Krilate latinske fraze i izrazi. Izraz Koji su krilati izrazi nastali u srednjem vijeku
Izraz
Littre navodi da “ exprimer"Znači" zbog potrebe da se izbaci ono što je unutra." Za moju dalju ideju prikladnija bi bila riječ "eksteriorizacija" nego "izražavanje" ( izraz), ne budi tako ružan. Šta čovek oseća u dubini svog bića, šta je zamišljao, proučavao, sa čime želi da upozna druge, šta želi da im objasni – to se odnosi na skoro sve o čemu sam do sada govorio. Za postizanje ovih ciljeva, osoba ima mnogo načina: može pribjeći gestikulaciji, a ja sam se susreo sa profesionalnim ili ritualnim gestovima; može govoriti, čak i vikati, u svim oblicima koje mu glas dozvoljava - u porodici, na pijaci, sa propovjedaonice. Štaviše, to je istorijski izvor od najveće važnosti na koji sam često spominjao; Pravi stručnjaci za govornu riječ čak su zauzimali istaknuto mjesto - oni koji su sakupljali "krikove Pariza", oni čija je misija bila da šire riječ Božju, oni koji su smatrali svojim zadatkom da održavaju dobar moral i tradicionalni moral, kao što su propovijedajuća braća, dominikanci ili franjevci. Razmjena u svjetovnom ili duhovnom carstvu mogla bi biti podržana njihovim ritmovima pjesme i plesa. Međutim, teško nam je upoznati se sa svim tim „prirodnim“ manifestacijama, jer se Crkva, čuvar znanja, bojala odstupanja u govoru ili ponašanju koja bi mogla biti njihova posljedica. Tako je, na primjer, uspjela da diskredituje ili barem sakrije do naših dana neke vrste "popularnog" ponašanja, poput onog koji na ulicama demonstriraju bande "golijarda", eho veselja i nediscipline školaraca ( porijeklo riječi "golijard" je diskutabilno, ali nije bitno). Ove juvenes, ove scolares potkopali su red – crkveni, građanski – svojim povicima, procesijama, pjesmama i drugim zgražanjima, koji su se brzo i s olakšanjem mogli staviti u kategoriju „anarhije“.
Ako su nam ovi oblici izražavanja, avaj, previše nedostupni, ali su naši udžbenici pretrpani onim oblicima koji nam se čine najočiglednijim i koje u potpunosti uočavamo: mislimo na ono što je napisano, građeno i ukrašeno, odnosno na književnost i umjetnost. Čak i ako „obični ljudi“ čije živote proučavam nikada nisu pročitali Froissardovu hroniku ili nisu previše razumeli poruku Weselovog timpanona, ipak moram da se zadržim na tome.
Ko šta piše?
Odgovori na ova dva originalna pitanja nisu podjednako zanimljivi. Prvi nudi listu od stotina imena i datuma koji se mogu klasifikovati po vekovima, po regionima, po društvenim kategorijama, čak i prema temi - ukratko, "istorija književnosti". Ogromno skladište! Mogu samo da pometem neke uglove u njemu. Sa moje tačke gledišta, za recenziju nije najpogodnija nomenklatura nadahnutih pisaca: do 12. veka, skoro svi su bili sveštenici, pisali su na latinskom i, stoga, u ovakvom stanju bili su nedostupni ogromnoj većini „neznalica“. ". Već sam govorio o degradaciji svetog jezika, o invaziji neupućenih i sekularnih perjanica. Nije mi bitno ime "autora", važno mi je da saznam njegov lični doprinos delu koji mu se pripisuje. Ako se radi o Božijem čovjeku, koji se kupao, ponekad od djetinjstva, u okeanu svetih izvora, njegov lični ili neposredni doprinos može se cijeniti samo odbacivanjem pozajmica, a ponekad i plagijata, koje je sebi dopuštao; ali onda je to stvar izvora inspiracije i vanjskih utjecaja. Da li je nakon toga vjerovao peru profesionalnog pisara ili je pisao svojom rukom, pitanje je sporedno - to spada u polje traženja autograma, gotovo nemoguće i uvijek razočaravajuće. Ali kada je u pitanju laik, ta teškoća postaje velika, a razjašnjenje ovog pitanja je od suštinskog značaja, pogotovo ako nam je „autor“ ostavio tekst napisan na latinskom, iako ovaj jezik nije znao; međutim, isto se odnosi i na tekstove na lokalnom dijalektu. Jedan primjer, koji nije teško opisati: Sir de Joinville je bio "autor" "Knjige pobožnih izjava i dobrih djela našeg svetog kralja Luja", zapravo zbirke ličnih memoara Senešala od Šampanjca kao bliske osobe (prema njemu) u Saint Louis planinarenje do Egipta. Ovo djelo, napisano s ciljem dopune materijala za kanonizaciju kralja, predstavljeno je 1309. godine, kada je autor imao više od osamdeset godina; tako se prisjetio događaja od prije pola vijeka. Problem nije u provjeri istinitosti sjećanja osamdesetogodišnjaka ili istinitosti teksta sastavljenog u hagiografske svrhe, već u razumijevanju načina na koji su te priče prikupljene. Joinville je znao pisati - u administrativnom aktu jedne njegove zemlje sačuvana su dva reda, ispisana njegovom rukom, ali krajnje nespretno. To znači da 1309. godine nije mogao držati pero; međutim, živost priče, originalan stil, pikantnost anegdota odražavaju vrlo individualno razmišljanje; mozda je diktirao? U ovom slučaju, na osnovu čega? Oslanjati se samo na vlastito pamćenje, na pretrage, na bilješke napravljene tokom godina? Ako dodamo da su rukopisi koji sadrže "Kraljevu istoriju" relativno rijetki i da samo nekoliko pripada periodu prije 16. stoljeća, možemo zaključiti da jedno od najpoznatijih djela srednjovjekovne francuske književnosti nije bilo prihvaćeno niti distribuirano čak i među dvorjana i, stoga, ostao nepoznat „javnosti“.
Joinvilleov primjer je dobro poznat i stoga mi je ostao u sjećanju; ali isto se može reći za skoro sve "autore" -Myans. Reprezentativni skup: Gijom IX, vojvoda od Akvitanije, živopisni pesnik na jeziku "ok", ili Fulk, grof od Anžuja, strastveni zaljubljenik u genealogiju, u XI i XII veku, grofica de Dia ili Marija od Francuske i njen "le" (ako su postojali), Vilhelm Maršal i njegova autobiografija ili Chrétien de Troyes i njegovi romani u 13. veku - da li su svi ti ljudi držali olovku u rukama? Naravno da ne. Ali ko je onda bio posrednik između njihove "kreativnosti" i pergamenta da to zapiše? Zanimljivo je da bismo imali najveće šanse da uhvatimo pravog pisca pisca kada bismo se obratili najsiromašnijim od njih, jer su oni sami sebe i svoj "put putovanja" često zamišljali - ovako su pisali trubaduri koji su u " ok" jezik je često činio odjednom, anticipirajući pjesmu; Artuanske "igre" i "priče" iz 12. vijeka imale su poznate autore koji su sami sebe nazivali i hvalili - Adama de la Halea ili Žana Bodena, koji nesumnjivo nisu imali priliku da plate pisara iz svog džepa. Očigledno, s obzirom na XIV i XV vek, biće više samopouzdanja: nesumnjivo, Froissart, "Parižanin" ili Villon pisali su svoje tekstove i sami su ih pisali na pergamentu. A kako "dnevnici", "memoari", "porodične knjige" očito nisu bili osmišljeni za objavljivanje, građani ili trgovci s kraja srednjeg vijeka nisu imali nikakvog interesa da od bilo koga prikupljaju svoja lična sjećanja.
Jednostavnije je i, uzgred budi rečeno, poučnije postaviti drugo pitanje od navedenih na početku. Šta su ti ljudi napisali? Za to je potrebno napraviti pregled onoga što se naziva književnim „žanrovima“. Odgovor je vrlo jasan: deset vekova srednjeg veka ostavilo nam je sve oblike izražavanja zapadnoevropske misli, koja je postala plod grčko-rimskog i kelto-germanskog nasleđa, ponegde sa nekim posebnostima i, pre svega, sa dva izuzetka, na kojima ću se zadržati u nastavku. Prije svega - traktati i pobožna djela, pola duga grčkoj ili "arapskoj" filozofiji, a pola - kršćanskoj vjeri; njihovi odjeci i sirovine koje koriste i danas dopiru do nas. Dalje - sve vrste pozivanja na prošlost: hronike, anali, biografije, gde je put utabala mediteranska antika, ponekad opisuju događaje od stvaranja čoveka do samog "kraja vremena"; puls ovog žanra čuvala je crkva. Zatim, kao poetski nastavak na njih - vojni epovi, "geste" (reč "geste" znači "hrabrost"), skandinavske sage, germanske pesme o "Nibelunzima", karolinški "ciklusi", koji su svi napisani sa očekivanjem plemenskih ili vojnih vođa vladajuće klase; ali zar antika nije poznavala Ilijadu i Eneidu? Zatim čitava klasa poezije mnogih lica - lirske, burleskne, moralizatorske, didaktičke, satirične; putopisne priče, opisi gradova i mjesta, tehnički vodiči i na kraju pozorište, iako prilično kasno. Sve to u manje-više nepromijenjenom obliku i danas privlači naše pisce, tim prije što pojedini "žanrovi" mogu, više nego u prošlosti, zavesti današnje ljude koje nazivamo ili čak smatramo "prosvijećenima". Ostavimo ovu dosadnu listu.
Ali ono što je bilo novo i utoliko zanimljivije što se nije moglo odnositi na davne pretke, a danas čak spada u najpopularnije žanrove. Živimo pre svega u okruženju rečnika i enciklopedija, a odakle ta zavisnost nije bitno. Ali ovaj izum – da objedini sve što je poznato ili što postoji nada da se nauči – je srednjovjekovni; možda je generisana odbrambenom pozicijom ljudi koji žive u svetu koji je sposoban da se uruši i čije nasleđe žele da sakupe – takve su „Etimologije“ Isidora Seviljskog u VI veku; ili, naprotiv, na njih se optimistično gledalo kao na odskočnu dasku za budućnost koju treba prosvetliti – to se odnosi na Speculum Vincenta od Bovea ili na brojna „Ogledala“ iz 13. veka. Pokušaji da se prikupljeni podaci, odnosno riječi ili pojmovi slože po abecednom redu, nisu bili ili gotovo nisu; možda su samo sastavljači malih ilustrovanih zbirki poput bestijarija pribjegli ovoj metodi. S druge strane, srednji vijek postiže trijumfalne uspjehe na polju monumentalnih platna pisanih u stihovima ili prozi, a najčešće na narodnom jeziku - dvadeset hiljada stihova Romance o ruži, ponajviše u dijelu koji je Jean de Meun je pisao krajem 13. veka, a deset hiljada stihova Danteove Božanstvene komedije oslikava ceo svet; a značajan broj njihovih rukopisa, nekoliko stotina koji su do nas došli, pokazuju da su, čini se, imali uspjeha daleko iznad neke obične elite. Neophodno je preskočiti „novije“ vekove, potpuno prožete „humanizmom“, gde čovek ima sve da nađe sličan nivo, a to će biti mnogo kasnije - u doba prosvetiteljstva.
