Пастернактың «Атақты болу шіркін» өлеңін талдау. Талдау «Әйгілі болу - ұсқынсыз...» Пастернак Атақты болу - ұсқынсыз парснип эпитеттері

«Атақты болу шіркін» поэмасы оның бағдарламалық шығармасы: онда автор шығармашыл адам қандай болу керектігі туралы өз ойын білдіреді, өзінің көзқарасын сипаттайды. әдеби шығармашылық... Қолдану қысқаша талдау 9-сыныптағы әдебиет сабағында жоспар бойынша «Атақты болу - шіркін» демекші, бұл көзқарастардың мәнін мектеп оқушыларына оңай және оңай түсіндіре аласыз.

Қысқаша талдау

Жаратылыс тарихы– 1956 жылы жазылған ол Пастернактың үш жемісті жылда жазған басқа да шығармаларымен бірге «Ол тазарған кезде» атты жыр жинағына енді.

Өлең тақырыбы- шығармашылығының мәні мен ақын өмірінің коды.

Құрамы- шығарманы үш тақырыптық бөлікке бөлуге болады. Біріншісінде ақын жаратушы жұртшылықтың мойындалуына ұмтылмауы керек, бұл шығармашылықтың мақсаты емес екенін алға тартады. Екінші бөлімде ақынның нақты қалай өмір сүруі керектігі туралы пікір ашылады, ал шығарманың соңғы, қорытынды бөлімінде Пастернак өмір кодексін ұстану шығармашылық адамды түптеп келгенде әдеби өлместікке жетелейтінін айтады.

жанр- философиялық лирика.

Поэтикалық өлшем- күрделі, Борис Пастернак бір өлшемнен екінші өлшемге өтулерді спондеус - пиррлік - пиррикалық - иамбтық схема бойынша қолданады.

Метафоралар – “тағдырда олқылықтар қалдырыңыз“, “әркімнің аузында астарлы әңгіме бол“,

Эпитеттер- «ф бүкіл өмір“, “тірі трек“, “бір тілім“.

Салыстыру – “ауыл тұманға қалай тығылады“.

Антитеза – « жеңіліс – жеңіс“.

Жаратылыс тарихы

«Атақты болу – шіркін» поэмасы ақын өміріндегі тұтас бір оқиғалардан кейін жазылды – ол мойындалды, Жазушылар одағының мүшесі болды, «халық көсемі» қайтыс болды, бірақ генерал Әдебиет туралы әбігершілік оны азырақ алаңдатты, Пастернак негізінен аудармамен айналысты. Сонымен бірге ол шығармашылықтың мәні туралы көп толғанды, бұл толғаулардың нәтижесі 1956 жылы поэтикалық кейіпке енген ақиқат болды.

Жасалу тарихына қатысты гипотеза бар, оны әсірелеусіз бағдарламалық деп атауға болатын бұл еңбегімен Борис Пастернак өзінің сол кездегі заманымыздың ең жақсы ақыны және ең жақсы ақыны саналған Владимир Маяковскийдің шығармашылық таңдауынан бас тартқанын көрсетті. дерлік қол сұғылмайтын тұлға.

Ақын бұл өлеңді 1956-1958 жылдар аралығында қырықтан астам өлеңмен толтырылған «Тазалағанда» жинағына енгізген.

Тақырып

Жалпы тақырып шығармашылықтың мәні мен шығармашылық тұлғаның жүріп өткен жолы, оның мақсаты болса, Пастернак сонымен бірге өлім мен өмір, тағдыр, шығармашылық мақсаттары туралы кең мағынада ойлайды.

Құрамы

Өлеңнің композициялық құрылымы өте қарапайым - ол үш бөліктен тұрады. Бірінші бөлімде ақын әркімнің аузында астарлы, бір мезгілде ешбір мән-мағынасы жоқ жасаушыларды сөз етіп, оқырманның басына мұздай су құйып тұрғандай.

