Kaardid

Essee teemal Mida räägitakse loos “Bezhini heinamaa. Millest räägib Bezhin Lugi lugu? Mis on Bezhin Meadow lugu?

Pöördume 1-2 loo juurde ja jälgime, kuidas need sündisid – ja see toimub peaaegu meie silme all. Autor aitab jälgida lugude sündi ja oleme tema vihje suhtes tähelepanelikud. Meenutagem Iljuša esimest lugu, mille katkestas eksinud jahimehe saabumine. Väike käsitöönduslik paberivabrik. Selle tehase vahetus koosneb poistest (mäletame, et Iljuša on umbes 12-aastane). Ülevaataja Nazarov keelas neil koju minna, sest tööd oli palju. Me lamasime põrandal ega saanud magama jääda ning “Avdjuška hakkas rääkima, et, nad ütlevad, et nasa, noh, kuidas see brownie tuleb?.. Ja enne kui ta, Avdey-ot, jõudis rääkida, järsku keegi oli meie peade kohal ja tuli sisse...” ja algasid imed: ja keegi “tuli trepist alla” ja ratas käis ringi ning pabervormid ise kõndisid läbi õhu ja naasid oma kohale, konks eemaldati nael ja jälle küüne peale, lõpuks "keegi- siis ta lämbus nagu lammas..."
Sa ei näe küpsist - Iljuša just ütles seda, kuid kuulete teda. Autori heatahtlik naeratus vihjab sündmustele ratsionaalsele vastusele ja selgitab, miks brownie meid kuulis. Kohutava loo sünnilugu on meie silme ees: enne kui Avdeyl oli aega brownie'st rääkida, astus sisse “keegi” - nad ootasid browniet ja just temale omistasid nad selle heli. sammudest, mida kogemata ülalpool kuuldi, võib-olla sama lamba samme.
Veel läbipaistvamad on autori vihjed loos merineitsist ja Gavrilast: Gavrila eksis ära, istus puu alla, uinus ja nägi... (tegelikkuses või unes?) merineitsi. Tema juuksed on rohelised nagu kanep ja ta on heledad, valged, nagu väike parv või ristikarp. Mis soovitas puusepale sellist välimust? Poolunes, eredas kuuvalguses näeb ta kaskede tüved hõbedaseks muutumas ja nende nutvad oksad kõikumas. Ta kuuleb kaeblikku häält ja kuigi tal on piinlik, et see hääl meenutab kärnkonna häält, usub puusepp, et tegemist on merineitsiga. Hirm ei jäta Gavrilat kogu eluks: ta on siiralt veendunud, et ta ei ole elus õnnelik, ja elab oma hukatuse teadvusega.
Taas tabame nii autori irve kui ka autori vihjet. Ja meie lõkkeäärsed poisid usuvad palavalt kõigi nende olendite olemasolusse, kuigi neile pole võõras mõte, et keegi võib erinevatest juhtumitest rääkides valetada (pidage meeles, et vestlust juhtinud Fedya kahtles, et "metsa kurjad vaimud kas Christian võib teie hinge rikkuda" ja et olla kindel, küsis ta Kostjalt uuesti: "Kas su isa ütles seda sulle ise?").
Pruunikas, merineitsi, goblin, merimees - need salapärased ja kohutavad olendid, kes olid mõnikord meist ja isegi nendest poistest väga kaugel, kehastasid tohutuid ja arusaamatuid loodusjõude. Täiskasvanud uskusid neisse, mistõttu oli lastel lihtsam uskuda. Kuid üks asi on uskuda ja teine asi nende jõududega kohtuda. Kuidas juhtus, et nad ise (vähemalt Iljuša, Pavluša ja Kostja) osutusid nende tõekspidamisi kinnitavate sündmuste osalejateks?
Kuulus advokaat L. Kopi kirjutas oma lugude usaldusväärsuse astmest, nende tunnistuste objektiivsest väärtusest: „Vajaliku kriitika puudumine enda ja ümbritseva keskkonna suhtes, äärmise muljetavuse ja elava kujutlusvõimega paneb paljud neist uute aistingute ja ideede sissevoolu mõjul, enesehüpnoosi ohvrid. Segades oma fantaasiat reaalsusega, liikudes märkamatult sõnadest "see võib nii olla" sõnadele "see peaks nii olema" ja seejärel "oli nii", nõuavad nad kangekaelselt seda, mis neile tundub tõsiasjana, mis on nende juuresolekul juhtunud.
Ilmselgelt just nii sündisid ja meie silme all kuju võtsid need lood, mida jutuvestjatelt kuulsime. Lugejad kuulavad neid lugusid mõnuga ja veelgi suurema mõnuga on nad nõus mängima klassis stseeni lõkke ümber, taasesitades osa loos kuuldust. Kuid nende suhtumine kõigisse nendesse lugudesse on sageli halvustav ja isegi üleolev, põhjendatud, nagu neile tundub, tänapäeva inimese üleolekuga. Nad tabavad autori vihjet kohe. Nad ütlevad ja kirjutavad, miks ja kuidas kartsid brownie-rebased, Gavrila - näkid ja Pavlusha - Vasja hääl... Seitsmenda klassi õpilased räägivad väga otsustavalt ja targalt, kergelt ja lihtsalt, ilma kahtlusteta, kirega. moralistidest – teiste inimeste pattude paljastajatest. Ja see tegevus on hea ja loomulik. Lihtsalt ärge jätke lugejaid laste lugude mõistmise sellesse etappi. Meie ülesanne on aidata neil näha nende uskumuste poeesiat ja sõbralikkust autori naeratuses. Lõppude lõpuks pole nende lugude janunemine mitte ainult võhikliku mõistuse viga, vaid ka tõend mõistuse võitlusest ümbritseva maailma valitsemise nimel, tõend inimeste teadmistest selle maailma kohta. Unustada ei tohi naiivsust ja poeesiat. Teadmistehimu, mis on nende uskumuste aluseks, ei tohiks jääda tähelepanuta ja austuseta.
Kokkupuute etapis peatumine ei tähenda mitte ainult kogu tõe mitterääkimist, vaid ka selle moonutamist.
Oli periood, mil soov kasutada lugu otsustavalt teadmatuse vastu võitlemiseks oli põhjendatud vajadusega. Teame, kuidas see soov väljendus A. A. Alferovi ja teiste teostes. Selge kirjaoskamatuse ja teadmatuse vastu võitlemise aeg, valmisoleku aeg eelarvamuste hävitamiseks kasutada kõiki vahendeid, on seljataga. Juba praegu saame tagasi vaadates objektiivselt, ilma ärrituse ja kannatamatuseta hinnata fantastilist ideede maailma – maailma, milles elasid meie esivanemad.
Näeme mõistuse poeesiat ja julgust, nimelt mõistust, mis võitles vapralt arusaamatu ja mõistmatuga, luues ebaõigeid, kuid siiski üldistusi, kasutas kõiki reserve, et ümbritseva looduse kohta oma hinnangut anda, et välja tulla. leida viis end kaitsta oma ohtliku jõu eest. Loos “Bežini heinamaa” ei näe me mitte uskumuste sündi, vaid asjaolusid, mis toetavad usku nende olemasolusse. Loos on palju lugupidamist talupoja tähelepaneliku pilgu vastu ja me peame seda näitama, näitama autori heatahtlikku naeratust, aitama meil naeratada temaga sama lugupidamisega.
Autor ütleb, et kõige soojem, selgeim, lühim ja ohutum juuliöö Venemaa kõige tuttavamas ja proosalisemas tihedalt asustatud keskvööndis on tulvil palju ebaselget ja seletamatut. Kontrollime seda oma kogemuse, oma mälestustega. Arusaamatud helid ja kahin – kas need ikka ei käi meile närvidele ega jäta meid ükskõikseks? Ehk tuleb VII klass, kes on sõnades nii julge! Üks “Lugeja ajalehe” kirjavahetus rääkis, kuidas Bešini heinamaal tule ümber ööbinud Spassko-Lutovinovski kooli lugejad hakkasid rääkima talupoiste elust ja üks õpilane ütles: “See oli ilmselt. hirmus elada siis: ümberringi olid maaomanikud, vanurid, goblinid, pruunid...” Õhkkond, milles poisid elasid, on õigesti edasi antud. Kuid kui lugu on tema ees, peab Lugeja saavutama palju suurema mõistmise ja hinnangu täpsuse kui tüdrukul. Elu oli muidugi hullem. Ikka huvitav.
Nad ise tegid palju selleks, et oma elu sisuga täita. Nad olid teistsuguse keskkonna ja saatusega, erineva ajastu inimesed. Kuid need olid inimesed, kes väärivad meie lugupidamist ja kaastunnet, nagu nad väärisid ka jutustaja kaastunnet.

