Midagi ei tööta jälle, ilmselt pole ma veel kurguvalust täielikult taastunud. Sel juhul jätkame meditsiiniajalooliste narratiividega. Täna jätkame keskaja meditsiini teemat, ainult et liigume Lääne-Euroopast Ida-Euroopasse, Venemaale (algul Kiiev ja seejärel erinevatest vürstiriikidest koosnev).

Vene meditsiini arenemises on kolm peamist suunda: paganlik rahvas, klooster ja ilmalik. Võrreldes nende arengut ja mõjuastet, saame selgitada Ge Malakhovsi, ajalehtede nagu tervislikud eluviisid ja muud rahvapärased alternatiivsed allikad ja meetodid populaarsust.

"Ütle mulle, mustkunstnik, jumalate lemmik..."

Paganlik meditsiin arenes välja pikka aega ja oli paganliku kultuuri lahutamatu osa.

Nii kirjutas Kaasani ülikooli professor, ajaloolane ja publitsist N.P. Zagoskin oma raamatus “Arstid ja meditsiin Vana-Venemaal” 1891. aastal:
"Vene rahvameditsiin on sama vana kui vene rahva ajalooline elu, selle juured ulatuvad sügavale meie rahva eelajaloolisesse paganlikkusse aega. Seejärel elas ta üle oma ajaloolise elu tuhandeaastase perioodi - ja on säilitanud oma. tohutu jõud tänapäevani, eksisteerib kõrvuti teadusliku meditsiiniga ja astub mõnikord isegi sellega lahingusse.

Tundub tuttav? See on kirjutatud rohkem kui sada aastat tagasi, kuid see on endiselt aktuaalne.

Ja siin on veel üks selgitus professor Zagoskinilt:
"Meie isamaa massidele ei olnud arstiabi kättesaadav enne zemstvo asutuste kasutuselevõttu ja sellega tihedalt seotud zemstvo meditsiini tekkimist."

Zemstvo reform, kui ma ei eksi, pärineb 1864. aastast. Esimene apteek Venemaal ilmus Kremlis alles 1581. aastal. Mõelge nüüd sellele, kui mitu sajandit ravisid meie rahvast mustkunstnikud, nõiad, nõiad ja luumurdjad ürtide, loitsude ja veega.

Rahvasuus peeti paganlikke ravitsejaid vahendajateks inimmaailma ja salapäraste loodusjõudude vahel, kes võisid need jõud nii inimese kasuks kui ka kahjuks pöörata. Samal ajal töötasid nõiad samaaegselt mitmes suunas - siin olid avalikud maagilised tegevused, meditsiiniline nõidus ja isikliku saatuse ennustamine. Nende poole pöördusid abi saamiseks nii tavalised inimesed kui ka peamise kaliibriga printsid; pidage meeles "Prohvetliku Olegi laulu".

Hiljem hakati kutsuma erinevaid mustkunstnikke lechtsami(brrr, jõudis vaevu hääldada). Täpselt nii kutsuti neid "Lühikeses Vene tões" - vanimas meieni jõudnud Venemaa seaduste koodeksis (XI sajandi esimene veerand, Jaroslav Targa valitsusaeg). Kõige huvitavam on see, et “Russkaja Pravda” legaliseeris arstide töötasu.

Kellegi poolt haavatud inimesel oli õigus nõuda kurjategijalt 3 grivnat ja lisaks sellele haava ravija eritasu ( "süüteo eest 3 grivnat, aga maksame altkäemaksu"). Hilisemates väljaannetes nimetati seda tasu "terapeutiliseks".

Lechi elanikud andsid teadmisi edasi eranditult isalt pojale, võõraid selle elukutse saladustesse ei lastud.

Maitsetaimed, veeris, narsaan

Lechi elanikud kasutasid laialdaselt erinevaid taimset, loomset ja mineraalset päritolu tooteid.

Taimedest olid populaarsemad: koirohi, nõges, jahubanaan, metsik rosmariin, pärnaõis, kaselehed, tuhakoor, kadakamarjad, sibulad, küüslauk, mädarõigas, kasemahl jne.

Loomsete saaduste hulgas olid erilisel kohal mesi, märapiim, tursamaks ja hirvesarved.

Kasutusel olid ka mineraalid, kõhuvalu vastu anti näiteks pulbriks jahvatatud krüsoliiti. Sünnitusabi jaoks kandsid naised jahhontist kaelakeed. Äädikas, vasksulfaat, tärpentin, sool, "väävlikivi", arseen, antimon, elavhõbe - seda kõike kasutati ravi eesmärgil.

Kas sa tead Narzani? Mulle meeldib see rohkem kui teised mineraalveed (v.a puhtalt Chita baasil valmistatud Molokovka ja Kuku, aga Moskva aja järgi neid osta ei saa). Vahepeal teadsid isegi iidsed venelased "hapuvett" ja kasutasid seda seedetrakti probleemide raviks. Arvatakse, et muinasjuttude "elav vesi" on lihtsalt Narzan. Tõlgitud, nagu nad mulle siin soovitasid, kabardi keelest, tähendab narzan "kangelasvett". See sõna rändas vanavene keelde ja on turvaliselt säilinud tänapäevani.

Paljud iidse vene meditsiini retseptid on meieni jõudnud enam kui 200 kollektsiooni - ravimtaimede ja meditsiiniliste raamatute - kujul. Need pandi kirja aga hiljem – kristluse ja kirjaoskuse levikuga kogu Venemaal.

Meditsiiniraamatutes leidus tõesti tõhusaid retsepte, mida teadusmeditsiin omaks võttis. Oli ka otsest jama, mis põhines uskumustel ja müütidel. Siin on näiteks üks retsept alkoholismi raviks. Kas keegi ei taha seda ise proovida? ;)

Ma lähen kloostrisse

Kristluse arenguga Venemaal, kloostri meditsiin, ja koos sellega ka kloostrihaiglad. Esimesed sellised tervishoiuasutused ilmusid Kiievis ja Pereyaslavlis. Nikoni kroonika kirjutab, et 1091. aastal püstitas metropoliit Efraim Pereyaslavli „vannihoone”, rajas haiglad ja määras neile. arstid, mis teenis "tasuta tervendamist kõigile, kes tulid". Hiljem tekkisid haiglad Novgorodis, Smolenskis ja Lvovis.

Kõige populaarsem oli Kiievi Petšerski Lavra kliiniline keskhaigla. Kannatavad inimesed kogunesid kõikjalt Venemaalt ja paljud said sealt tervenemise. Raskesti haigete jaoks olid kloostris spetsiaalsed ruumid, kus mungad olid pidevalt tööl ja hoolitsesid haigete eest.

Mungad pidasid tervendamist oma askeetlikuks kohustuseks ning suhtusid teadmiste ja kogemuste kogumisse innukalt. Mitmed sellised arstid said tuntuks kroonikatest. Üks esimesi oli "imeline ravitseja Anthony", kes varem praktiseeris Athose kloostris. On teada, et ta valmistas ise “joogid”, millega ta oma patsiente ravis.