Екінші бөлім – адам қандай болу керектігі туралы ой толғау. шығармашылықпен айналысады - Пастернак оны жалғандықсыз, бірақ мәңгілік үшін өмір сүретін адам ретінде көреді. Ол өзінің жеке басын емес, тек шығармашылығының нәтижесін көрсетіп, сахнаның ар жағындағы өмірін тастап кетуі керек.

Ал үшінші бөлім – бір сәттік атақ-даңққа ие болмай, мәңгілікте қалу үшін не істеу керектігін басқа ақындарға нұсқау. Пастернактың айтуынша, бұл үшін ең соңына дейін тірі болу керек. Сонымен бірге, оның нұсқауын асқақ адамгершілік ілімдермен қабылдауға болмайды – ақынның өзі «Атақты болу – шіркін» деген өсиеттерді үнемі орындаған.

Шығарманың негізгі мотиві – тану және өзін-өзі іздеу.

жанр

Бұл философиялық шығарма, Пастернактың замандастары мен ұрпақтарына жолдауы, ақынның өзі тәлімгер қызметін атқаратын тағылымы. Ол басқаларға өзі ақиқат деп есептейтін жолды – замандастарының мойындауына емес, алыс, мәңгілік нәрсеге апаратын жолды көрсетеді. Парснип бір өлшемнен екіншісіне күрделі ауысуды пайдаланады, спондеус пирирмен ауыстырылады, ал бұл өз кезегінде иамбты болып табылады. Бұл оған өз ойын еркін жеткізуге мүмкіндік береді. Рима барлық жерде бірдей - крест.

Экспрессия құралдары

Қозғалысты жеткізу үшін негізінен етістіктерді пайдаланады, поэма үстеулерге толы - мұның бәрі оны өте жігерлі етеді. Бұл ретте ақын классикалық өрнек құралдарын тастамайды, мысалы:

• Метафоралар- «тағдырға ақтаңдақ қалдыру», «әркімнің аузында нақыл болу»,
• Эпитеттер- «бүкіл өмір», «тірі із», «жалғыз тілім».
• Салыстыру- «аудан тұманға қалай тығылады».
• Антитеза- «жеңіліс – жеңіс».

Барлық өрнек құралдары мүмкіндігінше үйлесімді қолданылады - олар жалпы ойды ашуға жұмыс істейді. Пастернак мазмұн мен форманың тамаша үйлесім тапқан туынды жасады.

Өлең сынағы

Талдау рейтингі

Орташа рейтинг: 4.8. Алынған жалпы рейтингтер: 29.

Борис Пастернактың шығармашылық жолыөте қиын және ерекше болды. Бүгінде ол 20 ғасырдағы ең жарқын орыс ақындарының бірі болып саналады. Дегенмен, оның ең танымал шығармалары, соның ішінде авторға Нобель сыйлығын әкелген «Доктор Живаго» романы, парснип КСРО-ның қалыптасуы мен дамуы дәуірінде жазған. Әрине, тоталитарлық тәртіп орнаған елде атақты жазушы болу үшін тек жарқын да төл дарын ғана емес, өзінің шынайы сезімін көпшілік алдында да, шығармада да жасыра білу керек еді. Парснип мұны ешқашан үйрене алмады, сондықтан ол мезгіл-мезгіл билеуші ​​элитаның масқарасына ұшырады. Соған қарамастан ол көпшіліктің көңілінен шығып, мезгіл-мезгіл сатылымнан жоғалып, цензурадан бас тартқан өлеңдері, романдары мен пьесалары шетелде басылып, қолмен қайта жазылды. Жазушы шынында да танымал болған, бірақ көшеде танылғанына ұялып, әдебиетке қосқан үлесін барлық жағынан кемсітуге тырысты. Алайда, кеңес жазушыларының бәрі де осылай әрекет етпеді. Олардың көпшілігі Пастернак талантының жүзден бір бөлігіне ие болмай, өздерін нағыз данышпан деп санады және мұны жан-жақты атап көрсетті. Оның үстіне ол заманда әдеби сыйлық емес, партия саясатына адал көзқарас ретінде бағаланатын.

