អំពីការគោរពប្រតិបត្តិព្រះវិហារ។ Hegumen Ignatius (Dushein) ។ «អ្វីទៅជាការស្តាប់បង្គាប់»
ការស្តាប់បង្គាប់គឺជាគ្រឹះមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ប៉ុន្តែមនុស្សសម័យថ្មីអាចយល់ពីគុណធម៌នេះពិបាក ហើយរឹតតែពិបាកក្នុងការបញ្ចូលវាទៅទៀត។ តើអ្វីទៅជាការស្តាប់បង្គាប់? តើអ្នកណាគួរគោរពតាមសាសនាចក្រ និងក្នុងស្ថានភាពជីវិតធម្មតា ? យើងបានសួរ Metropolitan Longin នៃ Saratov និង Volsky ឱ្យឆ្លើយសំណួរអំពីគុណធម៌នៃការគោរពប្រតិបត្តិ។
“វ្ល៉ាឌីកា នេះជាមនុស្សម្នាក់ដែលចាប់ផ្ដើមជាគ្រិស្តសាសនិក ជីវិតក្រុមជំនុំ។ តើវាសំខាន់ប៉ុណ្ណាសម្រាប់គាត់ដើម្បីរៀនស្តាប់បង្គាប់? ហើយតើគាត់គួរស្តាប់បង្គាប់អ្នកណា?
—ពេលមនុស្សម្នាក់មកសាសនាចក្រ គាត់ត្រូវទម្លាប់ខ្លួនគាត់ជាមុនសិន ដើម្បីស្តាប់បង្គាប់ព្រះ។ គាត់ត្រូវតែរៀនពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ដើម្បីទទួលស្គាល់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ហើយត្រូវគោរពតាមវា។ ទទួលយកដោយបន្ទាបខ្លួននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះអម្ចាស់បញ្ជូនមកក្នុងជីវិត ដោយជឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅថាព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ជ្រាបនូវអ្វីដែលត្រូវការសម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើង។ ថាមិនត្រឹមតែសេចក្តីល្អ សេចក្តីល្អប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរាល់ការសាកល្បង ការល្បួង ទុក្ខសោកដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនៅលើផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ ក៏ជាសកម្មភាពនៃការផ្តល់របស់ព្រះ ហើយនាំគាត់ទៅរកសេចក្តីសង្រ្គោះផងដែរ។
ដើម្បីរៀនស្តាប់បង្គាប់ព្រះ អ្នកត្រូវរៀនស្តាប់បង្គាប់មនុស្ស។ យ៉ាងណាមិញ សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគឺមិនអាចទៅរួចទេ បើគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស នេះជាបញ្ញត្តិពីរយ៉ាង៖ ចូរស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង អស់ពីកម្លាំង និងអស់ពីគំនិត និងអ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង។(យល់ព្រម។ 10 , 27).
មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានច្រើនអំពីការស្តាប់បង្គាប់ ប៉ុន្តែមានរឿងមួយច្បាស់ណាស់៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនបានរៀនស្តាប់អ្នកដទៃទេ នោះគាត់ក៏មិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះដែរ។
ការស្តាប់បង្គាប់ក្នុងន័យទូទៅបំផុតនៃពាក្យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគ្រួសារ។ កុមារគួរស្តាប់បង្គាប់អ្នកចាស់ទុំ - នេះគឺជា axiom ។ វាកំពុងត្រូវបានវាយប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងសកម្មនៅថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងណាវាជាគន្លងមួយដែលអរិយធម៌មនុស្សឈរ។ ដូចគ្នានេះដែរ នៅសាលា សិស្សស្តាប់បង្គាប់គ្រូ ពេលធ្វើការ អ្នកក្រោមបង្គាប់ស្តាប់បង្គាប់ចៅហ្វាយជាដើម។ បើកូនក្មេងឈប់ស្តាប់បង្គាប់ចាស់ទុំ សណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងគ្រួសារ សង្គម និងរដ្ឋក៏រលាយបាត់ទៅ។ ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៃជីវិតមនុស្ស ដោយមិនដែលអ្វីៗនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពវឹកវរទាំងស្រុងនោះទេ។
ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីការគោរពប្រតិបត្តិក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត នោះសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលមកព្រះវិហារ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងរកអ្នកសារភាព។ អ្នកសារភាពគឺជាបូជាចារ្យដែលមនុស្សម្នាក់សារភាពឥតឈប់ឈរដែលដឹងពីទំនោរខាងវិញ្ញាណនិងស្ថានភាពជីវិតរបស់គាត់ហើយអ្នកដែលអាចត្រូវបានពិគ្រោះយោបល់លើបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃខាងវិញ្ញាណនិងធម្មតា។ វាមិននិយាយថាបូជាចារ្យនេះត្រូវតែមានបទពិសោធន៍ និងស្មោះត្រង់ ត្រូវតែដឹកនាំជីវិតដ៏ទៀងត្រង់។ បន្ទាប់មក គាត់នឹងអាចជួយកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ក្នុងការទទួលស្គាល់ឆន្ទៈរបស់ព្រះ ដែលបានរៀបរាប់នៅដើមដំបូង។
បាតុភូតខុសគ្នាខ្លះគឺការស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុងវត្តអារាម។ តាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណនេះជាសកម្មភាពព្រះសង្ឃដ៏សំខាន់បំផុតមួយ។ ការគោរពប្រតិបត្តិក្នុងវត្តមកដល់ការកាត់ផ្តាច់ទាំងស្រុងដោយអ្នកថ្មីថ្មោងនៃឆន្ទៈរបស់គាត់នៅចំពោះមុខព្រឹទ្ធាចារ្យសារភាព។ នៅទីនេះយើងត្រូវតែចងចាំថា ព្រះសង្ឃគឺជាវិធីពិសេសមួយនៃជីវិត និងសមិទ្ធិផលរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតលះបង់ខ្លួនដល់ព្រះមានព្រះភាគ រស់ហើយគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងព្រះមានព្រះភាគ ដូចគេពោលថា ម្នាលអាវុសោ។ ហើយដោយសារតែវាជាការលះបង់ វាមានន័យថាកម្រិតនៃភាពអត់ប្រយោជន៍ខ្លួនខ្ពស់ជាងអ្នកបួស។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះគុណធម៌នៃការស្តាប់បង្គាប់ដែរ៖ ក្នុងវត្ត បុគ្គលរៀនកាត់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួន រួមទាំងទីណាដែលមិនត្រូវការរបស់ឧបាសក។ ធ្វើនេះដើម្បីអប់រំខ្លួនតាមមាគ៌ាដ៏សមគួរ និងបាននូវអំណោយដែលប្លែកពីព្រះសង្ឃ ហើយដែលឧបាសកមិនអាច និងមិនគួរហ៊ានទទួល។
ក្នុងចិត្តអ្នកជឿ ព្រះសង្ឃត្រូវបានលើកតម្កើងដល់កម្ពស់ដ៏អស្ចារ្យ។ គ្មានអ្វីប្លែកទេ ដែលសុភាសិតពោលថា "ពន្លឺនៃឧបាសកគឺព្រះសង្ឃ ហើយព្រះសង្ឃជាទេវតា" ហើយព្រះសង្ឃខ្លួនឯងត្រូវបានគេហៅថា "ឋានទេវតា"។ ប្រាកដណាស់ នេះទុកជាស្លាកស្នាមដែលត្រូវគ្នាលើជីវិតគ្រីស្ទានទាំងមូល។ ជាលទ្ធផល ក្នុងជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទរបស់យើង អក្សរសិល្ប៍បូជាចារ្យមានការបែងចែកយ៉ាងទូលំទូលាយ និងគ្មានសិទ្ធិអំណាច។ ជាការពិត វាពិតជាមានប្រយោជន៍ណាស់ ពីព្រោះនៅក្នុងឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតរបស់វា វាឈានដល់ជម្រៅនៃការជ្រៀតចូលទៅក្នុងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្ត និងវិញ្ញាសាផ្សេងទៀតដែលអះអាងថាស្គាល់មនុស្សមិនទាន់បានចូលជិតនោះទេ។
ប៉ុន្តែក៏មានបញ្ហានៅទីនេះដែរ។ ជួនកាលមនុស្សដែលអានអក្សរសិល្ប៍ ascetic - the Philokalia, the Pateriki, ជីវប្រវត្តិរបស់ពួកបរិសុទ្ធ - ចាប់ផ្តើមព្យាយាមម្តងទៀតនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេនូវការកេងប្រវ័ញ្ចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះ។ អ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងពួកគេគឺពិតជាមានការលើកទឹកចិត្តមិនធម្មតានិងជំរុញឱ្យមានការសាទរជាពិសេសនៅក្នុងបុរសវ័យក្មេង neophyte ។ ខ្ញុំចង់ក្លាយទៅជាដូចឪពុកបុរាណ ខ្ញុំចង់សម្រេចបាននូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានសរសេរអំពី ... ហេតុដូច្នេះហើយ វាកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់ដែលទើបតែមកសាសនាចក្រចាប់ផ្ដើមស្វែងរកក្នុងជីវិតទំនើបក្នុងកម្រិតដូចគ្នានៃពិភពលោក— ការលះបង់ ការស្តាប់បង្គាប់ ការតមអាហារ ដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅទាំងនេះ ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់អានវាដោយគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណត្រឹមត្រូវ។ ហេតុដូច្នេះហើយ គំរូដ៏សោកនាដកម្ម នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលយកនូវសមិទ្ធិផលដែលស្ទើរតែមិនអាចទៅដល់គាត់ ដោយសារផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការវង្វេង ឬស្រក់ទឹកភ្នែក ឈប់រស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ជារឿយៗសូម្បីតែចាកចេញពីសាសនាចក្រ។
- វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ភាពផ្ទុយគ្នាកើតឡើងញឹកញាប់ជាងមុន៖ មនុស្សគិតជាមុនថាអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនអាចសម្រេចបាន។ ឧទាហរណ៍នៃការគោរពប្រតិបត្តិទាំងនោះដែលយើងឃើញនៅក្នុង Patericons អាចជាការពិបាកសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើបក្នុងការយល់និងទទួលយក...
- បាទ ពិតណាស់ រឿងជាច្រើនពី Paterik ឬ "The Ladder" របស់ St. John of the Ladder គឺមិនអាចយល់បានចំពោះបុរសសម័យទំនើប។ តាមការពិត ពួកគេអាចត្រូវបានគេយល់ឃើញថាគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍នៃរបៀបដែលមនុស្សបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងខ្លួនពួកគេកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការស្តាប់បង្គាប់ ដែលខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថាមិនអាចចូលដំណើរការបាន ហើយតាមពិតទៅគឺមិនត្រូវការដោយមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកនោះទេ។
ប៉ុន្តែគេត្រូវតែយល់ថាគំរូទាំងនោះដែលបានលើកឡើងក្នុងសៀវភៅបុរាណពិតជាមានប្រសិទ្ធភាព។ ហើយភស្តុតាងនៃការនេះគឺជាម្ចាស់នៃបុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធដែលបានធ្វើការក្នុងយុគមាសនៃព្រះសង្ឃ។ ភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេគឺជាលទ្ធផល ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត នៃការលះបង់ពិភពលោកទាំងស្រុង ហើយវាសន្មត់ថាការតមអាហារដល់កម្រិតមួយដែលពិបាកនឹងស្រមៃដល់សព្វថ្ងៃនេះ ហើយការស្តាប់បង្គាប់ និងការមិនកាន់កាប់ ជាថ្មីម្តងទៀតជាការពេញលេញដូចដែលជាទូទៅអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ មនុស្សរស់នៅ។
ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំគិតថា វាមិនពិបាកយល់ និងទទួលយករឿងនេះទេ លុះត្រាតែអ្នកព្យាយាមសាកល្បងដោយខ្លួនឯងរាល់ពេល៖ “ប្រសិនបើខ្ញុំមិនអាចធ្វើវាបាន នោះវាមិនអាចទៅរួចនោះទេ”។ នេះក៏ជាលក្ខណៈទូទៅនៃចិត្តសាស្ត្រដែរ៖ មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមលើបាតុភូតជាក់លាក់មួយ មិនអាចទ្រាំទ្របាន ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមបដិសេធ និងថ្កោលទោសវា។ មិនមែនអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនសមនឹងអ្នកនិងខ្ញុំគឺមិនសមរម្យជាគោលការណ៍ - នេះត្រូវតែចងចាំ។
តើជាការត្រឹមត្រូវទេក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិជាការបាត់បង់សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការបដិសេធការយល់ឃើញរបស់ខ្លួន?
ក្នុងកម្រិតណាមួយ នេះជាការពិតនៅក្នុងវត្ត។ ហើយបន្ទាប់មក ផ្ទុយទៅវិញ វាមិនមែនជាការបាត់បង់សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែជាការលះបង់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែមានដែនកំណត់មួយចំនួននៅទីនេះ។ ការគោរពប្រតិបត្តិត្រូវបញ្ចប់ ប្រសិនបើអ្នកដែលវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ចាប់ផ្តើមទាមទារពីអ្នកស្តាប់បង្គាប់ ដែលប្រឆាំងនឹងព្រះបន្ទូលនៃព្រះ និងសីលធម៌នៃដំណឹងល្អ។
វ៉ារ្យ៉ង់បុរាណនៃការគោរពប្រតិបត្តិតាមព្រះសង្ឃនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះអាចត្រូវបានដឹងតែនៅក្នុងវត្តដែលមានផាសុកភាពបំផុតជាមួយនឹងអ្នកណែនាំដែលមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មក ការស្តាប់បង្គាប់ពិតជាមានប្រយោជន៍។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ ដែលឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ និងគ្រូបង្ហាត់ព្រះសង្ឃ ហៅការប្រុងប្រយ័ត្នថា ជាគុណធម៌សំខាន់បន្ទាប់។
ហើយសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោក កម្រិតនៃការស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់ចំពោះអ្នកសារភាពគឺអាស្រ័យទៅលើកត្តាជាច្រើន ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺទៅលើកម្រិតនៃការជឿទុកចិត្ត និងលើបទពិសោធន៍ដែលអ្នកសារភាព។
ប៉ុន្តែមិនមានករណីណានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តទេ មនុស្សម្នាក់អាចប្រែក្លាយទៅជាយន្តការមួយដែលស្ថិតនៅក្រោមឆន្ទៈរបស់អ្នកដទៃទាំងស្រុង។ នេះមិនគួរទេ។ ការគោរពប្រតិបត្តិត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសេរី ឆ្លាតវៃ និងដោយហេតុផល។
- ប្រហែលជាការស្តាប់បង្គាប់ត្រឹមត្រូវបំផុតគឺសម្រាប់ស្នេហា?
- អ្វីដែលត្រឹមត្រូវបំផុតគឺការស្តាប់បង្គាប់មនុស្សដែលមានសិទ្ធិអំណាចសម្រាប់អ្នក ដែលអ្នកចង់ក្លាយជាអ្នកដែលបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណសម្រាប់អ្នកគឺគ្មានកំហុស និងមិនអាចប្រកែកបាន។ ជាការពិតណាស់ វាជាការល្អនៅពេលដែលមានអារម្មណ៍ល្អ ប៉ុន្តែលើសពីវិញ្ញាណទាំងអស់។
- តើគុណសម្បត្ដិអ្វីខ្លះរបស់មនុស្សដែលផ្ទុយនឹងការស្តាប់បង្គាប់មិនអនុញ្ញាតឱ្យវាអភិវឌ្ឍ?
- ជាដំបូង មោទនភាព ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ខ្លួនឯង - នេះគឺជារឿងធម្មតាណាស់សម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ហើយជាអកុសលសម្រាប់មនុស្សព្រះវិហារផងដែរ។ អ្នកត្រូវដោះស្រាយវាជានិច្ច។ អ្នកពន្យល់អ្វីមួយដល់មនុស្សម្នាក់ ហើយអ្នកឃើញ គាត់យល់ - បាទ វានឹងត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែគាត់នឹងទៅ ហើយប្រាកដថានឹងធ្វើវាខុសគ្នាតាមវិធីរបស់គាត់ ... អ្នកសួរថា “ហេតុអ្វី?”។ ស្ងាត់។ ខ្ញុំគ្រាន់តែចង់ឱ្យប្រាកដថាធ្វើវាតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ, គ្មានហេតុផលផ្សេងទៀត. ពេលខ្លះវាដល់ថ្នាក់ឆ្កួតខ្លះដែរ ខ្ញុំមិនខ្លាចពាក្យនេះទេ។ ខ្ញុំគិតថារឿងនេះកើតឡើងមិនត្រឹមតែចំពោះសង្ឃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏កើតឡើងចំពោះឪពុកម្ដាយជាច្រើនក្នុងកូនៗរបស់ពួកគេដែរ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការធ្វើដោយខ្លួនឯងនេះជាសញ្ញានៃព្រលឹងដែលមិនពេញវ័យមិនថាអាយុប៉ុន្មានឡើយ។ វាត្រូវបានយកឈ្នះដូចជាតណ្ហាផ្សេងទៀតបានតែដោយការយកចិត្តទុកដាក់លើជីវិតខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់។
ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ថាតើការស្តាប់បង្គាប់ខុសគឺជាអ្វី។ កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន មានឧប្បត្តិហេតុដ៏រំភើបមួយ (ពួកគេបានសរសេរអំពីវានៅក្នុងកាសែតភូមិភាគ។ "ទៅវត្តមួយ។ ជាផ្លូវការ គាត់បានបង្ហាញការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអ្នកសារភាពរបស់គាត់ និងសូម្បីតែចំពោះពាក្យដំណឹងល្អ ៖ ហើយអ្នកណាដែលចាកចេញពីផ្ទះ បងប្អូនប្រុសស្រី ឪពុក ម្តាយ ប្រពន្ធ កូន ឬដី ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់នាមខ្ញុំ នោះនឹងទទួលបានមួយរយដង ហើយនឹងទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។(ម៉ាថាយ ១៩:២៩)។ តើមានអ្វីខុសនៅទីនេះ?
“ជាអកុសល នេះក៏ជាលក្ខណៈនៃពេលវេលារបស់យើងផងដែរ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលដែលមិនអើពើនឹងវិញ្ញាណទាំងស្រុង មិនដឹងមិនចង់ដឹងអ្វីឡើយ ហើយមិនអាចនឹងបម្រើដល់អ្នកដែលព្យាយាមបាន។ ហើយមានសង្ឃដែលក្បាលត្រូវបានគេប្រឡាក់ដោយនិស្ស័យនិមិត្តខ្លះ។ ហើយពួកគេមិនបង្ហាញភាពក្លៀវក្លារបស់ neophyte នេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែបង្រៀនវាដល់អ្នកដទៃ។ បូជាចារ្យដែល "ប្រទានពរ" បុរសម្នាក់ឱ្យបោះបង់ចោលកូនតូចៗបីនាក់តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំសមនឹងទទួលបានការផ្សះផ្សាសាមញ្ញ។
ចំពោះពាក្យនៃដំណឹងល្អ ( ពួកគេច្រើនតែដកស្រង់ពាក្យអំពី “ការស្អប់” សម្រាប់អ្នកជិតខាងពីដំណឹងល្អរបស់លូកា៖ ប្រសិនបើអ្នកណាមករកខ្ញុំ ហើយមិនស្អប់ឪពុក ម្ដាយ ប្រពន្ធ កូន បងប្អូនប្រុសស្រី ហើយសូម្បីតែជីវិតរបស់ខ្លួន អ្នកនោះមិនអាចធ្វើជាសិស្សរបស់ខ្ញុំបានឡើយ។(យល់ព្រម។ 14 , 26)) បន្ទាប់មក ពួកគេមិនគួរត្រូវបានគេយកជាការអំពាវនាវដល់មនុស្សក្នុងគ្រួសារទាំងអស់ឱ្យចាកចេញពីម្តាយ ឪពុក ប្រពន្ធ កូនរបស់ពួកគេ ... នៅទីនេះវាត្រូវបានគេនិយាយថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចដាក់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារធម្មជាតិលើសពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះឡើយ។ នៅក្នុងកន្លែងដំបូងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់គួរតែជាព្រះនិងការបំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ ហើយក្នុងចំណោមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ - និងការគោរពឪពុកនិងម្តាយនិងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងជាការពិតណាស់ហើយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ។
ករណីនេះគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍បុរាណនៃរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់មិនចង់ស៊ូទ្រាំនឹងឈើឆ្កាងរបស់គាត់។ ក្នុងនាមជាអ្នកសារភាព ខ្ញុំបានជួបប្រទះបញ្ហានេះជាញឹកញាប់ ហើយសូម្បីតែឥឡូវខ្ញុំក៏ត្រូវបានគេសួរសំណួរស្រដៀងគ្នានេះដែរ។ អ្នកបំរើរបស់ព្រះខ្លះមក ក្រុមគ្រួសាររបស់នាងដូចជាមិនសូវល្អទេ ហើយសួរថាៈ «សូមប្រទានពរដល់ខ្ញុំទៅវត្ត។ ខ្ញុំពិតជាចង់ទៅវត្ត ខ្ញុំចង់ទៅ!” "មានប្តី មានកូនទេ?" - "បរិភោគ" ។ - "តើអ្នកចង់បានវត្តបែបណា?" “ខុសទាំងអស់ ខុសហើយខុស…” ហើយវាក៏កើតឡើងដូចគ្នាជាមួយបុរសដែរ ពួកគេចង់ទៅវត្ត ពួកគេត្រៀមខ្លួនទុកប្រពន្ធកូន៖ “គ្មានអ្វីទេ ព្រះនឹងជួយពួកគេ…” នេះ, ជាការពិតណាស់ ជាអាកប្បកិរិយាមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនិកទាំងស្រុងចំពោះជីវិត។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើបែបនេះវាផ្ទុយទៅនឹងស្ថាប័នដ៏ទេវភាពនិងមនុស្សទាំងអស់។ បុគ្គលបែបនេះនៅក្នុងវត្តនឹងមិនបានជោគជ័យដូចគេក្នុងគ្រួសារឡើយ។ អ្នកណាដែលមិនស្ថិតស្ថេរក្នុងផ្លូវរបស់ខ្លួនក្នុងការមួយ នោះនឹងមានសភាពដូចជាមិនស្ថិតក្នុងផ្លូវមួយទៀតឡើយ។
បាទ មានឧទាហរណ៍ ទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ និងជីវិតសម័យទំនើបស្គាល់ពួកគេ នៅពេលដែលមនុស្សបានរស់នៅក្នុងជីវិតរៀបការ ចិញ្ចឹមកូនរបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកបានទៅវត្តអារាមមួយ។ ឪពុកម្តាយរបស់ St. Sergius ប្រជាជនជាច្រើននៅ Rus បុរាណក៏ដូចគ្នាដែរ ពីព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ រហូតដល់កសិករសាមញ្ញ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះអ្នកខ្លះធ្វើវា - ខ្ញុំស្គាល់មនុស្សបែបនេះដោយផ្ទាល់។ ហើយមិនមានអ្វីខុសជាមួយនោះទេ មនុស្សម្នាក់អាចស្វាគមន៍តែបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីលះបង់ពេលវេលាដែលនៅសល់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីបម្រើព្រះ។ ហើយមនុស្សបែបនេះច្រើនតែក្លាយជាព្រះសង្ឃល្អណាស់។
ប៉ុន្តែវាជាការខុសទាំងស្រុងក្នុងការទៅវត្តមួយដោយមិនបានបញ្ចប់អ្វីមួយដែលបានចាប់ផ្តើមរួចហើយដែលព្រះបានប្រទានពរ។ ពីព្រោះទាំងជីវិតគ្រួសារ និងកំណើតកូនគឺជាពរពីព្រះ។ នៅទីនេះបន្ទាប់ពីទាំងអស់ ភាពផ្ទុយគ្នាកើតឡើង: ដើម្បីប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះដើម្បីបង្កើតឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ បើយើងចាប់ផ្តើមពីរឿងនេះ តើព្រះសង្ឃបែបណាខ្លះ?
ហេតុដូច្នេះហើយ ការស្តាប់បង្គាប់គឺខុសញឹកញាប់បំផុត នៅពេលដែល neophyte ត្រូវបានដឹកនាំដោយបូជាចារ្យដែលទម្លាប់ធ្វើការកត់សំគាល់លើ neophyteness នៅក្នុងមនុស្ស។ តាមពិតនេះគឺជាបញ្ហាធំណាស់។ នេះនិយាយមិនត្រឹមតែពីភាពគ្មានបទពិសោធន៍របស់អ្នកសារភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការបំភ្លៃយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដែលគាត់ចូលចិត្តគ្រប់គ្រងលើព្រលឹងមនុស្ស។ ហើយដើម្បីគ្រប់គ្រងលើមនុស្សម្នាក់ វាចាំបាច់ក្នុងការគាំទ្រគាត់ និងគ្រប់មធ្យោបាយធ្វើឱ្យក្តៅខ្លួន neophyte របស់គាត់ ... តាមពិតភារកិច្ចរបស់អ្នកសារភាពគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង - ដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរអណ្តាតភ្លើងដែលឆេះនៅក្នុង ព្រលឹងគាត់ពេលគាត់មកសាសនាចក្រ ដើម្បីបំប្លែងវាទៅជាភ្លើងដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ដែលវាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ និងរាប់ទសវត្សរ៍។ កុំពន្លត់ភ្លើងនេះឲ្យសោះ ព្រោះវាក៏កើតឡើងដែរ៖ «បាទ អ្វីៗទាំងអស់នេះគ្មានន័យ មិនសមហេតុផល រស់នៅបានស្រួលជាង… គ្រាន់តែគិតថា សាច់កំពុងតែតម… អ្វីៗគឺល្អ…”។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកគ្រាន់តែអាចពន្លត់នូវកម្លាំងចិត្តល្អទាំងអស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកសារភាពដែលមានបទពិសោធន៍ និងត្រឹមត្រូវនឹងព្យាយាមធ្វើឱ្យប្រាកដថា ភាពខ្នះខ្នែងដំបូងដ៏ល្អដោយគ្មានភាពខ្លាំង ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងអ្នកចំណូលថ្មីឱ្យបានយូរតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។
តើមនុស្សដែលគ្មានអ្នកស្តាប់បង្គាប់គួរធ្វើយ៉ាងណា? ឧបមាថាគាត់ជាកូនច្បងក្នុងគ្រួសារ ឬមានតួនាទីទទួលខុសត្រូវ។ យ៉ាងណាមិញនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងសូម្បីតែនៅក្នុងចរិតលក្ខណៈ ... ឬវាគ្រាន់តែជាមនុស្សដែលឯកកោហើយមិនមានអ្នកសារភាព?
