käsitöö

Kokkuvõte: Hariduse humaniseerimine. Teadusliku elektroonilise raamatukogu humaniseerimise protsess

Kaasaegse teaduse arengu peamine suund on keskendumine maailmavaatelistele allikatele, see tähendab "naasmine inimese tähenduse juurde".

Hariduse humaniseerimise peamised suundumused on seotud harmooniliselt arenenud isiksuse kujunemisega.

Juhtiv Idee

Humanitaarteaduste prioriteetne suund on lapse iseseisvuse arendamine, humanistlike traditsioonide taaselustamine. Selline lähenemine on tingitud elu tegelikkusest.

Koolihariduse mõte seisneb laste vaimse potentsiaali avalikustamises ja arendamises, patriootide ja oma riigi aktiivsete kodanike kasvatamises.

Millised on peamised suundumused hariduse arengus?

Humaniseerimine selles etapis on muutunud ülimalt tähtsaks, kuna selline lähenemine aitab kaasa individuaalsete isiksuseomaduste kujunemisele:

intellektuaalsus;
suhtlemine;
sõltumatus;
vastutus;
loovus;
enesehinnang.

Meie aja tegelikud probleemid

Praegu on kõige teravamad probleemid, mis on seotud noorema põlvkonna psühholoogilise tervisega. Kaasaegse hariduse humaniseerimine aitab kaasa isiksust arendavate ja kultuuri kujundavate funktsioonide taastamisele.

Selline lähenemine aitas kaasa arusaamade muutumisele hariduse ja koolituse eesmärgi kohta. Hariduse humaniseerimine hõlmab rahvusliku ja universaalse kultuuri väärtuste edasiandmist nooremale põlvkonnale. See tähendab hariduse ja koolituse tehnoloogiate ja sisu ümbervaatamist, erinevate haridusasutuste struktuuride muutmist: lasteaiad, koolid, ülikoolid.

Lähenemise eesmärgid ja eesmärgid

Hariduse humaniseerimine on süsteem, mis tunnustab inimest kõrgeima väärtusena. I. Kant uskus, et selline lähenemine aitab kaasa inimese kujunemisele, kes suudab iseseisvalt areneda, parandada oma loomingulisi ja vaimseid võimeid.

Mida panevad tänapäeva teadlased selle meetodi tähendusse? Nad usuvad, et hariduse humaniseerimine on teatud tingimuste loomine, mis on suunatud lapse võimete paljastamisele ja parandamisele. Need aitavad luua positiivset eneseteostust. Lähenemise aluseks on austus inimese vastu, usk temasse, suhted teiste inimestega, mugavus sotsiaalses keskkonnas.

Ekspertide arvamused

L. S. Vygotsky nimetas hariduse humaniseerimise protsessi noorema põlvkonna ümberkujundamise evolutsiooniliseks viisiks, mis on suunatud enesemääratlemisele ja enesearengule.

A. V. Brushlinsky usub, et inimese kui subjekti humanistliku tõlgendamisega lakkab ta olemast passiivne olend, kaasatakse ühiskonna arenguprotsessi.

Lähenemisviisi tunnused

Hariduse humaniseerimine ja humanitariseerimine eeldab õpilaste ealiste ja psühholoogiliste iseärasuste arvestamist. Metoodika spetsiifika ja põhisisu on õpilasekeskse lähenemise rakendamine. See võimaldab õpetajal juba varases eas ära tunda andekad ja andekad lapsed, luua nende arenguks optimaalsed tingimused.

Hariduse humaniseerimine on eetilistel põhimõtetel põhinev süsteem. Selline lähenemine hõlmab kooliõpilaste ja õpetajate suhtlemist, et kujundada positiivne suhtumine iseendasse, ümbritsevasse maailma ja inimestesse.

Olulised aspektid

Hariduse humaniseerimine on süsteem, mille elluviimiseks on vaja koostada õppekavad, valida raamatuid ja käsiraamatuid. See hõlmab iga teaduslike teadmiste valdkonna planeerimise kavandamist.

Hariduse humaniseerimine on lähenemine, mis hõlmab muutust õpetajate suhtumises kutsetegevusse. Nad lakkavad olemast autoritaarsed isiksused, neist saavad oma õpilaste mentorid.

Praegu on vene kooliõppes õpetajal õigus programmi koostamisel kasutada materjali sisu varieeruvust. See võimaldab õpetajatel anda lastele haridustegevuse erinevatel etappidel valikuõiguse, isikliku kasvu võimaluse.

Humanistliku õppimise eriliik on suhtlussituatsiooni loomine. See viitab mentori ja õpilase ühisele tegevusele. Selline psühholoogiline ja pedagoogiline keskkond aitab kaasa isiksuse kujunemisele.

Dialoog on verbaalse suhtluse variant, mille tulemusena viiakse läbi lapse eneseareng, eneseteostus.

Haridus on üles ehitatud nii, et tekib loovate otsingute õhkkond, õpilastel on “õigus eksida”, jagada kogemusi, leida probleemile parim lahendus.

Toimivuskriteeriumid

Humanistliku lähenemise korral ei piirdu koolituse tulemuslikkus ainult kontrollkärbete ja proovitööga selguvate oskuste ja teadmiste hindamisega. Õppetegevuse tulemuslikkuse põhielement on omandatud oskuste ja teadmiste kasutamine praktilises tegevuses lapse poolt.

Õpetaja peab looma oma õpilastele "eduolukorra" kõigis hariduslike (klassiväliste) tundide etappides, leidma igale lapsele individuaalse lähenemise. Selle probleemi tõhusaks lahendamiseks kasutab õpetaja järgmisi tegureid:

viib läbi ühistegevusi õpilastega õppe- ja õppekavavälise tegevuse käigus;
väljendab oma tunnustavat suhtumist õpilastesse, kes soovivad iseseisvalt omandada oskusi ja võimeid;
pakub õpilastele põnevat ja huvitavat tööd.

Humaniseerimise eripärad

Isiklikult orienteeritud tehnoloogiad hõlmavad lapse isiksuse asetamist haridussüsteemi keskmesse, talle konfliktivabade, soodsate ja ohutute tingimuste loomist realiseerimiseks, loomuliku potentsiaali arendamiseks.

Koostöö tehnoloogia põhineb võrdsusel, demokraatial, partnerlusel õpetaja ja õpilase vahel. Koos mõeldakse läbi tegevuskava, valitakse tööks kirjandust, analüüsitakse tulemusi. Kaasaegse hariduse humaniseerimine on aidanud kaasa teadus- ja projektitegevuse juurutamisele õppeasutustes.

Projekti metoodikast on saanud mis tahes akadeemilise distsipliini asendamatu element. Milline on selle tähtsus hariduse humaniseerimisel? Projekti raames õpib laps iseseisvalt püstitama eesmärke, püstitama hüpoteesi (eeldusi) ja valima teaduskirjandust. Selles protsessis on õpetaja mentor, ta parandab oma hoolealuse tööd.

Vabaõppe tehnoloogia aitab kaasa õpilase loomingulisele, mitmekülgsele arengule. Uuringu tulemuste töötlemisel omandab laps infopädevused. Lapsed esitlevad valminud projekti kaaslastele teaduskonverentside ja -võistluste raames, kujundades ja arendades samal ajal suhtlemisoskusi.

Järeldus

Kaasaegse hariduse humaniseerimine aitab kujundada lugupidavat suhtumist iga lapse isiksusesse, usku tema loomingulistesse jõududesse ja võimetesse. Humaniseerimine on uuendusliku pedagoogilise mõtlemise põhielement, mis on suunatud psühholoogiliselt terve isiksuse kujunemisele.

Kui traditsioonilises haridussüsteemis käitus õpetaja autoritaarse isiksusena ja lapsed jätsid kogu teabe pähe, siis praegu on õpetaja mentor, kelle arvamust lapsed kuulavad, kuid arendamine toimub individuaalseid kasvatus- ja arengutrajektoore pidi.

Pärast uute föderaalsete haridusstandardite kehtestamist vene koolides on diferentseeritud lähenemine muutunud üheks peamiseks kasvatus- ja haridusprotsessi humaniseerimise meetodiks.

Hariduse humaniseerimine. Ladina keelest tõlgitud humanus tähendab "inimene" ja humanismi seostatakse vaadete kogumiga, mis väljendab austust inimese väärikuse ja õiguste, tema väärtuse kui inimese vastu, muret inimeste heaolu, nende igakülgse arengu ja soodsate tingimuste loomist. sotsiaalelu. 22 Humanismi idee, mis hõlmab ühiskonnaelu kõiki aspekte, on loomulikult projitseeritud haridusse, nõudes, et see humaanne kohtlemine lapsele. Vene hariduses on humanismi idee alati väljendanud vajadust ületada autoritaarsus, muuta radikaalselt suhtumist lapsesse, tunnustada teda täieõigusliku hariduse subjektina. Humaniseerimise idee omandas erilise aktuaalsuse kahekümnenda sajandi 80ndatel ja leidis selle kõige mahukama kehastuse "koostöö pedagoogikas".

Tänapäeval annab hariduse humaniseerimise küsimuse püstitamine tunnistust humanismi tunnustamisest hariduse arendamise põhiideena. Humaniseerumisprotsesside filosoofiliseks aluseks on tänapäeva teadlikud ettekujutused postindustriaalse ühiskonna vaimse elu iseloomulikest tunnustest, mis visandavad inimesele väärilisi ideaale ja eesmärke: inimese mitmepoolsete võimete arendamine, subjekti avardumine. ainete interaktsioonid, töötegevuse rikastamine vaba loomingulise ja loomingulise tegevuse ilmingutega.

Hariduse humaniseerimine on peamine süsteemi kujundav suund, mis viitab sellele, et õpetaja peaks keskenduma lapse terviklikule ainulaadsele isiksusele, avatud kõigele uuele ja võimeline teadvustama. "tegevusviisi" valik erinevates elusituatsioonides. See tähendab ühelt poolt lapse mõistmist ja tema aktsepteerimist sellisena, nagu ta on, soovi panna end oma kohale, olla läbi imbunud tema kogemustest ja tunnetest, näidata siirust ja avatust. Teisest küljest on humaniseerimine seotud selliste pedagoogiliste tingimuste loomisega, mis vabastaksid lapse sisemised jõud, mobiliseeriksid tema isikliku potentsiaali oma vajaduste ja huvide realiseerimiseks ja realiseerimiseks.