Essee selleteemalisest kirjandusest: mida räägitakse loos “Bezhini heinamaa”

Muud kirjutised:

Maastiku koht ja tähendus loos. (Turgenevi loos on palju ruumi antud looduse kirjeldamisele, loodus on siin üks tegelasi ja seda märgib ka loo pealkiri. “Bežini heinamaa” algab ja lõpeb looduse kirjeldusega ning selle keskne osa on poiste lood Loe edasi ......
Ivan Sergeevich Turgenev kirjeldab loos “Bezhini heinamaa” “ööd”. Nüüd me ei tea enam, mis see on, nii et lugesin seda lugu erilise huviga. Öine kõndimine tähendab öösel hobuste karjatamist. Loos näitab Turgenev poisse valvamas Loe edasi......
Ivan Sergeevich Turgenev on suurepärane vene kirjanik, kes kirjutas kuulsa "Jahimehe märkmed". See on kogumik, mis sisaldab esseesid, novelle ja novelle. Erinevalt enamikust teistest kirjanikest, kes oma teostes esitasid talupoegi näotu halli massina, on I. S. Turgenev ajakirjas Loe edasi ......
Lapsed on terve rahva tulevik. Seetõttu on I. S. Turgenevi loos "Bezhini heinamaa" elavalt ja soojalt kirjeldatud talupojalaste kujutised läbi imbunud sellisest kaastundest, armastusest ja hellusest. Tegusad ja tõsised, kogu oma lapseliku spontaansusega kutid inspireerivad meid Loe edasi......
Turgenevil on inimmaailm oma ilmingutes ja kõigis oma ilmingutes jätkub see looduses, oleme looduse varju jäänud. Seetõttu on raamat põhimõtteliselt sügavalt optimistlik. Turgenev saavutab maastikumotiivi harmoonilise kõla! nii kogu tsükli mastaabis kui ka üksikisiku piires Loe edasi ......
(1. võimalus) Loodus aitab kirjanikul kujutatavasse sündmusse sügavamale tungida, kangelast iseloomustada ning täpsemalt määrata tegevuse aja ja koha. I. S. Turgenev kasutab oma töödes rohkem kui korra looduskirjeldusi, mis muudavad kirjandusliku teksti ilmekamaks ja värvikamalt rikkamaks. Näiteks pealkirja keskmes Loe edasi......
I. S. Turgenev on läbinägelik ja läbinägelik kunstnik, tundlik kõige suhtes, oskab märgata ja kirjeldada kõige ebaolulisemaid, pisidetaile. Turgenev valdas suurepäraselt kirjeldamisoskust. Kõik tema maalid on elavad, selgelt esitletud, täis helisid. Turgenevi maastik on psühholoogiline, seotud elamuste ja Loe edasi......
Kõiki neid lugusid räägivad ja kuulavad viis väga erinevat ja väga huvitavat poissi ümberkaudsetest küladest. Selle loo aastatepikkune õppimise praktika teadis loos “Bezhini heinamaa” poiste kõigi viie tunnuse kasutamist, kuid kasutati ka kahe peamise tunnuse võrdlemise tehnikat Loe edasi ......

Mida öeldakse loos "Bezhini heinamaa"