Шығармашылық зиялылар арасында оның барлық атақ-даңқымен достары аз болды. Мұны ақынның өзі екіжүзділермен, мансапқорлармен жылы, сенімді қарым-қатынаста бола алмауымен түсіндірді. Газет беттерінен халықты теңдікке, бауырмалдыққа шақырғанымен, билік тарапынан мейірім көргендер сән-салтанатпен өмір сүре алатын. Сондықтан 1956 жылы парснип әдеби шеберханадағы әріптестеріне арнаған әйгілі өлеңін жазды. «Ол қыдырғанда» жинағына енген бұл шығармасы жарық көргеннен кейін көптеген танымал ақын-жазушылар Пастернак өзінің рифмалық жолдауын өздеріне арнаған деп есептеп, сәлемдесуді тоқтатты. Шындығында, автор нағыз ақынды, жазушыны қалай көретінін айта отырып, жазушының өзіндік ар-намыс кодексін жасаған. Оның ойынша, қазіргі жазушылар өздерінің шығармашылық мұраларына алаңдамай, мұрағат жасап, «қолжазбаларды сілкіп» алмауы керек. Жылдар өтер, егер бұл адамдар шын талантты болса, оны болашақ оқырман ұрпақтары бағалайды. Әйтпесе, мұқият жиналған және сұрыпталған қағаздар мұражай мен кітапхана қоймаларында мәңгілік шаң жинайды, сондықтан ешкім талап етілмейді. Ақын «Шығармашылықтың мақсаты – әуре-сарсаң емес, табыс емес, өзін-өзі беру» екеніне сенімді. Ол әріптестерін «жұмыссыз өмір сүруге» шақырады, яғни, басқалардың еңбегін қабылдамаңыз және басқалардың көз алдында жақсы көрінуге тырыспаңыз. Пасниптің айтуы бойынша, өмір бәрібір бәрін өз орнына қояды және ұрпақ үшін олардың шығармаларына тәнті болған адамның арамза емес екенін білу әлдеқайда маңызды болады. Сондықтан да автор «ғарышқа деген сүйіспеншілікті баурап алатын, болашақтың үнін естігендей» өмір сүру керек екеніне сенімді. Сонымен қатар, ақын қаламдас достарын тағдырды алдын ала белгілейтін, адамды шығармашылықтағы сол ұшқыннан айыратын билікке, ақшаға, берекеге қуана бермей, «белгісізге сүңгіп, оған қадамдарын жасыруға» шақырады. талант.

Тарихты адамдар жасап, өз мүддесі үшін түсіндіретінін біледі. Сондықтан ол бұл дүниеде бәрі салыстырмалы екеніне сенімді және сіз көптеген жылдардан кейін мүлде басқаша қабылданатын жетістіктеріңізге қуанбауыңыз керек. Автор нағыз ақын «жеңіліс пен жеңістің» ара-жігін ажыратпауы керек деп есептейді, өйткені бәрібір уақыт әркімге өзінше баға береді. Ал Пастернак үшін абсолютті құндылық болып табылатын жалғыз құндылық - соңына дейін «тірі болу» мүмкіндігі, яғни. шын жүректен сүйе білу, менсінбеу және жек көру және бұл сезімдерді өз шығармаларында біреуге ұнау үшін бейнелемеу.

Бұл оның талантының ерекше жарқындығымен назар аударады. Оның өлеңдері көптеген интеллектуалды ойларды қызықтырады және өте танымал. Оның өлмес туындыларының көптеген жолдары бұрыннан дәйексөзге айналған. Осы мақалада келтірілген «Атақты болу – шіркін» поэмасын талдау тек әдебиеттанушыларды ғана емес, сонымен бірге, қызығатындардың бәрін де қызықтырады.

Лирикалық қаһарманның күйі

Ол өте шиеленісті, бірақ оның дұрыс екеніне сенімді. Лирикалық қаһарман Пастернак бұл дүниеден ақиқат іздеп, белгілі бір қорытындыға тек өз тәжірибесі арқылы келеді. Нағыз жасампаз әрқашан ізашар. Ол кейінірек көптеген адамдар үшін қымбат болатын нәрсені жасайды, оларды шындық пен қоршаған әлемді жаңа түсінуге жетелейді.

