Ресейлік ғылыми энциклопедист нормандық теорияның белсенді қарсыласы болып табылады. Норман теориясы
№73 «Ломоносов атындағы гимназия» мемлекеттік білім беру мекемесі.
Санкт-Петербургтің Выборг ауданы
Норман теориясы
кезінде
және бүгін
Мен жұмысты орындадым:
Бергут Александр
Ғылыми жетекші:
Маргеевич Н.Н – тарих пәнінің мұғалімі
№73 ГОУ гимназиясы
Ломоносов атындағы гимназия
Санкт-Петербург
1. Норманд теориясын құрудың алғы шарттары
Шығыс славяндар арасында мемлекет құрудың өтпелі кезеңі әскери демократия кезеңі болды.
Әскери демократия өзінің қолында маңызды материалдық құндылықтар мен саяси билікті шоғырландыратын әскери дворяндарды (ханзада мен жасақ) таңдауды болжайды, бірақ вече әлі күнге дейін тайпаның өмірінде белгілі бір рөл атқаруда. Ханзада – әскери басшы, алдымен тайпаның, содан кейін тайпалар одағының генералы. Отряд – тұрақты кәсібі соғыс болып табылатын кәсіби әскер. Вече – тайпалық жиналыс, оған бастапқыда барлық дерлік ер адамдар, содан кейін тек соғысуға қабілеттілер ғана қатысты; рулық басқарудың жоғарғы органы және сот. Жалпы рулық милиция – төтенше жағдайда соғыс қимылдарына қатысатын, тайпаның ер тұрғындарының ұрысқа дайын бөлігі.
Біріктіру процесінің бастапқы тұрақсыздығы Варангиялық князь Рюриктің билігіне шақырудан көрінді. Олег патша Новгород пен Киев жерін ежелгі орыс мемлекетіне біріктіре алған 882 жылға назар аударыңыз - князьдің «Орыс қалаларының анасы» деген анықтамасы бойынша астанасы Киевте орналасқан Киев Русі.
Киев Русі ыдырағаннан кейін феодалдық бытыраңқылық шектен шығып кеткендіктен Жаңа Ресей мемлекетінің туу процесі баяулады. Киевтің саяси және экономикалық құлдырауы жағдайында Ресей жерінің жаңа орталығы рөлін талап ете алатын басқа князьдықтар ішкі және сыртқы саяси қолайсыз жағдайларда бұл рөлді орындауға мәжбүр болды.
12 ғасырда Киевтің саяси орталығынан бөлініп шыққан Новгород экономикалық тұрғыдан ең алдымен Балтық аймағына баса назар аудара бастады. Әрине, бұл оның Ресейдің ішкі істеріне деген қызығушылығын арттыруға ықпал етпеді.
Ұлы билікті Киевтен мұра еткен Владимир-Суздаль жерінде («Батудың шапқыншылығы» қарсаңында) жеткілікті экономикалық және адами, демек, әскери әлеуетті жинақтауға уақыт болмады. бұрынғы «Рурик империясы». Дәл осы кезде Шығыстан күшті соққы келіп, Отанымыздың кейінгі тарихының көкжиегінде татарлар пайда болды.
Жалпы қабылданған анықтама бойынша нормандық теорияны 18 ғасырдың екінші ширегінде неміс ғалымдары Байер мен Миллер тұжырымдаған. Екеуі де Анна Иоанновна тұсында Ресейге қоныстанып, ұзақ жылдар Санкт-Петербург Ғылым академиясында жұмыс істеп, көптеген еңбектер жариялады. Миллер, атап айтқанда, бірнеше жыл Сібір мұрағаттарын зерттеуге арнады, содан кейін ол Сібір монументалды тарихының авторы болды.
Кейіннен Ресейге келген Шлецер нормандық теорияның жақтаушысы болып, әсіресе ежелгі орыс деректерін, әсіресе Несторды зерттеумен айналысты. Несторды «Өткен жылдар ертегісінің» авторы деп атаған Шлецер болды. Шлецер Норман теориясының ең көрнекті өкілі болуы мүмкін.
Ежелгі Ресей мемлекетінің нормандық шығу тегі туралы тұжырымға 862 жылы Варанг княздері Рюрик, Синеус және Труворды Ресейге шақыру туралы «Өткен жылдар туралы әңгіме» әңгімесі негіз болды. Ең көне шығыс славян шежіресі «Өткен жылдар хикаясында» орыстың шығу тегі туралы былай делінген:
«6 жылдың жазында варангиялықтар варяндықтарды шетелге қуып жіберді, оларға алым-салық бермей, олар өз-өзімен шайқаса бастады, оларда шындық жоқ, ұрпақтан ұрпақ өсіп, өздеріне қарсы күресе бастады. Олар: «Өзімізді іздейік», - деп шешті. Бізді билеп, бізді әділ соттайтын князь.» Мен шетелге Варангтарға, Ресейге бардым; екеуі де Варангиялық Ру деп аталды. барлық достар Свие деп аталады, достар - Урман, англяндар, Гейттің достары, Тако мен Си, Реша Рус пен Чуд, Словени және бүкіл Кривичи: біздің жеріміз үлкен және мол, бірақ онда киім жоқ. Сондықтан келіп, бізге патшалық етіңіз ». Ал 3 ағайынды өз руларынан сайланып, бүкіл Русьті қоршап алды да, алдымен словендіктерге келіп, Ладога қаласын қиратып, Ладозаға қария болып қоныстанды.Рурик , ал екіншісі Белеозеродағы Sineus және үшінші Изборст, Трувор. Ал сол варангтардан орыс жері деп аталды...».
Нормандтық теорияның саяси мәні Ежелгі Русьті артта қалған, тәуелсіз мемлекеттік шығармашылыққа қабілетсіз ел ретінде, ал нормандарды орыс тарихының басынан бастап Ресейдің дамуына, оның экономикасы мен мәдениетіне әсер еткен күш ретінде көрсету болды. Ол Киев Русін Еуропада викингтер деген атпен белгілі варангиялықтар, скандинавиялықтар құрғанын дәлелдеді.
Бұл 18 ғасырдағы көрнекті орыс ғалымы Ломоносовты ашуландырды, ол немістерге ашулы жауап жазып, ескі орыс мемлекетін құрудағы славяндардың басты рөлін дәлелдеді. Ломоносовтың мәлімдемелері антинормандтық тұжырымдама деп аталды және бүгінде жалғасып жатқан пікірталастың басы болды.
Замандастарының жазбаша дәлелдері
Замандастарының орыс туралы жазбаша дәлелдері «Русь» (халық) мақаласында келтірілген. Византия және Батыс Еуропа авторлары орыстарды шведтер (Бертиннің жылнамасы, 839), нормандар немесе франктер деп атайды. Сирек жағдайларды қоспағанда, араб-парсы авторлары орысты славяндардан бөлек сипаттайды, бұрынғысын славяндардың қасында немесе арасында орналастырады. Норман теориясының ең маңызды дәлелі Константин Порфирогениттің «Империяны басқару туралы» (949) еңбегі болып табылады, онда Днепр рапидтерінің екі тілде атаулары берілген: орысжәне славян.
Шекті атаулар кестесі:
« Варангиялықтардың шақыруы» - аңыз немесе …?
«Халық тарихының», яғни тарихнамалық еңбектің басында мемлекеттің пайда болуы мәселесі тұр. Орыс тарихнамасы үшін мұндай шығарма «Орыс жері қайдан келді» және «Киевтегі князьдердің билігін кім бастады» деген сұрақтарға жауап беретін «Өткен жылдар туралы әңгіме» болды. «Өткен жылдар ертегісінде» «шетелден ханзадаларды шақыру туралы ертегілер» бар. Ал бұл аңыздың өзі пікірталас тақырыбы, нормандық теорияның дүниеге келуіне негіз болып табылады.
Зерттеушілер Лоренциан, Ипатевский және Новгород жылнамаларын салыстыра отырып, аңыздың құрылымына, мазмұнына, түріне; және варяндықтардың шақырылуы туралы аңыз мифопоэтикалық және тарихи принциптерді біріктіретін аңыз деген қорытындыға келді; мұндай құрылымның «ерте тарихи сипаттамаларға тән» екендігі шежірелік мәтіннің негізінде жатқан тарихи шындықты айғақтайды. Сонда миф қайда, шындық қайда? Әдетте, скандинавиялықтарды түсінетін Варангиялық жасақтардың славян князьдерінің қызметінде болғаны және олардың Ресей өміріне қатысуы күмән тудырмайды. Дегенмен, славяндардың экономикалық және әлеуметтік-саяси институттарына, сондай-ақ олардың тілі мен мәдениетіне варяндықтардың айтарлықтай ықпалының ізі де жоқ. Археологтар Ресейдегі варяндықтардың саны аз болғанын айтады.
Шежірелер солтүстік тайпаларға Рюрик, Синейс және Трувордың келуін сипаттайды: Рюрик славяндар арасында, Трувор кривичилер арасында (Изборскідегі Псков маңында), Синеус Белозерода Веся арасында билік етті. Тарихшылар бұрыннан тарихи тұлға болған Руриктің «ағаларына» назар аударды, ал «ағалар» швед сөздерінің орысша аудармасы болып шықты. Рюрик туралы оның «отбасымен» («синус пайдалану» - «туыстары - Синеус) және өзінің адал отрядымен («tru war» - «сенімді жасақ» - Трувор) келгені айтылады. Норманд теориясы 18 ғасырда Ресейге шақырылған, «орыстықтардың бәріне менмендікпен қарайтын» ғалымдардың кейбірі Ресей мемлекеттілігінің тәуелді дамуы туралы «алдын ала болжамды теория» жасаған кезде пайда болды деп жалпы қабылданған.
«Sineus» – sine hus – «өз түрі».
«Трувор» – соғыс арқылы – «адал жасақ».
Суретте: Илья Глазунов «Рурик, Синеус және Трувор»
Басқаша айтқанда, хроникада Рюриктің қызметі туралы кейбір скандинавиялық аңыздың қайталануы қамтылған, шежіре авторы, швед тілін жақсы білмейтін новгородтық, патшаның дәстүрлі айналасындағылардың ауызша дастанында олардың есімдерімен аталуын қателескен. оның ағалары. Аңыздың сенімділігі тұтастай алғанда және, атап айтқанда, оның географиялық бөлігі, шамасы, төмен. Изборскіде және алыс Белузерода мифтік князьдер емес, жай ғана алым жинаушылар болғаны анық.
Князьдерді немесе, дәлірек айтқанда, ханзада Рюрикті шақыру болды ма? Жауаптар тек болжамды болуы мүмкін. 9-10 ғасырлардың аяғындағы солтүстік жерлерге нормандық жорықтар күмән тудырмайды. Новгородтық мақтаншақ патриот нағыз рейдтерді солтүстік тұрғындарының тәртіп орнатуға ерікті түрде шақыруы ретінде көрсете алады. Шақырылған князь «құқықпен басқаруы» керек еді, яғни 1015 жылғы оқиғалардың рухында ол Ярослав Дана сияқты өз қол астындағыларды қандай да бір хатпен қорғайды.
Варангтардың Ресейдің ерте тарихындағы нақты рөлі қандай??
Варанг әскерлері қиын орыс жерлеріне Ресейдің Шығыс елдерімен жанданған саудасы туралы мәліметтер арқылы тартылды. Варангиялықтар 9 ғасырдың екінші жартысында солтүстік славян және фин тайпаларына шабуыл жасап, алым-салық ала бастады.
Орыстар өз мемлекетін құрды ма?
18 ғасырдан бастап орыстарды бұл мәселе толғандырады. Тарихшы Карамзин былай деп жазды: «Біз Отанымызға өзінің алғашқы егемендіктерін және оның атын қандай халықтар, әсіресе Ресей деп атағандар бергенін білгіміз келеді». Тіпті ертерек бұл мәселені бірінші орыс тарихшысы болып саналатын Нестор анықтап, ол «Өткен жылдар хикаясында» бұл мәселені былайша баяндаған: «Орыс жері қайдан пайда болды, Киевте билік құрған кім, қай жерде болды? орыс жері қайдан келді?»
Рурик ежелгі орыс мемлекетінің негізін қалаушы болып саналады. Федор Ивановичке дейінгі Ресей билеушілері өздерін Рюриковичтер деп санайды. Бұл Рурик кім болды және ол қайдан келді? «Өткен жылдар ертегісінде» сипатталған шақыру шынымен болды ма?
Орыстарда ғана емес, корейлер мен ағылшындарда да билеушілерді шақыру туралы аңыздар бар. Англия, Франция, Нормандия, Ломбардия және басқа да көптеген елдер жаулап алушылардың тайпаларының атымен аталған. Үшінші жақтың «шақыруы» әдеттегідей болды, Ресейде бұл функцияны варяндықтар атқарды. Олар кім? Карамзин былай деп жазды: «... Нестор варангиялықтары – Русь Швеция корольдігінде өмір сүрді, онда бір жағалау аймағы ежелден Рой деп аталды, нормандықтар Еуропаны айнала теңіз жолын жасады, көптеген Еуропа елдерінің жағалауларын тонап, жетті. Константинополь агрессивті, қатыгез болды, Еуропа халықтары: «Тәңірім бізді нормандықтардан құтқар» деп дұға жасады.
