თანამედროვე დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ფორმირების დასაწყისი. დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ერთიანობის ჩამოყალიბება. დასავლური ცივილიზაციის თავისებურებები

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

თანამედროვე დასავლური ცივილიზაციის აღზევება

სულ ახლახან ცივილიზაციის კონცეფციას ევროპისთვის ექსკლუზიურად ისტორიული და კულტურული ინტერესი ჰქონდა. უფრო მეტიც, ყურადღება ექცეოდა, უპირველეს ყოვლისა, ხალხთა განსხვავებებს. ახლა ცივილიზაციის კონცეფცია გამოდის წინა პლანზე, როგორც კატეგორია, რომელიც ასახავს ევროპის ხალხების ერთიანობას, ევროპული სახლის საერთო ღირებულებებს. პანეევროპული ცივილიზაციის თემა თავისი უნიკალური საერთო მახასიათებლებით წითელი ძაფივით გადის მრავალ კვლევაში, როგორც „უმაღლესი არგუმენტი“ პანეევროპული ერთიანობის სასარგებლოდ. სწორედ ევროპაში ჰპოვა ცივილიზაციის პროგრესულმა ტიპმა სტაბილურობა და კარგა ხანია განვითარდა. ამიტომ უფრო მიზანშეწონილია ამ ტიპის ცივილიზაციის თავისებურებების გათვალისწინება, პირველ რიგში, ევროპის მაგალითზე.

ევროპის შუა საუკუნეების ცივილიზაციამ კრახი დაიწყო მე-11 საუკუნეში. გამოჩნდა მანუფაქტურული წარმოება, გაფართოვდა ვაჭრობა, გაიზარდა ქალაქები. ქალაქელები ცდილობდნენ თავისუფლებას საერო და სულიერი ბატონებისგან. გარდამტეხი მომენტია მე-13 საუკუნე. მე-13-მე-17 სს ბერძნულ-ლათინურის მსგავსი ევროპული ცივილიზაციის ფორმირების აქტიური პროცესი მიმდინარეობდა. თანამედროვე ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება რთული იყო ომების, რევოლუციების, სოციალური და რელიგიური მოძრაობების დროს. ეს განვითარება არ იყო ცალმხრივი. რევოლუციას ხშირად მოჰყვა კონტრრევოლუცია, რეფორმებს კონტრ-რეფორმები, მაგრამ მაინც პროგრესული ტენდენცია ჭარბობდა.

გაიშალა ცნობიერების რაციონალიზაციის პროცესი, დაიწყო უფრო ფართო იდეების ჩამოყალიბება სამყაროს შესახებ. ეკლესიისგან გამოყოფილი განათლების სისტემა. XII-XIII სს. პირველი უნივერსიტეტები გაჩნდა იტალიაში, ესპანეთში, საფრანგეთში, ინგლისში. არისტოტელეს ნაწარმოებები ითარგმნა ლათინურად და მათი შესწავლა გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანი სკოლაში. ინტენსიურად იყო შესწავლილი რომის კანონები და სასამართლო პროცედურები (რომაული სამართალი). ყველაზე ცნობილი იყო ბოლონიის სკოლები (რომაული სამართალი), სალერნოში (მედიცინა), პარიზის (ფილოსოფია და თეოლოგია). სკოლებმა (უნივერსიტეტებმა) შეკრიბეს სტუდენტები სხვადასხვა ქვეყნიდან, სწავლება მიმდინარეობდა ლათინურ ენაზე. მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ოქრომჭედლისა და კვეთის გუტენბერგის წყალობით გაჩნდა წიგნების ბეჭდვა.

ამ დროს გამოჩნდა საზოგადოების სახელმწიფოსგან გამოყოფის პირველი ნიშნები, კანონის უზენაესობის ელემენტები. ინგლისის მეფის იოანე მიწების ხელმოწერილმა მაგნა კარტამ (1215 წ.) საფუძველი ჩაუყარა კანონის უზენაესობას, ინდივიდუალური უფლებების სახელმწიფო დაცვას. წესდება ზღუდავდა მეფის უფლებებს, ანიჭებდა პრივილეგიებს (თავისუფლებებს) რაინდებს, თავისუფალ გლეხებს, ქალაქელებს. ქარტიაში ნათქვამია: „არავინ არ შეიძლება იყოს დატყვევებული, ციხეში, განდევნილი, უკანონო გამოცხადება, გადასახლება ან ზარალის მიყენება. ქვეყნის კანონი." 1265 წლის დიდი პარლამენტი, რომელშიც პირველად ქვეყნების მოსახლეობისგან არჩეული წარმომადგენლები, რაინდები და მოქალაქეები ისხდნენ პრელატებისა და ბარონების გვერდით, სახელით მოწვეული, პირველად იწინასწარმეტყველა ბატონობის ეპოქა. პარლამენტარიზმი ევროპაში.

რენესანსი, რომელიც განვითარდა XIV-XVII სს. საშუალება მისცა დაეუფლონ უძველესი ცივილიზაციის მიერ დაგროვილ გამოცდილებას. ძველი რომის მემკვიდრეობა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისთვის (დიდი ხნის განმავლობაში ევროპაში ცოტა იყო ცნობილი ძველი საბერძნეთის შესახებ). ლათინიზმის გამოცდილება (რომაული გამოცდილება) არის ის კოლოსალური საწყისი კაპიტალი, რამაც შესაძლებელი გახადა მკვეთრად შეემცირებინა დრო დემოკრატიული მექანიზმების შემუშავებისა და დაუფლებისთვის, შესაბამისი კულტურის შესაქმნელად. ევროპული ცივილიზაცია ფართო გაგებით არის კლასიკური უძველესი ცივილიზაციის პირდაპირი მემკვიდრე. შესაბამისად, ის თანმიმდევრულია, თუმცა აბსოლუტურად დამოუკიდებელია, ვინაიდან ბევრად უფრო შორს წავიდა მის განვითარებაში. თანამედროვე ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას ხელი შეუწყო ანტიკურობის გამოცდილების ათვისებამ.

მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში რელიგიურ რეფორმაციას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისთვის. ეკლესიამ, რელიგიური ქარიზმის ფენომენი საზოგადოებრივ ცნობიერებასა და განვითარებაზე შეაჩერა საზოგადოების პროგრესული ტიპის, რაციონალური ცნობიერების ჩამოყალიბების პროცესი. რთულ ბრძოლაში, ომებისა და დამანგრეველი მასობრივი მოძრაობების დროს, შესაძლებელი გახდა ეკლესიისა და სასულიერო პირების როლის შეზღუდვა. მაგრამ მთავარი. რეფორმაციამ წარმოშვა ქრისტიანობაში ახალი მიმართულება, რომელიც გახდა დასავლური ცივილიზაციის სულიერი საფუძველი: პროტესტანტიზმი. ევროპის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაშორდა კათოლიციზმს: ინგლისი, შოტლანდია, დანია, შვედეთი, ნორვეგია, ჰოლანდია, ფინეთი, შვეიცარია, გერმანიის ნაწილი, ჩეხეთი და ა.შ. და იყო მნიშვნელოვანი ცვლილებები თავად კათოლიციზმში.

პროტესტანტიზმმა გაათავისუფლა ადამიანები რელიგიის წნეხისგან პრაქტიკულ ცხოვრებაში. რელიგია პირად საქმედ იქცა. რელიგიური ცნობიერება შეიცვალა საერო მსოფლმხედველობით. პროტესტანტიზმი ასწავლიდა, რომ ადამიანს აქვს უშუალო სულიერი კავშირი ღმერთთან, შუამავლების გარეშე. გამარტივდა რელიგიური რიტუალები. ქრისტიანობაში სწორედ ეს მიმართულება ითვლება დასავლური ცხოვრების ყველაზე ადეკვატურად, სულიერი ღირებულებების სისტემად, რომელიც შეესაბამება დემოკრატიულ საბაზრო საზოგადოებას. მთავარია, რომ პროტესტანტიზმმა სულიერი სანქცია მისცა მოგებას, როგორც ადამიანის ეკონომიკური საქმიანობის მიზანს. კათოლიციზმი, რომის პაპები იბრძოდნენ მოგებით, ეყრდნობოდნენ ბიბლიურ კანონებს. უძველესი ბიბლიური საკუთრების კანონი არ შეიცავდა „საკუთრების“ ცნებას, წმინდა ტექსტებში არსებული მსგავსი ტერმინები, როგორც წესი, ნიშნავს „საკუთრებას“. კრძალავდა უზრდელობას. ასევე არის მრავალი დებულება ახალ აღთქმაში, რომელიც ზღუდავს ეკონომიკურ საქმიანობას. ამასთან, პროტესტანტიზმმა დაამტკიცა, რომ სიმდიდრისკენ სწრაფვით შეიძლება ემსახურო ქრისტიან ღმერთს, რადგან მდიდარი ადამიანი ფულს ხარჯავს არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ საზოგადოებაზეც. ნათლობა, რომელიც მოგვიანებით გამოეყო პროტესტანტიზმს, კიდევ უფრო რადიკალურად გათავისუფლდა რელიგიური დოგმებისა და ატრიბუტისაგან. რეფორმაციამ გზა გაუხსნა პარლამენტარიზმსა და ინდუსტრიულ რევოლუციას. ევროპული ცივილიზაცია შეიძლება ეწოდოს ძველ (ანტიკურ) ახალს, ან თანამედროვე ცივილიზაციას.

რა არის ევროპელი ხალხების მენტალიტეტის ძირითადი მახასიათებლები? ქრისტიანული იდეების მიხედვით, კაცობრიობის ისტორია თავისთავად არ დაიწყო სამყაროს შექმნის მომენტიდან, რადგან სამოთხის არსებობა მნიშვნელოვანი ცვლილებების გარეშე მიმდინარეობდა, ანუ ისტორიის გარეთ, არამედ დაცემის მომენტიდან, რის შემდეგაც ადამიანი იყო. ჩავარდა დროის დინებაში, გახდა მოკვდავი. ევროპას ახასიათებს წრფივი, სწრაფი დროის იდეა, რომელიც შედგება სამი საფეხურისაგან:

წარსული. ეს მოხდა, მასში არაფერი შეიცვლება, მისგან მხოლოდ გაკვეთილების სწავლა შეიძლება.

აწმყო. ადამიანი აწმყოში აქტიური პიროვნებაა, მას შეუძლია და უნდა მოახდინოს გავლენა მოვლენების მიმდინარეობაზე, საზოგადოების ცხოვრებაზე.

მომავალი. ის მხოლოდ მომავალია, უცნობია, მაგრამ ადამიანს თავისი აქტიური საქმიანობით აწმყოში შეუძლია, რამდენადაც ეს მისთვის ხელმისაწვდომია, მოამზადოს მომავალი.

საზოგადოებრივ ცნობიერებაში დომინირებს მუდმივი განვითარების, პროგრესისა და წინსვლის აუცილებლობის რწმენა. ქრისტიანობა, როგორც სულიერი ღირებულებების სისტემა, შეიცავს პროგრესის იდეას, საზოგადოებისა და ადამიანის მუდმივი განვითარებისა და გაუმჯობესების აუცილებლობას. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ ტიპის ცივილიზაციას ხშირად ქრისტიანულ ან იუდეო-ქრისტიანულს უწოდებენ. საკმარისია მივმართოთ მოსეს ბიბლიურ იგავს, რომელმაც ისრაელი ხალხი ეგვიპტის ტყვეობიდან გამოიყვანა. ტყვეობიდან გაქცევა არის მოძრაობა დროში, მოძრაობა მონობიდან თავისუფლებისაკენ, აღთქმული მიწისაკენ, უთანასწორობისა და ჩაგვრისგან თანასწორობისა და ღვთის რჩეულობისკენ. ადამიანისათვის მიცემული სიცოცხლე, ქრისტიანობაში, განიხილებოდა, როგორც ერთგვარი სესხი, რომელიც უნდა გადაეხადა პროცენტით. ადამიანს მოეთხოვებოდა თავისი ცხოვრება დახარჯულიყო საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებული ცხოვრების გაუმჯობესებაზე. სიკვდილის შემდეგ უმაღლესმა სასამართლომ უნდა გადასცეს თითოეულს მისი დამსახურების მიხედვით. მუდმივი განვითარების, წინსვლის სოციალურად აღიარებულმა საჭიროებამ ინოვაცია, ზოგადად ახალი, უმაღლეს ღირებულებად აქცია. დასავლური საზოგადოება გაჟღენთილია განახლების ვნებით.

ამ ტიპის ცივილიზაციას პირდაპირი გაგებით ახასიათებს ინდივიდუალიზმის იდეოლოგია. პიროვნების პრიორიტეტი, მისი ინტერესები უპირობოა. ინდივიდუალიზმი არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ქცევის ტიპი, რომელსაც აქვს სოციალურ-ფსიქოლოგიური და იდეოლოგიური და იდეოლოგიური მოტივაცია. აქცენტი კეთდება ინდივიდის თვითშეფასებაზე, მის თავისუფლებაზე, ავტონომიაზე, საკუთარი საქმიანობის მიმართულების განსაზღვრის უფლებაზე. ამასთან, ინდივიდუალიზმი გულისხმობს ადამიანის პასუხისმგებლობას საკუთარი თავის, ოჯახის მიმართ. ინდივიდუალიზმი გულისხმობს მრავალვარიანტულ ქცევას, მათ შორის პოლიტიკურს. შესაბამისად, დასავლური ტიპის საზოგადოებებისთვის დამახასიათებელი პოლიტიკური პლურალიზმი სათავეს ინდივიდუალიზმში იღებს. ინდივიდუალიზმი არ უარყოფს კოლექტიური ინტერესების არსებობას - მთლიანი საზოგადოების ინტერესებს, არამედ განაპირობებს მათ. ინდივიდუალიზმის საზღვრები განისაზღვრება საზოგადოებრივი ზნეობის ნორმებითა და ქვეყნის კანონებით. დასავლეთის ქვეყნებში ისტორიულად ჩამოყალიბდა ინდივიდისა და საზოგადოების ინტერესთა სტაბილური ბალანსი. ინდივიდუალიზმის პრიორიტეტის თვალსაჩინო მაჩვენებელია გინესის რეკორდების წიგნი. ეს ნათლად აჩვენებს, რომ ყველას შეუძლია გახდეს ერთადერთი, მიაღწიოს რაღაც უჩვეულოს და ამისკენ მოუწოდებს.

მნიშვნელოვანია, რომ საზოგადოებრივი ცნობიერება სამყაროს მხოლოდ რეალობაში აღიქვას, ის რაციონალურია, თავისუფალი რელიგიური დოგმების ზეწოლისგან პრაქტიკული საკითხების გადაწყვეტისას. ადამიანის საქმიანობის მიზნები სპეციფიკურია, პრაგმატული. რაციონალიზმის მიუხედავად, საზოგადოებრივი ცნობიერება ორიენტირებულია ქრისტიანულ ფასეულობებზე, როგორც უმაღლეს და ნორმატიულზე, როგორც იდეალზე, რომლისკენაც უნდა იბრძოლო. ქრისტიანობის განუყოფელი ბატონობის სფერო არის საზოგადოებრივი მორალი. და ეს ეხება არა მხოლოდ პირადი ურთიერთობების სფეროს, არამედ საქმიან ცხოვრებას. არსებობს პროტესტანტული ბიზნეს ეთიკის კონცეფცია. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპია: მოკრძალებული პირადი მოხმარება, მაგრამ აყვავებული ბიზნესი.

ევროპული ცივილიზაცია არათანაბრად განვითარდა. განვითარების პროგრესული ტიპი მოითხოვს რესურსების მუდმივ შემოდინებას, შრომას, უფრო და უფრო ახალ ტვინს. ამ ტიპის ცივილიზაციამ სტაბილური დინამიზმი შეიძინა გეოგრაფიული აღმოჩენებისა და კოლონიური ომების ეპოქაში. პრაქტიკულად მთელი პლანეტის პოტენციალი იყო დაკავშირებული, რათა შეიქმნას ის, რასაც დღეს ჩვენ დასავლეთს ვუწოდებთ. ამრიგად, განვითარების პროგრესული ტიპი არა მხოლოდ დასავლური საზოგადოების მიღწევაა, არამედ მთელი კაცობრიობის საქმიანობის შედეგი. კოლონიების ექსპლუატაციის შედეგად ევროპამ თავისი ტიპის განვითარების ცენტრები, ანკლავები მოიტანა მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში და გაავრცელა იგი მსოფლიოს სხვა ნაწილებში. ასე რომ, ევროპა გასცდა გეოგრაფიულ საზღვრებს და გადაიქცა დასავლურ - დასავლურ ცივილიზაციად.

რა არის დასავლური ცივილიზაციის ისტორიული თავისებურებები, უპირველეს ყოვლისა, ევროპის მაგალითზე?

შრომის მაღალი მორალური პრესტიჟი და მისი შედეგები. უკვე XIII ს. შეიცვალა, შეარბილა კათოლიკური ეკლესიის ეკონომიკური დოქტრინა. თუ ადრე ითვლებოდა, რომ შრომა არის ღმერთის სასჯელი ცოდვებისთვის, ახლა დადასტურებულია რწმენა შრომის სარგებლიანობაში და მის მაღალ მორალურ მნიშვნელობაში. შრომა განიხილება, როგორც მაღალი მორალური და რელიგიური სამსახური და არა მხოლოდ ცხოვრების საშუალება. აქედან გამომდინარე - მაღალი ინტერესი შრომის შედეგების მიმართ.

