ხელოსნობა

ბიკოვის მოთხრობა "სოტნიკოვი": მთავარი გმირები. სოტნიკოვის დეტალური მოთხრობა თავ-თავი. სოტნიკოვი, შემოკლებით, როგორც სოტნიკოვის მოკლე რეზიუმე

ბიკოვმა დაწერა მოთხრობა "სოტნიკოვი" 1969 წელს. მოთხრობაში ბიკოვი აყენებს გმირობისა და ღალატის ეგზისტენციალურ პრობლემებს, გარემოებების გავლენას ადამიანზე. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ონლაინ ჩვენს ვებგვერდზე შემაჯამებელი"სოტნიკოვი" თავების მიხედვით. ავტორი გმირთა სულებში ავლენს ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის, იკვლევს ადამიანების ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას ომის დროს.

ბიკოვი არ იძლევა გმირების საბოლოო შეფასებებს და ამ უფლებას მკითხველს უტოვებს. მოკლედ გადმოცემადაგეხმარებათ ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებაში და კითხვის დღიურის შევსებაში. ნაწარმოების ორიგინალური სათაურია „ლიკვიდაცია“.

მოთხრობის მთავარი გმირები

მთავარი გმირები:

სოტნიკოვი, საარტილერიო ბატალიონის ყოფილი მეთაური, ომამდე დაამთავრა პედაგოგიური ინსტიტუტი; წითელი არმიის ჯარისკაცი, პარტიზანი; პოლიციამ ჩამოახრჩო.
რიბაკი ყოფილი ქვეითი სერჟანტი მაიორია; წითელი არმიის ჯარისკაცი, პარტიზანი; სიკვდილის თავიდან ასაცილებლად დათანხმდა პოლიციელი გამხდარიყო.

სხვა პერსონაჟები:

სოფელ ლიასინის წინამძღვარმა პიოტრ კაჩანმა უნებურად დაიწყო გერმანელების მსახურება.
ავგინია დემჩიხა ოთხი შვილის დედაა; გადამალა სოტინკოვი და რიბაკი, რის გამოც იგი პოლიციაში აღმოჩნდა და ჩამოახრჩვეს.
პორტკოვი არის პოლიციის გამომძიებელი, რომელიც დაკითხავდა პატიმრებს.

ბიკოვი "სოტნიკოვი" ძალიან მოკლე შინაარსი

ვასილ ბიკოვი "სოტნიკოვის" რეზიუმე მკითხველის დღიურიისაუბრებს იმაზე, თუ როგორ ანადგურებს ომის საშინელებები არა მხოლოდ სიცოცხლეს, არამედ ადამიანების სულებს და მათ ზნეობას:

სოტნიკოვი და რიბაკი აგზავნიან ფერმაში ტყეში დამალული რაზმისთვის საკვების მისაღებად. სოფლის უფროსმა მათ ცხვარი მისცა. გზად გერმანელებს წააწყდებიან, სოტნიკოვი, რომელიც უკვე ავად არის, ფეხში დაჭრილია, მაგრამ გაქცევას ახერხებენ. ახლომდებარე სახლს პოულობენ და შედიან და აჭმევენ გოგონას.

მასთან ერთად სახლში კიდევ ორი ბავშვია. მალე მოდის მათი დედა, დემჩიხა, ის არ არის კმაყოფილი პარტიზანებით, მაგრამ მკურნალობს სოტნიკოვის ჭრილობებს. გერმანელები მოდიან და მარტო კაცებს კი არა, ქალსაც წაართმევენ. სოტნიკოვი ყველანაირად ცდილობს დაიფაროს დემჩიხა, რიბაკი ყველაფერში ამხანაგს ადანაშაულებს.

მათ დაკითხავენ და აწამებენ, რიბაკი ყველაფერს ყვება, სოტნიკოვი და დემჩიხა თავს იკავებენ. მეთევზეს სთავაზობენ პოლიციელობას, მაგრამ ის თანახმაა თავის გადარჩენაზე.

დილით სიკვდილით დასჯა იგეგმება. მეთევზეს ბრძანებენ, რომ თავისი ამხანაგები ეშაფოტამდე მიიყვანოს, დემჩიხა და სტაროსტა ჩამოახრჩვეს. მეთევზეს ესმის, რომ უკან დასახევი არ არის, თავის ჩამოხრჩობა უნდა, მაგრამ ქამარი არ აქვს, ახლა თავის ხალხს არ დაუბრუნდება.

დასკვნა:

ცხოვრება ყველასთვის ძვირფასია, მაგრამ ამხანაგების ღალატი და საკუთარი ტყავის გულისთვის უდანაშაულოების განადგურება საზიზღარია.

წაიკითხეთ აგრეთვე: ბორის ვასილიევის მოთხრობა „გარიჟრაჟები აქ მშვიდად“ არის ერთ-ერთი ყველაზე გულწრფელი და ტრაგიკული ნაწარმოები დიდზე. სამამულო ომი. პირველად გამოიცა 1969 წელს. სიუჟეტის მოვლენების გასაგებად, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ""-ის რეზიუმე თავ-თავი ჩვენს ვებგვერდზე.

"სოტნიკოვის" მოკლე მოთხრობა ციტატებით

ზამთრის ღამეს, გერმანელებისგან დამალული, რიბაკმა და სოტნიკოვმა შემოუარეს მინდვრებსა და კოპებს და მიიღეს პარტიზანებისთვის საკვების მოპოვების დავალება. მეთევზე ადვილად და სწრაფად დადიოდა, სოტნიკოვი ჩამორჩებოდა. მისიით სულაც არ უნდა წასულიყო - ავად გახდა: ხველა ჰქონდა, თავბრუსხვევა და სისუსტე ტანჯავდა. იგი ძლივს ასწრებდა მეთევზეს.

ფერმა, სადაც ისინი მიდიოდნენ, დამწვარი აღმოჩნდა. სოფელს მივედით და უფროსის ქოხი ავირჩიეთ.

”გამარჯობა,” თქვა რიბაკმა და ცდილობდა თავაზიანი ყოფილიყო. - გამოიცანი ვინ ვართ?

- გამარჯობა, - უპასუხა მან სერობისა და შიშის გარეშე. მოხუცი კაცი, მაგიდასთან იჯდა ბიბლიაზე.

- გერმანელებს ემსახურებით? - განაგრძო რიბაკმა. - არ გრცხვენია, რომ მტერი ხარ?

"მე არ ვარ ჩემი ხალხის მტერი", - უპასუხა მოხუცმა მშვიდად.

- პირუტყვი გყავს? ბეღელში წავიდეთ.

უფროსს ცხვარი წაართვეს და გაუჩერებლად გადავიდნენ.

და რიბაკმა გაზარდა სირბილი. სოტნიკოვი ჩამორჩა. ფერდობზე დაეცა და თავბრუ დაეხვა. სოტნიკოვს შეეშინდა, რომ ადგომას ვერ მოახერხებდა. თოვლში თოფი მოისროლა და შემთხვევით ისროლა. ათეულ გამოუვალ სიტუაციაში ყოფნისას სოტნიკოვს ბრძოლაში სიკვდილის არ ეშინოდა. მხოლოდ ტვირთად გახდომის მეშინოდა.

მან შეძლო კიდევ რამდენიმე ნაბიჯის გადადგმა და იგრძნო, რომ ბარძაყის წვა და სისხლი მიედინებოდა ფეხზე. გასროლა. სოტნიკოვი ისევ დაწვა და სიბნელეში უკვე ხილულ მდევართა სროლა დაიწყო. რამდენიმე გასროლის შემდეგ ყველაფერი გაჩუმდა. სოტნიკოვმა შეძლო გზაზე დაბრუნებული ფიგურების გარჩევა.

„სოტნიკოვი! - უცებ ჩურჩული გაიგონა. - სოტნიკოვი! ეს იყო მეთევზე, რომელიც უკვე შორს იყო წასული, მაგრამ მის გამო დაბრუნდა. დილით ორივენი გვერდით სოფელს მივადექით. სახლში, სადაც ისინი შევიდნენ, პარტიზანებს ცხრა წლის გოგონა დახვდა.

- დედაშენს რა ჰქვია? - ჰკითხა მეთევზემ.

- დემიჩიხა, - უპასუხა გოგონამ. -სამსახურშია. და ჩვენ ოთხივე აქ ვსხედვართ. მე ყველაზე უფროსი ვარ.

გოგონამ სტუმართმოყვარეობით დადო მაგიდაზე მოხარშული კარტოფილის თასი.

"მინდა აქ დაგტოვო", - უთხრა რიბაკმა სოტნიკოვს. - Დაწექი.

-დედა მოდის! - იყვირეს ბავშვებმა.

შემოსულ ქალს არც გაუკვირდა და არც ეშინოდა, მხოლოდ რაღაც აკანკალდა სახეზე, როცა მაგიდაზე ცარიელი თასი დაინახა.

-კიდევ რა გჭირდება? - ჰკითხა მან. - პურის? სალა? კვერცხები?

- ჩვენ გერმანელები არ ვართ.

-Ვინ ხარ? წითელი არმიის კაცები? ”ასე რომ, ისინი ფრონტზე იბრძვიან, თქვენ კი კუთხეებში ტრიალებთ”, - გაბრაზებულმა უსაყვედურა ქალმა, მაგრამ მაშინვე მოუარა სოტნიკოვის ჭრილობას.

მეთევზემ ფანჯარაში გაიხედა და უკუიქცა: "გერმანელებო!" - სწრაფად სხვენისკენ, - უბრძანა დემიჩიხამ. პოლიცია არაყს ეძებდა. - არაფერი მაქვს, - გაბრაზებულმა გაკიცხა დემიჩიხამ. "რომ მოგკლა." შემდეგ კი ხველა ატყდა ზემოდან, სხვენიდან. "ვინ გყავს იქ?" პოლიცია უკვე ავიდა. "Ხელები მაღლა! გოჩა, ძვირფასო."

შეკრული სოტნიკოვი, რიბაკი და დემიჩიხა პოლიციაში მიიყვანეს ახლომდებარე ქალაქში. სოტნიკოვს ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ისინი დაკარგულები იყვნენ. მას აწუხებდა ფიქრი, რომ ისინი იყვნენ ამ ქალისა და მისი შვილების სიკვდილის მიზეზი... სოტნიკოვი ჯერ დაკითხვაზე წაიყვანეს.

-შენ გგონია სიმართლეს გეტყვი? - ჰკითხა სოტნიკოვმა გამომძიებელ პორტნოვს.

- მითხარი, - ჩუმად თქვა პოლიციელმა. - ყველაფერი შეგიძლია მითხრა. ჩვენ თქვენგან მახეს დავამზადებთ. გავჭიმავთ ყველა ვენას და დავამტვრევთ ძვლებს. შემდეგ კი ჩვენ გამოვაცხადებთ, რომ თქვენ ყველას აჩუქეთ... თქვენ გამაღვიძეთ! - ბრძანა გამომძიებელმა და ოთახში კამეჩის მსგავსი ბიჭი გამოჩნდა, რომლის უზარმაზარმა ხელებმა სოტნიკოვი სკამიდან ჩამოაგდო...

მეთევზე ჯერ კიდევ სარდაფში იწვა, რომელშიც მოულოდნელად შეხვდა მეთაურს.

- ციხეში რატომ ჩაგდე?

- იმის გამო, რომ არ გაგაცნობე. წყალობა არ იქნება ჩემთვის, - უპასუხა მოხუცმა რატომღაც ძალიან მშვიდად.

- რა თავმდაბლობაა! - გაიფიქრა რიბაკმა. - არა, მე მაინც ვიბრძოლებ ჩემი სიცოცხლისთვის.

სარდაფში დაბრუნებულმა და სოტნიკოვის გატეხილი თითების დანახვაზე - მოწყვეტილი ფრჩხილებით, თრომბებში ჩამწკრივებული - რიბაკმა ფარული სიხარული იგრძნო, რომ თავიდან აიცილა ეს. არა, ის ბოლომდე გაურბის. სარდაფში უკვე ხუთი იყო. მოიყვანეს ებრაელი გოგონა ბასია, რომლისგანაც მოითხოვეს მათი ვინაობა და დემიჩიხა.

