1890 में, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और प्रकार्यवाद के संस्थापक, विलियम जेम्स ने प्रस्तावित किया कि हमारे पास दो प्रकार की सोच है - सहज समझ और तार्किक तर्क। जानकारी का विश्लेषण करते समय, पहला - अवचेतन, स्वचालित, अनैच्छिक - गति में दूसरे से काफी बेहतर होता है, लेकिन विस्तार और सीखने की क्षमता पर ध्यान देने में उससे कमतर होता है।

इसके बाद, यह विचार कि एक ही घटना दो अलग-अलग तरीकों से या दो अलग-अलग प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप घटित हो सकती है, "दोहरी प्रक्रिया सिद्धांत" कहा गया ( दोहरी प्रक्रिया सिद्धांत). किसी न किसी रूप में, यह अवधारणा सामाजिक, व्यक्तित्व, संज्ञानात्मक और नैदानिक ​​​​मनोविज्ञान में परिलक्षित हुई है, और इसका उपयोग निर्णय सिद्धांत और व्यवहार अर्थशास्त्र में भी किया गया है।

थोड़ा इतिहास

एक अमेरिकी व्यवहारवादी और प्रकार्यवादी, जेम्स, अपने काम "प्रिंसिपल्स ऑफ साइकोलॉजी" में मानव चेतना को अवस्थाओं के परिवर्तन या एक व्यक्तिगत प्रवाह के रूप में मानते हैं, जिसमें भावनाएं और वृत्ति, साथ ही जुड़ाव एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

वैज्ञानिक के अनुसार, विचार और छवियां अतीत के अनुभव से चेतना में प्रवेश करती हैं, जो वर्तमान के साथ अमूर्त विचारों और सादृश्यों को जन्म देती हैं। इस तरह का साहचर्य ज्ञान, प्रजनन योग्य होने के कारण, यानी ज्ञात जानकारी पर आधारित, वास्तव में तार्किक सोच से भिन्न होता है, जिसका उपयोग किसी व्यक्ति द्वारा मौलिक रूप से नई स्थितियों में किया जाता है और यह कुछ हद तक जमीन पर बाधाओं को दूर करने के लिए मानचित्र में बदलने के समान होता है।

सामाजिक और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में घटनाओं का अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं के बीच दोहरी प्रक्रिया मॉडल व्यापक हो गया है, उदाहरण के लिए, सार्वजनिक राय का गठन, रूढ़िवादिता, चयनात्मक ध्यान, कार्यशील स्मृति, आदि। इस प्रकार, 1986 में रिचर्ड ई. पेटी और जॉन कैसिओपो द्वारा विकसित किया गया ( जॉन कैसिओपो) सचेत सूचना प्रसंस्करण का संभाव्यता मॉडल ( विस्तार संभावना मॉडल) निर्णय और संबंधित निर्णय उत्पन्न होने के दो अलग-अलग तरीकों का वर्णन करता है।

पहला, या बुनियादी, स्थिति पर सावधानीपूर्वक चिंतन, उपलब्ध जानकारी का सावधानीपूर्वक विश्लेषण और सचेत तर्क-वितर्क का मार्ग है। कोई व्यक्ति इस पद्धति का सहारा तब लेता है जब उसकी योग्यता और प्रेरणा का स्तर उचित और सही निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त होता है। दूसरा, या समाधान, मुद्दे के बारे में लापरवाही से अटकलें लगाना और इसे मुद्दे में अरुचि या ज्ञान की कमी के परिणामस्वरूप लेबल करना है।

दोहरी प्रक्रिया सिद्धांत की एक और व्याख्या प्लायमाउथ विश्वविद्यालय में संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के प्रोफेसर जोनाथन इवांस की है।

उनकी राय में, लोगों की सोच में दो प्रक्रियाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - अनुमानी और विश्लेषणात्मक: एक वर्तमान स्थिति के लिए प्रासंगिक जानकारी का चयन करने के लिए कार्य करता है, और दूसरा - इसके आधार पर निर्णय लेने के लिए। अन्य सभी, "असुविधाजनक" जानकारी पहले चरण में चेतना द्वारा समाप्त कर दी जाती है और विश्लेषण के लिए अनुमति नहीं दी जाती है।

दोहरी सोच और तर्कसंगतता

सामान्य तौर पर, जेम्स के विचार की व्याख्या और सहज समझ के रूप में दो मानसिक प्रक्रियाओं का प्रत्यक्ष पदनाम ( सहज समझ) और तार्किक तर्क ( तार्किक विचार) इजरायली-अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक अर्थशास्त्र के सिद्धांत के संस्थापक डेनियल कन्नमैन के हैं।

कन्नमैन ने, जेम्स की सहयोगी सोच के अनुरूप, समझ को एक त्वरित, अवचेतन, अनैच्छिक निष्कर्ष के रूप में परिभाषित किया, जो अक्सर भावनात्मक प्रकृति का होता है, जो पिछले अनुभव और आदतों पर आधारित होता है, और इसलिए इसे सही करना या प्रभावित करना मुश्किल होता है। इसके विपरीत, वह तर्क का हवाला देते हैं: चेतना के नियंत्रण में एक धीमी, क्रमिक और बहुत अधिक लचीली प्रक्रिया और तर्कसंगत राय और दृष्टिकोण के गठन के लिए जिम्मेदार।

म्यूनिख में डिजिटल-लाइफ-डिज़ाइन सम्मेलन में डैनियल कन्नमैन।

इस परिकल्पना की पुष्टि करने के लिए कि समझ एक अचेतन क्रिया है जिसे नियंत्रित करना लगभग असंभव है, वह एक तथाकथित "विचार प्रयोग" देते हैं: आप खुद को किसी चीज़ के बारे में सोचने से रोक सकते हैं, लेकिन खुद को समझने से रोकने के लिए मजबूर कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, आपका मूल भाषण बहुत अधिक कठिन है.

जानकारी के विश्लेषण और प्रसंस्करण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति सोच की दोनों प्रणालियों का उपयोग करता है। साथ ही, लोगों द्वारा तर्कसंगत निर्णय की भूमिका को गंभीरता से कम करके आंका जाता है: कथित जानकारी का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही सचेत विश्लेषण तक पहुंचता है, और शेष जानकारी लावारिस बनी रहती है।

इस तरह का "अंधापन" किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव की सीमाओं के साथ-साथ उस हद तक जुड़ा होता है, जिस हद तक नया डेटा किसी विशेष व्यक्ति के मानसिक या मानसिक मॉडल से संबंधित होता है, उदाहरण के लिए, उसका पेशा या सामान्य ज्ञान।

वास्तव में, मानव मस्तिष्क में होने वाली सभी विचार प्रक्रियाओं के बीच, नियंत्रित सोच केवल हिमशैल का टिप है, लेकिन चूंकि अचेतन हमारी समझ से छिपा हुआ है और इसका अध्ययन करना मुश्किल है, यह तार्किक, तर्कसंगत सोच है जो हमें निर्धारित करती प्रतीत होती है , इस तथ्य के बावजूद कि जीवन में लोग बहुत असंगत व्यवहार करते हैं।

कन्नमैन ने अनिश्चितता की स्थिति में लोगों द्वारा निर्णय लेने और निर्णय लेने पर विशेष ध्यान दिया, जिसके लिए, डब्ल्यू स्मिथ के साथ, उन्हें 2002 में अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। उन्होंने संभावनाओं का सिद्धांत विकसित किया ( संभावना सिद्धांत), जिसमें उन्होंने बताया कि किसी व्यक्ति द्वारा किसी निश्चित विकल्प के सकारात्मक परिणाम के बारे में निर्णय वास्तविक तथ्यों को ध्यान में रखे बिना, उसकी शुद्धता या उपयोगिता के बारे में व्यक्तिपरक राय के आधार पर किया जाता है।

व्यक्तिगत नुकसान को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने और संभावित लाभदायक संभावनाओं को कम आंकने की लोगों की यह प्रवृत्ति आर्थिक दृष्टिकोण से मानव मानस की ऐसी असंगत घटनाओं को रेखांकित करती है जैसे "" ( बंदोबस्ती प्रभाव), "यथास्थिति विचलन" ( यथास्थिति पूर्वाग्रह), सट्टेबाजी, विभिन्न जुआ खेल आदि में असमान जोखिम मूल्यांकन।

समान सिद्धांत

2004 में, दो जर्मन वैज्ञानिकों - फ्रिट्ज़ स्ट्रैक और रोलैंड ड्यूश - ने दो प्रकार की सोच की पहचान की, जिसे उन्होंने चिंतनशील और आवेगी प्रणाली कहा, जिनके बीच अंतर यह है कि वे निर्णय लेते समय विभिन्न चीजों पर भरोसा करते हैं - ज्ञान और सटीक जानकारी या तैयार- रेखाचित्र बनाए, यानी वस्तुतः बिना सोचे-समझे।

