Կոնստանտինի գահակալության տարիները 1. Կոստանդին կայսրը քրիստոնյա՞, թե՞ գաղտնի հեթանոս։ Կրիսպոսի և Ֆաուստայի մահապատիժները
Հաղթելով իր բոլոր մրցակիցներին՝ նա դարձավ միանձնյա տիրակալ և, քաղաքական պատճառներով, կայսրության մայրաքաղաքը տեղափոխեց Բյուզանդիա, որը հետագայում կոչվեց Կոստանդնուպոլիս։
1. Ծնողներ
Գալերիուսի բացակայության ժամանակ գաղտնի, Կոնստանտինը փախավ գերությունից և գնաց հոր մոտ Մեծ Բրիտանիայի Յորք քաղաքում, որը մինչև նրա մահը հասցրեց նրան փոխանցել արևմուտքի իշխանությունը։ Պատկերասրահը ստիպված էր հաշտվել սրա հետ, բայց պատրվակով, որ Կոնստանտինը դեռ շատ երիտասարդ է, նա ճանաչեց նրան միայն որպես Կեսար։ օգոստոսին նշանակեց Հյուսիս. Ֆորմալ կերպով Կոնստանտինը ստորադաս պաշտոն էր զբաղեցնում Ֆլավիոս Սեվերուսի նկատմամբ, բայց իրականում դա այդպես չէր: Գալիայում, որտեղ Կոնստանտինի նստավայրն էր, կային անձամբ նրան հավատարիմ լեգեոններ, գավառի բնակչությունը աջակցում էր նրան՝ շնորհիվ իր հոր մեղմ ու արդար քաղաքականության։ Ֆլավիուս Սեւերուսն այդքան ամուր հիմք չուներ։
2.1. Մաքսենցիոսի ապստամբությունը
3.2. Կրոնական քաղաքականություն
Իր գահակալության սկզբում Կոստանդինը, ինչպես բոլոր կայսրերը, հեթանոս էր։ Ապոլլոնի սուրբ պուրակը այցելելուց հետո մեկ տարում նա, իբր, նույնիսկ տեսել է արևի աստծուն: Սակայն արդեն 2 տարի անց Մաքսենտիոսի հետ պատերազմի ժամանակ, ըստ Կոնստանտինի, երազում իրեն հայտնվեց Քրիստոսը, ով հրամայեց տառեր գրել իր բանակի վահաններին և դրոշակներին. PX,Հաջորդ օրը Կոնստանտինը երկնքում խաչ տեսավ։ Տարին Լիկինիոսին հաղթելուց հետո Կոնստանտինը պնդեց, որ նա ընդունի կրոնի ազատությունը՝ հրապարակելով Միլանի հրամանագիրը։ Ինքը՝ Կոնստանտինը, մկրտվեց միայն իր մահից առաջ, ինչը չխանգարեց նրան միջամտել նուրբ կրոնական վեճերին, օրինակ՝ տարվա Նիկիայի առաջին ժողովում նա վճռականորեն աջակցեց կաթոլիկին ընդդեմ Արիների: Ամբողջ կայսրության տարածքում կառուցվել են եկեղեցիներ։ Երբեմն հին հեթանոսական տաճարները ապամոնտաժվում էին դրանց կառուցման համար:
3.3. Դրամավարկային բարեփոխում
Երրորդ դարում մոլեգնող գնաճից հետո, որը կապված էր պետական ծախսերի համար թղթային փողերի արտադրության հետ, Դիոկղետիանոսը փորձեց վերականգնել արծաթե և ոսկե մետաղադրամների հուսալի հատումը։ Կոնստանտինը հրաժարվեց այս պահպանողական դրամավարկային քաղաքականությունից՝ փոխարենը նախընտրելով կենտրոնանալ մեծ թվով լավ ստանդարտ ոսկյա մետաղադրամների հատման վրա՝ ոսկու և արծաթի համաձուլվածքից, ապահովելու, որ հավատարմագրային հատումը կարող է պահպանվել ոսկու ստանդարտի հետ մեկտեղ: Անանուն հեղինակը կարող է ժամանակակից լինել «Պատերազմի մասին տրակտատ» աշխատության մեջ, որտեղ Ռեբուս Բելլիկիսը վճռեց, որ այս դրամավարկային քաղաքականության արդյունքում խավերի միջև բաժանումն ընդլայնվեց. հարուստները մեծապես օգուտ քաղեցին ոսկե մետաղադրամի կայուն գնողունակությունից, իսկ աղքատները մշտապես նվաստացվեցին։ . Հետագայում այնպիսի կայսրեր, ինչպիսին Հուլիանոս Ուրացողն էր, փորձեցին մետաղադրամներ հատել պղնձից։
Կոնստանտինի դրամավարկային քաղաքականությունը սերտորեն կապված էր նրա կրոնական համոզմունքների հետ, այն իմաստով, որ դրամահատումների ավելացումը կապված էր միջոցառումների հետ, բռնագրավման վերաբերյալ, որոնք ձեռնարկվել էին հետո և ներսում հեթանոսական տաճարների բոլոր ոսկյա, արծաթե և բրոնզե արձանները, որոնք հռչակվել էին որպես կայսերական սեփականություն: և ինչպես կանխիկ գումար: Յուրաքանչյուր գավառի համար երկու կայսերական կոմիսարների հանձնարարվեց հավաքել այդ արձանները և հալեցնել դրանք անմիջապես հատելու համար, բացառությամբ բրոնզե արձանների ընդհանուր թվի, որոնք օգտագործվել են որպես հասարակական հուշարձան Կոստանդնուպոլսի նոր մայրաքաղաքի կառուցման համար:
3.4. Կոստանդնուպոլսի կառուցումը
Կոնստանտինը բացառություն չէր այս կանոնից։ Առաջին անգամ, երբ նա այցելեց Հռոմ Մաքսենտիուսի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, նա այնուհետև այցելեց այնտեղ ընդամենը երկու անգամ: Կոնստանտինը վառվում էր նոր մայրաքաղաք ստեղծելու երազանքով, որը կխորհրդանշեր Հռոմի պատմության նոր դարաշրջանի սկիզբը։ Ապագա քաղաքի հիմքը հին հունական Բյուզանդիա քաղաքն էր, որը գտնվում էր Բոսֆորի եվրոպական ափին: Հին քաղաքն ընդարձակվել և շրջապատվել է անառիկ բերդի պարիսպներով։ Այնտեղ գտնվում էր հիպոդրոմը և բազմաթիվ եկեղեցիներ՝ քրիստոնեական և հեթանոսական։ Ամբողջ կայսրությունից Բյուզանդիա են բերվել արվեստի գործեր՝ նկարներ, քանդակներ։ Շինարարությունը սկսվեց տարին և 6 տարի անց՝ մայիսի 11-ին, Կոնստանտինը պաշտոնապես Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքը տեղափոխեց Բյուզանդիա և անվանեց այն։ Նոր Հռոմ(հունարեն. Νέα Ῥώμη , լատ. Նովա Ռոմա), սակայն այս անունը շուտով մոռացվեց և արդեն կայսեր կյանքի օրոք քաղաքը սկսեց կոչվել. Պոլիս- այսինքն՝ Կոնստանտին քաղաքը։
3.5. Կրիսպոսի և Ֆաուստայի մահապատիժները
Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ Կոնստանտինը հաջող պատերազմ մղեց գոթերի և սարմատների դեմ։ Տարեսկզբին հիվանդ կայսրը գնաց Հելենոպոլս՝ բաղնիքներից օգտվելու։ Ավելի վատ զգալով, նա հրամայեց տեղափոխել Նիկոմեդիա, և այստեղ, մահվան մահճում Կոստանդիանոսը քրիստոնեության մեջ մկրտվեց Նիկոմեդիայի արիական եպիսկոպոս Եվսեբիոսի կողմից։ Մահից առաջ, հավաքելով եպիսկոպոսներին, նա խոստովանեց, որ երազում էր մկրտվել Հորդանանի ջրերում, բայց Աստծո կամքով ընդունում է այն այստեղ (Եվսեբիոս. «Կոստանդինի կյանքը», 4, 62):
Կոնստանտինը նախապես բաժանեց Հռոմեական կայսրությունը իր երեք որդիների միջև. Կոնստանտին II-ը (կառավարել է 337-340 թթ.) ստացել է Մեծ Բրիտանիան, Իսպանիան և Գալիան; Կոնստանցիոս II-ը (կառավարել է 337-361 թթ.) ստացել է Եգիպտոսը և Ասիան; Կոնստանտը (կառավարել է 337-350) ստացել է Աֆրիկան, Իտալիան և Պանոնիան, իսկ իր եղբոր՝ Կոնստանտին II-ի մահից հետո, մ.
Կոստանդին I-ը, որը հայտնի է որպես Մեծ (288? - 337), Հռոմի կայսրն է։ փետրվարի 27-ին, ենթադրաբար, 288 թ. Նաիսայում (այժմ՝ Նիս)՝ Վերին Մեզիայում (Սերբիա)։ Նա Կոնստանցիուսի և Ֆլավիա Հելենայի ապօրինի որդին էր (ինչպես նկարագրում է ճամփեզրի հյուրանոցի սեփականատեր Սուրբ Ամբրոսիսը): Մանուկ հասակում Կոնստանտինին, գործնականում որպես պատանդ, ուղարկեցին Հռոմեական կայսրության արևելյան մասի տիրակալների դատարան: 302 թվականին ուղեկցել է Դիոկղետիանոս կայսրին
Բարձրանալ իշխանության.
