅក្នុងការពិតគឺស្ទើរតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រឆាំងនៃ "pagan" (រ៉ូម៉ាំង) និង "គ្រីស្ទាន" (Byzantine) ។ របៀបដែលវប្បធម៌បុរាណយឺតត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់អ្នកបង្កើត និងអ្នកប្រើប្រាស់គឺស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត៖ គ្រិស្តបរិស័ទនៅសម័យនោះនឹងរកឃើញសំណួរនៃជម្លោះរវាងរ៉ូម៉ាំង និងសាសនាចម្លែក។ នៅសតវត្សរ៍ទី 4 គ្រិស្តសាសនារ៉ូម៉ាំងអាចដាក់រូបភាពនៃអាទិទេពមិនពិតដែលធ្វើឡើងក្នុងរចនាបថបុរាណនៅលើរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះបានយ៉ាងងាយស្រួល៖ ឧទាហរណ៍នៅលើមឈូសមួយ អំណោយដល់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង Venus អាក្រាតនៅជាប់នឹងការហៅដ៏ពិសិដ្ឋ "វិនាទី និងគម្រោង រស់នៅក្នុង ព្រះគ្រីស្ទ»។

នៅលើទឹកដីនៃអនាគត Byzantium មានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាមិនពិត និងគ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនមានបញ្ហាស្មើភាពគ្នាក្នុងបច្ចេកទេសសិល្បៈសម្រាប់សហសម័យ៖ ក្នុងសតវត្សទី 6 រូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ និងពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានធ្វើឡើងដោយប្រើបច្ចេកទេសនៃរូបភាពពិធីបុណ្យសពប្រពៃណីអេហ្ស៊ីប ដែលល្បីល្បាញបំផុត ប្រភេទ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា Fayum portrait។ រូបថតរបស់ Fayum- ប្រភេទនៃរូបភាពពិធីបុណ្យសពជាទូទៅនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប Hellenized ក្នុងសតវត្សទី Ι-III នៃគ។ អ៊ី រូបភាពត្រូវបានអនុវត្តជាមួយថ្នាំលាបក្តៅនៅលើស្រទាប់ wax ដែលគេឱ្យឈ្មោះថា។. ការមើលឃើញរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅសម័យបុរាណ មិនចាំបាច់ព្យាយាមប្រឆាំងខ្លួនឯងទៅនឹងអ្នកមិនជឿទេ ទំនៀមទម្លាប់រ៉ូម៉ាំង៖ ជារឿយៗវាដោយចេតនា (ហើយប្រហែលជាផ្ទុយពីធម្មជាតិ និងធម្មជាតិ) ប្រកាន់ខ្ជាប់វា។ ការលាយបញ្ចូលគ្នាដូចគ្នានៃអ្នកមិនជឿ និងគ្រិស្តបរិស័ទ ត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យបុរាណ។ កវី Arator នៅសតវត្សរ៍ទី 6 សូត្រនៅក្នុងវិហាររ៉ូម៉ាំងនូវកំណាព្យ hexametric អំពីការប្រព្រឹត្ដរបស់សាវ័កដែលបានសរសេរនៅក្នុងប្រពៃណីរចនាប័ទ្មនៃ Virgil ។ នៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបគ្រិស្តសាសនានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 5 (នៅពេលនេះមាន ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាមនោគមវិជ្ជា) កវី ណុន មកពីទីក្រុងប៉ាណូប៉ូល (អាគីម សម័យទំនើប) សរសេរការរៀបចំ (ពាក្យសំដី) នៃដំណឹងល្អយ៉ូហានជាភាសាហូមឺរ ដោយរក្សាមិនត្រឹមតែម៉ែត្រ និងស្ទីលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានខ្ចីរូបមន្តពាក្យសំដីទាំងមូល និងស្រទាប់រូបភាពដោយចេតនាផងដែរ។ ពីវីរភាពរបស់គាត់។ ដំណឹងល្អ យ៉ូហាន ១:១-៦ (ការ​បក​ប្រែ Synodal):
កាលដើមដំបូងគឺជាព្រះបន្ទូល ហើយព្រះបន្ទូលគឺនៅជាមួយព្រះ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ។ វាគឺនៅដើមដំបូងជាមួយព្រះ។ អ្វីៗ​បាន​កើត​ឡើង​តាម​រយៈ​ទ្រង់ ហើយ​បើ​គ្មាន​ទ្រង់​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នោះ​ទេ។ នៅក្នុងទ្រង់គឺជាជីវិត ហើយជីវិតគឺជាពន្លឺរបស់មនុស្ស។ ហើយ​ពន្លឺ​ក៏​ភ្លឺ​ក្នុង​ភាព​ងងឹត ហើយ​ភាព​ងងឹត​មិន​បាន​យល់​ពី​វា​ឡើយ។ មានបុរសម្នាក់បានចាត់មកពីព្រះជាម្ចាស់។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ John ។

Nonn មកពី Panopol ។ ឃ្លា​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​នៃ​យ៉ូហាន, កនតូ 1 (បកប្រែ​ដោយ Yu. A. Golubets, D. A. Pospelov, A. V. Markov)៖
ឡូហ្គោ, កូនរបស់ព្រះ, ពន្លឺកើតចេញពីពន្លឺ,
ព្រះអង្គ​គង់​នៅ​លើ​បល្ល័ង្ក​ដ៏​គ្មាន​ទី​បញ្ចប់!
ព្រះស្ថានសួគ៌ ឡូហ្គោស អ្នកគឺជាបុព្វបុរស
ទ្រង់​បាន​ភ្លឺ​រួម​ជា​មួយ​នឹង​អស់​កល្ប​ជា​និច្ច ជា​អ្នក​បង្កើត​ពិភពលោក
អូបុរាណនៃសកលលោក! អ្វីៗទាំងអស់បានកើតឡើងតាមរយៈទ្រង់
អ្វី​ដែល​ជា​ដង្ហើម​និង​ក្នុង​វិញ្ញាណ! នៅខាងក្រៅសុន្ទរកថាដែលធ្វើច្រើន,
តើ​វា​បង្ហាញ​ថា​វា​ស្ថិត​នៅ? ហើយនៅក្នុងទ្រង់មានតាំងពីអស់កល្បជានិច្ច
ជីវិត​ដែល​មាន​ក្នុង​គ្រប់​យ៉ាង ពន្លឺ​នៃ​មនុស្ស​អាយុ​ខ្លី…<…>
នៅក្នុងការចិញ្ចឹមឃ្មុំញឹកញាប់ជាង
អ្នក​ដើរ​លើ​ភ្នំ​បាន​លេច​មក អ្នក​រស់​នៅ​តាម​ជម្រាល​វាល​ខ្សាច់
ទ្រង់​ជា​អ្នក​ប្រកាស​អំពី​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ជា​គោល​ឈ្មោះ​គឺ
បុរសរបស់ព្រះ យ៉ូហាន ជាអ្នកដឹកនាំ។ .

រូបភាពរបស់ក្មេងស្រីវ័យក្មេង។ សតវត្សទី 2©វិទ្យាស្ថានវប្បធម៌ Google

រូបភាពពិធីបុណ្យសពរបស់បុរសម្នាក់។ សតវត្សទី 3©វិទ្យាស្ថានវប្បធម៌ Google

ព្រះគ្រីស្ទ Pantocrator ។ រូបតំណាងពីវត្ត St. Catherine ។ ស៊ីណៃ ពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី៦វិគីមេឌា Commons

សាំងពេត្រុស។ រូបតំណាងពីវត្ត St. Catherine ។ ស៊ីណាយ, សតវត្សទី 7© campus.belmont.edu

ការផ្លាស់ប្តូរថាមវន្តដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងស្រទាប់ផ្សេងៗគ្នានៃវប្បធម៌នៃចក្រភពរ៉ូមនៅចុងសម័យបុរាណគឺពិបាកក្នុងការទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងគ្រិស្តសាសនា ដោយសារពួកគ្រីស្ទាននៅសម័យនោះគឺជាពួកអ្នកប្រមាញ់បែបបុរាណសម្រាប់ទម្រង់បុរាណទាំងក្នុងសិល្បៈទស្សនីយភាព និងអក្សរសិល្ប៍ (ដូចជា ក៏ដូចជាផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិត) ។ អនាគត Byzantium បានកើតនៅក្នុងយុគសម័យដែលទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា ភាសាសិល្បៈ ទស្សនិកជន ក៏ដូចជាសង្គមវិទ្យានៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្រមានភាពស្មុគ្រស្មាញ និងដោយប្រយោល។ ពួកគេបានអនុវត្តសក្តានុពលនៃភាពស្មុគស្មាញ និងភាពចម្រុះដែលបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Byzantine ជាច្រើនសតវត្ស។

4. នៅ ​​Byzantium ពួកគេនិយាយភាសាមួយ ប៉ុន្តែសរសេរជាភាសាផ្សេង

រូបភាពភាសានៃ Byzantium គឺផ្ទុយស្រឡះ។ ចក្រភព​ដែល​មិន​ត្រឹមតែ​ទាមទារ​ស្នងរាជ្យ​ពី​ចក្រភព​រ៉ូម និង​ទទួល​មរតក​ពី​ស្ថាប័ន​របស់ខ្លួន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អតីត​ចក្រភព​រ៉ូម៉ាំង​ផងដែរ​ក្នុង​ន័យ​នៃ​មនោគមវិជ្ជា​នយោបាយ​របស់ខ្លួន មិន​ដែល​និយាយ​ឡាតាំង​ឡើយ។ វាត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងខេត្តភាគខាងលិច និងតំបន់បាល់កង់ រហូតដល់សតវត្សទី 6 វានៅតែជាភាសាផ្លូវការនៃយុត្តិសាស្រ្ត (ក្រមច្បាប់ចុងក្រោយជាភាសាឡាតាំងគឺ Code of Justinian ដែលបានប្រកាសឱ្យប្រើនៅឆ្នាំ 529 - បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានចេញជាភាសាក្រិចរួចហើយ)។ សំបូរទៅដោយភាសាក្រិចជាមួយនឹងការខ្ចីប្រាក់ជាច្រើន (ពីមុនតែនៅក្នុងវិស័យយោធា និងផ្នែករដ្ឋបាលប៉ុណ្ណោះ) ដើមប៊ីហ្សីនទីន ខនស្ទីនទីណូប បានទាក់ទាញវេយ្យាករណ៍ឡាតាំងជាមួយនឹងឱកាសការងារ។ ប៉ុន្តែនៅតែ ឡាតាំងមិនមែនជាភាសាពិត សូម្បីតែនៅដើម Byzantium ក៏ដោយ។ អនុញ្ញាតឱ្យកវីនិយាយភាសាឡាតាំង Corippus និង Priscian រស់នៅក្នុងទីក្រុង Constantinople យើងនឹងមិនជួបឈ្មោះទាំងនេះនៅលើទំព័រនៃសៀវភៅសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ Byzantine នោះទេ។

