Mis on isiksus psühholoogias, selle struktuur ja tüübid. Isiksus psühholoogias Mis on isiksuse mõiste

Laiemas kasutuses kasutatakse sõna "isiksus" inimese "sotsiaalse näo" iseloomustamiseks. Siit tuleneb ka sõna "isiksus" päritolu. "Sotsiaalse näo" all mõeldakse mitte ainult seda, mida sageli tähistatakse mõistega "image" (isikukujund), vaid ka seotust teatud sotsiaalsetes suhetes. Igapäevaelus võib leida sõna "isiksuse" sellist kasutamist:

- "Petrov, sina kui inimene pole veel toimunud" (Petrov pole valmis laialdaseks, viljakaks ja pikaajaliseks kaasamiseks sotsiaalsetesse suhetesse);

- "Leitnant, kiiremas korras on vaja selgitada tagaotsitava kurjategija isik" (tema täisnimi, välisandmed, vanus, haridus, elukutse, kontaktid, psühholoogilised omadused, elulugu jne);

- "Lahkunu oli tähelepanuväärne isiksus" (tema isikuomadused on huvitavad, sotsiaalsed sidemed on rikkad, lahkunu osales olulistel sündmustel, tema teeneid tunnustati laialdaselt jne);

- "Sisehoovis nähti kahtlaseid isikuid" (leiti kahtlaste väliste omadustega, ebatavalise käitumisega inimesi).

Sageli tuvastatakse sõnad "mees" ja "isiksus". Näiteks võib öelda: "Surunul oli imeline isiksus", kuid sagedamini kuuleb: "Surkunul oli imeline isiksus." Tegelikult on mõlemad variandid õiged. Lihtsalt me ​​tegeleme nii tihti ja nii palju teiste inimeste isiksustega, et meie jaoks muutuvad isiksused ise inimesteks.

Me ei saa teise inimese kohta kõike teada. Võib-olla arvab teine ​​inimene meist väga halvasti. Kuid väliselt ei avaldu see kuidagi ja sellest meile piisab. Võib-olla valetab meie vestluskaaslane meile oma soo ja vanuse kohta, kuid me oleme rahul sellega, et vestluskaaslasest on tõesti kasu. Huvitav on see, et ladina keeles tähistatakse "isiksust" sõnaga "persona". Selle sõna peamine tähendus roomlaste seas oli - "teatri mask" või "teatri roll" (vastab maskile).

Psühholoogias üldiselt kasutatakse terminit "isiksus" ka inimese "sotsiaalse näo" tähistamiseks. Erinevad psühholoogid uurivad erinevaid ja seetõttu on isiksuse definitsioonides viidatud erinevatele vaimsetele nähtustele. Näited:

Isiksus on sotsiaalsete suhete kogum, mis realiseeritakse erinevates tegevustes (Leontiev).

Isiksus on sisemiste tingimuste kogum, mille kaudu kõik välismõjud murduvad (Rubinshtein).

Isiksus on sotsiaalne indiviid, sotsiaalsete suhete ja ajaloolise protsessi objekt ja subjekt, mis avaldub suhtluses, tegevuses, käitumises (Hanzen).

Isiksuse mõiste tähistab inimindiviidi kui ühiskonna liiget, üldistab temasse integreeritud sotsiaalselt olulisi tunnuseid (Kon).

Isiksus on sotsiaalse käitumise ja suhtlemise subjekt (Ananijev).

Isiksus - inimene kui sotsiaalne indiviid, maailma teadmiste ja objektiivse ümberkujundamise subjekt, ratsionaalne kõnega ja töövõimeline olend (Petrovsky).

Isiksus – inimene kui teadvuse kandja (Platonov).

Isiksus on terviklik mõiste, mis iseloomustab inimest kui biosotsiaalsete suhete objekti ja subjekti ning ühendab temas universaalse, sotsiaalselt spetsiifilise ja individuaalselt ainulaadse (Parygin).

Nagu näete, pole ainult K. K. Platonovi määratluses sotsiaalsest sõnagi. Mõnevõrra paistab silma ka Rubinsteini definitsioon: see käsitleb välismõjusid üldiselt.

Psühholoogias on üsna populaarne idee, et inimene on mingi inimese vaimne terviklikkus (). Nii et A.G. Kovaljov tõstatas küsimuse isiksuse terviklikust vaimsest kuvandist, selle päritolust ja struktuurist kui keeruliste struktuuride sünteesi küsimuse:

Temperament (looduslike omaduste struktuur),

Suunised (vajaduste, huvide, ideaalide süsteem),

Võimed (intellektuaalsete, tahtlike ja emotsionaalsete omaduste süsteem).

Selles lähenemisviisis käsitletakse isiksust kui inimese lahutamatut tuuma, mis tuleneb isiksuse vaimsete omaduste stabiilsest suhtest. See tuum tagab stabiilse, püsiva aktiivsuse taseme, mis tagab indiviidi parima kohanemise mõjutavate stiimulitega tänu nende peegelduse suurimale adekvaatsusele. Selline vaade ei haaku hästi levinud arusaamaga sõnast "isiksus". Võib-olla oleks parem leida siit mõni muu sõna.

Klassikalises kodupsühholoogias nähti päris palju vaeva, et uurida indiviidi terviklikkust, ühtsust. Nii näiteks V.N. Myasishchev järeldas, et isiksuse ühtsust iseloomustavad: orientatsioon (domineerivad suhted: inimestega, iseendaga, välismaailma objektidega), üldine arengutase (arenguprotsessis isiksuse üldine arengutase). suureneb), isiksuse struktuur ja neuropsüühilise reaktiivsuse dünaamika (saadaval mitte ainult kõrgema närvitegevuse dünaamikat, vaid ka elutingimuste objektiivset dünaamikat). Tänapäeval pole psühholoogide isiksuse ühtsuse probleem nii huvitav. Vastupidi, võib väita, et tänapäeval peetakse inimest ja tema isiksust sagedamini väga dünaamilisteks süsteemideks, milles on ohtralt sisemisi vastuolusid ja konflikte.

Natuke irooniliselt öeldes võime asja ette kujutada järgmiselt. "Klassikaline tervik inimene" ei kahtle kunagi oma tegemistes, ei tunne kahetsust vale teo pärast, käitub alati etteaimatavalt. Kolm lisarubla taskus (1961. aasta hindades) ei kahtle ta, kuidas need kulutada: osta raamat või kilo liha. Ta on nii terviklik inimene. "Moodne isiksus" kahtleb kõiges, tema tegevust mõjutavad paljud tegurid. Valiku tegemisel saab ta kaaluda kõiki plusse ja miinuseid või tegutseda, tuginedes täielikult intuitsioonile või sõprade nõuannetele, Internetist saadavale teabele. Esimene inimene läheb alati edasi, areneb. Teine - väga sageli ja kiiresti laguneb (näiteks joobe tõttu).

