Qədim Çinin elm və texnologiyası. Qədim Çində kimyanın əsasları. Dövrün ümumi xüsusiyyətləri
Federal Təhsil Agentliyi
Rusiya Dövlət Universiteti
neft və qaz. ONLAR. Qubkina
Fəlsəfə Bölümü
MƏSƏLƏ
- Mövzu üzrə:
Qədim Çində elm və texnologiya
İcra edildi:
VEM-10-03 qrupunun tələbəsi
Shustova Daria Andreevna
Moskva 2011
Məzmun
Giriş
Qədim Çin tarixi, eramızın əvvəlindən 30-40 əsr əvvəl yaşamış əfsanəvi hökmdar Fu Xi dövründən başlayır. Güman ki, tanrılar ona qədim Çinin "Yi Ching" adlı müqəddəs kitabını yazmaq üçün ilham verdi, buradan fiziki kainatın yin və yangın dəyişməsi səbəbindən yarandığı və inkişaf etdiyi nəzəriyyəsi yarandı. Fu-Xi, mifoloji qurucu ata və Çinin ən hörmətli qədim hökmdarı hesab olunur.
Mifoloji personajlardan başqa, rəsmi yazılı tarixi mənbələrə gəldikdə, Shang sülaləsindən əvvəl (e.ə. 1766-1122) heç bir Çin hökmdarlarından bəhs etmirlər. Şan sülaləsinin hökmdarları ilə Çinin orijinal, yazılı tarixi başlayır.
Çin haqqında ən ilk qeydlər eramızdan 30-40 əsr əvvəl yaşamış hökmdar Fu Xi dövrünə aiddir. Güman ki, tanrılar ona qədim Çinin "Yi Ching" adlı müqəddəs kitabını yazmaq üçün ilham verdi, buradan fiziki kainatın yin və yangın dəyişməsi səbəbindən yarandığı və inkişaf etdiyi nəzəriyyəsi yarandı. Tarixi mənbələrdə Şanqdan əvvəl (e.ə. 1766-1122) heç bir Çin hökmdarlarından bəhs edilmir. Şang hökmdarları, əvvəlcə paytaxtını müasir Xi'an yaxınlığında, daha sonra isə təxminən e.ə. 750 -ci illərdə quran Zhou sülaləsi tərəfindən devrildi. e., işğalçı barbarlardan qaçaraq indiki Liaoyang yaxınlığında məskunlaşdı.
Sülalənin erkən dövründə hakimiyyət imperatorun əlində cəmləşdi, lakin sonradan yerli hökmdarlar demək olar ki, müstəqil dövlətlər yaratdılar. 770 -ci ildən NS. bu hökmdarlar bir -biri ilə şiddətli müharibələr apardılar və bütün dövr 476 -dan 221 -ə qədər. Eramızdan əvvəl NS. "Döyüşən Krallıqlar" adını aldı. Eyni zamanda Çinə şimal və şimal -şərqdən barbarlar hücum edirdi. Sonra ərazini qorumaq üçün nəhəng divarların tikilməsinə qərar verildi. Sonda əsas güc ordusu Zhou hökmdarını devirən Şahzadə Qinin əlində cəmləşdi.
Yeni imperator Qin Shi-Huang di, eramızdan əvvəl 221-ci ildə Qin sülaləsinin qurucusu oldu. NS. Çin tarixinin ən görkəmli imperatorlarından biri idi və Çin imperiyasını birləşdirən ilk şəxs idi. Eramızdan əvvəl 210-cu ildə İmperator Qin Shi Huang-di ölümündən sonra. NS. əyalət qubernatorları arasında güc mübarizəsi başladı və qalib Liu Bang Han sülaləsini qurdu (e.ə. 206 - e.ə. 220). Han sülaləsinin hakimiyyəti dövründə Çinin ərazisi xeyli genişləndi. Han sülaləsinin süqutundan sonra hakimiyyət uğrunda mübarizəyə 3 krallıq - Vey, Şu və Vu başladı.Qısa müddətdən sonra 16 əyalət müharibəyə girdi. Eramızdan əvvəl 581 -ci ildə. NS. Sui sülaləsinin qurucusu hakimiyyəti ələ keçirdi və imperiyanı birləşdirmək üçün səy göstərdi. İş, aşağı Yantzeni Sarı Sarı çayın ortasına bağlayan Böyük Kanaldan başladı.
Sui sülaləsinin süqutundan sonra, Tan dövründə Çin tarixi çiçəkləndi. Məhz bu dövrdə Çin dünyanın ən güclü dövləti oldu və Şərqi Asiyada əsas qüvvəni təmsil etdi. İmperiyanın paytaxtı Sian şəhərinin əhalisi 1 milyon nəfəri keçdi, mədəniyyət çiçəkləndi: klassik rəssamlıq inkişaf etdi, musiqi, rəqs və opera kimi sənətlər, möhtəşəm keramika istehsal edildi, ağ şəffaf çini sirri kəşf edildi. Konfutsi etikası və Buddizm üstünlük təşkil etdi, elmdə - əsasən astronomiya və coğrafiyada irəliləyiş oldu.
Əsərin aktuallığı.
Qədim Balinanın bir çox ixtiraları bu gün də istifadə olunur. Və indi istifadə edilə bilən bəzi elmi və mədəni kəşflərin meyvələri haqsız olaraq kölgədə qaldı və bəlkə də hələ də bilinmir. Buna görə də elm sahəsində qədim Çin nailiyyətlərinin öyrənilməsi həm bu gün, həm də gələcəkdə aktualdır.
1. Qədim Çində elmin inkişafı
1.1. Çin xalqının elmi nailiyyətləri
Çinin bir çox texniki kəşf və ixtirada üstünlüyü var. Xüsusilə, mis filizi, əlvan metal filizlərinin ərintiləri, məsələn, bürünc əldə etmə texnologiyası yüksək mükəmməllik səviyyəsinə çatmışdır. Eramızdan əvvəl 1 -ci minillikdən Çinlilər dəmir emalını bilirdilər. IV əsrdə. Eramızdan əvvəl. dəmir filizi əritmək üçün xüsusi sobalar hazırladı və çuqun necə alınacağını bildi; Çinlilər, dünyanın digər xalqlarından daha əvvəl, polad əritməyə yaxınlaşdılar. Gəmiqayırma yüksək səviyyəyə çatdı və çinlilər haqlı olaraq antik dövrün ən inkişaf etmiş dəniz xalqlarına aiddir. Çinli dənizçilər öz gəmilərində Sakit və Hind okeanlarında üzdülər.
Çində suvarma sisteminin inşasına böyük diqqət yetirildi. Ən görkəmli hidravlik quruluş Qin dövründə inşa edilən Böyük Çin Kanaldır. Bu kanal 32 kilometrə çatdı və Sarı və Yangtze çaylarını birləşdirdi. Ümumi uzunluğu 2000 kilometrdən çox olan daxili su yollarında il boyu naviqasiya üçün istifadə edilmişdir.
Qədim Çinlilərin memarlıqdakı təsirli nailiyyətləri tikinti texnikasının yüksək inkişafının nəticəsidir. Burada, ilk növbədə, Böyük Çin Səddi haqqında danışmaq lazımdır. III əsrdə inşa edilmişdir. Eramızdan əvvəl. 5 -ci əsrdən mövcud olan bir xəndək və sur şəklində qədim istehkamlar əsasında. Eramızdan əvvəl. Divar söyüd budaqları ilə qarışdırılmış və daşla üzlənmiş gildən hazırlanmışdır. Eyni zamanda onun tikintisində 300 min insan, məhkum və əsgər çalışmışdır. 10 il ərzində 750 kilometrlik divar çəkildi. Sonradan onun uzunluğu 4000 kilometrdən artıq oldu. Böyük Çin Səddi hündürlüyü 8 metr, eni 10 metr idi. Hər 100 metrlik qüllələr qülləli idi, qapıları olan keçidlər var idi. Divarın barbar köçərilərdən, düşmən ruhlardan, Çinin becərilən torpaqlarında yaxınlaşan səhradan və çöllərdən qorumalı və imperiyanın və imperatorun əzəmətini nümayiş etdirməli idi. Bundan əlavə, divar Çinin Primorsky əyalətlərini Tibetlə birləşdirən bənzərsiz bir əlaqə sistemi olaraq xidmət etdi. Dövlət poçtunu, imperiya fərmanlarını çatdırmaq üçün istifadə olunurdu; qoşunlar ora köçürüldü.
Çin inşaat texnikasının özəlliyi çərçivə üsuludur: çərçivəni yaratmaq üçün sütunlar və ya sütunlar qoyulmuşdur; üzərinə uzunlamasına kirişlər qoyuldu və üstünə üçbucaqlı bir dam quraşdırıldı. IV əsrdə. Eramızdan əvvəl. əyri küncləri olan çatılar düzəltməyi mümkün edən bir mötərizə icad edildi; yeni bir növ memarlıq binası - paqoda belə yarandı. Paqodanın damı, yaşayış yerində ideal bir hava mübadiləsi yaratdı və yağış suyunun ən yaxşı drenajını təmin etdi.
Yol tikintisi də Çin sivilizasiyasının inkişafının əhəmiyyətli bir göstəricisi idi. Qin dövründə 8000 kilometr yol çəkildi. Yolların çoxu ölkənin mistik mərkəzi sayılan paytaxta aparırdı. Qədim Çin texnologiyasının möcüzəsi neft və təbii qazdan istifadə etmək idi. Taxta çənlər karbohidrogen xammalının saxlanması üçün tikilmişdir. Bambuk qaz kəmərləri çəkildi. Şəhərlərdə qaz fənərləri var idi. Mənzillərin qazla isidilməsindən istifadə olunub. Qədim Çinlilərin atəşfəşanlıq qurmaq üçün istifadə edilən pirotexniki vasitələr, müxtəlif partlayıcı və toz qarışıqları ilə tanış olması heç də təəccüb doğurmaya bilməz. Pirotexnika daha çox ritual praktikada, müqəddəs mərasimlərdə, qurbanlarda və s.
