Tempel mineraalvees, kus asub Kaukaasia Theodosius. Auväärne Theodosius Jeruusalemmast (kaukaasialane)

Hieroschemamonk Theodosius (maailmas Kashin Fedor Fedorovich) sündis 16.03.1841 Permi provintsis vaeses talupojaperes. Tema vanemad Fedor ja Ekaterina olid lahked inimesed, tunnistasid õigeusu kristlikku usku ja elasid vagakalt. Nad õpetasid seda ka oma lastele. Fjodori sündides võttis ämmaemand ta vastu särgis. Samal ajal ütles ta oma vanematele: "Tuleb suurepärane preester, ta sündis kloostri kamilavochkas."

Issand valis ta ema üsast peale oma sulaseks ja kinkis talle erilised armuannid, nii et ta armastas juba väga noorena, vaevu kõndima ja rääkima, oma Loojat kogu oma puhtast lapselikust hingest ja olles beebi aastate pärast, tema mõistus ületas kaugelt tema vanuse.

Viljakas maa, mida kaunistasid metsad ja jõed, mõjus poisi hinge soodsalt. Saanud kaheaastaseks, põles Fedor tulise armastusega Jumala vastu ja väljendas oma armastust lapselikus palves, mille ta imendas koos emapiimaga.

Juba imikueas läks ta täiskasvanuna metsa palvetama. Kui ta juhtus üksi kodus, suletud ustega olema, kohandas ta ust avama, asetades tooli pingile, mis seisis piki seina ja toetus otsast vastu nurka, mille lähedal uks oli: seistes ukse peal. tool, võttis ta riivi välja ja avas ukse. Nii tegi ka öösiti, kui päevamuredest väsinuna kõik magama jäid, noor palveraamat avas ukse ja läks metsa, mille serval seisis Kashini onn, palvetama armastatud Jumalat. Metsas oli suur kivi, mille peal väike Fjodor kaua aega palavalt palvetas nagu laps. Kord tuli talle palve ajal hääl: "Kivi, mille peal sa palvetad, on Raev." Nii kutsus ta seda: "Raevi kivi."

Perekond, kus Fjodor üles kasvas, oli suur ja tavaliselt kogunesid nad kõik õhtusöögi ajal kokku: siis mahtus väikesesse onni vaevalt kõik elanikud ära. Kord, kui kõik õhtusöögile kogunesid ja laua taha istusid, lendas Pühast nurgast otse ikoonide vahelt välja tuvi. Ringi teinud, istus ta Fjodori käele, silitas teda armastavalt ja ema ütles: "Lase tuvi lahti, lõpeta temaga mängimine, sa pead sööma." Fjodor tõstis tuvi käele nii kaugele kui suutis, tuvi tõusis lapse käest ja kadus ikoonide taha. Kõik olid väga üllatunud sellise imelise külalise üle ja rõõmustasid ning palju aastaid hiljem sai ema aru, milline tore külaskäik see oli.

Isa suuremate lastega töötas hoovis või põllul ning ema, olles köögis asjaajamised ära ajanud, istus ketrusratta taha. Selle okupatsiooni ajal laulis ta alati oma meloodilise meeldiva häälega psalme ja palveid ning ema jalge ees istunud Fjodor armastas neid kuulata ja jättis sõnad pähe. Lapsena kutsusid kõik teda ämmaemanda sõnu meenutades isaks. Nii kasvas ta oma peres üles vaikse, rahuliku palveraamatuna, tugevdades tema vaimu ja keha.

Pärast kolmeaastaseks saamist juhtus tal minema jõe kaldale; seal nägi ta praami, millel toodi lasti ja sisenesid reisijad. Ka Fjodor sisenes nendega tekile; keegi ei pööranud talle tähelepanu. Nagu täiskasvanud inimene, kedagi häirimata, istus ta vaikselt, süvenedes endasse. Alles kaks päeva hiljem, kui praam oli kodust kaugel, märkasid nad teda ja hakkasid küsima, kus ta vanemad on. Ta vastas, et tal pole vanemaid. Siis küsiti temalt: "Kuhu sa lähed?" "Athosesse, pühasse kloostrisse," vastas ta. Kõik olid üllatunud tema vastusest: kullake, aga annab nii targa vastuse. Selgus, et reisijate hulgas oli palverändureid, kes olid suunatud pühapaikadesse, ja kuna poiss oli nii vaikne ja alandlik, ei saanud keegi teda eemale tõrjuda; nii tuli ta koos palveränduritega Athosele orvuks.

Athosel lähenesid palverändurid "Jumalaema vöö positsiooni" väravatele. Väravas seisis väravavaht. Poiss kukkus ta jalge ette, kummardas ja palus hegumeni kutsuda. Me ei mõista Jumala Ettehooldust, me ei saa aru, kes õpetas lapsele sellist käitumist – kõik on Jumala kätes. Väravavaht tuli abtissi juurde ja ütles: "Mõni imeline väike laps palub abtile helistada." Abt oli üllatunud ja läks värava juurde: seal seisis mitu meest ja koos nendega üks poiss, kes kummardus abtissile ja ütles: "Võtke mind enda juurde, ma palvetan Jumala poole ja teen kõik teie heaks." Abt pöördus meeste poole küsimusega, kelle poiss see on; selgus, et mitte keegi, üksildane; Nad ütlesid abtile, et ta oli orvuna aurulaeval kloostrisse. Abt oli veelgi üllatunud ja, nähes oma vaimsete silmadega Jumala ettenägelikkust, võttis ta vastu kloostrisse ja pani ta elama. Seal kasvas poiss üles, õppis lugema ja kirjutama ning oli sõnakuulelik. Elu kloostris oli karm, kuid poiss talus kõiki raskusi armastuse ja alandlikkusega.

Kui Fedor oli 14-aastane, külastas Athost Vene kindral. Ta tõi oma haige naise, keda vaevas rüve vaim, paranema, kuna haigele naisele öeldi unes, et ta saab terveks Athosel. Naisel ei lubata Athosesse siseneda ja ta oli laeval ning kindral läks kloostrisse abti juurde, rääkis talle kõik ja palus abi, öeldes, et unes nägi tema naine noort munka, kes peaks paranema. teda.

Abt käskis kõigil vendadel, välja arvatud Fedor, auriku juurde minna. Kuid nende hulgast ei leidnud naine seda, keda talle nägemuses näidati: ta selgitas, et oli näinud väga noort munka. Hegumen käskis Fjodorile helistada ja kui ta lähenes, nägi naine teda ja hüüdis pulma häälega: "See ajab mu välja." Kõik olid väga üllatunud, sest pidasid teda vendade seas viimaseks. Abt küsis temalt: "Kelle poole sa palvetad, et teie palve on nii tugev?" - "Kuldne Jumalaema". Abt käskis Fjodoril võtta Jumalaema ikoon, valada sellele veidi vett ja tuua see vesi talle. "Isa, luba mul kolm päeva paastuda," palus Fedor. Abt õnnistas teda kolmepäevase paastu ja pärast seda võttis Fjodor Kaasani Jumalaema ikooni, valas sellele veidi vett, palvetas tuliselt ja tõi koos abtissiga selle vee laeva haigele naisele. Niipea kui naine nägi neid veega auriku juurde minemas, hakkas ta kõva häälega karjuma: "Kuhu sa mind ajad?". Nad teenisid haige naise eest palveteenistuse, piserdasid teda veega, andsid juua ja ta sai terveks. Kindral andis tänu oma naise paranemise eest Fedorile suure summa raha, kuid ta ei võtnud seda, vaid ütles: "Andke see abtile, püha kloostrisse ja ma olen suur patune, vääritu. sellise auhinna, sest ta on meie hingede ja kehade tervendaja, kuna tema kõige puhtam ema aitas patsiendil haigusest vabaneda ja tänab neid. See oli esimene ime, mille tegi algaja Fjodor.

Fjodorile tuli tonseerida ja abtissile selgus, et Fjodoril on vanemad ja et ta peaks neilt õnnistuse võtma. Abt helistas Fedorile ja rääkis talle kõik, mis talle nägemuses ilmus, ning pärast õnnistust lasi tal minna oma vanemate juurde. Ja Fedor läks kaugesse Permi oma vanemaid otsima.

Olles leidnud koha, kus abtissi nägemuse järgi peaksid elama tema vanemad, ning pärast kohalike käest küsimist astus ta lõpuks kodu poole ning aupakliku aukartuse ja elevusega rinnas, nagu hulkur, palus öömaja.

Ema tuli talle vastu ja lubas öömaja soovil ta majja sisse; ta ise istus akna äärde pingile, kus ta alati alati lõnga keerutas, ja hakkas küsima, kust ta pärit on ja mis äriga tegeleb. Olles oma põnevusega toime tulnud, rääkis Fjodor põgusalt endast ja hakkas temalt omakorda küsima nende elu kohta, kes mida teeb, kes on elus, kes on Issanda juurde läinud. Ema nimetas kõiki, rääkis kõigist ja hakkas siis pisarais jutustama, kuidas nende väike laps metsa kadus ja et ta oli kurb ega tea, kuidas teda mäletada. Möödunud on palju aastaid, kuid ema süda ei taha rahuneda ja leinal pole lõppu, kui nad ütlevad, et ta teadis, et on surnud, oleks ta matnud nagu peab, siis ta ei lubaks sellisele. kurbust.

Fjodor küsis osaledes poisi kohta, küsis, millised märgid tal on. Tema ema ütles nende mälestuste peale pisarates, et tal on parema kõrva taga suur mutt. Seejärel viskas Fjodor, kes ei suutnud erutavale elevusele vastu panna, käega paremale poole juuksesalku ja näitas parema kõrva taga suurt mutti. Ema, nähes mutti ja piiludes talle rõõmu- ja elevusepisaratega näkku, klammerdus leitud poja rinna külge ja tundus, et tema rõõm ei lõpe kunagi. Kes suudab edasi anda emalikku kurbust ja rõõmu!

Vanemad õnnistasid Fedorit Kaasani Jumalaema ikooniga ning ta läks rõõmsa ja õnnelikuna oma vanemate õnnistusel uuesti Athose poole oma kloostrisse. Saabus aasta 1859 ja 18-aastaselt määrati Fjodor kloostrisse saabudes munk nimega Theodosius. Sama nime kandis koobaste munk Theodosius, kelle mälestust tähistatakse tema sünnipäeval. Lühikese aja pärast pühitseti ta hierodiakoniks ja seejärel hieromunnaks.

Hiljem läks Hieromonk Theodosius Jeruusalemma. Jõudnud Pühale Maale, kõndis ta ümber pühade paikade, kummardus kõigi pühapaikade ees. Pühast maast mööda minnes tuli Theodosius Jeruusalemma ja jäi teenima Püha haua juurde. Selleks ajaks oli Issand andnud talle kingituse rääkida 14 keelt.

Pärast teenimist Jeruusalemma Püha haua juures, Fr. Theodosius 1879. aastal läks isa Theodosius Athosesse - oma vaimse elu alguse, lapsepõlve ja tonsuuri võtmise paika. Naastes pärast nii pikka eemalolekut Jumalaema Vöö positsiooni kloostrisse, jäi ta ülalt tulnud ilmutuse kaudu sinna teenima praost Ioannikiuse sõnakuulelikkuses kuni 1901. aastani ja alates 1901. aastast, pärast ema surma. Isa Ioannikius sai pärimisõigusega kloostri rektoriks. Isa Theodosius oli oma uutest kohustustest väsinud, sest kloostri haldamisega tuli palju vaeva näha ja teda tõmbas elav palve Jumala poole ning 1907. aastal vabastati ta tungival palvel ametist. rektoriks ja läks Jeruusalemma, kus võttis skeemi vastu.

Aastal 1908 sõitis erru läinud kindral Jumala ettenägemisel Venemaalt Platnirovskaja külast Jeruusalemma ja pärast isa Theodosiusega kohtumist ärgitas teda Venemaale tulema. Pärast mõningast vaeva sai ta isa Theodosiusele loa lahkuda Venemaale. Hieroschemamonk Theodosius naaseb Venemaale ja asub elama Platnirovskaja külla, kus ta elas rohkem kui aasta. Kuulujutt erakordsest vanahärrast levis ümberkaudsete elanike seas hetkega. Palverändurid hakkasid tema juurde tulema. Inimesed nägid temas tõelist Jumala teenijat ja palveraamatut Jumalale inimeste vajaduste kohta. Omades vaimse mõistmise kingitust, tervendas ta paljusid haigustest ja tervendas teisi sõnaga. Ta kohtles kõiki tundlikult ja osavõtlikult, suunates neid päästeteele.

Jumala ilmutuse järgi kolis isa Theodosius Platnirovskaja külast kõrbesse, 27 km kaugusel Krõmski linnast, mitte kaugel praegusest Gornõi külast. Seal, suurel kivil asuvas kurus, palvetas ta sealt lahkumata 7 päeva ja ööd, et Issand näitaks talle, kuhu kirik tuleb ehitada. Jumalaema ilmus talle ja näitas kohta, kus peaksid olema tempel ja prosphora. Selles kohas oli igihaljas roheline ja tänaseni on need kaks kohta kaetud igihaljaga ja seda pole kusagil mujal kurul.

Kahe mäe kõrguse nõlvale, väikesele lagendikule, Jumalaema näidatud kohale, ehitas isa Theodosius lähedal asuvate talupoegade abiga väikese kiriku ja prosphora ning onnide kujul olevad kongid. valmistatud postidest ja õlgedest.

Elava vee allika juurde, mis tuli välja vaga vanema Theodosiuse huultelt, janunedes ja otsides teed pääsemisele, otsides juhatust ja lohutust Jumala sõnast. Ta võttis päevas vastu kuni viissada inimest. Siin läbi palvete Fr. Theodosius purskas maa alt välja tervet kandvat vedru.

1925. aastal, kaks nädalat enne paasat, käskis isa emadel Talidal ja Elenal lihavõtteid küpsetada ja mune värvida. Nad olid väga üllatunud: selline paast ja veel kaksteist päeva enne puhkust - ja äkki küpsetasid nad lihavõtteid, kuid nad täitsid kuulekuse ja kõik päästeti suure reedeni ning suurel reedel pidas isa missa, õnnistas lihavõtteid ja mune ning ütles. : "Sa katkestad oma paastu ja ma ei ole sinuga, siis lähed Mineralnõje Vodysse ja elad seal."

Niipea kui ta seda tegi ja ütles, tulid kolm sõjaväelast ja ütlesid: "Isa, ole valmis, me tulime sind külla." "Ja ma juba ootan sind," vastas isa.

Ta palus emalt Fionalt vaagna sooja veega, pesi emade jalad, toitis neid, teenis neid ise, läks siis kambrisse, palvetas, võttis risti, ületas kambri kõik neli külge, õnnistas kõiki, kes seal olid. need, kes tulid ja elasid kõrbes. Kõik nutsid ja ta ütles: "Miks sa nutad, sa pead palvetama, Issand kannatas nendel päevadel, palveta." Taas õnnistas ta kõiki ja ütles sõjaväelastele: "Ma olen valmis." Ta viidi Novorossiiskisse, kus ta viibis kuu aega. Kuu aega hiljem saadeti ta lavale Solovkisse pagendusse. Etapp läbis Krasnodari, kus ta viibis ka kuu, veel kuu - Rostovis ja saadeti siis juba viivitamata sihtkohta.

Isa Theodosius veetis 6 aastat paguluses. 1931. aastal ta vabastati ja ta tuli Minvodysse. Siin ostis preester endale onni ja võttis ette rumaluse: kõndis tänavatel, riietus värvilisse särki (siis peeti seda naeruväärseks), mängis lastega ja lapsed kutsusid teda "vanaisaks Kuzyukiks". Mineralnõje Vodys jätkas ta inimeste vaimset juhendamist ja päästmist – isa Theodosius kuulus katakombi kirikusse – teenis salaja, tegi riitusi, tonseeris munga.

Batuškast mõne meetri kaugusel Ozernaja tänaval elas naine. Ta kandis mitu aastat vanglat ja tema tütar oli lastekodus. Vanglast naastes võttis ta tütre, kuid elamiseks polnud enam midagi ja paar jardi hiljem olid korteris sõjaväelased ja nii plaanis ta tütre sinna viia, et too saaks hoorusega elatist teenida.

Hilisõhtul võttis see naine kaevust vett ja näeb, et isa Theodosius viskas tema ukse taha midagi, mingi kimbu. Ta tuli üles, võttis kimbu ja seal oli palju raha, ainult kolmkümmend. Ta arvas, et vanamees oli endast väljas (lõppude lõpuks oli ta loll), ajas oma kohtu oma kohtuga segi ja viskas raha ekslikult minema, nagu oleks ta seda varjanud - lõppude lõpuks on ta loll ja näeb välja selline, ta ei tea oma ebamõistuse tõttu, kuhu raha visata. Hommikul läks ta selle kambaga tema juurde ja ütles: "Vanaisa, eile sa tõid mulle kogemata rahapahmaka, siin sa oled." "Kui kurat paneb oma pähe halvad mõtted, räägib Issand mu onuga (nagu ta alati endast rääkis) ja saadab ta sinna majja, et hoida ära kurjust ja hingesurma," vastas isa. Ta ei saanud aru, mida ta enda kohta rääkis, ja ütles talle: "Aga ma ei näinud ühtegi onu, aga ma nägin sind, vanaisa, kuidas sa selle kimbu mu senetsidesse viskasid." „Võtke see raha, Issand saatis sulle abi, et sa ei viiks oma tütart kurja kätte,” ütles isa talle. Siis mõistis naine, et tema mõtted on talle teada, langes põlvili ja tänas pisaratega Jumalat ja Tema halastust, kallistas Batushka jalgu ja pesi neid pisaratega. Ta kasvatas teda üles ja ütles: "Tänan Issandat ja Tema kõige puhtamat ema nende lõpmatu halastuse eest meie, patuste vastu, palvetage Jumala poole ja kasvatage oma tütart vagaduses." Selle naise tütar kasvas tõesti vaga ja alandlikuks, abiellus hea mehega, neil oli kolm last, keda ta kasvatas ausate, lugupeetud inimestena. Issand üksi teab, kust Batiushka nii suure summa raha sai, sest ta oli loll, ise elas vaeselt, tal polnud midagi, vahel polnud tal terve päeva leibatükki ja siis äkki selline rikkus, ja lõppude lõpuks ei jätnud ta endale ainsatki paberit.

