შემოქმედება

ბიბლია ოჯახური კითხვისთვის. ბიბლია, რომელიც მოსეს სიცოცხლის ბოლო წელს ოჯახური კითხვისთვის იყო განკუთვნილი. უფლის სხვა სწავლებები

მან ასევე წარმოთქვა დიდი ნუგეშისცემით სავსე იგავი: „ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი; და მათგან უმცროსმა უთხრა მამას: მამაო! მომეცი ქონების შემდეგი ნაწილი. და მამამ მათ ქონება გაუნაწილა. რამდენიმე დღის შემდეგ, უმცროსი ვაჟი, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა, შორეულ მხარეს წავიდა და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა დაუცველად.

როცა ყველაფერი გადაიტანა, იმ ქვეყანაში დიდი შიმშილობა დაიწყო და გაჭირვება დაიწყო; და წავიდა და შეეჯახა იმ ქვეყნის ერთ მკვიდრს და გაგზავნა თავის მინდვრებში ღორების საძოვრად; და უხაროდა, რომ აავსო მუცელი იმ რქებით, რომლებიც ღორებმა შეჭამეს, მაგრამ არავინ მისცა მას. გონს რომ მოვიდა, თქვა: „მამაჩემის დაქირავებულს რამდენს აქვს პური, მე კი შიმშილით ვკვდები; ავდგები, წავალ მამასთან და ვეუბნები: მამაო! მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო; მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად. ადგა და მამასთან წავიდა. და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, დაინახა იგი მამამისმა და შეიბრალა; და სირბილით დაეცა კისერზე და აკოცა. შვილმა უთხრა: მამაო! მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო.

უთხრა მამამ თავის მსახურებს: მოიტანეთ საუკეთესო მოსასხამი და ჩაიცვით, ბეჭედი ხელზე დაუდეთ და ფეხზე სანდლები; მოიტანეთ მსუქანი ხბო და მოკალით; ვჭამოთ და გავერთოთ! ვინაიდან ეს ჩემი შვილი მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს. და მათ დაიწყეს გართობა."

რა სული არ გაიხარებს ამ ამბავში პატიებასა და ღვთის სიკეთეს საკუთარი თავის მიმართ, რომელსაც ვერაფერი სძლევს, არავითარი ცოდვა!

იესო უძღები შვილის იგავში დასძენს, რომ როდესაც მისმა უფროსმა ძმამ, მინდვრიდან სახლში დაბრუნებულმა, დაინახა ზეიმი უმცროსი, დამნაშავე ძმის პატივსაცემად, გაბრაზდა და არ სურდა სახლში შესვლა. მამამ დაამშვიდა და უთხრა: „შვილო! შენ მუდამ ჩემთან ხარ და ყველაფერი რაც ჩემია შენია და უნდა ვიხაროთ და ვიხაროთ, რადგან ეს შენი ძმა მკვდარი იყო და გაცოცხლდა, დაიკარგა და იპოვეს“. (ლუკა 14, 31-33; 15, 7, 10-24, 31-32)

უძღები შვილის უფროსი ძმის ხსენება ეხება იმ ებრაელებს, რომლებიც აღშფოთებულნი იყვნენ იესო ქრისტეს მოწყალე დამოკიდებულებით ცოდვილებისა და წარმართების მიმართ.

იგავი ვენახში მუშების შესახებ

ასევე, იგავებში ვენახის მუშების შესახებ, რომლებიც თანაბარ ანაზღაურებას იღებდნენ უთანასწორო სამუშაოსთვის, გამოხატულია ღვთის განუზომელი სიყვარული. სახლის მეპატრონე დილით ადრე ტოვებს სახლს ვენახისთვის მუშების დასაქირავებლად და მთელი დღის განმავლობაში ქირაობს მათ სხვადასხვა საათზე და დღის ბოლოს ერთსა და იმავე ანაზღაურებას აძლევს მათ, ვინც სამსახურში ადრე და გვიან მოდის. ისევე, როგორც ამას უფალი აკეთებს მონანიებულ ცოდვილებთან, უშვებს მათ თავის ზეცის სამეფოში და როგორ მიიღებს წარმართებს თავის სამეფოში ებრაელებთან ერთად, რომლებიც პირველად გამოიძახეს მის მიერ.

ფარისევლებიც უსმენდნენ იესოს სიტყვას და დასცინოდნენ მას. მან უთხრა მათ: „თქვენ თავს მართალს აჩვენებთ ადამიანთა წინაშე, მაგრამ ღმერთმა იცის თქვენი გულები, რადგან რაც ამაღლებულია ადამიანთა შორის, სისაძაგლეა ღვთისთვის. კანონი და წინასწარმეტყველები იოანეს წინაშე; ამიერიდან ღვთის სასუფეველი იქადაგება და ყველა ძალისხმევით შედის მასში. მაგრამ ცა და დედამიწა ადრე გაქრება კანონის ერთი წვერი“.

იგავი მდიდარი კაცისა და ლაზარეს შესახებ

იესო ქრისტეს შემდეგი იგავი კიდევ უფრო დამაჯერებლად უნდა მოქმედებდეს იურისტების დაბრმავებულ გონებაზე.

„ერთი კაცი მდიდარი იყო, იასამნისფერი და ძვირფასი თეთრეული ეცვა და ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. ასევე იყო ვიღაც მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან იწვა ნამცეცებით დაფარული და სურდა ეჭამა მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამცხვრებით, ძაღლები კი მოვიდნენ და მის ნამცეცებს აკოცეს. მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს. მდიდარიც მოკვდა და დაკრძალეს. ჯოჯოხეთში კი, ტანჯვაში მყოფმა, თვალები ასწია, დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში და ყვირილი თქვა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები. მაგრამ აბრაამმა თქვა: შვილო! გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ მიიღო შენი ბოროტება; ახლა აქ ის ნუგეშია და შენ იტანჯები; და ამ ყოველივეს ზევით, ჩვენსა და შენს შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ აქედან შენთან გადმოსვლა მსურველებს არ შეუძლიათ და არც იქიდან ჩვენთან გადადიან.

შემდეგ თქვა: ამიტომ გთხოვ, მამაო, გაგზავნე იგი მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს; მოწმობს მათ, რათა ისინიც არ მივიდნენ ამ ტანჯვის ადგილზე. უთხრა მას აბრაამმა: ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველნი; დაე მათ მოუსმინონ მათ.

უთხრა: არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, მოინანიებენ. მაშინ აბრაამმა უთხრა მას: თუ ისინი არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღმდგარიყო, არ დაიჯერებდნენ. (ლუკა 16, 15-17, 19-31)

ანალოგიურად, ფარისევლები, თავიანთი ამპარტავნობით ჯიუტი, არც კი დაიჯერებენ აღდგომის ქრისტეს.

ამ იგავში უფალი ასევე გვასწავლის სულის უკვდავებაზე, მომავალ ცხოვრებაზე, ადამიანის მიწიერ ცხოვრებაში დარღვეული სამართლიანობის აღდგენის შესახებ, ბოროტთა დასჯაზე, მართალთა ჯილდოზე, მარადისობაში ტანჯვაზე. , ისევე როგორც მარადიული ნეტარების შესახებ.

იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ

ასე რომ, ამ ჯერ კიდევ მიწიერ ცხოვრებაში ფარისეველთა სიმართლე უარყო და მათი ლოცვა უარყო. იმავდროულად, უფალი მოუწოდებს თავის მოწაფეებს, დარჩნენ მუდმივ ლოცვაში, ასწავლის მათ, სხვა საკითხებთან ერთად, იგავი უსამართლო მსაჯულის შესახებ (იხ. ლუკა 18:2-7), რომელიც, თუმცა, ვერ გაუძლო გადაუდებელ ვედრებას. საწყალი ქვრივი და შეასრულა მისი თხოვნა. გარდა ამისა და ყოვლისმომცველი ახსნის შესახებ, თუ რა ლოცვის მოსმენა და რა არის უარყოფილი, იესო ქრისტე ახლა მოგვითხრობს იგავს მებაჟესა და ფარისეველს, რომელშიც ის აგრძელებს თავის თაყვანისმცემელი ამაყი კაცის გამოსახულებას, რომელიც გაბედულად მიბრუნდება სამოთხეში. მისი თვითმართალი ლოცვა: „ორი კაცი შევიდა ტაძარში სალოცავად: ერთი ფარისეველია, მეორე კი გადასახადის ამკრეფი. ფარისეველი იდგა და თავის თავს ასე ლოცულობდა: ღმერთო! გმადლობ, რომ არ ვარ ისეთი, როგორიც სხვა ადამიანები, მძარცველები, დამნაშავეები, მრუშები ან ამ მებაჟევით: კვირაში ორჯერ ვმარხულობ, ყველაფრის მეათედს ვაძლევ, რაც შევიძინე. შორს მდგარი მებაჟე ვერც კი ბედავდა თვალის ზეცისკენ აწევას; მაგრამ მკერდზე დარტყმით თქვა: ღმერთო! შემიწყალე მე, ცოდვილო!

„მე გეუბნებით, - განმარტა ქრისტემ, - ეს უფრო გამართლებული წავიდა თავის სახლში, ვიდრე მეორე: რადგან ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება.

უფლის სხვა სწავლებები

ამავდროულად, უფალი გვასწავლის თავდაპირველად ღმერთის მიერ დაარსებული ცოლქმრული კავშირის განუყოფელობის შესახებ. (ლუკა 18, 10-14; იხილეთ ლუკა 16, 18. მათე 19, 3-12)

იესო ქრისტეს სწავლებები შეიცავს როგორც მცნებებს, რომლებიც სავალდებულოა ყველასთვის, ასევე რჩევებს, რომლებსაც ის მხოლოდ შერჩეულ სულებს მიმართავს, რომლებსაც „ატანენ“. აქ არის მისი საუბარი ერთ ახალგაზრდასთან, რომელმაც „მიუახლოვდა და უთხრა: კარგი მოძღვარო! რა კარგი რამ შემიძლია გავაკეთო, რომ მქონდეს მარადიული სიცოცხლე?”

მან უთხრა მას: რატომ მეძახი კარგს? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა. თუ გსურთ მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავით მცნებები. ის ეუბნება მას: რომელი? იესომ თქვა: ნუ მოკლავ; არ იმრუშო; არ მოიპარო; ნუ მისცემთ ცრუ ჩვენებას; პატივი ეცით მამას და დედას; და: გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი.

ჭაბუკი ეუბნება მას: ეს ყველაფერი სიყრმიდანვე შევინარჩუნე; კიდევ რა მაკლია?

იესომ უთხრა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი. ამ სიტყვის გაგონებაზე ჭაბუკი მოწყენილი წავიდა, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა. იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში; და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი შესვლა ღვთის სასუფეველში.