Teine on munk Alimpius, kes valmistas oma retsepti pidalitõbiste jaoks mõeldud salvi jaoks, keda “maagid ja uskmatud” aidata ei saanud.

Kolmas, eriti kuulsusrikas Kiievi-Petšerski Lavra ravitseja oli munk Agapit, juba mainitud Anthony parim õpilane. Peamiselt sai ta populaarseks pärast seda, kui ravis terveks Jaroslav Targa pojapoja, Tšernigovi vürsti Vladimir Vsevolodovitši (tuntud kui Vladimir Monomakh). Pärast seda juhtumit kasvas Agapiti populaarsus uskumatult.

“Kiievo-Petšerski paterikon” (selle vanim nimekiri pärineb 15. sajandist) sisaldas sisuliselt teavet 11.-12. sajandi meditsiinieetika kohta: arst peaks olema heategevuse eeskuju, isegi kuni eneseohverduseni; patsiendi huvides täitma kõige tühisemaid ülesandeid; ole tema suhtes tolerantne ja südamlik; teeb kõik endast oleneva, et patsient terveks ravida, mitte muretsema isikliku rikastumise ja ametialase edevuse pärast.

Kirik kiusas taga nõidu ja teisi paganlikke ravitsejaid, nende tegevust peeti kuriteoks, vandenõuks kuradiga. Neid oleks võinud Lääne-Euroopa kolleegide eeskujul tuleriidal põletada. Nii põletati ühes kõige arenenumas vürstiriigis – Novgorodi vabariigis – 1227. aastal neli tarka. Tõsi, selliseid sotsiaalkaitsemeetmeid kasutati harva, ainult eriti arenenud juhtudel.

Tasulised ravid

Kirik ei suutnud aga ravi monopoliseerida. Juba Jaroslav Targa ajal eksisteerisid Venemaal vabad müürsepad, arstid ja eraarstipraksis, st. ilmalik meditsiin. Erinevalt “tasuta” kloostrimeditsiinist oli erameditsiin “kompenseeritud”, see tähendab tasuline. Linnades teenisid vürstide ja bojaaride õukondades ilmalikud arstid, nii kodu- kui ka välismaised.

Seesama “Paterikon” mainib nimetut armeenia ravitsejat, kes tegutses 11.-12. Kiievis. Tema kohta kirjutatakse järgmist: "Ta on tervendamises äärmiselt kaval, nagu poleks ta kunagi varem seda olnud." See arst teadis, kuidas haigusi määrata patsiendi pulsi ja välimuse järgi, tema praktika oli väga edukas, vürstid Vsevolod ja Vladimir (kes on Monomakh) kasutasid tema teenuseid.

Ilmalikud arstid rõhutasid tugevalt oma eraldatust paganlikust nõidusest ja kloostrimeditsiinist, kuigi kasutasid nii esimese kui ka teise parimaid saavutusi ja kogemusi.

Kodanike lõikurid

Kirurge oli ka Vana-Venemaal. Neid kutsuti "lõikuriteks". Kirurgiliste operatsioonide mainimist on säilinud näiteks “Izbornikis”, mis on omamoodi kokkuvõtted filosoofilistel ja religioossetel teemadel. Lõikurid teadsid, kuidas “lõikuda kudesid”, “nühkida” (amputeerida) jäsemeid ja muid haigeid või surnud kehaosi ning teha kuuma rauaga terapeutilisi kauterisatsioone (kauterisatsioon). Kirjeldatud on noad lõikamiseks ja teritamiseks (mitte segi ajada tachilidega;)) meditsiinilisi. Samas teadsid lõikurid ka ravivõtteid, tundsid ravimtaimi, salve jne. See tähendab, et terapeutideks ja kirurgideks ei olnud ikka veel selget jaotust.

Loomulikult arendati välja ka sõjaväe välikirurgia, kus me oleksime ilma selleta pidevate lokaalsete ja globaalsete konfliktide ajal. Haavade sidumiseks kasutati näiteks kuivatatud seenemütseeli või “puusammalt”. Haavu pesti ravivedelikega, piserdati ja fumigeeriti suitsuga. Sügavad haavad ("fistila") niisutati.

Harjutati ka õmblemist, selleks olid spetsiaalsed nõelad ja niidid. Kroonikates on mainitud haavatute ja katkiste transpordiimmobiliseerimiseks mõeldud lahasid, samuti erinevaid proteese amputeeritutele. Proteesid olid puidust, metallist tugevdusega.

Tule maha!

Kuid vastavalt sanitaarasjade arengutasemele X-XIV sajandil. Vana-Vene andis Lääne-Euroopale sada punkti edumaa. Sellest annavad tunnistust ennekõike 1932. aastal alanud Muistse Novgorodi arheoloogilised väljakaevamised, mis suuresti kujundasid meie ettekujutusi keskaegsest Vene linnast.

10. sajandi linna tänavad kaeti mitmekihilise (kuni 30 kihti) puitpõrandaga ning üle linna rajati savist ja puidust veetorud ja veekollektorid. Võrdluseks, keskaegsel Saksamaal ilmusid sillutised 14. sajandil ja veetorud - 15. sajandil. Lisaks leiti Novgorodi väljakaevamistel palju sanitaar- ja hügieenitarbeid.

Noh, te teate juba kõike vene vannidest. Tõepoolest, lisaks oma põhifunktsioonile - lihasmassile, võib see aidata paljude haiguste puhul. Lisaks oli supelmaja mõisa puhtaim ruum, seal sünnitati, raviti vastsündinuid, määrati nihestusi, tehti verd, tehti massaažiseansse, määriti naha- ja liigeshaiguste korral ravimsalve. Esimene aurusauna kirjeldus pärineb 11. sajandist.

Katk teie mõlemal majal

Vannid ja veetorud on muidugi suurepärased. Kuid britid ei ole veel Indiast koolerat vabastanud ja ükski kanalisatsioon ei päästa teid õhus levivate haiguste eest. Seetõttu ilmus Venemaal kadestamisväärse korrapäraselt katk. 11.–18. sajandist mainitakse kroonikates enam kui 50 epideemiat. Tavaliselt algasid nad piirilinnadest (Smolensk, Novgorod) ja levisid seejärel mööda kaubateid sisemaale. Suremus katku ajal ei erinenud palju Euroopa omast: näiteks 1230. aasta epideemia ajal suri Smolenskis 32 tuhat elanikku.

Elanikkonna suhtumine epideemiatesse oli kahetine. Ühelt poolt pandi “ähmane koht” lukku ehk rajati teedele eelpostid, metsadesse aga aiad. Seevastu kuni 15. sajandini maeti epideemia ajal surnuid religioossete rituaalide järgi kirikute lähedal asuvatele kalmistutele rahvahulkade juuresolekul, mis ainult aitas kaasa haiguste levikule. Lisaks peeti katku põhjuseks Jumala viha, tähtede asukohta ja ilmamuutusi. Ja peamiseks epideemia peatamise meetodiks peeti massipalveid, mis sageli läksid äärmustesse. Nii ehitasid linlased 14. sajandil Novgorodis 24 tunniga üles Püha Andrease Stratelatese kiriku, mis on säilinud tänapäevani.