Çində təhsil sisteminin formalaşması VI əsrə təsadüf edir. Eramızdan əvvəl. İlk ictimai məktəb, eramızdan əvvəl 532 -ci ildə qurulan Zhu -jia - "Təhsilli insanlar məktəbi" idi. Kun Fu-tzu. Tarix ("Shu-jing"), şeir ("Shi-jing"), rituallar ("Li-tszi"), "Övladlıq təqvası kanonu" ("Xiao-jing") və "Musiqi kanonu" ("Yue- jing "); təhsilin sonu "Dəyişikliklər Kitabı" nın ("I Ching"), kehanet qaydalarının və hexagramların təfsirinin mənimsənilməsi idi. Kun Fu-tzunun yaşadığı illər ərzində 3000 şagird məktəbində əla təhsil almış, sonralar görkəmli elm adamları, siyasətçilər və müəllimlər olmuşlar.
Qədim Çində elm və bilik də əhəmiyyətli orijinallığı ilə seçilirdi. Kosmosun beş tərəfi haqqında bir fikir var idi: Şimal, Cənub, Qərb və Şərqə əlavə olaraq, Mərkəz (Zhong) önə çıxdı. Xüsusi coğrafi və kartoqrafik biliklər. Beləliklə, Çini Kainatın Mərkəzi və paytaxtı Ölkənin Mərkəzi olaraq xüsusi bir anlayışa sahibdir. Yin dövründə Çinin xəritələri yaradıldı, mərkəzində simvolik paytaxt - Vanqanın nişanlarının saxlandığı Böyük Şanq şəhəri yerləşdi. Göy bir dairə şəklində, yer isə bir kvadrat şəklində təqdim edildi. Cənnətin Yerdəki əks olunması, barbarların əhatəsində olan yeganə sivil ölkə olan Çin idi. Cənub xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi; ölülər cənuba baxan məzarlara yerləşdirildi; rəsmi mərasimlərdə imperator cənuba üz tutdu. Qərb xaos ilə eyniləşdirildi; Şərq tamaşaçının solunda idi və yeni bir həyatın doğulduğu yer kimi təsəvvür edilirdi.
Rəng simvolizmi məkanın beş tərəfinə uyğundur: sarı(huan) - Mərkəz; mavi -yaşıl rəng (qing) - Şərq; qırmızı (hunchi) - Cənub; ağ (al) - Qərb; qara (hey) - Şimal. Sarı rəng hökmdarın imtiyazı hesab olunurdu. Qara elm adamlarına tanış bir rəng idi. Ağ matəm atributu idi.
İllik dövr 5 mövsümə bölündü: payız, qış, bahar və yazdan əlavə, yaz gündönümünə düşən ilin ortası, 22 İyunda fərqləndi. İlin qədim Çinlilər üçün həmin gündən başlaması təsadüfi deyil. Xronologiyada bir neçə sistemdən istifadə edilmişdir. Ən qədim Yin təqvimi 10 aydan ibarət idi. Zhou dövründə, 12 aylıq bir ay təqvimi və 24 aylıq bir günəş təqvimi istifadə edildi. Gün 12 gözətçiyə bölündü. Vaxt paytaxt zənglərinin çalınması ilə əlamətdar oldu.
Təbiət elmi bilikləri, Chzhous dövründə formalaşan beş əsas element (wu xing) fikrinə əsaslanırdı: torpaq (tu), odun (mu), od (ho), metal (jin), su (shui) ). Bu elementlərin dünyanın müxtəlifliyini təyin edən davamlı hərəkətdə, qarşılıqlı keçiddə olduğuna inanılırdı.
Kosmoloji biliklərin əsasını iki əks prinsipin - Yang, kişi prinsipi, mütləq üst, günəş və Yin, qadınlıq prinsipi, mütləq dib, suyun qarşılıqlı təsiri ideyası təşkil edirdi.
Ezoterik həndəsə və riyaziyyat xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Bilinən "sehrli kvadrat" (Lo shu) və "sehrli xaç" (He tu). Siyasi-inzibati və sosial-iqtisadi praktikada istifadə olunan doqquz hüceyrəli bir kvadratdan ibarət idi, doqquz sahənin sistemini, həmçinin geomansiyada, tibbdə və kimyada xatırlatmaq kifayətdir. 1 nömrəsi Yang üçün dayandı; 2 - Yin; 3 - kainat (Cənnət - insan - Yer); 4 - xronotop (məkan -zaman); 5 - kardinal nöqtələr; 6 - dünyanın başlanğıcı; 9 - kainat yatay olaraq; 10 - günəş; 12 - Bürc əlamətləri.
Fəlsəfə xüsusilə qədim Çində inkişaf etmişdir. İlk məşhur filosof Lao Tzu (e.ə. VI əsr) hesab olunur. Əfsanəyə görə, "Tao Te Ching" adlı bir traktat tərtib etmişdir. Tao və ya Taoizm fəlsəfəsinin əsas prinsipləri burada verilmişdir. Tao yol, şəxsi mənəvi kamillik nailiyyətidir; Tao ideyası əxlaqi, estetik, sosial dəyərləri- yaxşı ilə pisliyi, gözəllik və çirkinliyi, şöhrət və utanc, sərvət və yoxsulluğu inkar edir. Həyatın məqsədi fərdin və dünyanın eyniliyinin əldə edilməsi, təbiiliyin əldə edilməsi elan olunur (tszy-jan). Bunun üçün əsas vasitə hərəkətsizlikdir (wu-wei). Taoizmdə, təbii meylləri ortaya çıxarmaq üçün hazırlanmış xüsusi bir psixo-məşq, pəhriz, fiziki məşq praktikası inkişaf etmişdir.
Lao-tzunun daha gənc çağdaşı, daha çox avropalaşmış Konfutsi adı ilə tanınan Kun Fu-tzu idi. Nəcib bir insanın (tszyun-tzu) doktrinasını inkişaf etdirdi. Nəcib bir ərin beş fəziləti olmalı idi: insanlıq (ren), ədəb (li), ədalət (və), hikmət (zhi) və sədaqət (günah) [Malyavin V.V. Konfutsi. - M.: Gənc Qvardiya, 1992.].
VI əsrdə. Eramızdan əvvəl. Çində tarix elmi meydana gəldi. İlk tarixi əsər Konfutsi tərəfindən redaktə edilən və şərh edilən Chun Qiu (Bahar və Payız) salnaməsidir. "Tarix" (shu) anlayışı ilk dəfə yaradılışı Konfutsi ilə əlaqəli olan "Shu jing" ("Tarix kitabı") əsərində təqdim edilmişdir. Burada ilk əcdadlar haqqında mükəmməl mif və əfsanəvi əfsanələr, mükəmməl müdrik hökmdarlar, sənədlər, hökmdarların ünvanları, hörmətli şəxslərin təlimləri verilir; hadisələr VIII əsrə aid edilir. Eramızdan əvvəl.
Təhsil, elmlər və ümumiyyətlə mədəniyyət söz kultu və yazılı şəkildə məcazi ifadəsi olmadan təsəvvür edilə bilməz. Qədim Çində proto yazı kineqram, trigram və hiyeroglif şəklində fərqlənir. Kineqramlar Neolit dövründə keramika üzərində dairələrin, spirallərin, ziqzaqların şəkli şəklində tapılmışdır. Əfsanəyə görə, hiyerogliflər Huang-di müşaviri Tsang Tse tərəfindən icad edilmişdir. Yazı materialı olaraq bürünc tabletlərdən istifadə edilmişdir. III əsrdə. Eramızdan əvvəl. kitablar bambuk lövhələrdə bir -birinə bağlı olaraq ortaya çıxdı. Mürəkkəb bir lak ağacının şirəsi, qələm isə bambuk çubuq idi (bi). II əsrdə. Eramızdan əvvəl. kağız icad edildi.
1.2. Dini və fəlsəfi təlimlər
Çindəki dini quruluşun və düşüncənin psixoloji xüsusiyyətlərinin, bütün mənəvi oriyentasiyanın spesifikliyi bir çox cəhətdən görünür. Burada da daha yüksək bir ilahi prinsip var - Cənnət. Ancaq Çin Göyü Rəbb deyil, İsa deyil, Allah deyil, Brahman və Buda deyil. Bu, mücərrəd və soyuq, insana qarşı sərt və biganə olan ən yüksək ali universallıqdır. Onu sevə bilməzsən, onunla birləşə bilməzsən, ona heyran olmağın mənası olmadığı kimi onu təqlid etmək də mümkün deyil. Doğrudur, Cənnət və Buddan başqa Çin dini və fəlsəfi düşüncə sistemi mövcud idi (bu fikir, eramızın əvvəlində Hindistandan gələn Buddizmlə birlikdə Çinə də nüfuz etmişdir) və Tao (dini əsas kateqoriya) və fəlsəfi Taoizm). Üstəlik, Tao Taoist təfsirində (Taonun Böyük Həqiqət və Fəzilət Yolu şəklində Konfutsiçi bir təfsiri də var idi) Hindu Brahmana yaxındır. Lakin, Buda və ya Tao deyil, Cənnət həmişə Çindəki ali universallığın mərkəzi kateqoriyası olmuşdur.