Psühholoogias oli varem üsna palju vaidlusi selle üle, kuidas mõisted "isiksus" ja "individuaalsus" korreleeruvad. Mõned on need terminid sünonüüminud. Tegelikult, kui inimene on "sotsiaalne inimene", siis ei saa kõik olla ühesugused isiksused. Seetõttu räägimegi isiksustest, et eraldada osa inimesi teistest oluliste, iseloomulike omaduste järgi. Teised (näiteks Ananiev ja tema järgijad) peavad individuaalsust millekski muuks, paralleelseks isiksusega. "Isiksus" ja "individuaalsus" on kaks teoreetilist konstruktsiooni, tööriista. Uurides inimest ühe tööriistaga, saame ühe pildi. Kasutades teistsugust tööriista, saame teistsuguse pildi. Igal juhul räägime individuaalsusest rääkides rohkem inimese individuaalsest originaalsusest, tema sisemistest väärtustest ja tegevuse tähendusest.

Kui laiemas kasutuses hõlmab isiksuse mõiste kõiki inimese erinevaid omadusi, siis psühholoogias hõlmab isiksus tavaliselt ainult vaimseid omadusi:

võimed (valmidus näidata edu teatud valdkonnas),

Temperament (käitumise dünaamilised omadused),

Iseloom (suhtumine olemise erinevatesse aspektidesse, näiteks sõprusesse või töösse),

Tahtlikud omadused (kollektsioon, sisemine vabadus),

Emotsionaalne sfäär (kalduvus teatud emotsioonidele, üldine emotsionaalsus),

Motivatsioon (teatud vajaduste, motiivide ülekaal),

Orientatsioon (huvid ja kalduvused teatud valdkondades),

Väärtused ja sotsiaalsed hoiakud (mõned aluspõhimõtted) ja teised.

Psühholoogias peetakse isiksust puhtalt inimlikuks nähtuseks. Loomadel on loomulikult ka arusaam üksteise individuaalsetest iseärasustest ja keeruline sotsiaalne struktuur (näiteks ahvid või rotid). Loomadel on sellised tunnused aga paika pandud peamiselt instinktidesse. Inimene on tänu oma mõistusele ja arenenud kõnele võimeline üles ehitama väga keerulisi sotsiaalseid süsteeme ja üksikute indiviidide paindlikku kohanemist nendega. Inimene on võimeline ka oma isiksuse arengut pikaajaliselt planeerima (millise hariduse ta saab, kuidas areneb tema karjäär ja suhted teiste inimestega, millisele staatusele ta pretendeerib ja milliseid ressursse on vaja staatuse säilitamiseks ).

Isiksuse fenomen on liiga keeruline, et seda üheselt määratleda. Seda võib pidada sotsiaalseks subjektiks või psühholoogiliste seoste ahelaks. Inimese mõistmise väärtus seisneb selles, et see aitab paremini mõista iseennast, uurida oma võimeid, motivatsiooni, temperamenti. See võimaldab teil õppida, kuidas omandatud teadmisi praktikas rakendada, luues suhteid teiste inimestega.

Mis on isiksus

Isiksus on iseloomu ja käitumise individuaalsete sotsiaalsete ja psühholoogiliste omaduste kombinatsioon. On teatud omadused, struktuur ja isiksuse tüübid. Need erinevad seetõttu, et iga klassifitseerimismeetod põhineb erinevate psühholoogia ja sotsioloogia valdkonna teadlaste uuringutel ja seisukohtadel. Neid ühendavad vaid mõned omadused, mis aitavad "joonistada" inimese sotsiaalset ja psühholoogilist portree.

• . Oluline komponent, mis demonstreerib suhtumist maailma, teistesse, ellu, mis määrab käitumise ja kujundab vaateid.
• . Selle tunnuse kohaselt jagunevad isiksusetüübid: melanhoolsed, koleerikud, flegmaatilised, sangviinikud. Igal neist on oma reaktsioonid eluoludele, nende taju.
• Motivatsioon. Inimesel võib olla mitu motiivi, mis määravad tema tegevuse ja lähtuvad tema vajadustest. Nad on edasiviiv jõud, mida tugevam on motivatsioon, seda sihikindlam on inimene.
• . On tahtejõulisi, vaimseid, füüsilisi, vaimseid jne. Need on saavutuste ja eesmärkide saavutamise aluseks. Kuid mitte alati ei saa inimene neid oskuslikult käsutada.
• Emotsionaalsus. Näitab, kuidas inimene väljendab oma suhtumist olukorda, inimestesse, sündmustesse.
• Orienteerumine. Oskus määratleda väärtusi ja eesmärke, liikuda nende saavutamise poole. See on kogum asju, materiaalseid ja mittemateriaalseid, mis on inimesele tõeliselt kallid.
• maailmavaade. Pilk elule, nägemus maailmast, suhtumine neisse. See võib olla realistlik, müstiline, naiselik, mehelik, positiivne, negatiivne.
• Kogemus. Elu jooksul omandatud teadmised ja oskused kujundasid maailmapildi, harjumused.
• keha joonistamine. Isiksuseomaduste väline väljendus: kõnnak, näoilmed, žestid, kummardus või katse hoida selga sirgena jne.

Isiksuse sotsiaalne struktuur

Sotsioloogia määratleb isiksuse struktuuri kui objektiivsete ja subjektiivsete omaduste kogumit, mis moodustavad selle detaili ja sõltuvad ühiskonnast.

On 2 lähenemisviisi, millest igaühel on oma olulised komponendid:

• Tegevus, kultuur, mälu. Tegevus hõlmab teadlikke tegevusi seoses objekti või subjektiga. Kultuur mõjutab sotsiaalseid norme, mis mõjutavad üksikisiku tegevust. Mälu on kogemusteks vormitud teadmiste ladu.
• Väärtusorientatsioonid, sotsiaalsed rollid, kultuur. See kolmik peegeldab ühiskonna subjektidega suhtlemisel omandatud, vanemate poolt sisendatud, päritud, elukogemusest kujundatud iseloomujooni.

Isiksuse struktuur

Isiksuse psühholoogiline struktuur koosneb peamiselt järgmistest komponentidest:

• Orienteerumine. Vajadused, hoiakud, huvid. Juhtub, et inimeses juhib ainult üks komponentidest ja ülejäänud on vähem arenenud. Näiteks on inimesel töövajadus, kuid see ei tähenda, et ta selle vastu huvi tunneks. Et orientatsioon toimiks, võib sel juhul piisata rahalisest motiivist.
• Võimalused. See komponent mõjutab eelmist. Näiteks on inimesel joonistamisoskus, see tekitab huvi, mis on selle konkreetse valdkonna arengu suuna ja motivatsiooni juhtiv komponent.
• Iseloom. Kõige olulisem komponent, mõnikord hinnatakse inimest just selle, mitte orientatsiooni või võimete järgi. Näiteks halva ja raske iseloomuga inimesel on raske ühiskonda sulanduda, isegi kui tal on mõnes valdkonnas fenomenaalsed võimed.
• enesekontroll. Määrab käitumise planeerimise, ümberkujundamise, tegevuste korrigeerimise võime.

