Muinasjutud

Natsi religioon. Fašism ja religioon on parasitismi vennad. Religiooni suhe fašismiga

Natsism ja katoliiklus

Algul talusid natsionaalsotsialistid katoliiklike seltside kasvu 1933. ja 1934. aastal ning julgustasid isegi usklike arvu kasvu ja katoliku kirikukoolide avamist. Kuid alates 1935. aastast on NSDAP üha enam püüdnud piirata katoliiklike noorteseltside mõju ning seejärel hakanud neid laiali saatma ja kaasama Hitlerjugendisse. Usuliste veendumuste nõrgenemise käigus intensiivistasid natsionaalsotsialistid oma kampaaniat usukoolide ja katoliikliku ajakirjanduse vastu, kuni 1941. aastal lõpetati ülejäänud piiskoplike bülletäänide avaldamine. Lisaks algatati propagandakampaania katoliiklike ordude liikmete vastu, keda süüdistati moraalsetes pahedes ja valuutaseaduste rikkumises.

1941. aasta detsembris kõigile gauleiteritele saadetud ja SS-ile saadetud Bormanni memorandum võtab kokku natside kristlusse suhtumise olemuse:

Natsionaalsotsialistlikud ja kristlikud ideed ei sobi kokku... Kui seetõttu ei tea tulevikus meie noorus midagi kristlusest, kelle õpetused on paljuski meie omadest madalamad, kaob kristlus iseenesest. Kõik mõjud, mis võivad nõrgestada või kahjustada rahva juhtimist, mida füürer NSDAP abiga teostab, tuleb likvideerida: rahvast tuleb üha enam eraldada kirikust ja selle hääletorust, pastoritest.

Saksa katoliku piiskop Klemens von Galen mõistis avalikult hukka natsirežiimi poliitika. Natside surmalaagrites hukkus suur hulk katoliku preestreid ja munkasid. Poolas hukkus koonduslaagrites üle 2500 preestri ja munka. Dachau koonduslaagris olid "preestrite kasarmud", millest läbis umbes 2600 katoliku preestrit, kellest paljud surid. Mõned märtrisurnud preestrid ja mungad kuulutati seejärel pühakuks (Maximilian Kolbe, Titus Brandsma, Edith Stein jt). Samal ajal kasutasid Saksamaal mitmed katoliiklikud ja protestantlikud organisatsioonid sõja ajal sõjavangide sunnitööd.

USA armee endise luureohvitseri William Gowani San Francisco föderaalkohtus antud ütluste kohaselt varjasid Vatikani ametnikud natside sõjakurjategijaid ja kaastöölisi vahistamisest ja kohtuprotsessist. Samuti aitasid nad varjata ja legaliseerida natside ohvritelt, sealhulgas juutidelt võetud vara. Nii said abi Klaus Barbie ("Lyoni lihunik"), Adolf Eichmann, dr Mengele ja Treblinka surmalaagri juht Franz Stengel.

Itaalias sai katoliku kirik kohaliku fašismi võimuletulekuga senisest veelgi suurema võimu ja mõju (Lateraani leping, sõlmiti veebruaris 1929). Koos märkimisväärsete riiklike toetustega pidas ta enda jaoks läbirääkimisi kaugeleulatuvate sekkumis- ja kontrolliõiguste üle hariduse ja pereelu valdkonnas. Alates 1929. aastast on paavsti solvamine muutunud kriminaalkuriteoks.

"Fašistlikus riigis peetakse religiooni üheks vaimu sügavaimaks ilminguks, mistõttu seda mitte ainult ei austata, vaid ka kaitstakse ja patroneeritakse"

Fašistliku režiimi ja kiriku tihe side oli iseloomulik Rumeeniale, Ungarile ja Hispaaniale. Viimases seostati katoliku kirikut algusest peale fašismiga. Generalissimo Franco käsul ehitatud Monument Valley of the Fallen ühendab endas nii religioosseid kui fašistlikke sümboleid. Igatahes on religioosne mõtlemine ja usuelu fašistlikus riigis oma totalitaarse olemuse tõttu rangelt tsenseeritud ja riigikorra kontrolli all.

Samal ajal mõistsid luterlikud preestrid Dietrich Bonhoeffer ja Martin Niemöller avalikult hukka natsirežiimi poliitika. Dietrich Bonhoeffer lõi seejärel sidemed vandenõulastega sõjaväes ja välisministeeriumis. 1933. aastal sundis natsirežiim Saksamaa protestantlikke kirikuid ühinema üheks Reichi protestantlikuks kirikuks, mis pidi toetama natsiideoloogiat. Uue kirikumoodustise eesotsas olid Saksa kristlaste liikumise aktivistid. Kiriku opositsioon oli sunnitud põranda alla minema ja sama aasta septembris lõid nad oma tegevuse koordineerimiseks Pastoraalliidu (Ger. Pfarrernotbund). See liit ratifitseeris 1934. aastal baarimeeste deklaratsiooni, mille peamiseks autoriks oli Karl Barth. Deklaratsiooni põhiidee oli, et Saksamaa kirik ei ole vahend natsiideede elluviimiseks, vaid eksisteerib ainult Kristuse kuulutamise eesmärgil. Nii loodi nn tunnistav kirik.

Natsism ja õigeusk

Natsionaalsotsialism ja õigeusu kirikute tegevus

Vene emigratsiooni esimesed kontaktid Hitleriga pärinevad 1920. aastate algusest. Paljude väljarändajate jaoks tundus Kolmas Reich ainuke tõeline jõud, mis suudab Nõukogude režiimi purustada. Samas nõustuvad mitmed uurijad, et „saksa fašism ei olnud kristluse ja eriti Vene õigeusu kiriku suhtes vähem vaenulik kui nõukogude kommunism. Sellegipoolest lõi nende kokkupõrge, mille tulemusel okupeeris Saksa armee olulise osa NSV Liidu territooriumist, kus elab umbes kolmandik riigi elanikkonnast, eritingimused, mis mängisid vene õigeusklike saatuses otsustavat rolli. Kirik.

Õigeusku pidasid natsionaalsotsialistid oluliseks vahendiks võitluses oma poliitiliste vastastega ja nende autoriteedi suurendamisel valdavalt õigeuskliku usuga riikides (NSVL, Rumeenia, Bulgaaria, Kreeka). Natside sõjalist antibolševismi suhtusid omakorda positiivselt mitmed valgete emigrantide miljöö õigeusu hierarhid.

1920. ja 1930. aastatel võtsid natsionaalsotsialistid kasutusele mitmeid meetmeid, et tuua neid Saksamaal õigeusule lähemale. Usukultuste Reichsministeerium toetas Moskva patriarhaadiga opositsioonis olnud Saksa Välismaa Kiriku piiskopkonda (ROCOR) ja andis sellele riikliku "avaliku õiguse korporatsiooni" staatuse, mis oli kättesaadav ainult luterlastele ja katoliiklastele. . 1938. aastal rahastasid natsid Berliinis Hohenzollerndammis uue Kristuse ülestõusmise katedraali ROCOR ehitamist ning 19 õigeusu kiriku kapitaalremonti. Samal ajal konfiskeeriti ja anti ROCORile üle ka teise Vene õigeusu jurisdiktsiooni – Venemaa kihelkondade Lääne-Euroopa eksarhaadi – kirikud.

ROCORi esimene hierarh metropoliit Anastassy (Gribanovski) kirjutas tänukirjas minister Hans Kerlile: „Ajal, mil õigeusu kirik meie kodumaal on enneolematu tagakiusamise all, on Saksamaa ja teie valitsuse tähelepanu eriti puudutatud. äratades meis isiklikult sügava tänutunde saksa rahvale ja nende kuulsusrikkale juhile Adolf Hitlerile ning julgustab meid südamest palvetama tema ja saksa rahva tervise, heaolu ja jumaliku abi eest kõigis nende asjades. Samal ajal tekkisid pinged ka natside ja õigeusu kiriku suhetes: näiteks nõudsid sakslased 1938. aastal ROCORi sinodilt Berliini peapiiskop Tihhoni (Ljaštšenko) tagasikutsumist süüdistatuna kaastundes juutidele.

Pärast esimesi õnnestumisi Teise maailmasõja ajal kärpis natside juhtkond kiiret võitu lootes õigeusu kirikute toetamist Euroopas. Jugoslaavia okupeerimise ja NSV Liidu rünnaku ajal 1941. aastal kiusati ja otsiti Serbias asunud ROCORi juhtkonda eesotsas metropoliit Anastassyga. Belgia vallutamisel sakslaste poolt 1940. aasta kevadel arreteeris Gestapo Brüsseli peapiiskop Aleksander (Nemolovsky) ja ta "väljastati kautsjoni vastu" ainult Saksa peapiiskopile Seraphimile (Lyada). Samuti represseeriti Serbia kiriku kõrgeimaid hierarhi (sealhulgas patriarh Gabriel).

Sõja alguses pidasid paljud vene emigrandid Kolmandat Reichi väiksemaks kurjaks kui stalinlik režiim ning tervitasid sõja puhkemist NSV Liidu ja Saksamaa vahel. ROCORi juhtkond ei olnud selles küsimuses aga üksmeelel. Metropoliit Anastassy, kes mõnel korral koos teiste ROCORi esindajatega väljendas toetust Saksamaa valitsusele, hoidus ettepanekust avaldada mis tahes sõnumit seoses Saksamaa rünnakuga NSV Liidu vastu (vt lk. ). Vahetult pärast sõja lõppu teatas metropoliit Anastassy, et ROCORi piiskoppide sinod "ei ole kunagi ette näinud palveid "Hitleri võitude" eest ja isegi keelas need, nõudes, et vene rahvas palvetaks sel ajal ainult Venemaa päästmise eest.

ROCORi juhtkond soovis sõja puhkemist NSV Liiduga ära kasutada Venemaa kirikuelu elavdamiseks. Metropoliit Anastassy pöördus alates 26. juunist 1941 korduvalt Berliini poole ettepanekutega luua NSV Liidu okupeeritud territooriumil oma kirikuamet, kuid ei leidnud Idaalade Ministeeriumi vastuseisu tõttu Saksa juhtkonnalt toetust. autor Alfred Rosenberg. Saksa invasiooni NSV Liitu tervitas Pariisi ROCORi hierarh, metropoliit Seraphim (Lukyanov): „Õnnistagu jumal Saksa rahva suurt Juhti, kes tõstis oma mõõga Jumala vaenlaste vastu… Las vabamüürlaste täht, haamer ja sirp kaovad maa pealt."

Okupeeritud aladel

Saksa võimude positsioon NSV Liidu okupeeritud aladel ühendas üksteist välistavad lähenemisviisid. Ühelt poolt püüdis Reichi minister Alfred Rosenberg taaselustada sakslaste kontrolli all olevaid alasid religioossed rühmad, sealhulgas õigeusk, autonoomsete ja üksteise ees mittevastutavate kirikustruktuuride loomise kaudu, välistades ühe võimsa kirikuorganisatsiooni tekkimise. Hitler väljendas oma arvamust järgmiselt:

Peame vältima seda, et üks kirik vastaks suurte alade religioossetele vajadustele, ja iga küla tuleb muuta iseseisvaks sektiks. Kui mõned... tahavad harjutada musta maagiat... me ei pea nende peatamiseks midagi tegema. ... meie laiaulatuslik poliitika peaks olema igasuguse lahknemise ja lõhestumise soodustamine

Seevastu natside juhtkond ja Wehrmachti kindralid okupeeritud aladel eelistasid ühtse õigeusu kiriku olemasolu, vähemalt igas piirkonnas (Balti riigid, Ukraina). Veelgi enam, 20. juunil 1942 toimunud nõupidamisel Reichi Idamaade Ministeeriumis otsustati, et okupatsioonivõimudele oleks kasulik ühendada kõik õigeusklikud Moskva eksarhi ümber eesmärgiga nad pärast sõda välja ajada. Riigikomissariaat "Moskva".

Okupeeritud aladel pöördusid elanike initsiatiivil ja sageli Saksa väejuhatuse toel kirikuteenistustele tagasi tuhanded nõukogude ajal põranda alla läinud kihelkonna- ja kloostrikogukonnad. Esimest korda paljude aastate jooksul taastati kunagised suletud templid ja tulvil palvetajaid. Omal ajal oli okupeeritud aladel rohkem toimivaid kirikuid kui ülejäänud Nõukogude Venemaal, mis aitas paljuski kaasa Nõukogude võimu suhtumise muutumisele Venemaa kirikusse, mis muutus sajandi keskpaigaks tagakiusamisest. sõda taastuvaks.

Samal ajal toimus Balti riikides Vene õigeusu kiriku territooriumi laienemine ja metropoliit Sergiuse (Voskresenski) võimu tugevnemine. Läti ja Eesti hierarhide katsed luua autonoomseid kirikuid nurjas natside juhtkond. Okupatsioonivõimud lubasid metropoliit Sergiusel säilitada kanoonilist sidet patriarhaadiga, mis seisnes jumalateenistustel Locum Tenensi nime tõstmises.

Valgevenes on Saksamaa võimud panustanud Valgevene rahvusliku autokefaalse kiriku loomisesse, toetudes siin Tšehhist ja Poolast siia saabunud Valgevene natsionalistidele. Sellest hoolimata valiti 1942. aasta märtsis Minski ja Valgevene metropoliidiks peapiiskop Panteleimon (Rožnovski), kes suutis säilitada enamiku Valgevene õigeusklike kanoonilise alluvuse Moskvale. Pärast Valgevene vabastamist Nõukogude vägede poolt lahkusid Valgevene piiskopid Panteleimoni juhtimisel Saksamaale, kus nad ühinesid ROCORiga.