Još jedna kategorija književnosti koja je nastala u srednjem vijeku bio je roman. Za nas je ovo najtipičnije književno djelo- danas u Francuskoj izlazi više od sedam stotina romana godišnje. Antici je bilo dobro poznato nekoliko bajki sa likovima - u vrijeme Horacija ili Ovidija, ali sam žanr nije izgledao baš popularan. Prve "pesme" na latinskom ili lokalnom dijalektu, koje najavljuju njegov dolazak, pripadaju 11. veku i često su komponovane u stihovima; između 1170. i 1230. basne i "novele" se umnožavaju, odražavajući uvođenje masa u kulturu; od sredine 13. vijeka do 15. vijeka dolazi do procvata - od Engleza Čosera do Italijana Bokača preko autora "Romana o lisici", Rutbeufa, ili preko "Okassene i Nikolet". "Roman", prvobitno svako djelo na svakodnevnom jeziku, postao je tekst sa stalnim komponentama: anegdota, tipični likovi, svjetovna radnja i konvencionalno prikazani lični osjećaji; kršćanski aspekt i herojske vrline povukli su se u drugi plan pod pritiskom realizma, miješajući zabavnu basnu sa realnošću svakodnevnog života. Njihovi autori su bili profesionalci, vjerovatno sveštenici, ali ih je odlikovala niska kultura, poput javnosti na koju su računali; većina nam je ostala anonimna. Mnogi od ovih romana iznjedrili su ukus za antiku, ali nipošto njeno pravo znanje – u njemu je pronađena bogata žila nesvakidašnjih avantura, čiji je zadivljujući junak bio neki čudni Aleksandar Veliki; drugi stan je prepoznat kao "bretonski materijal" - mešavina keltskih, skandinavskih, saksonskih, možda iberijskih pozajmica, gde su Artur i njegovi vitezovi, Tristan ili Zigfrid jurili u "ciklusima" koji su doživeli nekoliko naleta popularnosti u periodu od 1150. 1350 ... Kasnije je ukus za bajku prodro u Italiju i Njemačku, ali u drugim uvjetima percepcije inspiracija njenih autora naišla je na drugačiji odjek.
Za koga i zašto pišu?
Ova dva pitanja u suštini zaključuju prethodnu anketu, a pokušaj njihovog razdvajanja je prilično izvještačen. Odgovor na prvi ispada previše pojednostavljen, ako se ne kombinuje sa odgovorom na drugo, što je bitno za moju ideju. Pisali su imajući na umu svoju publiku, bilo da su imali namjeru educirati ili zabaviti. Za razliku od mnogih kasnijih autora, da ne spominjemo naše vrijeme, gdje je to postalo uobičajeno, ljudi srednjeg vijeka rijetko su uzimali pero da govore o sebi: Guibert Nozhansky, govor o nesretnom djetinjstvu, Joinville, sklon veličaju svoje mjesto u istoriji i njegove podvige, Abelard, izbacujući pritužbe na lične nevolje, Villon, hvalisanje huliganskim načinom života - sve su to izuzeci. Drugi su pričali o vojnim, diplomatskim ili jednostavno seksualnim podvizima, skupljali poučne primjere, pouke, metode s očekivanjem njihove primjene. Ako su bili ljudi Crkve, nadali su se da će uvjeriti vjernike u božansku moć; ako su bili laici, računali su na ishranu memoria ili jednostavno zabavljati bez sticanja lične koristi od toga; istovremeno su radije koristili i herojske priče, a ne skatološke tekstove, jer se pažnja slušaoca morala zadržati, a vremenom je doživjela promjene; savremeni istoričar je u stanju da uoči samo nekoliko refleksija koje je odbacio tadašnji društveni život - na primer, porast urbanog stanovništva doprineo je održavanju ukusa za pozorište i za manje-više opscene priče; postepeno zatvaranje aristokracije na klasne vrijednosti postalo je osnova za uspon "dvorskog" ili epskog žanra; razvoj naučne radoznalosti, potaknut prevodima s arapskog ili pričama putnika, podržao je postojanje polemičke literature; a mnogostrana poezija je, očigledno, bila odraz moralne ili jednostavno materijalne klime svog vremena. Nije nam dovoljno poznat odnos čitalaca prema delima kojima su imali pristup; o tome možemo suditi samo po broju primjeraka određenog djela koji je došao do nas - prilično nesavršen kriterij, ne toliko zbog gubitaka, slučajnih ili ne, koliko zbog same prirode ciljne publike: evo bogati ratnici, ljubitelji ilustrovanog "Gesta", tu su "prosti" ljudi koji prenose iz ruke u ruku kopiju "priče" na lošem pergamentu. Ova stoljeća, toliko drugačija od naših, mogu se okarakterisati jednom jedinom odlikom: kontraknjiževnosti, koja bi napadala djelo ili autora u ime navodno pogaženih načela, nije postojala, ili je jedva šaputala u „pismima“ ili propovijedima. ; istina, crkva bi joj mogla izbrisati tragove. Dakle, stiče se utisak da se javnost ni na koji način nije protivila poruci koja joj je ponuđena; čuvena doktrina "izdaje sveštenstva" nije postojala u srednjem veku; čak i na kraju tih vremena, učeni doktori su se još razbijali na latinskom u teškoj borbi, ali potpuno nezanimljivom za čovjeka iz koliba.
Ali on je ono što mi je najvažnije - ili šegrt u gradu, ili trgovac na molu. U ovom slučaju, odgovor je jednostavan: osoba iz mase je radije slušala, pa čak i čitala, ako je moguće, svakodnevnim jezikom, "moralizirajući", sve ono što bi svećenik s propovjedaonice potvrdio, što bi moglo poslužiti kao materijal za diskusiju na kući ili za priču o "pripovjedaču". U grad je išao da se zabavlja na "igricama", "sotima", "misterijama" koje su se igrale pred njim ili u kojima je čak i učestvovao; poznavao je i odobravao fablio i popularnu poeziju, što je odgovaralo njegovom ukusu za satiru, opscenost i "lijepe priče". Ali nije činjenica da su razni "granci" "Romana o lisici", čak i uprkos zajedničkom karakteru, imali uspeh koji im se obično pripisuje.
Moralno ili vojničko dostojanstvo, uzvišena ili istančana ljubav, kršćanska osjetljivost ili klanski duh - čitava kategorija srednjovjekovne književnosti kao da je bila dizajnirana samo za jednu društvenu klasu i samo je ona percipirala: niko drugi to nije mogao cijeniti, pa čak ni razumjeti. Kao i mnoge druge sfere života tog vremena, naši su savremenici posebno pozorno zurili u „dvorsku književnost“ – pridjev koji je mračan i, u cjelini, vrlo nerazumljiv. Ova literatura na scenu dovodi samo heroje, borce za vjeru, muškarce i žene visokog, vrlo visokog položaja, koji se upuštaju u izuzetne seksualne bitke o kojima se još uvijek raspravlja: stvarnost ili fikcija? Zavođenje ili mačizam? Herojstvo ili licemjerje? Ova literatura je djelo profesionalaca, opsjednutih simbolima i punjenih stereotipima; u svojoj srži, ostala je prilično učena i voljno je posuđivala materijal iz antike, iz folklora, posebno keltskog, iz svete historije ili iz etničkih fantazija. Davala je kraljeve za kartaške igre, na veliko - psalmist David, avanturista Aleksandar, vladar sveta Cezar i kralj kraljeva Karlo; Prilično je čudno da ovdje nema samo Artura (na kraju krajeva, medvjed je na grčkom arctos bio kralj, doduše životinja) i njegov tim tragača za Gralom, posudom u kojoj je Kristova krv razapeta na križu je prikupljeno. Zanimljivo područje u kojem su se manifestirale mašte moćnika ovoga svijeta; ali možemo li ozbiljno vjerovati da su ovi likovi i njihove vanredne svađe nekako zabrinule više od jedne osobe od deset? Inače, crkvenjaci su brzo ugledali Sotonu pod oklopom Lanselota.
Doprinos umjetnika
Ali sotona je bio jasno vidljiv i bez dvorskih pjesama: izvajan je na timpanonu Saint-Lazarea u Autunu, u scenama iz Iskušenja do posljednjeg suda, kao i na stotinama drugih građevina, slikanih između uvojaka inicijala" Moralna učenja u Knjizi o Jovu", na freskama Asnieres-sur-Vegre, i svuda u zastrašujućem obliku. Nisu mu bile potrebne riječi da se pokaže: bio je zmija, vuk, monstruozna životinja, ponekad vatra. Osoba koja ga je ovako prikazala izrazila je i svoje osjećanje - što znači da se umjetnost može smatrati jednim od načina spoznaje. Ali donositi ovdje beskonačne liste slikovnih i skulpturalnih spomenika ili djela još je nemoguće od popisa tekstova o kojima se upravo govorilo. Njihova kompilacija može biti zanimljiva samo u jednom smislu – pokazuje da nam je u krajnjoj liniji iz srednjeg vijeka ostala, a ponekad i nepromijenjena, tolika masa građevina, slikovitih i skulpturalnih ukrasa, jeftinih ili luksuznih proizvoda od drveta, metala, staklo, slonovača, tkanina ili kamen, koji je, prema najkonzervativnijim procjenama, više od stotinu puta veći od čitavog korpusa tekstova s kojima sam upravo pokušao da upoznam svoje čitaoce. Ovo bogato ležište postalo je predmet inventara, do danas potpuno nepotpunih, čak iu zemljama koje su zainteresovane za njihovu drevnu kulturu, poput Francuske ili Italije. Da bi se percepcija ovog blaga dodatno zakomplikovala, treba napomenuti da su mnoga od ovih djela, posebno građevine, tokom stoljeća pretrpjela mnoga izobličenja i preinake da bi zadovoljile trenutne potrebe ili jednostavno modu. Ako pisano svjedočanstvo ne prihvata dobro izmjene, osim u obliku "sjaja" koji dodaje izbirljivi čitalac, onda gotovo da nema crkve ili dvorca koji hiljadu godina ne bi poznavao dogradnje, transformacije, preuređenja i promjene u uređenju. . Divimo se gotičkim katedralama iz 13. stoljeća i tvrđavama iz 14. stoljeća, ali smo potpuno zaboravili da su ova remek-djela zamijenila druga koja su sistematski uništavana: gotika je rođena na ruševinama romaničke umjetnosti, a potonja je uništila karolinšku umjetnost. Ako se, iznenađujućom slučajnošću, pokaže da ove uzastopne faze izgradnje i dalje koegzistiraju, kao u katedrali u Beauvais, to ima upečatljiv učinak.
