Reklaam portaalis

Ühe etnilise rühma kujunemise põhjused. Etniliste rühmade kujunemise uurimine. Etnose klassifikatsioon ja näited

Vastus vasakule külaline


Tere, see võib toimida
Rooma rahva teke ulatub 8.-5. sajandisse eKr. e. Foorumi ja Püha tee ning Palatinuse stratigraafilised väljakaevamised on andnud ligikaudse kinnituse Rooma traditsioonilisele asutamiskuupäevale (754 eKr). Arheoloogiline materjal võimaldab ka otsustada, kas linn arenes välja ühest keskusest, nagu legend väidab. Enamik meie aja arheolooge kaldub seisukohale, mis tunnistab Rooma tekkimist eraldi isoleeritud kogukondade - Rooma küngastel asuvate asulate - pika ja keerulise ühinemisprotsessi (sinoikismi) tulemusena. Legendi järgi pärineb Aenease Latiumis asutatud kuningate suguvõsast "Rooma asutaja" ja Rooma rahvas - Romulus. Vana-Rooma ajaloolased “arvutasid” välja suure täpsusega Rooma asutamise hetke tema poolt: dateerivad selle 21. aprillile 754 eKr. e. Muidugi on see kuupäev täiesti kunstlik ja sellega saab nõustuda vaid väga tinglikult. Kuupäev 21. aprill – Parilia vanim pastoraalpüha – on aga oluline selles mõttes, et kinnitab karjakasvatuse prioriteetsust põllumajanduse ees Tiberi oru linna-eelse, „eelrooma” populatsiooni suhtes. sama legendi järgi moodustati Rooma elanikkond Kesk-Itaalia orjadest ja põgenikest. See sama asjaolu ajendas kuningas Romulust sõda alustama ja naabruses asuva sabiini hõimu naised vangistama, kuna vähesel arvul äsja vermitud elanikel olid naised ning sõda tugevdas ja koondas elanikkonda. Vennad seisid valiku ees: kas saata laiali nende ümber hulgaliselt kogunenud põgenenud orjad ja kaotada sellega kogu oma võim või asutada nendega uus asundus. Ja et Alba elanikud ei tahtnud põgenike orjadega seguneda ega neile kodakondsusõigusi anda, selgub juba naiste röövimisest: Romuluse rahvas ei julgenud teda kallale ajada mitte jultunud pahandustest, vaid ainult ajendades. vajadus, sest keegi ei läinud neid heast tahtest abielluma. Pole ime, et nad kohtlesid oma vägivallaga võetud naisi nii erakordse austusega.” - Plutarchos. Võrdlevad elulood. - M.: Nauka, 1994. "Romulus", 23, 24 Rooma riigi piiride laienemist iseloomustab üks joon: lüüa saanud Latiumi linna vallutades asustasid roomlased oma linna ümber pooled selle elanikest ja osa põlisroomlastest võeti uuesti kinni. Nii toimus naaberlinnade elanike segunemine ja assimilatsioon roomlaste poolt. Seda mainib ka Tacitus.Selline saatus tabas Fidenit, Veii, Alba Longat ja teisi linnu. Krjukov ja Niebur tsiteerivad oma töödes algsete roomlaste ja mõlema klassi segarahvuse teooriat, nii et patriitsid on ladinad, milles on kerge segunemine sabiinidest, ja plebs on latiinlased, kellel on tugev segu etruskidest. Kui võtta kokku kogu Rooma ajaloo “kuninglik periood”, mil toimus Rooma etnose tekkimine, siis võib öelda, et assimilatsiooni tulemusena moodustus rooma rahvas kolmest põhikomponendist - latiinlastest, etruskidest ja latiinlastega seotud hõimudest. ja elavad Tiberist ida pool, millest peamised olid sabiinid – nagu Mommsen sellest kirjutab. Legendi järgi jagunes iidne Rooma elanikkond kolmeks hõimuks – Rhamna (ladinad), Titius (sabiinid) ja Lucers (etruskid). Titus Liviuse järgi 616–510 eKr. e. Roomas valitses etruskide kuningate dünastia: Tarquinius Vana, Servius Tullius, Tarquinius Uhke, mis oli etruskide aktiivse lõunasuunalise laienemise tulemus. Toimus etruskide immigratsioon, mis tõi kaasa terve etruskide kvartali (ladina vicus Tuscus) tekkimise Roomas, mis oli oluline etruskide kultuuriline mõju Rooma elanikkonnale. Kuid nagu Kovaljov oma "Rooma ajaloos" märgib, ei olnud etruski element ladina-sabiiniga võrreldes nii märkimisväärne.

Sisu

  • SISSEJUHATUS
    • 1. Etniliste rühmade päritolu ja olemus
      • 2. Etnilise rühma elutsükkel
      • 3. Etnilised kontaktid ja etniliste protsesside liigid
      • Järeldus
SISSEJUHATUS

Ajalooline etnograafia on etnograafiateaduse osa, mis uurib üksikute etniliste rühmade päritolu ja teket (etnogenees), rahvaelu traditsiooniliste vormide ja üksikute etniliste rühmade kultuuri etnilist ajalugu (klassieelses ühiskonnas - kogu kultuuri selle mõiste laiemas tähenduses), kadunud etniliste rühmade etnograafia (paleetnograafia), majanduslike ja kultuuriliste tüüpide ning ajalooliste ja etnograafiliste piirkondade kujunemine ja areng.

Ajaloolises etnograafias mängib olulist rolli kultuurigeneetiline suund, mis uurib peamiselt rahvakultuuri üksikute komponentide, sh materiaalsete, vaimsete, sotsiaal-normatiivsete jne geneesi ja evolutsiooni oma etnilises identiteedis.

Ajalooetnograafia uurimine põhineb nii tegelikel etnograafilistel materjalidel (nende hulgas on eriti väärtuslikud säilinud nähtused, mida uuriti peamiselt võrdleval ajaloomeetodil ja praeguseks kadunud, kuid minevikus jäädvustatud etnograafilised faktid) kui ka ajaloolistel, arheoloogilistel. , keelelised, antropoloogilised, onomastilised ja muud kompleksiga seotud allikad.

Ajalooline etnograafia kui etnograafiateaduse haru on kujunenud alles viimastel aastakümnetel. Samas ulatub ajaloo- ja etnograafilise uurimistöö laiaulatuslik areng evolutsionismi tekkeperioodi eelmise sajandi 60.-70. Koos evolutsionismi nõrgimate külgede, sageli reaktsiooniliste positsioonide kriitikaga, avaldasid paljud lääne etnograafid 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. eemaldus etnograafiliste nähtuste ja laiemalt rahvakultuuri ajaloolisest käsitlusest. Viimasel ajal on märkimisväärselt suurenenud huvi ajaloolise etnograafia probleemide vastu lääne teaduses, eriti kultuurigeneetiliste uuringute vastu. Etnograafid pööravad tõsist tähelepanu etnograafiliste nähtuste ajaloolisele uurimisele, mis on tingitud soovist tõlgendada rahvakultuuri arengut ja etnose kujunemisprotsesse.

LN Gumiljovi doktriin, mille sisuks on teoreetiline ja eksperimentaalne (kui võtta rahvaste ajalugu laiaulatusliku eksperimendina) etniliste rühmade tekkeprotsesside, nende arengu superetnoideks ja sellele järgnenud vältimatu degeneratsiooni. etnilised säilmed, on ta monograafias üsna täielikult välja öelnud.

Selle töö eesmärk on käsitleda rahvusrühmade kujunemist.

Kaaluge etniliste rühmade päritolu ja olemust;

Uurida rahvusrühma elutsüklit;

Avastada rahvuskontakte ja etniliste protsesside liike.

1. Etniliste rühmade päritolu ja olemus

Etniline olemus inimeses on midagi muud kui tema sotsiaalne olemus. Pealegi võib rääkida etnilisest ja sotsiaalsest kui kahest kooseksisteerivast inimevolutsiooni tüübist. Inimloomuse kui etnilise ja sotsiaalse olendi duaalsuse mõistmine on võti paljude meie ja mitte ainult meie aja konfliktide mõistmiseks. Võib-olla esimest korda väitis L. Gumiljov mõningaid erinevusi inimese etnilises ja sotsiaalses arengus, tunnistades neid tegelikult kahte tüüpi evolutsiooniks. Seda küsimust käsitleti põhjalikumalt N. Sedova töödes. Varjatud kujul esines see aspekt paljudes etnogeneesi käsitlevates töödes. Selle fakti avastas doktorant seoses kahe etnogeneesi põhikontseptsiooni kriitilise analüüsiga.

Koduteadlased usuvad, et etnilised rühmad kuuluvad kogukondadesse, mis tekivad loomuliku ajaloolise protsessi, mitte inimese tahte tulemusena. Lääne etnograafias on laialt levinud teooriad, mis kaitsevad teesi etnilise teadvuse ja sellest tulenevalt ka etniliste rühmade sihipärasest kujunemisest, kuna etniline rühm on interaktsioonis osaleja, mille korraldusprintsiibiks on etniline teadvus.