Freudi isiksuse struktuur

Freudi pakutud isiksuse struktuuris on järgmised komponendid:

• See. Alateadlik osa, mis tekitab soove, sisemisi instinkte, libiido. Bioloogilisel atraktiivsusel põhinev komponent, mida juhib naudingu soov. Kui on pinget, saab seda välja lasta läbi fantaasiate, refleksitoimingute. Täitumatud soovid põhjustavad sageli ühiskonnaelus probleeme.
• Ego. Teadvus, mis seda kontrollib. Ego vastutab id soovide rahuldamise eest. Kuid see juhtub pärast asjaolude analüüsimist, soovitud elluviimine ei tohiks olla vastuolus sotsiaalsete normidega.
• Superego. Moraalsete ja eetiliste põhimõtete ja tabude kogum, mis mõjutavad inimese käitumist. Need pärinevad lapsepõlvest (3-5 aastat), perioodist, mil vanemad pööravad kõige rohkem tähelepanu laste kasvatamisele. Need reeglid on fikseeritud laste suunas, hiljem täiendatud nende enda normidega, mille nad omandavad elukogemuses.

Kolm komponenti peaksid arenema võrdselt, kui üks neist on aktiivsem, on tasakaal häiritud. Kolme komponendi tasakaalustatud töö võimaldab teil välja töötada kaitsemehhanismi:

• Eitus. Põhjustab seest tulevate impulsside mahasurumist.
• Projektsioon. Kui inimene omistab oma negatiivseid jooni teistele inimestele.
• asendamine. Kui kättesaamatu objekt asendatakse ligipääsetavaga.
• Ratsionaliseerimine. Inimene suudab oma tegevust loogiliselt seletada.
• Reaktsiooni moodustumine. Tegude sooritamine, mis on vastupidised sisemistele impulssidele, mida inimene peab keelatuks.

Freud tuvastas ka Electra ja Oidipuse kompleksid. Lapsed peavad alateadlikult ühte vanemat seksuaalpartneriks, tundes teise peale armukadedust. Tüdrukud näevad oma emas ohtu, poisid näevad isa.

Isiksuse struktuur Rubinsteini järgi

Rubinstein nimetas 3 struktuuri komponenti:

• Orienteerumine. See hõlmab uskumusi, motivatsiooni, vajadusi, maailmavaadet, käitumuslikke tegureid. Väljendab sotsiaalset olemust, määrab tegevuse tüübi.
• Oskused, teadmised. Teadmiste ja objektiivse tegevuse kaudu saadud vahendid. Teadmised aitavad maailmas orienteeruda, oskused võimaldavad tegeleda konkreetsete tegevustega, oskused aitavad kaasa tulemuste saavutamisele.
• Tüpoloogilised omadused. See hõlmab temperamenti, iseloomu, võimeid, mis muudavad inimese ainulaadseks.

Lisaks tõi Rubinstein välja organisatsiooni tasemed:

• Eluline. Sisaldab kogemust, moraali, maailmavaadet.
• isiklik. Individuaalsed iseloomuomadused.
• Vaimne. Psühholoogilised protsessid, spetsiifilisus, aktiivsus.

Rubinstein uskus, et isiksuse kujunemine toimub ühiskonna ja kogu maailmaga suhtlemise kaudu. Isiksuse orientatsiooni struktuuri moodustavad teadlikud tegevused ja alateadvus.

Jungi isiksuse struktuur

Jung tuvastas järgmised komponendid:

• teadvus;
• kollektiivne teadvuseta;
• isik teadvuseta.

Teadvus jaguneb inimlikuks minaks (isikuks), mida näidatakse teistele, ja Egoks, inimese tegelikuks olemuseks. Inimene aitab sotsialiseeruda. See on mask, mida inimene kannab teiste inimestega kontakti saamiseks. See võimaldab jätta muljet, meelitada tähelepanu. Paneb ostma moekaid asju, kalleid autosid, suuri maju, et sobituda ja sobituda teatud ühiskonnasegmendiga.

Ego on tuum, mis moodustub kogemustest, mõtetest, teadlikkusest oma tegudest, otsustest. See on kogemus, teadmised, oskused. Tänu egole on inimene terviklik inimene.

Individuaalne alateadvus moodustub mõtetest, uskumustest, kogemustest, soovidest. Varem olid need inimese jaoks olulised, kuid pärast seda, kui ta neid koges, muutusid need mälestusteks. Neid hoitakse teadvuseta, mõnikord tulevad välja. Need on jagatud arhetüüpideks:

• Vari. Omamoodi tume kaksik. Need on tigedad soovid, negatiivsed tunded, ebamoraalsed mõtted, mida inimene surub alla, kuna kardab nendega avalikult silmitsi seista. Jung arvas, et tumeda poole allasurumine on kahjulik, sellega tuleb leppida ja selle taustal tuleb arvestada oma häid jooni.
• Anima ja animus. Mehelik ja naiselik. Animus annab naistele mehelikke jooni – tahtekindlust; anima võimaldab meestel vahel olla nõrgad - näidata pehmust. Jung põhjendas seda mees- ja naissuguhormoonide esinemisega vastassoost. Anima ja animus mõistete olemasolu võimaldab naistel ja meestel üksteist paremini mõista.
• Ise. Jung nimetas seda tuumaks, mis moodustab terviklikkuse. Mina areneb ainult kõigi struktuuri komponentide tasakaalustatud arenguga.

Isiksuse struktuur Leontjevi järgi

A. N. Leontjev defineerib isiksust kui kogemust, tegevuste kogumit, otsuseid. Ta jagas isiksuse struktuuri tasanditeks:

• Psühhofüüsiline taust. See hõlmab temperamenti, kalduvusi, mis võivad areneda võimeteks.
• Ekspressiivne instrumentaal. Rollid, iseloom, võimed. See on inimese väline kest, mille kaudu ta suhtleb maailmaga.
• Sisemaailm. Väärtused, tähendus, suhted. See on inimese nägemus maailmast läbi tema enda arvamuse prisma selle kohta.
• eksistentsiaalne tasand. Sisaldab vabadust, vaimsust, vastutust.

Leontjev tõi oma teoorias välja mõiste "isiksuse teine ​​sünd". See tekib siis, kui inimene korrigeerib oma käitumist, leides uusi meetodeid konfliktide ja keeruliste olukordade lahendamiseks.

Isiksuse struktuur Platonovi järgi

K. K. Platonov ehitas püramiidse isiksusestruktuuri, millel on neli alamstruktuuri (vundamendist tipuni):

• bioloogiline konditsioneerimine. Geneetika ja füsioloogia. See hõlmab vanust, sugu.
• Kuva vormid. Mõtlemine, tähelepanu, mälu, taju, aistingud. Mida arenenumad nad on, seda rohkem on inimesel võimalusi.
• sotsiaalne kogemus. Kogemuste kaudu omandatud oskused, võimed, teadmised.
• Orienteerumine. Maailmavaade, püüdlused, tõekspidamised, ideaalid.

Sotsionilised isiksusetüübid psühholoogias

Sotsionika on Aushra Augustinavichiute välja töötatud kontseptsioon, mis põhineb Jungi pakutud isiksusetüüpidel. Erinevates allikates on erinevad nimetused, neid võib tinglikult jagada sellistesse rühmadesse.