Варангиялықтар – не оңтүстік Балтық елдеріндегі славян тайпасы, не Балтықтарға жақын жерде өмір сүрген басқа тайпа. 9 ғасырда новгородтықтар шақырған мұндай князь Данияда өмір сүрген дереккөздерден белгілі Ютландиялық Рюрик болды. Тарихшы Анохин Варангтарды Ильмен көліндегі аралда тұрып, тұз жасаумен айналысқан славяндар деп санайды.
Рус терминінің шығу тегі
1. Рюрик – скандинавиялық Рус тайпасынан шыққан варангиялық, Рус өзін Швециядан шыққан тайпалар тобы деп атаған деген гипотеза бар, 8 ғасырда бұл топ Балтық жағалауы елдерінде орналасқан.
2. Рос немесе Россава өзенінің атауынан (орта Днепрдің саласы; Тихомиров, Насонов және Рыбаков)
3. Рус (Рыбаков) аралының атынан бұл аралды араб тарихшылары атайды (Ибн-Руст); тағы бір пікір - ол Балтық теңізінде, Ильмен көлінде, Балтық түбегінде, Дунай атырауында орналасқан.
4. Ежелгі заманнан бері славяндарды русльный - ақшыл, ақшыл шашты адамдар деп атаған.
Ресей мемлекетінің пайда болуы туралы қашан айтуға болады?
Ескі Ресей мемлекеті екі орталықты мемлекет ретінде пайда болды, орталықтары Киев пен Новгородта болды, Новгород финн-угрлардың, Киевке Византия ықпал етті. Ежелгі Ресей мемлекеті үшін жиі қолданылатын атау - тарихшылар жасанды түрде ойлап тапқан Киев Русі. Ескі Ресей мемлекеті 882 жылы Киевтік Олегті басып алғаннан кейін пайда болды деп есептеледі. Елорданы Киевке көшірген князь Олег Ресейді Византияға бұрып, өркениетті таңдау жасады. Ежелгі орыс мемлекетінің табиғаты ерте феодалдық болды.
1930 жылдары кеңестік тарихнама қысқа үзілістен кейін мемлекеттік деңгейде нормандық мәселеге қайта оралды. Фашистік Германиямен саяси текетірес КСРО басшылығын тарихи дауға идеологиялық позициядан араласуға мәжбүр етті. Негізгі дәлел ретінде марксизмнің негізін салушылардың бірі Ф.Энгельстің «мемлекетті сырттан таңуға болмайды» деген тезисі деп танылды.
Кеңес тарихшылары үшін идеологиялық жағдай «орыс» тайпасының славян этносы туралы тезистің дәлелі болды.
Академик ұзақ жылдар бойы кеңестік антинорманизмнің өкілі болды. 1940 жылдардан бастап бұл тарихшы және археолог орыс пен славяндарды анықтап, алғашқы ежелгі славян мемлекетін, Киев Русінің ізашарлығын Орта Днепр аймағының орманды даласында орналастырды.
1960 жылдары «норманистер» Рюрик келгенге дейін Ресей басқарған славяндық протомемлекеттің бар екенін мойындап, өз ұстанымдарын қалпына келтірді. Алайда Ресейдің этникалық құрамы мен Ресей қағанаты кодтық атауын алған бұл мемлекеттің жерсіндірілуіне қатысты даулар өршіп кетті. Шығыстанушы Ресей қағанатының солтүстік орналасуына бейім болды, ал археологтар (,) қағанатты оңтүстікке, Орта Днепрден Донға дейінгі аймаққа орналастырды. Солтүстіктегі нормандықтардың ықпалын жоққа шығармай, олар әлі күнге дейін этнонимді алады орысирандық тамырлардан.
Норман теориясын қолдайтын және оған қарсы фактілер
Норман теориясы үшін фактілер
Норман теориясына қарсы фактілер
1. Рюрик – нағыз тарихи тұлға, ол 9 ғасырда Новгородта билік құрды
1. Синус пен Трувор ойдан шығарылған адамдар, өйткені аудармада бұл «үймен және жасақпен» дегенді білдіреді.
2. «Орыс» - скандинавиялық ескек есу жасақтары осылай атаған
2. Скандинавиядағы соңғы зерттеулер, Ресейде варанг тайпасы болмаған.
3. Ерте таптық мемлекет әрқашан өткір күресте пайда болады, сондықтан үшінші бейтарап күш ретінде шетелдік князьдерді атау фактісінде ерекше ештеңе жоқ.
3. Новгород жерінде Варангтар әулетінің пайда болуы мемлекеттің құрылуын мүлде білдірмейді.
4. Варангтар славяндарға қарағанда әлдеқайда өркениетті, сондықтан славяндарға мемлекеттілікке үйрете алар еді.
4. Мемлекеттілік экспорттың немесе импорттың субъектісі емес, ол табиғи процесс, ішкі дамудың нәтижесі
5.Варанг жауынгерлерінің қоныс аударуы әсіресе 10 ғасырдың соңына дейін жиі болды
5. Варангтардың даму деңгейі славяндардың даму деңгейінен жоғары болмады және олар мемлекеттілікті білмеді.
6. жауынгерлер Ресейде Варанг князьдерімен және 11 ғасырға дейін скандинавиялықтардың басымдығымен пайда болды ()
6. Шығыс славяндар арасындағы отрядтар 6-7 ғасырларда болған ()
7. Варанг жалдамалыларының орыс әскеріне қатысуы (Владимирдің 1043 ж. Византияға жорығы)
7. Варанг княздері 10-11 ғғ. әскери мамандар(лар) рөлін атқарды.
8. мемлекеттің оқытуы мүмкін ()
8. Варангтардың пайда болуына дейін Русь тайпалық демократияның қалыптасуына ұзақ жол жүрді.
Татищев, Щербатов, Ев, т.б.
, , ev, т.б.
Михаил Васильевич Ломоносов нормандық теория туралы.
18 ғасырдағы орыс ғылымының көрнекті тұлғасы - Михаил Васильевич Ломоносов (1711 -1765) Қайта өрлеу дәуірінің титандары сияқты өзінің ерекше жан-жақты дарындылығымен ерекшеленді. Оның ең маңызды үлесі химия және физика ғылымдарына болды. Сонымен бірге астрономия, геология, минералогия, география, экономика, филология, әдебиет теориясы мәселелерімен айналысты. Білімді таратуда, тұңғыш орыс университетін ұйымдастыруда, Ғылым Академиясында ғылыми кадрларды даярлауда, өнеркәсіп, ауыл шаруашылығы, сауда, кеме қатынасын көтерудің ғылыми негізделген жобаларын жасауда оның рөлі зор болды. . Ломоносов өлең жазып, мозаикалық картиналар жасады. Ол сонымен қатар 18 ғасырдың екінші жартысында ең көп оқылатын кітаптардың авторы болды. Ресей тарихы бойынша еңбектер, ал даулы тарихи мәселелер бойынша өткір полемик. Оның әлеуметтік ортасы мен ғылым жолында еңсеруге тура келген ауыр қателіктер Ломоносовтың қолайсыз топтар үшін білімге кеңінен қол жеткізу қажеттілігіне деген сенімін нығайтқанын атап өтейік.
Аристократиялық дворяндардың ғылымдағы біліктіліксіз басшылығы Ломоносовта ымырашылдық пен принципсіз көнбілік рухын дамытып қана қойған жоқ, керісінше, ол шешуші және намысшыл тойтарысқа тап болды. И.Шуваловқа жазған хаттарының бірінде ол былай деп жазды: «Асыл мырзалардың дастарханында немесе жердегі кейбір билеушілерде ғана емес, мен ақымақ болғым келмейді, бірақ маған мән берген Құдай Тәңірдің өзінен төменірек, ол оны алып кетеді ». Байер, Бернулли және ең алдымен Эйлер сияқты ірі шетелдік ғалымдармен бірге Ресей академиясында 18 ғ. Шетелдіктер, руриковичтерден шыққан Романов текті большевиктер де соғысып, Миллерге қарсы іс тоқтатылды.
Алайда көп ұзамай арасында Миллер және ЛомоносовМиллер 1749 жылы Академияның көпшілік жиналысында оқу үшін баяндама ретінде дайындаған «Орыс атауының және халқының шығуы» диссертациясына байланысты келіспеушіліктер туындады. Славяндардың атауының шығу тегі туралы ескі пікірге сүйене отырып, Миллер «Сіздің арғы аталарыңыз, құрметті тыңдармандар, олар өздерінің істері үшін өздерін славяндар деп атады, олар Дунайдан Волохилер қуып жіберді». Бұл сөз тіркесі туралы Ломоносов былай деп жазды: «Даңқ пен жер аударудың жиіркенішті нәрселері мұнда өте айқын». Римдіктер шынымен де Дунайдан славяндарды қуып шыққан болса да, салтанатты сөзінде бұл «басқаша бейнеленуі» керек еді, мысалы: «Славян халқы өз еркіндігін сүйіп, римдік қамытын көтергісі келмей, солтүстікке көшті» (Тарихнама – Шапиро: ЖӘНЕ ОНЫҢ НОРМАНД ТЕОРИЯСЫМЕН КҮРЕСІ. Г.Ф.МИЛЛЕР). Алайда Ломоносовтың қарсылығының мәні сөздік айналымға түскен жоқ, ол өзінің арғы аталарының даңқты істерін жер аударудан бастаған Миллер олардың бүкіл өмірін «қирау мен құлдықта» өткізгеніне ашуланды. Орыстардың соққыға жығылғаны, жеңілгені туралы әрбір дерлік бетінде олар «аман-есен» тонап, отпен және қылышпен өлтіреді. Ломоносовтың өзі славяндардың керемет батылдығын парсы патшасы Дарий де, Филипп пен Александр Македонский де, римдіктердің өздері де жеңе алмаған скифтерді қоныстанған ортасынан қуып жіберуінен көрді. Миллер бұл «славян халқын мадақтау үшін ең жақсы мүмкіндікті» жіберіп алды.
Ломоносов пен Миллер арасындағы полемиканың тарихнамалық маңызы зор, өйткені ол антинорманистер мен норманистер арасындағы күресті бастайды, ол 19-шы ғасырда да, 20-шы ғасырларда да тоқтамайды. Осы ұзақ уақыт ішінде славяндардың өз бетінше мемлекет құруға қабілетсіздігін және жаңадан келгендердің шешуші рөлін растау үшін варяндықтардың шақырылуы туралы жылнамалық аңызды және Шығыс Еуропадағы варяндықтар туралы дереккөздердің басқа айғақтарын қолдануға бірнеше рет әрекет жасалды. Орыс мәдениетін құрудағы немістер. Алайда, орыс халқын қорлайтын, ғылымнан алшақ мәлімдемелерді барлық норманистер қорғады деп ойласақ, қателесеміз. Норманистер арасында, мысалы, тікелей бұрмалаушылардан басқа, көптеген көрнекті ғалымдар мен сөзсіз патриоттар болды.
Норманға қарсы және норманистер арасындағы дау бірнеше күрделі және маңызды мәселелерді қамтиды:
1) ішкі себептердің рөлі және ежелгі орыс мемлекетінің қалыптасуы мен дамуы процесіндегі шетелдіктердің (варягтардың) рөлі туралы және кеңес тарихшылары ішкі себептердің ықпалына және әсіресе таптық қарама-қайшылықтардың пайда болуына бірауыздан шешуші рөл береді;
2) қоғамдық қатынастар мен мәдениеттің дамуына нормандық ықпалдың дәрежесі туралы және бұл сұраққа жауап беру үшін археология, тіл білімі және мәдениет ескерткіштерінің деректері пайдаланылады (Кеңес тарихшылары Византия мен Татармен салыстырғанда нормандық әсердің салыстырмалы әлсіздігін атап өтті);
3) орыс, орыс халқы атауының шығу тегі туралы және көпшіліктің қызығушылығын тудыратын бұл терминологиялық сұрақтың әлі күнге дейін алғашқы екеуіне қарағанда ғылыми мәні азырақ.
18 ғасырдың ортасында. мемлекеттің шығу тегі туралы мәселе әлі күнге дейін әлеуметтік таптардың пайда болуымен және таптар арасындағы бітіспес қайшылықтармен байланыстырылған жоқ. Ол билеуші әулеттің этникалық шығу тегіне дейін жетті.
Ломоносов та, Миллер де Рюрик пен оның ағаларының шақырылғанына күмәнданбады; Жалғыз даулы мәселе - Рюрик норман немесе славян болды ма және оның қайдан шыққаны. Егер Байер мен Миллер Рюрик бастаған варангиялықтар (рулар) Новгородқа Скандинавиядан келген және нормандықтар деп есептесе, Ломоносов оларды Варанг (Балтық) теңізінің оңтүстік-шығыс жағалауынан келді деп есептеді. Мұнда Висла мен Двина арасында 862 жылы Новгородқа шақырылған Рус славян тайпасы өмір сүрді.