სარდაფის კარი გაიღო: „გამოდი, ლიკვიდაცია!“ ეზოში უკვე პოლიციელები იდგნენ იარაღით მზად. ვერანდაზე გავედით გერმანელი ოფიცრებიდა პოლიციის ორგანოები.

”მე მინდა გაგზავნა”, - დაიყვირა სოტნიკოვმა. - პარტიზანი ვარ. სწორედ მე დავჭრი შენი პოლიციელი. - ის, - თავი დაუქნია რიბაკს, - აქ შემთხვევით აღმოჩნდა.

მაგრამ უფროსმა მხოლოდ ხელი ააფრიალა: „იყვანე“.

„ბატონო გამომძიებელი,“ შევარდა რიბაკი. - გუშინ შემომთავაზეთ. Ვეთანხმები.

"მოდი უფრო ახლოს," შესთავაზეს ისინი ვერანდადან. - თანახმა ხარ პოლიციაში მსახურებაზე?

- თანახმა ვარ, - უპასუხა რიბაკმა მთელი გულწრფელობით, რაც შეეძლო.

- ნაბიჭვარი, - დარტყმავით მოხვდა სოტნიკოვის შეძახილი თავში.

სოტნიკოვს ახლა მტკივნეულად რცხვენოდა გულუბრყვილო იმედის, რომ სიცოცხლის ფასად გადაარჩენდა უბედურებაში მყოფ ადამიანებს. პოლიციელებმა ისინი სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიიყვანეს, სადაც ქალაქის მაცხოვრებლები უკვე ნახირი იყვნენ და სადაც უკვე ხუთი კანაფის მარყუჟი ეკიდა ზემოდან. მსჯავრდებულები სკამთან მიიყვანეს. მეთევზე სოტნიკოვს მასზე ასვლაში უნდა დახმარებოდა. "ნაძირალა", - ისევ გაიფიქრა მასზე სოტნიკოვმა და მაშინვე გაკიცხა თავი: სად გქონდა განსჯის უფლება... რიბაკმა სოტნიკოვს ფეხების ქვეშ ჩამოაგდო საყრდენი.

როცა ყველაფერი დასრულდა და ხალხი ტოვებდა და პოლიციამ რიგი დაიწყო, რიბაკი განზე იდგა და ელოდა რა მოუვიდოდა მას. "Მოდი! - დაუყვირა უფროსმა. - შედით ფორმირებაში. Ნაბიჯ - ნაბიჯ!" და ეს ჩვეულებრივი და ნაცნობი იყო რიბაკისთვის, ის დაუფიქრებლად ადგა ნაბიჯს სხვებთან ერთად. Რა არის შემდეგი? მეთევზემ ქუჩას გაიხედა: უნდა გაქცეულიყო. ახლა, დავუშვათ, ჩააგდე ჩასასვლელ ციგაში და დაარტყი ცხენს!

მაგრამ, როდესაც შეხვდა ციგაში მჯდომი კაცის თვალებს და იგრძნო, რამხელა სიძულვილი იყო ამ თვალებში, რიბაკი მიხვდა: ეს არ გამოდგება. მაგრამ ვისთან ერთად წავა მერე? შემდეგ კი აზრმა თავში დარტყმავით დაარტყა: გასაქცევი არსად იყო. ლიკვიდაციის შემდეგ წასასვლელი არსად არის. ამ ფორმირებიდან თავის დაღწევა არ იყო.

წაიკითხეთ აგრეთვე: ბ.პოლევოის წიგნი „ნამდვილი კაცის ზღაპარი“ დაიწერა 1946 წელს. ჩვენს ვებსაიტზე შეგიძლიათ წაიკითხოთ ""-ის შეჯამება თავ-თავი. ნაწარმოების მთავარი გმირის პროტოტიპი იყო ნამდვილი ისტორიული პერსონაჟი - სსრკ-ს გმირი, მფრინავი ალექსეი მარესიევი. ბორის პოლევოის წიგნი დაჯილდოვდა სტალინის პრემიით.

ბიკოვის სიუჟეტი "სოტნიკოვი".

"სოტნიკოვი" ბიკოვის ნაწარმოების შეჯამება:

რიბაკი და სოტნიკოვი ტყეში გაიარეს, "შორეულ, თოვლით დაფარული გზის გასწვრივ". სოტნიკოვი ძლივს მოათრევდა: მძიმედ გაციებული ჰქონდა და ხველებდა. მეთევზემ ჰკითხა, რატომ დათანხმდა მისიაზე წასვლას. სოტნიკოვმა უპასუხა: ”ამიტომაც არ ვთქვი უარი, რადგან სხვებმა უარი თქვეს”.

გზატკეცილის ბოლო გადაკვეთის შემდეგ, როდესაც რიბაკს და სოტნიკოვს რაზმის უკანდახევის დაფარვა მოუწიათ, წითელი არმიის წევრები დაუახლოვდნენ და ბოლო რამდენიმე დღე ერთად დარჩნენ.

კაცები სოფელში წავიდნენ. ბოლო ქოხში მცხოვრებმა ქალმა თქვა, რომ სოფელს ლიასინი ერქვა და აჩვენა, თუ სად ცხოვრობდა ადგილობრივი უფროსი პეტრ კაჩანი. რიბაკი და სოტნიკოვი უფროსის სახლში დაუკაკუნებლად შევიდნენ. პატრონს არ გაუკვირდა. რიბაკის კითხვაზე, ემსახურება თუ არა ის გერმანელებს, კაჩანმა უპასუხა, რომ "უნდა". სახლის კედელზე ფრონტზე წასული უფროსის შვილის ფოტო იყო. მეთევზემ აღნიშნა, რომ უფროსმა შეარცხვინა მისი ვაჟი, რომელიც გერმანელების წინააღმდეგ იბრძოდა.

უფროსის ცოლმა სუფრა გაშალა. სოტნიკოვმა უარი თქვა ჭამაზე, თავს ძალიან ცუდად გრძნობდა. მეთევზე სიამოვნებით ჭამდა. წითელ არმიელებს გაუკვირდათ, რომ უფროსის სახლში ბიბლია იყო.

მეთევზემ პატრონს უთხრა, რომ გარეთ გასულიყო. დიასახლისმა ტირილი დაიწყო, მაგრამ სოტნიკოვი ამას არ ჩაუვარდა. წითელი არმიის ჯარისკაცმა გაიხსენა, თუ როგორ გაიხსენა შარშან „ერთი და იგივე ქალისადმი გადაჭარბებული ნდობა კინაღამ სიცოცხლე დაუჯდა“: ამ ქალმა შესთავაზა გამოკვება და სანამ ჯარისკაცი ჭამდა, მან პოლიცია გამოიძახა. მეთევზე უფროსს ცხვარი წაართვა.

კაცები უკან დაიხიეს. რიბაკმა დაიწყო ოდნავ უკმაყოფილო გრძნობა პარტნიორის მიმართ: მის გარეშე ის შორს წავიდოდა. კაცები დიდხანს დადიოდნენ მინდორზე, მაგრამ საჭირო გზა მაინც არ იყო. მეთევზემ მიახლოებული ხალხი შენიშნა და სოტნიკოვს გაქცევა უბრძანა. მეთევზეს არ მოასწრო საყრდენის აყვანა და გზაზე აღმოჩნდა, რომლითაც პოლიცია მიდიოდა. ზურგზე ცხვრებით, ის კიდევ უფრო სწრაფად გაიქცა წინ, გადალახა ბორცვი და დატოვა სოტნიკოვი.

მდევარებმა სროლა დაიწყეს. მეთევზე სასწრაფოდ წინ წავიდა, მაგრამ ბოლო მომენტში გონს მოვიდა, ცხვარი მიატოვა და მეგობართან დაბრუნება გადაწყვიტა.

სოტნიკოვს, რომელიც გაქცევას ცდილობდა, ტყვია ბარძაყში მოხვდა. თოვლში მჯდომმა მამაკაცმა მდევართა სროლა დაიწყო და მათ დაკავებას ცდილობდა. მას არ ეშინოდა სიკვდილის - ”მე მეშინოდა, რომ სხვებისთვის ტვირთი გავმხდარიყავი”. სოტნიკოვი უარესდებოდა, როცა უცებ რიბაკის ხმა გაიგონა.

მეთევზე და სოტნიკოვი ბუჩქებისკენ დაიძრნენ. მეთევზემ, რომელიც მეგობარს ეხმარებოდა, ძალების დაკარგვა დაიწყო. ძლივს მიაღწიეს გზას და კორომისკენ გაემართნენ.

სოტნიკოვი ფეხს ვერ გრძნობდა, ბარძაყი სასტიკად მტკიოდა, მაგრამ სიარული განაგრძო. კაცები სოფლის სასაფლაოზე წავიდნენ და უახლოეს ქოხში შევიდნენ. სახლში მხოლოდ ოთხი ბავშვი იყო. მეპატრონის ქალიშვილმა თქვა, რომ დემჩიხას დედა სახლში არ იმყოფებოდა და მამაკაცებს კარტოფილით და კიტრით გაუმასპინძლდა.

მეთევზე სოტნიკოვზე გაბრაზდა, რადგან დაჭრილ ამხანაგს ბავშვებთან ვერ მიატოვებდა და ბედიის მოსვლას უნდა დალოდებოდა. სახლში დაბრუნებული დემჩიხა დაუპატიჟებელ სტუმრებზე გაბრაზდა, მაგრამ სოტნიკოვის დაჭრილი რომ დაინახა, ბაფთით შეახვია. მეთევზემ ფანჯრიდან სამი პოლიციელი შენიშნა. დემჩიხამ პარტიზანებს სხვენში დამალვა უთხრა.

როცა პოლიცია ქოხს ეძებდა, სოტნიკოვმა ხმამაღლა ხველა დაიწყო. პარტიზანებმა უნდა დანებებულიყვნენ.

სოტნიკოვს არ ეშინოდა მისი მოკვლის, მაგრამ „ის მტკივნეულად აწუხებდა, რომ რიბაკი და დემჩიხა ასე გაუშვა“. იმის გამო, რომ ქალმა "ბანდიტები" დამალა, პოლიციამ ისიც დააკავა. გზად რიბაკმა "დაიწყევლა თავი მისი უგუნურების გამო". მან უკვე აშკარად იცოდა, რომ რომ არა სოტნიკოვი, მისი გაციება და შემდეგ მისი ტრავმა, ისინი ალბათ ტყეს მიაღწევდნენ.

სოტნიკოვს ერთი წუთითაც არ ეპარებოდა ეჭვი, რომ ისინი დაკარგულები იყვნენ. სოტნიკოვი მიიყვანეს გამომძიებელ პორტნოვთან და დაიწყეს დაკითხვა. პატიმარი მიხვდა, რომ პოლიციამ იცოდა უფროსთან მათი ვიზიტის შესახებ. გამომძიებლის ზეწოლის მიუხედავად, სოტნიკოვმა უარი თქვა ინფორმაციაზე მისი რაზმის შესახებ. შემდეგ პორტკოვმა დაურეკა ბუდილას, "ადგილობრივი პოლიციის ჯალათს".

რიბაკი და დემჩიხა სარდაფში იყვნენ გამოკეტილი. საკანში, სადაც წითელი არმიის ჯარისკაცი მოათავსეს, უფროსი პეტრე იყო. მეთევზე ცდილობდა მოეფიქრებინა გზა, თუ არა თავიდან აცილება, მაშინ მაინც დაედო სასჯელი.

მეთევზე დაკითხვაზე დაიბარეს. მან დაიწყო დამაჯერებელი ტყუილი, დაასახელა სხვა რაზმის კაპიტნის სახელი და თქვა, რომ მათი რაზმი სავარაუდოდ ტყეში იყო. დაკითხვით კმაყოფილმა პორტნოვმა თქვა, რომ შესაძლოა რიბაკი შეიწყალოს და დაეხმაროს მას პოლიციაში გაწევრიანებაში და გერმანიაში ემსახუროს.