Ənənəvi Çin mədəniyyəti, digər mədəniyyətlərdə olduğu kimi, bir keşiş (ilahiyyatçı) fiqurunun birbaşa və ya vasitəçiliyi ilə tanrı-şəxsiyyət əlaqəsi ilə xarakterizə olunmur. Budur, kökündən fərqli bir növün əlaqəsi: "Cənnət daha yüksək bir nizamın simvolu olaraq, səmavi lütfün kölgəsində olan hökmdar şəxsiyyətinin vasitəçiliyi ilə fəzilətə əsaslanan dünyəvi bir cəmiyyətdir." Konfüçyüsçülüyün yüz qat güclənmiş bu əmri Çinin minilliklər boyu inkişafını təyin etdi.
Fəlsəfə xüsusilə qədim Çində inkişaf etmişdir. İlk məşhur filosof Lao Tzu (e.ə. VI əsr) hesab olunur. Əfsanəyə görə, "Tao Te Ching" adlı bir traktat tərtib etmişdir. Tao və ya Taoizm fəlsəfəsinin əsas prinsipləri burada verilmişdir. Tao yol, şəxsi mənəvi kamillik nailiyyətidir; Tao ideyası əxlaqi, estetik, sosial dəyərləri- yaxşı ilə pisliyi, gözəllik və çirkinliyi, şöhrət və utanc, sərvət və yoxsulluğu inkar edir. Həyatın məqsədi fərdin və dünyanın eyniliyinin əldə edilməsi, təbiiliyin əldə edilməsi elan olunur (tszy-jan). Bunun üçün əsas vasitə hərəkətsizlikdir (wu-wei). Taoizmdə, təbii meylləri ortaya çıxarmaq üçün hazırlanmış xüsusi bir psixo-məşq, pəhriz, fiziki məşq praktikası inkişaf etmişdir.
Lao-tzunun daha gənc çağdaşı, daha çox avropalaşmış Konfutsi adı ilə tanınan Kun Fu-tzu idi. Nəcib bir insanın (tszyun-tzu) doktrinasını inkişaf etdirdi. Nəcib bir insanın beş fəziləti olmalı idi: insanlıq (ren), ədəb (li), ədalət (i), hikmət (zhi) və sədaqət (xing).
Qədim Çinin başqa bir görkəmli müdriki Mo Di (e.ə. V əsr) idi. Moizm fəlsəfəsinin əsas prinsiplərini verən "Mo Tzu" traktatını yazmağa borcludur. Mo Dee, insan imkanlarının təbii bərabərliyinə əsaslanırdı. "Möhtərəmlər həmişə zadəgan olmamalıdır, adi insanlar həmişə cahil olmamalıdır."
Konfutsi adı (e.ə. 551-479) Çin adının Latınlaşdırılmış formasıdır Kun-tzu (Müəllim Kun). İnanc sualları Konfutsi dünyagörüşündə ən əhəmiyyətsiz yeri tuturdu, lakin onun adı çox vaxt Buda, Zərdüşt və Məhəmməd peyğəmbərin adları ilə birlikdə çəkilir.
O da spekulyativ filosof deyildi: bilik nəzəriyyəsi və varlığın sirləri də onun görmə sahəsindən kənarda qaldı. Bütün bunlara baxmayaraq Konfutsi geniş və silinməz iz buraxdı mənəvi inkişaf bütöv bir mədəniyyət bölgəsidir.
Otuz yaşına çatanda, artıq müdrikin bütün gələcək səylərini qoydu. Konfutsi, gələcəkdə "Tarix kitabı" (Shu Jing), "Şeirlər kitabı" (Shi Jing), "Dəyişikliklər kitabı" (I Ching) tərtib etməyə başlamağa imkan verən qədim Çin yazılı mədəniyyətinin nailiyyətlərini mənimsəmişdir. , "Bahar və Payız" (Chun-Tsu), "Rituallar haqqında Kitablar" (Li Chi), "Kitablar və Musiqi" (Yue Chi). Han dövründən (e.ə. II əsr - eramızın II əsri) başlayaraq, bu abidələr kanonik ədəbiyyat statusu aldı, daha sonra bütün Çin mədəniyyətinin dəstəkləyici quruluşuna çevrildi.
Onun idealı müdrik ataların ənənələrinə əsaslanan yüksək əxlaqlı bir insandır. Doktrina cəmiyyəti "daha yüksək" və "aşağı" olaraq ayırdı və hər kəsdən öz öhdəliklərini yerinə yetirməsini tələb etdi. Konfutsiçilik Çin dövlətçiliyinin inkişafında və imperiya Çinin siyasi mədəniyyətinin fəaliyyətində əhəmiyyətli rol oynadı.
Konfutsi təlimlərinin əsas məzmunu, ictimai harmoniya idealının elan edilməsindən və bu ideala çatmaq üçün vasitə axtarılmasından qaynaqlanır. . Əsrini tənqid edən və keçmiş əsrləri yüksək qiymətləndirən Konfutsi bu müxalifətə əsaslanaraq insanlığa və vəzifə hissinə malik olan mükəmməl bir insan idealı yaradır. Yüksək əxlaqlı insan idealına sahib olan Konfüçyüsçülük, güclü bürokratik aparatı olan nəhəng mərkəzləşdirilmiş bir imperiyanın qurulmasının əsaslarından biri idi.
Rəsmi dövlət, rasional-fəlsəfi, emosional-psixoloji, dini, Konfüçyüsçü və Konfüçyüsçü etik-ritual norma və dəyərlərin güclü sosial və mənəvi sanksiyalarının alınması ilə imperatordan tutmuş cəmiyyətə qədər bütün cəmiyyət üzvləri üçün mübahisəsiz olaraq məcburi hala gəldi. .
Bildiyiniz kimi, Konfutsi təlimlərinin əsas məzmunu, ictimai harmoniya idealının elan edilməsindən və bu ideala çatmaq üçün vasitə axtarılmasından qaynaqlanır. fəzilətlərlə parlayan. Əsrimi tənqid edərək və keçən əsrləri yüksək qiymətləndirərək Konfutsi, bunun əsasında insanlığa və vəzifə hissinə malik olan mükəmməl bir insan idealını yaratdım. Yüksək əxlaqlı insan idealına sahib olan Konfüçyüsçülük, güclü bürokratik aparatı olan nəhəng mərkəzləşmiş bir imperiyanın təməlini qoymuşdu.
Ancaq nə bütövlükdə cəmiyyət, nə də fərd, Konfutsiçiliyin rəsmi dogmalarına nə qədər bağlı olsalar da, həmişə yalnız onlar tərəfindən istiqamətləndirilə bilməzdi. Axı mistik və məntiqsiz bir insanın hər zaman cəlb etdiyi Konfutsiçiliyin xaricində qaldı. Bu şəraitdə dinin varoluş funksiyası Taoizmin (Konfutsinin daha yaşlı bir çağdaşı Lao Tzu fəlsəfəsi) payına düşdü - kainatın sirlərini, həyat və ölümün əbədi problemlərini insana açmağı hədəfləyən bir təlim. Taoizmin mərkəzində, hər yerdə və hər şeydə həmişə və məhdudiyyətsiz hökm sürən böyük Tao, universal Qanun və Mütləq doktrinası dayanır. Onu heç kim yaratmadı, amma hər şey ondan gəlir; görünməz və eşitilməz, hisslərə əlçatmaz, adsız və formasız, dünyadakı hər şeyə səbəb, ad və forma verir; hətta böyük Cənnət də Taonun ardınca gedir. Taonu tanımaq üçün ona əməl edin, onunla birləşin - həyatın mənası, məqsədi və xoşbəxtliyi budur. Taoizm uzunömürlülük və ölümsüzlüyün təbliği sayəsində insanlar arasında populyarlıq qazandı və imperatorların rəğbətini qazandı. İnsan bədəninin makrokozuma (Kainat) bənzər bir mikrokosmos olduğu fikrinə əsaslanaraq, Taoizm ölməzliyə nail olmaq üçün bir sıra reseptlər təklif etmişdir:
- yeməkdə minimum məhdudiyyət (hind zahidləri tərəfindən mükəmməlliyə aparılmış yol - zahidlər);
günahsız hərəkətlərdən və duruşlardan cinslər arasındakı ünsiyyət təlimatlarına qədər fiziki və nəfəs məşqləri (burada Hindistan yoqasının təsirini görə bilərsiniz);
mindən çox fəzilətli iş görmək;
həb və ölümsüzlük iksiri qəbul etmək; Təsadüfi deyil ki, orta əsr Çində sehrli iksirlərə və həblərə olan heyranlıq kimyanın sürətli inkişafına səbəb olmuşdur.
Buddizm, Çin sivilizasiyasına uyğunlaşma prosesində çox dəyişərək, təxminən iki min ildir Çində mövcuddur. Ancaq sənətdə, ədəbiyyatda və xüsusən memarlıqda (oval komplekslər, zərif paqodalar və s.) Ən aydın şəkildə özünü göstərən ənənəvi Çin mədəniyyətinə böyük təsir göstərdi. Buddist və Hind-Buddist fəlsəfə və mifologiya Çin xalqına və mədəniyyətinə əhəmiyyətli təsir göstərdi. Gimnastik yoga tətbiqindən cənnət və cəhənnəm anlayışına qədər bu fəlsəfə və mifologiyanın çoxu Çində qəbul edilmişdir. Budist metafizikası orta əsrlər Çin təbii fəlsəfəsinin formalaşmasında rol oynadı. Çinin fəlsəfi düşüncəsinə daha böyük təsir, Ch'an Buddizminin intuitiv bir impuls, qəfil ilham və s. Ümumiyyətlə, deyə bilərik ki, klassik Çin mədəniyyəti Konfutsiçilik, Taoizm və Buddizmin birləşməsidir.
Legizm və Konfutsiçilik, Çinin siyasi tarixində, Çin dövlətçiliyinin inkişafında və imperiya Çinin siyasi mədəniyyətinin fəaliyyətində əhəmiyyətli rol oynadı. Leqistlər konfutsiçiliyin əleyhinə sosial siyasət və etika sahəsində əsas qüvvə idi.