Ukrainas manööverdasid natsid mitme õigeusu kiriku vastasseisus, toetades neid vaheldumisi. Saksa okupatsiooni ajal avati Ukraina territooriumil 5400 kirikut ja 36 kloostrit, korraldati pastoraalkursusi.

Õigeusu kirik tegutses RSFSRi okupeeritud aladel. Ainult Smolenski oblastis avati 60 kirikut, Brjanskis ja Belgorodis vähemalt 300, Kurskis - 332, Orjolis - 108, Voronežis - 116. Pihkva missioon näitas märkimisväärset aktiivsust.

Vaid kolme okupatsiooniaastaga taastati üle 40% revolutsioonieelsest kirikute arvust. Nõukogude kirjandus räägib 10 000 kirikust. Lisaks taastati umbes 60 kloostrit - 45 Ukrainas, 6 Valgevenes ja 8-9 RSFSR-is.

Pihkva õigeusu missioon

Pihkva õigeusu missioon tegutses Suure Isamaasõja ajal Saksa vägede poolt okupeeritud Venemaa Loodepiiskopkondade territooriumil: Peterburis, Pihkvas ja Novgorodis, aga ka Balti riikides. Missiooni loomise algatajaks oli Vilniuse ja Leedu metropoliit Sergius (Voskresensky). Saksa okupatsiooni tingimustes õnnestus tal säilitada Balti piiskopkondade kanooniline ühtsus Vene õigeusu kirikuga. Pihkva misjoni aluse moodustasid Riia ja Narva eparhiatest pärit vene preestrid. 18. augustil 1941 saabusid sellesse linna esimesed 14 misjonipreestrit, kelle hulgas oli nii õigeusu lõpetajaid kui ka Venemaa Kristliku Liidu juhte. Äsja avatud kirikutes mälestati jumalateenistusel Leningradi metropoliit Aleksiust (Simanskit), kelle piiskopkonnas misjonärid teenisid, rõhutades, et misjon on osa Vene kirikust. Üks misjonäridest, protopresbüter Aleksi Ionov, Ostrovi rajooni dekaan aastatel 1941-43, kirjutas oma mälestustes:

Tolle aja oluline kirikusündmus oli Tihvini Jumalaema ikooni üleandmine kirikule. Ikoon päästeti Saksa sõdurite osalusel Tihvini põlevast kirikust ja anti sakslaste poolt kirikule üle.

Misjonipreestrid pöörasid erilist tähelepanu sõjavangide vaimsele abistamisele – mitmes laagris õnnestus neil kirikuid avada. Annetusi ja riideid koguti ka sõjavangidele. Esindus hoolitses ka orbude eest. Koguduseliikmete jõupingutustega loodi Püha kiriku juurde lastekodu. Demetrius of Thessalonica Pihkvas 137 poisile ja tüdrukule vanuses 6–15 aastat. Religioosse elu elavdamiseks piirkonnas hakati eetrisse saatma preesterkond: iganädalased saated edastati Pihkvast.

Kihelkonnaelu oli kahekordse kontrolli all. Ühelt poolt valvasid misjonäride-preestrite tegemisi okupatsioonivõimud, teisalt nõukogude partisanid. Missiooni juhi Kirill Zayetsi aruandes Saksa juhtkonnale märgiti olemasoleva teabe ebaühtlust: „Mõnede arvates peavad partisanid preestreid rahvavaenlasteks, kellega nad püüavad hakkama saada. Teiste sõnul püüavad partisanid rõhutada sallivat ja isegi heatahtlikku suhtumist kirikusse ja eriti preestritesse. Saksa administratsiooni huvitas eriti see, kas inimesed usuvad propagandasõnumeid kirikupoliitika muutumisest ja kuidas nad nendele sõnumitele reageerisid. Misjonibüroosse hakkasid regulaarselt saabuma kirjalikud sõnumid. Nende sisu oli mitmekesine.

Suured tüsistused okupatsioonivõimudega algasid eksarhiga 1943. aasta sügisel: sakslased nõudsid, et nad ei tunnistaks 1943. aasta septembris Moskvas piiskoppide nõukogus Sergiuse (Stragorodski) patriarhi valimise kanoonilisust. Okupatsioonivõimud nõudsid patriarhivastase siduva resolutsiooniga konverentsi korraldamist. Kuid eksarh ei maininud resolutsiooni eelnõus isegi esimese hierarhi nime, rääkimata end Moskva patriarhaadist eraldamisest.

28. aprillil 1944 tapeti eksarh metropoliit Sergius. Autot, millega ta teel Vilniusest Riiga sõitis, tulistasid Kovno lähedal maanteel Saksa sõjaväevormis inimesed. Tema juht ja kaks saatjat hukkusid koos temaga. 1944. aasta sügisel algas Baltikumis nõukogude võimu taastamine. NKVD arreteeris kõik esinduse liikmed, välja arvatud mõned, kes lahkusid läände. Neile esitati süüdistus koostöös okupatsioonivõimudega. Paljud neist saadeti töölaagritesse, enamik neist, kes elasid vabanemiseni, pöördusid tagasi oma kodudesse, kus nad jätkasid oma teenistust.

Kohalike kirikute keeld

Mõnel juhul keelustasid Saksa okupatsioonivõimud kohalikud kirikud. Nii keelati 27. septembril 1942 seoses SS Obergruppenführer Reinhard Heydrichi mõrvaga Tšehhi ja Slovakkia õigeusu kirik (õigeusu preestrid peitsid end pühakute Cyrili ja Methodiuse katedraalis Suurest hüljatud tšehhi agentide rühmast Suurbritannia ja lasi Heydrichi maha.). Selle primaat piiskop Gorazd ja mitmed preestrid lasti maha, kiriku vara konfiskeeriti, kirikud suleti, vaimulikud arreteeriti ja vangistati, ilmikud saadeti Saksamaale sunnitööle.

Erinevused seoses kindral Vlasoviga

Natsism ja islam

Muhammad Amin al-Husseini ja Adolf Hitler

Nagu Berliini uudistebülletäänis teatati: "Füürer tervitas Jeruusalemma suurmuftit, kes on araabia rahvusliku liikumise üks silmapaistvamaid esindajaid." Kohtumisel nimetas al-Husseini Hitlerit "islami kaitsjaks" ja ta omakorda lubas muftile hävitada Lähis-Idas juudi elemendid.

Natsism ja budism

Aastatel 1938–1939 viisid Saksa teadlased SS-Sturmbannführer Ernst Schäferi juhtimisel ja Ahnenerbe egiidi all läbi ekspeditsiooni Tiibetisse. Tiibetlaste seas läbiviidud antropomeetriliste mõõtmiste põhjal leiti "teaduslikke" tõendeid selle kohta, et tiibetlased kuulusid iidsetele aarialastele. Lisaks uskus Kolmanda Reichi autoriteetne müstik Karl Wiligut, kes pidas iidset germaani eepost tõeliseks germaani religiooniks, „et „kevadejumal” Baldr, kes oli surmast pääsenud, peitis end idas ja asutas Indo-aaria kultus seal. Hiljem mõjutas see budismi teket.

Natsism ja ateism

Kohe pärast võimuletulekut keelustas Hitler usuvabaduse organisatsioonid (näiteks Saksa Vabamõtlejate Liiga) ja korraldas "liikumise jumalatute vastu". 1933. aastal kuulutas ta: "Alustasime võitlust ateistliku liikumise vastu ja see ei piirdunud vaid mõne teoreetilise deklaratsiooniga: me likvideerisime selle välja."

Kirjandus

Juri Vorobjevski, KOLMAS VAADUS, Kolmas Reich ja Kolmas Rooma, M., 2009.
M.V. Shkarovsky, Natsi-Saksamaa ja õigeusu kirik (natside poliitika õigeusu kiriku suhtes ja religioosne taaselustamine NSV Liidu okupeeritud territooriumil), Krutitski Patriarhaalse Ühingu kirjastus, Kirikuajaloo Lovers, M., 2002. ISBN 5-7873 -0035-5

Märkmed

Fašism ja kristlus
Konkordaat 1933
NURNBERGI PROTSESSI MATERJALIDE KOGU II KÖITE // Riiklik õiguskirjanduse kirjastus, MOSKVA 1954
Mit Brennender Sorge
Paavst Pius XII päästis juudi hinged
Paavst Pius XII ja fašism
Chadwick, A History of Christianity (1995), lk. 254-5
John Vidmar. 2005. Katoliku kirik läbi aegade. Paulist Press. ISBN 0809142341
"Natsism" //Katoliku entsüklopeedia. T.3, M.: 2007
BBC : "Katoliku kirik kasutas Nõukogude vange", 8. aprill 2008
Kanal 7: "Paavst Paulus VI tegi sõja ajal koostööd natsidega", 15. jaanuar 2006
BBC | Inimesed | Kunstnikku ootab ees kohtuprotsess paavsti kritiseerimise eest
* * *Steminaci ja tema avaldused * *
D. Barton. Horvaatia 1941-1946
Shkarovski M.V. Jaga ja valitse. Natsi-Saksamaa ja Vene õigeusu kiriku poliitika okupeeritud aladel // NG religioonid. - M ., 2003. - Nr 19. november.

Kiriku fašiseerimisest sõjaeelsel perioodil

Lühikest kronoloogilist visandit kristliku kiriku ja fašistlike režiimide suhetest võib alustada hetkest, mil pärast Esimest maailmasõda tuli võimule Itaalia kodanlus. "sotsialist" Mussolini.

Just siis hakkasid kujunema Vatikani ja monopolistide terroristliku diktatuuri vahel kõige tihedamad sidemed. Juba enne "Duce'iks" saamist oli Mussolini hästi teadlik katoliku kiriku poliitilisest mõjust Itaalias. Temaga oli vaja mängida.

1920. aasta mais deklareeris Mussolini fašistliku partei kongressil seda "Püha Tool" on 400 miljonit jälgijat, kes elavad kõigis maailma riikides ja see "...arukas poliitika eeldab, et seda suurt jõudu kasutatakse..."

Ja seda jõudu kasutasid natsid.

6. veebruaril 1922 Milano peapiiskop kardinal Achille Ratti kes selle nime võttis Pius XI. See isa oli paadunud antikommunist, tulihingeline NSV Liidu vaenlane. Ta uskus, et bolševismiga saab edukalt võidelda ainult "tugev" valitsus.

Mussolini kehastas paavsti seisukohast just sellist riigimehe ideaali. Ühel pidulikul tseremoonial teatas paavst Pius XI avalikult, et Mussolini "on Providence'i enda saadetud mees, Jumala mees". Pius XI oli kindel, et fašistide võimuletulekuga suudab ta saavutada leppimise ka Itaalia riigiga Vatikani kontrolli all oleva Rooma territooriumi küsimuses. Seetõttu tervitas paavst võimu üleminekut Mussolinile.

Benito Mussolini ta omakorda tegi kõik endast oleneva, et võita “püha trooni” ja katoliku kiriku peamiste hierarhide usaldus. Eelkõige üritas diktaator mõjukate kirikuvürstide kaudu kaasata Itaalia parlamendis katoliku rahvapartei saadikute toetust.

Mussolini pakkus paavstile kokkulepet, mis võiks lõpetada "Rooma küsimuse", sõlmides lepingu, mis annaks Vatikanile ekstraterritoriaalsuse (oma riigi territooriumi) ja iseseisva eksistentsi.

Peagi läks Rahvapartei aga fašistliku diktatuuriga opositsiooni ja partei massid nõudsid oma juhtkonnalt hukkamõistu veriste kuritegude eest, mida mustsärklased iga päev sooritasid. Mussolinile see väga ei meeldinud. Vastuseks hakkas ta ähvardama, et annab käsu keelata kõik katoliiklikud organisatsioonid Itaalias.

Siis otsustas Pius XI ja kardinalide nõukogu annetada Rahvaerakonnale et säilitada Mussolini asukoht. “Püha Tool” värises ägedalt hirmust, sest “raevukas Benito” lubas mitte ainult kogudusi sulgeda, vaid külmutada ka paavsti õukonna arved Itaalia pankades. A raha "pühade isade" jaoks on palju kallim kui mis tahes erakonnad.

Selle tulemusel läks Rahvapartei laiali, kuid selle likvideerimisega otsustasid kirikumehed selle tagaplaanile mängida ja hoogustasid oma tegevust "Katoliku Aktsiooni" raames - tavaliste koguduseliikmete massiorganisatsioon, mida uimastasid religioonist, töölistest ja töölistest. talupojad, kelle filiaalid olid Itaalia piirkondade piiskoppide kontrolli all.

IN 1929 aastal sõlmiti Vatikani ja fašistliku Mussolini valitsuse vahel Lateraani kokkulepped. Nende kokkulepete tulemusena moodustus uus riik linnriik Vatikan. Itaalia finantskapital eraldas 44 hektarit kallist Rooma maad Katoliku Toolile, mis on üks selle tähtsamaid ideoloogiafirmasid. Paavsti ilmalik võim taastati ja temast sai taas, nagu muistsel feodaalajal, oma riigipea. Kodanlus andis Vatikanile riigi elukoht Castel Gandolfo ja 20 luksuslikku paleed"suure" Rooma territooriumil.

Kuid leping pandi lisaks kingitustele "firmale" ja olulised kohustused fašistliku riigi ees. Eelkõige kohustasid kirikukohtu sanktsioonid - ekskommunikatsioon, preesterluse äravõtmine ja muud kanoonilised karistused - riigivõimu karistatuid ja kodanikuõigusi ära võtma.