”სოტნიკოვი გადაარჩინა მისმა სისუსტემ: როგორც კი ბუდილამ დაიწყო წამება, მან სწრაფად დაკარგა გონება.” პატიმარს ხელის ძვლები დაუმსხვრიეს და ფრჩხილები ჩამოგლიჯეს. ნახევარსაათიანი წამების შემდეგ სოტნიკოვი უფროსთან და რიბაკთან ერთად საკანში ჩააგდეს. რიბაკი ფიქრობდა, რომ „თუ სოტნიკოვი მოკვდება, მაშინ მისი შანსები მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდება. მას შეუძლია თქვას რაც უნდა“.

მეთევზე ცდილობდა სოტნიკოვთან მოლაპარაკებას, რომ მათაც იგივე ჩვენება მიეცათ, მაგრამ მან უარი თქვა. სოტნიკოვმა გააცნობიერა, რომ მისი ამხანაგი პოლიციაში გამოიძახეს, თქვა: ”ეს მანქანაა! ან მოემსახურები, ან დაფქვავს ფხვნილად!

დაკითხვის შემდეგ პიტერმა თქვა, რომ მას სთხოვეს რიბაკსა და სოტნიკოვისგან გაეგო რაზმის შესახებ, მაგრამ მან უარი თქვა. დაკითხვის შემდეგ ებრაელი გოგონა და დემჩიხა საკანში ჩაყარეს.

მეთევზემ დაიწყო იმის გაგება, რომ "ახლა გამოსავალი არ იყო", თუმცა "ყოველთვის და ყველგან ახერხებდა გამოსავლის პოვნას". ”არა, ის ვერ დათანხმდა სიკვდილს, ის არასოდეს მიიღებდა სიკვდილს მორჩილად.”

სოტნიკოვმა გადაწყვიტა, რომ "ხვალ ის გამომძიებელს ეტყვის, რომ დაზვერვაზე წავიდა". ის ოცნებობდა მამაზე, რომელიც, როგორც სოტნიკოვს ეჩვენებოდა, ბიბლიას ციტირებდა.

დილით ხუთი პატიმარი ქუჩაში გამოიყვანეს. სოტნიკოვმა გამოსულ ხელისუფლებას შესძახა: „მე პარტიზანი ვარ. სწორედ მე დავჭრი შენი პოლიციელი.<…>დანარჩენს არაფერი აქვს საერთო. წამიყვანე მარტო." მაგრამ პოლიციას მის სიტყვებზე რეაგირება არ მოუხდენია.

რიბაკმა შენიშნა პორტნოვი უფროსებს შორის და პირადად მიმართა მას სიტყვებით, რომ ის არაფერში იყო დამნაშავე. პორტნოვმა დაურეკა რიბაკს და ჰკითხა, თანახმა იყო თუ არა პოლიციაში მონაწილეობაზე. მეთევზე დათანხმდა. "Ნაბიჭვარი!" - შესძახა სოტნიკოვმა.

სოტნიკოვი განაწყენებული იყო, რადგან სხვების გადარჩენას აპირებდა.

ქუჩის თაღის ზოლზე ეკიდა „ხუთი მოქნილი კანაფის მარყუჟი“. პატიმართა სათითაოდ „დაიწყეს გალაშქრება“. სოტნიკოვი მარყუჟის ქვეშ მდგარ ხის ბლოკზე ავიდა. მეთევზე ამ დროს სადგომი ეჭირა. პოლიციელმა მარყუჟი მოისროლა კისერზე, დემჩიხა კი იქვე ხმამაღლა ტიროდა. მეთევზემ თავის ამხანაგს უთხრა: მაპატიე, ძმაო! - "Ჯოჯოხეთში წადი! - მოკლედ თქვა სოტნიკოვმა.

”მეთევზემ სადგამი გაუშვა და უკან დაიხია - სოტნიკოვს ფეხები გვერდით აუკანკალდა, ქუდი, რომელიც მათ ჩამოაგდეს, თოვლზე დაეცა.” სიკვდილით დასჯის შემდეგ, გერმანელებმა დაიწყეს დარბევა „მხიარული, მაღალი განწყობით, თითქოს წარმატებით დასრულებული<…>საინტერესო აქტივობა."

ტროტუარზე მდგარი რიბაკი დაინახა, უფროსმა პოლიციელმა უბრძანა მას რიგში ჩასულიყო. ერთი წუთით შერეული, რიბაკი შეუერთდა სვეტს. მან გააცნობიერა, რომ „აღარ არსებობდა გზა ამ ფორმირებიდან თავის დაღწევა“ და „ამ ლიკვიდაციით ის უფრო უსაფრთხოდ იყო შეკრული, ვიდრე ქამრით“. „ახლა ის ყველას და ყველგან მტერია. და, როგორც ჩანს, ჩემს თავსაც“.

კვამლის შესვენების დროს, რიბაკი შევიდა გარეთ, იმ იმედით, რომ ქამარი ჩამოიხრჩო, მაგრამ მხოლოდ ახლა გაახსენდა, რომ ქამარი დაკითხვამდე წაართვეს. პოლიციელობაზე გუშინდელი ოცნება მისთვის კატასტროფად იქცა. „ასეთია ბედი. ომში დაკარგული ადამიანის მზაკვრული ბედი“.

დასკვნა

მოთხრობაში "სოტნიკოვი" ვასილ ბიკოვი უპირისპირდება ორ მთავარ პერსონაჟს - რიბაკს და სოტნიკოვს. პირველი თავებიდან ჩანს, რომ აქტიური, მზაკვარი რიბაკი ომის პირობებს უფრო ადაპტირებულია, ვიდრე ავადმყოფური, დაბალი ინიციატივის მქონე სოტნიკოვი.

თუმცა, პერსონაჟების გამოვლენით ირკვევა, რომ სოტნიკოვს მეტი მორალი და სულიერი ძალა აქვს. სიკვდილამდე ის რჩება თავისი პრინციპების ერთგული, მეთევზესგან განსხვავებით, რომელიც საკუთარი თავის მტერი ხდება.

საინტერესოა: ბოგომოლოვის მოთხრობა „ივანე“ 1957 წელს დაიწერა. გირჩევთ წაიკითხოთ თავ-თავი, რაც გამოგადგებათ როგორც თქვენი კითხვის დღიურისთვის, ასევე ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მოსამზადებლად. ეს არის ტრაგიკული და ნამდვილი ამბავი ბიჭის სკაუტზე, რომელმაც გადაწყვიტა საკუთარი სიცოცხლე დაეღუპა ფაშისტური დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

სოტნიკოვის ვიდეო რეზიუმე

ვ.ბიკოვის მოთხრობა "სოტნიკოვი".- ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა ნაშრომი ომის შესახებ

"სოტნიკოვის" შეჯამება თავების მიხედვით

ბიკოვის "სოტნიკოვი" რეზიუმე თავების მიხედვითუნდა გაკეთდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არ გაქვთ საკმარისი დრო მოთხრობის სრულად წასაკითხად. „სოტნიკოვი“ შემოკლებითვერ გადმოგვცემს ყველა წვრილმანს გმირების ცხოვრებიდან, არ ჩაგძირავს მაშინდელ ატმოსფეროში. "სოტნიკოვის" რეზიუმე წარმოდგენილია ქვემოთ და შეგიძლიათ წაიკითხოთ 5 წუთში.

”გამარჯობა,” თქვა რიბაკმა და ცდილობდა თავაზიანი ყოფილიყო. - გამოიცანი ვინ ვართ?

- გამარჯობა, - თქვა ხანშიშესულმა კაცმა, რომელიც ბიბლიის თავზე მაგიდასთან იჯდა, უცენზურო ან შიშის გარეშე.

ემსახურებით გერმანელებს? - განაგრძო რიბაკმა. - არ გრცხვენია, რომ მტერი ხარ?

"მე არ ვარ ჩემი ხალხის მტერი", - უპასუხა მოხუცმა მშვიდად.

პირუტყვი გყავს? ბეღელში წავიდეთ.

უფროსს ცხვარი წაართვეს და გაუჩერებლად გადავიდნენ.

მინდორზე მიდიოდნენ გზისკენ და უცებ წინ ხმაური გაიგონეს. ვიღაც მიდიოდა გზაზე. - გავიქცეთ, - უბრძანა რიბაკმა. უკვე მოჩანდა ორი ურემი ხალხით. ჯერ კიდევ იყო იმედი, რომ ეს გლეხები იყვნენ, მაშინ ყველაფერი გამოვიდოდა. ”კარგი, გაჩერდი! - გაბრაზებული ყვირილი გაისმა. "გაჩერდი, ჩვენ ვესროლით!" და რიბაკმა გაზარდა სირბილი. სოტნიკოვი ჩამორჩა. ფერდობზე დაეცა და თავბრუ დაეხვა. სოტნიკოვს შეეშინდა, რომ ადგომას ვერ შეძლებდა. თოვლში თოფი მოისროლა და შემთხვევით ისროლა. ათეულ გამოუვალ სიტუაციაში ყოფნისას სოტნიკოვს ბრძოლაში სიკვდილის არ ეშინოდა. მხოლოდ ტვირთად გახდომის მეშინოდა. მან შეძლო კიდევ რამდენიმე ნაბიჯის გადადგმა და იგრძნო, რომ ბარძაყის წვა და სისხლი მიედინებოდა ფეხზე. გასროლა. სოტნიკოვი ისევ დაწვა და სიბნელეში უკვე ხილულ მდევართა სროლა დაიწყო. რამდენიმე გასროლის შემდეგ ყველაფერი გაჩუმდა. სოტნიკოვმა შეძლო გზაზე დაბრუნებული ფიგურების გარჩევა.

რა ქვია დედას? - ჰკითხა მეთევზემ.

- დემიჩიხა, - უპასუხა გოგონამ. -სამსახურშია. და ჩვენ ოთხივე აქ ვსხედვართ. მე ყველაზე უფროსი ვარ.

გოგონამ სტუმართმოყვარეობით დადო მაგიდაზე მოხარშული კარტოფილის თასი.

დედა მოდის! - იყვირეს ბავშვებმა.

კიდევ რა გჭირდება? - ჰკითხა მან. - პურის? სალა? კვერცხები?

ჩვენ გერმანელები არ ვართ.

Ვინ ხარ? წითელი არმიის კაცები? ”ასე რომ, ისინი ფრონტზე იბრძვიან, თქვენ კი კუთხეებში ტრიალებთ”, - გაბრაზებულმა უსაყვედურა ქალმა, მაგრამ მაშინვე მოუარა სოტნიკოვის ჭრილობას.

გგონია სიმართლეს გეტყვი? - ჰკითხა სოტნიკოვმა გამომძიებელ პორტნოვს.

- მითხარი, - ჩუმად თქვა პოლიციელმა. - ყველაფერი შეგიძლია მითხრა. ჩვენ თქვენგან მახეს დავამზადებთ. გავჭიმავთ ყველა ვენას და დავამტვრევთ ძვლებს. შემდეგ კი ჩვენ გამოვაცხადებთ, რომ თქვენ ყველას აჩუქეთ... თქვენ გამაღვიძეთ! - ბრძანა გამომძიებელმა და ოთახში კამეჩის მსგავსი ბიჭი გამოჩნდა, რომლის უზარმაზარმა ხელებმა სოტნიკოვი სკამიდან ჩამოაგდო...

მეთევზე ჯერ კიდევ სარდაფში იწვა, რომელშიც მოულოდნელად შეხვდა მეთაურს.

რატომ დააპატიმრეს?

იმის გამო, რომ არ მოგახსენეთ. წყალობა არ იქნება ჩემთვის, - უპასუხა მოხუცმა რატომღაც ძალიან მშვიდად.

რა თავმდაბლობაა! - გაიფიქრა რიბაკმა. - არა, მე მაინც ვიბრძოლებ ჩემი სიცოცხლისთვის.

