Ойындар

Игорь Солтүстік Футуризм. В. Ходасевич: «Игорь Солтүстік және Футуризм» (1914). Ii. Жеке үй тапсырмасын орындау

«Эгоофутуризм» орыс футуризмінің тағы бір түрі болды, бірақ олардың есімдері оның дауыссызғынан басқа, онымен жиі кездеседі. Ұйымдастырылған бағыт ретінде эгоофутуризм тарихы тым қысқа болды (1911 жылдан 1914 жылға дейін).

Пікірлес адамдардың шығармашылық қоғамдастығынан өскен кубалық мерекеден айырмашылығы, эгоофууризм Ақынның жеке өнертабысы болды.

Әдебиетке оқуға түсті. Патриоттық өлеңдер сериясынан бастап, содан кейін өзін поэтикалық әзіл-оспаққа бөліп, ақыры лирикалық поэзияға көшті. Алайда, жас авторлық газет-журналдардың лирикасы да басылмаған. 1904-1912 жж. Сіздің есебіңізде, 35 өлең брошюралары, солтүстіктер ешқашан қош келдіңіз!

Табыс күтпеген жақтан келді. 1910 жылы арыстан Толстой наразылық білдіріп, заманауи поэзияның маңыздылығы туралы айтты, мысалы, солтүстіктердің «интуитивті бояулары» кітабынан бірнеше сызық алып келеді. Кейіннен ақын өлеңмен өлең шығарылған, бірақ Толстой оны байыпты түрде түсіндірді және түсіндірді. «Мәскеулердің ақпараттық бюллетендері бірден хабарлады, содан кейін бүкіл ресейлік баспасөзде бүкіл елге бірден танымал егінді және жабайы Үләулуклеп өсірді! Ол өзінің естеліктерінде жазды. «Содан бері менің барлық кітапшам барлық брошюра барлық федерацияларда сынмен, ал қолмен жарқыраған ... Мен жалқау емес екендігімді қатты түсініктім. Журналдар менің өлеңдерімді басып шығаруға дайын болды, қайырымдылық кештерін ұйымдастырушылар оларға қатысуға шақырылды ... »

Табысты нығайту үшін, мүмкін теориялық негіз, оның поэтикалық шығармашылығы, идеологиялық және мағыналы негізі ақынның көпшілікке, солтүстігіне, К.Лернинерге (ұлы). Ақын 1911 жылы Санкт-Петербургте, Санкт-Петербургтегі «Эго» үйірмесінде табылған, оның ішінде, оның ішінде Эго Патуризмі басталды. Латын тілінен аударылған сөз, «Мен болашақпын» дегенді аударған, алдымен «Пролог» коллекциясының атымен пайда болды. Эго патуризмі. Қазіргі атақты. Үшінші томның абототерапты дәптері »(1911).

Алайда, нақты мақсаттарға айырмашылығы (символизм позициясына шабуыл жасау) және оларды олардың көріністеріне негіздейтін және оларды оларды дәлелдеуге тырысты, солтүстікиктің нақты шығармашылық бағдарламасы болған жоқ немесе оны жарияламаған. Кейінірек ол былай деп ескетегенде: «Маринетти мектебінен айырмашылығы, мен« ЭГО »префиксі мен« Әмбебап »деген кронштиндер мен жақшаларда ... Менің эго-патризмнің ұрандары: 1. Жан - жалғыз шындық . 2. Жеке тұлғаның өзін-өзі растауы. 3. Ескіден бас тартпай-ақ жаңа іздейді. 4. Неологизмдерді білдіреді. 5. Қалың кескіндер, эпитеттер, ассоциациялар және диссонар. 6. «стереотиптермен» және «скренерлермен» күресіңіз. 7. әртүрлілік есептегіштер ».

Тіпті бұл тұжырымдарды Кубалдың көріністерімен қарапайым салыстырудан кейін де төмендеді, бұл бағдарлама теориялық инновациялардың жоқтығы анық емес. Онда солтүстіктер өздігінен өзін жалғыз және ерекше поэтикалық тұлға жариялайды. Ол өзімен бірге жасаған жаңа ағынның басына қарап, ол бастапқыда өзіне ұқсайды. Яғни, топтың сөзсіз құлдырауы оны жасаудың фактімен алдын-ала анықталды. Көп ұзамай бұл болған жоқ.

Бірақ бұл кейінірек болды. Және 1912 жылы қаңтарда, Санкт-Петербургте, Санкт-Петербургте, «Эгопоесзия академиясы», оның төбесіндегі «Эгопоесзия» академиясы, оның төбесінде, оның жетекшісі И.Нортнеронча, ол әлі әдеби тәжірибесі жоқ, К.Лонимп және ГРАЖ-Алельский (С. Петров) Біріккен. Оларды Дүниежүзілік эго Патуризмнің манифестері «Үлкен egopoieszy» деп жариялады, онда жаңа әдеби ағынның алдыңғы қатарлы, соның ішінде жаңа әдеби ағынның алдыңғы қатарлы, ал эстетикалық позициялары символиканың поэтикасына қарағанда әлдеқайда жақын болды Эфемералды «Болашақ өнері». Диссертациялар, негізінен «адам - \u200b\u200bэгоист», «адам - \u200b\u200bэгоист», «Адам - \u200b\u200bадам - \u200b\u200bбіртұтас», «адам - \u200b\u200bҚұдайдың бөлшектері», «Адам - \u200b\u200bҚұдайдың бөлшектері», одан кейін II бөлімде жаңа ештеңе жоқ : Мұның бәрі орыс поэзиясында ЭГО Патуризмі пайда болғанға дейін табылған.

Қауымдасқан компаниялар үшін маңызды әдеби бағдарламалар болған жоқ, және олар жарияланған таңдалған эгоизмнің арқасында жоқ және нақты ұйымдық құрылымы жоқ. Қол қойған манифест бір топ болып табылған жоқ. Георгий Иванов көп көп ұзамай солтүстіктен аулақ болды, ал аксмерлерге қарай жылжыды, қалған «академиктер» -ге кез-келген айтарлықтай ақындар болуы мүмкін.

Эгофулярлыққа (Санкт-Петербургке де, Мәскеуге де, Мәскеуге де) өте дәл сипатталған С.Ведеев: «Бұл курс« Сәнді петербург »кешенінің эпигнализмінің қоспасы болды, бұл« Өрім »және« Мусич »шексіз лимиттеріне әкелді. өлеңдер (өздеріңіз білесіздер, солтүстіктер қалпына келтірілмейді және «бұрыштар» аяттарының «бұрыштарына» ән айтады), салон-парфюмерлік эрофа, жеңіл цинизмге және экстремалды эгоцентризмді мақұлдау<...> Ол қазіргі қаланы, электр, теміржол, теміржол, ұшақтар, зауыттар, автомобильдер, автомобильдер (солтүстік және әсіресе Шершевич) даңғылдарымен үйлеседі. Эгофулярлық жағдайда, және бұл, және заманауи, заманауи, жаңа, және жаңа, «ақын», «Оливер», «Ольодой», «Ольодин» және т.б. Өлшеу кедергілерін таратудың ырғағы («« Талғампаздық »Автомобильдер) және Футуристік кітаптар және футуристік кітаптар М.Лохвицкая және К.Фопанова, бірақ мейрамханалардағы көптеген махаббат, Баора<...> Кафе-Шантана, олар өз элементтерінен гөрі емес. Игорь Соторнина (көп ұзамай, тасталған патризмнен көп ұзамай) бұл ағын ешқандай жарқын ақын бермеді ».

Солтүстіктер ресейлік поэзия тарихына кірген ЭГО патристерінен жалғыз қалды. Оның өлеңдері, олардың барлық сылтаулары бар, және көбінесе дөрекі, сөзсіз тақырыптар, тұрақтану және жеңілдіктермен ерекшеленді. Солтүстікке, сөзсіз, сөзбен игерілді. Оның рифмдері ерекше, батыл, батыл және таңқаларлық: «кешкі ауада - оған жұмсақ раушан гүлдері хош иіссулар!», «Көлдің толқындарында - күкіртсіз өмір ретінде» және т.б.

Солтүстіктің кітаптары мен концерттері, кино және сығандар романсымен қатар ғасырдың басындағы бұқаралық мәдениеттің фактісі болды. «Тумби кубогы» өлеңдер жинағы, ол ынталы кіріспе сөзбен, оқырмандарды бұрын-соңды болмаған танымал етіп, 1913 жылдан 1915 жылға дейін тоғыз басылымды жеңді!

Осы жылдар ішінде Норгергердің даңқы шынымен де пұтқа табынушылықпен шектелген. Поэтикалық кештер ынталы түрде бұзылды, өлеңдер жинақтарында үлкен айналымдар шығарылып, ыстық торттардың қалай шығарылды. Табысты солтүстікегенді солтүстікке қарай оның «фэкоконстрлары» әкелді, ол өзінің барлық Ресейге барғанын, және эмиграциядан кейін Еуропада өнер көрсетті.

Ақынның шығармашылығы (оның жеке басы) ең көп полярлық бағалар - абсолютті қабылдамаудан ынталы ғибадатқа әкелді. Сындарлы пікірлер ауқымы өте кең болды. Аналитикалық мақалалардың үлкен коллекциясы одан да босатылды, толығымен оның поэзиясына арналған, - деп жарияланым бұрын-соңды болмаған: әйгілі ақындар, олардың замандастары (де, бальбонттар), мұндай кітап құрмет көрсетілмеген.

Солтүстік -веснина Триумф өздерінің «эгоисттерін» өшіруге тырысты. Мысалы, К.Лимп, «Эгопоесзияның шлегінің» негізгі ережелерінің авторы, «поэтикалық» термині мен ЭГО символы жариялаған қордың үлесі бар К. ОСЫ. Солтүстікке, оның басшылығына наразылық білдірген әрекеттері, ақын ретінде құрылған ынтымақтастықтың қажеттілігінен ажырасып, оның күрдкерлерімен ажырасып кетті, ол қажет емес еді. Оның үстіне, үлкен рәміздерді мойындады. «Эго» -де ойнаған, солтүстшігінде 1912 жылы 1912 жылы «ЭГОООФУТУРИЗМ» жазуы арқылы өз өнертабысын жерледі.

Біраз уақыт, 1914 жылы Ресейдің оңтүстігіндегі қалаларына кіріп, Куал мерекесімен біріккен, ол Кубалық мерекемен біріктірілген солтүстіктер (Д. Бурлююк және) біріктірілген, олар Қырымдағы сөздеріне қатысты. Бірақ оның маяковскиймен қайшылықпен қарама-қайшылықпен қарама-қайшылығы жоспарланған одақтың жарылуына әкелді, бұл енді солтүстіктер үшін ешқандай мағынасы болмады. Жаңа әдеби ағынға атау мен даңққа ие бола отырып, өзі номиналды құбылыс болды. 1918 жылы 27 ақпанда. Кешке Мәскеудегі политехникалық мұражайда, солтүстіктің патшасы учаскесінде. Екіншісі Маяковский болды, үшіншісі К.Бальмонт деп танылды (басқа ақпарат бойынша - В. Каменский).

Мен өз міндетімді орындадым, әдебиетті жеңдім

«Эго фубогризмі» және оның «эпилогасы» арасында бір ғана жыл болды. Олимп пен солтүстіктердің қатал қарама-қайшылығыдан кейін бір-біріне көптеген жағымсыз сөздер айтылған; Содан кейін олар ГРИЛ-Алельский атындағы Академия мен Г.Иванов академиясын көпшіліктен бас тартты ... Бұл әлі де ағынды құрмаған нәзік болған сияқты. Бірақ эгоофууризмнің баннері 20 жастағы Иван Игнатьевті алды, «egoOfuturists интикалық қауымдастығы» - жаңа әдеби бірлестік құрды, онда жаңа әдеби бірлестік, ол жерде, П. Широков, В. Глюв және Д. Крочеков те қосылды. Олардың «Грамита» бағдарламалары эграмитуризмді «ЭГРОХУХУРИЗМ» деп сипаттады, бұл әр эгустің «қазіргі уақытта болашаққа деген ұмтылысы, қазіргідей даралау, хабардарлық, ғибадат және мадақтау», - дейді, бұл бұлдыр, Алдыңғы «эскизге» деген тіршілік ұрандары.

Иегенеревтың идеясы мен теоретологының рөлінде сөйлеген Иганьевь (И. Казанья) (И. Казанький) Солтүстіктерлік эгоофууризмнің жалпы символистік бағыты - жаңа бағытты тереңірек және эстетикалық негіздеуге көшті. Ол былай деп жазды: «Иә, Игорь Солтүстік Эгофулярлықтан бас тартуға бейім, бірақ эгохучуризм одан бас тартты, бірақ бұл мәселе<...> Бұл үшін «Матрицкалар» болған эгоофутуризм үшін тек Egos жеткізуханизмі бар.

«Саулық» деген сөзбен белсенді түрде айналысады, Игатьев «адам жалғыз болған кезде, ол басқаларға, оған тіршілік иелері сияқты араласудың қажеті жоқ деп санайды<...> [Бірақ] Біз ұжымдық болған кезде, жатақханалар - бізге сөз керек. Әр адам біріктірілген эгоға айналады - I, сөздер өзін-өзі тастайды. Басқалармен есеп берудің қажеті жоқ ». Игатьев «Әр хат тек түсі мен түсі ғана емес, сонымен қатар дәм, сонымен қатар талғампаз тәуелділікті, сонымен қатар құнсыз тәуелділікті, жанасу, салмақ және кеңістікке тәуелділігі».