Рус атының шығу тегіМиллер оны финдер шведтер деп атайтын россалаина терминінен алған. Ломоносов Новгородтың жаңадан келген варангиялықтарды, сосын өздерін фин сөзімен атай бастауы керемет деп санады. Ол орыстар атауының Дон мен Днепр аралығында өмір сүрген ежелгі халық, бұл халықтың бір бөлігі солтүстікке қарай Балтық теңізі мен Ильмен көліне дейін жеткен роксаландар есімімен ұқсастығына назар аударды. Ежелгі Старая Русса қаласының атауы бұл жерде «Рюрикке дейін Русса немесе Росса немесе грек тілінде роксоландар деп аталатын адамдар өмір сүрген» фактісін куәландырады.
Миллердің Рус атауының финдік шығу тегі туралы тезисін дамыта отырып, ол финдердің өздерін суоми, ал шведтерді руоци деп атайтынын көрсетті. Бұл атаулар славяндардың тіліне өткенде, суоми сумға, руоцы орыс тіліне ауысуы керек еді. Ломоносовтың соңынан ерген Шахматовқа қарсылық білдірген ғалымдар славяндардың жаңадан келген шведтерді өз атымен емес, финдер берген атаумен атай бастағанын мүлдем керемет деп санайды. Анти-норманистер де славяндардың шведтерді орыстарды атағанға дейін ғана атағанын, содан кейін олай атауды тоқтатқанын сұрайды; Шведтердің финдік атауы славяндармен бірге варангиялықтарды шақырған фин тайпаларына (Чуд, барлығы) тағайындалмай, тек славян княздіктерін белгілей бастағаны қалай болуы мүмкін?
Ломоносовтың орыстың оңтүстік шығу тегі туралы пікірін жақтаған дәлелдерінің ішінде оның оңтүстігінде Рос түбірі бар жер-су атауларының (мысалы, Днепр Рос-өзенінің бір саласы) бар екендігін көрсетуі әлі де қолданылады. . Орыстардың роксаландардан шыққаны туралы пікір ғылымда сақталмаған. Миллер Рус сөзі ерте заманда пайда болған, бірақ орыс сөзі жақында пайда болып, қолданысқа енген және бұл пікірдің дәлелі бола алмайды деп дұрыс жазған. Ломоносовтың Руриктің Балтық жағалауының славяндық оңтүстік-шығыс жағалауынан Новгород жеріне келуі туралы тезисі де ғылымда орын алған жоқ.
Нормандардың шығыс славяндарға мәдени ықпалының ауқымы туралы мәселеде жағдай басқаша. Миллер мен Шлецердің шығыс славяндардың варяндықтар келгенге дейінгі толық жабайылығы туралы пікірін, сырттан қатты қарсылық туғызғанын қазіргі тарихшылар, сондай-ақ нормандықтардың шешуші өркениетті ықпалы туралы мәлімдемесін жоққа шығарды. Ломоносовтың славян тілінде скандинавтардың тіліне қатысты айтарлықтай «асыл өзгеріс» жоқ деген идеясы арнайы талдау арқылы қуатталып, нығайтылады, сонымен бірге «бүгінге дейін тілімізде татар сөздері өте көп».
Ресей аумағындағы скандинавиялық археологиялық орындардың салыстырмалы түрде аздығымен бірге ол нормандықтардың күшті ықпалы туралы пікірді жоққа шығарады.
Шамамен 1751 жылы Ломоносов «Орыс халқының басынан Ұлы князь Ярослав I қайтыс болғанға дейінгі ежелгі орыс тарихы» бойынша дайындық жұмыстарын бастады. 1754 жылға дейін ол орыс, ежелгі және батыс ортағасырлық деректерден деректерді жинап, көшірді, содан кейін бірнеше жыл бойы өз жұмысын жазды. Ломоносов бірінші кезекте болғанымен химикЖәне физик, оның тарихтағы зерттеулері қазіргі уақытта « хобби" Ол ұзақ және жүйелі жұмыс істеді. 1754 жылы Эйлерге жазған хатындағы сөздер оның тарихты зерттеуге деген құштарлығын айғақтайды, Ломоносов басқа істермен айналыса отырып, ол «орыс көне ескерткіштерін өз ойларыммен аралап жүргенімді жиі ұстады» деп жазды.
Дворяндар арасында жекелеген отбасылардың, сондай-ақ тұтас халықтардың даңқы олардың көнелігі деген кең тараған нанымнан айырмашылығы, Ломоносов «олардың ұлы көнелігі басқалардың даңқын алып тастамайды» және «уақыт емес, бірақ уақыт келді» деп көрсетті. пайда әкелетін ұлы істер». Сонымен қатар, вендиандық славяндардың көптігі мен күші олар туралы алғашқы жазбаша ескертпелер кезінде «славян халқының алыстағы ежелгілігін» көрсетеді.
Татищев сияқты Ломоносов та өз шығармасының бірінші бөлімін «Рюрикке дейінгі ежелгі ғасырға» арнап, онда бірқатар өзіндік және құнды ойларды білдіреді. Олардың қатарында Римге қарсы неміс жорықтарына славяндардың қатысуы туралы тезистер жатады. Ломоносовтың Римді жаулап алушы Алариктің славяндық шыққаны туралы болжамын негізді деп санауға болмайды, бірақ оның «көптеген славяндар готтар арасында бірге соғысқан» деген мәлімдемесі өте әділ.
Шығыс славяндардың ежелгі өмірін сипаттай отырып, Шлецербұлар «жарты адам үшін бақытты сезімсіздік» күйінде «жануарлар мен құстар сияқты өмір сүретін, бақылаусыз адамдар» деп жазды. 18 ғасырдағы батыс әдебиетінде. бұл көзқарас дерлік басым болды. Демек, ежелгі Ресейде «көптеген сыртқы жазушылар бейнелейтін надандықтың ұлы қараңғылығы ғана» болмағанын дәлелдеу және батыс халықтары мен славяндардың шығу тегін, әдет-ғұрпын, бейімділігін салыстыру талабының маңызды ғылыми мәні болды. Ломоносовтың соңғы талабы да қызығушылық тудырады, өйткені ол ежелгі славяндар мен басқа да ежелгі еуропалық халықтардың тарихи тағдырларында түбегейлі айырмашылықтар жоқ деген сенімін айғақтайды.
Ломоносовтың тамаша тарихнамалық ойларының ішінде оның нәсілдік және этникалық жағынан «таза» халықтардың жоқтығы туралы тезисі («Біртұтас тілді басынан бастап ешқандай қоспасыз өздігінен тұруы үшін бекіту мүмкін емес») және оның рөлі туралы сөздері бар. славяндар да, финдер де орыс жерінің кең аумағын игеруде және Ежелгі Русьтегі варяндық жасақтардың құрамында тек шведтер ғана емес, сонымен қатар басқа солтүстік халықтардың өкілдері де болды деген тұжырым.
Сонымен қатар славяндардың өмірі мен әдет-ғұрыптарының уақыт пен кеңістіктегі өзгермелілігін атап өтейік. Бір ғасырдан кейін ол 18 ғасырдағы ұлы орыс ғалымының шешімдерін айтты. бірқатар нақты тарихи мәселелер бойынша олар «сол кездегі ғылым құралдарын» тамаша пайдалана білді.
Ол өзінің экономикалық және білім беру жоспарлары мен жобаларында Ұлы Петрден әлдеқайда алға шықты. Бірақ ол Петрдің реформалық қызметі мен әскери жетістіктерін жоғары бағалады және олар туралы жиі жазды. Біз ерекше атап өтеміз « Император Ұлы Петрді еске алу үшін мақтау сөзі«1755. Солтүстік соғыс Ресей мен патшадан талап еткен орасан зор күш пен ерлікті көрсете отырып, Ломоносов «Петр таланттарына» көшеді, соның арқасында «ғылымдар мен өнердің негізі қаланды», ал Ресейдің өзі «жаңа күшке ие болды». қара». Төменде Петір орнатуға тырысқан анық және реттелген заңдар талқыланады. «Мақтау сөзі» панегирикалық жанрда жазылғанымен, автор ұлы патшаның заңнаманы кемелдікке жеткізе алмағанын атап көрсетеді. Содан кейін біз патшаның жеке үлгісі және оның қол астындағылармен жеке байланыстары туралы сөйлесеміз, бұл оның саяси істерінің сәтті болуына ықпал етті.
Ломоносовтың әлеуметтік-тарихи көзқарастарын түсіну үшін оның Петрдің садақшылармен, шиматиктермен, казактармен және «қарақшылармен» күресі туралы мәлімдемелерінің маңызы зор. Бұл күрес «бұқаралықтардың ортақ бейбітшілігі мен қауіпсіздігі» үшін алаңдаушылықпен ақталады. Ломоносов Петрин үкіметінің ақшаға деген өткір қажеттілігін әскери қажеттіліктермен және реформалардың шығындарымен байланыстырды. «Сондықтан дана егемен халықты бүлдірмей, ішкі және сыртқы мемлекеттік салықтарды көбейтуге бар күш-жігерін салды». Авторлық талдаудың тереңдігі Ломоносовтың салықтың ұлғаюын тек Солтүстік соғыспен ғана емес, сонымен бірге Петрдің барлық реформалық іс-әрекетімен байланыстырғанын көрсетеді. Өйткені, 19 ғасырдың аяғында. және Петрдің бүкіл қаржылық саясатын әскери қажеттіліктерге азайтады.
Патшаның салық саясатын идеалдай отырып, Ломоносов сайлау салығын дәріптейді, өйткені ол «әркімге қалаған жерінде көшіп-қонып, кезіп жүру» мүмкіндігін кесіп тастады. Тұрғылықты жерін ауыстырып жатқан сан алуан бұқараны санап, үйлеріне орналастырған «данышпан батыр» «зиянды пайдаға, жалқаулықты еңбекқорлыққа» айналдырды.
Ломоносовтың Петрдің құлдық шараларын, сондай-ақ ғылым мен өнерді таратуға бағытталған шараларын жоғары бағалағанын байқау қиын емес.
«Мақтауға тұрарлық сөз» тарихи көзқарастардың патриоттық қасиеттерін сипаттайды Ломоносов. Отанын, оның батырларын мақтан тұтып, жоғары бағалады Ұлы Петрорыс халқын шетелге жіберіп, шетелден білімді адамдарды шақырып, осылайша артта қалушылықты жеңіп, «отанға білімнің барлық түрін таратуға және жоғары ғылымға шебер адамдарды, сондай-ақ суретшілер мен қолөнершілерді көбейтуге» ұмтылғаны үшін .
Ломоносовтың Петрге деген жалпы ынталы бағасын «Мақтау сөзінің» соңғы абзацтарының бірі дәлелдейді: «Мен от арасындағы даладамын, қиын даулардың арасында сот отырыстарындамын, мен әртүрлі колоссалардың арасында әртүрлі өнердемін, мен Қалалар, пирстер, каналдар салу кезінде, сансыз көп адамдардың арасында мен Белаго, Чернаго, Балтық, Каспий теңіздері мен Мұхиттың ыңылдаған қорғандары арасында рухпен айналамын. Мен Ұлы Петрді терге, шаңға, түтінге, жалынға батқан жердің бәрінде көремін - барлық жерде тек Петр бар, көп емес, қысқа өмір емес, мың жыл екеніне өзімді сендіре алмаймын». Әрі қарай Ломоносов тарихта атамекенін қайырымдылықсыз тастап кеткен ұлы жаулап алушылар, «жалғыз өз амбициясы үшін» көп қан төккен қолбасшылар болғанын айтады. «Жер бетінде тағы бір жауынгер болды, бірақ ол теңізден қорқады. Екіншісі теңізде үстемдік етті, бірақ құрлыққа жабысып қалудан қорықты. Тағы біреуі ғылымды жақсы көрді, бірақ жалаңаш қылыштан қорқады. Басқасы темірден де, судан да, оттан да қорықпады», - дегенмен еш себеп жоқ. «Біздің кейіпкерімізді кімге ұқсатамын?» Өйткені, онымен салыстырғанда, тарихтағы ұлы батырлардың бәрі кішкентай. Петрді тек Құдайға ұқсатуға болады: «Егер бізге Құдай сияқты адамды табу керек болса, біздің тұжырымдамамыз бойынша мен оны Ұлы Петрден басқа таба алмаймын».
Татищев сияқты, Ломоносов Рурикті Ресейдегі «автократияның» негізін қалаушы деп есептеді және оның бүкіл тарихын үлкен өзеннің ағынымен салыстырды, ол кейде шағын ағындарға бөлініп, «тереңдігі мен ұмтылысын» жоғалтады, содан кейін қайтадан бір жағаға біріктіреді. , «үлкен жылдамдық пен ұлылыққа» ие бола отырып, толып, «өз күштерін көбейтеді», «өзеннің жағасынан басқа ұлыларды» қосады.