Oluline on rõhutada, et kasvatusprotsessi reguleerimatus ja lapsele võimaluse tagamine pedagoogilistele mõjudele valikuliselt reageerimiseks on psühholoogide hinnangul kõige soodsamad tingimused isikliku kogemuse rikastamiseks ja vabaks elu subjektiks saamiseks. . Selline lähenemine viib selleni, et kasvatusprotsess põhineb täiskasvanu ja lapse loomingulise koostöö põhimõtetel, stimuleerides õpilase algatusvõimet ja enesearengut, välistades õpetaja käitumise autoritaarse ja juhendava tooni, samuti dialoogiliste interaktsioonivormide võimaluste laiendamine.

Samas ei vabasta suurenenud tähelepanu õpetaja ja õpilase vahelisele aine-aine suhtele täiskasvanut vastutusest lapse ees. Lisaks tugevdatakse õpetaja pedagoogilist missiooni, mis on sisuliselt "kasvatamine": on vaja valmistuda lapse subjekti rolliks, tutvustades teda sobivasse kultuurisfääri - elu enesemääramise kultuuri. Vastasel juhul jätab "humaniseerimine" haridusprotsessi ilma omaenda hariduslikust tähendusest. Ja me saame tõesti sageli tunnistajateks, kuidas õpilane tunnis, püüdes näidata oma hinnangute originaalsust, tõrjub nördinud toonil õpetaja arvamust, tahtmata temaga sisukat dialoogi astuda ja omamata sobivat. enesemääramise kultuur selleks. Samal ajal ei pööra õpetaja sageli tähelepanu õpilase sellisele piiratusele, olles justkui puudutatud õpilase ilmingute originaalsusest, ega võta ette mingeid pedagoogilisi toiminguid, lubades sellega laste ebatäiuslikkust. On selge, et sel juhul pole õpetaja positsioonil tõenäoliselt humanistlik orientatsioon, kuna see mitte ainult ei stimuleeri õpilast isiklikule kasvule, vaid, vastupidi, takistab tema enesetäiendamist.

Kahtlemata on hariduse humaniseerimine võimatu ilma kasvatusprotsessi orientatsioonita kogu isiksusele, tema vajaduste, motiivide, väärtussemantiliste hoiakute ja tõekspidamiste süsteemile. "Illusioon seisneb ... selles, et see, kuidas inimene mõtleb, tunneb ja mille poole ta püüdleb, näib meile olevat sõltuv sellest, mis on tema mõtlemine, tunded, püüdlused. Kuid mitte mõtlemine ei mõtle, vaid inimene tunneb ja pingutab. Niisiis, peamine on kui inimese jaoks saada nendeks mõteteks ja teadmisteks, mida me talle edastame, nendeks tunneteks, mida me temas kasvatame, nendeks püüdlusteks, mida me temas äratame. Sellepärast ja hariduse humaniseerimine eeldab sellist organisatsiooni, milles koolinoored avatud enda jaoks teadmiste isiklikku tähtsust ja selle põhjal omandada akadeemiliste distsipliinide sisu. Samas on õpilasel õigus vabale loomingulisele otsingule, mida ärgitavad mitte märk või karistus, vaid hingelised ja moraalsed stiimulid, mis ülendavad inimest ja kujundavad temas kultuurilise olendi ilminguid. Selles kontekstis on vaja rääkida veel ühest kaasaegse hariduse tunnusest - selle humaniseerimine.

Ladina keelest tõlgituna tähendab "humanitaarne" "inimloomus", "haridus", "seotud inimkonna, sotsiaalse olemise ja teadvusega". Sellepärast hariduse humaniseerimine soovitav on seda seostada sellise korraldusliku lähenemisega, mis on suunatud tõeliselt inimliku printsiibi prioriteetsele arendamisele ja selles mõttes hariduse “humaniseerimisele”. Kuna tõeliselt inimlikud orientatsioonid seab kultuur, siis niivõrd kui humanitariseerimine eeldab meetmete süsteemi, mis on suunatud kultuuriliste põhimõtete rõhutamisele hariduses, s.o. küpse isiksuse kujunemise kohta, millel on väljendunud vaimne potentsiaal võimeline „panuma end kõikehõlmavasse, „traditsiooni“ (M.K. Mamardašvili) ja valmis omaloomingule.

See järeldus osutub tänapäeval äärmiselt tähendusrikkaks, kuna kooli senist humanitariseerimise praktikat iseloomustab sageli keskendumine vaid nähtuse välisele küljele: kooli õppekavas tehakse kohandus, mis seisneb õppetundide arvu suurendamises. nn humanitaarainetele ning loodusõpetuse ja matemaatika ained on viidud miinimumini. Samal ajal jääb silma alt ära kõige olulisem punkt: pedagoogilise mõju ja hariduse kui terviku humanitaarsuse määra ei määra mitte niivõrd see, milliseid aineteadmisi inimene omandab, vaid asjaolu kuidas ta seda õpib. Sellest vaatenurgast veelgi olulisem on kaaluda milleks need teadmised õpilase jaoks muutuvad- loomingulisse ja loomingulisse tegevusse kaasamise vahend, vaimse enesearengu vahend, mis põhineb pöördumisel teisele, ühiskonnale, inimkonnale, kui inimene juhindub oma käitumises kõrgeimatest inimlikest väärtustest - tõe, headuse ja ilu ideaalid või informatsioonilise "coachingu" vahend, ignoreerides arusaamist teaduslike teadmiste inimliku ettemääratuse kohta (näiteks geenitehnoloogia saavutused, kui moraalsete tagajärgede tähelepanuta jätmine võib viia inimkonna enda surmani, olenemata tehtud avastuse teoreetilise tähtsuse astmest) ning tekitades seega tarbijasuhtumise maailma, mis põhineb selle mõistmise lihtsustatud skeemil. Just selles mõttes on M.M. Bahtin, kes rõhutas ideed, et inimese vastutuse määr “tegutsemisviisi” valikul sõltub täielikult sellest, kui palju inimene ise on mõistnud oma unikaalsust ja unikaalsust siin maailmas. Ühesõnaga, olenemata ainevaldkonna spetsiifikast, täidab humanitaarne lähenemine hariduses inimese jaoks äärmiselt olulist funktsiooni. Selle eesmärk on seada juhtnööre tõeliselt vaimseks eluks ja selle põhjal aidata inimesel omandada kogemusi oma tegude korrelatsioonis kultuuriliste (vaimsete) väärtustega. Näib, et loodus-matemaatilise profiili ainesisu raames ilmneb selliste pingutuste vajadus täiesti ilmselgelt. Ja me ei peaks rääkima nende vähendamisest, vaid sisu ja õppemeetodite kvalitatiivsest muutmisest. 24 Vastasel juhul hakkab toimima tehnokraatliku võimu illusiooni efekt. Samal ajal allub inimeste tegelik elu teisele, humanitaar loogika: "...inimdialoog on usaldusväärsem viis ohtlike kokkupõrgete vältimiseks kui arvuti dikteeritud sammud." 25 Seetõttu muutub tänapäevase haridusprotsessi tingimustes oluliseks keskendumine kultuurile, mille raames humanitariseerimise mehhanismi ei seostata mitte ainesisu aspekti arvestamisega, vaid pigem püüdlustega genereerida kultuursemat inimest, st inimene, kes tunneb mitte ainult riigi ajalugu, vaid ka inimkonna ja kultuuri ajalugu, ... mitte ainult üldist ajalugu, vaid ka õpitava teaduse või eriala ajalugu, ... mitte ainult ei tea , aga ka tegutsedes vastavalt oma teadmistele ja veendumusele, mõeldes esmalt sellele, mida tema töö tulemus inimestele toob, ja seejärel selle üle, kes tulemuse saavutab, aga mitte vastupidi. 26

Vastupidiselt tehnokraatlikele tendentsidele on oluline rõhutada, et hariduse humaniseerimine juhib tähelepanu sellele, et kool peaks õpetama last mõtlema. inimese kohta, otsima ja leidma vastuseid küsimustele: Miks ta elab? Mis on selle elu eesmärk? Mis on hea ja kuri, tõde ja eksitus, ilus ja kole? Kool peaks arendama lapses inimese rikkalikku sisemaailma määrava kultuuri loomise kogemust ning loomulike ja sotsiaalsete asjade maailma “inimlikustamise”. Sellega seoses on mitmeid hariduse humaniseerimise valdkondi, mille seisukohalt võib rääkida mis tahes kooliaine inimlikust proportsionaalsusest. Meie arvates on need juhised järgmised.

Inimeseõpetuse koolituse rolli tugevdamine mis tahes akadeemilise õppeaine raames: teadmised inimesest, ühiskonnast, inimkonna ajaloost, sealhulgas teadusavastuste ajaloost ja teadmiste kogumise ajaloost konkreetses ainevaldkonnas. Humanitaarsest aspektist on oluline esitada teaduslugu mitte kiretult, vaid kultuuri loonud inimeste inimsaatuste ajaloona, realiseerides seeläbi nende loomingulist potentsiaali.

Koolinoorte aineõppe filosoofilise konteksti tugevdamine, mis hõlmab teadmiste kaasamist selle kohta, kuidas toimub teadmiste kogumise protsess inimkultuuris, millised on selle mustrid ja meetodid, millised on tunnetusmeetodi eripärad seotud aines teadmiste valdkonnad jne. Kõik see võimaldab õpilasel teadvustada tunnetuse kui erilise inimtegevuse olemust, tunnetada selle olulisust inimkonna jaoks ja mõista selle tähendust enda jaoks.

Kooliõpilaste psühholoogilise ettevalmistuse tugevdamine, mis on seotud kooliõpilaste võimaluste avardumisega oma kognitiivse tegevuse vaimse struktuuri tunnuste omandamiseks, vaimsete kognitiivsete protsesside (mälu, mõtlemine, tähelepanu, tahe) toimimise tunnuste uurimisega. jne), tagades õppematerjali sisu valdamise ja võimaldades õpilastel oma tunnetuslikku tegevust vabatahtlikult kontrollida. Näiteks sarja "Matemaatika, psühholoogia, intelligentsus" (Tomsk) matemaatikaõpikutes sisalduvad õppematerjali osana psühholoogilised töötoad, mis aitavad koolilastel omandada psühholoogilisi mehhanisme, mille tundmine võimaldab koolilastel teadlikult oma kognitiivseid võimeid üles ehitada. strateegiad, võttes arvesse kognitiivse tegevuse individuaalse stiili tunnuseid.