रेंससेलर पॉलिटेक्निक इंस्टीट्यूट में संज्ञानात्मक विज्ञान के प्रोफेसर रॉन सन ने क्लेरियन दोहरे शिक्षण मॉडल का प्रस्ताव रखा। इस अवधारणा का मुख्य विचार यह है कि संज्ञानात्मक गतिविधि के दौरान एक व्यक्ति दो परस्पर संबंधित स्तरों पर ज्ञान को अवशोषित करता है: बाहरी ( स्पष्ट सीख), जब नई सामग्री का तीव्र, प्राथमिक आत्मसात होता है, और आंतरिक ( अंतर्निहित शिक्षा) - प्राप्त जानकारी के क्रमिक समेकन के माध्यम से।

कनाडा के मनोवैज्ञानिक एलन पैवियो द्वारा डेटा प्रोसेसिंग के लिए थोड़ा अलग दृष्टिकोण विकसित किया गया था। उन्होंने दोहरी कोडिंग सिद्धांत विकसित किया ( दोहरी कोडिंग सिद्धांत), जिसके अनुसार अनुभूति की प्रक्रिया दो स्वतंत्र लेकिन समन्वित प्रणालियों - मौखिक और गैर-मौखिक धारणा का उपयोग करके होती है।

मौखिक और गैर-मौखिक जानकारी अलग-अलग "कोड" बनाती है: दृश्य, स्थानिक प्रकृति के कार्यों के लिए जिम्मेदार, और मौखिक, भाषा और अमूर्त प्रतीकवाद पर आधारित।

वैज्ञानिक की मुख्य परिकल्पना यह है कि अशाब्दिक प्रणाली का विकास पहले हुआ था, और इसलिए दृश्य छवियों और छवियों को मस्तिष्क द्वारा अधिक कुशलता से संसाधित किया जाता है और स्मृति में संग्रहीत किया जाता है। इसलिए, सीखने की प्रक्रिया के दौरान, कवर की गई सामग्री की अवधारण को बढ़ाने के लिए दोनों प्रकार की जानकारी का उपयोग करने की सलाह दी जाती है।

सिस्टम 1 और सिस्टम 2

सभी प्रकार के सिद्धांतों के बावजूद, दोहरी प्रक्रिया का सार इस तथ्य पर आता है कि मानव मस्तिष्क में दो अलग-अलग, लेकिन परस्पर संबंधित प्रकार की सोच, दो संज्ञानात्मक तर्क प्रणालियाँ हैं, जो विकास के दौरान अलग-अलग विकसित हुईं, क्योंकि वे इसके लिए जिम्मेदार थे। मौलिक रूप से भिन्न कार्य।

वैज्ञानिकों द्वारा इन प्रणालियों को चेतन कारक के अनुसार नहीं, बल्कि उनके कार्यात्मक अभिविन्यास के अनुसार तेजी से विभाजित किया जा रहा है। परिणामस्वरूप, सामूहिक शर्तों सिस्टम 1 और सिस्टम 2 के तहत सोच के दोनों कार्यों की सभी विशेषताओं को संयोजित करने का निर्णय लिया गया, जिसे लेखक स्टैनोविच और वेस्ट ने लेख "सोच में व्यक्तिगत अंतर: तर्कसंगतता के बारे में बहस के लिए निहितार्थ" में प्रस्तावित किया था। ” ( स्टैनोविच, के ई., वेस्ट, आर. एफ. "तर्क में व्यक्तिगत अंतर: तर्कसंगत बहस के लिए निहितार्थ?", 2000)

नीचे दी गई तालिका दोनों प्रणालियों के बीच मुख्य अंतर दर्शाती है:

सिस्टम 1	सिस्टम 2
अचेतन सोच	सचेत सोच
छिपा हुआ	मुखर
स्वचालित	को नियंत्रित
मामूली कोशिश	सार्थक प्रयास
बड़ी क्षमता	छोटी क्षमता
तेज़	धीमा
डिफ़ॉल्ट प्रक्रिया	दमनकारी प्रभाव
जोड़नेवाला	नियम आधारित
संदर्भ में	अमूर्त
सँकरा	चौड़ा
विकासात्मक रूप से पुराना	विकासवादी नया
अशाब्दिक	मौखिक
समझ, धारणा, अभिविन्यास	नियमों का पालन करना, तुलना करना, विकल्पों को तौलना
खाका	लचीला, परिवर्तनशील
कार्यशील स्मृति के बावजूद	कार्यशील स्मृति क्षमता द्वारा सीमित
विसंगत	तार्किक
समानांतर	क्रमबद्ध

विचार प्रक्रिया की स्वचालितता

पहली प्रणाली के काम की अनैच्छिक, छिपी हुई प्रकृति पर मनोवैज्ञानिक जॉन बार्ग द्वारा विस्तार से चर्चा की गई, जिन्होंने येल विश्वविद्यालय की एक प्रयोगशाला में सामाजिक जानकारी की स्वचालितता और अचेतन प्रसंस्करण की भूमिका का अध्ययन किया।

वैज्ञानिक के अनुसार, एक मानसिक प्रक्रिया को "स्वचालित" तभी कहा जा सकता है, जब वह निम्नलिखित में से किसी भी शर्त को पूरा नहीं करती हो:

1. जागरूकता), अर्थात व्यक्ति को यह पता नहीं होता कि उसके मन में क्या चल रहा है। ऐसा तीन कारणों से होता है - आप किसी उत्तेजना (सबकोर्टिकल परसेप्शन) की उपस्थिति को नहीं पहचान पाते हैं; आप नहीं जानते कि यह उत्तेजना आपकी चेतना द्वारा कैसे समझी या व्याख्या की जाती है (रूढ़िवादी सोच की सक्रियता); यह नहीं देखना कि उत्तेजना आपके निर्णय या कार्यों को कैसे प्रभावित करती है (झूठा आरोप)।
2. केंद्र(वैचारिकता), यानी, मानसिक प्रक्रिया बिना किसी सचेत इरादे या इच्छा के शुरू हुई।
3. controllabilityबी ( controllability), यानी, कोई व्यक्ति प्रक्रिया को तब तक रोक नहीं सकता जब तक कि यह पूरी तरह से पूरी न हो जाए।

स्वचालित प्रणाली की एक अन्य विशेषता इसकी उच्च दक्षता है ( क्षमता) कम संसाधन खपत के कारण: स्वचालित विश्लेषण के लिए किसी संज्ञानात्मक प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है, सब कुछ अपने आप होता है।

यही कारण है कि दोहरी प्रक्रिया सिद्धांत ने सामाजिक मनोविज्ञान के रूढ़िवादिता, वर्गीकरण और सामाजिक निर्णय जैसे क्षेत्रों में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

तथ्य यह है कि सोच के एक पक्ष की अनैच्छिक, स्वचालित प्रकृति का दूसरे लोगों के प्रति व्यक्ति की धारणा पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। हम अक्सर दूसरों की शक्ल, उम्र, लिंग, राष्ट्रीयता या सामाजिक भूमिका के बारे में जो जानकारी प्राप्त करते हैं उसका उपयोग अनजाने में उन्हें समूहों या श्रेणियों में विभाजित करने और उनकी विशिष्ट विशेषताओं - रूढ़िवादिता - के लिए करते हैं।

यह वर्गीकरण हमें महत्वपूर्ण प्रयास किए बिना दूसरों के बारे में एक राय बनाने की अनुमति देता है: सामाजिक संबंधों के तैयार पैटर्न की सक्रियता चेतना की भागीदारी के बिना होती है। रूढ़िवादी प्रतिक्रिया से बचने का एकमात्र तरीका नियंत्रित संज्ञानात्मक प्रक्रिया है, जब कोई व्यक्ति अन्य लोगों का निष्पक्ष मूल्यांकन करने के लिए पर्याप्त इच्छाशक्ति और इच्छा दिखाता है।

समस्या समाधान और अचेतन

यूटीटी या अचेतन विचार सिद्धांत ( अचेतन विचार सिद्धांत), जो तर्क देता है कि हमारा मस्तिष्क चेतना की भागीदारी के बिना जटिल मानसिक कार्यों को करने में सक्षम है और इसे अपने नियंत्रण से भी बेहतर तरीके से करता है, 2006 में डच वैज्ञानिकों एपी डिज्कस्टरहुइस और लोरन नॉर्डग्रेन द्वारा प्रस्तावित किया गया था।

उनकी अवधारणा के अनुसार, किसी समस्या पर सचेतन चिंतन ( हालांकि सीटी, सचेतटी) केवल उन मामलों में प्रभावी है जहां समस्या में कम संख्या में चर होते हैं या इसका समाधान सरलतम तार्किक संचालन तक कम हो जाता है। अधिक महत्वपूर्ण प्रश्नों में, लेखकों के अनुसार, उत्तर हमेशा अवचेतन से "पॉप अप" होता है, अर्थात व्यक्ति स्वयं नहीं समझ पाता कि उसकी विचार प्रक्रिया वास्तव में कैसे घटित होती है।