Сөзге тоқтамай, ол визуалды өлеңдер кеңінен жасар шығармайды, сөздердің, жолдардан, математикалық символдардан және музыкалық белгілерден графикалық шығармалармен танысады. Мысалы, Игнатиев өзінің кітаптарының бірінде «Opus-45» өлеңін жариялайды, ол «OPUS-45» өлеңін жариялайды, ол бұл мәтінді «тек осыған байланысты жазылғанын, тыңдауға және сөйлеуге мүмкіндік бермейді».

Жаңа ағынды кеңінен тарату үшін трибунаның қажет екенін түсіну, Игатьев «Петербург герак» баспасын ұйымдастырады, газеттің 4-ші күнін, 9 альманахтар мен эгофутуристердің бірнеше кітаптарын босата алды.

Қауымдастықтың тағы бір өкілі Гнодов атындағы әйгілі Васильскі, ол осы мәселедегі Кубацетистерге оның эксцентрлік түктеріне берілмеді. Сол кездегі жазбалардың бірінде: «Василис Гнодов, лас бұрғылау көйлегінде, шынтақтарда гүлдер (сөздің сөзбе-сөз мағынасында) көпшілікке барады, ол көпшілікке, ол орналасқан «ақымақтар».

Несов ескі славян тамырлары негізінде өлеңдер мен ырғақты проза (ақындар мен ырғалар) жазды, ал аулау, жоюды қолдана отырып, синтаксис қосылымдары. Жаңа ақындық жолдарды іздеуде ол дәстүрлі (музыкалық) рифманың орнына ұғымдардың рифі - тұжырымдамалардың рифмі бар репертуарын жаңартуға тырысты. Оның манифестерінде: «Кейіннен негізгі құрылыс материалдары болатын ұғымдардың диссондары өте қажет. Мысалы: 1) ... ... Рокер - доға: рифма туралы түсінік (қисық); Міне, аспан, кемпірқосақ ... 2) Дәм рифмдер: тозақ, қыша ... Дәл сол рифмдер ащы. 3) Иіс: арсеник: сарымсақ - сарымсақ - болат, әйнек - қаттылық, тегістік ... 5) Көрнекіліктер - жазу табиғаты бойынша ... және тұжырымдама арқылы да, тұжырымдама: су - айна - інжу-айна - т.б. 6) түрлі-түсті рифмалар -<...> -ден және з. (Бәлкелі бояуы бар ысқырықтар (сары)<ый> түсі); қарай және г. (Гендсіз) ... және т.б. ».

Алайда, әдебиет тарихында ол ақын теоршысы, жаңашыл, бірақ жаңа жанрдың NAP - поэтикалық пантомиме ретінде кірді. «Қауымдастықтың» ережелерін әзірлеу, онда сөз ең аз рөлге ие болған, мұнда ведикс ауызша өнермен және қайтымсыз аяқталды, «Өлім өнері» атты 15 өлеңнің циклын құрып, қайтымсыз аяқталды. Осы эссе бір параққа бой алдырып, «Ю» өлеңін жасаған жалғыз әріпке дейін, тіпті дәстүрлі нүктесінен де азайды. Циклді әйгілі «ақырғы өлең», ол үнсіз қимылдан тұрды. Ол осы жұмыстың «Стрейт ит» көркем-кабаретінде болғанын еске түсірді: «Оның сөздері жоқ және бәрі оның шаштарының алдындағы қару-жарақтардың бір қимылынан ғана болды және күрт төмендеді, содан кейін оңға қарай төмендейді . Бұл қимыл, ілмек сияқты нәрсе, және барлық өлең болды. Өлеңнің авторы оның Жаратушысының сөзбе-сөз мағынасында болған және мүмкін болатын көптеген түсіндірулердің барлық түрлерін өрескел түсіндірудің барлық түрлерін керемет философиялыққа дейін жабады ».

Бір сөзбен айтқанда, бұл жұмыс атақты «қара алаңға» К. Малевичке қатысты. Философиялық мағынаға келетін болсақ, мәлімдеменің авторы шындықты біршама ұрады. Күнделікті өмірде бұл қимыл - бұл қолдың түбіне түсіп, іштің түбіне түсіп, күрт бөлінген, «бірақ сіз!» Дегеніміз, сіз! »Және дәлірек« ... ». Және барлық парадоксикальдылық бағыт-бағдар векторларын семантикалық ауыстыруда, онда «On» дегенді «« -ден »дегенді білдіреді.

Әскери-теңіз күштерінің коллекциясының құрастырушысы, егер ол ХХ ғасырдың авангард қозғалысындағы орны туралы айтқан, егер ол сөздің алғашқы импульсін берген болса, бұралған поэзияның биіктігі болды, содан кейін Гестов биіктікке ие болды Заманауи қойылымдар мен денелерді күтетін әдеби шығарма деңгейіне ым-ишара. - Тарату. Мұндай егжей-тегжейлі эсо патристерінің ағынына, олардың көпшілігінде, сипатталған кезеңдегі поэтикалық процесте белгілі рөл атқаратын, өйткені әр түрлі себептер бойынша қазіргі заманғы оқырманға белгісіз. Бірақ «Интуитивті қауымдастықтың» басшыларымен қатар, көптеген басқа ақындар, көптеген басқа ақындар ЭГО-дың қозғалуына қатысты. Бұл және Павел Широков, Петербург Хегерсиевпен бірлесіп, оның барлық міндеттемелерімен бірге, Эгохучуризм әлі де дәстүрлі ақын болған. Яндут, Дмитрий Крочековтің басқа мүшесі туралы да айтуға болады. Константин Олимпі, «ЭГО» бірінші шеңберінің бірі, «Эго» бірінші үйірмесінің негізін қалдыру, ол солтүстіктермен шулы үзілістен кейін әмбебап эгохухухуризм туралы ілімді мойындауды жалғастырды.

Альманаға және «Петербург герцегінің» басылымдарында Мәскеу Эгохучуристер және (болашақ құрылтайшы) шығарылды. Мұны сонымен қатар Grand-Alelsky және атап өткен болуы керек және Всеволод Князевтің жас ақыны 1913 жылы өз-өзіне қол жұмсау жасаған жас ақыны, ол алғашқы өлеңдер жинағын босатпай-ақ, өз-өзіне қол жұмсады. Эго патристерінің қатарында Вадим Баян (В. Сидоров), сондай-ақ, Симферополь саудагері, Симферополь саудагері, 1914 жылы Қырымдық-Симферопольдік саудагер, шығармашылықтың басты ерекшелігі, оның айтуынша, Алдын-ала жазған И.Нортнердің басты ерекшелігі болды Оның өлеңдер кітабы, «жылы құттықтау ... [бірақ] оның ұнтақты ақындары, тақырыпты жеңілдікке қарамастан, әрқашан таза болыңыз».

Көптеген жарқын ақындар өздерін кез-келген топқа енгізбеген, мысалы, солтүстіктің «иультімен» стилінде өздерін атайды.

Бір сөзбен айтқанда, «эгоист» қауымдастығы оның қарсыластарына қарағанда басқаша қозғалады », - деп санайды« болады ». Бұл әсіресе «сиқырлы кезектес» баспа ағзасының мысалы байқалады - «Сорантталған кезбе», онда Каменский, Н.Жериндер М.Материн, М.Материн, Стомдыр, солтүстігінде, Э. Гуро, 3. Гуро.

1914 жылдың қаңтарында Игнатьев онымен бірге өзін-өзі өлтірді, жұлдыруды ұстарамен кесіп тастады. Оның қайтыс болуымен ЭГО-ның ресми репортажы тоқтап қалды - «Петербург герак» баспасы бар. Альманах «Санбалды» альманах альманахтардан кетуді жалғастыра берді, бірақ Эгофулистердің әдеби тобының аты-жөні, оның парақтарында есе соңғы рет айтылды, оның ішінде ЭГО патуризмі өз позициясын біртіндеп жоғалтып, көп ұзамай өмір сүрді.

«I, гений Игор-солтүстші»
Ақындар патшасы Игорь Игорнер

Алғашқы өлеңмен Игорь Солтүстік Игорь сегіз жаста жазды. ХХ ғасырдың басында ол алғашқы эстрада ақыны болды, оның «өлеңдерімен» Ресейдің әр түрлі қалаларында сөйлесті. 1918 жылы Санкт-Петербург политехникалық кешінде, Солтүстік Петербург политехникалық мұражайында оларды «ақындар патшасы» жариялады - ол барлық қатысушыларды, соның ішінде Владимир Маяковскийді айналып өтті.

«I, гений Игор-солтүстші»

Игорь Солтүстіктер (Nee Игорь Лотерев) Санкт-Петербург қаласында туған. Қазірдің өзінде сегіз жаста, ол өзінің алғашқы өлеңін - «Жұлдыз және Бикеш» деп жазды.

Оның арасы арасында - әскери инженер Василий Лотарев және Наталья Лоарьева, ол Шеншиннің бай доспарынан шыққан, күрделі қарым-қатынас болды. 1896 жылы олар бұрылды. Сол жылы болашақ ақынның әкесі отставкаға кетті және оның ұлымен бірге Чойволаның «Чойвола» маңындағы мүлікке көшті. Онда Игорь нақты мектептің төрт сыныптарын бітірді, ал 1903 жылдың көктемінде олар Қиыр Шығысқа кетті. Ресей бойынша сапар 16 жасар жасөспірімді рухтандырды және ол өлең жаза бастады. Біріншіден, махаббат лирикасы және орыс-жапон соғысының тәсілі - патриоттық мәтіндер.

1903 жылдың соңында Игорь Солтүстік Игорь Солтүстік Петербургке Әкесінің қарым-қатынасын бұзды. Оның солтүстігі енді көрмеді: бір жылдан кейін оның әкесі туберкулезден қайтыс болды.

Вадим Баян, Борис Богомолов, Анна Чеботаревская, Федор Сологуб, Игорь Солтүстіктер. 1913. Сурет: FSolububru

Игорь Солтүстіктер. 1933. 1933. Сурет: Stihi-rus.ru

Alexis staps және Igor Northererner. 1930 жылдар Фото: Переправа.орг.

1905 жылы «Рюриканың қайтыс болуы» өлімі сарбаздың «Демоколарий» журналында «Бос» журналында «Игорь Лотарев» журналы пайда болды. Ақша ағай үшін ол жіңішке брошюралар шығара бастады және кері байланыс алу үшін оларды редакцияға жіберді. Ақын еске түсірді: «Осы кітаптардың бірі Жапониямен әскери шаралар театрында бұрынғыдай Н.Лухманованың көзімен келді. «Новика feat» көшірмесінен 200 дана жараланған сарбаздарды оқуға жібердім. Бірақ пікірлер жоқ ... » Барлығы, ақын 35 брошюралар жариялады, олар кейінірек «толық жиналысқа» біріктіруге шешім қабылдады.

Көп ұзамай, солтүстігінде солтүстігіші өзінің басты поэтикалық оқытушысы - Константин Фофановпен кездесті, олар кейіннен оны редакторлар мен жазушыларға таныстырды. Фофановпен бірге бірінші кездесу күні Солтүстікке қарай ол жыл сайын атап өтілген мереке болды.

Сонымен бірге ақын жалған - Игор-Солтүстіккерді алды. Ақын дәл осындай жазуды ойлады - сызықша арқылы, алайда, ол басып шығарылған жоқ.

Бір уақытта поэтикалық брошюралар үшін алғашқы ескертпелер пайда бола бастады: «Олардың саны аз болды, ал олардағы сындар мені сәл тоқу болды». Оруг ақын және арыстан Толстой. 1909 жылы жазушы Иван Назшивин «интуитивті бояулар» брошюрасын таза поляданы алып, санаудың бірнеше өлеңдерін оқыды. «Не! .. бұл әдебиет! Айналасында - жұмыссыздар, кісі өлтіру, керемет мас, ал олардың негізі бар, олар тығынның серпімділігі бар! » - Толстой сол кезде айтты. Көркем жазушының теріс пікірлері солтүстіктер жұмысына қызығушылық тудырды: Пікірлер: Пікірлер әр қалта үшін пайда болды (әрқашан жағымды емес), ақын қайырлы кешке шақырылды, ал журналдар оның өлеңдерін басып шығара бастады. Игорь Солтүстікке келді.

I, гений Игор-Солтүстіктер,
Оның жеңісі мас болды:
Мен байқамаймын!
Мен көзбен мақұлдандым!
Игорь солтүстiк, өлеңнен үзінділер

«Егохогуризм қауымдастығы» және президенттерерлер

1910 жылы ХХ ғасырдың басындағы басты әдеби округ - символизм - дағдарыс басталды: ішкі қайшылықтар және рәкірт-дің көркемдіктерінің көркемдік міндеттері анықталды. Игорь Солтүстік Уортринн жаңа бағыт құру идеясын жасады - Эгохухухуризм. «Эгофутуризм қауымдастығы» атты ақындар кірді: Константин Олимпов және Иван Игнатьев, Вадим Баян және Георгий Иванов. Белград газетіне берген сұхбатында Игорь Солтүстік Тик жаңа бағыт құру туралы айтты және оның « негізгі мақсат - оның «мен» және болашағын мақұлдау болды. Және басты ілім «жан-шындықты» болды ». Эгофулуристтердің шеңбері ұзақ уақыт болды: оның қалыптасқаннан кейін бір жыл өткен соң, ақын ажыратылды, ал Солтүстік Игорь «Эго Патуризмнің эпилогы» деп жазды.