Toetumine hariduses koostööle, sotsiaalse suhtlemise võime arendamine, dialoogilised suhtlusvormid, aga ka kogemuste kogumine ärilises koostöös, mis on nii vajalik inimese vaimse kultuuri avaldumiseks. Sel eesmärgil on eriti oluline kooliõpilaste töö regulaarne kasutamine väikestes rühmades õppeprotsessis õpilastevahelise ärilise koostöö kogemuse sihipärase "kasvatamise" vahendina.

Järjekindel orienteerumine õppeprotsessis ei seisne mitte niivõrd "valmis", üldistatud teadmiste edasiandmisele koolilastele, vaid pigem nende iseseisva otsingutegevuse korraldamisele koos õpilaste uurimisvõimekuse kogemuste järkjärgulise rikastamisega.

Näidatud hariduse humanitariseerimise viiside rakendamine toob kaasa oluliste muutuste ilmnemise õppeprotsessi käigus, s.o. juurde uuendusprotsessid hariduse vallas.

Üld- ja Kutseharidusministeerium

Sverdlovski piirkond

Revdinsky Riiklik Pedagoogiline Kolledž

Psühholoogiliste ja pedagoogiliste distsipliinide osakond

HARIDUSE HUMANISEERIMINE

Sissejuhatus õpetajaametisse

Lõpetanud: Vlasova E.V.,

õpilane gr.101

eriala 0319

Kontrollis: L.V. Bormotova,

õpetaja

1. Humaniseerimise roll. Põhimõisted…………..……………………………3

2. Hariduse humaniseerimise mustrid………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………

2.1. Põhisätted………………………………………………….5

2.2. “Minu pedagoogiline kreedo”…………………………………………8

3. Hariduse humaniseerimine ja õpetaja demokraatlik stiil……… ……10

4. Kasutatud kirjanduse loetelu………………………………………………..11

1 . HUMANISEERIMISE ROLL. PÕHIMÕISTED

Vene ühiskond on oma arengus pöördepunktis. Seda iseloomustab väärtuste ümberhindamine, kriitika ja edasist liikumist takistava ületamine. Ühiskonna arengu kõrgeim humanistlik tähendus on inimesesse kui olemise kõrgeimasse väärtusesse suhtumise kinnitamine.

Inimene kui arengueesmärk, sotsiaalse protsessi hindamise kriteerium on riigis toimuvate muutuste humanistlik ideaal. Progressiivne liikumine selle ideaali poole on seotud ühiskonnaelu humaniseerimisega, mille plaanide ja murede keskmes peaks olema inimene oma vajaduste, huvide, vajadustega. Seetõttu peetakse hariduse humaniseerimist kõige olulisemaks sotsiaalpedagoogiliseks põhimõtteks, mis peegeldab kaasaegseid sotsiaalseid suundi haridussüsteemi toimimise ülesehitamisel.

Humaniseerimine on uue pedagoogilise mõtlemise võtmeelement, mis kinnitab haridusprotsessi polüsubjektset olemust. Hariduse peamine tähendus selles on indiviidi areng. Ja see tähendab õpetaja ees seisvate ülesannete muutmist. Kui varem pidi ta teadmisi õpilastele edasi andma, siis humaniseerimine seab teise ülesande - panustada igal võimalikul viisil lapse arengusse. Humaniseerimine nõuab suhete muutumist "õpetaja-õpilase" süsteemis – koostöösidemete loomist. Selline ümberorienteerumine toob endaga kaasa muutuse õpetaja meetodites ja tehnikates.

Hariduse humaniseerimine eeldab indiviidi üldise kultuurilise, sotsiaalse, moraalse ja professionaalse arengu ühtsust. See sotsiaalpedagoogiline põhimõte nõuab hariduse eesmärkide, sisu ja tehnoloogia ülevaatamist.

Humanistliku kasvatusfilosoofia võtmemõisteks on "humanism". Katse selle tähendust kindlaks teha näitab, et sellel mõistel on mitu tähendust. Nende muutumine võimaldab mõista selle probleemi erinevaid aspekte, kuigi see tekitab raskusi, mis on seotud "humanismi" mõiste konkreetse sisu kindlaksmääramisega.

Nii et mõistet "humanism" kasutatakse vähemalt kümnes tähenduses:

· renessansiajastu nimetus erinevates kultuuriliikumistes, ideoloogilistes vooludes, ühiskonnamõtte suundades;

· teoreetiliste teadmiste valdkonna nimetus, mis eelistab humanitaarteadusi;

Marksistliku maailmavaate, proletaarse ideoloogia, sotsialistliku elulaadi tunnused;

inimese moraalsete omaduste määramine - inimlikkus, lahkus ja austus;

Indiviidi igakülgse arengu kõige olulisema teguri kindlaksmääramine;

Erilise suhtumise väljendamine inimesesse kui elu kõrgeimasse väärtusesse;

universaalsete ideaalide saavutamisele suunatud praktilise tegevuse nimetus jne.

Sarnast olukorda täheldatakse ka mõiste "inimlikkus" puhul, mida sageli samastatakse mõistega "humanism".

Humanism esineb kõige sagedamini filosoofilise ja ideoloogilise mõistena, filosoofilise süsteemi nimetusena ja seetõttu kirjutavad selle uuringud ette filosoofiateaduste pädevused. Inimkonda käsitletakse sagedamini kui psühholoogilist mõistet, mis peegeldab indiviidi orientatsiooni üht olulisemat tunnust.

Humanistlik maailmavaade kui üldistatud vaadete, tõekspidamiste, ideaalide süsteem on üles ehitatud ühe keskuse – inimese – ümber. Kui humanism on teatud maailmavaadete süsteem, siis süsteemimoodustajaks, humanistliku maailmavaate tuumaks osutub just inimene. Samas sisaldab tema suhtumine mitte ainult hinnangut maailmale, vaid ka hinnangut oma kohale ümbritsevas reaalsuses. Järelikult saavad just humanistlikus maailmapildis väljenduse mitmekesised suhtumised inimesesse, ühiskonda, vaimsetesse väärtustesse, tegevusse, see tähendab tegelikult kogu maailmasse tervikuna.

Psühholoogilises sõnastikus on mõiste "inimkond" määratletud kui "indiviidi hoiakute süsteem sotsiaalsetesse objektidesse (inimene, rühm, elusolend), mille määravad kindlaks moraalinormid ja väärtused, mida mõistuses esindab kaastunde ja rõõmustamise kogemused ... realiseerub suhtlemises ja tegevuses abistamise, kaasaaitamise, abistamise aspektides." (Psühholoogia: sõnaraamat / A.V. Petrovski toimetamisel, M.G. Jaroševski.-M, 1990.-lk 21.).

2. HARIDUSE HUMANISEERIMISE REGULEERIMUSED.

2.1. Võtmepunktid

Arvukate psühholoogiliste ja pedagoogiliste uuringute järeldustele tuginedes on võimalik sõnastada hariduse humaniseerimise mustreid.

1. Haridus kui vaimsete omaduste ja funktsioonide kujunemise protsess on tingitud kasvava inimese koosmõjust täiskasvanute ja sotsiaalse keskkonnaga. Psühholoogilised nähtused, märkis S. L. Rubinshtein, tekivad inimese suhtlemise protsessis maailmaga. A.N.Leontiev uskus, et laps ei seisa välismaailmaga ükshaaval silmitsi. Tema hoiakud maailma kanduvad alati edasi läbi teiste inimeste suhete, ta on alati kaasatud suhtlemisse (ühistegevus, verbaalne ja mentaalne suhtlus).

2. Haridussüsteemi toimimise ja arengu humanistlikest suundumustest võib välja tuua peamise - orientatsiooni indiviidi arengule. Mida harmoonilisem on indiviidi üldine kultuuriline, sotsiaal-moraalne ja professionaalne areng, seda vabamaks ja loovamaks inimene muutub.

3. Haridus rahuldab isiklikke vajadusi, kui L. S. Vygotsky sõnul on see keskendunud "proksimaalse arengu tsoonile", see tähendab vaimsetele funktsioonidele, mis on lapsel juba küpsed ja valmis edasiseks arenguks.

4. Tänapäeval on reaalne võimalus anda inimesele mitte ainult põhiteadmiste valdamine, vaid ka universaalne kultuur, mille alusel on võimalik arendada isiksuse kõiki aspekte, võttes arvesse tema subjektiivseid vajadusi ja objektiivseid eesmärke. hariduse materiaalse baasi ja inimressurssidega seotud tingimused. Universaalse kultuuriga kooskõlas oleva isiksuse areng sõltub põhilise humanitaarkultuuri valdamise tasemest. See muster määrab hariduse sisu valiku kulturoloogilise lähenemise. Sellega seoses on indiviidi enesemääramine maailmakultuuris hariduse sisu humaniseerimise tuum.

5. Kulturoloogiline printsiip nõuab humanitaarteaduste staatuse tõstmist, uuendamist, vabanemist primitiivsest ülesehitusest ja skematismist, nende vaimsuse ja universaalsete väärtuste tuvastamist. Võttes arvesse rahva kultuuri- ja ajalootraditsioone, on nende ühtsus universaalse kultuuriga uute õppekavade ja programmide koostamise olulisemateks eeldusteks.

6. Kultuur realiseerib oma isiksusearengu funktsiooni vaid siis, kui ta aktiveerib, innustab inimest tegutsema. Mida mitmekesisemad ja produktiivsemad on indiviidi jaoks olulised tegevused, seda tulemuslikum on universaalse ja professionaalse kultuuri valdamine.

7. Isiku üldise, sotsiaalse, kõlbelise ja professionaalse arengu protsess omandab optimaalse iseloomu, kui õpilane on kasvatusobjekt. See muster määrab aktiivse ja isikliku lähenemisviisi rakendamise ühtsuse.

Personaalne lähenemine eeldab, et nii õpetajad kui ka õpilased kohtlevad iga inimest kui iseseisvat väärtust, mitte kui vahendit oma eesmärkide saavutamiseks.