და როცა დაკითხვაზე მიიყვანეს, რიბაკი ცდილობდა მოქნილი ყოფილიყო, ამაოდ არ გაეღიზიანებინა გამომძიებელი – დაწვრილებით უპასუხა და, როგორც მოეჩვენა, ძალიან ეშმაკურად. "ჭკვიან ბიჭს ჰგავხარ", დაამტკიცა გამომძიებელმა. - ჩვენ გადავამოწმებთ თქვენს ჩვენებას. ჩვენ შეიძლება გადავარჩინოთ თქვენი სიცოცხლე. თქვენ ასევე მოემსახურებით დიდ გერმანიას პოლიციაში. Იფიქრე ამაზე." სარდაფში დაბრუნებულმა და სოტნიკოვის გატეხილი თითების დანახვაზე - მოწყვეტილი ფრჩხილებით, თრომბებში ჩამწკრივებული - რიბაკმა ფარული სიხარული იგრძნო, რომ თავიდან აიცილა ეს. არა, ის ბოლომდე გაურბის. სარდაფში უკვე ხუთი იყო. მოიყვანეს ებრაელი გოგონა ბასია, რომლისგანაც მოითხოვეს მათი ვინაობა და დემიჩიხა.

სარდაფის კარი გაიღო: „გამოდი, ლიკვიდაცია!“ ეზოში უკვე პოლიციელები იდგნენ იარაღით მზად. ვერანდაზე გერმანელი ოფიცრები და პოლიციის წარმომადგენლები გამოვიდნენ.

”მე მინდა გაგზავნა”, - დაიყვირა სოტნიკოვმა. - პარტიზანი ვარ. სწორედ მე დავჭრი შენი პოლიციელი. - ის, - თავი დაუქნია მან რიბაკს, - აქ შემთხვევით აღმოჩნდა.

მაგრამ უფროსმა მხოლოდ ხელი ააფრიალა: „იყვანე“.

„ბატონო გამომძიებელი,“ შევარდა რიბაკი. - გუშინ შემომთავაზეთ. Ვეთანხმები.

"მოდი უფრო ახლოს," შესთავაზეს ისინი ვერანდადან. - თანახმა ხარ პოლიციაში მსახურებაზე?

- თანახმა ვარ, - უპასუხა რიბაკმა მთელი გულწრფელობით, რაც შეეძლო.

ნაძირალა, - სოტნიკოვის შეძახილმა დარტყმავით მოხვდა თავში.

როდესაც ყველაფერი დასრულდა და ხალხი ტოვებდა და პოლიციამ რიგი დაიწყო, რიბაკი განზე იდგა და ელოდა რა მოხდებოდა მას. "Მოდი! - დაუყვირა უფროსმა. - შედით ფორმირებაში. Ნაბიჯ - ნაბიჯ!" და ეს ჩვეულებრივი და ნაცნობი იყო რიბაკისთვის, ის დაუფიქრებლად ადგა ნაბიჯს სხვებთან ერთად. Რა არის შემდეგი? მეთევზემ ქუჩას გაიხედა: უნდა გაქცეულიყო. ახლა, დავუშვათ, ჩააგდე ჩასასვლელ ციგაში და დაარტყი ცხენს! მაგრამ, როდესაც შეხვდა ციგაში მჯდომი კაცის თვალებს და იგრძნო, რამხელა სიძულვილი იყო ამ თვალებში, რიბაკი მიხვდა: ეს არ გამოდგება. მაგრამ ვისთან ერთად წავა მერე? შემდეგ კი აზრმა თავში დარტყმა მიაყენა: არსად იყო გასაქცევი. ლიკვიდაციის შემდეგ წასასვლელი არსად არის. ამ ფორმირებისგან თავის დაღწევის გზა არ იყო.

ბაიკოვის მოთხრობები ომის შესახებ ყველაზე ჭეშმარიტად და ფსიქოლოგიურად ითვლება XX საუკუნის მთელ ლიტერატურაში. სწორედ მან შეძლო მისი სახის ჩვენება, როგორც არავის, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმან, რომ თავად მწერალი იყო ომის მონაწილე. სიუჟეტი ორი პარტიზანი მეგობრის შესახებ, რომელიც მე-11 კლასში ისწავლება, თემატურად და კომპოზიციურად რთული და მრავალფეროვანია. მოთხრობაში "სოტნიკოვი" ანალიზი უნდა დაიწყოს შექმნის ისტორიით, რაც გავლენას ახდენს ავტორის ბიოგრაფიაზე. ტესტირებისა და შემოქმედებითი ნამუშევრების დასაწერად მოსამზადებლად გამოდგება ნაწარმოების სრული ანალიზი.

მოკლე ანალიზი

წერის წელი– 1969 წ. 1970 წელს სიუჟეტი Novy Mir-ის რედაქციამ გამოაქვეყნა.

შექმნის ისტორია- სიუჟეტი დაიწერა ბიკოვის შეხვედრის საფუძველზე თანამემამულე ჯარისკაცთან, რომელიც მკვდრად ითვლებოდა, მაგრამ სინამდვილეში ტყვედ ჩავარდა და მოღალატე გახდა. შეხვედრის მომენტიდან ავტორის ნაწარმოებში სიუჟეტის განსახიერებამდე ოცი წელი გავიდა.

საგანი– არჩევანის ფასი, სიცოცხლე და სიკვდილი, მორალური არჩევანის პრობლემა და მისი შედეგები.

კომპოზიცია- ორნაწილიანი კომპოზიცია, რომელიც აგებულია ორი მთავარი გმირის შედარებაზე.

ჟანრი- ამბავი.

მიმართულება- რეალიზმი. ბიკოვი აღწერს წარსულ ომს, ადამიანების ბედს რეალურ მოვლენებზე დაყრდნობით.

შექმნის ისტორია

ბიკოვის მოთხრობის „სოტნიკოვის“ სიუჟეტი აღებულია ნამდვილი ცხოვრება: 1944 წელს მწერლის შეხვედრის შემდეგ თანამემამულე ჯარისკაცთან, რომელიც გარდაცვლილად ითვლებოდა. თურმე მისი თანამებრძოლი ტყვედ ჩავარდა, შემდეგ კი გადარჩენის მიზნით თანამშრომლობაზე დათანხმდა.

წარსულის გახსენებისას, ავტორი ამბობს, რომ ეს კაცი მისი თანამებრძოლებისთვის სამაგალითოდ ითვლებოდა. ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ის მკვდარი იყო. ომის ბოლოს კი ვლასოვიტების მსახურად დატყვევებული აღმოჩნდა, დაკარგული და მორალურად დაჩაგრული. ამხანაგმა გულწრფელად უთხრა ბიკოვს, რომ თავიდან ფიქრობდა, რომ გაქცევას შეძლებდა, არ ესროლა ხალხს, არ გამოიჩინა სისასტიკე და ცდილობდა გადარჩენას. ასეთი არჩევანის ფასი ზედმეტად საშინელია იმისთვის, რომ მთელი ცხოვრება მოღალატე იყო.

ამ შეხვედრამ მწერალი იმდენად აღაფრთოვანა, რომ მან „გადაწერა“ რიბაკის სურათი თავისი მებრძოლი მეგობრისგან და შეეცადა ეჩვენებინა არჩევანის ორივე მხარე, რომელსაც ადამიანი აკეთებს სხვა ადამიანების ქმედებების განსჯის ან შეფასების გარეშე. ვასილი ბიკოვი ხშირად აყენებს თავის გმირებს ექსტრემალურ სიტუაციებში, ძალიან ზღვარზე, როდესაც ადამიანი იძულებულია მიიღოს საბედისწერო გადაწყვეტილება.

მწერალმა, რომელმაც ომი გაიარა, ეს ნახვით იცის და ჭეშმარიტად და მტკივნეულად წერს იმაზე, რაც მას ახლობელია: გმირობა და სიმხდალე, საფრთხე და ღალატი, ხასიათის სიმტკიცე და მორალური არჩევანი. მოთხრობას თავდაპირველად ერქვა "ლიკვიდაცია". თუმცა, მოგვიანებით ავტორმა სათაურის მნიშვნელობა მთავარ გმირზე გაამახვილა. კრიტიკოსებმა ეს ამბავი დადებითად მიიღეს;

საგანი

ორი თანაპარტიზანის ისტორია, რომლებიც რაზმისთვის საკვების შესაგროვებლად მიდიან, სწრაფად ვითარდება. გმირების გარშემო არსებული გარემოებები ყოველ ნაბიჯზე რთულდება: ავადმყოფობა, შიმშილი, ტრავმა. ამხანაგებს სწორედ "გაჭირვებაში" იცნობენ. ამიტომ ავტორმა აირჩია სიტუაცია, რომელშიც არ შეიძლება იყოს მესამე გამოსავალი: იყოს ცოცხალი მოღალატე ან მკვდარი გმირი.

სიტუაციაში, რომელიც ეხება ცხოვრებას, "ყველა თავისთვის", ეს არის ზუსტად ის, რასაც რიბაკი გადაწყვეტს, ცდილობს გაამართლოს თავისი პოზიცია. თვითგადარჩენის ინსტინქტი, ზნეობრივი მოუმწიფებლობა, სიცოცხლის წყურვილი - რაღაც უშლის გმირს გადადგას ბოლო ნაბიჯი, ის, რაც მას სინდისისგან იხსნის. ავტორმა მოთხრობა ისე ააწყო, რომ მკითხველი დეტალურად აღიქვას ვითარებაში და არ იღებს ვალდებულებას დაგმო რიბაკის ღალატი უნებურად ჩნდება აზრი: „რა არჩევანს გავაკეთებდი?

განსჯა და შეფასება არ არის ის, რასაც ამბავი გვასწავლის; გააკეთე არჩევანი და აიღე პასუხისმგებლობა მის შედეგებზე, გადალახე ის ხაზი, რომლის მიღმაც ადამიანი კარგავს თავს ან კვდება - ეს არის ნაწარმოების არსი და იდეა.

ბიკოვი გვიჩვენებს ორ ახალგაზრდას, რომლებიც ერთნაირ პირობებში გაიზარდნენ, გაიზარდნენ და ჩამოაყალიბეს თავიანთი პერსონაჟები, მომწიფდნენ და ისწავლეს ცხოვრება.

თუმცა, ტყვეობაში სოტნიკოვმა შეძლო ადამიანად დარჩენა, გაუძლო წამებას და ღირსეულად მიიღო სიკვდილი, ხოლო მისი ამხანაგი დაიმტვრა, უღალატა საკუთარს და გახდა თანამებრძოლების ჯალათი. ომის საშინელი სიმართლე, რომელიც ადამიანს არაადამიანურ პირობებში აყენებს, ყოველთვის აინტერესებდა მწერალს. ამრიგად, განხილვის თემაამბავი: ადამიანის მორალური არჩევანი, ომი და მისი როლი ადამიანების ბედში, ადამიანის სიცოცხლის ფასი.

კომპოზიცია

სიუჟეტის შემადგენლობა ორნაწილიანია:მოქმედება იყოფა "ადრე" და "შემდეგ", როდესაც გმირები დაიპყრო. ეს არის ის, რაზეც არის აგებული პრობლემებინამუშევრები: როგორია ადამიანი, როცა მის ცხოვრებაში ყველაზე საშინელი არჩევანის წინაშე დგას? მთელი კომპოზიცია აგებულია ორი გმირის სოტნიკოვისა და რიბაკის წინააღმდეგობაზე.

მათი დიალოგები, შინაგანი მონოლოგები, მოგონებები წარსულიდან შექმნილია ორი ერთი შეხედვით მსგავსი მსოფლმხედველობის გამოსავლენად, მაგრამ აბსოლუტურად არა ერთნაირი. მორალური პოზიციები. თხრობა, რომელიც მხოლოდ ორ დღეს შეიცავს, უფრო მოცულობითი და მდიდარი ჩანს ავტორის ტექნიკის წყალობით: სიზმრები, ცნობიერების ფრაგმენტები, საუბრები პერსონაჟებსა და სინდისს შორის, წარსულის სცენები.