Ломоносов та Татищев сияқты дінбасылар мен шіркеуді надандықтың жанкүйерлері және ағартушылықтың қарсыластары ретінде айтты. Діни аңыздарға да қарсы шықты. Ол «Металлургияның екінші қосымшасында» былай деп жазды: «Көптеген адамдар, біз көріп отырғанымыздай, бәрін алғаш рет жасаушы жасаған деп бекер ойлайды. Философ болу оңай, «үш сөзді жатқа білу арқылы: Құдай оны осылай жаратқан». Ломоносов дүниенің алты күнде жаратылғаны туралы библиялық аңызға және мысырлықтардың, қытайлықтардың және басқа халықтардың ежелгі тарихының белгілі фактілері ешқандай түрде сығымдалмаған библиялық шіркеу хронологиясына қарсы шықты.
Ломоносов пен Миллердің арасындағы қайшылықтарды олардың дүниетанымының әртүрлілігімен түсіндіруге болады; Ресейде өмір сүре отырып, екеуі де өмірдің қиындықтарына тап болды және екі «пікірлес адам» ретінде олар норман теориясының барлық қыр-сырын анықтауға тырысты.
Ломоносов пен Миллер арасындағы келіспеушіліктер мен қайшылықтар
Ломоносов
«Бұл жерде даңқ пен қуғын-сүргіннің жағымсыз нәрселері айқын көрінеді».
«Сіздің арғы аталарыңыз, құрметті тыңдаушылар, волочтар Дунайдан қуылған даңқты істері үшін славяндар деп аталды».
Ломоносов, керісінше, славяндардың керемет батылдығын парсы патшасы Дарий де, Филипп пен Александр Македонский де, римдіктердің де өздері жеңе алмаған скифтерді мекенінен қуып шығуынан көрді.
Миллер орыстарды ұрып-соғып, жеңіліске ұшырап, «аман-есен» тонап, от пен қылышпен жойды деп сенді.
Ломоносов оларды Варанг (Балтық) теңізінің оңтүстік-шығыс жағалауынан келді деп есептеді.
Миллер Рюрик бастаған варангиялықтар Новгородқа Скандинавиядан келген және олар нормандтар деп есептеді.
Ломоносов Новгородтың жаңадан келген варангиялықтарды, сосын өздерін фин сөзімен атай бастауы керемет деп санады.
Миллер Рус атауының шығу тегін финдер шведтер деп атайтын россалайна терминінен шығарды.
Славян тілінде скандинавиялықтардың тіліне қатысты айтарлықтай «асыл өзгеріс» жоқ
Варангиялықтардың келуіне дейін Шығыс славяндардың толық жабайылығы
Ломоносов Рурикті Ресейдегі «автократияның» негізін салушы деп санады
Миллердің бұл мәселеге өзіндік көзқарасы болды; Рурик Ресейге келіп, алдымен көшбасшы, содан кейін «автократияның» негізін қалаушы ретінде әрекет етті.
Ломоносов та, Миллер де Рюрик пен оның ағаларының шақырылғанына күмәнданбады
Әдебиеттер тізімі:
1. Ежелден Ресейде өмір сүрген халықтар туралы. Петербург, 1788. 127-б.
2. Өзі сипаттаған қоғамдық және жеке өмір. Петербург, 1875. С. 48, 56, 193-196, 200-201, 207, 227, 229-230; Шлетцер. I бөлім. Петербург, 1809. Б. 325, 430.
3. Салыстырмалы тарихи тұрғыдан Рожков тарихы (әлеуметтік динамика негіздері). Т. 7. М., 1923. Б. 142; Дауыл. М., 1933. 87-бет; Рубинштейн тарихнамасы. М., 1941. С.87-92, 95-97, 107, 114, 153-155.
4. Орыс мәдениетіндегі Карпеев. Алғы сөздің орнына // Ломоносов. T. IX. S. 3.
5. Ломоносов. жинақ Оп. Т.9. М., Ленинград, 1955. С.420, 426-427.
6. Сол жерде. Т. 10. М., Ленинград, 1957. 474-475 б.
7. Ченакал және Ломоносов (олардың ғылыми байланыстарының тарихы туралы) // Эйлер Л. КСРО Ғылым академиясы ұсынған оның туғанына 250 жыл толуына арналған мақалалар жинағы. М., 1958. 442-бет.
8. Ломоносовтың орыс тілі грамматикасы және орыс тарихы туралы еңбектері туралы // Ломоносовты еске алу. Харьков, 1865. С. 21-22, 50-56; Орыс тарихы бойынша еңбектер туралы // Халық ағарту министрлігінің журналы. Жаңа эпизод. XLI бөлім. қыркүйек. Петербург, 1912. Б.41-64; Соловьев, Ломоносов қызметі дәуіріндегі Ресей мемлекеті // Өзі. Эсселер. Кітап XXIII. М., 2000. 162-бет.
Г.В. атындағы Ресей экономикалық университеті. Плеханов
Басқару факультеті
Орыс және дүниежүзі тарихы кафедрасы
«Тарих» пәні бойынша
Норман теориясы
Орындаған: Шашкина Д.М.
1 курс студенті, 1130 тобы
Тексерген: Соколов М.В.
Мәскеу – 2013 ж
Норман теориясы- жақтастары нормандықтарды (варандықтар) славян мемлекетінің негізін салушылар деп есептейтін тарихнамадағы бағыт.
Славяндар арасындағы мемлекеттің скандинавтық шығуы туралы түсінік «Өткен жылдар ертегісінің» үзіндісімен байланысты, онда 862 жылы азаматтық қақтығыстарды тоқтату үшін славяндар князьдықты алу туралы ұсыныспен варяндықтарға жүгінді. тақ. Шежірелерде варангиялықтардың новгородтықтардан алым-салық алғаны, содан кейін олар қуылғаны туралы айтылады, бірақ тайпалар арасында азаматтық қақтығыстар басталды (Новгород хроникасы бойынша - қалалар арасында): «Олар өз бетінше көбірек күресе бастады». Осыдан кейін словендер, Кривичи, Чуд және Мерья варяндықтарға: «Біздің жеріміз үлкен және бай, бірақ онда киім жоқ. Сен келіп, бізге патшалық ете гөр». Нәтижесінде Рюрик Новгородта, Синеус Белозерода және Изборскіде Труворда билікке отырды. Нестордың варяндықтардың шақырылуы туралы әңгімесін талдаған алғашқы зерттеушілер варяндық-орыстарды Скандинавиядан келген иммигранттар ретінде қарастыра отырып, оның шынайылығын барлығы дерлік мойындады. «Норманд теориясы» 18 ғ. Петербор ғылым академиясына жұмыс істеуге Петр I шақырған неміс тарихшылары Г.Байер мен Г.Миллер. Олар ескі орыс мемлекетін варяндықтар құрғанын ғылыми тұрғыдан дәлелдеуге тырысты. 19 ғасырда 18-19 ғасырлардағы ресми орыс тарихнамасында қалыптасқан нормандық теория. орыс мемлекетінің пайда болуының негізгі нұсқасының сипаты. Бұл концепцияның экстремалды көрінісі - славяндар өздерінің дайындықсыздығынан мемлекет құра алмады, содан кейін шетел басшылығынсыз оны басқара алмады. Олардың пікірінше, мемлекеттілік славяндарға сырттан әкелінді.
Норман теориясы ескі орыс мемлекетінің пайда болуын ішкі әлеуметтік-экономикалық даму нәтижесінде жоққа шығарады. Норманистер Ресейде мемлекеттіліктің басталуын варяндықтардың Новгородқа билік етуге шақырылуымен және олардың Днепр бассейніндегі славян тайпаларын жаулап алуымен байланыстырады. Олар Варангтардың өздері деп сенді Рурик пен оның ағалары славян тайпасынан немесе тілінен емес... олар скандинавтықтар, яғни шведтер еді.
СМ. Соловьев варяндықтарды Русьтің алғашқы мемлекеттік құрылымдарының негізгі элементі деп санайды, сонымен қатар оларды осы құрылымдардың негізін салушылар деп санайды. Тарихшы былай деп жазады: «...Рюриктің шақыруының біздің тарихтағы маңызы қандай? Бірінші князьдерді шақыру біздің тарихымызда үлкен маңызға ие, бұл бүкілресейлік оқиға және орыс тарихы осыдан бастау алады. Мемлекеттің негізін қалаудағы негізгі, бастапқы құбылыс – олардың арасында шоғырлану принципінің, биліктің пайда болуы арқылы әр түрлі тайпалардың бірігуі. Солтүстік тайпалар, славяндар мен финдер бірігіп, осы шоғырлану принципіне, осы күшке шақырды. Мұнда бірнеше солтүстік тайпалардың шоғырлануында барлық басқа тайпалардың шоғырлануының бастауы қаланды, өйткені аталған принцип бірінші шоғырланған тайпалардың күшін пайдаланады, осылайша олар арқылы бірінші рет біріккен басқа күштерді шоғырландыру үшін, әрекет ете бастайды».
Н.М. Карамзин варяндықтарды «орыс монархиясының» негізін салушылар деп санады, оның шекарасы «шығысқа қазіргі Ярославль және Нижний Новгород губернияларына дейін, ал оңтүстікке Батыс Двинаға дейін жетті; Қазірдің өзінде Меря, Муром және Полоцк Рурикке тәуелді болды: ол самодержавиені қабылдап, Белаозер, Полоцк, Ростов және Муромды қоспағанда, өзі немесе оның ағалары жаулап алған атақты азаматтарына басқаруды берді. Осылайша, жоғарғы князьдік билікпен бірге герман халықтары үстемдік еткен Скандинавия мен бүкіл Еуропада жаңа азаматтық қоғамдардың негізі болған Ресейде феодалдық, жергілікті немесе аппандық жүйе құрылған сияқты».
Н.М. Карамзин былай деп жазды: «Славяндар мен чудтар атаған Варангиялық үш князьдің - Рурик, Синеус, Трувордың есімдері даусыз нормандықтар болып табылады: осылайша, 850-ге жуық франк хроникаларында - бұл назар аударуға тұрарлық - үш Рорик аталды: Біреуі Даниялықтардың Көшбасшысы, екіншісі Король (Рекс) Норман деп аталады, үшіншісі жай Норман». В.Н. Татищев Руриктің Финляндиядан екеніне сенді, өйткені варангиялықтар Ресейге сол жерден ғана келе алады. Платонов пен Ключевский өз әріптестерімен толық келіседі, атап айтқанда Ключевский былай деп жазады: «Ақырында, бірінші орыс Варанг княздерінің және олардың жауынгерлерінің есімдері барлығы дерлік скандинавиялық шыққан; біз скандинавиялық дастандарда бірдей атауларды кездестіреміз: Хрорек түрінде Рурик, Трувор - Торвардр, Олег ежелгі Киев акцентінде о - Хельги, Ольга - Хельга, Константин Порфирогенитте - ????,Игорь - Ингварр, Оскольд - Хоскульдр, Дир Дири, Фрелаф - Фриллейфр, Свенальд - Свейналдр және т.б.
«Рус» этнонимінің шығу тегі ескі исланд сөзінен басталады Roþsmenn немесе Roþskarlar - финдер мен эстондардағы «ескекшілер, матростар» және олардың тілдерінде Швеция деген мағынаны білдіретін және кейбір лингвисттердің пікірінше, бұл сөз славян тіліне қабылданған кезде «орыс» тіліне айналуы керек болған финдер мен эстондар арасындағы «руоци/роотси» сөзіне. тілдер.
Норман теориясының ең маңызды дәлелдері мыналар:
· Византия және Батыс Еуропа жазба деректері (онда замандастар Ресейді шведтер немесе нормандықтар деп анықтады.
· Орыс князьдік әулетінің негізін қалаушының скандинавиялық есімдері - Рюрик, оның «ағалары» Синеус пен Трувор және Святославқа дейінгі барлық алғашқы орыс князьдері. Шетелдік дереккөздерде олардың есімдері де скандинавиялық дыбысқа жақын формада берілген. Ханзада Олег X-l-g (хазар хаты), Ольга ханшайым - Хельга, князь Игорь - Ингер (Византия көздері) деп аталады.
· «Орыс отбасы» елшілерінің көпшілігінің скандинавиялық есімдері 912 жылғы Ресей-Византия шартында көрсетілген.
· Константин Порфирогениттің «Империяны басқару туралы» еңбегі (шамамен 949), ол Днепр рапидтерінің атауларын екі тілде береді: «орыс» және славян, мұнда көптеген «орыс» атаулары үшін скандинавиялық этимологияны ұсынуға болады. .
Қосымша дәлелдер Шығыс славян территориясының солтүстігінде скандинавтардың болуын құжаттайтын археологиялық дәлелдер, соның ішінде Рюрик қонысының қазбаларынан 9-11 ғасырлардағы табылған заттар, Старая Ладогадағы (8 ғасырдың ортасынан бастап) және Гнездоводағы жерлеулер. 10 ғасырға дейін іргесі қаланған елді мекендерде скандинавиялық артефактілер ең көне мәдени қабаттарда «варангиялықтардың шақыруы» кезеңіне жатады.