इसने इस विचार को जन्म दिया कि सोच प्रक्रिया में अचेतन अपने महत्व में चेतना से बेहतर है, और वैज्ञानिकों ने 6 सिद्धांतों की पहचान की है जो एक को दूसरे से अलग करते हैं:

1. अचेतन विचार का सिद्धांत

यह सिद्धांत दो अलग-अलग प्रकार की सोच के अस्तित्व को पहचानता है: चेतन और अचेतन। पहला तब होता है जब "संज्ञानात्मक या भावात्मक प्रक्रिया किसी वस्तु या कार्य की ओर निर्देशित होती है जो ध्यान का केंद्र है," जबकि दूसरे में, वस्तु या कार्य परावर्तक के फोकस से परे चला जाता है।

2. क्षमता सिद्धांत

संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक जॉर्ज मिलर के अनुसार, एक व्यक्ति अपनी कार्यशील स्मृति में 7 +/- 2 से अधिक जानकारी संग्रहीत नहीं कर सकता है, और यह नियम अचेतन पर लागू नहीं होता है।

3. ऊपर-नीचे बनाम नीचे-ऊपर सिद्धांत

कार्यशील स्मृति की सीमित क्षमता के कारण, चेतन मन जानकारी को व्यवस्थित रूप से संसाधित करने के लिए मजबूर होता है - परिभाषाओं और आरेखों की मदद से, जबकि अप्रतिबंधित अवचेतन डेटा को उसकी संपूर्णता में अवशोषित करता है, जिसके बाद यह एक तैयार समाधान "देता" है।

4. भारत्व का सिद्धांत

अधिक महत्वपूर्ण और जटिल मुद्दों में सचेत सोच की तुलना में अचेतन सोच अधिक प्रभावी होती है, क्योंकि लोग तब बेहतर निर्णय लेते हैं जब उनका ध्यान फायदे और नुकसान पर ज्यादा ध्यान केंद्रित नहीं होता है, बल्कि हाथ में लिए गए काम से ध्यान भटक जाता है।

5. नियम का सिद्धांत

तथ्य यह है कि निर्णय लेते समय, चेतना सख्त औपचारिक नियमों का उपयोग करती है, और अवचेतन एक सहयोगी प्रक्रिया है, यह शामिल नहीं है कि अवचेतन रूप से पाया गया उत्तर तर्क के नियमों का पालन नहीं करेगा। बाह्य रूप से, वे पूरी तरह से अप्रभेद्य भी हैं।

6. मेल-मिलाप या अभिसरण का सिद्धांत

यह सिद्धांत नोबेल पुरस्कार विजेताओं और कलाकारों को अच्छी तरह से पता है। जब उनसे पूछा गया कि उनकी प्रतिभा का रहस्य क्या है, तो उनमें से कई ने जवाब दिया कि उनके लिए समस्या के सार को समझना और इसके बारे में भूल जाना ही काफी था, क्योंकि कुछ समय बाद कुछ ने उन्हें सही समाधान बताया था। ऐसा सहयोग चरम स्थितियों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है: जहां सचेत विचार एक मृत अंत तक पहुंच जाता है, शक्तिशाली अचेतन प्रभाव में आता है।

बिज़नेस में इसका उपयोग कैसे करें?

वर्णित सिद्धांत व्यवहारिक अर्थशास्त्र में भी परिलक्षित होता है, क्योंकि सोच की दोहरी प्रकृति का लोगों के आर्थिक निर्णय लेने पर गंभीर प्रभाव पड़ता है।

खरीदारी के निर्णयों में अनैच्छिक और नियंत्रित दोनों मानसिक प्रक्रियाएं शामिल होती हैं, लेकिन व्यक्ति या स्थिति के आधार पर, अंतिम निष्कर्ष भिन्न हो सकता है। इस संबंध में, आपको इस बात का पक्का अंदाज़ा होना चाहिए कि आप सोच के किस पक्ष को संबोधित कर रहे हैं।

एक उदाहरण ऐसी स्थिति है जिसमें उत्पाद या तो तर्कसंगत, स्वार्थी व्यवहार या सामाजिक उद्देश्य पर आधारित होता है। अलग-अलग लोगों के लिए, इनमें से प्रत्येक उत्तेजना दूसरे की तुलना में अधिक आकर्षक होगी, और यह प्राथमिकता उनके मानस के स्वचालित, आवेगी पक्ष का गठन करेगी।

हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि प्रारंभिक पसंद को बदला नहीं जा सकता है: चेतना के नियंत्रण में, अतिरिक्त कारकों के प्रभाव में - सामाजिक दबाव या मौद्रिक लाभ - एक व्यक्ति अपना मन बदल सकता है और उसके लिए "असामान्य" तरीके से कार्य कर सकता है। द्वंद्व का सिद्धांत लोगों के खरीदारी व्यवहार में ऐसी विविधता की व्याख्या करता है, जो स्वाद और रुचियों में अंतर के मानक विचार के विपरीत है, निर्णय लेने में सोच का कौन सा पक्ष शामिल था।

वैज्ञानिक एवं आध्यात्मिक प्रवृत्तियाँ इस बात पर सहमत हैं कि संसार का द्वैत काल्पनिक है। विश्व एक है, क्योंकि इसकी उत्पत्ति एक ही शुरुआत से हुई है। यह शुरुआत वह प्रारंभिक बिंदु है जिसमें स्थान और समय एक में विलीन हो जाते हैं। यह बिंदु शून्य है, एक भ्रूण जिसमें ब्रह्मांड के विकास के सभी विकल्प संभावित रूप से मौजूद हैं।

बिग बैंग सिद्धांत में, ब्रह्मांड की उत्पत्ति को "विलक्षण बिंदु" कहा जाता है। यह शांति का क्षण है, जब दो द्वंद्व: पदार्थ और ऊर्जा ने अभी तक अपनी बातचीत शुरू नहीं की है।

गूढ़ प्रणाली में, ब्रह्मांड की यह स्थिति सेफिरा "केथर" - मुकुट से मेल खाती है। केथर शुद्ध अस्तित्व है, निर्माता की चेतना की मौलिक रोशनी।

संसार का द्वैत और रचयिता की चेतना

सृष्टिकर्ता की चेतना में, सब कुछ एक है, लेकिन जीवन और समय का बीतना अलगाव से शुरू होता है, जब सर्वोच्च चेतना अपने अस्तित्व को गैर-अस्तित्व से अलग करती है। सृष्टिकर्ता अपने अस्तित्व की घोषणा करता है और सृजन की प्रक्रिया शुरू करता है। विलक्षणता के बिंदु से, ब्रह्मांड की सारी ऊर्जा और पदार्थ एक पल में बाहर निकल जाते हैं।

भौतिक प्रकृति की दुनिया का प्रत्येक भौतिक रूप: एक परमाणु, एक ब्रह्मांडीय शरीर या एक व्यक्ति द्वंद्वों की बातचीत का परिणाम है: ऊर्जा और पदार्थ। अत: जब संसार के द्वंद्व को भ्रम कहा जाता है, तो ऐसा नहीं है। केथर की उच्च चेतना के स्तर से, पूरी दुनिया एक भ्रम है। लेकिन मानव चेतना के स्तर से, द्वैत की भौतिक दुनिया वास्तविक है, और केथर की स्थिति एक समझ से बाहर सत्य है। ऐसा माना जाता है कि जो केथर को पूरी तरह से पहचान लेगा, वह अपना भौतिक शरीर खो देगा और दोहरी दुनिया को छोड़ देगा, निर्माता के साथ एकता में विलीन हो जाएगा।

सृष्टिकर्ता के साथ विलय की स्थिति को निष्क्रिय अस्तित्व कहा जाता है। यह ध्यान के माध्यम से प्राप्त की जा रही शांत जागरूकता के समान है।

दोहरी जोड़ियों द्वारा पैदा की जाने वाली असमानता के अस्तित्व के बिना सक्रिय संपर्क और विकास असंभव है। इसलिए, एक से उत्पन्न होने वाले द्वंद्व, एक के साथ मिलकर, त्रिगुण विश्व का निर्माण करते हैं। विपरीतताओं की एक जोड़ी और एक एकीकृत केंद्र वास्तव में किसी भी प्रणाली का आधार है। साथ ही, केवल चेतना ही ऊर्जा को सृजन के चैनल में निर्देशित कर सकती है। इस क्षण तक, केवल अँधेरा मृत पदार्थ और प्रकाश ही है, जो वही अँधेरा है यदि उसमें प्रतिबिंबित करने के लिए कुछ भी नहीं है।

