Ზღაპრები

მალტის პირველი ეპისკოპოსი. მიტროპოლიტმა კირილემ მალტაში პირველი მართლმადიდებლური ლიტურგია საეკლესიო სლავურ ენაზე აღავლინა. ნორმანები და შუა საუკუნეები

მალტის კუნძულები მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის ცენტრში, ევროპასა და აფრიკას შორის. ეს იყო ერთგვარი გზაჯვარედინზე საზღვაო მარშრუტები. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მალტის ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე ფინიკიელებმა, კართაგენელებმა, რომაელებმა, არაბებმა და ნორმანელებმა მოახერხეს აქ სტუმრობა. იმ შორეულ დროში მალტის ფლობა ნიშნავდა მთელ ხმელთაშუა ზღვის ფლობას.
სიტყვა "მალტის" წარმოშობა დიდი ხანია კამათობს. ზოგიერთი თვლის, რომ ის მომდინარეობს ფინიკიური "მალათიდან", ანუ "თავშესაფარი" ან "უსაფრთხო თავშესაფარი". სხვები თვლიან, რომ იგი წარმოიქმნა ლათინური "melita" - თაფლისგან. ლეგენდის თანახმად, ოდესღაც კუნძულებზე ცხოვრობდნენ სპეციალური ფუტკრები, რომლებსაც არაჩვეულებრივი თაფლი მოჰქონდათ. არსებობს მესამე ვერსიაც: არაბულად "მალტა" ნიშნავს "დაფარულს".
როგორც წესი, მალტაზე საუბრობენ, როგორც მზით გაჟღენთილ, ტურისტებს უყვართ პატარა კუნძულს ხმელთაშუა ზღვის შუაგულში. რა თქმა უნდა არის. მაგრამ მზისა და ზღვის გარდა მალტაში კიდევ არის რაღაც. ეს რაღაც არის მისი უძველესი და უჯრიანი ისტორია, სხვადასხვა ეპოქისა და ცივილიზაციის გაცვეთილი კვალი, დაპყრობები, გამარჯვებები და მარცხები.
მალტის კუნძულები ჰგავს უზარმაზარ ღია ცის ქვეშ მუზეუმს. მისი დედაქალაქი, ვალეტა, არქიტექტურის ნამდვილი შედევრია, თავისი ლეგენდებითა და საიდუმლოებებით დამალული ყველა კუთხეში.
მალტის კუნძულები მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის ცენტრში, ევროპასა და აფრიკას შორის. და ყოველთვის მალტაზე კონტროლი ნიშნავდა მთელ ხმელთაშუა ზღვის კონტროლს. გასაკვირი არ არის, რომ უძველესი დროიდან აქ კვალი დატოვეს ფინიკიელებმა, კართაგენელებმა, რომაელებმა, არაბებმა, ნორმანელებმა, წმინდა იოანეს ორდენის რაინდები, ფრანგები და ინგლისელები.
ფინიკიელების მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე მალტაში დასახლებული იყო იდუმალი რელიგიისა და უნიკალური კულტურის უძველესი ტომები. ეს ხალხი თაყვანს სცემდა ქალღმერთ აშტროზს - დედამიწის დედას. ადიდებდნენ მას, მათ აღმართეს დიდებული ტაძრები უზარმაზარი ქვებისგან.
Ბოლო დრომდე ეგვიპტური პირამიდებიითვლებოდა ადამიანის მიერ აშენებულ უძველეს ნაგებობებად. ბოლოდროინდელმა კვლევებმა აჩვენა, რომ მალტის მეგალითური სიწმინდეები დაახლოებით 1000 წლით ძველია, ვიდრე გიზას ცნობილი პირამიდები. ეს ტაძრები აგებულია გიგანტური ქვის ბლოკებისგან. და დღემდე საიდუმლოდ რჩება, თუ როგორ იყო შესაძლებელი 6 ან 7 ათასი წლის წინ მშენებლობის დროს ასეთი მძიმე ობიექტების გადაადგილება და აწევა, ხელთ მხოლოდ პრიმიტიული იარაღებით. გგანტიას ტაძარში, კუნძულ გოზოზე, ეს ქვები ერთმანეთზეა დაწყობილი, დაუჭრელი. ძველად მალტის მეგალითურ ტაძრებს ამშვენებდა ქვის კერპები და ცხოველების რელიეფური გამოსახულებები. გადარჩენილი სპირალური ნახატები ჯერ კიდევ გვხვდება სამსხვერპლოებზე.
მაგრამ დაახლოებით 2000 წ. ამოწყდა იდუმალი ადამიანების კვალი, რომლებიც ცხოვრობდნენ მატრიარქტის ქვეშ და ააგეს მრავალი უნიკალური ნაგებობა. განადგურდა თუ ეპიდემიის შედეგად გარდაიცვალა? როგორც ჩანს, ამ კითხვაზე პასუხებს ვერასდროს გავიგებთ...
დაახლოებით 60 წ წმიდა მოციქული პავლე რომში მიემგზავრებოდა, რათა იქ გასამართლებულიყო. გემმა, რომელზედაც ის მიცურავდა, დაკარგა კურსი და ორი კვირის განმავლობაში მძვინვარე ტალღებში გადიოდა, სანამ საბოლოოდ მალტის სანაპიროსთან არ აღმოჩნდა. ღამით ხომალდი დაეცა და ჩამოვარდა. ბორტზე მყოფმა მგზავრებმა ხმელეთზე მისვლა მოახერხეს. მათ შორის იყო პავლე მოციქული.
შეიტყო წმინდანის სასწაულებრივი გადარჩენის შესახებ, რომის კონსულმა მალტაში პუბლიუსმა ის თავის სახლში მიიწვია. პავლემ განკურნა პუბლიუსის მომაკვდავი მამა და თავად მმართველი მოაქცია ქრისტიანობაზე. პუბლიუსი გახდა მალტის პირველი ეპისკოპოსი, მოწამეობრივად აღესრულა და წმინდანად შერაცხეს.
მას შემდეგ კუნძულის მფარველებად ითვლებოდნენ წმინდა მოციქული პავლე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და წმინდა პუბლიუსი.
1530 წელს მალტის კუნძულები წმინდა იოანეს ორდენს შესწირა საღვთო რომის იმპერატორმა ჩარლზ V-მ, ასევე ცნობილი როგორც ესპანეთის მეფე ჩარლზ I. გულუხვი საჩუქრისთვის რაინდებს ყოველწლიურად უნდა გადაეხადათ მეფეს სიმბოლური ანუიტეტი - ერთი. ნადირობა ფალკონზე წელიწადში.
სინამდვილეში, რაინდებს მართლაც გაუჭირდათ სამხედრო ბაზისთვის უფრო სამწუხარო ადგილის პოვნა: სახლების უმეტესობა მიტოვებული იყო - მალტეები რეგულარულად განიცდიდნენ დარბევას მუსლიმი მეკობრეების მიერ. კუნძულზე იმდენად ცოტა მერქანი იყო, რომ წონით იყიდებოდა, ხოლო სანაპიროზე ზღვა მთლიანად იყო მოფენილი ქვებითა და ზედაპირებით.
მალტის მთავარი ღირებულება მის ბუნებრივ ნავსადგურებშია. იქ ჩასვლისთანავე რაინდები დასახლდნენ პატარა მეთევზეთა სოფელ ბირგუში, დიდი ნავსადგურის შესასვლელთან, სადაც დაიწყეს ციხის აშენება. სწორედ ეს ციხესიმაგრე, რომელიც 30 წლის შემდეგ განზრახული იყო ეთამაშა მნიშვნელოვანი როლი ოსმალეთის იმპერიის ჯარებთან ბრძოლაში.
1551 წელს თურქები თავს დაესხნენ გოზოს, მალტის არქიპელაგში შემავალ ერთ-ერთ კუნძულს და მალტას 6 კილომეტრიანი სრუტე გამოეყო. შემდეგ მათ თითქმის მთელი მოსახლეობა ტყვედ აიყვანეს მონობაში, დატოვეს მხოლოდ მოხუცები და ავადმყოფები. რაინდებმა გოზოში წინააღმდეგობის მოწყობა ვერ შეძლეს და მხოლოდ უმწეოდ ადევნებდნენ თვალს იმას, რაც ხდებოდა. მაგრამ თავად მალტაში სამშენებლო და საფორტიფიკაციო სამუშაოები საგრძნობლად დაჩქარდა...
1565 წელს უზარმაზარი თურქული ფლოტი დაეშვა დიდ ნავსადგურში. იგი შედგებოდა 130 დიდი გალერისაგან და 50 პატარა გემისგან საკვებით, სამხედრო აღჭურვილობითა და ხანგრძლივი ალყისთვის საჭირო ყველაფრით. 40000-კაციანი თურქული დესანტი ოსმალეთის იმპერიის ყვავილს წარმოადგენდა. და მხოლოდ 600 რაინდი და 9000 მალტე იდგა თურქების წინააღმდეგ. როგორც ჩანს, მცველებს შანსი არ ჰქონდათ...
მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, თვიდან თვემდე თურქები ვერ ახერხებდნენ პატარა ციხე-სიმაგრის აღებას. ალყამ და სრულმა ბლოკადამ განაპირობა ის, რომ დამცველებს არც წყალი დარჩათ და არც საკვები. ისინი ჭამდნენ ვირთხებს და ყველა ცოცხალ არსებას, რაც მათ ხელში მოხვდებოდა. დღითი დღე მათი დანაკარგები უფრო დიდი ხდებოდა და მათ სხვა გზა არ რჩებოდათ, თუ არა დაეყრდნობოდნენ საკუთარ ძალას, გამბედაობას და რწმენას.
თუმცა თურქებმაც დაზარალდნენ. ბევრი დაიღუპა და ჯარის მორალი დაეცა. ხუთთვიანი ალყის შემდეგ კი თურქული ფლოტი მალტის ნაპირებიდან არაფრით გამოვიდა. ეს ყველაფერი დასრულდა. ორდენის დროშა ამაყად ფრიალებს დაუპყრობელ კუნძულზე. ალყის დროს რაინდებმა დაკარგეს 250 მეომარი, გადარჩენილები მძიმედ და ზოგიერთი სასიკვდილოდ დაიჭრა. 7000 მალტე დაიღუპა. ხოლო ყოფილი 9000-იანი გარნიზონიდან მხოლოდ 600 ადამიანს შეეძლო ხელში იარაღი ეჭირა.
სხვათა შორის, მალტაში მარცხი თურქეთის სულთან სულეიმან დიდებულის ერთადერთი სერიოზული დამარცხება იყო. თურქებმა ალყის დროს ორმოციდან ოცდაათ ათასამდე ადამიანი დაკარგეს. დიდი ალყა იყო ოსმალეთის იმპერიის უკანასკნელი წარუმატებელი მცდელობა დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის კონტროლისთვის.
დიდოსტატი ლა ვალეტი, რომელიც გმირულად ხელმძღვანელობდა ალყაში მოქცეულ ჯარებს, მთელი ცხოვრება ოცნებობდა რაინებისთვის მართლაც აუღებელი ციხე-ქალაქის აშენებაზე. დიდი ალყის დასრულებიდან მომდევნო წელს, მან პირადად დადო პირველი ქვა ახალი გამაგრებული ქალაქის საძირკველში. მაგრამ ოსტატს არ ჰქონდა განზრახული მშენებლობის დასრულება, რადგან ორი წლის შემდეგ ის გარდაიცვალა.
მალტის დედაქალაქ ვალეტას წმინდა იოანეს საკათედრო ტაძარში დიდოსტატის საფლავის ქვაზე აწერია: „აქ დევს ლა ვალეტი, საპატიო კაცი, რომელიც იცავდა ევროპას, თავისი წმინდა ლაშქრით დაკრძალულ ბარბაროსებს ქალაქი, რომლის დამაარსებელიც ის იყო“.
დიდოსტატის სახელობის ქალაქი მისმა მიმდევარმა - ოსტატ დელ მონტემ დაასრულა. და ერთი წლის შემდეგ დასრულდა აუღებელი ციხესიმაგრე, რომელზეც ლა ვალეტი ოცნებობდა, რომელიც მალტის დედაქალაქი გახდა...

მალტა პირველად დაიპყრეს ფინიკიელებმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 800 წელს. სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ეს არ იყო დაპყრობა ისე, როგორც ჩვენ წარმოგვიდგენია - ბრძოლებით ყოველ მეტრზე. პირიქით, ახალი ტერიტორიების ძიებით დაკავებული ფინიკიელები დაეშვნენ მალტაზე, რომელსაც იმ წლებში აშკარა მფარველები და ლიდერები არ ჰყავდათ და იქ ასიმილირდნენ. ფინიკიელები ზოგადად ცდილობდნენ არსად არ შეეწინააღმდეგებინათ ადგილობრივ მოსახლეობასთან და აქ, უფრო მეტიც, მოსახლეობა საკმაოდ განუვითარებელ მდგომარეობაში იყო, ამიტომ ახალმა დასახლებებმა ცივილიზაციის გარკვეული ნაყოფი შემოიტანეს კუნძულების ცხოვრებაში, მაგალითად, გაჩნდა მალტური ენა. ზუსტად ფინიკიურის საფუძველზე. გარდა ამისა, ქორწინების გზით, ფინიკიელები გახდნენ მალტის ერის ეთნიკური საფუძველი. მათ პირველებმა დაასახელეს კუნძულები - მალეტი (თავშესაფარი) და გოლი (გემის მხარე), ასე მიდის ამბავი. იმავდროულად, ისტორია ამ დროის მონაკვეთს წერილობითი წყაროებით ადასტურებს, ასე რომ ყველაფერი, რაც ფინიკიურ პერიოდს უკავშირდება, უფრო დამაჯერებლად შეიძლება ითქვას, ვიდრე ბრინჯაოსა და რკინის ხანის ჰიპოთეზები.

500-600 წწ. მალტა გადავიდა კართაგენელებზე, უფრო სწორად ფინიკიის კართაგენის კოლონიაში. ეს დამპყრობლები უკვე ბევრად უფრო სასტიკები იყვნენ, ვიდრე მათი წინამორბედები - ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა გახდა წესი. გარდა ამისა, იმ წლებში დაიწყო მეკობრეების თავდასხმები, საიდანაც კართაგენის გალერეების ფლოტიც კი ხშირად ვერ იცავდა ადგილობრივ მოსახლეობას.

კართაგენი ცდილობდა თავისი გავლენის სფეროს გაფართოებას ხმელთაშუა ზღვის უდიდეს შესაძლო ნაწილზე, რითაც პირდაპირ კონკურენციაში შედიოდა ბერძნებთან. თუმცა, მალტა ამ დავაში დარჩა „შვეიცარიად“. ამ პერიოდში კუნძულზე ბერძნული ოჯახების მნიშვნელოვანი რაოდენობის არსებობა აშკარაა - არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს არა მხოლოდ ბერძნული მონეტები და კერამიკა, არამედ ბერძნულ ენაზე დაწერილი წარწერების დიდი რაოდენობა. ზოგადად, ითვლება, რომ ამ პერიოდმა მალტა გახსნა მსოფლიოსთვის, მალტელებმა შეწყვიტეს იზოლაციაში ცხოვრება, კუნძულები გახდა გემთმშენებლობის ცენტრი, აქ გამვლელ გემებს შეეძლო საკვების მარაგის შევსება, ამიტომ ვაჭრობაც ძალიან განვითარდა.

მაგრამ მე-3 საუკუნეში ძვ.წ. მალტა პირველად აღმოჩნდა საომარი მოქმედებების ცენტრში. საუბარია პუნიკურ ომებზე, რომელიც ას წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა. პირველის შედეგად მალტა დარჩა კართაგენის კონტროლის ქვეშ, მაგრამ 218 წ. კუნძულები გადავიდა რომში. თავიდან მათ მართავდნენ "ცენტრიდან", მაგრამ შემდეგ არქიპელაგმა შეიძინა საკუთარი მთავრობა (უფრო სწორად, ორი მთავრობა, რადგან გოზო ავტონომიური მუნიციპალიტეტი იყო). რომაელები მალტელებს ეპყრობოდნენ როგორც მოკავშირეებს და არა როგორც დამარცხებულ ხალხს, ხოლო მაცხოვრებლებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ტრადიციები, ენა და თუნდაც - გარკვეული პერიოდის განმავლობაში - თავიანთი პანთეონი.

ამ დროისთვის დიდ კუნძულს ერქვა "მელიტი", ხოლო პატარას "გაულოსი". ითვლება, რომ მელიტი არ არის წინა სახელის (მალეტის) წარმოებული, არამედ ეფუძნება რომაულ სიტყვას Mel (თაფლი), რომლის წარმოებაშიც კუნძულები გამოირჩეოდნენ. რომაელებთან ერთად დაიწყო წარმოების გაფართოება, გემთმშენებლობის ჩათვლით. ახალი ნავსადგურები შენდება თანამედროვე სენტ-პოლის ყურეში, ბურმარადში, ქსლენდისა და მარსალფორნში. ამავდროულად, კომინოს კუნძული მუდმივად დასახლებულია.