Ескі Ресей мемлекетінің пайда болуы туралы көзқарастар. Нормандық теориялар:
Норман скандинавиялық ескі орыс мемлекеті
Нормандтық нұсқа төңірегіндегі даулар кейде славяндар нормандық варангиялықтарсыз өз бетімен мемлекет құра алар ма еді деген сұрақ аясында идеологиялық сипат алды. Сталиннің кезінде КСРО-дағы норманизм мемлекеттік деңгейде қабылданбады, бірақ 1960 жылдары кеңестік тарихнама бір мезгілде орыстың шығу тегінің баламалы нұсқаларын зерттей отырып, қалыпты нормандық гипотезаға оралды.
Шетелдік тарихшылар негізінен нормандық нұсқаны негізгі деп санайды.
Репетиторлық
Тақырыпты зерттеуге көмек керек пе?
Біздің мамандар сізді қызықтыратын тақырыптар бойынша кеңес береді немесе репетиторлық қызметтерді ұсынады.
Өтінішіңізді жіберіңізКонсультация алу мүмкіндігі туралы білу үшін дәл қазір тақырыпты көрсету.
Кіріспе………………………………………………………………………………..3
1-тарау. Шығыстағы мемлекеттің пайда болуының «норманд теориясы».
XVIII-XIX ғасырлардағы славяндар және оның сыны.
1.1. 18 ғасырдың ортасында «Норманд теориясының» пайда болуы: авторлары, қайнар көздері, негізгі ережелері, алғашқы сыншылары……………………………………………………………… ...5
1.2. 19 ғасырдағы пікірталастың дамуы…………………………………………………9
2-тарау. Норманизм және 20 ғасырдағы норман теориясының сыншылары………………………………………………………………………………………12
Қорытынды……………………………………………………………………………….14
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі .................................................................................................................................
Кіріспе
Ресей тарихында көптеген ғалымдардың қатысуымен осындай ұзақ, қызу пікірталас тудырмайтын мәселе жоқ, ол орыс шежіресі анықтаған «Орыс жері қайдан келді», Рюрик және оның «Варангиялықтары» кім деген сұраққа қарағанда. «Орыс» арқылы.
Жазбаша деректер ескі орыс мемлекетінің пайда болуын 9 ғасырға жатқызады. «Өткен жылдар ертегісі» бойынша, ильмендік словендер мен олардың көршілері – фин мери тайпалары варяндықтарға құрмет көрсеткен, бірақ кейін зорлық-зомбылыққа төзгілері келмей, «...6370 (862) жылы олар варяндықтарды қуып жіберді. шет елдерде болды, оларға алым-салық бермей, өздерін билей бастады, олардың арасында ақиқат жоқ, ұрпақтан-ұрпаққа көтеріліп, олар дау-дамайға түсіп, бір-бірімен соғыса бастады. Олар өз-өзіне: «Бізді билейтін және бізді әділ соттайтын ханзаданы іздейік», - деді. Олар шетелге, Варангтарға, Руське кетті. Варангиялықтар орыс деп аталды, басқалары шведтер деп аталды, ал басқалары нормандтар мен бұрыштар - осылай аталды. Чудтар, славяндар, кривичи және бәрі Руське: «Біздің жеріміз үлкен және бай, бірақ онда тәртіп жоқ, кел, бізге билік ет», - деді. Үш ағайынды руларымен бірге таңдалды және олар бүкіл Русьті өздерімен бірге алып кетті, олар келіп, үлкені Рюрик Новгородта, ал екіншісі Синеус, Белозерода, ал үшіншісі Трувор Изборскіде отырды. "
Әрі қарай, «Өткен жылдар ертегісінде» Рурик, Аскольд және Дирдің боярлары Византияға қарсы жорыққа шығу үшін князьден «босат сұрады» деп хабарлайды. Жолда олар Киевті басып алып, өздерін ерікті түрде князь деп атады. Бірақ Руриктің туысы және губернаторы Олег 882 жылы оларды өлтіріп, Киевте Руриктің кішкентай ұлы Игорьмен патшалық ете бастады. Сөйтіп, 882 жылы Киев пен Новгород бір князьдің қол астына бірігіп, Киев Русі ескі орыс мемлекеті құрылды.
Бұл орыс мемлекеттілігінің басталуы туралы жылнамалық аңыз. Оның төңірегінде ұзақ уақыт бойы шексіз пікірталастар болды. Шежіреші айтқан оқиға 18 ғасырда ескі орыс мемлекетінің пайда болуының «норманд теориясының» құрылуына негіз болды. Бұл теорияның негізін салушылар 18 ғасырда Ресейде жұмыс істеген неміс ғалымдары Байер, Миллер және Шлозер болды. Олар Киев Русінің қалыптасуында басты рөлді нормандықтарды түсінетін варяндықтар атқарды деп есептеді.
Норман теориясы құрылғаннан кейін бірден дерлік өткір сын тудырды. Ол алғаш рет М.В. тұжырымдаған антинормандтық теория шеңберінде көрініс тапты. Ломоносов және славян мемлекеттілігінің абсолютті түпнұсқалығы туралы гипотезаға негізделген.
Нормандтық және антинормандтық теориялар құрылғаннан бері екі жарым ғасырдан астам уақыт өтті. Осы уақыт ішінде қыруар жаңа бастапқы материал жинақталды, мәселе түпкілікті шешіледі деген үміт ақталған жоқ. Нормандық және антинормандық теориялар осы уақыт бойы әртүрлі қарқындылықпен дамыды және бүгінгі күнге дейін олардың әрқайсысында көптеген қолдаушылар бар. Сонымен бірге, «антинорманистер» арасында кейбіреулер варяндықтардың скандинавиялықтар екендігімен келіседі және сонымен бірге олар Ресейге мемлекеттілік әкелмеді, тек князьдік соттар мен патшалық соттарда жалдамалы жауынгер ретінде белгілі бір саяси рөл атқарды деп санайды. славяндар ассимиляцияға ұшырады. «Антинорманистердің» тағы бір бөлігі варяндықтар мен орыстардың славяндар екенін дәлелдеді және қорғады.
Қазіргі уақытта Ресей мемлекетінің шығу тегі туралы мәселе толығымен нақтыланған жоқ. Скандинавияда Ресей тарихы Шығыс Еуропадағы патшалардың жаулап алулары нәтижесінде пайда болған Үлкен Швецияның тарихы ретінде ұсынылған. Ұлы саяхатшы Тор Хейердал Ресейдің оңтүстігіндегі археологиялық экспедицияларға демеушілік жасады, олар 10-12 ғасырларда Ресейде викингтердің болғанының көптеген материалдық дәлелдерін тапты: қару-жарақ, ыдыс-аяқ және т.б. Деректердің жетіспеушілігіне байланысты көптеген заманауи зерттеушілер ымыраға келуге ұмтыла бастады: Варангиялық отрядтар славян мемлекеттілігінің қалыптасуына елеулі әсер етті.
1-тарау. Шығудың «Норманд теориясы».
Шығыс славяндар арасындағы мемлекеттер және оны сынау
XVIII-XIX ғасырлар
1.1 18 ғасырдың ортасында нормандық теорияның құрылуы: авторлар,
көздері, негізгі ережелері
18 ғасырдың 30-40 жылдарында. 18 ғасырда қызмет еткен неміс текті орыс ғалымдары. Ресейде Санкт-Петербург Ғылым академиясының академиктері Готлиб Зигфрид Байер, Герхард Фридрих Миллер және Август Людвиг Шлозер ежелгі орыс мемлекетінің пайда болуы туралы «норманд теориясы» деп аталатын теорияны ұсынды.
Алғашқы орыс академиктері сүйенген негізгі дереккөздер, біріншіден, «Өткен жылдар хикаясы». Бізге жеткен бұл шежіре 12 ғасырдың оныншы жылдарына дейінгі орыс тарихындағы оқиғаларды сипаттайды. Оның бірінші басылымын шамамен 1113 жылы Киев Печерск монастырының монахы Нестор князь Святопольк II Изяславичтің бұйрығымен құрастырған. Одан кейін тағы бірнеше басылымдар шықты.
Екіншіден, Байер және одан кейін Шлецер мен Миллер сүйенген дереккөздер ретінде Олег пен Игорьдің Византиямен келісімдерінде көрсетілген князьдер мен жауынгерлердің есімдерін, сондай-ақ Византия жазушыларының Варангтар мен Русь туралы айтқандарын атауға болады. , Скандинавия дастандары, араб жазушыларының жаңалықтары және шведтердің финдік атауы Ruotsa және швед тауының Рослаген атауы.
Олардың дұрыстығын растау үшін нормандық теорияны жақтаушылар батыс тарихшыларының жаңалықтарына көп көңіл бөлді. Мұнда негізгі дереккөз ретінде Бертин шежіресі мен 10 ғасырдың ортасында Константинопольде екі рет елші болған Кремонский епископ Лютпрандтың жазбаларын келтіруге болады.
Теория «Өткен жылдар ертегісіндегі» славяндардың варяндықтарды шақырғаны туралы аңызға негізделген. Бұл аңыз бойынша, ішкі алауыздықтан қорыққан славяндар патша князь Рюрик бастаған варяндықтардың отрядын билеуге шақырады.
Нормандар теориясы «Өткен жылдар ертегісінде» аталған варангиялықтар Еуропада нормандықтар немесе викингтер деп аталатын скандинавиялық тайпалардың өкілдерінен басқа ешкім емес деген идеяға негізделген. Санкт-Петербург Ғылым академиясының тағы бір профессоры, орыс тілін, тіпті ескі орыс тілін білмейтін неміс Т. шежіре – «Варангиялықтар» – Ресейге мемлекеттілікті берген скандинавтардың аты. Байер ежелгі солтүстік тілдеріндегі сәйкес терминді іздестіру барысында, алайда, «варанж» дегенге ұқсас жалғыз сөз ғана «варингжар» (васрингжар, номинативті көпше) болды.
Шежіренің сол фрагментіндегі деректерге негізделген тағы бір іргелі қорытынды - славяндардың өзін-өзі билей алмайтындығы туралы қорытынды. Осының негізінде славян жеріне варангтар, яғни нормандықтар мемлекеттілік әкелді деген қорытынды жасалды. Сұрақтың мұндай тұжырымдалуында ерекше ештеңе болған жоқ. Көптеген еуропалық мемлекеттердің негізін шетелдік билеушілер, оның үстіне жаулап алу кезінде салғаны белгілі болды, бірақ бұл жерде бейбіт шақыру туралы айтылады.
Бірақ дәл осы тұжырым М.В. Ломоносов. Бұл реакция табиғи бұзылған қадір-қасиет сезімінен туындаған деп болжауға болады. М.В. Ломоносов князьдерді шақыру оқиғасынан тәуелсіз мемлекеттік шығармашылыққа қабілетсіз славяндардың бастапқы төмендігінің белгісін көрді. Шынында да, кез келген орыс адамы бұл теорияны жеке басын қорлау деп және орыс ұлтын, әсіресе М.В. Ломоносов. «Немістерді» біржақты деп айыптады.
Осыған байланысты 20 ғасырда болса да тарихшы М.А.Алпатовтың нормандық теорияның пайда болуы туралы әсем әңгімесі өте айқын: «Екі отандастың - Рюрик пен Чарльз XII-нің көлеңкелері бұл сұрақты көз алдында тұрғандардың үстінде болды. дүниеге келді.Полтава Виктория XII Карлдың жаулап алушыларының амбициясын талқандады, орыс мемлекеттілігін Рюрикке дейін созған нормандық теория орыстардың амбицияларына тарихи тудан соққы берді.Полтава үшін идеологиялық кек болды.Жабық. ғасырлар шаңымен варяндықтардың көне ертегісі жаңа өмір тапты, қазіргі заманның ең өзекті сюжеті болды... Варангиялық сұрақ, «Демек, ол шежірелік дәуірде Киевте емес, Санкт-Петербургте дүниеге келген. 18 ғасыр.Ол Ресейге қарсы құбылыс ретінде көтеріліп, ғылым саласында емес, саясат саласында көтерілді.Осы шайқаста алғашқы «оқты» атқан адам – Байер».
Норман мәселесіне қатысты дау сол кезде басталды. Нормандық концепцияның қарсыластары да бастапқы дереккөз хроникасының шынайылығын мойындады және варангтардың этникалық құрамы туралы дауласпады. Алайда, Аскольд пен Дирдің жорығы және Киевті басып алу туралы хроникаға сілтеме жасай отырып, Норман Варангиялықтар пайда болғанға дейін Киевте өзінің князьдік орыс әулеті болған деп есептелді.
Сонымен қатар, орыстар кім болды деген сұраққа жауап басқаша болды... «Сонымен, Татищев пен Болтин оларды Финляндиядан, Ломоносов - славяндық Пруссиядан, Эверс - Хазариядан, Голман - Фрисландиядан, Ватер - Фрисландиядан әкелді. Қара теңіз готтары .... »
Жоғарыда айтылғандарға байланысты бірқатар сұрақтар туындайды: «Норманизмнің» пайда болуы 18 ғасырдың ортасындағы саяси фонмен айқындалды ма? Ал кімнің тұжырымдары көбірек саясиландырылған: «Норманизмнің» негізін салушылар ма, әлде олардың қарсыластары ма?