मानवीय धारणा का द्वंद्व

जिस प्रकार संपूर्ण ब्रह्मांड एक बिंदु से प्रकट होता है, उसी प्रकार एक व्यक्ति की चेतना एक दिन प्रकाशमान होकर उसकी अनुपस्थिति के अंधकार को दूर कर देती है। जिस क्षण कोई व्यक्ति अपनी चेतना को बाहरी संसार से अलग करता है, वह सूक्ष्म को सघन से, स्वर्ग को पृथ्वी से अलग करता है।

मानव मन अपने स्वभाव से ही संसार को द्वंद्वों में विभाजित करता है। इस प्रकार अनुभूति की प्रक्रिया होती है: दुनिया की घटना को दो जोड़े में विभाजित करते हुए, एक व्यक्ति फिर से उन्हें अपनी चेतना के भीतर जोड़ता है, जिससे दुनिया की अपनी तस्वीर बनती है। इस प्रकार, वस्तुनिष्ठ संसार हममें से प्रत्येक की चेतना में व्यक्तिपरक रूप से प्रतिबिंबित होता है।

दुनिया की तस्वीर सच्चाई के जितनी करीब होगी, चेतना के विकास का स्तर उतना ही ऊंचा होगा और चेतना मूल एकता के उतनी ही करीब होगी। दुनिया की तस्वीर चरम सीमा के जितनी करीब होती है, उतनी ही अधिक चेतना द्वंद्वों में से एक में डूब जाती है, और आगे की चेतना सत्य से होती है।

श्रेणीबद्ध मूल्यांकनात्मक सोच मन को द्वैत में वापस ले जाना है। कोई भी मूल्यांकन: अच्छा या बुरा, सही या गलत, व्यक्तिपरक है। द्वंद्व का विस्तार दोनों पक्षों की स्थिति से घटना के सार के बारे में जागरूकता होगी। उदाहरण के लिए, एक बाधा केवल एक बुराई नहीं है जो गति को धीमा कर देती है। एक बाधा भी मजबूत, समझदार और अधिक अनुभवी बनने का एक अवसर है।

चेतना का विकास

द्वंद्व से एकता तक का मार्ग चेतना के विकास का शाश्वत मार्ग है। और मनुष्य इस पथ पर पहला चेतन सार है। पहला, लेकिन एकमात्र नहीं. मानव शरीर में विकास के चरम पर पहुंचकर चेतना अस्तित्व के दूसरे रूप में चली जाती है। भौतिक दुनिया के स्तर से, ये जीवन रूप आकाशीय पिंडों की तरह दिख सकते हैं: उपग्रह, ग्रह और तारे।

चेतना के विकास का शिखर आर्कन या क्रिएटर के स्तर तक पहुँचना है। अंतरिक्ष में ऐसी घटना को सुपरनोवा के विस्फोट से चिह्नित किया जाता है। सुपरनोवा विस्फोट सर्वोच्च मन की एकता में सभी दोहरे जोड़ों के विलय का क्षण है। यह उपलब्धि का क्षण है और एक नये समानांतर ब्रह्मांड के जन्म का क्षण है।

निष्कर्ष

पृथक्करण मन को जानने की विधि है। तदनुसार, दुनिया का द्वंद्व केवल तार्किक सोच के स्तर पर मौजूद है। अमर आत्मा के स्तर से, दुनिया का द्वंद्व काल्पनिक है, क्योंकि अमर आत्मा अनंत काल में रहती है - प्राथमिक द्वंद्वों की सीमाओं से परे: स्थान और समय।

द्वैत (द्वंद्व, द्विभाजन) मानव मन में विपरीतताओं (ध्रुवता, ध्रुव) की एक जोड़ी है। उदाहरण के लिए, अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत, अच्छाई और बुराई। बड़ी संख्या में द्वंद्व हैं, और प्रत्येक का अपना सेट है। अधिक सामान्य और अमूर्त हैं, जैसे कि जिन्हें मैंने सूचीबद्ध किया है (वे अधिकांश लोगों के लिए प्रासंगिक हैं), और अधिक व्यक्तिगत, विशिष्ट हैं, जो एक के लिए बहुत प्रासंगिक हैं, लेकिन दूसरे के लिए उनका कोई मतलब नहीं है।

सभी द्वंद्व केवल मानव मन में ही विद्यमान हैं। द्वंद्व का एक ध्रुव दूसरे के विपरीत है (इसे पूरक करता है, इसे संतुलित करता है) - लेकिन केवल मानव मन में।

संपूर्ण मन (अवचेतन सहित) द्वंद्व के आधार पर निर्मित होता है। मानव मस्तिष्क में प्रत्येक अवधारणा का अपना विपरीत होता है। अक्सर इसे केवल नकार के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, "अखबार खरीदें - अखबार न खरीदें", "शादी करो - शादी मत करो", "गर्म - गर्म नहीं"। अंतिम द्वंद्व दर्शाता है कि एक विशिष्ट अवधारणा के कई विपरीत हो सकते हैं। अर्थात्, "गर्म" के पहले से ही दो विपरीत हैं: "गर्म नहीं" और "ठंडा"। कुछ लोग इससे सहमत होंगे, अन्य नहीं - क्योंकि हर किसी के पास अपने स्वयं के द्वंद्व होते हैं जिनसे व्यक्ति जीवन की प्रक्रिया में सहमत होता है।

यह समझा जाना चाहिए कि यदि कोई द्वंद्व आपके लिए वास्तविक या प्रासंगिक है, तो ऐसा इसलिए है क्योंकि आपने इसे एक बार स्वयं बनाया है, या इससे सहमत हैं (इस बात से सहमत हैं कि यह घटित होता है)। द्वंद्व से सहमत होने का अर्थ है इसे अपने लिए बनाना। यह आपकी रचना भी है, भले ही आपको इसे बनाने के लिए मजबूर किया गया हो या आश्वस्त किया गया हो। इसलिए, यह कभी न भूलें कि द्वंद्वों के निर्माता आप ही हैं। इससे काम में तेजी आएगी. जब आप द्वैत के माध्यम से काम करते हैं, तो आप द्वैत मन से परे चले जाते हैं।

मन (और अवचेतन) में जो कुछ भी मौजूद है वह केवल द्वंद्वों के अस्तित्व के कारण वहां रखा जाता है। द्वंद्व वह आधार है जिस पर अनुभव आधारित होता है। इस प्रकार मन कार्य करता है (इसके बाद मन शब्द से मेरा तात्पर्य अवचेतन से भी होगा, क्योंकि यह भी द्वैत पर बना है)।

द्वंद्व के चरम (ध्रुवीयता) के साथ काम करके, आप बीच की सभी सामग्री को छूते हैं! ये सबसे असरदार है. जीवन के एकल प्रसंगों के साथ काम करना कम प्रभावी (लेकिन कुछ मामलों में उचित) है।

वास्तविक द्वंद्व

वास्तविक द्वंद्व वह द्वंद्व है जो आपको चिंतित या रुचिकर बनाता है। लोग इसे द्वंद्व के रूप में नहीं देखते हैं क्योंकि एक व्यक्ति आमतौर पर द्वंद्व के केवल एक ध्रुव में रुचि रखता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति (किसी चीज़ से) मुक्त होना चाहता है और, तदनुसार, "मुक्त होना" ध्रुवीयता उसके लिए प्रासंगिक है। वह इस बात को समझता है. लेकिन वह द्वंद्व का दूसरा पक्ष नहीं देखता (जो वह अनजाने में बनाता है) - "मुक्त होना।" आख़िरकार, स्वतंत्रता की ओर बढ़ने के लिए, आपको एक ध्रुव की आवश्यकता होती है, जिससे, वास्तव में, आपको आगे बढ़ने की आवश्यकता होती है। यह स्वचालित रूप से (अवचेतन रूप से) निर्मित होता है; और जितना अधिक व्यक्ति स्वतंत्रता चाहता है, उतना ही अधिक वह स्वयं को (अवचेतन रूप से) स्वतंत्र बनाता है। अन्यथा वह विपरीत ध्रुव पर नहीं जा सकेगा। ध्रुवों के बीच चार्ज (तनाव, नकारात्मकता) बढ़ता है, और चेतना पर द्वंद्व का प्रभाव तेज हो जाता है, सामान्य ज्ञान को दबा देता है, जिससे व्यक्ति बाद में पीड़ित होता है। (वैसे, विभिन्न धर्म, संगठन, संप्रदाय आदि इससे लाभान्वित होते हैं।) इस प्रकार, इस उदाहरण में, "स्वतंत्र होना - मुक्त होना" द्वंद्व एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक है।

दोनों ध्रुवों पर काम करने की जरूरत है. केवल एक ध्रुव के साथ काम करना कम प्रभावी है क्योंकि आप दोनों चरम बिंदुओं को संबोधित नहीं कर रहे हैं जो सब कुछ एक साथ रखते हैं। कच्चा खंभा इसके विपरीत को धारण करता है।