Analüütikud:

• INTJ on strateeg. Tal on rikas kujutlusvõime, tal on alati plaan järgmiseks laupäevaks ja 20 aastaks ette.
• INTP on teadlane. Loovus ja leidlikkus on nende tugevus. Nad usuvad teadusesse, nad usuvad, et see võib kõike seletada.
• ENTJ - komandör. Leidlikkus, julgus, meelekindlus on selliste inimeste tugevad omadused. Nad leiavad alati probleemile lahenduse.
• ENTP on vastuoluline. Uudishimu, terava mõistusega mõtlejad. Nad lähevad hea meelega vaidlustesse.

Diplomaadid:

• INFJ on aktivist. Idealistlik, mõnikord kättemaksuhimuline, tavaliselt tagasihoidlik, kuid inspireeriv.
• INFP on vahendaja. Altruistid, kes võivad iga hetk appi tulla.
• ENFJ on treener. Neil on ebatavaline karisma, loomulikud juhiomadused, nad suudavad inspireerida, võluda.
• ENFP on maadleja. Seltskondlikum, loomingulisem, fantaasiarikkam, optimistlikum, entusiasmi täis.

Hoidjad:

• ISTJ on administraator. Taju ainult fakte, usaldusväärne.
• ISFJ on kaitsja. Neil on suur vastutus, nad aitavad sugulasi.
• ESTJ on juht. Sellised inimesed saavad massidega hõlpsalt hakkama, nad on osavad administraatorid.
• ENFJ – konsul. Seltskondlik, populaarne, armastab teiste eest hoolitseda.

Otsijad:

• ISTP on virtuoos. Neid iseloomustab julgus, iha katsete järele, igat liiki tungrauad.
• ISFP on kunstnik. Neil on peen võlu, nad on valmis kiirustama tundmatut otsima ja uurima.
• ESTP on ärimees. Vastuvõtlikud, energia on neis täies hoos, neile meeldib riskida, nad on targad.
• ESFP on meelelahutaja. Sellise inimesega ei hakka igav, nad on alati rõõmsameelsed, jumaldavad spontaanseid tegusid ja üllatusi.

Inimese kiireks mõistmiseks piisab tema isiksuse riiulitel lahti võtmisest. Sellele aitavad kaasa teooriad selle struktuuri ja tüüpide kohta. See teave aitab luua äri- ja isiklikke suhteid.

Iseloom psühholoogias nimetatakse inimest teadvuse kandjaks. Arvatakse, et inimene ei sünni, vaid saab olemise ja töötamise käigus, kui suheldes ja suheldes võrdleb inimene end teistega, tõstab esile oma "mina". Inimese psühholoogilised omadused (omadused) avalduvad täielikult ja ilmekalt tegevustes, suhtluses, suhetes ja isegi inimese välimuses.

Isiksused on erinevad – harmooniliselt arenenud ja reaktsioonilised, edumeelsed ja ühekülgsed, ülimalt moraalsed ja alatu, kuid samas on iga isiksus ainulaadne. Mõnikord nimetatakse seda omadust – originaalsust – individuaalsuseks, kui indiviidi ilminguks.

Mõisted indiviid, isiksus ja individuaalsus ei ole aga sisult identsed: igaüks neist paljastab inimese individuaalse olemise spetsiifilise aspekti. Isiksust saab mõista ainult stabiilsete inimestevaheliste suhete süsteemis, mida vahendavad iga osaleja ühistegevuse sisu, väärtused ja tähendus.

Inimestevahelised seosed, mis moodustavad meeskonnas isiksuse väliselt, ilmnevad suhtluse või subjekti-subjekti suhte vormis koos objektiivsele tegevusele iseloomuliku subjekti-objekti suhtega.

Iga inimese isiksus on õnnistatud ainult tema individuaalsust moodustavate tunnuste ja omaduste kombinatsiooniga - inimese psühholoogiliste omaduste kombinatsiooniga, mis moodustavad tema originaalsuse, erinevuse teistest inimestest. Individuaalsus avaldub iseloomuomadustes, temperamendis, harjumustes, valdavates huvides, kognitiivsete protsesside omadustes, võimetes ja individuaalses tegevusstiilis.

Eluviis kui sotsiaalfilosoofiline kontseptsioon valib konkreetsele inimesele omaste omaduste ja omaduste hulgast välja ainult sotsiaalselt stabiilsed, sotsiaalselt tüüpilised, iseloomustavad tema individuaalsuse sotsiaalset sisu, paljastavad inimese, tema käitumisstiili, vajadused. eelistused, huvid, maitsed mitte tema psühholoogiliste tunnuste järgi, mis eristavad teda teistest inimestest, vaid nende isiksuseomaduste ja joonte poolest, mis tulenevad tema olemasolust teatud ühiskonnas. Aga kui individuaalsuse all mõeldakse mitte inimese välisilme või käitumisviisi tunnust, vaid unikaalset eksistentsivormi ja ühisuse ainulaadset avaldumist indiviidi elus, siis on indiviid ka sotsiaalne. Seetõttu toimib inimese elustiil inimese objektiivse positsiooni sügavalt individualiseeritud seosena ühiskonnas tema sisemaailmaga, see tähendab, et see esindab käitumises sotsiaalselt tüüpilise (ühtse) ja individuaalse (ainulaadse) ühtsust, suhtlemine, mõtlemine ja inimeste igapäevaelu.

Ehk siis indiviidi maailmapilt omandab sotsiaalselt praktilise ja moraalselt väärtusliku väärtuse niivõrd, kuivõrd sellest on saanud inimese elustiil.

Moraalsest vaatenurgast on inimese isikliku arengu tunnuseks tema võime käituda kõige raskemates igapäevastes olukordades oma siseveendumuse kohaselt, mitte kanda vastutust teistele, mitte loota pimesi oludele ja isegi mitte lihtsalt “ arvestama” oludega, vaid ka neile vastu seista, sekkuda elukäikudesse.sündmusi, näidates oma tahet, iseloomu.

Kollektiivi tähtsus ja roll indiviidi kujunemisel ja kasvatamisel on suur. Hariduse reegel, mille sõnastas tähelepanuväärne nõukogude õpetaja A.S. Makarenko: lähtuge haritud inimese tunnustamisest. Ja seda tuleb teha täie tõsidusega, keelamata kasvatajatelt äratundmist nende vägitegude teostamise võimalikkusest, millest pedagoog räägib kui kõrgetest kujunditest erakordsete tulemuste saavutamisest tootmise, teaduse ja tehnika, kirjanduse ja kunsti vallas.

Äkki ei täitu kõik unistused ja mitte kõik plaanid. Las kõik noored, kellega kasvataja tegeleb, ei tohi olla piisavalt andekad või võimelised oma võimeid täielikult paljastama. Asi on milleski muus. Neid kõiki õilistab kindlasti suhtumine neisse kui kõrgeimasse väärtusesse, ainulaadsetesse isiksustesse, kes õige arengu korral suudavad maailmale paljastada kõik inimesele kättesaadavad loova vaimu saavutused. Halvimal juhul ei pruugi loovinimene välja töötada, küll aga kujuneb inimene, kes vähemalt ei takista teistel loovisiksusteks saama.