ბაზარი, როგორც ეკონომიკის ფუნქციონირების საშუალება და მისი მარეგულირებელი. განვითარებული კერძო საკუთრება. მეწარმეობის მაღალი პრესტიჟი. მეთხუთმეტე საუკუნიდან ევროპაში მოქალაქეების ეკონომიკური აქტივობა ახალ საფუძვლებზეა აგებული. ვაჭრობის თავისუფლება და სამეწარმეო საქმიანობა ძლიერ იურიდიულ გარანტიებს იღებს. გაჩნდა ეკონომიკური საქმიანობის ორგანიზების ახალი, საბაზრო ფორმები.

საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა, კლასობრივი მოწყობის განვითარებული ფორმები: პროფკავშირები, პარტიები, პროგრამები და იდეოლოგიები და სხვ. კერძო საკუთრება, საბაზრო ეკონომიკა იწვევს საზოგადოების კლასებად დაყოფას, კლასობრივი ინტერესების ჩამოყალიბებას და, შესაბამისად, კლასობრივი ბრძოლის გაჩენას.

განვითარებული, ძალაუფლებისგან დამოუკიდებელი (ჰორიზონტალური) კავშირების არსებობა: ეკონომიკური, სოციალური, კულტურული, სულიერი და ა.შ., საზოგადოების ინდივიდებსა და უჯრედებს, ოჯახებს, ეკონომიკურ ერთეულებს შორის და, შედეგად, არსებული სამოქალაქო საზოგადოების არსებობა. ძალაუფლებისგან დამოუკიდებლად.

ლეგალური დემოკრატიული სახელმწიფო. სახელმწიფო კლასობრივ საზოგადოებაში აუცილებლად აძლევს ყველაზე დიდ გავლენას მდიდრებს და განათლებულებს. მაგრამ რაც მთავარია: სახელმწიფო მოქმედებს როგორც სოციალური კლასობრივი ურთიერთობების მარეგულირებელი, ინსტრუმენტი სოციალური კონფლიქტების გადასაჭრელად, სამოქალაქო მშვიდობის პირობების უზრუნველსაყოფად, პროგრესის იდეების განხორციელების უზრუნველსაყოფად. სახელმწიფოს ფორმა დემოკრატიაა. Რას ნიშნავს? დემოკრატია გულისხმობს მართულის თანხმობას იმართონ. ეს მიიღწევა ხელისუფლების ორგანოების არჩევნებში მოსახლეობის მონაწილეობით. სახელმწიფოს ჩარევა სამოქალაქო ცხოვრებაში შეზღუდულია კანონით. იმისათვის, რომ სახელმწიფომ არ გაიზარდოს თავისი გავლენის სფერო, ხდება უფლებამოსილების დაყოფა საკანონმდებლო, აღმასრულებელ და სასამართლოზე. ხელისუფლების თითოეული შტო დამოუკიდებელია, მაგრამ ერთმანეთთან მიმართებაში ისინი ახორციელებენ შემაკავებელ და დამაბალანსებელ გავლენას. დემოკრატიული საზოგადოება უზრუნველყოფს ღიაობას, აზროვნების თავისუფლების უფლებას, რელიგიურ მრწამსს, ნებისმიერ საკითხზე დისკუსიის შესაძლებლობას, ნებისმიერი შეხედულების გამოხატვის თავისუფლებას, გარდა საზოგადოებისთვის დამღუპველის. დემოკრატიული სახელმწიფო იცავს ადამიანის ღირსებასა და პიროვნების უფლებებს. ეს არის კანონიერი სახელმწიფო, ანუ იქ კანონი მართავს და არა ხალხი.

რა თქმა უნდა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ დემოკრატია არის იდეალური მმართველობის ფორმა. საზოგადოებასთან მიმართებაში ძალაუფლების ბოროტად გამოყენება, კანონების დარღვევა, ოფიციალური თანამდებობის გამოყენება და დემოკრატიული ინსტიტუტების გამოყენება არადემოკრატიული მიზნების მისაღწევად შესაძლებელია (როგორც მოხდა 1933 წელს გერმანიაში ჩატარებულ არჩევნებში, როდესაც ხელისუფლებაში მოვიდა ჰიტლერი. ).

აღსანიშნავია, რომ დასავლური ტიპის ცივილიზაციას ახასიათებს დასავლური ანუ ევროცენტრიზმი. ის ყველაფერშია: მეცნიერება, ხელოვნება, საზოგადოებრივი ცნობიერება, პოლიტიკა. დასავლეთი ითვლება მსოფლიოს ცენტრად და მწვერვალად. ყველაფერი დანარჩენი არის ჩამორჩენილი პერიფერია. არისტოტელემ საფუძველი ჩაუყარა ბარბაროსების (და ეს არის ყველას, ვინც არ იყო ელინები) დამოკიდებულებას გარემომცველი ბუნების, როგორც „მცენარეთა თუ ცხოველის“ მიმართ. მომავალში ეს იდეები აქტიურად განვითარდა. ცნობილმა გერმანელმა ფილოსოფოსმა ა. ჰეგელმა წამოაყენა თეზისი ევროპის, როგორც მსოფლიო ისტორიის დასასრულისა და ადამიანის სულის უმაღლესი განსახიერების შესახებ. კ. მარქსისა და ფ. ენგელსის ისტორიული მატერიალიზმი ერთნაირად განვითარდა. მარქსიზმის კლასიკოსები ორიენტირებულია ევროპაზე, მიაჩნიათ, რომ დანარჩენი მსოფლიო განწირულია გაიმეოროს ის, რაც აქ ხდება. დასავლური ცენტრიზმის იდეები ნათლად არის წარმოდგენილი თანამედროვე სამყაროშიც.

ევროპული ცივილიზაციის განვითარება

ლიტერატურა

1. ევრაზიის გზები - მ., 1992 წ.

2. სემენიკოვა ლ.ი. რუსეთი ცივილიზაციების მსოფლიო საზოგადოებაში - ბრაიანსკი, 1996 წ.

3. იაკოვეც იუ.ვ. ცივილიზაციების ისტორია - მ., 1994 წ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

რეზიუმე, დამატებულია 01/03/2013


მსოფლიო სისტემისა და ცივილიზაციის კონცეფცია. გაერო, როგორც მსოფლიო საზოგადოების მმართველი ორგანო. მსოფლიო საჯარო სივრცის გლობალიზაციის პრობლემები და თანამედროვე ცივილიზაციის თავისებურებები. ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები და მათი გავლენა რუსეთში რეფორმებზე.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 26/08/2011


ორიგინალური კულტურული და ფილოსოფიური კონცეფციის „ევროპის დაცემაში“ ფორმულირება, დასავლური ცივილიზაციის მომავალი განადგურების გარდაუვალობის პროგნოზირება. კულტურისა და ცივილიზაციის არატრადიციული გაგება. კულტურის გამოსახულება, სიმბოლო და სტილი, ცივილიზაცია, როგორც მისი დაცემა.

საკონტროლო სამუშაო, დამატებულია 11/06/2009 წ


გლობალიზაცია და თანამედროვე ცივილიზაციის კრიზისის ძირითადი მიზეზები. ადამიანის ეკონომიკური საქმიანობა მეოცე საუკუნეში. ძირითადი ცივილიზაციები ჰანტინგტონის მიხედვით. აკადემიკოს ნ.მოისეევის „კოლექტიური ინტელექტის“ კონცეფცია. მნიშვნელოვანი ცვლილებები კაცობრიობის პროგრესში.

რეზიუმე, დამატებულია 03/16/2011


თანამედროვე ცივილიზაციები. თანამედროვე ცივილიზაციის ეკონომიკური განვითარება. ცივილიზაცია და სოციალური განვითარება. თანამედროვე ცივილიზაცია და პოლიტიკური ცხოვრება. ეფექტური კონტროლი კანონმდებლობაზე, სამართალდამცავ და ადამიანის უფლებათა დაცვაზე.

რეზიუმე, დამატებულია 13/11/2003


მეცნიერება ტექნოგენური ცივილიზაციის კულტურაში. კულტურა აყალიბებს საზოგადოების წევრების პიროვნებას, რითაც დიდწილად არეგულირებს მათ ქცევას. ტრადიციული და ტექნოგენური ცივილიზაციები. მეცნიერული ცოდნის სპეციფიკა. მეცნიერების ძირითადი განმასხვავებელი ნიშნები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 24.11.2008


საზოგადოების ვიწრო და ფართო გაგება, მისი განსხვავება ბუნებისგან. საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები (ქვესისტემები) და მათი ურთიერთობა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სოციალურ და სულიერ სფეროებთან. სოციალური ინსტიტუტები. აღმოსავლური და დასავლური ცივილიზაციის ძირითადი მახასიათებლები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 04/07/2014


უტოპიისა და უტოპიური ცნობიერების ფენომენის შესწავლა, როგორც შემდგომი განვითარების გზებისა და თანამედროვე ცივილიზაციის ძირითადი ფასეულობების გადახედვის პროცესის მნიშვნელოვანი კომპონენტი. სოციალური უტოპიზმი: მითიდან ცოდნამდე. უტოპიური არქეტიპების სისტემა რუსეთში.

რეზიუმე, დამატებულია 20/11/2012


თეორიული დაშვებები საზოგადოების ფუნქციონირებისა და განვითარების, მისი სოციალური სტრუქტურის თავისებურებების შესახებ. ადამიანთა თემების ისტორიული ფორმების ფორმირების თავისებურებების შესწავლა. საზოგადოების ისტორიის ციკლური მოძრაობა. ცივილიზაციის არსებობის ძირითადი ფაზები.

რეზიუმე, დამატებულია 12/10/2012


ინფორმაციული საზოგადოება, როგორც თანამედროვე ცივილიზაციის განვითარების საფეხური, მისი ძირითადი მახასიათებლები, განვითარების პროცესის ეტაპები. გაეროს ათასწლეულის დეკლარაცია. ოკინავას ქარტია გლობალური საინფორმაციო საზოგადოებისთვის. სტრატეგია და მისი განვითარების გზები რუსეთში.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ზოგადი მახასიათებლები

ადრეული შუა საუკუნეები

კლასიკური შუა საუკუნეები

გვიანი შუა საუკუნეები

ვადა "შუა საუკუნეები"პირველად გამოიყენეს იტალიელმა ჰუმანისტებმა მე-15 საუკუნეში. კლასიკურ სიძველესა და მათ დროს შორის პერიოდის მითითება. რუსულ ისტორიოგრაფიაში შუა საუკუნეების ქვედა საზღვარად ასევე ტრადიციულად V საუკუნე ითვლება. ახ.წ - დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა, ხოლო ზემო - მე-17 საუკუნეში, როდესაც ინგლისში ბურჟუაზიული რევოლუცია მოხდა.

შუა საუკუნეების პერიოდი უკიდურესად მნიშვნელოვანია დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციისთვის: იმდროინდელი პროცესები და მოვლენები ჯერ კიდევ ხშირად განსაზღვრავს დასავლეთ ევროპის ქვეყნების პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარების ხასიათს. ასე რომ, სწორედ ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა ევროპის რელიგიური საზოგადოება და გაჩნდა ახალი ტენდენცია ქრისტიანობაში, რაც ყველაზე მეტად შეუწყო ხელი ბურჟუაზიული ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. პროტესტანტიზმი,ყალიბდება ურბანული კულტურა, რომელმაც დიდწილად განსაზღვრა თანამედროვე მასობრივი დასავლეთ ევროპის კულტურა; ჩნდება პირველი პარლამენტები და ძალაუფლების დანაწილების პრინციპი ამოქმედდება; ეყრება საფუძვლები თანამედროვე მეცნიერებასა და განათლების სისტემას; ემზადება ნიადაგი ინდუსტრიული რევოლუციისთვის და ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასასვლელად.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების განვითარებაში შეიძლება გამოიყოს სამი ეტაპი:

ადრეული შუა საუკუნეები (V-X სს.) - მიმდინარეობს შუა საუკუნეებისთვის დამახასიათებელი ძირითადი სტრუქტურების დაკეცვის პროცესი;

კლასიკური შუა საუკუნეები (XI-XV სს.) - შუა საუკუნეების ფეოდალური ინსტიტუტების მაქსიმალური განვითარების დრო;

გვიანი შუა საუკუნეები (XV-XVII სს.) - იწყება ახალი კაპიტალისტური საზოგადოების ფორმირება. ეს დაყოფა ძირითადად თვითნებურია, თუმცა ზოგადად მიღებულია; სცენის მიხედვით იცვლება დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები. სანამ განვიხილავთ თითოეული ეტაპის თავისებურებებს, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს, რომლებიც თან ახლავს შუა საუკუნეების მთელ პერიოდს.

5.1. დასავლეთ ევროპის ზოგადი მახასიათებლები
შუა საუკუნეები (V-XVII სს.)

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოება აგრარული იყო. ეკონომიკის საფუძველი სოფლის მეურნეობაა და მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ამ სფეროში იყო დასაქმებული. შრომა სოფლის მეურნეობაში, ისევე როგორც წარმოების სხვა დარგებში, იყო მექანიკური, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი დაბალი ეფექტურობა და ტექნიკური და ეკონომიკური ევოლუციის საერთო ტემპები.

დასავლეთ ევროპის მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა შუა საუკუნეების მთელი პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ქალაქგარეთ. თუ ქალაქები ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ძველი ევროპისთვის - ისინი წარმოადგენდნენ ცხოვრების დამოუკიდებელ ცენტრებს, რომელთა ბუნება უპირატესად მუნიციპალური იყო და ადამიანის კუთვნილება ქალაქისადმი განსაზღვრავდა მის სამოქალაქო უფლებებს, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში, განსაკუთრებით პირველ შვიდ საუკუნეში, როლი. ქალაქების უმნიშვნელო იყო, თუმცა დროთა განმავლობაში ქალაქების გავლენა იზრდება.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები ბუნებრივი მეურნეობის ბატონობისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სუსტი განვითარების პერიოდია. ამ ტიპის ეკონომიკასთან დაკავშირებული რეგიონების სპეციალიზაციის უმნიშვნელო დონემ განაპირობა ძირითადად საქალაქთაშორისო (საგარეო) და არა ახლო (შიდა) ვაჭრობის განვითარება. საქალაქთაშორისო ვაჭრობა ძირითადად საზოგადოების მაღალ ფენებზე იყო ორიენტირებული. მრეწველობა ამ პერიოდში არსებობდა ხელოსნობისა და მანუფაქტურის სახით.

შუა საუკუნეების ეპოქას ახასიათებს ეკლესიის განსაკუთრებული როლი და საზოგადოების იდეოლოგიზაციის მაღალი ხარისხი.

თუ ძველ სამყაროში თითოეულ ერს ჰქონდა თავისი რელიგია, რომელიც ასახავდა მის ეროვნულ მახასიათებლებს, ისტორიას, ტემპერამენტს, აზროვნებას, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში არსებობს ერთი რელიგია ყველა ხალხისთვის - ქრისტიანობა,რაც საფუძველი გახდა ევროპელების ერთ ოჯახში გაერთიანებისა, ერთიანი ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისა.

პანეევროპული ინტეგრაციის პროცესი ურთიერთგამომრიცხავი იყო: კულტურისა და რელიგიის სფეროში დაახლოებასთან ერთად ჩნდება ეროვნული იზოლაციის სურვილი სახელმწიფოებრიობის განვითარების თვალსაზრისით. შუა საუკუნეები არის ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების დრო, რომლებიც არსებობენ მონარქიების სახით, როგორც აბსოლუტური, ისე კლასობრივი წარმომადგენლობითი. პოლიტიკური ძალაუფლების თავისებურება იყო მისი დაქუცმაცება, ასევე კავშირი მიწის პირობით საკუთრებასთან. თუ ძველ ევროპაში მიწის საკუთრების უფლება თავისუფალ ადამიანს ეროვნებით განსაზღვრავდა - მოცემულ პოლიტიკაში მისი დაბადების ფაქტი და აქედან გამომდინარე სამოქალაქო უფლებები, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში მიწაზე უფლება დამოკიდებული იყო ადამიანის კუთვნილებაზე. გარკვეული ქონება. შუა საუკუნეების საზოგადოება - კლასი. არსებობდა სამი ძირითადი მამული: თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები და ხალხი (ამ კონცეფციით გაერთიანებული იყო გლეხები, ხელოსნები, ვაჭრები). მამულებს ჰქონდათ განსხვავებული უფლებები და მოვალეობები, თამაშობდნენ სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკურ და ეკონომიკურ როლებს.