რომაელებმა დააარსეს ორი ქალაქი მალტასა და გოზოში, რომლებიც ამჟამად ორივე კუნძულის მარგალიტია - მდინა (მაშინ მას კუნძულის შესატყვისად მონათლეს - მელიტა) და გოზიტან რაბათი (ახლანდელი ვიქტორია).

ახლა ისტორიის შესახებ, რომელმაც განსაზღვრა კუნძულების ცხოვრება მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ - როგორც ახლა ირკვევა - ის რეალურად არ არსებობდა და იმ დროის ყველა მოვლენა უბრალოდ წმინდა წერილის არასწორი ინტერპრეტაციაა. საუბარია წმინდა პავლეს გემის დაღუპვაზე. ეს ფაქტი მოხსენიებულია „წმიდა მოციქულთა საქმეებში“ (თავი 27 და 28), ამიტომ შემდგომ ამბავს ციტატებით შევაერთებთ. ასე რომ, "მალტის" ლეგენდა ამბობს:

დაპატიმრებული მოციქული გემით რომში გადაიყვანეს კეისრის სასამართლოს წინაშე წარსადგენად. კრეტადან წასვლის შემდეგ ხომალდმა დაკარგა კურსი, ქარიშხალში ჩავარდა და დიდი ხნის განმავლობაში ხმელთაშუა ზღვის ირგვლივ ტრიალებდა, სანამ „მეთოთხმეტე ღამეს, როცა ადრიატიკის ზღვაში ვიყავით, დაახლოებით შუაღამისას, გემებმა დაიწყეს იმის გამოცნობა, რომ რაღაც მიწას უახლოვდებოდნენ“ - 27 ,27. შედეგად, ისინი კუნძულის ნაპირებზე გაირეცხეს, რის შემდეგაც ხომალდი გაიქცა და მოგზაურები („გემზე ყველა ჩვენგანი ორას სამოცდათექვსმეტი სული იყო“ - 27.37) გადაარჩინეს, თითოეული მათგანი („და ამგვარად ყველა გაიქცა მიწაზე“ - 27.44). მალტის ბევრი თანამედროვე გზამკვლევი ამბობს, რომ მხოლოდ თავად პავლე გადარჩა, მაგრამ - ალბათ - ავტორებს ძალიან ეზარებოდათ ორიგინალური წყაროს დათვალიერება.

„გაქცევის შემდეგ პავლესთან მყოფებმა გაიგეს, რომ კუნძულს მელიტუსი ერქვა“ - 28.1. და თანამედროვე „მკვლევარებმა“ და „თარჯიმნებმა“ კიდევ ბევრი რამ იციან, მათ გამოთვალეს ის ნამცხვარი (!), რომელიც გემს დაეჯახა მიწისქვეშეთში - მისი სახელია ტალ-გაზინი, ტერიტორია; თანამედროვე ქალაქიყავრა. პავლემ სამი დღე გაატარა „კუნძულის უფროსის, სახელად პუბლიუსის“ სახლში - 28.7. შემდეგ მოციქულის ცხოვრების სამთვიანი პერიოდი აღწერილია საქმეებში, როგორც მოკრძალებული, „და დიდება გვიჩვენეს“ - 28:10. მაგრამ ეს წერია აქტებში და იგივე „მეცნიერებმა“ უკვე ყველაფერი იციან. ირკვევა, რომ სამი დღის შემდეგ პავლე წავიდა მდინაში, სადაც განკურნა პუბლიუსის მამა (წმინდა წერილში მხოლოდ ნათქვამია, რომ „პავლე შევიდა მასთან“ - 28.8, მაგრამ კუნძულის შუა გზაზე არ მოსულა), რის შემდეგაც მან პირველად პუბლიუსი დანიშნა. მალტის ეპისკოპოსი და ცხოვრობდა დარჩენილი დღეები კატაკომბებში ცურვამდე. და მაინც, გოზიტანის ვერსია ამბობს, რომ მოციქული დაეშვა მარსალფორნის მახლობლად და ქადაგებდა თანამედროვე ვიქტორიაში. ყველა თავის თავზე იწევს საბანს. როგორც ჩანს, წმინდა პავლემ გაცურვისას მან დატოვა ყველა მალტის ქრისტიანი, მიუხედავად იმისა, რომ IV საუკუნემდე ქრისტიანობას რომი დევნიდა, რომელსაც მალტაც ეკუთვნოდა.

ამ ბოლო დროს ბერძნები მოციქულთა საქმეების სტრიქონებს თავისებურად განმარტავენ და საკმაოდ კარგადაც აკეთებენ. ისინი ამბობენ, რომ მელიტუსი ერქვა მაშინდელ ერთ-ერთ ბერძნულ კუნძულს, ისინი მალტისზე უარეს არდადეგებსაც კი აწყობენ! ზოგადად, მხოლოდ ღმერთმა იცის.

რომის იმპერიის დაყოფის შემდეგ მალტა კონსტანტინოპოლში წავიდა. ცოტა რამ არის ცნობილი ისტორიის ამ პერიოდის შესახებ (400-800), გარდა ქრისტიანობის საიმედო საყოველთაო მიღებისა. 836 წელს დაიწყო არაბთა ლაშქრობები და 870 წელს მალტა მათ დაიპყრეს. ისლამმა ჩაანაცვლა ქრისტიანობა, როგორც სახელმწიფო რელიგია, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არსებობს შეთანხმება მკვლევარებს შორის იმაზე, მიიღეს თუ არა მალტელებმა ისლამი თავიანთ სულში. მოსაზრებები მერყეობს სრული უარყოფიდან და მიწისქვეშა ცხოვრებიდან დაწყებული ალაჰისა და მუჰამედის აშკარა მხარდაჭერამდე. მაგრამ ფაქტია, რომ მალტის ენამ ბევრი რამ შეიწოვა არაბულიდან, ეს ასევე გამოიხატება იმ გეოგრაფიულ სახელებში, რომლებიც ჯერ კიდევ კუნძულების რუქებზეა ნაჩვენები.

არაბებმა გაამაგრეს მელიტის ციხე, შემოახვიეს თხრილით და შეუცვალეს სახელი "მედინა". გოზიტანის ციხესაც გარკვეული რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა. სახელების გარდა, შეიცვალა კუნძულების სახელებიც - ორ დიდს "მალტა" და "აუდაშ" (Ghawdex - ასე ეძახიან გოზოს დღესაც მალტის ენაზე) ეწოდა, ხოლო ორ პატარას. მათ მიიღეს სახელები "კემუნა" და "ფილფა" (კემინი და წიწაკა). არაბების არქიტექტურული გავლენა დღემდე შესამჩნევია - კუბური სახლები ბრტყელი სახურავით, პრაქტიკულად ფანჯრებისგან მოკლებული.

1091 წელს მალტა ნორმანელებმა დაიპყრეს. ერთი წლით ადრე სიცილია დაიპყრო, გრაფმა როჯერმა, რომელიც ზრუნავდა იმპერიის სამხრეთ საზღვრებზე, გადაწყვიტა დაემატებინა ხმელთაშუა ზღვის რამდენიმე კუნძული. უფრო მეტიც, ეს იყო კარგი საქმე - სარაცინების განდევნა და ქრისტიანობის აღორძინება. ყველაფერი არც ისე რთული იყო: არაბები გაიყო და პრაქტიკულად წინააღმდეგობა არ გაუწიეს. ზოგადად, როდესაც აიღო ძალაუფლება და მალტის დროშა მიანიჭა (მისი ფერები დღემდეა შემორჩენილი), როჟე ნორმანდიელი უსაფრთხოდ დაბრუნდა სიცილიაში. კუნძულებზე მმართველობის სისტემა არ შეცვლილა და არაბები არ განდევნიდნენ პირდაპირი გაგებით, ანუ ოჯახები აგრძელებდნენ ბედნიერად ცხოვრებას კუნძულებზე და მათ წრეში ისლამის პრაქტიკას ასრულებდნენ. 1127 წელს გრაფის ვაჟმა როჯერ II-მ ხელახლა დაიკავა მალტა, რის შედეგადაც ნორმანდიის მმართველობა გამყარდა - დაინიშნა გუბერნატორი, განლაგდა სამხედრო გარნიზონები და მალტა კვლავ გახდა სრულფასოვანი ქვეყანა.

როდესაც უკანასკნელი ნორმან მეფე გარდაიცვალა და მემკვიდრეები არ დატოვა, მალტა ჯერ ფრანგებს, შემდეგ კი საფრანგეთის დინასტიებს გადაეცა. 1249 წელს გერმანიის იმპერატორმა ფრედერიკ II-მ საბოლოოდ განდევნა არაბები მისი ყველა ტერიტორიიდან, მალტის ჩათვლით. თუმცა, ბევრმა მუსლიმმა მიიღო ქრისტიანობა და ამით გაიქცა და დარჩა დასახლებულ ტერიტორიებზე, მიუხედავად ამისა, ეს თარიღი ჩვეულებრივ ითვლება მალტაში ქრისტიანობის საბოლოო გამარჯვების მომენტად. სუევის დინასტიის შემდეგ იმპერიას მართავდნენ კარლ ანჟუელი (1268 წლიდან), შემდეგ კი არაგონელები (1283) და კასტილიელები (1410). მალტა არ იყო უშუალოდ სამეფო დომენის ნაწილი დიდი ხნის განმავლობაში მას მართავდნენ ფეოდალები - სიცილიის სამეფოს ერთგული ვასალები. ბოლო მათგანი იყო გონსალვო მონროი, რომელიც კუნძულიდან განდევნეს მისმა მეამბოხე ქვეშევრდომებმა. მეფე ალფონსო მეხუთე დათანხმდა, რომ მოსახლეობამ ფეოდალს გადაუხადოს 30 000 ფლორი, რის შემდეგაც ტერიტორია შეიძლება პირდაპირ სამეფოს მიეერთოს. და ასეც მოხდა. იმავე მეფემ სხვა სახელი დაარქვეს ქალაქ მედინას, რომელიც არაოფიციალურად აგრძელებს არსებობას დღემდე და მალტის დროს. რკინიგზაბოლო სადგურს ზუსტად ეს სახელი ჰქონდა - "Notabile" (რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "მშვენიერს").

1529 წელს იმპერატორმა კარლ მეხუთემ მალტა მიანიჭა წმინდა იოანეს ჰოსპიტალების ორდენს, რომლებიც 7 წლის წინ არაბებმა როდოსიდან გააძევეს და თავშესაფარს ეძებდნენ. სანაცვლოდ, ბატონებს ყოველწლიურად უნდა აჩუქოთ ფალკონი სიცილიის ვიცე-მეფის წინაშე. ასე გადაწყვიტეს. 1530 წელს კუნძულზე ახალი მფლობელები ჩავიდნენ, მაცხოვრებლები მათ ორაზროვნად მიესალმნენ - ზოგი ბედნიერი იყო, რადგან ისინი ახალ დასახლებულებს მეკობრეებისგან დამატებით დაცვად აღიქვამდნენ, ზოგი კი ამას იმპერატორის მხრიდან მალტას არ მისცეს დარღვევად. ფეოდალურ მფლობელობაში -ან. ყოველ შემთხვევაში, ორდენის რაინდები აქ დიდხანს დარჩენას არ აპირებდნენ, როდოსის დაბრუნების იმედი მაინც ჰქონდათ, მაგრამ ბედმა სხვაგვარად დაადგინა. რამდენიმე წლის შემდეგ მოჩვენებითი იმედი გაქრა და რაინდები მალტაში დასახლდნენ. აქ უნდა ითქვას, რომ „ახალი სახლი“ ნამდვილად არ აკმაყოფილებდა რაინდთა მისწრაფებებს, რადგან ერთადერთი კარგად გამაგრებული ადგილი - დედაქალაქი მდინა - ზღვის სანაპიროდან მოშორებით მდებარეობდა, ამიტომ არ არსებობდა შესაფერისი დაცული პორტი, სადაც ფლოტი შეიძლება განთავსდეს. ამ მიზეზების გამო, ორდენის ადგილსამყოფელი მდებარეობდა ქალაქ ბირგუში (ახლანდელი ვიტორიოზა), რომელიც მდებარეობს დიდ ნავსადგურში. თავდაცვითი შესაძლებლობების გაძლიერების მიზნით, ძველი ციხე აღადგინეს და დაარქვეს ციხე-სიმაგრე წმინდა ანჯელო, აშენდა ციხე-სიმაგრე სენტ ელმო. და ეს არ იყო უშედეგოდ - თურქებმა არ დაკარგეს დრო 1547 და 1551 წლებში მათ ორი დარბევა მოახდინეს არქიპელაგზე, მეორეში კი გოზოს მთელი მოსახლეობა, თითქმის 7000 ადამიანი, მონობაში მოექცა. იმავე 51 წელს თურქებმა აიღეს ტრიპოლი, რაინდთა კიდევ ერთი რეზიდენცია. ერთი სიტყვით, "ქარმა გადაიტანა ქარიშხალი" და 1565 წელს მოწინააღმდეგემ ბოლო დარტყმა მიაყენა.

რაინდებს ჰქონდათ სამი მთავარი მტრის ბანაკი - კონსტანტინოპოლი სულეიმან ბრწყინვალეს, მეკობრე დრაგუტის ტრიპოლიდან და ალჟირის ლიდერი ჰასანი. შემდეგ კი დადგა საათი, როდესაც ისინი გაერთიანდნენ და მოწესრიგებული რიგებით გაემართნენ მალტის სანაპიროებისკენ. მოემზადეთ, ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ მოვლენაზე, რომელიც კვლავ ჟღერს ყველა მალტის თავში, თითქოს დიდი სამამულო ომის ყველა ბრძოლა, ბოროდინოსთან ერთად, ქუჩაში მყოფი რუსი კაცის თავშია. ეს არის დიდი ალყა. 1565 წლის 18 მაისს მალტის წინააღმდეგ 48 ათასი საუკეთესო მებრძოლი გამოვიდა. მიზანი მხოლოდ ერთია - არქიპელაგის დაპყრობა, შემდეგ კი შემდგომი გამგზავრება - სამხრეთ ევროპაში სიცილიის გავლით და. რატომ არა დუბოსეკოვოს კვანძი? კუნძულელების მხრივ, დამპყრობლებს წინააღმდეგობა გაუწია 8000-ზე მეტმა ადამიანმა. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ოსტატი ჟან პარიზო დე ლა ვალეტი გონივრულად თვლიდა, რომ ბრძოლაში ჩართვა უაზრო იყო, მტრის რიცხობრივი უპირატესობა ძალიან დიდი იყო, ამიტომ გადაწყდა გარნიზონების განთავსება გამაგრებულ ციხე-სიმაგრეებში - მდინაში, წმინდა ელმოში. , ორი ციხე ბირგუში და სენგლეაში და ციტადელი გოზოში - და მოემზადეთ თავდაცვისთვის. სხვა წყაროების თანახმად, ეს ყველაფერი დაიწყო გააფთრებული ბრძოლით ქალაქ მარსაქსლოკში. ნებისმიერ შემთხვევაში, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ფორტ სენტ ელმოს ალყა, რომელიც დაეცა 31 დღის დგომის შემდეგ. შემდეგ თავს დაესხნენ ახლომდებარე ქალაქებს...

მაგრამ ამასობაში დახმარება სიცილიიდან მოდიოდა. ჯერ 700 ჯარისკაცისგან შემდგარი გარნიზონი, რომელიც 29 ივნისს ჩამოვიდა, შემდეგ კი 9000 კაცი. დაქანცულმა თურქებმა უკან დაიხიეს, მალტამ კი ევროპა აგრესიისგან იხსნა. სამწუხაროა, მაგრამ რა ქნა...

ახლა დროა გავიხსენოთ სახელმწიფოს ამჟამინდელი დედაქალაქი - ქალაქი ვალეტა. ბევრ წიგნში ნათქვამია, რომ იგი აღმართეს ალყის შემდეგ დაუყოვნებლივ აღსანიშნავად დიდი გამარჯვება. ეს არ არის მთლიანად სიმართლე. სკებერას გორაკის როგორმე აღჭურვის იდეა რაინდებს შორის გაჩნდა ალყამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ ლა ვალეტის ოსტატის წინამორბედებმა მხოლოდ თეორიულად დაასაბუთეს ახალი გამაგრებული ქალაქის საჭიროება და მხოლოდ მან გადადგა პირველი ნაბიჯები 1557 წელს - მან. პროექტის შესამუშავებლად მოიწვია ცნობილი ინჟინრები. თურქეთის შემოსევამ შეაჩერა ეს საქმიანობა, მაგრამ გამარჯვების შემდეგ მუშაობა განახლდა.