1913 жылы одан кейін қатты фантастика пайда болды, ол 1913 жылы, оның қатты кубогының алғашқы нұсқалары шығарылды, оның басылымында ақын жазушы Fydor Sologub-қа көмектесті. Сол жылы, солтүстігінде Федор Согобе және Анастасия Чеботаревпен бірге Ресейге алғашқы турды жасады. Осы жылдары ақынның даңқы, пұтқа табынушылықпен шектеседі: президенттер, ақынның өзі деп аталатындай, олар өздері деп атады, өйткені олар жұртшылықтан, ерекшеленді, ерекше ерекше музыкалық түрде. Игорь Солтүстіктехник ұзақ қара Сулука тілінде сөйледі. Сахна үлкен қадамдармен, ол көрермендерге қарамастан Нарасповтың ақындарын оқыды. Ақын Ыбырам армо Арго «Өз көзімен: естеліктер кітабы» кітабында солтүстіктердің сөздері туралы жазды:

«Ұзын қара Сұлтукада ұзын бойлы адам ұзын бойлы адам» ұзақ қара Суртукта шықты. Артқа сүйеніп, аяғыңызды қайшымен қоштасып, оларды жерге мықтап қанықып, көріп, көргісі келмейді және көргісі келмейді және оның арқасында оның арамшөптеріне қарсы тұра бастады. Ол көпшілікті байқамады, оған ешқандай мән бермеді, және бұл көпшілікті қуанту үшін осы үлгі болды ».

Бірінші дүниежүзілік соғыстың ортасында Игорь Солтүстік өзен бір-бірлеп коллекция жасай бастады: «біздің күндеріміз», «біздің күндеріміз», «Пресс-Драйк». Алайда, олар бұдан былай «қатты кубок» сияқты ләззат әкелмейді. СУ СУРИЯ Ақынды жұртшылыққа ауыстырғаны үшін ұрып-соғып, көптеген шетелдік және ойдан шығарылған сөздер қолданған. Онында Валерий Валерий Брейсов 1915 ж. Оған жауап берді: «Игорь солтүстігінде, солтүстіктің солтүстігінде, негізінен ойластырылған тақырыпты алады ... Оның ең маңыздысы нақты анықталды. Игорь солтүстігіне дәмі жоқ, білімі жоқ ».

Ақындар патшасы Игорь Игорнер

1918 жылы қаңтарда ақын Петроградтан ауыр науқас анасы, азаматтық әйелі Елена Семенова және Эстониядағы шағын Тоылдағы кішкентай Тоылдағы Валериямен көшіп келді. Біраз уақыттан кейін ол Мәскеуге қысқа уақыт кетті. 27 ақпанда политехникалық мұражайдың үлкен аудиториясында поэтикалық кеш өтті. Постерлер барлық қалада ілінді: «Ақындар! Құрылтай төртеуі сіздердің барлығыңызды поэзия королі атағына таласады. Патша дәрежесі жалпыға ортақ, тікелей, тең және жасырын дауыс беру арқылы көпшілікке беріледі. Ұлы, Ұлы ақындар фестиваліне қатысқысы келетін барлық ақындар 25 ақпанға дейін политехникалық мұражай кеңсесінде тіркелуді сұрайды ».

Көрермендер толып кетті: Владимир Маяковский, ол бүгін кешке «революцияны» оқыған, қолымен толқындауға жеткілікті орын. Игорь Солтүстік Ликик аяғында болды - өзгеріссіз қара түсті қабатта, әдеттегідей, ол әйгілі бас бармақ кубогының коллекциясынан оқып, жеңді. Көрермендер оған «ақын патшасы» атағын берді. Маяковский екінші, Василий Каменский - үшінші болды. Наурызда «PeemocontSerts» альманахы жарияланды, оның мұқабасында: «Ақындардың патшасы Игорь Игорь Игорь Игорь.»

Өткеннен күлгін тұманның,
Күмістегі барқыт:
Мен ақындар патшасы болып сайландым
Шешімге арналған қызғанышта.
Игорь Солтүстіктер, «Reskipte King» өлеңінен үзінді

Көп ұзамай Игорь Солтүстіктер Эстонияға көшті. 1919 жылы оның алғашқы Эстондық Праковонтерт орыс театрында «Бүгін Таллинс бүгін). Эстония өзінің тәуелсіздігін 1920 жылы жариялаған кезде, ақын мәжбүрлі эмигрант мәртебесінде болды. Алайда, ол КСРО-ға оралмады. Эмиграция кезінде Солтүстіктер Эстонияға өлеңдер аударылды, Рига, Тарту, Берлин және Ресей газеттерімен бірлесіп жұмыс жасады. Әрдайым Игорь Солтүстіктер Игорь 40-ке жуық поэтикалық концерт берді, оның ішінде 17 кітапты шығардым, соның ішінде: «Классикалық раушандар», «Рояндағы Роман», «Табыс», «Ұйқыдан артық емес».

Мария Домбровская. 1920 жылдар Фото: Passion.ru.

Игорь Солтүстіктер. 1933. Сурет: Russkiymir.ru

Фелис бұралған. 1940 ж Сурет: geni.com.

1921 жылы желтоқсанда солтүстші, солтүстіктің солтүстігінде үй иесі Фелисса бұрмасы үйленді - бұл ақынның жалғыз заңды некесі болды. Бұралған, жазушы болды. Ол Игорь солтүстігін әйгілі Эстон жазушыларымен таныстырды, оны поэтикалық сапарларда, алдағы эфирлік сапарлармен бірге ұсынды, аудармаларға көмектесіп, күйеуіне расталды. Алайда, 1935 жылы, солтүстігінде, солтүстігінде және бұралған, ал ақын алдымен Таллинге, сосын Саркөл ауылына көшті. 1930 жылдардың аяғында ол іс жүзінде өлең жазған жоқ, бірақ олардың арасында көптеген ақындар аударды, бірақ олардың арасында - Адам Мицкевич, Христо да Пенчо Славейков және басқалар.

Алты жүрек ауруынан кейін ақын 1941 жылы 20 желтоқсанда Таллинде қайтыс болды, ол Германиядан кейін Эстонияны иеленді. Ол Александр Невский зиратына жерленген.

Дәріс: «Игорь солтүстігі. Өмір мен өнер »
Оқытушы: Олег Клинг

Аймақтық мемлекеттік бюджеттік білім беру мекемесі

«Smolensk Special (түзету)
I және II орта мектеп »
(Қашықтан оқыту орталығы)

Әдебиет сабағы

тақырып бойынша 11-сыныпта:

« Футуризм. Солтүстік Игорь»

Дайындалған: орыс тілі мен әдебиеті мұғалімі
Трифон Анастасия Владимировна

Смоленск
2012

Тақырыпты жоспарлау:

«Күміс поэзия»
1.

Тақырыбы: «Футуризм. Игорь солтүстігіші »(1 сағат)

Міндеттері:

1. Студенттердің «Күміс дәуірінің поэзиясы» тақырыбындағы білімдерін нығайту және тереңдету; Футуризм тұжырымдамасы мен қағидаларын ашады; Игорь Солтүстіктің шығармашылығының өмірбаянымен және ерекшеліктерімен танысу.

2. Зерттелген тақырып бойынша материалды талдау және жүйелеу қабілетін дамыту. Көпшілік алдында сөйлеу дағдыларын қалыптастыру, олардың көзқарасын қорғау мүмкіндігі. Студенттердің шығармашылық қабілеттерін жандандырыңыз.

3. Орыс әдебиетінің сүйіспеншілігін тәрбиелеу.

Түрі: Әдебиет теориясы мен тарихын зерттеу.

Әдістері: Репродуктивті, зерттеу, эвристикалық.

Қабылдау:дәріс, көріністерді тәуелсіз талдау, әңгімелесу .

Студенттік қызметтің түрлері:дәріс материалы, үлестірмелермен жұмыс, сұрақтарға жауаптар.

Жабдық:таратулар («Манифесо» әлеуметтік ақаулығы »,« Садендов судьяларыII, поэтикалық футуристік өлеңдердің мысалдары).

Сабақ жоспары (45 мин):

1. Мұғалімнің кіріспе сөзі (1 мин);

2. Дәрістер бөлімінде (студенттердің футуризмнің негізгі қағидаттарын, Эго-патризм және кубалық мереке жазбаларын жазу) (20 мин)

3. Тәжірибелік бөлім: Көріністерді оқу, сұрақтарға жауаптар (7 мин)

4. Өмірбаян мен шығармашылықты зерттеу I. Солтүстіктер (15 мин)

5. Сабақтың нәтижелері, үй тапсырмасын жазу, пікірлер (2 мин)

Сабақтар барысында

Сіз қатты сөйлемді білесіз:

«Пушкин, Достоевский, Толстой және т.б. қалпына келтіріңіз. және тағы басқа. Біздің заманымыздың парохабымен! »

Бүгін біз бұл сөзге кімнің тиесілі екенін білеміз, ол қандай жағдайда ол жұртшылықтан бас тартып, оның нені білдіретінін біліп, бұл туралы ойланыңыз, егер сіз оны анықтасаңыз, бұл сөйлем.
- Сонымен, бұл олжа, таңқаларлық сөйлемді кім есіңізде сақтаңыз. - Футуристтер. - Дұрыс. Бұл біз футуристер туралы айтамыз. Біз осы курстың ең керемет өкілдерін, олардың шығармашылығының қағидаларын және футуристік топтар шығармашылығының ерекшеліктерін білеміз.
1. Футуризм
- Біз баяндаудың негізгі тезистерін тыңдап, жазамыз. Поэтикалық курс туралы:

Футуризм (латықтан. Футурум - болашақ)- 1910 жылдардағы көркем Avant-Garse қозғалыстарының жалпы атауы - 1920 жылдардың басында. ХХ ғасыр, ең алдымен Италия мен Ресейде.

Акмеизмнен айырмашылығы, футуризм отандық поэзия курсы ретінде Ресейде ешқандай жол бермейді. Бұл құбылыс толығымен батыстан әкелінген, ол пайда болған және теориялық негізде ақталған. Жаңа модернисттің туған жері Италия болды, ал атақты жазушы итальяндық және әлемдік футуризмнің негізгі идеологы болды. Филиппо Томмасо Маринетти (1876-1944), Жылдамдық 20 ақпан 1909 ж. Париж газетінің сенбі күні өткен жылдың беттерінде «Фигаро» алғашқы «футуризм манифесті»ол туралы мәлімдеді «Ізбайлылық, систерналық және антифилософиялық» оның бағыты.

Негізінде, қазіргі заманғы кез-келген заманауи курс ескі стандарттардан, канондарда, дәстүрлерден бас тартып, өзін дәлелдеді. Алайда, футуризм осыған байланысты ерекшеленді. экстремистік бағдар. Бұл курс жаңа өнер туындысын - «Болашақтың өнерін» құруға, барлық алдыңғы көркемдік тәжірибенің ұранымен сөйлескен. Маринетти «Футуризмнің бүкіләлемдік тарихи тапсырмасын» жариялады, бұл «күн сайын өнер құрбандық үстеліне түкіру» болды.

Футуризмнің негізгі белгілері: 1. Мәдениет дәстүрлерін шешіле отырып, болашақта өнер құруға тырысу.

Ресейдегі әлеуметтік-саяси ахуал келтірілген, футуризм дәндері құнарлы топыраққа құлады. Бұл, ең алдымен, революцияға дейінгі жылдардағы орыс кубалық мейрамдармен қабылданған жаңа ағынның бұл компоненті. Олардың көпшілігінде «Бағдарлама қолданылуы» шығармашылыққа қарағанда маңызды болды.

2. Pafos Podatage.

Дегенлген epatazha қабылдау Оны барлық заманауи мектептер кеңінен қолданған, футуристер үшін ол кез-келген авангард құбылысы сияқты ең маңызды нәрсе болды, ол кез-келген авангард құбылысы, футуризм өзіне назар аударды. Ол үшін немқұрайлылық мүлдем қабылданбады, өмір сүрудің міндетті шарты - бұл әдеби жанжал атмосферасы. Футтанистердің қасақана шектен шығуы агрессивті қабылдамауды және көпшіліктің наразылығын тудырды. Не, іс жүзінде қажет болды.

Футуристтер, кубеберистік және egofuluristers, ғылымдар және супрематисттер, сәулелер және қателіктер, Вековка және Нобашки көпшіліктің қиялын қоздырды.

«Бірақ, осы көркем төңкерсарлық, А.Обухова және Н.Алесеев туралы айтуда, айтарлықтай атап өтілгендей, олардың көпшілігі өте маңызды: олардың көпшілігі қазір« жарнамалар »және« Мемлекеттік Райлес »деп аталатын тапқырлар болды. Олар заманауи «көркем стратегиялардың» жемқорлықтары болды - яғни, талантты туындыларды қалыптастыруға ғана емес, сонымен қатар қоғам, меценаттар мен сатып алушылардың назарын аударудың ең сәтті жолдарын табу.

Оның негізі үшін ресейлік футуризм әлі де костюмі болды: футуристік көріністерде бұл сөздерді, поэзияны, мәдениетті реформалау туралы болды.

Ресейлік және Еуропалық футуристердің жақын болуына қарамастан, ұлттық қозғалыстардың әрқайсысына өздерінің сипаттамалары бойынша дәстүрлер мен менталитет тіркелді. Орыс футуризмінің келуінің бірі - өнердегі барлық стильдер мен бағыттарды қабылдау. «Мандей» ең маңызды футуристік көркемдік ұстанымдардың бірі болды.