Лирикалық қаһарман асықпайды, болжамға берілмейді, ол толығымен сабырлы және өзіне сенімді. Әрине, басынан аяғына дейін жүріп, суретші болу үшін оған көп уақыт қажет болды. Кез келген шығармашылық тұлғаның тағдыры азаппен, мәңгілік рухани ізденіспен, өнерге қызмет етумен байланысты.

Талдап көрейік. «Атақты болу шіркін» (Пастернак поэмасы) ақынның жан-дүниесін қайшылықты сезімдермен көрсетуді көздейді. Кез келген жаратушы сияқты ол да дүниеден өз орнын іздеуде. Пастернак өз оқырмандарына осылай айтып отыр.

«Атақты болу – шіркін»: талдау

Бұл лирикалық шығармасында автор жалпы адам болмысының, шығармашылық үдерісіне қатысты бірнеше тақырыпты қозғайды. Табыс пен атақ, оның ойынша, өткінші. Бұл құрамдастарды мақсат етіп қоюға болмайды, әйтпесе нағыз шығармашылық өшіп, қарапайым ақша табуға айналады. Өнер адамы өз бойында ашкөздік пен жеке бас мүддесін өсірмей, шыншыл, шыншыл болуы керек.

Қарапайым адамның қандай да бір жолмен пайдаға бейімділігі кешірілсе, ақын үшін мұндай «хобби» өліммен аяқталуы мүмкін. Кез келген шығармашылық адамның жаны өте осал болады. Өтірік пен алдау оны бұзады, өзін-өзі қамтамасыз ету және тыныштық сезімінен айырады. Талдау бізге қандай қорытынды жасауға мүмкіндік береді?

«Атақты болу шіркін» ақынның қоғам өміріндегі зор рөлін атап көрсетеді, оның ғаламдағы орнын айқындайды. Суретші әрқашан болашаққа жол салады, ол бүгінмен өмір сүрмейді, сондықтан ол ешқашан қанағаттанбайды, толық қанағаттандырады. Бұл негізгі идея, бұл Пастернактың «Атақты болу шіркін» деген өлеңінде баса айтылады. Бұл лирикалық шығарманы талдау шығармашылықтың мәнін ашуға бағытталған.

Ақын не үшін өмір сүреді?

Сөз иесінің мақсаты көпшіліктің мақсатынан бөлек. Әрбір шығармашылық адамда көшедегі қарапайым адам назар аудармайтын нәрселерді сезінуге және қабылдауға мүмкіндік беретін қабілет бар. Жаратушы әрқашан болып жатқан нәрсеге сезімтал, ол үшін қажетсіз ұсақ-түйектер жоқ. Ақын үнемі тым қарапайым істермен айналыспауы керек, әйтпесе ол өзін жоғалтады. Оның өзінің шексіз мәнімен жалғыз қалуы және болып жатқан барлық нәрсенің маңыздылығын түсіну үшін оған көбірек уақыт қажет. Әйтпесе, кез келген өнер адамы бітпейтін азап пен азапқа ұшырайды.

Ол үшін шындық ең қымбат. Шындық үшін уақытша қиындықтарға төтеп беруге, мақсатына жетуге дайын. Бостандық – ақынның бағдары. Сіз онсыз жасай алмайсыз. Бостандық сақтай отырып ғана ақын жаңа жетістіктерге қол жеткізе алады. «Атақты болу шіркін» талдауы шығармашылық адамның қаншалықты қиын, ерекше екенін көрсетеді.

Ақын тілегі

Міне, барлық өнер адамдары өмірінің мәнін мүмкіндігінше Алла Тағаланың еркіне қызмет етуден көретіндей реттелген. Мұндай адам басқаларға қарағанда өзінің ішкі болмысымен байланысты, сондықтан оның интуициясы жақсы дамыған. Лирикалық қаһарман арнауды шығармашылықтың мақсаты деп санайды. Ол соңғы деміңізге дейін тірі қалудың маңыздылығы туралы айтады.