See tähendas, et iga töötaja, iga edumeelne kodanik, iga Itaalia antifašist võeti ekskommunikatsiooni korral ilma hääle-, töö-, ametikohaõigusest, naabrite poolt tõrjutud, kodust koos perega välja saadetud ja lõpuks kl. preestrite palvel võidakse vangistada "taganeja ja ohtliku jumalateotusena".

Pärast Lateraani kokkulepete sõlmimist kehtestati riigi alg- ja keskharidusasutustes kohustuslik religiooniõpetus. Kirikumeestele usaldati intensiivne suureks kasvamise usuline ajupesu.

Katoliikluse jaoks oli erilise tähtsusega paavstiriigi nõuete rahaline lahendamine Itaalia vastu. Vaatamata Itaalia tööliste raskele majanduslikule olukorrale maksis Mussolini valitsus Vatikanile "... hüvitisena kunagi tekitatud materiaalse kahju eest" tohutult 1 miljard 750 miljonit liiri ehk tollase "depressioonieelse" kursi järgi umbes 90 miljonit USA dollarit.

Kardinal rahastajad Pius XI juhtimisel kasutasid nad neid rahalisi vahendeid, mille natsid Itaalia rahvalt ära rebisid, et suurendada Vatikanile kuuluvate pankade volitatud vahendeid läbi kandidaatide. Osa rahast paigutati Šveitsis asuvatele Swiss Credit Anstalt ja Põhja-Ameerika osariikide Manhattan Chase'i hoiukontodele. Umbes 15 miljonit dollarit "pühad isad" "investeerisid" Milano, Genova ja Modena masinaehitusettevõtetesse, saades tegelikult nende ettevõtete peamisteks aktsionärideks, st täieõiguslikud kapitalistid – tootmismeistrid.

Pole ime, et paavst Pius XI tegi kõik, et võita fašistide ja nende peremeeste – Itaalia suurimate monopolistide kõige reaktsioonilisema osa – poolehoid. Vatikan kiitis ametlikult heaks Itaalia vägede sissetungi Etioopiasse ja selle hõivamise "kristliku armee" poolt (sellega seoses pidage meeles 2014 - 2015. aasta esimest poolaastat, kui ühelt poolt tegutses "Vene õigeusu armee" Donetski oblasti territoorium, mis kaitses "autokraatiat, õigeusku, rahvust" ja teiselt poolt - "Sõida katoliku sõdalasi", kes tõi "tõelise usu mõõga paganlike moskvalaste maale").

Paavsti kuuria toetas täielikult fašistide mässu Hispaanias ja pakk Franco abistamiseks Itaalia armee osadega.

1931. aastal ilmunud sotsiaalentsüklikas "Quadraghesimo anno" ("Neljakümnendal aastal") teeb paavstlik nõukogu sotsialismi, kommunismi ja proletariaadi klassivõitluse anemaatiliseks. Vatikan soovitab paigaldada kogu katoliku maailmas "korporatiivne klassikoostöö süsteem" töötavad inimesed koos kapitalistide ja maaomanikega.

Kõik katoliku preestrid said kantslist rääkida "19. sajandi suurest tragöödiast, mil kirik kaotas töölisi Saksa uue ketserluse tõttu" (tähendab marksismi). Seda ütlesid pastorid omavahelises vestluses avalikult "Töölisklass ei jää kauaks otsustamatuks ja kui ei võeta kiireloomulisi meetmeid tööhingede päästmiseks bolševike kuradi käest, pöörduvad nad peagi püha kiriku, see tähendab kommunismi, antiteesi poole. Ja see on kristliku maailma lõpp…”

Paavstkond ei näinud oma pealinna päästmiseks muud võimalust, kui töölisklassi naasmist "emakiriku" rüppe, tugevdades sel eesmärgil liitu oma vastastega, eelkõige fašismiga. Võimas religioosne propaganda, mis sisaldas ilmtingimata üldisi needusi NSV Liidu, kommunistide ja üldse kõigi demokraatide ja edumeelsete kodanlike tegelaste vastu, rullus riigis täies mahus lahti.

Mõnevõrra keerulisemad ja esmapilgul vastuolulisemad olid suhted ekspluateerivate klasside vahel. Saksamaa samadel 20. sajandi 20.-30.

NSDAP juhid avaldasid ka oma seisukohad katoliku kiriku "õige" rolli kohta ammu enne poliitilise võimu saamist. Natsionaalsotsialistide programmis, mis võeti vastu 24. veebruaril 1920 Münchenis fašistliku partei "väikese kongressi" käigus, öeldi sedapuhku järgmiselt: „Nõuame vabadust igale religioonile, tingimusel et see ei ohusta germaani rassi julgeolekut ega kahjusta moraalitunnet. Partei (NSDAP - autori märkus) on loodud positiivse kristluse alusel, kuid ei ole seotud ühegi konkreetse religiooniga..

("Positiivne kristlus"- seda vajab suur kapital, propageerides töörahva täielikku allutamist kapitalistidele, poliitilist apaatsust ja igasuguse protestitegevuse tagasilükkamist.)

Meie kergeusklikud “tugeva käe ja korra” armastajad võivad arvata, et selline Hitleri avaldus tähendab peaaegu kiriku ja riigi lahutamist või vähemalt südametunnistuse ja usuvabaduse väljakuulutamist. Gottfried Feder natsionaalsotsialismi üks peamisi teoreetikuid püüdis seda kohta saates nii kujutada.

Aasta hiljem kuulutab Feder Bremenis kooliõpetajatele ja tehnikumide õpetajatele peetud kõnes: „Meil on täielik usuvabadus. Meile, tõelistele Saksamaa patriootidele, tagatakse täielik mõttevabadus! (Miks mitte meie liberaalid ja demokraadid perestroikas?)

Tõsi, Feder täpsustab kohe, mida ta silmas pidas: „Me peame andma kristlikele konfessioonidele erilise kaitse! Samal ajal toimub nende religioonide allasurumine ja keelamine, mis riivavad saksa usu tunnet. Siin kujutavad fašistid ette revolutsiooni isegi preestrite seas, nii et nad jagavad nad kohe "omadeks" ja ebausaldusväärseteks, ähvardavad usulisi "jumalaid", kes väidetavalt riivavad sakslaste moraali.

Nad jagasid midagi – sõnades, aga tegudes on fašistlik poliitika alati olnud kirikuga kõige tugevamas liidus. Protestantlikud ja katoliku kirikud sisuliselt õnnistas Saksa fašismi igasuguste kuritegude eest.

Kuid ainult õnnistustest talle ei piisanud. Natsid püüdsid mõjutada kõige laiemaid masse nende religioonist vahet tegemata. See tähendas eeskätt seda, et fašism püüdis teel võimule "üldise kristliku" demagoogia abil eraldada katoliiklikud töörahva osad küllaltki tugevast kristlikust "keskerakonnast". Lisaks vältisid natsid oma avalikes kõnedes esialgu hoolega protestantismi vastandamist katoliiklusele.

Preesterlus aitas fašismi palju võimu haarates. See oli sotsiaalfašistide liit (kes oli II Internatsionaali kuulunud Saksa sotsiaaldemokraatia pealinnale välja müüdud) ja "keskpartei" sillutas poliitiliselt ja ideoloogiliselt teed Hitlerile. Samal ajal desarmeeris ja nõrgestas see kelmide liit Saksa proletaarseid organisatsioone igal võimalikul viisil. Pärast natside võimuletulekut hakkasid katoliku ja protestantlikud preestrid teenima fašistliku diktatuuri enda aparaadis ja kaitsma innukalt selle huve.

Siin on vaja öelda paar sõna vaimulike "keskerakonna" enda kohta. See partei oli võimul kuni 1933. aastani ja rõhus Saksamaa töölisklassi, kuid ei toetanud fašistlikke ideid ja meetodeid. Asi oli selles, et osa Saksa suurkapitalistidest lootis kärbitud, kuid siiski demokraatia abil jätkata töötavate masside orjastamist, kasutamata avatud riiklikku terrorit. Need "mõõdukad" kartsid, et fašistide võim ja "rahutamine" intensiivistab proletaarsete masside niigi kasvavat revolutsioonilist tegevust ja kutsub esile uue, järjekorras kolmanda, proletariaadi relvastatud ülestõusu kõigis Euroopa tööstuskeskustes. riik.

Ülekaalu said aga teised monopolide rühmad – fašistliku diktatuuri toetajad ja innustajad eesotsas Kruppi, Stinnesi, Halske, Vanderbilti jt. Olles oma vägesid valesti arvutanud, suutmata maha suruda Saksamaal kasvavat revolutsioonilist liikumist, olid "mõõdukate" rühm ja "keskuse" partei sunnitud fašiste toetama. Olles poliitilise võimu riigis enda kätte haaranud, läksid natsid peagi laiali ja keelustasid kõik kodanlikud parteid, sealhulgas "Keskuse" kõige kristlikuma partei. Seega muutus katoliku kirikul raskem mõjutada Saksa riigi poliitilisi asju.

Seetõttu oli paavst Pius XI 20. juunil 1933 tehtud järeldus täiesti loogiline samm "kurvist ette jõudmiseks". konkordata (kokkulepped) natsionaalsotsialistide valitsusega, mille kohaselt katoliiklaste koostöö natsidega mitte ainult ei lubatud, vaid ka ametlikult kiitis heaks. Kuid sama konkordaat seadis piirangud kiriku osalemisele poliitikas.

On selge, et katoliku preestrid loobusid oma avalikest ja salajastest poliitilistest asjadest vaid sõnades. Juunikuu lepingus on kirjas, et Reichi valitsus kohustub toetama katoliiklikke massiorganisatsioone, eelkõige noorteliite, mille liikmeid oli selleks ajaks kuni 500 tuhat.

Kiriku tõsiseks rahaliseks toetamiseks nõudis natside juhtkond, et pastorid juurutaksid proletaarsetesse noortesse aktiivselt fašistlikke tõekspidamisi. Selles küsimuses ei olnud kiriku ja fašistide vahel vahet. Vaimulikud töötasid ausalt välja kõik fašistliku riigi helded jaotusmaterjalid.

Kuid prelaadid tahtsid Saksamaa poliitikas suurt rolli mängida. Nad üritavad Hitleri vastu "mässata". Ja siin on huvitav lugu.

Vahetult pärast konkordaadi sõlmimist astus katoliku vaimulikkond Saksamaal mõnele fašistlikule meetmele teravalt vastu. 1. jaanuaril 1934 hakkas kehtima natside steriliseerimisseadus, mille kohaselt joodikud, vaimuhaiged jne. inimestele tehti operatsioon, mis võttis neilt võimaluse järglasi saada. (Fašistid hakkavad seda seadust rakendama ka revolutsiooniliste töötajate, vaimuhaigeteks kuulutatavate Saksa kommunistide suhtes – tegelikult just seetõttu see enamjaolt vastu võetigi, nagu ka seadused “äärmusluse”, “terrorismivastase tegevuse” kohta. " jne.).

Selline seadus on otseses vastuolus katoliku doktriiniga, mis võrdsustab steriliseerimise mõrvaga. Kuid Esimese maailmasõja ajal saatis "Kristuse kirik" miljoneid töölisi tapatalgutele ja preestrid ei näinud selles midagi, ei usu rikkumist.

Seega ei olnud steriliseerimise puhul tegemist kaanonite järgimisega, vaid "Püha Peetruse pärijate" võitlusega. kiriku suur sissetulek ja poliitilise mõju eest ühiskonnas. Kirik pidi näitama Hitlerile oma jõudu. Eelkõige väljendus see selles, et paavst käskis kõigil Saksa katoliiklastest arstidel mitte järgida steriliseerimisseadust. Arstid täitsid. Selle eest vallandati paljud neist.

Kuid 1934. aasta alguses sõlmib natsivalitsus kohalike katoliku ja protestantlike kirikutega lepingud, mille kohaselt hakkasid vaimulikud saama riiklikku sularahapalka ning tohutuid õigusi ideoloogiliseks ja kaubanduslikuks tegevuseks.

Eriti laialt võisid pastorid keskkoolis ringi rännata. Kirikule usaldati osa noorema põlvkonna lollitamise ja laste sõnakuulelikuks muutmise tööst. "Jumalakartlik" missa, mis sai juba varakult inspireeritud, et Jumal on taevas peamine ja füürer on tema asejuht maa peal. See pole üllatav, kuna kiriku ja fašistliku diktatuuri ülesanne oli sama - töörahva mahasurumine ja rõhumine.

Kuid paari kuu pärast tekkisid risti ja kirve tihedas ühenduses taas väikesed praod. Katoliku kiriku kätte jäid paljud võimsad usupropaganda vahendid – populaarsed ajalehed ja ajakirjad. Vatikani käsul ei ilmu neis väljaannetes ühtegi sõna fašismi vastu. Esiplaanile ei sea aga mitte "Reichi", vaid katoliikluse huvid. Sellega seoses üritavad fašistid katoliiklikele kirjastustele vastu seista.

Nad vajavad hädasti Völkischer Beobachteri ja muu trükimeedia tellijaid: töörahvas keeldub fašistlikke valesid lugemast. A preestrid valetavad ja narrivad osavamalt, ja seetõttu säilitas see palju rohkem lugejaid. SA võitlejad korraldavad mitmeid demonstratiivseid haaranguid kirikuväljaannete toimetustesse. Vastuseks nõudsid katoliku preestrid kirikute ambost, et kõik usklikud loeksid ainult katoliku ajalehti ja ajakirju.