Öösel tuli isa kuidagi raudteetöölise Peetri juurde ja ütles: "Lähme esimesel võimalusel söelattu." Nende tütar Lyuba tõusis püsti ja järgnes Batiushkale, meenutas teed ja ütles: "Ma ei võtnud söeraamatut" - "Täna pole seda vaja, mine kiiremini," vastas Batiushka. Nad lähenevad laoväravale ja väravas seisab noormees. Preester ütleb talle: "Mida sa endaga teha tahad, kas sa oled mõelnud, kuhu su hing läheb! Kasvata oma lapsed ja palveta Jumala poole. Lõppude lõpuks on sul naine ja kaks last ning sa kavatsesid anna oma hing kuradile." Lyuba vaatas ringi ja nägi: tema pea kohal väraval on nööriaas. Mees kavatses end üles puua, kuid isa päästis ta hinge, kuna ei andnud kuradile oma saaki. Issand ei lubanud hukatust, vaid ootab meeleparandust.

Aasta enne sõda tuli Jumala teenija Alexandra isa Theodosiuse juurde ja ta ütles talle: "Tuleb nii kohutav sõda kui viimane kohtuotsus: inimesed surevad, nad on Issanda juurest lahkunud, nad on Jumala unustanud. , ja sõjatuul pillutab nad laiali nagu tuhka ja märki ei jää järele, ja kes iganes hüüab Jumalat, selle päästab Issand õnnetusest.

Isamaasõja ajal 1941-1945. Isa Theodosius näitas end ühe innukama palveraamatuna Venemaa võidu nimel, teenides surnute sõdurite mälestusteenistusi, eriti kuna Issand avaldas talle isegi mõne neist nimed. Kasutades oma püha lolli positsiooni, kuulutas ta julgelt, kasvatas inimesi ja tegi jällegi erakordse jõuga imesid.

Kui sakslased Minvodyle lähenesid, oli selline juhtum. Isa Theodosius jookseb kiiresti lasteaeda ja ütleb lastele: "Ma kõnnin, kõnnin ... lapsed, jookske mulle järele, jookse." Lapsed jooksid oma lõbuks vanaisa, õpetajad aga lastele. Toona tabas mürsk lasteaiahoonet ja hävitas selle, kuid keegi ei surnud, kõik läksid vanaisale järele ja tema päästis nad.

Linnahaigla asus raudteerööbaste kõrval ja rööbaste peal oli kolm mürskudega vagunit. Vahetaja vaatab pealt ja vanaisa Kuzyuk jookseb kiiresti, kiiresti, hoides ühes käes risti ja teisega üritades autosid paigalt lükata. Vahetaja arvab: "No vanaisa on imeline, kas ta suudab sellise jõu liigutada." Niipea, kui ta nii mõtles, vaatas ega usu oma silmi: autod liikusid aeglaselt ja veeresid kohast, kus nad seisid, eemale ning kohe kukkus sellesse kohta pomm, ilma et haiglale ega inimestele suurt kahju oleks tehtud. lähedal töötamas.

Paljud sellised juhtumid jäävad rahva mällu. Osa tunnistusi on kirja pandud, osa antakse edasi suust suhu.

Oma elu viimastel aastatel elas isa Theodosius koos algajatega väikeses onnis. Oli niiske ja laed madalad. Batiushka lamas peaaegu kogu aeg, kuid tõusis voodi kohale seotud köie abil püsti. Ta oli suurema osa ajast vait. Ta õpetas oma vaimseid lapsi: "Kui te ei ütle rohkem kui seitse sõna päevas, siis teid päästetakse." Ta õpetas end ristima mitte ainult ühe ristiga, vaid ka vaimse palvega. Ta ütles enne oma surma: "Kes mulle helistab, olen alati temaga ..."

Ta tundis evangeeliumi peast. Mõnikord luges ta ilma ühegi raamatuta segamatult valjusti, lamp ja küünlad tema toas ei kustunud päevade kaupa ... Ta soovitas oma lastel lugeda sagedamini "Teoloogi Johannese ilmutust": "Siis saate jumalakartus."

Kord tuli Antonina isa Theodosiuse juurde ja ta ütles talle: "Ma palvetasin Jumala poole: "Jumal, võta mind, kui kaua ma elada saan?" Ja Jumal ütles: "Ela veel veidi, sul on miljon vaimset last, sina. armastan neid kõiki ja kogu loodut. sul on kahju." Niisiis, ma elan veel natuke."

Skeemamonk Theodosius ei tundnud kunagi Nõukogude Sergia kirikut ära ega läinud sinna kunagi ... Kuid ühel päeval hakkasid need "preestrid", keda ta sellistena ära ei tundnud, teda tungivalt kutsuma, vähemalt tulema templisse, et näha, et kõik on "sees". vanaviisi". Ja vanamees asus teele, kelk selja taga. Oli talv. Tal oli raske sinna pääseda. Ja juba templi juures libises ta, kukkus ja kukkus rängalt. Ta toodi koju verisena. Nii näitas Issand sellele õiglasele mehele, et isegi nende inimeste templisse, kes tunnistavad nõukogude võimu "Jumala poolt" võimuks, ei lubata isegi sellisesse templisse siseneda.

Isa Theodosius suri 148-aastaselt 8. augustil 1948. aastal. Kui ta läks Issanda juurde, siis pühas nurgas, nagu ülestõusmispühadel, helisesid kellad. Matmisriituse viis läbi tundmatu katakombipreester.

Enne kalmistule viimist paluti preestrist pilti teha, kuid seda nad teha ei saanud, sest kirstust tuli välja selline sära, et pilti ei saanud teha. Siis ütles fotograaf: "Kes see mees oli? Selline sära tema ümber!"

Kui kirst välja võeti ja linna serva viidi, lähenesid neli noormeest, nii ilusad, pikkade juustega, valgetes särkides, mustades pükstes ja heledates saabastes, kirstu juurde, võtsid kirstu üles ja viisid selle kalmistule. . Kui kirst hauda lasti, jäid nad magama, nad olid surnuaialt lahkumas ja mälestama minemas, tahtsid kutsuda neid noori mehi, aga neid ei olnud kohalolijate hulgas ja keegi ei näinud, kuhu nad läksid. Nii et keegi ei tea, kes see oli.

Ja pärast surma ei jätnud isa Theodosius oma vaimseid lapsi. Tema haual on tänaseni tehtud lugematu arv imesid.

Milliseid imesid veel Jeruusalemma vanem meile näitab? Kui paljusid ta terveks teeb, kui paljusid ta usule viib, kui paljusid ta aitab? Tema palvete kaudu päästku Issand meid!

Püha Theodosiuse palvete läbi sügavusest välja toodud püha allikas on vooderdatud lubjakiviga. Läheduses on väike ikoonidega kroonitud kabel. Iga nädal teisipäeviti ja reedeti serveerib Hieromonk Zosima kabelis püha Theodosiusele molebeni. Nižnebakanskaja külast toob preester kaasa Krasnodaris maalitud vana mehe ikooni, millel on osake tema säilmetest. Selle ikooni ees laulab kogu maailm isa Theodosiusele akatisti. Püha Theodosiuse mälestuspäeval 8. augustil 1997 pühitses Tema Eminents Isidore - Krasnodari ja Kubani peapiiskop - erakla koha ja õnnistas siia kloostri skete rajamist.

Selle pühaku mälestuse kohaliku tähistamise kehtestas metropoliit Gideon oma neisse mineku päeval 8. augustil (vana stiili järgi 26. juulil).

Alates 1998. aastast on säilinud Fr. Theodosius puhkab Minvoda linna Eestpalvekatedraalis ja igal aastal kogunevad siia tuhanded palverändurid, et neid pühasid säilmeid austada.

Theodosius Kaukaasiast, Rev. Lühidalt Püha Väe omandamisest

Kaukaasia Püha Theodosiuse haud on olnud rahvuslik palverännakute koht alates 1948. aastast.

Pärast pühaku haua külastamist, pärast temaga palvetamist said paljud leevendust: ebafunktsionaalsetes peredes saabus rahu, haigused ja mured lakkasid.

Pärast vanema õnnistatud surma olid inimesed sageli tunnistajaks sellistele ebatavalistele nähtustele nagu valgus vanema haualt ja sellest eralduv peen aroom. Haiged paranesid hauda suudledes, säilmete juures põleva ikoonlambi õliga võiddes haiget kohta õliga, lugedes akatisti pühakule, kes on Issanda poolt juba märgitud, kuid maa peal veel austatud.

Inimesed said terveks pühal allikal. Kaukaasia munk Theodosius avastas omal ajal Kaasani Jumalaema ikooni allika. See asub Tatarka küla lähedal, piirkonna keskusest kahe kilomeetri kaugusel. Paljud palverändurid tulevad siia tööpäeviti ja pühade ajal – nad palvetavad siin väikese ikonostaasi juures ja võtavad allikaveega vanni. Nad ütlevad, et see ravib paljusid haigusi, toob hinge rahu ja rahu.

Reliikviate omandamise kirjeldus: 1994. aasta detsembris tõstatati Stavropoli piiskopkonna administratsioonis Tema Eminents Gideoni juhitud piiskopkonna nõukogu koosolekul isa Theodosiuse elu ja loomingu uurimise ning tema üleriigilise ülistamise küsimus.

Lühikese eluea jooksul koostati jumalapühak ja palveraamat Vene maa eest, kirjutati akatist, troparion, kontakion ja ikoon.

11. aprillil 1995 vanem Theodosiuse haual kogunesid piiskopkonna komisjon eesotsas esimehe, ülempreestrist isa Pavel Rožkoviga ja maavarade aretuse praostkonna vaimulikud.

Pärast kohtuvaidlust lahkunu kohta avati tema haud. Vanema peas olid pikad juuksed, habe ja peakate – nagu kamilavka. On üllatav, et ämmaemanda sõnul sündis tulevane vanem kloostri kamilavkas, millest ta säilmete paljastamisel avastati.

Kirstus lebas väike ikoon ja matuserist, vanema käes oli algajate märge nende nimedega palvega palvetada Jumala teenijate eest.

Rongkäik koos munk Theodosiuse ausate säilmetega järgnes Krasnõi Uzeli küla Püha Miikaeli kirikusse.

Vladyka Gideon õnnistas Hieroschemamonk Theodosiuse kohalikku austust Kaukaasia maa patrooni ja innuka palveraamatuna. On antud õnnistus pidada vanema ausaid säilmeid reliikviateks. Sellest ajast alates on kõigis Stavropoli territooriumi kirikutes vanem Theodosiust austatud palvetega, enne tema püha ikooni loetakse Kaukaasia munk Theodosiuse akatisti.

Nüüd: Kaukaasia ja Jeruusalemma Püha Theodosiuse kabel ja haud asuvad Stavropoli territooriumil Mineralovodski rajoonis Krasnõi Uzeli külas asuval kalmistul.

Kalender Harta Heli Jumala nimi Vastused jumalateenistused Kool Video Raamatukogu Jutlused Püha Johannese mõistatus Luule Foto Publitsism Arutelud piibel Lugu Fotoraamatud Taganemine Tõendid Ikoonid Isa Olegi luuletused Küsimused Pühakute elud Külalisteraamat Ülestunnistus Arhiiv Saidi kaart Palved Isa sõna Uued märtrid Kontaktid

Auväärne Theodosius Jeruusalemmast (kaukaaslane) ja teised Minvodys

Hieroschemamonk Theodosius (maailmas Kashin Fedor Fedorovich) sündis 1800. aastal Permi provintsis vaeses talupojaperes. Tema vanemad Fedor ja Ekaterina olid lahked inimesed, tunnistasid õigeusu kristlikku usku ja elasid vagakalt. Nad õpetasid seda ka oma lastele. Fjodori sündides võttis ämmaemand ta vastu särgis. Samal ajal ütles ta oma vanematele: "Tuleb suurepärane preester, ta sündis kloostri kamilavochkas."

Issand valis ta ema üsast peale oma sulaseks ja kinkis talle erilised armuannid, nii et ta armastas juba väga noorena, vaevu kõndima ja rääkima, oma Loojat kogu oma puhtast lapselikust hingest ja olles beebi aastate pärast, tema mõistus ületas kaugelt tema vanuse.

Viljakas maa, mida kaunistasid metsad ja jõed, mõjus poisi hinge soodsalt. Saanud kaheaastaseks, põles Fedor tulise armastusega Jumala vastu ja väljendas oma armastust lapselikus palves, mille ta imendas koos emapiimaga.

Juba imikueas läks ta täiskasvanuna metsa palvetama. Kui ta juhtus üksi kodus, suletud ustega olema, kohandas ta ust avama, asetades tooli pingile, mis seisis piki seina ja toetus otsast vastu nurka, mille lähedal uks oli: seistes ukse peal. tool, võttis ta riivi välja ja avas ukse. Nii tegi ka öösiti, kui päevamuredest väsinuna kõik magama jäid, noor palveraamat avas ukse ja läks metsa, mille serval seisis Kashini onn, palvetama armastatud Jumalat. Metsas oli suur kivi, mille peal väike Fjodor kaua aega palavalt palvetas nagu laps. Kord tuli talle palve ajal hääl: "Kivi, mille peal sa palvetad, Raev." Nii kutsus ta seda: "Raevi kivi."

Perekond, kus Fjodor üles kasvas, oli suur ja tavaliselt kogunesid nad kõik õhtusöögi ajal kokku: siis mahtus väikesesse onni vaevalt kõik elanikud ära. Kord, kui kõik õhtusöögile kogunesid ja laua taha istusid, lendas Pühast nurgast otse ikoonide vahelt välja tuvi. Ringi teinud, istus ta Fjodori käele, silitas teda armastavalt ja ema ütles: "Lase tuvi lahti, lõpeta temaga mängimine, sa pead sööma." Fjodor tõstis tuvi käele nii kaugele kui suutis, tuvi tõusis lapse käest ja kadus ikoonide taha. Kõik olid väga üllatunud sellise imelise külalise üle ja rõõmustasid ning palju aastaid hiljem sai ema aru, milline tore külaskäik see oli.

Isa suuremate lastega töötas hoovis või põllul ning ema, olles köögis asjaajamised ära ajanud, istus ketrusratta taha. Selle okupatsiooni ajal laulis ta alati oma meloodilise meeldiva häälega psalme ja palveid ning ema jalge ees istunud Fjodor armastas neid kuulata ja jättis sõnad pähe. Lapsena kutsusid kõik teda ämmaemanda sõnu meenutades isaks. Nii kasvas ta oma peres üles vaikse, rahuliku palveraamatuna, tugevdades tema vaimu ja keha.

Pärast kolmeaastaseks saamist juhtus tal minema jõe kaldale; seal nägi ta praami, millel toodi lasti ja sisenesid reisijad. Ka Fjodor sisenes nendega tekile; keegi ei pööranud talle tähelepanu. Nagu täiskasvanud inimene, kedagi häirimata, istus ta vaikselt, süvenedes endasse. Alles kaks päeva hiljem, kui praam oli kodust kaugel, märkasid nad teda ja hakkasid küsima, kus ta vanemad on. Ta vastas, et tal pole vanemaid. Siis küsiti temalt: "Kuhu sa lähed?" "Athosesse, pühasse kloostrisse," vastas ta. Kõik olid üllatunud tema vastusest: kullake, aga annab nii targa vastuse. Selgus, et reisijate hulgas oli palverändureid, kes olid suunatud pühapaikadesse, ja kuna poiss oli nii vaikne ja alandlik, ei saanud keegi teda eemale tõrjuda; nii tuli ta koos palveränduritega Athosele orvuks.

Athosel lähenesid palverändurid "Jumalaema vöö positsiooni" väravatele. Väravas seisis väravavaht. Poiss kukkus ta jalge ette, kummardas ja palus hegumeni kutsuda. Me ei mõista Jumala Ettehooldust, me ei saa aru, kes õpetas lapsele sellist käitumist, kõik on Jumala kätes. Väravavaht tuli abtissi juurde ja ütles: "Mõni imeline väike laps palub abtile helistada." Abt oli üllatunud ja läks värava juurde: seal seisis mitu meest ja koos nendega üks poiss, kes kummardus abtissile ja ütles: "Võtke mind enda juurde, ma palvetan Jumala poole ja teen kõik teie heaks." Abt pöördus meeste poole küsimusega, kelle poiss see on; selgus, et mitte keegi, üksildane; Nad ütlesid abtile, et ta oli orvuna aurulaeval kloostrisse. Abt oli veelgi üllatunud ja, nähes oma vaimsete silmadega Jumala ettenägelikkust, võttis ta vastu kloostrisse ja pani ta elama. Seal kasvas poiss üles, õppis lugema ja kirjutama ning oli sõnakuulelik. Elu kloostris oli karm, kuid poiss talus kõiki raskusi armastuse ja alandlikkusega.

Kui Fedor oli 14-aastane, külastas Athost Vene kindral. Ta tõi oma haige naise, keda vaevas rüve vaim, paranema, kuna haigele naisele öeldi unes, et ta saab terveks Athosel. Naisel ei lubata Athosesse siseneda ja ta oli laeval ning kindral läks kloostrisse abti juurde, rääkis talle kõik ja palus abi, öeldes, et unes nägi tema naine noort munka, kes peaks paranema. teda.