Igo-mine

Mongoli-tatari sissetung andis ränga löögi paljudele Venemaa eluvaldkondadele, sealhulgas meditsiinile. Ilmalik meditsiin hääbus, paljud kloostrid hävitati ja põletati. Ent äraviinutest said rahvusmeditsiini keskused. Sel ajal oli üks juhtivaid Kirillo-Belozerski klooster, mis asutati 1397. aastal ja mille suhtes rüüste ei korraldatud. Kloostri seinte vahel tõlkis 15. sajandi alguses munk Kirill Belozersky kreeka keelest "Galinovo Hippokratesel" - Galeni kommentaarid "Hippokratese kogule". Kloostri juures oli mitu haiglat, üks neist restaureeriti ja on arhitektuurimälestisena riigi kaitse all.

Kultuuri ja meditsiini elavnemine algas alles pärast ikke likvideerimist (Kirde-Venemaal – see on aasta 1480).

Joonised:

1. Haigete ja haigete abistamine kloostris. Miniatuur 16. sajandi käsikirjast.
2. Lehekülg Kiievi-Petšerski Patericonist
3. Kirillo-Belozerski kloostri suured haiglapalatid

Kirjandus:

1. Bagrinovski G.Yu. Vaimude entsüklopeediline sõnastik. - M.: Astrel, 2003
2. Bogoyavlensky N.A. Vanavene tervendamine X-XVIII sajandil. - M.: Meditsiin, 1960
3. Brockhaus F.A., Efron I.A. Entsüklopeediline sõnaraamat (elektrooniline versioon)
4. Zagoskin N.P. Arstid ja meditsiinipraktika Vana-Venemaal. - Kaasan, 1891 (kordustrükk)
5. Rybakov B.A. Vana-Vene paganlus. - M.: Teadus, 1988
6. Sorokina T.S. Meditsiini ajalugu – 2. väljaanne, läbivaadatud. ja täiendav - M: PAIMS, 1994.

MEDITSIIN KESKAJA Venemaal. MEDITSIIN VANA-VENEMAA RIIGIS (IX-XIV sajand) Kiievi-Vene, kalifaadid

Tervendamine eksisteeris 3 vormis: 1 - rahvaravi (nõidus ja nõidus), 2 - kloostrimeditsiin (välja töötatud pärast kristluse vastuvõtmist) ja 3 - ilmalik meditsiin.

Etnoteadus. See on arenenud pikka aega ja oli paganliku kultuuri lahutamatu osa. Kuni 19. sajandini oli see ainus kättesaadav vahend tervise hoidmiseks. See ühendas tõelised teadmised looduse tervendavatest jõududest ja usu imelistesse saladustesse. Raviga tegeles paganlik preestrite klass (nõiad, nõiad jt). Nende tegevusala hõlmas: avalikud maagilised aktsioonid, nõidus, ennustamine jne. Hiljem hakati rahvaravitsejaid kutsuma ravitsejateks. Nendest räägitakse “Vene tões” – vanimas meieni jõudnud Venemaa seaduste koodeksis, mis koostati Jaroslav Targa käe all. “Russkaja Pravda” kehtestas seaduslikult ravitsejate palgad: tolleaegsete seaduste järgi pidi teisele inimesele tervisekahjustuse tekitanud inimene tasuma riigikassasse trahvi ja andma kannatanule raha ravi eest. ravitsejad andsid oma raviteadmisi ja -saladusi edasi põlvest põlve. Väga populaarsed olid taimedest valmistatud ravimid. Loomset päritolu ravimitest olid erilisel kohal mesi, toores tursamaks, märapiim ja hirvesarved.

Kasutati mineraalseid tooteid. Sünnituse hõlbustamiseks kandsid naised jahhondist ehteid. Tunti äädika ja vasksulfaadi, hõbeda, elavhõbeda, antimoni ja teiste mineraalide raviomadusi. Vene inimesed on "hapu vee" raviomadustest juba ammu teadnud. Seejärel võeti traditsioonilise meditsiini kogemused kokku paljudes ravimtaimedes ja meditsiinilistes raamatutes. Tänapäevani on säilinud veidi rohkem kui 250 iidset vene rohuteadlast ja ravitsejat.

Kloostrimeditsiin hakkas arenema pärast kristluse vastuvõtmist. Haigust tajuti kui karistust või deemonite valdamist ning paranemine oli vaimne andestus. Kiievi Petšerski Lavra kloostrihaigla, esimene Venemaa klooster, oli laialt tuntud. Kogu Venemaalt läksid haavatud ja mitmesuguste vaevustega haiged Kiievi Petšerski lavrasse ja paljud said sealt ravi. Raskete haigete jaoks olid kloostris spetsiaalsed ruumid (haiglad), kus olid tööl mungad, kes hoolitsesid haigete eest. Nende hulgas on kuulsaimad Anthony, Alimpius, kes ravis pidalitõbised, ja Agapit. Agapit ravis kloostri elanikke tasuta, valmistas ise ravimeid ja hoolitses haigete eest, ravis vürst Vladimir Vsevolodovitšit (saatis talle joogi) Seega sisaldab “Kiievo-Petšerski paterikon” esimest konkreetset teavet meditsiinieetika kohta iidsel Venemaal. : tervendaja peaks olema eeskujuks heategevusest kuni eneseohverduseni, patsiendi nimel täitma ka kõige alatumaid ülesandeid, olema tolerantne jne.

Mõned iidsed Vene kloostrihaiglad olid ka hariduskeskused: õpetati meditsiini ning koguti kreeka ja bütsantsi käsikirju.

Üks populaarsemaid raamatuid 11. sajandil. Selle eesmärk oli ühendada Venemaa sotsiaalsed suhted kristliku moraalinormidega.

Izbornik räägib lõikuritest (kirurgidest), kes oskasid “kudesid lõigata”, jäsemeid ja muid haigeid või surnud kehaosi amputeerida, kuuma rauaga terapeutilisi kauterisatsioone teha ning kahjustatud piirkonda ravimtaimede ja salvidega ravida. Kirjeldatud on dissektsiooni noad ja meditsiinilised teritajad. Samas sisaldab Izbornik ravimatuid vaevusi, mille vastu tolleaegne meditsiin oli jõuetu.

12. sajandi iidses vene kirjanduses. Seal on teavet naisravitsejate, kiropraktikutest vanaemade kohta, kes oskuslikult massaaži tegid, ja naiste meelitamise kohta haigete eest hoolitsema.

Ilmalik meditsiin Vürste ja bojaare teenisid ilmalikud arstid, nii Venemaa kui ka välismaised arstid. Nii teenis Vladimir Monomakhi õukonnas Armeenia arst, kes teadis, kuidas haigusi määrata patsiendi pulsi ja välimuse järgi.

Käis visa võitlus erinevate tervenemisvaldkondade vahel.