ამის გაგონებაზე მისი მოწაფეები დიდად გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ გადარჩება? იესომ აიხედა და უთხრა მათ: „ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი ყველაფერი შესაძლებელია“.

მაშინ მიუგო პეტრემ და უთხრა მას: აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით; რა მოგვივა?

„ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, დაჰპირდა მესია, რომ განკითხვის დღეს თქვენ, ვინც გამომყევით, დაჯდებით ტახტებზე და განიკითხავთ ისრაელის თორმეტ ტომს“. და ყველა, ვინც დატოვა სახლები, ან ძმები, ან დები, ან მამა, ან დედა, ან ცოლი, ან შვილები, ან მამულები ჩემი სახელის გამო, მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს საუკუნო სიცოცხლეს. (მათე 19:16-29)

ასეთმა დიდებულმა დაპირებებმა იმედი გააჩინა ზებედეს ვაჟების - იაკობისა და იოანეს დედას, მიუახლოვდა იესოს და, მის ფეხებთან დავარდნილი ევედრებოდა, დაჰპირდა, რომ ორივე ვაჟი მარტო დაჯდებოდა მასთან. მარჯვენა მხარე, ხოლო მეორე მარცხნივ მის სამეფოში.

იესომ უპასუხა: „არ იცი, რას ითხოვ. შეგიძლიათ დალიოთ სასმისი, რომელსაც მე დავლევ, ან მოინათლოთ იმ ნათლით, რომლითაც მე მოვინათლე?” "ჩვენ შეგვიძლია", უპასუხეს მას. „და ეუბნება მათ: თქვენ დალევთ ჩემს სასმისს და მოინათლებით იმ ნათლით, რომლითაც მე მოვინათლე, მაგრამ ჩემს მარჯვნივ და მარცხნივ დაჯდომა არ არის დამოკიდებული ჩემზე“, არამედ მხოლოდ მამაჩემის ნება.

„დარჩენილმა ათმა მოწაფემ ეს რომ გაიგო, განრისხდნენ ორი ძმის გამო. იესომ დაუძახა მათ და უთხრა: „თქვენ იცით, რომ ხალხთა მთავრები ბატონობენ მათზე და დიდებულები ბატონობენ მათზე; მაგრამ თქვენს შორის ასე არ იყოს: ვის უნდა თქვენს შორის ყოფნა? ოყველაზე დიდი შეიძლება იყოს შენი მსახური; და ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს პირველი, უნდა იყოს თქვენი მონა; რამეთუ ძე კაცისა არ მოვიდა მსახურებად, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად“. (მათე 20, 20-28)

„წმიდა იოანე ოქროპირი ასე განმარტავს იესო ქრისტეს ამ სიტყვებს: „უკანასკნელი პირველია ჩემთვის... უზენაესი ძალების მეფედ, მინდოდა ვყოფილიყავი კაცი და დამემორჩილებინა ზიზღი და შეურაცხყოფა; მაგრამ მე არც ამით დავკმაყოფილდი, არამედ სიკვდილამდე მივედი... მე არ გავჩერებულვარ მხოლოდ იმისთვის, რომ ვემსახურო, არამედ ჩემი სული გამოსყიდვაშიც მივეცი და ვისთვის? მტრებისთვის. თუ შენ თავს დაიმდაბლებ, შენ თავს იმცირებ შენთვის, მე კი შენთვის ვიმდაბლდები. ასე რომ, ნუ შეგეშინდებათ ამით თქვენი პატივის დაკარგვის, რადგან რაც არ უნდა დაიმდაბლოთ, ვერასოდეს დაიმცირებთ თავს ისე, როგორც თქვენმა მოძღვარმა დაიმდაბლა თავი. თუმცა, მისი ეს დამცირება ყველასთვის ამაღლება გახდა და მისი დიდება გამოავლინა... ამიტომ, ნუ გეშინიათ პატივის დაკარგვის, რადგან თავს ამდაბლებთ; თავმდაბლობით თქვენი დიდება უფრო ამაღლდება და გავრცელდება; ეს არის კარი სამეფოსა“ (წმ. იოანე ოქროპირი)“

წიგნში, რომელიც ხელში გიჭირავთ, ბიბლიური ისტორიები წარმოდგენილია შემოკლებული და ადაპტირებული სახით ოჯახური კითხვისთვის.

წიგნების წიგნი, „მარადიული წიგნი“, ბიბლია კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე რჩება ღმერთისა და მისი შემოქმედების - ხილული და უხილავი სამყაროების ცოდნის მთავარ წყაროდ. ათასობით თაობა სწავლობს ამ ღვთაებრივ გამოცხადებას, რათა მასში ეპოვა პასუხები არსებობის მთავარ კითხვებზე, რათა განასხვავოს სიკეთე ბოროტისაგან და სიმართლე სიცრუისგან, რათა იცოდეს ღმერთის უსაზღვრო სიყვარული ადამიანის მიმართ და იპოვო დედამიწაზე სწორი გზა სამოთხეში.

შესავალი

ძველი აღთქმა

I. სამყაროსა და ადამიანის შექმნა
P. პირველი ადამიანების ცხოვრება სამოთხეში. სამოთხის დაკარგვა
III. ადამიანების ცხოვრება წარღვნის წინ
IV. გლობალური წყალდიდობა. გასვლა კიდობნიდან დედამიწაზე
V. დამწვარი შესაწირავი ნოესადმი. ჰემის წყევლა. ბაბილონის კოშკი
VI. მორწმუნეთა მამა აბრაამი
VII. ისააკი და იაკობი
VIII. იოსები და იაკობის ვაჟები ეგვიპტეში
IX. ისრაელიანთა მონობა ეგვიპტეში. მოსე
X. მოსე და ფარაონი
XI. ისრაელიანთა გამოსვლა ეგვიპტიდან
XII. მოსე კანონმდებელი
XIII. ებრაელთა ორმოცი წლის ხეტიალი უდაბნოში
XIV. მოსეს სიცოცხლის ბოლო წელიწადი
XV. აღთქმული მიწის დაპყრობა და გაყოფა
XVI. მსაჯების დრო. ტყვეობა და გათავისუფლება
XVII. რუთი და ნაომი
XVIII. ელი და სამუელი
XIX. სამუელი, საული და დავითი
XX. დავითის მეფობა
XXI. დავით მეფის ფსალმუნები
XXII. სოლომონის მეფობა
XXIII. ებრაული სამეფოს დაყოფა იუდასა და ისრაელად
XXIV. ისრაელისა და იუდას სამეფოს საბოლოო დაცემა
XXV. ტყვეობა ბაბილონში და დაბრუნება სამშობლოში
XXVI. ტობიტის წიგნი
XXVII. ჯუდითის წიგნი
XXVIII. ესთერის წიგნი
XXIX. იობის წიგნი
XXX. სასწავლო წიგნები
XXXI. წინასწარმეტყველები
XXXII. მაკაბელთა წიგნები

ახალი აღთქმა

I. ხარება. იოანე ნათლისმცემლის შობა
II. იესო ქრისტეს შობა
III. იესო ქრისტეს ბავშვობა და მოზარდობა
IV. იოანე ნათლისმცემელი. იესო ქრისტეს ნათლობა. ცდუნება ბოროტი სულის მიერ
V. მაცხოვრის სახალხო მსახურების პირველი წელი
VI. მაცხოვრის სახალხო მსახურების მეორე წელი
VII. მაცხოვრის საჯარო მსახურების მესამე წელი
VIII. დიდი კვირის დღეები
VIII. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომა
IX. წმიდა მოციქულთა საქმეები
X. სამოციქულო ეპისტოლეები
XI. აპოკალიფსი, ანუ წმიდა მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება

შეიძინეთ ან შეუკვეთეთ ინტერნეტით "ბიბლია შექმნილია ოჯახური კითხვისთვის", ისევე როგორც სხვა მართლმადიდებლური წიგნები და ლიტერატურა, ხატები, მართლმადიდებლური საჩუქრები და სუვენირები, მართლმადიდებლური სამკაულები, გულმკერდის ჯვრები და ხატები, თაროები და თაროები ხატებისთვის, ხატების სადგამები, კუთხე და სწორი სახლის იკონოსტაზები სახლებისთვის ან ბინებისთვის, ასევე სხვადასხვა ლექტორები და საეკლესიო ჭურჭელი შეგიძლიათ იხილოთ მართლმადიდებლურ ონლაინ მაღაზიაში Blagochestie.RU მიწოდებით მოსკოვში, მოსკოვის რეგიონში, სანკტ-პეტერბურგში და მთელ რუსეთში.