Kuid loomulikult oli konflikti peamine põhjus teine. Fašism hakkas aktiivselt sekkuma kirikuhalduse asjadesse ja soovis otsustavalt lõpu teha igasugusele usuorganisatsioonide sõltumatusele. Kiriku teatav iseseisvus tulenes Saksa impeeriumi formaalsest jagunemisest mitmeks osariigiks. Samal ajal tormas Hitler pidevalt oma "kolmanda impeeriumi" radikaalse administratiivse ümberkorraldamise plaanidega, mille kohaselt tuleks väikeste "vürstiriikide" klastri asemele luua uute välispiiridega hiiglaslikud provintsid.

Samas juhtus ajalooliselt nii, et protestantlik kirik oli eriti tugevalt seotud Preisimaaga, katoliiklik aga Baierimaaga. Likvideerides nende Saksa osariikide autonoomia ja liites need (piirkondadena, provintsidena) ühte Reichi valitsemissüsteemi, lõid natsid sellega kõigi kirikuorganisatsioonide tugeva ja tsentraliseeritud juhtimise, st jätsid need organisatsioonid ilma igasugusest iseseisvusest. .

Seoses kogu kirikuelu jäiga tsentraliseerimisega pöördub Hitler ühes oma üleskutses üsna pompoosselt kõigi saksa protestantide poole: „Te peate valima: evangeeliumi ja germaanluse võid ikkagi jätta võõraks ja teineteisele vaenulikuks. Kuid te ei kõhkle ja suurele küsimusele, mille Jumal teile esitab, vastate, et alistute igaveseks evangeeliumi ja germaanluse ühtsusele.

Seega ütleb saksa fašism otse, et esiteks käsitleb ta kogu kirikut ühtse tervikuna, Goebbelsi sõnadega, "... ilma kõige rumalam jaotuseta evangelistideks (protestantideks) ja paavsti armastajateks (katoliiklasteks)." Teiseks ütleb Hitler selgelt, kui kasulik on natsismile rõhujate läbiproovitud relv on kristlik religioon.

Saksamaa suurim finantskapital nõuab nende relvade veelgi tugevamaks muutmist, natsionalismi ja šovinismi mürgiga immutamist. Seetõttu kuulutab Hitler selles pöördumises usklikele nõudmist fašistlik kogu preesterkond.

Sõnale järgnes tegu. Natsid lõid kiiresti "saksa kristlaste" organisatsiooni ja panid selle ette usaldusväärse inimese - sõjaväevaimuliku Mulleri. Vastuseisus "saksa kristlastele" otsustasid protestantlikud preestrid end ümber korraldada ja kutsusid sel eesmärgil kokku kõigi Saksamaa reformeeritud kirikute konföderatsiooni. Konföderatsiooni kongressil moodustati "Kirikurahva organisatsioon", mille eesotsas oli pastor Bodelschwing.

Sõna otseses mõttes kümme päeva pärast reformitud kongressi asusid saksa kristlased hitlerliku kultuste ministeeriumi juhiste järgi rünnakule. Reichi kantsleri isikliku dekreediga määratakse katoliku pastor Müller "protestantlike kirikute riigivolinikuks". Samal ajal asendab Preisi kultusminister Rust protestantide valitud kirikukogu ametisse nimetatud kirikukoguga. "maavolinikud". "Maakomissarid" pöörduvad koheselt Rusti poole kollektiivse kirjaga, milles nõutakse protestantliku Bodelschwingi tagasiastumist. Ja Rust vallandab selle preestri.

Eakas president Hindenburg, Preisi päritolu ja innukas protestant, püüdis sellesse “pühade isade” tülli sekkuda. Ta pöördus Hitleri poole palvega "mitte lubada Preisimaa protestantliku kiriku õiguste rikkumist". Vahepeal koostas Mülleri loodud komisjon kiriku uue põhiseaduse kavandi. Selle põhiseaduse järgi lõid natsid "Keiserlik protestantlik kirik" eesotsas luterliku piiskopiga, kelle nimetab ametisse Reichi valitsus ja kinnitab kantsler. Selle fašistliku "kiriku" juht allub kultusministrile. Selle "usuorganisatsiooni" üks ülesandeid oli suhelda välismaiste Saksa evangeelsete kirikutega ja lihtsalt öeldes - fašistliku propaganda teistes riikides.

Kuid natsid ei jäänud sellele puhkama. Nad otsustasid, et kristlik evangeelium ei väljenda täpselt fašismi tõdesid ja et traditsiooniline usuõpetus vajab põhjalikku ümbervaatamist. See muudatus usaldati rühmale niinimetatud "puhastest kristlastest" - organisatsiooni funktsionääridest. "Saksa kristlased" ja osalise tööajaga riigi salapolitsei agendid ( Gestapo).

Need "puhtad" kritiseerisid puruks kõik kristlaste "pühad pühakirjad". Nad kuulutasid näiteks ametlikult, et "Vana Testament" ei sobi, kuna "see selgitab juudi kaupmehe moraali".

(Pöörake tähelepanu sellele punktile: siin ilmnevad fašistide silmakirjalikud rünnakud "liigakasuvõtjale", st pangakapitalile, mida ta ustavalt teenib ja kelle tahtel ta ise maailma sündis. väikekodanlik võhik, fašistid kuulutasid tööstuskapitali heaks, vajalikuks ja ausaks, “tõeliselt saksaks” ning pangad vastavalt räpaseks, kahjulikuks “juudi” kapitaliks, mis on vaesuses süüdi olevat. Saksa töölistest.)

"Pühak" Paul saab samuti väljakutse, nagu froteejuut. Ja nii edasi. Värskelt ilmunud hitlerlastest "prohvetid" kuulutavad, et jumalikku ilmutust tuleb otsida mitte "pühadest" raamatutest, vaid "... loodusest, oma rahvast, iseendast ja eelkõige sakslastest põhjamaisest hingest".

Edasi seletatakse kõike üsna avalikult: „Kangelaslik moraal – natsionaalsotsialismi moraal – tunneb teisi põhimõtteid, mis erinevad nendest, mida juudid Pühakirjas välja toovad. Natsionaalsotsialistide jaoks on lunastus vastastikune. Natsionaalsotsialistil pole vaja lunastajat, sest ta on iseenda lunastaja,” ütleb Hitler ühes oma Nürnbergi kõnes SS-ile. Führer oskas sellega seoses vaid lisada, et fašism vajab oma jumalat ja see jumal on tema, Hitler.

Koos katsetega muuta preestriõpetust, jutlustatakse Saksamaal üha enam naasmist iidse germaani religiooni juurde – jumalate Wotani, Odini, Freya ja teiste "jumalate" kultuse juurde. (On kurioosne, et ka praegu näeme Venemaal midagi sarnast – aktiivset propagandat ideest otsida "jumalikku ilmutust iseendas ja oma rahvuses" ning "tõelise vene usu" - slaavi paganluse - hoogustunud levikut.)

Kuid siin ei pidanud saksa preestrid vastu. Pean ütlema, et isegi enne Hitleri võimuletulekut Saksamaal valitsesid natside ja katoliku vaimulike vahel vastuolud. Ühel ajal kasvasid need selleni, et mõnes riigis ähvardasid preestrid Hitlerit järginud katoliiklased kirikust välja saata. Seejärel nõudsid fašistid NSDAP-i, SS-i ja SA liikmetelt, aga ka kõigilt parteiasutuste töötajatelt katoliku kiriku "rüpest" lahkumist.

Kaitsel "Kristuse käsud" Protestantlikud ja katoliku vaimulikud mässasid ühtse rindena. Müncheni peapiiskop Faulgaber juhtis võitlust natside katsetega taaselustada konkureerivat iidset paganlikku religiooni. 1. jaanuaril 1934 ütles ta oma uusaastajutluses nii: „Muistsed teutoonid, keda praegu kiidetakse, olid tegelikult heebrea keelest kultuuriliselt madalam rahvas. Kaks-kolm tuhat aastat tagasi oli Niiluse ja Eufrati rahvastel kõrgkultuur ja samal ajal olid sakslased kõige madalamal metsikul arengutasemel.

Esimesed jutlustajad, kes nende juurde tulid, pidid nad vabastama paganlusest, inimohvritest, ebausust, laiskusest ja joobusest... Sakslased austasid paljusid jumalaid... Mõned neist olid laenatud Roomast ja seega sisuliselt Sakslastele võõras... päästis meid bolševike ateismist, nii et langesime saksa paganlusse.

(Täna Venemaal ROC paganluse tagakiusamine ei ole rahul, kuigi see ei julgusta seda, õigustades Vana-Vene "kristlustamist" ligikaudu samade sõnadega. Nüüd saavad Venemaa preestrid aru - las inimesed kummardavad isegi kuradit ennast, ärge järgige bolševike ideid!)

Natsid aga ütlesid hoopis midagi muud. Nad teatasid, et muistsed teutoonid olid eeskujuks, eeskujuks, mida järgida. Üldiselt lobisesid nad palju sellest, et kõige kultuursem ja tervem rass on germaanlased ja kõik teised rassid väärivad ainult sakslaste orjadeks olemist.

Aga katoliku kirik - rahvusvaheline jõuk. Tal pole mõtet ühtki rassi eelistada. Katoliiklus tugevdab oma positsioone just silmakirjaliku jutluse kaudu "kõigi rahvaste võrdsusest Jumala ees".

Nii oli 1934. aastaks välja kujunenud kadestamisväärne olukord kõigi Saksa preestrite jaoks: ühelt poolt proletaarse ateismi edu revolutsiooniliste masside seas, kellele kiriku liit fašismiga avas silmad preesterluse reaktsioonilisele poliitilisele olemusele.

Seevastu selline "tõupuhas sakslane" nagu fašistlik ideoloogiline suurkuju Rosenberg, "... ronib sepistatud saabastes taevariiki ja nõuab tseremooniata, et kristlik jumal ise teeks ruumi ja annaks koha füürerile."

Sellega seoses ilmus 14. märtsil 1934 Roomas saksa keeles paavsti entsüklika Mit Brennender Sorge (Põleva hoolega), mis analüüsis katoliku kiriku positsiooni Saksamaal ja suhteid natsidega. Tänapäeval on mõned fašismi pooldajad, sealhulgas pärit ROC, nimetage seda entsüklikat antifašistlikuks.

See on ühendatud klassivaenlase vale. Tegelikult see paavsti dokument ei olnud selline. Tõsi, entsüklikas loetles mõningaid konkordaadi rikkumisi natside poolt ning mainiti mitmesuguseid rõhumise liike seoses kiriku ja selle ilmalike organisatsioonidega. See entsüklika pole aga sentigi ei mõistnud hukka natsiideoloogiat, ei ekskommunitseerinud selle kandjaid kirikust. Vastupidi, see lõppes pöördumisega Hitleri poole üleskutsega taastada kõige tihedam koostöö katoliku kirikuga, kuigi kiriku õiguste ja privileegide puutumatuse osas tehti reservatsioon.

Usulised narkodiilerid pidid kaitsma "kristlikku kultuuri". Kas nad ise ei jutlustanud ristisõda NSV Liidu vastu – justkui päästmaks ateistide tallatud kristlikku moraali? Ja preestrid andsid selle moraali päästjate rolli üksmeelselt natside timukatele.

Kuid fašism oli isegi kasulik kirikutüli Saksamaa sees. Need sisevõitlused tõmbasid töörahva tähelepanu osaliselt tõsisemalt poliitikalt kõrvale. Kuid palju olulisem oli usuorganisatsioonide kaasamine natside diktatuuri aparatuuri. Sellise kaasamise vastu olid esialgu nii katoliku kui ka protestantlikud preestrid.

Aga lõpuks kiriku ja fašismi ülesanded on samad, mistõttu nende liit, hoolimata mõningatest organisatsioonilistest konfliktidest, muutus aja jooksul tugevamaks. Fašism kuulutas avalikult Kristuse kiriku oma propaganda vahendiks Saksamaal ja välismaal.

Hitleri edusammud tuli läbi töötada. Ja nii oli 19. märtsil 1934 ilmunud järgmine paavsti entsüklika Divini Redemptoris (Jumalik lunastus) juba avatud kannibalistliku tooniga. Sellel oli alapealkiri "Ateistlikust kommunismist" ja seda eristas eriline antikommunistlik orientatsioon: kommunism oli selles antematiseeritud ja usklikel oli ekskommunikatsiooni valu tõttu keelatud mingil kujul või määral kokku puutuda marksistlik-leninlike õpetustega. .

Entsüklika eesmärk oli ka takistada katoliiklaste osalemist antifašistlikus võitluses. ( Ära julge vastu panna kui teid rõhutakse ja petetakse, sundides teid elama peost suhu!)

Ühesõnaga katoliku preestrid püüdsid kogu aeg natsidega oma mängu mängida. Kuid see on eriline mäng. Katoliku (ja protestantliku ja mis tahes muu) kirik pole ju üldse fašismi põhimõtteline vastane. Oleme seda selgelt näinud paavsti entsüklikate sisust. Seetõttu olid Saksamaal natsidega tülitsevad katoliku preestrid igal ajal valmis nendega rahu sõlmima, kui oli vaja revolutsioonilise proletariaadi taltsutamist ja selle vastu võitlemist.

Kuid samal ajal soovis kirik teatud iseseisvust, kuna ta püüab tugevdada oma positsioone erinevates riikides, mitte nõustudes täielikult alluma ühelegi konkreetsele diktaatorile või valitsusele. Miks? Aga sellepärast, et ta tahab enamat – seista riikide ja riikide kohal nagu iga monopolist, kes on ühe riigi raamides kitsaks jäänud. Temast on ammu saanud suurim kapitalist ja lihtsalt võistleb oma klassikaaslastega religioossete ideede varjus.