Kas ta tuleb? Ja enne kui tema, Avdey-ot, jõudis rääkida, tuli äkki keegi üle meie peade. ja algasid imed: keegi “läks” trepist alla ja ratas käis ringi ning pabervormid ise kõndisid läbi õhu ja naasesid oma kohale, konks tuli naela küljest lahti ja jälle naela peale, lõpuks “keegi külmus ära, nagu mingi lammas."
Sa ei näe küpsist - Iljuša just ütles seda, kuid kuulete teda. Autori heatahtlik naeratus vihjab sündmustele ratsionaalsele vastusele ja selgitab, miks brownie meid kuulis. Kohutava loo sünnilugu on meie silme ees: enne kui Avdeyl oli aega brownie'st rääkida, astus sisse “keegi” - nad ootasid browniet ja just temale omistasid nad selle heli. sammudest, mida kogemata ülalpool kuuldi, võib-olla sama lamba samme.
Merineitsi ja Gavrilast rääkivas loos on autori vihjed veelgi läbipaistvamad: Gavrila eksis ära, istus puu alla, uinus ja nägi. (tegelikkuses või unenäos?) merineitsi. Tema juuksed on rohelised nagu kanep ja ta on heledad, valged, nagu väike parv või ristikarp. Mis soovitas puusepale sellist välimust? Poolunes, eredas kuuvalguses näeb ta kaskede tüved hõbedaseks muutumas ja nende nutvad oksad kõikumas. Ta kuuleb kaeblikku häält ja kuigi tal on piinlik, et see hääl meenutab kärnkonna häält, usub puusepp, et tegemist on merineitsiga. Hirm ei jäta Gavrilat kogu eluks: ta on siiralt veendunud, et ta ei ole elus õnnelik, ja elab oma hukatuse teadvusega.
Taas tabame nii autori irve kui ka autori vihjet. Ja meie lõkkeäärsed poisid usuvad palavalt kõigi nende olendite olemasolusse, kuigi neile pole võõras mõte, et keegi võib erinevatest juhtumitest rääkides valetada (pidage meeles, et vestlust juhtinud Fedya kahtles, et "metsa kurjad vaimud kas Christian võib teie hinge rikkuda" ja et olla kindel, küsis ta Kostjalt uuesti: "Kas su isa ütles seda sulle ise?").
Pruunikas, merineitsi, goblin, merimees - need salapärased ja kohutavad olendid, kes olid mõnikord meist ja isegi nendest poistest väga kaugel, kehastasid tohutuid ja arusaamatuid loodusjõude. Täiskasvanud uskusid neisse, mistõttu oli lastel lihtsam uskuda. Kuid üks asi on uskuda ja teine asi nende jõududega kohtuda. Kuidas juhtus, et nad ise (vähemalt Iljuša, Pavluša ja Kostja) osutusid nende tõekspidamisi kinnitavate sündmuste osalejateks?
Kuulus advokaat L. Kopi kirjutas oma lugude usaldusväärsuse astmest, nende tunnistuste objektiivsest väärtusest: „Vajaliku kriitika puudumine enda ja ümbritseva keskkonna suhtes, äärmise muljetavuse ja elava kujutlusvõimega paneb paljud neist uute aistingute ja ideede sissevoolu mõjul, enesehüpnoosi ohvrid. Segades oma fantaasiat reaalsusega, liikudes märkamatult sõnadest "see võib nii olla" sõnadele "see peaks nii olema" ja seejärel "oli nii", nõuavad nad kangekaelselt seda, mis neile tundub tõsiasjana, mis on nende juuresolekul juhtunud.
Ilmselgelt just nii sündisid ja meie silme all kuju võtsid need lood, mida jutuvestjatelt kuulsime. Lugejad kuulavad neid lugusid mõnuga ja veelgi suurema mõnuga on nad nõus mängima klassis stseeni lõkke ümber, taasesitades osa loos kuuldust. Kuid nende suhtumine kõigisse nendesse lugudesse on sageli halvustav ja isegi üleolev, põhjendatud, nagu neile tundub, tänapäeva inimese üleolekuga. Nad tabavad autori vihjet kohe. Nad ütlevad ja kirjutavad, miks ja kuidas pruunid rebased kartsid, Gavrila - näkid ja Pavlusha - Vasya hääl. Seitsmenda klassi õpilased räägivad väga otsustavalt ja targalt, kergelt ja lihtsalt, ilma kahtluse varjuta, moralistide – võõraste pattude paljastajate – kirega. Ja see tegevus on hea ja loomulik. Lihtsalt ärge jätke lugejaid laste lugude mõistmise sellesse etappi. Meie ülesanne on aidata neil näha nende uskumuste poeesiat ja sõbralikkust autori naeratuses. Lõppude lõpuks pole nende lugude janunemine mitte ainult võhikliku mõistuse viga, vaid ka tõend mõistuse võitlusest ümbritseva maailma valitsemise nimel, tõend inimeste teadmistest selle maailma kohta. Unustada ei tohi naiivsust ja poeesiat. Teadmistehimu, mis on nende uskumuste aluseks, ei tohiks jääda tähelepanuta ja austuseta.
Kokkupuute etapis peatumine ei tähenda mitte ainult kogu tõe mitterääkimist, vaid ka selle moonutamist.
Oli periood, mil soov kasutada lugu otsustavalt teadmatuse vastu võitlemiseks oli põhjendatud vajadusega. Me teame, kuidas see soov väljendus Alferovi ja teiste teostes. Selge kirjaoskamatuse ja teadmatuse vastu võitlemise aeg, valmisoleku aeg eelarvamuste hävitamiseks kasutada kõiki vahendeid, on seljataga. Juba praegu saame tagasi vaadates objektiivselt, ilma ärrituse ja kannatamatuseta hinnata fantastilist ideede maailma – maailma, milles elasid meie esivanemad.
Näeme mõistuse poeesiat ja julgust, nimelt mõistust, mis võitles vapralt arusaamatu ja mõistmatuga, luues ebaõigeid, kuid siiski üldistusi, kasutas kõiki reserve, et ümbritseva looduse kohta oma hinnangut anda, et välja tulla. leida viis end kaitsta oma ohtliku jõu eest. Loos “Bežini heinamaa” ei näe me mitte uskumuste sündi, vaid asjaolusid, mis toetavad usku nende olemasolusse. Loos on palju lugupidamist talupoja tähelepaneliku pilgu vastu ja me peame seda näitama, näitama autori heatahtlikku naeratust, aitama meil naeratada temaga sama lugupidamisega.
Autor ütleb, et kõige soojem, selgeim, lühim ja ohutum juuliöö Venemaa kõige tuttavamas ja proosalisemas tihedalt asustatud keskvööndis on tulvil palju ebaselget ja seletamatut. Kontrollime seda oma kogemuse, oma mälestustega. Arusaamatud helid ja kahin – kas need ikka ei käi meile närvidele ega jäta meid ükskõikseks? Ehk tuleb VII klass, kes on sõnades nii julge! Üks “Lugeja ajalehe” kirjavahetus rääkis, kuidas Bešini heinamaal tule ümber ööbinud Spassko-Lutovinovski kooli lugejad hakkasid rääkima talupoiste elust ja üks õpilane ütles: “See oli ilmselt. hirmus elada: ümberringi olid maaomanikud, vanemad, goblinid, pruunid. Õhkkond, milles poisid elasid, on õigesti edasi antud. Kuid kui lugu on tema ees, peab Lugeja saavutama palju suurema mõistmise ja hinnangu täpsuse kui tüdrukul. Elu oli muidugi hullem. Ikka huvitav.
Nad ise tegid palju selleks, et oma elu sisuga täita. Nad olid teistsuguse keskkonna ja saatusega, erineva ajastu inimesed. Kuid need olid inimesed, kes väärivad meie lugupidamist ja kaastunnet, nagu nad väärisid ka jutustaja kaastunnet.