Kanalisatsioon

Arengu poolest oli sanitaarteadus Lääne-Euroopa riikidest ees. Muistse Novgorodi territooriumil avastati ja uuriti 10.–11. sajandil loodud mitmetasandilisi (kuni 30 põrandakatet) puitsillutisi, enam kui 2100 hoonet koos nendes asuvate hügieenivahenditega, keraamika- ja puidust basseinid ning drenaažisüsteemid. avastati – ühed vanimad Põhja-Euroopas Vana-Vene meditsiini- ja sanitaarelu lahutamatuks osaks oli vene aurusaun, mida on pikka aega peetud imeliseks ravivahendiks. Supelmaja oli mõisa puhtaim ruum. Seetõttu kasutati sauna lisaks oma otsesele otstarbele ka kohana, kus sünnitati lapsi, osutati vastsündinu esmast hooldust, tehti nihestusi ja tehti verd, tehti massaaže ja pandi potte, raviti külmetus- ja liigesehaigusi. , ja hõõrutud ravimsalvid nahahaiguste korral.

Vene kroonikad sisaldavad hirmuäratavaid pilte suurtest katku ja teiste nakkushaiguste epideemiatest, mida Venemaal nimetati katkuks. Elanikkond võttis kasutusele meetmed saastunud alade piiramiseks – haigustest räsitud linnade teedele rajati eelpostid ja metsadesse rajati tarad. Surnud maeti aga kirikutesse, mis aitas kaasa nakkuse levikule. Usuti, et katku põhjustasid üleloomulikud põhjused. Arusaam, et haiguste põhjuseks on vaesus ja mustus, võimendas epideemiaid.

Kalifaadid

Araabiakeelne kultuur ja meditsiin

Araablaste tõlketegevusel oli hindamatu roll neile eelnenud inimeste pärandi säilitamisel. Tsivilisatsioonid.

Haigusteooria vallas võtsid araablased üle Vana-Kreeka õpetused nelja elemendi ja nelja kehamahla kohta. Araablaste sõnul osaleb iga element ja vedelik nelja omaduse loomises: kuumus, külm, kuivus ja niiskus, mis määravad iga inimese temperamendi. See võib olla normaalne, kui kõik komponendid on tasakaalus või tasakaalustamata. Kui tasakaal on häiritud, on arsti ülesanne taastada algne seisund.

Sisehaiguste ravis pöörati esmajoones tähelepanu õige raviskeemi paikapanemisele ja alles seejärel võeti kasutusele ravimid.

Olles süürlastelt laenanud idee kasutada alkeemiat meditsiinis, mängisid araablased olulist rolli farmaatsia kujunemisel ja arendamisel ning farmakopöa loomisel. Linnades hakati avama apteeke ettevalmistamiseks ja müügiks. Keskaegse araabia keelt kõneleva Ida alkeemikud leiutasid veevanni ja alembikumi, kasutasid filtreerimist ning said lämmastik- ja vesinikkloriidhapet, valgendit ja alkoholi. Al-Razi oli varakeskaja silmapaistev filosoof, arst ja keemik. Al-Razi koostas araabia kirjanduses esimese meditsiinialase entsüklopeedilise teose “A Comprehensive Book of Medicine” 25 köites. Iga haigust kirjeldades analüüsis ta seda Kreeka, Süüria, India, Pärsia ja Araabia autorite vaatenurgast, misjärel tõi välja oma tähelepanekud ja järeldused. Teine Al-Razi entsüklopeediline teos “Meditsiiniraamat” (10 köidet) võttis kokku tolleaegsed teadmised meditsiiniteooria, patoloogia, meditsiinilise ravi, dieteetika, hügieeni ja kosmeetika, kirurgia, toksikoloogia ja nakkushaiguste vallas.

Al-Razi arvukate teoste hulgas on erilise väärtusega väike traktaat “Rõugetest ja leetritest”. Selles sõnastas Ar-Razi selgelt idee nende haiguste nakkavuse kohta ja kirjeldas nende diferentsiaaldiagnostikat, ravi, patsiendi toitumist, nakkuste eest kaitsmise meetmeid ja haigete nahahooldust.

Islami traditsioonid ei võimalda inimkeha lahkamist, kuid on andnud olulise panuse teatud anatoomia ja kirurgia valdkondade arengusse. See oli eriti ilmne oftalmoloogias. Loomasilma ehitust uurides selgitas kuulus Egiptuse astronoom ja arst Ibn al-Haytham esimesena kiirte murdumist silma keskkonnas ja andis selle osadele nimed ning esitas nägemise idee. korrigeerimine kaksikkumerate läätsede abil.

Ammar ibn Ali al-Mausili kuulub samuti tähelepanuväärsete araabia silmaarstide galaktikasse. Tema leiutatud õõnsa nõelaga läätse imemise teel katarakti eemaldamiseks välja töötatud operatsioon oli väga edukas ja seda nimetati "Ammara operatsiooniks".

Ali ibn Isa andis suure panuse silmahaiguste õpetuse väljatöötamisse. Ta kirjutas raamatu "Memorandum oftalmoloogidele". Raamatu esimene osa on pühendatud silma ja selle ehituse kirjeldusele, teine ​​- meeltega tunnetatavatele silmahaigustele, kolmas - patsiendile nähtamatutele silmahaigustele.

Silmahaiguste ravi oli meditsiini valdkond, kus araabia koolkonna mõju oli tunda Lääne-Euroopas kuni 17. sajandini.

Araablaste silmapaistvad saavutused anatoomia vallas hõlmavad kopsuvereringe kirjeldamist.

Keskaegses araabia keelt kõnelevas maailmas oli kirurgia pigem käsitöö, sest islam keelas lahkamise.

Al-Zahrawit peetakse keskaegse araabia keelt kõneleva maailma silmapaistvamaks kirurgiks. Al-Zahrawi tegutses suurepäraselt. Tema prioriteetide hulka kuuluvad: katguti kasutamine kõhukirurgia ja nahaaluste õmbluste puhul, kipsi ja kahe nõelaga õmblus, lamavasse asendi esmakordne kasutamine vaagnaoperatsioonidel; ta kirjeldas seda, mida tänapäeval nimetatakse tuberkuloosseks luuhaiguseks, ja tutvustas katarakti kirurgiat Lääne silmakirurgiasse.

Haiglaäri korraldus arenes kalifaatides märkimisväärselt. Algselt oli haiglate rajamine ilmalik asi. Moslemite asutatud haiglaid oli kolme tüüpi.

Esimesse tüüpi kuulusid haiglad, mille asutasid kaliifid või kuulsad moslemitegelased ja mis olid mõeldud üldisele elanikkonnale. Neid rahastas riik ning neil oli arstidest ja teenindavatest töötajatest koosnev personal. Haiglate juurde loodi raamatukogud ja meditsiinikoolid. Koolitus oli teoreetiline ja praktiline: õpilased käisid õpetajaga haiglas ringidel kaasas ja külastasid koos temaga kodus olevaid patsiente.

Teist tüüpi haiglaid rahastasid kuulsad arstid ja usutegelased ning see oli väike.