პირველი ქვა საზეიმოდ დააგეს 1566 წლის 28 მარტს. ქალაქს მისი დამაარსებლის - ლა ვალეტას სახელი ეწოდა, მაგრამ მან არ იცოცხლა მშენებლობის დასრულებამდე, ოსტატი გარდაიცვალა 1568 წელს, ხოლო რაინდთა რეზიდენცია ბირგუდან ახალ ადგილას გადაიტანეს მხოლოდ 1571 წელს.

ზოგადად, ეს პერიოდი მალტის აყვავების დღედ ითვლება. რაინდთა სიმდიდრემ და დიდებამ შეასრულა თავისი საქმე - ვაჭრობა კვლავ აყვავდა, მკვიდრებმა მიიღეს ახალი დევნილების და მათი მსახურების უნარები, თავდაცვითი სტრუქტურების უწყვეტი მშენებლობა თანდათან პრაქტიკულად აღმოფხვრა მეკობრეების თავდასხმის საფრთხე და შესაძლებელი გახდა ცხოვრება. გამაგრებული ზონების გარეთ. ორდენმა ხელი შეუწყო ადგილობრივ წარმოებას და განვითარდა ბამბის მოშენება. 1769 წელს დაარსდა მალტის უნივერსიტეტი. სწორედ რაინდებმა მიიტანეს მალტაში ნათელი არდადეგები - ფესტივალები, რომლებიც დღემდე კუნძულების ეროვნული არომატისა და დეკორაციის ნაწილია.

თუმცა მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის საქმე ცუდად წავიდა – ხაზინა ცარიელი იყო, აღთქმა დაირღვა და ორდენის დიდება ქრებოდა. ადგილობრივმა მოსახლეობამ დაიწყო უკმაყოფილების გამოხატვა რაინდების ყოფნით და იმ გადასახადებით, რომლებიც მათ მალტისგან აგროვებდნენ. რუსეთი უკვე იბრძოდა მალტის მფარველობისთვის, როდესაც ნაპოლეონმა დაიკავა კუნძულები 1798 წელს. 11 ივნისს რაინდები წინააღმდეგობის გარეშე დანებდნენ, ახალმა მთავრობამ გააუქმა მონობა და ინკვიზიცია, დახურა უნივერსიტეტი, გაძარცვა ეკლესიები და სასახლეები. მალტაში დარჩა გენერალ-გუბერნატორი, სამოქალაქო კომისარი და 4000 კაციანი გარნიზონი. თუმცა, ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა, აჯანყება, რომელიც დაიწყო მდინაში 1798 წლის 2 სექტემბერს, სწრაფად გავრცელდა კუნძულების მთელ ტერიტორიაზე, ფრანგებს უნდა შეეფარებინათ ვალეტას კედლები, სადაც ისინი ალყაში იყვნენ. 18 თვე. სიცილიელებმა, ბრიტანელებმა და რუსებმა მალტეს დასახმარებლად ადმირალ ნელსონის გემებმა გადაკეტეს პორტები, რის გამოც ფრანგული ძალები ნაპირზე ვერ დაეშვნენ. ზოგადად, 1800 წლის 5 სექტემბერს ფრანგებმა კაპიტულაცია მოახდინეს.

მალტელებმა ფრანგებთან დაპირისპირებისას ინგლისის ფრთის ქვეშ მოხვედრა სთხოვეს, ინგლისი დათანხმდა შეხვედრას და აქ გაგზავნა მენეჯერი ალექსანდრე ბურთი, მაგრამ ჩაბარების შემდეგ აღარ იყო დაინტერესებული ამ ტერიტორიების შენარჩუნებით. 1802 წლის ამიენის ხელშეკრულების შესაბამისად, გადაწყდა მალტას დაბრუნება იოჰანიტების ორდენში, მაგრამ ადგილობრივი მაცხოვრებლები აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ ამას და მიუხედავად იმისა, რომ ცოტამ მოუსმინა მათ, დროთა განმავლობაში ეს იდეა გაქრა და ბრიტანელებმა დაიწყეს აღმოჩენა. არქიპელაგის ყბადაღებული სტრატეგიული მნიშვნელობა.

1814 წელს, პარიზის შეთანხმების თანახმად, მალტა საბოლოოდ გადაეცა ბრიტანეთს „დე იურე“. კუნძული იზიდავდა ბრიტანელებს, ძირითადად, როგორც საზღვაო ბაზა. ააგეს დღემდე ცნობილი ნავსადგურები - ადგილობრივმა მოსახლეობამ დასაქმება მიიღო. დროს ყირიმის ომი 1854-56 წლებში დაჭრილები გაგზავნეს კუნძულზე და ჯარები დატოვეს აქედან. კომერციული გადაზიდვების მუდმივი განვითარებასთან ერთად, მალტის მნიშვნელობა გაიზარდა, განსაკუთრებით 1869 წელს სუეცის არხის გახსნის გამო. ორთქლის გემებმა დაიწყეს მცურავი გემების გადალახვა - მალტამ მაშინვე ჩამოაყალიბა თავი, როგორც მნიშვნელოვანი წერტილი ქვანახშირის მარაგების შესავსებად.

უძველესი დროიდან მოყოლებული, ძირძველ მოსახლეობას ჰქონდა საკუთარი ძალაუფლების სტრუქტურები კუნძულზე, მაგრამ ბრიტანელებმა ამაში დიდი პრაქტიკულობა ვერ დაინახეს. 1811 წელს მათ არსებითად გააუქმეს ადგილობრივი საბჭო - უნივერსიტეტი, რომლის ადგილზეც დაინიშნა სამოქალაქო ხელისუფლება, ხოლო 1813 წლისთვის სამხედრო კომენდანტის კაბინეტი. ბრიტანელებმა მიზანმიმართულად წამოიწყეს ემიგრაციის ტალღა - მალტეები ეგვიპტესა და მეგრების ქვეყნებში შეიკრიბნენ. გარდა ამისა, გაერთიანებულმა სამეფომ დიდი ძალისხმევა სცადა სიცილიასთან მრავალსაუკუნოვანი კავშირების გაწყვეტისთვის - მათ შეწყვიტეს მარცვლეულის იმპორტი იქიდან, ყველა საქონელი დაიწყო ძირითადად თავად ინგლისიდან, მალტის ეპისკოპოსებიც კი გამოეყო პალერმოს ეპისკოპოსს. (რა თქმა უნდა, არა პაპის მონაწილეობის გარეშე). კუნძულის საზოგადოებამ დაიწყო ლინგვისტური ხაზების გაყოფა - ძველი იტალიური "საფუვრის" ინტელიგენცია ზიზღით ეპყრობოდა მალტის ახალ პრო-ინგლისურ ფორმირებას. მალე ენის საკითხი დაპირისპირებაში გადაიზარდა და დებატები გაგრძელდა იმის შესახებ, თუ რომელი ენა უნდა ესწავლებინათ სკოლებში - იტალიური თუ ინგლისური. შემდეგ კი ბრიტანელებმა გაიხსენეს მალტური ენა და დაიწყეს მისი გავრცელების მიღება, რათა ამ გზით მაინც დაეტოვებინათ იტალიური უკანა პლანზე.

ეს ყველაფერი პარალელურად მიმდინარეობდა მალტებში წარმოშობილი მოთხოვნილების პარალელურად თვითმმართველობასთან დაკავშირებით. ძირძველი მოსახლეობის წარმომადგენლები პერიოდულად შედიოდნენ საკანონმდებლო საბჭოებში, მაგრამ პერიოდულად ინგლისის ხელისუფლება აჩერებდა კონსტიტუციას და ძალაუფლებისთვის მებრძოლებს პროცესი თავიდანვე უნდა დაეწყოთ. მაგრამ პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ, როდესაც მალტა კიდევ ერთხელ გაფითრდა და გაღატაკდა ყოფილ პორტის მუშაკებს შორის მკვეთრი უმუშევრობის გამო, ადგილობრივი საზოგადოების „ზედა“ ძალაუფლების პრობლემით იყო დაკავებული. მოიწვიეს ეროვნული კრება, რომლის მიზანი იყო ახალი კონსტიტუციის დადგენა. 1919 წლის არეულობებმა, როდესაც ჯარისკაცებმა ოთხი მეამბოხე მოკლეს, პროცესი კიდევ უფრო დააჩქარა და 1921 წელს კონსტიტუცია მიიღეს. გარდა ამისა, შეიქმნა ადგილობრივი დამოუკიდებელი მთავრობა, რომელიც წყვეტდა მალტის ყველა საშინაო საქმეს, ხოლო ბრიტანეთს ევალებოდა თავდაცვა, საგარეო ურთიერთობები და იმიგრაცია.

ბუნებრივია, რომ საზოგადოებაში განხეთქილება აისახა პოლიტიკური ძალების ბალანსზე. სამი ძირითადი მიმდინარეობა იყო ნაციონალისტური პარტია, რომელიც გამოხატავდა პროიტალიის მალტის ინტერესებს ( იტალიური ენაიტალიური კულტურა, კათოლიკური ეკლესია - ეს არის მათი მითითება), "ინგლისური გზის" მხარდამჭერები - კონსტიტუციური პარტია (ინგლისური და მალტური ენები, ბრიტანული კულტურა) და ლეიბორისტები - ახალბედები მალტის პოლიტიკაში (სავალდებულო განათლება, სოციალური პროგრამები, გენერალი, მშრომელი ხალხის მსახურები).

ძნელი მისახვედრი არ არის, ვინ იყო ხელისუფლებაში – პრობრიტანელი. ძნელი მისახვედრი არ არის, როგორ დასრულდა ეს - ეკლესია, რომელიც მხარს უჭერდა "იტალიელებს", ღია დაპირისპირებაში შევიდა ხელისუფლებასთან. უფრო მეტმა არეულობამ გამოიწვია არჩევნების გაუქმება და 1930 წელს კონსტიტუცია კვლავ შეჩერდა, მაგრამ არა დიდი ხნით. შემდეგი არჩევნები მთავრდება პროიტალიური ძალებისა და ეკლესიის დამაჯერებელი გამარჯვებით, მაგრამ ბრიტანელებმა კვლავ გააუქმეს კონსტიტუცია და დაღლილი ამ ჩხუბით, შემოიღეს პირდაპირი კოლონიური მმართველობა. ისინი გადაწყვეტენ, რომ ამიერიდან ოფიციალური ენებია მალტური და ინგლისური, ხოლო იტალიური მთლიანად წყვეტს არსად გამოყენებას სახელმწიფო დონეზე. ეს გადაწყვეტილება დღესაც ძალაშია.

საზოგადოებამ ახლახან დაიწყო აღშფოთება, როდესაც დაიწყო მეორე მსოფლიო ომი და შიდა განხეთქილება გარეგანი გარემოებებით გაძლიერდა - ინგლისი და იტალია აღმოჩნდნენ სხვადასხვა მხარეებიბარიკადები პროიტალიური პარტიის აქტივისტები გააძევეს ქვეყნიდან, დანარჩენები კი უბრალოდ ჩუმად არიან.

არ მსურს აღვწერო მალტის გაჭირვება და გაჭირვება ამ ომის დროს, რადგან მალტელებს მტკიცედ სწამთ, რომ მათ სხვებზე მეტის ატანა მოუწიათ. აღსანიშნავია მხოლოდ ის, რომ მტრებმა არც კი დაიკავეს მალტა და შემოიფარგლნენ მასიური საჰაერო თავდასხმებით. 1942 წელს მეფე ჯორჯ VI-მ გამაგრებული კუნძულის მოსახლეობას პატივი მიაგო გიორგის ჯვრით, რომლის გამოსახულება ახლა ჩნდება მალტის დროშის ზედა მარცხენა კუთხეში.

ომის მწვერვალზე ბრიტანელებმა დაპირდნენ დამოუკიდებელი მთავრობის აღდგენას, რაც მათ შეასრულეს მისი დასრულების შემდეგ. ძლიერმა განადგურებამ და უმუშევრობამ გააძლიერა პროფკავშირები და 1947 წელს ლეიბორისტები ხელისუფლებაში მოიყვანა. სხვათა შორის, ქალებმა ხმის მიცემის უფლება პირველად მიიღეს. პოლიტიკურმა დევნილებმა დაიწყეს სამშობლოში დაბრუნება და ადგილობრივი მოსახლეობა შეუერთდა ემიგრაციის ახალ ტალღას - ალბათ ყველაზე დიდი მალტის ისტორიაში. ძირითადად, ხალხი გაემგზავრა ავსტრალიაში, სადაც დღეს მალტის რაოდენობა არ ჩამოუვარდება თავად მალტას.

ნაციონალისტურმა პარტიამ, რომელიც ომამდე იცავდა საზოგადოების პრო-იტალიური ფენების ინტერესებს, უფრო მეტად დაიწყო ბრიტანელების მიმართ გატაცება და კონსტიტუციური პარტია დაიშალა. პოლიტიკური პანდემია გააგრძელეს ლეიბორისტებმა, რომლებიც ან დიდ ბრიტანეთთან შეერთებას ითხოვდნენ, ან დაჟინებით მოითხოვდნენ დამოუკიდებლობას.

შედეგად, გადაწყდა ინგლისთან დამოუკიდებლობის შესახებ მოლაპარაკების პროცესის დაწყება. 1964 წელს პარტიის წარმომადგენლები შეიკრიბნენ ამ საკითხისადმი მიძღვნილ კონფერენციაზე. მორიგი დავის შედეგად ლეიბორისტებმა გაიხსენეს თავისი ხალხი და ნაციონალისტებმა, რომლებიც იმ დროს მთავრობას ხელმძღვანელობდნენ, მიაღწიეს მალტის დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ აღიარებას. ქვეყანამ მიიღო ბატონობის სტატუსი ბრიტანეთის თანამეგობრობის ფარგლებში. დამოუკიდებლობა რეფერენდუმით დადასტურდა. 21 სექტემბერს ინგლისის დედოფალი მალტის დედოფალი გახდა. ასევე 1964 წელს მალტა გახდა გაეროს და ევროპის თანამეგობრობის წევრი.

მაგრამ ლეიბორისტები ვერ ეთანხმებოდნენ, რომ მისმა მეტოქეებმა ყველა დაფნა მიიღეს და გადადგნენ შემდეგი ლოგიკური ნაბიჯები. 1970-იან წლებში, მათი ლიდერის დომ მინტოფის პრემიერობის დროს, მალტა გამოცხადდა რესპუბლიკად, დაარსდა პრეზიდენტის ნომინალური პოსტი და ათწლეულის ბოლოს ბრიტანეთის საზღვაო ფლოტმა დატოვა კუნძულები.

მე-20 საუკუნის 70-80-იანი წლების დასასრული დაპირისპირების წლები გახდა. ლეიბორისტულმა მთავრობამ ღიად ააშენა კომუნისტური საზოგადოება სსრკ-ს ფულით, პოლიციის ბრძანებები და ადამიანის უფლებების უგულებელყოფა გადაიზარდა ეკლესიის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რაც ღრმად ქრისტიანმა მოსახლეობამ ვეღარ გაიგო. თუმცა სუსტმა საარჩევნო მხარდაჭერამ ხელი არ შეუშალა ლეიბორისტებს ხელისუფლებაში დარჩენაში - არჩევნების გაყალბება ნორმად იქცა. 80-იანი წლების დასაწყისში საზოგადოებაში განხეთქილებამ მალტის სტანდარტებით წარმოუდგენელ მასშტაბებს მიაღწია - ადამიანები წყვეტდნენ ერთმანეთს მისალმებას, თუ ისინი სხვადასხვა პარტიის მხარდამჭერები იყვნენ. და პრემიერ მინისტრმა დომ მინტოფმა დაიწყო იმის გაგება, რომ ლეიბორისტების დრო იწურებოდა, ასე რომ არ სჯობდა პატივით წასვლა, ვიდრე თავდასხმის ან სხვა რეპრესიების მსხვერპლი გახდე. მან თავის მემკვიდრედ სუსტი პოლიტიკოსი კარმენა მიფსუდ ბონიჩი დანიშნა და თვითონ პარლამენტში გადავიდა. აღსანიშნავია, რომ მალტა, პრეზიდენტის პოსტის შემოღების მიუხედავად, დარჩა საპარლამენტო რესპუბლიკად, ამიტომ პარტიის ლიდერის ცვლილება ავტომატურად გახდა პრემიერ-მინისტრის შეცვლა.