8. Dialoogilise lähenemise põhimõte hõlmab õpetaja ja õpilase positsiooni muutmist isiklikeks võrdseteks õigusteks, koostööd tegevate inimeste positsiooniks. Selline ümberkujundamine on seotud pedagoogilises protsessis osalejate rollide ja funktsioonide muutumisega. Õpetaja ei kasvata, ei õpeta, vaid aktiveerib, stimuleerib püüdlusi, kujundab õpilase enesearengu motiive, uurib tema tegevust, loob tingimused enese liikumiseks.

9. Isiklik eneseareng sõltub haridusprotsessi loomingulise orientatsiooni astmest. See seaduspärasus on individuaalse loomingulise lähenemise põhimõtte aluseks. See hõlmab õppe- ja muude tegevuste otsest motiveerimist, enesereklaami korraldamist lõpptulemuseni. See võimaldab õpilasel tunda rõõmu enda kasvamisest ja arengust, enda eesmärkide saavutamisest. Individuaalse loomingulise lähenemise põhieesmärk on luua tingimused isiksuse eneseteostuseks, tuvastada ja arendada tema loomingulisi võimeid.

10. Hariduse humaniseerimine on suuresti seotud professionaalse ja eetilise vastastikuse vastutuse põhimõtte rakendamisega. Pedagoogilises protsessis osalejate valmisoleku teiste inimeste muresid enda kanda võtta määrab paratamatult humanistliku eluviisi kujunemise aste. See põhimõte nõuab indiviidi sellisel tasemel sisemist rahulikkust, kus inimene ei järgi pedagoogilises protsessis kujunevaid asjaolusid. Isiksus ise saab neid asjaolusid luua, oma strateegiat välja töötada, end teadlikult ja süstemaatiliselt täiendada.

Tänapäeval, mil riigi sotsiaal-majanduslikus elus toimuvad enneolematud muutused, mil me kõik mõtleme riigihariduse ümberkujundamise võimalustele, on vaja lahendada meie ees seisvad uued ülesanded. Üks neist on seesama, mis seisab silmitsi kogu ühiskonnaga: üleminek käsu-bürokraatlikust elukorraldusest demokraatlikule elukorraldusele. Uuenenud ühiskond peab oma nägu näitama, eriti lastele. Seoses haridusega tähendab see humaniseerimist (hõlmab inimlikkuse tugevdamist, inimväärikuse austamist; filantroopiat koolituses ja kasvatuses) - orienteerumist lapsele, tema vajadustele, võimalustele ja psühholoogilistele omadustele.

Mida mõeldakse lapsele orienteerituse all? Millised on selle võimalused ja psühholoogilised omadused ning milliseid neist peaksime kõigepealt arvesse võtma? Või võib-olla tuleks lapse igasugune süstemaatiline pedagoogiline mõju täielikult tühistada, tuginedes tema loomulikule arengukäigule?

Pidage meeles, et vaimse arengu allikas on sotsiaalne keskkond, mis kehastab inimkonna tunnuseid, mida laps peab õppima.

Vaimne areng toimub inimkultuuri - tööriistade, keele, teadus- ja kunstiteoste jne omandamise protsessis, muidu ei saa seda tekkida. Kuid laps ei omanda kultuuri iseseisvalt, vaid täiskasvanute abiga, suheldes teda ümbritsevate inimestega. Haridus ja koolitus on sellise suhtluse kõige olulisemad vormid, milles see toimub süstemaatiliselt ja süstemaatiliselt.

Seega lahendatakse küsimus süstemaatilise pedagoogilise mõjutamise vajadusest lapsele üsna ühemõtteliselt: see on vajalik, kuna see on üks peamisi viise sotsiaalse kogemuse ja inimkultuuri lapsele edasiandmiseks. Ilma sellise ülekandeta on vaimne areng üldiselt võimatu. Teine asi on see, kuidas, mis viisidel, millistes vormides see mõjutamine toimub, et keskenduda lapsele, arvestada tema huvide ja võimalustega ning olla samal ajal kõige tõhusam.

Nii et tõeliselt humanistliku iseloomu omandamiseks mitte sõnades, vaid tegudes tuleks haridust läbi viia peamiselt laste tegevuste korraldamise ja juhtimise kaudu ning luua parimad tingimused nendes tegevustes spetsiifiliste psühholoogiliste omaduste arendamiseks. vananeda ja omavad püsivat tähendust – peamiselt maailma tundmise ja sotsiaalsete emotsioonide kujundlikud vormid.

Lapse vaimse arengu tegelik protsess hõlmab palju laiemat hulka vaimseid omadusi ja võimeid, mida tuleb hariduse ja kasvatuse kujundamisel arvestada. Peaasi, et iga lapse areng kulgeks oma erilist rada, milles üldised mustrid avalduvad individuaalsel kujul. Ja kui psühholoogilise arengu vanusega seotud iseärasuste arvestamine on üldise strateegia väljatöötamise aluseks, nõuab see individuaalsete omaduste tuvastamist ja arvestamist.

2.2. "Minu pedagoogiline kreedo"

Ühiskonna humaniseerimine tõstatas küsimuse õpetaja autoriteedist. Autoriteedi ja autoritaarsuse kui samatüveliste sõnade ja sellega seotud mõistete lähedus problematiseeris õpetaja autoriteedi idee ja esitas sellele eetilised kriteeriumid. Individuaalsus kui hariduse ja kasvatuse alus annab õpetajale ja koolile tagasi eneseväärikuse.

"Õpetajad ja õpilased on ennekõike töötajad," kirjutas N.K. Roerich. Seega avas hariduse demokratiseerimine ja humaniseerimine tee õpilase ja õpetaja algatusvõime ja iseseisvuse kujunemisele.

Haridusprotsessi keerukus seisneb selles, et sellel on inimese elus oluline koht, see ei anna kohe pärast selle lõpetamist käegakatsutavat, nähtavat, konkreetset tulemust. Hariduse tulemus on inimese kogu järgnev käitumine, aktiivsus, elustiil. Seetõttu ei saa ühegi õppeasutuse pedagoogilise mõju mõju otseselt kontrollida.

Igaüks, kes valib õpetaja elukutse, võtab vastutuse nende eest, keda ta õpetab ja kasvatab, samas vastutab ta enda, oma erialase ettevalmistuse, õiguse eest olla õpetaja, õpetaja, kasvataja. Ametialaselt pedagoogilise kohustuse vääriline täitmine nõuab inimeselt mitmete kohustuste võtmist.

Esiteks tuleks objektiivselt hinnata enda võimeid, teada oma tugevaid ja nõrku külgi, antud elukutse jaoks olulisi omadusi (eneseregulatsiooni tunnused, enesehinnang, emotsionaalsed ilmingud, suhtlemis-, didaktilised võimed jne).

Teiseks peab õpetajal olema üldine intellektuaalse tegevuse kultuur (mõtlemine, mälu, taju, kujutamine, tähelepanu), käitumis-, suhtlemis- ja eelkõige pedagoogiline suhtluskultuur. Õpetaja on mudel, mida õpilased teadlikult ja enamasti alateadlikult jäljendavad, võttes omaks selle, mida õpetaja teeb.

Kolmandaks on õpetaja eduka tegevuse kohustuslik eeldus ja alus austus, teadmised ja õpilase kui “teise” mõistmine. Õpilane peab olema õpetaja poolt mõistetav ja tema poolt aktsepteeritud, sõltumata sellest, kas tema väärtussüsteemid, käitumismustrid ja hinnangud langevad kokku; see hõlmab ka teadmisi käitumise ja suhtlemise psühholoogilistest mehhanismidest ning mustritest.

Neljandaks on õpetaja õpilaste õppetegevuse, nende koostöö organiseerija ning samas ka partneri ja pedagoogilist suhtlust soodustava isikuna ehk K. Rogersi sõnul “avaldajana”. See kohustab arendama organisatsioonilisi, suhtlemisoskusi, et juhtida õpilaste teadmiste omastamise protsessi, kaasates nad aktiivsetesse haridusliku suhtluse vormidesse, mis stimuleerivad selles osalejate kognitiivset tegevust. Selliste kutseoskuste arendamine nõuab mitte ainult sügavaid psühholoogilisi ja pedagoogilisi teadmisi, vaid ka pidevat, süstemaatilist erialast koolitust.

Seega peaksid õpetaja professionaalsed omadused olema korrelatsioonis tema psühholoogilise ja pedagoogilise tegevuse järgmiste postulaatide-käskudega:

Austa õpilases inimest, inimest (mis on muinasaja kuldreegli konkretiseerimine – kohtle teisi nii, nagu tahaksid, et sinuga käitutaks);

Otsige pidevalt enesearengu ja -täiendamise võimalust (sest on teada, et see, kes ise ei õpi, ei suuda arendada teistes õppimismaitset, "vaimset isu");

Edastage teadmisi õpilasele nii, et ta soovib ja oskab neid omandada, olla valmis neid erinevates olukordades ja eneseharimisel kasutama.

Need postulaadid on tuntud teesi konkretiseerimine: ainult isiksus kasvatab isiksust, ainult tegelane kujundab iseloomu. Õpetaja peab olema Isiksus, see on tema professionaalne omadus.

Selleks, et arendusprotsess oleks edukas, lapse jaoks valutu, tuleb tema ümber luua vastav õhkkond, nn "humanistlik ruum" (ID Demakova). Sellise ruumi loomisel hõivab õpetaja kindla koha, mängib üht peamist rolli. Kasutades SÕNA, TEGU ja VAATLUST (diagnostika) loob õpetaja lapsele tingimused enda tõestamiseks. Lapse abistamiseks saate määratleda põhireegli - "Reegel 7Y":

- "usaldus" - teadmised oma ja lapse õigustest, oskus teda kaitsta. Õpetaja on lapse õiguste järgimise garant;

- "edu" - mis tahes äri võtmisel peab õpetaja ette nägema positiivset tulemust, st olema kindel, et see on laste ja tema võimuses;

- “imelisus” - endas tuleb arendada originaalsust, lastele ei meeldi “millegita pirukad”;

- "veenmisvõime" - osata laste südameid sütitada, veenda asja olulisuses;

- "austus" - vastastikune austus on vajalik; Austage oma laste arvamust, nemad austavad teie arvamust. Haridus ilma austuseta on allasurumine;

- "poise" - klassiruumis peate olema kõigeks valmis, mitte minestama, vaid analüüsima ja töötama;

- “naeratamine” - ilma huumorimeeleta on koolis võimatu elada. Naeratus on nii tunnustus, heakskiit kui ka julgustus.