Կոնստանտինի համբերությունը շուտով հատուցվեց։ 311 թվականին Գալերիոսը մահացավ։ Իսկ Մաքսիմինոս Դայան (որը 310-ին վերցրեց Արևելքի օգոստոս կոչումը) անմիջապես բանակը տարավ Բոսֆորի ափերը և միաժամանակ բանակցությունների մեջ մտավ Մաքսենտիոսի հետ։ Սա Լիկինիոսին գցեց Կոնստանտինի ձեռքը, որը դաշինք կնքեց նրա հետ և նրան հարսնացու տվեց իր խորթ քրոջը՝ Կոնստանսին։ 312-ի գարնանը Կոնստանտինն անցավ Ալպերը, մինչ Մաքսենտիոսը կավարտի իր նախապատրաստական աշխատանքները, բանակով, որը, ըստ նրա հոգևորականի (հնարավոր է, թերագնահատելով նրա թիվը) կազմում էր 25,000, իսկ Զոնորասի համաձայն՝ մոտ 100,000: Նա փոթորկեց Սուսան, հաղթեց Մաքսենտիուսի զորավարներին Թուրինում և Վերոնայում և ուղղվեց դեպի Հռոմ։ Այս համարձակ քայլը, որը չի համապատասխանում Կոնստանտինի սովորական զգուշավորությանը, թվում է, թե մեկ իրադարձության արդյունք է. երկինքը կեսօրին, որի տակ գրված էր հունարեն. «Ev touta vika» («Սրանով դու կհաղթես»), և դա հանգեցրեց նրան քրիստոնեության ընդունմանը:
Եվսեբիոսը հայտարարում է, որ ինքը լսել է այս պատմությունը Կոնստանտինի շուրթերից. բայց նա գրել է կայսրի մահից հետո, և նա, ակներևաբար, անծանոթ էր նրան նման ձևով, երբ նա գրում էր «Եկեղեցու պատմությունը»։ Մեկ այլ աշխատության՝ «Հալածողների մահվան մասին» («De mortibus persecutorum») հեղինակը Կոնստանտինի քաջատեղյակ ժամանակակիցն էր (այս ակնարկը վերագրվում է Լակտանտիոսին՝ գրող և ճարտասան, ով ապրել է Դիոկղետիանոսի օրոք և մահացել 317 թ.) , և նա մեզ ասում է, որ Այրվող Խաչի նշանը երազում հայտնվեց Կոնստանտինին. և նույնիսկ Եվսեբիոսը ավելացնում է, որ դա ոչ թե ցերեկային տեսիլք էր, այլ գիշերային երազ։ Ինչ էլ որ լինի, Կոնստանտինը սկսեց կրել իր հորինած մոնոգրամը ( տես նկարը աջ կողմում).Մաքսենցիուսը, հավատալով թվային գերազանցությանը, ճանապարհ ընկավ Հռոմից՝ պատրաստ վիճարկել Տիբերի հյուսիսում գտնվող Միլիևի կամրջով անցումը (Pons Vulvius - այժմ՝ Ponte Molle): Կոստանդինի կողմից վեց տարի կատարյալ պատրաստված բանակը անմիջապես ապացուցեց իր գերազանցությունը։ Գալլական հեծելազորը թշնամու ձախ թեւը քշեց Տիբեր, և Մաքսենտիոսը մահացավ նրա հետ, ինչպես ասում էին, կամրջի փլուզման պատճառով (312 թ. հոկտեմբերի 28): Նրա բանակի մնացորդները հանձնվեցին իրենց կամքով, և Կոնստանտինը նրանց ներառեց իր բանակի շարքերում, բացառությամբ Պրետորիայի գվարդիայի, որն ի վերջո ցրվեց։
Այսպիսով, Կոնստանտինը դարձավ Հռոմի և Արևմուտքի անվիճելի տիրակալը, իսկ քրիստոնեությունը, թեև դեռևս չընդունված որպես պաշտոնական կրոն, Մեդիոլանի հրամանագիրը (այժմ՝ Միլան) ապահովեց հանդուրժողականությունը ողջ կայսրության մեջ։ Այս հրամանագիրը Կոնստանտինի և Լիկինիոսի հանդիպման արդյունքն էր 313 թվականին Մեդիոլանում, որտեղ վերջինս ամուսնացած էր Կոնստանտինի քրոջ՝ Կոնստանտինի հետ։ 314-ին, երկու օգոստոսին ընկած ժամանակահատվածում, պատերազմ սկսվեց, որի պատճառը, ինչպես պատմում են պատմաբանները, Կոստանդինի քրոջ՝ Անաստասիայի ամուսնու՝ Բասիանոսի դավաճանությունն էր, որին նա ցանկանում էր բարձրացնել կայսրի աստիճանի։ Երկու դժվարին հաղթանակներից հետո Կոնստանտինը գնաց աշխարհ՝ իր տիրապետություններին միացնելով Իլլիրիկն ու Հունաստանը։ 315 թվականին Կոնստանտինը և Լիկինիոսը ծառայում էին որպես հյուպատոսներ։ Խաղաղությունը պահպանվեց մոտ ինը տարի, որի ընթացքում Կոնստանտինը, խելամտորեն հանդես գալով որպես տիրակալ, ամրապնդեց իր դիրքերը, իսկ Լիկինիոսը (որ 312 թվականին վերսկսեց քրիստոնյաների հալածանքները) անընդհատ կորցնում էր իր դիրքերը։ Երկու կայսրերն էլ ստեղծեցին հզոր բանակներ, և 323 թվականի գարնանը Լիկինիոսը, ում ուժերը, ինչպես ասում էին, ավելի շատ էին, պատերազմ հայտարարեց։ Նա երկու անգամ պարտություն կրեց՝ սկզբում Ադրիանապոլսում (հուլիսի 1), այնուհետև Խրիզոպոլսում (սեպտեմբերի 18), երբ փորձեց վերացնել Բյուզանդիայի պաշարումը և, վերջապես, գրավվեց Նիկոմիդիայում։ Կոնստանսի բարեխոսությունը փրկեց նրա կյանքը, և նա ներս մտավ Թեսաղոնիկեում, որտեղ հաջորդ տարի մահապատժի ենթարկվեց բարբարոսների հետ հանցավոր նամակագրության մեղադրանքով։
Կոնստանտինը Արևելքի և Արևմուտքի կայսրն է։
Կոստանդինն այժմ թագավորում էր որպես միակ կայսր Արևելքում և Արևմուտքում, իսկ 325 թվականին նա նախագահում էր Նիկիայի ժողովը։ Հաջորդ տարի նրա ավագ որդի Կրիսպուսը աքսորվեց Պաուլա և այնտեղ մահապատժի ենթարկվեց Ֆաուստայի կողմից իր դեմ առաջադրված մեղադրանքով։ Դրանից անմիջապես հետո Կոնստանտինը կարծես համոզվեց իր անմեղության մեջ և հրամայեց մահապատժի ենթարկել Ֆաուստին։ Այս գործի հանգամանքների իրական էությունը մնում է առեղծված:
326 թվականին Կոնստանտինը որոշեց կառավարության նստավայրը Հռոմից տեղափոխել Արեւելք, իսկ տարեվերջին դրվեց Կոստանդնուպոլսի հիմնաքարը։ Կոնստանտինը մտածեց նոր մայրաքաղաքի հաստատման համար ևս երկու տեղ՝ Սերդիկեն (այժմ՝ Սոֆիա) և Տրոյա, - մինչ նրա ընտրությունը կկատարվեր Բյուզանդիայի վրա։ Այս քայլը հավանաբար կապված էր քրիստոնեությունը կայսրության պաշտոնական կրոնը դարձնելու նրա որոշման հետ։ Հռոմը, բնականաբար, հեթանոսության հենակետն էր, որին բուռն նվիրվածությամբ կառչած էր Սենատի մեծամասնությունը։
332 թվականին Կոնստանտինին խնդրեցին օգնել սարմատներին գոթերի դեմ պայքարում, որոնց նկատմամբ նրա որդին մեծ հաղթանակ տարավ։ Երկու տարի անց, երբ կայսրության տարածքում հաստատվեցին 300 հազար սարմատներ, Դանուբում նորից պատերազմ սկսվեց։ 335 թվականին Կիպրոսում տեղի ունեցած ապստամբությունը Կոստանդինին պատրվակ տվեց երիտասարդ Լիկինիոսին մահապատժի ենթարկելու համար։ Նույն թվականին նա կայսրությունը բաժանեց իր երեք որդիների և երկու եղբորորդիների՝ Դալմաթիայի և Աննիբալյանի միջև։ Վերջինս ստացավ Պոնտոսի վասալական թագավորությունը և, ի հեճուկս պարսից տիրակալների, արքաների թագավորի տիտղոսը, իսկ մյուսներն իրենց գավառներում իշխում էին որպես կայսրեր։ Միաժամանակ Կոնստանտինը մնաց գերագույն կառավարիչ։ Եվ վերջապես, 337 թվականին պարսից թագավոր Շապուր II-ը հայտարարեց իր պահանջները Դիոկղետիանոսի կողմից նվաճված գավառների նկատմամբ - և սկսվեց պատերազմը: Կոնստանտինը պատրաստ էր անձամբ ղեկավարել իր բանակը, բայց հիվանդացավ և, լոգանքով անհաջող բուժումից հետո, մահացավ մայիսի 22-ին, Նիկոմիդիայի արվարձան Անկիրոնայում, մահից անմիջապես առաջ, ստանալով քրիստոնեական մկրտություն Եվսեբիոսի ձեռքից: Թաղվել է Կոստանդնուպոլսի Առաքելոց եկեղեցում։
Կոնստանտինը և քրիստոնեությունը.