Üks "etnilise ajaloo", "etnoloogia", "etnogeneesi" põhimõisteid on etnose enda mõiste ja LN Gumiljovi teene teaduse ees eelkõige selles, et just tema lähenemine võimaldas täielikult määratleda. see kontseptsioon. See ei lange kokku ei bioloogilise rassi ega rahvuse mõistega, olles ühelt poolt ümbritseva maastiku biotsenoosi ülemine lüli, teiselt poolt aga osa ühiskonnast, spetsiifilisest sotsiaalsest organismist. .

Etnilised rühmad on mittesotsiaalne nähtus: sotsiaalne areng mõjutab nende arengut ainult siis, kui seda murda läbi poliitilise ja kultuuriajaloo prisma. Sel põhjusel ei kattu riiklikud moodustised alati etnilise rühma aladega. Osariigid võivad oma piiridesse hõlmata isegi osi mitmest superetnoist. Seega hõlmas Nõukogude Liit moslemite superetnose (Kesk-Aasia), Bütsantsi superetnose (moldovalased) ja Lääne-Euroopa (Balti riigid, Taga-Karpaatia) elemente. Huvitav on see, et L. N. Gumiljovi teooria, kellel on raskusi kodumaal juurdumisega, hakkab Euroopas juba võrsuma. "Sa võid olla liiduvabariigi kodanik ja samal ajal itaallane või türklane. Kodakondsus on juriidiline mõiste. Rahvus on etniline termin, mis iseloomustab kombeid ja traditsioone, mis tekitavad "meie" tunde."

Etnilised rühmad ei ole enesenimed. Nii rändas mongoolia rahva nimi "tatarlased" Keruleni kallastelt Volga kallastele ja sai Volga kiptšakkide - türklaste - enesenimeks, kes omal ajal võtsid selle kasutusele lojaalsuse märgina. kuldne hord.

Etnoi ei ole bioloogiline mõiste: etnoloogia erineb põhimõtteliselt antropoloogiast ja seega ka rassilisest lähenemisest. Näiteks vene etnosesse kuulub ainult Euroopa Venemaal orgaaniliselt 5 teist järku Euroopa rassi ja Aasia Venemaal lisanduvad ka mongoloidid. Sellest võib järeldada, et: etnos on ajaloolises ajas kujunenud inimeste süsteemne terviklikkus, mida ühendab ühtne käitumise stereotüüp, eriline käitumiskeel, mis on päritud. Sel põhjusel ei ole etnos kui nähtus taandatav ühelegi tuntud sotsiaalsele "inimkoosluse vormile" ja on "vahelüli ühiskonna ja looduskeskkonna vahel".

Mehhanismid, mis tagavad geneetilise mitmekesisuse stabiilsuse kaasaegses maailmas, on tuntud kui etnose märgid, mis eristavad teda sotsiaalsetest rühmadest, ja kõik etnose tunnused, olenemata sellest, milline neist on antud hetkel juhtiv. aeg, on piiritlemise märgid. Nende nimekiri on hästi teada: erinevused füüsilises välimuses, territooriumil, kultuurilistes tunnustes, eneseteadvuses, etnonüümis. Kõiki neid tunnuseid võib pidada domineerivaks konkreetses ajaloolises olukorras.

Lisaks ei saa rahvuslikke tunnuseid pidada üheselt mõistetavaks, sest etniliste rühmade olemasolu ei ole üles ehitatud horisontaalse sideme lineaarsele põhimõttele. Need moodustavad keeruka hierarhilise süsteemi, mis on dünaamiliselt muutuv, mistõttu ei saa teha järeldusi etnilise aja olemuse ja selle mõõtmise võimaluste kohta ainult etnilistel alustel.

Yu.V.Bromley peab rahvuskogukondade eristavateks omadusteks stabiilsust ja nähtavust, mis avalduvad kõige selgemini järgmistes valdkondades: endogaamia, etniline eneseteadvus ja vaimsed stereotüübid. "Etnos - kitsamas tähenduses - teadlik kultuuriline kogukond. Etnosed laiemas tähenduses - etnosotsiaalsed organismid, omavad mitte ainult kultuurilist, vaid ka sotsiaal-majanduslikku, poliitilist kogukonda. Erinevalt etnosotsiaalsest organismist võib etnos eksisteerivad mitmes koosseisus." See seletab lahknevust etniliste ja sotsiaalmajanduslike protsesside peamiste etappide vahel. Bromley omistab konkreetsete käitumisstereotüüpide järjepidevuses otsustava rolli mitte bioloogilisele pärilikkusele, vaid "mittebioloogilisele mehhanismile, mille käigus nad oma elu jooksul teatud kogukonna kultuuritraditsioone assimileerivad".

Yu.V. Bromley määratleb etnost kui väliste, eelkõige sotsiaalajalooliste tingimuste produkti. Etnoses domineerivad sotsiaalsed protsessid looduslike protsesside üle. Ühiskonna arengu käigus suureneb etniliste protsesside sotsiaalne determinism.

2. Etnilise rühma elutsükkel

Iga etnogeneesi lähtepunkt on väikese arvu isendite spetsiifiline mikromutatsioon geograafilises piirkonnas. Mutatsiooni tagajärg on kirglikkuse märgi ilmnemine inimeste genotüübis, mis moodustab uue käitumise stereotüübi. Seda nähtust, mis põhjustab elanikkonnas suurenenud biokeemilise energia imendumist väliskeskkonnast ja viib uute etniliste süsteemide tekkeni, nimetas L. N. Gumiljov kirglikuks tõukejõuks. Tõuget saab tuvastada mitmete objektiivsete märkide järgi, mis on universaalsed kõigi ajaloos tuntud etnogeneesi nähtuste jaoks.

1200–1500 aasta möödumisel tõuke alghetkest kaob rahvastikus kirglik tunnus ja etnos kas lahustub naaberrahvaste keskkonnas (assimileerub) või eksisteerib lõputult homöostaasis, tasakaaluseisundis biotsenoosiga. selle maastik.

Kuna teoreetiliselt on aktsepteeritud, et kirglikkus on geneetiline tunnus ja geen, mis seda omadust kannab, peaks see avalduma mutatsioonide tulemusena, mis on põhjustatud välisest energiamõjust elanikkonnale. Kirglikkuse geneetilist olemust kinnitab mitte ainult kirglikkuse tunnuse edasikandumise fakt pärimise teel koos selle järkjärgulise väljasuremisega (retsessiivsete tunnuste omadus), vaid ka etnogeneetiliste kõverate otsene arvutamine, kasutades populatsioonigeneetika seadusi. Mutatsiooni põhjustava välismõju tüüp pole veel kindlaks tehtud. LN Gumiljov ise ja tema õpilased kaldusid kosmilise põhjuse poole – päikese aktiivsuse kõikumisest või supernoova plahvatusest põhjustatud kosmiliste kiirte mõjule.

Sel juhul on võimalik mõjutada organisme mõne Maa vahevöös toimuva protsessi tulemusena tekkivate elektri- või magnetväljadega (ka löögijälg on geomeetriliselt kujutatud geodeetiliste joonte kujul).

Vastavalt L.N. Gumiljovi sõnul on etnilisi rühmi kahte peamist tüüpi: dünaamiline (ajalooline) ja staatiline (püsiv).

Püsivad etnilised rühmad on etnilise homöostaasi seisundis olevad etnilised rühmad, mille elutsükkel kordub põlvest põlve ilma oluliste muutusteta. Etniline süsteem säilitab tasakaalu maastikuga, olemata aktiivne keskkonna muutmisel. Inimpopulatsioon on loodusesse kantud. Inimesed moodustavad looduslike või varem ümberkorraldatud toiduahelate viimase etapi. Etnos jõuab püsivasse seisundisse pika (1200-1500 aastat) ajaloolise arengu tulemusena.

Üldisest kirgede massist eristuvad spetsiifilised käitumisjooned, nagu soov hoogsa tegevuse järele, keskkonna ümberkujundamine, idee serveerimine kuni eneseohverduseni. Kuna viimane läheb vastuollu elusorganismide olemusega, enesealalhoiuinstinktiga, peab LN Gumiljov kirglikkust kosmilise kiirgusega kokkupuutest põhjustatud mutatsiooni ilminguks.

Ajalooline etnos läbib mitu arengufaasi. Tõusufaasis (umbes 300 aastat) tehakse tohutult tööd ümbritseva maastiku ümberkujundamiseks, sest ainult sealt saavad kirglikud vahendid oma eesmärkide saavutamiseks. Kirglike arv uues etnos kasvab järsult nii nende sissevoolu tõttu väljastpoolt kui ka kirgliku induktsiooni tõttu ehk kirglikkuse leviku tõttu inimesteni, kellel puuduvad kirglikud geneetilised omadused. Selles faasis tehakse põhitöö süsteemsete seoste kujunemisel, kujuneb välja etnose struktuur.

Akmatic faasis (järgmised 300 aastat) etniline süsteem kuumeneb üle. Passionäärid võitlevad võimu pärast, millega seoses kogeb etnos nii tõusu kui languse perioode. Etnose poolt hõivatud territoorium laieneb tema eksisteerimiseks sobiva ala piiridesse, peamiselt looduslike vööndite piires.