- បាទវាពិបាកណាស់។ ប្រសិនបើបុគ្គលនេះជាគ្រិស្តសាសនិក ជាដំបូងអ្នកត្រូវស្វែងរកអ្នកសារភាព ហើយស្តាប់បង្គាប់គាត់ ទោះបីជាមានតួនាទីទទួលខុសត្រូវ ឬដឹកនាំក្នុងគ្រួសារក៏ដោយ។ ជាថ្មីម្តងទៀត ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីការស្តាប់បង្គាប់ត្រូវ និងខុស។ ការស្តាប់បង្គាប់ត្រឹមត្រូវ ដោយមិនបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ មិនប្រែក្លាយមនុស្សឱ្យទៅជាសត្វទាប ដែលលែងមានឆន្ទៈរបស់ខ្លួន ហើយខ្លាចការទទួលខុសត្រូវណាមួយឡើយ។ បើការស្តាប់បង្គាប់ខុស អ្នកនោះខ្លាចសូម្បីតែបោះជំហាន៖ «តើវាអាចទៅរួចទេ? តើវាអាចទៅរួចទេ? នេះមានន័យថា អ្នកសារភាពមិនអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងខ្លួនគាត់ និងអ្នកដែលសារភាពចំពោះគាត់បានទេ។ ដូច្នេះតាមឧត្ដមគតិ ជំនាញនៃការគោរពប្រតិបត្តិមិនរារាំងមនុស្សម្នាក់ពីអារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះកិច្ចការដែលបានប្រគល់នោះទេ មិនផ្ទុយពីសមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ។
សម្រាប់មនុស្សឯកកោ ពិតណាស់ ព្រះវិហារ ជីវិតព្រះសហគមន៍កាតូលិកពេញលេញ ដូចជាគ្មានអ្វីផ្សេងទៀត អាចជួយពួកគេឱ្យយកឈ្នះលើភាពឯកោរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សបែបនេះគួរប្រយ័ត្នចំពោះការជាប់ជំពាក់ច្រើនលើសលប់ចំពោះអ្នកសារភាព។ នេះជាបញ្ហាធំណាស់ដែលគិតថាតើអ្នកនៅលីវប៉ុន្មាននាក់សព្វថ្ងៃ។ ហើយពិភពលោកទំនើបគឺបែបនេះដែលយូរ ៗ ទៅវានឹងមានកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ។
– តើបាតុភូតទំនើបបែបនេះដែលជា «ការស្វែងរកអ្នកចាស់ទុំ» តែងតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការចង់បានការស្តាប់បង្គាប់ឬ?
- ការស្វែងរកអ្នកចាស់ទុំច្រើនតែផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យ ទាំងជីវិត និងតួនាទីរបស់អ្នកចាស់ទុំ។ ហើយពួកគេមានទំនាក់ទំនងគ្នាជាជាងមិនគោរពប្រតិបត្តិទេ ប៉ុន្តែដោយមានបំណងចង់កម្ចាត់បញ្ហាយ៉ាងងាយ។ ស្រមៃថាមនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយគ្មានព្រះ ហើយអស់ជាច្រើនឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់បានធ្វើអ្វីៗទាំងអស់មិនដូចដែលគាត់គួរ ប៉ុន្តែផ្ទុយពីនេះ ហើយជាលទ្ធផលបានឈានដល់ការបាក់បែក។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ចាប់ផ្តើមស្វែងរកមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងជួយសង្រ្គោះគាត់ដោយអព្ភូតហេតុពីបញ្ហានិងទុក្ខព្រួយទាំងអស់។ វាមិនកើតឡើងបែបនេះទេ ដូច្នេះមនុស្សធ្វើដំណើរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ៖ មានមនុស្សចាស់ ស្ត្រីចំណាស់ និងអ្នកដែលមានប្រភពទឹក និងលោកយាយផ្លូវចិត្តគ្រប់ប្រភេទ។ ហើយមានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវការគឺដើម្បីស្វែងរកបូជាចារ្យដែលនឹងជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យចាប់ផ្តើមជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលយកចិត្តទុកដាក់ដែលនឹងនាំគាត់ទៅរកព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយភាគច្រើនជាញឹកញាប់បូជាចារ្យបែបនេះគឺជិតស្និទ្ធណាស់។
ទិនានុប្បវត្តិ "គ្រិស្តអូស្សូដក់និងសម័យទំនើប" លេខ 36 (54)
សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលព្យាយាមលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការបម្រើសាសនាចក្រ នោះការគោរពប្រតិបត្តិណាមួយក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនឹងត្រូវគោរព។ សិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងផ្ទាល់គួរតែធ្វើជាគំរូសម្រាប់យើងនៅទីនេះ ពីព្រោះពួកគេបានបង្ហាញការស្តាប់បង្គាប់ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ និងគ្មានការសង្ស័យចំពោះគ្រូរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃរឿងនេះ គឺជាករណីនៅពេលដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានបញ្ជូនពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ឱ្យនាំកូនលាមួយក្បាលដែលទ្រង់ត្រូវចូលក្រុងយេរូសាឡិម។ កូនលានេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សខ្លះ ហើយពេលពួកសិស្សចាប់ផ្ដើមស្រាយវា ម្ចាស់សួរថា៖ «តើអ្នកយកកូនលាទៅណា?» ពួកសិស្សឆ្លើយថា៖ «ព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់»។ យើងឃើញនៅក្នុងរឿងនេះ ពិតណាស់ ការស្តាប់បង្គាប់ដោយខ្នះខ្នែង ពីព្រោះពួកគេបានធ្វើតាមបញ្ជាទាំងស្រុង វាហាក់ដូចជាមិននឹកស្មានដល់ - ពួកគេបានមកយកសត្វពាហនៈរបស់អ្នកដទៃ ដោយមិនគិតពីផលវិបាក បំពេញតាមបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយងងឹតងងល់។
ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺករណីនៃការគុណនៃនំបុ័ងដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវិធីលម្អិតបំផុតនៅក្នុងដំណឹងល្អ; នៅទីនេះ មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកសិស្សនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ និងការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេចំពោះទ្រង់ ពោលគឺការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេដោយឥតសង្ស័យ។ យើងនឹងពិចារណាវគ្គនេះចេញពីដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន ហើយធ្វើបន្ថែមពីដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ។
« ពេលនោះ ព្រះយេស៊ូងើបព្រះភ័ក្ត្រឡើង ឃើញថាមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់មកឯទ្រង់ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅភីលីពថា៖ «តើយើងនឹងទិញនំប៉័ងជាមួយអ្នកណា ដើម្បីឲ្យគេបរិភោគ? អ្នកនិយាយបែបនេះល្បួងគាត់ ព្រោះអ្នកផ្ទាល់ដឹងថាគាត់ចង់ធ្វើ។ ភីលីពឆ្លើយទៅគាត់ថា៖ «នំប៉័ងពីររយដុំមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេទេ តែម្នាក់ៗនឹងទទួលបានតិចតួច»។(យ៉ូហាន ៦:៥-៧)។ វាហាក់ដូចជារឿងធម្មតាមួយ៖ សាវកភីលីពគឺសមរម្យឥតខ្ចោះ គាត់គ្រាន់តែឆ្លើយទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្តែបន្តទៀត មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញរួចហើយថាភាពស្មោះត្រង់ដែលមាននៅក្នុងពួកសិស្ស និងការជឿទុកចិត្តដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។ វាប្រាប់អំពីរឿងតូចតាចបែបនេះ ដែលវាហាក់ដូចជាយើងជារឿយៗ គឺមិនសំខាន់ក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើង ហើយអ្វីដែលអាចលាក់កំបាំងបាន។ ប៉ុន្តែពួកសិស្សមិនបានលាក់បាំងអ្វីនោះទេ ពួកគេបានប្រាប់ព្រះអម្ចាស់នូវអ្វីៗទាំងអស់ សូម្បីតែហាក់ដូចជាមិនសំខាន់ក៏ដោយ ហើយភាពស្មោះត្រង់នេះ ដូចដែលយើងដឹងបាននាំទៅដល់អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងអស្ចារ្យបំផុតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ គឺការគុណនៃនំប៉័ង។ "ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា អនទ្រេ ជាប្អូនរបស់ស៊ីម៉ូន ពេត្រុស ជាសិស្សម្នាក់របស់គាត់ថា៖ មានយុវជនម្នាក់នៅទីនេះ មាននំបុ័ងប្រាំដុំ និងត្រីពីរក្បាល ប៉ុន្តែតើអាហារទាំងនេះធ្វើអ្វី?(យ៉ូហាន ៦:៨-៩) . នោះគឺគាត់និយាយអំពីរឿងបែបនេះដែលមិនមានបញ្ហា។ សូមស្រមៃគិតថា ព្រះអង្គសង្គ្រោះសួរថា « តើត្រូវចំណាយប្រាក់ប៉ុន្មានដើម្បីទិញនំប៉័ង ? តើយើងនឹងប្រើអ្វីដើម្បីទិញនំប៉័ងដើម្បីចិញ្ចឹមមនុស្សទាំងអស់នេះ?»។ ភីលីពនិយាយថា៖ «សូម្បីតែពីររយកាក់ក៏មិនមាននំប៉័ងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេបរិភោគដែរ យ៉ាងហោចក៏បន្តិចដែរ»។ Andrei បន្ថែមការដែលហាក់ដូចជាមិនចាំបាច់ទាំងស្រុង ពីទស្សនៈនៃសុភវិនិច្ឆ័យ លម្អិត៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ប្រសិនបើកាក់ពីររយមិនគ្រប់គ្រាន់ ហេតុអ្វីបានជានិយាយអំពីនំប៉័ងប្រាំដុំ និងត្រីពីរ? ប៉ុន្តែ Andrei មិនអាចលាក់បាំងអ្វីបានទេ ពីព្រោះគាត់ទុកចិត្តលើព្រះអង្គសង្គ្រោះ គាត់ធ្លាប់ប្រាប់គាត់អំពីរឿងបែបនេះ ដែលគាត់ផ្ទាល់មិនអាចយល់បាន ឬអំពីអ្វីដែលគាត់ ប្រហែលជាគាត់មិនបានយកចិត្តទុកដាក់សូម្បីតែសំខាន់ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បាននិយាយគ្រប់យ៉ាង។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃអ្វីដែលនៅក្នុងជីវិតព្រះសង្ឃត្រូវបានគេហៅថាវិវរណៈនៃគំនិត។
យកចិត្តទុកដាក់លើរបៀបដែលព្រឹត្តិការណ៍រីកចម្រើនបន្ថែមទៀត។ "គាត់បាននិយាយថា: យក Mi របស់ពួកគេមក"(ម៉ាថាយ ១៤:១៨) . វាហាក់ដូចជាហេតុអ្វី? រឿងមិនសមហេតុផលមួយចំនួន៖ ពួកគេគ្រាន់តែនិយាយថា សូម្បីតែនំប៉័ងពីររយកាក់ដែលទិញក៏មិនគ្រប់ដែរ ហើយឥឡូវនេះគាត់និយាយថា៖ យកមក។ ប៉ុន្តែ គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានជំទាស់ទេ ពួកគេនាំវាមក ហើយបន្ទាប់មកព្រះអង្គសង្គ្រោះបានបញ្ជាដូចតទៅ៖"បង្កើតមនុស្សនៅជុំវិញ។ ប៉ុន្តែមានស្មៅច្រើននៅនឹងកន្លែង»។(យ៉ូហាន ៦:១០) . ហើយជាថ្មីទៀត គ្មានអ្នកណាហ៊ានជំទាស់ឡើយ ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាគោរពតាមបញ្ជារបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ហេតុអ្វីបានជាវាហាក់ដូចជាដេកចុះនៅពេលដែលគ្មានអាហារ? ហេតុអ្វីបានជាយកនំបុ័ងប្រាំដុំ និងត្រីពីរ? តើអ្វីជាចំណុចដែលត្រូវនិយាយពីដំបូង? ប៉ុន្តែដំបូងពួកសិស្សបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់ បន្ទាប់មកការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានការសង្ស័យ ហើយបន្ទាប់ពីនោះអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានធ្វើ គឺអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយដែលបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះ។«មានប្ដីនៅក្បែរពួកគេរាប់សិបពាន់នាក់។ ព្រះយេស៊ូយកនំបុ័ងមកសរសើរតម្កើង ព្រះអង្គប្រទានអោយពួកសិស្ស, ពួកសិស្សក៏យកត្រីមកអង្គុយដែរ ទោះបីគេចង់ក៏ដោយ។ ហើយដូចជាបានឆ្អែតហើយ គាត់និយាយទៅកាន់សិស្សរបស់គាត់ថា៖ «ចូរប្រមូលអ៊ុករូដែលលើសនេះទៅកុំឲ្យវិនាសឡើយ។ ការប្រមូលនិងបំពេញដប់ពីរកូសា, ukruh ពីនំបុ័ងប្រាំដុំដែលបានពោរពេញដោយការបរិភោគ»(យ៉ូហាន ៦:១០-១៣) . នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ និងការគោរពប្រតិបត្តិ។
ឥឡូវនេះ ចូរយើងស្រមៃមើលរូបភាពបែបនេះ - មិនធ្លាប់មានពីមុនមក មិនអាចទៅរួច៖ ស្រមៃថាយើងនឹងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នា ហើយថាយើងនឹងពិតជាដូចដែលយើងមាន។ តើយើងនឹងប្រព្រឹត្តយ៉ាងណា? ស្រមៃថាអ្វីៗទាំងអស់នេះកើតឡើងជាលើកដំបូង ហើយមិនមែនជាមួយសាវ័កភីលីព មិនមែនជាមួយសាវ័កអនទ្រេទេ ប៉ុន្តែជាមួយយើងមនុស្សសាមញ្ញ។ តើអ្វីនឹងទៅជា? ហើយវាប្រាកដជាមាននរណាម្នាក់នឹងផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរដំបូង: នំប៉័ងដែលបានទិញក្នុងតម្លៃពីររយកាក់មិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ នេះគឺជាការសន្ទនាធម្មតា នៅទីនេះអ្នកត្រូវមានអប្បរមានៃសុភវិនិច្ឆ័យ យើងហាក់ដូចជាមានមនុស្សបែបនេះ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីបន្តទៅមុខទៀតបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ ហើយតម្រូវការកើតឡើងដើម្បីបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ជាក់លាក់រួចហើយ ដើម្បីនិយាយអំពីព័ត៌មានលម្អិតដែលមិនសំខាន់ និងមិនចាំបាច់ ខ្ញុំមិនដឹងថាតើមានមនុស្សបែបនេះក្នុងចំណោមពួកយើងដែលអាចនិយាយដោយស្មោះបានទេថា: «នៅទីនេះយើងមានក្មេងម្នាក់…» តើក្មេងណា? មនុស្សពេញវ័យបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនេះ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជានិយាយអំពីក្មេងប្រុសនេះ? តើគាត់ជានរណា? ព្រះសហគមន៍កាតូលិកខ្លះ ហើយគាត់មាននំបុ័ងប្រាំដុំ និងត្រីពីរ ... ហេតុអ្វីបានជានិយាយអំពីរឿងតូចតាចបែបនេះ នៅពេលដែលវាច្បាស់ហើយថា: មិនមាននំបុ័ងគ្រប់គ្រាន់? នេះជារបៀបដែលយើងនឹងគិត។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថា ដោយសារយើងមិនបានបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់ ដូច្នេះហើយ ដូច្នេះវាមិនអាចរំពឹងថាព្រឹត្តិការណ៍នឹងរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតនោះទេ។ ប៉ុន្តែ ទោះជាយើងម្នាក់បង្ហាញចិត្តស្មោះត្រង់ក៏ដោយ ក៏មិនមាននរណាម្នាក់បង្ហាញការស្តាប់បង្គាប់ដែរ ពេលគាត់ត្រូវបានគេប្រាប់៖ យកនំប៉័ងមកទីនេះ។ គាត់គ្រវីស្មាហើយឆ្លើយថា៖ «តើមានអ្វីត្រូវកាន់? មានរឿងសំខាន់ ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ ហេតុអ្វីធ្វើបែបនេះ? មែនហើយ ឥឡូវនេះ យើងយល់ហើយថា តើធ្វើដូចម្តេច មនុស្សម្នាក់មិនអាចស្តាប់បង្គាប់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ? ប៉ុន្តែ ចូរយើងគិត៖ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ នៅពេលនោះ ពួកសិស្សរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនទាន់បានជឿជាក់ពេញលេញអំពីទេវភាពនៃគ្រូរបស់ពួកគេនៅឡើយទេ យើងដឹងថាក្នុងអំឡុងពេលរងទុក្ខរបស់ទ្រង់ សាវកពេត្រុសថែមទាំងបានបដិសេធបីដង ហើយពួកគេភាគច្រើនបានរត់ចេញដោយបង្ហាញភាពកំសាក។ ដែលមានន័យថា ពួកគេមិនពេញដោយសេចក្តីជំនឿ ពួកគេភ្លេចការព្យាករណ៍អំពីការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអម្ចាស់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងឃើញថា ពួកគេតែងតែចាត់ទុកទ្រង់ជាបុរសសាមញ្ញម្នាក់ ដោយមិនបានដឹងថា ទ្រង់ជាព្រះដែលកើតមកនោះទេ។ ដូច្នេះ ដើម្បីយល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួនយើងបានត្រឹមត្រូវ ដើម្បីវាយតម្លៃវាបានត្រឹមត្រូវ យើងគួរស្រមៃមើលថា តើយើងនឹងប្រព្រឹត្តយ៉ាងណា បើយើងនៅជិតព្រះអម្ចាស់នៅពេលនោះ។ ខ្ញុំគិតថានៅក្នុងស្ថានភាពដែលនាំមុខអព្ភូតហេតុនៃដុំនំប៉័ង អ្នកខ្លះគ្រវីស្មា ហើយចាកចេញ អ្នកខ្លះចាប់ផ្តើមខ្សឹបខ្សៀវ និងញញឹម។ អ្នកខ្លះទៀតបើធ្វើអ្វីមួយហើយយកមកវិញដោយស្ទាក់ស្ទើរ ដោយមិនទុកចិត្ត និងរអ៊ូរទាំ។ ហើយប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីបទបញ្ជាទីបីរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ៖ « ប្រាប់អ្នករាល់គ្នាឱ្យដេកចុះ » ឬដូចដែលយើងនិយាយឥឡូវនេះ « អង្គុយនៅតុ » នោះប្រាកដណាស់ថាគ្មានយើងណាម្នាក់បានបំពេញបញ្ជានេះឡើយ ។ មនុស្សគ្រប់រូបនឹងចាត់ទុកវាថាជារឿងមិនសមហេតុសមផល និងមិនចាំបាច់ទាំងស្រុង ហើយនឹងចាប់ផ្តើមស្វែងរកអត្ថន័យផ្សេងទៀតនៅក្នុងការទាមទាររបស់ព្រះអម្ចាស់ ប្រហែលជាពួកគេនឹងបកស្រាយវាតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ជាទូទៅ វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតគេចចេញពីការបំពេញរបស់វា។
ជាការពិតណាស់ យើងអាចនិយាយបានថា យើងរស់នៅក្នុងពេលវេលាដ៏សាមញ្ញបំផុត ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូគ្រិស្តមិនមានវត្តមាននៅទីនេះទេ ជាក់ស្តែងណាស់ ហើយមិនមានសូម្បីតែអ្នកបួស ដែលជាព្រឹទ្ធាចារ្យម្នាក់ ដែលយើងអាចស្តាប់បង្គាប់ដោយមិនដឹងខ្លួន ដូច្នេះហើយ កាតព្វកិច្ចនេះត្រូវបានដកចេញពីយើង - ដើម្បីស្មោះត្រង់និងស្តាប់បង្គាប់។ ប៉ុន្តែការរាប់ជាសុចរិតបែបនេះអាចមានមូលដ្ឋានណាមួយបានតែក្នុងករណីដែលអ្នកណែនាំរបស់យើង - ពួកបូជាចារ្យពិតជាបញ្ជាឱ្យយើងនូវអ្វីមួយដែលមិនគួរឱ្យជឿ អ្វីដែលចម្លែក ដូចជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានបញ្ជាឱ្យពួកសិស្សឱ្យយកនំបុ័ងជាមុន បន្ទាប់មកអង្គុយមនុស្សស្រេកឃ្លាននៅលើស្មៅ។ល។ ឃ. មែនហើយ យើងអាចធ្វើការដោះសារ ហើយនិយាយថាអ្នកណែនាំរបស់យើងមិនមានសិទ្ធិអំណាចបែបនេះដើម្បីទាមទារឱ្យមានការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានសំណួរនោះទេ។ តែតាមពិតទៅ គេមិននិយាយអ្វីមិនសមហេតុសមផលទេ តែគេនិយាយរឿងធម្មតាបំផុត ផ្តើមចេញពីសុភវិនិច្ឆ័យ ដែលយើងគួរធ្វើដោយខ្លួនឯង បើយើងមានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីខ្លួនយើងពីរបៀបប្រព្រឹត្ត។ . យើងបង្ហាញពីភាពរឹងចចេស ភាពឯកោខ្លះ ឆន្ទៈខ្លួនឯង ដោយហេតុនេះបង្ហាញថាយើងមិនចង់បំពេញតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ហើយជាការពិតណាស់ គ្មានអព្ភូតហេតុទេ គ្មានអ្វីអស្ចារ្យដែលនឹងកើតឡើងទេ ប្រសិនបើយើងបង្ហាញការស្តាប់បង្គាប់ដ៏ត្រឹមត្រូវបែបនោះនឹងកើតឡើងចំពោះយើង។ យើងរស់នៅក្នុងលោកនេះ យើងអធិស្ឋាន យើងតស៊ូ យើងស៊ូទ្រាំ យើងតស៊ូជាមួយខ្លួនយើង ប៉ុន្តែយើងមិនបានសង្កេតឃើញនូវអព្ភូតហេតុជាមួយនឹងព្រលឹងរបស់យើងទេ ដោយហេតុផលថា យើងមិនមានការគោរពប្រតិបត្តិតាមបែបដែលពួកសាវ័កបរិសុទ្ធមាន៖ បានបង្ហាញវា ពួកគេបានឃើញអ្វីមួយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក មិនអាចទៅរួច។ អព្ភូតហេតុបានធ្វើការដោយដៃរបស់ពួកគេ។ ថ្វីត្បិតតែពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះ ដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅតែដោយដៃរបស់ពួកសាវ័ក ពីព្រោះពួកគេបានចែកចាយនំប៉័ងដល់មនុស្ស។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើយើងបង្ហាញការស្តាប់បង្គាប់ត្រឹមត្រូវ មិនមែនដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកនេះ ឬអ្នកនោះ (ឧទាហរណ៍ អ្នកសារភាព) ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសង្គ្រោះខ្លួនយើង ដើម្បីធ្វើតាមដំណឹងល្អ យើងនឹងឃើញថាតើ អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យកើតឡើងតាមរយៈយើង និងនៅក្នុងខ្លួនយើង ដូចដែលយើងកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ព្រះគុណត្រូវបានគុណនៅក្នុងខ្លួនយើង ដូចជាអាហារដ៏ធំសម្បើមបានលេចចេញមកពីនំប៉័ងប្រាំដុំ ដែលបានឆ្អែតមនុស្សជាងប្រាំពាន់នាក់។
រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងបាននិយាយអំពីអាកប្បកិរិយាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រខុសពីធម្មតា ការទុកចិត្តរបស់ពួកសាវ័កលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ និងការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកគេ ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំចង់និយាយអំពីការមិនស្តាប់បង្គាប់ ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងមិនងាកទៅរកគំរូពិតនោះទេ ប៉ុន្តែទៅជាឧទាហរណ៍នៃ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ ដូចដែលទ្រង់បានធ្វើពីមុនមក ទ្រង់បានទាញគំរូពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស ពីបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស ហើយដោយប្រើឧទាហរណ៍នេះ ពិភាក្សាអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌។ ប៉ុន្តែយើង ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ពីអត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់នៃរឿងប្រៀបប្រដូចនោះ អាចធ្វើផ្ទុយពីនេះ៖ យកគំរូនៃដំណឹងល្អដ៏វិសេសទាំងនេះ ដែលពណ៌នាអំពីអាថ៌កំបាំងនៃស្ថានសួគ៌ អនុញ្ញាតឱ្យយើងចុះទៅមើលគំរូប្រចាំថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រើ ហើយត្រូវប្រាកដថា ព្រះអម្ចាស់បានប្រទានឱ្យពិតប្រាកដ។ ឧទាហរណ៍ដូចជាពួកគេសម្រាប់អ្នកស្តាប់ជាក់ស្តែង - នេះគឺជាកម្លាំងនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ យើងនឹងឃើញថា ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ និងអ្នកស្តាប់របស់ទ្រង់បានយល់ពីពាក្យប្រស្នាដែលខ្ញុំនឹងលើកមកឥឡូវនេះ ដោយមិនច្បាស់លាស់៖ ការមិនស្តាប់បង្គាប់គឺគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម សក្តិសមនឹងកំហឹង និងការមើលងាយទាំងអស់។
«មានបុរសម្នាក់ធ្វើពិធីជប់លៀងយ៉ាងធំ ហើយហៅជាច្រើនដង។ នាងចាត់អ្នកបម្រើរបស់នាងទៅក្នុងឆ្នាំជប់លៀង ដោយនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលត្រូវហៅថា ចូរមក ដូចជាគ្រឿងសព្វគ្រប់បានត្រៀមខ្លួនជាស្រេច។ ហើយចាប់ផ្តើមបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់ជាមួយគ្នា ទីមួយបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: ខ្ញុំបានទិញភូមិហើយ អ៊ីម៉ាមត្រូវចេញទៅមើលវា អធិស្ឋានសូមឱ្យខ្ញុំបដិសេធ។ ម្នាក់ទៀតថា៖ ប្ដីរបស់គោបានទិញប្រាំមកហើយ អញមកល្បងមើល អញសូមឲ្យអញបដិសេធចុះ។ ហើយម្នាក់ទៀតនិយាយថា: ខ្ញុំច្រៀងជូនប្រពន្ធខ្ញុំ ហើយហេតុនេះខ្ញុំមិនអាចមកបានទេ។ អ្នកបម្រើនោះបានមកប្រាប់ម្ចាស់របស់ខ្លួន។ ពេលនោះ ម្ចាស់ផ្ទះខឹងក៏និយាយទៅកាន់អ្នកបម្រើ…»។(លូកា ១៤:១៦-២១) . យកចិត្តទុកដាក់ - "បន្ទាប់មកម្ចាស់ផ្ទះខឹង" ។ សម្រាប់អ្នកស្តាប់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ វាច្បាស់ណាស់ថា នៅពេលនរណាម្នាក់ត្រូវបានហៅទៅពិធីបុណ្យ ហើយមាននរណាម្នាក់បដិសេធ នោះគឺប្រសិនបើពួកគេបង្ហាញការមិនស្តាប់បង្គាប់ ហើយថែមទាំងរកលេស នោះវានឹងធ្វើឲ្យមានកំហឹង ។ យុត្តិកម្មទាំងនេះហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យជឿចំពោះសុភាពបុរសដែលបានហៅមនុស្សគ្រប់គ្នាទៅពិធីមង្គលការទៅអាហារពេលល្ងាចឬបែបនេះដែលពួកគេអាចនាំមកនូវការលួងលោមប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបានធ្វើឱ្យគាត់មានកំហឹងកាន់តែខ្លាំង។ ប៉ុន្តែយើងគិតថា នៅពេលយើងធ្វើការដោះសារបែបនេះ ពួកគេគួរតែផ្តល់ការសម្រាលទុក្ខខ្លះដល់អ្នកដែលបញ្ជាយើង។ ត្រូវ ឬខុស យើងត្រូវបានបញ្ជា ប៉ុន្តែការស្តាប់បង្គាប់ ដូចដែលអ្នកដឹង យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ បម្រើជាមធ្យោបាយដើម្បីទទួលបានភាពរាបទាប ហើយការបន្ទាបខ្លួនគឺជាកម្លាំងដែលទាក់ទាញព្រះគុណ និងការអធិស្ឋានទៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ ដូចពួកបរិសុទ្ធម្នាក់បាននិយាយថា តើអ្នកជោគជ័យក្នុងការបន្ទាបខ្លួនប៉ុណ្ណា អ្នកជោគជ័យក្នុងការអធិស្ឋានប៉ុណ្ណា។