ვასალური სისტემა.შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო მისი იერარქიული სტრუქტურა. ვასალაციის სისტემა.ფეოდალურ იერარქიას სათავეში ედგა მეფე -უზენაესი მმართველი და ხშირად მხოლოდ ნომინალური სახელმწიფოს მეთაური. დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებში უმაღლესი პირის აბსოლუტური ძალაუფლების ეს პირობითობა ასევე დასავლეთ ევროპის საზოგადოების არსებითი მახასიათებელია, განსხვავებით აღმოსავლეთის ჭეშმარიტად აბსოლუტური მონარქიებისგან. ესპანეთშიც კი (სადაც სამეფო ძალაუფლების ძალა საკმაოდ საგრძნობი იყო), მეფის გრანდიოზულ თანამდებობაზე შეყვანისას, დადგენილი რიტუალის შესაბამისად, წარმოთქვამდნენ შემდეგ სიტყვებს: „ჩვენ, ვინც თქვენზე უარესი არ ვართ, ვაკეთებთ. შენ, ვინც ჩვენზე უკეთესი არ ხარ, მეფე, რათა პატივი სცე და დაიცვა ჩვენი უფლებები. და თუ არა, მაშინ არა. ” ამრიგად, შუა საუკუნეების ევროპაში მეფე არის მხოლოდ „პირველი თანასწორთა შორის“ და არა ყოვლისშემძლე დესპოტი. დამახასიათებელია, რომ მეფე, რომელიც იკავებს თავის სახელმწიფოში იერარქიული კიბის პირველ საფეხურს, შეიძლება იყოს სხვა მეფის ან პაპის ვასალი.

ფეოდალური კიბის მეორე საფეხურზე მეფის უშუალო ვასალები იყვნენ. Ესენი იყვნენ დიდი ფეოდალებიჰერცოგები, თვლები; მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები, აბატები. ავტორი იმუნიტეტის წერილი,მეფისგან მიღებული ჰქონდათ სხვადასხვა სახის იმუნიტეტი (ლათ. - იმუნიტეტი). იმუნიტეტის ყველაზე გავრცელებული სახეები იყო საგადასახადო, სასამართლო და ადმინისტრაციული, ე.ი. იმუნიტეტის მოწმობების მფლობელები თავად აგროვებდნენ გადასახადებს გლეხებისა და ქალაქელებისგან, განაგებდნენ სასამართლოს და იღებდნენ ადმინისტრაციულ გადაწყვეტილებებს. ამ დონის ფეოდალებს შეეძლოთ თავად მოეჭრათ საკუთარი მონეტა, რომელიც ხშირად ბრუნავდა არა მხოლოდ მოცემული მამულის საზღვრებში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. ასეთი ფეოდალების მეფის დაქვემდებარება ხშირად მხოლოდ ფორმალური იყო.

ფეოდალური კიბის მესამე საფეხურზე იდგნენ ჰერცოგების, გრაფების, ეპისკოპოსების ვასალები - ბარონები.ისინი სარგებლობდნენ ვირტუალური იმუნიტეტით თავიანთ მამულებზე. კიდევ უფრო დაბალი იყო ბარონების ვასალები - რაინდები.ზოგიერთ მათგანს შეეძლო ჰყავდეს საკუთარი ვასალები, თუნდაც უფრო მცირე რაინდები, ზოგს კი მხოლოდ გლეხები ჰყავდა, რომლებიც, თუმცა, ფეოდალური კიბის მიღმა იდგნენ, დაქვემდებარებულნი იყვნენ.

ვასალაჟის სისტემა დაფუძნებული იყო მიწის გაცემის პრაქტიკაზე. მიწა, ვინც მიიღო მიწა გახდა ვასალი,ვინ მისცა, უფროსი.მიწას აძლევდნენ გარკვეულ პირობებში, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სეინერისთვის სამსახური, ჩვეულებრივ, წელიწადში 40 დღე ფეოდალური ჩვეულების მიხედვით. ვასალის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვალეობები ბატონთან მიმართებაში იყო მონაწილეობა ბატონის ჯარში, მისი ქონების დაცვა, პატივი, ღირსება, მონაწილეობა მის საბჭოში. საჭიროების შემთხვევაში, ვასალები გამოისყიდეს ბატონი ტყვეობიდან.

მიწის მიღებისას ვასალმა თავისი ბატონის ერთგულების ფიცი დადო. თუ ვასალი არ შეასრულებდა თავის ვალდებულებებს, ბატონს შეეძლო წაერთმია მისი მიწა, მაგრამ ამის გაკეთება არც ისე ადვილი იყო, რადგან ფეოდალი ვასალი მიდრეკილი იყო დაეცვა თავისი ბოლოდროინდელი ქონება იარაღით ხელში. ზოგადად, ერთი შეხედვით მკაფიო ბრძანების მიუხედავად, რომელიც ცნობილმა ფორმულამ აღწერა: „ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არ არის“, ვასალაციის სისტემა საკმაოდ რთული იყო და ვასალს შეიძლება ჰყავდეს ერთდროულად რამდენიმე უფროსი.

მორალი, ადათ-წესები.დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების კიდევ ერთი ფუნდამენტური მახასიათებელი და, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, იყო ადამიანების გარკვეული მენტალიტეტი, სოციალური მსოფლმხედველობის ბუნება და მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული ყოველდღიური ცხოვრების წესი. შუა საუკუნეების კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო მუდმივი და მკვეთრი კონტრასტები სიმდიდრესა და სიღარიბეს, კეთილშობილურ დაბადებასა და უსახლკარობას შორის - ყველაფერი გამოფენილი იყო. საზოგადოება ვიზუალური იყო ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მოსახერხებელი იყო მასში ნავიგაცია: მაგალითად, ტანსაცმლითაც კი ადვილი იყო ნებისმიერი ადამიანის კუთვნილების დადგენა კლასში, წოდებასა და პროფესიულ წრეზე. ამ საზოგადოების მახასიათებელი იყო უამრავი შეზღუდვა და კონვენცია, მაგრამ ვინც მათ „წაიკითხავდა“ იცოდა მათი კოდი, მიიღო მნიშვნელოვანი დამატებითი ინფორმაცია მის გარშემო არსებული რეალობის შესახებ. ასე რომ, ტანსაცმლის თითოეულ ფერს თავისი დანიშნულება ჰქონდა: ლურჯი ინტერპრეტირებული იყო როგორც ერთგულების ფერი, მწვანე - როგორც ახალი სიყვარულის ფერი, ყვითელი - როგორც მტრობის ფერი. ფერების კომბინაციები, როგორიცაა ქუდების, კაპოტების, კაბების სტილები, გადმოსცემდა ადამიანის შინაგან განწყობას, მის დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ, განსაკუთრებით ინფორმაციული ჩანდა მაშინ დასავლეთ ევროპელებისთვის. ასე რომ, სიმბოლიზმი დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების კულტურის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.

საზოგადოების ემოციური ცხოვრებაც კონტრასტული იყო, რადგან, როგორც თავად თანამედროვეებმა მოწმობდნენ, დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების მკვიდრის სული აღვირახსნილი და ვნებიანი იყო. ტაძარში მრევლს საათობით შეეძლო ტირილი ლოცვაზე, მერე დაიღალეს და დაიწყეს ცეკვა აქ, ტაძარში და ეუბნებოდნენ წმინდანს, რომლის გამოსახულების წინ ახლახან დაჩოქილიყვნენ: „ახლა შენ ილოცე ჩვენთვის. და ჩვენ ვიცეკვებთ."

ეს საზოგადოება ხშირად სასტიკი იყო ბევრის მიმართ. სიკვდილით დასჯა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო და კრიმინალებთან მიმართებაში შუალედი არ არსებობდა - ან დაისაჯეს ან საერთოდ აპატიეს. იდეა, რომ კრიმინალებს შეუძლიათ ხელახალი განათლება მიიღონ, დაუშვებელი იყო. სიკვდილით დასჯა ყოველთვის იყო ორგანიზებული, როგორც საზოგადოებისთვის განსაკუთრებული მორალიზაციული სპექტაკლი და საშინელი და მტკივნეული სასჯელები იყო გამოგონილი საშინელი სისასტიკეებისთვის. ბევრი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის სიკვდილით დასჯა გასართობად იყო და შუა საუკუნეების ავტორები აღნიშნავდნენ, რომ ხალხი, როგორც წესი, ცდილობდა ფინალის გადადებას, წამების სპექტაკლით ტკბებოდა; ასეთ შემთხვევებში ჩვეულებრივი რამ იყო „ბრბოს ცხოველური, სულელური მხიარულება“.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების მკვიდრის სხვა ხშირი ხასიათის თვისებები იყო გაბრაზება, სიხარბე, ჩხუბი, შურისძიება. ეს თვისებები შერწყმული იყო ცრემლებისთვის მუდმივ მზადყოფნასთან: კვნესა ითვლებოდა კეთილშობილურ და ლამაზად და ამაღლებდა ყველას - ბავშვებსაც და მოზრდილებშიც, მამაკაცებსა და ქალებშიც.

შუა საუკუნეები არის მქადაგებლების დრო, რომლებიც ქადაგებდნენ, გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან მეორეში, აღელვებდნენ ხალხს თავიანთი მჭევრმეტყველებით, დიდ გავლენას ახდენდნენ საზოგადოებრივ განწყობაზე. ასე რომ, ძმა რიჩარდ, რომელიც ისტორიაში შევიდა, რომელიც მე-15 საუკუნის დასაწყისში საფრანგეთში ცხოვრობდა, უზარმაზარი პოპულარობითა და სიყვარულით სარგებლობდა. ერთხელ ის ქადაგებდა პარიზში უდანაშაულო ჩვილების სასაფლაოზე 10 დღის განმავლობაში დილის 5 საათიდან საღამოს 11 საათამდე. ხალხის დიდი ბრბო უსმენდა მას, მისი გამოსვლების გავლენა ძლიერი და სწრაფი იყო: ბევრი მაშინვე დაეცა მიწაზე და მოინანია ცოდვები, ბევრმა დადო პირობა, რომ ახალი ცხოვრება დაეწყო. როდესაც რიჩარდმა გამოაცხადა, რომ ბოლო ქადაგებას ამთავრებდა და უნდა გადასულიყო, ბევრმა ადამიანმა დატოვა სახლები და ოჯახი მის გასაყოლებლად.

მქადაგებლები, რა თქმა უნდა, წვლილი შეიტანეს ერთიანი ევროპული საზოგადოების შექმნაში.

საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო კოლექტიური მორალის ზოგადი მდგომარეობა, სოციალური განწყობა: ეს გამოიხატებოდა საზოგადოების დაღლილობაში, სიცოცხლის შიშში და ბედის შიშის გრძნობაში. საჩვენებელი იყო საზოგადოებაში მტკიცე ნებისა და სურვილის ნაკლებობა, რომ შეცვალონ სამყარო უკეთესობისკენ. სიცოცხლის შიში იმედს, გამბედაობასა და ოპტიმიზმს მხოლოდ მე-17-18 საუკუნეებში დაუთმობს. – და შემთხვევითი არ არის, რომ ამ დროიდან დაიწყება კაცობრიობის ისტორიაში ახალი პერიოდი, რომლის არსებითი თვისება იქნება დასავლეთ ევროპელების სურვილი, პოზიტიურად გარდაქმნან სამყარო. ცხოვრების ქება და აქტიური დამოკიდებულება არ გაჩენილა უცებ და არა ნულიდან: ამ ცვლილებების შესაძლებლობა თანდათან მომწიფდებოდა ფეოდალური საზოგადოების ფარგლებში შუა საუკუნეების მთელი პერიოდის განმავლობაში. ეტაპამდე დასავლეთ ევროპის საზოგადოება გახდება უფრო ენერგიული და ინიციატივიანი; ნელა, მაგრამ სტაბილურად შეიცვლება საჯარო ინსტიტუტების მთელი სისტემა, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური, კულტურული და ფსიქოლოგიური. მოდით მივყვეთ ამ პროცესის თავისებურებებს პერიოდების მიხედვით.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოება აგრარული იყო. ეკონომიკის საფუძველი სოფლის მეურნეობაა და მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ამ სფეროში იყო დასაქმებული. შრომა სოფლის მეურნეობაში, ისევე როგორც წარმოების სხვა დარგებში, იყო მექანიკური, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი დაბალი ეფექტურობა და ტექნიკური და ეკონომიკური ევოლუციის საერთო ტემპები.

დასავლეთ ევროპის მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა შუა საუკუნეების მთელი პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ქალაქგარეთ. თუ ქალაქები ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ძველი ევროპისთვის - ისინი წარმოადგენდნენ ცხოვრების დამოუკიდებელ ცენტრებს და ქალაქისადმი კუთვნილება განსაზღვრავდა მის სამოქალაქო უფლებებს, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში, განსაკუთრებით პირველ შვიდ საუკუნეში, ქალაქების როლი უმნიშვნელო იყო, თუმცა დროთა განმავლობაში იზრდება ქალაქების გავლენა.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები ბუნებრივი მეურნეობის ბატონობისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სუსტი განვითარების პერიოდია. ამ ტიპის ეკონომიკასთან დაკავშირებული რეგიონების სპეციალიზაციის უმნიშვნელო დონემ განაპირობა ძირითადად საქალაქთაშორისო (საგარეო) და არა ახლო (შიდა) ვაჭრობის განვითარება. საქალაქთაშორისო ვაჭრობა ორიენტირებული იყო საზოგადოების მაღალ ფენებზე. მრეწველობა ამ პერიოდში არსებობდა ხელოსნობისა და მანუფაქტურის სახით.

შუა საუკუნეების ეპოქას ახასიათებს ეკლესიის განსაკუთრებული როლი და საზოგადოების იდეოლოგიზაციის მაღალი ხარისხი. თუ ძველ სამყაროში თითოეულ ერს ჰქონდა თავისი რელიგია, რომელიც ასახავდა მის ეროვნულ მახასიათებლებს, ისტორიას, ტემპერამენტს, აზროვნებას, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში ყველა ხალხისთვის ერთი რელიგიაა - ქრისტიანობა, რაც საფუძველი გახდა ევროპელების გაერთიანებისა, ერთიანი ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებისა.

პანეევროპული ინტეგრაციის პროცესი ურთიერთგამომრიცხავი იყო: კულტურისა და რელიგიის სფეროში დაახლოებასთან ერთად ჩნდება ეროვნული იზოლაციის სურვილი სახელმწიფოებრიობის განვითარების თვალსაზრისით. შუა საუკუნეები არის ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების დრო, რომლებიც არსებობენ მონარქიების სახით, როგორც აბსოლუტური, ისე კლასობრივი წარმომადგენლობითი. პოლიტიკური ძალაუფლების თავისებურება იყო მისი დაქუცმაცება, ასევე კავშირი მიწის პირობით საკუთრებასთან. თუ ძველ ევროპაში მიწის საკუთრების უფლება თავისუფალ ადამიანს ეროვნებით განსაზღვრავდა - მოცემულ პოლიტიკაში მისი დაბადების ფაქტი და აქედან გამომდინარე სამოქალაქო უფლებები, მაშინ შუა საუკუნეების ევროპაში მიწაზე უფლება დამოკიდებული იყო ადამიანის კუთვნილებაზე. გარკვეული ქონება.

შუა საუკუნეების საზოგადოება - კლასი. სამი ძირითადი მამული იყო: თავადაზნაურობა, სამღვდელოება და ხალხი(გლეხები, ხელოსნები, ვაჭრები). მამულებს ჰქონდათ განსხვავებული უფლებები და მოვალეობები, თამაშობდნენ სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკურ და ეკონომიკურ როლებს.

ვასალური სისტემა.შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო მისი იერარქიული სტრუქტურა. ვასალაციის სისტემა . ფეოდალურ იერარქიას სათავეში ედგა მეფე – უზენაესი მმართველი და ხშირად მხოლოდ ნომინალური სახელმწიფოს მეთაური. დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებში უმაღლესი პირის აბსოლუტური ძალაუფლების ეს პირობითობა ასევე დასავლეთ ევროპის საზოგადოების არსებითი მახასიათებელია, განსხვავებით აღმოსავლეთის ჭეშმარიტად აბსოლუტური მონარქიებისგან. ესპანეთშიც კი (სადაც სამეფო ძალაუფლების ძალა საკმაოდ საგრძნობი იყო), მეფის გრანდიოზულ თანამდებობაზე შეყვანისას, დადგენილი რიტუალის შესაბამისად, წარმოთქვამდნენ შემდეგ სიტყვებს: „ჩვენ, ვინც თქვენზე უარესი არ ვართ, ვაკეთებთ. შენ, ვინც ჩვენზე უკეთესი არ ხარ, მეფე, რათა პატივი სცე და დაიცვა ჩვენი უფლებები. და თუ არა, მაშინ არა. ” ამრიგად, შუა საუკუნეების ევროპაში მეფე არის მხოლოდ „პირველი თანასწორთა შორის“ და არა ყოვლისშემძლე დესპოტი. დამახასიათებელია, რომ მეფე, რომელიც იკავებს თავის სახელმწიფოში იერარქიული კიბის პირველ საფეხურს, შეიძლება იყოს სხვა მეფის ან პაპის ვასალი.

ფეოდალური კიბის მეორე საფეხურზე მეფის უშუალო ვასალები იყვნენ. Ესენი იყვნენ დიდი ფეოდალებიჰერცოგები, თვლები; მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები, აბატები.ავტორი იმუნიტეტის წერილი,მეფისგან მიღებული ჰქონდათ სხვადასხვა სახის იმუნიტეტი (ლათ. - იმუნიტეტი). იმუნიტეტის ყველაზე გავრცელებული სახეები იყო საგადასახადო, სასამართლო და ადმინისტრაციული, ე.ი. იმუნიტეტის მოწმობების მფლობელები თავად აგროვებდნენ გადასახადებს გლეხებისა და ქალაქელებისგან, განაგებდნენ სასამართლოს და იღებდნენ ადმინისტრაციულ გადაწყვეტილებებს. ამ დონის ფეოდალებს შეეძლოთ თავად მოეჭრათ საკუთარი მონეტა, რომელიც მიმოქცევაში იყო არა მხოლოდ ამ მამულის საზღვრებში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. ასეთი ფეოდალების მეფის დაქვემდებარება ხშირად მხოლოდ ფორმალური იყო.