1987 წლის მომდევნო არჩევნებმა ედი ფენეჩ ადამის ხელმძღვანელობით ნაციონალისტებმა გაიმარჯვეს. "ყოფილი ფუფუნების ნარჩენების" და პოლიტიკური ენთუზიაზმის გამოყენებით, მალტამ გადალახა ათწლეულის დასასრული და შევიდა 90-იან წლებში, როგორც აყვავებული ქვეყანა, მაგრამ შემდეგ ეკონომიკური მდგომარეობა მკვეთრად გაუარესდა - საბჭოთა სესხები შეჩერდა, მალტაში არ იყო მინერალური რესურსები. დიდი წარმოება, დოქების გამოკლებით, არა, ამიტომ მთავრობამ აქცენტი ტურიზმზე, ევროკავშირში გაწევრიანებაზე და ახალ საგადასახადო პოლიტიკაზე გაამახვილა - ნაციონალისტებმა შემოიღეს 15%-იანი დღგ (ჩვენი აზრით, დღგ - დამატებული ღირებულების გადასახადი). ევროკავშირში გაწევრიანების იდეა მკვეთრად გააკრიტიკეს ლეიბორისტებმა, რომლებიც სამართლიანად მიიჩნევენ, რომ ეს საფრთხეა მალტის მუშაკებისთვის (რადგან, არსებული კანონმდებლობით, უცხოელებს არ შეუძლიათ მუშაობა მალტაში) და მალტის სახელმწიფოს (რადგან, ევროკავშირის წესების მიხედვით, სახელმწიფო საკუთრება უნდა იყოს დემონოპოლიზებული და პრივატიზებული, ხოლო პაწაწინა ქვეყანაში თითქმის ყველა ინდუსტრია მონოპოლიზებულია სახელმწიფოს მიერ - კომუნიკაციებიდან და ენერგეტიკიდან აეროპორტებსა და ბანკებამდე). 1996 წლის არჩევნებისთვის საზოგადოების უკმაყოფილებამ საგადასახადო პოლიტიკით პიკს მიაღწია. ლეიბორისტებმა თქვეს, რომ გააუქმებენ დღგ-ს, თუ გაიმარჯვებდნენ და ეს იყო გონივრული განცხადება - მათ ფინანსურად ბევრი ბიზნესმენი უჭერდა მხარს. შედეგად, მათ მოიგეს არჩევნები, მაგრამ განსხვავება უმნიშვნელო იყო - ერთი ადგილი პარლამენტში.

ახალმა პრემიერ მინისტრმა ალფრედ სანტმა მართლაც გააუქმა უბედური გადასახადი, მაგრამ სანაცვლოდ შემოიღო ორი ახალი, რადგან ქვეყანა სხვაგვარად უბრალოდ ვერ შეავსებდა ბიუჯეტს. გარდა ამისა, განაცხადი გაუქმდა ევროკავშირიდან, ასევე გაიზარდა კომუნალური გადასახადები, საზოგადოება ისევ იმედგაცრუებული დარჩა ახალ მთავრობაში. ორი წლის შემდეგ, 1998 წელს, ახალი მთავრობა დაკრძალა სხვამ, თუ არა ლეიბორისტების ყველა წევრის მამამ - დომ მინტოფი. სანტის მიერ წამოყენებული Cottoner პროექტის განხილვის შედეგად მან მხარი დაუჭირა ნაციონალისტებს, რომლებიც ამას აპროტესტებდნენ. სანტი, რომელიც მანამდე აცხადებდა, რომ თუ პროექტი არ გაივლიდა, მას ხელისუფლებისადმი უნდობლობად მიიჩნიებდა, იძულებული გახდა შეესრულებინა სიტყვა და გამოეცხადებინა ვადამდელი არჩევნები. ნაციონალისტებმა გაიმარჯვეს 4 ხმის სხვაობით და მალტამ 1998 წლის სექტემბრის იმ დღეებში უბრალოდ სიხარულით დადგა ყურზე.

ნაციონალისტებმა აღადგინეს დღგ, მაგრამ არ გააუქმეს შრომითი დანამატები. მათ კვლავ სურდათ ევროკავშირში შესვლა და ამ სოუსით უკვე გაყიდეს სახელმწიფო ქონების ნახევარი - ორი ფუნდამენტური ბანკიდან ერთ-ერთი (მიდ-მედ ბანკი) ქვეყნის ერთადერთ აეროპორტამდე. სწორედ აქ გადადის ამბავი დღევანდელ რეალობაში. და თუ ჩვენს საუკუნეში მალტის საზოგადოებაში ახალი აჯანყებები მოხდება, ისინი მაშინვე აისახება ამ განყოფილების ვირტუალურ გვერდებზე.