យើងមិនអាចនិយាយបានថា តើនៅពេលណាពិតប្រាកដដែលអធិរាជរ៉ូម៉ាំងក្លាយជា Byzantine នោះទេ៖ អត្តសញ្ញាណផ្លូវការនៃស្ថាប័នមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការគូសព្រំដែនច្បាស់លាស់នោះទេ។ ក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ ចាំបាច់ត្រូវងាកទៅរកភាពខុសគ្នាខាងវប្បធម៌ក្រៅផ្លូវការ។ ចក្រភពរ៉ូមខុសពីចក្រភព Byzantine ត្រង់ថា ស្ថាប័នរ៉ូម៉ាំងក្រោយៗមករួមបញ្ចូលគ្នា វប្បធម៌ក្រិច និងគ្រិស្តសាសនា ហើយបានអនុវត្តការសំយោគនេះនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាសាក្រិច។ ដូច្នេះហើយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយដែលយើងអាចពឹងពាក់បានគឺភាសា៖ អធិរាជ Byzantine មិនដូចសមភាគីរ៉ូម៉ាំងរបស់គាត់ទេ គឺងាយស្រួលបង្ហាញខ្លួនឯងជាភាសាក្រិចជាងភាសាឡាតាំង។

ប៉ុន្តែតើក្រិកនេះជាអ្វី? ជម្រើសដែលធ្នើដាក់សៀវភៅ និងកម្មវិធីនៃនាយកដ្ឋាន philoological ផ្តល់ជូនយើងគឺជាការយល់ច្រឡំ៖ យើងអាចរកឃើញភាសាក្រិចបុរាណ ឬសម័យទំនើបនៅក្នុងពួកគេ។ មិនមានចំណុចយោងផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់ជូនទេ។ ដោយសារតែនេះ យើងបង្ខំឱ្យបន្តពីការពិតដែលថាក្រិកនៃ Byzantium ត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយក្រិកបុរាណ (ស្ទើរតែការសន្ទនារបស់ផ្លាតូប៉ុន្តែមិនច្បាស់) ឬ Proto-Greek (ស្ទើរតែការចរចារបស់ Tsipras ជាមួយ IMF ប៉ុន្តែមិនពិតទេ។ នៅឡើយ)។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ 24 សតវត្សនៃការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់នៃភាសាត្រូវបានធ្វើឱ្យត្រង់និងសាមញ្ញ: វាគឺជាការធ្លាក់ចុះដែលមិនអាចជៀសបាននិងការរិចរិលរបស់ក្រិកបុរាណ (នេះគឺជាអ្វីដែលអ្នកទស្សនវិទូបុរាណអឺរ៉ុបខាងលិចបានគិតមុនពេលការបង្កើតការសិក្សា Byzantine ជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។ ) ឬដំណុះដែលជៀសមិនរួចនៃក្រិកសម័យទំនើប (នេះគឺជាអ្វីដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិកបានគិតនៅពេលនៃការបង្កើតប្រជាជាតិក្រិកក្នុងសតវត្សទី 19) ។

ជាការពិត Byzantine Greek គឺពិបាកយល់។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាមិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស៊េរីនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តបន្ទាប់គ្នានោះទេ ចាប់តាំងពីសម្រាប់រាល់ជំហានឆ្ពោះទៅមុខក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាមានការថយក្រោយ។ ហេតុផលសម្រាប់នេះគឺអាកប្បកិរិយាចំពោះភាសារបស់ Byzantines ខ្លួនឯង។ កិត្យានុភាពក្នុងសង្គមគឺជាបទដ្ឋានភាសារបស់ Homer និងបុរាណនៃពាក្យ Attic ។ ដើម្បីសរសេរបានល្អមានន័យថាសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមិនអាចបំបែកបានពី Xenophon ឬ Thucydides (ប្រវត្តិវិទូចុងក្រោយដែលហ៊ានណែនាំចូលទៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់នូវធាតុ Attic ចាស់ដែលហាក់ដូចជាបុរាណរួចទៅហើយនៅក្នុងសម័យបុរាណគឺជាសាក្សីនៃការដួលរលំនៃ Constantinople, Laonicus Chalkokondylus) ។ ហើយវីរភាពគឺមិនអាចបែងចែកបានពី Homer ។ Byzantines ដែលត្រូវបានអប់រំពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចក្រភពត្រូវបានតម្រូវឱ្យនិយាយតាមព្យញ្ជនៈមួយ (ផ្លាស់ប្តូរ) ភាសា និងសរសេរភាសាមួយផ្សេងទៀត (ជាប់គាំងក្នុងភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃបុរាណ) ។ ភាពពីរនៃមនសិការភាសាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ Byzantine ។

Ostracon ជាមួយនឹងបំណែកនៃ Iliad នៅ Coptic ។ Byzantine Egypt, ៥៨០–៦៤០

Ostraca - បំណែកនៃកប៉ាល់ដីឥដ្ឋ - ត្រូវបានប្រើដើម្បីកត់ត្រាខគម្ពីរ ឯកសារច្បាប់ គណនី កិច្ចការសាលា និងការអធិស្ឋាន នៅពេលដែលក្រដាស papyrus មិនមាន ឬមានតម្លៃថ្លៃពេក។

© សារមន្ទីរសិល្បៈ Metropolitan

Ostracon ជាមួយ troparion ទៅ Theotokos នៅ Coptic ។ Byzantine Egypt, ៥៨០–៦៤០© សារមន្ទីរសិល្បៈ Metropolitan

ស្ថានការណ៍កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយការពិតដែលថាចាប់ពីសម័យបុរាណបុរាណ លក្ខណៈគ្រាមភាសាមួយចំនួនត្រូវបានចាត់ចែងទៅតាមប្រភេទមួយចំនួន៖ កំណាព្យវីរភាពត្រូវបានសរសេរជាភាសា Homer ហើយការព្យាបាលវេជ្ជសាស្រ្តត្រូវបានចងក្រងជាគ្រាមភាសា Ionian ក្នុងការធ្វើត្រាប់តាម Hippocrates ។ យើងឃើញរូបភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុង Byzantium ។ នៅក្នុងភាសាក្រិចបុរាណ ស្រៈត្រូវបានបែងចែកទៅជាវែង និងខ្លី ហើយការឆ្លាស់គ្នាតាមលំដាប់របស់វាបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃម៉ែត្រកំណាព្យក្រិកបុរាណ។ នៅក្នុងយុគសម័យ Hellenistic ការប្រឆាំងស្រៈតាមរយៈបណ្តោយបានបន្សល់ទុកជាភាសាក្រិច ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែមួយពាន់ឆ្នាំក្រោយមក កំណាព្យវីរភាព និង epitaphs ត្រូវបានសរសេរដូចជាប្រព័ន្ធសូរសព្ទនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរចាប់តាំងពីសម័យ Homer ។ ភាពខុសគ្នាក៏បានជ្រាបចូលទៅក្នុងកម្រិតភាសាផ្សេងទៀតផងដែរ៖ វាចាំបាច់ក្នុងការកសាងឃ្លាមួយ ដូចជា Homer ជ្រើសរើសពាក្យដូចជា Homer ហើយបដិសេធ និងផ្សំវាស្របតាមគំរូដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការនិយាយរស់នៅរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចសរសេរដោយភាពរស់រវើក និងភាពសាមញ្ញបែបបុរាណនោះទេ។ ជាញឹកញាប់ក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិ Attic អ្នកនិពន្ធ Byzantine បានបាត់បង់អារម្មណ៍នៃសមាមាត្រ ដោយព្យាយាមសរសេរត្រឹមត្រូវជាងរូបព្រះរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ យើងដឹងថាករណី dative ដែលមាននៅក្នុងភាសាក្រិចបុរាណ បានបាត់ស្ទើរតែទាំងស្រុងនៅក្នុងភាសាក្រិចសម័យទំនើប។ វាជាការសមហេតុផលក្នុងការសន្មតថាជាមួយនឹងសតវត្សនីមួយៗនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វានឹងកើតឡើងតិចជាងមុនរហូតដល់វាបាត់បន្តិចម្តងៗទាំងអស់គ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាថ្មីៗបានបង្ហាញថាករណី dative ត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ខ្ពស់ Byzantine ជាងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាការកើនឡើងនៃប្រេកង់ដែលនិយាយអំពីការបន្ធូរបន្ថយនៃបទដ្ឋាននេះ! ការឈ្លក់វង្វេងក្នុងការប្រើប្រាស់ទម្រង់មួយ ឬទម្រង់មួយផ្សេងទៀតនឹងប្រាប់អំពីអសមត្ថភាពរបស់អ្នកក្នុងការប្រើប្រាស់វាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ មិនតិចជាងអវត្តមានទាំងស្រុងរបស់វានៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នក។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះធាតុភាសាដែលមានជីវិតបានធ្វើឱ្យខូចប្រយោជន៍របស់វា។ អំពីរបៀបដែលវាបានផ្លាស់ប្តូរ វចនានុក្រមយើងរៀនអរគុណចំពោះកំហុសរបស់អ្នកចម្លងនៃសាត្រាស្លឹករឹត សិលាចារឹកដែលមិនមែនជាអក្សរសិល្ប៍ និងអ្វីដែលគេហៅថាអក្សរសាស្ត្រភាសា។ ពាក្យ "ការនិយាយប្រជាប្រិយ" មិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ៖ វាពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតនៃការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើងប្រសើរជាងពាក្យ "ប្រជាប្រិយ" ដែលធ្លាប់ស្គាល់ជាងនេះ ចាប់តាំងពីធាតុផ្សំនៃពាក្យសំដីសាមញ្ញក្នុងទីក្រុង ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងវិមានដែលបានបង្កើតនៅក្នុងរង្វង់នៃពួកវរជន Constantinople ។ វាបានក្លាយជាម៉ូដអក្សរសាស្ត្រពិតប្រាកដនៅក្នុងសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធដូចគ្នាអាចធ្វើការនៅក្នុងការចុះឈ្មោះជាច្រើន ថ្ងៃនេះផ្តល់ជូនអ្នកអាននូវសុភាសិតដ៏ល្អប្រណិត ស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកបានពី Attic ហើយថ្ងៃស្អែក - ស្ទើរតែ rhymes ។