Konfüçyüsçülüyün yüksək əxlaqa və qədim ənənələrə söykənməsi, qanunçuluğun ağır cəzalara və qəsdən axmaq bir xalqın mütləq itaət tələbinə əsaslanan inzibati tənzimləmələri hər şeydən üstün tutması əhəmiyyətlidir. Konfüçyüsçülük keçmişə yönəlmişdi və hüquqçuluq alternativ olaraq avtoritar despotizmin həddindən artıq formalarını təklif edərək o keçmişə açıq şəkildə meydan oxudu.
1.3. Çin dərmanı
Çində ənənəvi müalicə sisteminin mənşəyi ən qədim dövrlərə gedib çıxır. Mədəniyyət Çin İmperatorluğunda artıq tam inkişaf edəndə Avropa hələ də ibtidai barbarlıq vəziyyətində idi.
Ənənəvi Çin təbabəti olduqca vahid və ən əsası hələ də keçmişin canlı mirasıdır. Digər ənənəvi tibbdən fərqli olaraq, Çinin böyük bir ixtisaslaşdırılmış ədəbiyyatı var və bu günə qədər bilikləri müəllimdən şagirdə ötürmək üçün canlı bir ənənə şəklində qorunub saxlanılır.
Qədim Çin təbabətinin ən məşhur klassik əsərlərindən biri - eramızdan 2 min il əvvəl yazılmış "Huangdi Nei -jing" ("İçəridə Traktat") 18 nəhəng cilddən ibarətdir və uzun əsrlər boyu bütün dünyaya bələdçi olaraq xidmət etmişdir. nəzəri və praktiki məsələlər diapazonu.
Mütəxəssislərin fikrincə, Çin ənənəvi tibbində bir neçə minillikdə toplanmış 20 mindən çox əlyazma əsər var. Müxtəlif xəstəliklərin müalicəsində dəyərli təcrübəyə malikdir və bir çox nəsillərin ciddi xəstəliklərə qarşı mübarizəsində böyük rol oynamışdır. Çində, Avropadakı həkimlərin kəşflərindən çox əsrlər əvvəl olan kəşflər edildi. Məsələn, qədim "Huangdi Nei-jing" risaləsində nəbzin ən vacib mənası haqqında deyilir: "Nəbz olmadan böyük və kiçik damarlara qan paylamaq mümkün deyil ... Qan dövranını təyin edən nəbzdir. qan və pnevma. " Eyni işdə qanın dairəvi hərəkətinə işarə var: "Damarlar bir dairədə bir -biri ilə əlaqə qurur." Bu dairədə nə başlanğıc, nə də son var ... Damarlardakı qan fasiləsiz və dairəvi şəkildə dolaşır ... və ürək qana hakimdir. "
William Harveyin dairəvi dövriyyə nəzəriyyəsinin eksperimental əsaslandırmasını yalnız 1628 -ci ildə irəli sürdüyünü nəzərə alaraq maraqlı bir qeyd. "Huangdi Nei-ching" risaləsinin Çində yazılmasından təxminən 3500 il sonra!
Artıq 4 min il əvvəl, xəstəlikləri təyin edərkən, Çinli həkimlər 500 -dən çox növünü fərqləndirərək nəbzin öyrənilməsinə böyük əhəmiyyət verirdilər. Təbiətin müalicəvi güclərinin təsiri ilə əlaqədar müxtəlif müşahidələr apardılar, bir çox mineralların müalicəvi təsirini dərindən bilirdilər, müxtəlif heyvan orqanizmlərindən və həşəratlardan müalicəvi vasitə kimi istifadə edirdilər, hətta dərman bitkilərinin geniş farmakopeyasından bəhs etmirlər. şərtlər.
Qədim dövrlərdə Çinli həkimlər, Təbiətin bütün hadisələrinin qarşılıqlı asılılığının mövcudluğunu öyrənərək, insanın Təbiətdə hökm sürən eyni qüvvələrin təsiri altında hərəkət edən, miniatürdə bir Kosmos olduğuna inanırdılar.
Nəzəri sistemdə müalicə təcrübəsini əsaslandırmaq və təşkil etmək üçün Çinli həkimlər Dünya Hərəkətində Qadın və Kişilik Prinsipləri arasındakı qarşıdurma və əlaqələr haqqında bir doktrina hazırladılar, hər şeyi əhatə edən Həyat verən Enerji doktrinasını yaratdılar. " Qi " - Təbiətdəki və canlıların bədənindəki bütün hərəkətlərin mənbəyidir. Bu İbtidai Enerji anlayışını inkişaf etdirən Çinli həkimlər, hər şeyi və fenomeni meydana gətirən Beş Əsas Element doktrinasını inkişaf etdirdilər.
Jan kişi prinsipidir. Yin Qadınlıq Prinsipidir. Kosmosdakı hər şey, orqanizmlərin həyatı da daxil olmaqla, bu iki əsas ziddiyyətin mübarizəsi və qarşılıqlı təsiri ilə idarə olunur.
Çin ənənəvi təbabəti insan bədənində baş verən bütün fizioloji və patoloji hadisələri həyatla ən yaxın əlaqədə ardıcıl olaraq nəzərə alması ilə seçilir. ətraf Mühit... Xəstəliyin özü ilə yanaşı, mövsüm, atmosfer şəraiti, külək, mənzil, geyim, pəhriz, emosional xüsusiyyətlər, vərdişlər, əhval Çin həkiminin yaxından diqqət və araşdırması mövzusudur.
və s .................
Yaxşı işinizi məlumat bazasına göndərmək çox asandır. Aşağıdakı formanı istifadə edin
Bilik bazasını dərslərində və işlərində istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc elm adamları sizə çox minnətdar olacaqlar.
Göndərildi http://www.allbest.ru/
Göndərildi http://www.allbest.ru/
GİRİŞ
Orta əsrlərin qarışıq dövründə böyük Çin mədəniyyətinin çoxəsrlik ənənələri nəinki kəsilmədi, əksinə, yeni məzmunla zənginləşdi. Eramızdan əvvəl I əsrdə Hindistandan Çinə gələn Buddizm, bütün həyat sisteminə böyük təsir göstərdi. AD və burada xüsusi bir milli rəng əldə etdi. Klassik Orta əsrlər dövrü Çin mədəniyyətinin ən yüksək yüksəliş dövrü idi - ədəbiyyat və rəssamlığın "qızıl dövrü". Monqol sülaləsi illərində, Çin geniş fəthçilər imperiyasının bir hissəsi olanda, mədəni əlaqələr xüsusilə intensiv şəkildə inkişaf etdi və Çin xalqının əsrlər boyu davam edən təcrid olundu. Yetkin orta əsrlər mədəniyyəti, qaçılmaz dəyişikliklərə uğrayaraq üzünü xalq həyatının mənşəyinə, milli şüurun dərinliklərinə döndərərək, çoxəsrlik ənənələrinin inkişaf həddinə yaxınlaşdı.
1. ERKƏN YAŞOrta Çağ
Dövrün ümumi xüsusiyyətləri
Orta əsr Çinin tarixini açan siyasi parçalanma dövrü, ölkənin mədəni inkişaf ənənəsini pozmadı. "Sarı lentlər" in xalq üsyanı nəticəsində məhv edilən Han imperiyasının ardınca dövr gəldi Üç krallıq(220-280): üç müstəqil dövlət quruldu - Vey, Şü və W. Müharibələr, epidemiyalar, aclıq, kəndli iğtişaşları dövrü idi. Üç krallıq arasındakı qarşıdurma varisi Weinin qələbəsi ilə başa çatdı - cin imperiyası(280-316). Bu illər ərzində ölkə rəsmi olaraq birləşsə də, çəkişmələr və çevrilişlər davam etdi. İmperator nizamının dağılması Çini əyalətin şimal və qərb bölgələrinə axın edən köçəri tayfalar üçün asan bir yırtıcı etdi. Çinlilər hücumu altında, cənuba, Yangtze çayından keçdilər. Ölkə 316 -dan 589 -a qədər davam edən şimal və cənub hissələrinə belə bölündü. adı ilə tarixə düşdü Şimal dövrü və Cənub sülalələri. Bu təcrid 3-6 -cı əsrlərdə Çin tarixində və mədəniyyətində əsas məqamlardan biri oldu.
Din
Siyasi vəziyyət dövrün mənəvi quruluşunu əks etdirdi və dini Taoizm və Ch'an Buddizmi kimi yeni hadisələrə səbəb oldu. Taoizm mistik məzhəblərlə sıx əlaqədə idi. Onlara rəhbərlik edən kahinlər, çox vaxt adi adamlardan, Cənnətdən şəxsən onlara göndərilən vəhylərə sahib olduqlarını iddia etdilər. Trafik "Səmavi müəllimlər" IV əsrdən başlayaraq Şimali Çində yaranmışdır. qaçqınlarla birlikdə ölkənin cənubuna sıx nüfuz etməyə başladı. Əsrin sonlarında xalq Taoizmi artıq mütəşəkkil bir dinin bütün xüsusiyyətlərinə sahib idi. Elit bir təlim olaraq qalmaqla eyni zamanda cəmiyyətin geniş təbəqələrinə gündəlik həyatda ən müxtəlif şaman xidmətlərindən istifadə imkanı verdi. Yaxın dünyanın fikirləri bu mühitdə məşhur idi.