Töölisklassi jaoks ei saa selline kirikupoliitika olla kasulik. Ükskõik, kuidas preestrid aeg-ajalt natsidega kaklevad, pole kirik kunagi olnud ega hakka olema rõhutute poolel. Rääkides fašismi vastu eraelulistes, pisiasjades, teeb kirik, nagu praegu öeldakse, "poliitilist kapitali". Töötavate masside seas üritatakse luua muljet, et kirik on fašismi ainus ja põhimõttekindel vastane ning kõigi alandatud ja solvunute kaitsja.

Selline seisukoht usuline jõukülimalt tulus monopoolsele kodanlusele ja kirikule endale, kuna juhib töölised revolutsioonilisest võitlusest eemale müstika džunglisse ja toob samal ajal kirikukogudustele suuri rahasid lolliks läinud koguduseliikmete kohustuslike annetuste näol.

Töölised peavad neid asjaolusid hästi mõistma, et haruldased teated või kuulujutud kirikumeeste ja fašistliku riigi konfliktidest ei segaks ega paneks arvama, et kirik on tõesti fašismi, ekspluateerimise, orjuse, vaesuse vastu.

ei, kirik alati ja kõikjal – fašismi ja ekspluateerimise eest, kuid ta on sellise fašismi poolt, mis annab preestritele võimaluse oma alatuid tegusid läbi viia ilma riigi sekkumiseta ja isegi vastupidi - selle abi ja toetusega. Seetõttu jääb kodanlikus riigis sellist ajalisse sekkumist järjest vähemaks: poisid teevad ühte asja.

Ja loengu lõpus. Eespool mainisime fašistide abituid katseid kõige erinevamate idealistlike teooriate juppidest endale terviklik ideesüsteem välja mõelda. Sellega seoses tuleb meeles pidada Stalini sõnad fašismi poliitilise võidu kohta Saksamaal: „Seda (seda võitu) tuleb pidada ... märgiks kodanluse nõrkusest, märgiks, et kodanlus ei ole enam võimeline valitsema vanade parlamentarismi ja kodanliku demokraatia meetoditega, mistõttu on ta sunnitud. kasutada sisepoliitikas terroristlikke juhtimismeetodeid”.

Religioon suudab üha vähem petta töörahvamassi, kes tunnistavad selle ekspluateerivat silmakirjalikkust. Seetõttu püüab fašism, millal ja kus iganes ilmub, religioonile värsket jõudu sisse puhuda. Kuid liit vaimulike ja mustasajaliste vahel kiirendab religiooni paljastamist proletariaadi silmis veelgi.

Koostanud: A. Samsonova, M. Ivanov

ROCVaastatHitleri omaokupatsioon

RAHVUSSOTSIALISTIDE USUPOLIITIKA
NSDAP SUHTED KATOLIKUTE JA PROTESTANTIDEGA

Selle küsimuse objektiivseks käsitlemiseks tuleks viidata Kolmanda Reichi originaaldokumentidele.
Kummalisel kombel pole aga paljud neist dokumentidest siiani kättesaadavad ning need, mis Läänes ja Vene Föderatsioonis erinevate kogumike kujul avaldatakse, sisaldavad kahtlase autentsusega dokumente. Eelkõige on sihilik võltsimine, mis rändab kogust kogusse, nn "natsikiriku" põhikirja lõigud, mille on väidetavalt välja töötanud Alfred Rosenberg.

Seetõttu on nendes tingimustes kõige usaldusväärsemad allikad NSDAP programm, Kolmanda Reichi kõrgemate ametnike raamatud ja artiklid, samuti erinevate usundite esindajate avaldused, keda natsionaalsotsialistide usupoliitika otseselt mõjutas.

NSDAP USUPOLIITIKA ENNE ERAKONNA VÕIMUTAMIST

Saksamaa sajanditepikkuse religioosse killustumise tingimustes ei saanud natsionaalsotsialistid end siduda ühegi konkreetse konfessionaalse rühmaga, sest see tähendaks liikumise sotsiaalse baasi järsku ahenemist. Teisest küljest oli Saksamaa-suguses riigis, kus valdav enamus elanikkonnast oli kristlane ja elas kristlike traditsioonide järgi, võimule pääseda vaid siis, kui tähistati kindlat järgimist kristlikule religioonile. Seetõttu kõlas NSDAP programmis partei usulisi põhimõtteid käsitlev lõik järgmiselt:

"Me nõuame vabadust kõik usulised konfessioonid riigis seni, kuni nad seda ei ähvarda ega vastandu germaani rassi moraalile ja tunnetele. Erakond kui selline seisab positiivse kristluse positsioonidel, kuid samas ei seo teda veendumused ühegi ülestunnistusega.

NSDAP füürer Adolf Hitler selgitas oma raamatus Mein Kampf partei seisukohta järgmiselt:

„Jäägu igaüks oma usu juurde, aga igaüks pidage oma esimeseks kohuseks võidelda nende vastu, kes näevad oma elu ülesannet teise usu õõnestamises. Katoliiklane ei julge protestandi usulisi tundeid solvata ja vastupidi... Rahvuslikku ühtsust ei saa tugevdada katoliiklaste ja protestantide vahelise sõja õhutamisega. Vaid vastastikusel järgimisel, ainult mõlema poole võrdse sallivusega saab asjade praegust seisu muuta ja tagada, et tulevikus saab rahvas tõesti ühtseks ja suureks.

Kuigi NSDAP ise koosnes erinevate religioossete vaadetega inimestest, sealhulgas isegi ateistidest, toetas suurem osa parteist ja enamik kõrgeimaid parteifunktsionääre Hitlerit selles küsimuses.

Eelkõige kehtib see sellise võtmeisiku kohta nagu tulevane haridus- ja propagandaminister Joseph Goebbels. Nagu Hitler, sündis ka Goebbels katoliku perekonda ja unistas lapsena preestriks saamisest. Bonnis õppides liitus Goebbels üliõpilaste katoliikliku organisatsiooniga Unitas Verband, mille liikmed pidid regulaarselt jumalateenistustel osalema ja elama eeskujulikku elu. Tänu Albert Magnuse katoliku seltsile sai Goebbels õppida mitmes Saksamaa ülikoolis ja saada Heidelbergi ülikoolist kirjadoktori tiitli.

Oma autobiograafilises romaanis "Michael" Goebbels näitab peategelast idealisti, romantiku ja kristlasena: ta kirjutab näidendi Jeesusest. ja vastandab Kristust Marxile (tema arvates, kui Jeesus oli armastuse kehastus, siis Marxist sai vihkamise kehastus). Goebbels kirjutas oma päevikus: "Võitlus, mida peame pidama võidu nimel (vähemalt lõpuni), on võitlus kõige sügavamas mõttes Kristuse ja Marxi õpetuste vahel."
Pärast NSDAP võimuletulekut sai Goebbelsist Bormanni, partei juhtkonna ainsa ateisti ja kristluse vastase, leppimatu vaenlane.

Vähem kindlad olid "partei peafilosoofi" Alfred Rosenbergi seisukohad, kes aga oma ajakirjanduslikus tegevuses kunagi parteiprogrammist kaugemale ei jõudnud. Isegi tema "MüütXXsajandil”, rünnati korduvalt poolpaganliku filosoofia pärast, kirjutas Rosenberg kiriku küsimusele viidates:

„Ükski sakslane, kes on teadlik oma vastutusest, ei saa nõuda Kiriku hülgamist nende poolt, kes on Kirikuga usu kaudu seotud. Tõenäoliselt saab nendesse inimestesse sisendada kahtlusi, neid vaimselt lõhestada, kuid neile on võimatu anda tõelist asendust sellele, mis neilt võetakse ... Religioossete küsimustega tegelemine ei ole ühegi olemasoleva eetiliste, sotsiaalsete või poliitiliste liitude asi. , ja vastupidi, neid ei saa panna vastutama oma liikmete isikliku usulise konfessiooni eest.

Rosenberg iseloomustab Päästjat järgmiste sõnadega: „Jeesus näib meile enesekindel selle sõna parimas ja kõrgeimas tähenduses ... Jeesuse Kristuse armastus on inimese armastus, kes on teadlik oma hinge õilsusest ja tema isiksuse tugevus."
Rosenberg kuulutab "materialistliku ja nõidusliku obskurantismi tagasilükkamist" ja ründab teravalt okultiste: "Darvinismi ajastu ... suutis tekitada koletu segaduse, avades samal ajal tee okultistlikele sektidele, teosoofiale, antroposoofiale ja paljudele teistele. salaõpetused ja šarlatanism."

"Müüdi" kolmanda väljaande (oktoober 1931) eessõnas püüdis Rosenberg vastata kirikuringkondade süüdistustele oma raamatu "paganliku" sisu kohta. Märkides, et tema märkused olid "skrupulaarselt valesti esitatud", märkis Rosenberg:

„Võltsijad on varjanud tõsiasja, et olen läinud nii kaugele, et postuleerisin kogu saksa kunsti suhtes religioosse lähtepunkti ja religioosse tausta postulaadi... Varjati teoses väljendatud suurt austust kristluse rajaja vastu. ; on varjatud, et religioossetel administratsioonidel on ilmne kavatsus eristada suurt isiksust ilma erinevate kirikute täiendavate moonutatud lisadeta. On varjatud, et ma katan wotanismi kui surnud religiooni vormi... ning omistasin mulle ekslikult ja hoolsalt soovi taaskehtestada paganlikku Wotani (Odini) kultust.

Vastavalt NSDAP programmisuunistele eitab Rosenberg, et tema väljendatud seisukohad kuuluvad kogu liikumisele. Peaaegu sõna-sõnalt kordades Hitleri sõnu filmist Mein Kampf, kirjutab ta: "Poliitiline liikumine ... ei saa käsitleda religioosset laadi küsimusi ... seepärast on minu ideoloogiline tunnustus on isiklik...».

Partei juhid, kes ei tahtnud järgida NSDAP programmi religiooni vallas, heitis Hitler lihtsalt parteist välja. Selline saatus tabas näiteks uuspaganlust jutlustanud kindral Erich Ludendorffi ja raamatu "197 teesi reformatsiooni lõpuleviimiseks" autor Tüüringi gauleiter Arthur Dinter, kes kuulutas usku aaria valgusejumalasse ja eitas "judeo". - kristlus".
Tegelikult said kõik parteifunktsionäärid valida: kas nad pidid oma maailmavaadet tunnistades selgelt sätestama, et sellel pole midagi pistmist partei ametliku positsiooniga (nagu Rosenbergi puhul), või tuleb nad ridadest välja arvata. liikumisest (nagu Dinteri puhul) .

NSDAP ise keeldus asumast ühegi kristliku konfessiooni poolele ja veelgi enam kristlusele vastandumast. Natsionaalsotsialistid näitasid kogu “võitluse aastate jooksul” lojaalsust mõlemale Saksamaa suurimale usulahkule.

Vastastikune suhtumine katoliku kirik natsionaalsotsialismile oli raske.
Kuni 1933. aastani üksikud katoliku hierarhid korduvalt keelasid oma karjal NSDAP-ga liituda. Viimati avalikustati selline keeld 17. augustil 1932. aastal.

Samal ajal suhtusid paljud katoliku vaimulikud teravalt negatiivselt Weimari vabariiki ja marksismi ning uskusid, et valitsevates tingimustes on natsionaalsotsialism ainus tõeline kristliku tsivilisatsiooni kaitsja juudi ja bolševismi eest.
Näiteks Müncheni kardinal Michael Faulhaber nimetas revolutsiooni valevande andmiseks ja riigireetmiseks ning kaitses NSDAP-d juudi ajakirjanduse rünnakute eest. Koalitsiooni natsionaalsotsialismiga pooldas ka Keskerakonna liider ja Vatikani riigisekretäri kardinal Pacelli usaldusisik prelaat Ludwig Kaas.
Freiburgi katoliku katedraalis 1929. aastal kuulutas ta: „Mitte kunagi varem pole saksa rahvas oodanud nii kannatamatusega tõelise juhi saabumist ega palvetanud tema eest nii palavalt kui tänapäeval, mil meie süda on raske, kohutavate asjade pärast. õnnetused on tabanud meie isamaad ja meie kultuuri."

Natsionaalsotsialistide ja Saksamaal usulist enamust (1930. aastate alguseks 45 miljonit inimest) esindanud protestantide suhted olid palju kindlamad. Saksa protestante tõmbasid sellised natsionaalsotsialistliku doktriini sätted nagu võitlus "jumalamatu marksismi" ja "juutide materialismi" vastu.

Juudivastane vastumeelsus on Saksa protestantide seas alati olnud palju laiemalt levinud kui katoliiklaste seas. Sellega seoses on märkimisväärne, et Saksamaa protestantlikes piirkondades käisid SS-i ja SA liikmed jumalateenistustel tervete salkade kaupa ning kuni 1933. aastani ei esinenud ühtegi juhtumit, kus NSDAP liikmed oleks ideoloogilistel põhjustel kirikust lahkunud.

Rünnakurühmade liikmed jumalateenistusel ja kirikust väljapääsu juures

Juunis 1932 ühinesid erinevad usklike ja pastorite rühmad Tüüringist, Mecklenburgist ja Saksimaalt "Saksa kristlaste liikumiseks usu eest". Tegelikult oli see evangeelse kiriku natsionaalsotsialistlik fraktsioon. 1933. aastal moodustas see liikumine 17 000 protestantlikust vaimulikust umbes 3000 preestrit.