Diglossia ឬ bilingualism ក៏បណ្តាលឱ្យមានបាតុភូត Byzantine ធម្មតាមួយទៀតដែរ - metaphrasing នោះគឺ ប្រតិចារិក ការនិយាយឡើងវិញពាក់កណ្តាលជាមួយនឹងការបកប្រែ ការបង្ហាញខ្លឹមសារនៃប្រភពជាមួយនឹងពាក្យថ្មីជាមួយនឹងការថយចុះ ឬការកើនឡើងនៃការចុះឈ្មោះរចនាប័ទ្ម។ ជាងនេះទៅទៀត ការផ្លាស់ប្តូរអាចទៅទាំងតាមបន្ទាត់នៃភាពស្មុគស្មាញ (វាក្យសម្ព័ន្ធក្លែងបន្លំ តួរលេខនៃការនិយាយ ការនិយាយស្តី និងសម្រង់ពីបុរាណ) និងតាមបន្ទាត់នៃភាពសាមញ្ញនៃភាសា។ មិនមានការងារតែមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចរំលោភបាននោះទេ សូម្បីតែភាសានៃអត្ថបទពិសិដ្ឋនៅក្នុង Byzantium ក៏មិនមានឋានៈពិសិដ្ឋដែរ៖ ដំណឹងល្អអាចត្រូវបានសរសេរឡើងវិញនៅក្នុងគន្លឹះរចនាប័ទ្មខុសគ្នា (ឧទាហរណ៍ ណុន នៃ Panopolitan ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ) - និង នេះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ភាព​អាម៉ាស់​លើ​ក្បាល​អ្នក​និពន្ធ​ឡើយ។ វាចាំបាច់ក្នុងការរង់ចាំរហូតដល់ឆ្នាំ 1901 នៅពេលដែលការបកប្រែនៃដំណឹងល្អទៅជាភាសាក្រិចសម័យទំនើប (តាមពិត ប្រយោគដូចគ្នា) បាននាំគូប្រជែង និងអ្នកការពារនៃការបន្តភាសាទៅតាមផ្លូវ ហើយនាំឱ្យជនរងគ្រោះរាប់សិបនាក់។ ក្នុងន័យនេះ ហ្វូងមនុស្សដែលមានកំហឹងដែលការពារ "ភាសារបស់បុព្វបុរស" និងទាមទារឱ្យមានការសងសឹកប្រឆាំងនឹងអ្នកបកប្រែ Alexandros Pallis គឺកាន់តែឆ្ងាយពីវប្បធម៌ Byzantine មិនត្រឹមតែពួកគេចង់បានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាង Pallis ខ្លួនឯងទៀតផង។

5. មាន iconoclasts នៅ Byzantium - ហើយនេះគឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច

Iconoclasts John the Grammarian និង Bishop Anthony of Silea ។ Khludov Psalter ។ Byzantium, circa 850 Miniature to Psalm 68, ខ 2: "ហើយពួកគេបានឱ្យទឹកប្រមាត់ឱ្យខ្ញុំបរិភោគ, ហើយដោយស្រេកទឹកពួកគេបានឱ្យខ្ញុំផឹកទឹកខ្មេះ" ។ សកម្មភាពរបស់ iconoclasts គ្របដណ្តប់រូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងកំបោរត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការឆ្កាងនៅលើ Golgotha ​​។ អ្នកចម្បាំងនៅខាងស្តាំនាំព្រះគ្រីស្ទនូវអេប៉ុងជាមួយទឹកខ្មេះ។ នៅជើងភ្នំ - John Grammatik និងប៊ីស្សព Anthony នៃស៊ីលា។ rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Iconoclasm មានភាពល្បីល្បាញបំផុតសម្រាប់ទស្សនិកជនដ៏ធំទូលាយ និងជាសម័យអាថ៌កំបាំងបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Byzantium សូម្បីតែអ្នកឯកទេសក៏ដោយ។ ជម្រៅនៃដានដែលគាត់បានបន្សល់ទុកក្នុងការចងចាំវប្បធម៌នៃទ្វីបអឺរ៉ុបត្រូវបានបង្ហាញដោយលទ្ធភាពឧទាហរណ៍នៅក្នុង ភាសាអង់គ្លេសប្រើពាក្យ iconoclast ("iconoclast") នៅខាងក្រៅបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ ក្នុងអត្ថន័យមិនចេះចប់នៃ "ឧទ្ទាម អ្នកបំផ្លិចបំផ្លាញនៃគ្រឹះ"។

បន្ទាត់ព្រឹត្តិការណ៍គឺដូចនេះ។ នៅសតវត្សទី 7 និងទី 8 ទ្រឹស្ដីនៃការថ្វាយបង្គំរូបភាពសាសនាគឺមានភាពយឺតយ៉ាវក្នុងការអនុវត្តន៍។ ការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 7 បាននាំចក្រភពទៅជាវិបត្តិវប្បធម៌ដ៏ជ្រៅ ដែលនាំឱ្យមានការរីកលូតលាស់នៃមនោសញ្ចេតនា apocalyptic គុណនៃអបិយជំនឿ និងការកើនឡើងនៃទម្រង់មិនប្រក្រតីនៃការគោរពបូជារូបតំណាង ជួនកាលមិនអាចបែងចែកបានពី ការអនុវត្តវេទមន្ត។ យោងទៅតាមបណ្តុំនៃអព្ភូតហេតុនៃពួកបរិសុទ្ធ ក្រមួនស្រវឹងពីត្រារលាយជាមួយនឹងមុខរបស់ St. Artemy បានព្យាបាលក្លនលូន ហើយ Saints Cosmas និង Damian បានប្រោសស្ត្រីរងទុក្ខដោយបញ្ជាឱ្យនាងផឹក លាយជាមួយទឹក ម្នាងសិលាពីផ្ទាំងគំនូរ។ ជាមួយនឹងរូបភាពរបស់ពួកគេ។

ការគោរពចំពោះរូបសញ្ញាបែបនេះ ដែលមិនបានទទួលយុត្តិកម្មទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី បានបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធក្នុងចំណោមបព្វជិតមួយចំនួន ដែលបានឃើញសញ្ញានៃសាសនាមិនពិតនៅក្នុងនោះ។ ព្រះចៅអធិរាជ Leo III the Isaurian (717-741) ដោយឃើញខ្លួនគាត់នៅក្នុងស្ថានភាពនយោបាយដ៏លំបាកមួយ បានប្រើការមិនសប្បាយចិត្តនេះដើម្បីបង្កើតមនោគមវិជ្ជាបង្រួបបង្រួមថ្មីមួយ។ ជំហាន iconoclastic ដំបូងមានតាំងពីឆ្នាំ 726-730 ប៉ុន្តែទាំងយុត្តិកម្មខាងទ្រឹស្ដីនៃ iconoclastic dogma និងការគាបសង្កត់យ៉ាងពេញលេញប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រឆាំងបានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលនៃអធិរាជ Byzantine ដ៏អាក្រក់បំផុត - Constantine V Copronymus (Gnoemeny) (741-775 ។ )