3. HARIDUSE HUMANISEERIMINE JA ÕPETAJA DEMOKRAATLIK STIIL

Soov elada teatud kogukonnas, olla selle poolt kaitstud, end oma keskkonnas kehtestada on ühine kõigile. Seega, kui õpetaja tahab, et lastel oleks hea, tuleb teha kõik selleks, et õpilastel oleks hea olla, et nad leiaksid rõõmu headest moraalsetest tegudest.

See tähendab, et õpetajal ei saa olla muid eesmärke, välja arvatud õpilaste elueesmärgid. Laste jaoks ei ole ju mõte eraldatud isiksusest ning seda, mida nende lemmikõpetaja neile ütleb, tajutakse hoopis teisiti kui lugupidamatu ja võõra inimese juttu. Kõige kõrgemad ideed viimaste suus muutuvad vihatuks.

Seetõttu tasub laste asemele astuda sagedamini, et mõista: mis neid huvitab, mis neile meeldib, mis väsitab, mis solvab. Lõppkokkuvõttes peatub haridusprotsess sellest hetkest, kuni laps mõistab, miks ta temaga seda tegi; kuni ta nõustub sellega, mis temaga tehti; samas on ta kibestunud, et teda nii ebaõiglaselt koheldi.

Kõige selle juures on olemas objektiivne alus kasvataja ja õpilase ühtsusele ehk vajalik tingimus kõigile tuntud (kuid mitte kõigi poolt kasutatav!) koostööpedagoogika tekkeks, mis lähtub põhimõtetest lähtuvalt. suhete humaniseerimine ja demokratiseerimine õpilastega.

Kõigi pedagoogiliste probleemide lahendamiseks on kaks lähenemisviisi. Üks on hädavajalik, kui õpetaja ise lahendab probleemi, sundides oma õpilasi tegema seda, mis on nende tuleviku jaoks vajalik. Teine on inimlik ehk siis, kui kasvataja püüab lapsi kaasata pedagoogiliste probleemide lahendamisse, kui ta teeb nendega koostööd, teeb neist oma abilised kasvatustöös, õpetab seda, mida ta ise oskab.

Kõige olulisem omandamine, mida laps koolis õppimise perioodil omandama peab, on enesehinnang, usk endasse, usk sellesse, mida ta teab, oskab ja oskab.

Ja seda saab saavutada ainult heaga, sest ainult hea sünnitab head. Nii pärandas suurepärane õpetaja – meie kaasaegne V.A. Sukhomlinsky.

Lapsed on inspiratsiooniallikas ja minu kui õpetaja kohus on kinkida neile lapsepõlv, seda hoida, olla nende sõber.

"Sünnist kuni kolme aastani on laps teie jumal, kolmest kümneni on ta teie ori, alates kümnendast eluaastast on laps teie sõber" (iidne Hiina tarkus).

KASUTATUD KIRJANDUSE LOETELU.

1. Amonašvili Sh.A. Eesmärgi ühtsus: juhend õpetajale. -M.: Valgustus, 1987.

2. Alusharidus nr 8.-M., 1990.a

3. Zimnyaya I.A. Pedagoogiline psühholoogia. - M.: Logos, 1999

4. Klassijuhataja nr 4.-M., 2001 a

5. Alatu pedagoogika.

6. Slastenini pedagoogika.

7. Soloveicchik S.L. Pedagoogika kõigile. - M.: Lastekirjandus, 1989

Kaasaegse kodumaise hariduse kaasajastamise oluliseks aspektiks võib pidada esilekerkivaid (ja ühel või teisel regulatiivdokumentidega kinnitatud) suundumusi, mida teadusuuringutes ja ajakirjanduskirjanduses tavaliselt seostatakse mõistetega "humaniseerimine" ja "humanitariseerimine". Need mõisted on laialdaselt esindatud ajakirjanduskirjanduses, teatmeteostes, sõnaraamatutes, kajastuvad kooliõpikutes (näiteks õpikutes "Sotsiaalteadus", "Inimene ja ühiskond"), kuid need pole veel kaugeltki uurijate poolt üheselt tõlgendatavad. Seetõttu on oluline vältida aine ja tegevuse terminoloogilist asendamist, mis toob üsna sageli kaasa semantiliste aktsentide nihke pedagoogilises protsessis ja nivelleerib ülaltoodud suundade tähtsust koduse hariduse täiustamisel. Niisiis, ladina sõna " homo" on vene sõnaraamatutes tõlgitud kui "mees". Sellest tuletatud terminid humanus Ja humanitas on mõnikord antud sünonüümsete sõnadena, mis on identsed mõistega "inimkond", kuigi on võimalik eristada erinevaid semantilisi kontekste. Mõiste " humanus"(humanism) on alates renessansist korrelatsioonis antropotsentrismi maailmapildiga, mille kohaselt peetakse inimest universumi keskpunktiks. Selles aspektis peegeldab see mõiste inimestevaheliste suhete moraalset printsiipi, mis põhineb inimese eest hoolitsemine, püüdlus parandada tema elu, tagada tema vajaduste rahuldamine, isiksuse vaba areng, tema loomulikud kalduvused ja võimed. " inimkond" on tähenduselt lähedane mõistele "isiksuse", mille kasulikkusest saab peamiseks kriteeriumiks sotsiaalsete institutsioonide tegevuse hindamisel.

Selline huvi inimese isiksuse, tema sisemaailma, huvide, püüdluste, eneseteostuse vastu kajastub hariduse humaniseerimises, selle isiksusekesksetes tehnoloogiates.

Samas tuleb märkida, et inimene võib olla väliselt kõrgelt "haritud", olla hästi kursis loodusteaduste, ajaloo, eetika, esteetika, poliitika, õiguse küsimustega ning sellegipoolest kinnitada antihumanismi, äärmist egoismi. , kurjus, kultuuri puudumine, agressiivsus elus. Sellise inimese enesejaatus ja eneseteostus toimub teiste, inimlikumate ja tolerantsemate arvelt. Sel juhul on oluline arvestada asjaoluga, et laps siseneb haridussüsteemi juba väljakujunenud teadmiste, tõekspidamiste, ideaalide ja väärtusorientatsiooniga. Seetõttu on hariduses väga oluline teadvustada, millisele kultuuritasemele see või teine inimene on jõudnud; mida ta oma elus kinnitab; mille poole ta püüdleb ja mida ei aktsepteeri; millised tegelikult inimlikud omadused on sihipärases kasvatusprotsessis juba ilmsiks tulnud ja mis on veel paljastamata. Selline seisukoht eeldab kindlasti suuremat tähelepanu eetilise ja esteetilise kasvatuse probleemidele, vaimse ja füsioloogilise arengu kõrvalekalletega, lapsepõlves puudega laste, alaealiste kurjategijate jne kaasamist aktiivsesse kasvatusprotsessi. Mitte ilmaasjata, isegi iidse traditsiooni kohaselt, kontseptsioon " humanitas"(inimkond) kui võrdlusülesanne, mis kehastub tegevuskultuuris, indiviidi kultuurilise arengu teatud esteetilise ja eetilise täielikkuse seisundis. Sellist seisundit seostati inimlike omaduste kõrgeimate ilmingutega tehiskeskkonnas, mis inimene ise lõi oma mõtete, sõnade, tegudega Seetõttu on meie arvates põhimõttelise tähtsusega mõistete "humanism" ja "humanitarism" eraldamine.

Humanism on pöördumine inimese parimate isikuomaduste potentsiaali poole: vaimne terviklikkus, altruism, loominguline aktiivsus, hea tahe, omavalitsus, oskus lahendada keerulisi praktilisi probleeme jne. See moodustab harmooniliselt arenenud spiritiseeritu väljendunud individuaalsuse. isiksus tervikuna.

Psühholoogilises sõnastikus on mõiste "inimkond" määratletud kui "indiviidi hoiakute süsteem sotsiaalsetesse objektidesse (inimene, rühm, elusolend), mille määravad kindlaks moraalinormid ja väärtused, mida mõistuses esindab kaastunde ja rõõmustamise kogemused realiseeritakse suhtluses ja tegevuses abistamise, kaasosaluse, abistamise aspektides. (Psühholoogia: sõnaraamat / A. V. Petrovski, M. G. Jaroševski toimetamisel. M, 1990. - lk 21.).

Järelikult on inimlikkus inimese omadus, mis on inimese moraalsete ja psühholoogiliste omaduste kombinatsioon, mis väljendab teadlikku ja empaatilist suhtumist inimesesse kui kõrgeimasse väärtusesse. Arvukate psühholoogiliste ja pedagoogiliste uuringute järeldustele tuginedes on võimalik sõnastada hariduse humaniseerimise mustreid.

Haridus kui vaimsete omaduste ja funktsioonide kujunemise protsess on tingitud kasvava inimese koosmõjust täiskasvanute ja sotsiaalse keskkonnaga. Psühholoogilised nähtused, märkis S.L. Rubinstein, tekivad inimese suhtlemise protsessis maailmaga. A.N. Leontjev uskus, et laps ei seisa välismaailmaga ükshaaval silmitsi. Tema hoiakud maailma kanduvad alati edasi läbi teiste inimeste suhete, ta on alati kaasatud suhtlemisse (ühistegevus, verbaalne ja mentaalne suhtlus).

Haridussüsteemi toimimise ja arengu humanistlikest suundumustest võib välja tuua peamise - orientatsiooni indiviidi arengule. Mida harmoonilisem on indiviidi üldine kultuuriline, sotsiaalne, moraalne ja professionaalne areng, seda vabamaks ja loovamaks inimene muutub.

Haridus rahuldab isiklikud vajadused, kui L.S. Vygotsky on keskendunud "proksimaalse arengu tsoonile", see tähendab vaimsetele funktsioonidele, mis on lapsel juba küpsed ja valmis edasiseks arenguks.

Tänapäeval on reaalne võimalus anda inimesele mitte ainult põhiteadmised, vaid ka universaalne kultuur, mille põhjal on võimalik arendada isiksuse kõiki aspekte, võttes arvesse tema subjektiivseid vajadusi ja sellega seotud objektiivseid tingimusi. hariduse materiaalsele baasile ja personalipotentsiaalile. Universaalse kultuuriga kooskõlas oleva isiksuse areng sõltub põhilise humanitaarkultuuri valdamise tasemest. See muster määrab hariduse sisu valiku kulturoloogilise lähenemise. Sellega seoses on indiviidi enesemääramine maailmakultuuris hariduse sisu humaniseerimise tuum.