ბიბლია წარმოდგენილია ოჯახური კითხვისთვის. დიდი პარასკევი იესო პილატემდე. უფლის სიკვდილით დასჯა. „როცა დილა დადგა, ყველა მღვდელმთავარმა და ხალხის უხუცესებმა შეიკრიბნენ იესოს შესახებ, რათა მოეკლათ იგი; და შეკრა, წაიყვანეს და გადასცეს პონტიუს პილატეს, მმართველს. მაშინ იუდამ, რომელმაც გასცა იგი, დაინახა, რომ იგი მსჯავრდადებული იყო და, სინანულით, დაუბრუნა ოცდაათი ვერცხლი მღვდელმთავრებსა და უხუცესებს და უთხრა: შევცოდე უდანაშაულო სისხლის გაცემით. მათ უთხრეს: რა არის ეს ჩვენთვის? თავად შეხედე. და გადაყარა ტაძარში ვერცხლის ნაჭრები, იუდა გამოვიდა, წავიდა და თავი ჩამოიხრჩო. მღვდელმთავრებმა ვერცხლის ნაჭრები წაიღეს და თქვეს: დაუშვებელია ეკლესიის ხაზინაში მათი ჩადება, რადგან ეს არის სისხლის ფასი. კრების გამართვის შემდეგ მათ იყიდეს ჭურჭლის მიწა უცხო ადამიანების დასამარხად; ამიტომ ამ მიწას დღემდე „სისხლის ქვეყანას“ უწოდებენ. მაშინ აღსრულდა იერემია წინასწარმეტყველის პირით ნათქვამი: და აიღეს ოცდაათი ვერცხლი, შეფასებულის ფასი, რომელსაც აფასებდნენ ისრაელიანები, და მისცეს მეთუნეობის მიწაზე, როგორც მითხრა უფალმა. .” (მათე 27:1—10) ასე რომ, იესო მმართველის სახლშია. პილატე იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვისთვისაც პირადი სიმშვიდე უფრო ღირებულია ვიდრე ჭეშმარიტება, უფრო ღირებული ვიდრე სხვა ყველაფერი. იმავდროულად, მას უჭირდა იესოს დაცვა, რომლის წინააღმდეგაც ებრაელები ასე გაღიზიანებულნი იყვნენ. თავად პილატეს არ ეპარებოდა ეჭვი მასში განსჯის ღირსი და მიხვდა, რომ იესოს წინააღმდეგ რისხვის ერთადერთი მიზეზი რელიგიური ფანატიზმი და მღვდელმთავრების შური იყო. მაგრამ მას ესმოდა საშიშროება საკუთარი თავისთვის ებრაელი ხალხის შურისმაძიებელი სულიერი ლიდერებისგან, რომლებიც თავიანთი სიმწარით არ დაინდობდნენ მას. თუ მათ წინააღმდეგ წახვალთ, მაშინ ისინი შეძლებენ თავად რომის მთავრობის ეჭვს გააღვიძონ, თუ პილატეს წარმოადგენენ ებრაელის დამცველად, რომელიც ხალხი მზად არის აღიაროს მეფედ. როგორც იმდროინდელი წარმართი, ურწმუნო და გულგრილი მორალური მოვალეობის გრძნობისა და ნებისმიერი რელიგიის მიმართ, თავად პილატე არ იყო. ბოროტი ადამიანი . თუმცა, მიუხედავად იუდეველთა მიმართ ზიზღისა და მათი რელიგიური წინააღმდეგობისა, ის ხდება ფარისევლების ბოროტმოქმედების იარაღი ქრისტეს წინააღმდეგ. პილატე არ იხსნის მათ მსხვერპლს, თუნდაც უდანაშაულო მის თვალში, მაგრამ მთლიანად ღალატობს მას განრისხებული მკვლელი მტრების სიძულვილზე. და ამრიგად, ის თავად ხდება დამნაშავე ქრისტეს სიკვდილში. -ამ კაცს რაში ადანაშაულებ? - პილატემ სავალდებულო კითხვა მიმართა იესოს ბრალმდებლებს. ”ის ბოროტმოქმედი რომ არ ყოფილიყო, ჩვენ მას არ გაგცემდით”, - უპასუხეს მათ ამპარტავნულად პილატეს. საბოლოოდ გააცნობიერა, თუ რა გამწარებულ ხალხთან ჰქონდა საქმე და მიხვდა, რომ სახიფათო იყო იმპერატორ ტიბერიუსის ცრურწმენის გამოვლენა საკუთარი თავის მიმართ, პილატემ არ დააყოვნა მათ დანებება. თუმცა ცდილობდა დისტანცირება მოეხდინა მათ აშკარად უსამართლო საქმეში ჩარევისგან. „აიყვანე იგი და შენი კანონის მიხედვით განსაჯე“, – გადაწყვიტა მან თავიდან, მაგრამ ებრაელებმა გააპროტესტეს, რომ „აკრძალულია ვინმეს მოკვლა“ რომაული ხელისუფლების ნებართვის გარეშე. „მაშინ კვლავ შევიდა პილატე პრეტორიუმში, დაუძახა იესოს და უთხრა: შენ ხარ იუდეველთა მეფე? იესომ მიუგო მას: შენ თვითონ ამბობ ამას, თუ სხვებმა გითხრეს ჩემზე? პილატემ მიუგო: ებრაელი ვარ? შენმა ხალხმა და მღვდელმთავრებმა გადმოგცეთ მე; რა გააკეთე? იესომ უპასუხა: ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის; ჩემი სამეფო რომ იყოს ამქვეყნიური, მაშინ ჩემი მსახურები იბრძოდნენ ჩემთვის, რათა არ გავცე იუდეველები; მაგრამ ახლა ჩემი სამეფო აქედან არ არის. პილატემ უთხრა მას: მაშ, შენ ხარ მეფე? იესომ უპასუხა: შენ ამბობ, რომ მე მეფე ვარ. ამ მიზნით დავიბადე და ამისთვის მოვედი ამქვეყნად, ჭეშმარიტების დასამოწმებლად; ყველა, ვინც ჭეშმარიტებაა, ისმენს ჩემს ხმას. უთხრა მას პილატემ: რა არის ჭეშმარიტება? და ბოლოს დარწმუნებულმა, რომ იესოს სიტყვები არ შეიცავდა რაიმე აღმაშფოთებელს რომაელთა ფაქტობრივი ძალაუფლების წინააღმდეგ, რომლის დაცვაც ის იყო დანიშნული, „გამოვიდა ებრაელებთან და უთხრა მათ: მე არ ვპოულობ მასში დანაშაულს“. (იოანე 18:29-38) „მაგრამ ისინი დაჟინებით ამბობდნენ, რომ ის აწუხებდა ხალხს და ასწავლიდა მთელ იუდეაში, გალილეიდან დაწყებული აქამდე. პილატემ გალილეის შესახებ რომ გაიგო, ჰკითხა: გალილეელია? და გაიგო, რომ ჰეროდეს რეგიონიდან იყო, გაგზავნა ჰეროდესთან, რომელიც ასევე იმყოფებოდა იერუსალიმში ამ დღეებში. ჰეროდე, იესოს დანახვისას, ძალიან გაუხარდა, რადგან დიდი ხანია სურდა მისი ნახვა, რადგან ბევრი სმენოდა მის შესახებ და იმედოვნებდა, რომ მისგან რაიმე სასწაულს იხილავდა და ბევრ კითხვას უსვამდა, მაგრამ არ უპასუხა. მღვდელმთავრები და მწიგნობრები იდგნენ და ენერგიულად ადანაშაულებდნენ მას. მაგრამ ჰეროდემ და მისმა ჯარისკაცებმა დაამცირეს იგი და დასცინეს, ჩააცვეს მსუბუქი ტანსაცმელი და დაუბრუნეს პილატეს. და იმ დღეს პილატე და ჰეროდე დაუმეგობრდნენ ერთმანეთს, რადგან ადრე მტრობდნენ ერთმანეთს. მოუხმო პილატემ მღვდელმთავრები, მთავრები და ხალხი და უთხრა მათ: თქვენ მომიყვანეთ ეს კაცი, როგორც ხალხის გამხრწნელი; და აჰა, მე გამოვიკითხე თქვენს წინაშე და ვერ ვნახე ეს კაცი დამნაშავე იმაში, რაშიც თქვენ მას ადანაშაულებთ; და ჰეროდეც, რადგან მე გავგზავნე იგი; და არაფერი აღმოჩნდა მასში სიკვდილის ღირსი; ასე რომ, მას შემდეგ რაც დავსაჯე, გავათავისუფლებ მას“. (ლუკა 23:5—16). აღდგომის დღესასწაულზე მმართველს ჰქონდა შემდეგი „ჩვეულება, გაეთავისუფლებინა ხალხისთვის ერთი პატიმარი, რომელიც სურდათ. იმ დროს მათ ჰყავდათ ცნობილი პატიმარი, სახელად ბარაბა (რომელიც ციხეში ჩასვეს ქალაქში არეულობისა და მკვლელობის გამო); როცა შეიკრიბნენ, ჰრქუა მათ პილატემ: ვინ გნებავთ გაგითავისუფლოთ: ბარაბა თუ იესო, რომელსაც ქრისტე ჰქვია? რადგან იცოდა, რომ შურით უღალატეს მას“. „როცა იგი სამსჯავროზე იჯდა, მისმა ცოლმა გაგზავნა, რომ ეთქვა: ნურაფერს უზამთ მართალს, რადგან ახლა სიზმარში ბევრი ვიტანჯე მისთვის. მაგრამ მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა აღძრა ხალხი, რომ ეკითხათ ბარაბა და გაენადგურებინათ იესო. მაშინ გუბერნატორმა ჰკითხა მათ: ამ ორიდან რომელი გინდათ, რომ გაგათავისუფლოთო? მათ თქვეს: ბარაბა. უთხრა მათ პილატე: რა ვუყო იესოს, რომელსაც ქრისტე ჰქვია? ყველა ეუბნება მას: ჯვარს აცვეს. ხელმწიფემ თქვა: რა ბოროტება ჩაიდინა? მაგრამ კიდევ უფრო ხმამაღლა შესძახეს: ჯვარს აცვესო“. (მათე 27:15-23) „მაშინ წაიყვანა პილატემ იესო და უბრძანა ცემა. და მოქსოვეს ჯარისკაცებმა ეკლის გვირგვინი, დაადეს მას თავზე, შემოსეს იისფერი და უთხრეს: გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო! და დაარტყეს მას ლოყებზე. პილატე კვლავ გამოვიდა და უთხრა მათ: აჰა, გამოგიყვანთ თქვენთან, რათა იცოდეთ, რომ მე ვერ ვპოულობ მასში დანაშაულს. მაშინ გამოვიდა იესო ეკლის გვირგვინით და ალისფერი სამოსით. უთხრა მათ პილატემ: აჰა, კაცო! მღვდელმთავრებმა და მსახურებმა რომ დაინახეს, შესძახეს: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი! პილატე ეუბნება მათ: წაიღეთ იგი და ჯვარს აცვით; რადგან მე მასში არანაირ ბრალს არ ვპოულობ. იუდეველებმა უპასუხეს მას: ჩვენ გვაქვს კანონი და ჩვენი რჯულის მიხედვით ის უნდა მოკვდეს, რადგან თავი ღვთის ძედ აქცია. ამ სიტყვის გაგონებაზე პილატეს უფრო შეეშინდა. და კვლავ შევიდა პრეტორიუმში და უთხრა იესოს: საიდან ხარ? მაგრამ იესომ მას პასუხი არ გასცა. ეუბნება მას პილატე: არ მპასუხობ? არ იცი, რომ მე მაქვს შენი ჯვრისწერა და შენი გათავისუფლების ძალა? იესომ უპასუხა: არ გექნებოდა ჩემზე ძალაუფლება, ზემოდან რომ არ მოგცემოდა; ამიტომ უფრო დიდი ცოდვაა მას, ვინც გადმომცა თქვენ. იმ დროიდან მოყოლებული პილატე მის გათავისუფლებას ცდილობდა. ებრაელები ყვირიან: თუ გაუშვებ, კეისრის მეგობარი არ ხარ; ვინც თავს მეფედ აჩენს, კეისრის მოწინააღმდეგეა. პილატემ ეს სიტყვა რომ გაიგონა, გამოიყვანა იესო და დაჯდა სამსჯავროზე, იმ ადგილას, რომელსაც ლიფოსტროტონს (ქვის პლატფორმა) ეძახიან, ებრაულად გავვათა. მერე აღდგომის წინა პარასკევი იყო და ექვსი საათი იყო. უთხრა პილატემ იუდეველებს: აჰა, თქვენი მეფე! მაგრამ ისინი ყვიროდნენ: წაიყვანე, წაიყვანე, ჯვარს აცვი! ეუბნება მათ პილატე: ჯვარს აცვეთ თქვენი მეფე? უპასუხეს მღვდელმთავრებმა: კეისრის გარდა მეფე არ გვყავს. (იოანე 19:1-15) შემდეგ „პილატემ, როცა დაინახა, რომ არაფერი უშველა, მაგრამ დაბნეულობა მატულობდა, აიღო წყალი, დაიბანა ხელები ხალხის წინაშე და თქვა: უდანაშაულო ვარ ამ მართლის სისხლისაგან; უყურე შენ. მიუგო მთელმა ხალხმა და თქვა: მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს. და ბოლოს, ბოლოს, პილატემ „სცემა იესო და გადასცა ჯვარს აცვეს“. (მათე 27:24-26) ჯვარცმა „და წაიყვანეს იგი, შეიპყრეს ერთი სიმონ კირენელი, რომელიც მინდვრიდან მოდიოდა და ჯვარი დადეს მას, რათა წაეტანა იესო. და მიჰყვებოდა მას უამრავი ხალხი და ქალები, ტიროდნენ და ტიროდნენ მასზე. იესო მიუბრუნდა მათ და უთხრა: იერუსალიმის ქალიშვილებო! ნუ ტირი მე, არამედ იტირე შენს თავზე და შენს შვილებზე, რადგან დადგება დღეები, როცა იტყვიან: ნეტარ არიან უნაყოფო და საშვილოსნო, რომელნიც არ დაბადებულან და მკერდი, რომელნიც არ იკვებებიან! შემდეგ დაიწყებენ მთებს თქვას: დაგვეცე! და ბორცვები: დაგვიფარეთ! მწვანე ხეს რომ გაუკეთონ, მშრალ ხეს რა დაემართება? მათ ასევე მიიყვანეს ორი ბოროტმოქმედი მასთან ერთად სიკვდილამდე. და როცა მივიდნენ ადგილს, რომელსაც ლობნოე ჰქვია, ჯვარს აცვეს იგი და იქაური ბოროტმოქმედები, ერთი მარჯვნივ და მეორე მარცხნივ. იესომ თქვა: მამაო! აპატიე მათ, რადგან არ იციან რას აკეთებენ. ხალხი კი იდგა და უყურებდა. მთავრებიც დასცინოდნენ მათ და ამბობდნენ: „სხვები იხსნა, თავი იხსნას, თუ ქრისტეა, ღვთის რჩეული“. ასევე, ჯარისკაცები დასცინოდნენ მას, მივიდნენ, ძმარი შესთავაზეს და უთხრეს: თუ იუდეველთა მეფე ხარ, იხსენი შენი თავი. და იყო მასზე წარწერა, დაწერილი (პილატეს ბრძანებით) ბერძნული, რომაული და ებრაული სიტყვებით: ეს არის იუდეველთა მეფე. (ლუკა 23:26-38) „ბევრმა იუდეველმა წაიკითხა ეს წარწერა, რადგან ადგილი, სადაც იესო ჯვარს აცვეს, ქალაქიდან არც თუ ისე შორს იყო. იუდეველთა მღვდელმთავრებმა უთხრეს პილატეს: ნუ დაწერ: იუდეველთა მეფე, არამედ ის, რაც მან თქვა: მე ვარ იუდეველთა მეფე. პილატემ უპასუხა: რაც დავწერე, დავწერე. როდესაც ჯარისკაცებმა ჯვარს აცვეს იესო, აიღეს მისი სამოსი და დაყვეს ოთხ ნაწილად, თითო ჯარისკაცზე და ტუნიკა; ტუნიკა არ იყო შეკერილი, არამედ მთლიანად ნაქსოვი ზემოდან. ასე უთხრეს ერთმანეთს: არ დავგლეჯთ, არამედ წილისყრა მივიღოთ, ვისი იქნება, რათა აღსრულდეს წერილში ნათქვამი: გაინაწილეს ჩემი სამოსელი ერთმანეთში და წილი გადაყარეს ჩემს სამოსზე. (იხ. ფს. 21:19). ეს არის ის, რაც მეომრებმა გააკეთეს." (იოანე 19:20-24) „ერთმა ჩამოკიდებულმა ბოროტმოქმედმა ცილისწამება მისცა მას და უთხრა: თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავი და ჩვენ. მეორე კი, პირიქით, დაამშვიდა და უთხრა: ანუ ღმერთის არ გეშინია, როცა შენ თვითონ ხარ იმავეს მსჯავრდებული? და ჩვენ სამართლიანად ვგმობთ, რადგან მივიღეთ ჩვენი საქმეების ღირსი, მაგრამ მან ცუდი არაფერი ჩაიდინა. და უთხრა იესოს: მომიხსენე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ! და უთხრა მას იესომ: ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში. „იესოს ჯვარზე იდგნენ მისი დედა და მისი დედის და, მარიამ კლეოფასი და მარიამ მაგდალინელი. იესომ დაინახა დედა და იქ მდგომი მოწაფე, რომელიც უყვარდა, უთხრა დედას: დედაკაცო! აჰა, შენი შვილი. შემდეგ ის ეუბნება მოწაფეს: აჰა, დედაშენი! და იმ დროიდან ამ მოწაფემ (იოანე ღვთისმეტყველმა) წაიყვანა იგი მასთან“. (ლუკა 23, 39–43. იოანე 19, 25–27) მაცხოვრის სიკვდილი „მეექვსე საათზე სიბნელე მოიცვა მთელ დედამიწას და გაგრძელდა მეცხრე საათამდე. მეცხრე საათზე იესომ ხმამაღლა შესძახა: ელოი! ელოი! ლამის საბაქტანი? - რაც ნიშნავს: ღმერთო ჩემო! Ღმერთო ჩემო! რატომ მიმატოვე? ზოგიერთმა იქ მდგომმა გაიგო და თქვა: „აჰა, ელიას უხმობს“. და ერთმა გაიქცა, აავსო ღრუბელი ძმრით, დაასხა ლერწმზე, დალია და უთხრა: „მოიცადე, ვნახოთ, მოვა ელია მის ჩამოსაყვანად“. „ამის შემდეგ იესომ, იცოდა, რომ ყველაფერი უკვე დასრულებული იყო, რათა აღსრულდეს წერილი, თქვა: მწყურია. ძმარი რომ გასინჯა, თქვა: დასრულებულია! (მარკოზი 15, 33-36. იოანე 19, 28, 30) „იესომ დიდი ხმით შესძახა და თქვა: მამაო! შენს ხელში ვადიდებ ჩემს სულს“. "და თავი დახარა და სული დაუთმო." „და აჰა, ტაძრის ფარდა ორად იყო გახლეჩილი, ზემოდან ქვემოთ; და მიწა შეირყა; და ქვები გაიფანტა; და გაიხსნა საფლავები; და მიძინებულთა მრავალი ცხედარი აღდგა და მისი აღდგომის შემდეგ სამარხებიდან გამოვიდნენ, წმინდა ქალაქში შევიდნენ და ბევრს გამოეცხადნენ. ასისთავი და ისინი, ვინც იესოს იცავდნენ მასთან ერთად, დაინახეს მიწისძვრა და ყველაფერი, რაც მოხდა, შეშინდნენ და თქვეს: ჭეშმარიტად, ეს იყო ძე ღვთისა. (ლუკა 23, 46. იოანე 19, 30. მათე 27, 51-54) „და მთელი ხალხი, ვინც ამ სანახაობის სანახავად იყო მოსული, დაინახა რა ხდებოდა, დაბრუნდა მკერდზე ცემა. და ყველა, ვინც მას იცნობდა, და ქალები, რომლებიც გალილეიდან მისდევდნენ, შორს იდგნენ და ნახეს ეს“. ”მაგრამ რადგან პარასკევია მაშინ, ებრაელებმა, რათა არ დაეტოვებინათ ცხედრები ჯვარზე შაბათს, რადგან ეს შაბათი დიდი დღე იყო, სთხოვეს პილატეს, მოეტეხა მათი ფეხები და მოეხსნა ისინი. მივიდნენ ჯარისკაცები და დაუმტვრიეს ფეხები პირველს და მეორეს, ვინც მასთან ერთად ჯვარს აცვეს. მაგრამ როცა მივიდნენ იესოსთან, როცა დაინახეს ის უკვე მკვდარი, არ მოუტეხეს ფეხები, არამედ ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა შუბით ნეკნები გაუხვრიტა და მაშინვე სისხლი და წყალი გადმოვიდა. და ვინც იხილა, მოწმობდა და მისი ჩვენება ჭეშმარიტია; მან იცის, რომ სიმართლეს ამბობს, რათა თქვენ დაიჯეროთ. ეს მოხდა, რათა აღსრულდეს წერილი: ნუ დაიმსხვრევა მისი ძვალი (იხ. გას. 12:46). ასევე სხვაგან წმინდა წერილში ნათქვამია: შეხედავენ მას, ვისზეც გახვრიტეს (იხ. ზაქ. 12:10). (ლუკა 23, 48-49. იოანე 19, 31-37) მაცხოვრის დაკრძალვა „მაშინ ერთი კაცი, სახელად იოსები, საბჭოს წევრი, კარგი და მართალი კაცი, რომელიც არ მონაწილეობდა კრებაში და მათ საქმიანობაში. იუდეის ქალაქ არიმათეადან, ღვთის სამეფოსაც ელოდა, მივიდა პილატესთან და ითხოვა იესოს ცხედარი. „და ნება დართო პილატემ. წავიდა და აიღო იესოს ცხედარი. ნიკოდემოსი, რომელიც ადრე მივიდა იესოსთან ღამით, ასევე მოვიდა და მოიტანა მიროსა და ალოეს შემადგენლობა, დაახლოებით ასი ლიტრი. ამიტომ მათ აიღეს იესოს ცხედარი და სანელებლებით შეახვიეს სამოსში, როგორც ებრაელებს სჩვევიათ დაკრძალვა. იმ ადგილას, სადაც ის ჯვარს აცვეს, იყო ბაღი, ხოლო ბაღში იყო ახალი საფლავი (კლდეში გამოკვეთილი), რომელშიც ჯერ არავინ იყო დასვენებული. იქ დაასვენეს იესო იუდეველთა პარასკევისთვის (და შაბათის მოსვლისთვის), რადგან საფლავი ახლოს იყო“. (ლუკა 23, 50-52. იოანე 19, 38-42) „და გადააგორეს დიდი ქვა საფლავის კარამდე“, წავიდნენ. იყვნენ აგრეთვე „ქალები, რომლებიც მოვიდნენ იესოსთან გალილეიდან და უყურებდნენ საფლავს და როგორ დაასვენეს მისი ცხედარი; დაბრუნდნენ და მოამზადეს საკმეველი და მალამოები; და შაბათს დაისვენეს მცნებისამებრ“. (მათ. 27, 60. ლუკა 23, 55–56).