Murd (100-200 aastat) on seotud algperioodil väikesele moodustisele tekkinud ja uuele riigimastaabile mittevastava etnosstruktuuri purunemisega. See on kodusõdade ja muude sisemiste murrangute, kuid samal ajal ka teaduse ja kunsti õitsengu ajastu. Kirglikkus etnilises süsteemis langeb järsult. Kirgliku geeni kandjad otsivad eneseväljendust mitte võimu tagaajamisel, vaid loomingulisel alal edu saavutamisel. Inertsiaalses faasis (300 aastat) eksisteerib etnos justkui inertsi teel. Algne struktuur ja süsteemi kujundavad sidemed on praktiliselt katkenud, kuid säilib inimesi ühendav käitumisstereotüüp ja etniline traditsioon. Riigivõimu tugevdamine, seaduste prioriteetsus üksikute tahteavalduste ees tähendab võimalust rahulikult eksisteerida ilma kirglikku tüüpi eredate isiksusteta. Saabub "kuldse keskpärasuse" ajastu, mis vastab elanikkonna põhiosa, nn harmooniliste inimeste soovidele, kes toodavad peamisi materiaalseid ja vaimseid väärtusi. Riik ja elanikkond saavad rikkamaks.

Varjatuse faasi (300 aastat) iseloomustab kirglikkuse edasine langus isegi alla nulli. Inimesed pöörduvad oma probleemide poole ja tunnevad vähe huvi valitsuse asjade vastu. Selle tulemusena saavad võimule madala energiaga indiviidid, nn alampassionaarid, kes ei ole võimelised loometööks ja elavad ühiskonna kulul. Eelmisel perioodil kogutud rikkus läheb raisku ning etnos laguneb või läheb üle memoriaalifaasi, kus säilib vaid mälestus mineviku suurusest. Mälestusfaasis eksisteerivad etnose säilmed säilmetena, muutudes järk-järgult püsivaks olekuks.

Etnilise ja sotsiaalse aja eristamise probleem ühe etnose ja pealegi superetnose raames on lahendatav vaid teoreetiliselt. Tegelikkuses toimivad need protsessid ühtse protsessina, nii nagu inimelus on võimatu eraldada organismi elu ja inimese elu. Ainult piisavalt kõrge, filosoofilisele analüüsile vastav üldistusaste suudab anda adekvaatse lahenduse nende probleemide seostele. Selles suunas on võimatu järeldusi teha, võtmata arvesse ajalooteaduse esindajate saavutusi, kes, eriti Venemaa ajalugu uurides, püüdsid võimalikult täielikult arvesse võtta kõiki selle arengu tegureid: nii etnilisi. ja sotsiaalne. Ja selles mõttes on Venemaa ajalooteaduses selgelt näha kaks suundumust: rahva ajalugu ja riigi ajalugu. Ja valdavalt etnilise või valdavalt riikliku ajaloo valik peegeldab vastavat ajalisuse skaalat. See omakorda tähendab, et asjakohaste ajalookontseptsioonide võrdlus võib anda adekvaatse ettekujutuse kahe vene ajalisuse vormi vahekorrast.

3. Etnilised kontaktid ja etniliste protsesside liigid

Arenguala territoriaalse laienemise käigus hõlmab etniline rühm uusi rahvusrühmi, mis on püsivas seisundis või ajaloolise arengu erinevates faasides (peamiselt hilises). Erinevate etniliste rühmade ühine kooseksisteerimine viib nad vastastikuse rikastumiseni ja ühtse superetnose kultuuri kujunemiseni. Seetõttu nimetatakse superetnilisi süsteeme ka "kultuurideks", "maailmadeks", "tsivilisatsioonideks". Superetnosesse kuuluvad erinevad rahvad on ühe mentaliteediga, kuid säilitavad erineva maailmavaate. Teistsugune maailmavaade on otseselt seotud looduskorralduse erinevustega, fikseerides inimeste geneetilises mälus erinevaid reflekse.

Sümbioos on positiivsete kontaktide vorm erinevate etniliste rühmade vahel, mis tavaliselt kuuluvad superetnosesse, mis viib nende vastastikuse rikastumiseni. Etnilised rühmad säilitavad oma originaalsuse ja keskkonnaga kohanemisoskused. Ksenia all etnilised rühmad ei sulandu, säilitavad oma originaalsuse, vaid eksisteerivad neutraalselt, üksteist vastastikku rikastamata. Kimäär on erinevate superetniliste süsteemide kokkusobimatute etniliste rühmade kontaktivorm, mille käigus kaob nende originaalsus, toimub annihilatsioon ja häving.

Etnilised kontaktid on vältimatud. Samas tehakse nende rakendamisel looduskorralduse vallas tohutult palju vigu, mis tekitavad etnopoliitilisi probleeme. Näiteks põlismaade laialdane kündmine ilma muldade omadusi ja kvaliteeti arvesse võtmata ei põhjustanud mitte ainult nende hävitamist (Põhja-Ameerikas halvad maad, Kasahstanis puhumine ja liivatormid), vaid ka põlisrahvaste ümberasumise. Kaug-Põhja rahvaste teisaldamist nomaadide eluviisilt väljakujunenud eluviisile võib üldiselt pidada genotsiidiks, kuna püsivad rahvad (etniliste rühmadena, mitte konkreetsete inimestena) saavad ellu jääda ainult traditsioonilist eluviisi järgides. elu.

Uude piirkonda sattudes jätkavad progressiivse etnilise rühma esindajad oma majapidamist vastavalt käitumise stereotüübile ja mitte alati tõhusalt, vaid kohandavad seda järk-järgult uue keskkonnaga. Ebaefektiivsete otsuste tegemise aluseks, nagu ikka, on puudulik info looduskeskkonna omaduste ja sotsiaal-majandusliku keskkonna kohta. Sellise järelduse tegid angloameerika geograafia nn "biheivioristliku" (käitumusliku) suuna esindajad.

Etnilisi protsesse on kahte tüüpi:

Evolutsiooniline tüüp, mis väljendub etnilise rühma mis tahes märgi muutumises:

Keel (murdete, slängi ilmumine või kadumine, kirjakeele kujunemine);

kultuur;

sotsiaalsed struktuurid;

Transformatsiooniline tüüp, mis viib varem eksisteerinud etnilise rühma etnilise kuuluvuse muutumiseni.

Transformatsioonilised etnilised protsessid väljenduvad etnose põhitunnuse – eneseteadvuse – muutumises. Need väljenduvad nii etnilises jagunemises (näiteks suurvenelaste, ukrainlaste, valgevenelaste kujunemine vanavene etnilise rühma alusel) kui ka etnilises assotsiatsioonis, mis põhineb erinevate territooriumil elavate etniliste rühmade segamisel, konsolideerumisel, integreerumisel. samal territooriumil (näiteks britid kui etnos pärinesid anglidelt, saksid, keltid, taanlased, norralased ja lääneprantslased Anjoust ja Poitoust).

Etnogeneesil on kolm peamist ajaloolist tüüpi:

Paleoetnogenees - erinevate metaetniliste koosluste etniliste rühmade teke, s.o. etniliste rühmade rühmad, mis on tekkinud nende pika kultuurilise suhtluse või poliitiliste sidemete tulemusena. Paleoetnogeneesi etnokeelelised (sakslased, slaavlased, türklased, araablased), etno-rassilised (Ladina-Ameerikas), etnokultuurilised (Kaukaasia, Volga piirkonna rahvad, Siber) ja etnopoliitilised (britlased, šveitsi) vormid on eristatav.

Mesoetnogenees – etniliste rühmade nagu rahvuste teke, s.o. etnilised rühmad, kes on hõimude ja rahvaste vahel. Rahvuste teket seostatakse mitmete omavahel mitteseotud etniliste rühmade või rahvusrühmade osade assimileerumise, ristumisega uueks etniliseks formatsiooniks. Mesoetnogenees langeb kokku varajaste klassiriikide tekkega ja hiljem moodustus enamus arenenud riikide kaasaegsetest rahvustest rahvusrühmade, näiteks rahvuste alusel.

Neogenees on Aafrika, Ameerika, Okeaania, Aasia territooriumil toimuv uue ja moodsa aja etnogenees, millest võtavad osa nii varem väljakujunenud etniliste rühmade esindajad (peamiselt Euroopa asukad) kui ka kohalike etniliste rühmade esindajad erinevatel etnogeneesi etappidel. .

Etniliste rühmade sünni ja superetnoideks muutumise protsesside, arengu, nende superetnoide võimu kasvu ja nende degenereerumise (või surma) uurimine on etnilise ajaloo teema, mis omakorda on loomuliku funktsioon. etnogeneesi protsess ja uurib looduslikult moodustunud mittesotsiaalseid inimrühmi - erinevaid rahvaid, etnilisi rühmi.

Etniline ajalugu erineb sotsiaalsete struktuuride ajaloost protsesside diskreetsuse poolest, kuna etnogenees on lõplik ja seotud biosfääri elusaine energiaga. Etnogenees asub piiril, kus ajalooteadus humanitaarteadustest läheb üle loomulikku, s.t. klassikalise ajaloo, geograafia (maastikuteadus), bioloogia (geneetika) ja ökoloogia ristumiskohas. Tõepoolest, kui etnilised nähtused asuvad looduses ja on osa maastikumuutustest juhitava biotsenoosi nähtustest, siis nende tekkimisel moodustab etnos koos selle põhjustanud maastikuga biokoori (biotsenoos + maastik). Teisest küljest sekkuvad poliitilise ajaloo sündmused otseselt või kaudselt etnogeneesi protsessidesse, lõhkudes etnogeneetilise funktsiooni pidevat olemust, kui võtta analüütiliseks vormiks LN Gumiljovi koolkonna pakutud etnogeneesi kõver.