მწერალი მრავალმხრივ და ჭეშმარიტად ამჟღავნებს პერსონაჟებს, ხან აახლოებს თითოეულ მათგანს, ხან აშორებს მათ, რათა უკეთ გაიგოს მათი ხასიათი, მოქმედებები და ცხოვრების ფილოსოფია. ავტორის არც შეფასებაა და არც გმირებისადმი მისი დამოკიდებულების მინიშნება, მხოლოდ ტყვეობაში მომხდარი მოვლენები აჩვენებს გმირების არსს. ნახატები, რომლებიც მკითხველს ეჩვენება, დახვეწილი და ფსიქოლოგიურად ზუსტია მწერალს აქვს შესანიშნავი ნიჭი - გახადოს გმირები ოჯახური, დახვეწილი და სასტიკად უბედური. ეს თვისება დამახასიათებელია ვ.ბიკოვის სამხედრო თემაზე ყველა ნაწარმოებისთვის.

მთავარი გმირები

ჟანრი

თავისი შემოქმედებითი იდეის განსახორციელებლად, ბიკოვმა სიუჟეტი აირჩია. ის ყველაზე შესაფერისია რეალისტური სიუჟეტისთვის, აღწერილია დროის მცირე პერიოდი. ავტორის მიერ აღწერილი მოვლენები რომანის ღირსია. მაგრამ ჟანრის თავისებური შეზღუდვა სრულიად გამართლებული იყო. ეს არის ბიკოვის საყვარელი ჟანრი, მისი ჩვეული ფორმა, იგი მწერლისთვის ტრადიციული და უნივერსალურია. ომის თხრობა ისე, როგორც ამას ბიკოვი აკეთებს, ფართომასშტაბიანი და მართალი, უბრალო სიუჟეტის ჟანრის ფარგლებში, განსაკუთრებული ხელოვნებაა.

სამუშაო ტესტი

რეიტინგის ანალიზი

Საშუალო რეიტინგი: 4.4. სულ მიღებული შეფასებები: 370.

ძირითადი პოლიტიკური მოვლენებიმეოცე საუკუნეში მომხდარი მოვლენები ტრაგიკული იყო. იმდროინდელი მწერლები ცდილობდნენ ჩაუღრმავდნენ იმ პრობლემების არსს, რაც მათ წარმოშობდნენ. მათი ყურადღება გამახვილდა ინდივიდებზე და ერის ბედზე, მათ შორის მეორე მსოფლიო ომის დროს. მწერლები ვარაუდობდნენ ადამიანის ხასიათზე და იკვლევდნენ ადამიანის ბუნებას. ასეთ ნაწარმოებებს მიეკუთვნება ვ.ბიკოვის მოთხრობა „სოტნიკოვი“.

მთავარი გმირები

მოთხრობაში, როგორც მისი ნაწარმოებების უმეტესობაში, ავტორი აყენებს სხვა ადამიანების ბედზე პირადი პასუხისმგებლობის პრობლემას, არკვევს ზოგიერთის მორალური დაცემის და ღალატის მიზეზებს და სხვების სულიერ სიდიადეს და კეთილშობილებას. მწერალი იკვლევს და აჩვენებს, რა შეუძლია ადამიანს, როცა სიცოცხლის დაცვის შესაძლებლობები ბოლომდე ამოწურულია. მწერალი მოთხრობაში ცენტრალურ ადგილს უთმობს პარტიზანებს სოტნიკოვსა და რიბაკს.

მთავარი გმირები, სოტნიკოვი და რიბაკი, ორივე უცხო არ არიან მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში. სოტნიკოვი ბატარეის მეთაურის შვილია, რომელიც ფრონტზე იბრძოდა და სასწაულებრივად გადაურჩა ტყვეობას. მან ბრძოლა განაგრძო პარტიზანულ რაზმში. რიბაკი, თოფის ასეულის წინამძღვარი, ასევე იბრძოდა ფრონტზე, გარშემორტყმული იყო და მონაწილეობდა პარტიზანულ მოძრაობაში. მაგრამ მწერლისთვის მნიშვნელოვანია, შეამოწმოს თავისი პერსონაჟების მორალური პოტენციალი და მათი სული.

ორი პარტიზანი

მეთევზე დაიბადა და გაიზარდა გლეხის ოჯახში. მოვალეობის გრძნობა მისთვის დამახასიათებელია, მაგრამ მყიფე და სპონტანური. ამ გმირის დადებითი პრინციპები არსებობს მხოლოდ სენსორულ დონეზე და არ გამხდარა მისი ინდივიდუალური ეთიკის ნაწილი. მისი ცხოვრების სიყვარულთან დაკავშირება, ისინი წინასწარ განსაზღვრავენ ღალატის შესაძლებლობას. მეთევზის ცნობიერება არ არის საკმარისად განვითარებული იმ ადამიანების გამოცდილების და ქცევის გასაგებად, რომლებიც მას ცხოვრების გზაზე შეხვდა. და მას არ შეუძლია ცხოვრებისეული არჩევანის გაკეთება.

Მთავარი გმირისოტნიკოვი არის მასწავლებელი, ინტელექტუალი. ის რიბაკისგან იმით განსხვავდება, რომ მას აქვს უფრო განვითარებული ცნობიერება და შეუძლია დამოუკიდებლად გაანალიზოს სხვადასხვა სიტუაციები და ადამიანების ქცევა. სულიერად სოტნიკოვი უფრო ძლიერი და გამძლეა. ექსტრემალურ სიტუაციაში ეს განსხვავება უნდა გამოჩნდეს. ამიტომ ავტორი გმირებს აყენებს ისეთ პირობებში, რომლებშიც მათი არსი გამოვლინდება და მათ მოუწევთ

ომის გზაზე

აახლოებს მოთხრობის გმირებს საერთო დავალება- მიიღეთ მარაგი პარტიზანებისთვის. როდესაც ისინი მიდიან მისიაში, ისინი სხვადასხვაგვარად წარმოიდგენენ მათ საშიშროებას. გარეგნულად, როგორც ჩანს, ავადმყოფი და სუსტი სოტნიკოვი ვერ შეძლებს ბედს, მაგრამ ძლიერი, ჭკვიანი და ენერგიული რიბაკი უბრალოდ შექმნილია გმირული მოქმედებისთვის.

უკვე მოთხრობის დასაწყისში მათ შორის კონტრასტია გამოკვეთილი. მეთევზე ეკონომიური, ფიზიკურად ძლიერია და მისთვის დამახასიათებელი ცხოვრების სიყვარულით გოგოებზე ფიქრობს და სიზმარში პურს ხედავს. მთავარი გმირი სოტნიკოვი, პირიქით, ფიზიკურად სუსტი და ავადმყოფია, საკუთარ თავს გულგრილად ეპყრობა - მისიაში წავიდა ავადმყოფი, სიცხით და არც კი აწუხებდა „ცხვრის ტყავის ხელში ჩაგდება“.

გზაზე სხვანაირად იქცევიან. მეთევზე ამხნევებს ავადმყოფ სოტნიკოვს და პურს უზიარებს. სოტნიკოვის მთელი ყურადღება გამახვილებულია მხოლოდ იმაზე, რომ არ დაკარგოს თავისი ძალაუფლების ტემპი, "არ დაკარგოს ნაბიჯი". სიუჟეტის ექსპოზიციაში გმირებს შორის კონტრასტები ქმნის ილუზიას. ერთი შეხედვით, რიბაკი უფრო ადაპტირებულია რთულ პირობებთან, ვიდრე სოტნიკოვი.

ბოლო დავალება

ავტორმა დაისახა მიზანი - გამოეჩინა და გაეგო სოტნიკოვის მთავარი გმირების შინაგანი მდგომარეობა. ბიკოვი განუწყვეტლივ მიჰყავს მათ უკანასკნელ თავშესაფარში - დემჩიხას სახლში - და აწყდება მათ არჩევანის წინაშე, რომელიც მათ უნდა გააკეთონ. მოთხრობის გმირებმა ბოლო დავალება ვერ შეასრულეს - გერმანელებთან ერთად ეტლს წააწყდნენ და ცეცხლი გაუხსნეს.

სოფელში მისული პარტიზანები მრავალშვილიანი დემჩიხას სახლის სხვენში იმალებიან. გერმანელები და პოლიციელები სახლში დაარბიეს არაყის საძებნელად. სოტნიკოვის ხველა, რომელიც ისმის სხვენიდან, ღალატობს გაქცეულებს. ისინი დატყვევებულები არიან. დემჩიხას თან წაჰყავთ. ებრაელი გოგონა ბასიაც სარდაფში ზის, სადაც ისინი ჩააგდეს. მეთაურიც, რომელიც თავისთან მალავდა, იქვე გადააგდეს.

სიკვდილის პირისპირ რიბაკი და სოტნიკოვი იქცევიან თავიანთი პერსონაჟებისა და რწმენის მიხედვით. სოტნიკოვი თავისი მოვალეობის ერთგული რჩება ბოლო ამოსუნთქვამდე. რიბაკი კი, რომელმაც ნებისმიერი სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნა მოახერხა, შინაგანად უკვე მზად იყო ღალატისთვის.

სოტნიკოვი

მოთხრობის მთავარი გმირი გარემოებებს მხოლოდ გარეგნულად ემორჩილება. სოტნიკოვს ესმის, რომ მას არაფრის შეცვლა არ შეუძლია. მაგრამ შინაგანად ის ეძებს ძალას წინააღმდეგობის გაწევისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ის ახსოვს და აანალიზებს მოვლენებს პირადი ცხოვრებიდან და სხვა ადამიანების ქცევიდან. მწერალი გვიჩვენებს, რომ ამ ადამიანის სიძლიერე მდგომარეობს ინტროსპექციისა და გადახედვის უნარში, რისი დახმარებითაც ჩამოყალიბდა მისი მორალური ღირებულებები.

ის საშინელ წამებას ექვემდებარება, მაგრამ სოტნიკოვი პატივისცემით იტანს რთულ განსაცდელებს და რჩება თავისი იდეალების ერთგული ადამიანი. ის აუცილებლად ამჯობინებდა ბრძოლაში სიკვდილს და „უკვე შეშურდა“ მათზე, ვინც სიკვდილს ბრძოლის ველზე შეხვდა. მაგრამ სოტნიკოვი არ ფიქრობს საკუთარ თავზე. მისი ფიქრები იმითაა დაკავებული, როგორ გადაარჩინოს დემჩიხა, რომელიც მათ გამო ამ სარდაფში აღმოჩნდა. სოტნიკოვი გამომძიებელს ითხოვს, რომელსაც ეუბნება, რომ პარტიზანია, დანარჩენს კი არაფერი აქვს. მაგრამ მისმა აღიარებამ არავითარი გავლენა არ მოახდინა ჯალათებზე. დილით, პატიმრებისთვის მომზადებული ხუთი ღირლიდან მხოლოდ ერთი დარჩა თავისუფალი.

მეთევზე

მეთევზე, პირიქით, გადარჩენის სურვილით სავსე, ცდილობს დაძლიოს გარემოებები და ამიტომ მიდის კომპრომისზე - თანახმაა გახდეს პოლიციელი. არა, მშვიდობიან ცხოვრებაში ის არ იყო ნაძირალა, მოღალატე და მტერი. მაგრამ ახლა სიტუაცია სრულიად განსხვავებულია: სიკვდილის პირისპირ მას სურს სიცოცხლის გადარჩენა ნებისმიერი საშუალებით. ის დარწმუნებულია, რომ მტრების მოტყუებით შეძლებს სიცოცხლის გადარჩენას და პარტიზანებთან წასვლას ნაცისტებთან ბრძოლის გასაგრძელებლად იქ.