Natsionaalsotsialistliku partei juhtidest kuulusid “saksa kristlaste” hulka Preisimaa maapäeva NSDAP fraktsiooni juht Hans Kerrl ja kurmarki gauleiter Wilhelm Kube (Teise maailmasõja ajal Valgevene keiserlik komissar). Preestrid olid liikumises laialdaselt esindatud ja alates 1920. aastate keskpaigast. sidusid end natsionaalsotsialistidega. Üks neist oli Ida-Preisi sõjaväeringkonna kaplan Ludwig Müller, kes tutvustas Hitlerit tulevasele Reichswehri ministrile kindral Blombergile. Pärast NSDAP võimuletulekut sai Müllerist füüreri nõunik protestantliku kiriku asjades ning 23. juulil 1933 valiti ta keiserlikuks piiskopiks.

Seega tegi NSDAP enne võimuletulekut kõik endast oleneva, et usuvaidlustest mööda hiilida, uskudes õigustatult, et mis tahes ühele ülestunnistusele toetudes kaotab ta teistsugust usku tunnistavate inimeste toetuse. Sama mõttetu oli positsioneerida end ateismi või uuspaganluse järgijateks, see oleks tähendanud peaaegu kogu kristliku Saksamaa võõrandamist endast. Muidugi leidus partei usuprobleemile alati alternatiivseid seisukohti, kuid Hitler andis aeg-ajalt mõista, et ta ei salli "religioosset reformismi", mis viib rahva lõhenemiseni.

NSDAP-I SUHTED KATOLIKUTE JA PROTESTANTIDEGA PÄRAST PARTEI VÕIMU SAAMIST

30. jaanuaril 1933 määras Saksamaa president Paul von Hindenburg NSDAP juhi Adolf Hitleri kantsleriks ning andis talle ülesandeks moodustada ja juhtida valitsus. See Hitleri määramine ei tähendanud veel NSDAP täielikku võitu, sest. tol ajal sai valitsus olla ainult koalitsioon, kus osalesid konservatiivid ja tsentristid.

Koalitsioonist vabanemiseks vajas Hitler veenvat valimisvõitu, mis andis Riigipäevas absoluutse enamuse. Selleks vajas NSDAP vaimulike ringkondade ja kristlike organisatsioonide toetust. 1. veebruaril lubas füürer raadiopöördumises valijatele edendada kristluse kui meie rahvusliku moraali aluse levikut ja pöördus Jumala poole, et saada õnnistust oma valitsuse tegevusele.
Paljudes linnades, mida Hitler valimiskampaania ajal külastas, tervitas teda kellade helin ja Reichi kantsler lõpetas oma kirglikud kõned sõnaga "Aamen!" Oma viimases kõnes valimiste eel (4. märtsil Königsbergis) kuulutas Hitler: „Tõstke pead! Tänu Issandale oled taas vaba!“, mille järel laulis publik kirikukellade helina saatel „Ood rõõmule“.

Kui valimised tõid võidu, korraldas Goebbels Reichstagi uue istungi ametlikuks avamiseks suurejoonelise tseremoonia. See peeti Potsdami katedraalis vaimulike, kroonprintsi ja president Hindenburgi osavõtul.

23. märtsil kuulutas Hitler, nimetades kristlikke kirikuid "oluliseks elemendiks saksa rahva hinge säilitamisel" ja lubades austada nende õigusi: "Loodame tugevdada sõbralikke suhteid Püha Tooliga." Selleks otsustati Göring saata Rooma.
Aprillis paavst PiusXI kiitis Hitleri võitlust bolševismi vastu ja 1933. aasta juunis kutsus kõigi Saksa piiskoppide ühine pastoraalne läkitus katoliiklasi üles uue riigiga koostööd tegema.

Adolf Hitler paavst Piuse vastuvõtul XI

20. juunil 1933 allkirjastati Vatikaniga konkordaat, millega tagati katoliku usu vabadus ja kiriku õigus iseseisvalt reguleerida oma siseasju. Dokumendis kuulutati truudusvanne uue Saksamaa katoliku kirikule, räägiti austusest põhiseaduslikult moodustatud valitsuse vastu ja vajadusest vaimulikke selle austuse vaimus harida. Saksa poolelt kirjutas lepingule alla asekantsler Franz von Papen, Vatikani poolelt aga kardinal Pacelli.

Konkordaadi tulihingeliste pooldajate hulgas oli ka eelmainitud kardinal Michael von Faulhaber. Märtsis 1933 külastas ta Roomat, et paavst Piust teavitadaXI Saksamaa uuest olukorrast. Naastes rääkis ta piiskoppide assambleel, et paavst oli avalikult kiitnud kantsler Hitlerit kommunismivastase vastuseisu eest. Faulhaber ütles ka, et esitas paavstile oma nägemuse Saksa natsionaalsotsialismi ja Itaalia fašismi erinevustest. Pärast konkordaadile allakirjutamist saatis ta Hitlerile kirja, milles teatas: „Saksamaa on ulatanud käe paavstlusele, maailma ajaloo suurimale moraalsele jõule ning see on tõesti suurepärane ja hea žest, mis tõstab Saksamaa prestiiži läänes, Ida ja kogu maailm uuele tasemele ... Soovime siiralt, südamest: Jumal õnnistagu meie Reichi kantslerit, sest meie rahvas vajab teda.

Nii õnnestus Hitleril võita Saksamaa katoliiklaste toetus ja Vatikani heakskiit. Seejärel rääkis ta korduvalt avalikult traditsiooniliste uskude toetuseks. Näiteks 17. augustil 1934 Hamburgis kõneledes ütles Hitler:
"Teen kõik endast oleneva, et kaitsta meie kahe suurima religiooni õigusi, kaitsta neid kõigi rünnakute eest ning luua harmoonia nende ja olemasoleva riigi vahel."

Muidugi on katoliiklaste seas alati olnud teatav vastuseis natsionaalsotsialismile, mis oli tingitud arvamuste erinevus olulisemates ideoloogilistes küsimustes, eriti, rassiline küsimus.
Opositsioonilised olid aga tahtlikus vähemuses, samas kui katoliiklaste enamus toetas Hitleri võitlusprogrammi juutide, bolševismi ja vabamüürluse vastu.

Seesama kardinal Faulhaber ütles oma 1933. aasta jõulujutluses Müncheni Püha Miikaeli kirikus:

„Kiriku vaatepunkt ei sisalda vastuolusid rassiuuringute ja rassikultuuriga. See ei sisalda vastuolusid sooviga säilitada rahva rahvuslikku eripära, säilitada selle puhtus ja ehtsus ning soosida ka rahvusliku vaimu taaselustamist inimesi ühendavate veresidemete alusel.

Samas jutluses võttis piiskop sõna Vana Testamendi kaitseks, märkides, et "on vaja teha vahet Iisraeli rahval enne ja pärast Kristuse surma". Faulhaber lõpetas oma jutluse sõnadega: „Ei tohi unustada, et päästmisest ei saa rääkida üksnes saksa verre kuulumise põhjal. Meid päästetakse ristilöödud Kristuse hinnalise vere läbi.”

Rakoloogiast kõneles ka Hildesheimi piiskop Machschen, kes väitis järgmist: „On mõeldamatu, et katoliku piiskop eitab kõike, mis on seotud inimeste ja kodumaa mõistega, kõigega, mis on väärtuslik vere ja mulla jaoks. Religioosne eneseteadvus annab meile kindlustunde, et meie lihal on suur väärtus, lähendades seda jumalikule. Nagu kirik õpetab, on loodus usu alus ja üleloomulikule alusele pannakse alus kõigele üllasele ja jumalikule inimloomuses. Vere ja mulla mõisted hõivavad hierarhias kindla koha ja võivad orgaaniliselt õitseda.

NSDAP poliitikat toetas ka teine katoliku Saksa piiskop Alois Gudal.
Ta ütles avalikult, et " bolševismi ja kommunismi vastu on ainult üks abinõu – hävitamine”ja kiitis heaks n.-s. režiimi, et luua ühtne ühiskond ilma klasside ja valdusteta, samuti selle vastuseis ateismile.
1936. aastal avaldas Gudal raamatu "Natsionaalsotsialismi alused", kus ta ühendas kristliku ja natsionaalsotsialistliku doktriini. Raamat ilmus Austrias ja selle esimese, pühendusega eksemplari kinkis Gudal Hitlerile, kes käskis raamatu tasuta Saksamaale importida.

Natsionaalsotsialistid ei kiusanud katoliiklasi kunagi taga ainult nende usu tõttu.

30. jaanuaril 1939 rõhutas Hitler oma kõnes Reichstagis veel kord seda: "Saksamaal pole seni ainsatki inimest nende usuliste veendumuste tõttu taga kiusatud ja kedagi ei kiusata kunagi taga!"

Poliitilist katoliiklust peeti aga alati riigivastaseks jõuks ning neid vaimulike ja karja esindajaid, kes püüdsid esitada poliitilisi nõudmisi ja poliitilist võitlust, represseeriti alati.

Seotakse katoliku vaimulike vastu suunatud repressiivtegevuse ühe iseloomuliku näitega arreteerimine 23. oktoobril 1941 Berliini katoliku Püha Hedwig B. Lichtenbergi katedraali praost, kes alates novembrist 1938 iga päev. avalikult palvetas juutide eest.

Kokku arutati Kolmanda Reichi aastatel umbes 9 tuhat katoliiklaste süüdistust riigivastases tegevuses.
Katoliiklike organisatsioonide peamine vastuseis põhjustas natsionaalsotsialistide soovi igal võimalikul viisil riiki ühendada, mis tõi kaasa tõsise piirangud kirikustruktuuride tegevusele.
Aja jooksul arvati kõik katoliiklikud noorteorganisatsioonid Hitlerjugendisse. Ühtne oli ka heategevus, eelkõige katoliiklik "Saksa Heatahtlik Liit", millel oli rikkalik abistamise traditsioon, suur õdede ja õdede personal ning märkimisväärsed rahalised vahendid.

Samad suundumused toimusid ka hariduse vallas.

Võimude 8. detsembri 1936 korraldusega pidid kõik usudistsipliinide õpetajad allkirjastama kohustuse toetada Hitlerjugente ja mitte agiteerida õpilasi osalema konfessionaalsetes (kristlikes) noorteorganisatsioonides. See läks ka äärmustesse. Nii nõudis Gauleiter Baden Robert Wagner 1941. aasta aprillis krutsifiksi kujutiste eemaldamist kooli ruumidest. Märkimisväärne on aga see, et see aktsioon kutsus esile avalike protestide tormi, Badeni kangelannadest emad ähvardasid oma autasud ära anda ja töötajad ähvardasid streikida. Hitleri survel tühistas Wagner oma tellimuse.

Kõik need rõhumised(mis tunduvad lihtsalt naeruväärsed bolševike ägeda terrori taustal kiriku vastu NSV Liidus), oli Vatikan nördinud, kes süüdistas korduvalt n.-s. režiimi, mis rikub konkordaadi sätteid.
Eelkõige pühendas selle 14. märtsil 1937 avaldamisele paavst PiusXI entsüklika "Sügava kurbusega" .

Vastuseks NSDAP religioonipoliitika kriitikale kutsus Hitler oma Berghofi residentsi kardinal Faulhaberi, kellele ta selgitas ausalt oma seisukohta:

"Katoliku kirikut ei tohiks petta. Kui natsionaalsotsialism ei suuda bolševismi võita, siis lakkab Euroopas olemast ka kirik ja kristlus. Bolševism on kiriku surmavaenlane."

Faulhaber oli sunnitud tunnistama nende sõnade tõesust. Seejärel keeldus ta liitumast Hitleri-vastase vandenõuga, mõistis avalikult hukka Reichi juhi vastu suunatud terroriakti katse ning kinnitas oma isiklikku pühendumust ja lojaalsust füürerile.

Üldiselt toetasid paavsti esindajad natside juhtkonna katoliiklusevastase tegevuse kriitikast hoolimata pidevalt Saksamaa üldist poliitilist kurssi ja rääkisid kiitusega natsionaalsotsialistide võitlusest bolševismi vastu. Ka Kolmanda Reichi juudivastane poliitika ei tekitanud praktiliselt mingeid kaebusi. Kõik NSDAP ja Kolmanda Reichi juhtkonna antisemiitlikud avaldused leidsid katoliiklaste seas alati mõistmist ja toetust.

Kui 10. novembril 1938 toimus riigis juudipogrommide laine (“Kristallnacht”), ükski katoliku piiskopidest ei protestinud.

Sõja-aastatel keeldus paavst Pius XII juutide tagakiusamist avalikult hukka mõistmast, pidades neid väärituks.

1941. aasta novembris edastas paavstlik nuntsius Saksa piiskoppidele paavsti käsu, et juutidele ei tohi matusetalitusi korraldada.

Juutide tõrjumine poliitilisest, riiklikust ja kultuurilisest sfäärist ning nende usulise tegevuse piiramine ei tekitanud Vatikanilt kaebusi.

Sõja lõpus võttis Vatikan kasutusele tõhusad meetmed, et päästa Kolmanda Reichi kõrged juhid liitlaste "õigluse eest".

Monsignor Montini (tulevane paavst Paulus VI) andis paavsti otsesel toetusel juhised väljastada Vatikani passid mitmetele Saksamaalt põgenenud SS-meestele ja natsionaalsotsialistidele. Katoliku preestrid varjasid lüüa saanud sõjaväe- ja parteifunktsionäärid kloostritesse, valmistasid ette liikumis- ja põgenemisteed.

Eelnimetatud piiskop Alois Gudal saavutas oma sidemeid kasutades välispasside ja isikutunnistuste väljastamise sadadele natsionaalsotsialistidele. Hudalil õnnestus roomakatoliku haiglasse peita endine Poola asekuberner, SS-Sturmbannführer Baron von Wächter, keda juutide ja nendega seotud luureagentuurid kõikjal taga otsisid.