Sinust ei saa inimest kopeerides kedagi teist. Tulemuseks võib olla ainult õnnetu ühekülgsus. Oma isiksuse ülesehitamist ei saa läbi viia mingi tüüpprojekti järgi. Siit saate maksimaalselt ainult üldsätteid. Alati tuleb loota inimvõimete lõplikule realiseerimisele, mitte kunagi ette ütlemata: "Ma ei saa seda teha", pannes oma kalduvused igakülgselt proovile.

Sellepärast arengut inimene - isiksuse kujunemise protsess väliste ja sisemiste, kontrollitud ja kontrollimatute sotsiaalsete ja looduslike tegurite mõjul. Areng avaldub progresseeruva tüsistusena, süvenemisena, avardumisena, üleminekuna lihtsast keeruliseks, teadmatusest teadmistele, madalamatelt elu- ja tegevusvormidelt kõrgematele.

Loodus on inimesele palju andnud, kuid sünnitanud nõrgad. Et see oleks tugev, täiesti iseseisev, tuleb veel kõvasti tööd teha. Esiteks füüsilise arengu tagamiseks. Füüsiline ja füsioloogiline areng omakorda on psühholoogilise arengu kui vaimse arengu aluseks. Inimese reaalsuse peegeldamise protsessid muutuvad pidevalt keerukamaks ja süvenevad: aistingud, tajud, mälu, mõtlemine, tunded, kujutlusvõime, aga ka keerulisemad vaimsed moodustised: vajadused, tegevuse motiivid, võimed, huvid, väärtusorientatsioonid. Inimese sotsiaalne areng on vaimse arengu jätk. See seisneb järkjärgulises ühiskonda sisenemises - sotsiaalsetes, ideoloogilistes, majanduslikes, tööstuslikes, õiguslikes, ametialastes ja muudes suhetes, nendes suhetes oma funktsioonide assimileerimises. Olles omandanud need suhted ja oma funktsioonid neis, saab inimesest ühiskonna liige. Kroon on inimese vaimne areng. See tähendab tema elu kõrge eesmärgi mõistmist, vastutuse tekkimist praeguste ja tulevaste põlvkondade ees, universumi keerukuse mõistmist ja püüdlust pideva moraalse täiustumise poole. Vaimse arengu mõõdupuuks võib olla inimese vastutuse määr oma füüsilise, füsioloogilise, vaimse ja sotsiaalse arengu eest. Vaimset arengut peetakse üha enam inimese isiksuse kujunemise tuumaks, tuumaks.

Inimkond tagab iga oma esindaja arengu läbi hariduse, andes edasi enda ja eelmiste põlvkondade kogemusi.

Kasvatus - laiemas mõttes on see sihikindel protsess, mille eesmärk on inimese intellekti, füüsiliste ja vaimsete jõudude kujunemine, eluks ettevalmistamine, aktiivne osalemine töötegevuses. Haridus selle sõna kitsamas tähenduses on koolitaja süstemaatiline ja sihipärane mõjutamine haritatule, kujundamaks nende soovitud suhtumist inimestesse ja ümbritseva maailma nähtustesse.

Lapsevanemad annavad noorukitele ja noormeestele edasi vertikaalkõndi, verbaalse suhtluse kogemusi vastsündinule, matemaatiliste teisenduste kogemusi, nooremale õpilasele kirjalikku suhtlust, erinevate tegevuste kogemust jms. Inimene omastab kogu elu ühe ja kellegi teise kogemust ning loob ainult selle põhjal enda oma. Ainult minevikupärijaks saades saab temast oma ühiskonna täieõiguslik liige. Selles mõttes on haridus kultuuri kujundav protsess. Inimese harimise käigus toimub tema areng, mille tase siis mõjutab haridust, muudab, süvendab seda. Täiuslikum kasvatus kiirendab arengutempot, mis siis jällegi kasvatust mõjutab. Inimese elu jooksul pakuvad need nähtused üksteist vastastikku.

K. Marx ja F. Engels pöörasid suurt tähelepanu noorte kasvatus- ja haridusprobleemidele. Nad lähenesid neile erinevatelt, kuid omavahel tihedalt seotud külgedelt - sotsiaalselt, ideoloogiliselt, pedagoogiliselt jne, hinnates hariduse rolli kõrgeimaks mõõdupuuks - mõju indiviidi arengule, sotsiaalse progressi kulgemisele.

Nad pidasid haridust üheks olulisemaks vahendiks.

Kokkuvõttes moodustavad Marxi ja Engelsi mõtted haridusest tervikliku dialektilis-materialistliku kontseptsiooni, mis põhineb järgmistel sätetel: hariduse tingivad valitsevad sotsiaalsed suhted; on ajaloolise ja klassilise iseloomuga; on oma objektiivsed seadused.

Hariduse all peame silmas kolme asja:

Esiteks: vaimne kasvatus.

Teiseks: kehaline kasvatus.

Kolmandaks: tehniline väljaõpe.

Marx ja Engels pöörasid suurt tähelepanu ideoloogilisele haridusele, tutvustades noortele revolutsioonilise võitluse ajalugu ja traditsioone.

Vaimse (intellektuaalse) kasvatuse all mõistsid marksismi rajajad "vaimset kasvatust", mida noorem põlvkond peaks saama ennekõike koolis. Marx ja Engels õhutasid noori järjekindlale, süstemaatilisele õppimisele, pidevale eneseharimisele, mis on tugevalt elu dikteeritud.

Marx ja Engels nimetasid kasvatuse ühendamist tootliku tööga järelkasvu tehnilise hariduse vajalikuks tingimuseks.

Noorsookasvatuse süsteemis omistasid marksismi rajajad olulise koha kehakultuurile. Suurt rolli nägi Engels ka noormeeste ajateenistuseks ettevalmistamises.

Ükskõik, millistest hariduse "komponentidest" marksismi rajajad rääkisid, oli nende mõte kuidagi suunatud kõige tähtsamale probleemile – indiviidi igakülgsele arengule. Lõppkokkuvõttes peaksid kõik need komponendid ja kogu haridusprotsess tervikuna teenima selle kujunemist.

Kogemusi on seega võimalik edasi kanda, harida läbi meedia, muuseumides läbi kunsti, läbi religiooni, juhtimissüsteemis läbi poliitika, ideoloogia, otse perekonnas, tootmises läbi töösuhete jne. Nende hulgas paistab silma haridus.

Haridus - teatud teadmiste süsteemi assimilatsiooni protsess ja tulemus ning selle alusel isiksuse sobiva arengutaseme tagamine. Haridust omandatakse peamiselt õppe- ja kasvatusprotsessis õppeasutustes õpetajate juhendamisel. Haridus tähendab otseses mõttes kuvandi loomist, hariduse teatud täielikkust vastavalt teatud vanuseastmele. Seetõttu tõlgendatakse haridust sageli kui inimese põlvkondade kogemuse assimilatsiooni tulemust teadmiste, oskuste ja võimete süsteemi, suhete vormis. Siis räägitakse haritud inimesest. Haridus on kogemuse omandanud arenenud isiksuse kvaliteet, mille abil ta suudab keskkonnas orienteeruda, sellega kohaneda, seda kaitsta ja rikastada, omandada selle kohta uusi teadmisi ja selle kaudu end pidevalt täiendada, s.t. parandage uuesti oma haridust.