ដោយអះអាងពីស្ថានភាពនៃសាសនានេះ ក្រុមប្រឹក្សា iconoclastic នៃ 754 បានយកវិវាទទៅកម្រិតថ្មីមួយ: ចាប់ពីពេលនេះទៅ វាមិនមែនអំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអបិយជំនឿ និងការបំពេញការហាមឃាត់ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ "កុំធ្វើរូបព្រះសម្រាប់ខ្លួនអ្នក" ។ ប៉ុន្តែអំពី hypostasis របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តើ​ទ្រង់​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​រូបភាព ប្រសិនបើ​ធម្មជាតិ​ដ៏​ទេវភាព​របស់​ទ្រង់ «​មិន​អាច​ពណ៌នា​បាន​» ? "វិបត្តិគ្រិស្តសាស្ត្រ" មានដូចខាងក្រោម៖ រូបតំណាងមានកំហុសទាំងការបោះពុម្ពលើរូបតំណាងតែសាច់ឈាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយគ្មានអាទិទេពរបស់ទ្រង់ (Nestorianism) ឬការកំណត់អាទិទេពរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈការពិពណ៌នាអំពីសាច់ឈាមដែលបង្ហាញទ្រង់ (Monophysitism) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅឆ្នាំ 787 ព្រះចៅអធិរាជ Irina បានប្រារព្ធក្រុមប្រឹក្សាថ្មីមួយនៅ Nicaea អ្នកចូលរួមដែលបានបង្កើត dogma នៃការគោរពរូបតំណាងជាការឆ្លើយតបទៅនឹង dogma នៃ iconoclasm ដោយហេតុនេះផ្តល់នូវមូលដ្ឋានទ្រឹស្ដីពេញលេញសម្រាប់ការអនុវត្តមិនបានគ្រប់គ្រងពីមុន។ របកគំហើញបញ្ញាដំបូងគឺការបំបែកការគោរពប្រណិប័តន៍ "ផ្លូវការ" និង "សាច់ញាតិ"៖ ទីមួយអាចថ្វាយដល់ព្រះបាន ខណៈពេលដែលទីពីរ "កិត្តិយសដែលបានផ្តល់ឱ្យរូបភាពនឹងត្រលប់ទៅគំរូដើមវិញ" (ពាក្យរបស់ Basil ដ៏អស្ចារ្យដែលបានក្លាយជាបាវចនាពិតប្រាកដនៃ iconodules) ។ ទីពីរ ទ្រឹស្ដីនៃភាពដូចគ្នាត្រូវបានស្នើឡើង ពោលគឺឈ្មោះដូចគ្នា ដែលបានដកចេញនូវបញ្ហានៃភាពស្រដៀងគ្នាបញ្ឈររវាងរូបភាព និងរូបភាពដែលបានបង្ហាញ៖ រូបតំណាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថា មិនមែនដោយសារតែភាពស្រដៀងគ្នានៃលក្ខណៈពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែ អក្ខរាវិរុទ្ធនៃឈ្មោះ - ទង្វើនៃការដាក់ឈ្មោះ។

អយ្យកោ Nicephorus ។ ខ្នាតតូចពី Psalter នៃ Theodore នៃ Caesarea ។ ១០៦៦ក្រុមប្រឹក្សាបណ្ណាល័យអង់គ្លេស។ រក្សាសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង / រូបភាព Bridgeman / Fotodom

នៅឆ្នាំ 815 អធិរាជ Leo V ជនជាតិអាមេនីបានងាកទៅរកនយោបាយ iconoclastic ម្តងទៀតដោយសង្ឃឹមថាតាមរបៀបនេះដើម្បីកសាងខ្សែបន្ទាត់នៃស្នងបន្តឆ្ពោះទៅកាន់ Constantine V ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងជោគជ័យបំផុតនិងជាទីស្រឡាញ់បំផុតនៅក្នុងជួរកងទ័ពក្នុងសតវត្សទីចុងក្រោយ។ អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា iconoclasm ទីពីរ​មាន​ទាំង​ជុំ​ថ្មី​នៃ​ការ​គាប​សង្កត់ និង​ការ​កើន​ឡើង​ថ្មី​នៃ​គំនិត​ទ្រឹស្ដី។ យុគសម័យ iconoclastic បញ្ចប់នៅឆ្នាំ 843 នៅពេលដែល iconoclasm ត្រូវបានថ្កោលទោសថាជាសាសនាខុសឆ្គង។ ប៉ុន្តែខ្មោចរបស់គាត់បានលងបន្លាច Byzantines រហូតដល់ឆ្នាំ 1453៖ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ អ្នកចូលរួមក្នុងជម្លោះសាសនាចក្រណាមួយ ដោយប្រើវោហាសាស្ត្រស្មុគ្រស្មាញបំផុត ចោទប្រកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកពីបទលាក់កំបាំង ហើយការចោទប្រកាន់នេះគឺធ្ងន់ធ្ងរជាងការចោទប្រកាន់សាសនាខុសឆ្គងផ្សេងទៀត។

វាហាក់ដូចជាថាអ្វីៗទាំងអស់គឺសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែ​នៅពេល​យើង​ព្យាយាម​ពន្យល់​ពី​គ្រោងការណ៍​ទូទៅ​នេះ សំណង់​របស់​យើង​ប្រែ​ទៅ​ជា​មិន​ស្ថិតស្ថេរ​ខ្លាំង​។

ការលំបាកចម្បងគឺស្ថានភាពនៃប្រភព។ អត្ថបទអរគុណដែលយើងដឹងអំពី iconoclasm ដំបូងត្រូវបានសរសេរច្រើននៅពេលក្រោយ និងដោយ iconodules ។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 9 កម្មវិធីពេញលេញមួយត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ iconoclasm ពីទីតាំងគោរពបូជារូបតំណាង។ ជាលទ្ធផល ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជម្លោះត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយទាំងស្រុង៖ ការសរសេររបស់ iconoclasts អាចប្រើបានតែក្នុងជម្រើសដែលមានទំនោរប៉ុណ្ណោះ ហើយការវិភាគតាមអត្ថបទបង្ហាញថាស្នាដៃរបស់ iconodules ដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីបដិសេធការបង្រៀនរបស់ Constantine V មិនអាចសរសេរបានទេ។ មុនពេលចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 ។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកនិពន្ធដែលថ្វាយបង្គំរូបតំណាងគឺដើម្បីបង្វែរប្រវត្តិសាស្រ្តដែលយើងបានពិពណ៌នានៅខាងក្នុងចេញ ដើម្បីបង្កើតការបំភាន់នៃប្រពៃណី៖ ដើម្បីបង្ហាញថាការថ្វាយបង្គំរូបតំណាង (និងមិនមែនដោយឯកឯង ប៉ុន្តែមានន័យ!) មានវត្តមាននៅក្នុងព្រះវិហារតាំងពីសាវក។ ដង, និង iconoclasm គឺគ្រាន់តែជាការច្នៃប្រឌិតមួយ (ពាក្យ καινοτομία - "ការច្នៃប្រឌិត" នៅលើភាសាក្រិច - ពាក្យស្អប់បំផុតសម្រាប់ Byzantine ណាមួយ) និងចេតនាប្រឆាំងនឹងគ្រីស្ទសាសនា។ Iconoclasts បានបង្ហាញខ្លួនមិនមែនជាអ្នកប្រយុទ្ធសម្រាប់ការសម្អាតគ្រិស្តសាសនាពីសាសនាមិនពិតនោះទេប៉ុន្តែជា "អ្នកចោទប្រកាន់គ្រីស្ទាន" - ពាក្យនេះបានចាប់ផ្តើមសំដៅជាពិសេសនិងផ្តាច់មុខចំពោះ iconoclasts ។ ភាគីនៅក្នុងជម្លោះ iconoclastic មិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទបកស្រាយការបង្រៀនដូចគ្នាក្នុងវិធីផ្សេងគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែពួកគ្រីស្ទាន និងកម្លាំងខាងក្រៅមួយចំនួនមានអរិភាពចំពោះពួកគេ។

ឃ្លាំងអាវុធនៃបច្ចេកទេស polemical ដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះដើម្បីបដិសេធសត្រូវគឺមានទំហំធំណាស់។ រឿងព្រេងត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីការស្អប់ខ្ពើមនៃ iconoclasts សម្រាប់ការអប់រំ ឧទាហរណ៍អំពីការដុតសាកលវិទ្យាល័យដែលមិនធ្លាប់មាននៅ Constantinople ដោយ Leo III និងការចូលរួមក្នុងពិធីមិនជឿ និងការលះបង់របស់មនុស្ស ការស្អប់មាតារបស់ព្រះ និងការសង្ស័យអំពីធម្មជាតិដ៏ទេវភាព។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានសន្មតថា Constantine V. ប្រសិនបើទេវកថាបែបនេះហាក់ដូចជាសាមញ្ញ ហើយត្រូវបានលុបចោលតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនោះ អ្នកផ្សេងទៀតនៅតែជាចំណុចកណ្តាលនៃការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្ររហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ វាទើបតែថ្មីៗនេះទេដែលវាអាចបង្កើតបានថាការសម្លាប់រង្គាលដ៏ឃោរឃៅដែលបានប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹង Stefan the New ដែលត្រូវបានលើកតម្កើងថាជាទុក្ករបុគ្គលក្នុងឆ្នាំ 766 ត្រូវបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងមិនច្រើនជាមួយនឹងទីតាំងគោរពបូជារូបតំណាងដែលមិនចុះសម្រុងរបស់គាត់ដូចដែលជីវិតទាមទារ ប៉ុន្តែជាមួយនឹង ភាពជិតស្និតរបស់គាត់ចំពោះការឃុបឃិតរបស់គូប្រជែងនយោបាយរបស់ Constantine V. ជម្លោះអំពីសំណួរសំខាន់ៗ៖ តើតួនាទីរបស់ឥស្លាមឥស្លាមមានតួនាទីអ្វីនៅក្នុង genesis of iconoclasm? តើអ្វីជាអាកប្បកិរិយាពិតរបស់ iconoclasts ចំពោះការគោរពនៃពួកបរិសុទ្ធ និងសារីរិកធាតុរបស់ពួកគេ?