Etnogenees on iseseisev maastikunähtus. Etnose ja maastiku vastasmõju analüüs näitas, et need mõlemad on pöördvõrdelises seoses, kuid etnos ei ole püsiv maastikku kujundav tegur ega ka välismõjuta maastik ei saa olla etnogeneesi põhjuseks. Ilma etnogeneesi fenomeni arvestamata ei saa lahendada inimkonna ja looduse vaheliste suhete probleemi.

Etnos-maastiku suhted ei ole tühikäigu teoretiseerimise vili. Soovimatus arvestada seda inimeksistentsi tingimust mis tahes sotsiaal-majanduslikus formatsioonis viib tragöödiani. Eeskujuks võib olla nõukogude perioodi Gorny Badakhshan. 1950. aastatel andsid riigi juhid headest kavatsustest korralduse asustada kõrgmäestikukülade elanikkond ümber viljakatesse orgudesse. Samal ajal ei saanud Bartangi ja teiste Pamiiri piirkondade kõrgete mägede "riiulite" elanikud näiliselt soodsates tingimustes eksisteerida: nii füsioloogiline kui ka maastikuline pöördumatu kohanemishäire viis mägise tadžiki elanikkonna peaaegu täieliku väljasuremiseni.

Selle seaduse teadliku kasutamise näite annab Ameerika Ühendriikide ajalugu. Põhja-Ameerika koloniseerimise ajal hävitasid Euroopa kolonistid ametliku korraldusega Põhja-Ameerika indiaanlaste elustiku: hävitasid piisonid, põletasid preeriad, raiusid metsi. Oma toitumismaastiku kaotanud indiaanlased kaotasid võime aktiivselt vastu seista ja hävitati kiiresti füüsiliselt ning suurte hõimude jäänused asustati ümber reservaatidesse.

Järeldus

Etnos - stabiilne inimeste kogum (hõim, rahvus, rahvus, rahvas), mis on ajalooliselt kujunenud teatud territooriumil, millel on ühised jooned ja stabiilsed kultuuri, keele, psühholoogilise ülesehituse jooned, samuti teadlikkus oma huvidest ja eesmärkidest. , nende ühtsus, erinevused teistest sarnastest eneseteadvuse ja ajaloolise mäluga entiteetidest.

Antiteesi "meie - nemad" tegevuses avaldub loomuliku psühholoogilise mehhanismi mõju, mille kaudu inimene oli alguses teadlik oma hõimu-, klanni-, hõimu-, seejärel rahvuslik-etnilisest kuuluvusest, samastades end oma rühmaga, jagades oma rühma. väärtusi ja identifitseerides end kõige positiivse, standardse, sellele rühmale iseloomulikuga.

Etnose kujunemisel lähtutakse komplementaarsuse printsiibist (eluhoiakute sarnasus) ja käitumise stereotüübist, mis tekib ajaloolise arengu käigus. Seetõttu on etnose valikul peamiseks määravaks teguriks ühine ajalooline saatus, mis moodustab etnose erilise käitumistüübi, teistest erineva subjektiivsete väärtussuhete süsteemi, kus on olulised keel ja religioon, kuid selle lisaelemendid. seda protsessi.

Etniline kuuluvus hõlmab kogu kehalise ja vaimse ülesehituse (temperamendi), sotsiaal-majanduslike tingimuste (päritoluterritoorium, "arengukoht"), majapidamis- ja majapidamisoskusi ning sotsiaal-kultuurilisi tegureid (keel, religioossed ja vaimsed traditsioonid).

Sama päritolu, materiaalse ja vaimse kultuuriga seotuna eristab etnost moodustavat inimeste kogukonda eriline tüüpiline elutunnetus, vaimse lao ühisosa (ühtsus), suhtumine välismaailma, mis moodustab algsed stereotüübid ( irratsionaalsed tunded, nii emotsionaalsel-sensoorsel kui ka ratsionaalsel tasandil), mis on vajalikud inimese enesemääratlemiseks vaimses ja sotsiaalpoliitilises elus.

Etnos läbib oma arengus kolm järjestikust faasi: sünd, õitseng ja väljasuremine (Gumiljov). Kõigil kolmel juhul on esimene faas (etapp, etapp) seotud valdava teabe assimilatsiooniga. See hõlmab oma ökoloogilise niši arendamist, etnilise territooriumi laiendamist (või ahenemist), keele (nii kõne- kui ka kirjakeele) kujunemist, traditsioonide arendamist, esemete loomist, mis ei ole lihtsalt unikaalsuse ilming. antud etnilisest rühmast, vaid toimivad tulevaste põlvkondade sotsiaalse mälu potentsiaalsete objektidena (see on ennekõike kunstiobjektid).

Teist etappi etnilise rühma elus võib nimetada reproduktiivseks. Territooriumi arendatakse aktiivselt, toimub enesejaatus teiste rahvuste ees (ja vahel ka teiste rahvusrühmade arvelt). Etnos omandab demograafilise kindluse, kinnistub territoriaalselt. Samas tõusevad teises etapis üsna selgelt esile sotsiaalsed tegurid, mis toimivad väliselt vajalike tingimustena etnilise programmi eneseteostuseks. Sotsiaalsed institutsioonid suruvad etnilised mehhanismid tagaplaanile ja muutuvad ühiskonna arengu eesmärgiks omaette. See on väga oluline "etnose sotsialiseerumise" kolmanda etapi jaoks, kuna see on seotud etniliste protsesside pärssimisega, mille tempo ei vasta enam ühiskonna sotsiaalsetele vajadustele.

Bibliograafia

1. Bromley Yu.V. Mõned märkused etnogeneesi sotsiaalsete ja looduslike tegurite kohta // EIZH, 1999. - nr 5 lk 33-34

2. Bromley Yu.V. Esseed etnose teooriast. M., 1983

3. Gumiljov L.N., Ivanov K.P. Etnilised protsessid, kaks lähenemist uuringule // Sotsioloogiline uurimus. 1992. - nr 1. lk.50-57

4. Gumiljov L.N., Ivanov K.P. Etnosfäär ja ruum // Kosmoseantropoökoloogia: tehnika ja uurimismeetodid. M., 2005. S.211-220

5. Ivanov K.P. Etnilise geograafia probleemid. - Peterburi: Toim. Peterburi Ülikool, 2003. - 216lk.

6. Etnogenees ja Maa biosfäär. L., 1989. 496s.

7. Etnoloogia ja selle rakendamine // Geograafia ja modernsus - L., 2001. 5. väljaanne. lk.54-63

8. Etnos kui nähtus // L., 1967. 3. väljaanne: Etnograafia. lk.90-107

Mitte ainult spetsialiseeritud humanitaarteadustes ja õpetustes seisame silmitsi sellise mõistega nagu etnos. Seda võib leida kõnekeeles, kodus, tööl jne. Kuidas aga täpselt aru saada, mis on etnos, mida selle mõiste all täpselt mõeldakse ja millised on selle tunnused? Selgitame välja.

Kõigepealt vaatame, mida Wikipedia meile sel juhul ütleb. Nagu teate, on see väga populaarne ressurss, mis annab mis tahes termini kõige täpsema määratluse ja võimaldab teil selle tähendust põhjalikult mõista.

Niisiis on etnos inimeste kogum, mis tekkis ajaloolise teguri mõjul.

Neid inimesi ühendavad ühised subjektiivsed või objektiivsed tegurid, nagu päritolu, keel, majandus, kultuur, eneseteadvus, elukoha territoorium, mentaliteet, välimus jne.

Samuti võib märkida, et Venemaa ajaloos ja etnograafias (etnoloogias) on vaadeldava mõiste sünonüümiks termin rahvus. Teistes keeltes ja kultuurides on sellel sõnal rahvus (inglise keeles) pisut erinev tähendus.

Sõnal "etnos" on kreeka juured. Selle keele iidsest versioonist on termin tõlgitud kui "inimesed", mis tegelikult pole üllatav. Vaatamata oma pikale ajaloole ilmus see sõna teaduslikku kasutusse suhteliselt hiljuti - 1923. aastal, pärast seda, kui teadlane S.M. Širokogorov.

Nagu Wikipedia meile ütles, on etniline kuuluvus tegurite kogum, mis ühendab teatud inimrühma ühiskonnaks, mis elab ja toimib ühtse organismina.

Kuid nüüd eemaldugem kuivadest traktaatidest ja kaalume seda küsimust "inimlikumast" vaatenurgast.

Iga meie planeedil elava inimese jaoks on tema kuulumine konkreetsesse ühiskonda ülimalt oluline.

See tegur mängib otsustavat rolli tema teadvuse kujunemisel ja eneseidentifitseerimisel maailmas. Samuti on oluline teada, et mitte ainult üksikisikute, vaid ka iga riigi jaoks on etniline protsess kõige olulisem.