Gəliş tarixi BuddizmÇin eramızın 65 -ci ili hesab olunur. Eramızdan əvvəl, Luoyang şəhəri yaxınlığında məşhur Baimasy monastırı (Ağ At) tikildikdə. Əfsanəyə görə, ilk Buddist kompozisiyalar Çinə Hindistandan gətirilmiş ağ rəngli bir at üzərində idi - Sutra(lit. - mövzu, aforizmlərdən ibarət əsər janrı). 220 -ci ildə Han sülaləsinin süqutu, Çində Buddizmin yayılmasına müsbət təsir edən ənənəvi Konfutsiçilik uğrunda mübarizə aparan zadəganların bir hissəsinin mövqelərini zəiflətdi. Tez -tez bir -birini əvəz edən hakim sülalələr Buddizmi əsas dayağı hesab edirdilər. Beləliklə, yalnız bir V əsrdə. 17 min ibadət yeri quruldu. Buddizmin tanınan mərkəzləri Luoyang, Chang'an və Nanjing şəhərləri idi.
Üç "Taoist mücevherini" birləşdirən Tao: enerji - qi, toxum - jini, ruh - shen
Çindəki Buddizm, milli ənənələrə tez uyğunlaşdı. Buddizm ilk dəfə burada bir təlim şəklində qurulmuşdur Nagarjuna, və sonra mistik tədrisin müxtəlifliyində Bodhidharma(Eramızdan əvvəl V əsrin birinci yarısı, Çin. Damo).
Vaxt keçdikcə Buddizm Taosizmlə, daha sonra Konfutsiçiliklə Çin mədəniyyətinin ətinə və qanına üzvi şəkildə daxil olmağa imkan verən bir növ bənzərsiz bir əlaqə tapdı.
Beləliklə, Buddizm əvvəlcə Çində Taoizmin formalarından biri kimi qəbul edildi. VI əsrə qədər. Buddizm Çində hakim ideoloji cərəyan oldu və dövlət dini statusu aldı. Buddist monastırları böyük torpaq sahiblərinə çevrildi. Buddizm Konfüçyüsçülük və Taoizmlə birlikdə sinkretik bir birlik yaratdı "Üç din" burada hər bir təlim digər ikisini tamamlayırdı.
Qısa müddət ərzində, 6 -cı əsrin ikinci yarısında, bütün Uzaq Şərqin Buddist ənənələrini təsir edən Çin Buddizminin əsas məktəbləri formalaşdı. Bunların arasında ən çox yayılanlarıdır Chang-tsun məktəbləri, mükəmməl bir bütöv olaraq dünyaya baxışını təbliğ edir və bütün canlıları bu həyatda xilas etmək ehtimalını təsdiqləyir. 6 -cı əsrin sonunda formalaşan böyük təsir bu günə qədər. məktəb Buddha Amitabhaya inamla qurtuluş vəd edən "Təmiz Torpaq". Geniş kütlənin anlayışı üçün əlçatan və bir insana ölümündən sonra daha yaxşı bir tale vəd edən bu doktrina, "Buddha haqqında düşünməyə" çağırılan sutralar və mürəkkəb dini ayinlərin yerinə yetirilməsini tələb etmirdi. Amitabha imanla bir insana xoşbəxt bir krallıqda yenidən doğuş verə bilər.
VI əsrin ortalarında. Hind təbliğçisi Bodhidharma quruldu Ch'an məktəbi, düşünmək, düşünmək deməkdir. Sutraları və hər hansı bir ritualı öyrənməkdən imtina edən tərəfdarları idi. Digər məktəblərdən fərqli olaraq, Ch'an müəllimləri, xüsusən də bir komandada fiziki əməyi yüksək qiymətləndirdilər. Meditasiyanı da yeni bir şəkildə - insanın əsl mahiyyətinin kortəbii şəkildə özünü ortaya qoyması kimi şərh etdilər. Buddizmin ən sinisləşmiş forması olaraq, Ch'an məktəbi milli sənətə böyük təsir göstərmişdir.
Ədəbiyyat
Qədim dövrlərdən bəri Çində ədəbiyyat əhəmiyyət baxımından bənzərsiz bir yer tutur. Dövlət imtahanlarında göstərilən ədəbi istedad tələbəyə imperiyanın ən yüksək vəzifələrinə müraciət etmək hüququ verdi. Çin klassik ədəbiyyatında aparıcı yeri şeir tuturdu, onun əsasını hisslərin ifadəsində çinlilərin gördüyü sözlər təşkil edirdi.
Ədəbi şeir janrı III - VI əsrlər. inkişafının bir neçə mərhələsindən keçmişdir. II əsrin sonlarında - III əsrin ilk üçdə biri. ailədən olan şairlərin əsərləri daxildir Tao və Pleiades "Yeddi Jian'an Kişisi." O dövrün şairlərinin 300 -ə yaxın şeiri bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onların yaradıcılığı xalq mahnısının təqlidi, realizm və şəxsiyyət elementlərinin güclənməsi, fikirləri birləşdirən pafos, xalqın dərdlərinə rəğbət bəsləməklə xarakterizə olunurdu.
Çin şeiri tarixində bir hadisə beş sözdən ibarət bir beytin doğulması idi - Uf,əvvəllər hakim olan dörd sözün yerini tutdu. Beşinci hiyeroglif, poetik dili inkişaf etdirdiyi xalq mahnısı olan danışıq dilinə yaxınlaşdırdı. Funun "qızıl dövrü" ilə başladı Kong Rong(153-208) və Cao Zhi(192-232). Ən cəsarətli şairlər Kong Rongun ən yaxşı şeirləri, Wei sülaləsinin qurucusunu tənqid etdiyi üçün həbs olunduğu həbsxanada yazılmışdır. Cao Zhi'nin bütün işləri boyunca, qəhrəmanlıq işlərini xəyal edən gəzən bir döyüşçünün obrazı keçdi.
Beş sözdən ibarət şeirin inkişafındakı növbəti addımı ədəbiyyat adamlarının yeddi dostu atdı - "Bambuk bağından yeddi müdrik."Çində şairlik peşəkarlığının əsasını qoydular. Bu poetik cəmiyyətin iki nümayəndəsinin şeirləri bu günə qədər gəlib çatmışdır - Ruan Ji(210-263) və Ji Kang(223-262). Ruan Ji yaradıcılığı dərin lirizm və dünya görüşünün faciəsi ilə seçilirdi. Onun müqavimət ruhu, mövcud olanların əbədiliyinin, hər şeyin, hətta "günəş və ayın görünüb yox olması" nın dəyişkənliyi təcrübəsində ifadə olunurdu. Ji Kang'ın həbsxanada yazdığı "Gizli küskünlük şeirləri" ndə hakimiyyətdə olanların tamahkarlığını ifşa etmək şairin həyatına başa gəldi. Edam olunanlara simpatiya ifadə edən petisiyanı 3 min adam imzaladı ki, bu da görünməmiş bir nümunə idi.
IV əsr hökmranlıq əlaməti altında keçir "Sirli kəlamlar şeiri" -- Taoist fəlsəfə mövzusunda aristokratlar arasında dəbdə olan şeirlər. Kontrast Çinin böyük xalq şairinin əsəri idi ÇoxYuan Ming(365-427), ölkənin cənubunda yaşamış, bizə gəlib çatan 160 şeirin müəllifidir. Şeirləri sadəlik və mənəvi azadlıq idealını təsdiqləyir:
Həyat yoldaşıma zəng vururam, uşaqları özümüzlə aparırıq,
Və bizim üçün yaxşı bir gündə gəzintiyə çıxırıq.
Şairin özü, doğma hüququ ilə təyin olunan zəngin həyatdan ayrılma şücaətini həyata keçirdi. 29 yaşında dövlət qulluğuna başladı və 41 yaşında kiçik bir rayonun başçısı postunu tərk edərək oradan ayrıldı. Sadə varlıq həqiqətini seçərək, bununla yanaşı, yoxsulluq da aldı. Çin poeziyasında ən yaxşılarından biri, "Şərab üçün" dövründəki şeiridir:
Dağ konturu
gün batanda çox gözəl
Quşlar onun üstündə olanda
ardıcıl olaraq evə uçun!
Bu mənim üçün hər şeydir
əsl mənası var
Demək istəyirəm,
və artıq sözləri unutmuşam.
V əsrdə. mənzərə sözlərinin çiçəklənməsi ("Dağlar və Sular haqqında şeirlər"). Kəşf edənlər Se ailəsindən olan cənubun şairləridir. Xie Lingyun(385 - 433) və Xie Tiao(464-499). Xie Lingyun, dağların konturlarının ona kainatın mənasını açacağı anı əvvəlcədən düşünərək təbiətə baxır və dinləyir. Xie Tiao poeziyası artıq bir çox cəhətdən Tang lirizminin "qızıl çağını" qabaqlayır. Ətrafın və zamanın zövqləri səbəbindən hələ də zəriflik hissini saxlasa da, getdikcə daha aydın və aydın oldu. V əsrin sonlarından. önümüzdəki iki əsr ərzində Çin poeziyasına hakim olan məhkəmə üslubunun formalaşması başladı. Ayənin euphonyası, təyin olunmuş mövzuların dar bir dəsti, şifahi ədəb üçün narahatlıq doğurdu.
III - VI əsrlərdə ədəbi şeirlə yanaşı. xalq mahnısı janrı inkişaf etmişdir. Əsərlər xüsusi bir dövlət qurumunun fəaliyyəti sayəsində bizə gəlib çatdı - Musiqi otağı, insanlar arasında mahnı mətnləri və melodiyalar toplamaqdan məsul olan. Mahnıların əsas hissəsi şəhər əhalisi arasında yaranan sevgi sözləri janrına aiddir. Şimal poeziyası cənub şeirindən fərqli olaraq məzmun baxımından daha müxtəlifdir. İçərisində bir çox hərbi mahnı var; üslubunda daha qaba və spontan.
