Identifikacija. Identifikacija sa drugim ljudima S čim se može poistovjetiti socijalna psihologija
Identificirati se sa nečim što niste znači formirati ego. Ego je identifikacija sa onim što niste. Ko god da ste, ne morate se poistovjećivati s tim. Ne postoji takva potreba: vi to već jeste.
Uvijek se poistovjećuju s nečim - što vi nikako ne možete biti. Možete se poistovjetiti sa tijelom, sa umom. Ali čim prihvatite ovaj identitet, odmah gubite sebe. To je ono što je ego. Tako se ego formira i preseca.
Čim kažete "ja", javlja se identifikacija - s nekim imenom, nekom formom, nekim tijelom, s određenom prošlošću; um, misli, sećanja. Identifikacija je obavezna - jer samo tada možete reći "ja". Ako niste identifikovani ni sa čim i u stanju ste da budete ono što jeste, onda se ne hvatate za "ja"; tvoje "ja" jednostavno nestaje.
"Ja" je kada postoji identitet.
Identitet je izvor svakog oblika ropstva: kada se jednom identifikujete sa nečim, zatvoreni ste.
Sama identifikacija će postati vaša tamnica. Izbjegavajte identifikaciju sa bilo čim, ostanite potpuno svoji i tada ćete biti slobodni. To je ono što su okovi: okovi su ego, a samo bezego može donijeti slobodu. A vaš ego nije ništa drugo do identifikacija sa nečim što niste vi. Na primjer, svako se poistovjećuje sa svojim imenom, ali svaka osoba je rođena bez ikakvog imena. Nakon toga, ime postaje toliko značajno da je osoba spremna umrijeti za njega.
Šta je u imenu? Međutim, kada se poistovjetite s njim, to postaje od najveće važnosti. Ali u početku niko nema ime - svi su rođeni bezimeni. Ili uzmite, na primjer, obrazac; svako se identifikuje sa svojom formom. Svaki dan stojite pred ogledalom - i šta vidite tamo? Sebe? Ništa slično ovome. Nijedno ogledalo ne može reflektirati ti- samo oblik sa kojim ste identifikovani. Ali ljudski um je beznadežno glup: oblik se mijenja s dolaskom novog dana, a vi se još uvijek ne rastajete od iluzija.
Kada ste bili dijete, kakva je bila vaša uniforma? Kada ste bili u materici - kakva ste bila? A u roditeljskom sjemenu - kakav si bio? Da li biste mogli prepoznati - ako vam se odjednom pokaže crtež - svoje jaje u majčinoj utrobi? Hoćete li to moći prepoznati i reći: “Da, ovo sam “ja””? Naravno da nisi, ali prije nekog vremena si se poistovjetio sa njom... I onda si se rodio - da ti je dozvoljeno da čuješ svoj prvi plač, da li bi mogao da ga prepoznaš i kažeš: „Ovo je moj vrisak"? Sumnjam, iako plač i bio tvoj i sigurno si se poistovetio sa njim.
Kad bi se samo čovjeku na samrti mogao pokazati album sa njegovim slikama... Forma se stalno mijenja - čuva se određeni integritet, a ipak svaki trenutak dolazi do promjene. Ljudsko tijelo se mijenja svakih sedam godina - potpuno, potpuno; ništa ne ostaje isto kao pre - ni jedna ćelija. Međutim, mi i dalje mislimo: "Ovo je moja forma, ovo sam ja." Ali svijest nema oblik. Forma je nešto spoljašnje, beskonačno promenljivo, poput odeće.
Ova identifikacija je ego. Ako se ne identifikujete ni sa čim - ni sa imenom, ni sa formom, ni sa čim drugim, odakle će doći ego? Postoji samo ti - a opet nisi. Pojavljujete se u apsolutnoj čistoći, lišeni ikakvog ega. Zato je Buda sebe nazvao ne-ja, ne-ja, nazvao ga je anatta, anatma. Rekao je: “Ne postoji ego, stoga ne možete ni sebe nazvati atma. Ne možete sebe zvati "ja" - ne postoji "ja". Postoji samo čisto biće." Ovo čisto biće je sloboda.