Meie nimed hukkugu, kui ainult ühist asja päästa! P. V. Vergniaud romaani lõpus Odintsovaga hüvasti jättes lausub surev Bazarov muu hulgas romaani ideoloogilise sisu jaoks olulisi sõnu:...
Rääkides oma edasise töö plaanist ja eesmärgist, tunnistas Turgenev: "Mulle tegi piinlikkust järgmine tõsiasi: mitte üheski meie kirjandusteoses ei kohanud ma isegi vihjet sellele, mida kõikjal nägin."
Loo “Asya” (1859) loomise ajal peeti I. S. Turgenevit juba autoriks, kes avaldas märkimisväärset mõju Venemaa avalikule elule. Turgenevi teose ühiskondlikku tähtsust seletab asjaolu, et autor riietus...
LAVRETSKI on I. S. Turgenevi romaani "Õilsas pesa" (1859) kangelane. Fedor Ivanovitš L. on sügav, intelligentne ja tõeliselt korralik inimene, keda juhib enesetäiendamise soov, kasuliku töö otsimine, milles ta saaks ...
Turgenevi romaan “Eelõhtul” väljendas kirjaniku jaoks väga olulist mõtet: on selliseid sõnu, selliseid mõisteid, mis ei eralda, vaid ühendavad inimesi. See on kunst, kodumaa, teadus, vabadus, õiglus ja lõpuks armastus...
I. S. Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” on dialoogivaidlustel oluline koht. Need on üks peamisi viise romaani kangelaste iseloomustamiseks. Oma mõtete väljendamine, suhtumine erinevatesse asjadesse ja...
Romaan näitab ainult ühte "eitajat" - Jevgeni Bazarov. Tema nime võiks aga kasutada kogu teose pealkirjastamiseks. Ta on just see uus kangelane, venelane Insarov, kelle kuvandile kogu...
Esialgu teab lugeja temast vaid seda, et tegemist on arstitudengiga, kes tuli külla puhkusele. Tema elu selle episoodi lugu moodustab tegelikult "Isade ja poegade" süžee. Esimene B....
I. S. Turgenev on läbinägelik ja läbinägelik kunstnik, tundlik kõige suhtes, oskab märgata ja kirjeldada kõige ebaolulisemaid, pisidetaile. Turgenev valdas suurepäraselt kirjeldamisoskust. Kõik tema maalid on elus, selgelt ...
Mis omas Turgenevile kõige teravamat isiklikku tähtsust ja tundus kõige olulisem iga perekonna, ühiskonna ja inimkultuuri jaoks tervikuna. Kuid üldiselt esindavad tema romaanid "noorte...
Vassili Ivanovitš Bazarov on Jevgeni isa, minevikku hääbuva patriarhaalse maailma esindaja, mille meeldetuletusega paneb Turgenev tunnetama ajaloo liikumist ja ennekõike selle liikumise dramaatilisust. Vassili Ivanovitš läks pensionile...
Rudini kujundis uurib Turgenev nn üleliigse mehe ajalugu. R.-i valmistasid ette mitmed Turgenevi varasemate teoste kangelased: Andrei Kolosov (“Andrei Kolosov”), Aleksei (“Kirjavahetus”), Jakov Pasõnkov (“Jakov Pasõnkov”) jt...
"Eelõhtul" (1858). Autori enda sõnul põhineb tema romaan teadlikult kangelasliku olemuse vajadusest. et asjad läheksid edasi." See on esimene romaan, milles kangelaslikku põhimõtet kinnitati...
Gerasim on I. S. Turgenevi loo “Mumu” peategelane. (Gerasim on pärisorjane talupoeg, kelle üks proua külast vabastas ja mõisniku Moskva majja majahoidjaks määrati.) Vene rahvaliku iseloomu omadused, kehastunud... I. S. Turgenev ise väitis, et tema Bazarov on „traagiline nägu." Mis on selle kangelase tragöödia? Kirjaniku vaatenurgast pole Bazarovite aeg kõigepealt saabunud. Turgenevski...Maastik aitab kirjanikul rääkida kujutatud sündmuste kohast ja ajast. Maastiku roll teoses on erinev: maastikul on kompositsiooniline tähendus, see on taust, millel sündmused toimuvad, aitab mõista ja tunnetada kogemust,...

"Bezhini heinamaa" on osa lugude sarjast "Jahimehe märkmed". Turgenevi raamatu “Jahimehe märkmed”, mis sisaldab palju lugusid vene inimeste elust, tähendus on vene kirjanduse jaoks tohutu. Iga lugu on selle elu tahk, seetõttu kujutab kogu raamat elavat ja mitmekesist pilti Venemaa provintsist ja külast. Sari “Jahimehe märkmed” sisaldab järgmisi lugusid: “Khor ja Kalinitš”; "Ermolai ja möldriproua"; "Vaarika vesi"; "Maakonnaarst"; "Minu naaber Radilov"; "Ovsjannikovi ühepalee"; "Lgov"; "Bezhini heinamaa"; “Kasyan kauni mõõgaga”; "Linnapea"; "Kontor"; "Biryuk"; "Kaks maaomanikku"; "Luik"; "Tatjana Borisovna ja tema vennapoeg"; "Surm"; "Lauljad"; "Petr Petrovitš Karatajev"; "Kuupäev"; "Štšigrovski rajooni Hamlet"; "Tšertofanov ja Nedopjuskin"; "Tšertophanovi lõpp"; "Elavad säilmed"; "Koputamine!"; "Mets ja stepp".

“Jahimehe märkmete” peategelasteks on tavalised inimesed, vene talupojad, kes esinevad lugudes oma saatuse ja kordumatu iseloomuga indiviididena. Turgenevi talupojateema käsitluse eripära ja uuenduslikkus seisneb selles, et ta kujutas talupoegi rahva elava hingena.

Selle mõtte väljendamiseks kasutab kirjanik rabavat ideoloogilist ja kompositsioonilist võtet: jutustajaks on raamatus püssiga mööda maakonda tiirutav jahimees, kes leiab end hiljem kirjeldatavate sündmuste vahetuks jälgijaks: „Augusti algul on 1999. aasta 2010. aasta 2010. aasta alguses 2010. aastal. kuumus on sageli talumatu. Sel ajal, kella kaheteistkümnest kolmeni, ei suuda kõige sihikindlam ja kontsentreeritum inimene jahti pidada ning kõige andunum koer hakkab "jahimehe kannust puhastama", st järgneb talle tempos, ahendab valusalt silmi. ajab liialdatult keelt välja ja vastuseks etteheidetele liputab peremees alandavalt saba ja väljendab näol piinlikkust, kuid ei liigu edasi.

Just sellisel päeval sattusin jahti pidama. Pikka aega pidasin vastu kiusatusele kasvõi hetkeks kuskile varju pikali heita; Minu väsimatu koer jätkas pikka aega põõsaste küürimist, kuigi ilmselt ei oodanud ta ise oma palavikulisest tegevusest midagi väärt. Lämmatav kuumus sundis mind lõpuks mõtlema oma jõu ja võimete viimasegi säilitamisele. Kuidagi lohistasin end mu järeleandlikele lugejatele juba tuttava Ista jõe äärde, laskusin järsust nõlvast alla ja kõndisin mööda kollast ja niisket liiva allika suunas, mida tuntakse kogu piirkonnas kui vaarikavett ... ” esimene lugu, mis avas tulevase rahvaraamatu, oli "Khor ja Kalinitš" (1847).

Jaotise pealkiri ütleb, et Turgenev polnud veel täielikult teadlik oma loo sügavusest ja tõsidusest ning selle rollist tulevases loovuses, kuigi „Kooris ja Kalinitšis” loodi rahvusliku iseloomu tüübid esmakordselt talupojakeskkonnas. Seejärel teose kontseptsioon laienes ja Turgenev lõi viie aasta jooksul olukordade ja tegelaste galerii, pöördudes kirjanduse igaveste teemade poole: rahvuslik iseloom ("Khor ja Kalinitš"), kodumaa ("Mets ja stepp") , mõistatus (“Bezhin Meadow”), armastus (“Kuupäev”), loovus (“Lauljad”). Loo “Bezhini heinamaa” teemad ja probleemid. Loodus ja kangelane on nii “Bezhini niitude” kui ka “Märkmete...” kui terviku peateema. Kuid "Jahimehe märkmed" üksi selgelt ei piisa. Oluline on vaadelda "Bežini heinamaad" Turgenevi mõtete kontekstis rahvusliku iseloomu ja looduse suhetest, kirjelduste poeetikast, see tähendab sellest, kuidas kirjeldada loodust, kuidas kirjeldada rahvuslikku iseloomu.

“Peakuulama, luurama” või andma “harmoonilise ja laia pildi”? Viimane on Turgenevi sõnul "punktile lähemal ja täpsem". Nii tõstetakse loos “Bežini heinamaa” esile kaks punkti: Turgenevi esteetiline looduskäsitus hõlmab rahvapärast tõlgendust looduselementidest; Tema olemus on element salapärasest ja inimesele tundmatust, kuigi looduses endas, nagu kirjanik märgib, "ei ole midagi kavalat ega rafineeritud". Folkloorne motivatsioon lubab Turgenevil sel juhul ühendada looduse “poolused” ühtseks kunstiliseks tervikuks. Turgenev aimas oma maailmavaatega 19. sajandi lõpu – 20. sajandi alguse uut kirjandust, uut tüüpi kirjanikku. Nii väliselt kui ka inimese enda sees lubasid nad maailma tundmatut; ilma selle eelduseta peatuks meie vaimne töö, peatuks maailm ise, kuna tundmatus on Turgenevi mõtte järgi kooskõlas nii asjade olemusega kui ka meie teadvuse olemusega.