សូម្បីតែភាសាដែលយើងប្រើដើម្បីនិយាយអំពី iconoclasm គឺជាភាសារបស់អ្នកច្បាំង។ ពាក្យ "iconoclast" មិនមែនជាការកំណត់ដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែជាស្លាកសញ្ញាប៉ូលីមិកដែលបំពានដែលត្រូវបានបង្កើត និងអនុវត្តដោយគូប្រជែងរបស់ពួកគេ។ គ្មាន "iconoclast" ណាដែលយល់ព្រមជាមួយឈ្មោះបែបនេះទេ ព្រោះពាក្យក្រិក εἰκών មានអត្ថន័យច្រើនជាងពាក្យ "រូបតំណាង" របស់រុស្ស៊ី។ នេះគឺជារូបភាពណាមួយ រួមទាំងមិនមែនជាសម្ភារៈ ដែលមានន័យថា ការហៅនរណាម្នាក់ថា iconoclast គឺដើម្បីប្រកាសថាគាត់កំពុងតស៊ូជាមួយនឹងគំនិតនៃព្រះជាព្រះរាជបុត្រាជារូបភាពនៃព្រះជាព្រះវរបិតា ហើយមនុស្សជារូបភាពនៃព្រះ។ និងព្រឹត្តិការណ៍នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាគំរូដើមនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃ New ។ បែបនេះ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជារូបភាពប៉ុណ្ណោះ។

នៅទីបញ្ចប់ កម្ចាត់ការបង្រៀនរបស់ពួកគេ វានឹងត្រូវបានគេហៅថាគ្រិស្តអូស្សូដក់ឥឡូវនេះ ហើយយើងនឹងមើលងាយការបង្រៀននៃការគោរពបូជារូបតំណាងគូប្រជែងរបស់ពួកគេ ហើយមិននិយាយអំពី iconoclastic នោះទេប៉ុន្តែអំពីរយៈពេលនៃការថ្វាយបង្គំរូបតំណាងនៅក្នុង Byzantium ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើវាជាដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តបន្តបន្ទាប់ទាំងមូល និងសោភ័ណភាពដែលមើលឃើញនៃសាសនាគ្រឹស្តខាងកើតនឹងខុសគ្នា។

6. លោកខាងលិចមិនដែលចូលចិត្ត Byzantium ទេ។

ទោះបីជាទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្ម សាសនា និងការទូតរវាង Byzantium និងរដ្ឋនៃអឺរ៉ុបខាងលិចបានបន្តពេញមួយមជ្ឈិមសម័យក៏ដោយ វាពិបាកក្នុងការនិយាយអំពីកិច្ចសហប្រតិបត្តិការពិតប្រាកដ ឬការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងពួកគេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 5 ចក្រភពរ៉ូមខាងលិចបានបំបែកទៅជារដ្ឋព្រៃផ្សៃ ហើយប្រពៃណីនៃ "រ៉ូម៉ាំង" ត្រូវបានរំខាននៅភាគខាងលិច ប៉ុន្តែត្រូវបានរក្សានៅបូព៌ា។ ក្នុងរយៈពេលពីរបីសតវត្ស រាជវង្សលោកខាងលិចថ្មីនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ចង់ស្ដារឡើងវិញនូវភាពបន្តនៃអំណាចរបស់ពួកគេជាមួយចក្រភពរ៉ូម ហើយសម្រាប់រឿងនេះពួកគេបានចូលទៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍រាជវង្សជាមួយព្រះនាង Byzantine ។ តុលាការនៃទីក្រុង Charlemagne បានប្រកួតប្រជែងជាមួយ Byzantium - នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនិងនៅក្នុងសិល្បៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអះអាងរបស់អធិរាជ Charles បានបង្កើនការយល់ច្រលំរវាងបូព៌ា និងខាងលិច៖ វប្បធម៌នៃក្រុមហ៊ុន Carolingian Renaissance ចង់ឃើញខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់តែមួយគត់នៃទីក្រុងរ៉ូម។

បូជនីយកិច្ចវាយប្រហារ Constantinople ។ ខ្នាតតូចពីកាលប្បវត្តិ "ការសញ្ជ័យនៃ Constantinople" ដោយ Geoffroy de Villehardouin ។ ប្រហែលឆ្នាំ 1330 Villardouin គឺជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃយុទ្ធនាការនេះ។ Bibliothèque Nationale de France

នៅសតវត្សទី 10 ផ្លូវដីគោកពី Constantinople ទៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី កាត់តាមតំបន់បាល់កង់ និងតាមបណ្តោយទន្លេ Danube ត្រូវបានរារាំងដោយកុលសម្ព័ន្ធមនុស្សព្រៃផ្សៃ។ ផ្លូវតែមួយគត់ដែលនៅសេសសល់គឺតាមផ្លូវសមុទ្រ ដែលកាត់បន្ថយលទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនង និងធ្វើឱ្យការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌កាន់តែពិបាក។ ការបែងចែកទៅជាខាងកើត និងខាងលិចបានក្លាយជាការពិតជាក់ស្តែង។ ការបែងចែកមនោគមវិជ្ជារវាងបូព៌ា និងលោកខាងលិច ដែលជំរុញពេញយុគមជ្ឈិមសម័យដោយជម្លោះទ្រឹស្ដី កាន់តែស៊ីជម្រៅក្នុងអំឡុងបូជនីយកិច្ច។ អ្នករៀបចំទីបួន បូជនីយកិច្ចដែលបានបញ្ចប់ដោយការចាប់យកទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1204 សម្តេចប៉ាប Innocent III បានប្រកាសជាចំហអំពីភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងលើគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់ ដោយសំដៅទៅលើការបង្កើតដ៏ទេវភាព។

ជាលទ្ធផល វាបានប្រែក្លាយថា Byzantines និងប្រជាជននៅទ្វីបអឺរ៉ុបស្គាល់គ្នាតិចតួច ប៉ុន្តែមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅសតវត្សទី 14 បស្ចិមប្រទេសបានរិះគន់ភាពថោកទាបនៃបព្វជិត Byzantine ហើយបានចាត់ទុកភាពជោគជ័យនៃសាសនាអ៊ីស្លាម។ ជាឧទាហរណ៍ Dante ជឿថា Sultan Saladin អាចប្រែទៅជាគ្រិស្តសាសនា (ហើយថែមទាំងដាក់គាត់នៅក្នុងរឿងកំប្លែងដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ជាកន្លែងពិសេសសម្រាប់អ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលមានគុណធម៌) ប៉ុន្តែមិនបានធ្វើបែបនេះដោយសារតែភាពមិនទាក់ទាញនៃគ្រិស្តសាសនា Byzantine ។ នៅ​ប្រទេស​លោក​ខាង​លិច នៅ​សម័យ​ Dante ស្ទើរតែ​គ្មាន​អ្នក​ណា​ស្គាល់​ភាសា​ក្រិច​ទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បញ្ញវន្ត Byzantine បានរៀនតែភាសាឡាតាំងដើម្បីបកប្រែ Thomas Aquinas ហើយមិនបានឮអ្វីអំពី Dante ទេ។ ស្ថានភាពបានផ្លាស់ប្តូរនៅសតវត្សទី 15 បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់ទួរគី និងការដួលរលំនៃទីក្រុង Constantinople នៅពេលដែលវប្បធម៌ Byzantine ចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលទៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបជាមួយនឹងអ្នកប្រាជ្ញ Byzantine ដែលបានភៀសខ្លួនពីទួរគី។ ជនជាតិក្រិចបាននាំមកជាមួយពួកគេនូវសាត្រាស្លឹករឹតជាច្រើននៃស្នាដៃបុរាណ ហើយមនុស្សជាតិអាចសិក្សាវត្ថុបុរាណក្រិកពីប្រភពដើម មិនមែនមកពីអក្សរសិល្ប៍រ៉ូម៉ាំង និងការបកប្រែជាភាសាឡាតាំងមួយចំនួនដែលគេស្គាល់នៅលោកខាងលិចនោះទេ។

ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញ និងបញ្ញវន្តក្រុមហ៊ុន Renaissance ចាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុបុរាណបុរាណ មិនមែននៅក្នុងសង្គមដែលរក្សាវានោះទេ។ លើសពីនេះទៀតវាគឺជាបញ្ញវន្តជាចម្បងដែលបានភៀសខ្លួនទៅភាគខាងលិចដែលមានទំនោរអវិជ្ជមានឆ្ពោះទៅរកគំនិតនៃសាសនាចក្រនិងទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅគ្រានោះហើយដែលបានអាណិតអាសូរជាមួយសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង; ផ្ទុយទៅវិញ គូប្រជែងរបស់ពួកគេ អ្នកគាំទ្រ Gregory Palamas ជឿថា វាជាការប្រសើរក្នុងការព្យាយាមចរចាជាមួយទួគី ជាជាងស្វែងរកជំនួយពីសម្តេចប៉ាប។ ដូច្នេះអរិយធម៌ Byzantine បានបន្តត្រូវបានយល់ឃើញក្នុងពន្លឺអវិជ្ជមាន។ ប្រសិនបើក្រិក និងរ៉ូមបុរាណជា "របស់ពួកគេ" នោះរូបភាពនៃ Byzantium ត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបថាជាទិសបូព៌ា និងកម្រនិងអសកម្ម ជួនកាលមានភាពទាក់ទាញ ប៉ុន្តែច្រើនតែជាអរិភាព និងចម្លែកចំពោះឧត្តមគតិអឺរ៉ុបនៃហេតុផល និងវឌ្ឍនភាព។

យុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹងរបស់អ៊ឺរ៉ុបបានធ្វើឱ្យខូចដល់ Byzantium ទាំងស្រុង។ អ្នកត្រាស់ដឹងបារាំង Montesquieu និង Voltaire បានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងភាពអស់សង្ឃឹម ភាពប្រណីត ពិធីដ៏ខ្ជះខ្ជាយ អបិយជំនឿ ការពុកផុយខាងសីលធម៌ ការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌ និងភាពគ្មានវប្បធម៌។ យោងទៅតាមលោក Voltaire ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Byzantium គឺជា "ការប្រមូលផ្តុំដែលមិនសក្តិសមនៃឃ្លាដ៏អស្ចារ្យ និងការពិពណ៌នាអំពីអព្ភូតហេតុ" ដែលធ្វើអោយខូចចិត្តមនុស្ស។ Montesquieu មើលឃើញពីមូលហេតុចម្បងនៃការដួលរលំនៃ Constantinople នៅក្នុងឥទ្ធិពលដ៏អាក្រក់ និងរីករាលដាលនៃសាសនាមកលើសង្គម និងអំណាច។ គាត់និយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីសាសនា និងបព្វជិត Byzantine អំពីការថ្វាយបង្គំរូបតំណាង ក៏ដូចជាអំពីវិវាទខាងទ្រឹស្ដី៖