To si ti Poglavlje 3
Ima trenutaka kada tamna strana mog uma izađe na vidjelo i to me uplaši. Izuzetno mi je teško prihvatiti činjenicu da su sušta suprotnost svijetlim. Osjećam se prljavo, krivo i nedostojno. Hteo bih da se hrabro suočim sa svim manifestacijama svog uma i prihvatim ih, jer znam da Ti često kažeš: prihvatanje je glavni uslov za transcendenciju uma. Možete li govoriti o prihvatanju?
Glavna stvar koju treba shvatiti je da vi niste vaš um - ni njegova svijetla ni tamna strana. Ako se identifikujete sa privlačnim dijelom, ne možete se odvojiti od ružnog dijela; to su dvije strane istog novčića. Možete ga prihvatiti kao cjelinu, ili ga možete odbaciti kao cjelinu, ali ga ne možete odvojiti.
Ali osoba je oduvijek nastojala odabrati samo ono što izgleda lijepo, privlačno, dati mu potpuno srebrni obod i sakriti tamnu mrlju daleko. Međutim, on ne shvaća da i srebrni ukrasi i tamne mrlje ne mogu postojati jedno bez drugog. Tamne mrlje su pozadina koja je apsolutno neophodna da bi se srebrni finiš progledao.
Izbor rađa anksioznost.
Kada napravite izbor, upadate u nevolje.
Odbijanje izbora znači: postoji um sa svojim svijetlim i tamnim stranama - i šta onda? Kakav je on s vama? Zašto bi se brinuo o tome?
U trenutku kada odustanete od izbora, sva anksioznost nestaje. Dolazi potpuno prihvatanje: to je priroda uma, to je njegova priroda, i to nije vaša briga, jer vi niste vaš um. Da ste na njihovom mjestu, svi problemi bi nestali. Ko bi onda tu nešto izabrao i razmišljao o transcendenciji? Ko bi morao nešto prihvatiti i razmišljati o prihvatanju?
Vi ste odvojeni od uma - potpuno odvojeni.
Vi ste samo svjedok, ništa više.
Ali vi ste posmatrač koji se poistovećuje sa svime što mu je prijatno i zanemaruje činjenicu da ga neprijatno prati kao senka. Ugodna strana ne izaziva zabrinutost - postaje praznik. Problem je kada postoji polaritet, vi ste rastrgani.
Ali sam si napravio nered. Samo stao svjedočiti, sagnuli ste se na identifikaciju. Biblijska parabola o padu samo su dječje priče. Tu je zaista pad - pasti u ponor identifikacije, prestati jednostavno razmišljati, izgubiti svedočenje.
Zato samo pokušajte pustiti um da bude onakav kakav jeste s vremena na vrijeme. Zapamti, ti nisi on. Očekuje vas nešto neverovatno. Um će početi gubiti snagu kako veza počne nestajati, jer dolazi iz vaše identifikacije; on ti sisa krv. Ali čim se odmaknete, odmaknete u stranu, um počinje da gubi tlo pod nogama.
Dan kada se potpuno prestanete poistovjećivati s umom, ne podlegnite mu ni na sekundu, bit će otkrivenje: um će jednostavno nestati, prestati postojati. Tamo gde je potpuno i neprekidno vladao - danima i noćima, u snu i na javi - odjednom ga neće biti. Pogledaš oko sebe i tamo je praznina, ništavilo.
Sa umom, ja takođe nestaje. Ostaje samo određena kvaliteta svijesti u kojoj nema "ja". U najboljem slučaju, kako to možete nazvati, to je nešto blisko "biti moje biće" ( amness), a ne "biti 'ja'". Ili, preciznije, jednostavno "biće bića" ( isness), jer u "biću mog bića" još uvijek postoji konotacija "ja". Čim shvatite da je to „biće bića“, rastvorićete se u Univerzalnom.
Sa nestankom uma, ja nestaje. Mnoge druge stvari koje su izazivale toliku anksioznost, ali su vam se činile veoma važne, takođe nestaju. Pokušali ste da se nosite sa njima, ali oni su postajali sve komplikovaniji, sve se pretvaralo u problem, izazivalo anksioznost i osećaj beznađa.