Kulturoloogiline printsiip nõuab humanitaarteaduste staatuse tõstmist, ajakohastamist, vabastamist primitiivsest ülesehitusest ja skemaatilisest ning nende vaimsuse ja universaalsete väärtuste paljastamist. Võttes arvesse rahva kultuuri- ja ajalootraditsioone, on nende ühtsus universaalse kultuuriga uute õppekavade ja programmide koostamisel kõige olulisemad tingimused.

Kultuur realiseerib oma isiksusearengu funktsiooni vaid siis, kui see aktiviseerib, innustab inimest tegutsema. Mida mitmekesisemad ja produktiivsemad on indiviidi jaoks olulised tegevused, seda tulemuslikum on universaalse ja professionaalse kultuuri valdamine.

Isiku üldise, sotsiaal-moraalse ja professionaalse arengu protsess omandab optimaalse iseloomu, kui õpilane on koolitusobjekt. See muster määrab aktiivse ja isikliku lähenemisviisi rakendamise ühtsuse.

Personaalne lähenemine eeldab, et nii õpetajad kui ka õpilased kohtlevad iga inimest kui iseseisvat väärtust, mitte kui vahendit oma eesmärkide saavutamiseks.

Dialoogilise lähenemise põhimõte hõlmab õpetaja ja õpilase positsiooni muutmist isiklikeks võrdseteks õigusteks, koostööd tegevate inimeste positsiooniks. Selline ümberkujundamine on seotud pedagoogilises protsessis osalejate rollide ja funktsioonide muutumisega. Õpetaja ei kasvata, ei õpeta, vaid aktiveerib, stimuleerib püüdlusi, kujundab õpilase enesearengu motiive, uurib tema tegevust, loob tingimused enese liikumiseks.

Isiklik eneseareng sõltub haridusprotsessi loomingulise orientatsiooni astmest. See seaduspärasus on individuaalse loomingulise lähenemise põhimõtte aluseks. See hõlmab õppe- ja muude tegevuste otsest motiveerimist, enesereklaami korraldamist lõpptulemuseni. See võimaldab õpilasel tunda rõõmu enda kasvamisest ja arengust, enda eesmärkide saavutamisest. Individuaalse loomingulise lähenemise põhieesmärk on luua tingimused isiksuse eneseteostuseks, tuvastada ja arendada tema loomingulisi võimeid.

Hariduse humaniseerimine on suuresti seotud professionaalse ja eetilise vastastikuse vastutuse põhimõtte rakendamisega. Pedagoogilises protsessis osalejate valmisoleku teiste inimeste muresid enda kanda võtta määrab paratamatult humanistliku eluviisi kujunemise aste. See põhimõte nõuab indiviidi sellisel tasemel sisemist rahulikkust, kus inimene ei järgi pedagoogilises protsessis kujunevaid asjaolusid. Isiksus ise saab neid asjaolusid luua, oma strateegiat välja töötada, end teadlikult ja süstemaatiliselt täiendada.

Vaimse arengu allikaks on inimkonna tunnuseid kehastav sotsiaalne keskkond, mida laps peab õppima.

Sissejuhatus……………………………………………………………………… 2
1. Haridus ja humaniseerimine……………………………………………… 4
2. Hariduse humaniseerimise olemus ja sisu…………………….8
3. Hariduse humaniseerimise probleemid Venemaal………………………… 14
Järeldus……………………………………………………………………………………….
Viited………………………………………………………………..19

Sissejuhatus.

Humaniseerimine on kaasaegne termin, kuid probleem pole kaugeltki uus. Ajalooliste epohhide vahetumisel kerkis iga kord üles ajavaimule vastava inimesepildi probleem. Probleemi ajaloos eristatakse piibellikku prohumanismi, iidset humanismi, renessansi humanismi ja valgustusajastu humanismi. Kaasaegset humanismi iseloomustab mitmemõõtmelisus, mis seostub eelkõige kultuuride mitmekesisuse, maailma puudutavate ideede paljususega, dialoogi otsimisega erinevate moraaliväärtuste kandjate vahel.
Hariduse humaniseerimine on rohkem kooskõlas mitte "abstraktse" isiksuse haridusvajaduste rahuldamise põhimõttega, vaid dialoogi põhimõttega, võttes arvesse erinevate sotsiaalsete kihtide ja rühmade huve, mis avaldab mõju huvide ja rühmade huvidele. konkreetse inimese vajadused. See ei tähenda, et õpilase isiksus asendub sotsiaalse rühmaga; väljaspool viimast on see mõeldamatu ja seda saab mõista vaid teatud sotsiaalajaloolises kontekstis. Haridusprotsessis osalejate vahelised suhted ei piirdu dialoogiga "isiksuse seisund"; need muutuvad keerukamaks ja vahendatumaks. Vahelülina tuleks ilmselt võtta sotsiaalne grupp ja ühiskond tervikuna. See seos, mis ühendab indiviidi riigiga, moodustab mõlemad pooled. 20. sajandi lõpu haridusreform tõi pedagoogikas ja hariduspoliitikas kaasa isikuprintsiibi segaduse. Esimese printsiibi humanistlik tähendus laienes põhjendamatult riikliku poliitika tasandile kodumaise hariduse vallas. Samal ajal toimub hariduse humaniseerimine universaalsete väärtuste, ühiskonna ja üksikute sotsiaalsete rühmade täielikuma vastavuse saavutamise kaudu, mis genereerivad haridusvajadusi ja ideaale; dialoogi kandjaks ja eestkõnelejaks saab konkreetne inimene.
Käesoleva töö eesmärgiks on uurida hariduse humaniseerimist. Eesmärgist tulenevad järgmised ülesanded:

Esitage mõisted "haridus", "humaniseerimine", "hariduse humaniseerimine", "humanism";

Avaldada hariduse humaniseerimise olemus ja sisu;

Tõstke esile hariduse humaniseerimise probleemid Venemaal.

1. Haridus ja humaniseerimine.

Hariduse humaniseerimise kontseptsiooni andmiseks on vaja välja selgitada, mis on haridus ja mis on humaniseerimine, võrrelda neid mõisteid ja nende ühilduvust, selgitada välja, kas on vaja hariduse humaniseerimist.
Haridus - vastavalt Vene Föderatsiooni õigusaktidele - sihipärane haridus- ja koolitusprotsess inimese, ühiskonna, riigi huvides, millele on lisatud tunnistus riiklikult kehtestatud haridustasemete (hariduskvalifikatsioonide) saavutamise kohta. . Üld- ja erihariduse taseme määravad tootmise nõuded, teaduse, tehnika ja kultuuri seis, aga ka sotsiaalsed suhted.
Haridus on inimeste sihipärane kognitiivne tegevus teadmiste, oskuste omandamiseks või nende täiendamiseks.
Selle sõna laiemas tähenduses on haridus protsess või toode, mille käigus "... inimese vaimu, iseloomu või füüsiliste võimete kujunemine ... Tehnilises mõttes on haridus protsess, mille käigus ühiskond koolide kaudu , kolledžid, ülikoolid ja muud institutsioonid, edastab sihikindlalt oma kultuuripärandit – kogutud teadmisi, väärtusi ja oskusi – põlvest põlve.
Tavamõistes tähendab haridus muu hulgas ja piirdub peamiselt õpilaste õpetamisega õpetaja poolt. See võib hõlmata lugemise, kirjutamise, matemaatika, ajaloo ja muude teaduste õpetamist. Kitsaste erialade, nagu astrofüüsika, õigusteadus või zooloogia, õpetajad saavad õpetada ainult seda ainet, tavaliselt ülikoolides ja teistes ülikoolides. Samuti õpetatakse kutseoskusi,
1. Aleksandrova O. A. Haridus: juurdepääsetavus või kvaliteet - valiku tagajärjed // Teadmised. Arusaamine. Oskus. - 2005. - nr 2. - S. 83-93.)
2.
näiteks sõitmine. Lisaks haridusele eriasutustes toimub ka eneseharimine, näiteks läbi interneti, lugemise, muuseumide külastamise või isikliku kogemuse.
Õigus haridusele on nüüdseks kinnitatud siseriiklike ja rahvusvaheliste õigusaktidega, näiteks Euroopa inimõiguste ja põhivabaduste kaitse konventsioon ning 1966. aastal ÜRO poolt vastu võetud majanduslike, sotsiaalsete ja kultuuriliste õiguste rahvusvaheline pakt.
Humaniseerimine on uue pedagoogilise mõtlemise võtmeelement, mis kinnitab haridusprotsessi poolsubjektiivset olemust. Hariduse peamine tähendus selles on indiviidi areng. Ja see tähendab õpetaja ees seisvate ülesannete muutmist. Kui varem pidi ta teadmisi õpilastele edasi andma, siis humaniseerimine seab teise ülesande - panustada igal võimalikul viisil lapse arengusse. Humaniseerimine nõuab suhete muutumist koostöösidemete loomise süsteemis "õpetaja-õpilane". Selline ümberorienteerumine toob endaga kaasa muutuse õpetaja meetodites ja tehnikates.
Hariduse humaniseerimine eeldab indiviidi üldise kultuurilise, sotsiaalse, moraalse ja professionaalse arengu ühtsust. See sotsiaalpedagoogiline põhimõte nõuab hariduse eesmärkide, sisu ja tehnoloogia ülevaatamist.
Humanistliku kasvatusfilosoofia võtmemõisteks on "humanism". Katse selle tähendust kindlaks teha näitab, et sellel mõistel on mitu tähendust. Nende muutumine võimaldab mõista selle probleemi erinevaid aspekte, kuigi see tekitab raskusi, mis on seotud "humanismi" mõiste konkreetse sisu kindlaksmääramisega.
Humanism (lad. humanitas - inimlikkus, lat. humanus - humaanne, lat. homo - mees) - maailmavaade, mille keskmes on idee
3. en.wikipedia.org/wiki/ Haridus
inimene kui kõrgeim väärtus; tekkis renessansiajal filosoofilise suunana (vt renessansi humanism).
Humanism on progressiivne eluhoiak, mis ilma üleloomulikkusse uskumise abita kinnitab meie võimet ja kohustust elada eetilist elu eneseteostuse eesmärgil ja püüdes tuua inimkonnale suuremat kasu..
Yu.Cherny uurimus "Modern humanism" annab humanistlike vaadete klassifikatsiooni, mille pakkus 1949. aastal oma üliõpilastöös välja tulevane Ameerika teadlane Warren Allen Smith:

humanism - mõiste, mis tähendab huvi inimese või humanitaarteaduste uurimise vastu (humanitaarteadused);

antiikhumanism – Aristotelese, Demokritose, Epikurose, Lucretiuse, Periklese, Protagorase või Sokratese uskumussüsteemidega seotud mõiste;

klassikaline humanism – renessansiajastu humanism; kontseptsioon, mis viitab iidsetele humanistlikele ideedele, mille renessansi ajal arendasid sellised mõtlejad nagu Bacon, Boccaccio, Erasmus Rotterdamist, Montaigne, Thomas More ja Petrarch;

teistlik humanism - mõiste, mis hõlmab nii kristlikke eksistentsialiste kui ka kaasaegseid teolooge, kes nõuavad inimese võimet töötada koos Jumalaga oma pääste nimel;

ateistlik humanism – mõiste, mis kirjeldab Jean-Paul Sartre’i ja teiste loomingut;