आप केवल एक खंभे को हटा कर दूसरे को नहीं छोड़ सकते क्योंकि वे एक-दूसरे को पकड़ते हैं। इसलिए एक ध्रुव पर काम करते समय विपरीत ध्रुव पर भी काम करें।

उपरोक्त तकनीकों में, ध्रुवों के साथ काम, एक नियम के रूप में, वैकल्पिक रूप से किया जाता है: 1,2,1,2, आदि। खंभों के साथ इस तरह का काम खंभों पर अलग से काम करने की तुलना में अधिक मजबूत प्रभाव देता है। यह इस तथ्य के कारण है कि आप लगातार विस्तार के बिंदु (अपनी स्थिति) बदलते रहते हैं, और अपने आप को एक चीज़ में नहीं डुबोते हैं। इससे स्थिति को देखने के लिए अधिक जगह मिलती है, और मन से आगे बढ़ना तेजी से होता है।

जब ध्रुवों के बीच मौजूद सामग्री मिट जाती है (मुक्त हो जाती है), तो द्वैत गायब हो जाता है। यह आपके लिए सार्थक होना बंद कर देता है। समझ के स्तर पर, दोनों ध्रुव, निश्चित रूप से बने रहते हैं, और विश्लेषणात्मक रूप से आप एक को दूसरे से अलग कर सकते हैं, लेकिन अब ऐसी कोई सामग्री नहीं है जो पहले ध्रुवों के बीच थी और जो आपको नकारात्मक रूप से प्रभावित करती थी।

कठिनाई यह है कि सभी द्वंद्व एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। इससे एक विशेष द्वंद्व के प्रसंस्करण में देरी होती है क्योंकि "आस-पास" द्वंद्व सक्रिय हो जाएंगे। लेकिन अंत में, यह कोई बड़ी बात नहीं है, क्योंकि ये पास वाले भी थोड़ा चार्ज (नकारात्मकता, वोल्टेज) छोड़ते हैं, और भविष्य में इनके साथ काम करना आसान हो जाएगा।

इसलिए द्वंद्व के साथ काम शुरू करना थोड़ा अप्रिय और लंबा हो सकता है - बहुत सी अलग-अलग सामग्रियां सामने आएंगी जो द्वंद्व पर काम करने के लिए बहुत प्रासंगिक नहीं हैं। ये अप्रिय भावनाएँ, विचार, चित्र, जीवन के संपूर्ण प्रसंग आदि हो सकते हैं। यह अपेक्षित है और कोई नहीं कहता कि यह हमेशा आसान होगा। और अंततः दोहरे मन की सीमा से परे जाने के लिए, आपको इन सब से गुजरना होगा।

मैं दोहराता हूँ। द्वंद्वों के साथ काम करते समय, आपको किसी भी प्रकार की अप्रिय सामग्री के प्रकट होने की उम्मीद करनी चाहिए - यह सतह पर आ जाएगी। एक बार आपकी चेतना के क्षेत्र में, यह डिस्चार्ज हो जाता है (मिट जाता है, गायब हो जाता है) और आपको स्पष्ट या परोक्ष रूप से प्रभावित करना बंद कर देता है। इन सब से मुक्ति का प्रभाव संचयी होता है, और आप जितना आगे बढ़ेंगे, यह उतना ही आसान होगा। शुरुआती चरण सबसे कठिन होता है. कमज़ोर लोग तुरंत काम छोड़ देंगे और कुछ अधिक मनोरंजक और बेकार काम करने लगेंगे। ख़ैर, ऐसा ही होना चाहिए। ये रास्ता हर किसी के लिए नहीं है.

जम्हाई, उनींदापन, धुँधली चेतना नकारात्मक सामग्री के चेतन स्तर तक पहुँचने के संकेत हैं। सामग्री को हमेशा अतीत के विशिष्ट मामलों के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है, लेकिन इसकी आवश्यकता नहीं है। साधारण संवेदनाएँ हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, शरीर में भारीपन या बेचैनी, या अप्रिय भावनाएँ, विचार आदि हो सकते हैं।

एक विशिष्ट द्वंद्व के माध्यम से काम करने के अंत में, एक नियम के रूप में, सुखद संवेदनाएं भी उत्पन्न होंगी। वे लंबे समय तक चल भी सकते हैं और नहीं भी। यह विभिन्न कारकों पर निर्भर करता है।

अपेक्षित परिणाम

द्वंद्व के माध्यम से काम करने का अपेक्षित परिणाम यह है कि द्वंद्व, उसके किसी भी ध्रुव पर विचार करते समय आपको कोई तनाव महसूस नहीं होता है। वहाँ शांति, हल्कापन और विश्राम है। आदर्श रूप से, आप एक ही समय में दोनों ध्रुवों पर अपना ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, बिना किसी असुविधा या उनमें से किसी को भी प्राथमिकता दिए बिना (हालांकि, यह हमेशा पहली बार में नहीं होता है)। अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, द्वंद्व के माध्यम से काम करने के अंत में, हंसी आती है (नकारात्मकता की रिहाई के संकेतकों में से एक के रूप में)। कई अन्य सुखद संवेदनाएं और भावनाएं हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, खुशी, ताकत का उछाल, मुक्ति की भावना, खालीपन (जहां एक समस्या पहले महसूस हुई थी), आदि। किसी स्थिति की नई समझ या समस्या का समाधान भी सामने आ सकता है। अपेक्षित परिणाम प्राप्त करने के बाद आपको विकसित द्वंद्व के साथ कार्य समाप्त करना चाहिए।

नियम: हमेशा वास्तविक द्वंद्वों के साथ ही काम करें।

अपने वास्तविक द्वंद्वों को कैसे खोजें? ऐसा करने के लिए, बस अपने आप को प्रश्नों की एक श्रृंखला का उत्तर दें जैसे:

मेरे लिए क्या महत्वपूर्ण है?

मैं क्या चाहता हूं?

मुझे किस से डर है?

मुझे क्या परेशानी है?

मैं अपने जीवन में क्या बदलना चाहता हूँ?

मैं अपने बारे में क्या सोचता हूँ?

मैं दूसरों के बारे में क्या सोचता हूँ? (किसी व्यक्ति या समूह, संगठन आदि के बारे में)

मैं अपने जीवन के बारे में क्या सोचता हूँ? (और अन्य लोगों का जीवन यदि यह आपके लिए मायने रखता है)

मैं अतीत के बारे में क्या सोचता हूँ?

किसी विशिष्ट प्रश्न का उत्तर देते समय, आपको एक ध्रुव मिलेगा। संपूर्ण द्वंद्व प्राप्त करने के लिए दूसरे, विपरीत (विपरीत) को चुनने की आवश्यकता होगी। द्वंद्व के दोनों ध्रुव प्रासंगिक होने चाहिए, "पकड़ने" चाहिए, प्रतिक्रिया का कारण बनना चाहिए! किसी भी प्रकार की अस्वीकृति को प्रतिक्रिया कहा जा सकता है।

द्वैत खोजने का एक उदाहरण. मान लीजिए, इस सवाल का कि "मैं क्या चाहता हूं?", मुझे जवाब मिलता है "अपना खुद का व्यवसाय करना।" इस प्रकार, "मैं अपना खुद का व्यवसाय करना चाहता हूं" मेरे वास्तविक द्वंद्व का आधा हिस्सा है। अब हमें दूसरा भाग, विपरीत, विरोधी, खोजने की जरूरत है। यह अक्सर "नहीं" कण का उपयोग करके निषेध के माध्यम से बनता है। परिणामस्वरूप, मुझे एक तैयार-निर्मित द्वंद्व मिलता है: "मैं अपना खुद का व्यवसाय करना चाहता हूं - मैं अपना खुद का व्यवसाय नहीं करना चाहता।" इसे संचालन में लाने से पहले, आपको यह सुनिश्चित करना होगा कि द्वंद्व यथासंभव सही ढंग से तैयार किया गया है। शायद यह अधिक सही होगा: "मैं अपना खुद का व्यवसाय शुरू करने का इरादा रखता हूं - मेरा खुद का व्यवसाय शुरू करने का इरादा नहीं है," या इस तरह: "मुझे अपना खुद का व्यवसाय शुरू करना चाहिए - मुझे अपना खुद का व्यवसाय शुरू नहीं करना चाहिए।" अर्थ के रंग अलग-अलग हैं, इसलिए आपको सबसे उपयुक्त एक को चुनने की आवश्यकता है। सुनिश्चित करें कि दूसरा ध्रुव पहले के बिल्कुल विपरीत हो। "मैं अपना खुद का व्यवसाय करना चाहता हूं - मैं वास्तव में अपना खुद का व्यवसाय नहीं करना चाहता" गलत शब्द है, क्योंकि... दूसरा ध्रुव पूरी तरह से विपरीत नहीं है (यह चरम बिंदुओं के बीच कहीं है)। गलत तरीके से तैयार किया गया द्वंद्व कम परिणाम देगा, या बिल्कुल भी नहीं।