ფეოდალური კიბის მესამე საფეხურზე იდგნენ ჰერცოგების, გრაფების, ეპისკოპოსების ვასალები - ბარონები. ისინი სარგებლობდნენ ვირტუალური იმუნიტეტით თავიანთ მამულებზე.

კიდევ უფრო დაბალი იყო ბარონების ვასალები რაინდები. ზოგიერთ მათგანს შეეძლო ჰყავდეს საკუთარი ვასალები, თუნდაც უფრო მცირე რაინდები, ზოგს კი მხოლოდ გლეხები ჰყავდა, რომლებიც, თუმცა, ფეოდალური კიბის მიღმა იდგნენ, დაქვემდებარებულნი იყვნენ.

მორალი, ადათ-წესები.დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების კიდევ ერთი ფუნდამენტური მახასიათებელი და, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, იყო ადამიანების გარკვეული მენტალიტეტი, სოციალური მსოფლმხედველობის ბუნება და მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული ყოველდღიური ცხოვრების წესი. შუა საუკუნეების კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო მუდმივი და მკვეთრი კონტრასტი სიმდიდრესა და სიღარიბეს, კეთილშობილურ დაბადებასა და უსახლკარობას შორის.

ამ საზოგადოების მახასიათებელი იყო უამრავი შეზღუდვა და კონვენცია, მაგრამ ვინც მათ „წაიკითხავდა“ იცოდა მათი კოდი, მიიღო მნიშვნელოვანი დამატებითი ინფორმაცია მის გარშემო არსებული რეალობის შესახებ. ასე რომ, ტანსაცმლის თითოეულ ფერს თავისი დანიშნულება ჰქონდა: ლურჯი ინტერპრეტირებული იყო როგორც ერთგულების ფერი, მწვანე - როგორც ახალი სიყვარულის ფერი, ყვითელი - როგორც მტრობის ფერი. ფერების კომბინაციები, როგორიცაა ქუდების, კაპოტების, კაბების სტილები, გადმოსცემდა ადამიანის შინაგან განწყობას, მის დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ, განსაკუთრებით ინფორმაციული ჩანდა მაშინ დასავლეთ ევროპელებისთვის. Ისე, სიმბოლიკა- დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების საზოგადოების კულტურის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი.

ეს საზოგადოება ხშირად და ბევრთან მიმართებაში იყო სასტიკი. სიკვდილით დასჯა ხშირი იყოდა, კრიმინალებთან მიმართებაში, შუალედი არ არსებობდა - ან დახვრიტეს, ან საერთოდ აპატიეს. იდეა, რომ კრიმინალებს შეუძლიათ ხელახალი განათლება მიიღონ, დაუშვებელი იყო. სიკვდილით დასჯა ყოველთვის იყო ორგანიზებული, როგორც საზოგადოებისთვის განსაკუთრებული მორალიზაციული სპექტაკლი და საშინელი და მტკივნეული სასჯელები იყო გამოგონილი საშინელი სისასტიკეებისთვის. ბევრი ჩვეულებრივი ადამიანისთვის სიკვდილით დასჯა გასართობად იყო და შუა საუკუნეების ავტორები აღნიშნავდნენ, რომ ხალხი, როგორც წესი, ცდილობდა ფინალის გადადებას, წამების სპექტაკლით ტკბებოდა; ასეთ შემთხვევებში ჩვეულებრივი რამ იყო „ბრბოს ცხოველური, სულელური მხიარულება“.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების მკვიდრის სხვა ხშირი ხასიათის თვისებები იყო გაბრაზება, სიხარბე, ჩხუბი, შურისძიება. ეს თვისებები შერწყმული იყო ცრემლებისთვის მუდმივ მზადყოფნასთან: კვნესა ითვლებოდა კეთილშობილურ და ლამაზად და ამაღლებდა ყველას - ბავშვებსაც და მოზრდილებშიც, მამაკაცებსა და ქალებშიც.

შუა საუკუნეები - მქადაგებლების დრორომლებიც ქადაგებდნენ, გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან ადგილზე, ააღელვებდნენ ადამიანებს თავიანთი მჭევრმეტყველებით, დიდ გავლენას ახდენდნენ საზოგადოებრივ განწყობაზე. ასე რომ, ძმა რიჩარდ, რომელიც ისტორიაში შევიდა, რომელიც მე-15 საუკუნის დასაწყისში საფრანგეთში ცხოვრობდა, უზარმაზარი პოპულარობითა და სიყვარულით სარგებლობდა. ერთხელ ის ქადაგებდა პარიზში უდანაშაულო ჩვილების სასაფლაოზე 10 დღის განმავლობაში დილის 5 საათიდან საღამოს 11 საათამდე. ხალხის დიდი ბრბო უსმენდა მას, მისი გამოსვლების გავლენა ძლიერი და სწრაფი იყო: ბევრი მაშინვე დაეცა მიწაზე და მოინანია ცოდვები, ბევრმა დადო პირობა, რომ ახალი ცხოვრება დაეწყო.

საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო კოლექტიური მორალის ზოგადი მდგომარეობა, საზოგადოებრივი განწყობა: ეს გამოიხატებოდა საზოგადოების დაღლილობაში, სიცოცხლის შიშში, ბედის შიშის გრძნობაში. საჩვენებელი იყო საზოგადოებაში მტკიცე ნებისა და სურვილის ნაკლებობა, რომ შეცვალონ სამყარო უკეთესობისკენ. სიცოცხლის შიში იმედს, გამბედაობასა და ოპტიმიზმს მხოლოდ მე-17-18 საუკუნეებში დაუთმობს. – და შემთხვევითი არ არის, რომ ამ დროიდან დაიწყება კაცობრიობის ისტორიაში ახალი პერიოდი, რომლის არსებითი თვისება იქნება დასავლეთ ევროპელების სურვილი, პოზიტიურად გარდაქმნან სამყარო. ცხოვრების ქება და აქტიური დამოკიდებულება არ გაჩენილა უცებ და არა ნულიდან: ამ ცვლილებების შესაძლებლობა თანდათან მომწიფდებოდა ფეოდალური საზოგადოების ფარგლებში შუა საუკუნეების მთელი პერიოდის განმავლობაში. ეტაპამდე დასავლეთ ევროპის საზოგადოება გახდება უფრო ენერგიული და ინიციატივიანი; ნელა, მაგრამ სტაბილურად შეიცვლება საჯარო ინსტიტუტების მთელი სისტემა, ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური, კულტურული და ფსიქოლოგიური. მოდით მივყვეთ ამ პროცესის თავისებურებებს პერიოდების მიხედვით.

ადრეული შუა საუკუნეები (V - X სს.)

ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება.ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდში, შუა საუკუნეების საზოგადოების ჩამოყალიბების დასაწყისში, ტერიტორია, სადაც განათლება მიმდინარეობს, მნიშვნელოვნად ფართოვდება. დასავლეთ ევროპის ცივილიზაცია:თუ ძველი ცივილიზაციის საფუძველი იყო ძველი საბერძნეთი და რომი, მაშინ შუა საუკუნეების ცივილიზაცია მოიცავს თითქმის მთელ ევროპას.

ადრეულ შუა საუკუნეებში ყველაზე მნიშვნელოვანი პროცესი სოციალურ-ეკონომიკურ სფეროში იყო ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება, რომლის ბირთვი იყო ფეოდალური მიწათმფლობელობის ჩამოყალიბება. ეს მოხდა ორი გზით. . პირველი გზა გლეხური თემით გადის. გლეხის ოჯახის საკუთრებაში არსებული მიწის ნაკვეთი მემკვიდრეობით გადადიოდა მამიდან შვილზე (და VI საუკუნიდან ქალიშვილზე) და მათი საკუთრება იყო. ასე თანდათან ჩამოყალიბდა ალოდიუმი – გლეხების თავისუფლად გასხვისებადი მიწის საკუთრება.

ალოდმა დააჩქარა საკუთრების სტრატიფიკაცია თავისუფალ გლეხებს შორის: მიწების კონცენტრირება დაიწყო კომუნალური ელიტის ხელში, რომელიც უკვე მოქმედებს როგორც ფეოდალური კლასის ნაწილი. ამრიგად, ეს იყო მიწაზე ფეოდალური საკუთრების ალოდიური ფორმის ფორმირების გზა, განსაკუთრებით დამახასიათებელი გერმანული ტომებისთვის.

ფეოდალური მიწის ქონების დასაკეცი მეორე გზადა, შესაბამისად, მთელი ფეოდალური სისტემა - მეფის მიერ მიწის გაცემის პრაქტიკაან სხვა მსხვილ მემამულე-ფეოდალებს ახლო თანამოაზრეებს. ჯერ ერთი მიწის ნაკვეთი (სარგებელი)ვასალს მხოლოდ სამსახურის პირობით და სამსახურის ხანგრძლივობით აძლევდნენ და უფალი ინარჩუნებდა ბენეფიციარებზე უზენაეს უფლებებს. თანდათან გაფართოვდა ვასალების უფლებები მათთვის მინიჭებულ მიწებზე, რადგან მრავალი ვასალის შვილები განაგრძობდნენ მამის ბატონს ემსახურებოდნენ. გარდა ამისა, წმინდა ფსიქოლოგიური მიზეზებიც მნიშვნელოვანი იყო: იმ ურთიერთობის ბუნება, რომელიც განვითარდა სენიორსა და ვასალს შორის.

ადრეული ფეოდალური საზოგადოების კლასები. შუა საუკუნეებში ასევე ჩამოყალიბდა ფეოდალური საზოგადოების ორი ძირითადი კლასი: ფეოდალები, სულიერი და საერო – მიწის მესაკუთრეები და გლეხები- მიწის მფლობელები. გარემოში გლეხთა ორი ჯგუფი იყორომლებიც განსხვავდებიან ეკონომიკური და სოციალური მდგომარეობით. პირადად თავისუფალი გლეხები შეეძლო, სურვილისამებრ, დაეტოვებინა მესაკუთრე, მიატოვა მათი მიწები: გაქირავდეს ან მიყიდოს სხვა გლეხს. გადაადგილების თავისუფლებით, ისინი ხშირად გადადიოდნენ ქალაქებში ან ახალ ადგილებში. ისინი იხდიდნენ ფიქსირებულ გადასახადებს ნატურით და ნაღდი სახით და გარკვეულ სამუშაოს ასრულებდნენ თავიანთი ბატონის ოჯახში. სხვა ჯგუფი - პირადად დამოკიდებული გლეხები . მათი მოვალეობები უფრო ფართო იყო, უფრო მეტიც (და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება) ისინი არ იყო დაფიქსირებული, ისე რომ პირადად დამოკიდებული გლეხები დაექვემდებარა თვითნებურ დაბეგვრას. ისინი ასევე ატარებდნენ რამდენიმე კონკრეტულ გადასახადს: სიკვდილის შემდეგ - მემკვიდრეობის მიღებისთანავე, ქორწინება - პირველი ღამის უფლების გამოსყიდვა და ა.შ. ეს გლეხები არ სარგებლობდნენ გადაადგილების თავისუფლებით. შუა საუკუნეების პირველი პერიოდის ბოლოს ყველა გლეხს (როგორც პირადად დამოკიდებულს, ისე პიროვნულად თავისუფალს) ჰყავს ბატონი, ფეოდალური კანონი არ ცნობდა უბრალოდ თავისუფალ, დამოუკიდებელ ადამიანებს, რომლებიც ცდილობდნენ სოციალური ურთიერთობების დამყარებას პრინციპის მიხედვით: ”არსებობს. კაცი არ არის ბატონის გარეშე."

რომის იმპერიის პოლიტიკური და კულტურული დაყოფა უკვე III - IV სსგამოიწვია აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიების გამოყოფა. რომის იმპერიის აღმოსავლეთით ჩამოყალიბდა ოთხი ავტოკეფალური (დამოუკიდებელი) ეკლესია: კონსტანტინოპოლი, ალექსანდრია, ანტიოქია, იერუსალიმი. მალე ანტიოქიას გამოეყო კვიპროსის, შემდეგ კი ქართული მართლმადიდებლური ეკლესიები. მეხუთე საუკუნის შუა ხანებში ქალკედონის კრების გადაწყვეტილების არ აღიარებით, სომხურ-გრიგორიანულმა ეკლესიამ თავი გაიყო.

ქრისტიანობის ერთიანობას ყველაზე დიდი დარტყმა მიაყენეს 1054 წლის 16 ივნისს, როდესაც დასავლეთის ეკლესიის მეთაურმა, რომის პაპმა და მართლმადიდებლობის ოფიციალურმა მეთაურმა, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ერთმანეთის მიმართ ანათემა გამოაცხადეს, ე.ი. , დაემორჩილა მათ საეკლესიო წყევლა.

ფაქტობრივად, ქრისტიანობის გაყოფა ორ ძირითად მიმართულებად - მართლმადიდებლობად და კათოლიციზმად - მოხდა ბევრად უფრო ადრე, V საუკუნის დასაწყისში რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ. აღმოსავლეთისა და დასავლეთისკენ. მართლმადიდებლობა ჩამოყალიბდა რომის იმპერიის აღმოსავლეთ ნაწილში, ბიზანტიაში. კათოლიციზმი - რომის იმპერიის დასავლეთ ნაწილში.

ამჟამად არსებობს 15 ავტოკეფალური (დამოუკიდებელი) მართლმადიდებლური ეკლესია: კონსტანტინოპოლი, ალექსანდრია, ანტიოქია, იერუსალიმი, რუსული, ქართული, სერბული, ბულგარული, კვიპროსული, ელადური (ბერძნული), რუმინული, ალბანური, პოლონური, ჩეხოსლოვაკიური, ამერიკული. ავტოკეფალურ ეკლესიებს აქვთ ეგზარქოსები, ეპარქიები, დეკანოზები, მეტოქიები და მისიები სხვადასხვა ქვეყანაში. მაგალითად, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს ეგზარქოსები ცენტრალურ და დასავლეთ ევროპაში, ეპარქია ბელგიაში, დეკანოზები ავსტრიაში, იაპონიაში, უნგრეთში, მეტოქიონები ბელგრადში, ბეირუთში, სოფიაში და ა.შ. თავის მხრივ, სხვა ავტოკეფალურ მართლმადიდებლურ ეკლესიებს აქვთ წარმომადგენლობები რუსეთისა და დსთ-ს ქვეყნების ტერიტორია.

ასე რომ, პირველი შვიდი მსოფლიო კრების შედეგად ჩამოყალიბდა მართლმადიდებლური დოგმატი.ეს სარწმუნოება ყოველდღიურად მრავლდება მორწმუნე ქრისტიანების სახით ლოცვები - "მე მჯერა",დოგმის ძირითადი დებულებების აღიარების ნიშნად.

მოკლედ, მართლმადიდებლური დოგმატის შინაარსი შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს:

მართლმადიდებლებს სწამთ ერთი ღმერთი,რომელმაც შექმნა მთელი სამყარო, მათ შორის ადამიანი. ეს ღმერთი, მართლმადიდებლური ცნებების მიხედვით, არის სამი თანაბარი პიროვნების იდენტურობა: ღმერთი მამა, ღმერთი ძე და ღმერთი სულიწმიდა; პირველ ცოდვაში, რომელიც ჩაიდინეს პირველმა ადამიანებმა ადამმა და ევამ; იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლისას - ძე ღმერთი, რომელიც განსხეულდა (ანუ ადამიანური სახე მიიღო, ღვთისმშობლისგან უბიწო ჩასახვით დაიბადა) და ნებაყოფლობით შესწირა თავი კაცობრიობის ცოდვებს (ჯვარზე აცვეს). და აღდგა მესამე დღეს და 40 დღის შემდეგ ავიდა ზეცაში) და კვლავ მოვა მეორედ ძალითა და დიდებით, რათა განსაჯოს ცოცხლები და მკვდრები და დაამყაროს თავისი მარადიული სამეფო დედამიწაზე, ისევე როგორც ზეცაში, რომელიც მართალნი კურთხეულნი იქნებიან და ცოდვილნი სამუდამოდ იტანჯებიან.

კათოლიციზმიან კათოლიციზმი (ბერძნულიდან - მთელ მსოფლიოში; პირველად ეკლესიასთან დაკავშირებით, ტერმინი გამოიყენებოდა დაახლოებით 110 წელს წმინდა იგნატიუსის წერილში სმირნის მკვიდრთაადმი და ჩაწერილი იყო ნიკეის მრწამსში) - ქრისტიანობის უდიდესი განშტოება. მრევლის რაოდენობა (1 მილიარდზე მეტი ადამიანი), ჩამოყალიბდა I ათასწლეულში დასავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე. კათოლიკური ეკლესიის ოფიციალური ჩამოგდება ერთი წმიდა კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიისგან მოხდა 1054 წელს, როდესაც პაპ ლეო IX-ის ლეგატებმა შეადგინეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ მიქაელ ცერულარიუსსა და მთელი აღმოსავლეთის ეკლესიის განკვეთის აქტი და ლიტურგიის დროს. აია სოფიაში, ტახტზე დასვა და პენსიაზე გავიდა. ამის შემდეგ პატრიარქმა მიქაელმა მოიწვია საბჭო, რომელზეც პაპის ელჩები განკვეთა. პაპმა დაიკავა მათი მხარე და მას შემდეგ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში საღმრთო მსახურებაზე პაპების ხსენება შეწყდა და ლათინები სქიზმატიკოსებად ითვლებოდნენ.