Կոնստանտինը «Մեծ» կոչվելու իրավունքը ստացել է ավելի շուտ իր գործերի շնորհիվ, քան այն, ինչ եղել է. և ճիշտ է, որ նրա մտավոր և բարոյական որակներն այնքան բարձր չէին, որ ապահովեին նրան այս կոչումը։ Նրա մեծության պնդումը հիմնականում հիմնված է այն փաստի վրա, որ նա կանխատեսում էր քրիստոնեության ապագան և որոշեց դրանից օգուտ քաղել իր կայսրության համար, ինչպես նաև այն նվաճումներով, որոնք ավարտին հասցրին Ավրելիանոսի և Դիոկղետիանոսի սկսած գործը, որի շնորհիվ քվազի-սահմանադրական միապետությունը կամ «պրինցիպատ» օգոստոսը, որը վերածվել է մերկ աբսոլուտիզմի, որը երբեմն կոչվում է «դոմինատոմ»: Կոնստանտինի քրիստոնեություն ընդունելու անկեղծությունը կասկածելու պատճառ չկա, թեև մենք չենք կարող նրան վերագրել այն կրքոտ բարեպաշտությունը, որով նրան օժտել է Եվսեբիոսը, ինչպես նաև չենք կարող ճշմարտություն ընդունել նրա անվան շուրջ պտտվող պատմությունները։ Նոր կրոնի բարոյական ցուցումները չէին կարող չազդել նրա կյանքի վրա։ Եվ նա իր որդիներին տվել է քրիստոնեական կրթություն։ Սակայն, քաղաքական նպատակահարմարության նկատառումներից ելնելով, Կոնստանտինը հետաձգեց քրիստոնեության՝ որպես պետական կրոնի լիակատար ճանաչումը, մինչև նա դարձավ կայսրության միանձնյա կառավարիչը։ Թեև նա ոչ միայն Մաքսենցիի նկատմամբ տարած հաղթանակից անմիջապես հետո ապահովեց նրա նկատմամբ հանդուրժողական վերաբերմունք, այլ արդեն 313 թվականին պաշտպանեց նրան դոնատիստների ընդդիմադիր հոսանքի դեմ և հաջորդ տարի նախագահեց Արելաթի խորհուրդը։ Մի շարք գործողություններով նա ազատեց կաթոլիկ եկեղեցուն և հոգևորականներին հարկերից և նրանց շնորհեց տարբեր արտոնություններ, որոնք չեն վերաբերվում հերետիկոսներին, և աստիճանաբար բացահայտվեց կայսրի վերաբերմունքը հեթանոսության նկատմամբ. դա կարելի է անվանել արհամարհական հանդուրժողականություն։ Պետության կողմից ճանաչված կրոնի բարձունքներից այն ընկել է սոսկ սնահավատության մեջ: Միաժամանակ թույլատրվում էր հեթանոսական ծեսեր կատարել, բացառությամբ այն վայրերի, որտեղ դրանք համարվում էին բարոյական հիմքերը խարխլող։ Եվ նույնիսկ Կոնստանտինի գահակալության վերջին տարիներին մենք գտնում ենք օրենքներ հօգուտ տեղի քահանաների՝ բոցերի և նրանց քոլեջների: 333 թվականին կամ ավելի ուշ հաստատվեց Ֆլավյանների կլանի պաշտամունքը, ինչպես կոչվում էր կայսերական ընտանիքը. սակայն նոր տաճարում զոհաբերությունները խստիվ արգելված էին: Միայն Լիկինիոսի նկատմամբ Կոնստանտինի վերջնական հաղթանակից հետո հեթանոսական խորհրդանիշները անհետացան մետաղադրամներից, և դրանց վրա հայտնվեց հստակ քրիստոնեական մոնոգրամ (որն արդեն ծառայում էր որպես դրամահատարանի նշան): Այդ ժամանակվանից արիոսականության հերետիկոսությունը պահանջում էր կայսրի մշտական ուշադրությունը, և այն փաստով, որ նա նախագահում էր Նիկիայի ժողովը, իսկ հետո, կայացնելով Աթանասիոսի վտարման վճիռը, նա ոչ միայն ավելի անկեղծ խոսեց, քան. նախկինում քրիստոնեության մեջ իր ներգրավվածության մասին, բայց նաև վճռականություն դրսևորեց եկեղեցու գործերում իր գերակայությունը հաստատելու համար: Բոլորովին չկասկածելով, որ Մեծ Պոնտիֆիկոսի իր կոչումը նրան տալիս է գերագույն իշխանություն ամբողջ կայսրության կրոնական գործերի վրա, և որ քրիստոնեությունը կարգի բերելը նրա իրավասության մեջ է: Այս հարցում նրա խորաթափանցությունը դավաճանեց նրան։ Համեմատաբար հեշտ էր հարկադրանք կիրառել դոնատիստների նկատմամբ, որոնց դիմադրությունը աշխարհիկ իշխանությանը ամբողջովին հոգևոր չէր, բայց հիմնականում ոչ այնքան մաքուր շարժառիթների արդյունք էր: Բայց արիոսականության հերետիկոսությունը հիմնարար հարցեր առաջացրեց, որոնք, ըստ Կոնստանտինի մտքի, կարող էին հաշտվել, բայց իրականում, ինչպես Աթանասիոսը իրավացիորեն հավատում էր, նրանք բացահայտեցին վարդապետության էական հակասությունները: Արդյունքը կանխատեսում էր մի գործընթացի ի հայտ գալը, որը հանգեցրեց նրան, որ Եկեղեցին, որը Կոնստանտինը հույս ուներ աբսոլուտիզմի գործիք դարձնել, դարձավ վերջինիս վճռական հակառակորդը։ Ավանդությունն արժանի չէ ավելին, քան անցողիկ հիշատակման, ըստ որի՝ Կոնստանտինը, որը բորոտությամբ հարվածվել էր Կրիսպոսի և Ֆաուստայի մահապատժից հետո, թողություն ստացավ և մկրտվեց Սիլվեստր I-ի կողմից և իր նվիրաբերությամբ Հռոմի եպիսկոպոսին հիմք դրեց. պապականության աշխարհիկ իշխանությունը։
Կոնստանտինի քաղաքական համակարգը.
Կոնստանտինի քաղաքական համակարգը վերջնական արդյունքն էր մի գործընթացի, որը, թեև այն տևեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ գոյություն ուներ կայսրությունը, բայց Ավրելիանոսի օրոք հստակ ձև ստացավ: Ավրելիանոսն էր, ով արևելյան շքեղությամբ շրջապատեց կայսեր անձը, հագավ թմբուկ և թանկարժեք քարերով զարդարված պատմուճան, վերցրեց դոմինուսի (տեր) և նույնիսկ դեուսի (աստծո) արժանապատվությունը. Իտալիան վերածեց յուրատեսակ գավառի և պաշտոնական ճանապարհ տվեց տնտեսական գործընթացին՝ պայմանագրային ռեժիմը փոխարինելով կարգավիճակի ռեժիմով։ Դիոկղետիանոսը փորձեց պաշտպանել դեսպոտիզմի նոր ձևը բանակի կողմից յուրացումից՝ ստեղծելով կայսրության միասնական կառավարման խորամանկ համակարգ՝ իշխանության հաջորդականության երկու տողերով, որոնք կոչվում էին Յուպիտերի և Հերկուլեսի անունով, բայց այդ իրավահաջորդությունն իրականացվեց ոչ թե ժառանգության միջոցով, այլ. որդեգրման միջոցով։ Այս արհեստական համակարգը ոչնչացրեց Կոնստանտինը, ով հաստատեց դինաստիկ աբսոլուտիզմ՝ հօգուտ իր ընտանիքի՝ Ֆլավիական կլանի, որի պաշտամունքի ապացույցները հայտնաբերվել են ինչպես Իտալիայում, այնպես էլ Աֆրիկայում: Թագավորական արքունիքով իրեն շրջապատելու համար նա ստեղծեց պաշտոնական արիստոկրատիա՝ փոխարինելու սենատորական կարգերը, որոնք մ.թ. 3-րդ դարի «զինվոր կայսրերն» էին։ գործնականում զրկված է ամեն իմաստից: Նա այս արիստոկրատիային ողողեց կոչումներով և հատուկ արտոնություններով, օրինակ՝ ստեղծեց մոդիֆիկացված հայրապետություն՝ ազատված հարկային բեռից։ Քանի որ Սենատն այժմ ոչինչ չէր նշանակում, Կոնստանտինը կարողացավ թույլ տալ իր անդամներին մտնել գավառական ադմինիստրատորների կարիերա, որը Գալիենուսի օրոք գրեթե փակ էր նրանց համար, և նրանց շնորհել որոշ դատարկ արտոնություններ, օրինակ՝ քվեստորների ազատ ընտրություններ։ եւ պրետորներ, իսկ մյուս կողմից՝ սենատորը զրկվել է իր հասակակիցների կողմից դատվելու իրավունքից, եւ նա անցել է գավառական նահանգապետի իրավասության տակ։
Հռոմեական կայսրության վարչական կառուցվածքը Կոնստանտինի օրոք.
Կայսրության վարչական կառուցվածքի հարցում Կոստանդինը ավարտին հասցրեց այն, ինչ սկսել էր Դիոկղետիանոսը՝ բաժանելով քաղաքացիական և ռազմական գործառույթները։ Նրա օրոք պրետորիայի պրեֆեկտները լիովին դադարեցին կատարել ռազմական պարտականությունները և դարձան քաղաքացիական վարչակազմի ղեկավարներ, հատկապես օրենսդրության հարցերում. 331-ին նրանց որոշումները վերջնական դարձան, և կայսրին ոչ մի բողոքարկում թույլ չտվեց։ Գավառների քաղաքացիական կառավարիչները որևէ իշխանություն չունեին Դուկերի կողմից ղեկավարվող ռազմական ուժերի վրա. և իշխանության տարանջատմանը ծառայող յուրացումից ավելի հուսալի պաշտպանություն ապահովելու համար Կոնստանտինը վարձեց կոմիտներ, որոնք կազմում էին պաշտոնական արիստոկրատիայի զգալի մասը, որպեսզի դիտարկեն և զեկուցեն, թե ինչպես են զինվորականները, ինչպես նաև բանակը։ այսպես կոչված գործակալներ, որոնք կայսերական փոստային ծառայությունը ստուգելու քողի տակ իրականացրել են զանգվածային լրտեսական համակարգ։ Բանակի կազմակերպման հարցում Կոստանդինը հրամանատարությունը ստորադասեց հետևակի և հեծելազորի համար պատասխանատու զինվորական մագիստրատներին։ Նա նաև բացեց բարբարոսների, հատկապես գերմանացիների համար բարձրաստիճան պաշտոնների մուտքը։
Կոստանդիանոսի օրենսդրությունը.