आपके लिए प्रासंगिक हर चीज़ को द्वंद्व के रूप में तैयार किया जा सकता है और उस पर काम किया जा सकता है।

उपरोक्त प्रश्नों का उत्तर देकर आपको अपनी कई मान्यताएँ ज्ञात होंगी। किसी भी विश्वास या निर्णय का अपना विपरीत होता है, एक द्वंद्व बनता है, और किसी भी अन्य द्वंद्व की तरह संसाधित होता है। आप किसी विश्वास के विपरीत को संबोधित किए बिना उससे पूरी तरह नहीं निपट सकते।

द्वंद्वों की सूची

इसलिए, अपने लिए प्रश्नों का उत्तर देने और अपने द्वंद्वों की एक लिखित सूची (अत्यधिक अनुशंसित) बनाने के बाद, जो सबसे अधिक प्रासंगिक (परेशान करने वाला या दिलचस्प) है उसे चुनें और उसके साथ काम करना शुरू करें। समय के साथ, सूची को नए द्वंद्वों से भर दिया जाएगा, और पुराने, विकसित द्वंद्वों को हटा दिया जाएगा। हर बार, सबसे प्रासंगिक द्वंद्व चुनें और उसके साथ काम करें।

संकलन करने और सूची में जोड़ने का स्वयं एक चिकित्सीय प्रभाव होता है, क्योंकि यह आपको चित्र को अलग-अलग ध्रुवों के बजाय द्वंद्वों के एक सेट के रूप में देखने की अनुमति देता है। आपको तुरंत फर्क महसूस होगा और फायदा होगा। इसके अलावा, यह सूची आपके दिमाग में रहेगी; और जीवन में, जब आप सूची में से किसी भी ध्रुव से निपटते हैं, तो आपको विपरीत ध्रुव भी दिखाई देगा, जो आपको उनमें से किसी एक में डूबने (अंतर्मुखी) होने से थोड़ा रोक देगा।

अपने वर्तमान द्वंद्वों को खोजने के लिए, आप विभिन्न प्रथाओं में मौजूद द्वंद्वों की तैयार सूचियों का उपयोग कर सकते हैं। कभी-कभी यह उपयोगी होता है. हालाँकि, याद रखें कि आपको केवल उसी पर काम करना है जो आपके लिए प्रासंगिक है, न कि हर चीज़ पर। किसी की द्वंद्वों की अंतहीन सूचियों के माध्यम से काम करने का कोई मतलब नहीं है, और विशेष रूप से उस अनुक्रम में जो कथित तौर पर "होना चाहिए"। हर कोई अलग है, और कोई एक सही सूची नहीं है। वास्तविक द्वंद्वों के बारे में और पढ़ें।

अभ्यास

चेतावनी अनुभाग और जैसा है वैसा स्वीकार करें अध्याय में नियम देखें।

और यहां मैं कुछ प्रभावी तकनीकें (अभ्यास, प्रक्रियाएं) दूंगा, जिनका स्वयं और दूसरों पर सफलतापूर्वक परीक्षण किया गया है। वे प्रथम स्तर के उद्देश्यों के लिए पर्याप्त हैं। वे स्वतंत्र उपयोग के लिए पूरी तरह से अनुकूलित हैं, और अपेक्षाकृत तेज़ी से चेतना को दोहरे मन की सीमाओं से परे लाते हैं।

प्रत्येक द्वैत पर काम करने के लिए, आपको सबसे उपयुक्त तकनीक चुनने की आवश्यकता होगी। यदि आपको ऐसा लगता है कि किसी विशेष द्वंद्व को किसी भी तकनीक से हल किया जा सकता है, तो कोई भी एक चुनें। प्रत्येक तकनीक के अपने फायदे और नुकसान हैं। आप इसका पता लगा लेंगे.

पोल मॉडलिंग

सार यह है कि ध्रुवों को बारी-बारी से ध्यान से बनाना और पकड़ना है।

1. यह विचार बनाएं कि ________ (पोल 1) और इसे पकड़ें।

2. यह विचार बनाएं कि ________ (पोल 2) और इसे पकड़ें।

"एक विचार बनाना" का अर्थ है उस विचार को अस्तित्व में लाना या उस विचार पर विचार करना। इसे कम से कम कुछ सेकंड के लिए पकड़कर रखने की सलाह दी जाती है, जो पहले तो बहुत मुश्किल हो सकता है - क्योंकि अतीत से सामग्री उभर कर सामने आएगी, जो किसी तरह से पकड़े गए खंभे से जुड़ी होगी। द्वंद्व के माध्यम से काम करने के अंत तक, अप्रिय संवेदनाओं के बिना, ध्रुवों को पकड़ना आसान हो जाएगा - कुछ भी सामने नहीं आएगा।

किसी विचार को पकड़ते समय उसे यथासंभव महसूस करने का प्रयास करें!

हम बारी-बारी से 1, 2, 1, 2, 1, 2 आदि करते हैं, मन से निकलने वाले किसी भी कचरे को यथारूप में स्वीकार करते हैं, और अंतिम परिणाम तक जारी रखते हैं।

यह द्वंद्वों के माध्यम से काम करने की एक बहुत ही सरल तकनीक है, लेकिन साथ ही काफी शक्तिशाली भी है। मैंने इसे अपने अभ्यास में अक्सर प्रयोग किया है और हमेशा अच्छे परिणाम मिले हैं। अधिकांश द्वंद्वों के लिए यह बिल्कुल फिट बैठता है।

द्वंद्व के उदाहरण:

1. यह विचार बनाएं कि आप अपने जीवन में हर चीज का कारण हैं।

2. यह विचार बनाएं कि आप अपने जीवन में हर चीज का परिणाम हैं।

1. यह विचार बनाएं कि आप विशेष हैं।

2. यह विचार बनाएं कि आप सभी के समान हैं।

1. यह विचार बनाएं कि नियति है।

2. यह विचार बनाएं कि भाग्य नहीं है।

टिप्पणी। कोई विचार बनाते समय, उसे यथासंभव अधिक आत्मविश्वास देने का प्रयास करें - यह अधिक प्रभावी है। उदाहरण के लिए, यदि आप यह विचार बनाते हैं कि "भाग्य मौजूद है", तो इस विचार को बिना किसी संदेह के आत्मविश्वास से चलने दें। फिर, बिल्कुल आत्मविश्वास से, "कोई भाग्य नहीं है।"

आप पहले ध्रुव के माध्यम से काम करते हैं, फिर दूसरे के माध्यम से, फिर से पहले के माध्यम से, फिर से दूसरे के माध्यम से, और इसी तरह अंतिम परिणाम तक।

सरलीकृत पोल मॉडलिंग

(उन लोगों के लिए जिन्हें उपरोक्त विकल्प बहुत कठिन लगता है)

1. यह विचार बनाएं कि ________ (पोल 1)।

2. यह विचार बनाएं कि ________ (पोल 2)।

बस बारी-बारी से 1, 2, 1, 2, 1, 2 इत्यादि। विचार को पकड़कर रखने की कोई ज़रूरत नहीं है, उसे महसूस करने की कोशिश करने की कोई ज़रूरत नहीं है। आप एक विचार बनाते हैं, फिर तुरंत दूसरा, और तब तक जारी रखते हैं जब तक यह बहुत आसान न हो जाए।

फिर आपको मूल संस्करण पर लौटने और द्वंद्वों के साथ ठीक से काम करने की आवश्यकता है।

ध्रुवों का वर्णन

कागज की एक शीट लें और इसे एक ऊर्ध्वाधर रेखा से दो भागों में विभाजित करें। पहले कॉलम में सबसे ऊपर हम एक पोल लिखते हैं, दूसरे में दूसरा। हम उनके नीचे एक क्षैतिज रेखा खींचते हैं।

नीचे, प्रत्येक ध्रुव के नीचे, हम इसका यथासंभव विस्तार से वर्णन करते हैं। यह ऐसा है मानो आप किसी बच्चे को यह समझाने की कोशिश कर रहे हों कि प्रत्येक ध्रुवता का क्या मतलब है, आपके लिए इसका क्या अर्थ है। वह कितना महत्वपूर्ण, अद्भुत, भव्य, घृणित या अवांछनीय है, आदि।

हम ध्रुवों के विवरण के तहत एक और क्षैतिज रेखा खींचते हैं।

इसके बाद, प्रत्येक ध्रुव के नीचे, हम वह सब कुछ लिखते हैं जो आपने उससे जोड़ा है: भावनाएँ, विचार, योजनाएँ, निर्णय, अपेक्षाएँ, आश्चर्य, लक्ष्य, भाग्य, विफलता, अनुभव, लोग, जागरूकता, आदि। एक नियम के रूप में, सबसे पहले सामग्री अपने आप सामने आ जाती है, बस इसे लें और लिखें। कुछ भी फिल्टर करने की जरूरत नहीं है, इसे कोई नहीं पढ़ेगा. लक्ष्य प्रत्येक ध्रुव से जुड़ी हर चीज़ को ख़त्म करना है।