Варангиялық сұрақ дегеніміз не? Шын мәнінде, біз ескі орыс мемлекетін құруға скандинавиялықтардың қатысу дәрежесі туралы айтып отырмыз. Осы бейтарап ұстанымнан А.Н.Сахаровтың мақаласы «Советский исторический энциклопедияда» жазылған.
Автор нормандық теория «тарихнамадағы бағыт, оның жақтастары нормандықтарды (варяндықтар) Ежелгі Русьтегі мемлекеттің негізін салушылар деп санайды» деп дәлелдеген. Осы тұрғыдан алғанда, неміс академиктерінің, алғашқы орыс академиктерінің еңбектерінде ең алдымен дереккөздерді зерттеуге негізделген орыс тарихына деген шынайы академиялық көзқарасты байқауға әбден болады.
Кеңестік тарихнамада тағы бір ұстаным болды. Б.Д.Греков «Киев Русінің» 1953 жылғы санында былай деп атап көрсетті: «Норманизм деп біз орыс халқының төмендігін, оның өз мәдениеті мен мемлекеттілігін құруға қабілетсіздігін «дәлелдейтін» «теорияны» түсінеміз, оның негізін қалаушылардың рөлін растаймыз. Орыс мемлекеті және Норман Варангиялық орыс мәдениетін жасаушылар». Бұл көзқарасты Д.А.Авдусин де айтты.
Норман мәселесімен айналысқан зерттеушілер варяндықтардың шақырылуының нақты шынайылығына және тұтастай алғанда князьдік әулеттердің бөтен шыққандығына назар аудармады. Керісінше, барлық зерттеушілер жоғарыда аталған аңыздан шығып, оның мәтінін әр түрлі жолмен ғана түсіндіреді; мысалы: ол Варангиялықтар мен Ресеймен нені білдіреді? Ол қай теңізді көрсетеді? «Бүкіл Ресейді қоршап алу» дегенді қандай мағынада түсінуіміз керек?
Тарихшылар шежіре мәтініндегі емле мен тыныс белгілері туралы дауласады, оны өз нұсқасына сәйкес келтіруге тырысты. Бүкіл мәтін тарихи сынға төтеп бере алмайды, алдын ала ойластырылған идеялар мен интерпретацияларға толы.
Соған қарамастан, Байер Ресейде мемлекеттіліктің пайда болуының нормандық теориясының негізін қалады, ал 18 ғасырда, ал келесі екі жарым ғасырда Байердің гипотезасы неміс тілді ғалымдардың ғалымдары тарапынан да қолдау тапты (Г.Ф. Миллер, А.Л.Шлозер, И.Е.Тунман, Х.Ф.Холлман, К.Х.Рафн) Ресейде және шетелде және орыс тілінде сөйлейтіндер арасында (Н.М.Карамзин, М.Н.Погодин, А.А.Шахматов, В.А.А.Брим, А.А.Васильев, Н.В.,Ки.Беляев, Н.В.Г.А.пар). Норманистер «Орыс» термині скандинавиялықтарды білдіреді деп талап етті, ал олардың қарсыластары нормандықтарға басымдық бермеу үшін кез келген нұсқаны қабылдауға дайын болды. Антинорманистер литвалықтар, готтар, хазарлар және басқа да көптеген халықтар туралы айтуға дайын болды. Мәселені шешуге мұндай көзқараспен антинорманистер бұл даудағы жеңіске сене алмайтыны анық. Ал М.В.Ломоносовтың патриоттық жігері, С.П. Кращенинникова және басқалары норманистерге осыларды және одан кейінгі антинорманистерді олардың жазбалары тек патриоттық сезімнің жемісі немесе, ең сорақысы, әуесқойлардың қиялының жемісі деп айыптауға негіз берді.
1.2 Пікірталастың 19 ғасырдағы дамуы
Орыс тарих ғылымының қалыптасу кезеңіне айналған 19 ғасырда Варанг мәселесі екіұшты түрде шешілді. Нормандық көзқарасты ғалымдардың көпшілігі, соның ішінде орыстар да қолдады.
Мүмкін, ол Н.М. Карамзин.
Бірінші қойылған сұрақты Н.М. Каразьмин, бұл «сұрақ: Нестор Варягамиді кім деп атайды? Варангиялықтардың тұсында Н.М. Карамзин скандинавтықтарды түсінеді. Дәлелдер хроникадағы хабарламалар, Варангиялық князьдердің скандинавиялық атаулары.
Екінші сұрақ: «...қай халық, әсіресе Ресей деп атаған, біздің атамекенді және алғашқы егемендіктерді және оның атын берді ...?» Н.М. Карамзин варяндықтарды Ресеймен сәйкестендіреді және оларды Швеция Корольдігіне орналастырады, «мұнда бір жағалау аймағы бұрыннан Росс, Рос-лаген деп аталады, ал финдер осы күнге дейін оның барлық тұрғындарын Росси, Роц, Руотс деп атайды».
Осылайша, Н.М. Карамзин өз зерттеулерін 18 ғасырдағы норманистер сияқты жүргізеді, мысалы Г.З. Байер, сондай-ақ өткен жылдар ертегісі хабарламаларына негізделген. Алайда, орыс мемлекеттілігінің басталуы оқиғалары Н.М. Карамзин славяндарға мүлдем қорлайтын емес, қызықты баға берді: «... Орыс тарихының басы бізге жылнамаларда таңғажайып және бұрын-соңды болмаған оқиғаны ұсынады: славяндар өздерінің ежелгі билігін өз еркімен жойып, варандықтардан билеушілерді талап етеді. , олардың жаулары кім болды.
Осы маңызды оқиғаны қандай да бір түрде түсіндіргіміз келсе, осыдан бірнеше жыл бұрын Чуд және славян елдерін басып алып, оларды қысымсыз, зорлық-зомбылықсыз басқарған варяндықтар жеңіл-желпі салық алып, әділдік сақтады деп ойлаймыз. Теңіздерге үстемдік етіп, IX ғасырда Еуропаның оңтүстігімен және батысымен қарым-қатынаста болған варяндықтар немесе нормандықтар солтүстіктің жабайы ағысында қамалған славяндар мен финдерге қарағанда көбірек білімді болуы керек еді; оларға жаңа өнеркәсiп пен сауданың халық үшiн тиiмдi болатын кейбiр игiлiктерiн айта алар едi.
Славян боярлары жаулап алушылардың өз билігін жойып жіберген күшіне наразы, бәлкім, бұл жеңіл-желпі халықты ашуландырып, бұрынғы тәуелсіздігінің атымен азғырып, нормандықтарға қарсы қаруландырып, қуып жіберді; бірақ жеке бас тартысы бостандықты бақытсыздыққа айналдырып, ежелгі заңдарды қалпына келтіре алмай, атамекенді азаматтық қайшылықтардың тұңғиығына батырды. Содан кейін азаматтар, мүмкін, пайдалы және сабырлы нормандық ережені есіне алды: жақсарту және үнсіздік қажеттілігі оларға халықтың мақтанышын ұмытуды айтты, ал славяндар, аңызда айтылғандай, новгородтық ақсақал Гостомысльдің кеңесіне сеніп, билеушілерден талап етті. Варангиялықтар...»
Осылайша, Киев Русі ескі орыс мемлекеті құрылды, Н.М. Карамзин, шетелдіктер, бірақ көптеген басқа қазіргі мемлекеттер сияқты жаулап алу арқылы емес, князьдерді шақыру арқылы бейбіт жолмен.
Бұл «теорияға» қарсы күресті В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский және т.б.Норман теориясын орыс тарихшылары С.А. Геодонов, И.Е. Забелин, А.И. Костомаров және т.б.
Қарсылықтардың мәні 18 ғасырдағымен бірдей: варяндықтардың, яғни нормандықтардың шақырылуы фактісі мойындалады, ал славян мемлекеттілігі солтүстікте емес Новгородта бастау алады деп дәлелденген. Варангиялықтар, бірақ оңтүстікте Киевте. «Өткен жылдар ертегісі» де негізгі дереккөз ретінде пайдаланылады.
Бірінші Киев князьдерінің славяндық шығу тегі туралы идеясын 19 ғасырдағы жаңалық деп тану керек шығар, сонымен қатар, мемлекеттің қалыптасу процесі өте күрделі құбылыс, демек, жаңа идея пайда болады. Варангтардың жетекші рөлі, ол славяндардың өздерінің әлеуметтік қатынастарын тиісті түрде дамытпай өте алмады.
Бұл пікірді біз «Орыс тарихының курсында» В.О. Ключевский: «Орыс жері туралы ертегі» авторының айтуы бойынша «Рус» сөзі бастапқыда тайпалық мағынаға ие болды: бұл біздің алғашқы князьдеріміз шыққан Варанг тайпасының атауы. Сонда бұл сөз таптық мағынаға ие болды... Кейін, орыс немесе орыс жері... – географиялық мағынаға ие болды. Ақырында, 11-12 ғасырларда Русь тайпа ретінде жергілікті славяндарға қосылғанда, бұл екі терминнің екеуі де орыс және орыс жері... саяси мағынаға ие болды: Ресей княздарына бағынатын бүкіл аумақ осылай басталды. деп атауға... бірінші орыс варанг княздерінің және олардың қырағыларының есімдері түгелдей дерлік скандинавиялықтар; біз скандинавиялық дастандарда бірдей атауларды кездестіреміз: Хрорекр түріндегі Рурик, ежелгі Киев акцентінде Олег «о» - Хельги, Ольга - Хельга, Игорь - Ингварр және т.б.. Саяси бірігу Киевтен келді, және новгородтық орыс славяндарынан емес; Киев Варанг княздігі... Ресей мемлекетінің бастапқы нысаны деп тануға болатын славян және көршілес фин тайпаларының сол бірлестігінің айнасына айналды».
Осылайша, 19 ғасырда Ресей мемлекеттілігінің бастаулары туралы пікірталас орыс және шетелдік ғалымдармен жалғасты. Бұрынғыдай норманистер мен антинорманистер үшін негізгі дереккөз жазбаша дереккөздер болып қала береді, негізінен «Өткен жылдар ертегісі» және барлық зерттеушілер новгородтықтардың варангиялықтарды мойындауы туралы хрониканың нақты нұсқасын әлі де бірауыздан мойындайды. Сонымен бірге норманизм өкілдері (Н.М. Карамзин) славяндардың артта қалғандығын талап етпеді, агрессивті емес, варяндықтардың бейбітшілік сипатын атап өтті. Ал антинорманистерде мемлекет құрудың күрделі процесі және бұл үдерістегі славяндық әлеуметтік институттардың рөлі туралы түсінік, сонымен қатар Киев әулетінің мемлекет құрудағы жетекші рөлі туралы пікірлер бар.
2-тарау. Норманизм және норманды сынау
20 ғасырдағы теориялар
18-19 ғасырлардағы орыс ғалымдары әдетте Варангиялықтарды шақыру аңызына толық сеніммен қарады. Олар 862 жылғы шежіреде баяндалған оқиғалардың шындығына күмән келтірмей, тек шетелдіктердің ұлты мәселесіне қатысты пікір таластырды. Алайда, бірте-бірте шақыру туралы әңгіме хроника жасалған 12 ғасырдың басындағы шындықтың көп бөлігін қамтиды деген пікір пайда болады.
Сонымен, Н.И.Костомаров 1860 жылы 19 наурызда М.П.Погодинмен Ресейдің басталуы туралы дауында: «Біздің шежіре 12 ғасырда құрастырылған және өткен оқиғалардың жаңалықтарын баяндай отырып, шежіреші сөздерді қолданған және өз заманында басым болған өрнектер». Д.И.Иловайский аңызды жасау кезінде кейінгі кезеңдегі Новгород әдет-ғұрыптарының әсері туралы жазған.
Бірақ бұл жерде нағыз бетбұрыс А.А. Шахматов («Ең ежелгі орыс жылнамалық байланыстарын зерттеу» (1908) және «Өткен жылдар туралы әңгіме» (1916)), ол Варангиялықтардың шақыруы туралы аңыздың бірнеше солтүстікті жасанды түрде біріктіру арқылы кешіктірілген кірістіру екенін көрсетті. Шежірешілер терең өңдеуге ұшыраған орыс аңыздары.
Зерттеуші онда Ладогадағы Рюрик, Изборскідегі Трувор, Белуозеродағы Синеус туралы жергілікті аңыздардың мотивтерінен алыпсатарлықтардың басым екенін байқады және 862 жылға дейінгі жазбаның әдеби негізін ашты, бұл Киев жылнамашыларының шығармашылығының жемісі болды. 11 ғасырдың екінші жартысы – 12 ғасырдың басы.
А.А. Шахматов орыс жылнамаларының тарихы саласында ғалымдар 9-ғасырдағы оқиғалар туралы хроникалық жаңалықтарға аса сақтықпен қарай бастады.