Бұл өмірде мән-жайларға бейімделмей және ешқандай рөл ойнауға тырыспай, абыроймен өмір сүру маңызды. Өзіңіз болып қалуыңыз керек және өз жетістіктеріңізге дейін бару керек. Сонда ғана адам шынайы бақытты болады. «Атақты болу – шіркін» талдауы жер бетіндегі кез келген суретшінің міндеті – әр нәрседен шындықты іздеп, ар-ождан заңдылығымен өмір сүруді көрсетеді.

Қорытындының орнына

Олай болса, ақынның жер бетінде болуының мәні – өзін барынша ұзақ сақтау емес, ішкі шығармашылық күштерін дұрыс, пайдалы жұмсау. Суреткерге тән әлеует басқа адамдардың игілігіне қызмет ете алады, оларға дұрыс жолды көрсете алады. Пастернактың «Әйгілі болу – шіркін» шығармасы әрқашан өз мүмкіндіктерінің шегінде өмір сүріп, қайшылықтардың қоршауында жүретін шынайы жасампаздың сезімі мен тәжірибесінің тереңдігін көрсетеді.

Суретші үшін қоршаған өмір тек шабыт көзі және эстетикалық қызығушылық объектісі ғана емес. Ол оның адамгершілік сезімімен нұрланады, ал ол өз кезегінде суретшіні бағындыра отырып, оның бойында осы сезімді тудырады және нығайтады. Пастернак әрқашан «барымта» ретінде суретші болды, сонымен бірге өнердің соңына дейін берілген «қарыз» болды. Ақын тағдырының даралығын, таңдаулылығын сезіну марқұм Пастернаққа да тән. Ол өмірлік тәжірибемен еселенеді, талдау арқылы тереңдетіледі, сондықтан шын мәнінде әсерлі. Ол моральдық аспектіні - суретшінің бүкіл әлем алдындағы, өнердің өзі және тікелей адамдар алдындағы жауапкершілігі туралы идеяны атап көрсетеді және алға тартады.

Парыз және қызмет тақырыбының терең органикалық сипатын Пастернак оны білдірудің сан алуан нұсқалары арқылы растайды. Ол мәдени, тарихи және евангелиялық ассимиляция логикасында – «Гамлет» поэмасында көрінеді. Немесе кенеттен, еркін де кең лирикалық толқынның шыңында, «Жерде» пайда болады. Немесе – әдеттен тыс – ол «Атақты болу – шіркін» поэмасындағы максима дерлік сипатқа ие болды.

«Атақты болу шіркін» деген өлеңін елге танылған шебер «соңғы жырлары» кезінде жазған. Ол ақынның өз рөлін ішкі қабылдауын, жердегі болмысының мәнін жеткізеді.

Марқұм Пастернак академик. Ол өз арсеналында бар көркем құралдарды үнемді жұмсайды, бірақ бұл оның өлеңдерін құрғатпайды, тек ақынның кеңес әдебиеті ұсынғаннан өзгеше, әлем бейнесіне адалдығын көрсетеді:

Атақты болу шіркін.

Бұл көтеретін нәрсе емес.

Мұрағатты бастаудың қажеті жоқ,

Қолжазбаларды шайқаңыз.

Бұл поэмада Пастернак өзінің шығармашылық жолын Сталин «заманымыздың ең үздік ақыны» деп жариялағаннан кейін шектен тыс дәріптелген Владимир Маяковский жолына қарсы қояды. Е, көсемге заманның идеялық көзқарастарын қалың бұқараға жеткізетін «сот» ақын керек еді, тағдырдың жазуымен оның таңдауы атақты футурологқа түсті. Ал Пастернакты Маяковскийдің басына түскен «атақтылардың» тағдыры тосқауыл болды, ол өмірді тылсымнан, көзге көрінбестен тыс ойламады, ол әрқашан шынайы поэзияны әдебиеттің күйбең тірлігінен бөліп тастады.