ជនជាតិក្រិច - អ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យ អ្នកជជែកវែកញែកដ៏អស្ចារ្យ អ្នកប្រាជ្ញតាមធម្មជាតិ - តែងតែចូលទៅក្នុងជម្លោះសាសនា។ ដោយសារព្រះសង្ឃបានទទួលឥទ្ធិពលខ្លាំងនៅក្នុងតុលាការ ដែលចុះខ្សោយនៅពេលដែលវាខូច វាបានប្រែក្លាយថាព្រះសង្ឃនិងតុលាការបានបង្ខូចគ្នាទៅវិញទៅមកហើយអំពើអាក្រក់បានឆ្លងដល់ពួកគេ។ ជាលទ្ធផល ការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់របស់អធិរាជត្រូវបានស្រូបចូលក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដំបូង បន្ទាប់មកញុះញង់វិវាទខាងទ្រឹស្ដី ដែលវាត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញថាពួកគេកាន់តែក្តៅ ភាពមិនសូវសំខាន់ គឺជាហេតុផលដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេ។

ដូច្នេះ Byzantium បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃរូបភាពនៃបូព៌ាដ៏ខ្មៅងងឹតដ៏ព្រៃផ្សៃ ដែលរួមបញ្ចូលផងដែរនូវសត្រូវសំខាន់ៗនៃចក្រភព Byzantine - ប្រជាជនម៉ូស្លីម។ នៅក្នុងគំរូបូព៌ានិយម Byzantium ត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងសង្គមអ៊ឺរ៉ុបសេរីនិយមនិងសមហេតុផលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើឧត្តមគតិនៃ ក្រិកបុរាណនិងទីក្រុងរ៉ូម។ គំរូនេះគូសបញ្ជាក់ឧទាហរណ៍ ការពិពណ៌នារបស់តុលាការ Byzantine នៅក្នុងរឿង The Temptation of Saint Anthony ដោយ Gustave Flaubert៖

“ស្តេច​ជូត​ក្លិន​ក្រអូប​ពី​ព្រះ‌ភ័ក្ត្រ​ដោយ​ដៃ​អាវ។ គាត់បរិភោគពីវត្ថុពិសិដ្ឋ បន្ទាប់មកបំបែកពួកគេ។ ហើយ​គិត​តាម​ចិត្ត​គំនិត គាត់​រាប់​សំពៅ ទ័ព និង​ប្រជារាស្ត្រ​របស់​គាត់។ ពេល​នេះ​ដោយ​អស់​ចិត្ត គាត់​នឹង​យក​ទៅ​ដុត​វិមាន​ជាមួយ​ភ្ញៀវ​ទាំង​អស់។ គាត់​គិត​ថា​នឹង​ស្ដារ​ប៉ម​បាបិល​ឡើង​វិញ ហើយ​ផ្ដួល​រំលំ​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​ចេញ​ពី​បល្ល័ង្ក។ អាន់តូនីអានពីចម្ងាយនៅលើថ្ងាសរបស់គាត់គ្រប់គំនិតរបស់គាត់។ គេ​ចាប់​យក​គាត់ ហើយ​គាត់​បាន​ទៅ​ជា​នេប៊ូក្នេសា»។

ទិដ្ឋភាពទេវកថានៃ Byzantium មិនទាន់ត្រូវបានយកឈ្នះទាំងស្រុងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅឡើយទេ។ ជាការពិតណាស់ វាមិនអាចមានសំណួរអំពីគំរូសីលធម៌ណាមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine សម្រាប់ការអប់រំយុវជននោះទេ។ កម្មវិធីសាលាត្រូវបានសាងសង់នៅលើគំរូនៃវត្ថុបុរាណបុរាណនៃប្រទេសក្រិក និងទីក្រុងរ៉ូម ហើយវប្បធម៌ Byzantine ត្រូវបានដកចេញពីពួកគេ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី វិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំបានធ្វើតាមគំរូលោកខាងលិច។ នៅសតវត្សទី 19 ជម្លោះអំពីតួនាទីរបស់ Byzantium នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានផ្ទុះឡើងរវាងពួកលោកខាងលិចនិង Slavophiles ។ Peter Chaadaev តាមប្រពៃណីនៃការត្រាស់ដឹងរបស់អឺរ៉ុបបានត្អូញត្អែរយ៉ាងជូរចត់អំពីបេតិកភណ្ឌ Byzantine នៃប្រទេសរុស្ស៊ី៖

"តាមឆន្ទៈនៃជោគវាសនារបស់យើង យើងបានងាកទៅរកការបង្រៀនខាងសីលធម៌ ដែលគេសន្មត់ថាអប់រំយើង ដើម្បីបង្ខូច Byzantium ទៅនឹងប្រធានបទនៃការមើលងាយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃប្រជាជនទាំងនេះ" ។

អ្នកមនោគមវិជ្ជា Byzantine Konstantin Leontiev Konstantin Leontiev(១៨៣១-១៨៩១) - អ្នកការទូត អ្នកនិពន្ធ ទស្សនវិទូ។ នៅឆ្នាំ 1875 ការងាររបស់គាត់ "Byzantism និង Slavism" ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលក្នុងនោះគាត់បានអះអាងថា "Byzantism" គឺជាអរិយធម៌ឬវប្បធម៌ "គំនិតទូទៅ" ដែលត្រូវបានផ្សំឡើងដោយសមាសធាតុជាច្រើន: ស្វ័យភាព សាសនាគ្រឹស្ត (ខុសពីលោកខាងលិច "ពី សាសនាខុសឆ្គង និងការបែកបាក់") ការខកចិត្តនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដី អវត្តមាននៃ "គំនិតបំផ្លើសយ៉ាងខ្លាំងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅលើផែនដី" ការបដិសេធនៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សុខុមាលភាពទូទៅរបស់មនុស្ស ភាពពេញលេញនៃគំនិតសាភ័ណភ្ពមួយចំនួន។ល។ ដោយសារសាសនាស្លាវីទាំងអស់មិនមែនជាអរិយធម៌ ឬវប្បធម៌ទាល់តែសោះ ហើយអរិយធម៌អ៊ឺរ៉ុបនឹងមកដល់ទីបញ្ចប់ រុស្ស៊ី - បានទទួលមរតកស្ទើរតែគ្រប់យ៉ាងពី Byzantium - ត្រូវការ Byzantism ដើម្បីរីកចម្រើន។ចង្អុលទៅគំនិតគំរូនៃ Byzantium ដែលបានអភិវឌ្ឍដោយសារតែការចូលរៀន និងកង្វះឯករាជ្យនៃវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី៖

"Byzantium ហាក់ដូចជាអ្វីដែលស្ងួត គួរឱ្យធុញ ជាបូជាចារ្យ ហើយមិនត្រឹមតែគួរឱ្យធុញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្វីដែលគួរឱ្យអាណិត និងអាក្រក់ទៀតផង"។

7. នៅឆ្នាំ 1453 Constantinople បានដួលរលំ - ប៉ុន្តែ Byzantium មិនបានស្លាប់ទេ។

ស្តេចស៊ុលតង់ Mehmed II ដែលជាអ្នកឈ្នះ។ ខ្នាតតូចពីការប្រមូលផ្តុំនៃវិមានTopkapı។ អ៊ីស្តង់ប៊ុល ចុងសតវត្សរ៍ទី ១៥វិគីមេឌា Commons

នៅឆ្នាំ 1935 សៀវភៅរបស់ប្រវត្តិវិទូរ៉ូម៉ានី Nicolae Iorga, Byzantium បន្ទាប់ពី Byzantium ត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​ហើយចំណងជើងរបស់វាបានបង្កើតខ្លួនវាថាជាការកំណត់ជីវិតនៃវប្បធម៌ Byzantine បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពនៅឆ្នាំ 1453 ។ ជីវិតនិងស្ថាប័ន Byzantine មិនបានរលាយបាត់មួយយប់ទេ។ ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកដោយអរគុណដល់ជនអន្តោប្រវេសន៍ Byzantine ដែលបានភៀសខ្លួនទៅអឺរ៉ុបខាងលិចនៅ Constantinople ខ្លួនឯងសូម្បីតែស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Turks ក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសនៃ "Byzantine commonwealth" ដូចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអង់គ្លេស Dmitry Obolensky បានហៅវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងកើតថា ត្រូវបានរងឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ដោយ Byzantium - សាធារណរដ្ឋឆេក ហុងគ្រី រូម៉ានី ប៊ុលហ្គារី ស៊ែប៊ី រុស្ស៊ី។ អ្នកចូលរួមក្នុងការរួបរួមដ៏លើសលប់នេះបានរក្សាបេតិកភណ្ឌរបស់ Byzantium ក្នុងសាសនា បទដ្ឋាននៃច្បាប់រ៉ូម៉ាំង ស្តង់ដារនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ។

ក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពនៃចក្រភព កត្តាពីរ - ការរស់ឡើងវិញនៃវប្បធម៌នៃ Palaiologos និងជម្លោះ Palamite - នៅលើដៃម្ខាង ដល់ការបន្តទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ និង Byzantium និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដល់ការកើនឡើងថ្មីមួយនៅក្នុងការរីករាលដាលនៃវប្បធម៌ Byzantine ជាចម្បងតាមរយៈអត្ថបទ liturgical និងអក្សរសិល្ប៍ព្រះសង្ឃ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XIV គំនិត Byzantine អត្ថបទនិងសូម្បីតែអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេបានចូលទៅក្នុងពិភពស្លាវីតាមរយៈទីក្រុង Tarnovo រដ្ឋធានីនៃចក្រភពប៊ុលហ្គារី; ជាពិសេសចំនួនការងារ Byzantine ដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើនឡើងទ្វេដងដោយសារការបកប្រែប៊ុលហ្គារី។