კათოლიციზმი ძირითადად გავრცელებულია დასავლეთ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში. გარდა ამისა, იგი მოიცავს ლათინური ამერიკის მოსახლეობის უმრავლესობას და აფრიკის მოსახლეობის მესამედს თავისი გავლენით. კათოლიციზმი საკმაოდ გავრცელებულია შეერთებულ შტატებში. მსოფლიო კათოლიკური ეკლესია იყოფა კათოლიციზმად ლათინური რიტუალი(რომაული და სხვა დასავლური რიტუალები) და კათოლიციზმი აღმოსავლური რიტუალები. კათოლიკური ეკლესიის თვალსაჩინო წინამძღვარია რომის პაპი, რომელიც ხელმძღვანელობს ქალაქ ვატიკანის სახელმწიფოს რომში.

გაეროს მონაცემებით, XX საუკუნის 90-იან წლებში კათოლიციზმის დაახლოებით 900 მილიონი მიმდევარი იყო, რაც ჩვენი პლანეტის ყველა მაცხოვრებლის 18% -ზე მეტია. კათოლიციზმი ძირითადად გავრცელებულია დასავლეთ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში (ესპანეთი, იტალია, პორტუგალია, საფრანგეთი, ბელგია, ავსტრია, გერმანია, პოლონეთი, ლიტვა, ჩეხეთი, სლოვაკეთი, უნგრეთი, უკრაინის ნაწილი და ბელორუსია). იგი თავისი გავლენით მოიცავს ლათინური ამერიკის მოსახლეობის დაახლოებით 90%-ს, აფრიკის მოსახლეობის დაახლოებით მესამედს. კათოლიციზმის საკმაოდ ძლიერი პოზიცია შეერთებულ შტატებში

ვატიკანი- ეს არის თავისებური, უნიკალური თეოკრატიული სახელმწიფო, რომელიც მდებარეობს იტალიის დედაქალაქის - ქალაქ რომის ცენტრში. მას უკავია 44 ჰექტარი ფართობი. ნებისმიერი სუვერენული სახელმწიფოს მსგავსად, ვატიკანს აქვს საკუთარი გერბი, დროშა, ჰიმნი, ფოსტა, რადიო, ტელეგრაფი, პრესა და სხვა ატრიბუტები. როგორც სუვერენული სახელმწიფო, ვატიკანი აღიარებულია მსოფლიოს სახელმწიფოების აბსოლუტური უმრავლესობის მიერ და აქვს მათთან დიპლომატიური ურთიერთობა. ვატიკანი ასევე ფართოდ არის წარმოდგენილი სხვადასხვა საერთაშორისო ორგანიზაციაში. მას ჰყავს მუდმივი დამკვირვებელი გაეროში. სხვადასხვა დონეზე იგი წარმოდგენილია UNESCO-ში - გაეროს განათლების, მეცნიერებისა და კულტურის ორგანიზაცია, გაეროს ინდუსტრიული განვითარების, სურსათის, სოფლის მეურნეობის ორგანიზაციები, IAEA - ატომური ენერგიის საერთაშორისო სააგენტო, ევროპის საბჭო და ა.შ.

დასავლურ ცივილიზაციას ახასიათებს ორიგინალურობა, რომელიც წარმოიქმნება, როგორც მისგან შორს მყოფი ხალხების წარსულის განუწყვეტელი გაგრძელება, რომელსაც ის ითვისებს, ამუშავებს და გარდაქმნის. ასე რომ, რელიგიური იმპულსები აქ მოვიდა ებრაელებისგან, ბერძნებისგან - ფილოსოფიური სიგანე, სიძლიერე და აზროვნების სიცხადე, რომაელებისგან - ცნობილი "რომაული კანონი" და სახელმწიფოს ორგანიზების მაღალი ხარისხი.

დასავლეთი წარმოიშვა ქრისტიანობის საფუძველზე. დასავლური ცნობიერებისთვის ისტორიის ღერძი ქრისტეა. ქრისტიანობა დასავლური ორგანიზაციისთვის გახდა ადამიანის სულის ორგანიზაციის უდიდესი ფორმა, შუა საუკუნეებიდან მოყოლებული, ის დასავლური თავისუფლების მთავარ წყაროდ იქცა. წამყვანი მსოფლმხედველობა ჰუმანიზმი იყო.

რა არის ახალი დასავლურ ცივილიზაციაში?

1. მეცნიერებამ და მისმა შედეგებმა მოახდინა რევოლუცია მსოფლიოში, ჩაუყარა საფუძველი კაცობრიობის გლობალურ ისტორიას;

2. დასავლეთის ტერიტორია უკიდურესად მრავალფეროვანია, ამიტომ დასავლეთის ქვეყნებსა და ხალხებს თავისებური და მრავალფეროვანი გარეგნობა აქვთ;

3. დასავლეთმა იცის პოლიტიკური თავისუფლების იდეა და მისი რეალობა;

4. დასავლეთი სწავლობს რაციონალურობას: უკვე ბერძნული რაციონალობა განსხვავდება აღმოსავლური აზროვნებისაგან იმ თანმიმდევრობით, რომელიც იძლევა მათემატიკის, ფორმალური ლოგიკის და სახელმწიფოს სამართლებრივი საფუძვლების განვითარების საშუალებას.

5. დასავლელი ადამიანი მიხვდა, რომ ის არის ყველაფრის, საზომისა და ღირებულების დასაწყისი და შემოქმედი.

6. დასავლეთი არის მუდმივი სულიერი და პოლიტიკური დაძაბულობა, რომელიც მოითხოვს სულიერი ენერგიის ზრდას.

7. დასავლური სამყარო თავიდანვე განვითარდა დასავლეთისა და აღმოსავლეთის შიდა პოლარობის ფარგლებში.

ამ ტიპის ცივილიზაციის მახასიათებელია ადამიანის მუდმივი ცვლილებები ერთი თაობის ცხოვრების განმავლობაში. უფროსი თაობის გამოცდილება სწრაფად ხდება მოძველებული და უარყოფილია ახალგაზრდების მიერ. აქედან მოდის „მამათა და შვილების“ მარადიული პრობლემა. წარსული აღიქმება გაკვეთილების სწავლის მასალად, საზოგადოება ორიენტირებულია მომავალზე გადასვლაზე.

ბერძნულ-ლათინურმა ცივილიზაციამ პირველად წამოჭრა და გადაჭრა ურთულესი კითხვა: საზოგადოებაში ჰარმონიის მისაღწევად საჭიროა კარგი კანონები, სადაც ინდივიდი და მისი უფლებები უპირველესია, ხოლო გუნდი, საზოგადოება მეორეხარისხოვანი.

მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ევროპელები სისტემატურად ითვისებდნენ მწვანე სივრცეებს: 1492 - კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა, 1498 - ვასკო და გამამ მიაღწია ინდოეთის სანაპიროებს, 1522 - დაასრულა მაგელანის მოგზაურობა მთელს მსოფლიოში.

ცივილიზაციური პროცესები ამავდროულად მიმართული იყო ადამიანის ირგვლივ უახლოესი სივრცის უფრო და უფრო კომფორტული ორგანიზებისკენ. B1670 - დაარსდა ინგლისის ბანკი, 1709 აბრაამ დარბიმ ააშენა კოქსის ღუმელი, 1712 წელს - თომას ნიუმენი პირველი ორთქლის ძრავა დგუშის გამოყენებით, 1716 წელს - მარტინ ტრივალდმა შექმნა ცენტრალური გათბობის სისტემა ცხელი წყლის გამოყენებით; გერმანული

გაბრიელ ფარინჰეიმმა გამოიგონა ვერცხლისწყლის თერმომეტრი, 1709 - იტალიელმა ბარტოლომეო კრისტოფიმ შექმნა ფორტეპიანო; პირველი სააბონენტო ბიბლიოთეკა გაიხსნა ბერლინში (1704).

მე-18 საუკუნეში ევროპაში თავად ყალიბდება „ცივილიზაციის“ კონცეფცია. ეს ასოცირდება ცხოვრების კომფორტთან, მრავალი წვრილმანის გამოჩენასთან, რომლის გარეშეც ისინი ცხოვრობდნენ ათასობით წლის განმავლობაში, მაგრამ რომლის გამოგონების შემდეგ მათი არარსებობა უცნაურად გამოიყურება (გაზი ოთახების განათებისთვის, ელექტროენერგია, წყალგაუმტარი საწვიმარი, ფოტოგრაფია).

თუ ბოლო დრომდე ცივილიზაციის კონცეფციას მხოლოდ ისტორიული და კულტურული ინტერესი ჰქონდა ხალხებს შორის განსხვავებების გამოვლენის თვალსაზრისით. დღეს ცივილიზაციის კონცეფცია გახდა კატეგორია, რომელიც ასახავს ევროპის ხალხების ერთიანობას, საერთო ევროპული სახლის საერთო ღირებულებებს.

დასავლური ცივილიზაციის ჩამოყალიბების ეტაპები

ელინური ცივილიზაცია

ელინურ ცივილიზაციაში ჩვენ ვგულისხმობთ ცივილიზაციას, რომელიც განვითარდა საბერძნეთის შიგნით, ან ჰელასში, თუ მივყვებით ძველ თვითსახელწოდებას. სივრცით ელინური ცივილიზაცია ამ ქვეყნის ძალიან ფართო გაფართოებისკენ მიისწრაფოდა. ელინურმა ცივილიზაციამ განვითარების გრძელი გზა გაიარა და პირობითად შეიძლება გამოიყოს შემდეგი პერიოდები:

ადრეული ჰელადური XXX – XXII სს. ძვ.წ.

შუალელადური XXI-XVII სს. ძვ.წ.

გვიანი ჰელადური მე-16-მე-12 სს ძვ.წ.

ჰომეროსი XI - IX სს. ძვ.წ.

არქაული VIII-VI სს ძვ.წ.

კლასიკური V-IV სს ძვ.წ.

ელინისტური III - I სს. ძვ.წ.

ელინები წარმოადგენდნენ ამ ქვეყნის ძირძველ მოსახლეობას. მათზე ადრე აქ ცხოვრობდნენ ტომები, რომელთა ენობრივი და ეთნიკური კუთვნილება კვლავ პრობლემატურია.

მოგვიანებით, ელინთა გამოჩენის შემდეგ, ადგილობრივ ტომებს ლელეგები და პელაზგები დაერქმევა. . უკვე III ათასწლეულში ძვ.წ. ლელეგებმა და პელაზგებმა შექმნეს სარწყავი სოფლის მეურნეობის რთული სისტემა, ამუშავებდნენ ყურძენს და ზეთისხილს, იცოდნენ ზეთისა და ღვინის დამზადება, ააშენეს სასახლეები და ტაძრები, მრავალსართულიანი შენობები და ციხესიმაგრის კედლები, არხები და წყლის მილები ქვისგან, მოკირწყლული ქუჩები და მოედნები; მათ იცოდნენ სპილენძის დამუშავება და ბრინჯაოს შენადნობების ტექნოლოგია, კერამიკული ჭურჭლის და ტერაკოტას ქანდაკების დამზადება; უკვე ძვ.წ III ათასწლეულში. მათ იცოდნენ ნავების აგება და აფრების გამოყენება. უკვე იმ შორეულ ეპოქაში ლელეგები და პელაზგები, ნავიგაციის წყალობით, ინარჩუნებდნენ კონტაქტებს ფინიკიასთან, ეგვიპტესთან და მცირე აზიასთან. ალბათ, იმ ეპოქაში უნდა დაბრუნდეს სიტყვა „თალასა“ - ზღვა, რომელიც შემდგომში ელინელებმა ისესხეს.

ჯერ კიდევ ელინთა მოსვლამდე კრეტამ განსაკუთრებულ ყვავილობას მიაღწია. დაახლოებით 22 საუკუნეში ძვ.წ. წარმოიშვა Knossi Fest-ის ტაძარ-სასახლის კომპლექსები. იმ დროს კრიტევზე იყო საუკეთესო გემთმშენებლობები, სადაც აშენდა ნიჩბოსნობა და მცურავი გემები. სწორედ კრეტაზე ჩამოყალიბდა ყველაზე ადრეული წერილობითი ენა - იეროგლიფები. მისი ყველაზე ადრეული ძეგლები 1900 წელს ა. ევანსმა დაადგინა და თარიღდება 21-ე საუკუნით. ძვ.წ. კრეტული იეროგლიფები ეხება დამწერლობის გაუშიფრულ ტიპებს. XVIII საუკუნეში. ძვ.წ. მის საფუძველზე ჩამოყალიბდა წრფივი დამწერლობა A, გარდამავალი იეროგლიფურიდან სილაბოგრაფიულზე, ე.ი. სილაბური დამწერლობა. მე-17 საუკუნეში ძვ.წ. კნოსოსი და ფაისტოსი მიწისძვრამ გაანადგურა. შემდეგ, ერთი საუკუნის განმავლობაში, ყველა ტაძარი და სასახლე უნდა აღედგინათ. ამ დროს კნოსოსში ააგეს ახალი სასახლე, რომელსაც მისი აღმომჩენი ა.ევანსი ნახევრად მითიური მეფის მინოსის სახელით დაარქვა "მინოელი". მინოსის დინასტიის დროს აშენდა ლაბირინთი - სპეციალური საკურთხეველი, რომელიც ეძღვნებოდა კრეტელების ტოტემურ ღვთაებას - ხარს.

21-ე საუკუნეში ძვ.წ. გაჩნდა ბერძნულენოვანი მიგრანტების პირველი ტალღები - ელინები. ისინი ჩამოვიდნენ ევრაზიის სტეპებიდან, ეწეოდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესს, გამოჰყავდათ ცხენები, ცხვრები და თხა; ეცვათ უხეში შეუღებავი შალის ტანსაცმელი - ქალების პეპლოები და მამაკაცის ტუნიკა; იყენებდა რუხი თიხის, ბრინჯაოს იარაღს. განადგურდა წინაბერძნული დასახლებები, დაირღვა კულტურული ტრადიციების ბუნებრივი უწყვეტობა. საზოგადოდ, ელინები ტომების სამ ჯგუფად იყოფოდნენ: აქაველები, რომლებმაც დაიკავეს მატერიკი; იონიელები, რომლებმაც დაისაკუთრეს პელოპონესი და ეოლიელები, რომლებიც გადავიდნენ კუნძულებზე. აქაელები ბევრად უფრო სწრაფად განვითარდნენ, ვიდრე სხვა ელინური ტომები; მათ პირველებმა მიიღეს ლელეგებისა და პელაზგების განვითარებული სოფლის მეურნეობა, ვაზისა და ზეთისხილის ხეების მოშენება, ქვის აგების ტექნიკა და ბრინჯაოს ჩამოსხმა, ნაოსნობისა და კერამიკის ხელოვნება; მათ უფრო ინტენსიურად აითვისეს ადგილობრივი მოსახლეობის პოლიტიკური და ეკონომიკური გამოცდილება, ტექნოლოგიები და ცოდნა.

მე-19 საუკუნეში ძვ.წ. აქაელებმა დააარსეს მიკენა, პირველი ბერძნული პროტოპოლისი, აღმართეს დორიონის აკროპოლისი კედლების ორმაგი რიგით, აღჭურვილი საყრდენებით, შიგნით ღია მაღალი კოშკებით. მიკენამიის დორიონის გვერდით იყო ნეკროპოლიები და მმართველების მონუმენტური თოლოს სამარხები. მიკენები 1874 წელს აღმოაჩინა გ.შლიმანმა.

XVI საუკუნეში. ძვ.წ. აქაველებმა დაიკავეს. კრეტა, XV საუკუნე. ძვ.წ. აქაველებმა დაიწყეს მცირე აზიის კოლონიზაცია. ისინი დაუკავშირდნენ ფინიკიელებს და განიცადეს ფინიკიური კულტურის საკმაოდ ძლიერი გავლენა. კერძოდ, სწორედ ფინიკიელებმა მიიღეს აქაველებმა მაღალგანვითარებული წიგნიერების ტრადიციები და სიტყვა „ბიბლოსი“ წიგნების აღსანიშნავად. ფინიკიელებისგან მათ მემკვიდრეობით მიიღეს ზღვის მოლუსკის ჯირკვლებიდან მიღებული წითელი საღებავისა და წითელი მელნის – „იისფერი“ დამზადების მეთოდები. ფინიკიელების გავლენით აქაელებმა შეიმუშავეს წრფივი ასო B, რომელშიც მხოლოდ საუკუნეების შემდეგ შერბილდა დორიელების მანერები, მათ მიიღეს ელინთა ადათ-წესები, მოდა და ენა. მხოლოდ IX-VIII სს. ძვ.წ. დაიწყო ქალაქის ცხოვრებისა და ელადის ზოგადი კულტურის აღდგენა. მე-8 საუკუნეში ძვ.წ. აღდგენილია წერილობითი ენაც და იძენს ფონეტიკური დამწერლობის ორომ ხასიათს, პირველად გვხვდება ცალკეული ბგერების აღმნიშვნელი ნიშნები - ხმოვნები. Linear B გაშიფრა M. Ventris-მა 1952 წელს და დაამტკიცა, რომ ამ ასოს ენა უკვე ბერძნული იყო.