यदि संभव हो तो दोनों कॉलमों को समान रूप से भरने का प्रयास करें। अंतिम परिणाम तक ऐसा करें। एक बार सामग्री समाप्त हो जाने पर, चादरें नष्ट की जा सकती हैं।

तो किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व क्या है और यह कैसे काम करता है? व्यक्तित्व, एक प्रोग्राम की तरह, कंप्यूटर में स्थापित होता है, जो मानव मस्तिष्क है। हम इसे वातानुकूलित मन कहते हैं क्योंकि यह द्वंद्व से वातानुकूलित है, और इसका संचालन सिद्धांत विपरीत अवधारणाओं को अलग करने पर आधारित है।

इसमें दो गोले एक दूसरे से अलग हैं। यह चेतना और अवचेतना है। यह मानव मन का दो विपरीत क्षेत्रों में विभाजन है द्वंद्व पैदा करता हैउसमें व्यक्तित्व का निर्माण होता है। अर्थात व्यक्ति का व्यक्तित्व दोहरा भी होता है और उसके दो विपरीत पहलू भी होते हैं।इसके इन दोनों पक्षों को हम पृथ्वी के मंच पर मानव जीवन का मंचन करने वाले दो निर्देशक कहते हैं।

दोनों निदेशकों के पास समान अवसर और शक्ति है, लेकिन वे विरोधी प्रवृत्ति से काम करते हैं। वे ही हैं जो व्यक्ति के व्यक्तित्व में निहित कार्यक्रम के इरादे को मूर्त रूप देते हैं। लेकिन इस योजना को इस तरह से साकार किया जाता है कि व्यक्तित्व स्वयं इसे पूरी तरह से समझ नहीं पाता है, क्योंकि वह केवल इसके आधे हिस्से के बारे में जानता है, जिसे सचेत निर्देशक द्वारा निपटाया जाता है। अवचेतन निदेशक इस तरह से कार्य करता है कि व्यक्ति उसके प्रभाव को प्रतिरोध, खतरे, हिंसा, हानि, बुराई, नकारात्मकता के रूप में देखता है...

इस प्रकार, चेतन और अवचेतन निर्देशकों की प्रवृत्तियाँ बिल्कुल विपरीत हैं। वे ही मानव जीवन के पाठों में द्वंद्व, असंगति, विरोधाभास, द्वंद्व और नाटक रचते हैं।

द्वैत मनुष्य की सांसारिक शिक्षा की मूल शर्त है

द्वंद्व - यह मनुष्य के सांसारिक पाठों के लिए मुख्य और मुख्य शर्त है।साथ ही, दोहरी धारणा के कानून और तंत्र के बारे में व्यावहारिक ज्ञान किसी व्यक्ति से उसकी चेतना के "नींद के पर्दे" द्वारा छिपा हुआ है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि दोहरी धारणा के नियम को समझने से किसी भी पाठ और कार्य के लिए तुरंत तैयार उत्तर मिल जाएंगे, जिसका समाधान हम पृथक्करण की वास्तविकता में सन्निहित हैं। इसलिए, पृथक्करण का अचेतन खेल असंभव हो जाएगा।

लेकिन इस गेम की एक और खूबी है. यह पृथक्करण का सचेतन खेल है। खेल के इस चरण में परिवर्तन अब दोहरी धारणा के ज्ञान के उद्भव के कारण संभव हो गया है।

अभी तक यह ज्ञान मानवता की समझ के लिए सुलभ नहीं था। लेकिन अब यह खुला है और सभी लोगों की संपत्ति है. साथ ही, सांसारिक अनुभव के अनुरोध के कारण, सभी लोग उनसे मिलने के लिए तैयार नहीं हैं। सांसारिक अनुभव के यांत्रिक स्वागत का अनुरोध करते समय, एक व्यक्ति बस अपने व्यक्तिगत कार्यक्रम का पालन करता है, लेकिन वह स्वयं कार्यक्रम, यानी अपने व्यक्तित्व को समग्र रूप से नहीं देखता है, और इसके बारे में नहीं जानता है।

एक अन्य कारण जो इस ज्ञान को समझना कठिन या असंभव बनाता है वह है किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की धारणा का कठोर और एकतरफा समायोजन, किसी भी जानकारी को अवरुद्ध करना जो उसके विचारों के अनुरूप नहीं है। आप हमारे ज्ञान को केवल अपने व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता और परिवर्तन के माध्यम से ही समझ सकते हैं, अर्थात इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग और स्वयं पर जीवन जीने के माध्यम से।

यह मनुष्य की दोहरी धारणा थी जिसने अच्छे और बुरे, भगवान और शैतान के विचार को जन्म दिया। पृथक्करण का अनुभव अच्छाई और बुराई, सही और गलत, अच्छा और बुरा, सफलता और विफलता, सकारात्मक और नकारात्मक के बीच निरंतर संघर्ष को जीना है... और यह संघर्ष प्रत्येक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में और बाहरी दुनिया में होता है हम केवल उसके प्रतिबिम्ब देखते हैं।

मानवता अपनी आत्म-जागरूकता की क्रांति के माध्यम से ही बाहरी दुनिया में युद्धों को खत्म करने में सक्षम होगी, जो प्रत्येक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में होगी। यह संघर्ष की स्थिति से किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के विपरीत पक्षों या हिस्सों के बीच साझेदारी की स्थिति में संक्रमण है। और ऐसी क्रांति मानव व्यक्तित्व की दोहरी धारणा के बारे में नए ज्ञान के माध्यम से ही संभव है।

हमारा व्यक्तित्व कार्यक्रम कैसे बनता और कार्य करता है?

हमने आपको मन की दोहरी संरचना का एक सामान्य चित्र दिखाया है, जिसके आधार पर प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व बनता और सघन होता है। लेकिन व्यक्तित्व का निर्माण कैसे होता है और यह कैसे काम करता है?

उस अनुभव के लिए आवेदन के आधार पर जिसे आप पृथ्वी पर एक विशिष्ट अवतार में प्राप्त करने का इरादा रखते हैं, आपके जन्म का समय, स्थान और शर्तें चुनी जाती हैं। वे ही हैं जो आपके अनुरोध के लिए आवश्यक जीवन अनुभव का संदर्भ बनाते हैं। सामाजिक परिस्थितियाँ और आपके द्वारा चुने गए माता-पिता का आपके व्यक्तित्व को आकार देने पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है।

यह आपके माता-पिता या आपका पालन-पोषण करने वाले लोग ही थे जिन्होंने कम उम्र में ही आपके व्यक्तित्व की नींव रखी। आमतौर पर ये आपके माता-पिता होते हैं। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक ने आपको आपके व्यक्तित्व के दोहरे कार्यक्रम का केवल अपना हिस्सा बताया। इसलिए, आपको अपने आप में इन विपरीत हिस्सों को महसूस करने और स्वीकार करने की आवश्यकता है।

पिता और माता प्रत्येक व्यक्ति में उसके व्यक्तित्व कार्यक्रम के दोहरे अंग के रूप में होते हैं। उनके झगड़े और समस्याएँ आपकी बन गई हैं। और अब केवल आपके पास ही उन्हें सुलझाने का अवसर है या फिर आप उनकी ग़लतफहमियों से पीड़ित होते रहेंगे और वही स्थिति अपने बच्चों पर डाल देंगे।

आइए देखें कि व्यक्तित्व कैसे कार्य करता है। मानव व्यक्तित्वगुणों के समुच्चय के रूप में वर्णित है, और ये गुण विपरीत हैं। दूसरे शब्दों में, वे दोहरे हैं, उदाहरण के लिए, चतुर-मूर्ख, क्रूर-अच्छे स्वभाव वाले, मजबूत-कमजोर, इत्यादि। विपरीत गुणों के ऐसे जोड़े एक निश्चित गुणवत्ता के दोहरे पैमाने को दर्शाते हैं, जो विरोधी अवधारणाओं द्वारा इंगित किया जाता है।

अपने व्यक्तित्व को परिभाषित करते समय व्यक्ति इनमें से कुछ गुणों का नाम लेता है, जबकि उनमें से केवल एक पक्ष का चयन करता है। उदाहरण के लिए, खुद को साफ-सुथरा मानते हुए, वह अपने आप में विपरीत संकेत के गुण की उपस्थिति से इनकार करेगा। ऐसे में लापरवाही. साथ ही, वह इसे अन्य लोगों में भी नोटिस करेगा और इससे नाराज हो जाएगा।

चूँकि व्यक्ति को अपने द्वैत का ज्ञान नहीं है, वह स्वयं को पूर्णतः अर्थात समग्र रूप से नहीं देख पाती है। अपने बारे में, दूसरे लोगों के बारे में और दुनिया के बारे में उसकी धारणा एकतरफ़ा है। यह मानव चेतना की "नींद" का मुख्य कारण है, जो पृथक्करण का अनुभव प्राप्त करने के लिए आवश्यक है।

व्यक्तित्व धारणा का एकतरफा समायोजन

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की धारणा के ऐसे एकतरफा समायोजन के परिणाम क्या हैं?उन्हें मानवीय धारणा और प्रतिक्रिया के बुनियादी सिद्धांतों और तंत्रों के एक सेट के रूप में वर्णित किया जा सकता है। आइए उन पर नजर डालें.