Želim da se vratim na priču pod nazivom "Guska napolju". To ima veze sa temom uma i vašeg bez-ega.
Učitelj je svom učeniku rekao da meditira na koan: guščić je stavljen u bocu u kojoj je odrastao. Postepeno je povećavao veličinu i zauzimao cijeli prostor boce. Ubrzo je postao toliko velik da više nije mogao proći kroz grlo boce - bilo je preusko. Suština koana je bila pronaći rješenje problema: kako izvaditi gusku, a da je ne ubijete ili razbijete bocu.
Tu je zagonetka.
Kako biti? Guska je prevelika; nemoguće ga je izvaditi iz flaše a da se ne razbije, ali to je neprihvatljivo. Gusku možete dobiti tako što ćete je ubiti, nije vas briga da li je živa ili ne. Ali i ovo je zabranjeno.
Učenik meditira dan i noć, razmišlja ovako i onako, ali ipak nema izlaza, jer u stvarnosti jednostavno ne postoji. Kada odjednom, potpuno umoran i iscrpljen, shvati... odjednom shvati da gospodaru nije ni do guske ni boce, mora da ima nešto drugo iza njih. Boca je um, a guska si ti... ako si svjedok, onda je sve moguće. Čak i ako ste odvojeni od uma, možete se toliko poistovjetiti s njim da se osjećate kao da ste zarobljeni u njemu.
Učenik je otrčao do majstora sa odgovorom, guska je napolju. Gospodar mu je rekao: „Razumiješ. Od sada neka bude tamo, napolju. Nikada nije bio unutra."
Ako nastavite zbunjivati problem guske i flaše, nikada nećete pronaći rješenje. Potrebno je razumijevanje: „Ovdje mora biti skriveno neko drugo značenje, inače mi majstor ne bi dao ovaj koan. A šta bi to moglo biti? - jer je cela suština odnosa između majstora i učenika, cela stvar je usredsređena oko uma i svesti.
Svjesnost je guska koja nije zatočena u boci uma. Ali pretpostavljate da je on unutra i pitate sve oko sebe kako da ga izvučete odatle. I biće idiota koji će vam početi pomagati - raznim tehnikama - da to izvučete. Zovem ih idiotima jer nikad ništa nisu razumjeli.
Guska je napolju, unutra nikada nije bila, tako da se pitanje vađenja iz flaše uopšte ne bi smelo postavljati.
Um je lanac misli koje lebde ispred vas na unutrašnjem ekranu. Vi ste samo posmatrač. Ali postajete identifikovani sa privlačnim i padate u zamku. A čim se uhvatite za privlačno, odmah nastaje ružno, jer um je nezamisliv bez dualnosti.
Svjesnost ne može postojati u dualnosti, a um ne može postojati bez nje.
Svesnost nije dualna, um je dualan.
Stoga, samo gledajte. Ne učim te nikakvim rješenjima. Nudim jedino resenje:
Samo se odmaknite i gledajte.
Napravite distancu između sebe i svog uma.
Nije bitno da li je nešto dobro, lepo, ukusno, prijatno ili ružno, držite se što dalje od toga. Gledajte na to kao da gledate film. Ali ljudi se uspijevaju identificirati i sa filmovima.
Kad sam bio mlad, gledao sam film... Dugo nisam gledao filmove. Ali onda sam vidio ljude kako plaču, suze su im tekle niz obraze - a ipak se ništa nije dogodilo! Baš je super što su pozorišta mračna, daje ljudima priliku da sakriju svoju nespretnost. Stalno sam pitao oca: „Jesi li vidio ovo? Momak pored tebe je ronio suze!” Otac je rekao: “Cijela sala je plakala. Bila je to takva scena...“,,“ Ali šta je sa, – ponovio sam, – uostalom, osim ekrana, tamo nije bilo ničega. Niko nije poginuo, nije se dogodila tragedija – samo projekcija filma, slike su se kretale po ekranu. I ljudi su se smijali, jecali i za ta tri sata ništa nije ostalo od njih. Postali su dio filma, identificirani s nekim filmskim likom...”