ដូច្នេះ បុគ្គលដែលបង្ខំខ្លួនឲ្យគោរពប្រតិបត្តិតាមនោះ បង្ហាញថាខ្លួនខិតខំក្នុងពិធីមង្គលការនោះ ចង់មកក្នុងពិធីជប់លៀងនេះ ហើយបានភ្លក់នូវព្រះគុណដ៏ទេវៈ លោកមិនបដិសេធការអញ្ជើញតាមបែបផ្សេងៗតាមទស្សនៈមនុស្សឡើយ ។ លេសដែលគួរឲ្យជឿជាក់ជាមិនខាន៖ ការរៀបការ ការទិញគោ ឬដី។ ចំពោះអ្នកគ្រប់គ្នាដែលមិនបានឆ្លើយតបនឹងការអញ្ជើញនោះ ហេតុផលសម្រាប់ការបដិសេធ ហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ប៉ុន្តែបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វីដែលពួកគេបដិសេធ ការដោះសារទាំងនេះមិនសំខាន់ទេ។ ហើយបន្ទាប់មកតើម្ចាស់ផ្ទះធ្វើអ្វី? «ចូរនិយាយទៅកាន់អ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ថា ចូរចេញទៅផ្លូវបំបែក ហើយមានព្រឹល ហើយអ្នកក្រ អ្នកក្រ និងមនុស្សខ្វាក់ និងមនុស្សខ្វិន ចូរនាំយករបស់នេះ។ អ្នកបម្រើពោលថា៖ «លោកម្ចាស់ សូមធ្វើដូចលោកបានបង្គាប់ចុះ ហើយនៅមានកន្លែងទៀត។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅអ្នកបម្រើថា៖ ចូរចេញទៅតាមផ្លូវ និងខ្ទម ហើយបញ្ចុះបញ្ចូលគេឲ្យចូលទៅ ដើម្បីឲ្យផ្ទះខ្ញុំពេញ។(លូកា ១៤:២១-២២) . ដូច្នេះយើងឃើញថា មនុស្សដែលមក មិនថាអនាថា ឬអ្នកសុំទាន ឬពិការ ឬខ្វាក់ ឬខ្វិន គ្មានលេសដើម្បីបដិសេធឡើយ។ ពួកគេមិនមានអាជីវកម្មទេ ពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមិនសំខាន់ ពួកគេរីករាយនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅទៅពិធីបុណ្យ ហើយជាការពិតពួកគេមិនធ្វេសប្រហែសឱកាសបែបនេះទេនៅពេលដែលពួកគេ - មនុស្សមិនសំខាន់ មនុស្សខាងក្រៅ និងគ្មានន័យត្រូវបានហៅទៅកាន់ទស្សនីយភាពមិនធម្មតាបែបនេះ។ ទៅស្ថានភាពមិនធម្មតាបែបនេះ។ នេះមានន័យថាអ្នកដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្វីមួយ, ដែល, ដូចដែលវាហាក់ដូចជាពួកគេមានអ្វីមួយ, ពួកគេបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវខ្លួនឯងនិងបដិសេធ; ហើយអស់អ្នកដែលគិតថាខ្លួនគេគ្មានអ្វីសោះ ពួកគេបង្ហាញការគោរពប្រតិបត្តិដោយមិនសង្ស័យ ចូលទៅកាន់ពិធីជប់លៀង ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវឆ្អែតដោយព្រះគុណដែលមិនអាចពន្យល់បានរបស់ព្រះ។
«ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា គ្មានអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវហៅនោះនឹងភ្លក់អាហារពេលល្ងាចរបស់ខ្ញុំឡើយ។ ជាច្រើនគឺជាខ្លឹមសារនៃឈ្មោះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលបានជ្រើសរើស”(លូកា ១៤:២៤) . ដូច្នេះវាប្រែថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជ្រើសរើសនៅពេលដែលគាត់មានចិត្តរាបទាបនៅពេលដែលគាត់ដាក់ខ្លួនឯងឱ្យបំពេញភាពមិនសំខាន់។ ដូច្នេះ គាត់មិនអាចស្តាប់បង្គាប់បានទៀតទេ។ ជាថ្មីម្តងទៀត វាអាចត្រូវបានជំទាស់ថាវាជាបញ្ហាផ្សេងនៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានហៅទៅពិធីបុណ្យមួយ ឬស្របតាមការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ ទៅកាន់សាសនាចក្រ សេចក្តីសង្រ្គោះ ជីវិតអស់កល្ប ការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ និងទាំងស្រុង។ អ្វីដែលខុសគ្នានៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅការងារមួយចំនួន ឬត្រូវបានបញ្ជាឱ្យធ្វើអ្វីដែលទទេ និងមិនចាំបាច់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ ខាងក្រៅការប្រព្រឹត្ដទទេឬមិនសំខាន់មួយចំនួនខាងក្នុង - ប្រសិនបើជាការពិតណាស់អ្នកកំពុងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ - អ្នកប្រាថ្នាចង់បានព្រះ។ នៅក្នុងព្រលឹងរបស់អ្នក អ្នកបោះជំហានមើលមិនឃើញឆ្ពោះទៅរកពិធីជប់លៀងខាងវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពនោះ ឆ្ពោះទៅរកព្រះគុណដ៏ទេវភាព។
នៅពេលយើងអានជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ នោះយើងច្រើនតែជឿជាក់ថាជាមនុស្សដែលចេះស្តាប់បង្គាប់ ដែលបានកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេដោយមិនច្បាស់លាស់ដែលបានទទួលព្រះគុណពីព្រះ។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើនអាចត្រូវបានលើកឡើង៖ ទាំងនេះគឺផ្លូវ Ignatius (Bryanchaninov) និង Paisius Velichkovsky និងព្រះសង្ឃជាច្រើនដែលធ្វើការក្រោមការណែនាំរបស់ព្រះសង្ឃ Paisius និង Cyril Beloezersky ដែលដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយបានធ្វើការនៅក្នុងផ្ទះបាយ។ ហើយក្នុងចំណោមពួកយើង នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការគោរពប្រតិបត្តិដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត; អ្នកខ្លះនិយាយថាពួកគេនឹងមិនធ្វើការនៅទីនោះទេ - "សូម្បីតែសម្លាប់ខ្ញុំ" ។ ហើយ Kirill Beloezersky ដែលកំពុងនៅក្នុងផ្ទះបាយបានទទួលព្រះគុណ។ នៅពេលដែលគាត់បានអង្វរមាតារបស់ព្រះឱ្យផ្ទេរទៅការគោរពប្រតិបត្តិមួយផ្សេងទៀត (ចំណាំ: គាត់មិនបានសម្រាកតាមអំពើចិត្តទេប៉ុន្តែបានងាកដោយការអធិស្ឋានទៅម្តាយរបស់ព្រះ) ហើយគាត់ត្រូវបានណែនាំឱ្យសរសេរសៀវភៅឡើងវិញដោយធ្វើវាហាក់ដូចជា គាត់អាចឆ្អែតចិត្តរបស់គាត់ដោយការបង្រៀនដ៏រស់រវើក បន្ទាប់មកគាត់បានបាត់បង់ព្រះគុណ ហើយអធិស្ឋានម្តងទៀតដើម្បីត្រឡប់ទៅរកការស្តាប់បង្គាប់ពីមុនរបស់គាត់វិញ។ ហើយគាត់បានត្រឡប់មកវិញ: គាត់ត្រូវបានផ្ទេរដោយអព្ភូតហេតុម្តងទៀតដោយគ្មានការស្នើសុំណាមួយពីផ្នែករបស់គាត់បន្ទាប់ពីនោះព្រះគុណបានត្រលប់មកគាត់ម្តងទៀត។ យើងដឹងថាអ្នកបួសដ៏អស្ចារ្យ អ្នកណែនាំនៃការងារផ្លូវចិត្ត Kallistos និង Ignatius ក៏បានធ្វើការនៅក្នុងផ្ទះបាយផងដែរ ដែលការងារនេះគឺពិបាកជាង និងឥតប្រយោជន៍ជាងឧទាហរណ៍នៅក្នុង refectory ព្រះវិហារ។ ហើយនៅទីនោះ ពួកគេបានទទួលព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យ ដែលពួកគេអាចចូលទៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់។ វានៅទីនោះដែលពួកគេទទួលបានការអធិស្ឋានផ្លូវចិត្ត ពួកគេមិនត្រូវបានរារាំងដោយភាពច្របូកច្របល់នោះទេ។ ភាពឥតប្រយោជន៍មិនអាចជ្រៀតជ្រែកបាន ការមិនស្តាប់បង្គាប់កើតឡើង។ តណ្ហារបស់យើងជ្រៀតជ្រែក ប៉ុន្តែការស្តាប់បង្គាប់ ការបន្ទាបខ្លួន ការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈ - ពួកគេគ្រាន់តែរៀបចំមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ការអធិស្ឋានត្រឹមត្រូវ និងពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះសង្ឃ John of the Ladder និយាយថា គាត់បានឃើញភិក្ខុសាមណេរ ដែលចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃ ក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ ក្នុងការងារ ហើយបន្ទាប់មក ក្រោកឈរអធិស្ឋាន ពោរពេញដោយពន្លឺដ៏ទេវភាព។ ហើយវាមិនមែនគ្រាន់តែជារូបភាពទេ។ ពិតប្រាកដណាស់ មនុស្សមានព្រះគុណបែបនេះនៅក្នុងការអធិស្ឋាន ដែលពន្លឺដ៏ទេវភាពបានបំពេញព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារពួកគេបានរៀបចំខ្លួនសម្រាប់ការនេះដោយការស្តាប់បង្គាប់ដោយឥតលាក់លៀម។
ឧទាហរណ៍ជាច្រើនផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ការអានជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ យើងកោតសរសើរចំពោះទង្វើរបស់ពួកគេ ដូចជាការអានដំណឹងល្អ យើងកោតសរសើរចំពោះការស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកសាវ័ក ហើយរន្ធត់ចិត្តចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ពួកយូដា។ វាហាក់បីដូចជាពួកយើងថា រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកដែលបានត្រូវហៅ និងអ្នកដែលរើសតាំង ពិតណាស់មិនអនុវត្តចំពោះយើងទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងចាត់ថ្នាក់ខ្លួនយើងក្នុងចំណោមជនក្រីក្រជាជនពិការភ្នែក ដែលបានមករៀបការ។ នៅក្នុងន័យមួយ នេះគឺត្រឹមត្រូវ ពីព្រោះយើងពិតជាបានមកសាសនាចក្រ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលវាចាំបាច់ដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលបានចាប់ផ្តើមគឺដើម្បីមកពិធីជប់លៀងដ៏ទេវភាព - នៅទីនេះយើងបានក្លាយជាអ្នកដែលត្រូវបានគេហៅពីរឿងប្រៀបប្រដូចដែលបានរកឃើញលេសផ្សេងៗរួចហើយ។ ការអានដំណឹងល្អ កិច្ចការរបស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ យើងមិនជួបប្រទះនឹងការតស៊ូណាមួយនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលនៅក្នុងជីវិតពិត យើងរកឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ ឬស្ថានភាពនោះ យើងចាប់ផ្តើមគិតថា: ខ្ញុំ មិនមែន Kirill Beloezersky ទេ ហើយឪពុក Alexander មិនមែនជា Nil Sorsky ដូច្នេះខ្ញុំស្តាប់បង្គាប់គាត់ ឪពុក Mikhail មិនមែនជា Paisiy Velichkovsky ដូច្នេះខ្ញុំក៏មិនស្តាប់បង្គាប់គាត់ដែរ។ ហើយនៅទីបញ្ចប់ យើងនៅតែថាយើងជានរណា នោះជាការពិត មនុស្សទទេមិនសំខាន់។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ហេតុនោះហើយ យើងមិនឃើញនូវការប្រែប្រួលជាប្រយោជន៍ក្នុងចិត្ត នោះហើយជាហេតុដែលយើងកំណត់ពេលវេលា នោះហើយជាហេតុដែលយើងទទេ មិនបានចម្រើនឡើង នោះហើយជាហេតុដែលអព្ភូតហេតុដ៏ទេវៈមិនកើតឡើងដល់យើងដូចគុណនៃ នំប៉័ង។ នំប៉័ងទាំងប្រាំ និងត្រីពីរនេះអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលមានចំនួនពាក្យដូចគ្នា។ យ៉ាងណាមិញ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើការគោរពប្រតិបត្តិដោយមិនសង្ស័យ មិនមែនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការគាប់ព្រះហឫទ័យនរណាម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាមួយនឹងគោលដៅចុងក្រោយនៃការស្តាប់បង្គាប់ដល់ព្រះផ្ទាល់ បន្ទាប់មកនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ "នំបុ័ង" ទាំងនេះនៃព្រះយេស៊ូវ។ ការអធិស្ឋានច្រើនដង ហើយគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់ផ្ទាល់បានស្កប់ស្កល់ ហើយគាត់អាចជួយអ្នកដ៏ទៃពីភាពលើសលប់របស់គាត់បាន។ រឿងនេះមិនកើតឡើងជាមួយយើងទេ។ វាមិនកើតឡើងដោយហេតុផលដែលថាយើងតែងតែរាប់ខ្លួនឯងដោយការពិតថាយើងត្រូវបានដឹកនាំនិងបញ្ជាដោយមនុស្សមិនសក្តិសមជាមួយវា, អវិញ្ញាណ, ថាពេលវេលាមិនដូចគ្នា, ហើយយើងមិនដូចគ្នា ... យើងពិតជាមិន ដូចគ្នាដែរ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារពេលវេលាមិនសមរម្យទេ ប៉ុន្តែដោយសារយើងខ្លួនឯងមិនចង់ប្រព្រឹត្តដូចដំណឹងល្អ យើងមិនចង់បំពេញដំណឹងល្អទេ។
យើងមិនអះអាងថាអត្ថបទនេះនឹងបង្កើតអ្នកឡើងវិញទេ ប៉ុន្តែយើងចង់ឱ្យវាធ្វើឱ្យអ្នកមើលឃើញខ្លួនឯងខុសពីមុន។ យ៉ាងណាមិញ យើងច្រើនតែត្រូវផ្តល់ពរជ័យនេះ មិនមែនដល់អ្នកដែលគួរបំពេញនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលអាច ឬចង់បំពេញវា។ អ្នកនិយាយថា "ទៅធ្វើអ្វីមួយ" ។ ហើយជាការឆ្លើយតប៖ "ខ្ញុំមិនអាច ខ្ញុំមិនចង់" ឬពួកគេយឺតក្នុងការធ្វើតាម។ ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្នកណាបានប្រយោជន៍ពីរឿងនេះទេ។ ព្រះសង្ឃ ចន នៃជណ្ដើរ បាននិយាយថា ភាពយឺតយ៉ាវ គឺជាល្បិចកលមួយ។ បើយើងមិនចាប់ផ្តើមតូច៖ យើងមិនចាប់ផ្តើមបំបែកបំបាក់ខ្លួនយើងទេ យើងមិនចាប់ផ្តើមដោយមិនដឹងខ្លួននូវអ្វីដែលអ្នកចាស់ទុំប្រាប់យើងនោះទេ ទោះបីជាពួកគេមានស្មារតីយ៉ាងណាក៏ដោយ នោះយើងនឹងមិនមានការផ្លាស់ប្តូរណាមួយនៅក្នុងជីវិតខាងក្នុងរបស់យើងនោះទេ។ នឹងនៅទទេ។ យើងនឹងមិនទទួលបាននូវអ្វីដែលគ្រីស្ទបរិស័ទពិតគួរមាន ហើយយើងនឹងមិនរួបរួមគំនិតរបស់យើងជាមួយនឹងព្រះអម្ចាស់ទេ ប៉ុន្តែយើងគ្រាន់តែនឹងរក្សាខ្លួនយើងពីអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ។
ដូច្នេះ យើងសូមអំពាវនាវឲ្យអ្នកយកតម្រាប់តាមពួកសាវ័កដោយចិត្តស្មោះត្រង់ និងដោយមិនសួរដេញដោលនូវអ្វីដែលអ្នកត្រូវបានបង្គាប់នោះ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នារអ៊ូរទាំ ប៉ុន្តែរត់ដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយមិនអាណិតខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកនឹងឃើញថាតើការផ្លាស់ប្តូរនឹងកើតឡើងនៅក្នុងអ្នក ព្រលឹង។ ពេលខ្លះអ្នកខ្លះយល់ស្របខាងក្រៅ ប៉ុន្តែនៅខាងក្នុងពួកគេមានការរអ៊ូរទាំ កំហឹង ភាពអស់សង្ឃឹម។ ដូច្នេះតើព្រលឹងអាចនឹងមានអ្វីបានទៅ អ្វីដែលជាការអធិស្ឋាន និងព្រះគុណអាចជាពេលដែលព្រលឹងពោរពេញដោយតណ្ហា ក្លិនស្អុយដែលមានបាប? ដូច្នេះហើយ អ្នកត្រូវបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយស្ម័គ្រចិត្ត យ៉ាងហោចណាស់ខាងក្រៅ។ អ្នកដឹងថាពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែមើលការបញ្ចេញមតិនៅលើមុខរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត, រីករាយ, ហើយភាពរីករាយនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅគាត់; ហើយផ្ទុយទៅវិញកើតឡើង: គាត់ឃើញនរណាម្នាក់សោកសៅយំ - ហើយទឹកភ្នែកស្ទើរតែចាប់ផ្តើមស្រក់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ជាការពិត អាកប្បកិរិយាខាងក្រៅក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតគឺត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្ថានភាពផ្ទៃក្នុង។ ចូរយើងបង្ខំខ្លួនយើងឱ្យធ្វើអ្វីៗខាងក្រៅដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម ដែលមានន័យថាស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់យើងនឹងចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ។ ជាការពិតណាស់ បើយើងក៏បង្ខំខ្លួនយើងឲ្យធ្វើដូច្នោះដែរ។
យើងនឹងប្រាប់អ្នកពីឧប្បត្តិហេតុមួយពីជីវិតរបស់បូជាចារ្យ។ ពេលនោះគាត់បានចូលបម្រើការងារបានតែ១ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ នៅតែមិនដឹងអ្វីត្រឹមត្រូវ ជាពិសេសដោយសារគាត់នៅវត្តបែបនេះ គ្មានអ្នករៀនជាមួយ៖ គាត់ជាសង្ឃតែមួយគត់នៅទីនោះ ហើយពេលគាត់បម្រើគាត់ក៏បម្រើដែរ គ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញរឿងនេះទេ។ ហើយកែគាត់មិនអាច។ ដូច្នេះហើយបានមកដល់បូជាចារ្យម្នាក់ទៀតនៅក្នុងវត្ត។ ដែលទើបនឹងបម្រើព្រះម៉ូលេគុលធម្មតា ដោយលោកនៅមានដូនជីពីរនាក់ទៀត។ ប៉ុន្តែ គាត់បានសុំបូជាចារ្យដំបូងឲ្យបម្រើជំនួសគាត់។ គាត់បានទៅ។ គាត់បានបើកអក្សរកាត់ ហើយបូជាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍ចាស់បាននិយាយថា៖ “Trebnik?! អ្នកជាអ្វី? បម្រើដោយគ្មានអក្សរកាត់...” គាត់បិទអក្សរកាត់ ហើយដាក់វាមួយឡែក។ គាត់មិនដឹងអ្វីទាំងអស់: គ្មានការធ្វើតាម, គ្មានឧទាន, គ្មាន litanies - គ្មានអ្វី។ មានតម្លៃមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី។ ហើយឥឡូវនេះវត្ត bytyushka ជំរុញឱ្យគាត់ជាមួយនឹងការឧទានពាក់កណ្តាល - គាត់និយាយបន្ទាប់មកឧទានពាក់កណ្តាលមួយផ្សេងទៀត - គាត់បានបញ្ចប់។ នោះហើយជារបៀបដែលគាត់បានបម្រើ៖ បូជាចារ្យម្នាក់និយាយថា - ម្នាក់ទៀតនិយាយម្តងទៀត។ ពិតមែនហើយ ព្រះអង្គបានបង្អាប់ខ្លួននៅចំពោះមុខដូនជីទាំងនោះ ប៉ុន្តែគាត់គិតថា៖ តាំងពីអ្នកសារភាពបានពរហើយ នេះជារបៀបដែលគួរធ្វើ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការស្តាប់បង្គាប់៖ ពួកគេបាននិយាយថា - វាមានន័យថាអ្នកត្រូវធ្វើវាដោយគ្មានយ៉ាកុប។
ហើយជាចុងក្រោយ វាមានតម្លៃចង្អុលបង្ហាញថាហេតុផលតែមួយគត់ដែលអ្នកអាចបដិសេធការស្តាប់បង្គាប់គឺប្រសិនបើអ្នកដឹង ឬខ្លាចថាក្នុងការធ្វើវា អ្នកអាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបនៃជីវិតរមែងស្លាប់។ មិនមានហេតុផលផ្សេងទៀតទេ។ វាក៏កើតឡើងផងដែរដែលមនុស្សម្នាក់ថ្កោលទោសមួយផ្សេងទៀតចំពោះការមិនស្តាប់បង្គាប់ ហើយបន្ទាប់មកខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនស្តាប់បង្គាប់។ ហើយនេះគឺនៅក្នុងវត្តមួយដែលការគោរពប្រតិបត្តិគួរតែនៅក្នុងកន្លែងដំបូង, ដោយសារតែការធ្វើឆ្លាតត្រូវបានភ្ជាប់ inextricably ជាមួយវា។ ចូរយើងនឹកចាំពីអត្ថបទរបស់ St. Ignatius (Bryanchaninov) “On the Jesus Prayer” ជាកន្លែងដែលគាត់ប្រាប់អំពីអ្នកថ្មីថ្មោងមួយរូបដែលបានទទួលព្រះគុណដ៏បរិបូរណ៍យ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលគាត់បង្ហាញការបន្ទាបខ្លួន និងការគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងអំឡុងពេលបំពេញតាមការស្តាប់បង្គាប់ ព្រះគុណបានធ្លាក់មកលើគាត់ ដោយសារគាត់បន្ទាបខ្លួនចំពោះមនុស្សដែលគាត់បម្រើ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួនដើម្បីបង្រួបបង្រួមវាជាមួយនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើយើងមិនកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈរបស់យើងនៅចំពោះមុខពួកអ្នកចាស់ទុំ មិនថាជាសាកលវិទ្យាធិការ អ្នកសារភាព ឬចាស់ទុំក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិនោះទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងការពារខ្លួនយើងពី "ខ្មាំងសត្រូវ" រាប់មិនអស់ដែល "វាយប្រហារយើង រំលោភបំពានលើសេរីភាពដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យរបស់យើង ហើយជាទូទៅ។ បំផ្លាញសេរីភាពប្រជាធិបតេយ្យនៃវត្តរបស់យើង” នោះនឹងមិនមានអ្វីមកពីវាឡើយ យើងនឹងមិនទទួលបានផលប្រយោជន៍អ្វីពីវាឡើយ មិនថាយើងជាអ្នកណាទេ បូជាចារ្យ ព្រះសង្ឃ បីបួនអង្គ ឬអ្វីក៏ដោយ។ កាលៈទេសៈខ្លះទាក់ទងនឹងការចាត់តាំងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរពិតជាត្រូវការការពន្យល់ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃករណីនេះ ជួនកាលវាថែមទាំងមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងសុខភាព និងស្ថានភាពចិត្តរបស់ខ្លួនឯងទៀតផង។ តាមក្បួនមួយ អ្នកសារភាពគួរតែមករកសាកលវិទ្យាធិការ ហើយនិយាយថាវាមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់បងប្រុសបែបនេះ និងដូចជាការចេញទៅក្រៅពិភពលោកទេ ពីព្រោះគាត់ទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណនៅទីនោះ។ ហើយសាកលវិទ្យាធិការតែងតែយករឿងនេះមកពិចារណា។
Hegumen Ignatius (Dushein)ការគោរពប្រតិបត្តិ- 1) គ្រិស្តបរិស័ទដែលមាននៅក្នុងការសម្របសម្រួលឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់; ២) កម្មវត្ថុនៃពាក្យសច្ចាប្រណិធាន ដែលបុគ្គលបានថ្វាយនៅចំពោះព្រះភក្ត្រព្រះអង្គ នៅពេលចូលនិមន្តព្រះសង្ឃ។ 3) ការសម្តែងដោយព្រះសង្ឃនៃសេវាមួយឬប្រភេទមួយផ្សេងទៀត, អនុវត្តតាមការស្នើសុំ (ដោយពរជ័យ) នៃការដឹកនាំរបស់ព្រះសង្ឃ; 4) ទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជឿចំពោះអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ (អ្នកដឹកនាំឪពុក) ដោយផ្អែកលើការជឿទុកចិត្តបានបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីធ្វើតាមការណែនាំការណែនាំការណែនាំរបស់គាត់។
គំរូនៃការស្តាប់បង្គាប់ គឺជាព្រះអម្ចាស់ ដែលពេញមួយជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់ មិនបានធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាដែលបានចាត់ទ្រង់មក ហើយបន្ទាបអង្គទ្រង់ ដោយគោរពប្រតិបត្តិរហូតដល់ស្លាប់ និងការស្លាប់នៃឈើឆ្កាង () ។
ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាមូលដ្ឋានរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលមាននៅក្នុងភាពមិនឈប់ឈរនៃព្រះ និងមនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យព្រះកែប្រែមនុស្សខាងវិញ្ញាណ ហើយស្នាក់នៅក្នុងទ្រង់។ ប្រភេទនៃការស្តាប់បង្គាប់មានច្រើនយ៉ាង ព្រោះវាសុទ្ធតែពឹងផ្អែកលើព្រះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ការគោរពប្រតិបត្តិក៏អាចជាការអត់ធ្មត់នៃទុក្ខសោកដែលព្រះបានអនុញ្ញាត និងការឆ្លងកាត់នៃប្រភេទពិសេសមួយ និងការបំពេញតាមដំបូន្មានរបស់អ្នកណែនាំដែលមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ឬអ្នកចាស់ទុំដែលបានទទួលអំណោយទាននៃការវែកញែកប្រកបដោយការយល់ដឹង។ គ្រប់ប្រភេទនៃការគោរពប្រតិបត្តិត្រូវបានរួបរួមដោយការកំណត់និងការបំពេញតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។
តើការគោរពប្រតិបត្តិតាមព្រះក្នុងពិភពលោកខុសគ្នាយ៉ាងណាពីការស្តាប់បង្គាប់ទូទៅ?