Mis on Turgenevi looduspoolused ja kuidas neid omavahel “leitatakse”? Näeme Turgenevi olemuse “lihtsust ja ülevust”, mis kirjaniku sõnul “ei uhkelda kunagi millegagi, ei flirdi”; "Oma kapriiside järgi on ta heasüdamlik." Kuid seesama olemus osutub Turgenevis ammendamatuks poeetilise jõu allikaks just seetõttu, et ta ei paista end ilmutavat: ta ei lase end väga lähedale, laseb vaid vähestel väljavalitutel "iseendasse vaadata", sageli võttes. selle eest julm hind (näiteks Pavlusha surm). Süžee originaalsus ja konflikt.

“Bezhin Meadow” originaalsus ja poeetiline võlu seisneb selles, et loo vastandlike põhimõtete põrkumine (teises teoses võiks seda nimetada konfliktiks) toimub väljaspool kangelaste polaarsete suhete süsteemi. Loo süžee ise, tegelaste suhete tasandil, ei sisalda konfliktielementi ja sobib igapäevasest jahilkäigust tähelepanuväärse juhtumi skeemi. Jutustaja, jahimees, eksis kogemata ära ja oli sunnitud ööbima koos mitme külapoisiga Bezhini heinamaal. Lood kurjadest vaimudest, millega poisid öösiti oma aega sisustavad ja mis võtavad enda alla suurema osa loost, ei ole samuti omavahel vastuolus.

Pealegi on need pikapiga lood: üks alustab, teine toetab, jätkab. Pole juhus, et siin on mainitud "eeslauljat" (Fedya "peab olema eeslaulja"). Iseloomulik on, et ööjuttude “algused” on üsna sarnaste vormidega ja sisaldavad isegi samu sõnu (“Ei, ma ütlen teile midagi, vennad,” rääkis Kostja peenikese häälega, “kuulge, teisel päeval, mis mu isa ütles mulle: "Kas te kuulsite," alustas Iljuša, "mis juhtus meiega eelmisel päeval Varnavitsys?"). Kuidas tekib süžee dramaatiline pinge, kust tuleb loo teravalt tunnetatud konflikt ja isegi traagika?

“Bezhini heinamaal” on struktuurselt tähenduslikud vastandlike elementide põrked: öö ja päev, pimedus ja valgus, ärevus ja rahu, arusaamatud kurjad jõud ja selged, head: “Leidsin ja lasin päris palju ulukit; täidetud kott lõikas halastamatult mu õlga; kuid õhtune koit hakkas juba hääbuma ja õhus, mis oli endiselt särav, kuigi loojuva päikese kiirte poolt enam valgustatud, hakkasid külmad varjud tihenema ja levima, kui ma lõpuks otsustasin oma koju naasta. Kõndisin kiirete sammudega läbi pika võsa “väljaku”, ronisin künkale ja loodetud tuttava tasandiku, kus paremal pool tammemets ja kauguses madal valge kirik, asemel nägin hoopis teistsuguseid, mulle tundmatuid paiku.

Minu jalge ees laius kitsas org; otse selle vastas kerkis järsu müürina tihe haab. Jäin hämmeldunult seisma, vaatasin ringi... “Hei! - Mõtlesin: "Jah, ma sattusin üldse valesse kohta: võtsin selle liiga paremale" ja oma vea üle imestades läksin kiiresti mäest alla. Mind valdas kohe ebameeldiv, liikumatu niiskus, nagu oleksin keldrisse sisenenud; paks kõrge rohi oru põhjas, üleni märg, muutus valgeks nagu ühtlane laudlina; kuidagi jube oli sellel kõndida.

Ronisin kiiresti teisele poole välja ja kõndisin vasakule keerates mööda haavapuud. Nahkhiired lendasid juba üle selle magavate tippude, müstiliselt tiirledes ja värisedes ebamäärases selges taevas; Hilinenud kull lendas reipalt ja otse pea kohal, kiirustades oma pesa poole. "Niipea, kui ma sellesse nurka jõuan," mõtlesin endamisi, "siia tuleb tee, aga ma tegin miili kaugusel ümbersõidu!" Jõudsin lõpuks metsanurka, aga teed seal polnud: minu ees laiusid laialt mingid niitmata madalad põõsad ja nende taga kaugel-kaugel paistis mahajäetud põld...”

Selle lõpp on vastuoluline ja ebatavaline. Lool pole tegelikult mitte üks, vaid kaks lõppu. Esimene on suur sõnum saabuvast uuest päevast: „Ma ei olnud kaks miili varem läbinud... algul helepunased, siis punased, kuldsed noore ojad, kuum valgus... Kõik liikus, ärkas, laulis, kahises. , rääkis. Kõikjal hakkasid säravate teemantidena helendama suured kastepiisad; Minu poole tulid kellahelinad, puhtad ja selged, nagu oleks ka hommikujahedusest pestud, ja järsku sööstis minust mööda puhanud kari, keda juhtisid tuttavad poisid...” Lugu näis olevat saanud süžee lõpu, kuid ei saanud lõppu. Intuitiivselt tunnetad, et tegelik lõpp on kolmes viimases reas, mille kirjanik justkui mingi hämmeldusega lisab eelnevatele vastumeelselt: „Paraku pean lisama, et samal aastal lahkus meie hulgast ka Paul.

Ta ei uppunud: ta hukkus hobuse seljast kukkudes. Kahju, ta oli tore tüüp!" Need on loo viimased sõnad, mis räägivad talle, vaatamata näilisele valikulisusele, vaatamata sellele, et nad taas süžee “avavad”, tõelist kunstilist terviklikkust. Pavlusha pilt. Kangelaste ja looduse suhete süsteemis osutub Pavel lüliks magavate poiste ja neist lahkuva jutustaja, taanduva ööpimeduse ja saabuva päeva vahel. Öö ja hommiku piiritunnil, kui „tugevas, liikumatus, koidueelses unes“ kõik rahuneb, on pilguga ärkvel poisi kuju eriti märkimisväärne. Pavlusha on spetsiaalselt valitud - mitte ainult jutustaja-jahimehe, vaid ka tema kaaslaste ja justkui looduse enda poolt.

Tema on poistest ainuke, kelle jutustaja temasse avalikult suhtub: “Väike kutt oli väheütlev – pole vist vaja öeldagi! "Kuid sellegipoolest ta meeldis mulle: ta nägi väga tark ja otsekohene välja ning tema hääles oli jõudu." Poisid reageerivad Paveli märkustele kõige lugupidavamalt ja otsivad vaidluses tema arvamust. Jutustaja ise hoiab Pavlušat pidevalt oma vaateväljas ning loo kulminatsioonihetkedel keskendub ta tähelepanu poisi märkusele või žestile. Ilmub jutustaja-jahimehe elav “mina” ja tundub, et need on olulised hetked narratiivis, milles Turgenevi enda hääl kõlab üsna selgelt: “Imetlesin tahtmatult Pavlušat. Ta oli sel hetkel väga hea." Paar rida hiljem: "Milline tore poiss!" "Ma mõtlesin talle otsa vaadates."