Dakle, nećemo pokušavati ovdje dati historiju razvoja svih ovih djela; nastali su mogućnostima prostora i potrebama trenutka – kamen je često zamjenjivao drvo ne zbog njegovih vatrostalnih svojstava, već zato što je, na primjer, omogućavao izgradnju zgrada zaobljenog plana: na primjer, u dvorcima, okruglim kulama izbačeni kvadratni, jer su isključili pojavu „mrtvih uglova“ tokom napada; kada su prepoznate rimske tehnologije cementiranja i pojavila se duga pila u kamenolomima, tesani kamen je istisnuo suhe zidove, ciglene "krevete" i opus spicatum(zidarstvo od riblje kosti); kada se proširilo ulje na platnu, više u skladu sa novim ukusima, napustili su fresko slikarstvo na zidovima. Dolazak svih novih tehnologija sa Mediterana ili Srednje Evrope omogućio je poboljšanje poljoprivrednih oruđa, konjskih orma, razboja ili mlinova; Što se tiče minijature, koja je postala pretjerano skupa kada se pojavila potreba za njenom reprodukcijom s pojavom tiska, ustupila je mjesto gravuri na drvetu prekrivenom tintom, a zatim na bakru. Mogao bih nastaviti da nabrajam primjere tehničkih modifikacija u svim oblastima, ali dovoljno je dodati da su sva ta „poboljšanja“ imala socijalne ili moralne razloge, ponekad čak i ekonomske: demografski rast gradova uništavao je crkve koje su postale premale, Izbor lokacije za nove dvorce bio je povezan s pojavom opsadne artiljerije. A u posljednjim stoljećima srednjeg vijeka, kuga i rat doveli su do umjetničkog pokreta "Macabre", gdje je prikaz smrti igrao ogromnu ulogu, jer je u svoje vrijeme kult Djevice Marije potaknuo brojne "Roždestvo rođenja". “, raspeća i “Pretpostavke”.
Srednjovjekovna umjetnost u svim svojim izrazima datira hiljadu godina unazad. Pa pokušavam da ga nađem zajedničke karakteristike osuđuje istraživača na beskrajnu potragu, jer smo upravo vidjeli da su usko povezani sa svojim vremenom. Ako to ipak radim, onda shvaćam da nam naše vrijeme i njegova osjetljivost, nesumnjivo, neće moći dati ključeve srednjovjekovne umjetnosti bez rizika od greške. Osim toga, treba dodati da je zgrada, kao i njen dekor, djelo stručnjaka, u čijim nacrtima, kao i do sada, osjećaji i ukusi ljudi nisu uvijek nalazili mjesto. Da, i nije jasno kako bi i zašto, prije podizanja ili ukrašavanja crkve ili dvorca, neko tražio savjet od seljaka iz sela ili šegrta iz radionice. Iznad sam rekao da su "graditelji katedrale" najvjerovatnije bili dobrovoljci koji su gurali kolica i da su, posebno u gradu, kada su građani vjerovali da su već potrošili dovoljno novca na gradnju koja nije završila, odbijali da plaćaju dalje, a zgrada je ostala nedovršena, kao u Beauvaisu ili u Kelnu; takođe je bio blagoslov ako su uspjeli u potpunosti ili djelimično da podignu jedan od tornjeva fasade, kao u Sansu, Strazburu, Troaeu, Amijenu i mnogim drugim mjestima.
Štaviše, a to mi je ovdje važno, čini se neospornim da su proizvođači radova na gradilištima, u zanatskim radionicama ili monasi minijaturisti u manastirima doživljavali moralni pritisak u većoj mjeri nego materijalni; naravno, njihova djela su odražavala ono što su tada mislili i razmišljali siromašni ili bogati. Ali ponekad nije teško istaknuti lični doprinos umjetnika, čak i ako se vjeruje da mu je tema ili plan dat: maske i groteskne figure na foteljama i kapitelima, tečne satirične skice s perom unutar inicijala prelepa knjiga, smisao za humor koji oživljava čak i scene Poslednjeg suda, kao u Autunu, odražavaju slobodu izvođenja i, možda, čak i nameru izvođača da se oslobodi okova „programa“ koji je tako uspeva da zaobiđe. U takvim slučajevima teško je jednoznačno protumačiti neku formu ili temu – sve se čini kao simboli, odnosno okviri za pojednostavljenu ideju; zanima nas samo jedno: da li su ti apeli podsvijesti imali ikakve šanse da ih obični ljudi percipiraju. Ovdje mogu navesti više od jednog takvog poziva: prije svega, apel na svjetlost - amblem doma Božjeg, koji time ulazi u svakodnevni život; princip vertikalnosti je amblem ljudskog preporoda za razliku od horizontalnosti puzećeg zla; potreba za centrom - središte svetih dijelova zgrade ili ukrasa, tačka konvergencije linija na figuri, ovo je raspeće, sjecište strelica, lik Krista. Iz ovog ugla simboličko značenje dobiti najjednostavnije geometrijske oblike, poput kvadrata - kvadrata nebeskog Jerusalima, kraljevskog aula(palača), rimski logor, općeprihvaćena slika zatvorenog svijeta. Krug postaje staza po kojoj se svjetiljke kreću na nebu kao Božja kreacija; bez početka ni kraja, on je slika savršenstva. Spirala je, naprotiv, uzastopni i kontinuirani krugovi koji izlaze iz jednog centra, kao slika beskonačnosti; konačno, krst je daleko od samo amblema izmučenog Hrista, on je slika četiri pravca, četvrtina čoveka, čak više astronomska i fizička nego duhovna; krst, pokrenut u odnosu na sebe, postao je simbol pokretnog svijeta, a grčka umjetnost je naširoko koristila "svastiku", kako je nazivaju, mnogo prije nego što je postala amblem političkih režima koji su sebe zamišljali novima. Sva ova i mnoga druga razmatranja imaju čisto teorijsku dimenziju u očima istoričara, ali su interesantna po mnogo čemu. Može li se nadati da ispod, gdje masa vrvi obični ljudi, uhvatiti eho ovog spekulativnog razmišljanja?
U cijeloj priči, možda me nekoliko dijelova ostavilo tako nezadovoljnim kao onaj koji se ovdje završava. Često sam morao, i bio sam toga svjestan, pojednostavljivati ili isključivati teme čije bi ozbiljno razmatranje zahtijevalo rezonovanje koje bi me moglo odvesti daleko od moje početne pozicije – to je bio slučaj kada sam išao u sferu ekonomije ili društvene hijerarhije. Ovoga puta žrtva je bila drugačija, barem je imala drugačiju prirodu: nisam trebao baciti ono što je moglo da me odvede "izvan granica zapleta", već uklesati u masu koja nema granica; iz ovog okeana imena, dela, nasledstva, izvukao sam nekoliko čipova. Ovog puta ne bih imao dovoljno prostora da želim reći barem ono najvažnije. Ja se, naravno, kajem, ali se i smirujem - pa sam napustio područje šume, preda mnom je područje duha; naučnici ili neznalice, pažljivi ili rasejani, osjetljivi ili debelokožni, svi ti ljudi imaju dušu ili misle da je imaju.
Iz knjige Isusovih papira autor Baigent MichaelIzraz zahvalnosti Konačno sam se probudio iz sna i izašao na svjetlo, crvenih očiju, blijed, stežući rukopis i pitajući koji je dan. Ne bih mogao da završim svoj posao bez pomoći ljudi oko mene.Pre svega, želeo bih da se zahvalim svojoj supruzi
Iz knjige Narodna istorija Sjedinjenih Država: od 1492. do danas autor Zinn HowardPriznanja Noi, Georgiji, Sereni, Noshonu, Willu i njihovoj generaciji Želio bih izraziti iskrenu zahvalnost: mojim urednicama Cynthia Merman (Harper & Row) i Roslyn Zinn na njihovoj neprocjenjivoj pomoći; Hugh Van Dusen (Harper Collins) za
Iz knjige Bogovi novog milenijuma [sa ilustracijama] autor Alford Alan Iz knjige Tajne piramida [Sazviježđe Orion i faraoni Egipta] by Bauval RobertPriznanja Misterija Oriona rezultat je decenija istraživanja. Nemoguće je spomenuti sve koji su pomogli u njenom stvaranju. Prije svega, trebamo se zahvaliti našim cijenjenim Michelle Bauval i Dee Gilbert na njihovom moralnom
autor Warwick-Smith Simon Iz knjige Ciklus kosmičkih katastrofa. Kataklizme u istoriji civilizacije autor Warwick-Smith SimonZahvale Prvo, autori žele da se zahvale dr. Williamu Toppingu na njegovom doprinosu knjizi, koji je pronašao prve važne dokaze o kosmičkom događaju od velikog značaja. Billov rad je prvenstveno finansiran grantom od
od Baldwina HansonaPriznanja Mnogo dugujem penzionisanom majoru američke vojske Robertu M. Kenediju, penzionisanom vojnom istoričaru i sada (1965.) profesoru na Siena koledžu u Njujorku, za njegovu ljubaznost, obzirnost i strpljenje. G. Kennedy je dao neki materijal
Iz knjige Dobijene i izgubljene bitke. Novi pogled na glavne vojne kampanje Drugog svjetskog rata od Baldwina HansonaZahvale Zahvaljujem majoru Raymondu Fredettu iz Ratnog vazduhoplovstva Sjedinjenih Država, autoru solidnog i originalnog rada objavljenog 1966. u Sjedinjenim Državama i Velikoj Britaniji koji opisuje porijeklo strateškog bombardiranja (Nebo u plamenu. New York: Holt , Rinehart & Winston).
Iz knjige Dobijene i izgubljene bitke. Novi pogled na glavne vojne kampanje Drugog svjetskog rata od Baldwina HansonaPriznanja i bibliografija Mnogo dugujem kontraadmiralu (u povlačenju) I.M. Ellera iz američke mornarice, direktor odjela za historiju mornarice, i nekoliko njegovih pomoćnika koji su pregledali ovo poglavlje. Admiral u penziji Robert B. (Mick) Carney, mornarica Sjedinjenih Država, bivši načelnik
Iz knjige Dobijene i izgubljene bitke. Novi pogled na glavne vojne kampanje Drugog svjetskog rata od Baldwina HansonaPriznanja Mnogo dugujem Charlesu B. Macdonaldu iz Ureda šefa divizije vojne istorije SAD i penzionisani general-major John Shirley (Pi) Wood, koji je komandovao 4. oklopnom divizijom tokom njenog marša kroz Francusku, za čitanje rukopisa. gospodin
Iz knjige Dobijene i izgubljene bitke. Novi pogled na glavne vojne kampanje Drugog svjetskog rata od Baldwina Hansona Iz knjige Ključevi od zamka Grala od Lloyda Scotta Iz knjige Ljudi srednjeg vijeka autor Fossier RobertIZRAŽAJ Littre tvrdi da "exprimer" znači "iz potrebe da se izlije ono što je unutra". Za moju dalju ideju više bi odgovarala riječ “eksteriorizacija” nego “ekspresija”, da nije tako ružna. U čemu se čovek oseća
Iz četvrte knjige Križarski pohod... Mit i stvarnost autor Parfentiev PavelZAHVALA Autor ovog članka izražava duboku zahvalnost svima koji su mu pomogli i pomogli u radu na njemu. Posebno se zahvaljujem: Petru Bezrukovu na bibliografskoj podršci, učešću u radu na referentnom aparatu članka i
Iz knjige Poreklo kontrakulture autor Roshak Theodore Iz knjige KGB-a u Francuskoj autor Volton ThierryZAHVALA Ovom knjigom dugujem mnogo svim kontraobavještajnim stručnjacima koji su pristali da odgovore na moja često neskromna pitanja. Po dogovoru sa njima, ne bih trebao da ih imenujem. Održao sam obećanje, ali želim da znaju u čemu sam ispred njih
A ipak se okreće- legenda pripisuje ove riječi velikom Galileu Galileju (1564-1642) - astronomu, fizičaru, mehaničaru. Pozvan na sud inkvizicije zbog privrženosti i propagande Kopernikovog učenja o kretanju Zemlje oko Sunca, bio je primoran, klečeći pred sudom, da se zakune da će se odreći "jeresi". Prema legendi, ustajući na noge, Galileo je uzviknuo: "eppur si muove" ("Ali ona se ipak okreće"). Ova fraza je postala krilatica i koristi se kao izraz nepokolebljivog uvjerenja u nešto.