Kolmandat tüüpi haiglad olid sõjaväe meditsiiniasutused. Nad liikusid koos sõjaväega ning neid majutati telkides, lossides ja tsitadellides. Sõjakäikude ajal olid sõdalastega koos meesarstidega kaasas ka naisarstid, kes hoolitsesid haavatute eest.

Meditsiinipraktika kõrge organiseerituse tase keskaegses Idas on tihedalt seotud hügieeni ja haiguste ennetamise arenguga. Lahkamiste tegemise keeld piiras ühelt poolt organismi ehituse ja selle funktsioonide uurimist, teisalt suunas arstide püüdlusi leida teisi võimalusi tervise säilitamiseks ning viis ratsionaalsete hügieenimeetmete väljatöötamiseni. Paljud neist on kirjas Koraanis.

Meditsiiniõpe viidi läbi:

1 - eneseharimine, 2 - koolitus oma vanematelt, arstidelt, 3 - koolitus kuulsatelt arstidelt, 4 - koolitus meditsiinikoolides.

1. Tervendamise areng Vana-Vene (rahva- ja kloostri) (IX-XVI sajand) 2. Ilmaliku (“õukonna”) meditsiini kujunemine Venemaal (XVI-XVII sajand) 3. Reformid meditsiinihariduse valdkonnas lõpp (XVII – 18. sajandi algus)

Küsimused 1. Venemaa ja Lääne-Euroopa maade meditsiini olukorra korrelatsioon (perioodide kaupa sünkroonselt) 2. Bütsantsi ja keskaegse Venemaa ravitraditsioonide järjepidevuse probleem: iseseisvus või jälitamine? 3. Küsimus tervendamise arengust sotsiaalajaloolises kontekstis ja riigi roll selles. 4. Periodiseerimise probleem (“pikk keskaeg”).

Kolm ravivaldkonda Vana-Venemaal: 1. Traditsiooniline meditsiin (alates paganlikest aegadest). 2. Kloostrimeditsiin (kristluse vastuvõtmisega). 3. Ilmalik (ilmalik) meditsiin (moodustub paralleelselt kloostrimeditsiiniga, “maailmas”).

RAHVATERVENDUSE KANDJAD ü nõid ü nõid ü mustkunstnik ü nõidarst ü Kalika ränddoktor “vrati” - räägi, räägi

KLOOSTRI MEDITSIIN Venemaa esimese haigla ehitas Theodosius PECHERSKIst 1070. aastate keskel. Kiievi lähedal. Petšerski Lavra.

Venemaal kutsuti ravitsejat KLOOSTRITERVENDAJAKS: Kloostrites oli tavaks haigeid abistada ja mõnes neist rajati terved haiglad. ü Tervendaja ü Tervendaja ü Tervendaja-lõikur Kloostri tervendajad hoolitsesid haigete eest, jälgisid nende toitumist ja ravisid neid tuntud rahvapäraste vahenditega, palvetades patsientide eest Jumala poole.

MUINASED VENEMAA TERVISTAJAD ANTONY (XI sajand) - esimene, kes korraldas kloostris haigete eest hoolitsemise. ALYMPIUS (XI sajand) – AGAPITES (suri 1095. aastal) vaba arst, oli kuulus oma kohtlemise poolest ikoonimaalija ja Vladimiri vastu samaaegselt Monomakhiga. paranenud pidalitõbised. Teada on ka tervendavate munkade nimed: Efraim, Cyril, Damian ja Pimen Kiirem.

XV-XVI sajandi meditsiinitööd. “GALINOVO ON IPOCRATES” on väike tõlgitud traktaat ja kommentaar, mis annab lühidalt ülevaate antiikautorite meditsiiniteooriatest.

XV-XVI sajandi meditsiinitööd. “ARISTOTLEISE VÄRAV” ehk “SALADUSE SALADUS” Välja joonistub arsti eetiline kuvand. Väljendatakse riigi arstiabi ülesehitamise põhimõtteid. Kirjeldatud on silmade, kõrva, suulae, naha, rindkere ja jäsemete uurimise meetodid.

“TERVISE VERTOCITY” 1534. Retseptid kõikide tol ajal tuntud haiguste raviks. Sisaldas peatükke “Õpetused”, “Arutlused pulsist”, “Palavikust”. Balnagosse sisenemise reeglid. Näpunäiteid, kuidas katku ajal tervislikult käituda.

Venemaa ravitsejaid kutsuti SEKULAARSED (“ÕUD)ARSTID: Ilmalikke välismaa ravitsejaid mainitakse Ivan III valitsemisajast pärinevates kroonikates – kaks arsti “juutide peremees LEON ja Nemchin ANTON” ravisid edutult tema lapsi, sest mille nad maksid oma eluga. Välismaa arste meelitas Moskvasse konkurentide täielik puudumine ja Vene vürsti helded preemiad, mida edu korral jagas. Arst on "tark", "kaval", "filozov".

Elizeus BOMELIUS (Elisa Bomelius). 1570. aasta suve lõpus kolis ta Venemaale ja saavutas kiiresti Ivan Julmale suure mõju, saades hiljem tema lemmikuks. Ametlikult oli ta loetud kohtuarstiks. Ta õppis astroloogiat ja maagiat. Kroonikates mainitakse teda kui “ägedat nõiajat” ja “kurja ketserit”, “hullu Bomeeliust”. Mõnikord töötas ta timukana. Malyuta Skuratov ise kartis teda. Bojaarid värisesid, mõeldes, kellele antakse kuninglikul peol mürgikarika. Ivan Julm käskis ta elusalt praadida. Pärast piinamist visati ta vanglasse, kus ta suri.

Boriss Godunovi juhtimisel kutsuti arste Euroopast ja kohtus oli viieliikmeline personal. Kõik nad olid sakslased ja sellest ajast peale on vene meditsiin jäänud pikka aega Saksa osariikidest sisserändajate kätte. Nad püüdsid takistada "võõraste" sisenemist sellele viljakale põllule. Arstide teenused olid kallid, välismaalasest õppinud arsti kaasamine oli kujuteldamatu luksus. Seda said endale lubada ainult kuningad. Kuninglike arstide teenuseid said kasutada vaid troonilähedased õukondlased. Ainsad erandid olid rikkaimad kaupmehed Stroganovid, kes palkasid arsti, kes elas nende "kaugemates tehastes".

1. APTEEKIDE EHITUS 1672 – Venemaa teine ​​apteek. 1706 – dekreet tasuta apteekide avamise kohta. 1581 – esimene tsaari apteek

2. RIIGI MEDITSIINIKORRALDUSKOGU LOOMINE 1620 - APTEEKORRUSE ÜMBERORGANISEERIMINE: 1716 - APTEERIMISAMET 1721 - MEDITSIINIAMET 1763 - MEDITSIINIKÕRGKÕRD 180 SISSEMINISTEERIUMI 3. kursus A.

3. HAIGALDE JA HAIGALDE KORRALDUS Troitsko territooriumile loodi esimene AJUTINE SÕJAVÄEHAIGLA. Sergius Lavra Poola-Leedu sekkumise perioodil 1611–1612.