Әзірге атап өтейік: ақын, Пастернак ойлағандай, атақты болуға, «мұрағат бастауға» қарсы, табысы оның таланты үшін жойқын.

және хайп. Сонымен қатар, көпшіліктің сүйіспеншілігі өткінші, кейде әділетсіз және жиі сәнді. Ақын, әрине, адамдар үшін жасайды, бұл кез келген шығармашылық әрекеттің маңызды мәні. Бірақ дәлірек айтқанда, адамдар үшін және олардың атынан емес, олардың ынталы бағасы үшін емес, тіпті билік басындағылардың талғамын қанағаттандыру үшін емес. Парснип атақ-даңқты дүниедегі бос әурешілік деп атайды, оның өнері адамдарға ешнәрсе талап етпестен жақсылық беретін аспандықтардың мейіріміне ұқсайды. Ақын қуанышын шығармашылықтың өзінен сезінеді. Бұл оның элементі және болмыс тәсілі. Ол шығармай алмайды, ол үшін бұл өмір сүру, жанын дыбыстарға төгу, әлемді сұлулыққа толтыру.

Ақын: «Шығармашылықтың мақсаты – өзін-өзі беру» деген максимды тұжырымдайды. Пастернак үшін бірінші кезекте өмірді ақын өміріне айналдыру емес, ең жоғары сезімталдық, адамгершілік әсерлерге жауап беру. Шын мәнінде, Пастернактың кейінгі өлеңдерінде өздерінің жоғары, уағыздық парыз туралы мәлімдемесінде «меннің» шешуші әрекеті көрінеді, енді әлемдік процестің куәгері емес, оның тікелей серіктесі. Ал «Атақты болу шіркін» деген өлеңінде бұл белсендіру шегіне жеткен. Поэма астарындағы – бәрібір бірлікке ұмтылу, Пастернаққа тән, бірақ, түсініксіз сезіммен күрделеніп, – өлеңдегі субъективті сәт айқын көрінеді – ол өзін тікелей емес, қарама-қарсы, конфликт арқылы көрсетеді. . Осының барлығы суретшінің философиялық-эстетикалық концепциясына жаңа екпіндерді енгізеді, бірақ оның негіздерін – өмір беретін және адамгершілікті қалыптастыратын қағида ретінде дүниемен бірлікті бекітуді бұзбайды.

Жалпы, поэма Пастернактың тұтас лирикасы, оның тақырыптық ерекшеліктері, философиялық бағыт-бағдары, спецификалық ерекшеліктері контексінде ойланып оқуды қажет етеді. Ұлы ақынның шығармалары туралы қорытынды жасаудың қаншалықты қауіпті екенін, оның көркемдік әлеміне енудің қаншалықты қиын екенін Мандельштамның «Атақты болу - шіркін» «ресми есеп сияқты» деген асқақ пікірі дәлелдейді. Мандельштам қателесті: поэмада жетіспейтін нәрсе – «формальдылық», керісінше, ол тәлімдік хабар сияқты әсер қалдырады, бірақ құпия, шынайы, шынайы, жақсы достардың шынайы сұхбатындай.

Пастернактың назары ауызекі сөйлеудің белгілеріне аударылады: «қолжазбаларды сілкіп тастаңыз», «әркімнің аузында астарлы болыңыз», «соңында», «бір згиді көрмеу», «бір дюймдік қарқын». Ақын сөздің ерекше экспрессивтілігін шағын көлемді сөздермен жеткізіп, ауызекі сөйлеу интонациясын беретін фразеологиялық бірліктер мен халықтық тіркестерді пайдаланады.

Өлеңді түсіндірудің тағы бір маңызды тұсы бар. Ерекше сегіз тармақты Қасиетті Жазбаның қандай да бір нақты үзінділерімен салыстыруға болмайтындығына қарамастан, олар бүкіл мәтін сияқты библизмдерден тұратынын атап өткен жөн. Мазмұны мен поэтикасы бойынша «Атақты болу шіркін» Інжілдегі апостолдық хаттарға бағытталған. Кеңестік кезеңдегі атеистік орыс әдебиетінің тұзағына түскен терең діндар Пастернак соған қарамастан өзінің моральдық принциптері мен діни сенімдеріне адал болып, сол моральдық заңдар мен этикалық догмаларды тұжырымдайды, оларсыз шынайы суреткердің өмірін елестету мүмкін емес. .