3. Өнердегі барлық стильдер мен бағыттарды қабылдау. 4. Босатылған «жанқиярлық» сөзін іздейді. «Дусти» тілін құру тәжірибелері.

Ресейлік футуризм біртұтас көркемдік жүйеге төгілмеді; Бұл термин орыс авангардындағы түрлі үрдістерге ие болды. Жүйе авангардтың өзі болды.

5. Авангардпен кескіндемеде байланыс.

Орыс футуризмінің поэзиясы тығыз болды кескіндемедегі авангардпен байланысты. Көптеген футуристік ақындар жақсы суретшілер болған, В.Хлебников, В. Каменсский, В. Каменский, Елена Гуро, В. Маяковский, А. Майковский, А.Кылықұл, Бурлуки. Сонымен бірге, авангардтың көптеген суретшілері өлеңдер мен проза жазды, футуристік басылымдарға тек дизайнерлер ғана емес, сонымен қатар жазушылар да қатысты. Футуризмді көбінесе байытылған бояу. К. Малевич, П. Филонов, Н. Гончаров, М. Ларионов футуристердің не істеуге тырысатынын дерлік жасады.

6. Революция, көпшіліктің көңіл-күйін білдіру.

Көп ұзамай «футурист» және «бұзақылық» деген сөздер қазіргі қалыпты жұртшылық үшін «Футурист» деген сөздер синоним болды. Ләззатпен баспасөз жаңа өнер жасаушыларды «пайдалану». Бұл олардың даңққа халықтың кең шеңберлеріне үлес қосты, қызығушылық тудырды, қызығушылық тудырды, көбірек көңіл бөледі.

Ресейлік футуризмнің тарихы бірнеше ірі топтар арасындағы күрделі қарым-қатынас болды, олардың әрқайсысы «шынайы» футуризмнің мәнерлілігі болып саналып, осы әдеби ағындағы басты рөлге негізделген басқа бірлестіктермен тығыз қарама-қайшылықты басқарды. Олардың арасындағы күрес өзара сындарлы ағындарға құйылды, оны қозғалысқа жеке қатысушылар біріктірілмеген, керісінше, дұшпандық пен оқшаулануды арттырды. Алайда, кейде әртүрлі топтардың мүшелері жақын немесе бір-бірінен өтіп кетті.

7. Поэтикалық сөйлеудің әдеттегі стандарттарынан, ритм, ритмдер, ритм, рифмалар, атыс өлең, ұран, плакатқа бағдарлау. 8. Технология, өнеркәсіптік қалалардың табынуы.
2. Куматуризм
Поэтикалық курс туралы:

Кубетуризм - 1910 жылдардағы бағыт, сол жылдардағы орыс көркем-авангардының көпшілігі, бұл жылдардағы орыс көркем-гарчерінің, олардың көпшілігінің, оның көпшілігінің кубизм қағидаларын (құрылымдардың ыдырауы) және футуризм (пәннің дамуы) «төртінші өлшем», яғни уақытында).

Ресейлік футуризмге келгенде, олар дереу Кубалдан келген қатысушылар есімдерін еске алады «Гайлия» топтары. Олар өздерінің ауыр мінез-құлқымен және таңқаларлық көріністерімен есте қалады (әйгілі мезяковскийдің әйгілі сары күртешесі, қызғылт іздер, редис түрлері, радиолар, қойылымдар кезінде, спектакльдер кезінде таң қалдырады) және әдеби қарсыластарға қарсы жанжалды сапарлар мен жанар-жағармайлар Владимир Маяковскийдің өз қатарына қосылды, тек біртұтас Футуристер Кеңес заманында «табанды емес».

«Гайли» - бұл алғашқы футуристік топ. Олар өздерін де атады «Кубагерлер» немесе «Болады» (Бұл атау Хлебников ұсынды). Оның негізі болып саналады 1908 ж. Негізгі композиция 1909-1910 жылдары құрылғанымен гг

Өткен ғасырдың 1910 жылдарында «Гилеттердің» даңқы осы әдеби ағынның қалған өкілдерінен асып түсті. Мүмкін, олардың шығармашылығы ең көп болғандықтан, авангардтың канондарына сәйкес келеді.

CugeBuTurismuturism футуристік ақындар мен суретшілер-кубисттердің өзара әсері нәтижесі болып саналады.Шынында да, футуризм «Бубновая вальт», «Олесетайл», «Олесета», «Олесета», «Олесеайл» сияқты авангардтың көркемдік топтарымен тығыз байланысты болды. Поэзия мен кескіндеменің белсенді өзара әрекеті сөзсіз, мәлімдемесе, кубитуристік эстетиканы қалыптастыру үшін маңызды ынталандырулардың бірі болды.

«Садендов судьяларының» поэтикалық жинағы «Гайле» тобының құрылуын анықтаған кубалық мерекелердің алғашқы бірлескен сөзі болды. Альманахтың авторлары арасында және Н. Бурлюк, Каменский, Каменский, Клебников, Гуро, Е.К. Аталған және басқа суреттерді Д. және В. Бурлиуки жүргізді.

Бұрынғы ғасырлардағы мәдени дәстүрді сарқылу идеясы кубітшелердің эстетикалық платформасының бастапқы нүктесі болды. Бағдарламаланған «қоғамның талғамына қоғам» жанжалын алып жүрген олардың манифестері болды.

Көпшілікке талғамға үнсіздік

[Almanac]

Біздің жаңа алғашқы күтпегеніміз. Жалғыз біз- біздің бетУақыт. Уақыт мүйіз шыңдары Біз ауызша өнердеміз. Жақын өткен. Академия мен Пушкин гьероглифтерге түсініксіз. Пушкин, Достоевский, Толстой және т.б. лақтырыңыз. және тағы басқа. Буменгермен. Кім оны ұмытпайды біріншімахаббат, соңғысын танымайды. Бальмонттың хош иісі үшін парфюмерия үшін соңғы махаббатты кімге айналдырады? Бүгінгі таңда батыл жаның көрінісі бар ма? Кім, қорқақ, Брусов жауынгерінің қара фракасынан қағаз латын тастап кетуден қорқады? Немесе оларда белгісіз сұлулықтардың таңы бар ма? Қолдарыңызды жуыңыз, осы сансыз леонидтер Андреев жазған лас шырыштармен. Барлық максимумдар ащы, чип, блоктар, құлпынай, құлпынай, Ремизов, Аверченков, қара, Кузьмин, Бунин және т.б. және тағы басқа. Өзенде тек коттедж керек. Бұл сыйақы тағдырдың тігінші береді. Ғимараттың биіктігінен біз олардың емес екендіктерін бұздық! .. біз тапсырысар құқықетақындар: 1. Сөздікті жоғарылату үшін оның көлеміерікті және туынды сөздер (мәтіндік инновация). Және егер дейінсондай-ақ, біздің желілерде, сіздің «жалпы мағынасы» және «жақсы дәм» лас маркалары қалды, оларда бәрі бірдей дірілдейді бірінші ретЗарница өзін сенімді (жанқиярлық) сөздің жаңа сұлулығының зарница. Д.Бүрлюк, Александр Клайчейх, В. Маяковский, Виктор Хлебников. Мәскеу, 1912 ж., Желтоқсан.
* Жазушылар Переделкино ауылында коттедждер сыйлады.
- Манифеста құрамы оның есімін көрсетеді ме? Толық. Қоғамның барлық француздары жоққа шығарады.
- Көріністің тоны қандай? Жеткілікті өткір. Болашақ өткен мәдени дәстүрлерге қарсы.
- Манифестетте не мәлімдеді?

Өткеннің өнерінен бас тарту, «Пушкин, Достоевский, Толстой және т.б.» деп аталды. Бумен пісіргішпен ».

Алайда, айтарлықтай айқын тонға және манифесттің полемикалық стиліне қарамастан, алманактар \u200b\u200bжолдар туралы көптеген идеялар жасады Әрі қарай даму Өнер. Өз авторларының сыртқы бравада үшін шығармашылыққа қатысты маңызды көзқарас болды. Пушкин туралы әйгілі таңқаларлық фраза, ол басқа түсіндірме болып көрінетін Пушкин түсіндірді, ол, шын мәнінде мүлдем басқа тәсілмен ерекшеленді: «Моцлянин - Хабарды Дүниежүзілік соғыстың жарықтандыруында, жаңаларын ауыстыруда Пушкин Ғасыр заң заңы, XIX ғасырдағы Пушкиннің үстінен күлді »ғасыр заңы« және бұдан былай естілмейді.

- «Шлапперге» жарияланған кубевтуристтердің принциптері қандай?

1. Сөздікті жоғарылату үшін оның көлеміерікті және туынды сөздер (сөздер-инновация).

(Яғни, жаңа сөздердің өнертабысы).
2. Бұрын бар тілді сақтамағандықтан. (Инновациялық сөздерден туындаған кезде, өткен тілдің бас тартуы ».

3. Қорқынышты бар, бунни сыпырғыштарыңызды Ванна сыпырғыштарынан мақтан тұтады.

(Тану маңызды емес. Сіздің шығармашылығыңыз арзан, даңқы - де).
4. Теңіз ысқырығы мен ашуланшақтағы «біз» деген сөздермен жазыңыз. (Біз қуатпыз. Біз үшін - шынымен. Және сіздің наразылыққа қарамастан, біз өз ұстанымдарымызды қалдырмаймыз).
- Сіздің ойыңызша, әлеуметтік мәртебе жариялануын қалай жариялады?

«Қоғам» баспасын көбінесе азайсыз, өйткені азғындық пен айғайлау фактісі.

Бірақ Кубаатистер осы кітаптың жариялануы Ресейдегі футуризмді ресми түрде мақұлдады деп санайды (мәтіндегі «футуризм» сөзі айтылмаса да). 1913 жылы ақпанда «Садендок Судья II» баспасында.

«Садендоған» Алмананың манифесто

Барлық «Судьястың» 1-ші принциптерін табу және бұрын танымал және бай және бай, футуристерді алға қойған, біз саяхаттаудың және одан да көп нәрсені ойластырғанымызды және оның дамуын қалдыруға болатындай етіп, оны пайдаланып, кейбіреулерін қарастырамыз Біздің алдымыздағы жаңа міндеттерге жалпы назар аударатын емле формасы.

Біз бізге келесі тәртіпте түсінікті шығармашылықтың жаңа принциптерін жетілдіріп жатырмыз:

1. Біз сөз тіркесін және грамматикалық ережелердің түтінін қарастыруды доғардық Әріптерде тек нұсқаулар бойынша нұсқаулық. Біз синтаксисті жоғалттық.

2. Біз мазмұндық сөздерді бере бастадық олардың дизайны мен фонтистикалық сипаттамаларына сәйкес.

3. Нам префикстер мен жұрнақтардың рөлі туралы біледі.

4. Жеке бас бостандығы атауы біз емледен бас тартамыз.

5. Біз зат есімдерді тек сын есімдерді ғана емес, тек сын есімдерді сипаттаймыз (негізінен бізге жасағандай), сонымен қатар басқа да сөйлеу бөліктерімен, сонымен қатар жеке әріптер мен сандармен де:

а) Шығармашылық күтулердің бөртпелері мен винкидерлерінің ажырамас жұмыстарының бір бөлігін қарастыру;

б) поэтикалық импульстің құрамдас бөлігіне сенетін қолжазба,

в) Мәскеуде біз «Өзіндік әріп» кітаптарын (қолтаңбасы) босатдық.

6. Біз тыныс белгілерін жойдықАуызша массаның рөлінен гөрі бірінші рет ұсынылған және саналы түрде.

7. Дауыстар Уақыт пен кеңістікті қалай түсінеміз (ұмтылыс кейіпкері), дауыссыз дыбыстар - бояу, дыбыс, иіс.

8. Бізге қирандымыз. Хлебников жан-жақты сөйлесу сөзінің поэтикалық мөлшерін алға тартты. Біз оқулықтардағы өлшемдерді іздеуді тоқтаттық; Кез-келген қозғалыс жаңа ақысыз ақын тудырады.

9. Бізден жасалған алдыңғы риф (Дэвид Бурлук), орташа, кері рифма (Маяковский) дамыған.

10. Ақынның сөздігінің байлығы оның негіздемесі болып табылады.
- Бұл көріністе қандай сөз бар? - Егер алғашқы манифест бойынша болса, мұнда футуристердің идеологиясы туралы, мұнда - осы идеяларды практикада жүргізуге қабілетті поэтикалық әдістер туралы болды.
- Біздің болашақ жұмысымызда біз бұл белгілер футуристік жазушылардың жұмыстарында қалай жүзеге асырылып жатқанын көреміз.
- Студенттің Велимира Хлебников туралы есебі.
Шыңға шығу
О, Лайббурс, Монхай!О, Видхай!Бұл күледі, ол араласады, олар сұйылтылған,О, күлімсіреу!Ой, күліп, оксид қоспасының күлкі!О, түлек, күлу, құрылғылардың күлкі!Смаево, Смаево,Усмай, Осмай, символика, симметрика,Сентелер, готивтер.О, Лайббурс, Монхай!О, Видхай! (1908–1909)
*** Бобоби еріндер,Энеоми көзді,Питер қастарын шырқады,Lieyye - Оклик,Гзи Гзи-Гзезо тізбекті шырқады.Сондықтан кенепте кейбір корреспонденцияларСозылудан тыс жерде.
(1908–1909)

Клебников тілдің шекараларын және оның мүмкіндіктерін кеңейтуге ұмтылып, жаңа сөздерді құру үшін көп жұмыс жасады. Оның теориясына сәйкес, сөз субъективті түске ие семантикалық құнынан айырылады: «Дауыстар» дауысты дыбыстары: «Дауыстар - уақыт пен кеңістіктің (ұмтылыстың мінезі), дауыссыз дыбыстар - бояу, дыбыс, иіс».