Fjodor Mihhailovitš RTIŠTŠEV (1626-1673) Avas omal kulul Andrease kloostris mitmed haiglad, almusmajad ja kooli. 1650 – varjupaik vaestele, haigetele, kerjustele ja joodikutele. 1656 – ambulatoorne varjupaik.

1682 - HAIGLA ALMS ("haiglamajad") 1707 - esimene SÕJAVÄEHAIGLA 1670 - ALMADE EHITAMISE käsk 1712 - Määrus "SPITALET" ehitamise kohta kõige invaliidimate jaoks 1715 - Määrus haigla ehitamise kohta.

1715 – Loodi ORBUDEKODU, kus naised pidid töötama õdedena. 1721 - anti välja dekreet "Valgusbeebide paigutamiseks Moskvasse haiglate ehitamise ning neile ja nende õdedele rahalise palga andmise kohta". 1728 – Meditsiinikolledž kehtestas haigete eest hoolitsemiseks naistele mõeldud personalikohad. Alates 1775. aastast hakati looma "AVALIKU HEATEGEVUSE ORDE".

Haiguste ametlikud nimed temperatuuri tõusu - palaviku kuumus ja külmavärinad - palaviku epilepsia - epilepsia müokardiinfarkt - südame rebendüüfus - mädane palavik hepatiit - sapipalaviku insult - apoplekslik insult ja surma korral - kontrast kopsutuberkuloos - cha hott karlaat palavik - pulebeli palavik Difteeria ja laudjas – NEELAMINE Gangreen – ANTONOV TULEKAHJU Kurguvalu – KÄNNKONNA Pectoris

ARSTIDE KOOLITUS 1654 – esimene VENEMAA ARSTIDE KOOL. 1702. aastal kutsuti Venemaale Nikolai Lambertovitš Bidloo, kellest sai Peeter I arst, 1707. aastal avas ta Moskva esimeses sõjaväehaiglas HAIGLAKOOLI. Ta koostas käsitsi kirjutatud käsiraamatu “Juhised anatoomikumi kirurgia üliõpilastele”, mida hakkasid uurima esimesed vene arstid.

1727 – Suure Mere- ja Maahaigla juurde asutati MEDITSIINI-KIRURGIA KOOL. 1754 – ämmaemanduskoolide organiseerimine (“naisäri”). Alates 1786. aastast muudeti kõik haiglakoolid MEDITSIINI-KIRURGIKAKOOLIdeks.

VÄLISARSTIDE KUTSEMINE 1668. aastal tuli tsaar Aleksei Mihhailovitši kutsel Moskvasse Saksa arst Lavrenti BLUMENTROST, kes sai tema arstiks. Pojad jätkasid isa tööd: Lavrenty CHRISTIAN registreeriti juba 1687. aastal kui "Doktor Lavrentiev Blumentrost, noorem". Tema vennad, Ivan ja teine ​​Lavrentiy, said "Venemaa saadikuteks" Euroopa ülikoolides. Ivan BLUMENTROST naasis 1702. aastal Moskvasse meditsiinidoktori auastmega, saades rügemendi kirurgiks. aastal 1722 sai temast meditsiinikantselei president. Lavrenty BLUMENTROST ravis Peeter I. 1725. aastal määrati ta Teaduste Akadeemia presidendiks.

ESIMESED VENEMAA MEDITSIINIARSTID, kes omandasid hariduse välismaal Juri DROGOBYTŠSKI Hariduse omandas Poolas (Krakow) ja töötas pikka aega välismaal. Francis Georgy SKORINA Õppis Poolas (Krakovis) ja Padovas. Ivan ALMANZENOV - õppis Cambridge'is meditsiini

Pjotr ​​Vassiljevitš POSNIKOV 1692. aastal läks ta välismaale õppima.1701. aastal naasis Padova ülikooli diplomiga filosoofia ja arstiteaduse doktori tiitliga.

PETERBURGI TEADUSTE AKADEEMIA 1724 Lomonossov pidas meditsiini inimkonnale kõige kasulikumaks teaduseks, mis läbi teadmise keha omadustest. . . jõuab põhjuseni." Ta sidus meditsiini tihedalt loodusteadustega, eriti füüsika ja keemiaga.

MOSKVA ÜLIKOOL 25. jaanuaril 1755 kinnitati ülikooli projekt. Alates 1758. aastast kavatseti üliõpilased jagada kolme teaduskonda (filosoofia-, õigus- ja arstiteaduskond). Arstiteaduskond alustas tegevust aastatel 1764-1755.

MEDITSIINI-KIRURGIA AKADEEMIA 1798. aastal reorganiseeriti meditsiini-kirurgiakoolid 1798. aasta Meditsiinikirurgia Akadeemiaks. Alates 1881. aastast hakati Moskva Kunstiakadeemiat kandma IMPERIALSE SÕJAKIRURGIA AKADEEMIA nime. füsioloog I. M. SECHENOV, terapeut S. P. BOTKIN, kirurg L. A. BEKKERS, oftalmoloog E. A. JUNGE, keemik A. P. BORODIN, psühhiaater I. N. BALINSKI jt.

Rus

MEDITSIIN KESKAJA Venemaal. MEDITSIIN VANA-VENEMAA RIIGIS (IX-XIV saj.) Kiievi-Vene, kalifaadid.

Tervendamise arendamine

Tervendamine eksisteeris 3 vormis: 1 - rahvaravi (nõidus ja nõidus), 2 - kloostrimeditsiin (välja töötatud pärast kristluse vastuvõtmist) ja 3 - ilmalik meditsiin.

Etnoteadus. See on arenenud pikka aega ja oli paganliku kultuuri lahutamatu osa. Kuni 19. sajandini oli see ainus kättesaadav vahend tervise hoidmiseks. See ühendas tõelised teadmised looduse tervendavatest jõududest ja usu imelistesse saladustesse. Raviga tegeles paganlik preestrite klass (nõiad, nõiad jt). Nende tegevusala hõlmas: avalikud maagilised aktsioonid, nõidus, ennustamine jne. Hiljem hakati rahvaravitsejaid kutsuma ravitsejateks. Nendest räägitakse "Vene tões" - vanimas meieni jõudnud Venemaa seaduste koodeksis, mis koostati Jaroslav Targa käe all. “Russkaja Pravda” kehtestas seaduslikult ravitsejate palgad: tolleaegsete seaduste järgi pidi teisele inimesele tervisekahjustuse tekitanud inimene tasuma riigikassasse trahvi ja andma kannatanule raha ravi eest. ravitsejad andsid oma raviteadmisi ja -saladusi edasi põlvest põlve. Väga populaarsed olid taimedest valmistatud ravimid. Loomset päritolu ravimitest olid erilisel kohal mesi, toores tursamaks, märapiim ja hirvesarved.