III - VI əsrlər Çin nəsri çox janrlı olmağa davam etdi. Tarixi və coğrafi yazıları getdikcə daha çox elmi hala gəldi. Bunların arasında esselər fərqlənirdi Chen Shou (233--297) Üç Krallığın Tarixi, Fan Ye (398--445) Li Tao-yuan tərəfindən "Geç Han tarixi"(? - 527) "Şərh Sular kitabı " və O Pu (276 -- 324) "Dağlar və Dənizlər Kitabına şərhlər".
Dövrün aparıcı nəsr janrı, dini mövzulardakı söhbətlər və mübahisələr ətrafında doğulan şeirə yaxın ritmik fəlsəfi bir nəsr idi: Ayrılıq məktubları risalələr "Uzunömürlülük haqqında", "Öyrənməyə təbii sevgi nəzəriyyəsinin təkzib edilməsi".
Çətinlik Zamanı, Çində "heyrətləndirici nağıllar" qondarma povest nəsrinin doğulması ilə qeyd olunur. Bu cür yazıların tərbiyəedici bir xüsusiyyəti vardı, toplanmış nümunələrin köməyi ilə pis ruhlara, Taoist ölümsüzlərə, Buddanın təlimlərinin gücünə inamı təsdiq etdilər. Cəmiyyətdə bu cür hekayələrə maraq çox böyük idi, toplanaraq toplanaraq paylandı Tan Baonun "ətir notları"(III - IV əsrlər), Ge Hoon "Müqəddəslərin və Ölümsüzlərin Həyatı"(III - IV əsrlər).
Nəsr ədəbiyyatının xüsusi bir janrı olaraq dünyəvi hadisələr və insanlar haqqında tarixi lətifələr də daxil olmaqla hekayələr IV-VI əsrlərdə ortaya çıxdı. Bu cür hekayələr həmişə lakonik idi və yalnız bir hadisənin qeydini ehtiva edirdi. Ən populyar olanlar Liu Yi-ching "Dünyadakı Hadisələr Nağılları"(403-444), başlıqlar altında təsnif edilir: əməllər, dil, hökumət, əməllər. Bölünmə təsadüfi deyildi. Müəllif sanki 3 -cü əsrə aid bir traktat üçün bədii bir illüstrasiya yaratmışdır. Liu Shao "İnsanların Təsviri", insan xüsusiyyətlərinin qiymətləndirilməsi.
İncəsənət
Mədəni inkişafın açıq ədəbi mərkəzçiliyinə baxmayaraq Erkən orta əsrlər, çoxəsrlik sənət ənənələri nəinki kəsilmədi, əksinə, yeni məzmunla zənginləşdi. Ticarət yollarının qovşağında möhtəşəm tikinti qayalı Buddist monastırları heykəllər, relyeflər, freskalarla bəzədilmiş çoxsaylı mağaralarla. Digərləri arasında, yaxınlıqdakı monastırlar Dunhuang -- Yungang, Longmen və Qianfodong. Müqəddəs yerlərdə tikmək adət idi paqodalar(Çin bao -ta - xəzinə qülləsi) - çox səviyyəli xatirə qalıqları.
Vizual sənətdə, uzanan nisbətlər və zərif icra ilə işarələnən göylərin və insanlıq üçün gənc müdafiəçilərin təsvirləri mərkəzi yer tutdu. Mağara monastırlarının heykəlində, qaya kütləsi ilə qaynaşmış, əli öyrətmə əlini qaldıraraq ciddi şəkildə ön mövqedə oturan, Buddanın ağır və statik, böyük heykəlləri üstünlük təşkil edirdi.
Ölkənin cənubunda, qədim ənənələrin xarici bir istila ilə kəsilmədiyi, Buddist mövzularla əlaqəli olmayan bir növ inkişaf etdi. üfüqi vərəqlərdə təsvir olunan hekayə. Mürəkkəb və mineral boyalarla ifa olunurdular, ancaq ifadə qabiliyyəti, xətti vuruşların müxtəlifliyi ilə sənətə açıq şəkildə yaxınlaşırdılar. xəttatlıq V əsrdən etibarən. Rəsm mövzusunda sağ qalan ən qədim əsər, sənətin mənəvi məqsədi və estetik normaları bizə gəlib çatmışdır "Altı rəsm qaydası". Onun müəllifi Xeyr(c. 500) Çinin təsviri sənət nəzəriyyəsinə əsaslı təsir göstərmişdir. Xie He'nin ilk iki qanunu, rəssamlığın fəlsəfi prinsiplərini - ruhani ritm və plastik dinamikanın postulatını, digər dörd texnologiyanın xüsusi aspektlərini - oxşarlıq, rəng, kompozisiya, surətçiliyi ehtiva edirdi.
Elm və Texnologiya
Siyasi parçalanma dövrü Çində elm və texnologiyanın inkişafını dayandırmadı. Çin riyaziyyatının böyük uğuru V əsrdə edilən hesablamaların nəticələri idi. Ata və oğul Zu Chongzhi və Zu Genzhi. Bizə məlum olmayan metodlardan istifadə edərək onuncu onluq yerə qədər dəqiq sayını əldə etdilər. Bu nailiyyət salnamələrdə qeyd edildi, lakin əsərlərin özləri iz qoymadan yoxa çıxdı.
Çinlilər fiziki cisimləri uzaqdan ölçməyin bir yolunu kəşf etdilər və "yerin bir formaya sahib olduğu, göyün isə cismdən məhrum olduğu" qənaətinə gəldilər. Çində təqvim tarixində ilk dəfə olaraq, gec latdan etibarən 11 istifadə edilmişdir. praforeio - irəliləmək. , təxminən bir yarım min ulduz bilirdi. Xəstəliklərin diaqnozunu hazırladılar: qaranlıq və işıq prinsipləri doktrinasına əsaslanaraq fiziologiya, patologiya və xəstəlik arasındakı əlaqəni izah etdilər, bitkilərin bioloji nəzarət üsullarını kəşf etdilər.
V əsrdə. yeni bir polad əldə etmək üçün dəmir və çevik poladın əridildiyi bir metal alaşım prosesi hazırlandı 11 Avropada bu proses 1863 -cü ildə Martin və Siemens tərəfindən kəşf edildi. ...
III əsrdə. Çinlilər dünya praktikasında ilk dəfə olaraq mükəmməl formalı metal üzüklərin tökülməsini öyrəndilər. Onları qərbə Avarlar kimi tanınan Ruan-Juan tayfasının döyüşçüləri gətirdilər. Geribildirim prinsipi ilə işləyən bir naviqasiya "kibernetik cihaz" ortaya çıxdı. Buna "cənuba işarə edən araba" deyirdilər. Bu cihazın maqnit bir pusula ilə heç bir əlaqəsi yox idi və adaçayı heykəli fiquru ilə taclanmış bir vaqon idi. Arabanın hara döndüyü, bir dairədə getsə belə, adaçayın uzanmış əli həmişə cənuba işarə edirdi.
Çinli sənətkarların yaratdığı ən heyrətamiz əşyalardan biri "sehrli güzgülər" idi. V əsrdə artıq mövcud idilər. Güzgünün qabarıq yansıtıcı tərəfi yüngül bürüncdən hazırlanmış və yüksək parlaqlığa qədər cilalanmışdır. Arxa tərəfi tökmə tunc təsvirlər və hiyerogliflərlə örtülmüşdü. Günəşin parlaq şüaları altında, əks etdirən səthdən bürünc şəffaflaşırmış kimi arxa tərəfdəki naxışlara baxmaq və görmək olardı. Sirr yalnız XX əsrdə, metal səthlərin mikroyapısının öyrənilə biləcəyi zaman həll edildi.
VI əsrdə. ilk matçlar Çində meydana çıxdı. Görünüşlərini 577 -ci ildə Qi şimal krallığında imperator sarayının mühasirəsinə borclu olduqlarına inanılır. Bütün tinder mühasirədən çıxanda kimsə kiçik şam çubuqlarını kükürdün içinə batırmaq fikrinə gəldi və quruduqdan sonra hazır vəziyyətdə saxlayın. Əvvəlcə bu möcüzəli ixtiraya "od gətirən qul" deyildi, daha sonra kibrit satılmağa başlayanda yeni bir ad - "yandırıcı çubuqlar" ortaya çıxdı.
2. KLASİK ERAOrta Çağ
Dövrün ümumi xüsusiyyətləri
Klassik Orta əsrlər dövrü (VII - XIII əsrlər) sülalənin hakimiyyəti ilə başlayır Tan, təxminən 300 il davam edir (618-907). Rəqib knyazlıqların birləşməsi nəticəsində milyon əhalisi olan Changwan şəhərində paytaxtı olan güclü bir dövlət yaradıldı. Tang sülaləsinin süqutundan və bir neçə onilliklər arası dövrdən (907-960) sonra sülalə hakimiyyətə gəldi. Mahnı(960-1275). Paytaxt Kaifeng ilə son Çin vətəndaş müharibəsi nəticəsində zəifləyən Song Çin, üzərinə basan köçərilərlə davamlı mübarizə aparmaq məcburiyyətində qaldı. 1126 -cı ildə köçərilər Sung qoşunlarına böyük bir məğlubiyyət verdilər, imperatoru və onunla birlikdə bütün Şimali Çini tutdular. Sunam, bütün Çin yeni fəthçilərin - Monqolların yırtıcısına çevrilənə qədər, ölkənin cənubunda (Hangzhou paytaxtı) bir yarım əsr (1127-1279) dayana bildi.