Հասարակության կազմակերպումը կորպորացիաներում կամ մասնագիտություններում խիստ ժառանգականության սկզբունքով, անկասկած, արդեն մասամբ ավարտվել էր մինչև Կոնստանտինի իշխանության գալը։ Բայց նրա օրենսդրությունը շարունակում էր դարբնել այն կապանքները, որոնք կապում էին յուրաքանչյուր մարդու այն կաստային, որտեղից նա եկել էր: Նման բնագրերը (ժառանգական կալվածքները) հիշատակվում են Կոնստանտինի առաջին իսկ օրենքներում, իսկ 332 թվականին ճանաչվում և հաստատվում է գաղութատերերի գյուղատնտեսական կալվածքի ժառանգական կարգավիճակը։
 |
Ընդհանուր օրենսդրության մեջ Կոստանդինի գահակալությունը տենդային գործունեության ժամանակաշրջան էր։ Նրա օրենսգրքերով մոտ երեք հարյուր օրենքները հասել են մեզ, հատկապես Թեոդոսիոսի օրենսգրքում։ Այս պահոցներում կարելի է տեսնել բարեփոխումների անկեղծ ցանկություն և քրիստոնեության ազդեցություն, օրինակ՝ բանտարկյալների և ստրուկների նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունքի և բարոյականության դեմ հանցագործությունների համար պատժելու պահանջի մեջ։ Այնուամենայնիվ, դրանք հաճախ կոպիտ են մտքերով և շքեղ ոճով, և հստակորեն գրվել են պաշտոնական հռետորաբանությամբ, այլ ոչ թե փորձառու օրինականիստների կողմից: Ինչպես Դիոկղետիանոսը, Կոնստանտինը կարծում էր, որ եկել է ժամանակը, երբ հասարակությունը պետք է վերակառուցվի բռնապետական իշխանության հրամանագրերով, և կարևոր է նշել, որ այսուհետ մենք կանգնած ենք կայսրի կամքի բացահայտ պնդման հետ՝ որպես միակ աղբյուրի։ իրավունքի։ Փաստորեն, Կոնստանտինը մարմնավորում է բացարձակ իշխանության ոգին, որը պետք է տիրեր երկար դարեր թե՛ Եկեղեցում, թե՛ պետության մեջ։
Ստամբուլը շուրջ 2500 տարվա պատմություն ունի։ 330 թվականին Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքը Կոստանդին Մեծ կայսրը փոխանցել է Բյուզանդիա (այսպես է կոչվել ի սկզբանե Ստամբուլ քաղաքը)։ Քրիստոնեությունն ընդունած Կոնստանտինը նպաստել է քրիստոնեական եկեղեցու հզորացմանը, որն ըստ էության իր ղեկավարության տակ զբաղեցրել է առաջատար դիրքը և Բյուզանդական կայսրության ձևավորումը՝ որպես հռոմեականի իրավահաջորդ։ Իր գործերի համար նա ուղղափառ եկեղեցում դասվել է որպես Առաքյալների հետ հավասար սրբեր:
Կոստանդին Մեծ կայսրը ստանում է Աստծո Խաչի նշանը
Կոստանդին Մեծի կենսագրությունը
Կոստանդին Մեծի կենսագրությունը բավականին լավ է ուսումնասիրվել՝ շնորհիվ պահպանված բազմաթիվ վկայությունների։ Ապագա կայսրը ծնվել է մոտ 272 թվականին ներկայիս Սերբիայի տարածքում։ Նրա հայրը Կոնստանցիոս I Քլորն էր (որը հետագայում դարձավ Կեսար), իսկ մայրը՝ Հելենը (պարզ պանդոկապետի դուստրը)։ Նա շատ կարևոր դեր է խաղացել ինչպես որդու կյանքում, այնպես էլ քրիստոնեության ձևավորման գործում՝ որպես Բյուզանդական կայսրության պետական կրոն։ Հեղինեն՝ Կոստանդիանոս Մեծի մայրը, ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբադասվել է որպես առաքյալներին հավասար սրբերից մեկը՝ Սուրբ երկիր իր ուխտագնացության համար, որի ընթացքում հիմնվել են բազմաթիվ եկեղեցիներ և Տիրոջ Խաչի և այլ քրիստոնյաների մասեր։ սրբավայրեր են ձեռք բերվել։
Կոնստանտին Կոնստանտինի հայրը ստիպված էր ամուսնալուծվել Հելենայից և ամուսնանալ կայսր Օգոստոս Մաքսիմիլիան Հերկուլիուս Թեոդորայի խորթ դստեր հետ, այս ամուսնությունից Կոնստանտինն ուներ խորթ քույրեր և եղբայրներ:
Կոստանդին Մեծի կյանքը (բյուզանդական)
Քաղաքական պայքարի արդյունքում Կոնստանտին Առաջին Մեծի հայրը՝ Կոնստանցիոսը, իշխանության եկավ Կեսարի կարգավիճակով, այնուհետև Հռոմեական կայսրության արևմտյան մասի լիիրավ կայսր Գալերիոս կայսրին համարժեք կայսր, որոնք այն ժամանակ կառավարում էին արևելյան հատվածը։ Կոնստանցիոսն արդեն թույլ էր ու ծեր։ Զգալով մոտալուտ մահը՝ նա իր մոտ հրավիրեց որդուն՝ Կոնստանտինին։ Կոնստանսի մահից հետո կայսրության արևմտյան մասի բանակը Կոնստանտինին հռչակեց իր կայսրը, որն իր հերթին դուր չեկավ Գալերիոսին, ով պաշտոնապես չէր ճանաչում այս փաստը։
Կոստանդին Մեծ - առաջին քրիստոնյա կայսրը
4-րդ դարի սկզբին Հռոմեական կայսրությունը քաղաքականապես մասնատված պետություն էր։ Փաստորեն, իշխանության ղեկին կային մինչև 5 կառավարիչներ, որոնք իրենց անվանում էին և՛ Օգոստոս (ավագ կայսրեր), և՛ Կեսարներ (կրտսեր կայսրեր):
312 թվականին Կոնստանտինը Հռոմում ջախջախեց Մաքսենտիոս կայսեր զորքերին, որի պատվին այնտեղ կանգնեցվեց Կոստանդինյան կամարը։ 313 թվականին Կոնստանտինի գլխավոր մրցակիցը՝ Լիկինիոս կայսրը, հաղթեց իր բոլոր հակառակորդներին և իր ձեռքում համախմբեց Հռոմեական կայսրության մեծ մասը։ Կոնստանտինն այժմ ենթարկվում էր Գալիային, Իտալիային, աֆրիկյան ունեցվածքին և Իսպանիային, իսկ Լիկինիոսը՝ ամբողջ Ասիան, Եգիպտոսը և Բալկանները: Հետագա 11 տարիների ընթացքում Կոնստանտինը ձեռք բերեց իշխանություն ամբողջ կայսրությունում՝ հաղթելով Լիկինիոսին և 324 թվականի սեպտեմբերի 18-ին նա հռչակվեց միակ կայսր։
Կոստանդին Առաջին Մեծը կայսր դառնալուց հետո նա, առաջին հերթին, փոխեց կայսրության վարչական կառուցվածքը և, ինչպես կասեին մեր օրերում, ամրապնդեց իշխանության ուղղահայացը, քանի որ 20 տարի քաղաքացիական պատերազմներ վերապրած երկրին կայունություն էր պետք։
Կոնստանտին Մեծի մետաղադրամները կարելի է գտնել բավականին լավ վիճակում նույնիսկ այժմ միջազգային աճուրդներում:
Կոստանդին կայսրի ոսկե պինդ, 314 թ
Կոստանդին Մեծը և քրիստոնեությունը
Իր օրոք Կոստանդին Առաջին Մեծ կայսրը, փաստորեն, քրիստոնեությունը դարձրեց պետական կրոն։ Նա ակտիվորեն ղեկավարել է եկեղեցու տարբեր մասերի վերամիավորումը՝ լուծելով բոլոր ներքին հակասությունները, մասնավորապես՝ 325 թվականին հավաքելով Նիկիայի հայտնի ժողովը, որը դատապարտել է արիացիներին և վերացրել ծրագրված հերձվածությունը եկեղեցու ներսում։
Ամբողջ կայսրության ընթացքում ակտիվորեն կառուցվել են քրիստոնեական տաճարներ, որոնց կառուցման համար հեթանոսական տաճարները հաճախ ավերվել են։ Եկեղեցին աստիճանաբար ազատվեց բոլոր հարկերից ու տուրքերից։ Փաստորեն, Կոնստանտինը քրիստոնեությանը հատուկ կարգավիճակ տվեց, որը դրեց այս կրոնի արագ զարգացումը և Բյուզանդիան դարձրեց ուղղափառ աշխարհի ապագա կենտրոնը:
Կոստանդնուպոլսի հիմնադրումը Կոստանդին Մեծ կայսրի կողմից
Կայսրությունը նորահռչակ Կոստանդին կայսրի գլխավորությամբ նոր մայրաքաղաքի կարիք ուներ՝ թե՛ արտաքին սպառնալիքների, թե՛ ներքաղաքական պայքարի խնդրի վերացման պատճառով։ 324 թվականին Կոնստանտինի ընտրությունն ընկավ Բյուզանդիա քաղաքի վրա, որը հիանալի ռազմավարական դիրք ուներ Բոսֆորի ափին։ Այս տարի սկսվում է նոր մայրաքաղաքի ակտիվ շինարարությունը, կայսրության հրամանով նրան են հանձնվում մշակութային տարբեր արժեքներ ամբողջ կայսրությունից։ Կառուցվում են պալատներ, տաճարներ, հիպոդրոմ, պաշտպանական պարիսպներ։ Հենց Կոնստանտինի օրոք դրվեց նշանավորը։ 330 թվականի մայիսի 6-ին կայսրը մայրաքաղաքը պաշտոնապես տեղափոխեց Բյուզանդիա և այն անվանեց Նոր Հռոմ, որը գրեթե անմիջապես սկսեց կոչվել Կոստանդնուպոլիս՝ ի պատիվ նրա, քանի որ քաղաքի բնակչությունը չէր ընդունում պաշտոնական անունը:
Կոստանդին Մեծը Կոստանդնուպոլիս քաղաքը նվիրում է Աստվածամորը։ Ստամբուլի Սուրբ Սոֆիայի որմնանկարը
Սուրբ Հավասար Առաքյալների Կոստանդին ցարի մահը և սրբադասումը
Կոստանդին Մեծ կայսրը մահացել է 337 թվականի մայիսի 22-ին ժամանակակից Թուրքիայի տարածքում։ Մահից առաջ նա մկրտվեց։ Այնպես եղավ, որ Քրիստոսի Եկեղեցու մեծ օգնականն ու ուղեկիցը, ով քրիստոնեությունն այն ժամանակ աշխարհի ամենամեծ երկրի պետական կրոն դարձրեց, ինքն էլ մկրտվեց իր կյանքի վերջին օրերին։ Սա չխանգարեց նրան դասվել սրբերի շարքում Առաքյալների հավասարության աստիճանում իր բոլոր գործողությունների համար, որոնք ուղղված էին քրիստոնեական եկեղեցու հզորության ամրապնդմանը, որը հավասար է Քրիստոսի առաքյալներին (Սուրբ Հավասար. - Առաքյալներ Կոստանդին թագավոր): Կոնստանտինի սրբերի կանոնակարգումը տեղի է ունեցել եկեղեցիները ուղղափառների և կաթոլիկների բաժանելուց հետո, ինչի պատճառով Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին նրան չի ներառել իր սրբերի ցուցակում:
Միանգամայն պարզ է, որ թե՛ ինքը՝ Կոստանդին Առաջին Մեծ կայսրը, և թե՛ նրա մայրը՝ Ելենան, հսկայական ներդրում են ունեցել բյուզանդական քաղաքակրթության ձևավորման գործում, որի մշակութային ժառանգորդները մի շարք ժամանակակից պետություններ են։
Տիրոջ Խաչի վեհացում. Կոստանդին կայսրը և նրա մայրը՝ Ելենան
Ֆիլմ Կոնստանտին Մեծ
1961 թվականին Իտալիայում նկարահանվել է Կոնստանտին Մեծ (Costantino il grande it.) ֆիլմը։ Նկարը պատմում է Կոստանդին կայսեր երիտասարդության մասին։ Ֆիլմի գործողությունները տեղի են ունենում Միլվիյան կամրջի հայտնի ճակատամարտից առաջ։ Նկարահանումները տեղի են ունեցել Իտալիայում և Հարավսլավիայում։ Ռեժիսոր՝ Լիոնելո Դե Ֆելիս, գլխավոր դերերում՝ Կոռնել Ուայլդը՝ Կոնստանտինի դերում, Բելինդա Լին՝ Ֆաուստայի դերում, Մասիմո Սերատոն՝ Մաքսենտիուսի դերում։ Տևողությունը՝ 120 րոպե։
ՀԻՆ ԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ.
Արևելք, Հունաստան, Հռոմ /
Ի.Ա.Լադինինը և ուրիշներ։
Մ .: Էքսմո, 2004
Բաժին V
Ուշ կայսրության դարաշրջան (գերիշխող)
Գլուխ XX.