Kasutati mineraalse päritoluga tooteid. Sünnituse hõlbustamiseks kandsid naised jahhondist ehteid. Tunti äädika ja vasksulfaadi, hõbeda, elavhõbeda, antimoni ja teiste mineraalide raviomadusi. Vene inimesed on hapuvee raviomadustest juba ammu teadnud. Seejärel võeti traditsioonilise meditsiini kogemused kokku paljudes ravimtaimedes ja meditsiinilistes raamatutes. Tänapäevani on säilinud veidi rohkem kui 250 iidset vene rohuteadlast ja ravitsejat.

Kloostri meditsiin hakkas arenema pärast kristluse vastuvõtmist. Haigust tajuti kui karistust või deemonite valdamist ning paranemine oli vaimne andestus. Kiievi Petšerski Lavra kloostrihaigla, esimene Venemaa klooster, oli laialt tuntud. Kogu Venemaalt läksid haavatud ja mitmesuguste vaevustega haiged Kiievi-Petšerski Lavrasse ja paljud said sealt ravi. Raskete haigete jaoks olid kloostris spetsiaalsed ruumid (haiglad), kus olid tööl mungad, kes hoolitsesid haigete eest. Nende hulgas on kuulsaimad Anthony, Alimpius, kes ravis pidalitõbised, ja Agapit. Agapit ravis kloostri elanikke tasuta, valmistas ise ravimeid ja hoolitses haigete eest, ravis vürst Vladimir Vsevolodovitši (saatis talle jooki): ravitseja peab olema eeskujuks heategevusest kuni eneseohverduseni, patsiendi huvides. , täida ka kõige alatumaid ülesandeid, ole tolerantne jne.

Mõned iidsed Vene kloostrihaiglad olid ka hariduskeskused: õpetati meditsiini ning koguti kreeka ja bütsantsi käsikirju.

Üks populaarsemaid raamatuid 11. sajandil. Selle eesmärk oli ühendada Venemaa sotsiaalsed suhted kristliku moraalinormidega.

“Izbornik” räägib lõikuritest (kirurgidest), kes oskasid “kudesid lõigata”, jäsemeid ja muid haigeid või surnud kehaosi amputeerida, kuuma rauaga terapeutilisi kauterisatsioone teha ning kahjustatud piirkonda ravimtaimede ja salvidega ravida. Kirjeldatud on dissektsiooni noad ja meditsiinilised teritajad. Samas loetleb “Izbornik” ravimatuid vaevusi, mille vastu tolleaegne meditsiin oli jõuetu.

12. sajandi iidses vene kirjanduses. Seal on teavet naisravitsejate, kiropraktikutest vanaemade kohta, kes oskuslikult massaaži tegid, ja naiste meelitamise kohta haigete eest hoolitsema.

Ilmalik meditsiin Vürste ja bojaare teenisid ilmalikud arstid, nii vene kui ka välismaalased. Nii teenis Vladimir Monomakhi õukonnas Armeenia arst, kes teadis, kuidas haigusi määrata patsiendi pulsi ja välimuse järgi.

Käis visa võitlus erinevate tervenemisvaldkondade vahel.

Kanalisatsioon

Arengu poolest oli sanitaarteadus Lääne-Euroopa riikidest ees. Muistse Novgorodi territooriumil avastati ja uuriti 10.–11. sajandil loodud mitmetasandilisi (kuni 30 põrandakatet) puitsillutisi, enam kui 2100 hoonet koos nendes asuvate hügieenivahenditega, keraamika- ja puidust basseinid ning drenaažisüsteemid. avastati – üks vanemaid Põhja-Euroopas.Vana-Vene meditsiini- ja sanitaarelu lahutamatuks osaks oli vene aurusaun, mida on pikka aega peetud imeliseks ravivahendiks. Supelmaja oli mõisa puhtaim ruum. Seetõttu kasutati sauna koos oma otsese otstarbega ka sünnituskohana, esmaabi vastsündinule, nihestuste määramist ja verd laskmist, massaaži ja pottide panemist, külmetus- ja liigesehaigusi. raviti haigusi, nahahaiguste puhul määriti ravimsalve.

Vene kroonikad sisaldavad hirmuäratavaid pilte suurtest katku ja muude nakkushaiguste epideemiatest, mida Venemaal nimetati "morom". Elanikkond võttis kasutusele meetmed saastunud alade piiramiseks – haigustesse haaratud linnade teedele rajati eelpostid ja metsadesse rajati tarad. Samal ajal maeti surnuid kirikutesse, mis aitas kaasa nakkuse levikule. Usuti, et katku põhjustasid üleloomulikud põhjused. Arusaam, et haiguste põhjuseks on vaesus ja mustus, võimendas epideemiaid.

Araabiakeelne kultuur ja meditsiin

Araablaste tõlketegevusel oli hindamatu roll neile eelnenud inimeste pärandi säilitamisel. Tsivilisatsioonid.

Haigusteooria vallas võtsid araablased üle Vana-Kreeka õpetused nelja elemendi ja nelja kehamahla kohta. Araablaste sõnul osaleb iga element ja vedelik nelja omaduse loomises: kuumus, külm, kuivus ja niiskus, mis määravad iga inimese temperamendi. See peaks olema normaalne, kõigi komponentide tasakaalu korral või “tasakaalustamata”. Kui tasakaal on häiritud, on arsti ülesanne taastada algne seisund.

Sisehaiguste ravis pöörati esmajoones tähelepanu õige raviskeemi paikapanemisele ja alles seejärel võeti kasutusele ravimid.

Olles süürlastelt laenanud idee kasutada alkeemiat meditsiinis, mängisid araablased olulist rolli farmaatsia kujunemisel ja arendamisel ning farmakopöa loomisel. Linnades hakati avama apteeke ettevalmistamiseks ja müügiks. Keskaegse araabia keelt kõneleva Ida alkeemikud leiutasid veevanni ja alembikumi, kasutasid filtreerimist ning said lämmastik- ja vesinikkloriidhapet, valgendit ja alkoholi. Al-Razi oli varakeskaja silmapaistev filosoof, arst ja keemik. Al-Razi koostas araabia kirjanduses esimese meditsiinialase entsüklopeedilise teose A Comprehensive Book on Medicine 25 köites. Iga haigust kirjeldades analüüsis ta seda Kreeka, Süüria, India, Pärsia ja Araabia autorite vaatenurgast, misjärel tõi välja oma tähelepanekud ja järeldused. Teine Ar-Razi entsüklopeediline teos “Meditsiiniraamat” 10 köites võttis kokku tolleaegsed teadmised meditsiiniteooria, patoloogia, meditsiinilise ravi, dieteetika, hügieeni ja kosmeetika, kirurgia, toksikoloogia ja nakkushaiguste vallas.

Ar-Razi arvukate teoste hulgas on erilise väärtusega väike traktaat “Rõugetest ja leetritest”. Selles sõnastas Ar-Razi selgelt idee nende haiguste nakkavuse kohta ja kirjeldas nende diferentsiaaldiagnostikat, ravi, patsiendi toitumist, nakkuste eest kaitsmise meetmeid ja haigete nahahooldust.