Otac mi je rekao: "Ako obraćaš toliko pažnje na reakcije ljudi, nećeš moći uživati u samom filmu."
Na šta sam odgovorio: „Mogu da uživam u slici, ali neću da plačem; Ne vidim nikakvo zadovoljstvo u tome. Gledam na ono što se dešava baš kao na film, ali ne želim da budem dio toga. I svi ti ljudi postaju.
Spremni ste da se identifikujete sa bilo čim. Ljudi se poistovjećuju sa drugim ljudima i tako sebi stvaraju patnju. Kada se identifikuju sa nekom stvari, osećaju se nesretno ako je ne poseduju.
Identifikacija je glavni uzrok vaše patnje. A svaka identifikacija je identifikacija sa umom.
Samo se odmaknite, dajte mjesto umu.
I uskoro ćete vidjeti da nema problema - jer je guska napolju. Nema potrebe da razbijete flašu ili ubijete gusku.
"Izvan psihologije" poglavlje 19
Koji je najbolji način da se riješite straha? Moj strah poprima različite obličje: ponekad se manifestuje kao nejasna tjeskoba, kao knedla u stomaku, ponekad me uhvati takva panika da mi tlo izmiče ispod nogu - kao da je smak svijeta blizu .
Zašto se identifikujete sa drugima, sa društvom, sa zemljom? Zašto sebe nazivate kršćaninom, hinduistom, budistom ili zašto ste član jedne od mnogih sekti? Vjerski ili politički, osoba se poistovjećuje s ovom ili onom grupom tradicijom ili navikom, unutrašnjim porivom ili predrasudama, oponašajući nekoga ili zbog lijenosti. Takva identifikacija zaustavlja svako kreativno razumijevanje, a onda osoba postaje samo oruđe u rukama partijskog šefa, šefa, svećenika ili duhovnog vođe.
Neki dan je jedna osoba rekla da je "Krishnamurti", iako je u to vrijeme bio u drugom društvu. Kada je tako govorio, to je bila potpuno nesvjesna primjena takve identifikacije. On nikako nije bio budala, naprotiv, bio je načitan i obrazovan. Po tom pitanju nije bio ni emotivan ni sentimentalan, naprotiv, bio je jasan i razumljiv.
Zašto je odjednom postao sljedbenik Krishnamurti? Prije toga je bio član drugih društava i organizacija, a onda je odjednom postalo jasno da je "Krishnamurti". Iz onoga što je rekao, činilo se da je njegova potraga završena. Evo, na kraju je stao.
On je napravio svoj izbor i ništa ga nije moglo pokolebati. Sada će se mirno smiriti i pratiti sve što je rečeno i što će se reći.
Kada se identifikujemo sa nekim drugim, da li je to zbog ljubavi? Da li identifikacija znači doživljavanje i ne povlači li za sobom gašenje ljubavi prema doživljavanju? Identifikacija je posjedovanje nečega, tvrdnja o nečemu, potvrđivanje prava vlasništva, a vlasništvo negira ljubav, zar ne? Posjedovati znači biti siguran, posjedovanje je zaštita, neranjivost. U identifikaciji postoji i udio grubog otpora, ili suptilnog. Da li je ljubav način samoodbrane? Ima li ljubavi tamo gdje je zaštita?
Ljubav - ranjiva, meka, popustljiva. Predstavlja najviši oblik osjetljivosti, a identifikacija vodi do neosjetljivosti. Identifikacija i ljubav ne mogu biti jedno pored drugog, jer prvo uništava drugo. Identifikacija je u osnovi mentalni proces kojim se um čuva. U procesu identifikacije sa nekim, on se mora oduprijeti i braniti, mora posjedovati i osloboditi ga se. U ovom procesu postajanja, um ili ja postaje izdržljiviji i sposobniji. Ali ovo nije ljubav. Identifikacija uništava slobodu, a najviši oblik osjetljivosti rađa se samo u slobodi.
Da li je identifikacija neophodna za iskustvo? Nije li sam čin identifikacije kraj istraživanja i otkrića? Sreća istine se ne dešava bez iskustva u procesu samospoznaje. Identifikacija sprječava otkrivanje. Sve je to samo još jedna vrsta lenjosti. Identifikacija – praćenje iskustva druge osobe, dakle, potpuno je vještačko iskustvo.