Дыбыстық ассоциация деңгейіндегі сөздің мағынасы қазірден бастап, қазірден бастап, құрылымдық ерекшеліктер бойынша бір сөздегі графикалық конструкциялар мен байланыстар деңгейлеріне көшті. Әдеби мәтіндерді лексикалық жаңарту қазір дөрекі сөздердің, техникалық терминдердің, ерекше тіркестердің өнертабысының, тыныс белгілеріне қосқан үлесімен қол жеткізілді. Кейбір ақындар ескі тамырлардан жаңа сөздер шығарды (Клебников, Каменков, Каменко, гузи), ал басқалары оларды рифммен (Маяковский) бөлді, үшінші соққылар (бұралған), ал басқалары поэтикалық ырғағының көмегімен берілді. Мұның бәрі тілдің деппозициясына әкелді.

Синтаксистік жұмыстан кейін семантикалық қондырғылар пайда бола бастады. Бұл қасақана емес сөздерге, фразалардағы, оған қарама-қарсы мағынасы бар сөздерді ауыстыру кезінде көрінді.

Өлеңнің көрнекі әсері енді маңызды рөл атқарды. «Біз олардың мазмұнын олардың сипаттамалық және фонетикалық сипаттамаларына бере бастадық.<...> Жеке бостандық атауында біз емлеге тәуелдіпіз. Біз зат есімді тек сын есімдерді ғана емес, сонымен қатар сөйлеудің басқа бөліктерімен, сонымен қатар жеке әріптер мен сандармен сипаттаймыз ». Өлеңнің мәні мәтіннің «мазмұны» сұрақтарынан «формалар» сұрақтарынан өтті («формалар» («жоқ және қалай»). Бұл үшін футуристер фигурацияны қолданды, онда рифма әдістері белсенді қолданылды, ал бастапқы сөздер, сондай-ақ ішкі рифмалар немесе ішкі рифмалар немесе лестанка желілерінің орналасуы.

Футуристер сөзбен айтқанда, футуристер дизайнмен айналысқан абсурдтарға жетті. Ерекше маңызға ие, олар «өзін-өзі толқын сөз» сөз шешімдерін берді. Бағдарламада «Word» мақаласында «Мұндай» сызықтар берілді:

*** шөп шапқыштың схемасы
p l ez.
1913
*** Mae ta sa.
ха Ра Бау
Бұл емен айтыңыз
раже Мол
әл

1913

Олардың авторы Алексей Елисеевич Клышейи (1886-1968 жж.) Бұл «бүкіл Пушкин поэзиясына қарағанда« осы бес жүз жүзде »ұлттық емес. Оның өлеңдерінде біз іс жүзінде жаман тіл идеясын, дыбыстық және графикалық ерік-жігерге жүгінуге тырыстық. Жанжалды даңққа авторлық түсіндірмен бірге берілген сызықтар, олардағы сөздер белгілі бір мағынасы жоқ деген түсінік.

Бұл футуристердің нәтижесі, ақырында «Зауль тілі» теориясының құрылуына әкеліп соқтырылған сөздің бұрын-соңды болмаған өсуі болды - Зауми.

ЗААМУ орыс кристранттарының негізгі шығармашылық принциптерінің бірі болды. -Да «Шаңды тілді декларациялау» Клебников, Г. Пигников және бұралған, сондықтан зәкірт зауридің мәнін анықтады: «Ойланған және сөйлеу рухтың жетелеуімен бастан кешуіне уақыты болмады, сондықтан суретші тек жалпы тілді ғана емес, сонымен қатар жеке ... және белгілі мағынасы жоқ тіл (мұздатылмаған), шаңды. Жалпы тіл тегін байланыстырады - оны толығымен қоюға мүмкіндік береді. ЗАМУ-дің заому оянады және шығармашылық қиялын береді, оны ерекше ештеңемен қорламайды ».

ЗАМУМ, осылайша, бұл айтпайтын дыбыстардың үйлесімі болып көрінеді. Футуристердің инновациясы ерекше болды, бірақ, әдетте, ол жалпы мағынадан айырылды. M. WAGNER «футуристтердің бір ауызша тамырынан бірқатар неологизмдер шығарғанын, олар тірі, ауызша тілге айналмаған. Хлебников «Американың» ауызша ашалы, ақындар үшін ақын болып саналды. Ол сөздің нәзік сезімін иеді<...> Жаңа сөздер мен сөз тіркестерін іздеу бағытында. Мысалы, ол «Сүйіспеншілікке» деген етістен 400 жаңа сөз құрды, оның ішінде, оның ешқайсысы поэтикалық қолданысқа енді.

Алайда, қозғалыс күші бірден пайда болды эпигальды масса және еліктейді«Заманауи» -ке жатпайтын және еліктеуді ұмытып кететін және еліктеуді ұмытып кету үшін сәнді әдеби ағын толқындыққа тырысады.

Николай Гумилев өзінің туған күніндегі футуризмді зерттеу: «Бізді жаңа варварлардың жаңа шабуылына, талантты және қорқынышты, олар өз бриттерімен бірге бар. Тек болашақ көрсетіледі, «Германн», немесе ... Ғұндар, одан ешқандай із жоқ. Бүгін, бүгінгі күнге дейін, бір ғасырдан кейін көптеген «мянлань» өнері уақыт сынағын көрді деп айтуға болады.
3. Эго-патризм
Поэтикалық курс туралы:

«Эгоофутуризм» Орыс футуризмінің басқа түрі болды, бірақ олардың есімдерді шақыруы онымен салыстырғанда өте аз болды. Ұйымдастырылған бағыт ретінде эгоофутуризм тарихы тым қысқа болды (1911 жылдан 1914 жылға дейін).

Ақыл-ойлы адамдардың шығармашылық қоғамдастығынан көтерілген кубатуризмнен айырмашылығы, игофулизм жеке өнертабыс болды. ақын Игорь солтүстігіші.

- Студенттің Игорь солтүстігі туралы есебі.

Солтүстік Игорь (Аты және FAM. Лотарев Игорь Васильевич) (1887-1941) , Орыс ақыны. Салон қалалық мотивтерін эстетизациялау, «Кубок арқылы» (1913), «Шампандағы ананас» ғимараттарындағы романтикалық дерлік индивидуализм ойыны (1915). 1918 жылдан бастап Эстонияда тұрды. «Сезім соборының қоңыраулары» (1925) және «Медалдондар» кеңестерінің және «Медалдондар» кеңестерінің және «Медлондар» кеңестерінің өлеңдеріндегі автобиографиялық роман, Отанға деген сүйіспеншілік, одан бас тартудың ностальгиялық тәжірибесі.

Табыс күтпеген жақтан келді. 1910 жылы арысн Толстой, қазіргі заманғы поэзияның маңыздылығы туралы айтты, солтүстіктің «интуитивті бояулар» кітабынан бірнеше сызықтар шығарды («Сколкин кептелістердің икемділігімен және әйелдер көздері берілмейді».) .). Кейіннен ақын өлеңмен өлең шығарылған, бірақ Толстой оны байыпты түрде түсіндірді және түсіндірді. «Мәскеулердің ақпараттық бюллетендері бірден хабарлады, содан кейін бүкіл ресейлік баспасөзде бүкіл елге бірден танымал егінді және жабайы Үләулуклеп өсірді! Ол өзінің естеліктерінде жазды. «Содан бері менің барлық кітапшам барлық брошюра барлық федерацияларда сынмен, ал қолмен жарқыраған ... Мен жалқау емес екендігімді қатты түсініктім. Журналдар менің өлеңдерімді басып шығаруға дайын болды, қайырымдылық кештерін ұйымдастырушылар оларға қатысуға шақырылды ... »

*** I, гений Игорь солтүстiк, Оның жеңісі - шаңғы: Мен байқамаймын! Мен нашарлаймын!

Табысты нығайту үшін, мүмкін, теориялық негіз, оның поэтикалық шығармашылығы, идеологиялық және мағыналы негізі ақын, солтүстікке, Қ.Лернерге, К.Лерімфовпен бірге (ақынның ұлы К.М. Фоғаова). 1911 жылы Санкт-Петербургтегі Санкт-Петербургтегі «Эго» үйірмесінде, оның ішінде, eGofulness бастады. Латын тілінен аударылған сөз, «Мен болашақпын» дегенді аударған, алдымен «Пролог» коллекциясының атымен пайда болды. Эго патуризмі. Қазіргі атақты. Үшінші томның абототерапты дәптері »(1911).