ការស្តាប់បង្គាប់ដ៏គាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ បង្កប់ន័យទំនាក់ទំនងបែបនេះរវាងអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ និង "អ្នកថ្មីថ្មោង" (កូនខាងវិញ្ញាណ អ្នកដើរតាម សិស្ស) ដែលរួមចំណែកដល់ការកែលម្អខាងវិញ្ញាណ និងខាងសីលធម៌នៃជំនាន់ក្រោយ គឺសំដៅលើការរួបរួមរបស់គាត់ជាមួយព្រះ។
ជាអកុសល មិនមែនរាល់ការស្តាប់បង្គាប់ដែលត្រូវបានទទួលយកជាការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ បំពេញតាមតម្រូវការនេះទេ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមិនមែនគ្រប់អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណមានកម្រិតនៃប្រាជ្ញានិងគុណធម៌បែបនេះដើម្បីទាមទារការគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងទូលំទូលាយនិងស៊ីជម្រៅពី "អ្នកថ្មីថ្មោង" (សូមមើល :) ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងការអនុវត្តព្រះវិហារ ករណីបែបនេះកើតឡើង។
កំហុសដ៏សាមញ្ញមួយក្នុងរឿងនេះ គឺជាកំហុសមួយដែលយោងទៅតាមការស្តាប់បង្គាប់ចំពោះអ្នកសារភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសង្គ្រោះបឋម ដោយមិនគិតពីភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកសារភាព ដរាបណាគាត់មានបព្វជិតភាព ឬត្រូវបានគោរពដោយប្រជាជនក្នុងនាមជាមនុស្សចាស់។ (សូមមើលសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត :) ។ "ភស្តុតាង" នៃភាពត្រឹមត្រូវនៃគំនិតនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការអនុវត្ត ascetic បុរាណនៃការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់; ពួកគេនិយាយថា វាជាការកាត់ផ្តាច់ខ្លួន ដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអ្នកបួសពីបុរាណជាពួកបរិសុទ្ធ។
តើអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីរឿងនេះ? ជាការពិតណាស់នៅក្នុង monasticism ដំបូងមានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃភាពបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែ តើភាពបរិសុទ្ធនៃជីវិតរបស់ពួកគេអាស្រ័យលើការស្តាប់បង្គាប់បែបនេះឬ?
មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រ នៅពេលដែលព្រះសង្ឃកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ហើយធ្វើតាមអ្នកណែនាំរបស់ពួកគេ នាំពួកគេមិនមែនទៅកាន់មាតុភូមិឋានសួគ៌ទេ ប៉ុន្តែទៅកាន់សហគមន៍ និង។ ការពិតគឺថា សេចក្តីសង្រ្គោះរបស់មនុស្សមិនជាប់ទាក់ទងនឹងការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈបែបនេះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈដែលមានបាប។
អ្នកបង្ហាត់បង្រៀនដ៏ឈ្លាសវៃ ស្លូតបូត និងប្រកបដោយព្រះពរ គឺអាចដឹកនាំកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់តាមរបៀបមួយ ដើម្បីនាំគាត់ទៅរកព្រះ។ ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអ្នកសារភាពបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញជាប្រយោជន៍លើអ្នកថ្មីថ្មោង។ ការគោរពតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកសារភាពដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌអាចនាំឲ្យមានលទ្ធផលផ្ទុយគ្នា៖ «បើមនុស្សខ្វាក់នាំមនុស្សខ្វាក់ នោះអ្នកទាំងពីរនឹងធ្លាក់ចូលក្នុងរណ្តៅ» ()។
និយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ច្បាប់វិន័យព្រះវិហារមិនតម្រូវឱ្យឧបាសក គោរពប្រតិបត្តិដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះអ្នកសារភាពទេ ពួកគេមិនហាមឃាត់អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសុជីវធម៌ និងត្រឹមត្រូវចំពោះអនុសាសន៍ និងតម្រូវការរបស់គាត់ទេ (ជាការពិតណាស់ យើងមិននិយាយអំពីការពិតដែលថាឧបាសក គួរតែពិចារណាសកម្មភាពរបស់អ្នកដឹកនាំរបស់គាត់នៅក្រោមមីក្រូទស្សន៍)។
ប្រសិនបើសកម្មភាពរបស់អ្នកសារភាពធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងឧបាសកនោះ គាត់មានសិទ្ធិដោះស្រាយសំណួរពាក់ព័ន្ធទាំងចំពោះអ្នកសារភាពខ្លួនឯង និងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃបព្វជិត។ ហើយប្រសិនបើវាប្រែថាសកម្មភាពរបស់អ្នកសារភាពផ្ទុយនឹងការបង្រៀនដំណឹងល្អ នោះអ្នកថ្មីថ្មោងត្រូវតែធ្វើតាមដំណឹងល្អ ព្រោះដំបូងគាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចស្តាប់មិនមែនមនុស្សទេ ប៉ុន្តែចំពោះព្រះវិញ។
ការគោរពប្រតិបត្តិឪពុកខាងវិញ្ញាណគឺជាឱសថមួយក្នុងចំណោមឱសថប្រឆាំងនឹងការវង្វេង។ នេះជារបៀបដែលវចនានុក្រមពន្យល់របស់ D.N. Ushakov៖
ការគោរពប្រតិបត្តិ, ការគោរពប្រតិបត្តិ, cf ។
1. ឯកតាតែប៉ុណ្ណោះ ការគោរពប្រតិបត្តិ ការបន្ទាបខ្លួន (សៀវភៅ) ។ នៅក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិពេញលេញ។ ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះឪពុកម្តាយ។
២- កាតព្វកិច្ចមួយចំនួនដែលព្រះសង្ឃ (ឬអ្នកថ្មី) ក្នុងវត្តត្រូវទទួល ឬកិច្ចការដែលធ្វើជាការលះបង់ទោសមួយចំនួន (វិហារ) ។ "បន្ទាប់មកខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Uglich ឆ្ងាយសម្រាប់ការស្តាប់បង្គាប់មួយចំនួន" ។ Pushkin ។
ដូច្នេះវចនានុក្រមរបស់ S.I. Ozhegov៖
1. ការស្តាប់បង្គាប់ ការបន្ទាបខ្លួន។ ទាមទារការស្តាប់បង្គាប់ពីកុមារ។ ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះឪពុកម្តាយ។
2. នៅតាមវត្តអារាម៖ កាតព្វកិច្ចមួយដែលត្រូវប្រគល់ឱ្យដល់ភិក្ខុនី ឬភិក្ខុនីមួយរូប ព្រមទាំងការងារពិសេសដែលប្រគល់ឱ្យដើម្បីរំដោះបាប អំពើទុច្ចរិត។ ផ្តល់ការស្តាប់បង្គាប់។
នេះជាអ្វីដែលសព្វវចនាធិប្បាយអ៊ីនធឺណែតគ្រិស្តអូស្សូដក់ "ABC of Faith" និយាយអំពីការស្តាប់បង្គាប់៖
ការគោរពប្រតិបត្តិ។
1) គុណធម៌របស់គ្រិស្តបរិស័ទដែលមាននៅក្នុងការសម្របសម្រួលឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះ។
គំរូនៃការគោរពប្រតិបត្តិ គឺជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលពេញមួយជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់ មិនបានធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ទេ ប៉ុន្តែជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាដែលបានចាត់ទ្រង់មក ហើយបន្ទាបអង្គទ្រង់ដោយគោរពប្រតិបត្តិរហូតដល់ស្លាប់ និងការស្លាប់នៃឈើឆ្កាង (ភី. ២; ៨).
ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាគ្រិស្តសាសនា ដែលមាននៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការមិនឈប់ឈររបស់ព្រះ និងមនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យព្រះកែប្រែមនុស្សខាងវិញ្ញាណ ហើយរស់នៅក្នុងទ្រង់។ ប្រភេទនៃការស្តាប់បង្គាប់មានច្រើនណាស់ ព្រោះវាសុទ្ធតែអាស្រ័យទៅលើការប្រោសប្រទានរបស់ព្រះសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ការគោរពប្រតិបត្តិក៏អាចជាការអត់ធ្មត់នៃទុក្ខសោកដែលព្រះបានអនុញ្ញាត និងការឆ្លងកាត់នៃប្រភេទពិសេសមួយ និងការបំពេញតាមដំបូន្មានរបស់អ្នកណែនាំដែលមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ឬអ្នកចាស់ទុំដែលបានទទួលអំណោយទាននៃការវែកញែកប្រកបដោយការយល់ដឹង។ គ្រប់ប្រភេទនៃការគោរពប្រតិបត្តិត្រូវបានរួបរួមដោយការកំណត់និងការបំពេញតាមឆន្ទៈដ៏ទេវភាព។
២) កិច្ចការដែលទុកចិត្តជាកិច្ចបម្រើដែលសមាជិកព្រះសង្ឃធ្វើ។
នេះជាអ្វីដែល Archimandrite Ephraim ដែលជាព្រះចៅអធិការវត្ត Vatopedi នៅលើ Athos និយាយអំពីការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសង្ឃ៖
«ទាហានគោរពមេទ័ពតែក្នុងខ្លួនគាត់ជេរមេបញ្ជាការ ព្រោះនេះជាការគោរពតាមតែប្រៀនប្រដៅប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកថ្មី ឬព្រះសង្ឃ មិនដូចទាហាននោះទេ គឺគោរពតាមសេចក្ដីស្រឡាញ់ មួយគឺគោរពប្រតិបត្តិ ម្យ៉ាងទៀតគឺការគោរពប្រតិបត្តិ។ .
ការស្តាប់បង្គាប់គឺជាការជឿជាក់អស់ពីចិត្តក្នុងពាក្យរបស់អ្នកចាស់ទុំ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យមិនបញ្ជាកូនចៅរបស់ខ្លួនដូចស្តេចបញ្ជាមន្ត្រីក្រោមឱវាទឲ្យបំពេញសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា។ អ្នកចាស់ទុំជួយជាមួយនឹងបទបញ្ញត្តិរបស់គាត់ដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យដល់សិស្សរបស់គាត់ដើម្បីកំណត់ឆន្ទៈរបស់គាត់ជាមួយនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះ។
គួរកត់សំគាល់ថា ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះឧបាសក និងព្រះសង្ឃមានភាពខុសប្លែកគ្នា ព្រោះថាសម្រាប់ព្រះសង្ឃ នេះគឺជាពាក្យសច្ចាប្រណិធានមួយក្នុងកាលទេសនា ហើយព្រះសង្ឃក៏មានឱកាសច្រើនក្នុងការនៅក្បែរឪពុកខាងវិញ្ញាណជានិច្ច ហើយសុំដំបូន្មាន និងពរជ័យលើគ្រប់បញ្ហា។
ផ្នែកនេះមានអត្ថបទមួយចំនួន និងសម្រង់ពីព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធអំពីការគោរពប្រតិបត្តិជាទូទៅ និងដោយឡែកពីគ្នាអំពីការស្តាប់បង្គាប់ពីរប្រភេទនេះ។
អាឡិចសាន់ឌឺសួរថាៈ
ជំរាបសួរឪពុក Raphael! ខ្ញុំបានអានការសន្ទនារបស់អ្នកដែលបានកើតឡើងក្នុងភាពជាបងប្អូនក្នុងនាម St. Ignatius នៃ Stavropol។ ទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវដ៏ស្មោះស្ម័គ្រខាងក្នុង អ្នកនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថចាត់ទុកការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវជាកិច្ចការសំខាន់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ នោះខ្ញុំសង្ឃឹមថា នោះអព្ភូតហេតុនៃព្រះនឹងត្រូវបានអនុវត្ត ...” ដូច្នេះដូចដែលខ្ញុំបានយល់ថាទាំងព្រះសង្ឃនិងគ្រហស្ថគួរតែអនុវត្តការអធិស្ឋាននេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកព្រមានថា “ប៉ុន្តែការស្តាប់បង្គាប់គឺចាំបាច់សម្រាប់ការអធិស្ឋាន” (បើមិនដូច្នេះទេអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងអាចនឹងត្រូវខូចខាត)។ ការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះសង្ឃគឺអាចយល់បាន - វាគឺជាការអនុលោមតាមឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងឆន្ទៈរបស់អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ។ ទាក់ទងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ (គ្រិស្តអូស្សូដក់ រស់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ) វាមិនច្បាស់ទេថា តើការគោរពប្រតិបត្តិត្រូវបង្ហាញអ្វីខ្លះ ប្រសិនបើគ្មានអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណ ហើយប្រសិនបើជាគោលការណ៍ មិនអាចរកឃើញនរណាម្នាក់? តើវាអាចទៅរួចឬទេក្នុងការព្យាយាមធ្វើការអធិដ្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវដោយមិនឈប់ឈរពីដួងចិត្តចំពោះបុរសម្នាក់នោះ?
សូមអរគុណ
Archimandrite Raphael ឆ្លើយ៖
អាឡិចសាន់ឌឺជាទីគោរព! វាចាំបាច់សម្រាប់ព្រះសង្ឃនិងឧបាសកដើម្បីនិយាយការអធិស្ឋានព្រះយេស៊ូវ។ ប៉ុន្តែបើគ្មានការស្តាប់បង្គាប់ឪពុកខាងវិញ្ញាណទេ ការអធិស្ឋាននឹងមិនឈានដល់ជម្រៅចិត្តដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកស្តាប់បង្គាប់ជាអំណោយពីព្រះសម្រាប់ការស្តាប់បង្គាប់នោះទេ។ ប្រសិនបើគ្មានឪពុកខាងវិញ្ញាណទេ នោះគេត្រូវតែត្រូវបានដឹកនាំដោយអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណ ហើយព្យាយាមរស់នៅតាមបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អ ។ ប៉ុន្តែកម្រិតនៃការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវនឹងនៅតែមានភាពខុសគ្នាពីអ្នកដែលបានផ្ដាច់ឆន្ទៈរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះបានបន្ទាបវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ។
ការគោរពប្រតិបត្តិ និងសារៈសំខាន់របស់វា។
ព្រះគ្រីស្ទបានបន្ទាបអង្គទ្រង់ដោយគោរពប្រតិបត្តិរហូតដល់ស្លាប់ និងការសោយទិវង្គតនៃឈើឆ្កាង
Flp ២, ៨
អ្វីក៏ដោយដែលគេប្រាប់ឱ្យអ្នកសង្កេត សង្កេត និងធ្វើ
មថ ២៣:៣
ចូរសួរឪពុករបស់អ្នក នោះគាត់នឹងប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាចាស់ទុំរបស់អ្នកហើយពួកគេនឹងប្រាប់អ្នក
ដេត។ ៣២.៧
កុំធ្វើអ្វីដោយគ្មានដំបូន្មាន (លោក 32:21) ។
ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ដាក់ចូលទៅក្នុងមាត់របស់អ្នកសួរអំពីអ្វីដែលត្រូវនិយាយ, សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពរាបទាបនិងត្រឹមត្រូវនៃបេះដូងរបស់អ្នកសួរ។
Rev. Barsanupius the Great និង John
បុរសត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ឆន្ទៈសេរី។ ប៉ុន្តែតើនេះមានន័យថាមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពទាំងស្រុងនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នា ចេតនា ការសម្រេចចិត្ត និងសកម្មភាពរបស់គាត់ឬ? ហើយតើឆន្ទៈខ្លួនឯង និងខ្លួនឯងមានច្បាប់ដែរឬទេ?
ទេ - យោងទៅតាមច្បាប់របស់ព្រះដែលសកលលោកត្រូវបានផ្អែកលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់។ ព្រះបានប្រាប់អ័ដាមនូវអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត និងអ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់។
ព្រះមិនអនុញ្ញាតឲ្យបរិភោគពីដើម«ចំណេះដឹងល្អនិងអាក្រក់»ទេ ព្រះព្រមានអ័ដាមអំពីការដាក់ទោស។ ហើយការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះគឺគួរឱ្យខ្លាចបំផុតដែលមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចយល់បាន - ការដកហូតជីវិតរបស់គាត់ (លោកុ. 2, 16-17) ។ នៅពេលដែលអ័ដាមបានដើរលើផ្លូវនៃឆន្ទៈខ្លួនឯង ដោយវិធីនេះគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃអំពើអាក្រក់ទាំងខ្លួនគាត់ និងមនុស្សជាតិទាំងមូល - កូនចៅរបស់គាត់ទាំងអស់ - "អ័ដាមទាំងមូល" ។
ដូច្នេះ ចូរយើងកុំគិតថា យើងត្រូវបានបង្កើត និងហៅឱ្យមានឆន្ទៈសេរី ក្នុងន័យនៃការបំពេញតាមបំណងប្រាថ្នារបស់យើងឥតឈប់ឈរ គ្មានហេតុផល និងគ្មានគោលការណ៍។ ច្បាប់ក្រោយមកមានច្បាប់តែនៅពេលដែលពួកគេយល់ស្របនឹងច្បាប់ដែលព្រះបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ព្រលឹងមនុស្ស។ សេចក្ដីសង្រ្គោះ និងសុភមង្គលរបស់យើងស្ថិតនៅលើការដឹង និងការគោរពប្រតិបត្តិរបស់យើងក្នុងការរក្សាច្បាប់ទាំងនេះ។
ដូចដែល hegumen John សរសេរថា: "ឆន្ទៈរបស់ព្រះជាម្ចាស់បដិសេធយ៉ាងសំខាន់គឺជាឋាននរកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ទទួលយកបានគឺជាសុភមង្គលដែលមិនអាចពន្យល់បានដែលជានំបុ័ងនៃឋានសួគ៌។ អ្នកណាដែលបាត់បង់ឆន្ទៈរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទបានរកឃើញភាពពេញលេញនិងសេរីភាពពិតរបស់វា។
ហើយបន្ទាប់មកព្រះអម្ចាស់នឹងបំពេញសូម្បីតែបំណងប្រាថ្នាដែលមិនដឹងខ្លួននិងសូម្បីតែអនាគតរបស់មនុស្ស។
ដូចអែលឌើរ ស៊ីលូន មកពី Old Athos មានប្រសាសន៍ថា ៖ « ដើម្បីមានសេរីភាព នោះអ្នកត្រូវចងខ្លួនឯងជាមុនសិន ។ កាលណាអ្នកចងខ្លួនឯងកាន់តែច្រើន នោះវិញ្ញាណរបស់អ្នកនឹងមានសេរីភាពកាន់តែច្រើន ... »
ដូច្នេះ ការស្តាប់បង្គាប់គឺជាគុណធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ រួមជាមួយនឹងភាពរាបទាប និងសេចក្តីស្រឡាញ់។
Rev. Barsanuphius the Great និយាយដូច្នេះទៅកាន់សិស្សរបស់គាត់ថា៖ «ចូរប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការស្តាប់បង្គាប់ដែលលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយធ្វើឲ្យអ្នកដែលបានវាដូចជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ»។
ដូចដែល Schema-Archimandrite Sophronius សរសេរថា: « ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាអាថ៌កំបាំងដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ ហើយរួមគ្នាវាគឺជាសាក្រាម៉ង់ និងជីវិតនៅក្នុងសាសនាចក្រ ...
បើគ្មានការស្តាប់បង្គាប់ វាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្ត។ ការត្រួតត្រាលើសមុទ្រផ្លូវចិត្តនៃគំនិតឥតប្រយោជន៍ ហើយបើគ្មានវាទេ ដូច្នេះគ្មានព្រះសង្ឃ...
ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាវិធីដ៏ល្អបំផុតដើម្បីយកឈ្នះលើលទ្ធផលនៃអំពើបាបដើមនៅក្នុងយើង - លើភាពអាត្មានិយម និងអត្មានិយម។ ចិត្តគំនិតរបស់គាត់។ ដើម្បីជឿជាក់ថានេះជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងជីវិតរបស់អ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្ត។
តាមរយៈការមិនទុកចិត្តលើហេតុផលចិត្តរបស់គាត់ អ្នកបួសជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងពីសុបិន្តអាក្រក់ដែលមនុស្សជាតិទាំងអស់រស់នៅ។
នៅក្នុងទង្វើនៃការបដិសេធឆន្ទៈ និងហេតុផលរបស់គាត់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការស្នាក់នៅក្នុងមាគ៌ានៃព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលលើសពីប្រាជ្ញារបស់មនុស្សទាំងអស់ គ្រឹស្តបរិស័ទសំខាន់មិនលះបង់អ្វីផ្សេងក្រៅពីឆន្ទៈងប់ងល់ អត្មានិយម (អាត្មានិយម) និងឆន្ទៈតិចតួចរបស់គាត់ ហេតុផលចិត្តដែលមិនចេះអស់សង្ឃឹម ហើយដោយហេតុនេះបង្ហាញទាំងប្រាជ្ញាពិត និងកម្លាំងដ៏កម្រនៃឆន្ទៈនៃលំដាប់ខ្ពស់ពិសេស។
យោងទៅតាម Rev. John of the Ladder: "អ្នកថ្មីថ្មោងដែលលក់ខ្លួនឱ្យធ្វើជាទាសករស្ម័គ្រចិត្ត នោះគឺជាការស្តាប់បង្គាប់ ទទួលបានសេរីភាពពិតប្រាកដជាថ្នូរនឹង" ។
យោងទៅតាមវាក្យសព្ទរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធមួយចំនួន ការគោរពប្រតិបត្តិគឺដូចគ្នានឹងការគោរពបូជាដែរ។ បាទ prp ។ Anthony the Great សរសេរថា៖ «ការមានចិត្តស្មោះស្ម័គ្រគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ហើយនេះមានន័យថាស្គាល់ព្រះ នោះគឺជាពេលដែលនរណាម្នាក់ព្យាយាមមិនច្រណែន ស្លូតបូត ស្លូតបូត មានកម្លាំង សេពគប់ មិនមែន - បង្ខិតបង្ខំ ហើយធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមតែព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ នោះគាត់នឹងបង្ហាញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ»។
ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធមានបន្ទូលថា ឆន្ទៈគឺជារបស់តែមួយគត់ដែលពិតជារបស់យើង ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺជាអំណោយពីព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះ ការលះបង់នូវឆន្ទៈរបស់ខ្លួនមានតម្លៃជាងអំពើល្អជាច្រើនផ្សេងទៀត។
ដូចដែលអែលឌើរ ស៊ីលូន មកពី Old Athos សរសេរថា ៖ « កម្រមាននរណាម្នាក់ដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃការគោរពប្រតិបត្តិ។ អ្នកស្តាប់បង្គាប់គឺអស្ចារ្យនៅចំពោះព្រះ គាត់គឺជាអ្នកយកតម្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានប្រទានឱ្យយើងនូវរូបភាពនៃការគោរពប្រតិបត្តិនៅក្នុងអង្គទ្រង់។ ព្រះអម្ចាស់ស្រឡាញ់ព្រលឹងដែលស្តាប់បង្គាប់ និង ផ្តល់ឱ្យវានូវសន្តិភាពរបស់ទ្រង់ ហើយបន្ទាប់មកអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អ ហើយចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលនាងមានអារម្មណ៍ស្រឡាញ់។
ការគោរពប្រតិបត្តិគឺចាំបាច់មិនត្រឹមតែសម្រាប់ព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ មនុស្សគ្រប់រូបស្វែងរកសន្តិភាព និងអំណរ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថាពួកគេសម្រេចបានតាមរយៈការស្តាប់បង្គាប់។ បើគ្មានការស្តាប់បង្គាប់ទេ ភាពឥតប្រយោជន៍គឺកើតចេញពីការកេងប្រវ័ញ្ច។
អ្នកដែលដើរលើផ្លូវនៃការគោរពប្រតិបត្តិបានឆាប់ និងងាយទទួលអំណោយទាននៃសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏មហិមារបស់ព្រះ៖ ហើយអ្នកដែលមានឆន្ទៈ និងឆន្ទៈខ្លួនឯង ទោះជាពួកគេរៀន និងឆ្លាតប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ក៏អាចសម្លាប់ខ្លួនដោយសមិទ្ធិផលដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ជាអ្នកបួស និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ - ទេវវិទ្យា ហើយគេនឹងគ្រាន់តែស៊ីចំណីដែលធ្លាក់ពីបល្ល័ង្កនៃមេត្តាករុណា ហើយនឹងរស់នៅដោយស្រមៃថាខ្លួនជាអ្នកមានទ្រព្យសម្បតិ្ត ប៉ុន្តែមិនមែនជាការពិតនោះទេ»។
ការពិតដែលថាគុណធម៌នៃការគោរពប្រតិបត្តិផ្តល់សន្តិភាពដល់ព្រលឹងក៏ត្រូវបានសរសេរដោយ St. Barsanuphius the Great: "ដាក់គំនិតទាំងអស់លើព្រះដោយនិយាយថា - ព្រះដឹងពីអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ - ហើយអ្នកនឹងស្ងប់ស្ងាត់ហើយបន្តិចម្តង ៗ អ្នកនឹងទទួលបានកម្លាំងដើម្បីស៊ូទ្រាំ" ។
គំរូនៃការស្តាប់បង្គាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ដែលបាននិយាយថា: «ខ្ញុំបានចុះពីស្ថានសួគ៌មិនមែនដើម្បីធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំទេតែជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះវរបិតាដែលបានចាត់ខ្ញុំមក» (យ៉ូហាន 6:38) ។
រចនាសម្ព័នទាំងមូលនៃសាសនាចក្រគ្រឹស្តគឺផ្អែកលើការគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរឹង: ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវចំពោះព្រះជាព្រះវរបិតា; សាវ័ក និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ គឺប៊ីស្សព - ដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (កិច្ចការ ១៦:៧; ១៥:២៨) ពួកបព្វជិត (សង្ឃ) - ដល់ប៊ីស្សព; គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ - បូជាចារ្យឪពុកខាងវិញ្ញាណអ្នកចាស់ទុំនិងគ្នាទៅវិញទៅមក។ អ. ប៉ុលបានសរសេរអំពីរឿងក្រោយនេះថា៖ «ចុះចូលគ្នាទៅវិញទៅមកដោយកោតខ្លាចព្រះ» (អេភេសូរ ៥:២១)។
ការគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងគឺជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិព្រះសង្ឃ ដែលពាក្យនេះបានបង្កើតឡើងថា “ការគោរពប្រតិបត្តិគឺសំខាន់ជាង (មានន័យថា សំខាន់ជាង) ការតម និងការអធិស្ឋាន។ និង St. Simeon the New Theologian សរសេរថា សម្រាប់ព្រះសង្ឃ "វាជាការប្រសើរក្នុងការធ្វើជាសិស្សរបស់សិស្ស ជាជាងដើរតាមមាគ៌ានៃកម្មដែលកំណត់ដោយខ្លួនឯង" ហើយ Abba Isidore បាននិយាយថា: "អារក្សមិនគួរឱ្យខ្លាចទេដែលធ្វើតាមចិត្តខ្លួនឯងគឺគួរឱ្យខ្លាច។ "
ដូច្នេះ ព្រឹទ្ធាចារ្យ Barsanuphius the Great និង John និយាយអំពីរឿងនេះថា៖ «ប្រសិនបើមនុស្សណាម្នាក់មិនសុំដំបូន្មានពីឪពុកអំពីការប្រព្រឹត្តដែលល្អទេ នោះលទ្ធផលនៃការនេះនឹងអាក្រក់ ហើយអ្នកនោះនឹងរំលងបញ្ញត្តិដែលចែងថា៖ កូនអើយ ចូរធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយឱវាទចុះ» (លោក ៣២, ២១) ហើយម្ដងទៀត៖ «ចូរសួរឪពុកអ្នក នោះគាត់នឹងប្រាប់អ្នករាល់គ្នា ព្រឹទ្ធាចារ្យនឹងប្រាប់អ្នក» (ចោទិយកថា ៣២:៧)។
ហើយគ្មានកន្លែងណាដែលអ្នកឃើញបទគម្ពីរបញ្ជានរណាម្នាក់ឱ្យធ្វើអ្វីដោយខ្លួនឯងឡើយ។ ការមិនសុំយោបល់មានន័យថាមានមោទនភាព ហើយមនុស្សបែបនេះបានក្លាយទៅជាសត្រូវរបស់ព្រះ ដ្បិត«បើគាត់សើចចំអកនឹងអ្នកប្រមាថ នោះទ្រង់នឹងប្រទានព្រះគុណដល់មនុស្សរាបទាប»(សុភ. ៣, ៣៤)។
ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានគោរពប្រតិបត្តិ ហើយវាចាំបាច់ទាំងសម្រាប់គ្រូគង្វាលនៃសាសនាចក្រ និងសម្រាប់ព្រះសង្ឃ នោះវាច្បាស់ណាស់ថា វាចាំបាច់ជាងសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ ពោលគឺអ្នកដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោក។ ហេតុអ្វីមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវការវាច្រើនម្ល៉េះ?