Борис Леонидович Пастернак – ақын-философ, айналасындағы өмірге қызыға қарайтын ойшыл суреткер. Ақынның ізденімпаз санасы заттардың түп-төркініне үңіліп, түсініп, ашқан жаңалықтарын әлемге жеткізгісі келеді. Негізінде ақын өз шығармашылығын «Атақты болу шіркін» деген өлеңімен түйіндейді. Бірақ түгендеу оны тоқтату дегенді білдірмейді. Соңғы лирика кітабы Парснип поэзиясының соңы емес, әрқашан болашаққа бағытталған, оның шақыруын қабылдауға бейімделген:

Басқалары тікелей эфирде

Сіздің жолыңыз бір дюймге жетеді,

Бірақ жеңістен жеңілу

Сіз өзіңізді ажыратпауыңыз керек.

Нағыз суретші қашанда пионер. Басқалары оның соңынан ереді, бәлкім, кімнің ізімен жүргенін де есіне түсірмейді. Бірақ бұл шын мәнінде шығармашылыққа толығымен берілген, із-түзсіз, крест ерлігін орындайтын Иса Мәсіхке жанқиярлықпен сіңісіп кеткен ақын үшін қандай да бір мағынаға ие бола ала ма? Бұлай өмір сүру қиын, кейде төзгісіз, бірақ ақынның тағдыры осындай. Сонда ғана адам жаны тірі, әлемге де, адамдарға да ашылғанда өнер жауһар туады:

Және бір тілім болмауы керек

Бетіңізден шегінбеңіз

Бірақ тірі, тірі және жалғыз болу үшін,

Тірі және тек соңына дейін.

Пастернактың поэмасы осылай аяқталып, оның соңғы лирика кітабы сол күйлермен сусындаған. Бұл оның соңғы – жоқ, тұрақты, мәңгілік және мәңгілік – поэтикалық сөзі.

«Атақты болу – шіркін...» шығармаға талдау – тақырыбы, идеясы, жанры, сюжеті, композициясы, кейіпкерлері, мәселелері және басқа да мәселелер осы мақалада ашылады.

Борис Пастернактың лирикалық поэмасы «Атақты болу - шіркін...», ирониялық, автордың өзі сияқты әйгілі. Бұрыннан қалыптасқан афоризм, бірінші жол бастаудың қаншалықты маңызды екенін дәлелдейтін мысал әдеби шығармаоқырманды лезде ұстап алып, мәтінді ынтамен соңына дейін оқуға мәжбүр етті. Шынында да, автор өзінің бағдарламалық өлеңінің бірінші жолында-ақ ақынға өте жат, көркемдік-тұлғалық ұстанымды тұжырымдайды. Өйткені, шығармашылық адамдары қай кезде де түсіністік пен табысқа аса мұқтаж болғаны белгілі. Көбінесе бәріне күмәнданатындар, өздеріне деген ынталы қарым-қатынасының арқасында олар бекер емес екенін түсінеді. Дегенмен, Пастернак ұғымдарды нақты анықтайды «Алдау»және «Ғарышқа деген махаббат» («Болашақ қоңырау»). Бұл басты антитезаөлең болып табылады және ол интонациялық жағынан айқас рифмамен бекітіледі.

Ақын атап көрсетеді: мойындау, егер ол келсе, табиғи нәтиже болуы керек «Арнау»өнерде емес «Жамандық»... Ол нағыз жаратушының келе жатқан даңқын алдын ала көргендей:

Басқалары тікелей эфирде
Сіздің жолыңыз бір дюймге жетеді,

- деп бірден талап етеді адам «Айырмау керек» «Жеңіспен жеңілу»... Ол тағдырдың белгісі ретінде басынан өткен барлық нәрсені толық қабылдауды қажет етеді.