Da biste doživjeli, morate odbaciti sve identifikacije. Da brinete, ne možete se bojati. Strah koči znanje. Iz straha pribjegavamo identifikaciji s drugima, sa zajednicom, sa ideologijom itd. Strah bi trebao ometati i sputavati. Da li se može odvažiti na more koje nije označeno na karti ako očekujete napad? Istina ili sreća se ne mogu spoznati bez putovanja putevima sebe. Nećete jedriti daleko ako bacite sidro. Identifikacija je utočište. Skloništu je potrebna zaštita. A ono što treba zaštiti će prije ili kasnije biti uništeno. Identifikacija donosi destrukciju, stoga nastaju stalni sukobi.
Što se više borimo za ili protiv identifikacije, to je jača opozicija razumijevanju. Ako je osoba postala svjesna cijelog procesa identifikacije, vanjskog i unutrašnjeg, ako je shvatila da vanjski izraz odražava unutrašnju potrebu, onda se otvara prilika za znanje i sreću. Onaj ko se poistovetio sa nekim ili nečim nikada neće spoznati slobodu, u kojoj jedinoj postoji potpuna istina.
Razgovori sa Krišnamurtijem
Često čovjek ne shvaća da u njemu postoji istinsko „ja“ i ono što je usvojeno od ljudi oko njega. Lična identifikacija je psihološki proces prisvajanja od strane subjekta tuđih svojstava, atributa, kvaliteta, drugim riječima, fuzije vlastitog "ja" s drugom osobom.
Značenje riječi “identifikovati” je prepoznati apsolutno identične, homogene, podudarne u svim aspektima. Ovaj proces se odvija apsolutno nesvjesno, osoba ne osjeća da upija vanzemaljske predmete, koji na kraju postaju njegov sastavni dio.
Identifikacija nije nimalo bezazlena pojava, ona ne može samo da nas inspiriše lažnim idealima, već se i transformiše u neku vrstu opsesije ciljem. Na primjer, identificirajući se s manjim problemima, zadacima, osoba je u stanju koje se zove „ne vidi šumu za drvo“, zaboravlja na svoju pravu sudbinu. Isprobavajući slike poznatih ljudi, osoba se toliko navikne na stvari, frizuru, šminku, odjeću da će svaka promjena izgleda izazvati nelagodu ili neugodnost.
Kako se ovaj proces odvija
Identifikacija se odvija postepeno, u nekoliko faza: prvo, novorođeno dijete uči da čuje svoje ime, da ga povezuje s tijelom. Odrastajući, često o sebi govori u trećem licu: "Sonya želi da jede". Beba tada uči magičnu reč "ja" i povezuje je sa svojim imenom. Ovo je prva faza identifikacije sebe kao misleće osobe, koja doživljava emocije u odnosu na objekte i fenomene koji je okružuju.
Glava odrasle osobe je uvijek ispunjena beskrajnim tokovom misli, često se ponavljaju, mogu biti potpuno besmislene, ali izazivaju emocije: „Šta bi se dogodilo ako...” Rezultat takvog emocionalnog haosa su promjene raspoloženja, loše zdravlje, gubitak interesovanja za život, kontakt sa pravim "ja". Sa tačke gledišta budizma, osoba ima dva uma:
- Majmun - izbirljiv, beskrajno razmišlja o nečemu, nije fokusiran na konkretne probleme ili djela, nikada ne spava. Prevladava kod ljudi sa niskim nivoom svijesti, stvara u njima osjećaj besmisla, nedosljednosti života.
- Volovyy je dosljedan, temeljit, usmjeren na rješavanje specifičnih problema stvarnog svijeta. Ljudi sa dominantnim umom su svjesni, smireni i uravnoteženi, puni energije i istinskog entuzijazma.
U posljednjoj fazi, um majmuna se poistovjećuje sa Egom, osoba gubi dodir sa svojim unutrašnjim prostorom. Kao rezultat toga, on ne samo da se zaboravlja, već se i potpuno uranja u svijet sličnosti s drugim ljudima, stvarima i pojavama.