4. en.wikipedia.org/wiki/ Humanism
5. Batkin L.M. Mitmekesisuse ideed Lorenzo Suurepärase traktaadis: teel isiksuse kontseptsiooni // Itaalia ajaloo probleemid. - M., 1987. - S. 161-191.
6. Andrushko V. A. Lorenzo Valla eetilised modaalsused // Ratsionaalsus, arutluskäik, suhtlus. - Kiiev, 1987. - S. 52-58.

kommunistlik humanism - mõiste, mis iseloomustab mõnede marksistide (näiteks Fidel Castro) tõekspidamisi, kes usuvad, et Karl Marx oli järjekindel loodusteadlane ja humanist;

naturalistlik (või teaduslik) humanism - eklektiline hoiakute kogum, mis on sündinud kaasaegsel teadusajastul ja keskendunud usule inimese kõrgeimasse väärtusesse ja enesetäiendamisesse.

Humanism kui ideoloogiline väärtuste kompleks sisaldab kõiki kõrgeimaid väärtusi, mille inimkond on pikal ja vastuolulisel arenguteel välja töötanud ja mida nimetatakse universaalseteks; filantroopia, vabadus ja õiglus, inimväärikus, töökus, võrdsus ja vendlus, kollektivism ja internatsionalism jne.
Humanistlik maailmapilt kui üldistatud vaadete, uskumuste, ideaalide süsteem on üles ehitatud ühe keskuse (inimese) ümber oma koha hindamine ümbritsevas reaalsuses.Järelikult humanistlikus maailmapildis mitmekülgne suhtumine inimesesse, ühiskonda, vaimsesse väärtused, aktiivsus, see tähendab tegelikult kogu maailma kui terviku, leiavad oma väljenduse.
Psühholoogilises sõnastikus on inimkonna mõiste defineeritud kui moraalinormide ja väärtustega määratud isiklike hoiakute süsteem sotsiaalsetesse objektidesse (inimene, rühm, elusolend), mida mõistuses esindavad inimeste kogemused. kaastunne ja rõõmustamine, realiseerub suhtlemises ja tegevuses abistamise, kaasosaluse, abistamise aspektides».
7. Andrushko V. A. Lorenzo Valla eetilised modaalsused // Ratsionaalsus, arutluskäik, suhtlus. - Kiiev, 1987. - S. 52-58.
8. Psühholoogia: sõnaraamat / Toim. A.V. Petrovski, M.G. Jaroševski (M, 1990. (lk 21).
Järelikult inimlikkus (see on inimese omadus, mis on inimese moraalsete ja psühholoogiliste omaduste kombinatsioon, mis väljendab teadlikku ja empaatilist suhtumist inimesesse kui kõrgeimasse väärtusesse. Õpetamisel tuleb nendega arvestada. Seetõttu hariduse humaniseerimine on vajalik.

2. Hariduse humaniseerimise olemus ja sisu.

Kaasaegse ühiskonna mitmetahulises protsessis on hariduse humaniseerimisel oluline koht. Sellest probleemist ei saanud mööda ka kodumaised õpetajad, selle rikkalikus teoreetilises pärandis on palju ideid ja suundi, mis on otseselt seotud humanistliku kasvatuskontseptsiooniga.
Humanistliku suunitlusega haridus ei saa valmistada inimest ette ainult mingite sotsiaalsete või ametialaste funktsioonide täitmiseks, arvestamata inimese enda huve ja vajadusi. Praeguse kulturoloogilise olukorra objektiivse tagajärjena hõlmab hariduse humaniseerimine, mis on uue pedagoogilise mõtlemise võtmeelement, mis nõuab pedagoogilise protsessi kõigi komponentide läbivaatamist, ümberhindamist nende inimkujundava funktsiooni valguses. erisuhted kasvataja ja kasvatatava, õpetaja ja õpilase vahel. Õppeaine-ainelise lähenemise kontekstis ei ole kaasaegse hariduse eesmärk<воспроизведение>valmisteadmised, kontseptsioonid, tehnikad ja oskused ning lapse unikaalse isiksuse kujunemine alates eelkoolieast. Pedagoogilise protsessi tähendus on õpilase areng, pöördumine tema sisemaailma, individuaalsuse poole. Teisisõnu, pedagoogilises aspektis ei tähenda hariduse humaniseerimise kujunemise fenomen midagi muud kui kasvatusprotsessi dialoogilisust, mille sisuliseks aluseks on muuhulgas ka laste tunnetuslik tegevus.
9. Psühholoogia: sõnaraamat / Toim. A.V. Petrovski, M.G. Jaroševski, M, 1990. (lk 21).
Humanistliku suunitlusega haridusprotsess hõlmab uusi hariduseesmärke, milles prioriteediks on universaalsed väärtused ja õpilase individuaalsus ning samal ajal õpetaja eneseteostuse tagamine; uus hariduse sisu, milles juhtivat rolli mängib universaalne väärtusaspekt, mitte isikupäratu teave välismaailma kohta; erinev võrreldes traditsioonilise suhtluse olemusega süsteemis "õpetaja-õpetaja", "õpetaja-õpilane", "õpilane-õpilane", vastastikuse usalduse õhkkond, loov suhtlemine, dialoog, mis stimuleerib õpetaja eneseteostust ja üliõpilane; protseduurilises ja metoodilises aspektis - õppevormide ja -meetodite valik õpetajate ja õpilaste poolt, kaasates enesearengu protsesside aktiivset kaasamist õppetegevuse struktuuri.
Kahtlemata toob hariduse humaniseerimine kaasa pedagoogilise eesmärgi seadmise allikate avardumise. Traditsiooniliselt käsitleti eesmärkide seadmise kahte allikat: ühiskonda ja last, selle arengu vajadusi. Sisuliselt pole nende vahel vastuolu, kuigi nende absolutiseerimine viis tuntud teooriateni pedagoogikas "vabast" ja "autoritaarsest" haridusest. Kasvatuse ja hariduse eesmärkide allikatest ei mainita reeglina õpetaja isiksust. Traditsiooniliselt määrati talle "projektide" ja "tehnoloogiate" teostaja roll. Pedagoogiline tegevus on aga üks väheseid, mille puhul õpetaja isiksus mitte ainult ei vahenda, vaid määrab ka protsessi eesmärgi ja sisu.
Tuleb märkida, et vastavalt humanistlikule paradigmale peaks hariduse sotsiaalselt määratud eesmärkideks olema tingimuste loomine materiaalsete ja vaimsete kultuuride võimalikult täielikuks valdamiseks indiviidi poolt, tagades talle soodsa sotsiaalse kohanemise ja prosotsiaalse aktiivsuse. Hariduse objektiivselt määratud eesmärgid on õppeaine tasandil esindatud läbi individuaalselt määratud vajaduste realiseerimise. Hariduse ainealased eesmärgid peaksid olema suunatud indiviidi vajaduste võimalikult täielikule rahuldamisele. Subjekti vajadused peegelduvad ja kehastuvad maksimaalselt, kui tal on võimalus neid rahuldada sellistes tegevusvormides, mis vastavad maksimaalselt tema isiksuse stiilidele: mõistmisstiil, eneseteostusstiil, stiil. inimestevahelistest suhetest. Vaimse tegevuse avaldumisvõimaluste puudumine vastavalt subjektile iseloomulikule individuaalsuse stiilile põhjustab vajaduste pinget ja tunnetatud rahulolematust.
Humanistliku suunitlusega didaktiline süsteem sisaldab uusi kasvatuslikke eesmärke, mis on suunatud õpilase ja õpetaja eneseteostusele universaalsete väärtuste süsteemi assimilatsiooni kaudu; uus õppesisu, mis on korrelatsioonis õppeprotsessi subjektide isiklike vajadustega; õpilaskesksete õppemeetodite ja -vormide süsteem, nende valik õpilaste ja õpetajate poolt; pedagoogilise ja professionaalse suhtluse demokraatlik stiil; õppetegevuse kaasamine õpilase isiksuse enesearengu ja elulise enesemääramise protsesside struktuuri.
Õppeprotsessi humaniseerimise põhimõtted on järgmised:

teadmised ja assimilatsioon lapse poolt tõeliselt inimliku pedagoogilises protsessis;

lapse teadmised endast kui inimesest;

lapse huvide kokkulangevus universaalsete huvidega;

lubamatus kasutada pedagoogilises protsessis vahendeid, mis võivad provotseerida lapse antisotsiaalsetele ilmingutele;

anda lapsele pedagoogilises protsessis vajalik sotsiaalne ruum tema individuaalsuse parimaks avaldumiseks;

olude humaniseerimine pedagoogilises protsessis;

lapse tärkava isiksuse, tema hariduse ja arengu omaduste määramine, sõltuvalt pedagoogilise protsessi enda kvaliteedist

Õppeprotsessis on äärmiselt oluline kinni pidada sellistest humanistlikest seisukohtadest, mis võimaldavad paljastada iga lapse potentsiaali, kujundada temas kõrgeima kognitiivse vajaduse ning takistada õpetamise ja kooli tõrjumise tunde teket.
Sh.A. Amonašvili ja teised teevad ettepaneku järgida õppeprotsessis teatud humanistlikke seisukohti, mis määravad ette inimlike suhete loomise õpetaja ja õpilaste, õpilaste endi vahel. See on eelkõige lapse hariduse ja kogu koolielu juhtimine tema vajaduste ja huvide seisukohalt. Hariduse ja kasvatuse sisu ehk laste koolielu korraldamise alus määratakse kindlaks peamiselt sõltumata nende isiklikest huvidest ja vajadustest. Psühholoogiline ja didaktiline ülesanne on tagada, et õpilased võtaksid selle sisu omaks, tunneksid selle vastu huvi ning tunneksid huvi õppe- ja tunnetustegevuse vastu. Selle lähenemisviisiga ehitatakse eesmärgi seadmine ja vahendite valik üles maksimaalselt arvesse võttes õpilaste kognitiivse sfääri iseärasusi. Õpetaja peab tõesti uskuma iga lapse võimetesse ja arvestama tema arengus esinevate kõrvalekalletega ennekõike, mis on tingitud tema suhtes diferentseerimata metoodilisest lähenemisest.
Tajuda õpilase loomulikke ebaõnnestumisi tema suutmatusena ja sellele hukkamõistvalt reageerida on lapse isiksuse suhtes ebainimlik.