Ja veel paar rida hiljem - märkus mitte ainult entusiastliku, vaid ka professionaalse jahi kohta: "Maale istudes langes ta käe ühe koera karvasele seljale ja pikka aega ei pööranud rõõmus loom end ümber. pea, vaadates tänuliku uhkusega kõrvalt Pavlushat. Jahimees-jutustaja teab, kui väärtuslik on koera uhkus väärilise peremehe üle. See uhkus on suunatud poisile. Ja tundub, et siin, nagu ka kolmes järjestikuses kangelase korduvas ülistuses (mis Turgenevile üldiselt ei ole tüüpiline), on Turgenevi tavapärase autoripiirangu rikkumise kõrgeim punkt, "varjudes" jutustaja taha.

On täiesti selge, et meie ees on erakordne nähtus: erakordne poiss, kellel on võime astuda kaugemale sellest, mis on tuttav, turvaline, vastuvõetav (“Kuid ta kühveldas vett”). Sellepärast saab Pavluša liinist hämmastavast ja salapärasest juuliööst rääkiva loo "Bezhin Meadows" narratiivi lõpuks juhtiv süžee. Selles saavad loodus ja kangelane eriti tihedalt ja käegakatsutavalt kokku. Kaasates teisi süžeeliine (sealhulgas jutustaja liini), annab see kogu narratiivile ja loo lõpule mitmetähenduslikkuse ja sügava tähendusperspektiivi.

Loo kunstiline originaalsus. Looduse ja kangelase suhe “Bežini heinamaal” on teravalt tuntav narratiivi erilises rütmis, loo kompositsioonilistes “pöördetes” ja selle emotsionaalselt rikkalikes episoodides. Nagu hiljem näeme, seostub see rütm jällegi kõige selgemalt Pauli kuvandiga, kuna jutustatavate lugude jada juhivad poisi märkused, tema heakskiit või taunimine. Kuulakem loo rütmi: "Oli ilus juulikuu päev, üks neist päevadest, mis juhtub ainult siis, kui ilmad on juba pikemat aega rahunenud." Mitte ainult see märkus ilma kohta, vaid juba esimese fraasi rütm lubab edasise narratiivi aeglust ja stabiilsust. Seda ootamatum on esimene “tõrge” loo rahulikus kulgemises.

Kui õhtune koit hakkas hääbuma ja jutustaja otsustas koju pöörduda, avastas ta ootamatult, et on eksinud. Sujuv narratiiv, mis on täis verbe, mille tähendus on pikkus, aeglus, mittetäielikkus ("ei muutu terve päeva", "nad venivad mõnes kohas"), muutub järsult otsustavaks, hetkeliseks, täielikuks ("Ma peatusin ... vaatas tagasi"; "Mind haaras kohe ebameeldiv ... niiskus"; "Ma ronisin kiiresti välja"; "kull lendas reipalt ja otse kõrgustesse" jne).

Seda rütmi- ja intonatsioonierinevust põhjustavad emotsionaalselt sellesse narratiivikohta kogunenud ballaadimotiivid ja kujundid. Märg muru oru põhjas läheb “kohutavalt” valgeks nagu “sile laudlina”; nahkhiired tiirlevad “salapäraselt” metsa “uinuvate tippude” kohal; “kõrbeväli” laiub ränduri ees. Teel eksinud jahimeest valdab ebareaalsuse “veider tunne”: reaalsus muutub tema jaoks käegakatsutavalt “mõistusõnaks”, mille finaaliks on tema jalge all avanev “kohutav kuristik”: “Missugune tähendamissõna?..

Kus ma olen?" „Kuidas ma siia sattusin? Siiani?.. Imelik!”; "Kus ma olen?" - kordasin uuesti kõva häälega...”; “Mind haaras kohe imelik tunne”; “Jõudsin edasi ja olin hommikuni kuskil pikali heitmas, kui järsku leidsin end: üle kohutava kuristiku. Tõmbasin kiiresti oma ülestõstetud jala tagasi ja läbi vaevu läbipaistva ööpimeduse nägin enda all tohutut tasandikku. Lihtne on märgata, kuidas loodus ja kangelane end siin üheskoos “avaldavad”. Nende ühisosa realiseerub autori tasandil ehk selles jutustamise kihis, mis kuulub võrdselt nii jutustajale kui autorile: “Öö lähenes ja kasvas”; "iga hetkega, lähenedes tohututes pilvedes, tõusis sünge pimedus"; "kuristiku põhjas seisid püsti mitmed suured valged kivid - tundus, et nad olid sinna salakohtumiseks roomanud."

Ärevat pinget rõhutavad pausid, hüüatused, ballaad “äkki”, salapära atmosfäär - kõik see on seotud autori ülesandega elustada loodust. Loodus selles loo osas, nagu ballaadiski, siseneb süžeesse, nagu oleks sündmustes otsene osaline. Kuid siin on meil uus süžee keerdkäik. Jutustaja tasandiku põhjas asuvaid tulesid tähelepanelikult vaadates märkab inimesi. Loo rütm ja toon muutuvad.

Järgmine fraas (jutustaja saab tagasi oma tavapärase reaalsuse) kõlab intonatsiooniliselt nagu kergendusohk: "Lõpuks sain teada, kuhu ma läksin." Nüüd täitub öine loodus inimeste kohalolekuga. Tema "ballaadilised" kapriissed nägemused taanduvad "selle ringi joonele", kus "pimedus võitles valgusega". Looduse müsteerium tuleb esile teiste, peamiste, emotsionaalsete varjundite kaudu: läbi pidulikult suurejoonelise, hinge valgustava, "armsalt rindkere ahendava". ("Tume selge taevas seisis pidulikult ja tohutult kõrgel meie kohal kogu oma salapärase hiilgusega.") Juhtmotiiviks ei saa olema pimedus, vaid valgus: tuleleek, "peen valguse keel", "kiired peegeldused". tuled, tuled, mis "kõbisevad vaikselt." "ning annavad rahu ja vaikust ümbritsevatele inimestele.

Just selles loo osas liigub mõistatus öölooduse maailmast poiste maailma, nende lugudesse, ühendades taas süžee ning emotsionaalselt looduse ja kangelased. Ööpimedusest, tule leekide ja peegelduste piiritletud ringi tagant annab oma elu elav loodus endast teada ballaadipurskete, ärevate ja salapäraste signaalidega. Need signaalid (koos kohustusliku ballaadiga “äkki”) tähistavad narratiivis iga järgmise imelise loo serva, muutes selle tähenduse keeruliseks ja justkui elavdades. Kinnitame seda näidetega. Pärast Kostja lugu merineitsist: "Kõik vaikisid.