Istinsko "ja" ponekad nam se probija u snovima o djetinjstvu i čudnim stvarima čije se imena ne možemo sjetiti.
Koje vrste sličnosti postoje
Psiholog je također smatrao da je identifikacija nesvjesna radnja spajanja pojedinca s drugim ljudima u cijelosti ili djelimično, tj. čudan . Takva identifikacija znači zarazu tuđim mislima i idejama, navikavanje na emocije predmeta oponašanja.
Savremeni psiholozi razlikuju tri vrste identifikacije. Prvi je najčešći i znači spajanje s vanjskim vrijednostima. Na primjer, jako volite poznatog klizača, gledate sve njegove nastupe, doživite svaku povredu ili pad na ledu. Svaka nagrada vašeg idola je vaša nagrada, njegov neuspjeh je vaš neuspjeh. Toliko se naviknete na novu sliku da više ne osjećate razliku između sebe i ove osobe.
Osoba stavlja masku okrenuta prema drugima i smatra to normalnim. Ali čim se maska sudari s unutrašnjim "ja", prave vrijednosti zamjenjuju se konvencionalnim vrijednostima maske.
Identifikacija sa sopstvenom ličnošću je treći nivo. Na primjer, neki ljudi prilično često vide živopisne snove pune događaja, potpuno iskreno suosjećaju sa sobom, uzimaju sve što se događa zdravo za lice, potpuno se stapaju s likom iz snova.
Međutim, nakon buđenja shvataju da je to bio samo san, a stvarnost okolo je sasvim druga stvar. Ovaj nivo identifikacije je najdublji, sastoji se u poistovećivanju sebe sa telom, ličnošću, osećanjima, tajnim željama, težnjama, bez maski i uloga nametnutih spolja.
Kako postati svoj
U suštini, poistovjećivanje sa uspješnim i zadovoljnim ljudima je pohvalno, ali moramo imati na umu da svako ima svoj put. Potraga za materijalnim bogatstvom, svakodnevna gužva i borba za mjesto pod suncem neće vam dati duševni mir i mir.
Psiholozi su razvili nekoliko tehnika da se oslobode identifikacije. Jedan od njih predlaže da se napusti prošlo iskustvo i izađe iz okvira udobnosti postizanjem stanja „spoljnog posmatrača“. Ovo je svojevrsno meditativno stanje koje se postiže odmjerenim, dubokim disanjem i koncentracijom misli na osjećaje tijela.
Identifikovana osoba počinje da shvata svoje stanje i gradi vezu između istinskog „ja“ i beskonačnosti bića. Postepeno se svest čisti od haosa i identifikacije, dolazi prosvetljenje, što znači postizanje unutrašnje harmonije, osećaj da ste „ovde i sada“.
Joga koristi tehniku koja ima za cilj oslobađanje od identifikacije i postizanje stanja "samadhija". Osoba koja meditira udaljava se od gužve i vreve i ulazi u stanje nirvane – osjećajući da je bez emocionalne boje izvan granica identifikacije. Postepeno dolazi do osećaja da ste večiti posmatrač, koji mirno posmatra svet i ljude.
Većinu vremena živimo automatski, po obrascu „kuća-posao-kuća“, pa nas život ponekad potrese. Što je osoba snažnije identificirana, to joj je potrebno više šoka da bi se otrgnuo od uobičajenih identifikacija. Život nas tjera da idemo naprijed i radimo na samosvijesti, rastemo i duhovno se razvijamo. Autor: Natalia Ivanova
Identifikacija- ovo je upoređivanje sa objektima spoljašnjeg i unutrašnjeg okruženja, zbog čega se samoidentifikacija, kao . Da bismo ovo razumjeli, pokušajmo odgovoriti na pitanje: kako dolazi do identifikacije?
Čovek ne razume uvek šta je u njemu lažno, a šta istina, gde je on sam, a gde je sličnost sa nečim (identifikacija). Čovjek donosi odluke koje nije u stanju slijediti, jer njegovo "ja" nije holističko, već je zapravo gomila iluzornih slika i lažnih ličnosti koje su često u suprotnosti jedna s drugom.