Katoliiklike organisatsioonide abiga õnnestus ainuüksi Ladina-Ameerikasse põgeneda sadadel tuntud natsionaalsotsialistidel, kellest kuulsaim oli Adolf Eichmann.

Saksa protestantismi rahvuslike traditsioonide tõttu ei olnud tema ja võimude vahel Kolmanda Reichi ajal praktiliselt mingeid konflikte. Protestandid olid katoliiklastest palju vähem represseeritud ja palju aktiivsemad natsionaalsotsialismi toetamisel.
NSDAP-s endas oli omamoodi "protestantlik lobi" ja enamik protestantlikke usklikke suhtus Hitlerisse aukartusega.

Pärast võimuletulekut leidis enamik NSDAP propagandaaktsioone (võitlus "jumalamatu marksismi", "juudi materialismi", "mandunud kunsti" jne vastu) protestantlikus keskkonnas vankumatut tuge. Puhtpositiivset suhtumist "rahvuslikku revolutsiooni" väljendasid paljud protestantismi esindanud intellektuaalid.

Filosoof Eduard Spranger, Berliini ülikooli professor, avaldas ajakirjas Erziung artikli "Märts 1933", milles ta väitis:
“Saksamaa on lõpuks ärganud, sõjajärgne allakäiguaeg on lõppenud... Tahe saada üheks rahvaks põhineb ka religioossel ja moraalsel alusel, mis sündis jõuna sõja-aastate kogemusest ja moodustab natsionaalsotsialistliku liikumise suur positiivne tuum. Artikkel lõppes nii: “Hoolikas ja üksikasjalik töö algab! See on paljuski raske ja raske, eriti meie kitsas, puudusest ja katastroofidest piinavas Saksa maailmas. Kuid lõppude lõpuks hõlmab see kasvatustöö kõike korraga: vabatahtlikku ja poolsõjalist tööteenistust, keha ja vaimu võitluslikku treenimist, vabadust ja alandlikku Jumala teenimist!

Protestantlike kirikute hierarhid reageerisid natside esiletõusule palju entusiastlikumalt kui katoliiklased. 1933. aasta aprillis ühines Mecklenburgi piiskop Rendtorf trotslikult NSDAP-ga, avaldades samal ajal tänu "Jumala antud füürer Adolf Hitlerile".
Kõige viljakamalt arenesid režiimi suhted 1932. aastal loodud “Saksa kristlaste liikumisega”. Selle evangeelse liikumise aktiivne osaleja Ludwig Müller oli Hitleri vana sõber. Evangeeliumi juhtorganite valimistel said 70% häältest Saksa kristlaste esindajad.

Adolf Hitler ja juht "Saksa kristlased" Ludwig Müller
tervitavad üksteist NSDAP kongressil

"Saksa kristlased" suhtusid režiimi antisemitismi üldiselt positiivselt.
Liikumise juhtkond nõudis kiriku puhastamist juudi elementidest, mõned usklikud nõudsid, et juutidel ei lubataks üldse jumalateenistust pidada, kuna nad ei soovinud nendega armulauda võtta.

Evangelistid toetasid ka noorteorganisatsioonide ühendamist. 1933. aastal sõlmiti Reichsugendführer Baldur von Schirachi ja Ludwig Mülleri vahel leping ühinemiseks 800 000-liikmelise evangeelse noorteorganisatsiooniga Hitler Youth. Selle lepingu alusel oli protestantlikel noorteühingutel õigus hoida oma lippe ja sümboolikat. Kahel õhtul nädalas ja kahel pühapäeval kuus määrati noored protestandid oma tööle ja ülejäänud aja pidid nad olema seotud Hitlerjugendiga.

SA Obergruppenführer Hans Kerrl, elukutselt jurist, sõjaveteran ja parteilane aastast 1923, kuulus Saksa Kristlikku Liikumisse. Kerrlist sai pärast NSDAP võimuletulekut esmalt Preisimaa justiitsministeeriumi volinik ja riiginõunik ning seejärel juhtis keiserlikku kirikuasjade ministeeriumi.
Oma edasise tegevuse avalikus selgituses 8. augustil 1935 lahutas minister end järsult kiriku ja riigi lahutamise poliitikast, kuna oli veendunud "nende ühise töö vajalikkuses". Minister rõhutas oma sõnavõttudes korduvalt, et natsionaalsotsialism on "liikumine, mis kindlasti tunnistab sidet Jumala ja jumaliku korraga", märkides samas: "Peame oma kohuseks igas olukorras tagada sakslastele usuvabadus. Usulise kogukonna iseseisev valik on üksikisiku isiklik õigus.

Kahtlemata, ja protestantlikus keskkonnas oli natsismivastaseid rühmitusi.

Juba 21. septembril 1933 moodustati Pastorite Erakorraline Liit ehk Usukirik. Organisatsiooni juhtisid kolm Berliini pastorit: Martin Niemeler, Gerhard Jacobi ja Eitel-Friedrich von Rabenau. Kuni 1934. aasta jaanuarini astus konfessionaalsesse kirikusse umbes 7000 preestrit. Ülestunnistajad protesteeris "aaria paragrahvi" kohaldamise vastu ja mitmed muud tegevused, aga enamus konfessionaalse kiriku liikmeid kiitis põhimõtteliselt heaks NSDAP võimuletuleku ja seisis vastu ainult "teatavatele negatiivsetele liialdustele".
Martin Niemeler ise oli kuni teatud hetkeni NSDAP liige, kuulutas oma truudust "natsionaalsotsialistlikule revolutsioonile" ja imetles avalikult Hitlerit. Novembris 1933 tervitas ta otsust Saksamaa Rahvasteliidust välja astuda ja nimetas Hitlerile saadetud õnnitlustelegrammis seda sündmust rahvuslikuks vägiteoks.

Kuid 1937. aastal täiesti ootamatult avalikult mõistis hukka režiimi "antisemitismi", saates Hitlerile memorandumi. Niemeleril paluti kirjalikult nõustuda, et ta kantslist enam poliitilisi avaldusi ei tee. Niemeler keeldus aga sellist kohustust andmast, ta arreteeriti ja veetis ülejäänud sõja vanglas.

Üldiselt olid protestantide vastu suunatud repressioonid palju vähem radikaalsed kui katoliiklaste vastu suunatud repressioonid. Mõnikord keeldusid kohtud sanktsioone üldse kohaldamast. 1938. aastal jättis Kölni kohus rahuldamata kohtuasja preestri kohta, kes oma jutluses nimetas natse "pruuniks kahjuriks".

Järgmine juhtum, mis puudutab keskkooliõpetaja, ajaloo, prantsuse ja inglise keele õpetaja dr Walter Hobomi juhtumit, on soovituslik. 1937. aasta juunis pöördus ta Reichi kantseleisse palvega end Natsionaalsotsialistlike Õpetajate Liidust välja arvata, kuna tema veendumuste kohaselt ei saanud ta järgida erakonda, kes oli korduvalt püüdnud konfessionaalse kiriku liikmeid riigist eemaldada. avalikku elu. Toimus uurimine "poliitiliselt ebausaldusväärse" Hobomi ennetähtaegse tagasiastumise kohta. Viimane väitis menetluse käigus, et ei eita natsionaalsotsialistlikku maailmavaadet kui sellist, kuid ei saa heaks kiita Rosenbergi esitatud suunda, kuna see on vastuolus kristlike põhimõtetega. Lõpuks jõudsid Reichi kantselei ametnikud järeldusele, et Rosenbergi seisukohtadega mittenõustumine ei ole piisav põhjus tagasiastumiseks. Hobomil lubati tööle naasta.

Muide, Rosenbergi maailmavaatelise seisukoha vastu on korduvalt olnud riigifunktsionäärid, eelkõige haridus- ja propagandaminister Goebbels, haridusminister Rust, kirikuasjade minister Kerrl. Viimane kirjutas Reichi kantseleile: „Viimaste aastate jooksul on Rosenbergi nimi elanikkonna jaoks – olgu see õiglane või mitte – teatud määral muutunud kiriku ja kristluse suhtes vaenuliku suhtumise sümboliks. ..
Ja Kolmas Reich vaja kristlus ja religioon, sest talle vastu pole midagi pakkuda Kristlik religioon ja kristlik moraal.

Wehrmachti sõdurite pannaldele oli kirjutatud “Jumal on meiega” (“Gott mit uns”), mis on huvitav, see oli ka Vene impeeriumi moto. Kuid ideoloogia vallas Kolmandas Reichis leidus ideid, mis olid kristliku ideoloogiaga vastuolus. Adolf Hitler ise ei teinud saladust, et on oma “eelkäijatelt” palju õppinud: “Olen alati õppinud oma vastastelt. Õppisin Lenini, Trotski ja teiste marksistide revolutsioonilist tehnikat. Ja katoliku kirikust, vabamüürlastest sain ideid, mida ma ei leidnud kelleltki teiselt.

Natsismi ideoloogia ei olnud Saksamaa jaoks uus, 20. sajandi alguses töötati välja riiklik ideoloogia, mis põhines kolmel aluspõhimõttel:

pangermanism;
- keisri kultus, mis on muudetud juhi kultuseks;
- sõjaväe kultus.

Seetõttu sai Hitler nii kiiresti populaarseks, need hoiakud, põhimõtted olid sakslastele tuttavad. Neid tutvustati juba Saksa impeeriumi päevil. Ideid sakslaste rassi paremusest "mandunud" lääne ja "barbaarse" ida ees tutvustati edukalt juba ammu enne Hitleri võimuletulekut. Kuigi on selge, et idee "põhjamaa rassist", et selle "puhtad", "otsesed" järeltulijad on sakslased, oli ekslik. Niisiis, Pommeri, Sileesia, Austria, Ida-Preisimaa, üldiselt Kesk- ja Ida-Saksamaa elanikkond ei olnud enamasti sakslased, vaid saksastunud slaavlased, kes pöördusid katoliiklusse, ilma oma usust ja keelest. Lisaks kaotasid Saksa maad kohutava Kolmekümneaastase sõja (1618–1648) aastatel kolmandiku kuni kolmveerandi elanikkonnast, misjärel lahjendasid rahvuslikku koosseisu põhjalikult Saksamaale laiali saadetud palgasõdurid. armeed - hispaanlased, itaallased, šveitslased, šotlased jne. Samal ajal voolas Saksamaale juute Poolast ja Väike-Venemaalt, kes põgenesid mässuliste ja Bogdan Hmelnitski kasakate eest, kes nad lihtsalt juure lõikasid. Selle tulemusena said paljud neist "sakslasteks".

Isegi aristokraatia oli põhjalikult “lahjendatud” mitte-põhjamaa verega. Saksamaa on pikka aega olnud killustatud ruum, mis koosneb kümnetest vürstiriikidest, maadest, linnadest. Seetõttu oli see ideaalne koht kõikvõimalike kaupmeeste, pankurite, liigkasuvõtjate tegevuseks. Pidevalt raha vajanud vürstid ja linnakohtunikud võtsid nad vastu, andsid neile mitmesuguseid soodustusi, nii et itaallased ja juudid läksid Saksamaale. Paljud Saksa ohvitserid, aadlikud, ei põlganud oma rahalise olukorra parandamiseks abielusid juudi rikaste tütardega.

Isegi väliselt on Goebbelsis, Hitleris, Himmleris ja paljudes teistes Reichi tippfunktsionäärides raske leida "põhjamaiseid" märke, mida nad ise kuulutasid. Samal kuulsal komandöril Mansteinil - Lewinskyl oli juudi juured ja keiserliku julgeoleku peadirektoraadi juht Heydrich. Pankur von Schroederi päritolu ei tekitanud kellelegi piinlikkust. Põhimõtteliselt mõistsid seda Reichi kõrgeimad juhid. Nii vallandati armees ja mereväes toimunud rassilise puhastuse ajal pärast natside võimuletulekut vaid 7 ohvitseri, 6 kadetti, 35 allohvitseri ja sõdurit. Ja Hitleri natsism ise oli judaismile üsna lähedane - "Jumala valitud" juutide ja vastavalt sakslaste ideele. Ainult Hitler asendas juudid sakslastega, sakslased pidid planeeti valitsema, saades "jumala valituteks".

Saksa keisri – keisri – kultus asendus füüreri (juhi) kultusega. Huvitav fakt on see, et Hitler teadis sarnaselt Trotskile, kuidas rahvahulka "transsi" viia ilma kõnesid eelnevalt ette valmistamata. Avaldades talle maagilist mõju mitte tema enda sõnadega, vaid otsese mõjuga - kehaliigutuste, žestide, kõne tonaalsusega. Mõju oli alateadvuse tasandil.

Armee, "sõdalaste", "jõu" (Nietzsche teooriad) kultus polnud sakslastele samuti võõras. See pärines ürgsest antiigist, keskajal säilis see rüütellikkuse idees. Hitler ja tema järgijad ning need, kes nende taga seisid, puhusid neile vaid uue elu sisse. Pealegi visati kristlikud kestad suures osas kõrvale – seesama Nietzsche protesteeris kristliku moraali vastu. Lauldi julmust, võimutahet, juhiomadusi. Ei halasta vaenlastele. Friedrich Nietzsche teosed olid Saksamaal väga populaarsed ja mitte ainult Esimeses maailmasõjas. Tugevuse ja julmuse kultus neelas ka natsismi. Pealegi polnud juhid ise kõik nende ideaalide lähedal, näiteks Goering oli narkosõltlane, Ley ja Kaltenbrunner alkohoolikud, Goebbels pätt jne.