លើសពីនេះទៀតចក្រភពអូតូម៉ង់បានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការនូវអយ្យកោនៃ Constantinople: ជាប្រមុខនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ឬសហគមន៍) គាត់បានបន្តគ្រប់គ្រងព្រះវិហារដែលនៅក្នុងយុត្តាធិការទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រជាជន Orthodox Balkan នៅតែមាន។ ទីបំផុត អ្នកគ្រប់គ្រងនៃអាណាចក្រ Danubian នៃ Wallachia និង Moldavia សូម្បីតែបន្ទាប់ពីបានក្លាយជាកម្មវត្ថុរបស់ Sultan ក៏ដោយក៏រក្សាភាពជារដ្ឋរបស់គ្រិស្តសាសនា ហើយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នងមរតកវប្បធម៌ និងនយោបាយនៃចក្រភព Byzantine។ ពួកគេបានបន្តប្រពៃណីនៃពិធីនៃរាជវាំង ការអប់រំ និងទ្រឹស្ដីក្រិក ហើយបានគាំទ្រពួកវរជនក្រិកនៃ Constantinople ដែលជា Phanariots ។ ផាណារីយ៉ូត- តាមព្យញ្ជនៈ "អ្នកស្រុកផាណារ" មួយភាគបួននៃ Constantinople ដែលក្នុងនោះលំនៅដ្ឋានរបស់បុព្វបុរសក្រិកមានទីតាំងនៅ។ ឥស្សរជនក្រិកនៃចក្រភពអូតូម៉ង់ត្រូវបានគេហៅថា Phanariotes ដោយសារតែពួកគេរស់នៅភាគច្រើននៅក្នុងត្រីមាសនេះ។.

ការបះបោរក្រិកឆ្នាំ 1821 ។ រូបភាពពី A History of All Nations from the Earliest Times ដោយ John Henry Wright។ ១៩០៥បណ្ណសារអ៊ីនធឺណិត

Iorga ជឿថា Byzantium បានស្លាប់បន្ទាប់ពី Byzantium កំឡុងពេលការបះបោរមិនជោគជ័យប្រឆាំងនឹងពួកទួគីក្នុងឆ្នាំ 1821 ដែលត្រូវបានរៀបចំដោយ Phanariot Alexander Ypsilanti ។ នៅផ្នែកម្ខាងនៃផ្ទាំងបដារបស់ Ypsilanti មានសិលាចារឹក "យកឈ្នះលើនេះ" និងរូបភាពរបស់អធិរាជ Constantine the Great ដែលឈ្មោះរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine និងនៅម្ខាងទៀត Phoenix កើតចេញពីអណ្តាតភ្លើងដែលជានិមិត្តសញ្ញា។ ការរស់ឡើងវិញនៃចក្រភព Byzantine ។ ការបះបោរត្រូវបានកំទេច អយ្យកោនៃ Constantinople ត្រូវបានប្រហារជីវិត ហើយមនោគមវិជ្ជានៃចក្រភព Byzantine បន្ទាប់មកក៏រលាយទៅជាជាតិនិយមក្រិក។

ភាសាផ្លូវការ និងជាភាសានិយាយនៃចក្រភពរ៉ូមខាងកើត (ប៊ីហ្សេនទីន) ជាពិសេសរាជធានីរបស់វា គឺ ខនស្ទែនទីណូបល; ដំណាក់កាលអន្តរកាលរវាងភាសាក្រិកបុរាណនៃវត្ថុបុរាណ និងភាសាក្រិចសម័យទំនើបនៃភាសាក្រិច និងស៊ីប។

កាលប្បវត្តិ

តាមកាលប្បវត្តិ ដំណាក់កាលក្រិចកណ្តាលគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែមជ្ឈិមសម័យទាំងមូលចាប់ពីការបែងចែកចុងក្រោយនៃចក្រភពរ៉ូមរហូតដល់ការដួលរលំនៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1453 ។ រយៈពេលដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសា Byzantine:

បុរេប្រវត្តិ - រហូតដល់សតវត្សទី VI; 1) ពី VII ដល់សតវត្សទី; 2) តាំងពីមុនការដួលរលំនៃ Constantinople ។

យុគសម័យបុរាណ និងដើមយុគសម័យកណ្តាល

រយៈពេលដំបូង (ដើមប៊ីហ្សីនទីន)

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអនក្ខរកម្មស្ទើរតែសកល ភាពមិនអាចយល់បាន និងមិនអាចចូលដំណើរការបាននៃការអប់រំជាភាសាអក្សរសាស្ត្របុរាណ ការថយចុះនៃសមាសភាពជនជាតិនៃចក្រភពដោយសារតែការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ពួកស្លាវទៅកាន់តំបន់បាល់កង់ និងការអន្តរាគមន៍ពីបរទេសជាបន្តបន្ទាប់ក្រោយឆ្នាំ 1204 កសិករក្រិចជាច្រើនមានភាពល្អប្រសើរ។ ភាសាបរទេសជាងភាសាអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ នៅចុងសម័យ Byzantine តួនាទីរបស់ lingua franca នៃឆ្នេរសមុទ្រត្រូវបានលេងដោយបារាំង និងអ៊ីតាលី។ ភាសាអាល់បានី ភាសា និងគ្រាមភាសា Slavic ខាងត្បូងជាច្រើន ភាសា Aromanian និងសូម្បីតែភាសា Romani ក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅក្នុងតំបន់ភ្នំផងដែរ។ ជាលទ្ធផលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាប្រចាំនៅក្នុងភាសាក្រិចនៅសម័យ Byzantine លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចគ្នាជាមួយនឹងភាសា Balkan ផ្សេងទៀត (សូមមើល Balkan linguistic union)។ បន្ទាប់ពីការចាប់យក Adrianople (Edirne) ដោយជនជាតិទួគីក្នុងឆ្នាំ 1365 គ្រាមភាសា Byzantine ត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយភាសាទួរគី។ ជនជាតិក្រិចជាច្រើន (អាស៊ីតូច, Thrace, Macedonia) ទីបំផុតប្តូរទៅភាសាទួរគីដែលមិនមែនជាឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប ហើយប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។

នៅចុងសម័យ Byzantine ភាសាប្រជាប្រិយ ដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីការចរាចរអក្សរសាស្ត្រ ត្រូវបានទុកអោយមានការអភិវឌ្ឍន៍តាមធម្មជាតិក្នុងការប្រើប្រាស់ដ៏ពេញនិយម ហើយត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងវិមានមួយចំនួននៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ។ តើភាពខុសគ្នាខ្លាំងប៉ុណ្ណារវាងភាសាអក្សរសាស្ត្រសុទ្ធដែលរក្សាដោយសិប្បនិមិត្ត និងភាសាដែលមនុស្សប្រើប្រាស់អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយកំណែជាច្រើន ឬការចម្លងទៅជាភាសាដែលគេយល់ជាទូទៅដោយអ្នកនិពន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។

លំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាក្រិចកណ្តាល

ការវិវត្តន៍តាមកាលប្បវត្តិ និងហ្សែននៃភាសា Byzantine ពីភាសាក្រិចបុរាណ និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាភាសាក្រិចសម័យទំនើបគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នា ជាឧទាហរណ៍ ពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសាឡាតាំង។ ក្រោយមកទៀតបន្ទាប់ពីការបង្កើតភាសារ៉ូម៉ាំង (បារាំងចាស់និងអ្នកដទៃ) ឈប់ក្លាយជាសារពាង្គកាយដែលមានជីវិតនិងកំពុងអភិវឌ្ឍ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាសាក្រិច ជាមូលដ្ឋានរក្សាការរួបរួម និងការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗរហូតដល់សម័យទំនើប ទោះបីជាការវិភាគលម្អិតនៃស៊េរីបង្ហាញថាការរួបរួមនេះគឺជាការស្រមើលស្រមៃភាគច្រើនក៏ដោយ។

វ ប៊ីហ្សីនទីនទំនោរទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍ខុសគ្នាត្រូវបានរកឃើញ។ លក្ខណៈយុគសម័យ Byzantine - គម្លាតរវាងភាសាសរសេរនិងនិយាយ បានបង្កើតឌីជីឡូសៀ៖ ចំណេះដឹងទាំងភាសាអក្សរសាស្ត្រ (ក្នុងចំណោមស្រទាប់ខាងលើ) និងគ្រាមភាសានិយាយ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានបញ្ចប់តែនៅក្នុងសម័យក្រិកសម័យទំនើប (ក្នុងសតវត្សទី 20) បន្ទាប់ពីការផ្លាស់ប្តូរចំនួនប្រជាជនក្រិក-ទួរគី និងការធ្វើឱ្យភាសាទួរគីបន្តិចម្តងៗនៃអ្នកនិយាយដើមនៅក្រៅប្រទេសក្រិកឯករាជ្យ។

គោលការណ៍នៃការរៀបចំនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃ neologisms (neologisms) នៃភាសាក្រិកគឺជាគ្រាមភាសាប្រជាប្រិយនិងខេត្តក៏ដូចជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃអ្នកនិពន្ធ។ ឥទ្ធិពលនៃគ្រាមភាសាប្រជាប្រិយ (ភាសានិយាយ) ដែលបង្ហាញនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃការបញ្ចេញសំឡេង នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រយោគ (វាក្យសម្ព័ន្ធ) ក្នុងការបំបែកទម្រង់វេយ្យាករណ៍ និងការបង្កើតពាក្យថ្មី យោងទៅតាមច្បាប់នៃភាពស្រដៀងគ្នា ត្រូវបានរកឃើញសូម្បីតែ នៅសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ។