Poistovjećujemo se sa onim što opažamo, a što je percepcija objekta duža, to je identifikacija s njim jača. Iz tog razloga većina ljudi sebe smatra tijelom, jer. percepcija tijela se javlja gotovo cijelo vrijeme budnosti svijesti.
Na nivou običnih površnih misli, osoba se poistovjećuje i sa frizurom, šminkom, odjećom, automobilima itd., ne sluteći da njegovo pravo "ja" nema veze sa svim tim. Dolazi do toga da je čoveku ponekad teško da obuče novu, ili promeni frizuru, jer je to ravno gubitku mentalnog oslonca svoje samosvesti, osećaja „ja“. Drugim riječima, jednostavnom malom promjenom imidža, sam čovjek počinje da se mijenja samo zato što se poistovjećuje sa svojim izgledom. Vaš izgled niste vi, već samo "objekat" identifikacije (samoidentifikacija).
Ovdje bih dao ilustrativan primjer koji se odnosi na jednu od najboljih tehnika za eliminaciju lažnih identiteta. Tokom vežbanja posmatrate unapred odabrani objekat. Kao što se zamišlja, svest se sve više "stapa" sa objektom, do potpunog prenošenja pažnje na ovaj objekat i identifikacije sa njim. U jogi se ovo stanje naziva "samadhi". Sa takvom identifikacijom sa objektom kontemplacije, deidentifikacija sa svim ostalim, uključujući tijelo, osjećaje i misli. Zapravo, osoba u ovom trenutku prestaje da se osjeća kao osoba, i osjeća se kao čisto biće, u kojem se događaju objekti stvarnosti.
Ovo je šok za laika i, na primjer, budistički monasi su se godinama pripremali za takva stanja, počevši od jednostavnih vježbi, završavajući višemjesečnim retreatijama u kojima monah provodi 8-12 sati dnevno u kontemplaciji. Ova praksa čisti um, sve misli i emocije dopiru do početnih impulsa. Ali sve dok postoji predmet (na koji meditirate), iz identifikacije ne idi. Stoga je izbor meditacije za ozbiljne praktičare također od velike važnosti. .
Kada izađete izvan svijeta oblika kao takvih, postižući deidentifikaciju sa bilo kojim objektom stvarnosti, dolazite do apsolutnog subjekta, posmatrača, percipiratelja, vječnog posmatrača života („purusha“ u filozofiji joge, „atman“ u advaiti). filozofija), a vi doživljavate - "osjećaj" postojanja bez ikakvih dodatnih boja izvan identifikacije.
Postojanje u sistemu je mehaničko, tako da život na nas baca razne šokove, remeteći naš uobičajeni pogled na svijet tako da se odvajamo od uobičajenih identifikacija. Život u nama budi novi nivo, kao da potresa sve identifikacije da bismo stekli samoidentifikaciju na novoj, suptilnijoj. Što se osoba jače poistovjećuje s predmetima, to je snažniji šok potreban da bi ih se riješio. Možete to shvatiti kao metaforu. Zapravo, i sami očito patimo od vlastitih slabosti i slijepih mrlja percepcije.
I kao zaključak - što više svijesti, to je manje problema. To možete nazvati mudrošću kada se osoba kreće bez biča iza leđa, sama, praveći svjesne korake, eliminirajući lažne identifikacije. Možete se sjetiti riječi svetaca da je patnja milost. Ako se sami probudite, stvarnost ne „razbija“ toliko, a u nekim slučajevima, potpuno prihvatanje života i razumijevanje, buđenje ide glatko i prirodno.
Svijet je nemjerljivo širi, bogatiji i nevjerovatniji od onoga što možemo zamisliti. Spektar percepcije ograničen je samo našim okosničkim “činjenjem” uslovljenog modela svijeta u našem umu. Sve identifikacije su vještačke.
Može se postaviti legitimno pitanje: koliko nas samih ima u nama? Na neki način, ništa! Sve što doživljavamo, bilo koji oblik, je identifikacija. U drugom smislu, "ja" je uvek "ja", a sve što naše "ja" zaista jeste uvek je sa nama. Dovoljno je samo obrisati prašinu lažnih ličnosti sa ogledala svesti i videćemo svoj sopstveni odraz. Podjela onoga što se dešava na unutrašnji i vanjski svijet je uslovna. Pravo ja nije predmet, to je osjećaj života u kojem se događaju predmeti, oblici i iskustva.