व्यक्तित्व स्वयं से लड़ता है, यह मानते हुए कि वह बाहरी दुनिया से लड़ रहा है

व्यक्तित्व, दोहरे गुणों की संरचना या दोहरे भागों के समूह का प्रतिनिधित्व करता है, इन द्वंद्वों के केवल एक पक्ष के साथ खुद को पहचानता है या पहचानता है, और अपने विपरीत पक्ष को बाहरी दुनिया पर प्रोजेक्ट करता है और उससे लड़ता है। इसलिए, वह खुद के साथ एक दीर्घकालिक संघर्ष में है, जबकि यह मानती है कि वह अन्य लोगों या जीवन परिस्थितियों से लड़ रही है। इस प्रकार व्यक्तिगत उत्तरजीविता कार्यक्रम कार्यान्वित किया जाता है।

पुस्तक की सामग्री के आधार पर: पिंट अलेक्जेंडर - "आप कौन हैं।"

द्वंद्वसंसार में द्वंद्व की अभिव्यक्ति है। हमारी संपूर्ण वास्तविकता विरोधाभासों से बुनी गई है। गिलास आधा खाली/आधा भरा होने के बारे में प्रसिद्ध अभिव्यक्ति याद रखें। यह अपने आस-पास की दुनिया पर लोगों के विचारों के द्वंद्व को पूरी तरह से चित्रित करता है। यहां तक ​​कि छिपे हुए विरोधाभास भी हैं जो कभी-कभी उसे न केवल आधा कर देते हैं, बल्कि टुकड़े-टुकड़े भी कर देते हैं...

हम में से प्रत्येक में विश्व धारणा का द्वैत है

जैसा कि अक्सर होता है, हमारे सामने एक विकल्प होता है। इसके अलावा, चुनाव लगभग हर मिनट करना पड़ता है। लेकिन हम छोटी-मोटी घटनाओं, कार्यों, निर्णयों को, बिना ध्यान दिए, उस पर ध्यान केंद्रित किए बिना स्वचालित रूप से करते हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि छोटे-मोटे विरोधाभास हमें परेशान नहीं करते। क्या खायें, एक सेब या एक नाशपाती, आराम करते समय बैठें या लेटें?...आदि। जब अधिक गंभीर चीजों की बात आती है तो यह थोड़ा और जटिल हो जाता है - छुट्टियों पर कहां जाना है, किससे दोस्ती करनी है, काम पर जाने के लिए कौन सा रास्ता अपनाना है। लेकिन हम इस विकल्प का आसानी से सामना कर सकते हैं।
पेशा चुनते समय हम अधिक सावधान और जिम्मेदार होते हैं। और यहां अक्सर हर तरह की घटनाएं हमारा इंतजार करती हैं। अगर, प्रियजनों या समाज के प्रभाव के आगे झुककर, समय के साथ हमें एहसास होता है कि हमने गलती की है, तो मस्तिष्क में पछतावा, आक्रोश पनपने लगता है... यानी एक ऐसा वर्महोल जो पूरी जिंदगी में जहर घोल देता है। लेकिन इस स्थिति में क्या मतलब है? वर्तमान परिस्थितियों के सकारात्मक पहलुओं पर प्रकाश डालते हुए, या तो हर चीज को वैसे ही स्वीकार करना आसान हो सकता है, या अतीत में लिए गए निर्णय को एक नए निर्णय में बदल दें। दोनों विकल्प विरोधाभास से बाहर निकलने का रास्ता दिखाते हैं।
कोई व्यक्ति जितना अधिक कुछ चाहता है, वह उससे उतना ही अधिक "दूर भागता" है। और उसे इस बात का एहसास भी नहीं है कि अपनी "चाहने" से वह अपने अंदर इच्छाओं की ध्रुवता पैदा कर लेता है, या दूसरे शब्दों में - द्वंद्व. सभी द्वैत (विपरीत) मनुष्य के मन में ही निर्मित होते हैं। उदाहरण के लिए, बारिश एक बुरी या अच्छी घटना नहीं हो सकती, यह बस अस्तित्व में है और बस इतना ही। या साँप किसी व्यक्ति को काट सकता है या किसी चूहे को खा सकता है। तो क्या वह "बुरी" है या "अच्छी"? और इसलिए यह हर चीज़ में है. किसी घटना या वस्तु का मूल्यांकन करते समय, हम उस पर स्वयं प्रयास करते हैं। और अगर मैं मकड़ियों से डरता हूं, तो यह परिस्थिति उन्हें प्रकृति का दुश्मन नहीं बनाती।

लोगों को आशावादियों और निराशावादियों में विभाजित करना

“निराशावादी को हर अवसर पर कठिनाइयाँ दिखाई देती हैं; एक आशावादी व्यक्ति हर कठिनाई में अवसर देखता है।”

हर समय, लोगों में ऐसे लोग थे जो भाग्य को चुनौती देने से डरते नहीं थे, जबकि बहुमत एक धूसर जनसमूह में बदल गया, जो पूर्व को सावधानी और आशंका के साथ देख रहा था। यह विभाजन आज भी दिखता है. कुछ लोग समाज के पतन और वैश्विक आपदाओं का हवाला देते हुए हमारे लिए दुनिया के अंत की अंतहीन भविष्यवाणी करते हैं। दूसरों ने जनता में गुप्त ज्ञान की बढ़ती पैठ के बारे में शांति से प्रसारित किया, जिससे व्यक्ति को प्रकृति के नियमों को प्रकट करने, लोगों के मानस में गहराई से प्रवेश करने और सबसे ऊपर - की अनुमति मिलती है। आख़िरकार, उसकी सहमति के बिना दूसरे को बदलना असंभव है (अपवादों में धोखेबाजों के अल्पकालिक अवैध कार्य शामिल हैं, लेकिन इन मामलों को अत्यधिक नैतिक नहीं माना जाता है)। इसलिए, सबसे पहले, अपने आप से शुरुआत करना बेहतर है। इसके लिए काफी अवसर हैं. उदाहरण के लिए, "मनुष्य" की अवधारणा को लें। हर कोई इस बात से सहमत होगा कि व्यक्ति उसका शरीर है। हाँ, बिल्कुल हाथ, पैर, धड़ और सिर। यह जन्म से लेकर मृत्यु तक हमें केवल एक ही दिया जाता है। यह हमारी तरह का घर है. इसकी सहायता से हम भौतिक संसार को समझते हैं। हम इससे कैसे निपटें? क्या हम प्यार करते हैं, संजोते हैं, प्रशिक्षण लेते हैं? या क्या हम खिलाते हैं, जहर देते हैं, आलस्य पैदा करते हैं?...
लेकिन हमारा शरीर संपूर्ण व्यक्ति नहीं है। उसमें चेतना और अवचेतना भी है। हमने इन घटकों के बारे में, अलग-अलग नामों से, अपेक्षाकृत हाल ही में सीखा। और यहां अध्ययन के लिए गतिविधि का क्षेत्र पूरी तरह से असीमित है। बहुत से लोग पहले से ही ब्रह्मांड के नियमों के बारे में सोच रहे हैं। मैंने इंटरनेट पर पढ़ा कि यदि कम से कम 5% लोग मानवता के भाग्य के बारे में आशावादी हैं, तो यह अगले "दुनिया के अंत" में नहीं मरेगी। और यह पहले से ही सुखद है.

स्वतंत्रता तब प्रकट होती है जब धारणा का द्वैत मिट जाता है

लेकिन चलिए वापस आते हैं द्वंद्वशांति। प्रत्येक मानव अवधारणा का अपना विपरीत होता है। अधिक बार यह स्वयं को नकार के रूप में प्रकट करता है: "जाने के लिए" - "नहीं जाने के लिए", "देखने के लिए" - "नहीं देखने के लिए"। यह ध्यान में रखना चाहिए कि हम द्वंद्व का केवल एक ही पक्ष देखते हैं। वे। अगर हमें प्यार में दिलचस्पी है तो हम नफरत के बारे में सोच भी नहीं सकते। और वह, यह नफरत, उपस्थिति के कारण पहले से ही हममें अंतर्निहित है