XII საუკუნეში. ძვ.წ. ჰელასი შემოიჭრა დორიელები.. ისინი მომთაბარეები იყვნენ და სოციალური და კულტურული განვითარების უკიდურესად დაბალ დონეზე იდგნენ. ისინი გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული მებრძოლობითა და სისასტიკით. ცივილიზაციური თვალსაზრისით, ელადა რამდენიმე საუკუნის წინ გადააგდეს უკან. ამავდროულად, დორიელები აშკარად აჭარბებდნენ ელინებს სამხედრო თვალსაზრისით და მილიტარიზებული ტექნოლოგიებით. დორიელებმა იცოდნენ რკინის დამუშავება, ამზადებდნენ რკინის იარაღს, იყენებდნენ მძიმე ქვეითების ხაზოვან წყობას, რომელსაც მოგვიანებით ფალანგები უწოდეს და იყენებდნენ კავალერიას.

მხოლოდ საუკუნეების შემდეგ შეარბილა დორიელების მანერები, მათ მიიღეს ელინთა წეს-ჩვეულებები, მოდა და ენა. მხოლოდ IX - VIII საუკუნეებამდე. ძვ.წ. დაიწყო ქალაქის ცხოვრებისა და ელადის ზოგადი კულტურის აღდგენა. მე-8 საუკუნეში ძვ.წ. აღდგენილია დამწერლობაც და იძენს ფონეტიკური დამწერლობის ხასიათს, ეს იყო ბერძნების ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა - წარმოიშვა ბერძნული ანბანი, პირველი ისტორიაში.

საწარმოო ძალების აღდგენა IX - VIII სს. ძვ.წ., სოციალური კავშირების სტაბილიზაცია, კულტურის ზოგადი აღორძინება გახდა ბერძნული პოლიტიკის, პირველი ტიპის იურიდიული საზოგადოების გაჩენის მთავარი ფაქტორი მსოფლიო ისტორიაში. პოლისი (ბერძნული Πολις-დან) განსხვავდებოდა წინა დროის საქალაქო დასახლებებისგან - პროტოპოლისებისგან - მოქალაქეთა თემის (Πολιτης) არსებობით, რომელიც ეკუთვნოდა უზენაეს სუვერენიტეტს, ე.ი. უფლება შექმნან საკუთარი მმართველი ორგანოები, შექმნან საკუთარი სამხედრო ორგანიზაცია, დააწესონ კანონები, განახორციელონ სასამართლო პროცესები, შემოიღონ საკუთარი ფულადი და საზომი ერთეულები და ა.შ.

მანამდე პოლიტიკამ დაიწყო ლეგალური რეგისტრაცია ათენში. მეცხრე საუკუნეში ძვ.წ. მთელი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო სახალხო კრებაში - ეკლესიაში. 594 წელს ძვ სოლონი აირჩიეს არქონ-ეპონიმად, მან სოლონმა გაატარა რეფორმები ათენში, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა დემოკრატიას. სოლონმა უარყო თანასწორობის იდეა. მისი აზრით, მდიდარ მოქალაქეებს უფრო რთული მოვალეობები აქვთ და შესაბამისად, უფრო დიდი პატივიც აქვთ. ამიტომ მის მიერ შემოღებულ სახელმწიფო სისტემას „ტიმოკრატია“ ეწოდა. კლეისთენესმა, რომელიც აირჩიეს ძვ.წ 508 წელს, დაამტკიცა დემოკრატია ათენში.

ათენის პოლისისა და დემოკრატიის აყვავების დღედ, ჩვეულებრივ, მე-5 საუკუნე ითვლება. ძვ.წ., რომელიც მას პერიკლეს სახელს უკავშირებს. ფაქტობრივად, V ს ძვ.წ. ათენში დემოკრატიის დასასრული იყო. პერიკლემ მიიღო მთელი რიგი კანონები, რომლებიც მიზნად ისახავდა დემოკრატიის გაფართოებას. თუმცა, შედეგები სრულიად საპირისპირო იყო. მას შემდეგ გავრცელდა დემოკრატიის ისეთი მანკიერებები, როგორიცაა მექრთამეობა, მოსყიდვა, ლობირება.

სულ სხვა ტიპის პოლიტიკა იყო სპარტა. მისი წარმოშობა თარიღდება დორიელთა დაპყრობით, მე-11 საუკუნით. ძვ.წ. ეს იყო დორიელების მიერ დაარსებული ერთ-ერთი პირველი პოლიტიკა.

სპარტელებმა შექმნეს თანასწორთა საზოგადოება და დაამყარეს სამხედრო ბატონობა ლაკედემონზე. ადგილობრივ მოსახლეობას წაართვეს თავისუფლება და მიწა, გამოაცხადეს ჰელოტებად, ე.ი. სამხედრო ტყვეები, რომლებიც მიწებთან ერთად გაიყო სპარტელებს შორის და ვალდებულნი იყვნენ წარმოებული პროდუქციის ნახევარი ოსტატებისთვის გადაეცათ.

სპარტაში სახელმწიფო წყობილების სათავე ლიკურგოსმა, IX-VIII სს. ძვ.წ.კრება გახდა საკანონმდებლო ორგანო, მიწა იყო პოლიტიკის საკუთრება. მთელი რიგი კანონი ფუფუნების წინააღმდეგ იყო მიმართული: აკრძალული იყო ოქროს, ვერცხლის და ძვირფასი ქვების გამოყენება სიკვდილის ტკივილის დროს; აკრძალული იყო ძვირადღირებული მასალები; საცხოვრებლები არ უნდა გამოირჩეოდნენ ინდივიდუალურობით, ისინი უნდა აეშენებინათ ერთი ცულითა და ერთი ხერხით; აკრძალული იყო შტატის გარეთ გამგზავრება; სპარტის დატოვება ჯარიდან გაქცევად ითვლებოდა და ისჯებოდა სიკვდილით. განძიებისა და კორუფციის თავიდან ასაცილებლად შემოიღეს რკინის ფული - მაღაროები, რამდენიმე ათეული კგ; მაგალითად, გადაიხადოთ 5 წუთი, საჭირო იყო ვაგონის გამოყენება; ამავდროულად, ამ ფულის რკინა მყიფე იყო და არ იყო შესაფერისი ხელახლა გამოსაყენებლად.

რიგი კანონები ეხებოდა მეომრების განათლებას. ახალშობილებს ექვემდებარებოდნენ ფილარქები, ტომობრივი ფილას უხუცესები: სუსტ ბავშვებს ღმერთებს უძღვნიდნენ და მთებში გადაჰყავდათ, ჯანმრთელ ბავშვებს სახელებს აძლევდნენ და კლანის მზრუნველობას გადასცემდნენ. 7 წლამდე ბიჭები დედასთან იყვნენ, შემდეგ საჯარო განათლებაზე გადაიყვანეს. მათ უნდა სცოდნოდათ წერილი, მაგრამ ყურადღება გამახვილდა სპორტზე და სამხედრო მომზადებაზე. ბიჭებს უნდა დაეძინათ ლერწმის საწოლზე, ეჭამათ უხეში საკვები და ძალიან ცოტა, ფეხშიშველი სიარული, ცივ წყალში ბანაობა, შიშველი თამაში. 12 წლიდან ახალგაზრდებს ერთი წლის განმავლობაში საცვლების გარეშე აძლევდნენ ერთ ტუნიკას, თმებს იჭრიდნენ. ქურდობა ოსტატობისა და ოსტატობის გამოვლინებად ითვლებოდა.

ამ გარდაქმნების განხორციელების შემდეგ ლიკურგე წავიდა დელფოში და ხალხისგან ფიცი დადო, რომ დაბრუნებამდე არ შეცვლიდა სპარტის სახელმწიფოებრივ და იურიდიულ სტრუქტურას. დელფოს ორაკულის მონახულების შემდეგ, ლიკურგუსი პენსიაზე გავიდა. კრეტა შიმშილით მოკვდა, სამშობლოში აღარ დაბრუნებულა. თითქოს ეს ხსნის სპარტის იშვიათ კონსერვატიზმს, მისი პოლისის სტრუქტურის უცვლელობას საუკუნეების განმავლობაში.

უდავოა, რომ ანბანი, პოლისი და დემოკრატია ელინური ცივილიზაციის უმაღლესი მონაპოვარია. მაგრამ ბერძნებს ახასიათებდნენ სოციალური სტრატიფიკაცია და ოჯახის განსაკუთრებული ბუნება, საზოგადოების საფუძვლები, რომლებიც განსაკუთრებულ გაშუქებას მოითხოვდნენ. მთელი საზოგადოება გაიყო თავისუფალ და არათავისუფალ – მონებს, რომლებიც რიცხობრივად ჭარბობდნენ. თავის მხრივ, თავისუფალნი იყოფოდნენ ელინებად და არაელნელებად, რომლებსაც სხვანაირად ეძახდნენ - მეტეკები. ყველაზე მეტად ხელი შეუწყო ხელოვნების, ფილოსოფიის, ლიტერატურის განვითარებას, მეორე მხრივ, მონების სიჭარბემ შეინარჩუნა საზოგადოების ტექნიკური ჩამორჩენილობა. შეაფერხა ტექნიკური პროგრესი.

მაგრამ მონობამ კიდევ უფრო დამღუპველი გავლენა მოახდინა საზოგადოების მორალურ მდგომარეობაზე. მონობა განიხილებოდა, როგორც რაღაც ბუნებრივი. პლატონისა და არისტოტელეს მსგავსი აღნაგობის მოაზროვნეებმა შეიმუშავეს მთელი თეორია იმის შესახებ, რომ არსებობს ადამიანთა კატეგორია, რომლებიც ბუნებით მონებად არის განწირული; periekami და სხვები.მოქალაქეობა ვრცელდებოდა მხოლოდ ელინებზე. მათი თავისუფლება შეზღუდული იყო პოლიტიკის ინტერესებით. მოქალაქეები ვალდებულნი იყვნენ მონაწილეობა მიეღოთ მუდმივ შეკრებებში, უწყვეტ საზოგადოებრივ საქმეებში, სახალხო კრებებში, არჩეულ სამთავრობო ორგანოებში და ა.შ. მოქალაქეები იყვნენ ზედმეტად პოლიტიზებული და ასოცირებული; არსებითად, მათ არ ჰქონდათ კონფიდენციალურობის, პირადი ინტერესების უფლება. პირადი ცხოვრება პოლიტიკის სრული კონტროლის ქვეშ იყო; მრუშობისთვის, ბავშვების ცუდი აღზრდისთვის ემუქრება ატიმია, შეურაცხყოფა და სამოქალაქო უფლებების ჩამორთმევა. ოჯახის დახასიათებას ასევე შეუძლია ნათელი მოჰფინოს ელინური ცივილიზაციის ზოგიერთ ჩრდილოვან ასპექტს. ბერძნული ოჯახი პატრიარქალური იყო. მისი უფროსი იყო მამა, ქმარი - დესპოτης. მას ჰქონდა სრული ძალაუფლება ცოლზე, შვილებზე, მსახურებზე და მონებზე; მათთან ერთად ვალების გასტუმრება, მსხვერპლად გაღება შეეძლო; მის ძალაუფლებაში იყო ოჯახის სიცოცხლე და სიკვდილი. მამას შეეძლო ურჩი ქალიშვილების მონად გაყიდვა.

ოჯახის დედა, ცოლი ქმრის სახლში ნივთად ითვლებოდა და შესაბამისად ეძახდნენ - "ოიყურემა". დედას არც ქონება ჰქონდა, არც ქონება. ერთადერთი, რაც მას ჰქონდა, იყო მბრუნავი ბორბალი, ასე რომ, ის მხოლოდ "ბრუნი ბორბლის ბედია" იყო. როდესაც დედა გარდაიცვალა, მისი მბრუნავი ბორბალი მოთავსდა მის გვერდით. ქალი სახლის ქალურ ნაწილში ცხოვრობდა - გინეკში, ქმრის ნებართვის გარეშე ვერ ბედავდა გინეკიდან გამოსვლას; ქმრის თანხლების გარეშე ქალი ქუჩაში ვერ გამოჩნდებოდა; იშვიათი გასასვლელებით იგი ვალდებული იყო სახეზე კეპი დაეფარა. ცოლი მხოლოდ შთამომავლობის გამრავლების ინსტრუმენტს ნიშნავდა. გასაკვირი არ არის, რომ ბერძნული ლიტერატურა უკიდურესად ძუნწია ცოლისადმი სიყვარულის გამოხატვით. ცოლ-ქმარს შორის სულიერი კავშირის ნაკლებობამ, მამაკაცსა და ქალს შორის თანაბარმა ურთიერთობამ გამოიწვია ამაზრზენი გარყვნილება - ჰომოსექსუალიზმი და ლესბოსელობა, რომელსაც ყველა შემდგომი საუკუნე ელინურ (ან ბერძნულ) სიყვარულს ეძახდნენ.

ელინური ცივილიზაცია გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ეკონომიკური სისტემით. თავად სიტყვა „ეკონომიკა“ ბერძნული წარმოშობისაა – „საყოფაცხოვრებოს“ ნიშნავდა. ელინთა ეკონომიკის საფუძველი იყო მიწის პოლიტიკის უზენაესი მფლობელობა. პოლიტიკა ანაწილებდა მიწას თავის მოქალაქეებს შორის, აკონტროლებდა მიწის გამოყენებას, შეეძლო მიწების მიტაცება არასწორი მენეჯმენტისა და მფლანგველობისთვის; მიწის ნაკვეთები არ ექვემდებარებოდა გასხვისებას და ფრაგმენტაციას მემკვიდრეობის დროს. ამავდროულად, ელინებში განვითარდა შენობების, მოძრავი ქონების, პირუტყვის და მონების კერძო საკუთრება.ჰელა იყო ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან ქვეყნებს შორის, რომელთა პროგრესი დაფუძნებული იყო არა სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკაზე, არამედ სავაჭრო გაცვლაზე. ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში. ძვ.წ.-მდე დორიელების დაპყრობამდე ელადაში მიმოქცევაში იყო კრეტელებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ფულადი ეკვივალენტი, ნიჭი. მე-8 საუკუნეში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ანბანთან ერთად, ელადაში გამოჩნდა პირველი მონეტა - დრაქმა, მასზე დატანილი პოლისის ნიშნები და გარანტირებული წონა. თავად ფული გამოიგონეს ლიდიაში, მცირე აზიის სამეფოში, მაგრამ სწორედ ელადაში მიიღეს განსაკუთრებული განვითარება. გაჩნდა უზურობა - ფულის პროცენტით სესხება. გაჩნდა ფულის დაგროვების ხელოვნება, რომელიც დაფუძნებულია ფულის გაზრდის, ანუ ახალი ფულის უნარზე; მოგვიანებით ამ ხელოვნებას არისტოტელე „კრემატისტიკას“ უწოდებს.

პოლიტიკური, სოციალური, ეკონომიკური გამოცდილების რეპროდუქციას, მის თაობიდან თაობას გადაცემას უზრუნველყოფდა განათლების სისტემა. ელინური სკოლა კლასიკურ პერიოდში ჩამოყალიბდა. თავად სიტყვა "სკოლა" მომდინარეობს ძველი ბერძნული σχωλη - დასვენება. იყო დაწყებითი, საშუალო და უმაღლესი სკოლები. ფილოსოფია წარმოიშვა ელადაში, როგორც ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის ყველაზე აბსტრაქტული მეცნიერება. მისი წარმოშობა მე-6 საუკუნით თარიღდება. ძვ.წ., სოფისტების, ბრძენთა მოღვაწეობამდე - იგივე თალეს მილეტელი, ჰერაკლიტე ეფესელი (ძვ. წ. 530-470 წწ.), პითაგორა (ძვ. წ. 582-500 წწ.), ანაქსიმანდრე. (ძვ.წ. 611-547 წ.წ.).

ჰელადა გახდა გეომეტრიისა და მათემატიკის სამშობლო. თალესმა და პითაგორამ ჩამოაყალიბეს პირველი თეორემები. პითაგორას მიმდევრებმა აღმოაჩინეს ირაციონალური რიცხვები. ევდოქსემ (ძვ. წ. 408-355 წწ.) შეიმუშავა პროპორციების თეორია და დაიწყო ასოების გამოყენება გეომეტრიული ფიგურების წარმოსაჩენად, რამაც საფუძველი ჩაუყარა გეომეტრიულ ალგებრას. ევკლიდემ (ძვ. წ. III ს.) სისტემატიზაცია მოახდინა გეომეტრიისა და მათემატიკის ცოდნაში თავის ტრაქტატში „საწყისები“; მან მისცა მეთოდები სხვადასხვა ფიგურებისა და სხეულების ფართობისა და მოცულობის დასადგენად, გამოიკვეთა რიცხვების თეორია, მისცა განმარტებები და აქსიომები, კერძოდ, პარალელური წრფეების შესახებ. დიოფანტი (ძვ. წ. + 250 წ.) განტოლებების ამოხსნითა და ალგებრული გამოთვლებით იყო დაკავებული.