ეგვიპტიდან გამოსვლიდან მეორმოცე წლის პირველ თვეში ისრაელები მივიდნენ სინის უდაბნოში და გაჩერდნენ კადეშში. ამ დროს მარიამი გარდაიცვალა და აქ დაკრძალეს. მოსე ახლა ემზადებოდა ხალხის აღთქმულ მიწაზე წასაყვანად. ეს უკვე ახალი, ენერგიული თაობა იყო, უდაბნოში გაზრდილი, მაგრამ რაც არ უნდა გამაგრებულიყო მოსეს მეთაურობით განსაცდელში, მემკვიდრეობითი ცუდი მიდრეკილებები ჯერ კიდევ არ იყო მთლიანად აღმოფხვრილი მის სულში და ხალხი ისევ მშიშარად წუწუნებდა და აჯანყდა მოსეს წინააღმდეგ, როცა წყლის დეფიციტი იყო. ასე უპასუხა უფალმა მოსეს და აარონს, რომლებიც პირქვე დაემხო მის წინაშე შეხვედრის კარვის შესასვლელთან: „აიღეთ კვერთხი და შეკრიბეთ კრებული, თქვენ და აარონს, თქვენს ძმას, და უთხარით მათ თვალწინ კლდე და ის წყალს თავისგან გამოყოფს, და შენ გამოგიყვან წყალს კლდიდან მათთვის და წყალს მისცემ კრებულს და მათ პირუტყვს“.