Järsku kostis kuskilt kaugusest venitatud, helisev, peaaegu oigav heli, üks neist arusaamatutest ööhelidest, mis mõnikord sügava vaikuse keskel kostuvad, tõusevad, seisavad õhus ja levivad aeglaselt, lõpuks justkui väljasuremine. Kui kuulata, siis justkui polekski midagi, aga heliseb” (meenutagem merineitsi “õhukest, kaeblikku” häält, kes ilmus tisleri Gavrila ette öises metsas eikusagilt ja kadus eikusagilt. Ja sellest ajast saadik Gavrila “ on kurvalt ringi käinud”). Veel üks näide. Il-Yusha räägib tammil olevast "ebapuhast kohast", kuhu on maetud uppunud mees.

Öösel tammist läbi sõites nägi jahimees Yermil “lokkis, ilusat” tallekest, kes hiljem osutus kuradiks. "Ja jäär lõi äkki hambad välja ja tema ka: "Byasha, byasha..." Enne kui Iljupia jõudis seda viimast sõna öelda, tõusid äkki mõlemad koerad korraga püsti, tormasid krampliku haukumisega tulest eemale ja kadusid pimedus” (nagu järgiks mingit väljastpoolt tulevat, poistele arusaamatut kutset). Nendel jutustuse haripunktidel on Pauluse kuju alati esiplaanil, mis on ülimalt oluline punkt loo poeetikas. Poiss oma rõõmsate märkustega - kgshi, kogu oma käitumisega hajutab iga kord ööpimedusest tuleva hirmupilve, seisab sellele julgelt vastu. Suunates tähelepanu jubedatelt lugudelt (millesse poisid osaliselt usuvad) tõelisele, lähedasele ja arusaadavale, ühendab Pavel kaks ELEMENDI: pimeduse ja valguse. Siin on näited. Pärast merineitsi lugu 120 Bones ja "oigamist", arusaamatut ööhäält, "vaatasid poisid üksteisele otsa, värisesid ...

Risti vägi on meiega! - sosistas Ilja. Oh te varesed! - karjus Pavel, - miks sa ärevuses oled? Vaata, kartulid on keedetud...” Ja kui loo lõpus, kus talle nagu kurat hambaid paljastas, koerad tulest minema tormasid, tormas Pavel neile silmapilkselt järele. arusaamatu oht.

"- Mis seal on? mis on juhtunud? - küsisid poisid naasvalt Pavelilt. "Ei midagi," vastas Pavel hobuse poole käega vehkides, "koerad tajusid midagi." Arvasin, et see on hunt...” Pauli käitumine on eriti muljetavaldav loo lõpus. Ta läks potiga jõe äärde vett tooma ja poistele meenus veemehest rääkides, kuidas väike Vasja hiljuti uppus.

"Aga Pavlusha tuleb," ütles Fedya. Pavel lähenes tulele, täis pada käes. "Mis, poisid," alustas ta pärast pausi, "asjad on valesti." Ja mida? - küsis Kostja kähku.

kuulsin Vasja häält. Kõik värisesid. Mis sa oled, mis sa oled? - kogeles Kostja. Jumala poolt. Niipea, kui hakkasin vee äärde kummardama, kuulsin järsku, et keegi hüüdis mind Vasja häälega, justkui vee alt: "Pavluša, Pavluša, tule siia." Kõndisin minema. Siiski võttis ta veidi vett.

Oh mu jumal! Oh mu jumal! - ütlesid poisid risti üle astudes. Lõppude lõpuks oli merimees, kes sulle helistas, Pavel,” lisas Fedja... „Ja me rääkisime just temast, Vasjast.” Noh, pole midagi, lase mul minna!

Pavel ütles otsustavalt ja istus uuesti: "Sa ei pääse oma saatusest." Loo lõpu tähendus. Miks Paul sureb? Kuidas tekib Turgenevi teadvuses erakordse isiksuse traagika tunne, mõtiskledes looduse ja inimese koha üle selles? Inimese ja teda ümbritseva loodusmaailma vahelise harmoonia küsimus on peamine küsimus, mille paljastab "Bezhini niitude" struktuur. Loo kompositsioonilise “tasakaalu” loob looduse ja selles oleva kangelase tasakaal. See tasakaal on raske: loodus tõmbab kangelase oma tsüklisse, kuid kangelane seisab paratamatult sellele vastu. Turgenev filmis "Bezhin Meadow" elavdab loodusjõude, tuues need süžeesse läbi dramaatilise kokkupõrkega kangelasega.

Seetõttu polegi sõnum Paveli surmast finaalis juhuslikult maha visatud sõnad, vaid üks peamisi mustreid loo ülesehituses. Teose filosoofilises kontseptsioonis astub Paul vastamisi “tundmatu” maailmaga, looduse “salajõududega”. Ületades keskmise, stabiilse, jätkusuutliku taseme, on see uus, mille kaudu realiseerub elu terviklikkus või, nagu Turgenev ütles, "üldine harmoonia", "ühe maailma elu". “Bezhini heinamaal” on looduse tasakaaluseaduste ja teose tasakaaluseaduste seos hämmastav! Nii nagu loodusel on oma keerdkäigud, keerdkäigud, üllatused, oma “äkki”, nii on see ka loos. “Bezhin Meadow” eepilisus on lüüriline: kirjelduste täpsus on ühendatud fantastilise kujundi kontuuride ebakindlaga; vaatluste erapooletus - kõrge poeetilise animatsiooniga; selge loogika - tähenduste paljususe, "ületoonidega".

Lugu “Bezhini heinamaa” kriitikute ja kirjandusteadlaste hinnangul."Turgenev kujutas luule, muinasjuttude ja legendide rolli, laululoovuse tähtsust rahva elus eriti ilmekalt "Bezhini heinamaal" ja "Lauljates". Talulapse teadvuses on loodusmuljed kooskõlas rahvafantaasia poeetiliste väljamõeldistega brownie’st, merineitsist, lõherohust ja goblinist. See huvi legendide ja muinasjuttude vastu, loo kangelaste tundlikkus kõige poeetiliselt kauni looduse suhtes räägib nende andest” (N. G. Tšernõševski).

“Mul on hea meel, et see raamat ilmus; Mulle tundub, et see jääb minu panuseks, panustasin vene kirjanduse varakambrisse, rääkides kooliraamatute stiilis” (I. S. Turgenev). "Turgenev, kes lõi "Jahimehe märkmetes" hulga elavaid miniatuure pärisorjaelust, poleks muidugi andnud kirjandusele peent, pehmet, täis klassikalist lihtsust ja tõeliselt tõelist tõde, visandeid väikeaadlist, talurahvast. ja jäljendamatud Vene looduse maastikud, kui mitte lapsepõlvest läbi imbunud armastusest oma põldude ja metsade põlispinnase vastu ega säilitanud oma hinges pilti nende elanike kannatustest” (I. A. Gontšarov).

0 / 5. 0

ON. Turgenev on 19. sajandi suur vene kirjanik, kelle teosed kuuluvad maailmakirjanduse kullafondi. Oma raamatutes kirjeldab ta Vene looduse ilu, oma põlisrahva vaimset rikkust ja moraalseid aluseid. Sellise narratiivi näide on lugu “Bezhini heinamaa”, mille kokkuvõte on antud artiklis.