Abt käskis kõigil vendadel, välja arvatud Fedor, auriku juurde minna. Kuid nende hulgast ei leidnud naine seda, keda talle nägemuses näidati: ta selgitas, et oli näinud väga noort munka. Hegumen käskis Fjodorile helistada ja kui ta lähenes, nägi naine teda ja hüüdis pulma häälega: "See ajab mu välja." Kõik olid väga üllatunud, sest pidasid teda vendade seas viimaseks. Abt küsis temalt: "Kelle poole sa palvetad, et teie palve on nii tugev?" "Kuldne Jumalaema". Abt käskis Fjodoril võtta Jumalaema ikoon, valada sellele veidi vett ja tuua see vesi talle. "Isa, luba mul kolm päeva paastuda," palus Fjodor. Abt õnnistas teda kolmepäevase paastu ja pärast seda võttis Fjodor Kaasani Jumalaema ikooni, valas sellele veidi vett, palvetas tuliselt ja tõi koos abtissiga selle vee laeva haigele naisele. Niipea kui naine nägi neid veega auriku juurde minemas, hakkas ta kõva häälega karjuma: "Kuhu sa mind ajad?". Nad teenisid haige naise eest palveteenistuse, piserdasid teda veega, andsid juua ja ta sai terveks. Kindral andis tänu oma naise paranemise eest Fedorile suure summa raha, kuid ta ei võtnud seda, vaid ütles: "Andke see abtile, püha kloostrisse ja ma olen suur patune, vääritu. sellise auhinna, sest ta on meie hingede ja kehade tervendaja, kuna tema kõige puhtam ema aitas patsiendil haigusest vabaneda ja tänab neid. See oli esimene ime, mille tegi algaja Fjodor.

Fjodorile tuli tonseerida ja abtissile selgus, et Fjodoril on vanemad ja et ta peaks neilt õnnistuse võtma. Abt helistas Fedorile ja rääkis talle kõik, mis talle nägemuses ilmus, ning pärast õnnistust lasi tal minna oma vanemate juurde. Ja Fedor läks kaugesse Permi oma vanemaid otsima.

Olles leidnud koha, kus abtissi nägemuse järgi peaksid elama tema vanemad, ning pärast kohalike käest küsimist astus ta lõpuks kodu poole ning aupakliku aukartuse ja elevusega rinnas, nagu hulkur, palus öömaja.

Ema tuli talle vastu ja lubas öömaja soovil ta majja sisse; ta ise istus akna äärde pingile, kus ta alati alati lõnga keerutas, ja hakkas küsima, kust ta pärit on ja mis äriga tegeleb. Olles oma põnevusega toime tulnud, rääkis Fjodor põgusalt endast ja hakkas temalt omakorda küsima nende elu kohta, kes mida teeb, kes on elus, kes on Issanda juurde läinud. Ema nimetas kõiki, rääkis kõigist ja hakkas siis pisarais jutustama, kuidas nende väike laps metsa kadus ja et ta oli kurb ega tea, kuidas teda mäletada. Möödunud on palju aastaid, kuid ema süda ei taha rahuneda ja leinal pole lõppu, kui nad ütlevad, et ta teadis, et on surnud, oleks ta matnud nagu peab, siis ta ei lubaks sellisele. kurbust.

Fjodor küsis osaledes poisi kohta, küsis, millised märgid tal on. Tema ema ütles nende mälestuste peale pisarates, et tal on parema kõrva taga suur mutt. Seejärel viskas Fjodor, kes ei suutnud erutavale elevusele vastu panna, käega paremale poole juuksesalku ja näitas parema kõrva taga suurt mutti. Ema, nähes mutti ja piiludes talle rõõmu- ja elevusepisaratega näkku, klammerdus leitud poja rinna külge ja tundus, et tema rõõm ei lõpe kunagi. Kes suudab edasi anda emalikku kurbust ja rõõmu!

Vanemad õnnistasid Fedorit Kaasani Jumalaema ikooniga ning ta läks rõõmsa ja õnnelikuna oma vanemate õnnistusel uuesti Athose poole oma kloostrisse. Kloostrisse saabudes toonus ta munk nimega Theodosius. Mõne aja pärast pühitseti ta hierodiakoniks ja seejärel hieromunnaks.

Hiljem läks Hieromonk Theodosius Jeruusalemma. Jõudnud Pühale Maale, kõndis ta ümber pühade paikade, kummardus kõigi pühapaikade ees. Pühast maast mööda minnes tuli Theodosius Jeruusalemma ja jäi teenima Püha haua juurde. Selleks ajaks oli Issand andnud talle kingituse rääkida 14 keelt. Isa Theodosius teenis 60 aastat Jeruusalemma Püha haua juures.

1879. aastal läks isa Theodosius Athosesse, paika, kus ta alustas oma vaimset elu, lapsepõlve ja tonsuuri võtmist. Naastes pärast nii pikka eemalolekut Jumalaema Vöö positsiooni kloostrisse, jäi ta ülalt tulnud ilmutuse kaudu sinna teenima praost Ioannikiuse sõnakuulelikkuses kuni 1901. aastani ja alates 1901. aastast, pärast ema surma. Isa Ioannikius sai pärimisõigusega kloostri rektoriks. Isa Theodosius oli oma uutest kohustustest väsinud, sest ta pidi kloostri haldamiseks kõvasti tööd tegema ja teda tõmbas elav palve Jumala poole ning 1907. aastal vabastati ta tungival palvel rektori ametist ja läks Jeruusalemm, kus ta skeemi vastu võttis.

Aastal 1908 sõitis erru läinud kindral Jumala ettenägemisel Venemaalt Platnirovskaja külast Jeruusalemma ja pärast isa Theodosiusega kohtumist ärgitas teda Venemaale tulema. Pärast mõningast vaeva sai ta isa Theodosiusele loa lahkuda Venemaale. Hieroschemamonk Theodosius naaseb Venemaale ja asub elama Platnirovskaja külla, kus ta elas rohkem kui aasta. Kuulujutt erakordsest vanahärrast levis ümberkaudsete elanike seas hetkega. Palverändurid hakkasid tema juurde tulema. Inimesed nägid temas tõelist Jumala teenijat ja palveraamatut Jumalale inimeste vajaduste kohta. Omades vaimse mõistmise kingitust, tervendas ta paljusid haigustest ja tervendas teisi sõnaga. Ta kohtles kõiki tundlikult ja osavõtlikult, suunates neid päästeteele.

Jumala ilmutuse järgi kolis isa Theodosius Platnirovskaja külast kõrbesse, 27 km kaugusel Krõmski linnast, mitte kaugel praegusest Gornõi külast. Seal, suurel kivil asuvas kurus, palvetas ta sealt lahkumata 7 päeva ja ööd, et Issand näitaks talle, kuhu kirik tuleb ehitada. Jumalaema ilmus talle ja näitas kohta, kus peaksid olema tempel ja prosphora. Selles kohas oli igihaljas roheline ja tänaseni on need kaks kohta kaetud igihaljaga ja seda pole kusagil mujal kurul.

Kahe mäe kõrguse nõlvale, väikesele lagendikule, Jumalaema näidatud kohale, ehitas isa Theodosius lähedal asuvate talupoegade abiga väikese kiriku ja prosphora ning onnide kujul olevad kongid. valmistatud postidest ja õlgedest.

Elava vee allika juurde, mis tuli välja vaga vanema Theodosiuse huultelt, janunedes ja otsides teed pääsemisele, otsides juhatust ja lohutust Jumala sõnast. Ta võttis päevas vastu kuni viissada inimest. Siin läbi palvete Fr. Theodosius purskas maa alt välja tervet kandvat vedru.

1925. aastal, kaks nädalat enne paasat, käskis isa emadel Talidal ja Elenal lihavõtteid küpsetada ja mune värvida. Nad olid väga üllatunud: nii paast ja veel kaksteist päeva enne pidu ja äkki küpsetavad nad lihavõtteid, kuid nad täitsid sõnakuulelikkuse ja kõik päästeti suure reedeni ning suurel reedel pidas isa missa, õnnistas lihavõtteid ja mune ning ütles. : "Sa katkestad oma paastu ja ma ei ole sinuga, siis lähed Mineralnõje Vodysse ja elad seal."

Niipea kui ta seda tegi ja ütles, tulid kolm sõjaväelast ja ütlesid: "Isa, ole valmis, me tulime sind külla." "Ja ma juba ootan sind," vastas isa.

Ta palus emalt Fionalt vaagna sooja veega, pesi emade jalad, toitis neid, teenis neid ise, läks siis kambrisse, palvetas, võttis risti, ületas kambri kõik neli külge, õnnistas kõiki, kes seal olid. need, kes tulid ja elasid kõrbes. Kõik nutsid ja ta ütles: "Miks sa nutad, sa pead palvetama, Issand kannatas nendel päevadel, palveta." Taas õnnistas ta kõiki ja ütles sõjaväelastele: "Ma olen valmis." Ta viidi Novorossiiskisse, kus ta viibis kuu aega. Kuu aega hiljem saadeti ta lavale Solovkisse pagendusse. Etapp läbis Krasnodari, kus ta viibis samuti kuu aega, veel kuu aega Rostovis ja siis saadeti ta, juba viivitamata, sihtkohta.

Isa Theodosius veetis 6 aastat paguluses. 1931. aastal ta vabastati ja ta tuli Minvodysse. Siin ostis preester endale onni ja võttis ette rumaluse: kõndis tänavatel, riietus värvilisse särki (siis peeti seda naeruväärseks), mängis lastega ja lapsed kutsusid teda "vanaisaks Kuzyukiks". Mineralnõje Vodys jätkas ta inimeste vaimset juhendamist ja päästmist.

Batuškast mõne meetri kaugusel Ozernaja tänaval elas naine. Ta kandis mitu aastat vanglat ja tema tütar oli lastekodus. Vanglast naastes võttis ta tütre, kuid elamiseks polnud enam midagi ja paar jardi hiljem olid korteris sõjaväelased ja nii plaanis ta tütre sinna viia, et too saaks hoorusega elatist teenida.

Hilisõhtul võttis see naine kaevust vett ja näeb, et isa Theodosius viskas tema ukse taha midagi, mingi kimbu. Ta tuli üles, võttis kimbu ja seal oli palju raha, ainult kolmkümmend. Ta arvas, et vanamees on mõistuse kaotanud (lõppude lõpuks oli ta loll), ajas oma õue tema õuega segamini ja viskas raha ekslikult minema, nagu oleks ta seda varjanud, lõppude lõpuks on ta loll ja näeb välja nagu et, ta ei tea oma ebamõistuse tõttu, kuhu raha visata. Hommikul läks ta selle kambaga tema juurde ja ütles: "Vanaisa, eile sa tõid mulle kogemata rahapahmaka, siin sa oled." "Kui kurat paneb oma pähe halvad mõtted, siis Issand räägib mu onuga (nagu ta alati endast rääkis) ja saadab ta sinna majja, et hoida ära kurja ja hingesurma," vastas isa. Ta ei saanud aru, mida ta enda kohta rääkis, ja ütles talle: "Aga ma ei näinud ühtegi onu, aga ma nägin sind, vanaisa, kuidas sa selle kimbu mu senetsidesse viskasid." „Võtke see raha, Issand saatis sulle abi, et sa oma tütart kurja ei uputaks,” ütles isa talle. Siis mõistis naine, et tema mõtted on talle teada, langes põlvili ja tänas pisaratega Jumalat ja Tema halastust, kallistas Batushka jalgu ja pesi neid pisaratega. Ta kasvatas teda üles ja ütles: "Tänan Issandat ja Tema kõige puhtamat ema nende lõpmatu halastuse eest meie, patuste vastu, palvetage Jumala poole ja kasvatage oma tütart vagaduses." Selle naise tütar kasvas tõesti vaga ja alandlikuks, abiellus hea mehega, neil oli kolm last, keda ta kasvatas ausate, lugupeetud inimestena. Issand üksi teab, kust Batiushka nii suure summa raha sai, sest ta oli loll, ise elas vaeselt, tal polnud midagi, vahel polnud tal terve päeva leibatükki ja siis äkki selline rikkus, ja lõppude lõpuks ei jätnud ta endale ainsatki paberit.

Öösel tuli isa kuidagi raudteetöölise Peetri juurde ja ütles: "Lähme esimesel võimalusel söelattu." Nende tütar Lyuba tõusis püsti ja järgnes Batiushkale, meenutas teed ja ütles: "Ma ei võtnud söeraamatut." Nad lähenevad laoväravale ja väravas seisab noormees. Preester ütleb talle: "Mida sa endaga teha tahad, kas sa oled mõelnud, kuhu su hing läheb! Kasvata oma lapsed ja palveta Jumala poole. Lõppude lõpuks on sul naine ja kaks last ning sa kavatsesid anna oma hing kuradile." Lyuba vaatas ringi ja nägi: tema pea kohal väraval on nööriaas. Mees kavatses end üles puua, kuid isa päästis ta hinge, kuna ei andnud kuradile oma saaki. Issand ei lubanud hukatust, vaid ootab meeleparandust.

Aasta enne sõda tuli Jumala teenija Alexandra isa Theodosiuse juurde ja ta ütles talle: "Tuleb nii kohutav sõda kui viimane kohtuotsus: inimesed surevad, nad on Issanda juurest lahkunud, nad on Jumala unustanud. , ja sõjatuul pillutab nad laiali nagu tuhka ja märki ei jää järele, ja kes iganes hüüab Jumalat, selle päästab Issand õnnetusest.

Isamaasõja ajal 1941-1945. Isa Theodosius näitas end ühe innukama palveraamatuna Venemaa võidu nimel, teenides surnute sõdurite mälestusteenistusi, eriti kuna Issand avaldas talle isegi mõne neist nimed. Kasutades oma püha lolli positsiooni, kuulutas ta julgelt, kasvatas inimesi ja tegi jällegi erakordse jõuga imesid.

Kui sakslased Minvodyle lähenesid, oli selline juhtum. Isa Theodosius jookseb kiiresti lasteaeda ja ütleb lastele: "Ma kõnnin, kõnnin ... lapsed, jookske mulle järele, jookse." Lapsed jooksid oma lõbuks vanaisa, õpetajad aga lastele. Toona tabas mürsk lasteaiahoonet ja hävitas selle, kuid keegi ei surnud, kõik läksid vanaisale järele ja tema päästis nad.

Linnahaigla asus raudteerööbaste kõrval ja rööbaste peal oli kolm mürskudega vagunit. Vahetaja vaatab pealt ja vanaisa Kuzyuk jookseb kiiresti, kiiresti, hoides ühes käes risti ja teisega üritades tõusulaine oma kohalt tõrjuda. Vahetaja arvab: "No vanaisa on imeline, kas ta suudab sellise jõu liigutada." Niipea, kui ta nii mõtles, vaatas ega usu oma silmi: autod liikusid aeglaselt ja veeresid kohast, kus nad seisid, eemale ning kohe kukkus sellesse kohta pomm, ilma et haiglale ega inimestele suurt kahju oleks tehtud. lähedal töötamas.

Paljud sellised juhtumid jäävad rahva mällu. Osa tunnistusi on kirja pandud, osa antakse edasi suust suhu.

Oma elu viimastel aastatel elas isa Theodosius koos algajatega väikeses onnis. Oli niiske ja laed madalad. Batiushka lamas peaaegu kogu aeg, kuid tõusis voodi kohale seotud köie abil püsti. Ta oli suurema osa ajast vait. Ta õpetas oma vaimseid lapsi: "Kui te ei ütle rohkem kui seitse sõna päevas, siis teid päästetakse." Ta õpetas end ristima mitte ainult ühe ristiga, vaid ka vaimse palvega. Ta ütles enne oma surma: "Kes mulle helistab, olen alati temaga ..."

Ta tundis evangeeliumi peast. Mõnikord luges ta ilma ühegi raamatuta segamatult valjusti, lamp ja küünlad tema toas ei kustunud päevade kaupa ... Ta soovitas oma lastel lugeda sagedamini "Teoloogi Johannese ilmutust": "Siis saate jumalakartus."

Kord tuli Antonina isa Theodosiuse juurde ja ta ütles talle: "Ma palvetasin Jumala poole: "Jumal, võta mind, kui kaua ma elada saan?" Ja Jumal ütles: "Ela veel veidi, sul on miljon vaimset last, sina. armastan neid kõiki ja kogu loodut. sul on kahju." Niisiis, ma elan veel natuke."

Skeemamonk Theodosius ei tundnud kunagi Nõukogude Sergia kirikut ära ega läinud sinna kunagi ... Kuid ühel päeval hakkasid need "preestrid", keda ta sellistena ära ei tundnud, teda tungivalt kutsuma, vähemalt tulema templisse, et näha, et kõik on "sees". vanaviisi". Ja vanamees asus teele, kelk selja taga. Oli talv. Tal oli raske sinna pääseda. Ja juba templi juures libises ta, kukkus ja kukkus rängalt. Ta toodi koju verisena. Nii näitas Issand sellele õiglasele mehele, et isegi sellisesse templisse ei saa siseneda nende templisse, kes tunnistavad nõukogude võimu kui võimu "Jumalalt".

Isa Theodosius suri 148-aastaselt 8. augustil 1948. aastal. Kui ta läks Issanda juurde, siis pühas nurgas, nagu ülestõusmispühadel, helisesid kellad. Matmisriituse viis läbi tundmatu katakombipreester.

Enne kalmistule viimist paluti preestrist pilti teha, kuid seda nad teha ei saanud, sest kirstust tuli välja selline sära, et pilti ei saanud teha. Siis ütles fotograaf: "Kes see mees oli? Selline sära tema ümber!"