Inimene sünnib ilma teadmiste ja oskusteta, kuid läbi kasvatuse ja hariduse saab ta seda kõike vastavalt oma eale. Igas vanuseastmes saab areng oma kujunemisastme, ilma end kurnamata. Nii kujunevad järk-järgult ideaalid, tegude motiivid, suhted ja muud inimese omadused.

Aga inimene ise on ju sünnist saati aktiivne. Tema roll kasvatuses ja hariduses on tohutu, kui mitte määrav. Fakt on see, et inimene sünnib võimega areneda. Ta ei ole anum, millesse inimkonna kogemus "sulab". Ta ise on võimeline selle kogemuse omandama. Inimene lõi ise oma arengu välised tegurid.

Inimese peamised tegurid on eneseharimine, eneseharimine, enesetreening.

eneseharimine - see on protsess, millega inimene omastab eelmiste põlvkondade kogemusi arengut tagavate sisemiste vaimsete tegurite kaudu. Eneseharimine on hariduse osaks olev protsess, mis on samuti suunatud inimese arengule. Tänu temale säilitab inimene end igas haridussüsteemis iseseisva loomuliku ja sotsiaalse olendina, vaatamata kogu lõimumisele, s.t. selle ühtsus looduse ja ühiskonnaga.

Haridus, kui see pole vägivald, pole võimalik ilma eneseharimiseta. Neid tuleks käsitleda sama protsessi kahe poolena või vastastikku jätkuvate protsessidena.

Eneseharimise kaudu saab inimene ennast harida.

eneseharimine on sisemise iseorganiseerumise süsteem põlvkondade kogemuste assimileerimiseks, mis on suunatud nende enda arengule.

Eneseharimine on võimas tegur, mis täidab ja rikastab ühiskonna korraldatud haridust.

Iseõppimine on analoogne õppimisega.

ise õppimine - see on protsess, mille käigus inimene omandab oma püüdluste ja valitud vahendite kaudu vahetult põlvkondade kogemusi.

Siin mängib tohutut rolli inimese sisemine vaimne maailm, mitte ainult teadvus, vaid ka alateadlik tegur, intuitsioon, võime õppida mitte ainult õpetajalt, vaid ka teistelt inimestelt, sõpradelt, looduselt. Inimesed ütlevad sellise iseõppimise kohta: "õppige elust". Iseõppimine põhineb teadmiste vajadusel, kaasasündinud kognitiivsel instinktil.

Marksismi rajajad paljastasid sügavalt sellise keerulise probleemi nagu "inimene ja olud".

Iga inimese iseloom koosneb alati kahest elemendist: loomulikust, inimkehas juurdunud ja vaimsest, elus arenenud, kasvatuse ja olude mõjul. Kuid hoolimata sellest, kui mitmekesised on inimtüübid haritud rahvaste seas, suudab loodus hõimu-, perekondlike ja isiklike tüüpide lõpmatu mitmekesisuse tõttu alati esile tuua rahvuse joone lugematul hulgal iseloomulikke jooni inimese välimuses. isik.

Rahvuse tunnus ei ole märgatav ainult iseenesest, vaid seguneb kõigi teiste inimesele iseloomulike joontega ja annab igaühele neist oma erilise varjundi.

Rahvaharidus, mis tugevdab ja arendab inimeses rahvuslikkust, arendades samal ajal tema meelt ja eneseteadvust, aitab võimsalt kaasa rahvusliku eneseteadvuse kujunemisele üldiselt.

Kui inimene ammutab kõik oma teadmised, aistingud jms sensoorsest maailmast ja sellest maailmast saadud kogemusest, siis on seetõttu vaja ümbritsev maailm korraldada nii, et inimene selles tunneks ja assimileeruks tõeliselt. inimene, nii et ta tunneb end inimesena. Kui inimese iseloomu loovad asjaolud, siis tuleb seetõttu olud humaanseks muuta.

Õpetaja K.D. Ušinski oli sügavalt veendunud, et vaba, iseseisva ja aktiivse inimisiksuse kasvatamine on sotsiaalse arengu vajalik tingimus.

VÄLJUND

Lapsest saab isiksus - sotsiaalne üksus, subjekt, sotsiaalse ja inimtegevuse kandja - alles seal ja siis, kus ja millal ta ise seda tegevust teostama hakkab. Algul täiskasvanu abiga ja siis ilma.

Isiksus tekib siis, kui indiviid hakkab iseseisvalt subjektina ellu viima väliseid tegevusi talle väljastpoolt antud normide ja standardite järgi – selle kultuuri poolt, mille rüpes ta ärkab inimelule, inimtegevusele. Kuni inimtegevus on suunatud temale ja ta jääb selle objektiks, individuaalsus, mis tal muidugi juba on, ei ole veel inimlik individuaalsus.

Seetõttu eksisteerib inimene ainult seal, kus on vabadus. Vabadus on ehtne ja mitte väljamõeldud vabadus inimese tegelikul rakendamisel reaalsetes asjades, suhetes teiste inimestega, mitte aga eneseuhkuses, mitte oma kujuteldava ainulaadsuse tundmise naudingus.

Kas sa tahad, et inimesest saaks inimene? Seejärel pange ta algusest peale - lapsepõlvest peale - sellisesse suhtesse teise inimesega, mille raames ta mitte ainult ei saanud, vaid oli sunnitud inimeseks saama.

Ühe inimese kohta ütleme: "See on isiksus!", aga teise kohta sama öelda ei saa. See tähendab, et meie mõtetes on tavaline arusaam sellest, mis see on. Kuid teaduses on isiksuse mõiste konkreetne definitsioon. Seda uuritakse paljudes inimest ja ühiskonda uurivates teadustes – ajalugu, filosoofiat, eetikat, pedagoogikat. Psühholoogias on ka isiksuse mõiste – inimese psüühika uurimine. Ja iga teadus võib seda tõlgendada ka kategooriana, see tähendab terve kompleksina individuaalseid tunnuseid, mis muutuvad sõltuvalt kultuurist ja ajast, mil seda probleemi käsitletakse.

Mis on isiksus?

Isiksuse mõistet psühholoogias tõlgendatakse järgmiselt: see on stabiilne harjumuste kogum, elu jooksul välja kujunenud eelistused, indiviidi sotsiaalne ja kultuuriline kogemus ning tema omandatud teadmised. Isegi inimese igapäevane käitumine võib iseloomustada teda kui eraldiseisvat inimest. Indiviid võtab ühiskonnas alati oma positsiooni, täidab talle määratud rolli. Psühholoogias mõistetakse selle all inimese sotsiaalset funktsiooni (näiteks ema kui inimese roll on lapse kasvatamine, ettevõtja roll ettevõtte juhtimine ja otsuste langetamine jne).

Üldine isiksusepsühholoogia

Üldpsühholoogia on tohutu teadmiste haru, mis seob väga erinevaid valdkondi. Selle uurimise teemaks on vaimse elu üldised ja universaalsed mustrid. Kuidas ta iseloomustab isiksuse mõistet? Üldpsühholoogias mõistetakse seda terminit tavaliselt inimesena kui kõigi tema sotsiaalsete ilmingute kogumit ja teda käsitletakse eranditult sotsiaalsete suhete kontekstis. See on see teadus, mis tõlgendab isiksust kõige laiemas tähenduses, uurides probleemi kõigis selle aspektides. See võtab arvesse ka inimese vaimseid protsesse, tema iseloomu, temperamenti, motivatsiooni, võimeid ja muid tegureid.