Sisenes natsismi ideoloogiasse ja okultismi teooriatesse - "kõrgematest tundmatutest", "õõneskuust", "nelja kuu" teooriast, "Jää ja tulest". Lisaks arendasid natsid aktiivselt eelmiste tsivilisatsioonide teemasid, Rohelise Draakoni ordu jne.

Selle tulemusena sai natsism uueks religiooniks, nagu ütles Goering: „Ei ole tõsi, et natsism loob uue religiooni. Ta on uus religioon." See oli paljuski uuspaganlus, kuid moonutatud, mis põhines "Musta päikese" kummardamisel. Tulemuseks oli segu neopaganlusest ja satanismist, läbimurre põrgus. Niisiis uskus Hitler ise, et teda juhib "hoolehoidmine", et ta sai jõudu ja ideid "Valhallast", teisest surnute maailmast, iidsetest Skandinaavia rahvastest.

Himmler tegeles "Aaria kiriku" loomisega ja SS-üksustest pidi saama selle tuumik. Need polnud mitte ainult relvajõudude eliitüksused, julgeolekuüksused ja karistusüksused, vaid ka omamoodi rüütliordu, kuhu kuulus Reichi eliit - ohvitserid, ametnikud, aristokraadid, parteijuhid, teadlased ja kultuuritegelased, töösturid, rahastajad. Töötati välja nende sümbolid, rituaalid, rituaalid, seadused. Wewelsburgi lossist sai üks uue kultuse keskusi.

Uue ideoloogia ja religiooni võimsaim institutsioon oli Anenerbe (Esivanemate pärand) selts, mis viis läbi nii teaduslikke kui ka okultseid otsinguid. Selle tulemusena hakkas "Esivanemate pärand" hõlmama tervet 50 instituudist ja uurimiskeskusest koosnevat süsteemi. Isegi koonduslaagrite loomine pandi okultismile: arvutati välja kohad, kus sellised rajatised ei kahjustaks Reichi ja rahvast energeetiliselt, vaid vastupidi, oleks kasulikud. Selle tulemusena said koonduslaagrid Musta Päikese hiilguse hiiglaslikeks altariteks. Siit ka maksimaalne julmus idas, toimus territooriumi puhastamine "kõrgema rassi" jaoks.

Pealegi ei keelatud Saksamaal kristlikke konfessioone, isegi kampaania itta kuulutati "ristisõjaks", "jumalatetute" bolševike vastu. Sõjaväelastel oli õigus tunnistada katoliku või protestantlikku usku. Kuid Reichi eliit hoidis kristlusest teravalt distantsi. Sõjaväes ja mereväes keelati kollektiivsed jumalateenistused. SS-i liikmed ei tohtinud tähistada jõule, lihavõtteid ja muid kristlikke pühi. Nad tähistasid oma kuupäevi - musta maagiat, ehkki seda tavaliste looduslike tsüklite peal, mida tähistasid kõik Euraasia rahvad.

Üldiselt tähendas projekt kogu rahva teadvuse "ümberkorraldamist": sama "jõu, vägivalla" kultus oli iseloomulik mitte ainult SS-üksustele. Karistusmeetmetes osalesid ka armeeüksused, nad jätsid maha märkimisväärsed filmi- ja fotokroonikakogud, kus Wehrmachti sõdurid ja ohvitserid uhkustasid oma "vägitegudega". Muide, see näeb välja nagu ameeriklaste tänapäevased "eksploitid" Vietnamis, NATO Iraagis, Afganistanis jne.

Saksa töösturid kasutasid idast tõrjutute orjatööd, arvestamata neid inimestena. Danzigi Tehnoloogiainstituut tegeles laipade kasutamise probleemidega - koostati inimese naha töötlemise meetodid, retseptid inimrasvast seebi valmistamiseks. Sajad arstid, mitte ainult SS, nende abilised, meditsiinitöötajad osalesid inimestega tehtud katsetes - malaaria nakatumise, tüüfuse, hepatiidi, provotseeritud gangreeni, luude siirdamise, inimeste külmutamise jne.

Põllumehed ostsid koonduslaagritest põldude väetamiseks tuhka, võtsid enda käsutusse orje ja orje ning korraldasid põgenemisel “jahi”. Sakslased ei tundnud piinlikkust koonduslaagrite inimestelt ära võetud alandatud hinnaga ostetud asjade pärast. Ja kui palju idast laekunud pakki varastatud rämpsuga. Pangad ei häbenenud hukatute asju vastu võtta: kuld- ja hõbeesemeid, sealhulgas hambakroone, kõrvadest rebitud kõrvarõngaid. See varastatud hõbeda ja kulla voog voolas seejärel Saksa pankadest Šveitsi pankadele.

See tähendab, et selgub, et sakslaste jumal ja Reichi eliit, aga ka selle projekti taga olevad nukunäitlejad tegid tol ajal “tumeda isanda” põrgu, “Musta Päikese”, pole asjata, et Lucifer, üks kuradi nimedest, tähendab ladina keelest "valgust kandvat".

Heinrich Himmler

Allikad:
Bezymensky L. A. Lahendas Kolmanda Reichi mõistatusi. M., 1984.
Zubkov SV Kolmanda Reichi okultne maagia. M., 2003.
Povel L., Bergier J. Mustkunstnike hommik. M., 2005.
Poltorak A. I. Nürnbergi järelsõna. M., 1969.
Schellenberg V. SD võrgus. Minsk. 1999. aasta.
http://lib.ru/NICSHE/zaratustra.txt
http://www.nazireich.net/forum/viewtopic.php?p=26017&sid=
http://militera.lib.ru/research/shirer/index.html

Saksamaal kritiseeris katoliku kirik vähemalt 1933. aastani teravalt NSDAP-i mõne selle esindaja, eriti Alfred Rosenbergi poolt väljendatud religioossete ideede pärast, kuid selleks, et tagada Saksa katoliiklastele võimalus teostada usulist tegevust Eesti Vabariigi tingimustes. mitmete katoliiklike parteide ja organisatsioonide laialisaatmine, 20. juuli 1933 Vatikani ja Kolmanda Reichi vahel sõlmiti konkordaat.

Algul talusid natsionaalsotsialistid katoliiklike seltside kasvu 1933. ja 1934. aastal ning julgustasid isegi usklike arvu kasvu ja katoliku kirikukoolide avamist. Kuid alates 1935. aastast püüdis NSDAP üha enam piirata katoliiklike noorteühingute mõju, seejärel hakkas neid laiali saatma ja kaasama Hitlerjugendisse. Usuliste veendumuste nõrgenemise käigus intensiivistasid natsionaalsotsialistid oma kampaaniat usukoolide ja katoliikliku ajakirjanduse vastu, kuni 1941. aastal lõpetati ülejäänud piiskoplike bülletäänide avaldamine. Lisaks algatati propagandakampaania katoliiklike ordude liikmete vastu, keda süüdistati moraalsetes pahedes ja valuutaseaduste rikkumises. 1941. aasta detsembris kõigile gauleiteritele saadetud ja SS-ile saadetud Bormanni memorandum võtab kokku natside kristlusse suhtumise olemuse:

Natsionaalsotsialistlikud ja kristlikud ideed ei sobi kokku... Kui seetõttu ei tea tulevikus meie noorus midagi kristlusest, kelle õpetused on paljuski meie omadest madalamad, kaob kristlus iseenesest. Kõik mõjud, mis võivad nõrgestada või kahjustada rahva juhtimist, mida füürer NSDAP abiga teostab, tuleb likvideerida: rahvast tuleb üha enam eraldada kirikust ja selle hääletorust, pastoritest.

1937. aastal avaldas paavst Pius XI entsüklika Mit brennender Sorge (Suure murega), milles ta väitis, et natsid rikuvad konkordaadi tingimusi. Entsüklikat loeti kõigis Saksamaa katoliku kirikutes ja see sisaldas natsiideoloogia kriitikat ning juhtis tähelepanu natsismi kokkusobimatusele kristlike põhimõtetega:

"Kes tõstab üles rassi, rahvast, riiki või teatud riigivormi või võimulolijaid või mis tahes muud inimühiskonna põhiväärtust - ükskõik kui vajalikud ja auväärsed nende funktsioonid maistes asjades ka poleks - kes tõstab need mõisted nende väärikusest kõrgemale ja jumaldab neid ebajumalakummardamiseni, see moonutab ja moonutab Jumala poolt väljamõeldud ja loodud maailmakorda.

Katoliku kiriku ja paavst Pius XII tegevuse hindamine II maailmasõja ajal on endiselt vastuoluline. Ühelt poolt päästis katoliku kirik surmast tuhandeid kloostritesse varjunud juute. Vatikanis endas leidsid Saksa okupatsiooni ajal Rooma 1944. aastal varjupaiga sajad juudid, keda ähvardas väljasaatmine Auschwitzi ja teistesse surmalaagritesse. Teisalt on paavsti kritiseeritud sõjaaegse "vaikimise" pärast, mil ta hoidus oma erapooletust järgides natside kuritegude avalikust kritiseerimisest.

Saksa katoliku piiskop Klemens von Galen mõistis avalikult hukka natsirežiimi poliitika. Natside surmalaagrites hukkus suur hulk katoliku preestreid ja munkasid. Poolas suri koonduslaagrites üle 2500 preestri ja munka. Dachau koonduslaagris olid "preestrite kasarmud", millest läbis umbes 2600 katoliku preestrit, kellest paljud surid. Mõned piinatud preestrid ja mungad kuulutati hiljem pühakuks (Maximilian Kolbe, Titus Brandsma, Edith Stein jt). Võõrandati enam kui 300 katoliku asutuse ja kloostri vara. Samal ajal kasutasid mõned katoliiklikud (1075 sõjavangi ja 4829 tsiviilisikut töötasid 800 katoliiklikus asutuses – haiglates, elamutes ja kloostri aedades) ja protestantlikud organisatsioonid Saksamaal sõja ajal sõjavangide sunnitööd.

Evangeelse (luterliku) kiriku esindajad jagunesid 28 eraldi maa kirikuks, kuigi nad tõrjusid Rosenbergi taoliste inimeste uuspaganlikud vaated, tundsid samal ajal enam-vähem avalikult kaasa natsionalistidele, antisotsialistidele, anti- kapitalistlikud, aga ka natsionaalsotsialismi antisemiitlikud eesmärgid. 23. juulil korraldatud kirikuvalimistel, mida toetas kogu NSDAP propagandaaparaat, kogus 1932. aastal asutatud natsionaalsotsialistlik liikumine "Saksa kristlased" oluliselt rohkem kui 60% antud häältest. "Saksa kristlastel" (kes nimetasid end sageli "Jeesuse Kristuse tormiväelasteks") oli nüüd enamus peaaegu kõigi Saksa koguduste kiriku juhtkonnas.

Samal ajal mõistsid luterlikud preestrid Dietrich Bonhoeffer ja Martin Niemöller avalikult hukka natsirežiimi poliitika. Dietrich Bonhoeffer lõi seejärel sidemed vandenõulastega sõjaväes ja välisministeeriumis. 1933. aastal sundis natsirežiim Saksamaa protestantlikke kirikuid ühinema üheks Reichi protestantlikuks kirikuks, mis pidi toetama natsiideoloogiat. Uue kirikumoodustise eesotsas olid Saksa kristlaste liikumise aktivistid. Kiriku opositsioon oli sunnitud põranda alla minema ja sama aasta septembris lõi oma tegevuse koordineerimiseks Pastoraalliidu (Pfarrernotbund). See liit ratifitseeris 1934. aastal Barmani deklaratsiooni, mille peamine autor oli Karl Barth. Deklaratsiooni põhiidee oli, et Saksamaa kirik ei ole vahend natsiideede elluviimiseks, vaid eksisteerib ainult Kristuse kuulutamise eesmärgil. Nii loodi nn tunnistav kirik.

Adolf Hitler tegi aktiivselt koostööd mõnede moslemi usujuhtidega. Aastatel 1941–1945 elas Jeruusalemma mufti Mohammad Amin al-Husseini Berliinis Natsi-Saksamaa austatud külalisena.

Aastatel 1938–1939 viisid Saksa teadlased SS-Sturmbannführer Ernst Schaeferi juhtimisel ja Ahnenerbe egiidi all läbi ekspeditsiooni Tiibetisse. Tiibetlaste seas läbiviidud antropomeetriliste mõõtmiste põhjal leiti "teaduslikke" tõendeid selle kohta, et tiibetlased kuulusid iidsetele aarialastele. Lisaks uskus Kolmandas Reichi autoriteetne müstik Karl Wiligut, kes pidas vana-saksa eepost tõeliseks germaani religiooniks, „et "kevadejumal" Balder, kes oli pääsenud surmast, varjas end idas ja asutas Indo. - Seal on aaria kultus. Seejärel mõjutas see budismi tekkimist.

Konkordaat 1933

NÜRBERGI KATSE MATERJALIDE KOGUMINE II. - M.: Riiklik õiguskirjanduse kirjastus, 1954

Mit Brennender Sorge

Jump to: 1 2 Giovanni Bensi Paavst Pius XII Päästetud "Juudi hinged" // Nezavisimaya Gazeta, 02.02.2005

Paavst Pius XII ja fašism

Chadwick, A History of Christianity (1995), lk. 254-5

John Vidmar. 2005. Katoliku kirik läbi aegade. Paulist Press. ISBN 0809142341

"Natsism" //Katoliku entsüklopeedia. T.3, M.: 2007

Kanal 7: "Paavst Paulus VI tegi sõja ajal koostööd natsidega", 15. jaanuar 2006 ((inglise keeles) "Tied up in the Rat Lines": Haaretzi originaalartikkel)