ធម្មជាតិរបស់យើងខូចខ្លាំងណាស់ យើងស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃតណ្ហា យើងទន់ខ្សោយ ទន់ខ្សោយ វេទនា មិនសមហេតុផល និងងងឹតងងុលខាងវិញ្ញាណ; ហេតុដូច្នេះហើយ ផ្លូវរបស់យើងទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះ គឺជាផ្លូវរបស់មនុស្សខ្វាក់ ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយដៃ ដើម្បីនាំគាត់ទៅកាន់គោលដៅ ហើយគាត់មិនបានស្លាប់តាមផ្លូវនោះទេ គឺ «ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរណ្តៅ» (ម៉ាថាយ ១៥, ១៤) ឬពី គ្រោះថ្នាក់ផ្សេងទៀត។
អ្នកណាដែលគិតឃើញហើយឃើញខាងវិញ្ញាណ ដើរតែម្នាក់ឯងគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណ អ្នកនោះជាខ្វាក់ដូចគ្នា អ្នកនោះស្ថិតក្នុងការកាន់អំនួត (តណ្ហាគ្រោះថ្នាក់បំផុត) អ្នកនោះស្ថិតក្នុងការល្បួង។ ពោលគឺ "រីករាយ" ។
ដូច្នេះឆន្ទៈខ្លួនឯង ឆន្ទៈខ្លួនឯង ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង - អំពើអាក្រក់ដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុត។ ពេលនោះ គ្មានសត្រូវអាក្រក់ជាងខ្លួនមនុស្សទេ។
ដោយឆន្ទៈខ្លួនឯង បុគ្គលមិនស្វែងរកឆន្ទៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលតែងតែល្អ បញ្ជូនអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ហើយជាអ្នកដែលបដិសេធអ្វីដែលល្អបំផុត ខ្លួនឯងទៅអាក្រក់បំផុត ខ្លួនឯងខូច ធ្វើឲ្យខូចជីវិត ខ្លួនឯងចាកចេញពីផ្លូវសង្គ្រោះដែលអាចនាំគេទៅឯព្រះ។
អ្នកប្រាជ្ញពិតត្រូវតែស្អប់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួន។ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ឈ្លាសវៃបំផុត - សាឡូម៉ូនដែលមានប្រាជ្ញាបានសរសេរថា: «កុំពឹងផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់អ្នក» (សុភ. ៣, ៥)។
វាច្បាស់ណាស់ថា ភារកិច្ចចម្បងសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបគឺត្រូវរៀនមិនគោរពតាមខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែតាមបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់។ ចិត្តបរិសុទ្ធអាចស្គាល់ពួកគេដោយផ្ទាល់តាមរយៈការយល់ឃើញខាងក្នុងរបស់ពួកគេពីព្រះតាមរយៈទេវតាអាណាព្យាបាល។
ប៉ុន្តែសម្រាប់យើង ដោយអំពើបាបរបស់យើង នេះច្រើនតែមិនត្រូវបានផ្តល់ឲ្យឡើយ ហើយបន្ទាប់មកយើងគួរតែខិតខំធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់យើងទៅនឹងមនុស្សម្នាក់ទៀត—ជាអ្នកចាស់ទុំ ឪពុកខាងវិញ្ញាណ បងប្អូនដែលមានគំនិតដូចគ្នា ឬគ្រាន់តែជាអ្នកជិតខាង។ ទោះបីជាពួកគេធ្វើខុសក្នុងការណែនាំ (ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់សតិសម្បជញ្ញៈរបស់យើងក៏ដោយ) យើងនឹងនៅតែទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការស្តាប់បង្គាប់ ដូចជាអ្នកដែលបានយកឈ្នះលើឆន្ទៈរបស់យើង និងខ្លួនយើង។
គុណធម៌នៃការស្តាប់បង្គាប់ទាំងស្រុងត្រូវបានប្រទានរង្វាន់ដោយព្រះ នេះបើយោងតាមលោក St. Simeon the New Theologian, as ទុក្ករបុគ្គល។
ដូច្នេះ ដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹង អ្នកត្រូវឆ្លងកាត់សាលានៃការស្តាប់បង្គាប់ សាលានៃសមត្ថភាពកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈរបស់អ្នក។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្រថ្លែងទីបន្ទាល់ថា ភាពរុងរឿងខាងវិញ្ញាណ និងសេចក្តីសង្គ្រោះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់មនុស្សទន់ខ្សោយ និងខាងវិញ្ញាណពីអ្នកដែលមានវិបុលភាព និងមានស្មារតីខ្ពស់នោះទេ។ កន្លែងដែលគ្រិស្តបរិស័ទឈរតែម្នាក់ឯង ដោយគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណ និងការចុះសម្រុងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់ចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណ នោះភាគច្រើនជាញឹកញាប់មានការដួល វង្វេង និងបុព្វហេតុ។
រឿងនេះបានកើតឡើងសូម្បីតែចំពោះអ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាមបំផុតនៃ ascetics របស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធនិង ascetics នៃ piety ។ នៅទីនេះយើងរកឃើញករណីនៅពេលដែល ascetics, ត្រូវបានល្បួង, ស្លាប់ដោយឆ្កួត, ពីការធ្វើអត្តឃាត។
ហើយព្រលឹងនៃគ្រិស្តបរិស័ទកាន់តែបរិសុទ្ធ បន្ទាបខ្លួន និងបរិសុទ្ធជាងមុន វាកាន់តែឆ្ងាយពីឆន្ទៈ និងឆន្ទៈខ្លួនឯង នោះវាកាន់តែជឿជាក់លើខ្លួនឯងតិច។
St. Macarius the Great សរសេរថា៖ «ការគិតខ្លួនឯងគឺជាការគួរស្អប់ខ្ពើមនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់»។
និង prp ។ Pimen the Great និយាយថា៖ «ឆន្ទៈរបស់អ្នកគឺជាជញ្ជាំងស្ពាន់រវាងព្រះនិងមនុស្ស»។
ពួកបរិសុទ្ធ និងសុចរិតទាំងអស់មិនទុកចិត្តលើខ្លួនឯង ហើយបានស្វែងរកដោយប្រុងប្រយ័ត្នដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ—ថាតើពួកគេយល់ស្របនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះប៉ុណ្ណា។
ឪពុកខ្លះជឿថាក្នុងករណីដែលអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេមិននៅជាមួយពួកគេ វាជាការប្រសើរក្នុងការសុំសាមញ្ញ ឬកូនជាងការជឿលើការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។ ពួកគេជឿថា ដោយសារការបន្ទាបខ្លួន និងបដិសេធឆន្ទៈរបស់ពួកគេ ព្រះអម្ចាស់នឹងបញ្ជូនដំណោះស្រាយដ៏ត្រឹមត្រូវចំពោះបញ្ហាតាមរយៈកុមារឆាប់ៗនេះ ជាជាងប្រសិនបើពួកគេចាប់ផ្តើមជឿជាក់លើខ្លួនឯង។
Rev. Barsanuphius និង John និយាយអំពីរឿងនេះថា៖ «ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់ដាក់ក្នុងមាត់អ្នកសួរថាត្រូវនិយាយអ្វីដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការបន្ទាបខ្លួននិងភាពត្រឹមត្រូវនៃចិត្តអ្នកសួរ»។
សូម្បីតែពួកបរិសុទ្ធ និងឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យដូចជា St. Anthony the Great បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីពិនិត្យមើលការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ជាមួយសិស្សរបស់គាត់គឺ St. Paul the Simple ។ ដូច្នេះដោយបានទទួលពី St. Constantine the Great ការអញ្ជើញឱ្យមក Constantinople គាត់បានសួរ St. ប៉ូល; គាត់ឆ្លើយថា៖ «បើអ្នកទៅ អ្នកនឹងជាអាន់តូនី ប៉ុន្តែបើអ្នកមិនទៅទេ អ្នកនឹងទៅជា Abba Anthony»។
ផ្លូវ Anthony មិនបានទៅទេ ដោយបានផ្ញើសំបុត្រទៅ Constantine the Great ។ ពីចម្លើយរបស់ Rev. ប៉ុលបានដឹងថា គាត់ត្រូវបានគេហៅមកមិនមែនជាទីប្រឹក្សារបស់អធិរាជទេ តែជាអ្នកណែនាំដល់ព្រះសង្ឃ។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុបានចូលមកគាល់ព្រាហ្មណ៍មួយអង្គ ហេតុនេះហើយបានជាត្រូវបង្ខំឲ្យចែកអាហារជាមួយពួកគេមុននេះ មិនមែនពេលធម្មតាទេ។ នៅពេលចប់អាហារ ពួកបងប្អូននិយាយទៅគាត់ថា៖ «អ័បា! តើអ្នកព្រួយចិត្តទេដែលថ្ងៃនេះអ្នកមិនបានបរិភោគអាហារនៅម៉ោងធម្មតារបស់អ្នក?»។ គាត់បានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំអាម៉ាស់តែពេលខ្ញុំធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ»។
នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន និងអនុញ្ញាតឱ្យមានសតិសម្បជញ្ញៈ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចូលចិត្តគំនិត និងឆន្ទៈរបស់អ្នកជិតខាងជាងខ្លួនឯង។ នេះនឹងនាំយើងខិតទៅជិតការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ហើយស៊ាំនឹងការស្តាប់បង្គាប់។
ការធ្វើតាមគុណធម៌នៃការគោរពប្រតិបត្តិគឺមានប្រយោជន៍ជាពិសេសសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ នៅពេលដែលគាត់ប្រព្រឹត្តផ្ទុយពីខ្លួនគាត់ - ដោយមានការបង្ខិតបង្ខំយ៉ាងខ្លាំងចំពោះខ្លួនគាត់។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកអ្នកចាស់ទុំ Optina បានចង្អុលបង្ហាញថា: «ក្នុងកិច្ចការខាងក្រៅ (កិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ) មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបង្ហាញការស្តាប់បង្គាប់ទាំងស្រុងដោយគ្មានហេតុផល ពោលគឺធ្វើអ្វីដែលពួកគេនិយាយ។
ដូច្នេះយោងទៅតាម Fr. Alexandra Elchaninova "ការស្តាប់បង្គាប់គឺជាស្នាដៃមួយ និងជាកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុត ដែលទាមទារឱ្យមានឆន្ទៈច្រើនជាងនេះ (ដូចដែលវាហាក់ដូចជា) ជាងការរស់នៅតាមរបៀបផ្ទាល់ខ្លួន" ។
តើអ្វីជាលទ្ធផលនៃការស្តាប់បង្គាប់អ្នកជិតខាងម្នាក់និយាយរឿងខាងក្រោមពីកំណត់ត្រារបស់អែលឌើរ ស៊ីលូន ពី Old Athos ៖
"ឪពុក Panteleimon បានមករកខ្ញុំពី Old Rusik ខ្ញុំបានសួរគាត់ពីរបៀបដែលគាត់កំពុងធ្វើហើយគាត់បានឆ្លើយដោយទឹកមុខរីករាយ:
ខ្ញុំសប្បាយចិត្តណាស់។
ហេតុអ្វីអ្នកសប្បាយចិត្ត? ខ្ញុំសួរគាត់។
បងប្អូនទាំងអស់ស្រលាញ់ខ្ញុំ។
ហេតុអ្វីគេស្រលាញ់អ្នក?
ខ្ញុំស្តាប់បង្គាប់អ្នករាល់គ្នាពេលមាននរណាម្នាក់បញ្ជូនខ្ញុំទៅណា - គាត់និយាយ។
ហើយខ្ញុំបានគិតថា៖ វាងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងដំណើររបស់គាត់ទៅកាន់ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ គាត់បានរកឃើញសន្តិភាពតាមរយៈការស្តាប់បង្គាប់ ដែលគាត់ធ្វើដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះ ដូច្នេះព្រលឹងគាត់បានសុខស្រួល»។
ក្នុងនាមជាសង្ឃសុចរិតម្នាក់មកពីក្រុងដារ៉ាពោលថា៖ «យើងគ្មានអ្វីជារបស់ខ្លួនទេ លើកលែងតែឆន្ទៈរបស់យើង នេះជាវត្ថុតែមួយគត់ដែលយើងអាចប្រើប្រាស់ពីមូលនិធិរបស់យើងដើម្បីទទួលរង្វាន់ពីព្រះអម្ចាស់។
ដូច្នេះ សូម្បីតែទង្វើមួយនៃការលះចោលឆន្ទៈរបស់ខ្លួនក៏ជាការគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះជាពិសេស។
នៅពេលណាដែលយើងអាចលះបង់ឆន្ទៈរបស់យើងដើម្បីបំពេញបំណងរបស់អ្នកដទៃ (នៅពេលដែលវាមិនផ្ទុយនឹងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ) យើងទទួលបានបុណ្យដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះព្រះតែមួយគត់។
តើការដឹកនាំជីវិតបែបសាសនាមានន័យយ៉ាងណា? វាគឺដើម្បីលះបង់រាល់ពេលដែលឆន្ទៈរបស់អ្នក; វាគឺជាការបញ្ចាំឥតឈប់ឈរនៃអ្វីដែលយើងមានការអត់ធ្មត់បំផុត»។
អ្នកណាដែលលះចោលឆន្ទៈរបស់គាត់ ទទួលបានជំនួយដ៏អស្ចារ្យពីព្រះក្នុងគ្រប់បញ្ហា និងសន្តិភាពនៃចិត្ត។ នេះជារបៀបដែល Rev. ពេត្រុសនៃក្រុងដាម៉ាសថា៖ «បើអ្នកណាកាត់សេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាដោយព្រោះព្រះ នោះព្រះទ្រង់ដោយសេចក្ដីល្អដែលមិនអាចនិយាយបាន នោះនឹងនាំគេឲ្យសម្រេចបានភាពល្អឥតខ្ចោះដោយមិនចេះដឹង។
ដោយកត់សម្គាល់រឿងនេះ មនុស្សម្នាក់មានការភ្ញាក់ផ្អើលជាខ្លាំង នៅពេលដែលសេចក្តីអំណរ និងចំនេះដឹងចាប់ផ្តើមហូរមកលើគាត់ពីគ្រប់ទិសទី ហើយគាត់ទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីគ្រប់សកម្មភាព ហើយព្រះជាម្ចាស់សោយរាជ្យនៅក្នុងគាត់ ដូចជាអ្នកដែលមិនមានឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន ចាប់តាំងពីគាត់ធ្វើតាមគាត់។ ឆន្ទៈដ៏វិសុទ្ធ ហើយកើតឡើងដូចស្តេច។
ប្រសិនបើគាត់គិតអំពីអ្វីមួយ នោះដោយគ្មានការលំបាក គាត់បានទទួលវាពីព្រះ ដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះគាត់។
នេះគឺជាសេចក្ដីជំនឿដែលព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលថា ៖ « បើអ្នកមានសេចក្ដីជំនឿទំហំប៉ុនគ្រាប់ mustard... គ្មានអ្វីអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់អ្នកឡើយ » ( ម៉ាថាយ ១៧:២០ ) ។
យោងទៅតាម schemamonk Siluan ថា "ប្រសិនបើអ្នកកាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈរបស់អ្នក នោះអ្នកបានកម្ចាត់សត្រូវ ហើយអ្នកនឹងទទួលបានសន្តិភាពនៃព្រលឹងជារង្វាន់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់អ្នក នោះអ្នកត្រូវបានចាញ់ដោយសត្រូវ ហើយភាពអស់សង្ឃឹមនឹងធ្វើទារុណកម្ម។ ព្រលឹងរបស់អ្នក។
ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគ្មានអ្នកណែនាំដ៏ល្អ នោះអ្នកត្រូវតែចុះចាញ់នឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះដោយបន្ទាបខ្លួន នោះព្រះអម្ចាស់នឹងក្លាយជាមនុស្សឈ្លាសវៃ ដោយសារព្រះគុណរបស់ទ្រង់ » ។
ភ្លើងខាងរូបកាយជាធម្មតាកើតចេញពីភ្លើងផ្សេងទៀតដូច្នេះដែរ ប្រាជ្ញាខាងវិញ្ញាណក៏ឆ្លងពីព្រលឹងមួយទៅព្រលឹងមួយដែរ។ ហើយទោះបីជាមានការលើកលែងដ៏កម្រនៅទីនេះ (ឧទាហរណ៍ ការប្រែចិត្តជឿរបស់សាវកប៉ុល និងវិវរណៈដោយផ្ទាល់ទៅកាន់គាត់ពីព្រះអម្ចាស់) យើងមិនមានសិទ្ធិក្នុងការកសាងជីវិត និងសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់យើងលើករណីលើកលែងនោះទេ ហើយមិនមែននៅលើច្បាប់ និងច្បាប់ដែលបានញែកចេញនោះទេ។ តាមរយៈបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សនៃសាសនាចក្រ។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលច្បាប់ទូទៅគឺត្រូវមានឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក (ឬអ្នកដឹកនាំចាស់ទុំ) ហើយធ្វើជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ទាំងស្រុងចំពោះគាត់ ដោយគោរពតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ ដូចជាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការប្រសើរជាង "កុំសួរដំបូន្មានពីអ្នកចាស់ទុំជាជាងមិនធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់គាត់" Fr. Alexey Zosimovsky ។
អ្វីដែលការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានការសង្ស័យចំពោះអ្នកចាស់ទុំនាំទៅគឺបង្ហាញដោយរឿងខាងក្រោមពីជីវិតរបស់ St. ស៊ីម្មាន អ្នកទ្រឹស្ដីថ្មី។
ឧប្បត្តិហេតុដែលបានពិពណ៌នាគឺនៅពេលដែលគាត់នៅក្មេងនៅឡើយនៅ St. ស៊ីម្មានអ្នកគោរព។
សន្ត ស៊ីម្មាន ក្នុងវ័យកុមាររបស់គាត់បានឆេះដោយស្មារតី ហើយព្យាយាមតមអាហារ និងការអធិស្ឋាន ដោយខិតខំដើម្បីការបំភ្លឺដ៏ទេវភាព ដែលគាត់បានឮពីព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់គាត់។ វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ St. ស៊ីម្មាន ប៉ុន្តែមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការតមអាហារ និងការអធិស្ឋាននោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការស្តាប់បង្គាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះចំពោះអែលឌើរ។
ល្ងាចមួយបន្ទាប់ពីថ្ងៃដ៏លំបាក ពួកគេអង្គុយញ៉ាំអាហារ។ កំពុងឃ្លាន, St. ស៊ីម្មានមិនចង់ញ៉ាំទេ ដោយគិតថាបើគាត់ហូបមិនអាចអធិស្ឋានបានត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែ ចាស់ទុំរបស់គាត់បានប្រាប់គាត់ឱ្យបរិភោគអាហាររបស់គាត់; ហើយអនុញ្ញាតឱ្យទៅគាត់បានប្រទានពរឱ្យខ្ញុំអាន Trisagion តែមួយសម្រាប់យប់។ ចាប់ផ្តើមអានការអធិស្ឋាននេះ St. ស៊ីម្មានបានទទួលការយល់ដឹងយ៉ាងអព្ភូតហេតុ ដែលលោកពិពណ៌នាក្នុងពាក្យទាំងនេះ៖
“ពន្លឺដ៏អស្ចារ្យមួយបានភ្លឺក្នុងចិត្តខ្ញុំ ហើយបានឆក់យកចិត្តខ្ញុំ និងអស់ពីព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលនឹងអព្ភូតហេតុមួយរំពេចនោះ ហើយបានមកក្បែរខ្លួនខ្ញុំ ដោយភ្លេចកន្លែងដែលខ្ញុំឈរ និងអ្វីដែលខ្ញុំនៅ និងកន្លែងដែលខ្ញុំនៅ។ - ខ្ញុំស្រែកតែប៉ុណ្ណឹងថា៖ «លោកម្ចាស់អើយ សូមមេត្តា» ដូចខ្ញុំស្មានពេលមកដល់ខ្លួនឯង។
O. VALENTYN SVENTSITSKY អំពីការគោរពប្រតិបត្តិ
Archpriest Valentin Sventsitsky និយាយអំពីអ្វីដែលការស្តាប់បង្គាប់ពិតប្រាកដនាំទៅដល់:
ការស្តាប់បង្គាប់ពិតនឹងធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់មានសេចក្តីសង្គ្រោះសម្រាប់អ្នកដែលស្តាប់បង្គាប់។ សិស្សដល់ទីបំផុតរួចផុតពីគ្រោះថ្នាក់។ ការស្តាប់បង្គាប់នឹងគ្របដណ្តប់លើអ្វីៗទាំងអស់ ហើយប្រែក្លាយអ្វីៗទាំងអស់ឲ្យទៅជាល្អ។ ភាពមិនសមហេតុផល និងគ្រោះថ្នាក់បំផុត នឹងប្រែទៅជាអ្នកមានប្រាជ្ញា និងមានប្រយោជន៍។
សម្រាប់ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាការបន្ទាបខ្លួន ការបដិសេធខ្លួនឯង ការមិនពេញចិត្ត និងសេចក្តីស្រឡាញ់។ ហើយគុណធម៌ទាំងនេះតែងតែជាផ្លូវដ៏ត្រឹមត្រូវនៃការសង្គ្រោះ។
ការគោរពប្រតិបត្តិមិនមែនជាការលះបង់ចំពោះបុគ្គលនោះទេ ការលះបង់នូវឆន្ទៈរបស់ខ្លួន ដើម្បីពេញចិត្តនឹងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស ទោះបីជាវាមានលក្ខណៈបែបនោះក៏ដោយ។ ការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាការលះបង់ចំពោះព្រះ និងការលះបង់នូវឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងព្រះនាមនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះ ហើយនៅលើកម្រិតខ្ពស់បំផុតរបស់បុគ្គលម្នាក់មាននៅក្នុងការលះបង់ទាំងស្រុងនូវភាពខ្លួនឯង...
ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានបញ្ជាឱ្យយើងគោរពប្រតិបត្តិចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់យើងក្នុងគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ និងដោយគ្មានហេតុផលណាមួយឡើយ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាការទាមទាររបស់ពួកគេគឺផ្ទុយនឹងផលប្រយោជន៍នៅក្នុងបញ្ហានៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង (Abba Dorotheos) និងដើម្បីបំបែកពាក្យសច្ចានៃការគោរពប្រតិបត្តិតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលឪពុកខាងវិញ្ញាណបង្រៀនសាសនាចក្រដែលបង្រៀនផ្ទុយគ្នា (St. Anthony the Great)។
ក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ ដូចភ្លើងដែរ ទម្លាប់លោកិយទាំងអស់ ភាពក្រអឺតក្រទម ការអះអាងខ្លួនឯង ការលើកតម្កើងខ្លួនឯងក៏ឆេះអស់។
ការស្តាប់បង្គាប់រំដោះចិត្តចេញពីឆន្ទៈខ្លួនឯងខាងលោកិយ ដែលទាសភាពនៃតណ្ហារលត់ទៅដោយសេរីភាព ហើយបើកផ្លូវទៅកាន់ភាពពិតនៃសេរីភាពនោះ ដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រះគុណនៃព្រះចំពោះអ្នកបំរើដ៏រាបទាបរបស់ទ្រង់...
ព្រះបិតាបរិសុទ្ធហៅការស្តាប់បង្គាប់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ នៅលើផ្លូវនេះគ្រីស្ទានម្នាក់ឆ្កាងឆន្ទៈរបស់គាត់មោទនភាពរបស់គាត់មោទនភាពរបស់គាត់។ ហេតុផលបំណងប្រាថ្នាអារម្មណ៍ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយការគោរពប្រតិបត្តិ។
ការគោរពប្រតិបត្តិមិនមែនជាការយល់ព្រមជាមួយនឹងមតិដែលមានសិទ្ធិអំណាច និងមិនមែនជាការចុះចូលតាមគោលការណ៍ - វាគឺជាការបដិសេធផ្ទៃក្នុងនៃសកម្មភាពឯករាជ្យណាមួយ។ ការបដិសេធមិនមែនដោយសារតែ "ត្រូវតែគោរពតាមទោះបីជាខ្ញុំមិនយល់ស្របក៏ដោយ" ប៉ុន្តែដោយសារតែមិនអាចមានការខ្វែងគំនិតគ្នាសម្រាប់ខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងដឹងពីអ្វីដែលខ្ញុំគួរធ្វើ ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ។
ជម្រើសនៃបិតាខាងវិញ្ញាណ និងហេតុផលក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ
ស្វែងរកនិងស្វែងរក
(ម៉ាថាយ ៧:៧)។
តើគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបអាចពឹងផ្អែកលើការពិតដែលថាគាត់នឹងរកឃើញខ្លួនឯងជាអ្នកចាស់ទុំ - អ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណឬ?