On äärmiselt oluline, et rahvussuhted (nagu teame, on raske ette kujutada vähemalt üht kaasaegset riiki, kus elaksid ühest rahvusest inimesed) jääksid normaalseks. Kui sama võimu all olevate inimeste vahel tekivad arusaamatused, võib see põhjustada sõda etniliste konfliktide taustal.

Kaasaegsele etnoloogile ei piisa ainult selle mõiste olemuse tundmisest. Äärmiselt oluline on mõista iga inimese psühholoogiat, nende käitumise iseärasusi, reaktsiooni teatud sündmustele, muljeid ja paljusid muid tegureid.

Arvatakse ju, et lähitulevikus on ainsaks ideoloogiaks, mille järgi kogu maailma kogukond elab, just nimelt etniline eneseteadvus.

Etniliste rühmade kujunemise tunnused

Olles andnud täpse definitsiooni, mis on etnos, tasub õppida tundma selle kujunemise olemust.

Seda protsessi ei saa võrrelda elava raku või organismi loomisega, mis kasvab (st moodustub) lühikese aja jooksul ja jääb seejärel pikka aega muutumatuks.

Etnos kujuneb pidevalt ja see protsess ei lõpe kunagi.

Jah, loomulikult eksisteerivad planeedil juba konkreetsed rassilis-territoriaalsed (või rahvuslikud) üksused, mida me nimetame osariikideks, ja need on ühe või teise etnilise rühma peegeldus.

Need loodi juba ammu, kuid kui võrrelda teatud rahvuse esindajaid minevikust kaasaegsetega, siis on erinevus vapustav.

Millised tegurid mõjutavad riikideks ühinevate rahvaste teket ja edasist arengut?

  • ühine kodumaa. Võime öelda, et inimesed, kes on sündinud samal maa peal, suhtlevad siin maailmas kindlasti koos.
  • looduslikud tingimused. Meeldib või mitte, aga ilm ja kliima, milles inimesed peavad elama, kujundavad nende eneseteadvuse. Inimesed kas harjuvad soojades majades külma eest peitu pugema või põgenevad kuumuse eest või peavad tuultele vastu.
  • Rassiline lähedus. Kunagi polnud inimestel võimalust nii rikkalikult reisida kui praegu. Iga rassiline perekond elas seal, kus ta tekkis, täielikult kooskõlas oma eluruumi lapseloomusega.
  • Sarnaste usuliste ja sotsiaalsete vaadete kaudu kujunevad ka rahvussuhted.

Huvitav teada! Etnos ja etnilised suhted on dünaamiline struktuur, mis läbib pidevalt transformatsioone ja muutusi, kuid suudab samal ajal säilitada oma originaalsust ja stabiilsust.

Millest koosneb etnos?

Eespool oleme juba põgusalt puudutanud neid tegureid, mis teatud inimrühma ühendavad ja üheks teevad.

Vaatleme nüüd lähemalt, mida etnos võib sisaldada dünaamilise, kuid samas võrdluskontseptsioonina.

  • Rassiline ühtsus. See tegur on rohkem seotud primitiivsete etniliste rühmadega, mis moodustasid tegelikult ühest maailma teatud piirkonnas elavate inimeste rassist. Tänapäeval toimub rahvuse kujunemine assimilatsiooni tõttu, mistõttu on praegu raske leida konkreetse rahvuse tõupuhtaid esindajaid. Üldiselt on rahvuse mõiste inimeste ühendus, kes elavad samas riigis, räägivad sama keelt ja järgivad samu usulisi vaateid.
  • Keel on äärmiselt oluline komponent. Reeglina sisaldab keel palju dialekte, mis võivad iseloomustada sama riigi erinevates piirkondades elavate samade inimeste esindajaid.
  • Religioon on üks võimsamaid tegureid, mis inimesi ühendab ja nende vahel rahvussuhteid kujundab.
  • Etnonüüm on inimeste nimi, mille mõtles välja tema ja tunnustasid kõik teised kogukonnad. Juhtub, et enesenimi ja rahvusrühma nimi mujal maailmas ei klapi.
  • Eneseteadvus. See on võib-olla definitsioon, mis ei vaja rohkem selgitusi. Inimesed tunnevad end osana sellest etnilisest rühmast, kus nad sündisid ja elavad ning identifitseerivad end seal, kus on palju teisi rahvusi koos nendega.
  • Ajalugu on aluseks. Kõik etnilised rühmad eksisteerivad just tänu oma ajaloole, mille käigus toimus nende kujunemine, areng ja evolutsioon. Meie vene inimesed teavad kindlalt, et riik lihtsalt ei saa eksisteerida ilma ajaloota ja see vanasõna või rahvatõde on võrdsustatud teadusliku määratlusega.

Etniliste rühmade tüübid

Ja nüüd, tagantjärele mõeldes, mõtleme välja, mis võib olla etnos või rahvus ja selle tüübid.

  • Perekond. Etnilise kogukonna tüüp, mis koosneb eranditult veresugulaste rühmast, kellel on ühine ema või ühine isa. Neil on alati ühised huvid ja vajadused ning neil on ka ühine üldnimetus.
  • Hõim. Seda tüüpi etniline rühm on iseloomulik primitiivsele süsteemile. Hõim koosneb kahest või enamast naabruses elavast klannist, kellel on sarnased huvid ja vajadused. Üsna sageli toimub hõimudes omamoodi assimilatsioon.
  • Rahvus. Sellest tüübist sai hõimu järgija kui ühiskonna ja selle iseärasuste kaasaegsem kehastus. Rahvus kujuneb geograafilisest, rahvuslikust, sotsiaalsest ja ajaloolisest faktorist.
  • Rahvus. Seda tüüpi etnilist kogukonda peetakse kõrgeimaks. Seda ei iseloomusta mitte ainult üks keel ja huvid, vaid ka eneseteadvus, territoriaalsed piirid, sümbolid ja muu atribuutika, mis on globaalne näitaja.

Kindlasti mõtlesite, millised rahvusrühmad tänapäeval eksisteerivad ja kuidas neid õigesti tuvastada. Selle mõiste peamine määraja on elanikkonna suurus konkreetses osariigis, kus konkreetne inimene elab.

Vaatame näiteid rahvastest, kes on praegu planeedi suurimad:

  • hiinlased - 1 miljard inimest
  • Hindustanis - 200 miljonit inimest
  • Ameeriklased (USA territooriumil) - 180 miljonit inimest.
  • Bengalid - 180 miljonit inimest
  • Venelased - 170 miljonit inimest.
  • Brasiillased - 130 miljonit inimest.
  • Jaapan – 125 miljonit inimest.

Huvitav detail: enne Ameerika avastamist ei eksisteerinud selliseid rahvusrühmi nagu brasiillased ja ameeriklased.

Need tekkisid pärast seda, kui eurooplased asusid uuele maale ja nüüd on ameeriklased (nagu brasiillased) mestiisid, kelle juurtes voolab nii indiaanlaste kui eurooplaste veri.

Siin on näited rahvustest, mis on eelmise nimekirjaga võrreldes väga väikesed. Nende elanikkond on piiratud mõnesaja inimesega:

  • Yukagira on Jakuutias elav etniline rühm.
  • Izhorid on soomlased, kes elavad Leningradi oblasti territooriumil.

Rahvusvahelised suhted

See määratlus kehtib nii individuaalse kui sotsiaalse psühholoogia kohta.

Rahvustevahelisi suhteid nimetatakse subjektiivseteks kogemusteks eri rahvuste esindajate vahel.

Need avalduvad nii igapäevaelus kui ka rahvusvahelisel tasandil. Väikeses mastaabis selliste rahvusvaheliste suhete näide võib olla perekond, mille vanemad on erinevate rahvusrühmade esindajad.

Rahvusvahelised suhted võivad olla positiivsed, neutraalsed või konfliktsed. Kõik oleneb iga rahvuse psühholoogiast, ajaloost ja suhetest, mis on aastate jooksul kujunenud ühe või teise rahvusrühmaga.

Huvitav teada! Just rahvaarv on peamine tegur, mis paljastab etnilise rühma ajalugu, iseärasusi ja hetkepositsiooni maailmaareenil. See tähendab, et suure ja väikese etnilise rühma kujunemine on täiesti erinev.

Etnoloogide seas puudub ühtsus etnose ja etnilise kuuluvuse definitsiooni käsitluses. Sellega seoses paistavad silma mitmed kõige populaarsemad teooriad ja kontseptsioonid. Niisiis töötas nõukogude etnograafiline kool kooskõlas primordiaalsusega, kuid tänapäeval on Venemaa ametliku etnoloogia kõrgeimal ametikohal konstruktivismi pooldaja V. A. Tiškov.

Primordialism

See lähenemine eeldab, et inimese rahvus on objektiivne reaalsus, mille alus on looduses või ühiskonnas. Seetõttu ei saa rahvust kunstlikult luua ega peale suruda. Ethnos on päriselu registreeritud funktsioonidega kogukond. Saate osutada tunnustele, mille järgi isik kuulub antud etnilisse rühma ja mille poolest üks rahvusrühm teisest erineb.

"Evolutsioonilis-ajalooline suund". Selle suuna toetajad peavad rahvusrühmi sotsiaalseteks kogukondadeks, mis on tekkinud ajaloolise protsessi tulemusena.