თუმცა, ნაბიჯ-ნაბიჯ ახარებს მტრებს, ატყუებს და აურზაურებს და ბოლოს, მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს, სულიერ უფსკრულში სრიალებს. მეთევზე ხვდება თავისი საქციელის სიმძიმეს და თვითმკვლელობას ცდილობს. მაგრამ გარემოებებმა შეუშალა ხელი. შემდეგ კი ყველანაირად ამართლებს თავის ქმედებებს, ადანაშაულებს სასტიკ პირობებს, საძულველ ომს და სოტნიკოვსაც კი, რომლის ავადმყოფობაც, მისი აზრით, მისი ტყვეობის მიზეზი გახდა.

დასკვნა

ვ.ბიკოვის ნაწარმოებს მთავარი გმირის - „სოტნიკოვის“ სახელი ჰქვია. ეს ამბავი ღრმა ანარეკლია ადამიანის მოვალეობასა და ჰუმანიზმზე, შეუთავსებელია ეგოიზმის რაიმე გამოვლინებასთან. პერსონაჟების ქმედებების, აზრებისა და სიტყვების ანალიზი ნაწარმოების ერთ-ერთი განმსაზღვრელი მახასიათებელია.

სოტნიკოვის სულიერი სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ არჩევანის მიცემით მან მოახერხა სიკვდილის მიღება და აჩვენა ხასიათის ურღვევობა და ადამიანის სულის სიდიადე. ამ თვისებების გარეშე შეუძლებელია გარემოებების დაძლევა.

ღალატისა და გმირობის პრობლემაზე ფიქრით, ავტორი დარწმუნებულია, რომ ადამიანს სჭირდება ინდივიდუალური სულიერი კულტურა და მორალი, როგორც მხარდაჭერა. ამ პრინციპების გარეშე ადამიანს არ ძალუძს სიკეთისა და ბოროტის საზღვრების გარჩევა. შედეგად, თავადაც არ იცის, ის აღმოჩნდება ბოროტების ტერიტორიაზე. ასე დაემართა რიბაკს, ბიკოვის ერთ-ერთ მთავარ გმირს.

სოტნიკოვი არ არის გამონაკლისი, ანუ მისი თავგანწირვის უნარი და მისი ქცევა, რადგან იგივე არჩევანი გააკეთეს მრავალშვილიანმა დედამ დემჩიხამ და უფროსმა და თუნდაც პატარა ებრაელმა გოგონამ, რომელმაც უარი თქვა მათ სახელების დასახელებაზე. ვინც გადამალა იგი.

ამგვარად, ავტორი ომის ფილოსოფიურ ანალიზამდე მიდის. უპირველეს ყოვლისა, მას აინტერესებს არა მისი გარეგანი გარემოებები, არამედ შინაგანი: ადამიანის მდგომარეობა და ბრძოლა მის სულში. მწერალი დარწმუნებულია, რომ რთული, არაადამიანური ვითარების დაძლევა მხოლოდ მორალურ და სულიერ ფასეულობებზე დაყრდნობითაა შესაძლებელი.

სოტნიკოვისა და მეთევზის სურათები ვ.ბიკოვის მოთხრობაში "სოტნიკოვი"