Kui kirst välja võeti ja linna serva viidi, lähenesid neli noormeest, nii ilusad, pikkade juustega, valgetes särkides, mustades pükstes ja heledates saabastes, kirstu juurde, võtsid kirstu üles ja viisid selle kalmistule. . Kui kirst hauda lasti, jäid nad magama, nad olid surnuaialt lahkumas ja mälestama minemas, tahtsid kutsuda neid noori mehi, aga neid ei olnud kohalolijate hulgas ja keegi ei näinud, kuhu nad läksid. Nii et keegi ei tea, kes see oli.

Ja pärast surma ei jätnud isa Theodosius oma vaimseid lapsi. Tema haual on tänaseni tehtud lugematu arv imesid.

Milliseid imesid veel Jeruusalemma vanem meile näitab? Kui paljusid ta terveks teeb, kui paljusid ta usule viib, kui paljusid ta aitab? Tema palvete kaudu päästku Issand meid!

Kaukaasia püha Theodosiuse elu ja imed

Tulevane reverend sündis Permi provintsis vaeses talupojaperre. Tema sünniaasta üle vaieldakse – kas 1800. või 1841. (16. mai, N.S.). Pühaku vanemad Fedor ja Ekaterina Kashin panid poisile nimeks Theodore. Legendi järgi ennustas ämmaemand vastsündinule suurpreestri saatust, kui nägi teda “kloostri kamilavkas”. Ja tõepoolest - lapsepõlvest peale armus Fedya palvesse. Lapsena läks ta pensionile metsa, kus veetis aega kahekesi Jumalaga suurel kivil palvetades. Tal oli isegi hääl: "Kivi, mille peal sa palvetad, kutsutakse Raev." Oli veel üks juhtum, mis viitas sellele, et poiss oli Jumala poolt märgistatud. Kord lendas punasest nurgast välja tuvi, istus käele ja kadus siis lehvides ja ringi kirjeldades ikoonide taha.

Traditsioon ütleb, et Fedya lahkus veel väga noorena majast ja jõudis koos palveränduritega Athosesse. Seal palus ta Jumalaema Vöö positsiooni kloostri väravas siseneda: "Võtke mind enda juurde, ma palvetan Jumala poole ja teen kõik teie heaks." Poiss lubati sisse ja hegumen viis ta isegi oma kongidesse. Tema tee oli okkaline. Neljateistkümneaastaselt ravis nooruk kindrali naise, keda oli vaevanud deemon. Küsimusele, kelle poole ta palvetab, vastas Fjodor: "Kuldsele Jumalaemale." Sõjaväekohustuse täitmiseks saatis abt ta kodumaale. Kuid Fjodor tunnistati sõjaväeteenistuseks kõlbmatuks ja ta naasis kloostrisse. Ja 1859. aastal sai noor noviits munk nimega Theodosius.

Viis aastat teenis ta Tsargradis (Konstantinoopolis) Athose linnaosas, mida nimetatakse "Vene külalislahkeks Jumalaema vöö positsiooni majaks". Seejärel teenis pühak legendi järgi Jeruusalemmas. Aastal 1879 - tagasi Athosesse. 1901. aastal, pärast hegumen Ioannikiuse surma, sai Theodosiusest kloostri ülem. Peagi abti kohustustest loobudes naasis ta aga Jeruusalemma, kus võttis vastu samanimelise skeemi. Sealt naasis vanem koos oma vaimse tütre nunn Tatjanaga Venemaale, tuues kaasa väärtuslikke pühasid asju.

Isa Theodosius asus elama 27 kilomeetri kaugusele Krõmskaja külast, kus praegu asub Gornõi küla, ehitas väikese kiriku, selle ümber kongi, asutas talu – kitsed, mesila. Maa sisikonnast purskas varem kuivas kohas allikas. Ermitaaži meelitati algajad, kelle hulgas oli palju lapsi, eriti Lyuba ja kaks Annat. Ühe Anna vanemad keeldusid teda vanema juurde laskmast. Isa Theodosius andis emale muna: "Petka on sinu peal, ta laulab, kuidas Peetrus salgas Issandat." Munast koorus äge kukk. Tõepoolest, Anna abiellus võitleja ja joodiku Peetriga, sünnitas temast kaks invaliidi.

Nägus vanahärra nägi ette ka tema vahistamist. "Sa katkestad paastu, aga ma ei ole sinuga. Mine Minvodysse, ela seal," ütles ta. 1927. aastal, kolmekuningapäeval, ilmus vette palju imelisi kalu, mille kohta isa Theodosius ütles, et alles jääb vaid neli. (Pärast tema arreteerimist jäi erakusse vaid neli algajat). Vanem, kes tuli teda kinni pidama, pesi ta jalgu ja andis talle süüa. Ta saadeti pagulusse, kus Lyuba järgnes talle. Teised algajad, m. Tabitha ja m. Natalia, kolisid Minvodysse, kust ostsid väikese maja. Sinna naasis ta ka pärast pagendust ja Fr. Theodosius. Seal elas ta kuni surmani ja seal võttis ta vastu inimesi, kes tema juurde tulid. Ta suhtles, ravis, andis nõu, tonseeris mõnda munkaks. Külalised tõid kingitusi, kuid munk ei võtnud kõigilt. "Kas sa tulid Jumala juurde?" - küsis vanamees külastajatelt ja temalt.

Kord päästis ta enesetapust mehe, kelle juurest lahkus tema naine. Naine on tagasi. Rostovi komandandi abikaasa Vassa sai läbilõigatud sõrmest terveks. Ja tema austaja Antonina Porfirievna Donchenko (skeemil - Angelina) toitis koos tütre Larisaga ebaharilikku pilafi. «Aga siin on imeline ime, võtame ja võtame lusikatega, aga toit ei vähene,» meenutas ta. Ühel visiidil ei suutnud Antonina vanema sõnadele keskenduda. Siis võttis ta risti ja hakkas mööda tuba ringi käima, ristides iga nurka. Ta ajas deemoni välja, siis sai naine kohe aru, millest munk rääkis: millised aiad taevas, piimajõed, meejõed, millised suured puuviljad, millised lõhnavad lilled raputavad ilma tuuleta pead ja inglid lendavad ja klammerduvad. lilled oma jalgadega.

Isa Theodosius ravis Antonina õe Julia tuberkuloosist välja, ennustades talle abielus kibedat elu. Paraskeva, nende ema, tahtis isegi tonsuuri anda, kuid tal polnud aega kohale jõuda ja ta külmus metsa.

Paljud vanemad tonseerisid salaja. Kaukaasia mineraalvete sõjaväekomissar Gregory toniseeris koos perega, olles varem abiellunud oma naisega ja ristinud nende tütre Zoya. Nad elasid vaikselt, järgides kloostri valitsemist perekonna kogukonnana. Munk Michael - ta sai sellise nime oma tonsuuris sõjaväekomissarina - ja oli maailmas kristliku vooruse näide. Kuueteistaastane Fedya, tulevane piiskop Laatsarus, sai pühaku poolt kloostri auastme, öeldes: "Võib-olla kinnitan teile tiivad, Fedya." Nunn Mariamnat (maailmas - Maarja) toniseeris ka isa Theodosius. Issand andis talle arusaamise slaavi kirjaoskusest. Auväärne Vera Afanasievna Moza sai nime suure märtri Barbara auks ja ütles sageli, et kui ta sureb, jätab ta oma karja talle. Ta tuli Issanda juurde 1961. aastal ja maeti vanema haua lähedale.

Tuntud kui Fr. Theodosius päästis lapsed sõja ajal. Kooli joostes viis vanaisa Kuzyuk (nagu austajat ka kutsuti) lapsed naljaga pooleks endaga kaasa ja siis kukkus kooli kohale pomm. Või muidu - auto seisab rööbastel ja vanem lükkab seda, öeldes: "Issand, õnnista." Patrull lähenes: "Mis sa teed, vanaisa?" - "Nii käskis Jumal." Isa Theodosius lahkus ja mõne aja pärast tabas auto seismise kohta pomm ning autos olid mürsud. Kui pomm tabaks autot, ei jääks linnast midagi järele. Vanem ennustas Antonina Porfirievnale saabuvat näljahäda ja ütles neile, kes sõja ajal oma sugulased kaotasid, kas nad on elus.

Ta nimetas end allegooriliselt "minu onuks" (elu viimased seitseteist aastat kandis ta rumaluse vägitükki): "Kui mu lapsed seisavad, siis onu puhkab. Ja kui mu lapsed kukuvad, palvetab onu nende eest ööd ja päevad. "

"Meile, lastele, öeldi: ärge kutsuge teda isaks, ta on vanaisa," meenutas Alexandra, isa Theodosiuse noviits. Maarja, üks tema austajatest, küsis munk kord: "Kui vana ma teie arvates olen?" "Jumal üksi teab, mina ei tea." "Tõesti ma ütlen teile ja mitte valet: Issand on minu tunnistaja, ma olen tuhat aastat vana." Siis ütleb ta uuesti: "Kui vanaks sa arvad?" "Jumal teab, ma ei tea." "Tõesti ma ütlen ja mitte valet: Issand on minu tunnistaja, ma olen kuussada aastat vana." Natuke kõhkledes küsib ta kolmandat korda: "Mis sa arvad, Maria, kui vana ma olen?" "Jumal üksi teab, mina ei tea." - "Tõesti, ilma valeta, ma ütlen: Issand on minu tunnistaja, ma olen nelisada aastat vana." Ta rääkis Kaukaasia jaamas isa Eugene'iga, samuti Athose mungaga, Kristuse pühadest saladustest.

Ühel talvel, oma viimasel eluaastal, kukkus vanem Theodosius ja tegi endale kõvasti haiget. Nad viisid ta kelguga koju.

Pühak nägi oma surma ette. Kolm päeva enne oma surma ütles ta: "Kolme päeva pärast on maailma lõpp." Ja veel: "Kui peremees ära läheb, siis nutavad kõik loomad: nii lehm kui kana." Ja nii see tõeks sai – lehm möirgas, kanad klõbistasid, kass mürises kaeblikult. Üks naine nägi vahetult enne tema surma pilve ja selles hoiab Issand aupakliku hinge. "Ma olin juba surnud, kuid anusin Jumalat, et ta jätaks mind veel veidi elama," tunnistas vanem.

1948. aasta suvel ta suri. Nad maeti ilma muusikata, teades, et vanaisale see ei meeldinud. Kirstus kostis sellist kuma, et fotograafil oli raske pildistada. Kui kirst linnaserva kanti, astus ligi neli nägusat noormeest, õlgadeni ulatuvate juuste, valgete pikkade varrukatega särkide, mustade pükste ja heledate saabastega. Nad tõstsid kirstu üles ja kandsid selle ilma vaheajata kuni surnuaeda. Kui mälestussöömaajale kutsuma hakati, selgus, et noormehed olid kadunud.

Vanem Theodosius ütles sageli oma vaimsetele lastele: "Kes mind kutsub, olen alati temaga."

Pühakute arvu poolest on õigeusklikud, eriti vene õigeusklikud, tugeval liidrikohal. Miks see juhtub? Sellele küsimusele leidsin osalise vastuse ühest religioossest Interneti-foorumist.

Naise küsimus kõlas umbes nii:

"Kas Theodosius Kaukaasiast on püha? Kas tema poole saab palvetada?
Nii et ma tahan kellegi poole palvetada!"

See mõte "ma tahan kellegi poole palvetada" seletab minu arvates palju. Vene õigeusklik usub jumalat, usub Jeesusesse, kuid sellest talle ei piisa. Jeesus on kaugel ja pole päris selge, ma tahan oma jumalat, kohalikku.

Vähemalt selline nagu Theodosius Kaukaasiast.

Kuid naise küsimuses on ka kahtlus. Kas ta on püha, seesama Theodosius?

Tõepoolest, küsimus on huvitav.

Üllatus tekib kohe, tuleb vaid puudutada selle inimese "elu". Niisiis väidavad pool Interneti-allikatest, et Kaukaasia Theodosius (maailmas Fedor Fedorovich Kashin) sündis 1800. aastal Permi provintsis. See tähendab, et ta on Puškiniga üheealine. Ja see kuupäev ei tunduks kummaline, kui poleks kindlalt teada, et ta suri 8. augustil 1948 Mineralnõje Vody linnas.

Sada nelikümmend kaheksa aastat, hea vanus!

Tõsi, nende samade allikate teine ​​pool annab Theodosiuse teistsuguse sünnikuupäeva, nimelt: 1841. Väiksem, kuid siiski hämmastav. Eriti kui meenutada imesid, mida Theodosius oma elu viimastel aastatel tegi. Ja ainult kaks veebiallikat näitavad, et Fedor Kashin sündis 4. novembril 1862.

See näib olevat tõsi, seda enam, et autorid viitavad arhiivitoimiku numbrile, mitte "maavarade registriameti" andmetele, mis täpsuse korral on vaid osa Theodosiuse surmakuupäevast. On ilmselge, et samaaegne sünniaeg on kellegi sõnadest kirja pandud. Hiljem selgub meile – kellelt.

Kui sünniaastaks on 1862, siis selgub täielik ebakindlus ja täpsemalt Theodosiuse eluloo müütilisus kuni 1878. aastani.

Ja nii on ka elulugu.

Kolmeaastaselt lahkus ta kodust.
Veel kord neile, kes aru ei saa.
Kolmeaastane laps lahkus kodust. Teadlikult.
Et jõuda Athosesse, pühasse kloostrisse.
Athos pole Permist kaugel - Kreekas.

Siiski tsiteerime ühte oma allikatest.

"Fjodor oli kolmeaastane, läks jõe kaldale, kus nägi praami, millel lasti sisse toodi ja reisijaid sisenes. Poiss sisenes sinna aeglaselt ja istus nurka. Kellelegi ei tulnud pähe, et ta oli vanemateta.Alles kaks päeva hiljem kui praam oli kodust kaugel pöörati talle tähelepanu ja hakati küsima kus ta vanemad on ja kuhu ta läheb.Poiss vastas et tal pole vanemaid ja ta läheb Athosesse püha kloostrisse.Praami reisijate hulgas oli palverändureid, kes suundusid pühadesse paikadesse.Nad võtsid Fjodori kaasa.

Athosel lähenesid palverändurid "Jumalaema vöö" kloostri väravatele. Poiss kukkus väravavahi jalge ette ja palus hegumeni kutsuda. Väravavaht tuli abtissi juurde ja ütles: "Mõni imeline väike laps palub abtile helistada." Abt oli üllatunud ja läks värava juurde. Seal seisis mitu meest ja koos nendega üks poiss, kes kummardus abtissile ja ütles: "Võtke mind sisse. Ma palvetan Jumala poole ja teen kõik teie heaks." Abt pöördus küsimusega: "Kelle poiss see on?". Selgus, et ta oli orb. Abt oli veelgi üllatunud, kuid olles näinud oma vaimsete silmadega Jumala Ettehooldust, võttis ta ta kloostrisse vastu. Seal kasvas Fedor üles, õppis lugema ja kirjutama ning oli sõnakuulelik. Elu kloostris oli karm, kuid poiss talus kõiki raskusi armastuse ja alandlikkusega.

Nagu nii. Ärgem unustagem: poiss oli kolmeaastane.

Teine allikas ütleb teisiti: "Juba noorena läheb Theodore koos palverändurite rühmaga Athosele."

Nii et kõik sama: kolmeaastane laps või noormees? Küsimus jääb lahtiseks.

Theodosiuse edasist elu võib kirjeldada lühikese reaga.

Athos – Konstantinoopol – Jeruusalemm – Athos – Jeruusalemm – Venemaa.

Kas me eksime? Mis veel on Konstantinoopol? Kas pole mitte Istanbul?

Mitte mingil juhul! Just selle variandi pakkus välja Kaukaasia Theodosiuse peamine biograaf kirjanik Anna Iljinskaja. Tema jaoks ei langenud Konstantinoopol 15. sajandil. Pealegi ei valitse seal ikka mitte sultan, vaid kuningas!

Kuid kuulakem seda jama, selles ilmub "ajaloolane" Iljinskaja kogu oma hiilguses.

"Vaenlane, kurat, ei jätnud teda rahule ja tõusis tema vastu, liigutades munkasid, et vihkamise tõttu matsid nad ta elusalt sõnnikuauku; Jumalaema ilmus talle, nagu teda on kujutatud Kaasanil. ikooni ja ütles: "Liigutage oma käsi ja teid vabastatakse. "Siis hakkas ta ettevaatlikult liikuma ja üha enam liikudes hakkas end kaevust vabastama ja justkui mingi jõud aitas teda ja lõpuks pääses sealt välja, tänades tulise palvega oma Lunastajat. Ja vennad läksid vihast veelgi põlema ja et teda kahjustada, kirjutas ta Konstantinoopoli kuningale kirja, et Theodosius arvatavasti asus munga varjus elama. naine tema kongis.

Sellise teo peale nördinud kuningas saatis sõdurid kloostrisse; nad aheldasid Theodosiuse ja saatsid ta vanglasse Konstantinoopoli. Theodosius visati vanglasse kui kaabakas.

Siis ilmus Issanda ingel kuningale unenäos ja käskis vabastada Issanda sulane, kes oli ülekohtuselt vanglasse visatud, palvetades maailma pääste eest ja hukkus teiste patu eest, kuid kuningas ei täitnud käsk. Siis kästi tal uuesti süütult karistatud vabastada. Kuningas jälle ei täitnud käsku. Siis kästi tal kolmandat korda süütu Issanda sulane vabastada ähvardusega, et kui ta seekord ei kuuletu, ootab teda raske karistus.

Kuningas käskis Theodosiuse paleesse tuua ja määras ta templi preestriks. Kõik ulatasid Theodosiuse poole, teda soojendas tema armastus ja puudutas tema alandlikkus. Õukondlased tulid tema juurde juhatust ja õnnistust otsima ning tõid palju raha. Ta palus endale tuba külaliste vastuvõtmiseks. Talle anti kamber Vene hospiitsi hoovis Jumalaema Vöö positsioonil; seal võttis ta kolmapäeviti ja reedeti vastu vaeseid, haigeid ja kõiki, kes tema abi ja juhatust vajasid.