Islami traditsioonid ei võimalda inimkeha lahkamist, kuid on andnud olulise panuse teatud anatoomia ja kirurgia valdkondade arengusse. See oli eriti ilmne oftalmoloogias. Loomasilma ehitust uurides selgitas kuulus Egiptuse astronoom ja arst Ibn al-Haytham esimesena kiirte murdumist silma keskkonnas ja andis selle osadele nimed ning esitas nägemise idee. korrigeerimine kaksikkumerate läätsede abil.

Ammar ibn Ali al-Mausili kuulub samuti tähelepanuväärsete araabia silmaarstide galaktikasse. Tema leiutatud õõnsa nõelaga läätse imemise teel katarakti eemaldamiseks välja töötatud operatsioon oli väga edukas ja seda nimetati "Ammara operatsiooniks".

Ali ibn Isa andis suure panuse silmahaiguste õpetuse väljatöötamisse. Ta kirjutas raamatu "Memorandum silmaarstidele". Raamatu esimene osa on pühendatud silma ja selle ehituse kirjeldusele, teine ​​- meeltega tunnetatavatele silmahaigustele, kolmas - silmahaigustele, mis on nähtamatud. patsiendile.

Silmahaiguste ravi oli meditsiini valdkond, kus araabia koolkonna mõju oli tunda Lääne-Euroopas kuni 17. sajandini.

Araablaste silmapaistvad saavutused anatoomia vallas hõlmavad kopsuvereringe kirjeldamist.

Keskaegses araabia keelt kõnelevas maailmas oli kirurgia pigem käsitöö, sest islam keelas lahkamise.

Al-Zahrawit peetakse keskaegse araabia keelt kõneleva maailma silmapaistvamaks kirurgiks. Al-Zahrawi tegutses suurepäraselt. Tema prioriteetide hulka kuuluvad: katguti kasutamine kõhukirurgia ja nahaaluste õmbluste puhul, kipsi ja kahe nõelaga õmblus, lamavasse asendi esmakordne kasutamine vaagnaoperatsioonidel; ta kirjeldas seda, mida praegu tavaliselt nimetatakse tuberkuloosseks luuhaiguseks, ja tutvustas katarakti operatsiooni Lääne silmakirurgiasse.

Haigla asjade korraldamine saavutas kalifaatides märkimisväärse arengu. Algselt oli haiglate rajamine ilmalik asi. Moslemite asutatud haiglaid oli kolme tüüpi.

Esimene tüüp hõlmas haiglaid, mille asutasid kaliifid või kuulsad moslemitegelased ja mis olid mõeldud laiale elanikkonnarühmale. Οʜᴎ rahastas riik, neil oli arstide ja teeninduspersonali personal. Haiglate juurde loodi raamatukogud ja meditsiinikoolid. Koolitus oli teoreetiline ja praktiline: õpilased käisid õpetajaga haiglas ringidel kaasas ja külastasid temaga kodus haigeid inimesi.

Teist tüüpi haiglaid rahastasid kuulsad arstid ja usutegelased ning see oli väike.

Kolmandat tüüpi haiglad olid sõjaväe meditsiiniasutused. Οʜᴎ liikusid koos sõjaväega ning asusid telkides, lossides ja tsitadellides. Sõjakäikude ajal olid sõdalastega koos meesarstidega kaasas ka naisarstid, kes hoolitsesid haavatute eest.

Meditsiinipraktika kõrge organiseerituse tase keskaegses Idas on tihedalt seotud hügieeni ja haiguste ennetamise arenguga. Lahkamiste tegemise keeld piiras ühelt poolt organismi ehituse ja selle funktsioonide uurimist, teisalt suunas arstide püüdlusi leida teisi võimalusi tervise säilitamiseks ning viis ratsionaalsete hügieenimeetmete väljatöötamiseni. Paljud neist on kirjas Koraanis.

Meditsiiniõpe viidi läbi:

1 – eneseharimine, 2 – koolitus oma vanematelt, kes on arstid, 3 – koolitus kuulsatelt arstidelt, 4 – koolitus meditsiinikoolides.

Meditsiini ajalugu on teadlaste jaoks tohutu valdkond. Kui aga minna kitsama teema juurde, siis ravimise rolli Vana-Vene ajaloos tõlgendatakse tavaliselt väljaspool ajastu ajaloolist ja kultuurilist konteksti ning sellega kaasnevat kultuurireaalsust. Seda lünka soovitakse täita Sotsiaaljuhtimise Akadeemia sotsiaal- ja humanitaarteaduste osakonna dotsendi, ajalooteaduste kandidaadi A.N.-i uuring. Karu. Autor on pikka aega tegelenud loodusteaduslike teadmiste ajaloo küsimustega. Tema 2017. aastal Peterburis ilmunud raamatu täispealkiri on: “Haigused ja haiged Vana-Venemaal: “maagiheitjast” “arstini”. Pilk ajaloolise antropoloogia vaatenurgast."

"Vene iidse ravi ajalugu," kirjutab A.N. Karu, – aja jooksul on kasvanud suure hulga müütide ja väärarusaamadega, rändades kadestamisväärse järjekindlusega raamatust raamatusse. Teadlased uurivad peamiselt kirjalikke allikaid, kasutamata arheoloogiliste väljakaevamiste jms materjale. Vana-Vene matused ei muutu peaaegu kunagi paleopatoloogiate uurimiseks, nimelt milleks venelased haiged olid ja kuidas neid raviti.
Raamatu autor usub, et meditsiiniajaloo küsimustele saab vastata antropoloogia vaatenurgast. Selleks tõi ta välja neli põhiprobleemi: 1) haiguse etioloogia ja seos keskaegse vene ühiskonna kultuuri ja mentaliteediga; 2) arsti roll ja ametikoht; 3) suhtumine patsiendisse ja temast hoolimine; 4) teraapia kui muistsete vene inimeste maailmapildi peegeldus.

A.N. Karu uuris haiguse kui Jumala karistuse motiivi, eriti epideemiaid, mille kohta sai teavet kroonikutelt, vaimulike kirjadest ning vürsti ja tsaari korraldustest. Arvesse tulevad õuearstid ja paleearstid. Surm haigustest tabas nii vaeseid kui ka õilsaid. Autor märgib, et suurvürstid hoidsid enda lähedal välisarste, mida seletati “moega” ja sellega, et välismaised ravimeetodid tundusid edumeelsemad. Lihtrahvas kas ei saanud üldse ravi, tuginedes palvetele, või kasutas ravitsejate teenuseid. Õigeusu tervendamisele (teoteraapiale) on pühendatud terve peatükk. Tervendamispraktikas peetakse silmas püha esemeid: ikoone, pühakute säilmeid, Shimoni vööd, ikoonide ripatseid, kristlikke amulette. Kasetohust kirjad loitsuga erinevate haiguste vastu on säilinud tänapäevani. Autor mainib ebatavalisi ravivahendeid, eriti õli. Kuid kõige levinum kirurgiline meetod oli... verelaskmine, mitte amputatsioon.

Uuring on kirjutatud arusaadavas keeles ja pakub kahtlemata huvi kõigile, kes on huvitatud igapäevaelu ajaloost ja meditsiini ajaloost.