Isiksuse definitsioon psühholoogiateaduses

Isiksuse mõiste psühholoogias ei ole selgelt määratletud ja stabiilne. Kuid paljudes teadusringkondade poolt austatud psühholoogilistes sõnaraamatutes võib leida selle määratluse kui indiviidi omaduste tervikliku süsteemi, mis moodustub inimeste suhtlemise ja ühistegevuse käigus.

Isiksuse mõiste psühholoogias on tõsiste teaduslike arutelude objekt. Fakt on see, et selle teaduse eri suunad tõlgendavad seda mõistet erinevalt ja keskenduvad erinevatele võtmeaspektidele. Ühest küljest on inimene iga inimene, kes areneb ühiskonnas ja suhtleb teistega. Selles mõttes hõlmavad mõned psühholoogia valdkonnad definitsioonis selliseid subjektiivseid mõisteid nagu iseseisvus ja vastutus.

Teisest küljest on indiviidil koos sotsiaalsete omadustega ka bioloogilised vajadused ja vajadused, mis on omased igale elusolendile. Selgub, et mõiste "isiksuse psühholoogias" määratlus peaks ühendama inimeses nii bioloogilised kui ka sotsiaalsed põhimõtted.

Nende probleemidega tegeleb terve suund, mis uurib isiksusepsühholoogia põhimõisteid. Tänu uuringutele saame juba praegu rääkida sadade mõistete ja teooriate olemasolust, millega inimest uurida.

Mis on isiksus? Põhimõisted

Samuti tasub kaaluda isiksusepsühholoogia põhimõisteid:

Isiksuse struktuur

Isiksus koosneb paljudest komponentidest. Vaatame lühidalt peamised:

Isiksus sotsiaalpsühholoogias

Sotsiaalpsühholoogia on üks psühholoogiliste teadmiste põhiharusid. Sellel on selle probleemi uurimisel oma lähenemisviis ja isiksuse kontseptsioon pole samuti tähelepanuta. Sotsiaalpsühholoogiat huvitab see siis, kui see on kaasatud sotsiaalsete suhete süsteemi. See teadus käsitleb indiviidi ja ühiskonna vahelise suhtluse iseärasusi. Selgub, et isiksuse mõiste avamiseks sotsiaalpsühholoogias on vaja uurida tegelikke sotsiaalseid seoseid ja suhteid, millesse see siseneb.

Isiksus vene psühholoogias (L. S. Võgotski, A. N. Leontjev)

Meie teadlased peavad isiksust ajaloo tooteks. Selle arengu määrab eelkõige koht, mille ta ühiskonnas hõivab. Samas on selle tegevuse käigus eriti oluline ühine tegevus ja inimestevaheline suhtlemine.

Traditsiooniliselt hõlmab isiksuse mõiste kodupsühholoogias kõikvõimalikke inimlikke omadusi, mis on tekkinud ühiskonnaelu tulemusena. Seega ei ole inimene sotsiaalpsühholoogias mitte niivõrd indiviid omaette, vaid ennekõike inimühiskonna esindaja, kes on sellega lahutamatult seotud.

Isiksuse probleem välismaises psühholoogias (Z. Freud, E. Fromm, K. Rogers)

Isiksuse mõistet võõras psühholoogias tõlgendatakse veidi teisiti - see pole enam sotsiaalsete suhete produkt, vaid iseseisev nähtus, mis tekib iseenesest. Seetõttu on inimese eneseteadvuse ja enesehinnangu tõlgendus erinev: mida rohkem ta tajub end ühiskonnast lahus, seda rohkem suudab ta end inimesena teadvustada. Mis sellest järeldub? Lääne psühholoogia mõistab isiksust kui eneseteadlikkusele, teadmistele ja enesehinnangule kalduvat subjekti.

Eriti oluline on seda küsimust mõista inimestel, kes püüdlevad pidevalt enesetäiendamise poole ja kellele meeldivad erinevad koolitused. Väga raske on arendada enesest lugupidamist, kui puudub ettekujutus iseendast kui indiviidist, mitte ainult inimesest. Kuid isegi algajatele, kes on hiljuti hakanud uurima sotsiaalpsühholoogia õpetusi ja isiksuse kontseptsiooni, on see teave kasulik.

Isiksuse probleem on kaasaegse psühholoogia üks aktuaalsemaid teemasid. Seda terminit iseloomustavad mõned tunnused, väärib märkimist, et need ei sisalda geneetilisi ega füsioloogilisi aspekte. Lisaks ei hõlma funktsioonid psühholoogilist ja individuaalset inimest. Pigem sisaldavad need sotsiaalseid sügavaid jooni, mis annavad tunnistust inimelu suunamisest, peegeldavad inimese kui tema elu autori olemust. Niisiis, mis on isiksus - paljud inimesed küsivad seda küsimust, seega peaksite kaaluma põhimääratlusi.

Laias plaanis on isiksus selline substants, mis sisemiselt eristab üht inimest teisest.

Isiksuse mõistet kirjeldavad kolm erinevat definitsiooni.
1. Mõistet tõlgendatakse kui inimese individuaalsust, mis näitab tema elukogemust, väärtusi, püüdlusi, võimeid, vaimset arengut ja temperamenti. Kui sellist arusaama üksikasjalikumalt kaaluda, siis võime öelda, et inimesel, loomal on see olemas, kuna igal loomal on oma individuaalsed omadused ja iseloom.
2. Keskmise arusaamaga - isiksuse mõiste - on ühiskonna subjekt, millel on sotsiaalne ja isiklik roll. See isiksuse mõiste definitsioon kuulub Adlerile ja algab sotsiaalsest tundest. Suurepärase leidmine ja tunnetamine pole ju lihtne ülesanne, kui inimene sellega edukalt toime tuleb, siis areneb see millekski kõrgemaks. See tähendab, et selles kontseptsioonis on selline inimene subjekt, kes suhtleb teiste inimestega harjumuste tasemel.
3. Kitsas arusaam: inimene on kultuuri subjekt, mina. Teda määratletakse kui inimest, kes on oma elu autor. See tähendab, et laps ei ole selline, aga võib, aga ei pruugi selleks saada.
Sellise mõiste kui isiku määratlus võib olla ükskõik milline. Kõigil definitsioonidel on aga ühine tähendus.

Isiksuse probleemid psühholoogilises aspektis

Kui indiviidi mõistega kaasnevad homo sapiens’i üldised omadused, siis isiksuse mõistel on tihe ja lahutamatu seos individuaalsuse mõistega ehk sotsiaalsete omadustega, inimese suhtumisega maailma, tema omaga. võimeid. Inimest saab iseloomustada tema teadvuse taseme, tema enda teadvuse korrelatsiooniastme järgi ühiskonna teadvusega. Ilmub inimese võime sotsiaalseteks suheteks. Vaadeldavat kontseptsiooni iseloomustavad peamised punktid on järgmised:

• Suhtumine ühiskonda;
• Suhtumine ühiskonnast pärit inimestesse;
• Suhtumine iseendasse;
• Suhtumine enda töökohustustesse.