Álma máter(lat. Alma mater - “majka dojilja, dojilja) – izraz koji dolazi od naziva univerziteta od strane srednjovjekovnih studenata koji su tamo jeli duhovnu hranu. Danas se koristi u šaljivom ili simpatičnom smislu.
arapske priče- izraz se koristi kada se susreću sa nečim izvanrednim, iznenađujućim, neočekivano uspešnim i povoljnim, što se može porediti sa čudima arapskih bajki iz zbirke "Hiljadu i jedna noć".
Asket- vidi Rečnik. Riječ je postala uobičajena za modernu osobu koja vodi skroman, čak i oštar, "asketski" način života.
Arhitektura - zamrznuta muzika- izraz Johanna Wolfganga Goethea (razgovor sa Eckermannom 23. marta 1829.). Najčešće se koristi u odnosu na gothic(Vidi Rječnik, I dio).
Trči kao kuga. Strah kao kuga - u 1348-1349 zemlje zapadne Evrope zahvatila je strašna epidemija bubonske kuge, koja je odnijela živote od trećine do polovine stanovnika. Savremenici su kugu nazivali "crna smrt". Kuga je harala i u selima i u gradovima, posebno u ovim potonjima zbog prenaseljenosti i nesanitarnih uslova. Bekstvo grupe bogate i plemenite omladine iz grada opterećenog kugom postao je osnova radnje zbirke pripovedaka jednog od prvih italijanskih humanista Giovannija Bokača (1313-1375) "Dekameron". Šokiran katastrofom bez presedana, Boccaccio je počeo pisati Dekameron iste 1348. godine.
Vandali. Vandalizam- 455. godine, germansko pleme Vandala je zauzelo i opljačkalo Rim, uništivši ili oštetivši mnoga umjetnička djela, neprocjenjive drevne rukopise. Ime plemena postalo je poznato i označava neznalicu, barbara, razarača. Vandalizam - oštećenje i uništavanje kulturnih ili društvenih materijalnih vrijednosti.
Bartolomejska noć- u noći 24. avgusta 1572. godine - na praznik svetog Vartolomeja - pariški katolici, uz blagoslov kraljevske vlasti, priredili su izdajnički pokolj onih koji su stigli u Pariz povodom vjenčanja sestre kralja Karla IX. Margarete i njihov vođa Henri od Navare od strane hugenota. Masakr hugenota u Parizu trajao je 4 dana, a u provincijama u kojima se proširio do oktobra.
U figurativnom smislu, V.N. počelo značiti okrutnu nemilosrdnu odmazdu.
Veliki Mogul- Veliki Moguli (od iskrivljenih "Mongola") Evropljani su nazivali vladare iz dinastije Baburid, potomke Timura, koji je osvojio Indiju 1526. godine.
Ime je postalo poznato, označavajući izuzetno bogatu osobu.
Vratimo se našim ovnovima- ovim riječima, u anonimnoj francuskoj farsi "Advokat Pjer Patlin" (oko 1470.), sudija prekida buran tok prijekora bogatog suknoza. Draper, zaboravljajući da sud vodi postupak protiv pastira koji mu je ukrao ovcu, sav svoj bijes usmjerava na pastirskog branioca - Patlenovog advokata, prepoznajući ga kao osobu koja mu nije platila kupljeno sukno.
Izraz se primjenjuje na one ljude koji su neopravdano odvučeni od glavne teme svoje priče (govora, govora, razgovora).
Vazdušni dvorci - jedan od prvih otaca kršćanske crkve sv. Aurelije Avgustin (Augustin Blaženi - 354-430) je jednom slikovito govorio u svojoj propovijedi o "gradnji u zraku". Izraz je ostao zapamćen, ali se kasnije proširio u obliku "gradnje dvoraca u vazduhu (ili u Španiji)". U Rusiji je ovaj izraz postao popularan u još jednom obliku, odnosno "Dvorac u vazduhu" nakon objavljivanja istoimene bajke II Dmitrijeva (1794) o sanjaru-sanjaru.
Izraz "zamci u zraku" koristi se kada mislimo na neostvarive planove, fantastične snove itd.
Rat svih protiv svih(lat. "bellum omnium contra annis") - izraz engleskog filozofa Thomasa Hobbesa (1588-1679) u djelu "Elementi javnog i građanskog prava" (1642).
Svi putevi vode u Rim- srednjovekovna izreka.
Svjetski pauk- ovako je vojvoda od Burgundije Karlo Smjeli (1468-1477) opisao francuskog kralja Luja XI (1461-1483) - opreznog, proračunatog političara, velikog majstora zakulisnih intriga i licemjera, za sposobnost potonjeg da uključi gotovo sve evropske vladare u sferu svojih interesa.
Izraz je postao krilat.
Sve je izgubljeno osim časti- poražen od trupa njemačkog cara Karla V 1525. kod Pavua i zarobljen, francuski kralj Franjo I (1515-1547) poslao je svojoj majci Lujzi Savojskoj pismo, koje se navodno sastojalo od samo jedne rečenice "Sve je izgubljeno osim čast." U stvari, pismo je bilo vrlo detaljno i opširno.
Gall rooster- stari Rimljani su Gali nazivali keltskom populacijom Galije - moderne Francuske i Belgije. Latinska riječ galbus znači ne samo "žuč", već i "pjetao". Prema francuskom istoričaru A. Bloku, Rimljani su dali ime Keltima na ovim teritorijama jer su mnogi od njih bili crvenokosi, a njihove čupave frizure su ličile na pijetlov češljev. Tokom Velike francuske buržoaske revolucije, iskovan je novčić sa likom pijetla kao simbolom budnosti. Pijetla na kovanicama su Francuzi, koji su Gale smatrali svojim precima, doživljavali kao "galskog petla", a on je počeo da se doživljava kao nacionalna ideja, kao alegorija Francuske. Karikaturisti su Francusku često počeli prikazivati kao pijetla, nagovještavajući ljubav prema životu, okretnost i entuzijazam Francuza.
Gaudeamus uguitour(Gaudeamus igitur) - uvodni red srednjovjekovne studentske himne - Zabavimo se.
Garýn al-Rashud- tačnije Harun-ar-Rašid (786-809), bagdadski halifa. U pripovetkama "Hiljadu i jedna noć" predstavljen je kao mudar i pravedan vladar, otac naroda, zaštitnik umetnosti. Pravi Harun-ar-Rašid je bio izuzetno daleko od ove idealizovane slike.
Država u državi- koristeći slabljenje centralne vlasti u prvim godinama vladavine mladog francuskog kralja Luja XIII, hugenoti (vidi Rečnik) krajem druge decenije 17. veka. digli ustanak i proglasili svoju hugenotsku republiku na jugu zemlje, stvarajući svojevrsnu "državu u državi". Po prvi put se ovaj izraz nalazi u djelu francuskog pisca Agrippa d, Aubignea (1552-1630) "O dužnostima kralja i podanika" (pisanom između 1610. i 1620.). Akcija hugenota je ugušena 1629. pod vodstvom kardinala Richelieua.
Izraz je sačuvan i počeo se primjenjivati u odnosu na bilo koju organizaciju ili grupu ljudi koji se stavljaju u isključive, privilegovane uslove koji ne vode računa o interesima drugih.
Država sam ja- ove riječi je navodno izgovorio francuski kralj Luj XIV (1643-1715) na sjednici parlamenta 1655. Ove riječi su, takoreći, kvintesencija apsolutne monarhije. Sada se ovaj izraz koristi za karakterizaciju pojedinaca koji su angažovani na vodećoj poziciji u bilo kojoj oblasti aktivnosti i koji stvaraju potpunu samovolju.
Don Huan. Don Huanizam- Don Huan (Huan) - junak stare španske legende, birokratije, koji svoj život provodi u ljubavnim avanturama. U svjetskoj književnosti postoji više od stotinu djela čija je radnja inspirisana ovom legendom. Najpoznatije su drame španskog dramskog pisca Tirsa de Moline (1572-1648) "Seviljski zavodnik" (1630) i Ž.-B. Molijera (1622-1673) "Don Huan" (1665); u ruskoj književnosti - drama "Kameni gost" A.S. Puškina i poema A.K.Tolstoja "Don Žuan". Radnja ove legende je osnova Mocartove opere Don Giovanni (1787).
Don Kihόt. Vitez tužne slike – glavni lik roman velikog španskog pisca Migela Servantesa de Saavedre (1547-1616) "Slavni vitez Don Kihot od La Manče" (1605-1615). Don Kihot je siromašni plemić, star i usamljen, zaljubljenik u stare viteške romane, nakon čitanja kojih je izgubio svako razumevanje stvarnosti i zamišljao sebe kao lutajućeg viteza. Don Kihotove fantazije guraju ga na zamišljena velika djela, koja su u stvarnosti apsurdna, smiješna i patetična, na primjer, zamijeniti vjetrenjače s divovima, bori se s njima itd. Kao rezultat ovih apsurda i nesporazuma, Don Kihot dobija modrice i kvrge. Jadan prizor pretučenog gospodina navodi Sanča Pansu na razmišljanje da Don Kihota nazove Vitezom tužne slike. Don Kihotovo je ime postalo poznato, nazivaju ga ljubaznim, ali rastavljenim osobom od života, sanjarom koji ulazi u beskorisnu borbu sa stvarnim ili izmišljenim zlom, a da ne odmjeri snage.
dulcine (dulcine)- Don Kihot je u istoimenom Servantesovom romanu svoju plemenitu „damu srca“, koja je zapravo bila krupna i gruba seljanka Aldonza, nazvao „neuporedivom Dulcinejom od Tobose“. Ime D. postalo je šaljivo zajednička imenica za voljenu ženu, voljenu.
Ako planina ne ide Muhamedu, onda Muhamed ide u planinu- jedna od najčešćih varijanti porijekla ovog izraza je priča koju je dao engleski mislilac Francis Bacon (1561-1621) u svojim "Moralnim i političkim esejima" da je Muhamed (Muhamed) silom svog naloga obećao narodu da će premjestio planinu i, kada nije uspio, bez zbunjenosti je izjavio sljedeće: „Pa pošto planina ne želi da ide Muhamedu, Muhamed će sam otići na nju“ (esej „O hrabrosti“).