Petrovski A.V. Süsteemne lähenemine isiksusele: isikupärastamise kontseptsioon // Areneva isiksuse psühholoogia. M.: Pedagoogika, 1987. S. 8-18.

12. Amonašvili Sh.A. Pedagoogilise protsessi personaalne ja inimlik alus. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 lk.
Õpetaja koostöö kooliõpilastega õppeprotsessis hõlmab nende huvide ühendamist ja pingutusi kognitiivsete probleemide lahendamisel, kusjuures õpilane tunneb end mitte pedagoogiliste mõjutuste objektina, vaid iseseisvalt ja vabalt tegutseva inimesena. See eeldab eetilist suhtumist õpilasesse, tema väärikuse austamist, tema seisukoha ja hinnangute toetamist, mis loob vastastikuse austuse õhkkonna, piiranguteta haridus- ja tunnetustegevuse, kujundab koolilaste seas ühiskonnas eetilisi norme ja moraalset käitumist.
Humanistliku suunitlusega õpetaja peab suhtuma õpilasesse positiivselt: ta aktsepteerib last sellisena, nagu ta on, mõistes tema individuaalsete omaduste korrigeerimise vajadust, arvestades üldist positiivset suhtumist lapse terviklikku isiksusesse; õpetaja avatus vastandub formaalsele rollimängulisele käitumisele, mis ei võimalda lisaks sellele rolliasetusele ja tema poolt täidetavatele aineõpetaja funktsioonidele avalduda ka emotsioone ja tundeid; empaatiline mõistmine eeldab, et õpetaja hindab õpilast mitte niivõrd sotsiaalsete ja normatiivsete nõuete seisukohast, kuivõrd lähtudes õpilase enda hinnangutest ja väärtushinnangutest.
Sellise lähenemise puhul peaks õppeprotsessi eesmärgiks olema lapse enese kui isiksuse eneseharimine. Teaduslikud teadmised toimivad sel juhul selle eesmärgi saavutamise vahendina.
Humanistlik orientatsioon ei tähenda universaalsete pedagoogiliste tehnoloogiate tagasilükkamist, vaid nende varieeruvust sõltuvalt lapse individuaalsetest omadustest. Samas tuleb silmas pidada, et kui tehnoloogiad saavad ja peaksidki ühe haridussüsteemi raames varieeruma, kombineerima, üksteist täiendama, siis õpimudel,
13. Amonašvili Sh.A. Pedagoogilise protsessi personaalne ja inimlik alus. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 lk.

haridusasutuse töö üldkontseptsiooni määratlemine, peaks olema ühtne. Selle valik on aga praegu haridusasutuste juhtidele suureks raskuseks.
Samas tuleb arvestada, et haridusprotsessi humaniseerimine on võimalik terve hulga nõuete rakendamisega. L.A. Baikova ja teised teadlased eristavad järgmist:

lapse tingimusteta aktsepteerimine, stabiilne positiivne suhtumine temasse;

austuse näitamine üksikisiku vastu ja igaühe enesehinnangu säilitamine;

teadlikkus indiviidi õigusest erineda teistest;

valikuvabaduse õiguse andmine;

hinnang mitte lapse isiksusele, vaid tema tegevusele, tegudele;

oskus tunda (empaatiat) iga lapse vastu, vaadata probleemi läbi konkreetse lapse silmade tema positsioonilt;

võttes arvesse lapse individuaalseid psühholoogilisi ja isikuomadusi (närvisüsteemi tüüp, temperament, mõtlemise iseärasused, võimed, huvid, vajadused, motiivid, orientatsioon, positiivse minakäsituse kujunemine, aktiivsus).

Kokkuvõtteks tahaksin märkida, et ülaltoodu osutab ainult mõnele hariduse humaniseerimise idee elluviimisele uue pedagoogilise mõtlemise kujundamisel. Vaadeldav probleem hõlmab tervet rida ülesandeid inimese vaimsete väärtuste kujundamiseks, mida võib pidada hariduse humaniseerimise uurimise edasiseks perspektiiviks. See vaatenurk hõlmab kontseptuaalsete aluste väljatöötamist, metoodikat, teooriat, tarkvaratehnoloogiat
14. Baikova L.A. Traditsioonilise ja humanistliku pedagoogika haridus // Klassijuhataja. 1998. ї 2. S. 2-11.

hariduse humaniseerimise tagamine (õppekavade, õppekavade, õpikute arendamine); olemasolevate lähenemisviiside süstematiseerimine probleemi arendamiseks.

3. Hariduse humaniseerimise probleemid Venemaal

Venemaa kaasaegne kool on ühiskonna sotsiaalne institutsioon, mis edastab noorematele põlvkondadele teadmisi, norme, väärtusi ja kultuuristandardeid, et tagada kultuuri järjepidevus ning Venemaa ühiskonnale vajalik sidusus ja stabiilsus, ilma milleta on võimatu ületada riigi süsteemne kriis ja turusuhete kujunemine.
70ndate lõpus - 20. sajandi 80ndate alguses hakati Venemaal haridust pidama üheks meie aja globaalseks probleemiks, kuna MV Ushakova sõnul ei määra kaasaegsete riikide rikkust looduslikud ja tehnoloogilised parameetrid, aga ennekõike inimkapital, millel on tööturul teatud hind.
Vene hariduse üks olulisemaid kaasaegseid probleeme on selle humaniseerimine ja humanitariseerimine. Neid seostatakse kaasaegses maailmas toimuvate globaalsete muutustega, kus ühiskonna peamiseks väärtuseks ja omaduseks on eneseteostusvõimeline inimene (humanistliku psühholoogia põhitees). Enamik selle probleemiga tegelevaid teadlasi omistab selle vene hariduse arengu kaasaegsele paradigmale.
Mõeldes vene hariduse arendamise kaasaegse paradigma elluviimise viisidele, tuleb märkida, nagu rõhutab V. T. Puljajev, et see peaks olema oma olemuselt humanitaarne, ühiskonda genereeriv.
15. Ushakova M. V. Tänapäeva Venemaa kõrgem kool: suundumused ja prognoosid // Sotsiaalsed humanitaarteadmised. 2003. nr 4. S. 166 - 179.

humanism. Tehnogeenne tsivilisatsioon ja tehnokraatlik mõtlemine on aegumas. Inimese eksistentsi väärtus kooskõlas looduse ja ühiskonnaga tõuseb üha enam esile. Inimsuhted hõlmavad tungivalt humanitaarprobleeme, universaalseid väärtusi, mis võtavad arvesse mitte ainult elavate, vaid ka tulevaste põlvkondade huve. Hariduse humaniseerimine eeldab inimese ülimuslikkust tehniliste süsteemide ees.
Selle probleemi olemust paljastades rõhutab M. V. Ušakova, et enamikus õpilastest domineerib tehnokraatlik arusaam, et kõik majanduslikult efektiivne on moraalne, paljud neist kannatavad kitsa utilitaarse mõtlemise, tehnilisuse, humanitaarteadmiste tähenduse ja rolli mittemõistmise all.
Hariduse humaniseerimine viiakse läbi eesmärgiga "kõrgendada" inimest, mille väärtus seisneb tema individuaalsuses. Omal ajal väitis N. A. Berdjajev, et "kogu pärismaailm" sõltub inimese tahtest, mõtetest ja tegudest. N. A. Berdjajevi järgi on inimesel kui mõtleval, looval olendil sellised omadused nagu individuaalselt erilisus, aktiivsus ja loovus, vabadus ja loovuse vabadus.
Hariduse humaniseerimist saab läbi viia vaimse võime kasvatamise kaudu hinnata ja aktsepteerida olemise reaalsust, kaotamata seejuures.
"mina" väärtused. Hariduse individualiseerimine humanistliku paradigma kontekstis põhineb inimese vabadusel. Vabadus on elu mõte, inimese tõeline olemus.
Humaniseerumine aitab kaasa ka kõrghariduse kättesaadavuse suurenemisele maailmas, mis mõjutab üha kõrgema taseme haridust, selle muutumist elitaarsest massiliseks.
16 Puljajev V. T. Uus paradigma hariduse arendamiseks ja selle rakendamise peamised kontuurid Venemaal // Sotsiaalpoliitiline ajakiri. 1998. nr 5. S. 3 - 20.
17 Ushakova M. V. Kaasaegse Venemaa Kõrgkool: suundumused ja prognoosid // Sotsiaalsed humanitaarteadmised. 2003. nr 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Üliõpilaste mobiilsus: globaalsed trendid // Kõrgharidus Venemaal. 2002. Nr 3. Lk 93 - 98. Teadustööde kogumik

Just kõrghariduse massilisus, nagu rõhutas V. Chinaeva, on saanud meie ajal üheks iseloomulikumaks jooneks.
Seega võime järeldada, et hariduse humaniseerimine ja humanitariseerimine on kaasaegse hariduse kõige olulisemad probleemid. Need on tihedalt seotud selliste nähtustega nagu kõrgharidussüsteemi demokratiseerumine ja globaliseerumine, selle muutumine elitaarsest massiliseks. Humaniseerumine määrab suuresti haridussüsteemi tõhususe ja on selle arengu üks tänapäevaseid paradigma.
jne.................