Abivajajatele, vaestele ja haigetele jagas ta aadlike käest saadud raha. Kuningale see ei meeldinud ja ta hakkas üles näitama rahulolematust. Siis palus Theodosiose isa kuningal, et ta laseks tal õuest lahkuda. Isa Theodosius teenis Konstantinoopoli kuninglikus palees viis aastat, kuid teda tõmbas Püha Maa ja ta läks kuninga loal Jeruusalemma.

Nagu näeme, ei valitse kuningas päris õiglaselt, aga Theodosius on nii hea!
Lihtsalt... Lihtsalt pühak. Ja Issanda Ingel palus tema eest õigel ajal ...

Ja seda jama Theodosiuse ja Konstantinoopoli kohta kordavad peaaegu kõik Interneti-allikad.

Lähemal tõele Theodosiuse "elu" kirjeldusest Athosel (teine ​​kord) ja Jeruusalemmas (teine ​​kord).
Tõsi, praegu on pühadusega probleeme. Ja imed realiseeruvad.

Samas järjekorras.

Kuiv jääk on

Esimene osa.

Theodosiusele meeldis viieteistkümneaastane tüdruk Tatjana Nikitina. Kuuba kasakate perekonnast. Ja ta otsustas ta munga varjus Athose kambrisse elama panna. Miks oli tüdruk riietatud meesterõivastesse? Nad saatsid talle mehepassi. Pettus tuli ilmsiks. Tekkis kohutav skandaal. Koos tüdrukuga lahkus Theodosius Athosest ja kolis Jeruusalemma.

Aga kuidas meie allikad seda lugu räägivad?

"Kuid fakt jääb faktiks: isa Theodosius püüdis tüdrukut Athosesse eskortida, mille eest ta Kinoti otsusega välja saadeti."

Ja siis katse süüdistada kõiges "alatut liberaalset kampaaniat" ja "Kreeka ajakirjandust".

"Tuleb märkida, et sel ajal käis mitte ainult Kreeka, vaid ka Venemaa ajakirjanduses alatu liberaalne kampaania Athose vene keliootide vastu, neile omistati mitmesuguseid patte. Tuntud KDA professor Dmitrijevski, paljude teoste, sealhulgas raamatu "Venelased Athosel" autor. Ta avaldas suure materjali ajakirjas "Kiievi Akadeemia Toimetised", paljastades Athonite munkad, kus ta tsiteeris ka kasakas Tatjana lugu. Kreeka ajakirjandus pigistas sellest loost välja kõik, mis võimalik."

Aga paraku, paraku...

"Lükates ümber kõik oletused, mille põhjustas vihkamine vene kloostri vastu, peame siiski tunnistama, et ühel või teisel põhjusel püüdis isa Theodosius kasaka Tatjanat Athosele eskortida."

Ja siin on luboki versioon, nagu ilma lubokita.

"Suheldes tihedalt kaasmaalastega, nähes läbi nende vaimseid saatusi, õnnistas isa Theodosius 14-aastast tüdrukut, et ta jääks siia kloostrisse."

Ja veel üks.

"Kord Jeruusalemma jumalateenistusel tulid Venemaal asuvast Platnirovka külast ema ja tema tütar Tatjana, 14-aastane tüdruk, Jeruusalemma. Isa Theodosiuse õnnistusega jäi Tatjana naistekloostrisse noviitsiks. "

Nagu näha, muutus klooster naiste omaks. Ja kõik on korralik.

Ja siin on kokkuvõte esimesest osast.

"Paljud, saades teada vanem Theodosiuse saladuse, oleksid võinud temast eemale pöörata ja pühakut teotada. Nad oleksid teotanud meeleparanduse saladust ja inimeste päästmise saladust, mis tõstab inimese põrgu sügavustest üles. Jumala troonile. Oleme kohutava aja lapsed, me võtame sellest välja. See lugu on hea õppetund, et vältida järjekordset deemonlikku pettust – meeleheidet, ja pühendame oma ülejäänud elu meeleparandusele."

See tähendab, et andkem Theodosiusele andeks ja hoolitsegem oma meeleparanduse eest. Lihtne ja selge.

Teine osa.

Athosest pagendatud Theodosius naaseb Jeruusalemma.

Mis aastal see juhtus? On allikas, mis võimaldab meil seda kuupäeva täpsustada. See on piiskop Pitirim. Siin on lause, milles ta selgitab, miks Theodosiust ei saa pühakute hulka lugeda.

"Inimesed käivad tänapäeval paljusid askeete kummardamas, vaatamata sellele, et neid pole veel pühakuks kuulutatud ja nende elu tekitab palju küsimusi. Või ausalt öeldes oli maises elus negatiivne käitumine. Näiteks 1910. aastal oli ta Kaukaasia Theodosiusel. erinevad distsiplinaarkaristused omatahte eest.

Piiskop kahjuks asju õigete nimedega ei nimeta. "Isetahe". Olgu iseseisvus. Enda jaoks märgime, et just see "ise tahtmine" juhtus 1910. aastal. Ilmselt samal aastal lahkus Theodosius Athosest.

Ilmselt on Tatjana temaga. Ja siin...

Peatus. Tsiteerime.

"Kuid peagi naasis ta Jeruusalemma, kus võttis skeemi (kõrgeima kloostri auastme) vastu. Seal kohtus ta Platnirovka küla mõisnikuga, pensionil kindraliga, kes saabus 20. sajandi alguses Püha haua poole kummardama. sai dokumendid vanema lahkumiseks Venemaale, kus tema juhtnööre ja lohutusi läheb eriti vaja rahva ja kiriku leinas ja kannatustes alanud jumalakartmatuse aegadel.

Kui hea kõik on! Theodosius naaseb kodumaale.
Täpselt nii, suure algustähega.

Ja nüüd üksikasjad.
Esmakordselt esitas Anna Ilinskaja.

"Vanem tõi endaga kaasa salapäraseid pühamuid, mis tekitasid deemonite ägedat raevu. Vaimulaste mälestuste järgi viis isa Theodosius Jeruusalemmast palju kuldseid riste, katteid, karikaid, püha anumaid. Tema ja nunn Tatjana kandis need sisse. padjad, madratsid.Vastupidiselt intriigidele anti Jeruusalemma pühamud Vene maale, pühasse Kaukaasiasse.

Iga uurija selles kohas ärkab poolunustusest ja hüüab:

Peatu, peatu! Mis deemonid? Mis on kuldsed ristid?
Mis padjad, millised madratsid? Ja millised on "vastupidise" mahhinatsioonid?

Ja tal on õigus.

Tundub, et Jeruusalemma finaal oli väga erapooletu.

Hieroschemamonk Theodosius "lahkus" Jeruusalemmast mitte tühjade kätega, vaid nii-öelda hästi koormatuna.

"Theodosius tõi Jeruusalemmast palju kuldasju"ütleb üks tema austajatest.

Pealegi eksporditi ehteid patjades ja sulgvoodites.
Ma ei tea pühakute kohta, aga tavalised inimesed nimetavad seda salakaubaveoks.
See eeldab, et väärtused kuulusid Theodosiusele isiklikult.

Mis ei tundu tõena.

On võimatu vabaneda tundest, et keegi röövis templi ja kasutas ära
Feodosia kullerina kulla kohaletoimetamiseks Venemaale. Niiöelda "koju".

Ja ärgu meid eksitaks selliste eepiliste joontega.

"Siia (Kuubalisse) tõi vanem endaga pühamuid, mis tekitasid deemonite ägedat raevu. Hiljem, kui isa Theodosius rumaluse teoga nõustub, räägib ta endast kolmandas isikus: "Mu onu." on see, mida ta ütles ühele oma vaimsetest tütardest: "Mu onu teenis kuuskümmend aastat Jeruusalemma Püha haua juures ja siis käskis emme Boženkina tal koju Venemaale naasta. Ta võttis pühad asjad endaga kaasa ja deemonid jälitasid teda, nad tahtsid need ära viia."

Oh neid deemoneid ja deemoneid! Seetõttu püüavad nad pühamuid ära võtta.

Või selline variant.

"Kui isa Theodosiusel õnnestus ületada mitmesuguseid raskusi ja saada luba Venemaale naasmiseks, saatis ta sama Tatiana. Nad patjades, madratsites. Edaspidi elab Tatiana koos teiste nunnadega Fr Theodosiuse eraklas ja võtab nimega tonsuuri. Tabitha."

Aga meie nuusktubakast hüppab välja seesama "keegi". Lugemine.

"1908. aastal sõitis erru läinud kindral Jumala ettenägemisel Venemaalt Platnirovskaja külast Jeruusalemma ja pärast isa Theodosiusega kohtumist ärgitas ta Venemaale tulema. Pärast mõningaid tülisid sai ta loa isa juurest lahkuda. Theodosius Venemaale."

Ajalugu pole selle kuulsusrikka kindrali nime meile säilitanud. Kahju ... Allpool saame usaldusväärsematest allikatest teada, et kindral sai "loa isa Theodosiuse juurest Venemaale lahkuda" mitte 1908. aastal, vaid veidi hiljem - 1914. aastal.

On tugev kahtlus, et kindral oli Theodosiuse ja Tatjana tagasipöördumise suhtes edev. Selle teenuse eest tõid meie mungad Venemaale "patjades ja madratsites" kaaluka salakauba.

Pettus läks hästi.

Nii jõudsid Theodosius ja Tatjana Platnirovka külla, kus nad mõnda aega elasid selle sama kindrali mõisas. Siin on kulla jäljed kadunud. Ilmselt oli kindralil rohkem õigusi ehetele kui Theodosiusel, sest aasta hiljem lahkusid Theodosius ja Tatiana Platnirovkast.

Tundub, et ilma senti taskus.

Edaspidi hingab Theodosius ainult isamaa suitsu. Ja kerjamine.

On uudishimulik, et sellest ajast alates muutub tema sooritatud imede arv palju suuremaks, nende tähendus ja suund muutuvad.

"Elu" kirjelduses on nii öeldud "Jumalaema käskis tal asuda elama Dark Buki-nimelise kloostri lähedusse."

Mis aastal see juhtus?
Küsimus on põhimõtteline, sest kuni 1916. aasta märtsini elas Temnõje Bukis ei keegi muu kui Schemamonk Hilarion, Venemaa nimehiilguse üks peamisi, kui mitte peamine ideoloog, sensatsioonilise raamatu "Kaukaasia mägedel" autor.

Kirjanik Vladimir Lermontov loos "Delfania" ütleb otse, et "vanemad elasid koos". Seda on raske uskuda. Ja mitte ainult sellepärast, et kaks karu ühes koopas reeglina ei ela. On ka lihtne aritmeetika: 1914. aastal lahkusid nad Jeruusalemmast, viibisid mitu kuud Uuralites ja elati peaaegu aasta Platnirovkas kindralileivast. Enne 1916. aasta keskpaika ei saa Temnye Bukisse elama asuda. Schemamonk Hilarion suri sama aasta 1. märtsil.

Diakon Andrei Kuraev väljendab end ettevaatlikumalt, öeldes, et Theodosius asus elama Temnye Buki lähedale, et olla lähemal Hilarionile, kelle imajaslaavi positsiooni ta jagas. Julgen lisada: väidetavalt jagatud. Arhiividokumentides skeemamunk Hilarioni kohta pole sõnagi Theodosiusest, kuigi seal on mainitud palju inimesi, kes jagasid kõiki Hilarioni viimaste eluaastate raskusi. Pole sõnagi Theodosiusest imaslavetidest ja hieroschemamonk Anthony'st (Bulatovitš), kes kirjutas tohutul hulgal artikleid imjaslavistide ja imjaslavistide vahelisest võitlusest.

Kuid 1917. aasta kuupäeva mainivad paljud. Näib, et just sel aastal saabus Theodosius Temnye Bukisse. Mingil põhjusel ei saanud ta seal läbi ja oli sunnitud kolima raudteele lähemale, nimelt Gorny-nimelisele kõrvalteele. See asub Dark Beechesist kolm kilomeetrit lõuna pool. Temaga läksid kaasa mitmed emad.

Internetiallikad väidavad nii.

"Isa Theodosius oli Venemaale naastes 67-aastane ja asus elama Novorossiiski lähedale Gornõi külla. Lähedal asus eestpalveklooster. Siin asutas vanem erakla, kus elasid koos temaga mitmed kloostri nunnad ja kaks teismelist tüdrukut. See kas need tüdrukud, Anna ja Ljubov, olid vanemaga koos kolmkümmend aastat ja andsid hiljem temast tunnistusi tema järeltulijatele, jättes käsikirju tema hämmastava elu kohta.

Pidagem neid tüdrukuid meeles, sest nagu hiljem näha, täidavad tulevase "pühaku" elutee just nende fantaasiad. Anna ja armastus.

On alust arvata, et osa neist käsikirjadest jõudis kirjanik Anna Iljinskajani ja tema kerge käega levisid lood "hämmastavast elust" üle maailma laiali.

Ärgem unustagem Theodosiuse vanuse korrigeerimist.

Ta pole 67-aastane, vaid kõigest 43.

Pange tähele kloostrite kummalist liitu. Üks mees ja mitu naist. Nende hulgas on "sama Tatjana", Theodosiuse elu Athose-Jeruusalemma perioodist. Lisaks kaks teismelist tüdrukut. Nad näivad olevat täiesti kirjaoskamatud, kuid väga muljetavaldavad.

Tõenäoliselt lubasid kohalikud kloostritel elama asuda ühte või kahte mahajäetud majja, mida siin nimetatakse "onnideks". Sellised onnid ehitati päeva või paariga kiiresti ja kiiresti. Ma nägin seda ise.

Tehnoloogia säilitati ja seda kasutati nelikümmend aastat hiljem. Vundament jäi tegemata. Mitu koorest kooritud puutüve maeti maasse, nii et saadi ristkülik. Selle ristküliku perimeetri külge kinnitati kolm õhukest horisontaalset posti: ülemine, keskmine, alumine. Ülemine on tulevase lae tasemel, alumine on muldpõrand. Lisaks moodustati painduvate varraste abil seinad sarnaselt aia valmistamisega. Akende ja uste jaoks olid ainult tühjad kohad. Peale seda sõtkuti suures koguses savi. Sõtkuti jalgadega või hobuse abiga. Lisati põhk ja saadud segu kanti võimsate laksudega seintele. Onn võttis kuju. Disain kandis nime "turluchnaya". Samad puitpostid olid lae ja katuse aluseks. Katus oli kaetud õlgedega. Põrand on muldne. See on hobusesõnnikuga segatud savi, mis mõne aja pärast peaaegu ei eritagi lõhna. Ja telliskiviahi. Ilma temata pole midagi.

Just sellises onnis asus Theodosius elama.

Miks onn maha jäeti? 1917. aastal Sõda. revolutsioon. Suur rahvaste ränne. Enamasti mitte vabatahtlikult.

Ilmselt kirjutavad Interneti-allikad Theodosiuse tähtsuse tõstmiseks.

"Üleliidulise juhi Kalinini naine, kes töötas neil aastatel Kubanis, oli isa Theodosiuse vaimne tütar. "Kalinin tuli erakusse," räägib ema Aleksandra, "ta vaatas kõik läbi ja andis oma vanaisa dokument, et tal oli siin peavarju. Peale kodusõda oli ju palju kodutuid lapsi, üksikuid vanu inimesi ja vanaisa korjas kõik kokku, kõigil oli midagi teha.

Peatu siin.

Esiteks. Mihhail Ivanovitš Kalinin ei töötanud Kubanis "nendel aastatel" ega muudel aastatel. Sõitsin 1921. aastal agitatsioonirongil, aga ei midagi enamat. Alates 1919. aastast on ta ülevenemaalise kesktäitevkomitee esimees, tema töökoht on Moskva, Kreml – mis on Kuubal sellega pistmist? Jah, kui Kalinin oleks Gornõis käinud ja siin isegi mõned turvadokumendid üle andnud, siis oleksime meie, koolilapsed, seda küsimust kolmkümmend aastat hiljem oma kodumaa ajaloo tundides uurinud.

Teiseks. Kalinini naine Jekaterina Ivanovna Lorberg (1882-1960) oli juudi naine, usklik revolutsionäär, NSV Liidu Ülemkohtu liige ega saanud seetõttu olla "isa Theodosiuse vaimne tütar". Ja kui see äkki juhtuks, peaks ta pagulusse minema mitte 1938. aastal, vaid palju varem.

Kolmandaks. Mis varjualune see kahes väikeses turluch onnis on? Midagi muinasjutust labakindast.

Niisiis asusid nad elama Gornysse, asutasid erakla ning hakkasid elama ja elama.

Aga kõigepealt paar imet Theodosiusest, mida tahaksin eriti öelda.

Ime enne.

Tsiteeri.

"Kloostri lähedal oma erakut korraldades palvetas vanem 7 päeva ja ööd kivi peal, et Issand juhendaks teda, kuhu kirikut ehitada. Kõige puhtam Jumalaema ise näitas talle koha templi jaoks ja prosphora ja Tema käelainel muutus igihaljas kividel roheliseks. on siiani kaetud selle igihalja lillega ja kogu kurul seda enam pole.

Ma ei tea, kuidas on "tema käelainetusega", aga rohelise igihali ja selle kohta, et "seda pole enam terves kurul" võin öelda, et see pole tõsi. Periwinkle Gorny ümbruses kasvab kõikjal. Muidugi, see on tühiasi, kuid meie ajal kasutavad just seda lugu igihaljast mingil põhjusel kõige aktiivsemalt Anapa ja Gelendžiki giidid, kes toovad Gornysse turiste. Kuidas! Risti lill!

Nüüd kaevust, pühast allikast, raviveest.