Mnogo je stvari na svijetu, prijatelju Horatio, o kojima naši mudraci nisu ni sanjali- Citat iz tragedije W. Shakespearea "Hamlet" (1. čin, 5. scena, riječi Hamleta).
Ako ne ja, ko onda?- Riječi pripadaju Jeanne d, Ark (1412-1431) - nacionalnoj heroini Francuske. Odgovarajući na pitanje o razlozima odlaska od kuće bez znanja roditelja, Jeanne je rekla: „Niko na svijetu... neće spasiti francusko kraljevstvo i neće mu pomoći. Osim mene. Ako ne ja, ko onda?" Izraz označava strašnu potrebu da se lično ispuni izuzetno teška dužnost ili dužnost.
Idi do Kanesse- Njemački car Henrik IV (1056-1106) ušao je u akutnu političku borbu s papstvom u ime moćnog i ambicioznog reformatora Katoličke crkve, pape Grgura VII (1073-1085), koji je tvrdio da potčinjava sve sekularne države Evrope. Henri IV je kategorički odbio da se pokori papi i, nakon što je sazvao sabor nemačkih biskupa 1076. godine, postigao je proglašenje pape svrgnutog. Papa je zauzvrat prokleo Henrija IV, ekskomunicirao ga i oslobodio sve njegove podanike od zakletve vjernosti. Nezadovoljni carskom moći koja je do tada porasla, njemački prinčevi su, iskoristivši situaciju, pristali da ga ne priznaju za kralja ako ostane u ekskomunikaciji duže od godinu dana. Henrik IV, našavši se u beznadežnom položaju, bio je prisiljen moliti Papu za oprost. Zbog toga se, prešavši Alpe, januara 1077. pješice, bos i u dronjcima, pojavio ispod zidina zamka Canossa, gdje je tada bio Papa, i stajao na koljenima tri dana dok Papa nije prihvatio svoje pokajanje. Izraz "ići u Canossa" postao je krilat, što znači potrebu da se ide na pomirenje s neprijateljem, čak i po cijenu poniženja.
Kaluf (haluf) na sat vremena- tako kažu za osobu koja je stekla vlast na kratko. Izraz je proizašao iz naslova priče "Budan san, ili kalif na sat" iz zbirke arapskih priča "Hiljadu i jedna noć". Radnja priče je sljedeća. Mladi Bagdadi Abu-Ghassan sreo je trgovca u posjeti i pozvao ga u posjetu, ne sluteći da je ispred njega prerušeni kalif Harun al-Rashid. Otvorivši svoje srce, Abu-Gassan je rekao gostu o svom dragom mjestu - da barem nakratko bude na mjestu halife. Harun al-Rašid mu neprimjetno sipa tablete za spavanje, a usnulog Abu Gasana nose u kalifovu palatu. Dvorjanima je naređeno da se u svemu pokoravaju Hasanu. Probudivši se, Hasan otkriva da je postao kalif. Cijeli dan uživa u luksuznom životu u palati i daje razne narudžbe. Uveče se opet neprimjetno pomiješa sa tabletama za spavanje i odnese kući. Hasan ujutru nikako ne može da shvati šta mu se dogodilo prethodnog dana - san ili stvarnost.
Podmukli Albin- Albion je drevni naziv Britanije. U ruskoj predrevolucionarnoj literaturi, izraz "podmukli Albion" bio je široko korišten, što znači Englesku. Vjerovatno je ovaj izraz prvi put upotrijebljen u hronici Otona od Sent Basina (početak 13. vijeka), u kojoj on pod "podmuklom Engleskom" podrazumijeva postupke engleskog kralja Ričarda Lavljeg Srca (1189-1199) tokom III krstaški rat. Izraz je ostao zapamćen, ali je donekle izmijenjen u vrijeme Velike Francuske buržoaske revolucije i Napoleonovog carstva. U uvjetima naglo zaoštrenih francusko-engleskih odnosa i povećanog zanimanja za antičku povijest i njene heroje, pojavila se kombinacija "podmukli Albion", koja je postala posebno popularna nakon što je Engleska prekršila Amijenski mir 1803. godine. Dalje političke realnosti 19. stoljeća. učinio ovaj izraz širokom upotrebom.
Kolumbovsko jaje- izraz seže u srednjovjekovnu špansku anegdotu, čija je suština da su mnogi mudraci i zanatlije uzalud pokušavali staviti jaje na sto okomito sa oštrim krajem, a samo je prostakluk Huanelo pogodio da spljošti kraj jaje udarivši o sto. Tako je nastao španski izraz Huevode Juanelo (Juanelovo jaje). Kasnije je anegdota o jajetu stavljenom na oštar kraj uvrštena u razna književna djela. Jedna od ovih priča bila je povezana s imenom Kristofora Kolumba (1451-1506). Benzoni je u svojoj "Povijesti novog svijeta" (1565.) ispričao sljedeću priču: nakon prvih Kolumbovih putovanja, kada su mnogi drugi počeli da idu stopama čudnog moreplovca, u jednom od razgovora sagovornik je rekao Kolumbu da je njegov putovanje nije bilo previše teško; Kolumbo je predložio da ovaj čovjek stavi jaje, ali on to, naravno, nije mogao učiniti. Zatim je Kolumbo sam stavio jaje, prvo lagano pokucavši o njegov kraj, napominjući da to nije teško. Izraz "Kolumbovo jaje" koristi se za originalno, hrabro i neočekivano rješenje složenog problema.
Columbus Russian- riječi iz nedovršene pjesme "Petar Veliki" MV Lomonosova:
Kolumbo iz Rusije, prezirući sumornu stenu,
Između leda otvoriće se novi put ka istoku,
I naša zemlja će stići do Amerike.
U odi iz 1747. M.V. Lomonosov, pozivajući se na Vita Beringa (1681-1741), napisao je:
Ruski Kolumbo preko voda
U žurbi nepoznatim ljudima.
Izraz se koristi u svečanim prilikama, kada se odnosi na herojske stranice istorije ruske flote.
Konkvistadori(vidi Rječnik) - u prenesenom smislu, grubi, okrutni osvajači, razbojnici.
Kralj Lir- junak istoimene tragedije W. Shakespearea (1608), stari kralj, protjeran iz svog doma nakon podjele nasljedstva od strane njegovih nezahvalnih kćeri. Njegovo ime je postalo poznato.
Kralj vlada, ali ne vlada- prvi put je ovaj izraz na latinskom (Rex regnat sed gubernat) upotrijebio poljski hetman Jan Zamoyski (1541-1605) na jednom od sastanaka generalnog poljskog Sejma.
Kralj je mrtav, živio kralj!- tradicionalna srednjovjekovna formula, usvojena u evropskim monarhijama, koju su kraljevski glasnici proglašavali stanovništvu kada se promijeni vladar. Danas se izraz koristi kada je u pitanju osoba koja lako mijenja svoje stavove i uvjerenja, ovisno o interesima trenutne situacije. Takvu osobu porede i sa vjetrokazom; značenje izraza je slično poslovicama "drži nos na vjetru" i "osjeti gdje vjetar duva".
Križarski pohod(vidi Rječnik, I dio) - sada pod K.p. u figurativnom smislu obično znači svrsishodno suprotstavljanje, progon ili progon od strane reakcionarnih ili konzervativnih snaga manifestacijama neslaganja u bilo kojem području društvenog, znanstvenog ili kulturnog života; u tom smislu, izraz je analogan "lovu na vještice". U svakodnevnom životu K.p. često korišteno duhovito i ironično.
Okrugli stol- u srednjovekovnoj zapadnoj Evropi bio je veoma popularan ciklus viteških romana o kralju Arturu i vitezovima Okruglog stola. U jednom od ovih romana, čarobnjak Merlin daje ideju britanskom kralju Utheru (Arturov otac) da stvori viteški red Okruglog stola. Vitezovi su se, gledajući kraljevske gozbe za okruglim stolom, osjećali ravnopravno, jer nije bilo boljih i lošijih mjesta. Ideja o „okruglom stolu“ usvojena je u međunarodnoj politici kako bi se istakla ravnopravnost svih strana na konferenciji ili ugovorne strane. Izraz "okrugli sto" ušao je u naš život i da označi svaki događaj u vezi sa raspravom o nekom problemu, gdje se različita gledišta slobodno izražavaju i objektivno vrednuju.
Ko se ne može pretvarati da ne može vladati- riječi francuskog kralja Luja XI (vidi Svjetski pauk).
Piletina u loncu (supa)- Francuski kralj Henri IV Veliki (1589-1610) jednom je rekao vojvodi od Savoje: „Ako mi Bog produži život, pobrinuću se da u mom kraljevstvu ne ostane nijedan seljak koji ne bi mogao imati kokoš u njegov lonac" (H. de Péréfixe. Histoire du roy Henry le Grand, 1861). Ova fraza postala je krilatica u sljedećoj riječi: „Želio bih da svaki seljak nedjeljom ima svoje pile u svojoj supi“.
Leteći Holanđanin- u Holandiji, gdje je život ljudi bio neraskidivo povezan s morem, bilo je mnogo priča i legendi o pomorcima. Jedna od legendi govori o hrabrom moreplovcu koji se zakleo da će obići rt koji mu je blokirao put uprkos oluji koja je bjesnila na moru, čak i ako to traje zauvijek. Zbog svog samopouzdanja i ponosa kažnjen je tako što je postao vječiti lutalica kroz olujna mora i okeane. Legenda kaže da je njegov izgled nagovijestio smrt broda koji mu se susreo na putu. Legenda se vjerovatno pojavila u eri velikih geografskih otkrića. Vjerovatno je portugalski moreplovac Bartolomeu Dias, koji je prvi zaobišao Rt dobre nade nakon završetka svoje ekspedicije, postao povijesni prototip neustrašivog mornara. U XVII veku. ova legenda se uglavnom povezivala sa imenom holandskih kapetana, što se ogleda u njenom imenu. Izraz "Leteći Holanđanin" odnosi se na ljude koji su u stalnom pokretu, na ljubitelje putovanja, turizma, kao i na "letače" na poslu.
Magisterdixit(master dixit) - prevedeno sa latinskog - "tako je rekao učitelj." Ovo je bilo uobičajeno pozivanje sholastika na neupitni Aristotelov autoritet kao jedini argument. Danas se tako kaže, znači govor, izjava itd., lišena dokazne baze i potkrijepljena samo pozivanjem na nečiji autoritet.
Buržoazija u plemstvu- naslov u ruskom prijevodu Molijerove komedije "Ze Bourgeois gentilhomme" (1670), u kojoj se ismijava buržoaski Jourdain, koji na sve načine nastoji da prodre u visoko društvo i slijepo oponaša plemstvo u svemu. Svi njegovi pokušaji da bude poput plemića izgledaju smiješno i smiješno. Ove riječi označavaju početnika. Ruski analog - "Od krpa do bogatstva".
Mnogo buke oko ničega- naziv Šekspirove komedije (1600), koji je postao poslovica. Slično onoj koja se pojavila u 18. veku. izraz francuskog političkog mislioca Monteskjea (1689-1755) - "Oluja u čaši vode".