„და აიღო მოსემ კვერთხი უფლის წინაშე, როგორც უბრძანა მას. შეკრიბა მოსემ და აარონმა ხალხი კლდეზე და უთხრა მათ: მოუსმინეთ, მეამბოხენო, ამ კლდიდან წყალი გამოვიტანოთ თქვენთვის? და ასწია მოსემ ხელი და ორჯერ დაარტყა კლდეს თავისი კვერთხი და ბევრი წყალი გადმოვიდა და კრებულმა და მათმა პირუტყვმა დალია. უთხრა უფალმა მოსეს და აარონს: „რადგან არ მერწმუნეთ, რათა გამოაჩინოთ ჩემი სიწმინდე ისრაელიანთა თვალში, არ მიიყვანთ ამ ხალხს იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე მივცემ მათ“.

(რიცხვ. 20, 7-12)

ამრიგად, ღმერთმა აჩვენა, რომ ის მოითხოვს ურყევ, უპირობო მორჩილებას საკუთარი თავის მიმართ, არ ზოგავს თავის მართალ მსახურებს თავის ჯილდოში. ამის შემდეგ მოსემ განაგრძო ხალხის წარმართვა იმ მიმართულებით, საიდანაც აღთქმული მიწა უფრო ხელმისაწვდომი იყო. მან ელჩები გაუგზავნა ედომის მეფეს, რათა ნებართვა ეთხოვათ მის მიწებზე გავლისას; ამავდროულად, მათ შეახსენეს საერთო წარმომავლობა, უთხრეს ისრაელის უბედურ ცხოვრებას ეგვიპტეში, თვით ღმერთის მიერ მათი სასწაულებრივი განთავისუფლების შესახებ და დაჰპირდნენ, რომ მშვიდობიანად გაივლიდნენ მის მიწას, მაგრამ ედომი მათ არ ენდობოდა. და დაუპირისპირდა ისრაელიანებს დიდი ხალხით და „ისრაელი წავიდა მისგან“ (რიცხ. 20, 21).

ისრაელიანთა მოახლოების შესახებ რომ გაიგო, ქანაანელთა მეფე არადმა მათთან ბრძოლა დაიწყო და რამდენიმე მათგანი დაატყვევა. მაგრამ „მოისმინა უფალმა ისრაელის ხმა, რომელიც მოუწოდებდა მას და ხელში ჩააბარა ქანაანელები, ისრაელმა შელოცვა ქანაანელებს და მათ ქალაქებს და დაარქვა იმ ადგილს ჰორმა (სევდა).

„დავიდნენ ჰორის მთიდან წითელი ზღვის გზით, რათა გაევლოთ ედომის ქვეყანაში. გზად ხალხმა კი მშიშარა დაიწყო“ - წუწუნებდნენ, რომ ერთი მანანით უნდა დაკმაყოფილდნენ და ისევ დაუსჯელი არ დარჩნენ. "უფალმა გაგზავნა ხალხში შხამიანი გველები, რომლებმაც უკბინეს ხალხს და ბევრი ისრაელის ძე მოკვდა".

როცა ისრაელიანებმა გააცნობიერეს თავიანთი დანაშაული და დაიწყეს მონანიება, მაშინ „უთხრა უფალმა მოსეს: შექმენი გველი (სპილენძის) და გამოაჩინე იგი ბანერზე და თუ გველი უკბენს ვინმეს, დაკბენილი შეხედავს მას. და იცხოვრე."

(ნომრები 21, 3-4, 6, 8)

ასე მოიქცა მოსემ ღვთის სიტყვისამებრ და ასე რომ, ვინც სპილენძის გველს უყურებდა, ცოცხლები დარჩნენ.

ახალი აღთქმიდან, რომლის პროტოტიპად არის ძველი აღთქმა, ჩვენ ვიცით თვით იესო ქრისტეს სიტყვები ნიკოდემოსთან საუბარში: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა. რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე“ (იოანე 3:14-15). ბანერი, რომელზედაც სპილენძის გველი იყო გამოსახული, იყო ჯვრის პროტოტიპი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს მაცხოვარი ქრისტე და როგორც მაშინ, ვინც გველს უყურებდა, ცოცხლები და ხელშეუხებელი დარჩნენ, ასევე ახლა და სამუდამოდ დაჭრილები უძველესი გველისგან. ეშმაკი, რომელიც რწმენით შეხედავს ჯვარცმულ ქრისტეს, დარჩება ცოცხალი და დაუცველი.

განაგრძეს მოგზაურობა, ისრაელიანებმა, მრავალი გაჩერების შემდეგ, მიუახლოვდნენ სიხონის, ამორეველთა ძლიერი და გამარჯვებული მეფის სამფლობელოებს და გაუგზავნეს ელჩები მასთან სამშვიდობო წინადადებით, რომ გაეშვათ ისინი მის ქვეყნებში, მაგრამ „არ დაუშვა ისრაელი. თავისი საზღვრების გასავლელად მან შეკრიბა მთელი თავისი ხალხი, გაემართა ისრაელის წინააღმდეგ უდაბნოში და შეებრძოლა მათ. მაგრამ ისრაელმა დაარტყა მას მახვილით და დაეუფლა მის მიწას ამონელების საზღვრამდე“ (რიცხ. 21:23-24).

ამ გამარჯვების შემდეგ ისრაელიანებმა დაამარცხეს ბაშანის მეფე ოგი, რომელიც გამოვიდა მათ წინააღმდეგ მთელი თავისი ხალხით და დაიპყრო მთელი მისი მიწა.

მოაბელები შეშინდნენ, როცა გაიგეს ამ გამარჯვებული უცნობების შესახებ, რომლებმაც დაიპყრეს ძლევამოსილი სიხონის მიერ ადრე მათგან წაღებული მიწები. ამიტომ ბალაკმა, რომელიც იმ დროს მოაბელთა მეფე იყო, მოლაპარაკება დაიწყო მიდიანელ უხუცესებთან, რათა საერთო საშუალებებით მოეგერიებინა მტერი. მათ დასახმარებლად დაუძახეს მესოპოტამიიდან ბეორის ძეს, პეფორაში, მდინარე ევფრატზე, სახელად ბალაამი, ვისზეც ცნობილი იყო, რომ ვისაც აკურთხებს, კურთხეულია და ვისაც ლანძღავს, დაწყევლილია. „საჩუქრებით ხელში მისი ჯადოქრობისთვის“, წავიდნენ უხუცესები ბალაამის სათხოვნელად, რათა მისი წყევლა მოეტანა ყველას, ვინც შეაშინა ყველას. ისრაელის ხალხი. მიუგო მათ ბალაამმა: „გაათე ღამე აქ და გიპასუხებ, როგორც მეუბნება უფალი“.

„და უთხრა ღმერთმა ბალაამს: ნუ წახვალ მათთან, ნუ წყევლი ამ ხალხს, რადგან კურთხეულია. დილით ადგა ბალაამი და უთხრა ბალაკის მთავრებს: წადით თქვენს ქვეყანაში, რადგან უფალს არ სურს, რომ თქვენთან ერთად წავიდე“.

უარის თქმის შემდეგ, „ბალაკმა გაუგზავნა უფრო მეტი უფლისწული, მათზე უფრო და უფრო ცნობილი“ ბალააამთან და მათ განაახლეს დაჟინებით მოითხოვდნენ ისრაელიანებს წყევლას და დაჰპირდა მას ყველა სახის ჯილდოსა და პატივისცემას ამისათვის. უფალმა კვლავ უპასუხა ბალაამს, რომელმაც ჰკითხა და უთხრა: „თუ ეს ხალხი შენს დასაძახებლად მოვიდა, ადექი და წადი მათთან; მაგრამ გააკეთე მხოლოდ ის, რასაც მე გეტყვი."

„დილაადრიან ადგა ბალაამი, შეაჯღანა ვირი და წავიდა მოაბის მთავრებთან.