Teos “Bezhini heinamaa”, mille lühikokkuvõte on artiklis toodud, on ilmekas näide autori imetlusest oma kodumaa hiilguse vastu. Selles räägib ta sellest, kuidas ta kunagi terve päeva metsas jahti pidas ja kui oli aeg koju naasta, eksis ära. Pimeduses nägi ta tule tuld ja läks selle valgust järgides Bešini heinamaale. Tule ääres istusid talupojalapsed - viis poissi: Fedja, Iljuša, Vanja, Kostja ja Pavluša. Jahimees istus lõkke äärde ja kuulas, mida nad räägivad. Vestlus rääkis sellest, et poisid rääkisid entusiastlikult nende või nende sõpradega juhtunud salapärastest juhtumitest.

Nii rääkis Kostja äärelinna puusepp Gavrilist, kes metsa eksinud nägi puu otsas hõbedase sabaga merineitsi, kes teda enda juurde kutsus. Gavrila pääses metsast välja, kuid sellest ajast peale muutus ta morniks. Inimesed räägivad, et merineitsi oli see, kes teda nii väga võlus.

Raamatus “Bezhini heinamaa”, mille lühikokkuvõte ei suuda teose ilu edasi anda, rääkis Iljuša loo mehest, kes uppus mitu aastat tagasi kohalikus tiiki, ja koerapidajast Ermilist, kes leidis, et tall on võimekas. inimhäälega rääkimisest. Pimeduses, tule valguses tekitasid need lood kuulajates aukartust ja hirmu. Poisid võpatasid kõrvaliste kahinate ja karjete eest, kuid rahunedes jätkasid nad rääkimist surnutest, libahuntidest, goblinist ja Trishka eelseisvast kohutavast tulekust.

Poisid rääkisid, kuidas inimesed nägid, kuidas ümberkaudse küla varalahkunud härra mööda maad tiirutas ja haua gravitatsioonist vabanemiseks vaherohtu otsis. Iljuša rääkis ühest populaarsest uskumusest, kui kiriku verandal võib näha neid, kes on sel aastal määratud surema. Nii nägi vanaema Ulyana kord verandal poissi, kes suri eelmisel aastal, ja siis iseennast. Sellest ajast peale hakkas ta nende sõnul haigeks jääma ja nõrgenema. Loos “Bezhini heinamaa”, mille kokkuvõte peegeldab selle põhiideed, kirjeldatakse üksikasjalikult iidseid rahvalegende kurjade vaimude kohta.

Peagi läks jutt uppunutele. Pavlusha rääkis, kuidas üle-eelmisel aastal suri metsnik Akim varaste kätte – nad uputasid ta. Sellest ajast peale on kohas, kus see juhtus, kuulda oigamisi. Ja Iljuša hoiatas kaaslasi, et vette vaadates peate olema väga ettevaatlik - merimees võib teid minema tirida. Neile meenus kohe lugu jõkke uppunud poisist Vasjast. Tema ema, kellel oli ettekujutus oma poja surmast,

Sel ajal läks Pavlusha jõe äärde vett tooma. Naastes ütles ta poistele, et oli kuulnud jõel Vasja häält, kuid ei kartnud, vaid täitis ja tõi vett. Iljuša märkab, et see, et merimees Pavlušat nii kutsus, on halb enne.

See artikkel annab ainult kokkuvõtte. “Bezhini heinamaa” on lugu lihtsate talupojalaste rikkalikust sisemaailmast. Samuti räägib see neid ümbritseva looduse ilust. Turgenev kirjutas Venemaal pärisorjuse eksisteerimise ajal “Bezhini heinamaa”, mille lühikokkuvõte siin on. Just vihkamine ja järeleandmatus pärisorjuse suhtes, mis rõhub arenevat inimisiksust, läbib seda teost.

mida jutus räägitakse ja. Koos. Turgenev Bešini heinamaa. Koos. Turgenev Bezhin Meadow ja sai parima vastuse

Vastus kasutajalt?[guru]

Soovi korral saate lugeda

Vastus alates Sergei Logatšov[algaja]
aitäh, aitasite mind palju

Vastus alates LEROCHKA ANOCHINE[algaja]

Vastus alates 423324234 234233242 [algaja]
Aitäh

Vastus alates Okov Iosifich Kavin[algaja]
kuidas saate seda õppida

Vastus alates Jelena Vyglyad[algaja]
Aitäh. Täna teevad nad testi, kuid pärast raamatust lugemist ei saanud ma midagi aru, kuid siin on kõik lihtne.

Vastus alates Aleksei Smolentev[asjatundja]
Ka Pavlusha suri seal pärast hobuse seljast kukkumist.

Vastus alates Setik Abduramanov[algaja]
Kõik OK

Vastus alates Kadettide pall[algaja]
Alustuseks kirjutaksin “I. S. Turgenevi” vähemalt vene keele reeglite järgi

Vastus alates Glyana Vlasova[algaja]
See on selge....

Vastus alates Jelena Ševtsova[algaja]
seal saabus purjus mees autoga metsa ja nägi prügimäge, kus kodutud valvasid katkiseid autosid, üks kodutu suri pärast ratastoolist kukkumist. LÕPP

Vastus alates juura viinamarjad[algaja]
“Bezhini heinamaa” on lugu sarjast “Jahimehe märkmed”.

Loo kangelane Pjotr Petrovitš eksis jahil käies metsa ja sattus kohta, mida kohalikud kutsusid Bešini heinamaaks. Siin märkas ta lõket, mille kõrval istusid inimesed. Lähemale tulles nägi ta poisse hobusekarja valvamas. Nad aktsepteerisid Pjotr Petrovitšit kui head reisijat, mitte kui hobusevarga, keda hobusekaitsjad alati kardavad. Ilmselt oli tema välimuses midagi köitvat ja usaldavat. Nad kutsusid ta vennalikult tulle ja veetsid öö. Seal oli viis poissi. Fedya oli üks ringkonnajuhtidest, jõuka talupoja poeg.

Pavel on veidi ebasoovitav, kuid tal oli raudne tahe. Kostjal oli ebatavaline nägu, nagu orava nägu, mõtliku pilguga. Vanya oli kõige vaiksem, vaikseim umbes seitsmeaastane poiss. Ja Iljuša oli silmapaistmatu näoga, kuid ta teadis palju nalju ja legende. Poisid hakkasid üksteisele rääkima erinevatest kurjade vaimudega seotud uskumustest. Muidugi on kõik need lood väljamõeldis, kuid poisid usuvad kõike, ilma et nad milleski kahtleksid. Nende jaoks on see meelelahutus, laste lõbu.

Turgenev tungis oma hinge talupojalaste sisemaailma ja mõistis nende probleeme, rõõme ja muresid. Tal õnnestus oma narratiivis luua mitu poisilikku tegelast ja anda need tegelased spetsiaalselt lastele, sest nad on oma mõtetes vabamad kui täiskasvanud. Ka neil seisab ees raske täiskasvanud talupojaelu koos murede ja raskustega, mil pole aega nalja teha ja muinasjutte kirjutada.

Selles loos lõi I. S. Turgenev ka suurepäraseid maastikke, kirjeldades armastavalt säravat päikest, õhulisi pilvi ja suve lämbeid lõhnu. Kirjanik kirjeldab üksikasjalikult suveööd, kõiki liikumisi looduses hommiku eelõhtul. Tundub, et see ühendab lapsi ja loodust, näidates poisse nende loomulikkuses ja lihtsuses. Nendes kirjeldustes näeme kirjaniku oskusi, armastust oma kodumaa ja rahva vastu.