ბანალურობისგან თავის დაღწევა არ არის, მაგრამ სამწუხაროდ - მალტის არქიპელაგის სტრატეგიულმა მდებარეობამ ხმელთაშუა ზღვის ცენტრში განსაზღვრა მისი ისტორია, როგორც განუწყვეტელი ბრძოლების, ბრძოლების, დაპყრობების და მოჩვენებითი თავისუფლებების მოპოვება. შესაძლოა, მხოლოდ პირველივე დევნილები იყვნენ თავისუფალი ამისგან - ყოველ შემთხვევაში, მათი აგრესიულობის მტკიცებულება ჯერ არ არის ნაპოვნი. ლეგენდის თანახმად, ესენი იყვნენ სიცილიური გლეხები, მაგრამ ახლახანს ხალხის მზარდი რაოდენობა ამაში ეჭვობს და აქ საქმე - სწორად - არის ცნობილ მეგალითურ ტაძრებში, რომლებიც მიეკუთვნება ნეოლითისა და ქალკოლითის ეპოქას, კერძოდ, ძვ.წ. 4000-2000 წწ. სინამდვილეში, რატომ ვერ ააშენეს ისინი სიცილიელმა ფერმერებმა? აქ მოსაზრებები იყოფა. ფაქტია, რომ ცალკეული ქვის ბლოკები, საიდანაც ეს ტაძრებია აგებული, სიგრძეში რვა მეტრს აღწევს და ათეულ ტონას იწონის. როგორ შეძლეს ცივილიზაციის პიონერებმა მათი ტარება და მათგან 6000 წლის მანძილზე ხელუხლებელი სტრუქტურების აგება?! რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არსებობენ „ბერკეტის“ და „მოძრავების“ მომხრეები, მაგრამ არიან „სხვადასხვა რასის“ იდეის მიმდევრებიც, გიგანტური ხალხი, ტყუილად არ არის შემორჩენილი უძველესი ტაძარი ( ითვლება უძველეს ნაგებობად არა მხოლოდ მალტაში, არამედ მთელ დედამიწაზე) ატარებს თანხმოვან სახელს - Ggantija. მალტა პირველად დაიპყრეს ფინიკიელებმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 800 წელს. სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ეს არ იყო დაპყრობა ისე, როგორც ჩვენ წარმოგვიდგენია - ბრძოლებით ყოველ მეტრზე. პირიქით, ახალი ტერიტორიების ძიებით დაკავებული ფინიკიელები დაეშვნენ მალტაზე, რომელსაც იმ წლებში აშკარა მფარველები და ლიდერები არ ჰყავდათ და იქ ასიმილირდნენ. ფინიკიელები ზოგადად ცდილობდნენ არსად არ შეეწინააღმდეგებინათ ადგილობრივ მოსახლეობასთან და აქ, უფრო მეტიც, მოსახლეობა საკმაოდ განუვითარებელ მდგომარეობაში იყო, ამიტომ ახალმა დასახლებებმა ცივილიზაციის გარკვეული ნაყოფი შემოიტანეს კუნძულების ცხოვრებაში, მაგალითად, გაჩნდა მალტური ენა. ზუსტად ფინიკიურის საფუძველზე. გარდა ამისა, ქორწინების გზით, ფინიკიელები გახდნენ მალტის ერის ეთნიკური საფუძველი. მათ პირველებმა დაასახელეს კუნძულები - მალეტი (თავშესაფარი) და გოლი (გემის მხარე), ასე მიდის ამბავი. იმავდროულად, ისტორია ამ დროის მონაკვეთს წერილობითი წყაროებით ადასტურებს, ასე რომ ყველაფერი, რაც ფინიკიურ პერიოდს უკავშირდება, უფრო დამაჯერებლად შეიძლება ითქვას, ვიდრე ბრინჯაოსა და რკინის ხანის ჰიპოთეზები. 500-600 წწ. მალტა გადავიდა კართაგენელებზე, უფრო სწორად ფინიკიის კართაგენის კოლონიაში. ეს დამპყრობლები უკვე ბევრად უფრო სასტიკები იყვნენ, ვიდრე მათი წინამორბედები - ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა გახდა წესი. გარდა ამისა, იმ წლებში დაიწყო მეკობრეების თავდასხმები, საიდანაც კართაგენის გალერეების ფლოტიც კი ხშირად ვერ იცავდა ადგილობრივ მოსახლეობას. კართაგენი ცდილობდა თავისი გავლენის სფეროს გაფართოებას ხმელთაშუა ზღვის უდიდეს შესაძლო ნაწილზე, რითაც პირდაპირ კონკურენციაში შედიოდა ბერძნებთან. თუმცა, მალტა ამ დავაში დარჩა „შვეიცარიად“. ამ პერიოდში კუნძულზე ბერძნული ოჯახების მნიშვნელოვანი რაოდენობის არსებობა აშკარაა - არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს არა მხოლოდ ბერძნული მონეტები და კერამიკა, არამედ ბერძნულ ენაზე დაწერილი წარწერების დიდი რაოდენობა. ზოგადად, ითვლება, რომ ამ პერიოდმა მალტა გახსნა მსოფლიოსთვის, მალტელებმა შეწყვიტეს იზოლაციაში ცხოვრება, კუნძულები გახდა გემთმშენებლობის ცენტრი, აქ გამვლელ გემებს შეეძლო საკვების მარაგის შევსება, ამიტომ ვაჭრობაც ძალიან განვითარდა. მაგრამ მე-3 საუკუნეში ძვ.წ. მალტა პირველად აღმოჩნდა საომარი მოქმედებების ცენტრში. საუბარია პუნიკურ ომებზე, რომელიც ას წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა. პირველის შედეგად მალტა დარჩა კართაგენის კონტროლის ქვეშ, მაგრამ 218 წ. კუნძულები გადავიდა რომში. თავიდან მათ მართავდნენ "ცენტრიდან", მაგრამ შემდეგ არქიპელაგმა შეიძინა საკუთარი მთავრობა (უფრო სწორად, ორი მთავრობა, რადგან გოზო ავტონომიური მუნიციპალიტეტი იყო). რომაელები მალტელებს ეპყრობოდნენ როგორც მოკავშირეებს და არა როგორც დამარცხებულ ხალხს, ხოლო მაცხოვრებლებმა შეინარჩუნეს თავიანთი ტრადიციები, ენა და თუნდაც - გარკვეული პერიოდის განმავლობაში - თავიანთი პანთეონი. ამ დროისთვის დიდ კუნძულს ერქვა "მელიტი", ხოლო პატარას "გაულოსი". ითვლება, რომ მელიტი არ არის წინა სახელის (მალეტის) წარმოებული, არამედ ეფუძნება რომაულ სიტყვას Mel (თაფლი), რომლის წარმოებაშიც კუნძულები გამოირჩეოდნენ. რომაელებთან ერთად დაიწყო წარმოების გაფართოება, გემთმშენებლობის ჩათვლით. ახალი ნავსადგურები შენდება თანამედროვე წმინდა პავლეს ყურეში, ბურმარადში, ქსლენდისა და მარსალფორნი. ამავდროულად, კუნძული კომინო სამუდამოდ დასახლებულია ორივე კუნძული - მდინა (მაშინ მას მონათლეს კუნძულის შესატყვისად - მელიტა) და გოზიტან რაბათი (ახლანდელი ვიქტორია) ახლა ისტორიის შესახებ, რომელიც განსაზღვრავდა კუნძულების ცხოვრებას მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ - როგორც ახლა ირკვევა - საკმაოდ შესაძლოა, სინამდვილეში არ არსებობდა და ყველა იმდროინდელი მოვლენა არის წმინდა წერილის არასწორი ინტერპრეტაცია. ხსენებული, ასე რომ, ჩვენ მოჰყვება ციტატები, ასე რომ, "მალტის" ლეგენდა ამბობს: მოციქული გადაიყვანეს რომში, რათა გამოსულიყო კეისრის სასამართლოში. კრეტადან წასვლის შემდეგ ხომალდმა დაკარგა კურსი, ქარიშხალში ჩავარდა და დიდი ხნის განმავლობაში ხმელთაშუა ზღვის ირგვლივ ტრიალებდა, სანამ „მეთოთხმეტე ღამეს, როცა ადრიატიკის ზღვაში ვიყავით, დაახლოებით შუაღამისას, გემებმა დაიწყეს იმის გამოცნობა, რომ რაღაც მიწას უახლოვდებოდნენ“ - 27 ,27. შედეგად, ისინი კუნძულის ნაპირებზე გაირეცხეს, რის შემდეგაც ხომალდი გაიქცა და მოგზაურები („გემზე ყველა ჩვენგანი ორას სამოცდათექვსმეტი სული იყო“ - 27.37) გადაარჩინეს, თითოეული მათგანი („და ამგვარად ყველა გაიქცა მიწაზე“ - 27.44). მალტის ბევრი თანამედროვე გზამკვლევი ამბობს, რომ მხოლოდ თავად პავლე გადარჩა, მაგრამ - ალბათ - ავტორებს ძალიან ეზარებოდათ ორიგინალური წყაროს დათვალიერება. „გაქცევის შემდეგ პავლესთან მყოფებმა გაიგეს, რომ კუნძულს მელიტუსი ერქვა“ - 28.1. და თანამედროვე "მკვლევარებმა" და "თარჯიმნებმა" კიდევ ბევრი რამ იციან, მათ გამოთვალეს ნაფოტი (!), რომელიც გემმა დაარტყა მიწისქვეშეთში - მისი სახელია ტალ-გაზინი, თანამედროვე ქალაქ კავრას ტერიტორია. პავლემ სამი დღე გაატარა „კუნძულის უფროსის, სახელად პუბლიუსის“ სახლში - 28.7. შემდეგ მოციქულის ცხოვრების სამთვიანი პერიოდი აღწერილია საქმეებში, როგორც მოკრძალებული, „და დიდება გვიჩვენეს“ - 28:10. მაგრამ ეს წერია აქტებში და იგივე „მეცნიერებმა“ უკვე ყველაფერი იციან. ირკვევა, რომ სამი დღის შემდეგ პავლე წავიდა მდინაში, სადაც განკურნა პუბლიუსის მამა (წმინდა წერილში მხოლოდ ნათქვამია, რომ „პავლე შევიდა მასთან“ - 28.8, მაგრამ კუნძულის შუა გზაზე არ მოსულა), რის შემდეგაც მან პირველად პუბლიუსი დანიშნა. მალტის ეპისკოპოსი და ცხოვრობდა დარჩენილი დღეები კატაკომბებში ცურვამდე. და მაინც, გოზიტანის ვერსია ამბობს, რომ მოციქული დაეშვა მარსალფორნის მახლობლად და ქადაგებდა თანამედროვე ვიქტორიაში. ყველა თავის თავზე იწევს საბანს. როგორც ჩანს, წმინდა პავლემ გაცურვისას მან დატოვა ყველა მალტის ქრისტიანი, მიუხედავად იმისა, რომ IV საუკუნემდე ქრისტიანობას რომი დევნიდა, რომელსაც მალტაც ეკუთვნოდა. ამ ბოლო დროს ბერძნები მოციქულთა საქმეების სტრიქონებს თავისებურად განმარტავენ და საკმაოდ კარგადაც აკეთებენ. ისინი ამბობენ, რომ მელიტუსი ერქვა მაშინდელ ერთ-ერთ ბერძნულ კუნძულს, ისინი მალტისზე უარეს არდადეგებსაც კი აწყობენ! ზოგადად, მხოლოდ ღმერთმა იცის. რომის იმპერიის დაყოფის შემდეგ მალტა კონსტანტინოპოლში წავიდა. ცოტა რამ არის ცნობილი ისტორიის ამ პერიოდის შესახებ (400-800), გარდა ქრისტიანობის საიმედო საყოველთაო მიღებისა. 836 წელს დაიწყო არაბთა ლაშქრობები და 870 წელს მალტა მათ დაიპყრეს. ისლამმა ჩაანაცვლა ქრისტიანობა, როგორც სახელმწიფო რელიგია, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არსებობს შეთანხმება მკვლევარებს შორის იმაზე, მიიღეს თუ არა მალტელებმა ისლამი თავიანთ სულში. მოსაზრებები მერყეობს სრული უარყოფიდან და მიწისქვეშა ცხოვრებიდან დაწყებული ალაჰისა და მუჰამედის აშკარა მხარდაჭერამდე. მაგრამ ფაქტია, რომ მალტის ენამ ბევრი რამ შეიწოვა არაბულიდან, ეს ასევე გამოიხატება იმ გეოგრაფიულ სახელებში, რომლებიც ჯერ კიდევ კუნძულების რუქებზეა ნაჩვენები. არაბებმა გაამაგრეს მელიტის ციხე, შემოახვიეს თხრილით და შეუცვალეს სახელი "მედინა". გოზიტანის ციხესაც გარკვეული რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა. ქალაქების სახელების გარდა, შეიცვალა კუნძულების სახელებიც - ორ დიდს დაერქვა "მალტა" და "აუდაში" (Ghawdex - ასე ეძახიან გოზოს დღესაც მალტის ენაზე), ხოლო ორი. პატარებმა შეიძინეს სახელები "კემუნა" და "ფილფა" (კემინი და წიწაკა). არაბების არქიტექტურული გავლენა დღემდე შესამჩნევია - კუბური სახლები ბრტყელი სახურავით, პრაქტიკულად ფანჯრებისგან მოკლებული. 1091 წელს მალტა ნორმანელებმა დაიპყრეს. ერთი წლით ადრე სიცილია დაიპყრო, გრაფმა როჯერმა, რომელიც ზრუნავდა იმპერიის სამხრეთ საზღვრებზე, გადაწყვიტა დაემატებინა ხმელთაშუა ზღვის რამდენიმე კუნძული. უფრო მეტიც, ეს იყო კარგი საქმე - სარაცინების განდევნა და ქრისტიანობის აღორძინება. ყველაფერი არც ისე რთული იყო: არაბები გაიყო და პრაქტიკულად წინააღმდეგობა არ გაუწიეს. ზოგადად, როდესაც აიღო ძალაუფლება და მალტის დროშა მიანიჭა (მისი ფერები დღემდეა შემორჩენილი), როჟე ნორმანდიელი უსაფრთხოდ დაბრუნდა სიცილიაში. კუნძულებზე მმართველობის სისტემა არ შეცვლილა და არაბები არ განდევნიდნენ პირდაპირი გაგებით, ანუ ოჯახები აგრძელებდნენ ბედნიერად ცხოვრებას კუნძულებზე და მათ წრეში ისლამის პრაქტიკას ასრულებდნენ. 1127 წელს გრაფის ვაჟმა როჯერ II-მ ხელახლა დაიკავა მალტა, რის შედეგადაც მოხდა ნორმანების მმართველობის კონსოლიდაცია - დაინიშნა გუბერნატორი, განლაგდა სამხედრო გარნიზონები, მალტა კვლავ გახდა სრულფასოვანი ევროპული ქვეყანა. როდესაც ბოლო ნორმანდი მეფე გარდაიცვალა და მემკვიდრეები არ დატოვა, მალტა ჯერ გერმანელებს გადაეცა, შემდეგ კი საფრანგეთისა და ესპანეთის დინასტიებს. 1249 წელს გერმანიის იმპერატორმა ფრედერიკ II-მ საბოლოოდ განდევნა არაბები მისი ყველა ტერიტორიიდან, მალტის ჩათვლით. თუმცა, ბევრმა მუსლიმმა მიიღო ქრისტიანობა და ამით გაიქცა და დარჩა დასახლებულ ტერიტორიებზე, მიუხედავად ამისა, ეს თარიღი ჩვეულებრივ ითვლება მალტაში ქრისტიანობის საბოლოო გამარჯვების მომენტად. სუევის დინასტიის შემდეგ იმპერიას მართავდნენ კარლ ანჟუელი (1268 წლიდან), შემდეგ კი არაგონელები (1283) და კასტილიელები (1410). მალტა არ იყო უშუალოდ სამეფო დომენის ნაწილი დიდი ხნის განმავლობაში მას მართავდნენ ფეოდალები - სიცილიის სამეფოს ერთგული ვასალები. ბოლო მათგანი იყო გონსალვო მონროი, რომელიც კუნძულიდან განდევნეს მისმა მეამბოხე ქვეშევრდომებმა. მეფე ალფონსო მეხუთე დათანხმდა, რომ მოსახლეობამ ფეოდალს გადაუხადოს 30 000 ფლორი, რის შემდეგაც ტერიტორია შეიძლება პირდაპირ სამეფოს მიეერთოს. და ასეც მოხდა. იმავე მეფემ სხვა სახელი დაარქვა ქალაქ მედინას, რომელიც არაოფიციალურად აგრძელებს არსებობას დღემდე და მალტის რკინიგზის დროს ბოლო სადგური სწორედ ამ სახელს ატარებდა - „ნოტაბილე“ (რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „მშვენიერს“). 1529 წელს იმპერატორმა კარლ მეხუთემ მალტა მიანიჭა წმინდა იოანეს ჰოსპიტალების ორდენს, რომლებიც 7 წლის წინ არაბებმა როდოსიდან გააძევეს და თავშესაფარს ეძებდნენ. სანაცვლოდ, ბატონებს ყოველწლიურად უნდა აჩუქოთ ფალკონი სიცილიის ვიცე-მეფის წინაშე. ასე გადაწყვიტეს. 1530 წელს კუნძულზე ახალი მფლობელები ჩავიდნენ, მაცხოვრებლები მათ ორაზროვნად მიესალმნენ - ზოგი ბედნიერი იყო, რადგან ისინი ახალ დასახლებულებს მეკობრეებისგან დამატებით დაცვად აღიქვამდნენ, ზოგი კი ამას იმპერატორის მხრიდან მალტას არ მისცეს დარღვევად. ფეოდალურ მფლობელობაში -ან. ყოველ შემთხვევაში, ორდენის რაინდები აქ დიდხანს დარჩენას არ აპირებდნენ, როდოსის დაბრუნების იმედი მაინც ჰქონდათ, მაგრამ ბედმა სხვაგვარად დაადგინა. რამდენიმე წლის შემდეგ მოჩვენებითი იმედი გაქრა და რაინდები მალტაში დასახლდნენ. აქ უნდა ითქვას, რომ „ახალი სახლი“ ნამდვილად არ აკმაყოფილებდა რაინდთა მისწრაფებებს, რადგან ერთადერთი კარგად გამაგრებული ადგილი - დედაქალაქი მდინა - ზღვის სანაპიროდან მოშორებით მდებარეობდა, ამიტომ არ არსებობდა შესაფერისი დაცული პორტი, სადაც ფლოტი შეიძლება განთავსდეს. ამ მიზეზების გამო, ორდენის ადგილსამყოფელი მდებარეობდა ქალაქ ბირგუში (ახლანდელი ვიტორიოზა), რომელიც მდებარეობს დიდ ნავსადგურში. თავდაცვითი შესაძლებლობების გაძლიერების მიზნით, ძველი ციხე აღადგინეს და დაარქვეს ციხე-სიმაგრე წმინდა ანჯელო, აშენდა ციხე-სიმაგრე სენტ ელმო. და ეს არ იყო უშედეგოდ - თურქებმა არ დაკარგეს დრო 1547 და 1551 წლებში მათ ორი დარბევა მოახდინეს არქიპელაგზე, მეორეში კი გოზოს მთელი მოსახლეობა, თითქმის 7000 ადამიანი, მონობაში მოექცა. იმავე 51 წელს თურქებმა აიღეს ტრიპოლი, რაინდთა კიდევ ერთი რეზიდენცია. ერთი სიტყვით, "ქარმა გადაიტანა ქარიშხალი" და 1565 წელს მოწინააღმდეგემ ბოლო დარტყმა მიაყენა. რაინდებს ჰქონდათ სამი მთავარი მტრის ბანაკი - კონსტანტინოპოლი სულეიმან ბრწყინვალეს, მეკობრე დრაგუტის ტრიპოლიდან და ალჟირის ლიდერი ჰასანი. შემდეგ კი დადგა საათი, როდესაც ისინი გაერთიანდნენ და მოწესრიგებული რიგებით გაემართნენ მალტის სანაპიროებისკენ. მოემზადეთ, ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ მოვლენაზე, რომელიც კვლავ ჟღერს ყველა მალტის თავში, თითქოს დიდი სამამულო ომის ყველა ბრძოლა, ბოროდინოსთან ერთად, ქუჩაში მყოფი რუსი კაცის თავშია. ეს არის დიდი ალყა. 1565 წლის 18 მაისს მალტის წინააღმდეგ 48 ათასი საუკეთესო მებრძოლი გამოვიდა. მიზანი მხოლოდ ერთია - არქიპელაგის დაპყრობა, შემდეგ კი უფრო შორს გამგზავრება - სამხრეთ ევროპაში სიცილიის და იტალიის გავლით. რატომ არა დუბოსეკოვოს კვანძი? კუნძულელების მხრივ, დამპყრობლებს წინააღმდეგობა გაუწია 8000-ზე მეტმა ადამიანმა. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ოსტატი ჟან პარიზო დე ლა ვალეტი გონივრულად თვლიდა, რომ ბრძოლაში ჩართვა უაზრო იყო, მტრის რიცხობრივი უპირატესობა ძალიან დიდი იყო, ამიტომ გადაწყდა გარნიზონების განთავსება გამაგრებულ ციხე-სიმაგრეებში - მდინაში, წმინდა ელმოში. , ორი ციხე ბირგუში და სენგლეაში და ციტადელი გოზოში - და მოემზადეთ თავდაცვისთვის. სხვა წყაროების თანახმად, ეს ყველაფერი დაიწყო გააფთრებული ბრძოლით ქალაქ მარსაქსლოკში. ნებისმიერ შემთხვევაში, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ფორტ სენტ ელმოს ალყა, რომელიც დაეცა 31 დღის დგომის შემდეგ. მერე ახლომახლო ქალაქებს დაესხნენ თავს... მაგრამ ამასობაში სიცილიადან დახმარებაც ჩქარობდა. ჯერ 700 ჯარისკაცისგან შემდგარი გარნიზონი, რომელიც 29 ივნისს ჩამოვიდა, შემდეგ კი 9000 კაცი. დაქანცულმა თურქებმა უკან დაიხიეს, მალტამ კი ევროპა აგრესიისგან იხსნა. სამარცხვინოა, მაგრამ რა ქნას... ახლა დროა გავიხსენოთ სახელმწიფოს ამჟამინდელი დედაქალაქი - ქალაქი ვალეტა. ბევრ წიგნში ნათქვამია, რომ იგი აღმართეს ალყის შემდეგ, დიდი გამარჯვების აღსანიშნავად. ეს არ არის მთლიანად სიმართლე. სკებერას გორაკის როგორმე აღჭურვის იდეა რაინდებს შორის გაჩნდა ალყამდე დიდი ხნით ადრე, მაგრამ ლა ვალეტის ოსტატის წინამორბედებმა მხოლოდ თეორიულად დაასაბუთეს ახალი გამაგრებული ქალაქის საჭიროება და მხოლოდ მან გადადგა პირველი ნაბიჯები 1557 წელს - მან. პროექტის შესამუშავებლად მოიწვია ცნობილი ინჟინრები. თურქეთის შემოსევამ შეაჩერა ეს საქმიანობა, მაგრამ გამარჯვების შემდეგ მუშაობა განახლდა. პირველი ქვა საზეიმოდ დააგეს 1566 წლის 28 მარტს. ქალაქს მისი დამაარსებლის - ლა ვალეტას სახელი ეწოდა, მაგრამ მან არ იცოცხლა მშენებლობის დასრულებამდე, ოსტატი გარდაიცვალა 1568 წელს, ხოლო რაინდთა რეზიდენცია ბირგუდან ახალ ადგილას გადაიტანეს მხოლოდ 1571 წელს. ზოგადად, ეს პერიოდი მალტის აყვავების დღედ ითვლება. რაინდთა სიმდიდრემ და დიდებამ შეასრულა თავისი საქმე - ვაჭრობა კვლავ აყვავდა, მკვიდრებმა მიიღეს ახალი დევნილების და მათი მსახურების უნარები, თავდაცვითი სტრუქტურების უწყვეტი მშენებლობა თანდათან პრაქტიკულად აღმოფხვრა მეკობრეების თავდასხმის საფრთხე და შესაძლებელი გახდა ცხოვრება. გამაგრებული ზონების გარეთ. ორდენმა ხელი შეუწყო ადგილობრივ წარმოებას და განვითარდა ბამბის მოშენება. 1769 წელს დაარსდა მალტის უნივერსიტეტი. სწორედ რაინდებმა მიიტანეს მალტაში ნათელი არდადეგები - ფესტივალები, რომლებიც დღემდე კუნძულების ეროვნული არომატისა და დეკორაციის ნაწილია. თუმცა მე-18 საუკუნის ბოლოსთვის საქმე ცუდად წავიდა – ხაზინა ცარიელი იყო, აღთქმა დაირღვა და ორდენის დიდება ქრებოდა. ადგილობრივმა მოსახლეობამ დაიწყო უკმაყოფილების გამოხატვა რაინდების ყოფნით და იმ გადასახადებით, რომლებიც მათ მალტისგან აგროვებდნენ. ინგლისი და რუსეთი უკვე იბრძოდნენ მალტის მფარველობისთვის, როდესაც ნაპოლეონმა კუნძულები 1798 წელს დაიკავა. 11 ივნისს რაინდები წინააღმდეგობის გარეშე დანებდნენ, ახალმა მთავრობამ გააუქმა მონობა და ინკვიზიცია, დახურა უნივერსიტეტი, გაძარცვა ეკლესიები და სასახლეები. მალტაში დარჩა გენერალ-გუბერნატორი, სამოქალაქო კომისარი და 4000 კაციანი გარნიზონი. თუმცა, ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა, აჯანყება, რომელიც დაიწყო მდინაში 1798 წლის 2 სექტემბერს, სწრაფად გავრცელდა კუნძულების მთელ ტერიტორიაზე, ფრანგებს უნდა შეეფარებინათ ვალეტას კედლები, სადაც ისინი ალყაში იყვნენ. 18 თვე. სიცილიელებმა, ბრიტანელებმა და რუსებმა მალტეს დასახმარებლად ადმირალ ნელსონის გემებმა გადაკეტეს პორტები, რის გამოც ფრანგული ძალები ნაპირზე ვერ დაეშვნენ. ზოგადად, 1800 წლის 5 სექტემბერს ფრანგებმა კაპიტულაცია მოახდინეს. მალტელებმა ფრანგებთან დაპირისპირებისას ინგლისის ფრთის ქვეშ მოხვედრა სთხოვეს, ინგლისი დათანხმდა შეხვედრას და აქ გაგზავნა მენეჯერი ალექსანდრე ბურთი, მაგრამ ჩაბარების შემდეგ აღარ იყო დაინტერესებული ამ ტერიტორიების შენარჩუნებით. 1802 წლის ამიენის ხელშეკრულების შესაბამისად, გადაწყდა მალტას დაბრუნება იოჰანიტების ორდენში, მაგრამ ადგილობრივი მაცხოვრებლები აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ ამას და მიუხედავად იმისა, რომ ცოტამ მოუსმინა მათ, დროთა განმავლობაში ეს იდეა გაქრა და ბრიტანელებმა დაიწყეს აღმოჩენა. არქიპელაგის ყბადაღებული სტრატეგიული მნიშვნელობა. 1814 წელს, პარიზის შეთანხმების თანახმად, მალტა საბოლოოდ გადაეცა ბრიტანეთს „დე იურე“. კუნძული იზიდავდა ბრიტანელებს, ძირითადად, როგორც საზღვაო ბაზა. ააგეს დღემდე ცნობილი ნავსადგურები - ადგილობრივმა მოსახლეობამ დასაქმება მიიღო. 1854-56 წლების ყირიმის ომის დროს დაჭრილები კუნძულზე გაგზავნეს და ჯარები აქედან დატოვეს. კომერციული გადაზიდვების მუდმივი განვითარებასთან ერთად, მალტის მნიშვნელობა გაიზარდა, განსაკუთრებით 1869 წელს სუეცის არხის გახსნის გამო. ორთქლის გემებმა დაიწყეს მცურავი გემების გადალახვა - მალტამ მაშინვე ჩამოაყალიბა თავი, როგორც მნიშვნელოვანი წერტილი ქვანახშირის მარაგების შესავსებად. უძველესი დროიდან მოყოლებული, ძირძველ მოსახლეობას ჰქონდა საკუთარი ძალაუფლების სტრუქტურები კუნძულზე, მაგრამ ბრიტანელებმა ამაში დიდი პრაქტიკულობა ვერ დაინახეს. 1811 წელს მათ არსებითად გააუქმეს ადგილობრივი საბჭო - უნივერსიტეტი, მის ადგილას დაინიშნა სამოქალაქო მთავრობა, ხოლო 1813 წლისთვის სამხედრო კომენდანტური. ბრიტანელებმა მიზანმიმართულად წამოიწყეს ემიგრაციის ტალღა - მალტეები ეგვიპტესა და მეგრების ქვეყნებში შეიკრიბნენ. გარდა ამისა, გაერთიანებულმა სამეფომ დიდი ძალისხმევა სცადა სიცილიასთან მრავალსაუკუნოვანი კავშირების გაწყვეტისთვის - მათ შეწყვიტეს მარცვლეულის იმპორტი იქიდან, ყველა საქონელი დაიწყო ძირითადად თავად ინგლისიდან, მალტის ეპისკოპოსებიც კი გამოეყო პალერმოს ეპისკოპოსს. (რა თქმა უნდა, არა პაპის მონაწილეობის გარეშე). კუნძულის საზოგადოებამ დაიწყო ლინგვისტური ხაზების გაყოფა - ძველი იტალიური "საფუვრის" ინტელიგენცია ზიზღით ეპყრობოდა მალტის ახალ პრო-ინგლისურ ფორმირებას. მალე ენის საკითხი დაპირისპირებაში გადაიზარდა და დებატები გაგრძელდა იმის შესახებ, თუ რომელი ენა უნდა ესწავლებინათ სკოლებში - იტალიური თუ ინგლისური. შემდეგ კი ბრიტანელებმა გაიხსენეს მალტური ენა და დაიწყეს მისი გავრცელების მიღება, რათა ამ გზით მაინც დაეტოვებინათ იტალიური უკანა პლანზე. ეს ყველაფერი პარალელურად მიმდინარეობდა მალტებში წარმოშობილი მოთხოვნილების პარალელურად თვითმმართველობასთან დაკავშირებით. ძირძველი მოსახლეობის წარმომადგენლები პერიოდულად შედიოდნენ საკანონმდებლო საბჭოებში, მაგრამ პერიოდულად ინგლისის ხელისუფლება აჩერებდა კონსტიტუციას და ძალაუფლებისთვის მებრძოლებს პროცესი თავიდანვე უნდა დაეწყოთ. მაგრამ პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ, როდესაც მალტა კიდევ ერთხელ გაფითრდა და გაღატაკდა ყოფილ პორტის მუშაკებს შორის მკვეთრი უმუშევრობის გამო, ადგილობრივი საზოგადოების „ზედა“ ძალაუფლების პრობლემით იყო დაკავებული. მოიწვიეს ეროვნული კრება, რომლის მიზანი იყო ახალი კონსტიტუციის დადგენა. 1919 წლის არეულობებმა, როდესაც ჯარისკაცებმა ოთხი მეამბოხე მოკლეს, პროცესი კიდევ უფრო დააჩქარა და 1921 წელს კონსტიტუცია მიიღეს. გარდა ამისა, შეიქმნა ადგილობრივი დამოუკიდებელი მთავრობა, რომელიც წყვეტდა მალტის ყველა საშინაო საქმეს, ხოლო ბრიტანეთს ევალებოდა თავდაცვა, საგარეო ურთიერთობები და იმიგრაცია. ბუნებრივია, რომ საზოგადოებაში განხეთქილება აისახა პოლიტიკური ძალების ბალანსზე. სამი ძირითადი მიმდინარეობა იყო ნაციონალისტური პარტია, რომელიც გამოხატავდა პროიტალიის მალტის ინტერესებს (იტალიური ენა, იტალიური კულტურა, კათოლიკური ეკლესია - ეს არის მათი მითითებები), "ინგლისური გზის" მხარდამჭერები - კონსტიტუციური პარტია (ინგლისური და მალტური ენები). , ბრიტანული კულტურა) და ლეიბორისტები - მალტის პოლიტიკაში ახალწვეულები (სავალდებულო განათლება, სოციალური პროგრამები, ზოგადად, მშრომელი ხალხის მსახურები). ძნელი მისახვედრი არ არის, ვინ იყო ხელისუფლებაში – პრობრიტანელი. ძნელი მისახვედრი არ არის, როგორ დასრულდა ეს - ეკლესია, რომელიც მხარს უჭერდა "იტალიელებს", ღია დაპირისპირებაში შევიდა ხელისუფლებასთან. უფრო მეტმა არეულობამ გამოიწვია არჩევნების გაუქმება და 1930 წელს კონსტიტუცია კვლავ შეჩერდა, მაგრამ არა დიდი ხნით. შემდეგი არჩევნები მთავრდება პროიტალიური ძალებისა და ეკლესიის დამაჯერებელი გამარჯვებით, მაგრამ ბრიტანელებმა კვლავ გააუქმეს კონსტიტუცია და დაღლილი ამ ჩხუბით, შემოიღეს პირდაპირი კოლონიური მმართველობა. ისინი გადაწყვეტენ, რომ ამიერიდან ოფიციალური ენებია მალტური და ინგლისური, ხოლო იტალიური მთლიანად წყვეტს არსად გამოყენებას სახელმწიფო დონეზე. ეს გადაწყვეტილება დღესაც ძალაშია. საზოგადოებამ ახლახან დაიწყო აღშფოთება, როდესაც დაიწყო მეორე მსოფლიო ომი და შიდა განხეთქილება გარეგანი გარემოებებით გაძლიერდა - ინგლისი და იტალია აღმოჩნდნენ ბარიკადების საპირისპირო მხარეს. პროიტალიური პარტიის აქტივისტები გააძევეს ქვეყნიდან, დანარჩენები კი უბრალოდ ჩუმად არიან. არ მსურს აღვწერო მალტის გაჭირვება და გაჭირვება ამ ომის დროს, რადგან მალტელებს მტკიცედ სწამთ, რომ მათ სხვებზე მეტის ატანა მოუწიათ. აღსანიშნავია მხოლოდ ის, რომ მტრებმა არც კი დაიკავეს მალტა და შემოიფარგლნენ მასიური საჰაერო თავდასხმებით. 1942 წელს მეფე ჯორჯ VI-მ გამაგრებული კუნძულის მოსახლეობას პატივი მიაგო გიორგის ჯვრით, რომლის გამოსახულება ახლა ჩნდება მალტის დროშის ზედა მარცხენა კუთხეში. ომის მწვერვალზე ბრიტანელებმა დაპირდნენ დამოუკიდებელი მთავრობის აღდგენას, რაც მათ შეასრულეს მისი დასრულების შემდეგ. ძლიერმა განადგურებამ და უმუშევრობამ გააძლიერა პროფკავშირები და 1947 წელს ლეიბორისტები ხელისუფლებაში მოიყვანა. სხვათა შორის, ქალებმა ხმის მიცემის უფლება პირველად მიიღეს. პოლიტიკურმა დევნილებმა დაიწყეს სამშობლოში დაბრუნება და ადგილობრივი მოსახლეობა შეუერთდა ემიგრაციის ახალ ტალღას - ალბათ ყველაზე დიდი მალტის ისტორიაში. ძირითადად, ხალხი გაემგზავრა ავსტრალიაში, სადაც დღეს მალტის რაოდენობა არ ჩამოუვარდება თავად მალტას. ნაციონალისტურმა პარტიამ, რომელიც ომამდე იცავდა საზოგადოების პრო-იტალიური ფენების ინტერესებს, უფრო მეტად დაიწყო ბრიტანელების მიმართ გატაცება და კონსტიტუციური პარტია დაიშალა. პოლიტიკური პანდემია გააგრძელეს ლეიბორისტებმა, რომლებიც ან დიდ ბრიტანეთთან შეერთებას ითხოვდნენ, ან დაჟინებით მოითხოვდნენ დამოუკიდებლობას. შედეგად, გადაწყდა ინგლისთან დამოუკიდებლობის შესახებ მოლაპარაკების პროცესის დაწყება. 1964 წელს პარტიის წარმომადგენლები შეიკრიბნენ ლონდონში ამ საკითხზე კონფერენციაზე. მორიგი დავის შედეგად ლეიბორისტებმა გაიხსენეს თავისი ხალხი და ნაციონალისტებმა, რომლებიც იმ დროს მთავრობას ხელმძღვანელობდნენ, მიაღწიეს მალტის დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ აღიარებას. ქვეყანამ მიიღო ბატონობის სტატუსი ბრიტანეთის თანამეგობრობის ფარგლებში. დამოუკიდებლობა რეფერენდუმით დადასტურდა. 21 სექტემბერს ინგლისის დედოფალი მალტის დედოფალი გახდა. ასევე 1964 წელს მალტა გახდა გაეროს და ევროპის თანამეგობრობის წევრი. მაგრამ ლეიბორისტები ვერ ეთანხმებოდნენ, რომ მისმა მეტოქეებმა ყველა დაფნა მიიღეს და გადადგნენ შემდეგი ლოგიკური ნაბიჯები. 1970-იან წლებში, მათი ლიდერის დომ მინტოფის პრემიერობის დროს, მალტა გამოცხადდა რესპუბლიკად, დაარსდა პრეზიდენტის ნომინალური პოსტი და ათწლეულის ბოლოს ბრიტანეთის საზღვაო ფლოტმა დატოვა კუნძულები. მე-20 საუკუნის 70-80-იანი წლების დასასრული დაპირისპირების წლები გახდა. ლეიბორისტულმა მთავრობამ ღიად ააშენა კომუნისტური საზოგადოება სსრკ-ს ფულით, პოლიციის ბრძანებები და ადამიანის უფლებების უგულებელყოფა გადაიზარდა ეკლესიის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რაც ღრმად ქრისტიანმა მოსახლეობამ ვეღარ გაიგო. თუმცა სუსტმა საარჩევნო მხარდაჭერამ ხელი არ შეუშალა ლეიბორისტებს ხელისუფლებაში დარჩენაში - არჩევნების გაყალბება ნორმად იქცა. 80-იანი წლების დასაწყისში საზოგადოებაში განხეთქილებამ მალტის სტანდარტებით წარმოუდგენელ მასშტაბებს მიაღწია - ადამიანები წყვეტდნენ ერთმანეთს მისალმებას, თუ ისინი სხვადასხვა პარტიის მხარდამჭერები იყვნენ. და პრემიერ მინისტრმა დომ მინტოფმა დაიწყო იმის გაგება, რომ ლეიბორისტების დრო იწურებოდა, ასე რომ არ სჯობდა პატივით წასვლა, ვიდრე თავდასხმის ან სხვა რეპრესიების მსხვერპლი გახდე. მან თავის მემკვიდრედ სუსტი პოლიტიკოსი კარმენა მიფსუდ ბონიჩი დანიშნა და თვითონ პარლამენტში გადავიდა. აღსანიშნავია, რომ მალტა, პრეზიდენტის პოსტის შემოღების მიუხედავად, დარჩა საპარლამენტო რესპუბლიკად, ამიტომ პარტიის ლიდერის ცვლილება ავტომატურად გახდა პრემიერ-მინისტრის შეცვლა. 1987 წლის მომდევნო არჩევნებმა ედი ფენეჩ ადამის ხელმძღვანელობით ნაციონალისტებმა გაიმარჯვეს. "ყოფილი ფუფუნების ნარჩენების" და პოლიტიკური ენთუზიაზმის გამოყენებით, მალტამ გადალახა ათწლეულის დასასრული და შევიდა 90-იან წლებში, როგორც აყვავებული ქვეყანა, მაგრამ შემდეგ ეკონომიკური მდგომარეობა მკვეთრად გაუარესდა - საბჭოთა სესხები შეჩერდა, მალტაში მინერალური რესურსები არ არის. არ არის ფართომასშტაბიანი წარმოება, გარდა დოქებისა, რომ მთავრობამ ყურადღება გაამახვილა ტურიზმზე, ევროკავშირში გაწევრიანებაზე და ახალ საგადასახადო პოლიტიკაზე - ნაციონალისტებმა შემოიღეს 15% დღგ (ჩვენი აზრით, დღგ - დამატებული ღირებულების გადასახადი) . ევროკავშირში გაწევრიანების იდეა მკვეთრად გააკრიტიკეს ლეიბორისტებმა, რომლებიც სამართლიანად მიიჩნევენ, რომ ეს საფრთხეა მალტის მუშაკებისთვის (რადგან, არსებული კანონმდებლობით, უცხოელებს არ შეუძლიათ მუშაობა მალტაში) და მალტის სახელმწიფოს (რადგან, ევროკავშირის წესების მიხედვით, სახელმწიფო საკუთრება უნდა იყოს დემონოპოლიზებული და პრივატიზებული, ხოლო პაწაწინა ქვეყანაში თითქმის ყველა ინდუსტრია მონოპოლიზებულია სახელმწიფოს მიერ - კომუნიკაციებიდან და ენერგეტიკიდან აეროპორტებსა და ბანკებამდე). 1996 წლის არჩევნებისთვის საზოგადოების უკმაყოფილებამ საგადასახადო პოლიტიკით პიკს მიაღწია. ლეიბორისტებმა თქვეს, რომ გააუქმებენ დღგ-ს, თუ გაიმარჯვებდნენ და ეს იყო გონივრული განცხადება - მათ ფინანსურად ბევრი ბიზნესმენი უჭერდა მხარს. შედეგად, მათ მოიგეს არჩევნები, მაგრამ განსხვავება უმნიშვნელო იყო - ერთი ადგილი პარლამენტში. ახალმა პრემიერ მინისტრმა ალფრედ სანტმა მართლაც გააუქმა უბედური გადასახადი, მაგრამ სანაცვლოდ შემოიღო ორი ახალი, რადგან ქვეყანა სხვაგვარად უბრალოდ ვერ შეავსებდა ბიუჯეტს. გარდა ამისა, განაცხადი გაუქმდა ევროკავშირიდან, ასევე გაიზარდა კომუნალური გადასახადები, საზოგადოება ისევ იმედგაცრუებული დარჩა ახალ მთავრობაში. ორი წლის შემდეგ, 1998 წელს, ახალი მთავრობა დაკრძალა სხვამ, თუ არა ლეიბორისტების ყველა წევრის მამამ - დომ მინტოფი. სანტის მიერ წამოყენებული Cottoner პროექტის განხილვის შედეგად მან მხარი დაუჭირა ნაციონალისტებს, რომლებიც ამას აპროტესტებდნენ. სანტი, რომელიც მანამდე აცხადებდა, რომ თუ პროექტი არ გაივლიდა, მას ხელისუფლებისადმი უნდობლობად მიიჩნიებდა, იძულებული გახდა შეესრულებინა სიტყვა და გამოეცხადებინა ვადამდელი არჩევნები. ნაციონალისტებმა გაიმარჯვეს 4 ხმის სხვაობით და მალტამ 1998 წლის სექტემბრის იმ დღეებში უბრალოდ სიხარულით დადგა ყურზე. ნაციონალისტებმა აღადგინეს დღგ, მაგრამ არ გააუქმეს შრომითი დანამატები. მათ კვლავ სურდათ ევროკავშირში შესვლა და ამ სოუსით უკვე გაყიდეს სახელმწიფო ქონების ნახევარი - ორი ფუნდამენტური ბანკიდან ერთ-ერთი (მიდ-მედ ბანკი) ქვეყნის ერთადერთ აეროპორტამდე. სწორედ აქ გადადის ამბავი დღევანდელ რეალობაში. და თუ ჩვენს საუკუნეში მალტის საზოგადოებაში ახალი აჯანყებები მოხდება, ისინი მაშინვე აისახება ამ განყოფილების ვირტუალურ გვერდებზე. var addthis_product = "jlp-2.0"; var addthis_config = ( pubid:"Your+Profile+ID", data_track_clickback:true, ui_language:"ru", data_ga_property:"UA-10312200-2")