ვ.ბიკოვის მოთხრობები ომის შესახებ ითვლება ყველაზე ჭეშმარიტად და ფსიქოლოგიურად მე-20 საუკუნის მთელ ლიტერატურაში. სწორედ მან შეძლო მისი "სახის" ჩვენება, როგორც არავინ. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმან, რომ თავად მწერალი იყო ომის მონაწილე. ამბავი ორი 26 წლის მებრძოლის შესახებ პარტიზანული რაზმი, რომელიც მე-11 კლასში ისწავლება, თემატურად და კომპოზიციურად რთული და მრავალფეროვანია. მიზანშეწონილია დაიწყოთ მოთხრობის "სოტნიკოვის" იდეოლოგიური შინაარსისა და ძირითადი სურათების ანალიზი ნაწარმოების შექმნის ისტორიით, რაც გავლენას ახდენს თავად ავტორის ბიოგრაფიაზე.
ვასილ ბიკოვმა დაწერა მოთხრობა "სოტნიკოვი" 1969 წელს. სიუჟეტი ეფუძნებოდა ბიკოვის შეხვედრის რეალურ ისტორიას თანამემამულე ჯარისკაცთან, რომელიც მკვდრად ითვლებოდა, მაგრამ რეალურად ტყვედ ჩავარდა და მოღალატე გახდა. შეხვედრის მომენტიდან ავტორის ნაწარმოებში სიუჟეტის განსახიერებამდე ოცი წელი გავიდა.
1944 წლის აგვისტოში, რუმინეთის სოფლის გვერდის ავლით, ლეიტენანტმა ვასილ ბიკოვმა დატყვევებულ გერმანელთა ჯგუფში დაინახა მამაკაცი, ვისთან ერთადაც ოდესღაც მსახურობდა იმავე პოლკში. პატიმართან საუბრისას შესაძლებელი გახდა იმის გარკვევა, რომ დაჭრის შემდეგ იგი საკონცენტრაციო ბანაკში აღმოჩნდა, იქ - დროებით, როგორც მას მოეჩვენა - დათანხმდა ვლასოვიტებთან თანამშრომლობას და მთელი ეს წლები ცხოვრობდა და ელოდა. შესაძლებლობა, გაქცევის იმედით.
შესაძლებლობა არასოდეს გამოუჩენია თავს და ყოფილი თანამებრძოლი დღითი დღე „ჩაძირული იყო განდგომაში“. ამ შეხვედრამ მომავალი მწერალი დააფიქრა იმაზე, თუ რა შეუძლია ადამიანს „არაადამიანური გარემოებების გამანადგურებელი ძალის წინაშე“.
ალეს ადამოვიჩს მიწერილ წერილში ბიკოვმა თქვა, რომ „თავისი კანითა და ნერვებით“ იგრძნო ამბავი, რომელშიც ადამიანებს სრულიად მოკლებულია სიტუაციაზე გავლენის მოხდენის შესაძლებლობა, მან აირჩია „მსგავსი მოდელი მასალის საფუძველზე. პარტიზანული ომი(უფრო სწორად, ცხოვრება ოკუპაციაში)“: „….მე ავიღე სოტნიკოვი და რიბაკი და ვაჩვენე, როგორ განწირულია ორივე, თუმცა ორივე პოლარული საპირისპირო ხალხია - ასეთია გარემოებების ძალა. არ დავმალავ, რომ იდეა აქ არის ეგზისტენციალიზმისგან, როგორც მე წარმომიდგენია. ”
თავდაპირველად მოთხრობას ეწოდა "ლიკვიდაცია", მაგრამ მოგვიანებით ავტორმა ხაზი გაუსვა სათაურის მნიშვნელობას მთავარ გმირზე.
ბიკოვის მოთხრობის "სოტნიკოვის" სიუჟეტი აღებულია რეალური ცხოვრებიდან: 1944 წელს მწერლის შეხვედრის შემდეგ თანამემამულე ჯარისკაცთან, რომელიც გარდაცვლილად ითვლებოდა. თურმე მისი თანამებრძოლი ტყვედ ჩავარდა, შემდეგ კი გადარჩენის მიზნით თანამშრომლობაზე დათანხმდა.
წარსულის გახსენებისას, ავტორი ამბობს, რომ ეს კაცი მისი თანამებრძოლებისთვის სამაგალითოდ ითვლებოდა. ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ის მკვდარი იყო. ომის ბოლოს კი ვლასოვიტების მსახურად დატყვევებული აღმოჩნდა, დაკარგული და მორალურად დაჩაგრული. ამხანაგმა გულწრფელად უთხრა ბიკოვს, რომ თავიდან ფიქრობდა, რომ გაქცევას შეძლებდა, არ ესროლა ხალხს, არ გამოიჩინა სისასტიკე და ცდილობდა გადარჩენას. ასეთი არჩევანის ფასი მეტისმეტად საშინელია იმისთვის, რომ მთელი ცხოვრება მოღალატე იყო.
ამ შეხვედრამ მწერალი იმდენად აღაფრთოვანა, რომ მან "გადაწერა" რიბაკის სურათი თავისი მებრძოლი მეგობრისგან და შეეცადა ეჩვენებინა არჩევანის ორივე მხარე, რომელსაც ადამიანი აკეთებს სხვა ადამიანების ქმედებების განსჯის ან შეფასების გარეშე. ვასილი ბიკოვი ხშირად აყენებს თავის გმირებს ექსტრემალურ სიტუაციებში, ძალიან ზღვარზე, როდესაც ადამიანი იძულებულია მიიღოს საბედისწერო გადაწყვეტილება.
მოთხრობაში ბიკოვი აყენებს გმირობისა და ღალატის ეგზისტენციალურ პრობლემებს, გარემოებების გავლენას ადამიანზე. ავტორი გმირთა სულებში ავლენს ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის, იკვლევს ადამიანების ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას ომის დროს. ბიკოვი არ იძლევა გმირების საბოლოო შეფასებებს და ამ უფლებას მკითხველს უტოვებს.......
მოთხრობაში "სოტნიკოვი" ვასილ ბიკოვი უპირისპირდება ორ მთავარ პერსონაჟს - რიბაკს და სოტნიკოვს.
რიბაკი არის არმიის ყოფილი სერჟანტი მაიორი, რომელიც, როგორც ჩანს, უფრო შეეფერება ბრძოლას, ვიდრე მისი პარტნიორი. მის წარსულის მოგონებებში არაფერია ისეთი, რაც სიკვდილის წინაშე ღალატის შესაძლებლობას უწინასწარმეტყველებდა. პერსონაჟის არსი თანდათან, თანდათანობით, „თვითგამოვლენის პროცესში“ ვლინდება. ასე რომ, რიბაკს არ ესმის სოტნიკოვის ლოგიკა, რომელიც გაციების მიუხედავად, მაინც წავიდა მისიაზე; მეთევზე პოლიციასთან სროლის შემდეგ უბრუნდება თავის დაჭრილ პარტნიორს არა ურთიერთდახმარების კანონის მიხედვით, არამედ პარტიზანებისთვის პასუხის გაცემის ფიქრის გამო; მას ფარულად აქვს იმედი, რომ პოლიციის დუნდულებში ყოფნისას სოტნიკოვი მოკვდება და შემდეგ „მისი, რიბაკის, შანსები მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდება“.
სოტნიკოვი 1939 წლამდე მუშაობდა სკოლის მასწავლებლად; ჯარში იყო ბატარეის მეთაური. კრიტიკოსები, რომლებიც აფასებენ გმირის ინტელექტს, მოთხრობაში ხედავენ პოლემიკას დაუსწრებლად ფადეევის რომანთან "განადგურება".
მოთხრობის დასასრული ინდიკატურია: დაქანცული სოტნიკოვი, ძნელად აძვრება სადგამზე, განიცდის დანაშაულის საბოლოო განცდას მათ წინაშე, ვინც მან მარყუჟის ქვეშ მოიყვანა: უფროსი პეტრე და დემჩიხა. მან ასევე ნანობდა რიბაკს, რადგან "კარგი ბიჭი ჩავარდა უფსკრულში და ვერ მოკვდა, ხოლო ღირსება და ღირსება შეინარჩუნა".
მწერლისთვის მოულოდნელი გრძნობა, რომლითაც სოტნიკოვი გარდაიცვალა, იყო კაცობრიობის ახალი, უმაღლესი დონის აღმოჩენა. ამ გრძნობის ბუნებაზე დაფიქრების შემდეგ, ბიკოვი ბუნებრივად მივიდა იმ აზრამდე, რომ თავგანწირვისთვის მზადყოფნაც კი არ იძლევა სხვისი ცხოვრების უგულებელყოფის უფლებას. ადამიანის სიცოცხლეწარმოადგენს აბსოლუტურ მნიშვნელობას.
ვასილ ბიკოვმა, უპასუხა კითხვას, თუ რატომ დაინახა, რომ დემჩიხას სახლთან მიახლოებული პოლიცია, სოტნიკოვი არ მოიქცა ისე გადამწყვეტად, როგორც ადრე, უპასუხა, რომ მისი გმირი პირველმა ბრძოლამ გაანადგურა; მხოლოდ პოლიციაში პოულობს ის „ღირსეულად მოკვდეს ძალას“.
„თვითგამოვლენის პროცესი“ ეხება არა მხოლოდ სოტნიკოვს და რიბაკს - ის ასევე მოქმედებს დემჩიხაზე, რომელიც იძულებულია „გადააბიჯოს თვითგადარჩენის ბუნებრივ დედობრივ გრძნობას“ და უფროს პეტრეს, რომელიც სიკვდილით დასაჯეს არა მხოლოდ იმის გამო. პარტიზანებისთვის მიცემული ცხვრის ლეში, მაგრამ ასევე ებრაელი გოგონა ბასიას გამო, პოლიციას გადაეცა.
პირველი თავებიდან ჩანს, რომ აქტიური, მზაკვარი რიბაკი ომის პირობებს უფრო ადაპტირებულია, ვიდრე ავადმყოფური, დაბალი ინიციატივის მქონე სოტნიკოვი. თუმცა, პერსონაჟების გამოვლენით ირკვევა, რომ სოტნიკოვს მეტი მორალი და სულიერი ძალა აქვს. სიკვდილამდე ის რჩება თავისი პრინციპების ერთგული, მეთევზესგან განსხვავებით, რომელიც საკუთარი თავის მტერი ხდება.
სიტუაციაში, რომელიც ეხება ცხოვრებას, "ყველა თავისთვის", ეს არის ზუსტად ის, რასაც რიბაკი გადაწყვეტს, ცდილობს გაამართლოს თავისი პოზიცია. თვითგადარჩენის ინსტინქტი, ზნეობრივი მოუმწიფებლობა, სიცოცხლის წყურვილი - რაღაც უშლის გმირს გადადგას ბოლო ნაბიჯი, ის, რაც მას სინდისისგან იხსნის. ავტორს თხრობა ისე აქვს სტრუქტურირებული, რომ მკითხველი დეტალურად აღიქვამს ვითარებას და არ იღებს ვალდებულებას, დაგმო რიბაკის ღალატი უნებურად მოსული აზრი: „რა არჩევანს გავაკეთებდი?
განსჯა და შეფასება არ არის ის, რასაც ამბავი გვასწავლის; არჩევანის გაკეთება და მის შედეგებზე პასუხისმგებლობის აღება, გადალახვა ის ხაზი, რომლის მიღმაც ადამიანი კარგავს თავს ან იღუპება - ეს არის სამუშაოს არსი და იდეა. ბიკოვი გვიჩვენებს ორ ახალგაზრდას, რომლებიც ერთნაირ პირობებში გაიზარდნენ, გაიზარდნენ და ჩამოაყალიბეს თავიანთი პერსონაჟები, მომწიფდნენ და ისწავლეს ცხოვრება.
მოთხრობის ზოგიერთ კრიტიკულ სტატიაში შეგიძლიათ იხილოთ სურათების შემდეგი ინტერპრეტაცია: ”...ტყვეობაში სოტნიკოვმა შეძლო ადამიანად დარჩენა, გაუძლო წამებას და ღირსეულად მიიღო სიკვდილი, მაგრამ მისმა ამხანაგმა დაარღვია, უღალატა საკუთარს, და გახდა ჯალათი მისი ამხანაგებისა“. თუმცა, თავად პრობლემა და მორალური არჩევანის სიტუაცია გაცილებით რთულია. და თვით ნაწარმოების ავტორიც კი, ალბათ ზუსტად იმიტომ, რომ არის მწერალი დიდი "W"-ით (განსხვავებით ბევრი ზედაპირული კრიტიკოსისგან და თუნდაც რეჟისორისგან ლარისა შეპიტკოსგან, რომელმაც ამ მოთხრობის მიხედვით გადაიღო ლარისა შეპიტკოს ფილმი "აღმართი") არ აკეთებს მკაფიო დასკვნებს, არ აკეთებს ყველა პუნქტს.
ამ კონტექსტში მახსენდება მე-20 საუკუნის ბოლოს ძმები სტრუგაცკის მწერლების სიტყვები, რომ მწერალს არ შეუძლია და არ უნდა ჩაერთოს საზოგადოების მორალური პრობლემების გამოსწორებაში, მკურნალობაში, ის მხოლოდ ყველაზე მეტად ამჟღავნებს და აჩვენებს თავის შემოქმედებაში. მათგან მწვავე. სიტყვების ეს ოსტატი უფრო მხატვარს ჰგავს, ვიდრე მორალურ ფილოსოფოსს. მიუთითებს აქტუალურ პრობლემებზე, ავლენს თანამედროვე საზოგადოების წყლულებს, მწერალი მკითხველს აიძულებს, უპირველეს ყოვლისა, თავად იფიქროს, ნაწარმოების სიუჟეტური ძაფი საკუთარი ემოციური და მორალური კომპონენტის მეშვეობით გადალახოს. ვასილ ბიკოვი მოთხრობაში "სოტნიკოვი" მკითხველს ტოვებს ზუსტად ამ სიტუაციაში, პერსონაჟების საკმაოდ რთულ პერსონაჟებზე ცალსახა იარლიყების მიმაგრების გარეშე, ერთის გმირად იდეალიზების გარეშე და მეორეს ტალახში მოღალატედ გათელვის გარეშე. როგორც პერსონაჟების პერსონაჟების, ისე სიტუაციის განვითარების სირთულე და გაურკვევლობა, რამაც საბოლოოდ ტრაგიკული დასასრული მიიყვანა, მთელი თხრობის მანძილზე ჩანს.
მოთხრობის მთავარი გმირები - პარტიზანები სოტნიკოვი და რიბაკი - ნორმალურ პირობებში (თუნდაც რეალურ ბრძოლაში), ალბათ, ვერასდროს შედგებოდნენ მორალური არჩევანის ასეთი პრობლემის წინაშე და რიბაკი დარჩებოდა პატიოსანი, მამაცი ადამიანი, კარგი თანამებრძოლი და შესანიშნავი მებრძოლი. ამავდროულად, მოთხრობაში არ არის გამოხატული სოტნიკოვის გამოსახულების იდეალიზაცია და არ შეიძლება ითქვას, როგორც ეს განსაზღვრულია რიგ კრიტიკულ შეფასებებში, რომ რიბაკმა ჩაიდინა რამდენიმე მცირე ღალატი მთელი სიუჟეტის განმავლობაში. სანამ ისინი არ გაიზრდებიან ერთ დიდში, რის შემდეგაც უკან დაბრუნება აღარ არის.
მოდით შევხედოთ ამას მაგალითის სახით თავად მოთხრობის ტექსტის გამოყენებით.
თავდაპირველად, სოტნიკოვი გაემგზავრა სოფელში, რათა მიეღო საკვები და წამალი რაზმისთვის, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ყველამ უარი თქვა (როგორც მან უპასუხა რიბაკის კითხვას, რატომ წავიდა ავადმყოფი მასთან), არამედ, ავტორის თქმით, ”. .. რომ გავიგე, რომ სოფელში უნდა წავსულიყავი საჭმელად, გამიხარდა კიდეც, რადგან მთელი ეს დღეები მშიერი ვიყავი და გარდა ამისა, მიზიდავდა შესაძლებლობა, ერთი საათის განმავლობაში დავტკბე სახლის სითბოში“.