Nende kriteeriumide järgi on võimalik selgitada, milline inimene on. Samuti on peamine omadus suhete teadlikkuse tase ja nende stabiilsuse aste. Isiksuse kontseptsioonis mängib olulist rolli tema positsioon, samuti suhete loomise oskus, mis sõltub sellest, kui arenenud on inimese loomingulised võimed, tema teadmised ja oskused. Ükski inimene ei sünni ju valmis võimete või omadustega, need kujunevad elu jooksul. Pärilik komponent ei määra arengutaset, see vastutab ainult indiviidi füsioloogiliste võimete, närvisüsteemi kvaliteedi eest. Kuid inimese bioloogiline organisatsioon sisaldab tema vaimse arenguga seotud loomulikke võimeid. Inimene saab inimeseks ainult tänu sotsiaalsele pärilikkusele, teiste põlvkondade kogemustele, mis on kinnistunud teadmistes, traditsioonides, kultuuriobjektides. Isiksuse probleem seisneb paljudes põhipunktides

Isiksuse kujunemine

Inimloomuse kujunemine toimub rangelt määratletud tingimustes. Mudeli määravad sageli ühiskonna nõuded. Ja seda, mis tegelikult toimib inimese olemuse loomulike omadustena, esindab tegelikult käitumise sotsiaalsete nõuete konsolideerimine. Allpool vaatleme, milliseid etappe inimene saamise protsessis läbib.
Peamine liikumapanev jõud on sisemised vastuolud, mis tekivad pidevalt kasvavate vajaduste ja nende rahuldamise võimaluse vahel. Normaalsetes tingimustes moodustunud üksus kasvab ja arendab pidevalt oma võimeid, kujundades samal ajal uusi vajadusi. Isiksuse põhiprobleemi käsitletakse psühholoogias ja filosoofias ning see hõlmab ka selle definitsiooni.

Kuidas määrata isiksuse arengutaset

Tasand, millel isiksuse probleem paikneb, selle arengut saab määrata tema suhetega. Üldjuhul piirduvad arenematud isikud kauplevate huvidega. Kui see on kõrgelt arenenud, siis see näitab, et selles domineerivad sotsiaalse tähtsusega suhted, samuti on indiviidil palju võimeid nii sotsiaalsete suhete kui ka jaoks. Iga inimene on kogu oma elu tegelenud üsna keerukate probleemide lahendamisega ja selle olemus avaldub suuresti selles, kuidas ta neid probleeme lahendab. Eks iga inimene lahendab raskusi erineval moel.
Inimese mõistmine tähendab mõista, millised eluväärtused on tema prioriteedid, millistest põhimõtetest ta juhindub probleemide lahendamisel. Isiksuse probleem seisneb eneseteadvuses ja enesetäiendamises, mis peab olema pidev.

Tüübid

On mitmeid peamisi isiksusetüüpe:

• Sotsialiseeritud - mis on kohandatud sotsiaalse elu tingimustega.
• Desotsialiseerunud – kes kalduvad kõrvale ühiskonna nõuetest. Nende hulka kuuluvad marginaliseeritud isikud. Isiksuse probleem seisneb sel juhul ühiskonna tagasilükkamises.
• Vaimselt ebanormaalne – need on isikud, kellel on mõningane vaimne areng, psühhopaadid. Siin on isiksuse probleem selles, et inimesed püüavad selliseid nägusid vältida.

Sotsialiseeritud normaalsel üksusel on mitmeid funktsioone. Sellel on autonoomia, oma individuaalsuse kinnitamine. Kriitiliste olukordade tekkimisel säilitab sotsialiseeritud loodus oma strateegia, ei muuda oma elupõhimõtteid ja positsioone. Kui tekivad äärmuslikud olukorrad ja psühholoogilised purunemised, saab selline iseloom väärtuste ümberhindamise kaudu tagajärgi ära hoida. Sellise inimese kontseptsioon hõlmab optimaalse meeleolu säilitamist igas olukorras.

Kui inimene on vaimselt tasakaalus, loob ta teiste inimestega heatahtlikke suhteid, on nende vajaduste suhtes altruistlik. Eluplaane koostades lähtub normaalne loomus reaalsusest, omab au- ja õiglustunnet. Ta on eesmärkide saavutamisel järjekindel ja suudab oma käitumist kergesti korrigeerida. Tema edu või ebaõnnestumise allikad on tema ise, mitte välised asjaolud.

Keeruliste olukordade tekkimisel suudab hästi arenenud inimene võtta vastutust ja riskida õigustatult.
Niisiis, inimese olemus on see, millel on oma eraldatuse teadvus, mis võimaldab tal vabaneda võimu diktaadist, jääda rahulikuks mis tahes tingimustes. Sellised indiviidi võimed teevad seda ja aitavad kaasa edasisele arengule.
Tuum on vaimsus, mida esindab inimliku olemuse kõrgeim ilming, pühendumus moraalile.

Struktuur

Struktuur koosneb paljudest elementidest - indiviidi võimetest, mille hulgas võib eristada järgmist:

• Eneseteadvus. See tähendab, et ta on kõigist tegudest teadlik, peab oma elu allikaks ainult iseennast. Eneseteadvus on suunatud iseenda minateadvusele ja selle mõiste kõrval on enesetäiendamine, millel on samuti oluline roll inimese olemuse kujunemisel.
• Orienteerumine iseloomustab selle iseloomu tunnuseid, eesmärke, suundi nende saavutamiseks. Orienteerumine on kõige olulisem element ning iseloomustab sotsiaalset ja vaimset arengut. Orienteerumine on struktuuri juhtiv element, mis võimaldab teil saada aimu isiksusest tervikuna.
• Temperament ja iseloom. Need omadused kujunevad välja avaliku arvamuse mõjul ja kanduvad edasi ka geneetiliselt. Temperament viitab psüühika teatud omadustele, mis on kujunemise aluseks. Sellised omadused avalduvad võrdselt igas inimtegevuses, kuna need on põhilised.
• Vaimsed protsessid ja seisundid. Neid saab edasi anda geneetiliselt, kuid tavaliselt moodustuvad need kogu elu jooksul.
• Inimese võimed ja ka kalduvused peavad pidevalt arenema, tänu nende arengule säilib kasv. Iga inimese võimed omandatakse ja kujunevad sõltuvalt paljudest teguritest.
• Psüühiline kogemus. See fragment on ka olemi moodustamisel väga oluline.

Niisiis, struktuur on üsna ulatuslik, ainulaadne, iga link tuleb täielikult rakendada.
Isiksuse mõiste on üsna ulatuslik ja mitmekülgne, seda iseloomustavad sellised tegurid nagu temperament, käitumine, võimed, vaimne tervis. Isiksuse probleem seisneb selle kujunemise põhipunktides, mis on seotud käitumise, arengu, oskuste ja võimetega. Inimloomus on mitmekesine ja eriline ning peamine ülesanne on luua kõige mugavamad tingimused edasiseks arenguks.