Schema-Archimandrite Sophrony ឆ្លើយសំណួរនេះតាមវិធីខាងក្រោម៖
« យោងតាមការណែនាំរបស់ St. Simeon theologian New និងឪពុកដទៃទៀត អ្នកណាដែលពិតប្រាកដ និងដោយបន្ទាបខ្លួន ស្វែងរកអ្នកណែនាំក្នុងផ្លូវនៃជីវិតដ៏ទេវភាព គាត់តាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ « ចូរស្វែងរក នោះអ្នកនឹងឃើញ "នឹងរកឃើញមួយ។"
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវតែចងចាំថា ការជ្រើសរើសឪពុកខាងវិញ្ញាណ គឺជាជំហានដ៏សំខាន់ និងមានទំនួលខុសត្រូវលើផ្លូវនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ដូច្នេះ បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋានដ៏ក្លៀវក្លា ការប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតត្រូវតែបង្ហាញនៅទីនេះ។
ដូចដែលយើងដឹងពីសំបុត្ររបស់ St. ប៉ុល ក្រៅពីពួកសាវ័កក៏មាន «សាវ័កក្លែងក្លាយ និងអ្នកបោកបញ្ឆោត ដោយបន្លំខ្លួនជាសាវ័ករបស់ព្រះគ្រីស្ទ» (២កូរិនថូស ១១:១៣)។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតពោលថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតមិនប្រកបដោយធម៌។
នៅបុរសចំណាស់។ Alexei មានករណីខ្លះនៅពេលដែលគាត់បានដកចេញឬសម្របសម្រួលការគោរពប្រតិបត្តិ (នៅក្នុងការអធិស្ឋានការតមអាហារនិងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀត) សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទមួយចំនួន (ទាំងឧបាសកនិងព្រះសង្ឃ) ដែលបានងាកទៅរកគាត់ដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកហើយមិនអាចទ្រាំទ្រក្នុងស្ថានភាពលោកិយអ្វីដែលព្រះសង្ឃ ចាស់ទុំដាក់លើពួកគេ។
ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទដែលមិនទាន់មានការប្រុងប្រយ័ត្នគ្រប់គ្រាន់ ត្រូវតែអធិស្ឋានឲ្យបានច្រើន ពិគ្រោះជាមួយមនុស្សខាងវិញ្ញាណជាច្រើន មុននឹងសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំ។ មុននឹងធ្វើការជ្រើសរើស អ្នកត្រូវតែពិនិត្យមើលវាឱ្យបានល្អ ហើយយល់អំពីវត្តមាននៅក្នុងវានៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ការបន្ទាបខ្លួន និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ។
“ចូរយើង” ដូចដែល St. John of the Ladder និយាយថា “ចូរស្វែងរកអ្នកណែនាំដែលមើលមិនឃើញ មិនគិតទុកជាមុន ប៉ុន្តែភាគច្រើនបំផុតនៃអ្នកដែលមានប្រាជ្ញារាបទាប សមរម្យបំផុតទាំងជំងឺដែលមកលើយើង និងក្នុងសីលធម៌របស់ពួកគេ និងនៅក្នុង កន្លែងស្នាក់នៅ”។
និង prp ។ អ៊ីសាកជាជនជាតិស៊ីរីសរសេរថា៖ «កុំស្វែងរកដំបូន្មានពីអ្នកដែលមិនដឹកនាំផ្លូវជីវិតដូចអ្នកឡើយ ទោះជាគាត់មានប្រាជ្ញាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រគល់គំនិតរបស់អ្នកទៅមនុស្សដែលមិនបានរៀន តែអ្នកដែលធ្លាប់ជួបប្រទះនឹងបញ្ហា ជាជាងទស្សនវិទូដែលបានរៀនដែលប្រកែកតាមការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ មិនមានបទពិសោធន៍ក្នុងការអនុវត្ត»។
ដូចនឹងគុណធម៌ណាមួយដែរ ការប្រុងប្រយ័ត្នក៏ត្រូវការក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ដែរ។
សមត្ថភាពក្នុងការវែកញែកគឺចាំបាច់សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ជាពិសេសនៅក្នុងករណីទាំងនោះនៅពេលនិយាយអំពីការដោះស្រាយបញ្ហាខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ។ ហើយនៅក្នុងករណីទាំងនេះ អែលឌើរ Optina ចង្អុលបង្ហាញពីតម្រូវការដើម្បីពិនិត្យមើលសូម្បីតែដំបូន្មានរបស់អ្នកសារភាពតាមរយៈបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងកិច្ចការរបស់ St. ឪពុក។ ហើយប្រសិនបើមិនមានកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយពួកគេទេនោះអ្នកអាចបដិសេធមិនអនុវត្តអ្វីដែលបាននិយាយ។
ដូច្នេះ ភាពពេញលេញនៃការគោរពប្រតិបត្តិគឺអាចសម្រេចបានតែនៅក្នុងវត្តមានរបស់ឪពុក ឬអ្នកចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណដែលមានបទពិសោធន៍ ឬអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដែលមានបទពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះ។
ការចង្អុលបង្ហាញពីអ្នកចាស់ទុំ Optina ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគំនិតរបស់ St. ស៊ីម្មាន អ្នកទ្រឹស្ដីថ្មី ដែលនិយាយថា ភាពពេញលេញនៃការស្តាប់បង្គាប់ឪពុកខាងវិញ្ញាណ ទោះជាយ៉ាងណា មិនរាប់បញ្ចូលការប្រុងប្រយ័ត្នសមហេតុផល និងការរិះគន់មួយចំនួននៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់សិស្សទៅនឹងឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ - ពោលគឺ៖ ការប្រៀបធៀបការបង្រៀន និងការណែនាំរបស់គាត់ជាមួយនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និង។ ជាពិសេសជាមួយនឹងការសរសេរសកម្មរបស់ St. ឪពុកទាំងឡាយដើម្បី«មើលថាយល់ស្របនឹងគ្នាប៉ុន្មានហើយតាមបទគម្ពីរឲ្យរួមបញ្ចូលគ្នាក្នុងការគិតនិងអ្វីដែលមិនយល់ស្របដោយបានវិនិច្ឆ័យល្អហើយទុកមួយឡែកដើម្បីកុំឲ្យគេបោកបញ្ឆោត»។
នេះជាការលើកឡើងរបស់ក្រុមប្រឹក្សា Rev. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស៊ីម្មាន និងគំនិតរបស់ពួកអែលឌើរ Optina អាចអនុវត្តបានតែចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងនោះដែលស្គាល់ច្បាស់ទាំងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងការបង្រៀនរបស់ St. ឪពុកអំពីមាគ៌ានៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ តាមមើលទៅ គ្មានគ្រិស្ដសាសនិកណាម្នាក់ត្រូវបានលើកលែងពីតម្រូវការដើម្បីសិក្សាពួកគេ។
ចំពោះការគោរពប្រតិបត្តិគ្នាទៅវិញទៅមករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក យើងត្រូវរំលឹកឡើងវិញនូវករណីដែលសាវ័កខ្លួនឯងបានបង្ហាញការមិនស្តាប់បង្គាប់ដល់មេដឹកនាំសាសន៍យូដារបស់ពួកគេ នៅពេលដែលពួកគេទាមទារឱ្យពួកគេឈប់ផ្សព្វផ្សាយអំពីព្រះគ្រីស្ទ។
ពួកគេបានឆ្លើយតបទៅអ្នកគ្រប់គ្រងថា យើងត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ជាជាងមនុស្ស (កិច្ចការ ៥:២៩)។
ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទមិនគួរស្តាប់បង្គាប់ ហើយមិនគួរបដិសេធអ្នកជិតខាងក្នុងសំណើ និងការទាមទាររបស់ពួកគេទេ ប្រសិនបើក្រោយនេះផ្ទុយនឹងបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ សំឡេងនៃមនសិការរបស់គាត់ ឬនាំទៅរកគ្រោះថ្នាក់ខាងវិញ្ញាណសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទខ្លួនឯង ឬអ្នកជិតខាង។
ហើយការណែនាំមួយទៀតគួរត្រូវបានផ្តល់ដល់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកចាស់ទុំ និងកូនខាងវិញ្ញាណ។ វាទាក់ទងនឹងតម្រូវការក្នុងការយល់យ៉ាងរសើបនូវពាក្យដំបូងរបស់អ្នកចាស់ទុំលើបញ្ហានីមួយៗ និងគ្រោះថ្នាក់នៃការជំទាស់នឹងការណែនាំរបស់គាត់។
ដូចដែលអែលឌើរ ស៊ីលូន សរសេរថា ៖ « ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សេចក្ដីជំនឿនៃអ្នកសួរ ចម្លើយរបស់អែលឌើរ ឬអ្នកសារភាពនឹងតែងតែមានចិត្តសប្បុរស មានប្រយោជន៍ និងគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះ ចាប់តាំងពីអ្នកសារភាព ការបំពេញការបម្រើរបស់គាត់ ផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរ ដោយ ទំនេរពីសកម្មភាពនៃតណ្ហា ក្រោមឥទិ្ធពលនៃអ្នកសួរ ហើយដោយសារហេតុនេះ ទើបគាត់មើលឃើញអ្វីៗកាន់តែច្បាស់ ហើយងាយចូលទៅដល់ឥទ្ធិពលនៃព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់។
ពេលទៅជួបអ្នកចាស់ទុំ ឬអ្នកសារភាពសម្រាប់ការណែនាំ អ្នកត្រូវអធិស្ឋានសូមឲ្យព្រះអម្ចាស់តាមរយៈអ្នកបម្រើទ្រង់ បើកសម្ដែងព្រះហឫទ័យទ្រង់ និងផ្លូវទៅរកសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ ហើយអ្នកត្រូវចាប់ពាក្យដំបូងរបស់អែលឌើរ ដែលជាជំនួយដំបូងរបស់គាត់។ នេះគឺជាប្រាជ្ញា និងអាថ៌កំបាំងនៃការគោរពប្រតិបត្តិ។ ការស្តាប់បង្គាប់ខាងវិញ្ញាណបែបនេះដោយគ្មានការជំទាស់ និងការប្រឆាំង មិនត្រឹមតែបង្ហាញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្ទៃក្នុង ដែលមិនបានបង្ហាញ ជាទូទៅគឺជាលក្ខខណ្ឌតែមួយគត់សម្រាប់ការយល់ឃើញនៃទំនៀមទម្លាប់រស់នៅ។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ប្រឆាំងនឹងអ្នកសារភាព នោះគាត់ដូចជាមនុស្សអាចដកថយបាន។” ដូចដែលអ្នកចាស់ទុំបានបន្ថែមថា: “ព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះមិនអត់ឱនចំពោះអំពើហឹង្សាឬជម្លោះទេ ហើយនេះគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យមួយ - ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។
ចំណុចខាងលើគឺស្របនឹងពាក្យរបស់ St. Seraphim នៃ Sarov ដែលបាននិយាយថា:
"គំនិតដំបូងដែលលេចឡើងក្នុងព្រលឹងខ្ញុំ ខ្ញុំចាត់ទុកការចង្អុលបង្ហាញរបស់ព្រះ ហើយខ្ញុំនិយាយថា មិនដឹងថាអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ខ្ញុំមានអ្វីខ្លះនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែជឿថា ឆន្ទៈរបស់ព្រះប្រាប់ខ្ញុំដូច្នេះសម្រាប់ផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ហើយមានពេលខ្លះដែលពួកគេប្រាប់ខ្ញុំ កាលៈទេសៈខ្លះ ហើយខ្ញុំមិនជឿលើព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ សូមដាក់វាទៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ដោយគិតថាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីដោះស្រាយវាដោយចិត្តរបស់ខ្ញុំ ដោយមិនងាកទៅរកព្រះ - ក្នុងករណីបែបនេះកំហុសតែងតែកើតឡើង។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកចាស់ទុំមិនអាចផ្តល់ចម្លើយដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាបានទេ។ នៅពេលអែលឌើរ ស៊ីលួន ត្រូវបានសួរ ជួនកាលគាត់ដោយសេចក្ដីជំនឿ ហើយច្បាស់ជាប្រាប់អ្នកសួរថា វាជាបំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះសម្រាប់គាត់ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ ហើយជួនកាលគាត់បានឆ្លើយថា គាត់មិនបានដឹងពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអំពីគាត់ទេ។ គាត់បាននិយាយថា ជួនកាល ព្រះអម្ចាស់មិនបើកសម្តែងព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ដល់ពួកបរិសុទ្ធទេ ពីព្រោះអ្នកដែលបែរទៅរកពួកគេ បែរជាគ្មានជំនឿ និងចិត្តបោកបញ្ឆោតទៅវិញ។
Pestov Nikolai Evgrafovich
តើអ្វីទៅជាការតមអាហារ និងរបៀបតម
បង្ហាញខ្លឹមសារ
ខ្លឹមសារ និងអត្ថន័យនៃការតម
ប្រភេទនេះត្រូវបានបណ្ដេញចេញដោយការអធិស្ឋាន និងការតមអាហារប៉ុណ្ណោះ។
(ម៉ាថាយ ៩:២៩)
ពេលអ្នកតម... តើអ្នកតមឱ្យខ្ញុំទេ?
(សេក. ៧, ៥)
ការណែនាំសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីការតមអាហារអាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំងអាស្រ័យលើស្ថានភាពសុខភាពនៃរាងកាយរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ វាអាចនឹងមានសុខភាពពេញលេញចំពោះមនុស្សវ័យក្មេង មិនសូវមានសុខភាពល្អចំពោះមនុស្សចាស់ ឬក្នុងជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការណែនាំរបស់ព្រះវិហារស្តីពីការតមអាហារ (នៅថ្ងៃពុធ និងថ្ងៃសុក្រ) ឬក្នុងអំឡុងពេលនៃការតមអាហារជាច្រើនថ្ងៃ (បុណ្យណូអែល ដ៏អស្ចារ្យ Petrov និងសន្មត) អាចប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង អាស្រ័យលើអាយុ និងស្ថានភាពរាងកាយនៃសុខភាពរបស់មនុស្ស។ ការណែនាំទាំងអស់អនុវត្តទាំងស្រុងចំពោះតែមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ។ ចំពោះជំងឺផ្លូវកាយ ឬសម្រាប់មនុស្សចាស់ ការណែនាំគួរតែត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងប្រកបដោយយុត្តិធម៌។
ជារឿយៗក្នុងចំណោមអ្នកដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តសាសនិក គេអាចជួបប្រទះការមើលងាយចំពោះការតមអាហារ ការយល់ខុសអំពីអត្ថន័យ និងខ្លឹមសាររបស់វា។
ការតមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចចំពោះតែព្រះសង្ឃប៉ុណ្ណោះ គ្រោះថ្នាក់ ឬគ្រោះថ្នាក់ដល់សុខភាព ជាវត្ថុសក្តិសិទ្ធិពីពិធីចាស់ - លិខិតមរណៈនៃធម្មនុញ្ញ ដែលដល់ពេលត្រូវបញ្ចប់ ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ ។ ជាអ្វីដែលមិនសប្បាយចិត្ត និងបន្ទុក។
គួរកត់សំគាល់ចំពោះអស់អ្នកដែលគិតតាមរបៀបដែលពួកគេមិនយល់ទាំងគោលបំណងនៃការតមអាហារ ឬគោលបំណងនៃជីវិតគ្រីស្ទាន។ ប្រហែលជាវាឥតប្រយោជន៍ទេដែលគេហៅខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តសាសនិក ចាប់តាំងពីពួកគេរស់នៅក្នុងចិត្តរួមជាមួយនឹងពិភពដែលគ្មានព្រះ ដែលមានរូបកាយនិងការបណ្ដោយខ្លួនជាសាសនា។
ជាដំបូង គ្រិស្តបរិស័ទមិនគួរគិតអំពីរូបកាយទេ គឺគិតអំពីព្រលឹង ហើយខ្វល់ខ្វាយអំពីសុខភាពរបស់វា។ ហើយប្រសិនបើគាត់ពិតជាចាប់ផ្តើមគិតអំពីនាង នោះគាត់នឹងរីករាយនឹងការតមអាហារ ដែលស្ថានភាពទាំងមូលគឺសំដៅលើការប្រោសព្រលឹងដូចជានៅក្នុង sanatorium មួយ - ដើម្បីព្យាបាលរាងកាយ។
ពេលវេលានៃការតមអាហារគឺជាពេលវេលាដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ វាគឺជា "ពេលវេលាដែលអាចទទួលយកបាន នេះគឺជាថ្ងៃនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ" (2 Cor. 6:2) ។
ប្រសិនបើព្រលឹងនៃគ្រិស្តបរិស័ទប្រាថ្នាចង់បានភាពបរិសុទ្ធ ស្វែងរកសុខភាពខាងវិញ្ញាណ នោះវាគួរតែព្យាយាមប្រើប្រាស់ពេលវេលាដ៏មានប្រយោជន៍នេះសម្រាប់ព្រលឹងឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព។
នោះហើយជាមូលហេតុដែលក្នុងចំណោមអ្នកស្រឡាញ់ព្រះពិត ការអបអរសាទរគ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវបានទទួលយកនៅពេលចាប់ផ្តើមនៃការតមអាហារ។
ប៉ុន្តែអ្វីទៅជាខ្លឹមសារនៃការបង្ហោះ? ហើយតើមិនមានការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងទេក្នុងចំណោមអ្នកដែលគិតថាវាចាំបាច់ដើម្បីបំពេញវាដោយសំបុត្រតែមិនស្រឡាញ់គាត់ហើយនឿយហត់នឹងគាត់ក្នុងចិត្ត? ហើយតើអាចហៅការតមអាហារបានតែការគោរពច្បាប់មួយចំនួនអំពីការមិនញ៉ាំអាហារតមអាហារក្នុងថ្ងៃតមអាហារទេ?
តើការតមអាហារនឹងជាការតមទេ ប្រសិនបើក្រៅពីការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសមាសភាពនៃអាហារ យើងមិនគិតពីការប្រែចិត្ត ឬនៃការតមអាហារ ឬក៏ការបន្សុទ្ធចិត្តតាមរយៈការអធិស្ឋានដ៏ក្លៀវក្លានោះ?
វាត្រូវតែត្រូវបានសន្មត់ថានេះនឹងមិនមែនជាការតមទេទោះបីជាច្បាប់និងទំនៀមទម្លាប់នៃការតមអាហារទាំងអស់នឹងត្រូវបានប្រតិបត្តិក៏ដោយ។ Rev. Barsanuphius the Great និយាយថា៖ «ការតមអាហារគ្មានន័យអ្វីទេ បើគ្មានការតមអាហារខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សខាងក្នុង ដែលរួមមានការការពារខ្លួនពីតណ្ហា។
ការតមអាហាររបស់មនុស្សខាងក្នុងនេះ គឺជាការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ហើយនឹងផ្តល់សំណងដល់អ្នកសម្រាប់ការខ្វះខាតនៃការតមអាហាររបស់អ្នក” (ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចរក្សាការតមអាហារបន្ទាប់ទៀតតាមដែលអ្នកចង់បាន)។
ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបាននិយាយអំពី St. John Chrysostom: "អ្នកណាកំណត់ការតមអាហារដល់ការតមអាហារមួយអ្នកនោះបង្អាប់គាត់យ៉ាងខ្លាំង។ មិនត្រឹមតែមាត់ទេដែលគួរតមប៉ុន្តែត្រូវឱ្យភ្នែក ការស្តាប់ ដៃ ជើង និងរាងកាយទាំងមូលរបស់យើងតម" ។
ដូចដែលបានសរសេរអំពី។ Alexander Elchaninov៖ "មានការយល់ខុសជាមូលដ្ឋាននៃការតមអាហារនៅក្នុងសណ្ឋាគារ។ ការតមអាហារមិនសំខាន់ជាងនៅក្នុងខ្លួនវាទេ ដូចជាការមិនបរិភោគអាហារនេះ ឬអាហារនោះ ឬបង្អត់ខ្លួនអ្នកនូវអ្វីមួយនៅក្នុងទម្រង់នៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម - ការតមអាហារគ្រាន់តែជាវិធីសាកល្បង និងសាកល្បងដើម្បីសម្រេចបាននូវ លទ្ធផលដែលចង់បាន - តាមរយៈការហត់នឿយនៃរាងកាយឈានដល់ការកែលម្អសមត្ថភាពអាថ៌កំបាំងខាងវិញ្ញាណ បិទបាំងដោយសាច់ឈាម ហើយដោយហេតុនេះជួយសម្រួលដល់ការចូលទៅជិតព្រះ...
ការតមអាហារមិនមែនជាការស្រេកឃ្លានទេ។ អ្នកជំងឺទឹកនោមផ្អែម Fakir Yogi អ្នកទោស និងគ្រាន់តែអ្នកសុំទានកំពុងតែស្រេកឃ្លាន។ គ្មានកន្លែងណានៅក្នុងសេវាកម្មនៃ Great Lent ត្រូវបានគេនិយាយអំពីការតមអាហារក្នុងន័យធម្មតារបស់យើង ពោលគឺឧ។ ដូចជាអំពីការមិនបរិភោគសាច់ជាដើម។ គ្រប់ទីកន្លែង មានការហៅមួយថា “យើងតម បងប្អូនអើយ យើងតមខាងវិញ្ញាណផងដែរ”។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការតមអាហារមានអត្ថន័យខាងសាសនា នៅពេលដែលវាត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងលំហាត់ខាងវិញ្ញាណ។ ការតមស្មើនឹងការចម្រាញ់។ បុគ្គលដែលមានជីវភាពធូរធារធម្មតាមិនអាចចូលទៅដល់ឥទ្ធិពលនៃអំណាចខ្ពស់ជាងបានឡើយ។ ការតមអាហារធ្វើឱ្យរង្គោះរង្គើដល់សុខុមាលភាពរាងកាយរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយបន្ទាប់មកគាត់កាន់តែអាចចូលទៅដល់ឥទ្ធិពលនៃពិភពលោកមួយផ្សេងទៀត ការបំពេញខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់កើតឡើង។
ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ព្រលឹងមនុស្សឈឺធ្ងន់។ សាសនាចក្របានកំណត់ថ្ងៃ និងពេលវេលាជាក់លាក់ក្នុងឆ្នាំ ដែលការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សម្នាក់គួរតែផ្តោតជាពិសេសទៅលើការព្យាបាលជំងឺផ្លូវចិត្ត ។ ទាំងនេះគឺជាថ្ងៃតមអាហារ និងថ្ងៃតមអាហារ។
យោងទៅតាម ep ។ Herman: "ការតមគឺជាការតមអាហារដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីស្តារតុល្យភាពដែលបាត់បង់រវាងរូបកាយ និងវិញ្ញាណ ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវវិញ្ញាណរបស់យើង ភាពខ្ពង់ខ្ពស់លើរូបកាយ និងតណ្ហារបស់វា"។
ជាការពិតណាស់ការតមអាហារមានគោលដៅផ្សេងទៀត (ពួកគេនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោម) ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់គឺការបណ្តេញចេញពីព្រលឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ - ពស់បុរាណ។ « ប្រភេទនេះត្រូវបានបណ្ដេញចេញដោយសារតែការអធិស្ឋាន និងការតមប៉ុណ្ណោះ»។
ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានប្រទានគំរូដល់យើងអំពីការតមអាហារ ដោយបានតមអស់ 40 ថ្ងៃនៅទីរហោស្ថាន ពីកន្លែងដែលទ្រង់ « បានត្រឡប់មកវិញដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណ » ( លូកា 4:14 ) ។
ជា St. អ៊ីសាក ជនជាតិស៊ីរី៖ «ការតមអាហារគឺជាអាវុធដែលព្រះបានរៀបចំ... បើអ្នកច្បាប់ខ្លួនឯងតម តើអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានកាតព្វកិច្ចរក្សាក្រឹត្យវិន័យមិនតមដោយរបៀបណា?
មុនពេលចូលវស្សា ពូជមនុស្សមិនបានស្គាល់ជ័យជំនះទេ ហើយមារក៏មិនដែលជួបការចាញ់ដែរ... ព្រះអម្ចាស់នៃយើងជាអ្នកដឹកនាំ និងជាកូនច្បងនៃជ័យជម្នះនេះ...