და ღვთის რისხვა აღიძრა, რადგან წავიდა, და უფლის ანგელოზი დადგა გზაზე, რათა ხელი შეეშალა. იჯდა თავის ვირზე და მასთან ერთად მისი ორი მსახური. ვირმა დაინახა გზაზე მდგარი უფლის ანგელოზი მახვილით ხელში, ვირმა გადაუხვია გზიდან და წავიდა მინდორში; და დაიწყო ბალაამმა ვირის ცემა გზაზე დასაბრუნებლად. და იდგა უფლის ანგელოზი ვიწრო გზაზე, ვენახებს შორის, სადაც ერთი მხრიდან კედელი იყო და მეორე მხარეს კედელი. ვირმა უფლის ანგელოზი რომ დაინახა, კედელს მიეჯაჭვა; და მან კვლავ დაიწყო მისი ცემა. უფლის ანგელოზი კვლავ გადაიკვეთა და დადგა დაჭერილ ადგილას, სადაც არსად იყო გასახვევი, არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ. ვირმა დაინახა უფლის ანგელოზი, დაწვა ვალამის ქვეშ. და ატყდა ბალაამის რისხვა და დაიწყო ვირის ცემა ჯოხით. და გააღო უფალმა ვირს პირი და უთხრა ბალაამს: რა დაგიშავე, მესამედ რომ მცემი? უთხრა ბალამმა ვირს: რადგან დამცინე; ხელში ხმალი რომ მქონდეს, ახლა მოგკლავ. უთხრა ვირმა ბალაამს: „მე ხომ შენი ვირი არ ვარ, რომელზედაც ჯერ აქამდე იარე? მქონდა ჩვევა ამის გაკეთება შენთან? მან თქვა არა. და უფალმა გაახილა თვალები ბალაამს და დაინახა უფლის ანგელოზი, რომელიც დგას გზაზე მახვილით ხელში, თაყვანი სცა და პირქვე დაემხო. და უთხრა უფლის ანგელოზმა: რატომ სცემე შენი ვირი ამ სამჯერ? შენს შესაფერხებლად გამოვედი, რადგან შენი გზა არ არის ჩემს წინაშე; ვირმა რომ დამინახა, უკვე სამჯერ მომიბრუნდა; ის რომ არ მომშორებოდა, მოგკლავ და ცოცხალს დავტოვებდი. და უთხრა ბალაამმა უფლის ანგელოზს: შევცოდე, რადგან არ ვიცოდი, რომ ჩემს წინ დგახარ გზაზე; ასე რომ, თუ ეს უსიამოვნოა შენს თვალში, მაშინ დავბრუნდები. და უთხრა უფლის ანგელოზმა ბალაამს: წადი ამ ხალხთან, მხოლოდ იმას თქვი, რასაც მე გეტყვი. წავიდა ბალაამი ბალაკის მთავრებთან ერთად.

უთხრა ბალაამმა ბალაკს, როცა შეხვდა: აჰა, მოვედი შენთან, მაგრამ შემიძლია რაიმეს გაკეთება ჩემით? ამბობენ? რასაც ღმერთი ჩამიდებს პირში, იმას ვიტყვი. და წავიდა ბალაამი ბალაკთან. და დაკლა ბალაკმა ხარები და ცხვრები, მეორე დღეს დილით ბალაკმა წაიყვანა ბალაამი და წაიყვანა ბაალის სიმაღლეზე, რათა იქიდან ენახა ხალხის ნაწილი“.

აქ შვიდი სამსხვერპლო მოამზადეს და „ბალაკმა და ბალაამმა შესწირეს თითო ხარი და ვერძი თითოეულ სამსხვერპლოზე“.

ბალაამი წავიდა „და წავიდა ამაღლებულ ადგილას“ ღმერთის სათხოვნელად. „და უფალმა სიტყვა ჩაუტანა ბალაამს“, დაბრუნდა ბალაამი და უთხრა ბალაკს: „დამიძახეს აღმოსავლეთის მთებიდან ისრაელის დასაწყევლად, მაგრამ „როგორ შემიძლია წყევლა? ღმერთი არ წყევლის მას. როგორ გამოვთქვა ბოროტება? უფალი ბოროტებას არ ლაპარაკობს მის წინააღმდეგ. კლდეების ზემოდან ვხედავ მას და ბორცვებიდან ვუყურებ: აჰა, ხალხი ცალ-ცალკე ცხოვრობს და არ ირიცხება ერებში. ვის შეუძლია დათვალოს იაკობის ქვიშა და ისრაელის მეოთხე ნაწილის რიცხვი? მოკვდეს ჩემი სული მართალთა სიკვდილით და ჩემი აღსასრული მათსავით იყოს!“

ბალაკმა აღშფოთებული იმით, რომ ბალაამი აკურთხებდა მათ, ვისი დასაწყევლად იყო მოწოდებული, წაიყვანა იგი პისგას მთის წვერზე, აღმართა კიდევ შვიდი სამსხვერპლო და უბრძანა ბალაამს წყევლა გამოეთქვა. ღვთისგან შთაგონებულმა ბალაამმა გააპროტესტა: „ადექი, ბალაკ, და მისმინე, მომისმინე, ციფორის ძეო. ღმერთი არ არის ადამიანი, რომ იცრუოს და არა კაცის ძე, რომ შეიცვალოს. იტყვის და არ გააკეთებს? ილაპარაკებს და არ შეასრულებს? აჰა, დავიწყე კურთხევა, რადგან მან აკურთხა და მე არ შემიძლია ამის შეცვლა. იაკობში უბედურება არ ჩანს და ისრაელში უბედურება არ ჩანს; უფალი მისი ღმერთი მასთანაა და საყვირის სამეფო ხმა მასთანაა; ღმერთმა ისინი ეგვიპტიდან გამოიყვანა, თან ერთრქის სისწრაფე იყო; იაკობში ჯადოქრობა არ არის და ისრაელში მკითხაობა. Მისი იაკობზე და ისრაელზე დრო იტყვის: აი რას აკეთებს ღმერთი! აჰა, ხალხი ლომივით აღდგება და ლომივით აღდგება; სანამ ნადავლს არ შეჭამს და მოკლულთა სისხლს არ დაწოლავს...“

ბალაკმა, ჯერ კიდევ იმის იმედით, რომ ბალაამი ისრაელს სხვაგან დაწყევლებდა, მიიყვანა იგი ფეორის მწვერვალზე, რომელიც უდაბნოს პირისპირ იყო. „დაიხედა ბალაამმა და დაინახა ისრაელი, რომელიც დგას თავის ტომებთან“ და ღვთის სულით შთაგონებულმა წამოიძახა: „რა მშვენიერია შენი კარვები, იაკობ, შენი საცხოვრებლები, ისრაელო! ისინი გაშლილია როგორც ხეობები, როგორც ბაღები მდინარის პირას, როგორც ალოეს ხეები დარგული უფლის მიერ, როგორც კედარი წყლებში; მისი ვედროებიდან წყალი მოედინება და მისი თესლი დიდ წყლებსავით გადააჭარბებს მის მეფეს და ამაღლდება მისი სამეფო. ვინც გაკურთხებს, კურთხეულია და ვინც დაგწყევლებს, წყეულია!“

„და აინთო ბალაკმა რისხვა ბალაამზე, ხელები მოხვია და უთხრა ბალაკმა ბალაამს: მოგიწოდე ჩემი მტრების დასაწყევლად და მესამედ აკურთხებ მათ; ასე რომ გაიქეცი შენს ადგილას; მე მინდოდა შენი პატივისცემა, მაგრამ აჰა, უფალი გვართმევს შენს პატივს“.

„მე არ შემიძლია დავარღვევ უფლის ბრძანებას, რათა გავაკეთო რაიმე კარგი ან ცუდი ჩემი ნებისამებრ: რასაც უფალი იტყვის, იმას ვიტყვი, - უპასუხა ბალამმა. და მან წინასწარმეტყველურად გამოაცხადა: „მე ვხედავ მას, მაგრამ ახლა არა; მე ვხედავ მას, მაგრამ არა ახლოს. ვარსკვლავი ამოდის იაკობისგან და კვერთხი ამოდის ისრაელიდან, დაარტყა მოაბის მთავრებს და გაანადგურა სეტის ყველა ვაჟი. ედომი დაეპატრონება, სეირი დაეპატრონება მის მტრებს და ისრაელი გამოავლენს თავის ძლიერებას. Რა მოხდა იაკობისგან დაიმკვიდრებს და გაანადგურებს ქალაქს“.

„ადგა ბალაამი და დაბრუნდა თავის ადგილას და ბალაკიც წავიდა თავისი გზით“.

(ნომრები 22, 7, 8, 12-13, 15, 20-35, 38-41;

23, 2, 3, 5, 8-10, 18-24; 24, 2, 5-7, 9-11, 13, 17-19, 25)

გავიდა საუკუნეები და შთაგონებული სიტყვები ახდა. ვარდი ვარსკვლავი იაკობისგან და წარმართა ბრძენკაცებს ბაგალის ძირამდე და რომელიც მაშინ დაიბადა გამარჯვებული გამოჩნდა დიდება ისრაელი.

ისრაელიანთა გამარჯვებული ლაშქრობა გაგრძელდა, მაგრამ, შეასრულეს თავიანთი მოწოდება - გაეწმინდათ აღთქმული მიწა ბოროტებაში ჩაფლული ერებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ, მათ თავად არ გააჩნდათ იმდენი ძალა, წინააღმდეგობა გაეწიათ იმ ცუდ მაგალითებზე, რომლითაც აცდუნებდნენ მათ დამარცხებულმა მანკიერმა ხალხებმა. მათ და ხშირად მათი კერპთაყვანისმცემლობითაც კი დაინფიცირდნენ.

ამასობაში მოსეს სიცოცხლის დასასრული ახლოვდებოდა. ხალხთან ერთად მდინარე იორდანეს საზღვრებთან მისვლისას „უთხრა უფალმა მოსეს: ადექი აბარიმის ამ მთაზე და შეხედე იმ მიწას, რომელსაც ვაძლევ ისრაელის ძეებს (სამფლობელოდ); და როცა შეხედავ მას, შენ და შენი ხალხი იქნებით გაერთიანებული, როგორც აარონი, შენი ძმა, გაერთიანდა ჰორის მთაზე; იმიტომ, რომ არ დაემორჩილე ჩემს მცნებას სინის უდაბნოში, მრევლის ჩხუბის დროს, რომ წყალთან მეჩვენებინა ჩემი სიწმინდე მათ თვალწინ“.

შემდეგ მოსემ სთხოვა უფალს, დაეყენებინა კრებაზე ადამიანთა მეგზური, „რათა უფლის კრება არ დარჩეს, როგორც ცხვარი, რომელსაც მწყემსი არ ჰყავს“.

"და უთხრა უფალმა მოსეს: წაიყვანე იესო ნავეს ძე, კაცი, რომელშიც არის სული, და დაადე მას ხელი და წარუდგინე ელეაზარ მღვდელს და მთელი კრებულის წინაშე."

ასე მოიქცა მოსემ: „აიღო იესო და წარუდგინა ელეაზარ მღვდელს და მთელი კრებულის წინაშე; და დაადო მას ხელები და ასწავლა, როგორც თქვა უფალმა მოსეს მიერ“.

(ნომრები 27, 12-14, 17-19, 22-23)

ამის შემდეგ, დაადგინა იმ მიწის საზღვრები, რომელიც ისრაელიანებს უნდა დაეპყროთ, მოსემ უბრძანა ელეაზარს და ისრაელის თორმეტი ტომის ლიდერებს წილისყრით გაეყოთ მიწები; დაადგინეს, რომ ლევიანებს უნდა ჰქონოდათ ორმოცდარვა ქალაქი სხვადასხვა რეგიონში, რომელთაგან ექვსი იქნებოდა თავშესაფრის ქალაქად. შემდეგ მოსემ თავისი მომაკვდავი სიტყვა მიმართა უხუცესებს და მათი მეშვეობით მთელ ხალხს. მოსეს უკანასკნელი მითითებები მიზნად ისახავდა ებრაელებს შეახსენებინა ღვთის ყველა კურთხევა და მათთვის მინიჭებული განსაკუთრებული უპირატესობები და რაც მთავარია, კანონის შინაარსი, რომელიც მათ ასწავლიდა, ისევე როგორც აღთქმა მათთვის ღვთის მადლიერებისა და წმინდანად. პატივი ეცით მის კანონებს. ეს იყო ღვთისგან ადრე ნასწავლი კანონის გამეორება (ამიტომაც ჰქვია მას ბიბლიის წიგნი, რომელიც განმარტავს მათ, „მეორე რჯული“).