Менің ЭГО-ға арналған патуризмнің ұрандары: 1. Жан - жалғыз шындық. 2. Жеке тұлғаның өзін-өзі растауы. 3. Ескіден бас тартпай-ақ жаңа іздейді. 4. Неологизмдерді білдіреді. 5. Қалың кескіндер, эпитеттер, ассоциациялар және диссонар. 6. «стереотиптермен» және «скренерлермен» күресіңіз. 7. әртүрлілік есептегіштер ».
Тіпті осы мәлімдемелерді Кубарофутристердің манифестерімен қарапайым салыстырудан да көруге болады бұл бағдарламада теориялық инновациялар жоқ. Онда солтүстіктер өздігінен өзін жалғыз және ерекше поэтикалық тұлға жариялайды. Ол өзімен бірге жасаған жаңа ағынның басына қарап, ол бастапқыда өзіне ұқсайды. Яғни, топтың сөзсіз құлдырауы оны жасаудың фактімен алдын-ала анықталды. Көп ұзамай бұл болған жоқ. Эго Патеритизацияда, бұл барлық адамдар: және жаңа болды, және жаңа болды, және жаңа, «ақын», «ақын», «Фрэнк», «Ольодин» және т.б. және жаңа ырғақтарды сәтті тапты Өлшеу үшін Коляныя Автоматикалық бұлақтар («Талғампаз серуендеуші» («Талғампаз серуендеуші) және футуристік ойынға таңқаларлық және Футрустық, бірақ М.Лохвицкая және К.Фофанова, бірақ мейрамханалардағы көптеген махаббат, Баора<...> Кафе-Шантана, олар өз элементтерінен гөрі емес. Игорь Соторнина (көп ұзамай, тасталған патризмнен көп ұзамай) бұл ағын ешқандай жарқын ақын бермеді ». Солтүстіктер ресейлік поэзия тарихына кірген ЭГО патристерінен жалғыз қалды.Оның өлеңдері, олардың барлық сылтаулары бар, және көбінесе дөрекі, сөзсіз тақырыптар, тұрақтану және жеңілдіктермен ерекшеленді. Солтүстікке, сөзсіз, сөзбен игерілді. Оның рифмдері ерекше, батыл, батыл және таңқаларлық: «кешкі ауада - оған жұмсақ раушан гүлдері хош иіссулар!», «Көлдің толқындарында - күкіртсіз өмір ретінде» және т.б. Солтүстіктің кітаптары мен концерттері, кино және сығандар романсымен қатар ғасырдың басындағы бұқаралық мәдениеттің фактісі болды. Fyodor Solumbace седағы сөзімен бірге «ТҮТІ КОС» өлеңдерінің жинағы оқырмандарды бұрын-соңды болмаған және 1913-1915 жылдар аралығында тоғыз басылымнан тұрды! Осы жылдар ішінде Норгергердің даңқы шынымен де пұтқа табынушылықпен шектелген. Поэтикалық кештер ынталы түрде бұзылды, өлеңдер жинақтарында үлкен айналымдар шығарылып, ыстық торттардың қалай шығарылды. Табысты солтүстікегенді солтүстікке қарай оның «фэкоконстрлары» әкелді, ол өзінің барлық Ресейге барғанын, және эмиграциядан кейін Еуропада өнер көрсетті.
Ақынның шығармашылығы (оның жеке басы) ең көп полярлық бағалар - абсолютті қабылдамаудан ынталы ғибадатқа әкелді. Сындарлы пікірлер ауқымы өте кең болды. Аналитикалық мақалалардың үлкен коллекциясы одан да босатылды, ол өзінің поэзиясына толығымен шығарылды, - деп жарияланым бұрын-соңды болмаған: әйгілі ақындар, оның замандастары жоқ (блоктар да, автобус да, автобус да, Бальмон), мұндай кітап құрмет көрсетілмеген . Көптеген жарқын ақындар өздерін Эгохучуристерге, мысалы, кез-келген топқа кірмейді, мысалы, А. Вертинский, мысалы, А. Вертинский, олар солтүстіктердің «күлкілі лирикаға» жақын орналасады.
Тоқталу Шампанда! Таңқаларлық дәмді, жарқыраған, күрт!Барлығы мен норвег тілімде! Барлығы мен бір нәрсемен Испан! Шабыттандырады! Және қауырсын алыңыз!
Ұшақтарды тарату! Автомобильдерді іске қосыңыз!Жел аят тұжырымдары! Борол сырасы!Мұнда біреу сүйеді! Онда біреу бұзылды!Шампандағы ананас - кештің импульсі!
Қыздар тобында, өткір дамский қоғамыМен армандағы өмірдің өмірін армандадым ...Шампандағы ананас! Ананас Шампанда! Мәскеуден - Нагасакиде! Нью-Йорк - Марста! 1915. қаңтар Петроград
- Сонымен, қорытындылау. Футуристтер, немесе керісінше, кубалық мейрамдар, Реттеуі Пушкин, Достоевский, Достоевский, Толстой қазіргі заманның буменгерінен ме?- жоқ. Біз әдебиет дәстүрлерін, олардың жұмысында классикалық әдістерді қолданған кейбір футуристтер сияқты бізді ұмытқан жоқпыз. Бірақ олар орыс әдебиеті тарихында өз іздерін қалдырды.
- Футуристерге инноваторлармен қоңырау шалуға бола ма? (Жаңана - жаңа, прогрессивті принциптерді, идеяларды, кез-келген қызмет саласында жаңа, әдістерді, өнер көрсетуге және орындауға болатын адам.) - Әрине болады. Олар өздерінің шығармашылығында көптеген прогрессивті идеялар жасады. Кейбір техникалар бұқарадан жауап таба алмағанымен, осы күнге дейінгі көптеген әдістер ақындармен қолданылады.
Үй жұмысы: 1. Футуризм қағидаларын білу. 2. Игорь Нурторнер туралы өмірбаяндық ақпаратты білу. 3. Игорь Норторьдің («Шампандағы ананас» өлеңін, «бұл теңіз арқылы ...») немесе Велимира Хлебников («күлкі сатқан», «Бобоби қабығы ...»).
Қосымша материал Ақындар королін сайлау туралы замандастарының естеліктері
Күн. Рождество (1895-1977) Мүмкіндіктер туралы: Ақын сахнада ұзындықта пайда болды, қыртыс қанаттарының беліндегі тар. Ол өзін-өзі ұстады, залды біршама төмен қарады, оның маңдайында қара бұйралармен ауырады. Маяковскийдің тар сөзіне сәйкес, беті тар, «ликерлі шарап әйнегі» («Шалықтағы бұлт»). Артқы жағына қол тигізіп, оларды петрицедегі керемет орхидеяның жанында кесіп тастап, ол өлген дауыс, одан да көп және тармаққа қарағанда, ерекше, ерекше, тек қана жыртылған, жетілдірілген және өткір Поэтикалық сызықтың әдеттен тыс, ерекше, бірақ өте және дәмсіз фразалардан арылу үшін петикалық сызықтың бөлінуі. Бір минуттан кейін ол көрермендердің мұқабасы, көрермендерден мүлдем сақталды. Жартылай жарылушылықтан, себебі, себетті, псевдожанский, салонға батып бара жатқан романтиканың әдеттегі жақтарына жақын. Гитара аккорты жеткіліксіз болды. Жартылай төзімді және гипнозизаторлық тыңдаушылардың комалданған әуені. Ол назарын ырғақты толқындарға аударады ...
Қаралу тарихы: Политехникалық мұражайдың үлкен аудиториясы Революциядан кейінгі алғашқы жылдары бұл қазіргі поэзияның ең танымал трабы болды. Әрине, оған табиғи ғылыми дәрістер оқылды, бұл тақырыптың қызықты қоғамына қатысты даулар болды, кем дегенде, А. Луначаровскийдің жаңғыртылған шіркеудің басшысы А. I. I. I. I. I. I. I. I. in, ең алдымен, көпшілігінде, көрермендер Мускоттар политехникалық мұражайы өлең жинады. Жеке жазушылар мен ақындардың кештері ұйымдастырылды - В. В. Маяковский, А. Блока, С., Е.Есенин; Ақындардың бірыңғай шығармашылық ұстанымдары - футуристтер, әйелдер және басқалардың бір тобы орындалды. Бірақ ұжымдық кештерден ерекше назар аударылды, оларда түрлі мектептер мен тенденциялар өткізілді. Ең таңқаларлық және есте қаларлық кештердің бірі, естеліктері қазір естеліктер, кешке болды 1918 жылғы 27 ақпан - «Ақындар патшасын сайлау».
Спасский С.В. Маяковский замандастықтардың естеліктерінде, б. 169-170 Зал сәтсіздікке дейін жалаңаш болды. Ақындар ұзақ кезек болды. Сахна трамвайдағыдай тығыз болды. Динамиктер көп болды, бұл үзіндіде кездеспейтін жастармен тұрды. Оқу аузында оңға қарады. Маяковский көпшіліктің үстінен шығарылды. Ол «революцияны» оқыды, әрең өз қолымен толқындыққа ие. Ол өзін тыңдауға, әңгімелер мен шуды бұзуға мәжбүр етті. Адамдар неғұрлым көп болса, соғұрлым еркін оқылып, толығымен түсірілген және құмарлықтар. Ол сөздерді жоғарғы қатарға лақтырып жіберді, оған өткен мерзімге қарсы тұрыңыз. Бірақ «патша» ол емес еді. Бағдарламаның соңына Солтүстіккер келді. Міне, ол өзінің кәдімгі боппетсукта болды. Көркем, немқұрайды және «бөлек» тұрды. Ол сахнаға өтті, «кубок» -ден ескі өлеңдер шырқады. Шартты толтыру арқылы сол жақта. Бастапқы жазбалар басталды. Маяковский сахнада жүгіріп, көркемдікке оралды, көзге оралды. Ерекше мән бермей, ол әлі де ойынға қызығушылық танытты. Оның әрқашан толқуы жарыстардың барлық түрлеріне деген құштар болды. - Мені тек менде тек солтүстікке қойдым. Мен кетіп қалдым, дұрыс. Солтүстіктер маяковскийден бірнеше рет жиналды. Үшіншісі Василий Каменский. Көпшіліктің бір бөлігі жанжал ұйымдастырды. Футуристтер сайлауды жарамсыз деп жариялады. Бірнеше күн өткен соң, Солтүстіккер коллекцияны шығарды, оның қақпағында ол өзінің жаңа атауы болды. Футуристер кешке «Кингстің барлық түрлерінің» ұранымен кеш өтті.
Никулин лев. Біздің өміріміздің жылдары. М .: Мәскеу жұмысшысы, 1966 ж., Б. 128-130 Сайлаудан кейін Маяковский өзінің «поэтикалық маалем» туралы мүлдем тексеріп, бірақ маған солтүстіктің жетістігі жағымсыз болып көрінді. Мен оған қоғамның құрамы ерекше болғанын және солтүстігінде гипнотикалық түрде оқығанын айттым, бұл көпшілікке гипнозикалық түрде әрекет етіңіз, бұл қоғам барлық жағдайда сәттілікке жетеді.
Әдебиет: 1. Орыс әдебиетіХХ ғасыр. 11-сынып: Жалпы білім беретін мекемелер үшін оқулық: 2 бөлімде. 1-бөлім // В.В. Агенос және басқалар; Астында. ред. В.В. Агеносова. - 6-шы, стереотип. - М., тамшы, 2001 ж. 2. Орыс әдебиетіХХ ғасыр. 11 cl. Әдісі. Мұғалімге арналған ұсыныстар /; Астында. ред. В.В. Агеносова. - 3-ші ред., Стереотип. - м.: Тамшы, 2002 ж. 3. Егорова Н.В., Золотохева И.В. Орыс әдебиетіндегі өзгерістерХХ ғасыр. 11-сынып. Жылдың бірінші жартыжылдығында. - 3-ші ред., SP. қосады. - м .: Вако, 2004 ж. 4. Игорь солтүстігіші. Өлең. - м.: Ast: Ast: Ast Мәскеу: Транзиттері, 2006 ж. 5. В.В. Маяковский. Екі томдық жұмыс істейді. Т. 1.; М .: «шын», 1988 ж. 6. Орыс поэзиясы «Күміс ғасыр», 1890-1917: Антология. - м .: Ғылым, 1993 ж. 7. Электрондық ресурс: ХХ ғасырдағы орыс әдебиетінің тарихы. http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook046/01/index.html?Part-010.htm.

Санкт-Петербургте 1911 жылы жариялаған ақын-эготермистер тобы, басқарды Солтүстік Игорь. Оған Иванов, К. Олимов, Игнатиьев, В. Игнатьев, В. Игнатиь және басқалары кіреді. «Эго» латынан аударылған. - «Мен». Ақын-эгоофуттристі - оның «мен» шығармашылығының орталығында оның жеке басы.

Күміс дәуірінің ең танымал ақындарының бірі Игорь Солтүстік Сусынға даңқ, бір уақытта «адалдық» (солтүстігінде неологизм) болды. «Кубок арқылы» (1913), «Златолыр» (1914), «Шампандағы ананас» (1915) кітаптар туралы (1915) және басқалар барлық жерде айтты. Оның Ресей қалаларындағы қойылымдары - «Peemocontserts» (олар 1913 жылдан 1917 жылға дейін 100-ге жуық уақыт өтті) көпшілікке үнемі сәттілікпен тартылды.

ХХ ғасырдағы орыс әдебиетінің тарихында: 1918 жылы Мәскеуде, Политехникалық мұражайдағы Потеатрлық кеште Игорь Ақындардың патшасы болып танылды, екінші орынды Екінші орыны В. Маяковскийге берді, Үшіншісі К. Балмонтқа кетті. I. Norterner, өйткені ол патша болуы керек, поэтикалық «патшаның ремориптерін» жариялайды. Жеңімпаз - корольдік жомарт және жомарт, ол бәрін кешіреді және бата береді:

Осыдан бастап, менің күлгіндерімнің шапандары, күмістен Берет барқыт: Мен ақындар патшасын шаршаған Мошкар қызғаны үшін таңдадым. Мен өзімде өте кереметпін, сондықтан мен өзіме сенімдімін - бәрі кешіретініне сендірді және мен құрметті садаққа ие боламын ... Мен ақындар патшасын таңдадым «, - деді. 1918 ж.

Сыртқы түрі туралы эго патуризміI. Солтүстіктер 1911 жылы жарияланды, ал 1912 жылы қаңтарда олар оларға бірқатар газеттердің редакциясында «Эго-поэзия академиясы) өз бағдарламасының« ЭГО-поэзия академиясы »бағдарламасы жіберілді, онда ЭГО-футуризмнің алдыңғы қатарлары шақырылды К. Фофанов және М.Лохвицкая, және AS теориялық негіздер Индуциялар мен эгоизм жарияланды (Бағдарламаға И.Нортинг, К., И.С., Иванов, Грейд-сәуір »(С. Петров).« Менің ЭГО Петрохизмнің ұрандары », - деп жазды солтүстігіші, оның естеліктерінде, болды: 1. Жан - бұл жалғыз күш. 2. Адамның өзін-өзі растауы. 3. Ескілерді қабылдамай-ақ, жаңасын іздейді. 4. Неологизмдер. 5. Қалың суреттер, эпитеттер, ассоциациялар және дриссонизаж. 6. «Стереотиптермен» және «Стереотиптермен» және «Стереотиптер» -мен күрес »2. Топтың әдеби бағдарламасы, біз көріп отырғанымыздай, бұлыңғыр болды. Бұл өте бұлыңғыр болды. Бұл goftor-ді қажет емес. Топ өте тез бұзылды. 1912 жылы Футуристік чемпионатқа тоқталды, Футуристік чемпионатта Футуристік чемпионат аяқталды, «Эго-Футуризмнің миссиясы» тобынан шыққан «Эго» тобынан шықты: «Мен, - бір жыл бұрын , - «Мен боламын!» / Жаңа жыл, және міне менмін! »

Бір нәрсеге, солтүстік тоқылған тойға көтерілді. 1914 жылы I. Norterner «Футуризм олимпиадасына» қатысып, Ресейдің оңтүстігінде Кубалық мерекемен бірге өнер көрсетті (1914). Бірақ кубалық мейрамдармен ынтымақтастық қысқа мерзімді болып шықты, ал 1914 жылы оларға аттанды.