ហើយនៅពេលដែលអារក្សឃើញអាវុធនេះលើមនុស្សណាមួយនោះ មារសត្រូវ និងទារុណកម្មនេះក៏មកក្នុងភាពភ័យខ្លាចភ្លាមៗ ដោយគិត និងចងចាំពីការបរាជ័យរបស់គាត់នៅក្នុងទីរហោស្ថានដោយព្រះអង្គសង្គ្រោះ ហើយកម្លាំងរបស់គាត់ត្រូវខ្ទេចខ្ទាំ... អ្នកណាដែលតមអាហារ នោះគាត់ ចិត្តមិនរង្គោះរង្គើឡើយ” (ពាក្យ ៣០)។
វាច្បាស់ណាស់ថា សកម្មភាពនៃការប្រែចិត្ត និងការអធិស្ឋានក្នុងការតមអាហារគួរតែត្រូវបានអមដោយគំនិតអំពីអំពើបាបរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយជាការពិតណាស់ ការបដិសេធពីការកម្សាន្តគ្រប់ប្រភេទ - ទៅរោងកុន ភាពយន្ត និងភ្ញៀវ ការអានពន្លឺ តន្ត្រីរីករាយ ការមើលទូរទស្សន៍សម្រាប់ ការកម្សាន្តជាដើម។ ប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅតែទាក់ទាញបេះដូងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ នោះសូមឱ្យគាត់ខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីហែកចិត្តរបស់គាត់ចេញពីវា សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការតមអាហារក៏ដោយ។
នៅទីនេះយើងត្រូវចងចាំថានៅថ្ងៃសុក្រ St. Seraphim មិនត្រឹមតែតមអាហារប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅស្ងៀមក្នុងថ្ងៃនេះទៀតផង។ ដូចដែលបានសរសេរអំពី។ Alexander Elchaninov: "ការតមអាហារគឺជារយៈពេលនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណ ប្រសិនបើយើងមិនអាចផ្តល់ជីវិតទាំងមូលរបស់យើងដល់ព្រះបានទេ នោះយើងនឹងលះបង់យ៉ាងហោចណាស់រយៈពេលនៃការតមអាហារដោយមិនបែងចែកចំពោះទ្រង់ - យើងនឹងបង្កើនការអធិស្ឋាន បង្កើនសេចក្ដីមេត្ដាករុណា បំបាត់តណ្ហា ផ្សះផ្សាជាមួយសត្រូវ។ "
នេះជាពាក្យរបស់សាឡូម៉ូនដែលមានប្រាជ្ញាបានអនុវត្តថា៖ «ចំពោះអ្វីៗទាំងអស់មានពេលវេលា និងពេលសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅក្រោមស្ថានសួគ៌ … មានពេលយំ និងពេលសើច មានពេលកាន់ទុក្ខ និងពេលរាំ… ពេលដែលត្រូវនៅស្ងៀម ហើយជាពេលសម្រាប់និយាយ»។ល។ (សាស្ដា ៣, ១-៧)។
សម្រាប់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ ការតមអាហារត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃការតមអាហារ។ នៅទីនេះយើងអាចបែងចែក 5 ដឺក្រេនៃការតមអាហារ:
1) ការបដិសេធសាច់។
2) ការបដិសេធពីទឹកដោះគោ។
3) ការបដិសេធត្រី។
4) ការបដិសេធប្រេង។
5) បង្អត់អាហារជាទូទៅសម្រាប់ពេលខ្លះ។
តាមធម្មជាតិ មានតែមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អប៉ុណ្ណោះដែលអាចឈានទៅដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការតមអាហារ។ សម្រាប់អ្នកជំងឺ និងមនុស្សចាស់ កម្រិតដំបូងនៃការតមអាហារគឺកាន់តែស្របតាមច្បាប់។
កម្លាំង និងប្រសិទ្ធភាពនៃការតមអាហារអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយកម្លាំងនៃការដកហូត និងការលះបង់។ ហើយវាជារឿងធម្មតាទេដែលមិនត្រឹមតែការជំនួសតុតមអាហារជាផ្លូវការជាមួយនឹងតារាង Lenten ប៉ុណ្ណោះទេ គឺជាការតមអាហារដ៏ពិតប្រាកដមួយ៖ អ្នកអាចចម្អិនម្ហូបឆ្ងាញ់ៗពីអាហារ Lenten ហើយដូច្នេះក្នុងកម្រិតខ្លះបំពេញចិត្តទាំងភាពប៉ិនប្រសប់ និងលោភលន់របស់អ្នកសម្រាប់វា។
វាត្រូវតែចងចាំថាវាជាការមិនសមរម្យសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលប្រែចិត្តនិងកាន់ទុក្ខចំពោះអំពើបាបរបស់គាត់ក្នុងការបរិភោគផ្អែមនិងសម្បូរបែបក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារទោះបីជា (ជាផ្លូវការ) ចាន Lenten ។ យើងអាចនិយាយបានថានឹងមិនមានការតមអាហារទេ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ក្រោកពីតុជាមួយនឹងចានកែវដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់ និងអារម្មណ៍នៃបន្ទុកលើក្រពះ។
នៅទីនេះនឹងមានការលះបង់ និងការលំបាកតិចតួច ហើយបើគ្មានការតមអាហារពិតប្រាកដទេ
«ហេតុអ្វីបានជាយើងតមអាហារ តែអ្នកមើលមិនឃើញ?» - ព្យាការីអេសាយស្រែកឡើងដោយបរិហារដល់ជនជាតិយូដា ដែលធ្វើពុតជាគោរពពិធី ប៉ុន្តែចិត្តរបស់ពួកគេនៅឆ្ងាយពីព្រះ និងបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ (អេសាយ ៥៨, ៣)។
ក្នុងករណីខ្លះ គ្រិស្តបរិស័ទឈឺជំនួសខ្លួន (ខ្លួនគេ ឬតាមដំបូន្មានរបស់អ្នកសារភាព) ការតមអាហារដោយតមអាហារ "ខាងវិញ្ញាណ" ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគេយល់ថាជាការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះខ្លួនឯង៖ ការពារខ្លួនពីការឆាប់ខឹង ការថ្កោលទោស និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ ទាំងអស់នេះជាការល្អ ប៉ុន្តែក្នុងសម័យធម្មតា តើគ្រិស្តបរិស័ទអាចមានលទ្ធភាពធ្វើបាប ឬខឹងសម្បា ឬថ្កោលទោសបានទេ? វាច្បាស់ណាស់ថា គ្រិស្តបរិស័ទគួរតែ«ចេះប្រុងប្រយ័ត្ន»ជានិច្ច ហើយត្រូវប្រយ័ត្ន ការពារខ្លួនពីអំពើបាប និងអ្វីៗដែលអាចធ្វើឲ្យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធអាក់អន់ចិត្ត។ ប្រសិនបើគាត់មិនអាចទប់ខ្លួនបាន នោះប្រហែលជានឹងកើតឡើងស្មើៗគ្នាទាំងថ្ងៃធម្មតា និងក្នុងការតមអាហារ។ ដូច្នេះ ការជំនួសការតមអាហារជាមួយការតមអាហារ "ខាងវិញ្ញាណ" ស្រដៀងគ្នាជាញឹកញាប់បំផុតគឺការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។
ដូច្នេះ ក្នុងករណីដែល ដោយសារជំងឺ ឬកង្វះអាហារច្រើន គ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចគោរពតាមបទដ្ឋានធម្មតានៃការតមទេ បន្ទាប់មកអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់អាចធ្វើបានក្នុងរឿងនេះ ឧទាហរណ៍៖ បដិសេធការកម្សាន្តទាំងអស់ ពីបង្អែម និងអាហារឆ្ងាញ់ៗ។ គាត់នឹងតមអាហារយ៉ាងតិចនៅថ្ងៃពុធ និងថ្ងៃសុក្រ គាត់នឹងព្យាយាមធ្វើម្ហូបឆ្ងាញ់បំផុតដែលបម្រើតែនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើគ្រិស្តបរិស័ទ ដោយសារជំងឺចាស់ជរា ឬសុខភាពមិនល្អ មិនអាចបដិសេធអាហារតមអាហារបានទេ នោះយ៉ាងហោចណាស់គេគួរតែកំណត់វាខ្លះនៅថ្ងៃតមអាហារ ឧទាហរណ៍ កុំបរិភោគសាច់ - ក្នុងពាក្យមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត នៅតែចូលរួមជាមួយ។ លឿន។
អ្នកខ្លះបដិសេធការតមអាហារព្រោះខ្លាចធ្វើឱ្យសុខភាពចុះខ្សោយ បង្ហាញការសង្ស័យ និងខ្វះជំនឿ ហើយតែងតែខិតខំចិញ្ចឹមខ្លួនឱ្យបានបរិបូរណ៍ជាមួយនឹងអាហារតមអាហារ ដើម្បីទទួលបាននូវសុខភាពល្អ និងរក្សា "ភាពធាត់" នៃរាងកាយ។ ហើយជារឿយៗពួកគេទទួលរងពីជំងឺគ្រប់ប្រភេទនៃក្រពះពោះវៀនក្រលៀនធ្មេញ ...
បន្ថែមពីលើការបង្ហាញអារម្មណ៍នៃការប្រែចិត្ត និងការស្អប់អំពើបាប ការតមអាហារមានទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត។ ពេលវេលាតមអាហារមិនមែនជាថ្ងៃចៃដន្យទេ។
ថ្ងៃពុធគឺជាទំនៀមទម្លាប់របស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ - ខ្ពស់បំផុតនៃគ្រានៃការដួលរលំនិងភាពអាម៉ាស់នៃព្រលឹងមនុស្សចូលទៅក្នុងមនុស្សរបស់យូដាសដើម្បីក្បត់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះសម្រាប់ 30 បំណែកនៃប្រាក់។
ថ្ងៃសុក្រគឺជាការអត់ធ្មត់នៃការបៀតបៀន ការរងទុក្ខដ៏ឈឺចាប់ និងការសុគតរបស់ព្រះប្រោសលោះនៃមនុស្សជាតិនៅលើឈើឆ្កាង។ ដោយនឹកចាំពីពួកគេ តើគ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចដាក់កម្រិតខ្លួនឯងដោយការតមអាហារដោយរបៀបណា?
បិណ្ឌបាត គឺជាផ្លូវរបស់ព្រះ-បុរស ទៅកាន់ការបូជានៅកាល់វ៉ារី។
ព្រលឹងមនុស្សគ្មានសិទ្ធិ មិនហ៊ានទេ បើគ្រាន់តែនាងជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលឆ្លងកាត់ថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះដោយព្រងើយកន្តើយជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ក្នុងពេលវេលា។
តើនាងហ៊ានប៉ុណ្ណា - នៅឯការជំនុំជំរះចុងក្រោយដើម្បីឈរនៅខាងស្តាំដៃរបស់ព្រះអម្ចាស់ ប្រសិនបើនាងព្រងើយកន្តើយនឹងទុក្ខសោក ឈាម និងការរងទុក្ខរបស់ទ្រង់នៅក្នុងថ្ងៃទាំងនោះ នៅពេលដែលសាសនាចក្រសកល - ផែនដី និងស្ថានសួគ៌ - ចងចាំពួកគេ។
តើប្រកាសគួរជាអ្វី? គ្មានវិធានការទូទៅអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅទីនេះទេ។ វានឹងអាស្រ័យលើស្ថានភាពសុខភាព អាយុ និងស្ថានភាពរស់នៅ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ មនុស្សម្នាក់ប្រាកដជាធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សាច់ឈាម និងភាពស្រើបស្រាលសម្រាប់ការរស់នៅ។
នាពេលបច្ចុប្បន្ន ជាពេលវេលានៃការចុះខ្សោយ និងការធ្លាក់ចុះនៃសេចក្តីជំនឿ វាហាក់ដូចជាមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់យើងនូវច្បាប់ទាំងនេះស្តីពីការតមអាហារ ដែលនៅក្នុងថ្ងៃចាស់ត្រូវបានប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយគ្រួសាររុស្ស៊ីដ៏ពិសិដ្ឋ។
នេះជាឧទាហរណ៍ អ្វីដែលបុណ្យធំមានតាមធម្មនុញ្ញសាសនាចក្រ កាតព្វកិច្ចដែលបានពង្រីកស្មើៗគ្នាទាំងព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថ។
យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញនេះ ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានគេសន្មត់ថា: ការមិនបរិភោគពេញលេញសម្រាប់ថ្ងៃទាំងមូលនៃថ្ងៃច័ន្ទនិងថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទីមួយនិងថ្ងៃសុក្រនៃសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ។
សម្រាប់តែអ្នកខ្សោយប៉ុណ្ណោះដែលអាចបរិភោគអាហារនៅល្ងាចថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទីមួយ។ នៅថ្ងៃផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ លើកលែងតែថ្ងៃសៅរ៍ និងថ្ងៃអាទិត្យ មានតែអាហារស្ងួតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយមួយថ្ងៃម្តងប៉ុណ្ណោះ - នំបុ័ង បន្លែ សណ្តែក - ដោយគ្មានប្រេង និងទឹក។
អាហារឆ្អិនជាមួយប្រេងបន្លែត្រូវបានគេសន្មត់ថាតែថ្ងៃសៅរ៍និងថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះ។ ស្រាត្រូវបានអនុញ្ញាតតែនៅថ្ងៃនៃការរំឭកដល់ព្រះវិហារ និងក្នុងអំឡុងពេលបម្រើដ៏យូរ (ឧទាហរណ៍ នៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ក្នុងសប្តាហ៍ទីប្រាំ)។ ត្រី - តែនៅលើសេចក្តីប្រកាសនៃពរជ័យវឺដ្យីន Virgin Mary និងដូងថ្ងៃអាទិត្យ។
ថ្វីបើវិធានការបែបនេះហាក់ដូចជាយើងខ្លាំងពេកក៏ដោយ វាពិតជាអាចសម្រេចបានសម្រាប់សារពាង្គកាយដែលមានសុខភាពល្អ។
នៅក្នុងជីវិតនៃគ្រួសារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីចាស់មួយគេអាចមើលឃើញការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរឹងនៃថ្ងៃតមអាហារនិងការតមអាហារ។ សូម្បីតែសម្ដេច និងស្ដេចក៏តមតាមរបៀបដែលព្រះសង្ឃជាច្រើនមិនតមឥឡូវនេះ ប្រហែលជា។
ដូច្នេះ Tsar Alexei Mikhailovich ញ៉ាំអាហារក្នុងឱកាសបុណ្យដ៏អស្ចារ្យតែបីដងក្នុងមួយសប្តាហ៍ - នៅថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ថ្ងៃសៅរ៍និងថ្ងៃអាទិត្យហើយនៅថ្ងៃផ្សេងទៀតគាត់បានញ៉ាំតែនំបុ័ងខ្មៅមួយដុំជាមួយអំបិលផ្សិតអំបិលឬត្រសក់លាងជាមួយ kvass ។
ព្រះសង្ឃជនជាតិអេហ្ស៊ីបមួយចំនួននៅសម័យបុរាណបានអនុវត្តការឈប់ទទួលទានអាហាររយៈពេលសែសិបថ្ងៃពេញមួយកំឡុងពេលបុណ្យធំ ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់លោកម៉ូសេ និងព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នៅក្នុងការគោរពនេះ។
ការតមអាហាររយៈពេលសែសិបថ្ងៃត្រូវបានធ្វើឡើងពីរដងដោយបងប្រុសម្នាក់របស់ Optina Hermitage គឺ Schemamonk Vassian ដែលរស់នៅទីនោះនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ដោយវិធីនេះ schemnik ដូចជា St. Seraphim បានស៊ីស្មៅ "snotweed" ក្នុងកម្រិតធំ។ គាត់រស់នៅរហូតដល់អាយុ 90 ឆ្នាំ។
អស់រយៈពេល 37 ថ្ងៃដូនជី Lyubov នៃវត្ត Marfo-Mariinsky មិនបានញ៉ាំឬផឹកទេ (លើកលែងតែការរួបរួមមួយ) ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារនេះនាងមិនមានអារម្មណ៍ថាចុះខ្សោយនៃកម្លាំងរបស់នាងទេហើយដូចដែលពួកគេនិយាយអំពីនាង "សំឡេងរបស់នាងបានផ្គរលាន់នៅក្នុងក្រុមចម្រៀងហាក់ដូចជាខ្លាំងជាងពីមុន" ។
នាងបានតមអាហារនេះមុនបុណ្យណូអែល។ វាបានបញ្ចប់នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យមាឃបូជា នៅពេលដែលនាងមានអារម្មណ៍ចង់ញ៉ាំអាហារ។ ទប់ចិត្តខ្លួនឯងមិនបានទៀត នាងក៏ដើរទៅផ្ទះបាយញ៉ាំអាហារភ្លាម។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរកត់សំគាល់ថា បទដ្ឋានសម្រាប់បុណ្យទានដ៏អស្ចារ្យដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ និងត្រូវបានណែនាំដោយសាសនាចក្រ លែងត្រូវបានចាត់ទុកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាថាមានកាតព្វកិច្ចយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នាទៀតហើយ។ សាសនាចក្រសូមណែនាំជាអប្បបរមាជាក់លាក់មួយ មានតែការផ្លាស់ប្តូរពីការតមអាហារទៅការតមអាហារដោយអនុលោមតាមការណែនាំរបស់នាងសម្រាប់ថ្ងៃតមអាហារនីមួយៗ និងថ្ងៃតមអាហារ។
ការអនុលោមតាមបទដ្ឋាននេះសម្រាប់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាបន្សល់ទុកនូវភាពខ្នះខ្នែង និងការខ្នះខ្នែងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបថា “ខ្ញុំចង់បានសេចក្តីមេត្តាករុណា មិនមែនជាយញ្ញបូជាទេ” (ម៉ាថាយ ៩:១៣)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ យើងត្រូវតែចងចាំថា ការតមគឺចាំបាច់មិនមែនសម្រាប់ព្រះអម្ចាស់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្លួនយើង ដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់យើង។ « ពេលអ្នកតម... តើអ្នកបានតមដើម្បីខ្ញុំឬ?» ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលតាមរយៈមាត់របស់ព្យាការី សាការី (7, 5)។
មានផ្នែកម្ខាងទៀតនៃប្រកាស។ វាចប់ហើយ ពេលវេលារបស់គាត់។ សាសនាចក្រប្រារព្ធយ៉ាងឧឡារិកនូវពិធីបុណ្យដែលបញ្ចប់ការតមអាហារ។
តើមនុស្សម្នាក់អាចជួប និងទទួលយកបទពិសោធន៍នៃថ្ងៃបុណ្យនេះដោយបេះដូងរបស់គាត់ អ្នកណាខ្លះដែលមិនបានទទួលការប្រកាសនេះ? ទេ គាត់នឹងមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកក្លាហានក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលហ៊ានមកបុណ្យ «មិនស្លៀកសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍» ពោលគឺឧ. មិនមែននៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ខាងវិញ្ញាណទេ គឺត្រូវបានសម្អាតដោយការប្រែចិត្ត និងការតមអាហារ។
សូម្បីតែមនុស្សម្នាក់ដែលមិនទម្លាប់ទៅពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពហើយអង្គុយនៅតុបុណ្យក៏ដោយគាត់នឹងមានអារម្មណ៍ត្រឹមតែការថប់បារម្ភនៃមនសិការនិងភាពត្រជាក់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ ហើយត្រចៀករបស់គាត់នឹងឮព្រះបន្ទូលដ៏គួរឲ្យខ្លាចរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលមានបន្ទូលទៅគាត់ថា៖ «សម្លាញ់អើយ តើអ្នកចូលមកទីនេះដោយមិនស្លៀកសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយរបៀបណា? ហើយព្រលឹងរបស់គាត់នឹងត្រូវ«បោះទៅក្នុងភាពងងឹតខាងក្រៅ»។ នឹងនៅតែស្ថិតក្នុងការក្តាប់នៃភាពអស់សង្ឃឹម និងទុក្ខព្រួយនៅក្នុងបរិយាកាសនៃភាពស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណ - "យំសោកសង្រេងធ្មេញ" ។
ចូរអាណិតខ្លួនអ្នករាល់គ្នាដែលធ្វេសប្រហែស គេចចេញពីការតមអាហារ។
ការតមអាហារគឺជាការបណ្ដុះបណ្ដាលសមត្ថភាពនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្សក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកទាសកររបស់វា - សាតាំង និងរូបកាយដែលស្រើបស្រាល និងខូច។ ក្រោយមកទៀតត្រូវតែគោរពតាមវិញ្ញាណប៉ុន្តែតាមពិតវាភាគច្រើនជាម្ចាស់នៃព្រលឹង។
ដូចដែលបិតាគង្វាល ចន អេស សរសេរ (St. Right. John of Kronstadt. - ed.)៖ “អ្នកណាបដិសេធការតមអាហារ អ្នកនោះដកអាវុធចេញពីខ្លួន និងអ្នកដទៃ ប្រឆាំងនឹងសាច់ឈាមដ៏ច្រើនរបស់គាត់ និងប្រឆាំងនឹងអារក្ស ដែលខ្លាំងប្រឆាំងនឹង ជាពិសេសយើងតាមរយៈការអត់ធ្មត់របស់យើង ដែលអំពើបាបទាំងអស់កើតឡើង»។
ការតមអាហារពិតប្រាកដគឺជាការតស៊ូ; វាគឺជាន័យពេញលេញនៃពាក្យ « ផ្លូវតូចចង្អៀត» អំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលព្រះអម្ចាស់បានមានព្រះបន្ទូល។
ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលប្រាប់យើងឱ្យលាក់ការតមរបស់យើងពីអ្នកដទៃ (ម៉ាថាយ 6:18) ។ ប៉ុន្ដែ គ្រិស្ដសាសនិកម្នាក់ប្រហែលជាមិនអាចលាក់ការតមរបស់គាត់ពីអ្នកជិតខាងរបស់គាត់បានទេ។ ពេលនោះ ញាតិសន្ដាន និងញាតិសន្តាននឹងប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងនឹងអ្នកតមអាហារ៖ «អាណិតខ្លួនឯង កុំធ្វើទារុណកម្មខ្លួនឯង កុំសម្លាប់ខ្លួនឯង» ជាដើម។
ដំបូងឡើយ ការបញ្ចុះបញ្ចូលរបស់ញាតិសន្តានអាចប្រែក្លាយទៅជាការខឹងសម្បារ និងការស្តីបន្ទោស។ វិញ្ញាណនៃភាពងងឹតនឹងក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងអ្នកតមអាហារតាមរយៈមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ប្រកែកប្រឆាំងនឹងការតមអាហារ និងបញ្ជូនការល្បួង ដូចដែលវាធ្លាប់ព្យាយាមធ្វើជាមួយព្រះអម្ចាស់ដែលតមអាហារនៅទីរហោស្ថាន។
សូមឲ្យគ្រិស្តសាសនិកគិតទុកជាមុន។ កុំរំពឹងថាគាត់នឹងទទួលបានការលួងលោមដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ ភាពកក់ក្ដៅក្នុងចិត្ត ទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្ត និងការប្រមូលអារម្មណ៍ក្នុងការអធិស្ឋានភ្លាមៗ។
នេះមិនមែនកើតឡើងភ្លាមៗនោះទេ វាត្រូវតែទទួលបានដោយការតស៊ូ ភាពឧស្សាហ៍ និងការលះបង់ផងដែរ៖ «ចូរបម្រើខ្ញុំចុះ ហើយបន្ទាប់មកស៊ីផឹកដោយខ្លួនឯង» ជាប្រស្នាប្រាប់អ្នកបំរើ (លូកា ១៧:៨)។ អស់អ្នកដែលបានដើរតាមផ្លូវនៃការតមអាហារធ្ងន់ធ្ងរ ថែមទាំងថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការចុះខ្សោយនៃការអធិស្ឋាន ជួនកាលនៅដើមដំបូងនៃការតមអាហារ និងការមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអានខាងវិញ្ញាណ។
ការតមអាហារគឺជាការព្យាបាលមួយ ហើយការតមអាហារក្រោយៗទៀតគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ ហើយមានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃវគ្គសិក្សារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចរំពឹងថានឹងជាសះស្បើយ ហើយពីការតមអាហារ មនុស្សម្នាក់អាចរំពឹងថានឹងទទួលផលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - សន្តិភាព សេចក្តីអំណរ និងសេចក្តីស្រឡាញ់។
នៅក្នុងខ្លឹមសារ ការតមអាហារគឺជាស្នាដៃមួយ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីជំនឿ និងភាពក្លាហាន។ ការតមអាហារគឺជាការគាប់ព្រះហឫទ័យ និងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់ ជាកម្លាំងជំរុញនៃព្រលឹង ឈានទៅរកភាពបរិសុទ្ធ ព្យាយាមបោះចោលច្រវាក់នៃអំពើបាប ហើយរំដោះវិញ្ញាណចេញពីទាសភាពទៅរូបកាយ។
សាសនាចក្រក៏ចាត់ទុកថាវាជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយដែលអ្នកអាចប្ដូរសេចក្ដីក្រោធរបស់ព្រះទៅជាសេចក្ដីមេត្តាករុណា ឬពត់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ដល់ការបំពេញសំណើអធិស្ឋាន។
ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក វាត្រូវបានពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលពួកគ្រីស្ទាននៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក មុនពេលទៅទេសនានៅ Sts. កម្មវិធី ប៉ុល និងបាណាបាស «បានតមអាហារ និងអធិស្ឋាន» (កិច្ចការ ១៣:៣)។
ដូច្នេះ ការតមអាហារត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្រុមជំនុំ ជាមធ្យោបាយរៀបចំខ្លួនសម្រាប់កិច្ចការណាមួយ។ ដោយមានតម្រូវការអ្វីមួយ គ្រិស្តបរិស័ទ ព្រះសង្ឃ វត្ត ឬព្រះវិហារនានាបានដាក់ការតមអាហារដោយការអធិស្ឋានយ៉ាងខ្លាំង។
លើសពីនេះទៀត ការតមអាហារមានផ្នែកវិជ្ជមានមួយបន្ថែមទៀត ដែលទេវតាបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងចក្ខុវិស័យរបស់ Hermas (សូមមើលសៀវភៅ "អ្នកគង្វាល Hermas") ។
តាមរយៈការជំនួសអាហារសាមញ្ញ និងថោកជាងសម្រាប់វា ឬដោយកាត់បន្ថយបរិមាណរបស់វា គ្រីស្ទានអាចកាត់បន្ថយការចំណាយលើខ្លួនគាត់។ ហើយនេះនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីចំណាយប្រាក់បន្ថែមទៀតលើការងារនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា។
ទេវតាបានផ្ដល់ការណែនាំនេះដល់លោក Hermas ថា៖ «នៅថ្ងៃដែលអ្នកតម មិនត្រូវបរិភោគអ្វីក្រៅពីនំប៉័ង និងទឹក ហើយបានគណនាប្រាក់ដែលអ្នកនឹងបានធ្វើក្នុងថ្ងៃនេះសម្រាប់អាហារ ដោយធ្វើតាមគំរូនៃថ្ងៃមុន ហើយទុកពេលដែលនៅសល់។ នៅថ្ងៃនេះ ហើយយកទៅឲ្យស្ត្រីមេម៉ាយ ក្មេងកំព្រា ឬអ្នកក្រ ដោយរបៀបនេះ អ្នកនឹងបន្ទាបព្រលឹងអ្នក ហើយអ្នកណាដែលបានទទួលពីអ្នករាល់គ្នានឹងស្កប់ចិត្ត ហើយនឹងអធិស្ឋានដល់ព្រះជំនួសអ្នក»។
ទេវតាក៏បានចង្អុលបង្ហាញទៅកាន់ Hermas ថាការតមអាហារមិនមែនជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែមានតែមធ្យោបាយជំនួយមួយប៉ុណ្ណោះដើម្បីបន្សុទ្ធចិត្ត។ ហើយការតមអាហាររបស់អ្នកដែលខិតខំដើម្បីគោលដៅនេះ ហើយមិនបានបំពេញតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះមិនអាចគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះបាន ហើយគ្មានផ្លែផ្កាឡើយ ។
នៅក្នុងខ្លឹមសារ អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការតមអាហារ គឺជាថ្មប៉ះសម្រាប់ព្រលឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ចំពោះសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយតាមរយៈចុងក្រោយ - ចំពោះព្រះគ្រីស្ទ។
ដូចដែលបានសរសេរអំពី។ Alexander Elchaninov: "... នៅក្នុងការតមអាហារ មនុស្សម្នាក់បង្ហាញខ្លួនឯងថា: អ្នកខ្លះបង្ហាញពីសមត្ថភាពខ្ពស់បំផុតនៃវិញ្ញាណ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតក្លាយទៅជាឆាប់ខឹង និងខឹង - ការតមអាហារបង្ហាញពីខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស" ។
ព្រលឹងដែលរស់នៅដោយជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទមិនអាចធ្វេសប្រហែសការតមអាហារបានទេ។ បើមិនដូច្នោះទេនាងនឹងរួបរួមខ្លួនឯងជាមួយអ្នកដែលមិនព្រងើយកន្តើយនឹងព្រះគ្រីស្ទនិងសាសនាជាមួយអ្នកដែលយោងទៅតាម Fr. Valentin Sventsitsky៖
"មនុស្សគ្រប់គ្នាបរិភោគ - ហើយនៅថ្ងៃព្រហស្បត្តិ៍ដ៏អស្ចារ្យ នៅពេលដែលអាហារចុងក្រោយត្រូវបានប្រារព្ធ ហើយកូនប្រុសមនុស្សត្រូវបានក្បត់ ហើយនៅថ្ងៃសុក្រល្អ នៅពេលដែលយើងឮសម្រែករបស់ម្តាយរបស់ព្រះនៅឯផ្នូរនៃព្រះរាជបុត្រាដែលឆ្កាងនៅថ្ងៃទ្រង់ ការបញ្ចុះសព។
សម្រាប់ការបែបនេះមិនមានព្រះគ្រីស្ទ ឬមាតារបស់ព្រះ ឬអាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ ឬកុលកូថាឡើយ។ តើគេអាចមានប្រកាសបែបណា?
ថ្លែងទៅកាន់ពួកគ្រីស្ទាន, Fr. Valentine សរសេរថា “ចូររក្សា និងគោរពការតមអាហារ ជាទីសក្ការបូជាព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ។ រាល់ពេលដែលអ្នកជៀសវាងនូវអ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់នៅថ្ងៃតមអាហារ អ្នកនៅជាមួយសាសនាចក្រទាំងមូល។ ពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះបានធ្វើតាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រ ហើយនេះនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវកម្លាំង និងភាពរឹងមាំនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក»។
អត្ថន័យ និងគោលបំណងនៃការតមអាហារក្នុងជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអាចត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងពាក្យខាងក្រោមរបស់ St. អ៊ីសាក ជនជាតិស៊ីរី៖
"ការតមគឺជាការការពារនៃគុណធម៌ទាំងអស់ ការចាប់ផ្តើមនៃការតស៊ូ មកុដនៃសីតុណ្ហភាព ភាពស្រស់ស្អាតនៃព្រហ្មចារី ជាប្រភពនៃព្រហ្មចារីយ៍ និងការប្រុងប្រយ័ត្ន គ្រូនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ ជាអ្នកនាំមុខនៃអំពើល្អទាំងអស់...