ជនជាតិក្រិចខ្លួនឯងដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងអក្សរសាស្ត្រ និងភាសាដែលប្រើក្នុងការសន្ទនាធម្មតា និងក្នុងចរាចរដ៏ពេញនិយម បានហៅវាថាក្រោយនេះ។ γλώσσα δημώδης, άπλή καθωμιλημένη (glossa dimodis) ទីបំផុត ρωμαϊκή (រ៉ូម៉ាកា) ផ្ទុយពីដំបូង - καθαρεύουσα, κοινή διαλεκτος (kafarevusaព្យញ្ជនៈ "បន្សុត" កូអ៊ីន) ដានមុននៃលក្ខណៈវេយ្យាករណ៍ និងវេយ្យាករណ៍ត្រូវបានសង្កេតឃើញនៅលើក្រដាស និងសិលាចារឹកអេហ្ស៊ីប។ នៅសម័យគ្រិស្តបរិស័ទ អក្សរសាស្ត្រ និងភាសាប្រជាជនត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាកាន់តែជ្រៅ និងកាន់តែស៊ីជម្រៅ ចាប់តាំងពីលក្ខណៈនៃភាសាប្រជាប្រិយបានរកឃើញការអនុវត្តនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងនៅក្នុងការអនុវត្តព្រះវិហារ ពោលគឺនៅក្នុងទំនុកតម្កើង និងការបង្រៀន។ គេអាចរំពឹងថា ភាសាជនជាតិដើម ដែលបានចាកចេញពីអក្សរសិល្ប៍យ៉ាងច្រើនរួចហើយនោះ នឹងចាប់ផ្តើមអនុវត្តជាបណ្តើរៗនៅក្នុងប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗ ហើយធ្វើឲ្យវាកាន់តែសំបូរបែបជាមួយនឹងទម្រង់ថ្មី និងទម្រង់ពាក្យ។ ប៉ុន្តែតាមពិត ដោយសារតែការនិយមជ្រុលនៃ Dimotica ភាសាដើមបានបន្តប្រឆាំងនឹង Kafarevusa (ភាសាសរសេរ) រហូតដល់កំណែទម្រង់ឆ្នាំ 1976 នៅពេលដែលអ្នកទាំងពីរត្រូវបាននាំមកជិតគ្នាដោយ Dimotica នាំមុខ។

ភាសា BYZANTINE (4-15 AD)

ចក្រភពរ៉ូមខាងកើត និងវប្បធម៌ Byzantine ទាំងមូលបានដើរតួយ៉ាងធំសម្បើម មិនទាន់បានកោតសរសើរយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវតួនាទីក្នុងការអភិរក្ស និងការបញ្ជូនបេតិកភណ្ឌទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រក្រិក-រ៉ូម៉ាំង (រួមទាំងក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីភាសា) ទៅកាន់តំណាងនៃ មនោគមវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃយុគសម័យថ្មី។ វាគឺចំពោះវប្បធម៌ Byzantine ដែលអឺរ៉ុបជំពាក់សមិទ្ធិផលរបស់ខ្លួនក្នុងការសំយោគប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃទំនៀមទម្លាប់បុរាណមិនជឿ (ជាចម្បងនៅក្នុងទម្រង់ Hellenistic ចុង) និងទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគ្រីស្ទាន។ ហើយវានៅសល់តែសោកស្តាយដែលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសាវិទ្យា ការយកចិត្តទុកដាក់មិនគ្រប់គ្រាន់នៅតែត្រូវបានបង់ចំពោះការរួមចំណែករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Byzantine ក្នុងការបង្កើតការបង្រៀនភាសាមជ្ឈិមសម័យនៅអឺរ៉ុប និងមជ្ឈិមបូព៌ា។

នៅពេលកំណត់លក្ខណៈនៃវប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ (ជាពិសេសភាសាវិទ្យា) នៃ Byzantium មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគិតគូរពីភាពជាក់លាក់នៃជីវភាពរស់នៅរបស់រដ្ឋ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងសាសនានៅក្នុងមហាអំណាចមេឌីទែរ៉ាណេដែលមានថាមពលជាងមួយពាន់ឆ្នាំក្នុងអំឡុងពេល រយៈពេលនៃការបន្តគូរឡើងវិញនៃផែនទីនយោបាយនៃទ្វីបអឺរ៉ុប ការកើតឡើង និងការបាត់ខ្លួននៃរដ្ឋ "ព្រៃផ្សៃ" ជាច្រើន។

តាមវប្បធម៌ Byzantines គឺល្អជាងជនជាតិអឺរ៉ុប។ តាមវិធីជាច្រើន ពួកគេបានរក្សានូវរបៀបរស់នៅបែបបុរាណដ៏យឺតយ៉ាវក្នុងរយៈពេលយូរ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងសកម្មរបស់មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងបញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជា តក្កវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ និងភាសា។ Byzantium មានឥទ្ធិពលវប្បធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពលលើប្រជាជននៃប្រទេសជិតខាង។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នារហូតដល់សតវត្សទី 11 ។ Byzantines បានការពារវប្បធម៌របស់ពួកគេពីឥទ្ធិពលបរទេស ហើយក្រោយមកបានខ្ចីសមិទ្ធិផលនៃឱសថអារ៉ាប់ គណិតវិទ្យា។ល។

នៅឆ្នាំ 1453 ចក្រភព Byzantine ទីបំផុតបានធ្លាក់ក្រោមការវាយលុករបស់ Ottoman Turks ។ ការចាកចេញដ៏ធំនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រិក អ្នកនិពន្ធ សិល្បករ ទស្សនវិទូ ឥស្សរជនសាសនា វិទូបានចាប់ផ្តើមទៅកាន់ប្រទេសផ្សេងទៀត រួមទាំងរដ្ឋ Muscovite ផងដែរ។ ពួកគេជាច្រើនបានបន្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេជាសាស្រ្តាចារ្យនៅសាកលវិទ្យាល័យអឺរ៉ុបខាងលិច អ្នកណែនាំមនុស្សធម៌ អ្នកបកប្រែ អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណជាដើម។ Byzantium មានបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រប្រកបដោយទំនួលខុសត្រូវក្នុងការរក្សាទុកតម្លៃនៃអរិយធម៌បុរាណដ៏អស្ចារ្យក្នុងអំឡុងពេលនៃការសម្រាកដ៏ចោត ហើយបេសកកម្មនេះបានបញ្ចប់ដោយជោគជ័យជាមួយនឹងការផ្ទេររបស់ពួកគេទៅកាន់មនុស្សជាតិអ៊ីតាលីនៅសម័យបុរេនិស្ស័យ។

សមាសភាពជនជាតិភាគតិចនៃចំនួនប្រជាជននៃចក្រភពមានភាពចម្រុះណាស់តាំងពីដើមដំបូងមក ហើយបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងកំឡុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋ។ អ្នកស្រុកជាច្រើននៃចក្រភពនេះ ដើមឡើយត្រូវបាន Hellenized ឬ Romanized ។ ជនជាតិ Byzantines ត្រូវរក្សាទំនាក់ទំនងថេរជាមួយអ្នកនិយាយនៃភាសាជាច្រើនដូចជា អាឡឺម៉ង់ ស្លាវី អ៊ីរ៉ង់ អាមេនី ស៊ីរីក ហើយបន្ទាប់មកភាសាអារ៉ាប់ តួគី។ល។ ពួកគេជាច្រើនបានស្គាល់ភាសាហេព្រើរដែលសរសេរជាភាសានៃព្រះគម្ពីរ ដែលមិនរារាំងពួកគេពីការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ផ្ទុយពី dogmas ព្រះវិហារចំពោះការខ្ចីប្រាក់ពីវា។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១១-១២ ។ - បន្ទាប់ពីការលុកលុយនិងការតាំងទីលំនៅនៃកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីជាច្រើននៅលើទឹកដីនៃ Byzantium និងមុនពេលការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យដោយពួកគេ - Byzantium គឺជារដ្ឋក្រិក - ស្លាវី។

ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវោហាសាស្ត្រដែលត្រលប់ទៅគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ Hermogenes, Menander of Laodicea, Aphtonius និងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Byzantines ដោយ Psellos និងជាពិសេស George of Trebizond ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាពិសេសនៅលោកខាងលិច។ វោហាសាស្ត្រគឺជាមូលដ្ឋាន ការសិក្សា​ខ្ពស់. ខ្លឹមសាររបស់វាគឺគោលលទ្ធិនៃ tropes និងតួលេខនៃការនិយាយ។ វោហាសាស្ត្របានរក្សាការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកអ្នកនិយាយ លក្ខណៈនៃវត្ថុបុរាណ ខណៈពេលដែលទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការយល់ឃើញនៃការនិយាយបែបសិល្បៈ។ បទពិសោធន៍ Byzantine នៃការសិក្សាផ្នែកខាងវប្បធម៌នៃការនិយាយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កំណាព្យ ស្ទីលស្ទីល និងវចនានុក្រម បានរក្សានូវសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ និងក្នុងសម័យកាលរបស់យើង។

Byzantines ទទួលបានភាពជោគជ័យយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអនុវត្ត និងទ្រឹស្តីនៃការបកប្រែ។ ពួកគេបានធ្វើការបកប្រែរបស់ពួកអ្នកទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិទូលោកខាងលិច ដោយធ្វើឱ្យសកម្មភាពនេះកាន់តែខ្លាំងឡើងបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យទីក្រុង Constantinople ដោយពួកបូជនីយកិច្ច។ “អំណោយក្រិក” (ភាសាក្រិក interlinear ទៅអក្សរឡាតាំង) បានបង្ហាញខ្លួន ដែលដំបូងឡើយបានជួយដល់ការសិក្សាភាសាឡាតាំង ហើយបន្ទាប់មកបានបម្រើជាសៀវភៅណែនាំសម្រាប់ការសិក្សាភាសាក្រិចដោយមនុស្សជាតិអ៊ីតាលី)។ អ្នកបកប្រែឆ្នើមគឺ Byzantines Demetrius Kydonis, Gennadius Scholarius, Planud, the Venetians Jacob មកពីទីក្រុង Venice, ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី Henryk Aristippus និង Leontius Pilate មកពី Catania ។