Tišina znači pristanak- izraz pape Bonifacija VIII (1297-1303), formulisan u jednom od pisama. To seže do Sofokla (496-408 pne), u čijoj tragediji "Žene Trahinje" postoji fraza "Zar ne shvatate da se ćutanjem slažete sa tužiteljem?"
Mudrost je ćerka iskustva- aforizam pripada briljantnom italijanskom slikaru, vajaru, arhitekti i pjesniku Michelangedlu (1475-1564).
Gospodaru(vidi Rječnik, I dio) - koncept je došao iz srednjovjekovnog zanata, znači pravi majstor svog zanata, tako se s poštovanjem nazivaju istaknute ličnosti umjetnosti, nauke, književnosti.
Na tome stojim i ne mogu drugačije- riječi iz govora pionira evropske reformacije Martina Luthera (1483-1546) na Vormskom Rajhstagu 18. aprila 1521. godine, gdje je pozvan da objasni i navodno se odrekne svojih uvjerenja u prisustvu novog njemačkog cara Karla V. Ali Luter, znajući da će ga u slučaju odbijanja odricanja suočiti sa neizbježnim progonom i eventualnom sudbinom Jana Husa, pokazao je čvrstinu uma, nije išao protiv svoje savjesti i odbacio je odricanje. Posljednje riječi njegovog govora postale su krilate.
Nešto nije dobro u danskom kraljevstvu- jedna od verzija prijevoda Marcellovih riječi u Šekspirovoj tragediji "Hamlet" (1. čin, 4. fenomen). Ovaj izraz označava latentne probleme u nekom poslu.
"Nepobjediva Armada"- ogromna vojna flotila španskog kralja Filipa II, nazvana zbog poverenja u pobedu "Nepobediva Armada" ("armada" - velika flota), poslata je 1588. da osvoji Englesku. Mali engleski brodovi, dobro opremljeni artiljerijom, susreli su se sa Špancima u Lamanšu. Bitka je trajala više od nedelju dana, Britanci su odneli briljantnu pobedu. Ostatak "NA" bio primoran da ode na sjever kako bi zaobišao Englesku i vratio se u svoju domovinu. Oluja, koja je počela u Sjevernom moru, dovršila je neslavnu smrt španske flote. Izraz se koristi u ironičnom smislu.
Nema boga osim Boga, a Muhamed je njegov prorok- dvije glavne nedjeljive dogme islama. Izraz se koristi ironično.
Nema tužnije priče na svijetu- riječi vojvode, završavajući Šekspirovu tragediju "Romeo i Julija" (1597.).
Novi svijet- zanimljivo je da je sam Kolumbo prvi upotrebio ovaj izraz, doduše kao poređenje, opisujući u jednom od svojih pisama utiske o zemljama koje je otkrio. Humanistički naučnik Petrus Mučenik Anglernus, šest mjeseci nakon što se Kolumbo vratio sa prve ekspedicije, iznio je genijalnu pretpostavku da je Kolumbo otkrio "Novi svijet" (novus orbis). Prvi put službeno ova fraza je zvučala iste 1493. godine, kada je dekretom španskog kralja Ferdinanda V Katolika Kolumbu dodijeljen grb s motom: „Kolumbo je pronašao Novi svijet za Kastilju i Leon“. Istina, izraz N.S. ovdje je, najvjerovatnije, shvaćeno kao naziv samo nove zemlje koja je došla pod vlast španske krune. Naučne dokaze da je Kolumbo "otkrio, kao što vidite, novi dio svijeta" 1503. godine donio je talijanski moreplovac Amerugo Vespucci", koji je plovio stopama Kolumba u nove zemlje. Objavljena Vespučijeva pisma bila su toliko poznata u Evropi da je njemački kartograf Waldseemüller 1507. godine označio novi kontinent na svojim kartama pod imenom Amerigo Vespucci. Izraz N.S. postao krilati, danas se stalno koristi, posebno kada se suprotstavlja Americi i Evropi, koja je sada postala Stari svijet.
Vatrom i mačem- U početku, izraz vjerovatno seže do najefikasnijih i najradikalnijih metoda antičke medicine - operacije i kauterizacije vatrom za zaustavljanje krvarenja i dezinfekciju. Tako je čuveni starogrčki lekar Hipokrat (5. vek pre nove ere) rekao: „Što lek ne leči, onda gvožđe leči, što ne može da izleči gvožđe, leči se vatrom“. Kasnije, u 1. veku pne. Rimski pjesnici (na primjer, Ovidije i drugi) počeli su koristiti ovaj izraz u drugačijem smislu - nemilosrdno uništavanje neprijatelja oružjem i vatrom. Izraz je postao posebno popularan nakon objavljivanja romana "Ognjem i mačem" poljskog pisca Heinricha Sienkiewicza (1846-1916). U pravilu, sada se počelo figurativno koristiti kao nemilosrdno, izuzetno okrutno uništavanje nečega. Vrlo često ove riječi karakteriziraju radnje vezane za srednjovjekovnu povijest (gušenje narodnih ustanaka, pohodi njemačkih križara protiv Slavena, kaznene ekspedicije općenito, nasilna pokrštavanje - na primjer, Indijanci u Americi, itd.).
Zaljubila se u mene zbog muke,
A ja sam ona zbog saosjećanja prema njima
Riječi Otela iz istoimene tragedije W. Shakespearea "Otelo, venecijanski Mavar" (1604), koje je izrekao o Desdemoni i nastanku međusobnih osjećaja među njima. Izraz se najčešće koristi ironično.
Sveta jednostavnost!- prema legendi, ove riječi izgovara češki narodni heroj, propovjednik poroka Katoličke crkve, Jan Hus (1369-1415), osuđen od ove crkve u katedrali u Konstanci i osuđen na spaljivanje na lomači . Ove su mu riječi izmakle kad je vidio da je neka starica, u vjerskom zanosu, bacila punu rupu grmlja u rasplamtenu vatru. Ovaj izraz se često koristi na latinskom: "O sancta simplicitas!"
Od daske do daske- najčešće se ove riječi izgovaraju kada pažljivo čitaju knjigu od početka do kraja ili proučavaju registrator nekog dokumenta. Izraz vuče korijene iz srednjeg vijeka, kada su korice knjiga pravljene od ploča obloženih kožom.
Otello- glavni lik istoimene Shakespeareove tragedije, venecijanski Mavar, koji je, vjerujući kleveti, u naletu ljubomore zadavio svoju ženu Desdemonu. O. ime je postalo sinonim za ljubomoru.
Otkrijte Ameriku- ironičan izraz, sličan po značenju riječima "Izmislite bicikl" ili "Volga se ulijeva u Kaspijsko more."
"lov na vještice"(vidi Rječnik, I dio) - masovna suđenja "vješticama" u 15.-17. vijeku, organizovana od crkvenih i svetovnih vlasti i obuhvatajući sve zemlje (i katoličke i protestantske). Zvanične metode istrage izložene su u knjizi monaha-inkvizitora Institorisa i Sprengera "Čekić vještica". Istraga je tražila prepoznavanje žrtava legalizovanim metodama kao što su monstruozna tortura, obmana, provokacija itd. Za pokretanje postupka bilo je dovoljno optužnice, usmene predaje itd. Suđenje se po pravilu završavalo osuđujućom presudom. Osuđenici su poslani na vatru (vidi Autodafe), a imovina im je bila oduzeta. Izraz je prešao u sferu javne politike, kada se proglašava veliki progon neistomišljenika u političke svrhe.
Panurgov stado- izraz se koristi da okarakteriše grupu ljudi, gomilu, u slepom nagonu za nekim. Nastao je iz opisa jedne epizode u romanu francuskog humanističkog pisca Fransoa Rablea (1494-1553) "Gargantua i Pantagruel" (1534). Putnik Panurge, jedan od junaka romana, posvađao se s trgovcem koji je na brodu prevozio stado ovaca. Uvrijeđeni Panurge odlučuje da se osveti trgovcu. Za mnogo novca kupuje najvećeg ovna od trgovca i baca ga u more. Cijelo stado je odmah pojurilo za svojim vođom, vukući se i pokušavajući spriječiti ovce od trgovca.
Pariz je vrijedan mise (Mass)- za vrijeme hugenotskih ratova, nakon atentata na francuskog kralja Henrija III, potisnuta je dinastija Valois (1589). Kraljevska vlast je trebalo da pređe na predstavnika sporedne grane dinastije, Henrija Burbonskog, kralja Navare, ali katolici nisu hteli da vide kralja hugenota na prestolu (vidi Rečnik, I deo). Ratovi su nastavljeni. Posebno snažan otpor pružio je Hajnrih Pariz. Protestantska religija Henrija od Navare postala je prepreka za okončanje građanskih ratova koji su trajali više od tri decenije. Henri odlučuje da se još jednom preobrati u katoličanstvo (to je već morao učiniti pod prijetnjom smrću na Bartolomejsku noć). "Pariz je vrijedan mise", - tako je prema legendi rekao budući kralj. U julu 1593. javno se odrekao kalvinizma, a u februaru 1594. krunisan je kao zakoniti kralj Francuske pod imenom Henri IV. Potomci su ga nazvali Veliki.
Izraz znači potrebu za kompromisom kako bi se postigao važan cilj.
Prvi među jednakima- izraz seže u vreme prvih francuskih kraljeva iz dinastije Kapetana (s kraja 10. veka), na koje su kraljevski vazali - vojvode, markizi i grofovi - gledali na ovaj način.
Pozicija obavezuje- jedno od osnovnih pravila viteške časti, koje obavezuje vitezove da uvijek postupaju u skladu sa zahtjevima koje nameće titula viteza.
Reč hvale za glupost- naziv satire istaknutog predstavnika sjeverne renesanse Erazma Roterdamskog (1469-1536). Koristi se u značenju: glupost, apsurdan sud, izražen sa aplombom, kategorički.
Subjekti nemaju prava, postoje samo dužnosti- riječi francuskog kralja - "Sunce" Luja XIV (1643-1715).
Puritan(vidi Rječnik, dio I) - karakteristika osobe koju odlikuje pretjerana ozbiljnost ukusa, navika i načina života.
Veza vremena je prekinuta- riječi danskog princa Hamleta iz istoimene Šekspirove tragedije (1601.).
romeo i julija- imena junaka istoimene tragedije (1597.) W. Shakespearea, koja je postala poznato ime za zaljubljeni par.
Rosinant- tako je Don Kihot nazvao svog konja (vidi Rječnik, II dio). U opisu Servantesa, R. podsjeća na živi kostur (na španskom Rocin - konj, ante - prije). Od tada je ime R. postalo uobičajeno ime za starog, izmršavog konja.
Vitez bez straha i prijekora- tako su ga zvali savremenici francuskog viteza Pierrea Théraya de Bayarda (1473. / 1476.-1524.), tako ga nazivaju u knjizi „Najugodnija, najzabavnija i restorativna priča, koju je sastavio pošteni sluga o događaji i djela, uspjesi i djela dobrog viteza bez straha i prijekora, slavnog gospodara Bayarda..." (1527). U bitkama, B. se odlikovao neviđenom hrabrošću i plemenitošću. Dva puta je bio zarobljen, a oba puta je pušten bez otkupnine u znak priznanja za njegovu vojnu hrabrost. Nakon smrti B., obje zaraćene vojske sklopile su primirje radi dostojnog sahranjivanja uz vojne počasti za tijelo junaka. Drugi B. sunarodnik i savremenik, izvanredni komandant Louis de la Tremoai (1460-1525), nazvan je istim počasnim nadimkom.