Басқа футуристер сияқты, олардың аяттары сияқты солтүстіктер жаңа ғасырдың техникалық жетістіктеріне, өмірдің тез қарқынына арналды. Алайда, оның урбанизмі келбеті болған және жайлылық пен әсемдіктің салондары болды:

Тоқталу Шампандағы ананас! Шампандағы ананас! Таңқаларлық дәмді, жарқыраған, күрт! Барлығы мен норвег тілімде! Мен испан тілімде бармын! Шабыттандырады! Және қауырсын алыңыз! Ұшақтарды тарату! Жүгіру машинасы! Жел аят тұжырымдары! Борол Беро! Мұнда біреу сүйеді! Онда біреу бұзылды! Шампандағы ананас - кештің импульсі! Қыздар тобында, Дамскийдің өткір қоғамында мен армалық өмірдегі өмірдің өмірін армандадым ... шампандағы ананалар! Шампандағы ананас! Мәскеуден - Нагасакиде! Нью-Йорктан - Марста! 1915 ж. Қаңтарда Петроград

Басқа футуристер сияқты, Нонегаңдағы көптеген неологизмдер сияқты, бірақ олар «мағыналы», бірақ олар өте жақсы, ал олар ақынды ешқашан қорламайды және олар ешқашан ақынды ешқашан қорламайды (Ср: Жел индустриалды, Боролет). Мәскеудегі футуристер туралы: «...« ... «...« ... Оның сөзінде олар өз сөзінде, олар жиі абсурдтық және хаидсіздікке қол жеткізді, эстетика канондарына қарсы күресте олар жексұрын және жай жосықсыз тіркестерді қолданды ». Ерекше Нухинаның поэзиясына шетелдік тамырлары мен жұрнақтары бар неологтар берілді, олар өздерінің экстравагантты, экскурсиялық экзотикалық әлемін жақсы көреді:

Кенцель Шулы көйлек Муаров, шулы көйлек Муаров Аллезде, сіз Маравадан өтіп, сіздің көйлегіңіз керемет, сіздің көйлегіңіз керемет, сіздің талма лазорова. Осурнның жапырақтарынан серуендейтін құм балық - дәл ломбардтар, дәл джагуар. Талғампаз әйел үшін түн әрқашан жаңадан басталады ... Сіздерге арналған ... Шулы көйлек ... Муаровтың шулы көйлегі, шулы көйлегі Муаров, сен сондай ерекше боласың, сен сондай әдемісіз ... Бірақ кім ғашықтарда! Сіздерден бірнеше адам болады ма? Плидтің аяғы қымбат Жағуаровты тартып, бензиннің ландшафтында, сіз баланың ландшафтында, макинтошу резеңкеде, ал көзіңізді жұмбырмен, жасминмен, шулы көйлек, шулы көйлек Муаров !.911

Сондай-ақ, барлық футуристер, сонымен қатар барлық футуристер тез армандауға тән, оқырманға тиді. Бұл әсіресе «Эпилога» өлеңінде жарқырады (ерекше »сары куртка« Солтүстік-қызбалы »

Мен, данышпан Игор-Солтүстік-Солтүстік, оның жеңісі - секциялар: маған байқалды! Мені мақұлдады! .. Мен, - бір жыл бұрын: «Мен боламын!» Жыл сынамасы және міне, мен - мен! Достардың ішінде мен Яһудадан, бірақ оның бас тартуы емес, кек алу ... Төрт ол болды, бірақ менің күшім, біреуі өсті. Ол қолдау сұрамады және саннан тесілмеді ... 1912

Игорь Солтүстіктер, басқа футуристтер сияқты, бүкіл әлемде ашуланшақ. Оксюморонның «Бірізді қараңғылықта» атты өлең туралы:

Токседода, Чикингте, Тұхық бөлмесінде, аллеяның ұлылығы, қонақ бөлмесінің князі алаңында, олардың беті қысылды. Мен созылдым, мылтық туралы ойландым, мылтық туралы еске алды: скучно күтпеген жерден бөлшектеді. Әр жол - бұл шапалақ. Менің дауысым толығымен мазақ етеді. Рифтер Кукишиден тұрады. Бұл адалдық тілі сияқты. Мен сіздерді жыпылықтаймын, сызықтарыңызды түсіріп, жеккөрінішті, әлемдік резонансқа сенемін! Жылтыр көрермендер, сіз зұлымдық сізді қызықтырады! Сізден жасырылған, лайықты емес, болашақ көкжиек! Сіздің жарқырағаныңызды түсіріңіз! Солтүстіктер кезінде Бальмонт пен Балмонт Пушкиннің артында болғандығы белгілі болуы керек. 1913 ж.

Алайда, Игорь Солтүстік Мейіріске ұқсамады, кубалық тойдан айырмашылығы, өткен мәдениеттің мәдениетіне және «Пушкинді қазіргі заманға дейін әкелу». Ол Пушкин екеуі де, блоктың екеуі де «солтүстігінде» 3-тен де танымал болуы керек деп сенді.

Сын және ол ортақ орынға айналды, ол Манернит, Игорь солтүстігінің поэзиясы, оның мейрамханасы, оның мейрамханасы және серпімді, салонизм және экстравансияны атап өтті. Поэзияда «Тақырып» жоқ, И.Олернер А. Блока алаңдайтын жоқ. «Ол қайда барады:« Ол оған ашуланады деп айту мүмкін емес. Оның тақыры жоқ.

Мүмкін, замандастардың замандастарының солтүстігілерінің қораптары, мүмкін емес еді: Солтүстіктерниннің кейбір әдептіліктері солтүстіктерге және тістеуге тән. Мұның бәрі болды. Мысалы, оның әйгілі «өлең-минионы» «Бұл теңіз жанында»:

Бұл жерде, мұнда сирек кездесетін көбігі бар, онда сирек кездесетін қалалық экипаж бар ... патшайым ойнады - Савин мұнараларында - Шопен,, Шопенге мұқият, оның бетін жақсы көрді. Мұның бәрі өте қарапайым еді, бәрі өте сүйкімді болды; Патшайым гранатаны кесуді өтінді; Және жартысы, пицца Истодила берді, ал топ, сонататтың мотивтерінде. Содан кейін Найзағайлар болды, күн найзағай болды, күннің шығуы болды ... Ол теңіз жағалауында болды, онда бұл жерде көйлек пен соната, олайлар топ болып табылады. 1910 ж.

И.Иорторнинаның құмарлықтары болды (тіпті құмар жанкүйерлер) болған, олар өз өлеңдерін қабылдамағандар, олар өздерінің пароидтарын қабылдамады. «Бұл теңіз арқылы ...» өлеңінде керемет пародия, дәл солтүстік ырғақты және дәл солтүстік техниканың интонациясын заманауи I. Солтүстік Ақын А. Ширяевец:

Бұл теңіз арқылы, онда Azure көбік ... Бұл алаңда, олар кеше жеміс сулары болған кезде, олар жеміс суы бар еді. Мен маған: «Ой, ант етемін, мен сенікі боламын! Мен сенің анамның өте жақсы екеніне ант етемін!» Бірақ мама қайда? - Мен Палена дедім. Әй, бұл аналарсыз мүмкін емес - мен ақын және Astretis! Бірақ ол басшыға: «Аналарсыз, мен батылдық жасамаймын. Мен сенің анаң боламын, аналарсыз, жоқ!» Мен ұрламай-ақ кетіп қалдым, Простоквашиді көгермеңіз, мен таңертең Қандра қысым көрдім. Мен бұған, Поповсыз, анасыз да болғым келді. Сондықтан мен ең ертеден ажырастым. Кеше болды. 1918 ж.

Солтүстіктің қораптары көптеген жолдармен болғанмен, бірақ іс жүзінде бәрі әлдеқайда қиын болды, ал оның жұмысын солидтизмге дейін азайтуға болады. Өлеңдерде, смарт ақ ақынның ирониясын, өзіндік тұяқтауын көрмеу мүмкін емес. Солтүстіктің өзі оның даңқы «түсініксіз» деп атады, өкінішке орай, бұл оның өлеңдеріне өкінгенін, ол жиі қалағанын көрмеген. «Біркелкі даңқ» өлеңінде ол былай деп жазды:

Мен дөрекілік іздедім, бір нәрсені сағындым: бір нәрсені сағындым: шаршыны кіммен суретке түсірді, ол щеткамен шаршы бар щеткамен жазады.

Иә, солтүстіктер тілге оның аяттарындағы көпшілікке көпшілікке айтады, бірақ бұл ақынның өзі оның ақынның тілі екенін білдірмейді. Кем дегенде, оның «тек» дауысы. Міне, м.- Зощенко мен Зощенконың өзі кейіпкерлерімен дәл осындай ұқсастық болады, ол қазіргі жазушы сынды ажыратқысы келмеді. Поэзияның мәні екіншісінде, тағы басқасында - ең жақсы лиризм, керемет лиризм, керемет ырғағының таңғажайып көрінісі және оның өлеңнің қалай екенін анықтау қиын. Кейбір сыншылар белгілі «Шампандағы ананас!» Дәлелді «Шампандағы ананас!» Дегенге қарамастан, олардың қасында болғандай, оларды ұмытып кету мүмкін емес еді, бұл өлеңнің сүйкімділігін сезбеу мүмкін емес еді. Оны жұмыстан шығару мүмкін емес. Ядролық лирикалар моральизациямен ауырмайды, бұл философиялық түсініктерден әлдеқайда алыс. Жақсы, бірақ солтүстіктің ең жақсы сөздері, таңқаларлық, таңғажайып, сұлулықты, адам жанын әр түрлі көріністер мен тәжірибелерде сезінеді.

1918 жылы «Кіріспе» өлеңінде I. Norterner компаниясы өздігінен ақын ретінде өзін-өзі ақын ретінде тікелей жазды және тіпті көп мағынасыз:

Мен бұл түніммін: мен тенденссізмін, бірақ ерекше тереңдіксіз ... бірақ ақсақалдар болсын, «Іле жастары», - деп түсінемін көктемгі әнші. Мен бұл түніммін, мен Серопотечкамен 4 жастамын, бірақ менің әнім менікі. Менде бір әдет бар: барлығын балама жиектерге салу. Мен түнгі тілеймін! Оның барлық әділетсіздігі қандай? - Сүйіспеншілік, шошқа, құшақтап, бұтақтардан емес! Мен бұл түніммін, және әндерден басқа, менден өзгеше пайдаланба. Мен алдымда, менікіден артта қалған керемет емеспін! Наурыз 1918

I. Norterner-ді Ресейдің сығымдалмаған желілерінің, оның тағдыры туралы біледі. Революциядан кейін Солтүстіктер Эстонияда болған, онда ол 1941 жылы қайтыс болғанға дейін өмір сүрген. «Мен эмигрант емеспін, босқын емеспін. Мен жай ғана жазып тұрмын», - деді И., солтүстікке өзім. Шетелде ол он жеті поэтикалық коллекцияны шығарды, бірақ олар кішкентай оссалармен шықты, ақынның даңқының шыңы артта қалды, бұрынғы Ресейде қалды. 1925 жылы, кем емес атақты өлең I. Norterner «Классикалық раушандар»:

Менің бақшамда жаңа раушандар қаншалықты жақсы! Менің көзім қалай азғырылады! Мен көктемгі аязды қалай дұға етемін, оларға суық қолмен ұстамайды! Matleville 1843 Сол кездерде армандар адамдардың жүрегінде серпіліп, мөлдір және айқын болған кезде, олардың сүйіспеншілігімді, даңқ пен даңқ пен көктемнің раушан болғанын айқын! Жаз өтті, көз жасы барлық жерде төгіледі ... Елімізде де, елде өмір сүргендер де жоқ ... Соңғы күндегі естеліктердің раушандары қандай жақсы! Бірақ күндер өтеді - найзағайлар бұрыннан бар. Үйге оралу Ресей із іздейді ... Тыңдау қаншалықты жақсы, қалайша таза, менің елім маған табытқа тастап кетті! 1925 ж.

Егер Кубаберистіктер Мәскеуде көңілді және нәресте бар болса, Санкт-Петербургтегі Игорь Солтүстік «Харл» Игорь «Харл», - деп хабарлайды академик М.Л. Гаспарова, «керемет есту және керемет талғамсыз». Ол, және оның айналасындағыларын біріктірді, өлеңдер өздерін Эгохучкуристермен атады. Мәскеудегі әріптестер сияқты, эгохучуристер танк өзін-өзі қалпына келтірген және жанжалмен иеліктен шығарылған жоқ. Әдеби мәлімдемелерінде (алғашқы 1912 жылы пайда болды) олар «әмбебап эгоизмді» кетірді. Осылайша, «Эгоофутуризм» атауы (эго). «I»).

Мен Джений Игорь солтүстігінде,

Оның жеңісі мас болды:

Мені рухтандырды!

Мен көзбен мақұлдандым!

I. Norterner. «Эпилогу, 1912 ж

Бұл сызықтар Мазадан оқырман басқа да нормальды өлеңдерден гөрі жақсы білді: «Жеңіл ынталы және құрғақ көңілділік», олардың ішінде Осип Мандельстам таңданды:

Альелиева өзенінде, Солтүстік провинциядағы,

Кемеде, кешке Сизиде, үйректерді түсірмеңіз:

Күздің сәтсіздігі кешкі кеш

Солтүстік провинцияда, Алдыңғы қатар өзенінде.

Осиновка үрейлі өзенінде

Тік тамырлар туралы жақсы армандайды.

Кеш суық. Zyabko ұйықтайтын таңқурай.

Қайық тайғақ розеткалары бар.

Жағалаудың кешіктірісі кезінде лиция қателіктермен гүлденді,

Және форель - бұл гразиоз өзенінде темекі шегуде.

«Шерсерес», 1911 ж

Әрбір футуристік топтастыру (текше мен дегольристерлерден басқа, басқалардан басқа) өздерін шынайы футуризмнің және тыныштықтың жалғыз экспрессивті адамы деп санайды. Алайда, «ортақ жау» - классикалық өнердің міндеті мен жақтаушылары оларды біріктіруге мәжбүр етті. Сонымен, «жалпыға ортақ талғампаздар» деген алдауды көтермелеп, кубобутистер Табысты нығайту үшін Кубобутистер қалалар мен оның салмақтарын жақында жаулармен және оның тобының ақындарымен бірге қалалар мен салмақтарды ұйымдастыруға шешім қабылдады . Провинцияларда сөйлегенде, олар өздері құрдастарын қуанып, оны өздерінің тоқырауы мен қорлау жылдарында есептеп шығарды. Провинцияларды қорқыту дәрежесінде «Киев ойлады» газетінде шатасуды жою: «Кеше футуристтердің алғашқы сөзі кеше өтті:« Бурлук, Каменский, Маяковский. Барлығы: губернатор, обсер-полицентрлер, Театрдың ішінде 8 сот орындаушысы, 16 доптар, 25 қала, 60 қала, театрдың жанында 50 ат спорты және 50 ат спортының барлығы ».

Футуристердің жаңалығы түпнұсқа, бірақ ақылға қонымды емес. Сонымен, футуристердің бірінде келесі «посттар» «жаңа поэзия тапсырмалары» ретінде тізімделеді:

1. Жаратушы арасында айырмашылықтарды белгілеу және жылыту.

2. Механика және уақытша болу.

3. Сандық шегінен тыс әдемі бағалауды кеңейту (салыстырмалылық қағидасы).

4. Білім теориясын критерий ретінде қабылдау.

«Материал» деп аталатын бірлік және басқалары.