Dualistlik etnose teooria

Selle kontseptsiooni töötasid välja NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi töötajad (praegu), mida juhib Yu. V. Bromley. See kontseptsioon eeldab etniliste rühmade olemasolu kahes mõttes:

Sotsiobioloogiline suund

See suund eeldab etnilise päritolu olemasolu inimese bioloogilise olemuse tõttu. Rahvus on ürgne, see tähendab, et see on inimestele algselt omane.

Pierre van den Berghe teooria

Pierre van den Berghe (Pierre L. van den Berghe) kandis teatud etoloogia ja zoopsühholoogia sätted üle inimkäitumisse, see tähendab, et ta eeldas, et paljud ühiskonnaelu nähtused on määratud inimloomuse bioloogilise poolega.

Etnos on P. van den Berghe järgi "laiendatud pererühm".

Van den Berghe seletab etniliste kogukondade olemasolu inimese geneetilise eelsoodumusega sugulaste valikule (nepotism). Selle olemus seisneb selles, et altruistlik käitumine (võime end ohverdada) vähendab antud indiviidi võimalusi oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda, kuid samal ajal suurendab võimalust, et tema geene kanduvad edasi veresugulased. (kaudne geeniülekanne). Aidates sugulastel ellu jääda ja oma geene järgmisele põlvkonnale edasi anda, aitab isend seeläbi kaasa oma genofondi paljunemisele. Kuna selline käitumine muudab rühma evolutsiooniliselt stabiilsemaks kui teised sarnased grupid, kus altruistlik käitumine puudub, siis "altruistlikke geene" toetab looduslik valik.

Etnose passionaarne teooria (Gumiljovi teooria)

Temas etnos- algse käitumisstereotüübi alusel loomulikult moodustunud inimrühm, mis eksisteerib süsteemse terviklikkuse (struktuurina), vastandub end kõikidele teistele rühmadele, tugineb komplementaarsustundele ja moodustab kõigile selle esindajatele ühise etnilise traditsiooni.

Etnos on üks etniliste süsteemide tüüpe, see on alati superetnoi osa ja koosneb subetnoitest, konviksioonidest ja konsortsiumitest.

Eliitinstrumentalism

See suund keskendub eliidi rollile etniliste tunnete mobiliseerimisel.

Majanduslik instrumentalism

See suund seletab rahvustevahelisi pingeid ja konflikte erinevate rahvusrühmade liikmete vahelise majandusliku ebavõrdsusega.

Etnogenees

Etnose tekkimise peamised tingimused - ühine territoorium ja keel - toimivad hiljem selle peamiste tunnustena. Samas võib etnos kujuneda ka mitmekeelsetest elementidest, kujuneda ja kinnistuda erinevatel territooriumidel rändeprotsessis (mustlased jne). Homo sapiens'i varajase kaugrände Aafrikast ja kaasaegse globaliseerumise kontekstis muutuvad etnilised rühmad üha olulisemaks kultuuriliste ja keeleliste kogukondadena, mis liiguvad vabalt kogu planeedil.

Täiendavad tingimused etnilise kogukonna kujunemisel võivad olla religiooni ühisosa, etnilise rühma komponentide lähedus rassilises mõttes või oluliste mestizo (ülemineku) rühmade olemasolu.

Etnogeneesi käigus kujunevad teatud loodustingimustes ja muudel põhjustel majandustegevuse tunnuste mõjul konkreetsele etnilisele rühmale omased materiaalse ja vaimse kultuuri, elu- ja rühmapsühholoogilised tunnused. Etnose liikmed arendavad ühist eneseteadvust, kus silmapaistev koht on hõivatud ühise päritolu ideega. Selle eneseteadvuse väliseks ilminguks on ühise minanime – etnonüümi – olemasolu.

Moodustunud etniline kogukond toimib sotsiaalse organismina, kes taastoodab ennast valdavalt etniliselt homogeensete abielude kaudu ning kannab uuele põlvkonnale üle keele, kultuuri, traditsioonid, etnilise orientatsiooni jms.

Antropoloogiline klassifikatsioon. Etnos ja rass

Antropoloogiline klassifikatsioon põhineb etniliste rühmade rassideks jagamise põhimõttel. See klassifikatsioon peegeldab etniliste rühmade vahelisi bioloogilisi, geneetilisi ja lõpuks ka ajaloolisi suhteid.

Teadus tunnistab lahknevust inimkonna rassilise ja etnilise jagunemise vahel: ühe etnilise rühma liikmed võivad kuuluda nii samasse kui ka erinevatesse rassidesse (rassitüübid) ja vastupidi, sama rassi (rassitüüp) esindajad võivad kuuluda erinevatesse etnilistesse rahvustesse. rühmad jne.

Üsna levinud eksiarvamus väljendub mõistete "etnos" ja "rass" segaduses ning sellest tulenevalt kasutatakse ekslikke mõisteid, näiteks "vene rass".

Etnos ja religioon

Etnos ja kultuur

Kultuur – anda sellele mõistele universaalset ja kõikehõlmavat määratlust on raske ja võib-olla isegi võimatu. Sama võib öelda "etnilise kultuuri" kohta, kuna see avaldub ja rakendatakse erineval viisil ja viisidel, seega saab seda mõista ja tõlgendada erineval viisil.

Sellegipoolest sõnastavad mõned uurijad selgelt rahvuse ja etnose erinevusi, osutades mõistete "etnos" ja "rahvus" päritolu erinevale olemusele. Nii et etnose jaoks on nende arvates iseloomulik üliindividuaalsus ja stabiilsus, kultuuriliste mustrite kordumine. Seevastu rahvuse jaoks saab määravaks traditsiooniliste ja uute elementide sünteesil põhinev eneseteadvustamise protsess ning kuulumise tegelikud etnilised identifitseerimiskriteeriumid (keel, eluviis jne) jäävad tagaplaanile. Rahvus kerkib esile need aspektid, mis tagavad rahvusülesuse, etniliste, rahvustevaheliste ja muude etniliste komponentide (poliitiline, religioosne jne) sünteesi.

Etnos ja riiklus

Etnilised rühmad on allutatud muutustele etniliste protsesside käigus - konsolideerumine, assimilatsioon jne. Stabiilsema eksisteerimise nimel püüab etnos luua oma sotsiaal-territoriaalset organisatsiooni (riiki). Kaasaegne ajalugu teab palju näiteid selle kohta, kuidas erinevad etnilised rühmad ei ole oma suurele arvule vaatamata suutnud lahendada ühiskondlik-territoriaalse organiseerituse probleemi. Nende hulka kuuluvad juutide, Palestiina araablaste, kurdide etnilised rühmad, mis on jagatud Iraagi, Iraani, Süüria ja Türgi vahel. Teised näited edukast või ebaõnnestunud etnilisest ekspansioonist on Vene impeeriumi laienemine, araablaste vallutused Põhja-Aafrikas ja Pürenee poolsaarel, tatari-mongoli invasioon, Hispaania koloniseerimine Lõuna- ja Kesk-Ameerikas.

etniline identiteet

Etniline identiteet on lahutamatu osa indiviidi sotsiaalsest identiteedist, oma kuuluvusest teatud etnilisse kogukonda. Selle struktuuris eristatakse tavaliselt kahte põhikomponenti - kognitiivset (teadmised, ettekujutused oma rühma omadustest ja enda kui selle liikme teadvustamine teatud omaduste põhjal) ja afektiivset (oma grupi omaduste hindamine, suhtumine liikmeskonda). selles selle liikmelisuse tähtsust).

Šveitsi teadlane J. Piaget uuris üht esimestest, kes arendas lapse teadlikkust rahvusrühma kuulumisest. 1951. aasta uuringus tuvastas ta etniliste tunnuste kujunemise kolm etappi:

1) 6-7-aastaselt omandab laps esimesed katkendlikud teadmised oma rahvusest;

2) 8-9-aastaselt identifitseerib laps end juba selgelt oma etnilise rühmaga, lähtudes vanemate rahvusest, elukohast, emakeelest;

3) varases noorukieas (10-11-aastased) kujuneb etniline identiteet täies mahus, erinevate rahvaste tunnustena, laps märgib ajaloo omapära, traditsioonilise argikultuuri eripära.

Välised asjaolud võivad sundida igas vanuses inimest oma etnilist identiteeti ümber mõtlema, nagu juhtus katoliiklasest Minski elanikuga, kes on sündinud Poolaga piirnevas Bresti piirkonnas. Ta „loetles poolakatena ja pidas end poolakaks. 35-aastaselt läks ta Poola. Seal sai ta veendumuse, et tema usk ühendab poolakaid ja muidu on ta valgevenelane. Sellest ajast peale on ta teadvustanud end valgevenelaseks ”(Klimchuk, 1990, lk 95).