გარდა ამისა, როგორც არაერთხელ ითქვა მთელი სიუჟეტის განმავლობაში, ”ყველაზე მეტად მას (სოტნიკოვს) ეშინოდა პარტნიორიდან ტვირთად გადაქცევის, თუმცა იცოდა, რომ თუ ყველაზე უარესი მოხდებოდა, გამოსავალს იპოვიდა თავისთვის, გარეშე. ვინმეს ტვირთავს“. შედეგად, სიუჟეტის პირველ ნახევარში ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, იყო ტვირთი და ტვირთი. სწორედ მის გამო იყო, რომ რიბაკმა ვერ შეძლო დავალების შესრულება (რაზმისთვის საკვების მიტანა), სწორედ მისმა მტკივნეულმა მდგომარეობამ განაპირობა სოფელში თავშესაფრის ძიების აუცილებლობა, რითაც დამძიმდა და ამხილა მისი მოსახლეობა (დემჩიხა და მისი შვილები, და, შესაძლოა, მთელი სოფელი). სწორედ სოტნიკოვის ხველების გამო აღმოაჩინა ისინი პოლიციამ. სოტნიკოვის გამო დაზარალდა უფროსიც. რომ არა მისი მტკივნეული მდგომარეობა, ის და რიბაკი შეძლებდნენ აეცილებინათ პოლიციის რაზმის დაჭერა, ან თუნდაც მათგან გაქცევა ვერძის ცხედრებთან ერთად. მაგრამ მისი სისუსტის გამო, მას მოუწია ესროლა და მოეკლა პოლიციელი (ფილმში გერმანელი), რამაც გამოიწვია სოფელში პარტიზანების მასიური ძებნა და უფროსის სახლში ებრაელი ქალი ბასიას აღმოჩენა (გარდა ამისა, ვერძის ცხედარი, რომელიც ასევე უნდა გადაეყარათ და რომელიც გამოვლინდა მეთაურის საკუთრებად). ანუ, როგორც ვხედავთ, სოტნიკოვი არავითარ შემთხვევაში არ იყო იდეალიზებული სიუჟეტის პირველ ნახევარში. უფრო მეტიც, მეთევზის სურათი, თუ არა უკეთესი, მაშინ უფრო ადაპტირებულია ომზე. მაშინ როცა სოტნიკოვი მხოლოდ ტვირთი და თავად რიბაკის უბედურების მიზეზია, უფროსი დემჩიხა და მისი შვილები დედის გარეშე დარჩა ებრაელი გოგონა ბასია. ზუსტად ის, რისიც მას შინაგანად ეშინოდა, მაშინ როცა არ ჰქონდა მორალური ძალა პრობლემის გადასაჭრელად: დამწვარი ფერმის შემდეგ რაზმში დაბრუნებულიყო, რათა არ შეანელა და რიბაკი არ დაეშვა (რადგან რას ეტყოდა შემდეგ რაზმს. ?!); უარი თქვა სოფელში შესვლაზე და დემჩიხას ქოხში დარჩენაზე (იცოდა, რომ მათ საფრთხეში აყენებდა... რიბაკის სიტყვებზე: „მე და ის ვეღარ წავალთ“, დემჩიხას პასუხი იყო: „აბა, აქ როგორღაც მოვიდნენ. ”).
მეთევზე შეძლებისდაგვარად ცდილობდა შეებრძოლა არსებულ ვითარებას, მაგრამ მოთხრობის გმირების ეგზისტენციალური განწირულობა დაფუძნებული იყო მორალური ზუგზვანგის ვითარებაზე. ასე რომ, რიბაკს ავადმყოფ სოტნიკოვთან ერთად მოუწია მისიაზე წასვლა, რადგან დანარჩენებმა უარი თქვეს (ერთი დასველდა, სხვებსაც ობიექტური მიზეზები ჰქონდათ). დამწვარი ფერმაში ისინი იძულებულნი გახდნენ სოფელში უფრო შორს წასულიყვნენ, თუმცა აშკარა იყო, რომ სოტნიკოვს არ უშველა. ავადმყოფობის შედეგად სოტნიკოვმა ვერ შეძლო პოლიციისგან თავის დაღწევა, რის შედეგადაც იგი დაიჭრა. თავის მხრივ, რიბაკმა ასევე ვერ მიატოვა დაჭრილი სოტნიკოვი. შემდეგ ყველაფერი თოვლის ბურთივით განვითარდა. დაჭრილი სოტნიკოვი ცოტა ხნით სადმე უნდა დაეტოვებინათ და აიძულეს თავი შეეფარებინათ დემჩიხას ქოხში, სადაც სოტნიკოვის ხველამ გამოავლინა მათი ადგილმდებარეობა სხვენში და ა.შ.
მაგრამ ლიკვიდაციამდე, შეგნებული მორალური არჩევანის დროს, სოტნიკოვი ღირსეულად გადის რთულ განსაცდელებს და იღებს სიკვდილს, რწმენებზე უარის თქმის გარეშე, ხოლო რიბაკი, სიკვდილის პირისპირ, ხასიათის სისუსტის გამო, იბნევა და იწყებს თავის მოტყუებას, ღალატს. მისი დაჭრილი თანამებრძოლი და ამით სამშობლო... სიცოცხლის გადარჩენის მიზნით, რომელიც ღალატის შემდეგ ყოველგვარ ღირებულებას კარგავს. ის რეალურად ხდება თავისი ხალხისა და საკუთარი თავის მტერი. პიროვნული კეთილდღეობა ყველაფერზე მაღლა დგას, სადაც სიცოცხლის შიში აიძულებს ადამიანს მოკვლა და ღალატი. მისი გამბედაობა ნამდვილი ბრძოლის დროს, სადაც პრაქტიკულად არ არის ადგილი და დრო მორალური ყოყმანისთვის, გზას უთმობს თვითგადარჩენის ინსტინქტს, პატივისცემისა და სამოქალაქო სინდისის გამოცდის გარეშე.
თავდაპირველად, მისიაში გასვლისას ისინი განსხვავებულად რეაგირებენ მოახლოებულ საფრთხეზე და, როგორც ჩანს, ძლიერი და გონიერი რიბაკი უფრო მომზადებულია ამ საქმისთვის, ვიდრე ავადმყოფობით დასუსტებული სოტნიკოვი. მაგრამ თუ რიბაკი, რომელიც მთელი ცხოვრება „ახერხებდა გამოსავლის პოვნას“, შინაგანად მზადაა სინდისთან კომპრომისზე წასასვლელად, მაშინ სოტნიკოვი უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე რჩება ადამიანის და მოქალაქის მოვალეობის ერთგული. „აბა, საჭირო იყო უკანასკნელი ძალების მოკრება, რათა ღირსეულად შევეხვედროდი სიკვდილს... თორემ სიცოცხლე რატომ იქნებოდა? ძალიან ძნელია ადამიანს უყურადღებოდ მოეკიდოს მის დასასრულს“.
ბიკოვის სიუჟეტში ყველამ თავისი ადგილი დაიკავა მსხვერპლთა შორის. რიბაკის გარდა ყველამ დაასრულა თავისი სასიკვდილო მოგზაურობა ბოლომდე. მეთევზე ღალატის გზას მხოლოდ საკუთარი სიცოცხლის გადარჩენის სახელით ადგა. მოღალატე გამომძიებელმა იგრძნო სიცოცხლის გაგრძელების წყურვილი, სიცოცხლის ვნებიანი სურვილი და, თითქმის უყოყმანოდ, განცვიფრდა რიბაკი უაზროდ: „მოდით გადავარჩინოთ სიცოცხლე. თქვენ ემსახურებით დიდ გერმანიას“. მეთევზე ჯერ არ დათანხმდა პოლიციაში გაწევრიანებას, მაგრამ ის უკვე გადაურჩა წამებას. მეთევზეს სიკვდილი არ სურდა და გამომძიებელს რაღაც აუტყდა, ისევ სინდისთან წავიდა: ”სავარაუდოდ, დუბოვიცკის რაზმის ადგილმდებარეობა და ზომა უკვე ყველასთვის ცნობილია”.
სოტნიკოვმა წამების დროსაც კი არ დაკარგა ადამიანური გარეგნობა (როგორც გამომძიებელმა იწინასწარმეტყველა განსაკუთრებით არა თავად სიუჟეტში, არამედ მასზე დაფუძნებულ ფილმში "აღდგომა"), ის მუდმივად კარგავდა გონებას (სისუსტის გამო ჰქონდა ავადმყოფობის გამო, ამან მრავალი გზით გადაარჩინა), მაგრამ არაფერი უთქვამს.
სოტნიკოვი სიკვდილს შეეგუა. მას სურდა ბრძოლაში სიკვდილი, მაგრამ ეს მისთვის შეუძლებელი გახდა. ერთადერთი, რაც მას დარჩა, იყო გადაეწყვიტა თავისი დამოკიდებულება ახლომახლო მყოფი ხალხის მიმართ. სიკვდილით დასჯამდე სოტნიკოვმა მოითხოვა გამომძიებელი და უარი მიიღო, პოლიციის უფროსს მიუბრუნდა და განუცხადა: ”მე ვარ პარტიზანი. - მე ვიყავი ის, ვინც დაჭრა თქვენი პოლიციელი, - თქვა სოტნიკოვმა არც ისე ხმამაღლა და თავი დაუქნია რიბაკისკენ. - აქ შემთხვევით აღმოჩნდა - თუ საჭირო იქნება, შემიძლია აგიხსნა. დანარჩენს არაფერი აქვს საერთო. წამიყვანე მარტო“. მაგრამ ამ აღიარებას არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია და ისინი სიკვდილით დასჯის ადგილზე გადაიყვანეს. კინოვერსიაში ეს უფრო ნათელი და გმირული ჩანდა სოტნიკოვის მხრიდან, როდესაც ის თავს მეთაურად აცხადებს, ყველაფერს თავის თავზე იღებს, სთხოვს მას მარტო ესროლოს, რადგან სხვებს არაფერი აქვთ საერთო, რიბაკიც კი უბედური შემთხვევაა. მაგრამ ეს ყველაფერი უაზრო აღმოჩნდება.. და საპასუხოდ საზიზღარი, მკერავი „რა იქნება შემდეგი“ მასთან ახლოს, სოტნიკოვის უკანასკნელი მცდელობა მიაღწიოს ადამიანთა გამომძიებელს მის სულში: „რამე გააკეთე მათთვის“ მის ღიმილს და მსგავსი კითხვა „სულ ესაა... , მოქალაქე ივანოვი? სოტნიკოვმა კაშკაშა, თამამად და თამამად უპასუხა:
-არაოო. არა ივანოვი. მე სოტნიკოვი ვარ. წითელი არმიის მეთაური. დაიბადა 17 წელს. ბოლშევიკი. პარტიის წევრი 35 წლიდან. პროფესიით მასწავლებელი ვარ. ომის დაწყებიდანვე მეთაურობდა ბატარეას. მოგცემთ, ნაბიჭვრებო! სამწუხაროა, რომ ეს არ არის საკმარისი. მე მქვია სოტნიკოვი, ბორის ანდრეევიჩი. მყავს მამა, დედა, სამშობლო“. ეს იყო ერთგვარი პასუხი პორტნოვის მონოლოგზე ადამიანის არსზე, იმ წვრილმანზე, გამომძიებლის სიტყვებით რომ ვთქვათ, უმნიშვნელო ნაძირალზე, რომელიც ყველაში ზის და სიცოცხლის ჩალას ეჭიდება. ასე რომ, გამოდის, რომ ეს უმნიშვნელო ნაძირალა არ არის სოტნიკოვი, როგორც პორტნოვმა იწინასწარმეტყველა წამებამდე. სოტნიკოვის ამ სიტყვების შემდეგ, ყოფილი მასწავლებელიმუსიკა და საბჭოთა აგიტატორი ნელ-ნელა გვერდზე აბრუნებს სახეს, თრგუნავს კაცობრიობის ნარჩენებს საკუთარ თავში... „Ger Major, არაფერი მნიშვნელოვანი“. და რატომღაც ფილმში რიბაკის გამოსახულება უფრო წვრილმანი და ამაზრზენი ჩანს, რომელმაც ამ სიტყვების დაწყების შემდეგ, თითქმის მუხლებზე დადებული, ევედრებოდა გამომძიებელს, რომ იგი პოლიციელად წაეყვანა.
ეს ყველაფერი თავად წიგნში არ არის. არც სოტნიკოვის თხოვნა და არც მისი მომაკვდავი სლოგანის ამბავი საკუთარ თავზე. ყველაფერი უფრო მარტივი და რეალურია. რიბაკი არც ისე პათეტიკურია თავის ღალატში, მაგრამ სოტნიკოვი რჩება ავად, ძლივს ისმის და ძლივს დგას ფეხზე, აშკარად არ შეუძლია დაარტყა რიბაკს შეკრული ხელებით და დაარტყა.
სოტნიკოვისა და რიბაკის სურათების გაანალიზებისას, შემთხვევითი არ არის, რომ ეს ნამუშევარი ამხელა ყურადღებას აქცევს სიუჟეტის შედარებას რეჟისორ ლარისია შეპიტკოს მიერ ფილმში შემოთავაზებულ ვერსიასთან. ფილმი უფრო ნათლად ასახავს სოტნიკოვის ხასიათის სიძლიერეს, მის ადამიანურობას, ასევე რიბაკის მცირე ღალატის ჯაჭვს, რომელიც საბოლოოდ მიჰყავს მას საბოლოო ზღვარზე, როდესაც ის კარგავს საკუთარ თავს, კარგავს თავის ხალხს, სამშობლოს.
წიგნში გამოსახულებები არც ისე მარტივი და ერთსტრიქონიანია და, ალბათ, ამიტომაც არ აქვთ ასეთი ძლიერი ემოციური გავლენა. ამიტომ მათი შეფასება მკითხველისთვის და განსაკუთრებით სკოლის მოსწავლეებისთვის უფრო რთული ჩანს.
თუ სიუჟეტში, სიცოცხლის ბოლო წუთებში, სოტნიკოვმა მოულოდნელად დაკარგა ნდობა უფლების მიმართ, მოეთხოვა სხვებისგან იგივე, რასაც თავად ითხოვს. მეთევზე მისთვის არა ნაძირალა, არამედ უბრალოდ წინამძღვარი გახდა, რომელიც, როგორც მოქალაქეს და პიროვნებას, რაღაცას ვერ მიაღწია. შემდეგ, წამებითა და ავადმყოფობით დაქანცული, ფილმში პრაქტიკულად მომაკვდავი სოტნიკოვი პოულობს ძალას დაარტყას მას, ვინც უღალატა მის ზნეობრივ პრინციპებს და ფეხქვეშ დაარტყა ადამიანურ იდეალებს, დაარტყა თოვლში შეკრული ხელებით, ისევე როგორც ნაძირალა, რომელზეც პორტნოვმა ისაუბრა. დაკითხვის დროს.
რა მოუვიდა რიბაკს? მან ვერ გადალახა ომში დაკარგული ადამიანის ბედი. მას გულწრფელად სურდა თავის ჩამოხრჩობა. მაგრამ გარემოებებმა ხელი შეუშალა (ქამარი მოხსნეს დაკითხვის დროს) და გადარჩენის შანსი ჯერ კიდევ იყო. მაგრამ როგორ გადარჩეს? პოლიციის უფროსს სჯეროდა, რომ მან „კიდევ ერთი მოღალატე აიყვანა“. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პოლიციის უფროსს ესმოდა, რა ხდებოდა ამ კაცის სულში, დაბნეული, მაგრამ შეძრწუნებული სოტნიკოვის მაგალითით, რომელიც კრისტალურად პატიოსანი იყო, ბოლომდე ასრულებდა თავის როგორც კაცის და მოქალაქის მოვალეობას. ბოსი რიბაკის მომავალს ოკუპანტების სამსახურში ხედავდა. მაგრამ მწერალმა მას სხვა გზის შესაძლებლობა დაუტოვა: მტრის წინააღმდეგ ბრძოლის გაგრძელება, შესაძლოა თანამებრძოლებისთვის დაცემის აღიარება და, საბოლოოდ, გამოსყიდვა. მაგრამ აქ დგას თავად მკითხველის მორალური არჩევანის საკითხი. სიუჟეტის ავტორისთვის, რომელმაც დაწერა პერსონაჟი პროტოტიპიდან, რომელიც პოლიციას ბოლომდე დარჩა, რიბაკის ბედის გამოსავალი აშკარაა. მან თანამდებობა უკვე დატოვა. მან უკვე უღალატა არა მარტო თანამებრძოლს, სამშობლოს, არამედ საკუთარ თავსაც.