Dominata համակարգի ձևավորում (284-337)
20.2. Կոստանդին Մեծի գահակալությունը (306-337)
Դիոկղետիանոսի գահից հրաժարվելուց անմիջապես հետո նրա իրավահաջորդների միջև (306-324) բռնկվեց իշխանության համար պայքար։ 306 թվականի հուլիսին 56-ամյա Կոնստանցիոս I Քլորուսը մահացավ Էբորակում, և նրա լեգեոնները Կեսար հռչակեցին Կոնստանցիուսի որդուն՝ 20-ամյա Գայոս Ֆլավիուս Վալերիուս Կոնստանտինին (306-337): Կոնստանսի փոխարեն Գալերիոսը Հյուսիսին նշանակեց Օգոստոս և դժկամությամբ Կոնստանտինին ճանաչեց որպես Կեսար։ 306 թվականի հոկտեմբերի վերջին Հռոմում իշխանությունը զավթեց Մաքսիմիան Հերկուլիուսի որդին՝ Մաքսենտիոսը. նախ նա իրեն հռչակեց Կեսար, իսկ հաջորդ տարի՝ օգոստոս։ Շուտով իշխանության վերադարձավ ինքը՝ 66-ամյա Մաքսիմիանը։ Նա դաշինք կնքեց Կոնստանտինի հետ, ամուսնացրեց իր աղջկան և ճանաչեց նրան որպես Օգոստոս։ Այսպիսով, 307 թվականին կայսրությունն ավարտվեց միանգամից օգոստոսի 5-ով:
Մաքսենտիոսի և Մաքսիմիանոսի դեմ կռվում պարտվելուց հետո 307 թվականի ապրիլին Հյուսիսը սպանվեց։ 308 թվականի նոյեմբերին Գալերիուսը Վալերի Լիկինիուսին հայտարարեց օգոստոս, իսկ 309 թվականին՝ Մաքսիմին Դազուն։ Շուտով, նույնքան անխոնջ իր իշխանության տենչում, ինչպես որդու հետ վիճաբանող և փեսային դավաճանած նենգ Մաքսիմիանոսը, կատարյալ պարտություն կրեց և մահացավ (310 թ.): 311 թվականի մայիսին Նիկոմիդիայում մահացավ քրիստոնյաների ամենաակտիվ թշնամին՝ Գալերիոսը։ Մահից առաջ նա հրամանագիր է արձակել կրոնական հանդուրժողականության մասին, որում զղջացել է քրիստոնյաների նկատմամբ 8 տարվա հալածանքների համար։ Լիկինիոսը հաջորդեց Գալերիոսին Արևելքում։ 312 թվականին Կոնստանտինը, իր գալլական բանակի գլխավորությամբ, ներխուժեց Իտալիա և լիովին ջախջախեց Մաքսենտիուսի զորքերը Վերոնայի ճակատամարտում։ Նույն թվականի հոկտեմբերի վերջին Մուլվիյան կամրջի ճակատամարտում Մաքսենտիոսը վերջնականապես պարտություն կրեց և մահացավ։ Կոնստանտինը մտավ Հռոմ և մահապատժի ենթարկելով Մաքսենցիոսի երկու որդիներին, հայտարարեց ընդհանուր համաներում, որը շահեց հռոմեացիների բարեհաճությունը։
313 թվականի ամռանը Մաքսիմին Դազան մահացավ Լիկինիուսի դեմ պայքարում։ Արևելյան բոլոր գավառներն անցել են Լիկինիոսի տիրապետության տակ։ Նույն թվականին Կոնստանտինն ու Լիկինիոսը հրատարակեցին այսպես կոչված. Մեդիոլանի (կամ Միլանի) հրամանագիրը, որը ճանաչում էր քրիստոնեության հավասարությունը բոլոր մյուս կրոնների հետ։ Քրիստոնեական համայնքներից բռնագրավված գույքը ենթակա էր վերադարձի կամ փոխհատուցման։ Կոնստանտինն ու Լիկինիոսը բաժանեցին կայսրությունը՝ առաջինը ստացավ Արևմուտքը, երկրորդը՝ Արևելքը։ 314 թվականին նրանց միջև տեղի ունեցավ հակամարտություն, որին հաջորդեց ունեցվածքի վերաբաշխումը. պարտված Լիկինիոսը Կոնստանտինին տվեց Բալկանյան թերակղզին (բացառությամբ Թրակիայի)։ Աշխարհը գոյատևեց մոտ 10 տարի։ 324 թվականին Կոնստանտինի և Լիկինիոսի միջև պատերազմ սկսվեց վիճելի Թրակիայի համար։ Նույն թվականի սեպտեմբերին Լիկինիոսը լիովին ջախջախվեց, հանձնվեց, իսկ մի քանի ամիս անց Կոնստանտինի հրամանով սպանվեց։ Վերջինս դարձավ կայսրության միանձնյա տիրակալը (324-337):
Կոստանդինի քաղաքական կուրսը Դիոկղետիանոսի քաղաքականության անմիջական շարունակությունն էր։ 314-ին նա դրամական նոր բարեփոխում է իրականացրել։ Կայսրության արևմուտքում (324 թվականից և արևելքում) շրջանառության մեջ է մտցվել նոր ոսկե մետաղադրամ՝ սոլիդուսը (հատված է մեկ ֆունտի դիմաց 72 մետաղադրամով)։ Սոլիդուսից բացի գավառներում շրջանառվում էին սակարկվող արծաթե դահեկաններ։ Նորամուծությունը հնարավորություն տվեց կայունացնել ֆինանսական համակարգը և որոշակիորեն աշխուժացնել շուկան։
Կոստանդինի օրոք շարունակվեց Դիոկղետիանոսի օրոք սկսված կուրիալների, արհեստավորների և գաղութատերերի բնակության վայրին և աշխատանքին կցվելու գործընթացը։ Կուրիալների պարտականությունները, որոնք ֆինանսապես պատասխանատու էին քաղաքաբնակներից ստացվող հարկային եկամուտների համար, ցմահ էին և ժառանգական։ Ավերված կուրիալների շարքերը ստիպողաբար համալրվեցին հարուստ մարդկանցով։ Արհեստագործական քոլեջներին անդամակցելը նույնպես ժառանգական դարձավ։ Մասնավորապես, ստրկացվել են կայսերական արհեստանոցներին սպասարկող արհեստավորների միավորումները։ Պարտականությունների կատարման հարցում կորպորացիաների անդամները կապված էին փոխադարձ պատասխանատվությամբ։ Սյուների ամրացումը գետնին իր օրինական ձևն է ստացել Կոստանդինի «Փախստական սյուների մասին» (332) Սահմանադրության մեջ, որտեղ առաջին անգամ արձանագրվել է փախուստի սյուների հարկադիր վերադարձը իրենց բնակության վայր։ Գերի ընկած բարբարոսների շնորհիվ սյուների թիվն ավելացավ։ Անտանելի հարկային ճնշումները և կայսերական պաշտոնյաների կողմից չարաշահումները առաջ բերեցին այնպիսի օրինական ինստիտուտ, ինչպիսին Patrocinium-ն էր։ Գյուղացիները, արհեստավորներն ու կուրիալները կամավոր անցել են տեղի մագնատների հովանավորչության տակ և դարձել նրանց շարասյուները։ Նրանք ստացել են իրենց նախկին հողի սեփականությունը անորոշ (պայմանական) սեփականության հիման վրա։ Դրա դիմաց մագնատներն իրենց գաղութներին պաշտպանում էին իշխանությունների ճնշումներից։
Կոստանդինը շարունակեց Դիոկղետիանոսի ռազմական բարեփոխումը։ Նա ցրեց պրետորական կոհորտները (312), իսկ մանևրային զորքերից առանձնացրեց Հռոմում տեղակայված արտոնյալ պալատական ստորաբաժանումներ և կայսեր նստավայրերը։ Բանակը համալրվեց բարբարոսների ջոկատներով, որոնք իրենց ծառայության համար ստացան հռոմեական քաղաքացիություն և դրա հետ մեկտեղ՝ Ուշ կայսրության ռազմաբյուրոկրատական կառույցներում կարիերա անելու հնարավորություն։ Աստիճանաբար ժառանգական դարձավ նաեւ զինվորական մասնագիտությունը։ Կոնստանտինի ժամանակները (եթե հաշվի չես առնում իշխանության համար արյունալի պայքարը) համեմատաբար հանգիստ է եղել՝ նրա օրոք միայն փոքր սահմանային պատերազմներ են տեղի ունեցել (մասնավորապես՝ Դանուբում)։
Կոնստանտինի օրոք կայսրության տարածքը բաժանված էր 4 խոշոր վարչական շրջանների՝ պրեֆեկտուրաների՝ պրետորական պրեֆեկտների գլխավորությամբ։ Զինվորական հրամանատարությունը գտնվում էր 4 զորավարի ձեռքում։ Կայսրը նշանակել է պրետորիայի պրեֆեկտներ և ռազմական վարպետներ։ Պահպանվել է նախկին վարչական բաժանումը գավառների և թեմերի։ Ծանր ռազմա-բյուրոկրատական համակարգը հիմնված էր խիստ հիերարխիայի սկզբունքի և ցածր մենեջերների՝ բարձրագույն աստիճանի ենթարկելու սկզբունքի վրա։ Վարչական ապարատի վերին էշելոնի բոլոր կոչումները ստորաբաժանվեցին 6 կատեգորիաների՝ «ամենաազնիվ», «հոյակապ», «ամենահարգված», «ամենապայծառ», «ամենակատարյալ» և «ականավոր» (ցածր աստիճան)։ Դրանց տերերը համարվում էին կայսեր անձնական ծառաներ (կոմիտներ, տնեցիներ)։ Կայսրի «սրբազան անձին» ծառայելու հետ կապված պալատական պաշտոնները համարվում էին ամենաբարձրը կայսրությունում («սուրբ արկղի պետ», ձիասպորտ, «սրբազան հագուստի պահակ», գլխավոր գրասենյակի ղեկավար և այլն)։