See kõlab originaalis nii.

"Enne kui isa sinna elama asus, oli seal kuiv koht ja nüüd tuli vanema palvete läbi maa seest välja allikas. Isa palus seda vett Issandalt ja laotas allika tahvlitega. tema enda käsi. See ei muutu tänini väheks, seda kutsutakse "Kashkina lõheks" (vanema nime järgi)" .

Alustame lõpust.

Olen Gornõis elanud ligi kakskümmend aastat ja võin kinnitada, et seda lõhet minu ajal "Kaškina" ei kutsutud. Me nimetasime seda "Gladuševskiks". Sest seal oli Gladushevskite maja. Selles praos elasid Malinovskid ja Kormatšovid. Nende lapsed olid minu klassikaaslased.

Nüüd kevadest.

Temalt Jumalalt palumine ei maksnud midagi, sest ta oli alati olemas. See koht pole kunagi kuiv olnud.

Praegu tuleb Kashkina lõhesse (noh, nimetagem seda nii) pääsemiseks kohe pärast Gorny külasse sisenemist Krasnodari-Novorossiiski maanteelt paremale keerata. Meie ees on tunnel. Hoone on väga monumentaalne. Nüüd neid nii ei ehitata, eriti kui arvestada, mis otstarbeks see mõeldud oli. Gorny ümbruses on neli sellist tunnelit. Ja need ehitati samaaegselt Tikhoretskaja-Novorossiiski raudtee ehitamisega. Meie, poisid, nimetasime neid tunneleid lihtsamaks – "toruks", sest uskusime, et tõeline tunnel on ainult see, millest rong läheb. Meil oli neid kaks. Mõlemad on üheksa kilomeetrit lääne pool ja isegi sealne jaam kandis nime Tonnelnaja. Meie torutunnelid olid nagu nende suurte tunnelite nooremad vennad. Samad tohutud kivid müürides, sama kindlus ja võim.

Ja kõigi meie nelja tunneli eesmärk oli väga proosaline. Nad pidid ise läbi ajama kurudest voolavaid veevooge. Muidu uhuks see sama vesi lõpuks raudtee liivase muldkeha minema.

Ainult üks neljast vennatunnelist oli tõsiselt koormatud. Sellest voolas läbi üsna täisvooluline oja. Asub küla keskel raudteeülesõidu kõrval. Sellest tunnelist on sageli võimatu ilma kõrgete saabasteta läbida.

Ja ülejäänud kolm tunnelit suunavad paraku madalat vett. Reeglina on see kuru keskosas väikesest allikast pärit oja. Ka Kaškina lõhe tunnel on sellise "tööga" hõivatud. Selle kaudu voolab vesi samast allikast Bakanka jõkke, mis "vana mehe palvete kaudu maa sisikonnast välja tuli".

Miks ma seda kõike räägin? Ja see, et Tikhoretskaja-Novorossiiski raudtee ehitati 1888. aastal. Kõik neli Gornovski tunnelit ehitati samal ajal. Kaasa arvatud see, mis viib Kaškini lõheni.

Ja miks see ehitati?

Õigemini selleks, et ära juhtida tol ajal (1888) juba olemas olnud allikast voolav vesi.

Kas see on loogiline? Loogiliselt.

Esivanemad poleks raha kulutanud, kui "enne kui isa sinna elama asus, oleks olnud kuiv koht".

Muidugi ei saa salata, et Theodosius võis võtta labida ja fontaneli süvendada. Ja ta võis ta kividega loopida. Ja suure tõenäosusega tegid seda kuulekad emad. Alles nüüd voolas vesi kaua ja ilma palveteta.

Nüüd vee maitsest ja selle raviomadustest. Kinnitan: Gorny ümbruses on kogu allikavesi maitsev. Igas teises hoovis on kaevud.

Mida meie allikad meile vee kohta räägivad? Ja siin on mis.

"Siin, ermitaažis, ummistus isa Theodosiuse palvete kaudu allikaveeallikas, millel on omadus haigeid ravida."

Noh, kui see nii on. Pealegi nimetatakse seda kaevu mõnikord "ainsaks kanoniseeritud allikaks Põhja-Kaukaasias". Nõuded on nõutavad.

Kuid siis sattusin ühel päeval ajalehe Novorossiyskiy Rabochiy numbrile. Väike artikkel käsitles Novorossiiski ja selle lähiümbruse vee kvaliteeti. Tsiteerin sõna-sõnalt, kuigi see on minu jaoks kibe: "Novorossiiski sanitaar- ja epidemioloogiajaama andmetel on dokumenteeritud juhtumeid, kus inimesed on nakatunud Escherichia coli'ga pärast Gorny talu püha allika vee kasutamist."

Paraku on nad saabunud.

Ilmselt ei saa kõik haiged terveks.

Aga tagasi Kaukaasia Theodosiuse juurde.

Ta elab endiselt Gornys. Emad on temaga.

Mis puutub imedesse, siis Anna Iljinskaja ja kõigi teda kordavate Interneti-allikate sõnul neid ikka juhtub.

Kõige muljetavaldavam on see, kuidas Theodosius näis ühel Rostovist pärit Vassal kogemata sõrme maha lõikavat ja selle siis hõlpsalt oma kohale tagasi kasvatanud. Lugu Vassast on pikk ja igav, Iljinskajale see ilmselgelt meeldib, kuid mis imelik, keegi peale tema seda lugu ei kinnita ega õigemini ei korda.

Millest võime järeldada, et isegi Theodosiuse innukamad austajad ei usu kirjeldatud episoodi reaalsusesse. Või ei meeldi ta neile muudel põhjustel? Lõppude lõpuks, mida iganes öelda, aga sellest loost võime järeldada, et meie mungad eesotsas Theodosiusega röövisid jõuka Rostovi naise parimate mustlaste traditsioonide kohaselt lihtsalt nahka. Ja ta naasis Rostovisse, nagu öeldakse, "puhastatud".

Siiski, miks mitte kuulata algallikat?

"Seda tühjenevat naist oli võimatu ära tunda. Batiushka ütles talle:

"Võtke ära kõik oma sõrmused ja käevõru ja andke Jumalaemale vispli, võtke seljast kõik oma rikkalikud riided."

Kingade asemel tõi ta talle välja lõigatud saapad (pole teada, kust ta need sai, sest eraklas neid polnud), pani Vasse jalga, sidus need nööriga kinni ja tegi vibu; pani talle selga laia mustlaseseeliku, üleni räbaldunud, vana polsterdatud jope (ja see oli Peetri post, palav), kutsus kuke ja ütles:

"Anna meile üks sulg, Pankrat." Kukk lähenes kuulekalt ja keeras saba.

Batiushka tõmbas pastaka välja, pistis selle Vassale pähe ja ütles: "Minge selle kleidiga koju ja ärge võtke seda enne majja sisenemist seljast."

"Isa Theodosius, mu mees ei usu jumalasse, kuidas ma saan niimoodi tulla, kuidas ma saan talle selgitada, et ma olen sellisel kujul?"

Imed ja palju muud, eks? Siin on midagi Odessa impordist. Või äkki mäletas Theodosius oma Jeruusalemma seiklusi? Otsustasid nii-öelda vanu aegu raputada?

Ärgem unustagem, et ta lõikas Vassal sõrme maha ja kasvatas selle talle kergesti tagasi. Nii läks ta Rostovisse: polsterdatud jopes, vibu saabaste küljes ja üles tõstetud sõrm. Ta pidi läbima nelisada kilomeetrit.

Muidu ei ületa Theodosiuse teod väiksemaid ennustusi ja tavalisi poolhaldjalikke õuduslugusid. Ja loomulikult ilmuvad talle Jumalaema ja teised ususambad.

"Ta tegi oma erakojas palju tõeliselt suuri imesid ja tervenemisi. Siin ilmusid talle vikerkaare säras Jumalaema ja igavene Neitsi Maarja ning pärast vestlust Temaga säras ka tema nägu nagu vikerkaar. Siin Eelija ja teda külastas auhiilguses ilmutatud Eenok Ja jälle tuli Jumala prohvet Eelija koos Jaakobiga, Issanda lihaliku vennaga, kuid nad tulid, juba välissilmale nähtavad, nagu tavalised rändurid ja olid temaga vestelnud. kolm päeva oma kongis.

Sellele on raske vaielda...

Võib-olla olid, võib-olla külastasid, võib-olla tulid, võib-olla rääkisid.

Üldine järeldus on aga selline.

"Krõmski ümbruses levis kuulujutt erakordsest vanamehest silmapilkselt. Tema juurde hakati õnnistama ja nõu küsima. Ühte mõistis ta hukka, teisi ravis haigustest, teisi tervendas sõnaga.

Teised allikad väidavad seda "Ta võttis päevas vastu kuni viissada inimest."

Täpsemalt kõlab see nii.

"Iga päev võttis ta vastu viissada inimest - seda on samuti raske uskuda, kuid vaieldamatult tunnistasid paljud ja paljud. Ta manitses, nõustas, tervendas. inimesi, kes on surmavalt haiged."

Kuid see on vale, umbes viissada inimest. Ja me juba rääkisime allikast.

Gornovski vanamehed ütlesid, et Gladushevski lõhes elanud mungad olid äärmiselt kinnised ja seltskondlikud. Hoonete ümber oli tihe tara, sees raudteerööpa jupp puu küljes rippumas, sellele hakkasid mungad koputama, kui võõras nende territooriumile lähenes.

Kuid kas Theodosiuse lugudes on tõepõhi all?

Näiteks nii: "vabal ajal õpetasid mungad kohalikke lapsi lugema ja kirjutama."

Vana Katalevski rääkis meile, et ta "õppis lugema ja kirjutama munkadelt".

Kaks-kolm korda nädalas tuli ta kloostrikongidesse, kus teda õpetati lugema, kirjutama, lugema ja palvetama.

Aga mitte huvitu. Tasuks oli kotitäis jahu, küülikut, parti või kana.

Selle hariduse kvaliteet polnud tõenäoliselt kuigi kõrge, kuna enamik Gorny talu (tollal nimetati razyezdiks) lapsi läks õppima Tonnelnajasse, kus oli reaalkool.

Üheksa kilomeetrit ühes suunas on pikk tee teadmisteni.

Kuid see Interneti-allikas on tänapäevaste Feodosia-fantaasiate meistriteos.

"Sel päeval 1927. aastal lahkus Kaukaasia vanem Theodosius linna toidukaupade järele."

Tundub lihtne fraas, milleks selle külge klammerduda?

Aga see ei tee minu jaoks midagi peale naeru. Mõelge sellele, talu mees läheb linna toidukaupade järele! Ärme räägime sellest, et linn on 26 kilomeetri kaugusel ja transpordist on saadaval ainult hobune. Nad ei läinud 1927. aastal linna toidukaupade järele! Ei läinud! See muutus normiks alles neljakümne-viiekümne aasta pärast. Kui ilmselt see naeruväärne fantaasia sündis. Ja siis 1927. aastal läksid linna inimesed taludesse jahu, kartulit, liha ostma ...

Ja nüüd fraasi teine ​​osa.

Ei, see on parem koos esimese osaga, et tunda kogu valede maitset.

"Sel päeval 1927. aastal lahkus Kaukaasia vanem Theodosius linna toidukaupade järele. Ja mitmed algajad nunnad jäid kõrbesse. Siia saabusid jõhkrad punaarmee sõdurid, nad ei leidnud vanemat ja viisid oma viha välja kaitsetute peale. nunnad. Nad viisid nad selle kivi juurde ja lasid kohe maha".

Siin saate esitada palju küsimusi. Näiteks miks punaarmee sõdurid olid "julmad". Ja siis – hukkamine polnud kunagi Punaarmee kauplemine. Sellega tegelesid teised teenistused, neid kutsuti teisiti. Kuid küsimuste esitamine on kasutu.

Muide, Gornys polnud kuni 1918. aastani surnuaeda. Ja mitte sellepärast, et inimesed elasid nii õnnelikult, et neil poleks aega surra. Nad viisid nad lihtsalt Tunnelnajasse matma, kuna seal oli kirik ja surnuaed.

Käru peal, aeglaselt, üheksa kilomeetrit. Väärt viimane abinõu.

Ja kalmistu tekkis traagilise õnnetuse tõttu. Valgekaartlased lasid Gornys maha kaheksa võitlejat nn puna-roheliste salgast. Oli neid, kes tõmbusid punaste poole, kuid ei jaganud päris bolševismi ideid. Makhnovisti tüüp. Kõiki kaheksat oli võimatu Tonnelnajasse viia ja nii tekkisid Gornõisse esimesed kalmemäed.

See hukkamine oli aga talu vanarahval alati meeles.

Kuid nunnade hukkamisega - paraku: kas kaotasid kõik mälu või seda lihtsalt ei juhtunud.

Theodosiuse Gornys viibimise lõpp on täiesti lihtne. Ta arreteeriti, viidi Novorossiiskisse, sai majapidamistarvete all väga lühikese karistuse ja saadeti eksiili Kasahstani. Kolmeks aastaks.

Aga kuidas on see võimalik pühaku vahistamise kohta – ja nii kasinalt ja nii kuivalt?

Ja siin, nagu Gogol ütles, "provints läks kirjutama".

Näiteks nii.

"Isa Theodosius viidi mitu korda politseijaoskonda, kuid alati lasti ta lahti. Kolmekuningapäeval 1925. aastal, kui preester vett õnnistas, nägid kõik selgelt kolmekuningapäeva ojades palju imelisi kalu ja imestasid selle üle. Vanem nuttis kibedalt ja ütles: "Kui palju kalu siin on ja kõik lähevad laiali ja alles jääb ainult neli kala." Sellega ennustas ta kõrbe hajumist. Kaks nädalat enne lihavõtteid õnnistas isa Theodosius emasid lihavõttekookide küpsetamise ja munade värvimisega. . Nad olid üllatunud, kuid ei julgenud sõnakuulmatuks jääda. Vanem pühitses suurel reedel ülestõusmispühad, munandid ja ütles: "Sa katkestad paastu, aga ma ei ole sinuga. Minge Mineralnõje Vodõsse, elage seal. "Sel hetkel koputati uksele. Kolm sõjaväelast Novorossiiskist tulid sisse ja ütlesid, et isa Theodosius läheb. "Ootan teid kaua," vanamees kummardus.Võttis vaagna, pesi tulijatel jalgu - hämmastav, et nad vastu ei pidanud, - siis ta toitis neid, teenis ise.

Siin on see fraas selle kohta, et Theodosius "pesi tulnukate jalgu" paljud kordavad, sealhulgas kirjanik Vladimir Lermontov.

Ja siin on samade sündmuste veidi erinev versioon.
Theodosiuse suurte pühadusenõuetega.
Siin on tunda, et autor tunneb Pühakirja paremini.

"Ühel päeval tulid valvurid vanema juurde käsuga ta vahistada. Nad said ootamatu vastuvõtu osaliseks. Vanem järgis alandlikult Issanda eeskuju, pesi valvurite jalgu veega. Ja siis rääkis ta neile nende eelmisest elust , ja rääkis tulevikust.
- Mitte tavaline vanamees! – otsustasid šokeeritud punaarmee sõdurid. Ja nad leppisid isegi omavahel kokku, et nad ei anna vanemat võimudele kättemaksuks välja - nad ütlevad, et nad ei leidnud seda ja kõik.
- Ei, - vastas vanamees, - juht! Sinu kaudu olgu Jumala tahe."

Ja kuidas selline variant välja näeb?

"Isa, ole valmis, me tulime sind külla võtma. - Ja ma juba ootan sind," vastas isa. Ta palus ema Fiona käest sooja veega vaagnat, pesi emade jalad (üllatuslikult, nad ei osutanud vastupanu), toitis neid, teenis neid ise , siis läks ta oma kambrisse, palvetas, võttis risti, ületas kongi kõik neli külge, õnnistas kõiki, kes seal olid, nende hulgast, kes tulid ja elasid kõrbes: Anastasia , Fiona, Elena, Talida, Tatiana, Natalia ning algajad Lyuba ja Anna.

Pange tähele, et siin ei pese jalgu enam valvurid, vaid emad. Mis, nagu teate, on rohkem kooskõlas "Issanda eeskujuga". Iseloomulik on ka see, et keegi ei hakka vastu. Ei Punaarmee sõdureid, saatjaid ega emasid.

Meie jaoks on Theodosiusega koos elanud inimeste nimekiri uudishimulik. Anastasia, Fiona, Talida, Tatjana, Natalia, Lyuba ja Anna. Pange tähele - ainult naised. Seitse hinge.

Aga seal on selline vahistamise kirjeldus.

"Kui enkavedešnikid temasse tungisid, nägid nad ilusa näoga vanameest palvetamas, kes nende ilmumisel tõusis püsti ja kummardas ning palus neil lasta jalgu pesta ... Hämmastunud, nad ei julgenud keelduda. Neile ei tulnud pähegi, et vanamees, kes nende ees kummardus, on sada kakskümmend viis aastat vana!"

No mitte sada kakskümmend viis, vaid poole vähem.
Kas see on oluline. Peaasi, et jalad uuesti puhtaks pesta.

Ja siin on vahistamise versioon, kus vanem läheb ise tšekistidega kohtuma. Pealegi teab ta (üks sõna: püha!), et nad on kaks päeva hiljaks jäänud. Kummalisel kombel pole aga piibellikust jalapesust sõnagi.

"Bolševike (nii O. B. tekstis) Kolgatal 1925. aasta suurel paastuajal, mis polnud veel lõppenud, käskis isa Theodosius ootamatult õdedel ülestõusmispühade vestluse ette valmistada. Ta selgitas, et ei ole lihavõttepühadel nendega koos. ise. Batiushka läks tavaliselt ise oma külalistele lähedalasuvasse raudteejaama. Varsti läks ta rongile, mis tõi talle hinge kolm tšekisti. Saja-aastane vanamees vaatas neid sinisilmselt, vaikselt seletades:

Ja ma olen sind kaks päeva oodanud.