Алайда, 20 ғасырдың жиырмасыншы жылдарының басында норманистер де, антинорманистер де негізгі жазбаша дереккөздің сынға деген көзқарасының өзгеруіне қарамастан, «Өткен жылдар ертегісінің» сюжеті Варангтардың шақырылуы туралы болды. әлі күнге дейін «орыс мемлекетінің пайда болуының норманистік теориясы Ресейдің ғылыми тарихының түгендеуіне берік орын алды» деп сенді.
Одан әрі нормандық теорияны жақтаушылар мен антинорманистер арасындағы даудың дамуында түбегейлі өзгерістер болды. Бұл 30-шы жылдардың басында болған антинормандық ілімдердің белсенділігінің белгілі бір өсуіне байланысты болды. Ескі мектептің ғалымдарының орнын жас буын ғалымдары басты. Бірақ 30-жылдардың ортасына дейін тарихшылардың көпшілігі норман мәселесі ұзақ уақыт бойы нормандық рухта шешілген деген пікірді сақтап қалды.
Ал 20 ғасырдың 30-шы жылдарының ортасынан бастап кеңес ғалымдары «ғылымға қарсы» нормандық теорияға шабуыл жасап, оны саяси зиянды және патриоттық емес деп жариялады. Бұл ретте неміс ғалымдарының біржақтылығы Г.З. Байера, Г.Ф. Миллер және А.Л. Шлецер 18-19 ғасырлардағы орыс сарайындағы немістердің үстемдігін тарихты пайдаланып ақтауды көздеді.
Кеңестік тарихи және тарихи-құқықтық ғылым нормандық теорияны әшкерелеу тұрғысынан Б.Д. Грекова, А.С. Лихачева, В.В.Мвродина, А.Н. Насонова, В.Т. Пашуто, Б.А. Рыбакова, М.Н. Тихомирова, Л.В. Черепнина, И.П. Шескольский, С.В. Юшкова және т.б.Олар нормандық теорияның қиғаштығын дәлелдеді. Алғашқы қауымдық жүйенің ыдырауына және феодалдық қатынастардың дамуына нормандықтардың еш қатысы жоқ. Нормандардың Руське әсері шамалы, өйткені олардың әлеуметтік және мәдени даму деңгейі Ежелгі Руске қарағанда жоғары болмаған.
Сонымен, кеңестік тарихнамада варангтардың шақырылуы туралы жылнамалық жаңалықтарға үш көзқарас бар. Кейбір зерттеушілер оларды іргелі тарихи тұрғыдан сенімді деп санайды. Басқалары бұл жаңалықтан нақты фактілердің көрінісін көру мүмкіндігін толығымен жоққа шығарады, шежірелік оқиғаны аңыз деп есептейді, ол сондағы ежелгі орыс қоғамын алаңдатқан идеологиялық және саяси құмарлықтың қызуында сипатталған оқиғалардан әлдеқайда кейінірек жазылған. 11-12 ғасырдың басы. Тағы басқалары, сайып келгенде, «Рюрик туралы аңызда» нақты оқиғалардың жаңғырығын ұстайды, бірақ шежіреші айтқан емес. Сонымен қатар, олар бұл аңызды 11-12 ғасырлар қарсаңында идеологиялық және саяси күресте пайдалану туралы айтады. Соңғы көзқарас басқаларына қарағанда конструктивті болып көрінеді.
Қорытынды
18 ғасырда 18 ғасырда қызмет еткен неміс текті орыс ғалымдары. Ресейде Санкт-Петербург Ғылым академиясының академиктері Готлиб Зигфрид Байер, Герхард Фридрих Миллер және Август Людвиг Шлозер ежелгі орыс мемлекетінің пайда болуы туралы «норманд теориясы» деп аталатын теорияны ұсынды. Теория славяндардың варяндықтарды, нормандықтарды, викингтерді немесе скандинавтықтарды шақырғаны туралы «Өткен жылдар ертегісіндегі» аңызға негізделген. Бұл аңыз бойынша, ішкі алауыздықтан қорыққан славяндар патша князь Рюрик бастаған варяндықтардың отрядын билеуге шақырады.
Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер және А.Л. Шлецер славяндардың жеріне скандинавиялықтардың басып кіруі мемлекеттіліктің пайда болуының шешуші факторы деп есептеді. Норман теориясының алғашқы сыншысы М.В. Ежелгі орыс мемлекетін құрудағы славяндардың басым рөлін дәлелдеген Ломоносов. Ломоносовтың мәлімдемелері антинормандтық тұжырымдама деп аталды және бүгінгі күнге дейін жалғасып келе жатқан пікірталастың басы болды.
Ресейдегі мемлекеттіліктің шығу тегі мәселесін қарастыратын соңғы басылымдардың бірі Р.Г.Скрынниковтың «Орыс тарихы» кітабы болып табылады.
Автор скандинавиялық элементтің ежелгі орыс мемлекетінің құрылысына қосқан үлесін айтарлықтай жоғары бағалайды, нормандықтардың Ресейдің қалыптасып келе жатқан егемендігінің табиғатына үнемі белсенді әсер етуін талап етеді; ол нормандықтардың әскери ұйымының «орыс қоғамының эволюциясына шешуші әсері» туралы жазады.» Оның пікірінше, тек 11 ғасырда славяндық «рустарды ассимиляциялау соншалықты, жаңадан келген скандинавиялықтарды қабылдады. олар шетелдіктер сияқты».
Р.Г. Скрынниковтың айтуынша, Ескі Ресей мемлекетінің пайда болуы бір реттік оқиға емес және бірнеше ғасырға созылды.
Ол Ресей жаулап алған славяндарға дайын мемлекеттілігін бере алмайды деп есептеді: скандинавтар варварлар болды, ал оларда шығыс славяндар сияқты тайпалық жүйе үстемдік етті. Орыс қоғамының эволюциясына шешуші ықпалын Киевте Византия шіркеуінің иерархиясының орнатылуының арқасында Ресейде белгілі болған нормандықтардың әскери ұйымының, славяндардың әлеуметтік институттарының және византия құқығының синтезі болды.
Осылайша, менің ойымша, еңбегінде Р.Г. Скрынников белгілі бір дәрежеде нормандық мәселенің дамуын қорытындылады және скандинавтардың болуын және славяндық саяси дамуын мойындайтын және ескеретін норман мәселесіне басқаша жан-жақты көзқарасты қалыптастыруға тырысты. институттар, сондай-ақ Византия құқығының ықпалы, олардың барлығы біріктіріліп, Киев Русі ескі орыс мемлекетінің пайда болуына әкелді.
Библиография
http://revolution.allbest.ru/law
2. http://www.lants.tellur.ru/history/skrynnikov
НОРМАНДЫҚ ТЕОРИЯ- жақтастары скандинавиялықтарды, викингтерді және нормандықтарды Ресей мемлекетінің негізін салушылар деп санайтын орыс өткенін зерттеу бағыты. Теорияның негізін құраған «варяндықтардың шақырылуы» туралы тезис өзі сияқты үш ғасырдан астам ғылыми және саяси дауларда славяндардың қабілетсіздігі тұжырымдамасының идеологиялық негіздемесі ретінде қолданылды. , әсіресе орыстар, Батыстың мәдени және зияткерлік көмегінсіз тәуелсіз мемлекет құру және дамыту үшін.
Норманд теориясын алғаш рет Ресейде Анна Ивановнаның тұсында Санкт-Петербург Ғылым академиясының шақыруымен жұмыс істеген неміс ғалымдары – Г.З.Байер, Г.Ф.Миллер және келген А.Л. Сәл кейінірек Санкт-Петербург.Шлетцер. Ресей мемлекетінің құрылу тарихын сипаттай отырып, олар жылнамашының аңызға айналған әңгімесіне негізделген. Өткен жылдар ертегілеріБірінші орыс князьдік әулетіне атау берген славяндардың Варанг патшасы Рюрикті Ресейге шақырғаны туралы (Рурикович, 9–16 ғғ.). Осы неміс тарихшыларының қаламымен нормандықтар (варангтардың солтүстік-батыс тайпалары, швед викингтері) ежелгі орыс мемлекеттілігін құрушылар болды, олардың өкілдері ежелгі орыс қоғамының билеуші табының (князьдер, боярлар, жоғарғы қолбасшылық штабы) негізін құрады. олардың отрядтарының «әскери демократия дәуіріндегі»). Байер, Миллер және Шлецерлердің замандасы М.В.Ломоносов теорияда олардың Ресейге қарсы саяси мағынаны алға тартқанын көріп, оның ғылыми сәйкессіздігін көрсетті. Ол шежірелік оқиғаның шынайылығын жоққа шығармады, бірақ «варангиялықтарды» (нормандар) тек шведтік викингтердің емес, готтардың, литвалықтардың, хазарлардың және басқа да көптеген халықтардың тайпалары деп түсіну керек деп есептеді.
19 ғасырда Норман теориясы 18-19 ғасырлардағы ресми орыс тарихнамасында пайда болды. орыс мемлекетінің пайда болуының негізгі нұсқасының сипаты. Норманистер Н.М.Карамзин және басқалары болды. өз заманының басқа тарихшылары. С.М.Соловьев Варанг князьдерінің Руське шақыруын жоққа шығармай, бұл аңыздан ұлттық ар-намысқа нұқсан келтіру туралы ойлаудың ешбір негізін көрмеген.
19 ғасырдың 30-50 жылдарында. «Норманистер» мен «анти-норманистер» арасындағы күрес бір мезгілде «батысшылар» мен «славянофильдер» арасындағы күрес болды. Ол әсіресе 19 ғасырдың 60-жылдары нашарлады. Ресейдің мыңжылдығын мерекелеуге байланысты 1862 ж. Теорияның қарсыластары сол кездегі Д.И.Иловайский, Н.И.Костомаров, С.А.Гедеонов (ол бірінші болып варяндықтардың батыс славяндық шыққанын дәлелдеуге тырысқан), В.Г.Васильевский болды. Олар Варангиялықтардың шақырылуы туралы тезис алғаш рет дәл «Бироновщина» кезінде теорияға айналғанына назар аударды (соттағы көптеген жоғары лауазымдарды Батыстың мәдени рөлін ақтауға тырысқан неміс дворяндары алған кезде). «артта қалған» Ресей үшін). Сонымен қатар, алдыңғы алты ғасырда (12-18 ғасырлар) Руриктің шақырылуы туралы аңыз Ресей тарихы бойынша барлық еңбектерге енген, бірақ ешқашан Ресейдің және жоғары дамыған мемлекеттің артта қалғандығын мойындауға негіз болған жоқ. оның көршілерінің. Дегенмен, «антинорманистердің» дәлелдері 20 ғасырдың басында да әлсіз болды. орыс тарихнамасындағы «норманизмнің» жеңісі айқын көрінді. Тіпті ежелгі орыс жылнамалық текстологиясы мен археографиясының көрнекті орыс маманы А. Скандинавия тайпалары Ресейдегі мемлекеттік құрылыс процесінде. Ол тіпті ежелгі орыс мемлекетінің атауын шведтер мен швецияларға арналған «руоци» фин лексемасынан алды.
Кеңестік тарих ғылымында ежелгі орыс мемлекеті қалай құрылды және нормандық теорияның ақиқаты немесе жалғандығы туралы мәселе айқын саяси мәнге ие болды. Орыс мемлекеттілігінің көне кезеңін зерттеген тарихшыларға (Б.Д.Греков, Б.А.Рыбаков, М.Н.Тихомиров, В.В. Мавродин) «орыс халқының алыс өткенін жамандауға тырысып, реакциялық буржуазияға қатаң тойтарыс беру қажеттілігі тұрды. бүкіл прогрессивті адамзат тарапынан оған деген терең құрмет сезімі». Археологтармен бірге олар славяндар арасындағы қауымдық жүйенің ыдырауының жоғары дәрежесін 9 ғасырдың басы мен ортасына қарай негіздеуге тырысты, өйткені бұл ғана мемлекеттің пайда болуы үшін ішкі алғышарттардың болуын растай алады.
Соған қарамастан, «норманистер», әсіресе шетел университеттерінде ежелгі орыс мемлекетінің тарихын зерттеумен айналысқандар өз ұстанымдарын тастамады. Нормандық элементтерді әкімшілік-саяси басқаруды, қоғамдық өмірді және мәдениетті ұйымдастыруда таба отырып, норманистер олардың белгілі бір әлеуметтік құбылыстың сипатын анықтауда шешуші рөл атқаратынын атап көрсетуге тырысты. 1960 жылдардың басында норманистер төрт тұжырымдаманың кем дегенде біреуінің жақтаушысы болды:
1) «Жаулап алу концепциясы», нормандықтардың орыс жерін жаулап алу идеясына негізделген (орыс тарихшыларының көпшілігі ортақ)
2) «Отарлау концепциясы» (Т.Арне) – нормандықтардың скандинавиялық отарларды құру арқылы Ресей территориясын басып алуы.