Sada se ovaj izraz koristi za karakterizaciju hrabre, hrabre osobe s visokim moralnim principima.
Spalite brodove- praistorija ovog izraza vuče korijene iz antike. Istorija poznaje nekoliko događaja povezanih sa radnjama koje su presjecale put nazad. Jedan od najpoznatijih slučajeva je spaljivanje svih njihovih brodova od strane konkvistadora (vidi Rječnik, I dio) od strane Hernana Corteza (1485-1547) prije početka osvajačke ekspedicije protiv Asteka kako bi spriječio bijeg njihovih vojnika. ruta: trebalo je samo naprijed (1519) ...
Izraz znači: poduzete su tako odlučne mjere koje onemogućuju povratak u prethodno stanje, ostavljajući jedini izlaz - kretanje naprijed ka zacrtanom cilju.
Izrazi „Pređi Rubikon” (Julije Cezar, 1. vek pre nove ere) i „Sve staviti na kocku” imaju slično značenje.
Sesame, otvori (otvori)- izraz iz prvog francuskog prijevoda (1704-1708) arapske priče "Ali Baba i četrdeset lopova", uključene u zbirku "Hiljadu i jedna noć" (vidi Rječnik). Ove riječi nisu u originalu, ali su od tada postale njegov sastavni dio.
Izraz se često koristi u šaljivom smislu kada se želi proniknuti u tajnu, savladati prepreku itd.
Plava brada- lik stare francuske bajke, koju je 1697. godine obradio Charles Perrault, objavljena pod naslovom "Raul, vitez Plavobradog". Njen junak, krvožedni vitez, ubija svoje žene zbog pretjerane radoznalosti. Od tada je nadimak Plavobradi postao poznat za ljubomornog okrutnog muža. Ali, kako neki istraživači vjeruju, lik iz bajke imao je užasan pravi prototip - barona Gilles Laval de Retz (Re), državnika i maršala Francuske (1404-1440). U mladosti se proslavio kao hrabri ratnik, branilac opkoljenog Orleansa, koji se borio oko zastava Jeanne d, Ark, koji je zasluženo postao maršal. Ali onda se povukao, zatvorio u svoj zamak, moralno degradiran i pretvorio se u čudovište u ljudskom obliku. Među okolnim stanovnicima, o njemu se širila slava o čarobnjaku koji je ubijao djecu u ritualne svrhe. Sprovedena je istraga, de Rais je proglašen krivim i spaljen na lomači. Dakle, značenje ovog nadimka ima drugo značenje, postajući sinonim za strašnog negativca.
Skandalozna hronika- ovako je izdavač naslovio drugo izdanje (1611.) knjige o francuskom kralju Luju XI (1461-1483), koju je vjerovatno napisao njegov štitonoša Denu Hesselin - "Hronika najhrišćanskog i najpobjedonosnijeg Luja od Valoisa, jedanaesta ovog imena." Izraz govori sam za sebe.
Previše istinito- riječi koje je izgovorio papa Inoćentije X o svom portretu koji je naslikao sjajni španski slikar Diego Velaskez (1599-1660).
Borite se protiv vetrenjača- izraz karakteriše besplodnu i beskorisnu borbu sa imaginarnim poteškoćama, kao što je ona koju je Don Kihot (vidi Rečnik, II deo) vodio sa vetrenjačama, pogrešno ih smatrajući strašnim divovima.
Ne umire onaj ko svoj život da nauci To je srednjovjekovna arapska poslovica.
Hiljadu i jedna noc- naziv poznate zbirke arapskih priča, čije konačno izdanje datira iz 15.-16. stoljeća. Vidi Rječnik, II dio - arapske priče, značenje je isto.
Ukroćenje goropadnice- naslov je Šekspirove komedije (1593), čija je radnja da je duhoviti muž, pod maskom da se dopadne hirovitoj i ekscentričnoj ženi, uspešno prevaspita. Izraz se koristi kada je u pitanju 1) prevaspitavanje osoba teškog karaktera ili 2) upotreba bilo kakvih nasilnih radnji protiv različitih oblika protesta u različitim sferama života i aktivnosti.
Utopija(vidi Rječnik, I dio) - ime je postalo poznato, označava san, fantaziju, lijepu bajku.
Falstaff- jedan od junaka u dramama W. Shakespearea "Henry IV" (1598) i "The Wicked Women of Windsor" (1602) - debeo muškarac koji voli dobro jesti i piti, hvalisavac, šaljivdžija i kukavica. F. je uobičajeno ime za takve ljude.
Filozofija je sluga teologije- izraz se pripisuje povjesničaru Katoličke crkve, apologetu papstva, Cezaru Baronu (1538-1607). Ovaj izraz se često izgovara odgovarajućom zamjenom riječi, na primjer: "Muzika je sluga poezije" (Gluck) itd.
Kamen filozofa- prema idejama srednjovjekovnih alhemičara, ovo je supstanca koja je imala sposobnost da pretvori srebro, pa čak i obične metale u zlato; to je lijek za sve bolesti, lijek za vječnu mladost. San srednjovjekovnih alhemičara bilo je stvaranje ovog fantastičnog F. to. Termin se koristi figurativno kao osnova temelja, početak svih stvari.
Cilj opravdava sredstva(vidi Rječnik, I dio - Jezuiti) - ove riječi su bile glavni moralni princip jezuitskog reda. Sredstva za postizanje ovog cilja mogu biti bilo šta, sve do ubistva.
Čovjek kakav je bio- ove riječi se izgovaraju kada se žele naglasiti visoki moralni karakter osobe, njegove duhovne kvalitete. To je upravo ono značenje koje Hamlet stavlja govoreći o svom ocu.
Ono što je palo sa kolica je nestalo(vidi Rječnik, dio - nagrada desno) - sada to govore o izgubljenim stvarima koje se neće naći, o nenadoknadivim gubicima.
Čija moć (država), to i vjera- ovaj princip je uzet kao osnova Augsburškog vjerskog svijeta iz 1555. godine, prema kojem je vjera kneza bilo koje teritorije Njemačke također određivala vjeru njegovih podanika. Izraz je postao krilat.
Remek-djelo(vidi Rječnik, dio I) - ova riječ se odnosi na izvanredna književna i umjetnička djela, na primjer, remek-djela svjetskog slikarstva itd.
El Dorado- tok zlata i srebra koji se slio u Evropu nakon otkrića Amerike potaknuo je glasine da negdje u nepristupačnim krajevima Južne Amerike postoji basnoslovno bogata zemlja. Prava osnova ovih glasina bila je priča koja je doprla do ušiju konkvistadora (vidi Rječnik, I dio) o obredu inicijacije u vođu plemena Muisca. Cacique, novoizabrani nakon smrti prethodnog vođe, u pratnji veličanstvene pratnje, otišao je do jezera Guatavita, sav prekriven zlatnom prašinom, blistav kao sunce. Na splavu je stigao do sredine jezera i zaronio u njegove vode dok se sva zlatna prašina koja ga je prekrivala nije sprala. U međuvremenu, njegova pratnja je u jezero bacala razne zlatne predmete (posuđe, nakit, itd.). Na španskom, "pozlaćeni čovek" zvuči kao el Hombre Dorado, pa otuda i naziv mesta gde se odigrala ova sveta ceremonija. Španci su pronašli ovo mjesto, ali stvarnost se pokazala mnogo prozaičnijom - i običaj se više nije poštovao (u to vrijeme Muiske je već pokorilo drugo indijansko pleme), a ispostavilo se da nikada nisu imali bezbroj blaga . Međutim, glasina nije umrla. Počele su se širiti razne verzije o drugim, autentičnim lokacijama Eldorada. Brojne ekspedicije koje su ga tražile, zemlje basnoslovnog bogatstva nikada nisu pronađene, ali su u toku njih napravljena mnoga važna geografska otkrića i etnografska zapažanja. Godine 1913., engleska ekspedicija opremljena najnovijom tehnologijom uspjela je isušiti jezero Guatavita. Na dnu je pronađeno nekoliko zlatnih predmeta, koji su bili samo od čisto arheološkog interesa. Kako piše američki istraživač istorije velikih geografskih otkrića R. Ramsey, "Eldorado je odavno mrtav, ali njegov duh i dalje luta" (R. Ramsey. Otkrića koja se nikada nisu dogodila. M. "Progres", 1977, str.21). Ova riječ je počela označavati zemlju iz snova ili, što je mnogo prozaičnije. Mjesto, posao, posao koji donose dobre prihode.
Mislim da postojim- aforizam francuskog filozofa Renéa Decarta (1596-1650). Često citirano na latinskom: "cogito, ergo sum".
Više volim da sam u pravu nego da griješim ne samo s mudracima, već i sa svim ostatkom svijeta.- riječi poznatog francuskog hirurga Ambroisea Paréa (1510-1590).
Nemojte ga izgubiti. Pretplatite se i primite link na članak na svoju poštu.
V savremeni svetčesto nailazimo na privlačne latinske izraze. Generički moto i reklamni slogani, citati u beletrističnoj i naučnoj literaturi, čak i svakodnevni govor pružaju nam veliki izbor krilatica, izreka i poslovica, zasnovanih na latinskim izrazima ili direktno citirajući ih.
Ali široko rasprostranjeno postojanje latinskih izraza je fenomen karakterističan samo za posljednjih nekoliko stoljeća i povezan sa raširenim širenjem masovne kulture. U srednjem vijeku i modernom vremenu, poznavanje i razumijevanje čak i elementarnog latinskog bilo je dio plemićkih krugova i naučne zajednice.
Kako su nastale neke od onih latinskih poslovica koje ponavljamo gotovo svakodnevno? S kojim se velikanima antike i srednjeg vijeka povezuju? U kojim okolnostima su one izgovorene i kako su se danas promijenile? Pokušajmo razumjeti ova pitanja.
Mudrost vekova: izreke drevnih naučnika na latinskom
Stari Grci, a kasnije i Rimljani, visoko su cijenili nauku i obrazovanje. Znalci su često bili pod patronatom utjecajnih magnata, pa čak i vladara drevnih gradova i tirana.
Upravo je taj visoki položaj veliki matematičar i inženjer Arhimed (III vek pne) zauzimao u Sirakuzi pod tiraninom Hijeronom. Tokom Drugog punskog rata, njegovi izumi su više od jednom ili dvaput spasili stanovnike grada od zarobljavanja od strane Rimljana. Čak je i rimski konzul Marcel, koji se suprotstavljao Hijeronu, veoma visoko cenio Arhimedove zasluge. Knjiga XXVI "Istorijska biblioteka" Diodora iz Sikulusa opisuje smrt 75-godišnjeg Arhimeda: ubio ga je rimski vojnik jer je odbio da pođe s njim. Prema legendi, Arhimed je bio toliko udubljen u svoj crtež da ga je odbacio, rekavši mu: “ Noliturbarecirculosmeos!"(Ne diraj moje krugove!). Postoje i druge verzije ove fraze, na primjer: “ Noliobsecroistumdisturbare!"(Prizivam, ne dirajte ga [crtež]!), Valerij Maksim (" Nezaboravna djela i riječi. "Knjiga VIII, poglavlje 7.7). Zanimljivo je da na Fakultetu za fiziku Univerziteta Ludwig-Maximilian u Minhenu postoji zid sa bareljefom, na kojem samo učeni starješina prijeti mačem rimskom osvajaču.