„და იცოდე შენს გულში, - ასწავლის მოსე, - რომ უფალი, შენი ღმერთი, გასწავლის ისე, როგორც კაცი ასწავლის თავის ძეს. ამიტომ დაიცავით უფლის, თქვენი ღმერთის მცნებები, იარეთ მისი გზებით და გეშინოდეთ მისი“.

მოძღვარი ასევე აფრთხილებს თავის ხალხს, რომ „არ ამაღლდეს მისი გული და არ დაივიწყოს თავისი უფალი“, როცა ცხოვრობს სამკვიდროდ მიცემულ მშვენიერ მიწაზე და „რომ არ თქვას გულში, რომ მისი მისმა ძალამ და ხელის ძალამ შეიძინა მისთვის ეს სიმდიდრე“.

(კან. 8, 5—6, 17)

"აჰა, დღეს მე შემოგთავაზეთ სიცოცხლე და სიკეთე, სიკვდილი და ბოროტება", - ამბობს თავისი ხალხის მოხუცი ლიდერი მიწიერი სამყაროდან. "თუ უფლის, შენი ღმერთის მცნებებს დაემორჩილები, იცოცხლებ და გამრავლდები და უფალი, შენი ღმერთი, გაკურთხებს იმ ქვეყანაში, სადაც აპირებ მის დაუფლებას."

"მაგრამ, - ემუქრება მოსე, - თუ გული შეგიბრუნდებათ და არ მოუსმენთ, დღეს გაუწყებთ, რომ დაიღუპებით და დიდხანს არ დარჩებით იმ მიწაზე, რომ დაისაკუთროთ, რომელსაც იორდანეს კვეთთ. დღეს შენს წინაშე მოწმედ მოვუწოდებ ცას და დედამიწას, დაგიყენე სიცოცხლე და სიკვდილი, კურთხევა და წყევლა“ (კან. 30:15-19).

„და თქვა მოსემ ისრაელის მთელი კრების მოსმენაზე“ მისი მომაკვდავი სიმღერა, რათა როცა უბედურება და მწუხარება დაატყდათ თავს, ეს ყოფილიყო მათ წინააღმდეგ ჩვენება და ასწავლა ეს ისრაელიანებს:

„მისმინე, ზეცა, მე ვილაპარაკებ; და მოუსმინე, დედამიწავ, ჩემი პირის სიტყვებს. ვადიდებ უფლის სახელს; დიდება მივცეთ ჩვენს ღმერთს. ის არის სიმაგრე; მისი საქმეები სრულყოფილია და მისი ყველა გზა სამართლიანია; ღმერთი ერთგულია და არ არის მასში უსამართლობა; ის არის მართალი და ჭეშმარიტი; მაგრამ ისინი გახრწნილები იყვნენ მის წინაშე, ისინი არ არიან მისი შვილები თავიანთი მანკიერებით, მეამბოხე და გარყვნილი რასა.

ამას უფალს უხდით, უგუნურ და უაზრო ხალხნო? ოჰ, რომ მსჯელობდნენ, დაფიქრდნენ ამაზე და გაიგონ, რა დაემართებოდათ! შურისძიება და შურისძიება ჩემია!

მაგრამ უფალი განიკითხავს თავის ხალხს და შეიწყალებს თავის მსახურებს. მაშინ უფალი იტყვის: ხედავ ახლა, ხედავ, რომ მე ვარ, მე და არ არის ღმერთი ჩემს გარდა: მე ვკლავ და ვაცოცხლებ, ვურტყამ და განვკურნავ და არავინ იხსნის ჩემი ხელიდან. გიხაროდენ, ცათა თანა, და თაყვანი სცენ მას, ყოველნი ანგელოზნი ღმრთისაო. გიხაროდენ, წარმართნო, მის ხალხთან ერთად, და განმტკიცდეს ყოველი ძე ღვთისა; რადგან ის შურს იძიებს თავისი მსახურების სისხლზე, შურს იძიებს თავის მტრებზე და დააჯილდოებს მის მოძულეებს და უფალი განწმენდს ქვეყანას და თავის ხალხს!”

„როცა ეს სიტყვები უთხრა მოსემ მთელ ისრაელს, უთხრა მათ: „გულზე ჩადეთ ყველა სიტყვა, რომელიც დღეს გაგიცხადეთ და უბრძანე თქვენს შვილებს, რათა შეეცადონ შეასრულონ ყველაფერი. ამ კანონის სიტყვები; რადგან ეს შენთვის ცარიელი არ არის, არამედ ეს შენი სიცოცხლეა და ამით დიდხანს დარჩები იმ ქვეყანაში, სადაც მიდიხარ იორდანეს გავლით მის დასაპყრობად“.

(კან. 30, 15-19; 31, 30; 32, 1, 3-6, 29, 35-37, 39, 43, 45-47)

სიკვდილის წინ ცალ-ცალკე აკურთხა მთელი ხალხი და ისრაელის თითოეული ტომი, ღვთის კაცმა მოსემ გაუშვა ისინი შემდეგი სიტყვებით: „არავინ არის ისრაელის ღმერთის მსგავსი, რომელიც ცაში მოვიდა თქვენს დასახმარებლად და მის დიდებაში ღრუბლებზე; შენი თავშესაფარი ძველი ღმერთია და მარადიული მკლავების ქვეშ ხარ; ის განდევნის შენს მტრებს შენს წინაშე და იტყვის: გაანადგურე! ისრაელი ცხოვრობს უსაფრთხოდ, მარტო; იაკობის თვალი ხედავს მის თვალწინ პურითა და ღვინით უხვად ქვეყანას და ცამს ნამი აქვს წვეთოვანი. კურთხეულ ხარ ისრაელო! ვინ არის თქვენნაირი, უფლის მიერ შენახული ხალხი, ვინ არის თქვენი მფარველი ფარი და თქვენი დიდების მახვილი? შენი მტრები იმორჩილებენ და შენ კისერზე ფეხქვეშ თელავ“.

„და ავიდა მოსე მოაბის ველიდან ნებოს მთაზე, პისგას მწვერვალზე, რომელიც იერიხონის მოპირდაპირეა, და უჩვენა მას უფალმა გალაადის მთელი ქვეყანა დანამდე, მთელი ნაფთალის მიწა და მთელი ეფრემისა და მენაშეს მიწა და იუდას მთელი ქვეყანა, დასავლეთ ზღვამდე, შუადღის მხარე და იერიხოს ველის ველი, ქალაქი პალმები, ცოარამდე. უთხრა მას უფალმა: ეს არის ქვეყანა, რომელზეც აბრაამს, ისაკს და იაკობს შევფიცე: შენს შთამომავლობას მივცემ მას. თვალით დანახვის საშუალებას მოგცემთ, მაგრამ არ შეხვალთ.

მოკვდა იქ მოსე, უფლის მსახური, მოაბის ქვეყანაში, უფლის სიტყვისამებრ. და დამარხეს იგი მოაბის ქვეყანაში, ბეთფეორის მოპირდაპირე ველზე, და არავინ იცის მისი დაკრძალვის ადგილი დღემდე. მოსე ას ოცი წლის იყო, როცა გარდაიცვალა; მაგრამ მისი ხედვა არ იყო დაუნჯებული და მისი ძალა არ იყო ამოწურული. და გლოვობდნენ ისრაელიანები მოსეს მოაბის ველზე (იორდანეს მახლობლად იერიხონის მახლობლად) ოცდაათი დღის განმავლობაში. და აღარ ჰყავდა ისრაელს მოსეს მსგავსი წინასწარმეტყველი, რომელსაც უფალმა იცნობდა პირისპირ, ყველა ნიშნით, ძლევამოსილი ხელით და იმ დიდი სასწაულებით, რომლებიც მოახდინა მოსემ მთელი ისრაელის თვალწინ“.

(კან. 33, 26—29; 34, 1—8, 10—12).

არის მსოფლიოში ისეთი ადამიანი, რომელიც ძალიან პატარა ასაკშიც კი არ დაუსვამს საკუთარ თავს კითხვას: „რა ვარ მე? რატომ ვცხოვრობ? რა არის ჩემი მიზანი? რა დამემართება სიკვდილის შემდეგ, რაც გარდაუვალია ყველასთვის? მაგრამ ამ კითხვებზე სრული სიზუსტით პასუხის გაცემა ვერავინ შეძლო, თუნდაც მოხუცები და გამოცდილი ადამიანები. იმავდროულად, პასუხები არსებობს: ისინი დაიწერა, მართალია, ხალხის მიერ, მაგრამ არჩეული ღმერთის მიერ, რომელსაც თავად ღმერთმა ჩაუნერგა ისინი თავისი ღვთაებრივი გამოცხადების საშუალებით. როგორ პასუხობს ის კითხვებს, რომლებიც ნებაყოფლობით და უნებლიედ იფეთქებს ადამიანის სულიდან? ამის გასარკვევად, თქვენ უნდა წაიკითხოთ წიგნების წიგნი - ბიბლია, როგორც თავად ორიგინალური წყარო, ასევე წმინდა მამათა ინტერპრეტაციები მასზე. ისე, ბავშვებისთვის და მათთვის, ვინც ახლა დგას ეკლესიის გზას, შეგიძლიათ ჯერ წაიკითხოთ ბიბლიური ისტორიები, რომლებიც წარმოდგენილია შემოკლებული და ადაპტირებული სახით. ასეთ ამბებს გამომცემელი გვთავაზობს სრეტენსკის მონასტერიწიგნში - „ბიბლია ოჯახური კითხვისთვისაა განკუთვნილი“.