Dini və fəlsəfi ənənə
Yeni Tarix Səhifəsi Ch'an BuddizmiÇində altıncı patriarxın fəaliyyəti ilə başlayır Huineng(638-713). Ona tədricən yanaşmağın qeyri -mümkün olduğuna əsaslanaraq "qəfil maariflənmə" prinsipinə sadiq qalan cənublu Ch'an məktəbinin qurucusu hesab olunur. Huineng, məşhurun müəllifliyi ilə tanınır "Altıncı Patriarxın Altar Sutra", Chan Buddizminin müqəddəs mətnləri arasında əsas olan.
Huineng öyrətdi ki, şüuru təmizləməyə çalışmaq əvəzinə ona yalnız azadlıq verməlisən, çünki şüur mənimsənilə bilən bir şey deyil. Şüuru azad etmək, düşüncələr və təəssürat axınını buraxmaq, onlara gedib -gəlmək imkanı vermək, gedişatına müdaxilə etməmək, onları sıxışdırmamaq və geri çəkməmək deməkdir. Huinenqin ölümündən sonra məktəb iki istiqamətə - Şimal və Cənuba bölündü. İkincisi, Huineng təlimləri ətrafında möhkəmlənməyi bacardı və Ch'an ənənəsində lider oldu. VIII əsrin ortalarından. təcrübə bu məktəbin monastırlarında başlayır "Suallar və cavablar"(Wenda, Yapon Mondo). Müəllim bir tələbənin sualına gözlənilməz, çox vaxt məntiqsiz cavab verdi. Cavab həm jestlə (zərbə, qaldırılmış barmaq), həm də qışqırıqla ifadə edilə bilər. Suallar və cavablar Ch'an patriarxlarının həyatından hekayələr üçün əsas materiallar idi. Bu kolleksiyaların bir çoxu nəsildən -nəslə keçmişdir. Ən məşhur iki kolleksiya XI - XIII əsrlərdə tərtib edilmişdir: "Gateless Outpost" və "Turkuaz Qaya tərəfindən qeydlər".
IX əsrin ortalarına qədər. Buddizm imperiya sarayının himayəsindən zövq alırdı. 845 -ci ildə imperator Wu-tsun ilə Budist monastırlarının iqtisadi gücünü və müstəqilliyini pozmaq və sayını azaltmaq məqsədi ilə Buddizmə qarşı şiddətli bir zülm başlatdı. Tezliklə, Çində Buddizmin yavaş, lakin davamlı tənəzzülü başlayır və məşhur dinlə birləşir.
Xalq dini XI əsrdə anadan olub. əcdad kultunun ərintisindən, ruhlara qurban vermə, xəyallara və cinlərə inam, falçılıq, ortaçəkmə, Buddistlərin karma və reenkarnasiya anlayışları, həmçinin Taoist tanrıların iyerarxiyası doktrinası ilə tamamlanır. Bu dində əvvəlcə və bu günə qədər peşəkar ruhanilər yoxdur. Məbədlərin saxlanılması xərcləri yerli sakinlər tərəfindən ödənilirdi. Demək olar ki, bütün tanrılar ölü insanların ilahiləşdirilmiş ruhlarıdır. Tanrıların iyerarxiyasının başında - Yeşim Suveren (Yu Di). Tanrıların əksinə cinlər, şiddətli bir ölümlə ölən insanların narahat ruhlarıdır. Onların qovulması dinin əsas ritualını təşkil edir. Vasitəçi bəzi güclü bir tanrı adına, talismanın üzərinə bir yazı yazır ki, bu da pis qüvvələrin bədəndən dərhal çıxmasını əmr edir. Uca səslə oxuduqdan sonra yandırılır. Tüstünün göyə mesaj göndərdiyinə inanılır.
Buddizmin artan populyarlığından narahat olan bəzi məmurlar və mütəfəkkirlər yaratmağa başladılar yeni Konfutsi fəlsəfəsi. Fikirlərini Taoizm və Buddizmdən götürərək Konfutsi dəyərlərinin hakim olduğu yeni bir sistemə birləşdirdilər. Ən məşhur Neo-Konfutsiçi idi Zhu Xi(ISO - 1200). Hər bir insanın vəzifəsi həyatı məna və nizamla doldurmaq, onları gücləndirmək və ailənin, cəmiyyətin və dövlətin nizamlanmasına töhfə vermək olduğunu müdafiə etdi. Şəxsi özünü inkişaf etdirmənin sosial məsuliyyətlə birləşməsi hökuməti məmnun etdi. Cəmiyyətin sabitliyi, hər bir insanın sosial roluna sadiqliyi ilə düz mütənasib olaraq quruldu. Daha sonra, artıq XIV əsrdə, hökumət Zhu Xi -nin Konfutsi klassiklərinin şərhlərinin proqramın əsasını götürməsini əmr etdi. dövlət imtahanları... O vaxtdan etibarən hər bir təhsilli insan onları öyrənməli idi.
Ədəbiyyat
Tan dövrü Çin poeziyasının "qızıl dövrü" hesab olunur. Bu dəfə iki sətirli qafiyəli beş sözlü və yeddi sözlü şeirin zirvəsi idi. Görkəmli şairlər Wang Wei, Li Bo, Du Fu və Bo Ju-yi idi. VII əsrdə meydana çıxması şeirin çiçəklənməsinə kömək etdi. 12158 hiyeroglif daxil olan ədəbi dilin ilk böyük lüğəti.
Tang dövrünün böyük klassikləri arasında ilk Wang Wei(699-759) yalnız gözəl bir şair deyil, həm də istedadlı bir rəssamdır. Şeirlərini şəkilə, rəsmləri isə ayəyə yaxınlaşdıraraq həcmli edə bildi. Təbiət onun yaradıcılığında mühüm yer tutur. Li Bo(701-762) əsərləri Çin xalqının iç ruhunu ifadə edən azsaylı dahilərdən idi. Onun 900 -dən çox şeiri sağ qalmışdır. Şairin həyatı mövqeyinin standartlarına uyğun gəlmirdi. Evdən çıxdı, gəzdi, azadlıq idealını inkişaf etdirdi. Ancaq Li Bo -nun böyüklüyündə təkəbbürdən əsər -əlamət yox idi.
Şeirlə Doo fu(712-770) bir insana mərhəmət mövzusu, ədalətsizliyin ifşası, acınacaqlıların qarşısında firavanların ayıbı, fədakarlıq motivi bağlıdır. Son illərdəki şeirlərindən birində Du Fu, Orta Krallığın bütün kasıblarının pis hava şəraitindən xilas olacağı böyük bir ev xəyal edir.
VIII əsrin ikinci yarısında. böyük rəqs şairlərinin sonuncunun istedadı ortaya çıxır Bo Ju-i(772-846). Məşhur sələfləri cəmiyyətlə aralarındakı fikir ayrılığını həyatları ilə təyin etdilərsə, Bo Ju-i bir dövlət karyerası yoluna girdi və hər bir müstəqil sözü ilə risk etdi. Şairin ittiham misraları arasında mərkəzi yeri tutur "Yeni xalq mahnıları" və "Qin melodiyaları".
Tang dövründə yeni bir nəsr janrı ortaya çıxır - romanlar -- chuan chi(möcüzəni çatdırmaq üçün yandırılır). 79 hekayə Tang olaraq tanınır. Kiçik ölçülərə malikdir, süjetdə əyləncəli, xarakteri tərbiyəedici və hərəkətli dinamikdir. Xüsusiyyət- müəlliflərin qəhrəmanların dostları ilə şəxsi tanışlığına tez -tez istinad edilməsi ilə izah edilən povestin "tarixi dəqiqliyinə" cazibə. Sevgi mövzusu bizə çatan romanların üçdə birindən çoxunu təşkil edir, çünki rəvayətçilərə görə, sevgi dünyada ən üstün hökm sürür və hər yerdə öz qurbanlarını tapır. Böyük bir qrup yuxu hekayələrindən ibarətdir. Qısa hekayələrdə bir dənə də olsun mənfi mənfi xarakterin verilməməsi maraqlıdır. Janrın fəthi romanı dramaya yaxınlaşdıran dialoq idi.
Çin ədəbiyyatı tarixində (X-XIII əsrlər) mahnı dövrü, çiçəklənmə dövrünü layiqincə başa vuran son dövr idi. Şeirin ifadə vasitələrinin zənginləşməsi yeni bir poetik janrın inkişafı ilə əlaqəli idi - romantizm -- tsy. Musiqi ilə sıx bağlı olaraq doğulan bu janr müstəqilliyini qazandı. Melodik nümunələrin çoxluğu ilə əlaqəli müxtəlifliyi ilə seçilirdi. Romantikanın başqa bir xüsusiyyəti, şeirdə müxtəlif uzunluqlu sətirlərin istifadəsi idi. Ümumiyyətlə, romantika əvvəlki şeir janrlarından daha sərbəst poetik bir forma idi. Ancaq əvvəlcə mövzunun darlığı ilə fərqlənirdi - əsasən sevgi məzmunu.
Song dövrü ədəbiyyatının yenilənməsi islahat mübarizəsinin bir tərəfi idi. Görkəmli Çin islahatçısı, alimi, yazıçısı və şairi (ustadı) rəhbərlik edirdi. Vanq Anşi(1021-1086). Lirik müəllifin yaradıcılığı ictimai axtarışlarla bağlıdır Liu Yong(987-1052), yeni, daha böyük bir romantizm forması yaratdı. Başqa bir şair Su Dongpo(1037-1101) romantikanın musiqidən ayrılmasına və tsy-nin müstəqil bir janra çevrilməsinə kömək etdi. Tsy -nin ən böyük ustadı bir şair idi Li Tssh-zhao (1084--1151).
1127 -ci ildə Jurchens tərəfindən Song imperiyasını fəth etdiyi andan 13 -cü əsrin ikinci yarısında Monqol istilasına qədər. Çin şeiri vətən mövzusuna və onun azadlığı uğrunda mübarizəyə həsr olunmuşdu. Yüksək özünə hörmət və azadlıq sevgisi olan aktiv yaradıcı şəxsiyyət idealı formalaşdı.