Nad vaatasid üksteisele otsa: Theodosius Kashini vahistamiskäsk oli salajane. Veelgi üllatavam oli nende jaoks kahepäevane detail – just sel perioodil jäid nad Novorossiiskis ootamatute asjaolude tõttu korralduse täitmisega hiljaks.

Noh, viimane variant.

"Äkki astuvad sisse kolm mustas nahktagis tšekisti ja ütlevad:

"Isa, ole valmis, me tulime sulle külla."
"Ja ma juba ootan sind," vastas isa.
Ta palus emalt Fionalt vaagna sooja veega, pesi emade jalad, toitis neid, teenis neid ise, läks siis kambrisse, palvetas, võttis risti, ületas kambri kõik neli külge, õnnistas kõiki, kes seal olid. need, kes tulid ja elasid kõrbes”.

Niisiis, ta "juba ootas neid". See on esimene.
Nad andsid talle puhtalt kodumaise artikli. See on teine.
Ta sai lastele tähtaja, nagu Solženitsõn kirjutas: kolm kuud vangistust ja kolm aastat paguluses.
Tõelised ideoloogilised religioossed juhid ei osanud nii leebest lausest unistadagi.
Sellist perioodi ei antud neile, kes järgisid viiekümne kaheksandat artiklit.

Näitena - nunn Sergius (Klimenko Tatjana Ivanovna), Pokrovski kloostri abtiss, kõrb "Dark Buki". Kas pole mitte tuttav nimi? Ministeeriumi algus - 1927, arreteerimine - 1930.

Tema luuletustest, mis on kirjutatud Novorossija vanglas, tõmbab see kurku.

"Unetutel öödel, kannatuste öödel
Pigistan väsinud käega risti
Ja ma kustutan nende katsumuse valu,
Nähtamatute vaeslapsepisarate nutmine.
Uni hiilib vaikselt vanglatrepist üles,
Tähekoori kiired virvendavad,
Issandalt antakse rahu ja rõõm
Vangid pikal ja leinasel ööl.
Rist tõuseb üle iga hinge,
Ristilöödu vaatab alandlikult sidemeid.
Jumala palve vanglas tõuseb,
See lendab üle maailma, hõljub kurbuse kohal"

Lause - 10 leeri. Siin on see täiskasvanulikul moel.

See on vastus neile, kes üritavad Theodosiust maadleja toogasse riietada.

Näiteks väidab üks allikatest.

"Usu tagakiusamise ajal lõi ta pärast 1917. aastat juba mungana Krasnodari territooriumile salaja kloostri, millest sai varjupaik neile, kes leidsid end ilma katuseta pea kohal ja elatist. 1927. aastal ta arreteeriti usuteadmiste edendamise eest ja mõisteti laagrisse, millele järgnes pagendus Kasahstani.

Kummaline, sama allikas pidas võimalikuks niisama juhuslikult akadeemik Dmitri Lihhatšovi jalaga löömist.

"Isa Theodosius ei jätnud mingeid kohutavaid mälestusi ja kirjeldusi nagu akadeemik Lihhatšovi nutulaulud."

Niisiis, Solovkisid polnud. Nagu öeldakse: "Ma ei olnud nimekirjades." Seda tunnistavad isegi need, kes Solovkist räägivad. Seal oli Kasahstan. Ka vahistamisaastaga pole kõik selge. On kaks võimalust: 1925 või 1927. Mulle tundub, et 1927. aasta on õigem.

Ühes allikas puutusin sellega kokku.

"Venemaal astus isa Theodosius isamaalise "Vene Rahva Liidu" ridadesse.

Aga see on täielik jama.

Need, kes olid nendes "ridades", said torni ilma kohtuprotsessi ja uurimiseta.

Mida võib arvata, meenutades nii kummalist ühe mehe ja seitsme naise liitu? Kas mäletate noore Tatjana lugu? - siin, Gornys, on ta juba Talida. Tavidi muude allikate kohaselt. Või Tabitha.

Niisiis, milles Theodosiust süüdistati?
Kerjamises? Ekslemisel? Nimekummardamise järgi?
Esimene on võimalik, teine ​​on ebatõenäoline, kolmas on välistatud.

Kuid on ka neljas.

See on kõik.

Kodune lagunemine.

Just see artikkel oli Theodosiusele "jootnud". Kohalikud on vist nuuskinud. On ebatõenäoline, et nad teadsid loost Tatjanaga. Kuid ilmselt näis erakla aia tagant kõlavates kloostrialuste lauludes neile midagi ebaloomulikku.

Siin on tsitaat ühest allikast.

Võib-olla kannatas üks kohalikest inimestest Theodosiuse imede all, nagu juhtus Rostovi Vassaga. Kindlasti hoiatasid nad enne kiljumist Theodosiust paar korda ausalt oma kavatsuste eest. Seetõttu teadis ta, et peaks ootama soovimatuid külalisi.

Kuid need on vaid oletused.

Kuid need pole alusetud, kuna on tsitaat Theodosiuse tulihingelistelt toetajatelt. Siin ta on.

"Tegelikult tegutsesid tšekistid selle skeemi järgi vanemaga isegi tema eluajal. Nad saatsid oma provokaatori, deemonitest vaevatud naise, kes laimas munk Theodosiust oma kogukonnale. Selle laimu alusel oli munk Theodosius. mõisteti süüdi majapidamisartikli alusel, sest nagu nad ütlesid: "me ei mõista kohut usu pärast. "Vanema vaimsete laste, õdede Kovaljovide tunnistuse kohaselt kahetses provokaator hiljem oma pattu."

Lubage mul selgitada, et kõnealune "skeem" pärineb tänapäevasest jõuproovist Püha Theodosiuse teemal. Meie jaoks on siin huvitav see, et "argielu" salgamata täpsustavad tsitaadi autorid, et üks algajatest sikutas vanemat. Oleme selle "koputuse" tooni ja teema peaaegu ära arvanud.

Kõik Interneti-allikad väidavad, et noor algaja Lyuba läks Theodosiuse eest pagendusse ja et ta "teenis teda kogu aeg". See võiks olla? Ma mõtlen, kas nõukogude kord lubas pagulastel teenijaid pidada? Ei tea. Nagu juba mainitud, jäi Theodosiuse pagenduse periood dokumenteerimata.

Tuleme tagasi allikate juurde.

"1931. aastal ta vabastati ja ta tuli Minvodysse. Siin on emad Tavida (sama) ja Elena (uus nimi!), kes vanema õnnistusel kohe pärast vahistamist kolisid eraklinnast elama. linn omandas Jumala abiga onni ja jäi elama, oodates preestri tagasitulekut.

Kuid on ka vastuolulisi andmeid.

"Pärast karistuse kandmist kolis ta Mineralnõje Vodysse, kus temast sai kohaliku kiriku praost."

Tahaks vastu vaielda. Kartke Jumalat. Nagu klassik ütles: "Kas-või." Kas rumalus, värviline särk ja "vanaisa Kuzyuk" või "sai kohaliku kiriku praost". Suure tõenäosusega esimene.

Ja siin on imed Stavropoli väljal. Esiteks nii-öelda üldplaneering.

"Mineralnõje Vodysse saabudes võttis õnnistatud vanamees enda peale rumaluse. Ta kõndis tänavatel värvilises särgis, mängis lastega ja lapsed kutsusid teda "vanaisaks Kuzyuk", rääkis palju tähendamissõnu, mis ei olnud inimestele alati arusaadav. Jeesuse palve ja ütles, et kui inimesed teaksid, mis neid pärast surma ees ootab, siis nad palvetaksid ööd ja päevad Jumala poole. Sõja-aastatel oli isa Theodosius üks innukamaid palveraamatuid Eesti võidu nimel. Venemaa. surnud, eriti kuna Issand avaldas talle isegi mõnede nende nimed. Kandes rumaluse saavutusi, kuulutas ta julgelt, kasvatades inimesi ja tehes erakordse jõuga imesid.

Ja nüüd, pärast "julget jutlust", algas spetsiifika.

Siin on üks imedest. Anname nii-öelda "arenduses".

Esimene imetõlgendus on üsna tagasihoidlik, ilmselt arvestavad autorid ime vanust.

"Ja kord nõudis ta, et raudteemehed juhiksid ummikus olnud laskemoonaga vagunit teisele rööpale. Ainult nii tehti, Saksa lennukid pommitasid kõrvalteed."

See tähendab, et see on nii lihtne: ta tuli ja nõudis.

Mõnele pühakule sellest ei piisanud. Imestuse aste tõuseb.

"Sõja-aastatel oli Mineralnõje Vodõs raudteerööbaste lähedal haigla. Rööbastel oli tohutu paak bensiini. Ühel päeval märkasid pöörmemehed vanaisa Kuzyuki kiiresti jooksmas. Kas sellist raskust on võimalik liigutada? "Nii kui nad sellele mõtlesid, vaatasid nad - ja nad ei usu oma silmi. Autod liikusid aeglaselt oma kohalt ja veeresid mööda rööpaid. Ja niipea, kui neil õnnestus tagasi veereda, raputas õhku võimas plahvatus. Autode seismise kohale kukkus pomm, mis ei põhjustanud suurt kahju ei haiglale ega läheduses töötavatele inimestele."

Märkus: vanem on kas 143-, 102- või 82-aastane – valida. Autot lükatakse ühe käega. Ilmselgelt lahkus. Paremal on rist. On kahtlus, et tuntud väljend "üks jäänud" ilmus just pärast seda vanaisa Kuzyuki vägitegu.

Kuid isegi sellest ei piisanud. Kuigi bensiinipaak on hiiglaslik ja tuleohtlik, leidub looduses raskemaid ja plahvatusohtlikumaid esemeid. Muidugi on! Ja imest on olemas ka kolmas versioon.

"Sõja-aastatel nägid Mineralnõje Vody raudteejaama valvanud kaitseväelased vaenlase haarangu ajal, kuidas värvilises särgis vanamees, rist käes, laskemoonavaguni juurde jooksis, hoides risti ühes käes ja lükates auto teisega, liigutas ta selle oma kohalt ja veeres mööda rööpaid piisava vahemaa eemale. Peagi plahvatas auto samas kohas vaenlase mürsk."

Ma ei hakka teid tsitaatidega tüütama, võtke sõna, et on veel üks variant, kus ühe laskemoonaga vaguni asemel on kolm mürskudega vagunit. Kuid idee on sama: ta lükkas lõhkeainekompositsiooni ja päästis haigla, jaama ja inimesed.

Mis ma ikka öelda saan?

Selge see, et "raudteejaama valvavad sõjaväelased" peaksid maha laskma inimese, kes ilma selgituseta järsku laskemoonaga vagunit lükkama hakkaks.

Teisest küljest, kuna nad jäid sellest ilma, autod teisaldati, esemeid ja inimesi päästeti ning paljud nägid seda, siis, mida iganes öelda, on tegu, millele vähemalt Punatähe orden tugineb.

Kuid Theodosius või õigemini tema pühad kirjanikud ei vaja korraldust ega teadmisi valveteenistuse harta kohta. Sa vajad imet. Või lugu temast.

Näiteks niimoodi.

"Kui sakslased Mineralnõje Vodyle lähenesid, juhtus veel üks intsident. Kiirelt, kiiresti, üldse mitte nagu vanamees, jookseb ta lasteaeda ja ütleb tänaval kõndivatele lastele: "Gully-ghul! järgige mind lapsed! Jookse mulle järele!" Lapsed jooksid nalja pärast vanaisa Kuzyukale järele, õpetajad jooksid lastele järele. Vahepeal tabas mürsk lasteaiahoonet ja hävitas selle. Kuid keegi ei surnud - silmapilkne vanamees tõi kõik välja."

Ja jälle üldine müüt.

"Piisab meenutada pealtnägijate ütlusi, kes kinnitasid, et Hieromonk Theodosius rääkis neljateistkümnes keeles, mida ta pole kunagi õppinud, piisab, kui näidata ühe fotograafi tehtud kaadrit, kus on selgelt näha, kuidas isas leek lahvatab. Theodosiuse käsi tõstetud õnnistuseks.(Samas, uskmatu ütleb, et see oli fotoplaadi või pildi enda viga... Midagi pole teha – pimedale ei saa seletada, mis on päike!) "

Push. Ma nägin seda pilti. Tõepoolest, see on väga sarnane fotodefektiga. Ja ma ei pea seletama, mis on päike. Nagu ka Theodosiuse vestlused neljateistkümnes keeles, mida ta kunagi ei õppinud.

Kuid seda "imet" kohtasin Internetis ühes eksemplaris. Isegi Anna Ilinskajal pole seda.

"On tõendeid selle kohta, et sõja eelõhtul pühitses preester maa ja käskis oma algajatel see Novorossiiski lähedal laiali ajada kohtadesse, kus hiljem toimusid kõige ägedamad lahingud."

Selle lause autor ilmselt ei mõelnud sellele, mida ta kirjutas. Nõukogude dessant Lõuna-Ozereykas, Novorossiiski lähedal. Ägedad võitlused. Dessandivägi sai sakslastelt lüüa, hävitati täielikult. Ja kus on Theodosius oma pühitsetud maaga? Oleks pidanud kirjutama teisiti: "... neis kohtades, kus hiljem toimusid kõige ägedamad lahingud, kus meie väed saavutasid vaenlase vastu võite."

Nüüd on hea! See on kõigile selge, kes võitis.

Väikeste tegude kirjeldusi on ka.

"Hilisõhtul võttis see naine kaevust vett ja järsku näeb, et vanaisa Kuzyuk viskas tema ukse taha midagi, mingi kimbu. Ta tuli üles, võttis kimbu ja seal oli palju raha, ainult kolmkümmend. Ta arvas, et vanamees jäi endast välja (lõppude lõpuks oli ta loll), ta ajas oma kohtu tema kohtuga segamini ja viskas raha kogemata, nagu oleks ta seda varjanud – ju ta on loll, ja ta näeb selline välja, ta ei tea oma ebamõistlikkuse tõttu, kuhu raha visata.

Theodosiusel on ka kummalisi imesid.

"Vanaisa Kuzyuk tuli luudaga teise naabri juurde ja hakkas kätte maksma nurkadest, aknalaudadest, riiulitest. Omanik hakkas nördima, ajas ta välja: Ja hommikul sõitis selle maja juurde auto. vara konfiskeeriti, perekond saadeti välja."

Noh, katsed tõsta tulevast pühakut nii palju kui võimalik. Siin on näide.

"Varsti ütles isa, et kolme päeva pärast tuleb maailmalõpp. Kõik mõtlesid viimsele kohtuotsusele ja tema rääkis oma surmast. Ta ütles, et pärast tema surma saavad kanad ja kukk, kassid ja linnud. nutma. Maria oli lähedal valves. Vanem vaatas teda tähelepanelikult, kuidagi eriliselt ja küsis: "Kui vana ma teie arvates olen?" - "Ainult jumal teab, aga mina ei tea." - " Tõesti, ma ütlen teile, mitte vale, Issand on minu tunnistaja, ma tuhat aastat." Siis ta ütleb uuesti:

Ja siin on mõned väga julged väited.
See on lahedam kui sarmi sattumine.

“Vahetult enne oma surma ütles isa Theodosius: “Te ei tea, kes ma olen, ja kui Issand tuleb auhiilguses, siis te ei usu oma silmadega, kus ma olen” ... Kuidagi tulid kolm ema isa juurde Theodosius. kas sa austad mind?" küsis vanem m. Varvaralt. "Sa oled prohvet Eelija." - "Ei. Ja kes ma teie arvates olen?" - küsib M. Ljudmila. "Sa oled prohvet Mooses." - "Ei. Ja kelleks sa mind pead?" küsis ema Mary. "Sa oled John the Theoloog." - "Just nii."

Nagu nii. Evangelist Johannes ja ei midagi vähemat.

Pole üllatav, et pärast sellist moraalset töötlemist võisid eksalteeritud ja kirjaoskamatud emad Anna Iljinskajale rääkida sada kasti fantaasiaid, müüte ja muinasjutte.

Allikad kirjeldavad elu lõppu järgmiselt.

"Theodosius suri 8. augustil 1948. Ta maeti Mineralnõje Vodõ linnakalmistule. Siis aga viidi munga säilmed üle Peaingel Miikaeli kirikusse. 8. augustil 1998 toimus munga säilmed pidulikult. viidi üle Mineralnõje Vody vastvalminud eestpalvekatedraali.

Nüüd on alanud postuumsed imed.

"Hiljem rääkis üks isa Theodosiuse algajatest ilmutusest, mis talle ilmus: hämmastavad noormehed, kes kirstu kandsid, olid Jumala inglid ja Ristija Johannes tegi matuserituaali preestri kohal."

Noh, kes veel oleks võinud vanaisa Kuzyuki matta?

Kuidas juhtus, et Theodosiusest sai pühak, reverend, imetegija?

Peamised entusiastid on teada.

Need on emad Anna ja Ljubov, just need, kes "jätsid oma elust plaate". Tõenäoliselt ilmus Mineralnye Vody perekonnaseisuameti andmetesse Theodosiuse sünnikuupäev nende sõnade järgi - 1841.

See on kirjanik Anna Iljinskaja. Siiras inimene, paraku, võttis ta entusiastlikult vastu kõik Theodosiuse kohta käivad fantaasiad ja leiutised, lisas oma poolhaldjaliku esitlusstiili ja osutus tõeliseks luboks, milles iga sõna on vale.

See on kirjanik Vladimir Lermontov. Just tema oli esimene, kes oma raamatutes meenutas, et aastatel 1917–1927 elas Theodosius koos oma emadega Gorny talus nende kongides. Just tema, Vladimir Lermontov, ehitas Gornõis austaja mälestuseks isiklikult kaks kabelit. Vladimir Lermontovil ei olnud suhet Vene õigeusu kirikuga ja vaidluses, mis tekkis igavesel teemal "kes on esimene?", ta kaotas.