Қарапайымдылық пен ізеттілік – Борис Пастернак өз оқырманын осылай үйретеді. Сонымен бірге ол өзіне де, ішкі үніне де, өз жан дүниесіндегі мүмкін болатын амбиция серпініне де жүгінетін сияқты. Солай ма? … Ақынның қай кезеңде, қандай жағдайда туғанын көрейік.

1956 жылы жазылған шығарма Борис Пастернак өмірі мен шығармашылығының соңғы кезеңінде дүниеге келген. Бұл кезде осыдан бірнеше жыл бұрын романтик ақын дәріптеген «кеңес халқының ұлы көсемі» И.Сталин өмірден озған болатын. Пастернактың Кеңес Одағына жұртшылық танылып, Жазушылар одағына мүше болуының аз ғана кезеңі артта қалды. Ақын әдебиеттің жалпы күйбең тірлігінен алшақтап, өзін шетелдік авторлардың шығармаларын аударуға және Ахматова мен оның ұлы болған масқара достарын қорғау және қолдау үшін тәуекелді әрекеттерге көбірек арнады. Өткен жылдардағы оқиғалар мен оның жүріп өткен жолын қайта қарастыру жазушының өміріне енді, осы тұрғыдан келгенде қателеспес едік. «Атақты болу - шіркін...»- өзіме де, жазушы әріптестеріме де шынайы құндылықтар туралы және, әрине, өз пұттарының төңірегінде деструктивті хайп тудыратын оқырмандарға ескерту.

Әдебиеттанушылар бұл өлеңде Борис Пастернак өзінің басқа әйгілі замандасы және бұрынғы пікірлес адамы Владимир Маяковскийдің шығармашылық жолынан ашық түрде алшақтады деп болжайды. Ол кезде өлшемін білмей, «заманымыздың ең жақсы ақыны» деп мақтау әдетке айналған. Бұл сөз көпке дейін халық алдында табынушы ақынға айналып үлгерген Маяковскийдің «иммунитеті» айқындалған Сталиндікі еді. Бұл «сот жолында» Пастернак шығармашылық адам үшін қорқынышты қауіпті көрді. Әйтсе де, поэмасының лирикалық қаһарманы ғайбат сөзбен мүлде сілекейленбейді және өзінің мойындамағаны үшін бүкіл әлемге деген ренішін сөздері мен интонацияларында жасырмайды.

Әрбір фразада іске асырылған және қиын жеңген шындықты естуге болады. Бұл иләһи сыйға ие және шабыттандыратындарға арналған қатаң уағыз «Көтеру»және жердегі тағдырын ұмытқан немесе ұмытуы мүмкін. «Мұрағатты бастаудың қажеті жоқ, - деп жазады автор, - Қолжазбаларды шайқаңыз »... Және үкімін ашық айтады

Ұят, ештеңені білдірмейді
Әркімнің аузында астарлы сөз бол.

Бұл жағдайда сыйлықтан бас тартудың кейбір асыра сілтеулері суық судың ваннасы сияқты жұмыс істеуі керек. Бұл ұйқыдан оянудың басы және ол алғашқы екі шумақта композициялық түрде берілген. Одан әрі автор соған қарамастан ақын қандай болу керек деген ойға (тар мағынада да, кең мағынада да) жүгінеді.

Күрделі, өзгермелі өлеңмен жазылған өлең өлшемі(spondeus - пиррикалық - пирикалық - иамбты), сыртқы жоқ сюжет- тек ішкі. Бұл ақын-философ ойының даңқты жоққа шығарудан дарынның ұлы күшін бекітуге дейінгі қозғалысы.

... бос орындар қалдырыңыз
Тағдырда, қағаз арасында емес.

Метафора «Бос орындар»мұнда төмендетпеу мағынасын алады, оқу мотивіжәне өзімді табу және сөздің лексикалық қайталануы «тірі»оқырманды рухани өмірге ұмтылу қажеттілігіне сендіреді - "тек"!