3) Швеция корольдігі мен Ресей арасындағы «Саяси ынтымақтастық тұжырымдамасы». Алғашында варяндықтардың Ресейдегі рөлі шет елдерді жақсы білетін көпестер, кейінірек - жауынгерлер, теңізшілер мен теңізшілер болды.
4) «Шетелдік элита концепциясы» - варяндықтардың Ресейдегі жоғарғы тапты құруы (А. Стендер-Петерсен).
Олардың норманизмге қарсы қарсыластары өз дәлелдерінде келесі жайттарға назар аударды.
1) Тайпалардың ірі тайпалық конфедерацияларының құрамына кірген Оңтүстік Балтық Померан славяндарының өкілдері 8–10 ғғ. Балтық жағалауының оңтүстік жағалауында үстемдік етті және Шығыс славяндардың тағдыры мен дамуына, әсіресе Ресей мемлекеттілігінің алғашқы орталықтары - Старая Ладога мен Новгород пайда болған солтүстік-батыс аймағына әсер етіп, осы аймақтың тарихында, дінінде және мәдениетінде көп нәрсені анықтады. . Бірақ бұлар варяндықтар емес, померандық славяндар еді.
2) Померандық славяндардың Шығыс славян жерлерімен ежелгі байланыстары Оңтүстік Балтық және Новгород (Ильмень) славяндарының лингвистикалық қоғамдастығында көрініс тапты. IN Өткен жылдар ертегілеріСондай-ақ славян тілі мен варанг-орыс тілі «мәні бойынша бір» деп айтылады. Шежіре оның авторының пікірінше, норвегтер, шведтер, даттардың болғанын және «варяндықтар - орыстардың» болғанын растады, ал шежіреші скандинавиялықтарды бөлек және варанг-орыс этникалық қауымдастығын бөлек бөлді.
3) Князьдік жасақтарда кейбір көне орыс князьдерінің (Олег, Игорь, т.б.) және норман варяндықтарының болуы Ежелгі Русьтегі мемлекеттің ішкі әлеуметтік-экономикалық негізде құрылғандығына қайшы келмейді. Варангиялықтар Ежелгі Русьтің бай материалдық және рухани мәдениетінде із қалдырған жоқ, өйткені олардың Ресейде өмір сүргендері ассимиляцияланған (даңқталған).
4) Нормандардың өздері (варандықтар) Гардарики дамуының жоғары деңгейін мойындады - «қалалар елі», олар Рус деп атады.
5) Билеуші әулеттің шетелден шығуы орта ғасырларға тән; Варангтардың Ресейге шақырылуы туралы аңыз (неміс әулеттері римдіктерден, британдықтар англо-саксондардан шыққан).
Бүгінгі күні Ресей мемлекетінің шығу тегі туралы мәселе толығымен нақтыланған жоқ. Норманистер мен антинорманистер арасындағы пікірталас мезгіл-мезгіл жаңартылып отырады, бірақ деректердің жетіспеушілігіне байланысты көптеген заманауи зерттеушілер ымыраға келуге ұмтыла бастады және қалыпты норманисттік теория пайда болды. Оған сәйкес, варяндықтар ежелгі славяндарға қатты әсер етті, бірақ саны аз болғандықтан, олар көршілерінің славян тілі мен мәдениетін тез қабылдады.
Лев Пушкарев, Наталья Пушкарева
Әдебиет
Мавродин В.В. Орыс тарих ғылымындағы норманизмге қарсы күрес. Л., 1949 ж
Ловмянский X. Ресей және нормандықтар. М., 1985 ж
Русь және Варангиялықтар. М., 1999 ж
Орыс тарих қоғамының жинағы. Норманизмге қарсы. М., 2003 ж., No 8 (156)
Гедеонов С.А. Варангиялықтар және орыстар. М., 2004 ж
бағыты орыс тілінде және жақтастары нормандықтарды (варандықтар) Ежелгі Русьтегі мемлекеттің негізін салушылар деп санайтын шетел тарихнамасы. 18 ғасырдың 2 ширегінде құрастырылған. Г.Байер, Г.Миллер және т.б.
Тамаша анықтама
Толық емес анықтама ↓
НОРМАНДЫҚ ТЕОРИЯ
тарихнамадағы бағыт, оның жақтастары нормандықтарды (варангиялықтарды) Др. орыс. Н.т. неміс тілінде тұжырымдалған. Петербургте жұмыс істеген ғалымдар. 2 тоқсанда А.Н. 18 ғасыр – Г.З.Байер, Г.Ф.Миллер және т.б.Ресейге келген А.Л.Шлецер кейінірек Н.т. Ежелгі Русьтің нормандық шығу тегі туралы қорытындының негізі. Мемлекет 862 жылы Варанг князьдері Рюрик, Синеус және Труворды Ресейге шақыру туралы «Өткен жылдар хикаясы» хикаясынан шабыттанды, бұл шежірені зерттеушілер анықтағандай, кейінірек интерполяция болып табылады. Бұл жаңалық, шамасы, 12 ғасырда енгізілген. Византияның Ресейге саяси саясатты таңуға ұмтылуына қарсы тұру үшін. шіркеудің Византияға тәуелділігімен бірге тәуелділік. Н.-ның қалыптасу кезеңінде оның саяси сипаты ашылды. докторды ұсынуға бағытталған мағынасы. Русь - өте артта қалған ел, славяндар мен олардың ұрпақтары тәуелсіздікке қабілетсіз халық. ist. дамуы, ал немістер мен нормандықтар - күшпен, орыс ең басынан шеттері. тарих Ресейге, оның экономикасы мен мәдениетіне жетекшілік етуге шақырылады. Барлық Р. 18 ғасыр Н.Т.-ны М.В.Ломоносов сынап, осыған байланысты Шығыс тарихын зерттеуге кірісті. славяндар Ол ғылыми бағытты көрсетті Н.т.-ның төлем қабілетсіздігі және оның Ресейге саяси дұшпандығы. мағынасы. Дворяндық-монархияда. 18-19 ғасырлардағы тарихнама. «Норманистердің» көзқарастары ресми сипатқа ие болды. орыс шығу нұсқалары. күй Х.М.Карамзин тіпті шығыстың ерекше артықшылықтарын көрді. славяндардан олар өздері ерікті түрде монархты сайлады. басқару тәсілі және шетелдік егемендіктерді шақырды. Көп немесе аз дәрежеде буржуазияның көпшілігі «норманистер» болды. тарихшылар. С.М.Соловьев Варанг князьдерінің Руське шақыруын жоққа шығармай, мұны Шығыстың дамымағанының дәлелі ретінде қарастырудан бас тартты. Славяндар және 9 ғасырға көшу. ұлттық туралы түсініктер қазіргі заманға тән қадір-қасиет. «Норманистер» мен «антинорманистер» арасындағы күрес әсіресе 19 ғасырдың 60-жылдары күшейді. Ресейдің мыңжылдығын мерекелеуге байланысты 1862 ж. Н.т.-ның қарсыластары белгілі дворяндар мен буржуазиялық болды. тарихшылар – Д.И.Иловайский, С.А.Гедеонов, В.Г.Васильевский және т.б.Олар кафедраны сынады. Н.т.-ның нақты ережелері, бірақ оның ғылымға қарсы сипатын аша алмады. Сов. тарихнамасы 30-40 жж. бірқатар үкілердің маркстік-лениндік методологияға негізделген еңбектерінің нәтижесінде. тарихшылар мен археологтар. Б.Д.Греков, Б.А.Рыбаков, М.Н.Тихомиров, С.В.Юшков, В.В.Мавродин және т.б. Шығыс славян деп белгіледі. қоғам 9 ғасырда жетті. ішкілері жетілген кездегі коммуналдық жүйенің ыдырау дәрежесі. мемлекеттің пайда болуының алғы шарттары. Кейбір басқа орыстардың болуы Варанг текті князьдар (Олег, Игорь) және князьдік отрядтардағы норман-варандықтар доктордағы мемлекет екеніне қайшы келмейді. Ішкі жағында Рус құрылды. әлеуметтік-экономикалық негізі. Олар доктордың бай материалдық және рухани мәдениетінде дерлік із қалдырған жоқ. орыс. Ресейде болған нормандық варангиялықтар байырғы халықпен тез қосылып, даңққа бөленді. 20-шы жылдардан бастап. 20 ғасыр Н.т.-ның ережелері буржуазияның құрамдас бөлігіне айналды. Орыс ұғымы Батыс тарихшылары ұстанатын тарих. Еуропа және АҚШ. Батыстағы ғылыми әдебиеттің ең көрнекті өкілдері: АҚШ-та – Г.Вернадский, Англияда – Г.Пашкевич, А.А.Васильев, Н.Чадвик, Данияда – филолог А.Стендер-Петерсен, Швецияда – Т Арне, Х.Арбман, Финляндияда – проф. В.Кипарский. Норманистік көзқарастар батыс елдеріндегі жалпы еңбектер мен мектеп оқулықтарында баяндалған. Еуропа және АҚШ. Н.т. ерекше өткір саяси иеленді КСРО-ға және басқа социалистік елдерге қарсы қырғи-қабақ соғыс жағдайында естіледі. Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейінгі елдер. Тарих туралы нұсқа «Тәуелсіздіктің жоқтығы» орысша. адамдар КСРО-ға қарсы агрессивті жоспарларды және дұшпандық орыстардың таралуын ақтау үшін дәлел болды. адамдардың өткені мен бүгіні туралы ойлары. Кафедрада көптеген монографиялар мен мақалалар жарық көрді. сұрақтар N. t. Қазіргі заманғы үшін. Норманизм әдетте қорғаныс болып табылады. еңбектеріне қатысты ұстанымы Сов. ғалымдар. Н.т.-ның жақтастары кафедрада өз ұстанымдарын қорғауға ұмтылады. сұрақтар: Доктордағы үстем таптың құрамы туралы. Русь, Ресейде ірі жер иелігінің пайда болуы туралы, сауда мен мәміле туралы. доктордың жолдары. Русь, археология туралы. ежелгі орыс ескерткіштері мәдениет және т.б., олардың әрқайсысында норманистер нормандық элементті шешуші, анықтаушы деп санайды. Қазіргі заманғы «Норманистер» сондай-ақ Ресейдің нормандық отарлауы орын алғанын және бұл Сканды мәлімдейді. колониялар нормандық биліктің орнауына негіз болды. «Норманистер» доктор. Ресей Швецияға саяси тәуелді болды. Дептің субъективті ниеттеріне қарамастан. ғалымдар, Н. т. жақтаушылары және олардың КСРО және Кеңес Одағымен қарым-қатынасы. адамдар, Н. т. ғылымда мүмкін емес. қатынас және буржуазия қолданылады. саясаттағы насихат КСРО мүдделеріне дұшпандық мақсаттар. Лит.: Тихомиров М.Н., Рус. 18 ғасыр тарихнамасы, «VI», 1948, No2; ол. Славяндар «Ресей тарихында» проф. Г.Вернадский, сол жерде, 1946, No 4; оның, Чадвиктің орыс тілінің басталуы туралы ашқандары. тарих, сол жерде, 1948 ж., No 4; ол. «Рус» және «Орыс жері» атауларының шығу тегі, жинақта: SE, 1947, 6-7 т.; Греков Б.Д., Киев Русі, М., 1953; оған, Варангтардың Ресей тарихындағы рөлі туралы, Избр. шығармалар, 2 том, М., 1959; ол, Ғылымға қарсы. финдік «профессордың» ойдан шығаруы, сол жерде; Рыбаков Б.А., қолөнер докторы. Руси, М., 1948; ол. Dr. Рус, М., 1963, б. 289-300; Юшков С.В., Әлеуметтік-саяси. Киев мемлекетінің құрылымы мен құқығы, М.-Л., 1949; Мавродин В.В., Ежелгі орыс тілін оқыту. мемлекет-ва, Л., 1945; ол. КСРО тарихының очерктері. Ескі орыс мемлекет-во, М., 1956; Шаскольский И.П., қазіргі замандағы нормандық теория. буржуазиялық ғылым, М.-Л., 1965; Lowmlanski H., Zagadnienie roli norman?w w genezie panstw slowianskich, Warsz., 1957. Норманистердің еңбектері: Томсен В., Начало Рус. мемлекет-ва, М., 1891; Вернадский Г., Ресейдің шығу тегі, Оксф., 1959; Паскевич Х., Ресейдің шығу тегі, Л., 1954; ол. Орыс ұлтының құрылуы, Л., 1963; Стендер-Петерсен А., Варангица, Орхус, 1953; оның, орыстану, Орхус, 1956 («Acta Jutlandica», т. 28, № 2); оның, Geschichte der russischen Literatur, Bd 1, M?nch., 1957; ол. Der ?lteste russische Staat, "HZ", M?nch., 1960, Bd 91, H. 1; Arne T. J., La Sude et l'Orient, Уппсала. 1914; оның, Die Var?gerfrage und die sowjetrussische Forschung, «Acta archeologica», 1952, т. 23; Арбман Х., Свеар истервикинг, Стокх., 1955. Сахаров А.М. Мәскеу.