Etnilise identiteedi kujunemine on sageli üsna valus protsess. Nii näiteks poiss, kelle vanemad kolisid Usbekistanist Moskvasse juba enne sündi, räägib kodus ja koolis vene keelt; aga koolis saab ta oma aasiapärase nime ja tumeda nahavärvi tõttu solvava hüüdnime. Hiljem, sellest olukorrast aru saades, küsimusele "Mis on teie kodakondsus?" ta võib vastata "usbeki" või mitte. Ameeriklase ja jaapanlanna poeg võib osutuda tõrjutuks Jaapanis, kus teda hakatakse narrima "pika ninaga" ja "õlisööjaks" ning USA-s. Samas ei teki Moskvas üles kasvanud lapsel, kelle vanemad tunnistavad end valgevenelasteks, selliseid probleeme suure tõenäosusega üldse.

Etnilise identiteedi mõõtmed on järgmised:

Vaata ka

  • Etnopoliitika
  • Etnoterritoriaalne konflikt

Märkmed

Kirjandus

  • Kara-Murza S. G. "Rahvaste konstrueerimise teooria ja praktika"
  • Širokogorov S. M. “Etnos. Etniliste ja etnograafiliste nähtuste muutumise aluspõhimõtete uurimine "
  • Guljahhin V.N. Etnokollektiivne alateadvus kui sotsiaalpoliitilise arengu määraja // Volgogradi Riikliku Ülikooli bülletään. 7. seeria: Filosoofia. Sotsioloogia ja sotsiaaltehnoloogiad. 2007. nr 6. S. 76-79.
  • Sadokhin A. P., Grushevitskaya T. G. Etnoloogia: Õpik õpilastele. kõrgemale õpik taim. - 2. väljaanne, muudetud. ja täiendavad - M .: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2003. - S. 320. -

etniliste rühmade kihistumise konflikt

Kõigepealt tuleb defineerida, mis on etnos, etnograafia. S. I. Ožegovi "Vene keele sõnaraamatus" öeldakse, et etnograafia on teadus, mis uurib rahvaste materiaalset ja vaimset kultuuri, aga ka rahva elu, tavade ja kultuuri eripärasid. Erialakirjanduses mõistetakse etnost (etnilist kogukonda) kui stabiilset eraldi territooriumil elavate inimeste kogumit, millel on oma algne kultuur, keel, eneseteadvus, mida tavaliselt väljendatakse etnose - Venemaa nimes. , Prantsusmaa, Eesti, Dagestan jne. (Bromley Yu.V. Essees etnose teooriast.). Lisaks on igal etnilisel rühmal eriline tunne, meeleolu ja tunded, mis on kogutud väljendisse "me oleme rühm", mille eesmärk on rõhutada etnose identiteeti, selle liikmete ühtekuuluvust, nende vastuseisu kõigile teistele ümbritsevatele etnilistele rühmadele. erineva kultuurikihi ja psühholoogiaga.

Ülaltoodud etnilise rühma üldised tunnused lähendavad seda teistele sotsiaalsetele moodustistele, inimeste sotsiaalse elu vormidele, mida sotsioloogias peetakse sotsiaalkultuurilisteks süsteemideks, kuna etnosel, nagu igal teisel olulisel sotsiaalsel rühmal, on oma kultuur, väärtus-normatiivne struktuur, psühholoogia, inimeste sotsiaalse integratsiooni ja diferentseerumise mehhanismid. Seetõttu tuleks erilist tähelepanu pöörata etnilise rühma eripäradele, mis eristavad teda märgatavalt teistest sotsiaalsetest moodustistest.

Esiteks on see antud rahvuse, rahvuse keel kui peamine suhtlus-, suhtlusvahend, mis kujundab inimestes ühtse keelelise kogukonna tunde. Keeleoskus on kõige olulisem kriteerium etnilise rühma liikmete tuvastamisel ehk määratlemisel kui "oma" või "tulnukas".

Teiseks on tegemist sotsiaalajaloolise moodustisega, millel on reeglina pikk kujunemislugu. Üheks ühendavaks teguriks on antud rahva, rahvuse ühine ajalooline saatus, mida selle esindajad põlvest põlve edasi annavad suulises, rahvaluulelises või kirjaliku ajaloo vormis, uuritud noorema põlvkonna kasvatamise käigus. selle etnilise rühma esindajad, aidates kaasa loomuliku lähedus- ja sugulustunde kujunemisele.

Kolmandaks, etnilise rühma spetsiifilise materiaalse ja vaimse kultuuri olemasolu, mis väljendub elamuhoonete originaalsuses (näiteks paljude põhjamaa rahvaste ja rändhõimude seas ei domineeri mitte telliskivihooned, vaid jurtad, elavate etniliste rühmade seas. rannikul, võib eluruum välja näha nagu kuhjaga hooned jne). Erinevate etniliste rühmade esindajate toidu koostis ja valmistamine võib samuti oluliselt erineda, aga ka selle valmistamise meetod: idapoolsete rahvaste seas domineerib toidus riis, Ladina-Ameerikas - mais, paljud põhjapoolsed rahvad. süüa hirveliha jne.

Neljandaks on etniliste rühmade elu iseärasus seotud perekäitumisega - eluaseme kaunistamise, abielutseremooniate ja traditsioonidega (näiteks Kesk-Aasia rahvaste komme võtta "lunaraha" - kaasavara pruudile), abikaasade omavaheline suhe lastega, sugulastega.

Viiendaks on need igapäevase käitumise normid, pöördumise etikett, tervitused, iseloomulikud žestid ja sümbolid (paljude idamaade rahvaste jaoks on erinevalt eurooplastest kombeks kohtumisel kummardada ja juba tuttavate inimeste kohtumine võib lõppeda pikk vestlus sugulaste ja lähedaste tervise ja heaolu üle).

Kuuendaks tuleks ära märkida ka selline oluline detail nagu hügieenireeglid, mis peegeldavad suuresti etnilise rühma loomulikke elutingimusi.

Etniliste rühmade olemuse mõistmiseks on kaks vastandlikku lähenemist: esimest võib tinglikult nimetada looduslik-bioloogiliseks, teist - sotsiaal-kultuuriliseks, mis kaldub sotsioloogilise vaate poole. Esimese päritolu ulatub 19. sajandi keskpaika, seda kaitsesid nn rassilis-antropoloogilise koolkonna esindajad (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge jt), kes usuvad, et inimkonna etnokultuurilise mitmekesisuse loovad geneetiliselt määratud erinevused. Samuti selgitasid nad indiviidi vaimset arengut, tema intellektuaalseid ja loomingulisi võimeid rassiliste ja antropoloogiliste teguritega. Ühiskondliku progressi tagab nende hinnangul peamiselt valge, kaukaasia rass, teiste rahvaste ja rahvaste kultuuriline mahajäämus tuleneb nende rassitunnuste kaasasündinud ebatäiuslikkusest. See seisukoht mõisteti aga hukka kui näide rassiliste eelarvamuste avaldumisest.

Inimkäitumise bioloogilisi eeldusi (geneetika, etoloogia, sotsiobioloogia) uurivate loodusteaduste esindajate seas on praegu valdav seisukoht, et kõikidel rassidel ja rahvastel on ligikaudu ühesugused füüsilised, intellektuaalsed, vaimsed võimed, s.t. neil on üks bioloogiline allikas, üksainus inimese biogramm, mis annab alust rääkida inimkonna bioloogilisest ühtsusest. Samas osutavad loodusteaduste esindajad inimkonna bioloogilist ühtsust märkides bioloogilise komponendi olulisele rollile inimese käitumises ning rõhutavad individuaalsete käitumisvormide geneetilist tingimist. Loodusteadlaste selline seisukoht tekitab poleemikat sotsiaalteadlaste seas, kellest enamik jääb endiselt kinni traditsioonilisest sotsiokultuurilise determinismi seisukohast. Koos sellega on kodu- ja välismaistes sotsiaalteadustes palju teadlasi, kes rõhutavad käitumise looduslike ja bioloogiliste tegurite teatud rolli. Vene etnograafias kaitses sarnast seisukohta kuulus teadlane L.N.

Etnogeneesi teooria L. N. Gumiljov

L.N. Gumiljov näeb etnose loomulikku ja bioloogilist iseloomu selles, et see on planeedi bioorgaanilise maailma lahutamatu osa, tekib teatud geograafilistes ja klimaatilistes tingimustes. Iga etniline rühm on inimrühma kohanemise tulemus elupaiga looduslike ja kliimatingimustega. Etnos on biosfääri, mitte kultuuri nähtus, mille tekkimine on teisejärguline. "Oleme Maa biosfääri produkt samal määral kui sotsiaalse progressi kandjad" (Gumilyov L.N. Teadusliku teooria biograafia).

LN Gumiljov püüab ennekõike selgitada mõnede etniliste rühmade surma ja teiste sündimise põhjuseid, mida tema arvates traditsiooniline rahvuskultuuri kontseptsioon ei selgita. Etnilise rühma sünni ja edenemise peamiseks põhjuseks on "kirgede" olemasolu selle koosseisus - kõige energilisemad, andekamad ja andekamad inimesed ning vastandlike omadustega alamkirglased. Sellest inimestest moodustuvad tramplid, looderid, kurjategijad, neid iseloomustab "vastutustundetus ja impulsiivsus". "See oli see inimeste kategooria, kes hävitas Rooma impeeriumi" Kirglike ja alamkirgede ilmumine on populatsiooni geneetiliste mutatsioonide tagajärg. Mutandid elavad keskmiselt umbes 1200 aastat, sama palju on etnose eluiga, tema materiaalse ja vaimse kultuuri õitseng, mis on tekkinud tänu energiliste kirglike elutegevusele. Kirglike arvu vähenemine ja alamkirgede arvu suurenemine toob kaasa etnilise rühma degeneratsiooni ja surma.