ჰელასი თავის ჩამოყალიბებას ფიზიკას ევალება. აქ აუცილებელია მივუთითოთ არქიმედეს აღმოჩენებზე. ციური სფეროს საკმარისად ვრცელი ცოდნა უკვე იცოდნენ ელინთა წინამორბედებმა, მაგრამ მხოლოდ ელადაში მიიღეს რაციონალური თეორიის ხასიათი; სწორედ ელინებმა განავითარეს თეორიული ასტრონომია და ციური სხეულების შესახებ მეცნიერების დასახელება. გეოგრაფია ასევე განვითარდა ელადაში, დაიბადა წარსულის მეცნიერება - ისტორია, რომლის აღნიშვნაც უნდა იქნას გაგებული, როგორც "კვლევა". ჯადოსნური იდეებისგან გათავისუფლებულ და გამოცდილებაზე დაფუძნებულ მედიცინაზე არ შეიძლება არ ითქვას. მისი ნამდვილი დამაარსებელი იყო ჰიპოკრატე (ძვ. წ. 460–370). მეცნიერებებზე საუბრისას, შეუძლებელია არ აღვნიშნო ელინთა მიღწევები ტექნოლოგიაში. ჯერ კიდევ დორიელების შემოსევამდე, ელინებმა იცოდნენ ხრახნიანი ჩაკირის ხორხი, რომელზედაც შეიძლებოდა ცილინდრების, ბურთების და კონუსების მობრუნება. არქიმედესმა კარგად იცოდა ხრახნები, ბლოკები, ჯალამბარები, მექანიზმები; იგი ცნობილი გახდა სარწყავი და სამხედრო მანქანების გამოგონებით; მან პირველად დაიწყო ჭანჭიკის გამოყენება. მაგრამ, ალბათ, ელადის ყველაზე გამორჩეული ინჟინერი იყო ჰერონ ალექსანდრიელი (ძვ. წ. 150-100 წწ.), ნაწარმოების ავტორი "ავტომატის თეატრი", პირველი ტექნიკური სკოლის დამაარსებელი. მან შექმნა მექანიზმების მრავალფეროვნება - დიოპტრიები, საჰაერო ორგანო, შადრევნები; მან აღმოაჩინა ორთქლის თვისებები და შექმნა აეოლიპილი, პირველი ორთქლის ძრავა. დამახასიათებელია, რომ ეს გამოგონება არავითარ შემთხვევაში არ გამოიყენებოდა მონების მუშაობის გასაადვილებლად, არამედ თეატრალურ სპექტაკლებში: ჰერონის მანქანები აიძულებდნენ მექანიკურ თოჯინებს ეცეკვათ, ხელოვნური ჰერკულესს ბრძოლა.

ელინთა ტექნიკური მიღწევები, შესაძლოა, ორთქლის ძრავების გარდა, ფართოდ გამოიყენებოდა არქიტექტურაში. ელინებმა მნიშვნელოვანი პროგრესი მიაღწიეს ქვის და მარმარილოს დამუშავების ტექნოლოგიაში. მათ შეიმუშავეს ძირითადი არქიტექტურული ფორმები, რომლებიც დღესაც გამოიყენება მშენებლობაში. მათ გამოიგონეს ბრძანება - არქიტექტურაში ტარების და ნაწილების შეერთების გზები, რაც დღეს ევროპული ქალაქის განუყოფელი მახასიათებელია. ელინებმა განავითარეს ყველა ძირითადი არქიტექტურული ელემენტი საძირკვლიდან სახურავამდე, ქმნიდნენ ერთგვარ სამშენებლო ანბანს საუკუნეების მანძილზე; შემთხვევითი არ არის, რომ თანამედროვე ევროპულ ენებში შემორჩენილია მრავალი არქიტექტურული ელემენტის ბერძნული სახელები.

ელინი ოსტატები განსაკუთრებით ამაყობდნენ მსოფლიოს 7 საოცრებით. ბერძნებმა პირველებმა ააშენეს სტადიონები, იპოდრომები და თეატრები. ანბანის გამოგონებამ უზარმაზარი ბიძგი მისცა ლიტერატურისა და პოეზიის განვითარებას. პოეზია ელადაში ყოვლისმომცველი იყო:

ელინური ცივილიზაციის მზარდი პერიოდის აპოგეა იყო ალექსანდრე მაკედონელის დრო (ძვ. წ. 356-323). ბარბაროსმა, რომელმაც ბერძნული აღზრდა მიიღო, სასტიკი დაპყრობების შედეგად დააარსა უზარმაზარი იმპერია: საკუთრივ საბერძნეთის გარდა, მოიცავდა ილირიას, სკვითას, სირიას, ფინიკიას, ეგვიპტეს, სპარსეთს, ინდოეთის დასავლეთ ნაწილს; დედაქალაქი გახდა ბაბილონი. ყველგან დაარსდა პოლიტიკა, რომელსაც ეძახდნენ დამპყრობლის პატივსაცემად - ალექსანდრია. ალექსანდრე თავს ღმერთ ზევსის შვილად თვლიდა და მიზნად დაისახა სამყაროზე ბატონობის დამყარება. მას მიაწერენ, ამასთან დაკავშირებით, სურვილი დაამყაროს ძალაუფლება არა მხოლოდ დედამიწაზე, არამედ სხვა ელემენტებზეც; ითვლება, რომ ალექსანდრე მაკედონელი იყო პირველი ადამიანი, ვინც ჰაერში ავიდა ბუშტით; რომ ის იყო პირველი, ვინც ზღვის ფსკერზე "ბატისკაფში" ჩაიძირა. იმპერატორი ოცნებობდა ბერძნებისა და ბარბაროსების შერწყმაზე. მისი მეფობის დროს დაიწყო ახლო აღმოსავლეთის ელინიზაცია: ბერძნული სალაპარაკო ენა და ბერძნული დამწერლობა ოფიციალური გახდა მთელ იმპერიაში. ამავე დროს დაიწყო თვით ელადის ორიენტალიზაცია: ელინურ პოლიტიკაში დაიწყო აღმოსავლური რწმენის, რიტუალების და რიტუალების გავრცელება. საიმპერატორო კარზე შემოიღეს პროსკინეზის რიტუალი - იმპერატორის წინაშე პროსტრაცია.

ალექსანდრეს მალარიისგან მოულოდნელი სიკვდილის შემდეგ, სასტიკი ბრძოლა დაიწყო დიადოჩებს, მემკვიდრეებს შორის, რის შედეგადაც იმპერია რამდენიმე ნაწილად დაეცა.

რომაული ცივილიზაცია

რომაული ცივილიზაცია არის რომაელების მიერ იტალიაში შექმნილი ცივილიზაცია და შემდეგ გავრცელდა ყველა დაპყრობილ ხალხზე. ამ ცივილიზაციის ცენტრი იყო რომი, რომელმაც დაარქვა მას თავისი სახელი, მსოფლიო ისტორიის პირველი მეტროპოლია, რომელმაც მიაღწია 1 მილიონ მოსახლეს უდიდესი ძალაუფლების პერიოდში. დროთა განმავლობაში რომაული ცივილიზაცია გაგრძელდა 1500 წელს, მე-10 საუკუნიდან. ძვ.წ. თვითნებურად შეიძლება გამოიყოს შემდეგი პერიოდები:

ეტრუსკული X-VIII სს. ძვ.წ.

სამეფო VIII-VI სს. ძვ.წ.

რესპუბლიკური VI-I სს. ძვ.წ.

ადრეული იმპერიული (პრინციპ) I ს. ძვ.წ. - III საუკუნე. ახ.წ.

გვიანი იმპერიული (გაბატონებული) III-V სს. ახ.წ

ძველად იტალია დასახლებული იყო სხვადასხვა ტომებით. X საუკუნეში. ძვ.წ. იტალიაში შეიჭრნენ ეტრუსკები, ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ტომი ევროპაში, მაღალგანვითარებული კულტურის მქონე. ეტრუსკებმა იცოდნენ ბორბალი, ჭურჭლის ბორბალი, რკინის ხელნაკეთობები და მწერლობა. ჩვენამდე მოვიდა 9 ათასზე მეტი ეტრუსკული წარწერა, რომელთა ინტერპრეტაცია ძალიან რთულია. ეტრუსკებთან სოფლის მეურნეობა ამაღლდა ხარისხობრივად ახალ დონეზე: ჩაატარეს სადრენაჟო სამუშაოები ჭაობების დრენაჟისთვის, ააშენეს სარწყავი არხები; ეს მათ საშუალებას აძლევდა გაეშენებინათ მარცვლეული - შვრია, ქერი; გარდა ამისა, ეტრუსკებმა გამოიყვანეს კვიპაროსი, მირტი, ბროწეული, სელი; კერძოდ, ფართოდ გამოიყენებოდა სელი: მას იყენებდნენ ტუნიკების, აფრების საკერავად და ფარების დასამზადებლადაც კი; განვითარდა კერამიკის ხელოვნება, დამზადდა ტერაკოტის ფიგურები, ბუკეროს ჭურჭელი. განვითარებულია საიუველირო ხელოვნება; ეტრუსკელ ხელოსნებს შეეძლოთ გაეკეთებინათ სამკაულები საუკეთესო ოქროს ან ვერცხლის მავთულისგან, მათ შეეძლოთ ოქროსა და ვერცხლის უმცირესი წვეთების შედუღება; იუველირებმა გამოიყენეს ძვირფასი ქვები აზიიდან და მაღალი ხარისხის ქარვა ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან. ეტრუსკებმა კარგად იცოდნენ გემთმშენებლობა და ნაოსნობა; სწორედ ხმელთაშუა ზღვის გავლით ჩავიდნენ იტალიაში.

ლეგენდარული ტრადიციის თანახმად, რომი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 754/753 წელს და ამ დღიდან ქრონოლოგია გაგრძელდა თითქმის 1000 წლის განმავლობაში. ამ დროიდან დაიწყო განსხვავება ძირძველ მოსახლეობას - რომაელებსა და ახალჩამოსულებს - ეტრუსკებს შორის, რომლებიც მოგვიანებით ჩამოყალიბდნენ ორ კლასში: პატრიციებსა და პლებეებს შორის. როგორც ჩანს, VIII ს. ძვ.წ. რომაელთა შორის სამეფო ძალაუფლების გაჩენა, რაზეც მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ეტრუსკულმა ტრადიციამ.

ომი იყო რომის რესპუბლიკის სიცოცხლის წყარო. ომმა უზრუნველყო სახელმწიფო მიწების ფონდის (ager publicus) უწყვეტი შევსება, რომელიც შემდეგ ნაწილდებოდა ჯარისკაცებს - რომის მოქალაქეებს შორის. რესპუბლიკის გამოცხადების შემდეგ რომი აწარმოებდა უწყვეტ დაპყრობილ ომებს. რესპუბლიკა, რა თქმა უნდა, რომაული ცივილიზაციის ერთ-ერთი ფუნდამენტური მიღწევაა. კანონი (ius ) . უკვე სამეფო პერიოდში ჩამოყალიბდა კანონის იდეა (ius), როგორც სწორი, სამართლიანი (iustitia), რომელიც შეესაბამება რელიგიურ წესრიგს (fas). 451 წელს ძვ აირჩიეს დეკემვირების კომისია, რომელმაც შეიმუშავა „XII ცხრილის კანონები“ - რომაული კანონების პირველი ნაკრები. ეკონომიკურ სფეროში რომაელებსაც აქვთ მნიშვნელოვანი მიღწევები. რომში შეიქმნა საკუთრების მთელი თეორია. ძველ რომში შემუშავებული იყო ხელშეკრულებებისა და ხელშეკრულებების ძირითადი ტიპები: ყიდვა-გაყიდვა, დაქირავება, გირავნობა, სესხი, შენახვა, იჯარა, პარტნიორობა, კომისია, უზუფრუქტი, სერვიტუტი და ა.შ. ყველა მათგანი მნიშვნელოვანია დღეს ეკონომიკურ ცხოვრებაში.

რომაელებს აქვთ პრიორიტეტი გაცვლის ერთიანი უნივერსალური საშუალების დანერგვაში, რომელიც გავრცელებულია მთელ რესპუბლიკაში, შემდეგ კი იმპერიაში; ეს იყო ჯერ სპილენძის ვირი, მოგვიანებით ვერცხლის დის ცია და ბოლოს ოქროს სოლიდუსი. რომაელებმა დაიწყეს ვაჭრობის ჩიპი, რომლის ლათინური აღნიშვნა შედიოდა ყველა ევროპულ ენაში.

განსაკუთრებით შთამბეჭდავია ძველი რომაელების მატერიალური კულტურისა და ტექნოლოგიის მიღწევები. საკმარისია მივმართოთ არქიტექტურას. სწორედ რომაელებმა გამოიგონეს ახალი სამშენებლო მასალა - ბეტონი. სწორედ რომაელებმა გააუმჯობესეს თაღი და პირველებმა გამოიყენეს თაღოვანი ციხის სტრუქტურა, რომელმაც ჩაანაცვლა ბერძნული ბრძანებები. შემორჩენილი აკვედუქებიდან ყველაზე ცნობილია ორსართულიანი აკვედუკი ნიმში (საფრანგეთი). რომის წყალსადენის სიგრძე 440 კმ იყო. აკვედუქებთან ერთად აშენდა მიწისქვეშა საკანალიზაციო არხები; აქ განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა რომაულმა კლოაკამ.

რომაელები ცნობილი გახდნენ გამაგრებული ბანაკების აშენებით, მაღალი ხარისხის გზებით.

რომაელებმა ააშენეს უზარმაზარი პორტები, რომლებიც აღჭურვილი იყო გემების გადმოტვირთვის ამწე მექანიზმებით, გააკეთეს ქვის ბურჯები, ათეულობით კილომეტრზე გადაჭიმული გრანიტის სანაპიროები; მათ პირველებმა ააშენეს სპეციალური საწყობები, საიდანაც გამოირჩევა ემილია II-ის უზარმაზარი პორტიკი. ძვ.წ, მათ დაიწყეს გადახურული ბაზრების, საცხოვრებელი ეზოების აშენება შიდა ღია ეზოთი და პორტიკი ან გალერეა შენობის გარე პერიმეტრის გარშემო. რომაელებმა პირველებმა ააშენეს სპეციალური წარმოება, კომუნალური ოთახები, შემოიღეს "ფაბრიკას" ცნება.

მათ შეიმუშავეს ახალი ტიპის შენობები მენეჯმენტის საჭიროებისთვის:

საბერძნეთის დაპყრობის შემდეგ რომში გავრცელდა ბერძნული ღვთაებები - იუპიტერი (ზევსი), ნეპტუნი (პოსეიდონი), ვენერა. (აფროდიტე ) , დიანა (არტემისი ) და ა.შ. იმპერიის პერიოდში აღმოსავლური კულტების მოდა გამოჩნდა - მითრა, ისისი, ოსირისი, იაჰვე და ა.შ.

ჩვენი ეპოქის დასაწყისში დაიწყო იესო ქრისტეს კულტის ჩამოყალიბება. I - II საუკუნეებში. ახ.წ გაჩნდა სახარებები, ქრისტეს ბიოგრაფია. IV საუკუნეში. ახ.წ მიღებულ იქნა ოთხთავის კანონი, ხოლო დანარჩენი სახარების ტექსტები აპოკრიფად გამოცხადდა, ე.ი. ყალბი. პირველი სამი საუკუნის განმავლობაში ქრისტიანობა იდევნებოდა. მხოლოდ 313 წელს გამოცხადდა ქრისტიანობა ტოლერანტულ რელიგიად მილანის ედიქტით. იმპერატორ კონსტანტინეს ნათლობამ მას ოფიციალური რელიგიის სტატუსი მიანიჭა, რამაც არ გააუქმა წარმართობა. 325 წელს ნიკეის პირველმა მსოფლიო კრებამ მიიღო ქრისტიანობის პირველი დოგმები და დაგმო პირველი ერესი.

რომის რესპუბლიკა შეცვალა იმპერიამ, ჯერ პრინციპატის, შემდეგ სამფლობელოს სახით.

III საუკუნეში. ახ.წ რომის იმპერია მძიმე კრიზისმა მოიცვა: აჯანყდნენ და უძლიერესი ინფლაცია გამოაცხადეს, ყველგან ანარქია სუფევდა. 395 წელს იმპერია საბოლოოდ გაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად.

V საუკუნეში ახ.წ იმპერიის დაცემამ გამოიწვია ბარბაროსთა ლაშქრობები რომის წინააღმდეგ. რომი პირველად აიღეს ვესტგოთებმა ალარიხის მეთაურობით და გაძარცვეს. 455 წელს რომი საგრძნობლად გაანადგურეს ვანდალებმა. საბოლოოდ, 476 წ. ჰერული ოდოაკრის ლიდერი კვლავ დაეუფლა რომს , ჩამოაგდო რომის უკანასკნელი იმპერატორი რომულუს ავგუსტულუსი და რომის სახელმწიფო, რომლის დასაწყისიც რომულუსმა დადო, რომულუსით დასრულდა.

რომაული ცივილიზაციის დაცემის მიზეზები იყო მონობის ბატონობა, იმპერიული პოლიტიკა, მზარდი ეთნიკური და სოციალური წინააღმდეგობები, კონტრასტი მზარდ ზესამდიდრესა და სუპერ სიღარიბის გაფართოებას შორის, წარმართობის ბატონობა, ადამიანის პიროვნების გაუფასურება, მისი შრომა. , შემოქმედებითი შესაძლებლობები, დემოგრაფიული გადაგვარება და მორალის რღვევა.