Još jedan poznati krilati izraz antike bila je maksima, uklesana na kamenu Apolonovog hrama u Delfima: "Spoznaj sebe" (grčki Gnothi seauton, lat. Nosceteipsum ili Temetnosce). Autorstvo ove fraze je kontroverzno: Diogen Laercije ga pripisuje Talesu iz Mileta, a srednjovjekovni filozofi Talesu i Hilonu. Platon je rekao da je Sokrat koristio ovu frazu kao početak mnogih svojih dijaloga; kasnije je poprimila opširniji oblik: "Upoznaj sebe - i poznaćeš ceo svet." U srednjem vijeku ova maksima je shvaćena kao poziv na izbjegavanje pokoravanja mišljenju gomile.
Moćnici ovoga svijeta i latinski: od rata do mira i obrnuto
Treba napomenuti da su vladari često iznosili na vidjelo fraze i izraze koji su preživjeli stoljeće. Jedan od najvećih generala i državnika antičkog svijeta, Gaj Julije Cezar, prema grčkom istoričaru Plutarhu, prilikom prelaska rijeke Rubikon 10. januara 48. godine prije Krista. izgovorio frazu kojoj je suđeno da preživi vekovima: Aleajactaest(Kocka je bačena). Od tog trenutka počela je Cezarova kampanja protiv gnjeva Pompeja Velikog, koja je Cezara dovela do apsolutne vlasti u Carstvu. U tom trenutku sve su okolnosti bile protiv njega: Pompejeva superiornost u broju legija; neprijateljska aristokratija Rima; nedostatak dovoljne političke težine u rimskom senatu. Međutim, brzina donošenja odluka osigurala je Cezaru dalji uspjeh. I do danas se njegova izjava izgovara u situaciji kada je potreban odlučan izbor i upornost u postizanju cilja.
Cezarova fraza, kojom je opisao svoju pobjedu nad Farnakom, kraljem Bosforskog kraljevstva, 47. godine prije Krista, postala je zaista velika. U tom trenutku, Farnac je imao značajne snage i podstakao je mnoge maloazijske kraljeve na ustanak protiv Rimljana, a Cezar je, sa samo tri legije, odlučio da napadne oštro i brzo. Istrebivši gotovo cijelu Farnakovu vojsku, Cezar je svom prijatelju Matiju poslao pismo u Rim, u kojem je opisao svoj trijumf u samo tri riječi - “ veni,vidi,vici"(Došao, vidio, pobjedio - Plutarh. Cezar, poglavlje 50). Plutarh, koji je sastavio Cezarovu biografiju, primijetio je da u latinskom te tri riječi - sa istim završetkom i koje se sastoje od samo dva sloga - "stvaraju utisak uvjerljive kratkoće". Nakon toga, slaveći pontski trijumf po povratku u Rim, Cezar je naredio da se nose ploče sa ovom frazom (Svetonije. "Božanski Julije", poglavlje 37).
Rimski car Oktavijan Avgust govorio je o lošim dugovanjima koje bi plaćali grčki kalendari (“ AdKalendasGraecas"), tj nikada (Svetonije. "Božanski Avgust", poglavlje 87). Ovaj izraz, poput izraza "Paulo post futurum" (približan prijevod - "malo vremena nakon što dođe budućnost"), bio je igra riječi u svom najčistijem obliku: kalendari u rimskom kalendaru nazivali su se dan koji je prethodio prvom dan narednog mjeseca (na primjer, junski kalendari su došli 31. maja), dok u drevnim grčkim politikama nije postojao jedinstven kalendar. Osim toga, nije bilo kalendara ni u jednom od grčkih kalendara.
Još jedna krilatica koju je kao svoj moto uzeo Italijan Cesare Borgia, jedan od najutjecajnijih predstavnika svoje vrste u igri. XV-ran. XVI vijeka. - " AutCezar,autnihil"(Ili Cezar, ili niko). Ove riječi izražavale su njegovu bezgraničnu želju za moći kroz ujedinjenje talijanskih zemalja. U početku je fraza zvučala nešto drugačije: “ Autfrugihominemesseportere ...autCaesarem(„Morate biti ili razborita osoba ili Cezar“), a njihov autor je bio rimski car Kaligula (Suetonius. Guy, 37. poglavlje). Kao što znate, Kaligula je vodio raskalašen način života, utapajući se u luksuzu, suludo trošio na zabave, koje je platio vlastitim životom. Tako je izraz koji je u početku naglašavao negativne aspekte ljudske prirode, nakon milenijuma i po postao odraz ambicije i hrabrosti.
Srednjovjekovni pisci i filozofi: povratak u antiku
Srednjovjekovni mislioci i filozofi također su dali ogroman doprinos stvaranju latinskih izreka i aforizama. Na primjer, Thomas Hobbes u svom djelu "O čovjeku" (1658.) proglašava po Francisu Baconu (kojem je bio sekretar u svojim mlađim godinama): "Znanje je moć" ( Scientiapotentiaest). U međuvremenu, značenje ovog izraza može se tumačiti u nekoliko značenja. Bekon je imao na umu Božansku moć, suprotstavljajući je raznim "zabludama" (tj. jeresima). Hobbes je, s druge strane, u većoj mjeri govorio o prednostima naučnog znanja za elitu („Znanje je moć, ali mala, jer se znanje rijetko dodjeljuje; a ako se manifestira, onda u nekoliko ljudi i nekoliko djela..."). Sada razumijemo značenje ove poslovice (usput, koja ima analogiju u starozavjetnoj Knjizi Izreka Solomonovih) na potpuno drugačiji način: kao dokaz naučnog i tehnološkog napretka i stalnog kretanja društva naprijed na osnovu naučnih dostignuća.
Veliki matematičar i filozof 17. veka. Rene Descartes je na latinskom formulisao primarnu istinu, u koju se ne može sumnjati i na osnovu koje se gradi svo moderno racionalno znanje - "Cogito ergo sum" (mislim - dakle postojim). On je naknadno dopunio samu ovu izjavu. važan detalj: činjenica mišljenja, pa čak i postojanje osobe može se dovesti u pitanje, ali sama činjenica pojave sumnje je nepobitna. Otuda se rađa poznata formula: “ Dubitoergosuma(Sumnjam – dakle postojim). Jedan od Dekartovih ideoloških prethodnika u tome se može nazvati blaženi Avgustin, episkop Hiponski (kraj IV-početak V veka), autor dela „O gradu Božjem“. Odgovorio je na prigovore obrazovanih ljudi svog vremena: „Ako sam prevaren, zato već postojim. Jer ko ne postoji, taj se, naravno, ne može prevariti: ja, dakle, postojim ako sam prevaren"( Sipadsuma). Međutim, Avgustin je svoje stavove suprotstavljao prvenstveno paganskom okruženju, koje je bilo kritično prema njegovim dokazima o postojanju Boga; Descartes je, s druge strane, bio primoran da se bori sa klerikalnim preprekama (uključujući i „aristotelovsko-hrišćansku sintezu“, izraženu u oslanjanju na autoritet svetih tekstova i mentora) u odnosu na nauku.
Pisci srednjeg i ranog novog vijeka također su uvelike doprinijeli "stvaranju" latinskih izraza koje danas pripisujemo filozofima antike. Na primjer, Miguel Cervantes de Saaverda u drugom dijelu svog romana o Don Kihotu (1615.) sadrži izraz koji se pripisuje Aristotelu: „ AmicusmihiPlaton,sedmagisamicaveritas(Platon je moj prijatelj, ali istina je draža). Činjenica je da su Platon i Aristotel bili najveći filozofi i naučnici. Ancient Greece u IV veku. prije nove ere, i jedni i drugi su se bavili obrazovanjem učenika, ali su se pritom njihovi pogledi na svijet i prirodu upadljivo razlikovali. Vjerovatno je jedna od rijetkih tačaka u poznavanju okolne stvarnosti, koja je bila zajednička za oba filozofa, bila apsolutni primat istine nad mišljenjem najmjerodavnijeg učitelja. Tako se Platon u dijalogu "Fedon" svojim učenicima obratio Sokratovim usnama: "Slijedeći mene, manje razmišljajte o Sokratu, a više o istini." Sličnu verziju susrećemo kod Aristotela: "Sokrat mi je drag, ali istina je draža od svega." Hiljadu godina kasnije, ime Sokrat je zamijenjeno Servantesovim imenom Platon, i u tom obliku fraza je postala svjetski poznata.
Naravno, ovaj skup fraza nikako ne iscrpljuje svu višebojnost Latinski... Dale su nas i antika i srednji vijek velika količina fraze o kojima bi se moglo mnogo reći i napisati. Vjerovatno bi svaka osoba zainteresirana za svjetsku kulturu, izvanredna slikarska i književna djela mogla napraviti svoj popis poslovica i izreka na latinskom, koje povremeno koristi u komunikaciji s drugima, u poslovnoj korespondenciji itd.
Možda bi oni koji čitaju ovaj članak trebali u formi za komentare (uz malo objašnjenje) napisati najistaknutije fraze kako bi skrenuli pažnju drugih ljudi na ovaj problem?
Od gost >>
Brojni popularni izrazi antike i srednjeg vijeka nastali su u vezi sa poznatim istorijskim događajima. Popunite prazna polja unosom imena, naziva mjesta i sebe " idiomi», koji se upisuju pod odgovarajućim serijskim brojevima u tabeli.
Imajući na umu legendarnog srednjovjekovnog kralja __1__ i njegovih vitezova, nepristrasna razmjena mišljenja između učesnika bilo kojeg sastanka naziva se " ___2___ "... O prostodušnim, naivnim osoba koja u svom neznanju ne zna šta radi, kažu isto što je i on jednom rekao __3__ starica baca grmlje u vatru na kojoj je izgorjelo: "___4___". Ponižena osoba prisjeća se epizode vezane za sukob pape ___5___ sa carem Svetog rimskog carstva ___6___, koji je ušao u istoriju pod imenom ___7___ ... Sećanje na slavnog kralja __8__ koji je vladao kraljevstvom ___9___, o nečemu što je bilo po izuzetno skupoj cijeni, kažu: ___10___ ... Kada želimo pokazati da je neko opsjednut opsesijom, mišlju koja se ne može odbaciti, i kada trebamo ukazati na stvarnu, stalnu i strašnu opasnost, do čijeg je otklanjanja normalan život nezamisliv, prisjećamo se rimskog senator ___11___ a mi kažemo ___12___.
Insert №Insert
1) 7) 2) 8) 3) 9) 4) 10) 5) 11) 6) 12)