Eriti oluline on loodus- ja kliimatingimuste roll, millega kohanedes kujuneb inimesel välja konkreetsele etnilisele rühmale iseloomulik käitumise stereotüüp. “Ühtses etniliste rühmade süsteemis, näiteks rooma-germaani Euroopas, mida nimetati XIV sajandil. "Kristlik maailm", käitumise stereotüüp erines vähe ja see väärtus võis tähelepanuta jätta. Kuid süsteemis, mida tavapäraselt nimetatakse "moslemirahvasteks", oli see nii erinev, et üleminek märgiti sihilikult. (Gumiljov L.N., Ivanov K.P. Etnilised protsessid: kaks lähenemist uuringule).

L. N. Gumiljovi bioenergeetilise teooria ümber ei lõpe teadlaste vaidlused, kuigi enamik etnograafe kaitseb endiselt traditsioonilist seisukohta, mis seab esikohale etniliste rühmade päritolu sotsiaal-kultuurilised tegurid. Kuid samal ajal on paljude käitumise bioloogilisi aluseid uurivate loodusteadlaste seas viimasel ajal levinud selline seisukoht, et sotsiaalteadlased kipuvad alahindama evolutsioonilis-geneetiliste ja looduslike tegurite rolli inimkultuuri ja ühiskonna arengus. . See seisukoht on aga ebapiisavalt põhjendatud, sellel puudub range empiiriline alus, kuna geneetiline faktor avaldab märgatavat mõju ainult teatud inimelu valdkondades, nagu abielu ja peresuhted, meeste ja naiste rollikäitumise tunnused, rühm. noorukite käitumine jne.

Etniliste rühmade tüübid - hõim, rahvus, rahvus

Etniliste rühmade uurimise sotsioloogilise lähenemise eripära seisneb ennekõike selles, et erinevalt etnograafiast, millel on selgelt väljendunud ajalooline ja kirjeldav iseloom, käsitletakse sotsioloogias etnilisi kogukondi ühiskonna sotsiaalse struktuuri elementidena. tihedas seoses teiste sotsiaalsete rühmade - klasside, kihtide, territoriaalsete kogukondade ja erinevate sotsiaalsete institutsioonidega. Sellega seoses kerkib iseseisva teemana etnilise kihistumise probleem, kuna rahvus, rahvus tänapäeva maailmas, eriti meie riigis, on üksikisiku ja tema etnilise rühma kui terviku sotsiaalse positsiooni oluline näitaja. Lisaks analüüsitakse rahvusrühmi ja suhteid sotsioloogias omaks võetud kontseptuaalse mudeli raames, mis väljendab kolme põhitasandi - kultuuri, sotsiaalse süsteemi ja isiksuse - suhet. Teisisõnu käsitletakse etnilise rühma elutegevust süsteemsete-struktuuriliste representatsioonide raames ning etniline kogukond kui üks ühiskonna allsüsteeme tervikuna on ühenduses ja suhetes teiste sotsiaalsete allsüsteemide ja sotsiaalsete institutsioonidega.

Etnograafid uurivad põhjalikult erinevate etniliste rühmade kultuuri ja elu eripära. Sotsioloogias kasutavad teadlased etnograafilist materjali üldiste teoreetiliste kontseptsioonide ja tüpoloogiate koostamiseks.

Tuleb märkida, et kuni viimase ajani on sotsioloogid vähe huvi tundnud etniliste rühmade uurimine, mis tavaliselt kuulusid nn "sotsiaalsete probleemide" valdkonda, millel on puhtalt rakenduslik, praktiline, mitte teaduslik ja hariduslik väärtus. . Viimase 20-30 aasta jooksul on olukord kardinaalselt muutunud. Mitmel põhjusel – majanduslikel, poliitilistel, sotsiaal-kultuurilistel, psühholoogilistel, demograafilistel jne – on rahvuslik-etniliste suhete uurimise küsimused tänapäeva maailmas omandanud niivõrd aktuaalsuse ja tähenduse, et see teema on muutunud laiaulatuslikuks. uurimine. Viimastel aastakümnetel üle maailma haaranud rahvuslik-etniliste konfliktide laine ajendas sotsiolooge ja ka teiste sotsiaalteaduste esindajaid leidma rahvuslik-etniliste suhete fenomenile uusi seletusi, mis tundusid paljudele teadlastele lahendatud ja selgitatud, sest Rahvusriikide kujunemise protsess maailma juhtivates riikides on lõppenud. Rahvuslik-etniliste protsesside süvenemist endise NSV Liidu maades võib pidada selle ülemaailmse "etnilisuse juurde tagasipöördumise" lahutamatuks osaks, kuigi siin on sellel kindlasti oma eripärad.

On tavaks eristada kolme peamist etniliste rühmade tüüpi - hõim, rahvus ja rahvus, mis erinevad üksteisest kultuuri, majanduse, teadmiste jm arengutaseme poolest.

Hõim on omamoodi inimeste ühendus, mis on omane primitiivsetele koosseisudele ja mida iseloomustavad inimestevahelised sugulussidemed. Hõim on moodustatud mitme perekonna või klanni alusel, mis juhivad ühist päritolu ühelt esivanemalt. Inimesi ühendavad hõimuks ka ühised usulised tõekspidamised - fetišism, totemism jne, ühise kõnemurre olemasolu, poliitilise võimu alged (vanemate nõukogu, juhid jne), ühine eluterritoorium. Majandustegevuse juhtiv vorm sellel ajaloolisel etapil oli küttimine ja koristamine.

Rahvus erineb hõimuorganisatsioonist kõrgema majandusarengu taseme, teatud majandusstruktuuri kujunemise, folkloori ehk rahvakultuuri olemasolu poolest müütide, legendide, rituaalide ja tavade näol. Rahvusel on juba väljakujunenud keel (kirjalik), eriline eluviis, religioosne teadvus, võimuinstitutsioonid, eneseteadvus, väljendub selle nimes. Endise NSV Liidu territooriumil elas üle saja erineva rahvuse, mis olid administratiivselt ja territoriaalselt fikseeritud autonoomsetes vabariikides ja ringkondades. Paljud neist jäävad Vene Föderatsiooni osaks.

Rahvuse kui etnose kõige arenenuma vormi loomise protsess toimub riikluse lõpliku kujunemise, majanduslike sidemete laialdase arenemise perioodil varem mitme rahvuse poolt okupeeritud territooriumil, üldpsühholoogias (rahvuslik iseloom), eriline kultuur, keel ja kirjutamine, arenenud etniline identiteet. Eraldatud rahvad loovad riike. Euroopas toimus see protsess feodalismilt kapitalismile ülemineku perioodil ja lõppes lõpuks küpse kapitalistliku majanduse loomisega ja rahvuskultuuri loomisega Euroopa mandri peamistes riikides - Prantsusmaal, Saksamaal, Hispaanias jne. Venemaal algas sarnane rahvuste kujunemise protsess revolutsioonieelsel perioodil, kuid see ei saanud oma loomulikku lõppu, katkes Oktoobrirevolutsiooniga, mille järel hakati rahvusküsimust lahendama marksismi seisukohalt. Leninlik ideoloogia, totalitaarse võimusüsteemi raames.

Kolmest märgitud etnose tüübist eelistavad sotsioloogid rahvuste ja rahvussuhete uurimist, kuna seda tüüpi etnos valitseb tänapäeva maailmas, sealhulgas meie riigi territooriumil. Seetõttu kasutatakse sotsioloogilises kirjanduses termineid "etniline" ja "rahvuslik" sageli sünonüümidena või väljendis "rahvuslik-etniline".

Etnograafid, kes uurivad erinevate etniliste rühmade elu- ja kultuurielu, vaidlevad nüüd selle üle, kas ühisel territooriumil elamine on etnilise kogukonna oluline tunnus. Maailmapraktikast on teada, et ühegi etnilise rühma esindajad ei ela alati samal territooriumil ega moodusta omaette riiki. Tihti juhtub, et ühe etnilise rühma esindajad saavad elada teiste riikide ja etniliste rühmade (põlisrahva) territooriumil, säilitades samas oma etnilisele rühmale iseloomulikud jooned - kombed, traditsioonid, käitumise stereotüübid, rääkimata ühisest keelest. Seetõttu pole maailmas praktiliselt ühtegi riiki, mille piirides elaksid vaid ühe etnilise rühma esindajad. Isegi Euroopa monorahvuslike riikide – Prantsusmaa, Saksamaa, Rootsi jne – raames elavad erinevate rahvusrühmade esindajad ühe poliitilise üksuse piirides. Veergu "kodakondsus" ei kasutata paljudes lääneriikides üldse, räägitakse prantslastest, sakslastest, ameeriklastest jne. kodakondsusest, mitte rahvusest, kuna siinse etnilise kogukonna rahvuslikud ja poliitilised omadused langevad kokku. Näiteks termin "ameeriklane" ei tähenda mitte niivõrd rahvust, kuivõrd rahvust.