როგორც წიგნის წინასიტყვაობაშია ნათქვამი, „დიდი, უმთავრესი საქმე ადამიანის სიცოცხლეა. დიდია ღვთის მშვიდობა, რომელიც მისცა მას საცხოვრებლად. ბუნება, რომელიც მას აკრავს, მდიდრულია და იგი გულუხვად ანაწილებს თავის საჩუქრებს ადამიანებს. იცხოვროს და იყოს ნეტარი ადამიანის მიზანია. ამიტომ შეიქმნა იგი ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ყოვლადკეთილი, ყოვლადნეტარი ღმერთის შემოქმედის ნებით, რომელსაც სურდა თავისი ნეტარების გაზიარება თავის ქმნილებასთან. ეს არის ადამიანის სიცოცხლის მიზეზი. ღმერთთან მის ურთიერთობას, რომელმაც მიიღო დასაწყისი უსასრულო და უსასრულო უზენაესი არსებიდან, არასოდეს ექნება დასასრული. მაგრამ მთელი საქმე იმაშია, რომ ღმერთმა სიცოცხლე მისცა ადამიანს, მისცა მას თავისუფალი სული, თავისუფალი მიმართოს ღმერთთან ურთიერთობას როგორც კარგი, ასევე ცუდი მიმართულებით. როგორ გამოიყენა კაცობრიობამ ღმერთისგან მინიჭებული თავისუფლება, რომელიც მას უსაზღვროდ ამაღლებს? როგორი ურთიერთობა ჰქონდა მას და აქვს თუ არა ღმერთის წინაშე?

თქვენ შეგიძლიათ თვალყური ადევნოთ ადამიანისა და ღმერთის, შემოქმედსა და ქმნილებას შორის ურთიერთობის ისტორიას წმინდა წერილის კითხვით. იგი საუბრობს ადამიანების ცხოვრებაზე მათი შექმნიდან დედამიწაზე ღვთის ძის განსახიერებამდე (ძველი აღთქმა) და სამყაროს მაცხოვრის, იესო ქრისტეს შობიდან მის სიკვდილამდე ჯვარზე კაცობრიობის გამოსყიდვისთვის ( ახალი აღთქმა, სახარება). ამ წმინდა წყაროზე დაყრდნობით, შემოკლებული „ბიბლიური მოთხრობები“ დაიწერა გაერთიანების ისტორიის, ანუ ღმერთის ადამიანებთან კომუნიკაციის ისტორიის მცირე ასაკში გასაცნობად. ეს ისტორია უნდა შეადგენდეს ადამიანის თავდაპირველ და მთავარ მეცნიერებას, რათა შეგნებულად შევისწავლოთ მისი ღმერთთან დაშორება, ან ღმერთთან განშორება და, ამავე დროს, ღმერთის დაუღალავი მიზიდულობა საკუთარი თავისკენ, ვისწავლოთ საკუთარი თავის უკან დაბრუნება. დაკარგული სამოთხისკენ - თქვენი ზეციერი მამის მარადიული სამეფო.

ბიბლიის წიგნებად დაყოფის მიხედვით ძველი აღთქმადა ახალი აღთქმა, ეს გამოცემა ასევე ორი ნაწილისგან შედგება. ძველი აღთქმის შთაგონებული წიგნებიდან პირველი დაწერა ყოველდღიური ცხოვრების მწერალმა მოსემ, ხალხის ბრძენმა წინამძღოლმა, რომელმაც დედამიწაზე მრავალი საუკუნის არსებობის შემდეგ შეინარჩუნა უზენაესი არსების - ერთი ღმერთის კონცეფცია. სწორედ ამ წიგნში, გამომცემლების თქმით, პირველად ვლინდება სამყაროს შექმნისა და მასში პირველი ადამიანების დიდებული სურათი. ეს სურათი წარმოადგენს პასუხს პირველ კითხვებზე, რომლებიც ჩნდება ადამიანის სულში: ვინ არის ის, რატომ მიეცა სიცოცხლე? როგორც დასაწყისში აღინიშნა, ცხოვრება და ნეტარება არის ის, რაც იყო დანიშვნა კაცი: ამ მიზეზით მას დავიწყებას უწოდებს ღმერთი, რომელმაც შექმნა მისთვის უზარმაზარი და ლამაზი სამყარო.

როგორც გამომცემლები აღნიშნავენ, „ადამიანურ ენაზე ძნელად მოიძებნება სიტყვა, რომელიც გამოხატავს მთელ ნეტარებას, რომელიც განიცადა ღვთის მიერ სამოთხეში დასახლებულმა პირველმა ადამიანებმა. თავად ღმერთი იყო მათთან და გამოეცხადა საკუთარი თავი. მათ იცოდნენ მისი ღვთაებრივი სრულყოფილება, შეეძლოთ მისგან სწავლა და მის მიბაძვით ამაღლება. უზენაეს არსებასთან ამ თავდაპირველ კომუნიკაციაში მათ შეეძლოთ განიცადონ მხოლოდ ერთი სრული ბედნიერება, რომელსაც ვერაფერი შეუშლის ხელს ვერცერთ მხარეს. თავიანთ ზეციურ სახლში, ღმერთის იდუმალი თანდასწრებით, მდიდრული ბუნების სრულ სიმრავლეს შორის, პირველ ადამიანებს არავითარი ზრუნვა არ შერცხვებოდათ. ისინი ცხოვრობდნენ ღვთის ქმნილების მშვენიერებით და მხოლოდ მადლობა და დიდება შეეძლოთ შემოქმედს. მათ არ ეშინოდათ, რომ ასეთი ნეტარი ცხოვრება ოდესმე დასრულდებოდა, მათ არ ეშინოდათ სიკვდილის, რადგან სიცოცხლის ხის ნაყოფის ჭამით, ისინი, ღვთის სიტყვის თანახმად, უკვდავებისთვის იყვნენ განზრახული.

რამ შეიძლება დააბნიოს ისინი და ბოლო მოეღოს ასეთ ნეტარ მდგომარეობას? „ბიბლიის ნაკრები ოჯახური კითხვისთვის“ პირველი ნაწილის წაკითხვით გაიგებთ, როდის და რატომ განდევნეს პირველი ადამიანები თავიანთი ზეციური სახლიდან. თქვენ გაიგებთ, როგორ ცხოვრობდნენ ისინი მოგვიანებით დედამიწაზე და როგორ დაიდო შეთანხმება ადამიანთან, ანუ კავშირი, რომელსაც ჩვენ ძველს ვუწოდებთ. ასევე იმაზე, თუ როგორ მოამზადა ღმერთმა ხალხი ახალი აღთქმის მისაღებად, მაცხოვრის სამყაროში მოსვლისთვის. ადამისა და ევას რამდენიმე თაობამ ერთმანეთის მემკვიდრეობა მიიღო და მათ ღვთის აღთქმის შესრულებას რამდენიმე ათასი წელი მოუწიათ ლოდინი. მთელი ამ მოგზაურობის განმავლობაში უფალი ეხმარებოდა თავის ხალხს, განამტკიცებდა მათ, აღზარდა მათ შორის რჩეული ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამართლიანად და ერიდებოდნენ ბოროტებას. წმინდა წერილებიდან ვიცით მათი სახელები: ნოე, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იოსები, მოსე, დავითი და მრავალი სხვა. ამ ხალხის წყალობით თაობიდან თაობაში ხალხში შენარჩუნდა ღმერთის ჭეშმარიტი რწმენა.

ახალი აღთქმა (სახარება, სასიხარულო ცნობა) მჭიდრო კავშირშია ძველი აღთქმის გამოცხადებასთან, აგრძელებს და ამთავრებს ღმერთის ადამიანთან მარადიული ურთიერთობის ისტორიას. სანამ თვით ღმერთი ხორცდებოდა იუდეის ქვეყანაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან, დედამიწაზე იუდეველთა გარდა არ არსებობდა სხვა ხალხები, რომლებისთვისაც ღია იყო ერთი ღმერთის გაგება. მსოფლიოში სუფევდა კერპთაყვანისმცემლობა ან ურწმუნოება ცრურწმენასთან ერთად. მაგრამ ჭეშმარიტების შეცნობის, ყოვლისშემძლე შეცნობის სურვილი უკვე იღვიძებდა. ასე რომ, ბრძენთა და ფილოსოფოსთა ინტერპრეტაციები სხვადასხვაგვარად ჩნდება, რომლებიც ცდილობენ შემოქმედის გააზრებას, მისი შემოქმედების მნიშვნელობისა და მიზნების საიდუმლოს ახსნას. ზოგიერთი მათგანი აღწევს ბუნდოვან გაგებას, უფრო სწორად, სიმართლის წინათგრძნობას, მაგრამ სიბნელეში ხეტიალით ვერ მიაღწევენ იმას, რაც ადამიანის გონებისთვის მიუწვდომელია - თავისთავად, არ არის განათებული ზემოდან გამოცხადებით...

ამ გამოცხადების სხივებით ღმერთს მოეწონა განანათლოს მხოლოდ თავისი რჩეული ხალხი - ებრაელები, იმ დიდი სულების გულისთვის, რომლებიც მათში იყვნენ, შეეძლოთ და ღირსეულად შეეკავებინათ ის, რაც წარმოუდგენელი იყო ადამიანის გონებისთვის, რომელიც ეძებდა მინიშნებებს. სიმართლე თავისი შეზღუდული ადამიანის გამოგონებებით. და უფალმა თავისი რჩეული ხალხი რთულ გზაზე მიიყვანა; განსაცდელებისა და სასჯელების მეშვეობით მან შეახსენა მათ საკუთარი თავი, შეინარჩუნა მასზე დამოკიდებულების ცნობიერება, მასზე მორჩილებისა და მასთან ერთობაში დარჩენის აუცილებლობა, და ამავე დროს გააძლიერა და ანუგეშა იგი ღვთიური დაპირებებით.

საბოლოოდ, რთული, მაგრამ მაკორექტირებელი და მოსამზადებელი გზის მიზნები მიღწეული იქნა; მოვიდა „ჟამთა სისავსე“, ზეციურმა სხივმა აანთო და გაანათა აღმოსავლეთი, საიდანაც სინათლე მოედო მთელ სამყაროს და მარადიულ ჟამს. მისი წინამორბედი იყო ის, ვის შესახებაც მოგვიანებით თავად ქრისტემ თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ქალთაგან შობილთა შორის არ აღმდგარა იოანე ნათლისმცემელზე დიდი“ (მათე 11:11). იოანე, ადამიანთა შორის უდიდესმა, ქადაგებდა განწმენდის სინანულს, რომლითაც მან მოამზადა სამყარო უმაღლესი შუქის მისაღებად, მიუწვდომელი არარაფინირებული სულისთვის და, ამრიგად, იოანე ნათლისმცემელი იყო ძველი აღთქმის გამოცხადების გვირგვინი და ახალის დასაწყისი. აღთქმის გამოცხადებები. ბიბლიის მეორე ნაწილი იწყება მისი სასწაულებრივი დაბადების ისტორიით მართალი ზაქარიასა და ელისაბედისგან, იწყება ახალი აღთქმის ამბავი. თქვენ შეგიძლიათ გაეცნოთ ამ წმინდა ისტორიას წიგნის მეორე ნაწილის გახსნით - „ბიბლია წარმოდგენილი ოჯახური კითხვისთვის“.