დავიწყოთ, ალბათ. მალტის მეგალითური ტაძრები მაინც მიჭირს, მაგრამ პავლე მოციქულის კვალდაკვალ სიარული მარტივია.

დაუყოვნებლივ გადაწყვიტოს ადგილობრივი ლეგენდების სანდოობის საკითხი. კუნძულზე უდავოდ არსებობდა ქრისტიანული საზოგადოება: კატაკომბები, რომლებსაც მოგვიანებით ვიხილავთ, მე-9 საუკუნემდე გამოიყენებოდა. მაგრამ თემის ბედი არაბთა დაპყრობის შემდეგ რჩება განხილვის საგანი. მალატერა, სიცილიური გრაფი როჯერ I-ის მემატიანე, იუწყება, რომ როჯერი, რომელმაც მალტა დაიპყრო არაბებისგან 1091 წელს, ადგილობრივი ქრისტიანები მიესალმნენ. მაგრამ არქეოლოგებმა ჯერ კიდევ ვერ იპოვეს ერთი მატერიალური დადასტურება კუნძულზე ქრისტიანების ყოფნის შესახებ მე-9-მე-11 საუკუნეებში. ალბათ კარგად არ ეძებდნენ. ან იქნებ შეუძლებელია ისეთი რამის პოვნა, რაც არ არსებობდა. ქრისტიანებს შეეძლოთ გაქცეულიყვნენ არაბებისგან ან ასიმილირებოდნენ ისლამის მიღების გზით. მოკლედ, აბსოლუტური დარწმუნებით არ შეიძლება ითქვას, რომ მალტის ქრისტიანული ისტორია უწყვეტად გრძელდებოდა პავლე მოციქულის დროიდან მოყოლებული. ამიტომ, ადგილობრივ ლეგენდებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ დასამახსოვრებელი ადგილები მართლაც იგივეა, რაც მოციქულმა მოინახულა, უნდა მოექცნენ მშვიდად, ფანატიზმის გარეშე.
მალტაში პავლე მოციქულის თაყვანისცემის "მოზღვა" მხოლოდ მე -16 საუკუნეში დაფიქსირდა და ეს მარტივად აიხსნება. კუნძულზე ჩასულ ჰოსპიტალელებს მოსახლეობის დიდი სიყვარული არ სიამოვნებდათ, რადგან ისინი თავად უყურებდნენ ადგილობრივებს. ჰოსპიტალერებს ეჩვენებოდათ, რომ ისინი იმყოფებოდნენ ბარბაროსულ ქვეყანაში, რომლის მოსახლეობაც ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს ქრისტიანად. ადგილობრივმა მოსახლეობამ კი გონივრულად უპასუხა: დიახ, ჩვენ ქრისტიანები ვიყავით მაშინაც კი, როცა თქვენ, ჰოსპიტალები, მამასა და დედას არ დაბადებულხართ, პავლეს დროიდან მოყოლებული: შეხედეთ, რამდენი წმინდა ადგილი ვუკავშირდებით მას. ერთ ადგილობრივ წიგნში წავიკითხე იმ შორეული წლების სტატისტიკა: მალტაში ყველაზე პოპულარული მამრობითი სახელიიყო პავლე, ხოლო სახელი იოანე (ჰოსპიტალები იოანე ნათლისმცემელს თავიანთ მფარველად თვლიდნენ) სადღაც უკანა მხარეს იყო.
და არ იფიქროთ აქ, რომ მხოლოდ ადგილობრივი კაცები და ქალთა რაინდები არ იზიარებდნენ რაღაცას. მთელი იმ საუკუნეების განმავლობაში, სანამ ორდენი მართავდა მალტას, რაინდები და ადგილობრივი ეპისკოპოსი მწვავ კონფლიქტში იყვნენ. ბრძანება ექსტრატერიტორიული იყო (სწორად დავწერე ეს სიტყვა?) და არ ემორჩილებოდა ადგილობრივ საეკლესიო ხელისუფლებას (ზოგჯერ ესენი იყვნენ პალერმოს მთავარეპისკოპოსის დაქვემდებარებული ეპისკოპოსები, ზოგჯერ დიდი ინკვიზიტორები). ასე რომ, პავლე მოციქულის კულტში, პატივცემული ღვთისმოსავი მოტივების გარდა, იყო პატრიოტული მოტივებიც.

მაგრამ საკმარისია პოლიტიკოსების შესახებ, მოდი პირველ რიგში ჩავუღრმავდეთ ღვთისმოსავ აზრებს. ყველამ ხელახლა წაიკითხეთ საქმეები 27-28?
"მეთოთხმეტე ღამეს, როცა ჩვენ ვცურავდით ადრიატიკის ზღვაში, დაახლოებით შუაღამისას, გემებმა დაიწყეს გამოცნობა, რომ ისინი უახლოვდებოდნენ ხმელეთს და, როცა გაზომეს სიღრმე, აღმოაჩინეს ოცი ფოთოლი; შემდეგ მცირე მანძილზე, ხელახლა გაზომვისას, თხუთმეტი ფატომი იპოვეს. იმის შიშით, რომ კლდოვან ადგილებში არ ჩავარდნილიყვნენ, ციმციდან ოთხი წამყვანმა ჩამოაგდეს და დღის სინათლეს დაელოდნენ. როდესაც გემებმა გემიდან გაქცევა მოინდომეს და ნავი ზღვაში ჩაუშვეს, თითქოს უნდოდათ მშვილდებიდან წამყვანების გადაგდება, პავლემ უთხრა ასისთავსა და ჯარისკაცებს: თუ ისინი ხომალდზე არ დარჩებიან, მაშინ ვერ გაქცევთ. . შემდეგ ჯარისკაცებმა ნავს თოკები მოჭრეს და ის დაეცა. დღის დადგომამდე პავლემ დაარწმუნა ყველა, რომ მიეღოთ საჭმელი და თქვა: „დღეს მეთოთხმეტე დღეა, როცა ელოდებით, უჭმელი დარჩით და არაფერს ჭამთ“. ამიტომ, გთხოვთ, მიიღოთ საკვები: ეს თქვენი სიცოცხლის შენარჩუნებას ემსახურება; რადგან არცერთ თქვენგანს თმა არ დაკარგავს თავის თავზე. ეს რომ თქვა და პური აიღო, ყველას თვალწინ მადლობა გადაუხადა ღმერთს და გატეხა, ჭამა დაიწყო. მერე ყველამ გული წაიღო და საჭმელიც აიღო. გემზე სულ ორას სამოცდათექვსმეტი სული ვიყავით. საზრდოს რომ ივსებოდნენ, დაიწყეს გემის შემსუბუქება და ხორბალი ზღვაში ჩაყარეს. როდესაც დღე დადგა, მათ მიწა არ იცნეს, მაგრამ დაინახეს მხოლოდ გარკვეული ყურე [დახრილი] ნაპირით, სადაც გადაწყვიტეს, თუ ეს შესაძლებელი იყო, გემით დაეშვათ. და აწიეს წამყვანები, დაიძრნენ ზღვის გაღმა და, საჭეები გაშალეს და ქარს ასწიეს პატარა იალქანი, გაემართნენ ნაპირისაკენ. მათ შამფურს დაარტყეს და გემი მიწაში ჩავარდა. მშვილდი გაიჭედა და გაუნძრევლად დარჩა, ღერი კი ტალღების ძალით გატყდა. ჯარისკაცები დათანხმდნენ პატიმრების მოკვლას, რათა ვინმე გარეთ გაცურვა არ გაქცეულიყო. მაგრამ ასისთავმა, რომელსაც სურდა პავლეს გადარჩენა, შეაჩერა ისინი ამ განზრახვისგან და უბრძანა მათ, ვინც ცურვა იცოდნენ, ჯერ აჩქარებულიყვნენ და ხმელეთზე წასულიყვნენ, ხოლო დანარჩენები [გადარჩენას], ზოგი ბორტზე, ზოგი კი რაღაცაზე. გემი; და ამით ყველა გადარჩა დედამიწაზე(საქმეები 27:27-44)

თავი დავანებოთ საქმეების ავტორის აბსურდულ სისულელეს ადრიატიკის ზღვის შესახებ. მალტელები თავდაჯერებულად აჩვენებენ ადგილს, სადაც აღწერილი დრამატული სცენა მოხდა (ფოტო ჩემი არ არის, ძალიან მეზარებოდა ავტობუსიდან გადმოსვლა):

იქ, იქ, ხედავ? ორი პატარა კუნძული ბლოკავს სენტ-პოლს ყურის შესასვლელს (ადგილობრივ დიალექტზე საშინლად ჟღერს: სან პოლ-ინ-ბაჰარი და "x" წარმოითქმის არა რბილი მისწრაფებით, როგორც ინგლისურად, არამედ საშინელი ხველების ხმით. ). უფრო დიდ კუნძულზე, ისტორიული გემის დაღუპვის 1900 წლისთავთან დაკავშირებით, ქრისტეს ქანდაკება დადგეს და პავლეს ქანდაკება ზღვის ფსკერზე დადგეს (ალბათ, პირიქით, რამდენიმე წლის წინ დავიწყე ეჭვი). ეს ორი კუნძული არის შპრიცის არსი, რომელიც მოხსენიებულია საქმეებში. 27:41 წერია; ყოველ შემთხვევაში მალტეები ამაში დარწმუნებულნი არიან.
მეშინია, რომ დამდანაშაულებენ ღვთისმოსაობის ნაკლებობაში, რადგან მე პირადად არ გადამიღია ფოტო ან არ მოვინახულე წმინდა პავლეს ყურე. მე ვიჩქარებ თავის მართლებას: ამ სოფლის "პლაჟის" გავლით ავტობუსები 645 და 652 მიფრინავენ Mellieha Bay-სა და Golden Bay-ში (შესაბამისად) უკვე საკმაოდ გადატვირთულია. აქ ავტობუსიდან გადმოსვლა დიდი ალბათობით ნიშნავს შემდეგ ავტობუსში არ ასვლას. გამართლებული ვარ?

წაიკითხეთ. " გაქცევის შემდეგ პავლესთან მყოფებმა გაიგეს, რომ კუნძულს მელიტუსი ერქვა. უცხოელებმა საკმაო სიკეთე გამოგვიჩინეს, რადგან ყოფილი წვიმისა და სიცივის გამო ცეცხლი დაანთეს და ყველა მიგვიღეს. როცა პავლემ ბევრი ფუნჯი მოაგროვა და ცეცხლზე დადგა, სიცხისგან გველგესლა გამოვიდა და ხელზე ჩამოეკიდა. უცხოელებმა, ხელზე ჩამოკიდებული გველი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: რა თქმა უნდა, ეს კაცი მკვლელია, როცა [ღმერთის] განაჩენი არ აძლევს მას სიცოცხლის უფლებას, ზღვიდან გამოქცეული. მაგრამ მან, გველი ცეცხლში შეძვრა, ზიანი არ მიაყენა. ისინი ელოდნენ, რომ მას ანთება ექნება, ან მოულოდნელად მკვდარი დაეცემა; მაგრამ, როცა დიდხანს იცდიდნენ და დაინახეს, რომ არავითარი უბედურება არ მომხდარა, გადაიფიქრეს და თქვეს, რომ ის ღმერთი იყო." (საქმეები 28:1-6). მე მაშინვე გაგიცრუებთ: ამ პიკნიკის ზუსტი ადგილი ისტორიაში დაკარგულია. მაგრამ მალტაში არ არის შხამიანი გველები, რისთვისაც ადგილობრივები ბუნებრივია მადლობას უხდიან პავლეს (თუმცა ირლანდიელებს). იგივე ამბავი თქვა წმინდა პატრიკზე).

„იმ ადგილის მახლობლად იყო კუნძულის მეთაურის მამულები, მან მიგვიღო და მეგობრულად გვექცეოდა პუბლიუსის მამა, რომელიც იწვა მუცელში ილოცა და ხელები დაადო მას და განკურნა ამ მოვლენის შემდეგ, კუნძულზე სხვები, რომლებსაც სნეულება ჰქონდათ, მოვიდნენ და განიკურნენ, დიდი პატივი გამოგვიცხადეს და წასვლისთანავე მოგვაწოდეს საჭიროება.. სამი თვის შემდეგ ჩვენ გავცურეთ ალექსანდრიული გემით, სახელად დიოსკური, რომელმაც ზამთარი იმ კუნძულზე გაატარა...(საქმეები 28:7-11) აქ მოციქულის ყოველი ნაბიჯი უკვე დოკუმენტირებული და მიწაზეა დაფიქსირებული, ასე რომ შეხედეთ და გაოცდით.

სად შეიძლება მდებარეობდეს კუნძულის უფროსის მამულები? რა თქმა უნდა, დედაქალაქში - უფრო ზუსტად, იმდროინდელ ერთადერთ ქალაქში - ასევე მელიტაში, რომელსაც არაბების ქვეშ მდინას ეძახდნენ. ითვლება, რომ მალტის საკათედრო ტაძარი დგას პუბლიუსის სახლის ადგილზე. ის, რაც იყო ადრე არაბულ ეპოქაში, ზუსტად არ არის დადგენილი. საიმედოდ ცნობილია, რომ ტაძრის მშენებლობა დაიწყო როჯერ I-ის დროს; მოდელის მიხედვით (ხელმისაწვდომია მუზეუმში) რომაული იყო. 1693 წლის მიწისძვრამ, რომელმაც გაანადგურა თითქმის მთელი ვალ დი ნოტო და საბოლოოდ დაბადა სასწაული - სიცილიური ბაროკო, ასევე გაანადგურა როჯერის ტაძარი. 1697-1702 წლებში საკათედრო ტაძარი აღადგინა ლორენცო გაფამ, ბუნებრივია, რომ იგი ბაროკოს იყო.

რატომღაც ვერ ვიღებდი სურათებს შიგნით, რადგან ისინი ზოგავდნენ განათებას. თუმცა, ჩემი ბოლო ვიზიტისას აქ (2007 წელს) მათ დაიწყეს ფულის გადახდა შესვლისთვის, ასე რომ, შესაძლოა, განათებით ყველაფერი უკეთესი გახდა. შემდეგ კი იმ იღბლიანებს, ვინც ტაძარს განათებულს ხედავენ, შეძლებენ პროგრესულ კაცობრიობას გადასცენ საკურთხევლის გამოსახულება, რომელშიც უფალი ეჩვენება საულს დამასკოსკენ მიმავალ გზაზე. რამდენადაც მე მესმის, ეს არის მატეო პრეტის ნახატი (ის ცხოვრობდა 1693 წლის დიდ მიწისძვრამდე, მაგრამ ნახატი გადაურჩა პირველი ტაძრის ნგრევას). ბინდიში მხოლოდ ჩანს, მაგრამ არა დაჭერა.
ზემოაღნიშნული მიზეზების გამო ვაძლევ ფოტოებს ვიკიდან:

საკათედრო ტაძარი, როგორც თქვენ უკვე ნახეთ (ხომ?), არის მთავარეპისკოპოსი: ამას მიუთითებს ჯვარი, რომელსაც აქვს დამატებითი ჯვარი ფასადზე და ციბორიუმი საკურთხევლის ზემოთ. თუმცა, იგივე ციბორიუმი და ჯვარი გვხვდება ვალეტას იოანე ნათლისმცემლის ტაძარში, მაგრამ - არ მოგატყუოთ! - მალტის ეპისკოპოსების საყდარი ყოველთვის მდებარეობდა ისტორიულ დედაქალაქში, ხოლო ვალეტას ტაძარი ეკუთვნოდა ჰოსპიტალერებს და მხოლოდ ორდენის განდევნის შემდეგ გადავიდა ადგილობრივ ეპარქიაში. თუ წაიკითხავთ მალტის ეპარქიის შესახებ, აღმოაჩენთ, რომ 1944 წლამდე ის პალერმოსთან მიმართებაში სუფრაგანული იყო. ბრიტანელებს, რომლებიც ფლობდნენ კუნძულს 1800 წლიდან, ყოველთვის ეშინოდათ, რომ მალტეებს სურდათ იტალიასთან გაერთიანება და ამიტომაც ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ მალტეები, რომ ისინი საერთოდ არ იყვნენ იტალიელები. სწორედ ამიტომ იყო წახალისებული მალტური ენის განვითარება (თორემ იტალიური მას დიდი ხნის წინ ჩაანაცვლებდა) და სწორედ ამიტომ ბრიტანელებმა საბოლოოდ აიძულეს პაპი დამოუკიდებელი არქიეპისკოპოსის შექმნაზე (ამას ბევრი დამაჯერებელი დასჭირდა - ეს მხოლოდ 1944 წელს მოხდა. ).
თუ ბედი მიგიყვანთ მდინაში, ნუ დაზოგავთ ხარჯს კომბინირებულ ბილეთზე = საკათედრო ტაძარი + მუზეუმი. ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, ეპარქიის მუზეუმი ძალიან საინტერესოა: ბევრია დიდი კოლექციარომაული პერიოდის მონეტები და (სიურპრიზი!) დიურერის გრავიურების ორი ციკლი: ქრისტეს ვნებანი და ღვთისმშობლის ცხოვრება. და არ იკითხოთ, როგორ მოხვდნენ აქ - არ ვიცი.

რა დაემართა პუბლიუსს, კუნძულის უფროსს, გეკითხებით. ამ კითხვაზე პასუხი ადგილობრივმა ლეგენდამ იცის: პუბლიუსი მონათლა პავლემ, გახდა მალტის პირველი ეპისკოპოსი და მოწამეობრივად განიცადა. აქ არის წმინდა პუბლიუსი კუნძულის კიდევ ორ მფარველთან - პავლესა და აგათასთან ერთად მდინას ქალაქის კარიბჭეებთან (ისევ ფოტო ვიკიდან):

პავლე მოციქული გველთან ერთად ადვილად ამოსაცნობია. მაგრამ მე შემიძლია გითხრათ, როგორ მფარველობდა წმინდა აგათა ზოგადად მალტას და კონკრეტულად მდინას. მაგრამ, სხვათა შორის, არა - ამის შესახებ კატაკომბების შესახებ მოთხრობაში შეიტყობთ.