ពីការតមអាហារនិងការតមអាហារផ្លែឈើមួយកើតនៅក្នុងព្រលឹង - ចំណេះដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះ។
សតិក្នុងការតមអាហារ
ខ្ញុំចង់បានសេចក្ដីមេត្តាករុណា មិនមែនជាការលះបង់ឡើយ។
(ម៉ាថាយ ៩:១៣)
បង្ហាញ... ការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងគុណធម៌។
(២ពេ. ១:៥)
អ្វីៗល្អនៅក្នុងខ្លួនយើង មានលក្ខណៈខ្លះៗ
ការឆ្លងកាត់ដែល imperceptibly ប្រែទៅជាអាក្រក់។
(លោក Valentin Sventsitsky)
ទាំងអស់ខាងលើនេះអំពីការតមអាហារត្រូវបានអនុវត្តទោះជាយ៉ាងណា យើងនិយាយម្តងទៀតចំពោះតែមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អប៉ុណ្ណោះ។ ដូចនឹងគុណធម៌ណាមួយ ការប្រុងប្រយ័ត្នក៏ត្រូវការដែរសម្រាប់ការតមអាហារ។
ដូច Rev. Cassian the Roman : " ហួសហេតុ , ដូចដែលបុព្វបុរសបរិសុទ្ធនិយាយ, មានគ្រោះថ្នាក់ស្មើគ្នាទាំងសងខាង - ទាំងការហួសនៃការតមអាហារនិងការឆ្អែតនៃស្បូន, យើងដឹងថាមួយចំនួនដែលមិនចាញ់ដោយភាពលោភលន់ត្រូវបានផ្ដួលរំលំដោយការតមមិនគ្រប់។ បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តដូចគ្នានៃ gluttony ដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយដែលបណ្តាលមកពីការតមអាហារច្រើនពេក។
ជាងនេះទៅទៀត ការតមអាហារដោយអចេតនា គឺមានផលអាក្រក់ជាងការឆ្អែតឆ្អន់ ព្រោះពីក្រោយដោយការប្រែចិត្ត មនុស្សម្នាក់អាចឈានទៅរកទង្វើត្រឹមត្រូវបាន ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីអតីតកាលនោះទេ។
ក្បួនទូទៅនៃការតមអាហារគឺ មនុស្សគ្រប់គ្នា ស្របតាមកម្លាំង ស្ថានភាពរាងកាយ និងអាយុរបស់គាត់ ញ៉ាំអាហារឱ្យបានច្រើនតាមតម្រូវការ ដើម្បីរក្សាសុខភាពរាងកាយ និងមិនច្រើនដូចការចង់បាននៃការឆ្អែតនោះទេ។
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុគួរប្រតិបត្តិនូវការតមដោយសមហេតុសមផល ដូចជាត្រូវនៅក្នុងខ្លួនមួយរយឆ្នាំ។ ដូច្នេះហើយ ទប់ស្កាត់ចលនាខាងវិញ្ញាណ - បំភ្លេចការប្រមាថ កាត់ផ្តាច់ទុក្ខព្រួយ ទុកទុក្ខព្រួយ - ដូចជាមនុស្សម្នាក់ដែលអាចស្លាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
វាគួរតែត្រូវបានចងចាំពីរបៀប ប៉ុលបានព្រមានអស់អ្នកដែលតមអាហារដោយមិនដឹងខ្លួន (តាមអំពើចិត្ត និងតាមអំពើចិត្ត) - «នេះមានតែភាពឆ្លាតវៃក្នុងការបម្រើដោយឆន្ទៈខ្លួនឯង ការបន្ទាបខ្លួននៃចិត្ត និងការហត់នឿយនៃរូបកាយ ដោយការធ្វេសប្រហែសនៃការចិញ្ចឹមសាច់ឈាម» (កូឡ. , ២៣).
ទន្ទឹមនឹងនេះ ការតមមិនមែនជាពិធីទេ ប៉ុន្តែជាការសម្ងាត់នៃព្រលឹងមនុស្ស ដែលព្រះអម្ចាស់បង្គាប់ឱ្យលាក់បាំងពីអ្នកដទៃ។
ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «កាលណាអ្នកតមអាហារ កុំបាក់ទឹកចិត្តដូចមនុស្សលាក់ពុតអី ព្រោះគេមានមុខអាប់អួរ ដើម្បីបង្ហាញដល់មនុស្សតមអាហារ។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកតាមពិតថា ពួកគេបានទទួលរង្វាន់រួចហើយ។
ប៉ុន្តែ ពេលអ្នកតមនោះ ចូរលាបប្រេងលាបក្បាល ហើយលាងមុខ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកតមនៅចំពោះមុខមនុស្សឡើយ គឺនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះបិតារបស់អ្នកដែលគង់នៅក្នុងទីស្ងាត់កំបាំង ហើយព្រះបិតារបស់អ្នកដែលទតឃើញក្នុងទីស្ងាត់កំបាំង ទ្រង់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកដោយចំហ» (ម៉ាថាយ ៦។ , ១៦-១៨)។
ដូច្នេះហើយ គ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ត្រូវតែលាក់បាំងទាំងការប្រែចិត្តរបស់គាត់ - ការអធិស្ឋាន និងទឹកភ្នែកខាងក្នុង ក៏ដូចជាការតមអាហាររបស់គាត់ និងការតមអាហាររបស់គាត់។
នៅទីនេះ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែភ័យខ្លាចចំពោះវិវរណៈនៃភាពខុសប្លែកពីអ្នកដ៏ទៃ ហើយអាចលាក់បាំងពីគុណសម្បត្តិ និងការលំបាករបស់អ្នកដទៃ។
នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយចំនួននៃរឿងនេះពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងជាអ្នកបួស។
Rev. Macarius the Great មិនដែលផឹកស្រាទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពេលទៅសួរសុខទុក្ខព្រះសង្ឃដទៃទៀត ព្រះអង្គមិនបដិសេធស្រាឡើយ ដោយលាក់បាំងការបួស។
ប៉ុន្តែ ពួកសិស្សរបស់លោកបានព្យាយាមព្រមានពួកពលបរិវារ ដោយប្រាប់ពួកគេថា៖ «ប្រសិនបើគាត់ផឹកស្រាពីអ្នករាល់គ្នា នោះអ្នករាល់គ្នាដឹងថា ពេលគាត់ត្រឡប់មកផ្ទះវិញ គាត់នឹងដកទឹកខ្លួនគាត់ផង»។
ព្រឹទ្ធាចារ្យ Optina Leonid ធ្លាប់ចំណាយពេលជាច្រើនថ្ងៃជាមួយប៊ីស្សពភូមិភាគ។ តុក្រោយៗទៀតសំបូរទៅដោយត្រី និងមុខម្ហូបឆ្ងាញ់ៗជាច្រើនមុខ ដែលខុសពីអាហារធម្មតារបស់ Optina Hermitage។
អ្នកចាស់ទុំមិនបានបដិសេធអាហារឆ្ងាញ់ៗទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ត្រលប់ទៅ Optina គាត់បានបង្អត់អាហារអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ ហាក់ដូចជាធ្វើឱ្យមានការតមអាហារដែលបាត់បង់នៅក្នុងពិធីជប់លៀងមួយ។
ក្នុងករណីទាំងអស់នោះ ពេលអ្នកតមត្រូវទទួលទានអាហាររួមជាមួយបងប្អូនដ៏ទន់ខ្សោយដទៃទៀត គាត់មិនត្រូវបន្ទោសគេដោយការតមតាមការណែនាំរបស់បិតាបរិសុទ្ធឡើយ។
ដូច្នេះ Saint Abba Isaiah សរសេរថា: "ប្រសិនបើអ្នកចង់ឱ្យប្រាកដថាត្រូវជៀសវាងច្រើនជាងអ្នកដទៃបន្ទាប់មកចូលនិវត្តន៍ទៅកោសិកាដាច់ដោយឡែកហើយកុំសោកសៅដល់បងប្រុសរបស់អ្នកដែលខ្សោយ" ។
មិនមែនដើម្បីតែរក្សាខ្លួនឲ្យរួចពីភាពឥតប្រយោជន៍នោះទេ ដែលគេត្រូវខំមិនលាតត្រដាងមុខមាត់។
ប្រសិនបើមានហេតុផលមួយចំនួន ការបង្ហោះនេះនឹងធ្វើឱ្យអ្នកដទៃអាម៉ាស់ បង្កការតិះដៀលរបស់ពួកគេ ឬប្រហែលជាចំអក ចោទប្រកាន់ថាពុតត្បុតជាដើម។ - ហើយនៅក្នុងករណីទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់គួរតែព្យាយាមរក្សាអាថ៌កំបាំងនៃការតមអាហារ ដោយរក្សាវានៅក្នុងស្មារតី ប៉ុន្តែងាកចេញពីវាជាផ្លូវការ។ នេះជាព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់មានពាក្យអនុវត្តមួយ ៖ « កុំបោះគុជរបស់អ្នកនៅចំពោះមុខជ្រូក » ( មថ. ៧, ៦ ) ។
ការតមអាហារនឹងមិនសមហេតុផលទេ សូម្បីតែនៅពេលដែលវារារាំងដល់ការទទួលភ្ញៀវរបស់អ្នកដែលព្យាបាលអ្នកក៏ដោយ។ ដោយហេតុនេះ យើងនឹងបន្ទោសអ្នកដែលនៅជុំវិញយើងចំពោះការមិនអើពើការតមអាហារ។
រឿងខាងក្រោមត្រូវបានប្រាប់អំពី Metropolitan Philaret នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ: នៅពេលដែលគាត់បានមករកកូន ៗ ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់នៅពេលអាហារពេលល្ងាច។ ជាកាតព្វកិច្ចនៃបដិសណ្ឋារកិច្ច គាត់គួរតែត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យមកទទួលទានអាហារពេលល្ងាច។ សាច់ត្រូវបានបម្រើនៅតុហើយថ្ងៃគឺតមអាហារ។
Metropolitan មិនបានបង្ហាញសញ្ញាណាមួយឡើយ ហើយដោយមិនមានការខ្មាសអៀនដល់ម្ចាស់ផ្ទះ គាត់បានញ៉ាំអាហារល្មមៗ។ ដូច្នេះការបណ្ដោយខ្លួនទៅនឹងភាពទន់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជិតខាងនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់គាត់បានដាក់ខ្ពស់ជាងការតមអាហារ។
ជាទូទៅ ស្ថាប័នសាសនាចក្រមិនអាចត្រូវបានចាត់ចែងជាផ្លូវការទេ ហើយបើធ្វើតាមការអនុវត្តពិតប្រាកដនៃច្បាប់ នោះគ្មានការលើកលែងណាមួយអាចត្រូវបានធ្វើឡើងពីក្រោយនោះទេ។ យើងក៏ត្រូវចងចាំផងដែរនូវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលថា « ថ្ងៃសប្ប័ទគឺសម្រាប់មនុស្ស មិនមែនមនុស្សសម្រាប់ថ្ងៃសប្ប័ទឡើយ » ( ម៉ាកុស 2:27 ) ។
ដូចដែល Metropolitan Innokenty of Moscow សរសេរថា “មានឧទាហរណ៍ដែលសូម្បីតែព្រះសង្ឃ ដូចជា St. John of the Ladder បានប្រើអាហារគ្រប់ប្រភេទ និងសូម្បីតែសាច់គ្រប់ពេល។
ប៉ុន្តែតើប៉ុន្មាន? ច្រើនណាស់ដែលខ្ញុំអាចរស់នៅបាន ហើយនេះមិនបានរារាំងគាត់ពីការទទួលយកភាពអាថ៌កំបាំងដ៏សក្តិសមនោះទេ ហើយទីបំផុតមិនបានរារាំងគាត់ពីការក្លាយជាពួកបរិសុទ្ធ ...
ជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាការប្រយ័ត្នប្រយែងក្នុងការបំបែកតមអាហារដោយមិនចាំបាច់ញ៉ាំអាហាររហ័សនោះទេ។ អ្នកដែលអាចសង្កេតមើលការតមអាហារដោយញែកអាហារ។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត ចូររក្សា និងកុំបំបែកការតមអាហាររបស់ព្រលឹង ហើយបន្ទាប់មកការតមអាហាររបស់អ្នកនឹងគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។
អ្នកណាមិនមានឱកាសរៀបចំអាហារទេ ចូរប្រើអ្វីៗដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានអោយ ដោយមិនលើស។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត ត្រូវប្រាកដថា តមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាមួយនឹងព្រលឹង គំនិត និងគំនិតរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មកការតមអាហាររបស់អ្នកនឹងបានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ដូចការតមអាហាររបស់ឥស្សរជនដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុត។
គោលបំណងនៃការតមអាហារគឺដើម្បីសម្រាល និងបន្ទាបខ្លួនប្រាណ ទប់ស្កាត់ចំណង់ និងការរំសាយតណ្ហា។
ដូច្នេះ ក្រុមជំនុំដែលសួរអ្នកអំពីអាហារ មិនសូវសួរអំពី - តើអ្នកញ៉ាំអាហារប្រភេទណា? - តើអ្នកប្រើវាសម្រាប់អ្វី?
ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានយល់ព្រមចំពោះទង្វើរបស់ស្តេចដាវីឌ នៅពេលដែលគាត់ត្រូវតែបំពានច្បាប់ ហើយបរិភោគ "នំបុ័ងដែលគាត់និងអ្នកដែលនៅជាមួយគាត់មិនគួរបរិភោគ" (ម៉ាថាយ 12: 4) ។ )
ដូច្នេះដោយគិតគូរពីតម្រូវការ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើឱ្យមានការបណ្ដោយខ្លួន និងការលើកលែងក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ ទោះបីជាមានរាងកាយឈឺ និងទន់ខ្សោយ និងអាយុជឿនលឿនក៏ដោយ។
កម្មវិធី St. ដូច្នេះ ប៉ុលបានសរសេរទៅធីម៉ូថេដែលជាសិស្សរបស់គាត់ថា៖ «កុំផឹកតែទឹកទៀតទេ តែត្រូវប្រើស្រាទំពាំងបាយជូរបន្តិច ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ក្រពះ និងជំងឺជាញឹកញាប់របស់អ្នករាល់គ្នា»(១ធីម៉ូថេ ៥:២៣)។
Rev. Barsanuphius the Great និង John និយាយថា៖ «ការតមអាហារអ្វី បើមិនដាក់ទោសលើរូបកាយ ដើម្បីបង្គ្រប់រាងកាយដែលមានសុខភាពល្អ និងធ្វើឲ្យខ្សោយចំពោះតណ្ហា តាមពាក្យរបស់សាវ័កថា៖ «កាលណាខ្ញុំខ្សោយ នោះខ្ញុំរឹងមាំ។ » (២កូរិនថូស ១២, ១០)។
ហើយជំងឺគឺច្រើនជាងការដាក់ទណ្ឌកម្មនេះហើយត្រូវបានដាក់បញ្ចូលជំនួសឱ្យការតមអាហារ - វាមានតម្លៃច្រើនជាងវា។ អ្នកណាស៊ូទ្រាំដោយចិត្តអត់ធ្មត់ ដោយអរព្រះគុណព្រះ ដោយការអត់ធ្មត់ អ្នកនោះនឹងទទួលផលនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។
ជំនួសឱ្យការធ្វើឱ្យកម្លាំងរបស់រាងកាយចុះខ្សោយដោយការតមអាហារ វាត្រូវបានចុះខ្សោយដោយជំងឺរួចទៅហើយ។
អរគុណព្រះជាម្ចាស់ដែលអ្នកបានរួចពីការងារនៃការតមអាហារ។ បើអ្នកញ៉ាំដប់ដងក្នុងមួយថ្ងៃ កុំសោកស្ដាយអី អ្នកនឹងមិនត្រូវគេថ្កោលទោសចំពោះរឿងនោះទេ ព្រោះអ្នកធ្វើនេះមិនពេញចិត្តខ្លួនឯង។
នៅលើភាពត្រឹមត្រូវនៃបទដ្ឋាននៃការតមអាហារ Rev. Barsanuphius និង John ក៏ផ្តល់ការណែនាំដូចតទៅ៖ «អំពីការតមអាហារ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា៖ ប៉ះបេះដូងរបស់អ្នក តើវាមិនត្រូវបានគេលួចដោយឥតប្រយោជន៍ទេ ហើយប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានគេលួចទេ សូមប៉ះជាលើកទីពីរ ប្រសិនបើការតមអាហារនេះមិនធ្វើឱ្យអ្នកទន់ខ្សោយនៅក្នុង ការប្រព្រឹត្តអំពើថោកទាបនេះមិនគួរធ្វើឡើយ ហើយបើវាមិនធ្វើបាបអ្នកទេ ការតមរបស់អ្នកគឺត្រឹមត្រូវ។
ដូចដែលអាចារ្យ Nikifor បាននិយាយនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ V. Sventsitsky "Citizens of Heaven" ថា: "ព្រះអម្ចាស់មិនតម្រូវឱ្យមានការស្រេកឃ្លានទេប៉ុន្តែ feat គឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើបានច្រើនបំផុតតាមកម្លាំងរបស់គាត់ហើយនៅសល់ - ដោយព្រះគុណនៃកម្លាំងរបស់យើង ឥឡូវនេះខ្សោយ ហើយព្រះអម្ចាស់មិនតម្រូវឲ្យមានស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យពីយើងទេ។
ខ្ញុំបានព្យាយាមតមអាហារច្រើន ហើយខ្ញុំឃើញថាខ្ញុំមិនអាចធ្វើបាន។ ខ្ញុំអស់កម្លាំង - មិនមានកម្លាំងដើម្បីអធិស្ឋានដូចដែលវាគួរតែមាន។ នៅពេលដែលខ្ញុំខ្សោយពីការតមអាហារ ខ្ញុំមិនអាចអានច្បាប់ដើម្បីក្រោកពីដំណេកបានឡើយ»។
នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការបង្ហោះខុស។
Ep. Herman សរសេរថា "ការហត់នឿយគឺជាសញ្ញានៃភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃការតមអាហារ វាមានគ្រោះថ្នាក់ដូចជាការឆ្អែត។ ហើយអ្នកចាស់ទុំដ៏អស្ចារ្យបានញ៉ាំស៊ុបជាមួយប៊ឺនៅសប្តាហ៍ដំបូងនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ។ សាច់ឈឺមិនមានអ្វីត្រូវឆ្កាងទេប៉ុន្តែត្រូវតែត្រូវបានគាំទ្រ។ "
ដូច្នេះ រាល់ការចុះខ្សោយនៃសុខភាព និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ និយាយអំពីភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងលើសពីបទដ្ឋានរបស់វា។
គ្រូគង្វាលម្នាក់បាននិយាយទៅកាន់កូនៗខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ថា “ខ្ញុំចូលចិត្តការនឿយហត់ច្រើនជាងពីការងារ ជាជាងការតមអាហារ” ។
វាល្អបំផុតនៅពេលដែលអ្នកតមអាហារត្រូវបានដឹកនាំដោយការណែនាំពីអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដែលមានបទពិសោធន៍។ យើងគួរចងចាំឧប្បត្តិហេតុខាងក្រោមពីជីវិតរបស់ St. Pachomy the Great ។ ក្នុងវត្តមួយរបស់ព្រះអង្គ មានព្រះសង្ឃមួយអង្គកំពុងដេកនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ អស់កម្លាំងដោយជំងឺ។ គាត់បានសុំឲ្យអ្នកបម្រើឲ្យសាច់គាត់។ ពួកគេបានបដិសេធសំណើនេះ ដោយផ្អែកលើច្បាប់ធម្មនុញ្ញវត្ត។ អ្នកជំងឺបានសុំឱ្យនាំទៅ St. Pachomy ។ ភិក្ខុនោះមានសេចក្តីនឿយណាយជាខ្លាំង ព្រះសង្ឃយំសម្លឹងមើលអ្នកជំងឺ ហើយចាប់ផ្ដើមតិះដៀលបងប្អូននៅមន្ទីរពេទ្យដោយចិត្តរឹង។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យបំពេញតាមសំណើរបស់អ្នកជំងឺភ្លាមៗ ដើម្បីពង្រឹងរាងកាយដែលទន់ខ្សោយរបស់គាត់ និងលើកទឹកចិត្តដល់ព្រលឹងដែលកំពុងធ្លាក់ទឹកចិត្ត។
អាបបេស អាសេនី ដែលជាអ្នកគោរពបូជាដ៏ឈ្លាសវៃ បានសរសេរទៅកាន់បងប្រុសចាស់ជរា និងឈឺរបស់ប៊ីស្សព Ignatius Brianchaninov ក្នុងកំឡុងថ្ងៃនៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យថា “ខ្ញុំខ្លាចថាអ្នកកំពុងដាក់បន្ទុកខ្លួនឯងជាមួយនឹងអាហារ Lenten ធ្ងន់ ហើយខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកភ្លេចថាការតមអាហារគឺជាការតមអាហារ។ ឥឡូវនេះ ចូរបរិភោគអាហារតមអាហារ ដែលមានជីវជាតិ និងស្រាល។ ភាពខុសគ្នានៃថ្ងៃដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយក្រុមជំនុំជាស្ពាននៃសាច់ឈាមដែលមានសុខភាពល្អ ប៉ុន្តែអ្នកបានផ្ដល់ឱ្យអ្នកនូវជំងឺ និងភាពទន់ខ្សោយនៃអាយុចាស់»។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលតមអាហារដោយសារជំងឺ ឬភាពទន់ខ្សោយផ្សេងទៀត គួរតែនៅតែចងចាំថា ប្រហែលជាមានការខ្វះខាតជំនឿ និងការអត់ធ្មត់មួយចំនួននៅទីនេះ។
ដូច្នេះនៅពេលដែលកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ Fr. Alexei Zossimovsky ត្រូវតមអាហារតាមបញ្ជារបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ព្រឹទ្ធាចារ្យបានបញ្ជានៅក្នុងករណីទាំងនេះឱ្យដាក់បណ្តាសាខ្លួនឯង ហើយអធិស្ឋានដូចនេះ៖ «ព្រះអម្ចាស់អើយ សូមអត់ទោសឱ្យទូលបង្គំផង តាមវេជ្ជបញ្ជារបស់វេជ្ជបណ្ឌិត ដោយសារភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានបំបែកតមអាហារដ៏បរិសុទ្ធ។ ហើយកុំគិតថា នេះគឺដូចជាដូច្នេះ ហើយត្រូវការ។
និយាយអំពីការតមអាហារដូចជាភាពក្រីក្រ និងការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពនៃអាហារ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ស្នាដៃនេះមិនត្រូវបានចាត់ទុកដោយព្រះអម្ចាស់ ប្រសិនបើគ្រីស្ទបរិស័ទមិនក្នុងពេលតែមួយគោរពតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ សេចក្ដីមេត្ដាករុណា ការបម្រើដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានសួរពីគាត់នៅថ្ងៃនៃការជំនុំជំរះចុងក្រោយ (ម៉ាថាយ 25:31-46) ។
នេះត្រូវបានចែងរួចហើយដោយភាពច្បាស់លាស់យ៉ាងពេញលេញក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយ។ ជនជាតិយូដាស្រែកអង្វរព្រះថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាយើងតមតែលោកមិនឃើញ? យើងបន្ទាបព្រលឹងរបស់យើង ប៉ុន្តែលោកមិនដឹងទេ? ព្រះអម្ចាស់ តាមរយៈមាត់របស់ព្យាការី ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលតបទៅពួកគេថា ៖ «មើលចុះ នៅថ្ងៃតមអាហាររបស់អ្នក អ្នកធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់អ្នក ហើយទាមទារការនឿយហត់ពីអ្នកដទៃ។ អ្នកតមនៅទីនេះ ដើម្បីឈ្លោះប្រកែក និងការឈ្លោះប្រកែក ហើយដើម្បីវាយអ្នកដទៃដោយក្លាហាន។ ដៃ៖ អ្នករាល់គ្នាមិនតមនៅពេលនេះទេ ដើម្បីឲ្យសំឡេងរបស់អ្នកបានឮនៅទីខ្ពស់ តើនេះជាថ្ងៃតមដែលយើងបានជ្រើសរើស គឺជាថ្ងៃដែលមនុស្សធ្វើទារុណកម្មព្រលឹងខ្លួន គឺពេលដែលគាត់អោនក្បាលដូចដើមត្រែង ហើយលាតបាវ ហើយផេះនៅពីក្រោមគាត់ តើអ្នកអាចហៅការតមអាហារ និងជាថ្ងៃដែលគាប់ព្រះហឫទ័យដល់ព្រះយេហូវ៉ាបានឬទេ នេះជាការតមដែលខ្ញុំបានជ្រើសរើស គឺដោះអង្រឹងនៃអំពើទុច្ចរិត ស្រាយចំណងនៃនឹម ឲ្យអ្នកដែលសង្កត់សង្កិនរួចចេញពីនឹម ចូរចែកនំប៉័ងដល់អ្នកស្រេកឃ្លាន ហើយនាំអ្នកក្រដែលវង្វេងចូលផ្ទះ ពេលឃើញមនុស្សអាក្រាត ចូរស្លៀកពាក់ឲ្យគេ ហើយកុំលាក់ខ្លួនពីឈាមពាក់កណ្ដាលឡើយ នោះពន្លឺរបស់អ្នកនឹងភ្លឺឡើងដូចព្រឹកព្រលឹម ហើយការប្រោសអ្នកនឹងកើនឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗ ហើយសេចក្តីសុចរិតរបស់អ្នកនឹងទៅមុខអ្នក ហើយសិរីល្អនៃព្រះអម្ចាស់នឹងមកតាមអ្នក បន្ទាប់មកអ្នកនឹងហៅ ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងស្តាប់តាម (៥៨:៣-៩)។
វគ្គដ៏អស្ចារ្យនេះចេញពីសៀវភៅរបស់ព្យាការីអេសាយបានបរិហារមនុស្សជាច្រើន - ទាំងគ្រិស្តបរិស័ទធម្មតា និងអ្នកគង្វាលហ្វូងចៀមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទ្រង់ផ្តន្ទាទោសអស់អ្នកដែលគិតថានឹងបានសង្គ្រោះដោយការគោរពតាមសំបុត្រនៃការតម ហើយភ្លេចអំពីបទបញ្ញត្តិនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា សេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង និងការបម្រើពួកគេ។ គាត់បានកាត់ទោសអ្នកគង្វាលទាំងនោះដែល «ចងបន្ទុកដែលធ្ងន់ ហើយមិនអាចទ្រាំបាន ហើយដាក់វានៅលើស្មាមនុស្ស» ( ម៉ាថាយ ២៣:៤ ) ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកគង្វាលដែលទាមទារពីកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះ "ច្បាប់" នៃការតមអាហារ ដោយមិនគិតពីអាយុជឿនលឿន ឬជំងឺរបស់ពួកគេឡើយ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះអម្ចាស់បានមានបន្ទូលថា ៖ « ខ្ញុំចង់បានសេចក្ដីមេត្តាករុណា មិនមែនយញ្ញបូជាទេ » ( ម៉ាថាយ ៩:១៣ ) ។