Ja muidugi Stavropoli metropoliit ja Vladikavkazi Gideon (Dokukin). Tema teeneid (või süüd, nagu soovite) Theodosiuse esiletõusus on raske üle hinnata. Just Gideon õnnistas kohalikku Theodosiuse austust, mille tulemuseks oli ülevenemaaline.

Allikad kirjutavad sellest nii.

"Iidse Kaukaasia kirikutaevas süttis veel üks särav lamp. 11. aprillil serveeriti vanem Theodosiuse haual viimast, matuseliit ja munk Theodosiuse pühad säilmed viidi templisse. palve Kaukaasia maa raamatut ja kehtestas tema mälestuse tähistamise 8. augustil uue stiili järgi munga õnnistatud surmapäeval.

Miks, miks ta seda tegi?

Siin on mõned võimalikud selgitused.

Esiteks. Sügavalt isiklik.

"Piiskop Gideoni enda tunnistuse kohaselt rabas teda tõsiasi, et tema kui noor preester, kes teenis Hruštšovi sula ajal Fr. Theodosiuse haual mälestusteenistust, ei olnud voliniku poolt keelatud. vajadus kanoniseerimise järele.

Teiseks. Veelgi sügavamalt isiklikum.

"Vladyka Gideon austab väga oma ema, kadunud Matronat, ja asjaolu, et pärast Fr. Theodosiuse haua külastamist tundis ta end tema sõnul paremini, oli Vladyka jaoks oluline tõend selle inimese pühadusest."

Kolmandaks. Veidi kummaline.

"Kaukaasia Theodosiust austasid Novakovski skismaatikud, kes ühinesid endise Suzdali piiskopi Valentiniga (Rusantsoviga). Novakovskid - tema õpilased Mahhatškalas - teenisid Zheleznovodskis, kus nad põhjustasid lõhe, ja soovisid "reliikviad" üle anda. Theodosiuse säilmed linna kalmistult endale. Vladyka Gideon, et "pühamu" rüvetamist ära hoida, otsustas algul Theodosiuse säilmed ümber matta kuhugi õigeusu kiriku tara, kuid see kavatsus lõppes Theodosiuse ülistamisega. pühak.

Niisiis: "ema tundis end paremini" - tähendab "püha". Loogiliselt.

Kohe pärast kohaliku austamise väljakuulutamist Gorny külas asutati Krasnodari piiskopi Isidori (tulevane metropoliit) juuresolekul kirik.

Aga kuulame tsitaati.

"16-04-1999"

"Lihavõttenädala vaikne õnnistatud hommik kogus palju usklikke üle Kuuba Püha Theodosiuse juurde Gornys. Õigeusklikud, oodates tähtsat ajaloolist sündmust – uue kiriku rajamist 1995. aasta Ema ikooni auks. Jumal "Elu andev kevad" - hajub Püha nurga meeldejäävatesse paikadesse ... Mäenõlvale kerkib uus kabel, mis põlevate küünalde valguses neelab selle katuse alla tulijate kahetsevad ja tänulikud ohked, ja rahvavoog voolab vanasse, kõledasse, väikesesse kabelisse ja õpilase lähedale, kes januneb püha vee järele mungalt, kelle kätega kaev üles kaevati - kõik jääb alles ..."

Kummaline kokkusattumus. Samal aastal lammutati Gornõis hoone, kus asusid kool ja esmaabipunkt. Kool aga ei tööta juba mitu aastat, aga esmaabipunkt kuidagi toimis. Otsustasime muuta jõe kulgu, eemaldada sillad, sirgendada teed - hoone segas. Loomulikult ei hakanud keegi uut kooli ehitama.

Aga nüüd on seal tempel.

Ja kooli? Tere tulemast – üheksa kilomeetri kaugusel Tunnelnayasse.
Just nagu see oli Theodosiuse ajal! Kirikaed on lähedal – kool on kaugel.

Ja aasta tagasi.

"Juba õhtul hakkas jumalarahvas kogunema Gornysse, Kaukaasia Püha Theodosiuse kabelisse ja öösel kõndisid ja kõndisid palverändurid mööda erinevaid teid väärtusliku kuruni, kus kunagi töötas imeline vanamees. mäed.Tundus, et lämbe suvi taandus mägede taha ja õhk täitus eluandva jahedusega.Siin, võimsate puude võra all - Jumala pühaku armu täis töö ja tulihingelise palve tummad tunnistajad , pühaku rahu 50. aastapäeva mälestuseks ning sajad ja sajad tema austajad, kes kogunesid lepituspalvele, tõusid südamest ja meelest mägikloostrisse, kus leidsite vaikse varjupaiga ja puhkasite oma tööst. õiglane püha Theodosius.

Ja Stavropoli piirkonnas ei unustatud Kaukaasia Theodosiust isegi enne Gideoni kanoniseerimist. Eriti katakombi kiriku esindajad. Vanema haud sai ahvatlevaks kohaks kannatajatele.

Siin on näide.

"Käisin kord vanem Theodosiuse haual, lugesin akatiste, kaanoneid, palvetasin. Võtsin hauast maad, vett, õli, hakkasin neid regulaarselt kasutama. Varsti käisin röntgenis ja arstid olid väga üllatunud. - mu kopsud olid täiesti puhtad Nüüd ma isegi ei mäleta haigust Au Issandale ja Tema pühakule, munk Theodosiusele!

Tõenäoliselt väärib selgitust: inimene sööb maad Theodosiuse hauast.
Nii-öelda meditsiinilistel eesmärkidel. See näib olevat taastunud.
Kuid Moskva ei olnud metropoliit Gideoni tegevusega rahul.
Konflikt on lakanud olemast privaatne.
Selgus, et Gideon oli ületanud oma volitusi.

Siiski on parem pöörduda tagasi allikate juurde.

Diakon Andrei Kuraev teatab, et:

"Viis korda pöördus M. Gideon patriarhi poole Theodosiuse õnnistuse saamiseks ja viis korda keeldus kanoniseerimise sinodaalsest komisjonist. Nii et see oli M. Gideoni omatahe."

Kuidas! Viis korda. Metropoliit Gideon oli kangekaelne.

Ja edasi. Sama d. A. Kuraev.

"2004. aasta volikogul ütles pühakute pühakuks kuulutamise komisjoni esimees metropoliit Juvenaly, et Kaukaasia Theodosiose pühakuks kuulutamine on metropoliit Gideoni isiklik patt. Patriarh, sinod ja komisjon ei andnud nõusolekut. Ja ta tõi Jeruusalemma vaimse missiooni juhilt Venemaa konsulile adresseeritud raporti (1914 aasta) Hieromonk Theodosiuse väljasaatmise kohta pühast linnast kloostritõotustega vastuolus oleva käitumise tõttu.

Siin tuli välja Theodosiuse seiklus Jeruusalemmas! Üheksakümmend aastat hiljem andis see tagasilöögi. Deemonid on meie kangelasele järele jõudnud. Selgub, et 1914. aastal saadeti ta lihtsalt pühast linnast välja! Oh, kui kahju, et diakon Andrei Kuraev ei esita selle aruande täisteksti!

Niisiis, "metropoliit Gideoni isiklik patt". Usklikud olid segaduses. Kas Kaukaasia Theodosiuse poole on võimalik palvetada? Rääkisime dekanoniseerimisest. Küsimus esitati samale Andrei Kurajevile.

Tema vastus.

"Kas dekanoniseerimine on võimalik? Miks – kanoniseerimist lihtsalt polnud, aga oli" M. Gideoni isiklik patt.

Kuid mitte kõik pole päikese all nii lihtne.

Kui Gideon elas, siis protsess, nagu öeldakse, kestis ja kestis. Kaukaasia Theodosiuse põrm viidi üle Krasnõi Knoti külla, kus tema hauale ehitati haud. Viimane varjupaik osutus rikkaks. Pildil on kiri hauaplaadil. "Kaukaasia püha Theodosius. Imetegija"

"Stavropoli piiskopkonnas on ette nähtud imede faktide kogumine ja jäädvustamine Kaukaasia Theodosiuse palvete kaudu."

Metropoliit Gideoni range juhendamise all hoolitsesid Stavropoli vennad valvsalt, et äsja vermitud pühakul ei oleks austamisega probleeme. Nii et niipea, kui arhimandriit Gregory 1999. aastal Krasnodaris avaldas brošüüri "Vene kiriku tragöödia on Venemaa tragöödia", milles ta kahtles metropoliit Gideoni otsuse õigsuses, järgnes Stavropolist välkkiire vastus.

Siin on mõned tema kalliskivid. Seltsimees Ždanovi riietumisstiili parimates traditsioonides.

"Nn "arhimandriit Gregory" seob püha Theodosiuse nime kunstlikult nimekummardajate, muidu nimekummardajate liikumisega. Nimekummardamine kui õpetus sisaldab tõepoolest mitteõigeusklikke arvamusi ja see on tõesti arenesid Athose kloostrites, eriti St.-Panteleimonovis. Kuid pole ühtegi dokumentaalset tõendit selle kohta, et vanem kuulus sellesse Athose munkade "partei"; pealegi on hästi teada, et Hieromonk Theodosius lahkus Athosest 1906. aastal , ja nime ülistava segaduse sündmused ulatuvad aastatesse 1910–1913.

"Kaukaasia munk Theodosiust halvustada oli vaja talle omistada mingisugune ketserlus. Munk töötas Athose kallal, seal sündis nimi-hiilgus, - siis kasutab autor tšekistide tehnikat, kes , kui oli vaja inimene vangistada, viskas talle relvi või lendlehti.

"mitte kirikulähedaste ajakirjanike jaoks nagu A. Iljinskaja, kes panevad nägemusi süttinud mõistusest välja ülima tõena."

"Kuid Stavropoli piiskopkonna pühakuks kuulutamise komisjon on juba ammu ette valmistanud ja avaldanud reverendi elu, mis ei põhine mitte ülendatud naiste muinasjuttudel, vaid arvukate dokumentide ja inimeste tunnistuste hoolikal uurimisel, mis on kinnitatud vandega. risti ja evangeeliumi ees."

Nagu näete, ei saanud seda mitte ainult arhimandriit Gregory, vaid ka Anna Ilinskaja "nägemuste põletikulisest meelest" ja "ülendatud naiste muinasjuttudest". Ja imjaslavistid on siin halvad ja tšekistid, nagu alati, on vastikud ja kui maailmas on vähemalt midagi head, siis see on muidugi "Stavropoli piiskopkonna kanoniseerimise komisjon", mis on tegeleb eranditult "püsinliku uurimistööga".

Tuletame meelde, et meie andmetel lahkus Theodosius Athosest mitte varem kui 1910. aastal.

2003. aastal metropoliit Gideon "läks Issanda juurde."

Stavropoli ümber levisid kuulujutud, et "Vladõka veetis oma elu viimased kuud hullus."

Matushki Anna ja Ljubov on ammu surnud ja maetud oma vaimse isa kõrvale. Tema esimese matmise kohas.

See oli nende kohta. Tsiteeri.

„Mineralnõje Vodysse tulin kohe pärast seminari lõpetamist 1960. aastal. Peagi tutvusin vanem Theodosiuse vaimsete lastega, tema algajad Anna ja Ljubov, kes töötasid vanema juures kolmkümmend aastat, jätsid käsikirju tema imelisest elust. Nad ise olid väga vaga eluga inimesed, said vanemalt kloostritonsuuri, elasid ranget kloostrielu, kuid ei kandnud kunagi kloostrirüüd, säilitades tagasihoidlikult oma saavutuse.

Millised on aga Sinodi ja pühakute kanoniseerimise komisjoni keeldumise motiivid?

Diakon Andrei Kuraev püüdis kannatlikult usklikele selgitada, et:

"Kaukaasia Theodosius ei nautinud oma eluajal tõelistele õigeusu askeetidele ja vanematele omast kuulsust ja austust. Sellist austust ei leidnud ei vaimulikud (kelle arvamust võis neil päevil usaldada) ega ilmikute seas. austus metropoliit Anthony (Romanovski) ajal, kes läbis pagenduse ja leeri.

Praegu elavad inimesed, sealhulgas Kaukaasias elanud vaimulikud, 30-40-ndate põlvkonnad, tunnistavad, et sel ajal ei tundnud keegi isa Theodosiust. Järgmiste piiskoppide alluvuses – piiskop Joona, peapiiskop. Michael, peapiiskop Anthony – olukord pole muutunud, keegi pole kuulnud "Jeruusalemma preestrist". Jah, ja kuidas nad saaksid kuulda, kui see "pühak" ei külastaks Minvody lähedal asuvat Pokrovski kirikut.

Mineralnõje Vody elanikud vastasid meelitamatult: Theodosius ei läinud templisse.

Need, kes teda tema eluajal tundsid, ei austanud teda. Theodosiust ei matnud ükski preester – see on üldtuntud fakt (kõikide väljaannete elud, pealtnägijate jutud).

Tema surm ei ole nagu õigete surm - ta ei olnud isegi väärt enne surma armulauda võtma (elud, pealtnägijate tunnistused), mis pole üllatav, kuna Theodosius ei olnud osaduses õigeusu kirikuga.

Theodosius ei maetud kui hieroschemamonk, vaid kui tavaline võhik - ilma rõivasteta, avatud näoga ilma katteta. Tema jäänused - nagu lihtsal inimesel - ainult luud ja siis tumedad. Preesterliku väärikuse märke – ei preestriristi, paramani ega isegi mitte kantavat – ei leitud. Seal oli ainult väike puidust tehtud matuserist.

Seetõttu pole tema kui pühaku kiriku austamisest üldse mõtet rääkida. Jätkuvalt väita, et Theodosius K. on meie Kiriku pühak, tähendab minna vastuollu Kiriku arvamusega ja langeda hirmuäratava hoiatuse alla: kellele kirik ei ole ema, sellele pole Jumal isa.

Viimane fraas muidugi reedab diakon Andrei Kurajevi, kes on tavaliselt nii rahulik ja tasakaalukas, kõige suurema ärrituse.

Nagu need:

"Teatakse isegi surmajuhtumeid, mis on tingitud Kaukaasia Theodosiuse hauast pärit maa ülesöömisest ("tervendamiseks")"

"Asi pole selles, et Kaukaasia Theodosiust austavad paljud juba ülendatud ja "lihtsalt vaimselt tasakaalutud" inimesed, vaid selles, et enamik neist muutub selliseks just aupaklikkuse tulemusena.

"Paljud on kutsutud, aga vähesed on valitud," ütlevad teodoslased endamisi.

"Meil on oma vanemad. Nad peidavad end mägedes, muidu tapavad need preestrid nad ära." Paljud võtsid rinnaristid seljast ja nende asemel (ja algul - koos nendega) kannavad nad musti nahast medaljone, millel on Kaukaasia Theodosiuse foto ja maa tema hauast. Kui te ei austa Theodosiust, siis te pole õigeusklik, siis pole teie usk õigeusklik, siis olete vaenlane!

See haigus on juba levinud väljapoole Stavropoli piiskopkonna piire. Palverändur Jaltast Ljubov rääkis, kuidas üks nende koguduse liige tõi Mineralnõje Vodõst Kaukaasia Theodosiuse ikooni ja andis kõigile kirikus viibijatele seda suudelda. Reaktsioon keeldujatele oli sama: "nõid"! Ja nii - kõikjal, mitte ainult Jaltas, vaid isegi Moskvas.

Kaukaasia Theodosiuse austamine levis isegi Magadani, kus vastloodud kloostrisse ei tellitud mitte ühtegi teist ikooni, vaid Kaukaasia Theodosiust, kus nad kannavad nagu Põhja-Kaukaasias musti medaljone Theodosiuse ja maa fotoga. tema hauast ja kus viimasel ajal elanike endi tunnistuse järgi "valitseb täielik segadus". Kaukaasia Theodosiuse austamine levib ka tänu arvukatele tiraažidele teda käsitlevatele ikoonidele, raamatutele ja videokassettidele ning kõiki, kes tema "pühadusega" ei nõustu, kahtlustatakse mitteõigeuskus.

"Preester Sergius, kelle patrooni all on Krasnõi Knoti küla peaingel Miikaeli kirikus hoiul kaks suurt fragmenti Kaukaasia Theodosiose säilmetest, on üks tänavate austamise ohvreid. See preester alustas regulaarselt noomida ja "ravida" Theodosiuse säilmete abil. Selle tulemusena on ta nüüd "sõjaseisukorras", nii et deemonid ronivad isegi läbi akna tema juurde. See preester räägib ka deemonitega, räägib nendega ja usub nende vastuseid.

"Isa Tihhon käib kalmistuvahtide tunnistuse järgi praegugi sageli Theodosiuse haual, kus pole enam säilmeid, kus ta palvetab südaööst kella viieni hommikul."

Siin sellistes tormilistes vaidlustes ja keerulises tõeotsingus. Kuid isegi sada aastat polnud möödas, kui Theodosius naasis Venemaale. Ja kuidas on lood vanemate aegadega?

Ma ei saa jätta mainimata veel kahte kurba fraasi, mille lausus diakon Andrei Kuraev, kes näis olevat väsinud võitlemast Kaukaasia Theodosiuse "pühadusega".

"Ühelgi selles väljaandes mainitud "faktidel" Theodosiuse elust pole dokumentaalseid tõendeid."

See räägib Anna Iljinskaja raamatust "Imeline vanem Theodosius".

Ja teine.

"Noh, miks põhineb nii palju Theodosiuse kohta räägitavast otsestest valedest?"

Hästi öeldud.

Julgen lisada: "Oh, kui see vale puudutaks ainult ühte Theodosiust ..."