ისე, ჩვენი მოგზაურობის ბოლო წერტილი პავლე მოციქულის კვალდაკვალ არის მდინას გარეუბანში - რაბათში (სხვა არაბული სახელი). ჩვენ დავბრუნდებით მდინაში, მაგრამ რაბათში რამდენიმე პოსტზე დავრჩებით. მდინა არის ქალაქი და მასში 300-მდე მოსახლე ცხოვრობს (2011 წლის მონაცემებით). რაბათი სოფელია და მასში 7000-მდე ადამიანი ცხოვრობს. ძველად, რა თქმა უნდა, პირიქით იყო და რაბათი იმ დროს დიდი ქალაქის კედლებთან ახლოს მდებარე სოფელი იყო. ხოლო პუბლიუსის დროს (შეგიძლიათ მიხვდეთ, სად მივდივარ ამით?) ერთ-ერთ ადგილობრივ გამოქვაბულში სამი თვე ცხოვრობდა ერთი პატიმარი, რომელიც რომში წაიყვანეს კეისრის გასასამართლებლად. ამაში მაინც დარწმუნებულნი არიან მალტელები.

გამოქვაბულის ზემოთ აშენდა რაბათის სამრევლო ეკლესია:

მე გითხარით, რომ მალტის სოფლის ეკლესიები 100 ქულას უსწრებენ ჩვენს ტაძრებს. და თქვენ ჯერ კიდევ ვერ ხედავთ მარცხნივ ეკლესიის მიმდებარე უზარმაზარ ტერასას, რომელიც მოწყობილია საზეიმო ღონისძიებებისთვის გემის დაღუპვის N წლისთავთან დაკავშირებით. იქ ქანდაკებაც კი დგას საქმეების მოციქულთა ლექსით. 28:1 კვარცხლბეკზე.

თუ ეკლესიაში შეხვალთ არა ცენტრალური კარებით, არამედ მარჯვენა კარებით, მაშინ კიბეებზე ახვიდეთ იმავე გროტოში. აქ არის მორიგე ძალიან მხიარული ბიჭი (ან ყოველ შემთხვევაში ის მორიგეობდა 2007 წლამდე) უნიკალური გამოთქმით (მოციქული პავლე თავის სპექტაკლში აღმოჩნდა „დი მოციქული პავლე“), რომელიც არაერთხელ აჟღერებდა თავის მოთხრობას. ისევ და მერე ამისთვის ფული მოითხოვა. აერობატიკას უნდა დაელოდებინა, სანამ ის და შემდეგი ჯგუფი დატოვებდნენ გროტოს, რათა მათგან ფული გამოეთხოვათ, და ამ დროს იქ ჩასრიალდნენ, რათა გამოქვაბულში რამდენიმე წუთით მაინც დარჩენილიყვნენ.

აქ განსაკუთრებული არაფერია გასათვალისწინებელი: "დი მოციქული პავლე" ქანდაკება, ვერცხლის გალეონი (სავარაუდოდ გემის ასლი, რომელზედაც მოციქული ჩამოვიდა) და მემორიალური დაფა, რომელიც აცნობებს, რომ გარდაცვლილი პაპი იოანე პავლე აქ ლოცულობდა მისი სამწყსო ვიზიტის დროს. (არ იყო მოლაპარაკე ბიძა მობეზრდა, მგონი). ამ უკანასკნელ ღვთისმოსავ საქმიანობას დაგტოვებთ. უბრალოდ ყურადღება მიაქციეთ იმ ფაქტს, რომ კატაკომბები დაკავშირებულია გროტოსთან. აი სად წავალთ შემდეგ ჯერზე. და თქვენი ცნობისმოყვარეობის გასაძლიერებლად (რა სასაცილოა ამპარტავნობა! ყველა მკითხველს ალბათ უკვე სძინავს), გეტყვით, რომ მალტის კატაკომბები პირველი იყო, რაც ჩემს ცხოვრებაში ვნახე, ამიტომ მათ მიმართ თაყვანისმცემლობის გრძნობები მაქვს.

იერუსალიმში მქადაგებელი აჯანყების გამო დააპატიმრეს, მაგრამ პავლე რომის მოქალაქე იყო და მას მხოლოდ იქ მსჯავრი შეეძლო.

ლეგენდის თანახმად, პავლე ცოტა ხანს ცხოვრობდა მალტაში და მოახერხა ადგილობრივი მოსახლეობის გაქრისტიანება. პავლეს კულტი აქ ჯერ კიდევ დიდია. ვალეტაში, დედაქალაქში, არის წმინდა პავლეს გემის ჩაძირვის დიდებული ეკლესია, სადაც განთავსებულია მისი რელიქვიების მარჯვენა ხელი და რომაული სვეტის ნაწილი, რომელზეც პავლეს თავი მოიკვეთეს. კუნძულებს, სადაც გემი ჩამოვარდა, ასევე წმინდანის სახელს ატარებენ.

უზენაესი მოციქულის ბედში ბევრი ცარიელი ადგილია. მან საბოლოოდ მიაღწია რომში, იქ ცხოვრობდა კიდევ რამდენიმე წლის განმავლობაში და დაწერა მისი ცნობილი მესიჯები.

შემდგომი მოსაზრებები განსხვავებულია - ზოგი ამბობს, რომ იმპერატორ ნერონის ძალისხმევით პავლე მოწამეობრივად განიცადა, სხვები - რომ მან არა მხოლოდ გაქცევა მოახერხა, არამედ ნერონის საყვარელი ხარჭაც ქრისტიანობაზე მოაქცია.

მაგრამ ბევრი ამბავია შემონახული პავლეს მალტაში ყოფნის შესახებ. ამბობენ, რომ როცა პოლი მიწაზე დადგა, შხამიანი გველი უკბინა, მაგრამ არ დაშავებულა. მალტელებმა ეს კარგ ნიშნად მიიღეს.

პავლემ რაბათის გამოქვაბულს შეაფარა თავი, რომელსაც ახლა წმინდა პავლეს კატაკომბებს უწოდებენ. ზაფხულში, ცხელ რაბათში, ზღვიდან შორს, კატაკომბების მონახულება თითქმის ერთადერთი ხსნაა სიცხისგან. ასევე არსებობს ჩანაწერები იმის შესახებ, რომ პავლემ მოინახულა რომაელი პუბლიუსის სახლი და განკურნა იგი სიცხისგან, ხოლო პუბლიუსი შემდგომში გახდა მალტის პირველი ეპისკოპოსი.

როგორც არ უნდა იყოს, მალტა გახდა რომის ერთ-ერთი პირველი კოლონია, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა.

თავად მალტელებს არ დავიწყებიათ საყვარელი წმინდანი. ყოველწლიურად 10 თებერვალს ვალეტას ქუჩებში დროშები, კონფეტი და ცოცხალი მუსიკა ჩნდება. დღესასწაულის მთავარი მოვლენა მსვლელობაა, როდესაც ქალაქის მოსახლეობა წმინდანის ქანდაკებას ცენტრალურ ქუჩებში მუსიკისა და ტაშის ქვეშ ატარებს. ასე აღნიშნავენ მალტელები გემის დაღუპვის დღეს, რომელმაც მათი ბედი შეცვალა.

მალტაში დატვირთული მეორე დღის შემდეგ, სასტუმროში არ ვიჯექით და ავად გავხდით. დავიძინეთ, აღარ ვიპოვეთ დაპირებული წვიმა, ამიტომ გადავწყვიტეთ 2 საათის შემდეგ ვალეტაში წავსულიყავით, საბედნიეროდ, ავტობუსით მგზავრობა 10 წუთი იყო.

ეს არ უნდა გაგვეკეთებინა. ამაოდ, ამაოდ, ამაოდ.

გზად გადავიღეთ ავტოსადგურის წინ მდებარე ტერიტორია. ავტოსადგურის წინ ტერიტორიას ფლორიანა ჰქვია.

აქ არის რამდენიმე მოედანი და რამდენიმე ატრაქციონი, მონუმენტი ცენტრში (ავტოსადგურის პირდაპირ).

დამოუკიდებლობის ძეგლი. მალტამ დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობა მოიპოვა 1964 წლის 21 სექტემბერს, ამ დღესასწაულზე ყველგან აღინიშნება დღესასწაული (ოჰ, ეს არ გაგრძელებულა რამდენიმე კვირა, საინტერესო იქნებოდა დათვალიერება).

თუ ავტობუსები არ არის შთამბეჭდავი, ვაგონები თქვენს სამსახურშია.

მაგლიოს ბაღები და ერთგვარი სარესტავრაციო პროექტი "9 ძეგლი" ბაღის შიგნით.

ბაღები დაცარიელებულია.

ის არავის არ გახსენებს?

მიმდებარე ტერიტორიას ფოსოს ჰქვია. ძალიან საინტერესოა, როგორი სვეტის ღეროებია ეს და რა იყო აქ ადრე.

მოშორებით შეგიძლიათ ნახოთ წმინდა პუბლიუსის ტაძარი (საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, ეს იყო პირველი ეპისკოპოსი მალტაში).

და უკვე სამის ნახევარია. წმინდა იოანეს ტაძარი კი 16-მდე ღიაა, არ უნდა შეანელოთ და წახვიდეთ ქალაქში და ტაძარში.

პირდაპირ წმინდა იოანეს ტაძარში. საკათედრო ტაძარი მშვენიერია. სულ რაღაც 6 ევროდ ერთ ადამიანზე, ჩვენ შევძელით ვესტუმრეთ და გადაგვეღო მალტის ულამაზესი ტაძრის მრავალი ფოტო, ასევე მოვისმინეთ მისი ისტორია ინგლისურ ენაზე აუდიო სახელმძღვანელოს მეშვეობით (აქ ჯერ რუსები არ არიან). მუზეუმში ცალკე შესასვლელი იყო, სადაც ფოტოგრაფია აკრძალული იყო. სხვადასხვა ექსპონატების გარდა, მასში ასევე არის კარავაჯოს ფასდაუდებელი ნახატები. თუმცა, ბილეთის ფასში შედიოდა თავად შესასვლელი ფოტოების გადაღების გარეშე - თქვენ გაეცანით ლამაზმანს.

ტაძარი აშენდა მე-16 საუკუნეში და მიეძღვნა წმინდა იოანე ნათლისმცემელს, რაინდების ჰოსპიტალერის მთავარ მფარველს.

ცალკე იატაკის შესახებ - იატაკი მოპირკეთებულია მალტისთვის მებრძოლი რაინდების მარმარილოს საფლავის ქვებით. სულ 380-მდე ფილაა. ტაძრის ზოგიერთ ნაწილში აკრძალულია და ტურისტებს აქ არ უშვებენ.

ფილები ძალიან კარგად არის შემონახული. თითოეული წარმოადგენს შესაბამისი რაინდის ოჯახურ გერბს. დიდი სიფრთხილით დადიხარ მათზე.

სარდაფები დახატა იტალიელმა მხატვარმა მატია პრეტიმ. ჭერზე გამოსახულია სცენები იოანე ნათლისმცემლის ცხოვრებიდან.

საკათედრო ტაძარშია დაკრძალული ოსტატი ვალეტიც, რომელმაც დააარსა ქალაქი.

ტაძარს თანაკათედრალი ჰქვია. ეს იმიტომ მოხდა, რომ დროთა განმავლობაში ძველ დედაქალაქ მდინაში მდებარე ტაძარი დაინიშნა მალტის მთავარ ტაძრად (იქ მოგვიანებით წავალთ), მაგრამ ამის მნიშვნელობა უდაოა. ორ საკრებულოს შორის მოხდა მთავარეპისკოპოსის ტახტის ფუნქციების გაყოფა. მაშასადამე, წმინდა იოანეს საკათედრო ტაძარს თანა-კათედრალი ეწოდება, ანუ ის იკავებს თანამდებობას საკათედრო ტაძართან, მაგრამ ამავე დროს არ არის ერთი. ტვინი აფეთქდა? მერე გადახედე სურათებს.

რა არის ტაძარი ორღანის გარეშე?

საკათედრო ტაძარი მდიდრულია თავისი ინტერიერის გაფორმებით.

და მაინც ფუნქციონირებს ყოველ დღე, გარდა ათასობით ტურისტის მიღებისა, აქ ტარდება მომსახურება.

ყველაფერი გულდასმით და ზედმიწევნით გადავხედეთ და წასვლას ვაპირებდით (დახურვამდე ნახევარი საათი იყო დარჩენილი). გასვლას რომ ვაპირებდით, ქუჩაში საშინელი წვიმა წამოვიდა, ამიტომ მოგვიწია ლოდინი და ხელოვნებით დაინტერესება. ნახევარი საათის შემდეგ, ტაძარი უკვე დახურვისთვის ემზადება. გარეთ ერთი თვის ნალექი იღვრება. თუმცა, არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს.

უკვე 16-25 საათია და ყველა სტუმარი, ვინც წვიმაში გასვლას ვერ ბედავს, სუვენირების მაღაზიასთან გასასვლელთან ხალხმრავლობაა. მაგრამ არ გამოგვყარეს, წვიმა არ შეწყდა. მომვლელები ჩუმად იტანენ, წვიმაში არ აყრიან ხალხს „დიდი ხნის წინ გაგვაძევდნენ, მუზეუმი იხურება“.

წვიმა არ შეწყვეტილა, მხოლოდ შესუსტდა. ქოლგა 10 ევროდ უნდა მეყიდა. ჩვენ მივედით სადგურთან და დავინახეთ უზარმაზარი რიგი 200 კაცისგან შემდგარი ჩვენი მარშრუტების თითოეულ გაჩერებაზე. ღრუბლები მოცოცავს იქვე. მარშრუტი 12 მოდის და ხალხი იწყებს მის შტურმს. ამასობაში მე-15 ჩამოვიდა, მივდივართ Sliema Ferris-ში (ჩვენი სასტუმროს ნახევარი გზა). გადავწყვიტეთ არ გავრისკოთ და ავედით მე-12-ში, საბედნიეროდ ხალხი ზედმეტად არ იძროდა და ავტობუსის რიგში ასვლა ჩვენს სისხლშია. უმტკივნეულო იყო მონაწილეობა სიცოცხლის დღესასწაულში, სახელწოდებით "ბასტილიის შტურმი - მალტური ვერსია". გადავწყვიტეთ ერთხელ ჩავრთოთ “რუსო ტურისტო”, რადგან წვიმაში დაჭერისას სერიოზული ეჭვი გვეპარებოდა ჯანმრთელობაში, ასევე მოგვიწია მოგზაურობა და მოგზაურობა.

ეს 10 წუთიანი მარშრუტი ვიარეთ 2 და ნახევარი საათი (აქედან 50 წუთი სადგურის შემდეგ მომდევნო გაჩერებამდე ვერ გავედით. შედეგად უკვე ბნელოდა, ჩვენ და სხვა მგზავრები ყველაფერს და ყველას ვწყევლიდით რამდენიმე ენაზე. ყველა ჩვენს მეგობარს ტელეფონით ვუთხარით, რომელ ხვრელში მოხვდნენ და იტალიელები ბოლომდე იცინოდნენ და ბოლოს თუ იცოდნენ, სად წასულიყვნენ მძღოლი წრიული გზით წაიყვანა სენტ-ჯულიანისკენ. ”თქვენ იქ სხვა ავტობუსს მიიღებთ, ასეთი სისულელე დიდი ხანია არ მსმენია - თითქმის 3 საათი ვიარეთ და ჩვენც არასწორად წაგვიყვანეს. ადგილი, კონდიციონერიც მუშაობდა გაჩერების გარეშე, რის გამოც ავტობუსში მყოფი 2,5 საათის განმავლობაში გაციება გვქონდა გარანტირებული 21:00 საათზე მივედით სასტუმროში დიდი ხნის განმავლობაში ჩაის გარეშე დავრჩით, საბედნიეროდ სასტუმრო ყოველდღიურად ავსებდა ჩვენს ჩაის პაკეტებს და დილამდე საკმარისი იყო.

ტოტალი - მცირე "ფ" საცობებთან გამკლავების ლოკალური სისტემისთვის. დანარჩენები თვითონ არიან სულელები - არ იყო საჭირო წვიმაში ვალეტაში წასვლა, როცა ბევრი ხალხია და საცობები. დღევანდელი საცობი, როგორც ჩანს, გამონაკლისია - ერთგვარი ავარია გზაზე. მაგრამ მაინც ღირს ფიქრი 17:00 საათის შემდეგ ტრანსპორტის თავიდან აცილებაზე - ატრაქციონები ხელმისაწვდომია მხოლოდ დღის საათებში.

ხვალ, თუ ჯერ კიდევ არ გვაქვს ბრონქიტი, მაშინ მინდა წავიდე მოსტაში და გზად ვნახო პალაცო პარიზიო.