ბარბაროსული ევროპა და მისი ელინიზაცია

ტერმინი "ბარბაროსები" შემოიღეს რომაელებმა ყველა არარომაელებისა და ხალხის აღსანიშნავად, რომლებიც არ იყვნენ რომთან მოკავშირე ურთიერთობაში. ზოგჯერ ამტკიცებს ამ სიტყვის გულუბრყვილო ეტიმოლოგიას, რომელიც, სავარაუდოდ, მომდინარეობს არარომაული მეტყველების ონომატოპეიიდან - "ბარბაროსული". სინამდვილეში, ლათინური სიტყვა "barbares" ნიშნავს "წვეროსანი". რომაელების აზრით, რომლებიც სახეს სუფთად იპარსავდნენ, წვერიანობა იყო უკულტურობის, უცოდინრობის, მორალის უხეშობის, ქცევის ნორმების უპატივცემულობის, კარგი მანერებისა და ესთეტიკური ფასეულობების წესების უარყოფის მაჩვენებელი. ჩრდილოეთ ევროპის ტყეებისა და ევრაზიის სტეპების მცხოვრებლებს და საბერძნეთისა და სპარსეთის მცხოვრებლებსაც კი ბარბაროსებად ეძახდნენ, თუმცა მათ რომში უფრო ძველი კულტურა ჰქონდათ.

თუმცა IV - V საუკუნეებში. ახ.წ „ბარბაროსების“ ცნებამ მნიშვნელობის შეცვლა დაიწყო; ამ საუკუნეებში ის ხალხები, რომლებსაც ადრე „ბარბაროსებს“ ეძახდნენ, გაკეთილშობილდნენ, მიიღეს ლათინური დამწერლობა, რომაული სამართალი და კულტურა; რომაელებმა, პირიქით, კულტურულად დაქვეითებულებმა დაიწყეს ბარბაროსული მოდის მიბაძვა, წვერი და გრძელი თმა, მჭიდრო ტყავის შარვლები, მომთაბარეების მსგავსად, და პერანგები. IV - V საუკუნეებში. ახ.წ „ბარბაროსებს“ ეძახიან არაქრისტიანებს, წარმართებს

ბარბაროსობის სამყარო“ მდებარეობდა რომის იმპერიის საზღვრების ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით, მოიცავდა ბრიტანეთის ჩრდილოეთს, გერმანიის ჩრდილო-აღმოსავლეთს, სკანდინავიას, სლავურ მიწებს, შავი ზღვის სტეპებს. თუმცა, ეს სამყარო გაფართოვდა, როცა რომი დასუსტდა. , მიიწევდა რომის იმპერიის ტერიტორიაზე, სანამ არ შთანთქა მთელი მისი დასავლეთი ნაწილი. ქრონოლოგიურად, "ბარბაროსობის სამყარო" დიდი ხნის განმავლობაში თანაარსებობდა რომაული ცივილიზაციის პარალელურად, გადარჩა მას. "ბარბაროსობის სამყაროს" საწყისი ქრონოლოგიური საზღვარი შეიძლება იყოს ჩვენი ეპოქის შემობრუნება, ხოლო ბოლო - მეათე საუკუნე, როდესაც ნორმანებისა და უნგრელების ტომებმა მიიღეს ქრისტიანობა. "ბარბაროსობის სამყარო" შედგებოდა ჩრდილოეთ კელტური ტომებისგან, რომლებმაც შეინარჩუნეს მნიშვნელოვანი დამოუკიდებლობა და ორიგინალობა და თავიდან აიცილეს რომანიზაცია. ესენი არიან, პირველ რიგში, პიქტები, თანამედროვე ირლანდიელების წინაპრები, შოტლანდიელები, შოტლანდიელების წინაპრები, რა თქმა უნდა, ბრიტანელები, რომლებმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშეს ბრიტანელების ჩამოყალიბებაში. შესაძლოა მათგან ყველაზე დაწინაურებული ბრიტანელები იყვნენ. კელტების გარდა "ბარბაროსობის სამყაროში" შედიოდნენ გერმანელები, რომლებსაც რომაელები "გერმანელებს" უწოდებდნენ, ლათინური ნემიციიდან - მტრები.. გერმანულენოვან ტომებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი გოთები იყვნენ. ჩვენი წელთაღრიცხვით „ბარბაროსობის სამყარო“ გაფართოვდა ევროპის ისტორიულ ასპარეზზე ახალი ხალხების გაჩენის გამო: სლავური (სერბები, ხორვატები, სლოვენები, დულები, პოლონელები და ა.შ.), თურქები (ჰუნები, ავარები, ხაზარები, ბულგარელები, პეჩენგები). , პოლოვცი და ა.შ.), უგრიკი (უნგრელები) და სხვა.

IV - VIII საუკუნეებში. დაშლილი დასავლეთ რომის იმპერიის სივრცე ბარბაროსთა შემოსევების საგანი გახდა: გერმანელები და სლავები დაწინაურდნენ ჩრდილოეთიდან, რაც VIII ს. შეცვალა ნორმანების გაფართოებამ ; ჰუნები მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან, მათ მოჰყვნენ მე-6 საუკუნეში. ბულგარელები და ავარები შემოიჭრნენ ; სამხრეთიდან VIII საუკუნიდან. დაიწყო სარაცენების არანაკლებ აქტიური გაფართოება. ამ ეპოქას ზოგჯერ უწოდებენ "ერთა დიდ მიგრაციას", რომელიც სინამდვილეში იყო არა მხოლოდ მშვიდობიანი მიგრაცია, არამედ სამხედრო ოკუპაციაც. ზოგიერთი მკვლევარი „დიდი მიგრაციის“ ეპოქის დასაწყისს III საუკუნეს მიაწერს. ჩვენი წელთაღრიცხვით, როდესაც ტომების გოთური გაერთიანება შეიქმნა უზარმაზარ ტერიტორიაზე დუნაიდან დონამდე. ამ ეპოქის დასასრული ხანდახან მე-10 საუკუნემდეა გადაყვანილი, როდესაც ევროპის ბოლო „ბარბაროსების“ ნორმანებისა და უნგრელების დარბევას ბოლო მოეღო.

ბარბაროსული ტომები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში იყვნენ. - I ათასწლეულის I ნახევარში. „სამხედრო დემოკრატიის“ სტადიაზე, არსებითად წინასახელმწიფოებრივი. ომი და სამხედრო ოკუპაცია ქმნიდა ცხოვრების საფუძველს. წარმართული პანთეონი იყო ექსკლუზიურად მილიტარისტული. უამრავ მსხვერპლს სწირავდნენ, როგორც ცხოველებს, ასევე ადამიანებს, სამხედრო ღმერთებს. ბარბაროსები VI საუკუნემდე. არ იცოდა დაწერილი კანონი. საზოგადოებრივ ცხოვრებას აწესრიგებდა დაუწერელი ჩვეულება, რომელიც დაცული იყო ტომის ზნეობრივ ცნობიერებაში. ჩვეულების მცველები იყვნენ უხუცესები და ღმერთები. ჩვეულებითი სამართალი არ იცნობდა სასამართლო ბიუროკრატიას, პოლიციას, სასჯელაღსრულების დაწესებულებებს, ადვოკატებსა და პროკურატურას. თავად მოსარჩელე წარმოადგენდა ბრალდების მხარეს, მოპასუხე კი დაცვის მხარეს; მოსარჩელეს მოპასუხის სასამართლოში დასწრება უზრუნველჰყო. სასამართლო იყო შეჯიბრებითი, საჯარო, საჯარო. სისხლიანი მტრობა და ლინჩი, ბარბაროსული ჩვეულებითი სამართლის ყველაზე უარყოფითი გამოვლინება, გაქრა მხოლოდ სამეფოების ჩამოყალიბებითა და კოდიფიკაციით.

ბარბაროსულ საზოგადოებაში შეიძლება განვასხვავოთ სამი სოციალური მდგომარეობა: თავისუფალი (freelings), ნახევრად თავისუფალი (letes) და არა თავისუფალი. თავისუფალნი გერმანელებს შორის იყვნენ თანაბარი და სრული.

ბარბაროსების მთელი კრიტიკით, რომლებიც თითქოს მხოლოდ ომით ცხოვრობენ, უნდა ვაღიაროთ, რომ მათ გააჩნდათ განსაკუთრებული ბუნებრივი ეკონომიკა, რომელიც არ იძლეოდა ძალადობას ბუნების წინააღმდეგ. ბარბაროსებმა მეთევზეობა იცოდნენ. ისინი დიდი ხანია მესაქონლეობით არიან დაკავებული; დიდი ხნის განმავლობაში ისინი მსხვილფეხა საქონელს თვლიდნენ სიმდიდრის საზომად და მოქმედებდნენ როგორც ფულადი ექვივალენტი. ბარბაროსები მიწას საკუთრებად არ ეპყრობოდნენ. ისინი აღიქვამდნენ დედამიწას, როგორც საკუთარი ფიზიკურობის გაგრძელებას, როგორც ადამიანის სხეულის მოდიფიცირებულ ორგანოებს, მის ხელებს და ფეხებს, რომლებიც აძლევენ წყალს და კვებავს, მხარს უჭერენ სულს. დედამიწამ ადამიანს სახელი დაარქვა, თავისუფალი სტატუსი აცნობა. მიწის არარსებობა ნიშნავდა სახელისა და თავისუფალი სახელმწიფოს დაკარგვას და განიცადა როგორც სოციალური სიკვდილი. ამიტომ ბარბაროსებმა მიწის ყიდვა-გაყიდვის უფლება არ მისცეს. ფულის გაცვლის საშუალებები ბარბაროსებს შორის მხოლოდ VI საუკუნიდან გამოჩნდა. ისინი პირველად გამოჩნდნენ ფრანკებს შორის, რომლებშიც ნათლად ვლინდება რომაული გავლენა.

ბარბაროსებს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, საკმარისად ჰქონდათ განვითარებული მეტალურგიული და მინის აფეთქების ტექნოლოგიები. რკინის დამუშავებისას და მაღალი ხარისხის ფოლადის კლასების მიღებისას, როგორც ჩანს, აჯობა რომაელებს. გერმანელებმა შეტევისა და თავდაცვის უკეთესი იარაღი შექმნეს.

კერამიკულ წარმოებაში გერმანელებს აქვთ პრიორიტეტი კერამიკული ფილებისა და ფილების წარმოებაში, რომლებმაც მოგვიანებით გადახურეს სახურავები. მაგრამ, ალბათ, ყველაზე შთამბეჭდავი იყო გერმანელების მიღწევები გემთმშენებლობასა და ნავიგაციაში.

I ათასწლეულში ძვ.წ - I ათასწლეულის I ნახევარი ბარბაროსები წარმართები იყვნენ, თაყვანს სცემდნენ ბუნებრივი ელემენტების ღმერთებს, სწირავდნენ მსხვერპლს. გერმანელების ყველაზე შესწავლილი პანთეონი.

ბარბაროსი ხალხების ბედზე საუბრისას, უნდა ვაღიაროთ, რომ მათმა უმრავლესობამ განიცადა რომანიზაცია და გაუჩინარდა, ტოვებს თავის მოგონებას ლიდერთა ბუნების ნანგრევებში და ტოპონიმიკაში და მხოლოდ რამდენიმე მათგანი გადავიდა წარმართობიდან ქრისტიანობაზე. და შექმნა სტაბილური სახელმწიფოები, რომლებიც საფუძვლად დაედო შემდგომ ეროვნებებს.და ერები.

პირველი სახელმწიფოები ჩამოყალიბდა ფრანკებს, ანგლებსა და საქსებს შორის. კაროლინგების ფრანკთა მონარქია გახდა ფრანგი ხალხისა და ერის ჩამოყალიბების საფუძველი (ახ. წ. VIII საუკუნე), 899 წლისთვის ინგლისი გაერთიანდა, ალფრედ დიდი გახდა პირველი მეფე. ანუ ანგლები და საქსები გახდნენ განათლების საფუძველი ინგლისელების მომდევნო საუკუნეებში.

გარდა გერმანულენოვანი ხალხებისა, უნდა აღინიშნოს ადრეული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება სლავებს შორის. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სამოს სახელმწიფო ცენტრალურ ევროპაში, რომელიც არსებობდა VII საუკუნეში. შემდეგ - დიდი მორავიის სახელმწიფო, რომელიც ამავე ტერიტორიაზე არსებობდა VIII - IX საუკუნეებში. მომავალში კლირინგმა გადამწყვეტი როლი ითამაშა პოლონეთის ჩამოყალიბებაში; მორავიელებმა, ჩეხებმა, დულებმა განსაზღვრეს ბოჰემიის, შემდგომი ჩეხეთის რესპუბლიკის დაარსების პროცესები; სერბებმა და ხორვატებმა, შესაბამისად, გავლენა მოახდინეს სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპაში სერბეთისა და ხორვატიის ჩამოყალიბებაზე; ვოლგიდან გადმოსახლებული თურქულენოვანი ბულგარელები შეერივნენ სლავებს, მიიღეს მათი ტრადიციები, ენა და მონაწილეობა მიიღეს ბულგარეთის სამეფოს შექმნაში; საბოლოოდ, სკანდინავიის მკვიდრნი - ნამები, რომლებიც შეერივნენ აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს და დაიშალნენ მათში, აღმოჩნდა, რომ ჩართული იყვნენ რუსული სამთავროების ჩამოყალიბებაში.



უძველესი ცივილიზაცია წარმოიშვა ახლო აღმოსავლეთში - ქ ძველი ბაბილონი, სპარსეთი. მაგრამ შემდეგ ეს ყველაფერი ევროპაში გადავიდა: ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში, რომლებმაც ააშენეს ევროპული ცივილიზაცია.
დან საბერძნეთიმეცნიერება და ფილოსოფია მოვიდა ევროპაში, რომელიც ბერძენმა მეცნიერებმა მიიღეს ებრაელებისგან პირველი ტაძრიდან მეორე ტაძრის განადგურებამდე პერიოდში, ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ათასი წლით ადრე. ამის შესახებ თავად ევროპელი მეცნიერები და ფილოსოფოსები წერენ.
და რომმა მისცა სოციალური სისტემა, სწორედ მან განავითარა ევროპა. ბოლოს და ბოლოს, იმ დროს, როცა რომის იმპერია თავისი აყვავებისა და ძლიერების მწვერვალზე იყო, ევროპა სრულიად ბარბაროსული იყო. რომაელებს ევროპა რომ არ დაეპყროთ, მთელი და გადაღმა, ჩრდილოეთის საზღვრებამდე, არ არის ცნობილი, რა მოუვიდოდა ევროპულ ცივილიზაციას.

რომაელებიევროპას სახელმწიფო სტრუქტურა მისცეს, გზები მოასფალტდა და მოასფალტდა. თალმუდი წერს, რომ როდესაც იუდეა დაეცა, რომის იმპერიამ მიიღო მისი ძალა და სიბრძნე და აღდგა მასზე. ყველაფერი გამოვიდა ისრაელიებრაელი ხალხის მიერ განცდილი ნგრევისგან. ისრაელის ხალხის სულიერი ცოდნა, მათი სულიერი გაგება და ძალა დაშრა და მათგან სავალალო ნამსხვრევები დარჩა.

ისრაელის ხალხმა არ იცოდა მათი გამოყენება, რადგან ისინი საერთოდ არ იყვნენ შექმნილი ამ მატერიალურ სამყაროში რაღაცის ასაშენებლად, არამედ მხოლოდ სულიერში. და რომაელებმა მიიღეს ეს ცოდნა და მის საფუძველზე ააშენეს მატერიალური ცხოვრება ევროპის ქვეყნებში.
ამას დიდად შეუწყო ხელი ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობებმა, რომელიც აცხადებდა, რომ ცდილობდა არსებობის ეს თანამედროვე, მეცნიერული, განვითარებული, სახელმწიფო მეთოდი მიეწოდებინა მთელ მსოფლიოში. ეს იყო მისი დაპყრობების მიზანი.

გარდა ამისა, ევროპაში რომაული გავლენის გავრცელებაში დიდი დახმარება გაუწია ქრისტიანობას, რომელიც ებრაელებისგან იყო ნასესხები და გაიზარდა მეორე ტაძრის დანგრევის შემდეგ შემორჩენილი ნარჩენების საფუძველზე. პირველი ქრისტიანები იყვნენ ებრაელები, რომლებმაც ტაძრის დანგრევის შემდეგ ქრისტიანობა ახალ რელიგიად აქციეს.
ქრისტიანობამ თავის მიმდევრებს ავალდებულა განევითარებინათ ეს რელიგია და გაავრცელონ იგი, შეემატებინათ მას ახალი სულები. სწორედ ამან შთააგონა ძველი რომი ევროპის დაპყრობაში და იქ მოიყვანა მეცნიერება, ფილოსოფია, რელიგია.
მანამდე ევროპა სულების თაყვანისმცემელი ბარბაროსებით იყო დასახლებული. ქრისტიანობამ მათ მისცა სისტემა, წიგნი. მხატვრობამ განვითარება დაიწყო, რადგან ხალხი წერა-კითხვის უცოდინარი იყო და ამ იდეის ახსნას მათთვის ნახატი სჭირდებოდა.

ებრაული ტაძრის ნგრევის ნანგრევებზე, სულიერი იდეის გაგრძელების შეუძლებლობის პირობებში, რომელიც დაეცა და დაირღვა, აყვავდა რელიგიები და ფილოსოფია. მთელი ევროპული ცივილიზაცია წარმოიშვა იმ საიდუმლო სიბრძნისგან დარჩენილი რამდენიმე ნამსხვრევებიდან, რომელსაც ებრაელები ფლობდნენ.