Կրոնական քաղաքականության ասպարեզում Կոնստանտինը Դիոկղետիանոսից սկզբունքորեն այլ ընթացք էր հետապնդում։ Նա քրիստոնեական վարդապետության և եկեղեցական կազմակերպության մեջ տեսնում էր կայսրի բացարձակ իշխանության պոտենցիալ աջակցությունը: Որպես սթափ և պրագմատիկ քաղաքական գործիչ՝ նա քաջ գիտակցում էր հալածանքների քաղաքականության ապարդյունությունը։ Ինքը՝ Կոնստանտինը, ինչպես իր հայրը, սկզբում քրիստոնյաների շրջանում ուներ կառավարչի համբավ, որը լիովին հավատարիմ էր քրիստոնեությանը։ Ուստի 313-ին Մեդիոլանի հրովարտակի հրապարակումը միանգամայն տրամաբանական և քաղաքականապես արդարացված քայլ էր (ինչ վերաբերում է իր գործընկեր Լիկինիուսին, ապա նրա վերաբերմունքը քրիստոնյաների նկատմամբ համահունչ չէր. 320-ին նա կրկին հալածեց նրանց): Դեռ ավելի վաղ Կոնստանտինը քրիստոնյա հոգեւորականներին ազատեց բոլոր անձնական պարտավորություններից՝ հօգուտ պետության։ 315-ի հրամանագիրը քրիստոնյաներին երաշխավորում էր աղոթքի ժողովներ անցկացնելու ազատությունը։ Քրիստոնյաներին վերադարձվեցին Դիոկղետիանոսի և Գալերիոսի օրոք նրանցից խլված քաղաքացիական իրավունքները։ Ինքը՝ Կոնստանտինը, մնաց հեթանոս (նա մկրտվել է միայն մահվան նախօրեին)։ Այնուամենայնիվ, նա փակեց որոշ հեթանոսական տաճարներ, վերացրեց մի շարք քահանայական պաշտոններ և բռնագրավեց տաճարի որոշ արժեքներ:
Մինչդեռ եկեղեցին ինքնին ցնցվել է դավանաբանական վեճերից։ Կային այնպիսի զանգվածային հերետիկոսություններ, ինչպիսիք են դոնատիզմը և արիոսականությունը (վերջինս շուտով լայն տարածում գտավ ամբողջ կայսրությունում): Կայսրին ձեռնտու էր կանխել եկեղեցական հերձվածությունը, ուստի նա միշտ կողմ էր ուղղափառ եպիսկոպոսությանը և դաժանորեն հալածում հերետիկոսներին: Տարաձայնությունները վերջ տալու համար Կոնստանտինը կանչեց Արևելքի և Արևմուտքի բոլոր եպիսկոպոսներին Առաջին Տիեզերական ժողովին, որը տեղի ունեցավ 325 թվականին Փոքր Ասիայի Նիկիա քաղաքում։ Ժողովում, կայսեր ճնշման ներքո, եպիսկոպոսների մեծ մասը (մոտ 300 մարդ) դատապարտեցին արիոսականությունը։ Միևնույն ժամանակ ընդունվեց առաջին Creed-ը։ Ճիշտ է, մի քանի տարի անց Կոնստանտինը սկսեց հակվել դեպի արիոսականությունը և 337 թվականին, երբ մահանում էր, մկրտվեց Նիկոմեդիայի արիական եպիսկոպոս Բվսևիոսի կողմից: Այնուամենայնիվ, Կոնստանտինի ծառայությունները եկեղեցուն այնքան նշանակալից էին, որ կայսեր մահից հետո հոգևորականները նրան պատվեցին «Մեծ» անունով և սրբադասեցին (թեև այս դավաճան ու դաժան բռնակալը սպանեց իր ավագ որդուն և եղբորորդուն, մահապատժի ենթարկեց կնոջը և կատարեց. շատ այլ հանցագործություններ):
330 թվականին Կոնստանտինը կայսրության մայրաքաղաքը հանդիսավոր կերպով տեղափոխեց Կոստանդնուպոլիս (Նոր Հռոմ), որը կանգնած էր Թրակիայի Բոսֆորի եվրոպական ափին, հին հունական Բյուզանդիա քաղաքի տեղում։ Հսկայական միջոցներ են ծախսվել Կոստանդնուպոլսի կառուցման և հարդարման վրա։ Հզոր ամրություններով (այսպես կոչված՝ «Կոստանդինի պարիսպ») շրջապատված քաղաքում կառուցվել են պալատներ, մարզադաշտ, հիպոդրոմ, բաղնիքներ, գրադարաններ։ Հռոմից նոր մայրաքաղաք են տարվել հսկայական թվով արձաններ։ Մայրաքաղաքի տեղափոխումն արևելք ուներ խորհրդանշական իմաստ՝ տեղի ունեցավ «հանրապետական միապետության» ավանդույթների ամբողջական և վերջնական խզում։ Այսուհետ կայսրն այլեւս «առաջինը հավասարների մեջ» չէր։ Նա բացարձակ միապետ էր, որի առջև իր հպատակները խոնարհվում էին, ինչպես արևելյան ինչ-որ տիրակալի առաջ։ Դիոկղետիանոսը և Կոնստանտինը կրում էին դիադեմ և շքեղ ոսկերչական զգեստներ։ Դատարանում խիստ արարողություն է ներկայացվել՝ աղեղներով և տիրակալի ձեռքերն ու ոտքերը համբուրելով։
Կոստանդիանոս Մեծ. Բրոնզե. IV դ Հռոմ.
Մոտ 285 թ ե. Նաիսսում Ֆլավիոս Վալերիուս Կոնստանտինի որդին ծնվել է Կեսար Ֆլավիուս Վալերիուս Կոնստանցիոս I Քլորուսի, Գալիայի հռոմեական կառավարիչ, և նրա կնոջ՝ Հելենա Ֆլավիուսի մոտ: Ինքը՝ Կոնստանցի Քլորուսը, համեստ, հեզ ու քաղաքավարի մարդ էր։ Կրոնական առումով նա միաստված էր, երկրպագում էր արևի աստծուն Սոլին, որը կայսրության օրոք նույնացվում էր արևելյան աստվածների, հատկապես պարսկական լույսի աստված Միտրայի հետ՝ արևի աստված, համաձայնության և ներդաշնակության աստված: Հենց այս աստվածությանը նա նվիրեց իր ընտանիքը: Ելենան, ըստ որոշ աղբյուրների, քրիստոնյա էր (Կոնստանսի շուրջը շատ քրիստոնյաներ կային, և նա նրանց հետ շատ բարի էր վերաբերվում), մյուսների կարծիքով՝ հեթանոս։ 293 թվականին Կոնստանսն ու Հելենը ստիպված էին ամուսնալուծվել քաղաքական պատճառներով, սակայն նրանց նախկին կինը դեռևս պատվավոր տեղ էր զբաղեցնում նրա արքունիքում։ Ենթադրվում էր, որ երիտասարդ տարիքից Կոստանդիոսի որդուն ուղարկում են Դիոկղետիանոս կայսեր արքունիքը Նիկոմիդիայում։
Այդ ժամանակ քրիստոնեական եկեղեցին արդեն շատ մեծ դեր էր խաղացել կայսրության կյանքում, և միլիոնավոր մարդիկ քրիստոնյաներ էին՝ ստրուկներից մինչև պետության բարձրագույն պաշտոնյաներ: Նիկոմեդիայի արքունիքում նույնպես շատ քրիստոնյաներ կային։ Սակայն 303 թվականին Դիոկղետիանոսը իր փեսայի՝ Գալերիոսի՝ կոպիտ ու սնոտիապաշտ հեթանոսի ազդեցության տակ, որոշում է ոչնչացնել քրիստոնեական եկեղեցին։ Սկսվեցին ընդհանուր կայսերական բնույթի նոր կրոնի ամենասարսափելի հալածանքները։ Հազարավոր և հազարավոր մարդիկ դաժանորեն խոշտանգվել են եկեղեցուն պատկանող մեկի համար: Հենց այս պահին երիտասարդ Կոնստանտինը հայտնվեց Նիկոմեդիայում և ականատես եղավ սպանությունների արյունոտ բախանալիայի, որը նրա մեջ վիշտ ու ափսոսանք առաջացրեց։ Կրոնական հանդուրժողականության մթնոլորտում դաստիարակված Կոնստանտինը չէր հասկանում Դիոկղետիանոսի քաղաքականությունը: Ինքը՝ Կոնստանտինը, շարունակում էր պատվել Միտրա-Սունին, և նրա բոլոր մտքերն ուղղված էին այդ դժվարին իրավիճակում նրա դիրքերն ամրապնդելուն ու իշխանության ճանապարհը գտնելուն։
305 թվականին Դիոկղետիանոս կայսրը և նրա համախոհ Մաքսիմիանոս Հերուկլիոսը հրաժարվեցին իշխանությունից՝ հօգուտ իրենց իրավահաջորդների։ Կայսրության արևելքում իշխանությունն անցավ Գալերիուսին, իսկ արևմուտքում՝ Կոնստանս Քլորուսին և Մաքսենցիուսին։ Կոնստանցի Քլորուսն արդեն ծանր հիվանդ էր և խնդրեց Գալերիուսին ազատել իր որդուն՝ Կոնստանտինին Նիկոմեդիայից, սակայն Գալերիուսը հետաձգեց որոշումը՝ վախենալով մրցակցից։ Միայն մեկ տարի անց Կոնստանտինին վերջապես հաջողվեց ստանալ Գալերիուսի համաձայնությունը հեռանալու համար։ Անբուժելի հիվանդ հայրը օրհնեց իր որդուն և տվեց նրան Գալիայի զորքերի հրամանատարությունը:
311 թվականին Գալերիոսը, տառապելով անհայտ հիվանդությամբ, որոշեց դադարեցնել քրիստոնյաների հալածանքները։ Ըստ ամենայնի, նա կասկածում էր, որ իր հիվանդությունը «քրիստոնյաների Աստծո վրեժն է»։ Ուստի նա թույլ տվեց քրիստոնյաներին «ազատորեն հավաքվել իրենց հավաքույթներում» և «աղոթել կայսրի անվտանգության համար»։ Գալերիուսը մահացավ մի քանի շաբաթ անց; նրա իրավահաջորդների օրոք քրիստոնյաների հալածանքները վերսկսվեցին, թեև ավելի փոքր մասշտաբով:
Մաքսենտիոսը և Լիկինիոսը երկու Օգոստոս էին, իսկ Կոնստանտինը հռչակվեց Սենատի կողմից գլխավոր Օգոստոսի կողմից: Հաջորդ տարի Կայսրության արևմուտքում պատերազմ սկսվեց Կոնստանտինի և Մաքսենտիոսի միջև, քանի որ Մաքսենտիուսը պնդում էր, որ միակ կառավարիչն է։ Լիկինիոսը միացավ Կոնստանտինին։ Գալիայում տեղակայված և Կոնստանտինի տրամադրության տակ գտնվող 100-հազարանոց բանակից նա կարողացավ հատկացնել միայն չորրորդ մասը, մինչդեռ Մակ-սենտիուսն ուներ 170 հազար հետևակ և 18 հազար հեծելազոր։ Կոստանդինի արշավանքը դեպի Հռոմ, այսպիսով, սկսվեց նրա համար անբարենպաստ պայմաններում։ Հեթանոս աստվածներին զոհեր էին մատուցվում, որպեսզի աստվածները բացահայտեն ապագան, և նրանց կանխատեսումները վատ էին: 312 թվականի աշնանը Կոստանդինի փոքրաթիվ բանակը մոտեցավ Հռոմին։ Կոնստանտինը կարծես մարտահրավեր էր նետում հավերժական քաղաքին. ամեն ինչ նրա դեմ էր: Այդ ժամանակ էր, որ տեսիլքներ սկսեցին երևալ կրոնավոր Կեսարին՝ ամրացնելով նրա ոգին: Նախ, նա երազում տեսավ երկնքի արևելյան մասում մի հսկայական հրեղեն խաչ: Եվ շուտով նրան հայտնվեցին հրեշտակներ՝ ասելով. «Կոստանդին, դրանով դու կհաղթես»: Դրանից ներշնչված Կեսարը հրամայեց զինվորների վահանների վրա գրել Քրիստոսի անվան նշանը։ Հետագա իրադարձությունները հաստատեցին կայսեր տեսիլքները:
Հռոմի կառավարիչ Մաքսենտիոսը չլքեց քաղաքը, ստանալով օրակլի կանխատեսումը, որ ինքը կկործանվի, եթե դուրս գա Հռոմի դարպասներից: Զորքերը հաջողությամբ ղեկավարվում էին նրա գեներալների կողմից՝ հենվելով հսկայական թվային գերազանցության վրա։ Մաքսենտիուսի համար ճակատագրական օր էր նրա իշխանությունը ստանալու տարեդարձը՝ հոկտեմբերի 28-ը։ Ճակատամարտը սկսվեց քաղաքի պարիսպների տակ, և Մաքսենտիուսի զինվորներն ունեին ակնհայտ առավելություն և ավելի լավ ռազմավարական դիրք, բայց իրադարձությունները կարծես հաստատում են ասացվածքը. «Ում Աստված ուզում է պատժել, նա զրկում է բանականությունից»: Հանկարծ Մաքսենտիոսը որոշեց խորհուրդ ստանալ «Սիբիլյան Գրքերից» (ասույթների և գուշակությունների ժողովածու, որը ծառայում էր Հին Հռոմում պաշտոնական գուշակության համար) և դրանցում կարդաց, որ հռոմեացիների թշնամին այդ օրը մահանալու է։ Այս գուշակությամբ ոգեշնչված Մաքսենտիոսը թողեց քաղաքը և հայտնվեց մարտի դաշտում։ Հռոմի մոտ գտնվող Մուլվինսկի կամուրջն անցնելիս կամուրջը փլուզվել է կայսեր թիկունքում. Խուճապը գրավեց Մաքսենցիոսի զորքերը, նրանք փախան։ Ամբոխից ջախջախվելով՝ կայսրն ընկավ Տիբերը և խեղդվեց։ Նույնիսկ հեթանոսները հրաշք տեսան Կոնստանտինի անսպասելի հաղթանակի մեջ. Ինքը, իհարկե, չէր կասկածում, որ իր հաղթանակը պարտական է Քրիստոսին։
Այդ պահից Կոնստանտինը սկսեց իրեն քրիստոնյա համարել, բայց դեռ մկրտություն չի ստացել։ Կայսրը հասկանում էր, որ իր իշխանության ամրապնդումն անխուսափելիորեն կապված կլինի քրիստոնեական բարոյականությանը հակասող արարքների հետ, և այդ պատճառով նա չէր շտապում։ Քրիստոնեական հավատքի արագ ընդունումը կարող էր դուր չգալ հեթանոսական կրոնի հետևորդներին, որոնք հատկապես շատ էին բանակում։ Այսպիսով, մի տարօրինակ իրավիճակ ստեղծվեց, երբ կայսրության գլխին կանգնած էր քրիստոնյան, ով ֆորմալ առումով Եկեղեցու անդամ չէր, քանի որ նա հավատքի եկավ ոչ թե ճշմարտության փնտրտուքով, այլ որպես կայսր (Կեսար) Աստծուն փնտրող, պաշտպանող և պաշտպանող։ սրբացնելով իր իշխանությունը: Այս ոչ միանշանակ դիրքորոշումը հետագայում դարձավ բազմաթիվ խնդիրների ու հակասությունների աղբյուր, բայց մինչ այժմ՝ իր թագավորության սկզբում, Կոստանդինը, ինչպես քրիստոնյաները, խանդավառ էր։ Սա արտացոլված է Միլանում հանդուրժողականության հրամանագրում, որը կազմվել է 313 թվականին Արևմուտքի կայսր Կոնստանտինի և Արևելքի կայսր (Գալերիոսի իրավահաջորդ) Լիկինիոսի կողմից: Այս օրենքը զգալիորեն տարբերվում էր Գալերիոսի 311-ի հրամանագրից, որը նույնպես վատ էր կատարվում։
Միլանի հրամանագիրը հռչակեց կրոնական հանդուրժողականություն. «Կրոնի մեջ ազատությունը չպետք է խոչընդոտվի, ընդհակառակը, անհրաժեշտ է Աստվածային առարկաների մասին հոգալու իրավունքը տալ յուրաքանչյուրի մտքին և սրտին, ըստ իր կամքի»: Դա շատ համարձակ քայլ էր և շատ կարևոր։ Կոստանդին կայսրի հռչակած կրոնական ազատությունը երկար ժամանակ մնաց մարդկության երազանքը։ Ինքը՝ կայսրը, հետագայում մեկ անգամ չէ, որ փոխեց այս սկզբունքը։ Հրամանագիրը քրիստոնյաներին իրավունք էր տալիս տարածել իրենց ուսմունքները և այլ մարդկանց դարձի բերել իրենց հավատքը: Մինչ այժմ դա նրանց արգելված էր որպես «հրեական աղանդ» (հուդայականություն ընդունելը հռոմեական օրենքով պատժվում էր մահապատժով): Կոստանդինը հրամայեց քրիստոնյաներին վերադարձնել հալածանքների ժամանակ բռնագրավված ողջ ունեցվածքը։
Թեև Կոնստանտինի օրոք պահպանվեց նրա կողմից հռչակված հեթանոսության և քրիստոնեության հավասարությունը (կայսրը թույլ տվեց Ֆլավյանների նախնիների պաշտամունքը և նույնիսկ «իր աստվածությանը» տաճար կառուցել), իշխանությունների բոլոր համակրանքները վերաբերվեցին. նոր կրոնի կողմը, և Հռոմը զարդարված էր Կոնստանտինի արձանով, որի աջ ձեռքը բարձրացրել էր խաչի նշանի համար:
Կայսրը զգույշ էր, որպեսզի քրիստոնեական եկեղեցին ունենա այն բոլոր արտոնությունները, որոնցից օգտվում էին հեթանոս քահանաները (օրինակ՝ ազատում պետական պարտականություններից): Ավելին, շուտով եպիսկոպոսներին տրվեց քաղաքացիական գործերով իրավասության (դատարանի վարում, դատավարություն) իրավունք, ազատության ստրուկներին ազատելու իրավունք. Այսպիսով, քրիստոնյաները ստացան, կարծես, իրենց դատաստանը: Միլանի հրամանագրի ընդունումից 10 տարի անց քրիստոնյաներին թույլ տրվեց չմասնակցել հեթանոսական տոներին: Այսպիսով, Եկեղեցու նոր նշանակությունը կայսրության կյանքում իրավական հաստատում ստացավ կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտներում։
Հռոմեական կայսրության քաղաքական կյանքը, մինչդեռ, շարունակվում էր իր բնականոն հունով։ 313 թվականին Լիկինիոսը և Կոնստանտինը մնացին Հռոմի միակ կառավարիչները։ Արդեն 314 թվականին Կոնստանտինն ու Լիկինիոսը պայքարի մեջ մտան միմյանց հետ. Քրիստոնյա կայսրը հաղթեց երկու ճակատամարտում և հասավ գրեթե ողջ Բալկանյան թերակղզու միացմանը իր տիրապետություններին, իսկ 10 տարի անց վճռական ճակատամարտ տեղի ունեցավ երկու հակառակորդ տիրակալների միջև։ Կոնստանտինն ուներ 120 հազար հետևակ և հեծելազոր և 200 փոքր նավ, իսկ Լիկինիոսը՝ 150 հազար հետևակ, 15 հազար հեծելազոր և 350 մեծ երեք թիակ գալեներ։ Այնուամենայնիվ, Լիկինիոսի բանակը պարտություն կրեց Ադրիանապոլսի մոտ ցամաքային ճակատամարտում, իսկ Կոնստանտին Կրիսպոսի որդին Հելլեսպոնտում (Դարդանելիս) ջախջախեց Լիկինիոսի նավատորմին։ Հերթական պարտությունից հետո Լիկինիուսը հանձնվեց։ Հաղթողը նրան կյանք է խոստացել՝ իշխանությունից հրաժարվելու դիմաց։ Սակայն դրաման այսքանով չավարտվեց. Լիկինիոսը աքսորվեց Թեսաղոնիկե և մեկ տարի անց մահապատժի ենթարկվեց։ 326 թվականին Կոնստանտինի հրամանով սպանվեց նաև նրա տասնամյա որդին՝ Լիկինիոս Կրտսերը, չնայած այն բանին, որ նրա մայրը՝ Կոնստանսը, Կոնստանտինի խորթ քույրն էր։
Միևնույն ժամանակ կայսրը հրամայեց սպանել իր իսկ որդուն՝ Կրիսպուսին։ Սրա պատճառներն անհայտ են։ Որոշ ժամանակակիցներ կարծում էին, որ որդին ներգրավված է եղել հոր դեմ ինչ-որ դավադրության մեջ, մյուսները, որ նա զրպարտվել է կայսեր երկրորդ կնոջ՝ Ֆաուստի կողմից (Կրիսպուսը Կոնստանտինի որդին էր իր առաջին ամուսնությունից)՝ փորձելով մաքրել ճանապարհը։ իր զավակների համար իշխանության. Մի քանի տարի անց նա նույնպես մահացավ՝ կայսրի կողմից կասկածվելով ամուսնական հավատարմությունը խախտելու մեջ։
Չնայած պալատում տեղի ունեցող արյունալի իրադարձություններին, հռոմեացիները սիրում էին Կոնստանտինին. նա ուժեղ էր, գեղեցիկ, քաղաքավարի, շփվող, սիրում էր հումորը և հիանալի վերահսկում էր իրեն: Մանուկ հասակում Կոնստանտինը լավ կրթություն չի ստացել, բայց հարգում էր կիրթ մարդկանց։
Կոնստանտինի ներքին քաղաքականությունն էր աստիճանաբար խթանել ստրուկների փոխակերպումը կախյալ գյուղացիների՝ գաղութների (կախվածության և ազատ գյուղացիների աճին զուգահեռ), պետական ապարատի ուժեղացումը և հարկերի ավելացումը, հարուստ գավառականներին սենատորական տիտղոսների լայն տարածում. այս ամենը ամրապնդեց նրա իշխանությունը: Կայսրը պաշտոնանկ արեց պրետորական գվարդիան՝ իրավամբ համարելով այն կենցաղային դավադրությունների աղբյուր։ Բարբարոսները՝ սկյութները, գերմանացիները, լայնորեն ներգրավված էին զինվորական ծառայության մեջ։ Պալատում շատ ֆրանկներ կային, և Կոնստանտինն առաջինն էր, որ բարբարոսներին ավելի բարձր պաշտոններ զբաղեցրեց։ Սակայն Հռոմում կայսրը անհարմար զգաց և 330 թվականին հիմնադրեց պետության նոր մայրաքաղաքը՝ Նոր Հռոմը, հունական առևտրային Բյուզանդիա քաղաքի տեղում՝ Բոսֆորի եվրոպական ափին: Որոշ ժամանակ անց նոր մայրաքաղաքը սկսեց կոչվել Կոստանդնուպոլիս։ Տարիների ընթացքում Կոնստանտինը ավելի ու ավելի էր ձգում դեպի շքեղությունը, և նրա արքունիքը նոր (արևելյան) մայրաքաղաքում շատ նման էր արևելյան տիրակալի արքունիքին: Կայսրը հագած ոսկով ասեղնագործված գունավոր մետաքսե զգեստներ, կրում էր կեղծ մազեր և կրում ոսկյա ապարանջաններ ու վզնոցներ։