Әрине, футуристтердің теориялық ережелері олардың ұжымдық декларацияларындағы теориялық ережелері мен әрқайсысының әрқайсысының поэтикалық тәжірибесі арасында теңдік белгісін қою мүмкін емес. Олардың өздері өздерінің басты ұраны жүзеге асыруы - «өзін-өзі қорғау сөзі» - И.Э. Олар «әртүрлі жолдармен» жүрді.

Футуристтер идеялар тұрғысынан өздерінің ұқыпсыздығын көрсетті, поэтикалық сөзді идеологиядан босатуды білді; Бірақ бұл әр ақын футуристі өзінің нақты идеяларын білдіргеніне кедергі болған жоқ.

Егер сіз футуризмнің екі полюсіне барсаңыз - солтүстігінде және Маяковскийді алсаңыз, идеологиялық тербелістердің амплитудасы қанша болғанын елестету оңай. Бірақ бұл футуризмнің идеологиялық қайшылықтарының тереңдігін әлі анықтамайды. Қалалық және капиталистік өркениет пен капиталистік өркениеттің бас тартуы, мысалы, Каменскийде емес, мүлдем басқа нысандар алынды. Ерте Хлебников, біз қопсытқыштардың үрдістерін көреміз, ал Каменский ескі рус қаласына, өзін шаруа фольклорына қарсы алады. Фольклорды Хлебников пен бұралғанда табуға болады, бірақ олар аз, бірақ олар әлдеқайда аз, ал олардың шығармашылығының негізгі кезеңдегі негізгі бағытын анықтамайды. Хлебниковтың анти-ливандизмі оның барлық поэтикасына әсер етті; Оның «Зауриінде» біз ескі тілдік формаларды жандандырғымыз келеді, архаикалық айналымын қайта тірілтуді көреміз. Міне, «Соғыс - өлім» тақырыбындағы «Хлебников» өлеңінің қасақана:

Тауықсыз

Маңызды қалпына келтіруді шақыру

Бірақ қылыштардың жаңа дауысы

Оған жауап береді.

Хлебников орта ғасырларға, Орта ғасырларға, Ресей тарихының тереңдігінде, XIX ғасырдағы қадамдарды табу үшін тілдік формаларды табу үшін, ол орыс тілінің жеке басын бұзған. «Бізге орыс етістіктердің бұрмалануымен ренжіді», - деп жазады ол 1914 жылы өзінің манифестерінің бірінде жазады. - Біз Пушкин бөгеттері мен орыс тіліндегі пушкин бөгеттерін және жуан қалдықтарын ашуды талап етеміз ». Хлебниковтың поэтикалық славофилизмі Маяковскийге жатып, оның ерте жұмысында қазіргі қалалық өмірдің мазмұны мен қарқынымен көрінеді. Бірақ Маяковский сонымен бірге қазіргі заманғы қаланың иелерін айыптайды, капитализмге қарсы наразылықтар, хартия және адам адамның сынына қарсы наразылық.

1913 жылдан бастап футуристердің жаңа буыны әдеби офформада пайда болды. Борис Пастернак пен Николай Асеев ең үлкен даңққа ие болды. 1914 жылы олар Сергей Бобров Бельдермен бірге (Богдан Горьева) бірлесіп «центрифуга» тобын құрды. Бірақ «Бірінші қоңырау» футуристері шығармашылық белсенділікті өзгертпеді.

Алексей Краты Дені, суретшілер тобымен бірге көптеген футуристік буклеттер мен кітаптар шығарды. Маяковский, өзінің қабылдауы бойынша, ол 1914 жылы болды, ол «Мен тақырыбын игере аламын», - деді. Хлебников 1913 жылы ол өзінің ең жақсы өлеңдерінің, ауылдық достықты жазды.

1914 жылы наурызда Дэвид Бурлиуктың күш-жігері «Ресей Футуристерінің алғашқы журналы», ол қатысқан қатысушыларды барлық футуристік топтарға біріктіреді.

Горький атындағы ғылыми қызметкерлер дайындаған коттоматияда, орыс футуристік топтары, сондай-ақ замандастықтардың естеліктері ұсынылған. Материалдар «Теориядан практикадан» қағидаты бойынша, яғни әрбір футуристік қауымдастықтың манифтері мен сыни мақалалары, содан кейін көркем шығармалар, бірақ өнер кезеңі қажет болған кезде ғана логикалық болуы мүмкін оның теориялық базасын алдын-ала анықтау.

Құрастырушылардың барлығын 1909-1919 жж. Футуристік литобуттар мен Кубалық мерекелерден бастап «Жастар одағымен» және «уақытша» көркемдікпен және «уақытша» (бірінші буынға баса назар аудара отырып), Мезонин поэзиясының поэтикалық топтары, «центрифуга» және «Стори» - барлығы Кубарофутистермен біріктірілген немесе жай «еріген».

Футуристерді бұрынғы әдеби процестің сынынан елестету мүмкін емес, ал олардың көпшілігі үшін «бағдарламалық жазба» шығармашылыққа қарағанда маңызды болды. Бірақ,, бірақ, өткен әдебиеттер мен презентациядан толық бас тарту және «Жаңа тұтас түкіру әлемінің алдында» - әдебиет тарихындағы жаңаларынан алыс болды. Сіз алғашқы ресейлік футуристті және «Ритм Гавриль Романович Державин», ол күтпеген жерден «Гилеттер», содан кейін Маяковскийден қарыз алды. Немесе XIX ғасырдың басындағы романтиканың романтикасы, олар өздерін классикизм мен танымал мифмандық және сакралды емледен қайтарудың мақсаты қойған. Сонымен, ресейлік футуризмнің ең жақын озықтағы ең жақын озық озық адамдар - бұл шетелдіктер - «қарғыс айтылған ақындар» және итальяндық футуристер Филиппо Томмасо Маринетти басқарған, ол поэтикалық милитаризм мен патриотизмді жариялады. Алайда, отандық футуризм, «байланған» ол жерде, әлі де орыс құбылығына айналды. Таңқаларлық емес, «бетте бақылаушы», оны осылай бағалады: «Ол<футуризм> Тұмсқы айнасында көрсетілген, ол ресейлік жаны отырады және көптеген «шабыттанған» және өте ақылды адамдар білмейтін ерекше көңілді сұмдық.<"Акмеизм" же> Дәл ештеңе көрінбеді, өйткені ол «дауылдар мен Натисков» туындаған жоқ. Дәлірек айта аламыз, Ресейдің инноваторлары урбанизмнен (Маяковский, Шеренұлы және Константин Большков »- бұл қазіргі уақытта болашаққа қатысты әдебиеттің болашақ кросмолитанизмі, бірақ олардан бас тартқан жоқ деп айтуға болады. Ресейдің қозғалысының түпнұсқалық қасиеттері және оның итальяндық үздіксіздігінен бас тартты). Әрине, сыртқы, «жарнамалық» мағынасы таңқаларлық.

Біріншіден, таңқаларлық жұртшылық - кубутавтуристер-свитерлердің, қызғылт хиртуки, жаңарулардағы редис арқалықтарының пайда болуы және беттің белгісіз белгілерімен боялған. Немесе күлгін жаңбыр пальто және күміс барқыт «ақындар патшасы», Эгофуратурист Игорь Нурерернерді алады.

Екіншіден, өздерінің коллекцияларын «Жалғыз» қағида бойынша тарату: бауырлас бауырлар бір кездері Вяч.Имованның «Мистико-символистік» кездесуіне келді, және олардың кез-келген мүшесі болғаннан кейін, қобалжумен алғашқы футуристік болды «Садендок судьялары» кітабы сынған флэштердің әсеріне себеп болды; Велимир Хлебников Кінәсіздермен тағы бір жазықсыз көрінеді және кешкі ас мәзірі ретінде «Қоғамдық дәмге қоғам» кестелеріне қойылған.

Үшіншіден, футуристердің әйгілі брендтері мен қойылымдары: «Тасымалдау ... Бар!», Ал аудитория авторға BIS-ке себеп болды, ал жалға алынған залдың әкімшісі жауап берді: «Ол алынды «...

Бірақ әйгілі «Қысқыш ...» деген әйгілі баяндалған «...»: «Қазіргі заманғы кемеден және т.с.с. қалпына келтіріңіз», ол анық және сөзсіз мағына болып көрінеді, бұл туралы, Клебников, біршама Айырмашылығы: «Дүниежүзілік соғысты жарықтандыруда, Дүниежүзілік соғысты жарықтандыруда, жаңа ғасырдың жаңбырында, ХХІ ғасырдағы Пушкин ХІХ ғасырда күледі» және нефаталардан өтті.

Толық рифмдар ақыры зарядталды және «бос» - олар қауымдастықтар мен дыбыс кеңестеріне келді. «Біз рифма есептемеген жоқ, бірақ инъекция», - деді бұрау. Футуристтер «таратылды» ырғағы, жаңа әлем тілін жетелейтін сөздер ойлап тапты. Неліктен сөздер бар - әлемнің барлық жағдайы өзгеруі керек! Сондықтан, төңкеріс олармен белсенді түрде қабылданды - кубалық мейрамдар, «ұжымдары», «ұжымдары» әлеуметтік, рухани, татулықтың әлеуметтік ... «Біз әлемдегі Үкіметіміз!» - Велимир Хлебников әр параққа өз өлеңдерімен жазды. Мұның бәрі соншалықты жаңа болды, сондықтан балғын, сондықтан көңілді. Бірақ сонымен бірге, бұл өте маңызды, өйткені футуризм - өзгеріс факторы. Футуризм өмірде енгізілген, автоматты түрде футуризм болып қала береді. Бұл оның қайғы-қасіретінде, бірақ сонымен бірге, ол жазылған қартты бұза алатын «жаңа рух», бірақ ол өздігінен жазылған, өйткені Вадим Шеневич былай деп жазды: «Егер ағымдағы әлеуметтік апаттардан алса, Содан кейін ол әдебиет тарихында маңызды кезең ретінде. Егер әлеуметтік дисперсия және жай ғана бейімделсе, онда мұндай ток тарихқа да кіреді, бірақ эпигнализмнің лақап аттарымен де кіреді.<...> Өнердің өзі себеп болуы керек және себеп болуы керек », - деп, әрине, тек коллекционердің кубалысы болды. . Жалпы, «эгоисттер» принципі бойынша, ол ешқашан өзгермейді, бұл ешқашан ұмтылыстарды ойластыра алмайды. Тек «эгоистикалық өзгеріс» идеяларымен, өзін-өзі сүйеді және идеологиялық ақын Игорь Солтүстік. Игорь Солтүстік Игорь Солтүстік Игорь Игорь. Айтпақшы, бірақ ол эстетикалық емес, бірақ бұл XIX ғасырдың дәстүрлерінде. Кубобутистер солтүстігіні өз элементтерінен қорқып жатқанын қарастырды, Бірақ ол ешқашан «оларды қосуға» тырыспады, өйткені олардың «әмбебап жаны» - бұл өзінің футуризмінде кейбір хоббиі болды. Айтпақшы, көбісі сияқты.

Кубацтуристер қатарында тек жазушылар ғана емес, сонымен қатар «Кубо», «Кубо» префиксі - кубиктен жасалған. Осы ынтымақтастықтың нәтижесінде «көрнекі әдебиеттер» суперморандты жанры құрылды - қолжазбамен, сөзді көркемдік көбею, тиісті көңіл-күй парағына тапсыру. Яғни, көрермендегі оқырманның өзгеруі. «Кеңістіктік формалардың нүктесі, сызығы және беттік мәні. Кеңістіктің қарапайым элементі - бұл нүкте. Оның ізі - бұл жол - сызық - беті» (Дэвид Бурлук). Сызықтан басқа, беті кескіндемеде пайда болды, ал футуристер-кубистер құрылымын тікелей зерттеуге мүмкіндік берді. Әрине, данышпандардың мұндай құрамы ұзақ уақыт бойы жұмыс істей алмады - «Жастар одағы», «Аналитикалық реализм», «Аналитикалық реализм», «Супрематизм», «Супрематизм», «Касимир Малевич» Ұсынылған «Михаил Матюшин ... және ақындар - футуристтер, ұсынылған манифест» қоғамдастығына қарамастан, сөзсіз шығармашылық ізденіске және тереңдікте ерекшеленді. Кіріспе бос емес, ал нағыз ақындар уақыт өте келе «бұрылып, әдеби процессте нақты тұлғалармен - басқа тәсілмен» болып қалады.

Футуризм, оның тез ыдырауына қарамастан, барлық ХХ ғасырдың ішіне әсер етуі жалғасуда. Мысалы, ол Ресейдің авангард деп аталатын, заманауи ұлттық большевиктердің әдебиетінде өмірге келді. Постмодернизм сонымен қатар «футуристік өткен» болмаса да сәтсіздікке ұшырайды, бұл тану принципіне негізделген реализмнің фрагативті көтергіштері бар авангардтық форма. Әрине, «көрнекі» әдебиеттер бүкіл жанрланған жанрланған - анимациялық және виртуалды.

Бір кездері Николай Гумилев, сонымен қатар үшінші тарап бақылаушысы, деп жазды, біз футуризмді зерттеп, «Бізді тағы бір варварилердің, талантты және қорқынышты, болашақ бар. Тек болашақ,« Герман », ма, жоқ па, соны да. .. Ғұндар, оның қайсысы із қалдырмайды ». Футуризм өзінің «қиялдағы парнасаның» пайда болуымен, кейіннен мәдени кезеңдерде өз ізінен шықты.