IDENTIFIKACIJA OSOBE IDENTIFIKACIJA OSOBE - jedna od operativno-istražnih radnji (pogledajte Operativno-potražnu aktivnost). Sastoji se od utvrđivanja identiteta osumnjičenog (provjerenog) prema dosijeu otisaka prstiju, tragovima ostavljenim na mjestu događaja, sastavu krvi, pljuvačke, tragovima mirisa i sl. Za O.l. koriste se forenzička i operativna evidencija, informacioni sistemi. O.l. izrađuju posebne resorne laboratorije, istraživački instituti ili operativno-tehničke jedinice i izdaju se zaključkom.
Veliki pravni rečnik. - M.: Infra-M. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukharev. 2003 .
Pogledajte šta je "LIČNA IDENTIFIKACIJA" u drugim rječnicima:
ličnu identifikaciju- jedna od aktivnosti operativne potrage (vidi aktivnost operativne potrage). Sastoji se od utvrđivanja identiteta osumnjičenog (provjerenog) prema dosijeu otisaka prstiju, ostavljenim tragovima na mjestu događaja, prema sastavu krvi, ... ... Veliki pravni rječnik
Identifikacija osobe po vanjskim znakovima- vidi Gabitoskopija...
identifikaciju- Njemački: Identifizierung. Francuski: identifikacija. engleski: identifikacija, španski: identificacifn. Italijanski: identilicazione. portugalski: identfficazao. Psihološki proces kojim subjekt prisvaja svojstva, kvalitete, atribute ... ... Rječnik psihoanalize
IDENTITET LIČNI (lični identitet)- svakodnevni (u zapadnoj kulturi) i naučni termin, koji znači: 1) identitet sopstva (svest, um), svest pojedinca o jedinstvu svoje svesti u različitim vremenima i na različitim mestima; 2) održavanje trajnog ili kontinuiranog jedinstva aktivnosti ... ... Moderni filozofski rječnik
INDIVIDUAL- [od lat. individuum indivisible], koncept koji označava predstavnika k. l. grupa, koja ima zasebno samostalno postojanje i karakteristične karakteristike, zbog kojih se ne može poistovetiti sa drugim predstavnicima ... ... Orthodox Encyclopedia
IDENTIFIKACIJA- (lat. identificare - identifikovati) - identifikacija, identifikacija ljudi, predmeta, pojava po njihovim karakterističnim osobinama (znakovima). Forenzička I. - proces utvrđivanja identiteta (identifikacije) različitih predmeta tokom prikupljanja i istraživanja ... ... Sovjetski pravni rečnik
Snetkov, Viktor Aleksejevič- (r. 1930.) Doktor prava, profesor. Područje naučnog istraživanja je teorija forenzičke dijagnostike, identifikacija osobe po vanjskim znakovima. Main radovi: Portretna identifikacija lica u operativnom traganju i ... ... Forenzička enciklopedija
Vrsta aktivnosti koja se sprovodi (otvoreno i tajno) kroz radnje operativnog potrage u cilju zaštite života, zdravlja, ljudskih i građanskih prava i sloboda, imovine, obezbjeđenja sigurnosti društva i države od kriminalnih ... ... Pravni rječnik
U forenzici, identifikacija osobe pisanjem (rukopisom), odnosno identifikacija izvođača (autora) upoređivanjem znakova rukopisa prikazanih u dokumentu čiji je izvođač nepoznat, i znakova rukopisa, ... ... Velika sovjetska enciklopedija
- (Geber) ili Jabir ibn Hayyan (oko 720. 815.), arapski alhemičar čija je djela proučavao engleski filozof Roger Bacon (oko 1214. 92.). Identifikacija Geberove ličnosti sa Džabirom je sumnjiva, međutim, za Gebera se pouzdano zna da je on inscenirao ... ... Naučno-tehnički enciklopedijski rečnik