Ընդհանրապես, Կոստանդին Ա-ի 25-ամյա գահակալությունը խաղաղ է անցել, բացառությամբ նրա օրոք սկսված եկեղեցական թոհուբոհի։ Բացի կրոնական և աստվածաբանական վեճերից, այս շփոթության պատճառն այն էր, որ կայսերական իշխանության (Կեսարի) և Եկեղեցու հարաբերությունները մնացին անհասկանալի։ Մինչ կայսրը հեթանոս էր, քրիստոնյաները վճռականորեն պաշտպանում էին իրենց ներքին ազատությունը ոտնձգություններից, բայց քրիստոնյա կայսրի հաղթանակով (նույնիսկ եթե նա դեռ մկրտված չէր), իրավիճակը հիմնովին փոխվեց: Հռոմեական կայսրությունում գոյություն ունեցող ավանդույթի համաձայն՝ պետության ղեկավարն էր բոլոր, այդ թվում՝ կրոնական, վեճերի գերագույն դատավորը։
Առաջին իրադարձությունը Աֆրիկայի քրիստոնեական եկեղեցու պառակտումն էր: Հավատացյալներից ոմանք դժգոհ էին նոր եպիսկոպոսից, քանի որ նրան համարում էին կապված Դիոկղետիանոսի օրոք հավատքից հրաժարվածների հետ։ Նրանք իրենց համար ընտրեցին մեկ այլ եպիսկոպոսի՝ Դոնատուսին (նրանց սկսեցին կոչել դոնատիստներ), հրաժարվեցին ենթարկվել եկեղեցական իշխանություններին և դիմեցին Կեսարի դատարանին։ «Ի՜նչ հիմարություն է դատաստան պահանջել մի մարդուց, ով ինքը սպասում է Քրիստոսի դատաստանին»։ - բացականչեց Կոնստանտինը: Իսկապես, նա նույնիսկ մկրտված չէր։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցու համար խաղաղություն ցանկանալով, կայսրը համաձայնեց հանդես գալ որպես դատավոր։ Երկու կողմերին լսելուց հետո նա որոշեց, որ Դոնատիստները սխալվում են, և անմիջապես ցույց տվեց իր զորությունը՝ նրանց առաջնորդներին աքսորեցին, իսկ Դոնատիստական եկեղեցու ունեցվածքը բռնագրավվեց։ Իշխանությունների այս միջամտությունը ներեկեղեցական վեճին հակասում էր Միլանի Հանդուրժողականության հրամանագրի ոգուն, բայց բոլորի կողմից ընկալվում էր որպես միանգամայն բնական։ Ոչ եպիսկոպոսները, ոչ էլ ժողովուրդը դեմ չէին։ Իսկ իրենք՝ դոնատիստները, հալածանքների զոհերը, չէին կասկածում, որ Կոնստանտինն իրավունք ուներ լուծելու այս վեճը, նրանք միայն պահանջում էին, որ հալածանքները հասնեն իրենց հակառակորդներին։ Պառակտումը փոխադարձ դառնության տեղիք տվեց, իսկ հալածանքները՝ ֆանատիզմը, և իսկական խաղաղությունը աֆրիկյան եկեղեցին շատ շուտ չհասավ։ Ներքին անկարգություններից թուլացած այս նահանգը մի քանի տասնամյակ հետո հեշտ զոհ դարձավ վանդալների համար։
Բայց ամենալուրջ պառակտումը տեղի ունեցավ կայսրության արևելքում՝ կապված Արիների հետ վեճի հետ։ Դեռևս 318 թվականին Ալեքսանդրիայում վեճ է ծագել Ալեքսանդր եպիսկոպոսի և նրա Արիոս սարկավագի միջև Քրիստոսի անձի վերաբերյալ։ Շատ արագ, բոլոր արևելյան քրիստոնյաները ներքաշվեցին այս վեճի մեջ: Երբ 324-ին Կոնստանտինը միացրեց կայսրության արևելյան մասը, նա բախվեց մի իրավիճակի, որը մոտ էր պառակտմանը, որը չէր կարող չընկճել նրան, քանի որ և՛ որպես քրիստոնյա, և՛ որպես կայսր, նա կրքոտորեն ցանկանում էր եկեղեցական միասնություն: «Վերադարձրո՛ւ ինձ իմ խաղաղ օրերն ու հանգիստ գիշերները, որպեսզի ես վերջապես կարողանամ մխիթարություն գտնել մաքուր լույսի մեջ (այսինքն՝ միակ Եկեղեցին. Մոտ. խմբ.)», -նա գրել է. Այս հարցը լուծելու համար նա եպիսկոպոսների ժողով է հրավիրել, որը տեղի է ունեցել Նիկիայում 325 թվականին (Ա Տիեզերական կամ Նիկիական ժողով 325 թվականին)։
Ժամանած 318 եպիսկոպոսներին Կոստանդինը հանդիսավորությամբ և մեծ հարգանքով ընդունեց իր պալատում։ Շատ եպիսկոպոսներ զոհ գնացին Դիոկղետիանոսի և Գալերիոսի հալածանքներին, իսկ Կոստանդիանոսը արցունքն աչքերին նայեց նրանց վնասվածքներին ու սպիներին։ Առաջին տիեզերական ժողովի արձանագրությունները չեն պահպանվել։ Հայտնի է միայն, որ նա դատապարտեց Արիոսին որպես հերետիկոս և հանդիսավոր կերպով հայտարարեց, որ Քրիստոսը նույնական է Հայր Աստծո հետ: Խորհուրդը նախագահում էր կայսրը և լուծում էր պաշտամունքի հետ կապված ևս մի քանի հարցեր։ Ընդհանուր առմամբ ողջ կայսրության համար սա, իհարկե, քրիստոնեության հաղթանակն էր։
326 թվականին Կոնստանտինի մայրը՝ Հելենը, ուխտագնացություն կատարեց Երուսաղեմ, որտեղ գտնվեց Հիսուս Քրիստոսի խաչը։ Նրա նախաձեռնությամբ խաչը բարձրացվեց և կամաց-կամաց շրջվեց դեպի չորս կարդինալ ուղղություններ՝ կարծես ամբողջ աշխարհը նվիրելով Քրիստոսին: Քրիստոնեությունը հաղթել է. Բայց աշխարհը դեռ շատ հեռու էր։ Արիոսի ընկերներն էին պալատական եպիսկոպոսները, և առաջին հերթին Եվսեբիոս Կեսարացին։ Նիկիայի ժողովում նրանք համաձայնեցին նրա դատապարտմանը, տեսնելով եպիսկոպոսների ճնշող մեծամասնության տրամադրությունը, բայց հետո փորձեցին համոզել կայսրին, որ Արիոսը սխալ է դատապարտվել։ Կոնստանտինը (որը դեռ մկրտություն չէր ստացել), իհարկե, լսեց նրանց կարծիքը և, հետևաբար, վերադարձրեց Արիուսին աքսորից և հրամայեց, կրկին դիմելով իր կայսերական իշխանությանը, հետ տանել նրան Եկեղեցու գրկում (դա տեղի չունեցավ. քանի որ Արիոսը մահացավ Եգիպտոսի ճանապարհին): Արիոսի բոլոր անհաշտ հակառակորդներին և Նիկիայի ժողովի կողմնակիցներին, և առաջին հերթին Ալեքսանդրիայի նոր եպիսկոպոս Աթանասիոսին, նա ուղարկեց աքսոր: Դա տեղի է ունեցել 330-335 թթ.
Կոնստանտինի միջամտությունը հանգեցրեց նրան, որ Արիական հերձվածը տևեց գրեթե ամբողջ IV դարը և վերացավ միայն 381 թվականին II տիեզերական ժողովում (Կոստանդնուպոլսի խորհուրդը 381 թվականին), բայց դա տեղի ունեցավ կայսեր մահից հետո: 337 թվականին Կոստանդինը զգաց մահվան մոտենալը։ Նա ամբողջ կյանքում երազում էր մկրտվել Հորդանանի ջրերում, բայց դրան խանգարում էին քաղաքական գործերը։ Այժմ, իր մահվան մահճում, այլեւս անհնար էր հետաձգել, իսկ մահից առաջ նա մկրտվեց նույն Եվսեբիոս Կեսարացու կողմից։ 337 թվականի մայիսի 22-ին Կոստանդին I կայսրը մահացավ Նիկոմեդիայի մոտ գտնվող Ակվիրիոն պալատում՝ թողնելով երեք ժառանգ։ Նրա աճյունը թաղվել է Կոստանդնուպոլսի Առաքելական եկեղեցում։ Եկեղեցու պատմաբաններն անվանել են Կոնստանտին Մեծին և ողջունել նրան որպես քրիստոնյայի օրինակ:
Կոնստանտին Ա Մեծի նշանակությունը հսկայական է։ Փաստորեն, նրա հետ սկսվեց մի նոր դարաշրջան քրիստոնեական եկեղեցու կյանքում և մարդկության պատմության մեջ, որը կոչվում է «Կոստանդինի դարաշրջան»՝ բարդ և հակասական շրջան։ Կոնստանտինն առաջինն էր կեսարներից, ով գիտակցեց քրիստոնեական հավատքի և քաղաքական իշխանության համակցման ողջ մեծությունն ու բարդությունը, նա առաջինն էր, ով փորձեց հասկանալ իր իշխանությունը որպես քրիստոնեական ծառայություն ժողովրդին, բայց միևնույն ժամանակ. նա անխուսափելիորեն գործում էր իր ժամանակի քաղաքական ավանդույթների ու սովորույթների ոգով։ Կոնստանտինը ազատություն տվեց քրիստոնեական եկեղեցուն՝ ազատելով այն ընդհատակից, և դրա համար նրան հավասար անվանեցին առաքյալներին, բայց նա շատ հաճախ հանդես էր գալիս որպես արբիտր եկեղեցական վեճերում՝ դրանով իսկ Եկեղեցին ենթարկելով պետությանը: Կոնստանտինն էր, ով առաջինը հռչակեց կրոնական հանդուրժողականության և հումանիզմի բարձր սկզբունքները, բայց չկարողացավ դրանք կյանքի կոչել: Հետագայում սկսված «Կոստանդինի հազարամյա դարաշրջանը» կրելու է իր հիմնադրի բոլոր այս հակասությունները։