Klassik Orta əsrlərin fəthi idi "Qədim üslubun nəsri", Mahnı dövründə ən yüksək çiçəklənməsinə çatdı. Sərbəst təqdimat tərzi, şəxsi prinsipinin möhkəmlənməsi, lirikanın aktuallıqla birləşməsi ilə seçilirdi. Nəsrin yenilənməsinin təşəbbüskarı siyasi elitanın nümayəndəsi idi Ouyang Xiu(1007-1072), müəllif "Yeni Tang tarixi" və "Beş sülalənin tarixi".Çin tarixşünaslığında əvvəllər heç kim bütöv bir dövrün tarixini şəxsi nöqteyi -nəzərindən yaza bilməmişdir. Ouyang Xiu, Konfutsi kanonunun şərhini yenidən nəzərdən keçirdi. Ouyang Xiu'nun görkəmli çağdaşı idi Sima Guang(1019-1086), müəllif "Universalın güzgüsü, idarəetməyə kömək edir." Qədim dövrlərdən X əsrə qədər olan Çin tarixinin salnaməsi idi. tarixi nəsrlə əlaqəli geniş bir formanın ilk nümunəsidir.
Sung vaxtında yeni bir janr doğulur - Xalq nağılı, Tang qısa hekayəsini əvəz etdi. Bu janr şəhərlərin küçələrində çıxış edən nağılçıların kollektiv yaradıcılığı prosesində formalaşmışdır. Qısa hekayədən fərqli olaraq, hekayə danışıq dili əsasında yaradılmışdır və daha demokratik idi. Əsas personajlar əvvəllər xor görülmüş mülklər idi - fermerlər və tacirlər. Bu zaman sərvət və rütbələr bir insanı qiymətləndirməkdə həlledici olaraq qaldı, ancaq qəhrəmanın şəxsi keyfiyyətləri artıq önəm kəsb edir. Hekayənin dili də yeni idi, müasir Çin bədii ədəbiyyatı dilinin əsasını təşkil edir və canlı danışıq nitqinin xüsusiyyətlərini əks etdirərək folklor elementlərini saxlayır. Adi ədəbi dil yalnız məmurların çıxışlarında və sənədlərdə qarışdı. Beləliklə, Mahnı dövrünün xalq hekayəsi kütləvi oxucu və dinləyiciyə doğru qəti bir dönüş etdi.
Musiqi
Tang və Song dövrləri, hakim sülalələrin himayəsi altında bütün sənətlərin fövqəladə yüksəlişi ilə əlamətdar oldu. VIII əsrdə. Məhkəmə Məktəbi və Armud Bağçası Konservatoriyası da daxil olmaqla beş xüsusi təhsil müəssisəsi açıldı. Xüsusi ofislər musiqi və orkestrlərdən məsul idi. X əsrdən bəri. Nanjingdə bir imperator var idi Rəssamlıq Akademiyası. XII əsrdə. Kai-feng məhkəməsində 6000-dən çox rəsm və xət əsərlərindən ibarət bir muzey-depo təşkil edildi.
Qədim dövrlərdən bəri musiqi Çin ənənəvi mədəniyyətinin ən şərəfli yerlərindən birini tutmuşdur. Altı Konfutsi imtahanına daxil edildi. Çox mənalılığı sayəsində, xüsusən Çinlilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilən səs, bütün digər sənət növlərini özünə tabe etmək qabiliyyətini qazandı. Çin mənəviyyatının belə məcazi və emosional quruluşu, əsasən fərqli intonasiyalarla tələffüz edilən bir sözün fərqli mənalara malik ola biləcəyi milli dilin təbiəti ilə müəyyən edilir.
"Sözlər aldada bilər, insanlar özünü göstərə bilər, yalnız musiqi yalan danışa bilməz" deyilən məşhur bir söz var. Musiqi Çin xalqına nəinki estetik zövq, həm də qorxu oyatdı. Uzun müddətdir ki, sehrin ən güclü formalarından biri sayılır. incəsənət heykəltəraşlıq çin
Tang dövründə məhkəmə musiqisi iki janrla təmsil olunurdu:
açıq hava və daxili musiqi. Təhsilli insanların evlərində tellərdə kamera musiqisi hazırlamaq ənənəsi yayılmağa başladı (arfa, kunhou, qine) və külək (flüt di) alətlər. Müğənnilərin müşayiəti ilə musiqiyə bəstələnmiş şeirlər səsləndirildi lute. IX - X əsrlərdə. şəhərlərdə, mahnı nağılları və Budist kanonik kitablarından alıntıların musiqiyə oxunması geniş yayıldı.
Mahnı dövründə ifaçılıq sənəti populyarlaşdı: mahnı nağılları instrumental müşayiəti ilə kabinələrdə oynanılıb, çox hissəli dramlar, cənub musiqi dramları.
Memarlıq
Panteist 11 Panteizm (pan ... və Yunan teos - tanrıdan) Allahı və bütün dünyanı eyniləşdirən dini və fəlsəfi bir təlimdir. Çinlilərin memarlıqdakı dünyagörüşü qədim bir praktika olaraq özünü göstərdi Feng Shui("Külək suyu"), oriyentasiya sistemi olan və
şəhərlərin, parkların, binaların işıqlandırıcıların, çayların, dağların əlverişli yerləşməsinə və hava axınlarının istiqamətinə uyğun olaraq düzülməsi. Bu qaydalara görə, binanın əsas fasadı cənuba yönəlmiş uzunlamasına divar idi. Tay memarlığı, möhtəşəm əzəmət və şənlik ruhu ilə xarakterizə olunurdu. Şəhərlər, divarları və xəndəkləri ilə əhatə olunmuş, düz küçələri və məhəllələri yanğınlardan və basqınlardan qorunmaq üçün bölmələrə bölünmüş, düzbucaqlı güclü qalalar idi. Hər bir şəhər binasının ölçüləri ciddi şəkildə tənzimlənirdi. Demək olar ki, bəzəksiz, kərpic və daş paqodalar, daş və ya ağacdan tikilmiş zəfər qapıları, oyuq sütunlardan düzəldilmiş və əyri damlarla örtülmüş şəhərə təntənəli bir görünüş vermişdir. Məbədin, cənazə ansamblının, parkın girişində və ya hökmdarların və qəhrəmanların şərəfinə ucaldılmışdır. Orta əsr Çində ən çox yayılmış saray və məbəd quruluşu post-şüa sistemi idi. dian. Geniş, yuxarıya doğru əyilmiş bir və ya iki qatlı bir dam altında bir mərtəbəli tək salonlu dördbucaqlı pavilyon, fasadla paralel olaraq üç nefə bölünmüş sütunlarla ayrılmış yüksək bir daş platforma üzərində qurulmuş və kənardan baypasla əhatə olunmuşdur. lak ilə örtülmüş bir sıra sütunlardan ibarət qalereya. Binaların fasadının ən vacib dekorativ elementi tavanı dəstəkləyən boyalı və laklı çox rəngli taxta mötərizələr sistemi idi.
Sung dövründə, hər mərtəbədə baypas qalereyaları olan çoxmərtəbəli binalar saray və məbəd memarlığında geniş yayılmışdır. Paqodalar daha uzun idi və yüngül bir forma sahib idi. Dövlətin gücünün zədələndiyi bir vaxtda memarlıq daha səmimi və zərif bir xarakter qazandı, təbiətin bir hissəsi kimi qəbul edilməyə başladı. Prinsip formalaşdı mənzərə kompozisiyaları. Cənub şəhərlərində ətrafdakı təbiətin bütün müxtəlifliyini miniatür şəkildə əks etdirən kiçik arxa bağlar yaradılmağa başlandı. Landşaft memarlığının əvəzedilməz bir xüsusiyyəti, alçaq bir daş bazada qalereyadan keçirilmiş taxta idi. Laklı sütunlarla dəstəklənən şüşəli kirəmitli bir dam ilə taclanmışdı. Bağ qazebosları eyni prinsip üzərində qurulmuşdur.
Heykəltəraşlıq
Budizmin Çinə gəlişi ilə heykəltəraşlıq inkişaf etdi. Ağacdan, daşdan, loess gildən, çuqundan, bürüncdən hazırlanmışdı. Çinli sənətkarlar yüksək tökmə texnikası ilə fərqlənirdilər. Üzün və geyimin incə modelləşdirilməsində uğur qazandılar. Buda və digər tanrıların şəkilləri məşhur idi. Ən erkən Buddist heykəli mağara monastırlarının relyefləri və heykəlləri ilə təmsil olunur. Ən məşhuru VII əsrdə oyulmuşdur. Longmen qayalarında 17 metrlik heykəl Buddha Vairochana(Kosmosun ağaları). Heykəltəraşlıq kompozisiyası "Bodhisattva və Ananda" Dunhuang yaxınlığındakı Budist məbədi Qianfodong mağarası (VIII əsr) less gildən hazırlanmış və boyanmışdır.
Tang və Sung ustaları böyük uğurlar əldə etdilər dəfn plastik. Nəcib insanların dəfninə sirli keramika ilə hazırlanmış kiçik rəngli heykəlciklər qoyulmuşdu: döyüş qızdırmasındakı döyüş atları, əyilmiş qul, düşüncəyə dalmış bir alim və ya zərif rəqqasə. Budist monastırlarının yox olması ilə birlikdə heykəltəraşlıq Sung dövründə çiçəklənən rəsmə daha çox yer verdi.
Rəsm. Xəttatlıq
Çin rəssamlığı, musiqi kimi, qeyri -adi cəlbedicidir, amma Avropa şüuru üçün çətindir. Çinli bir rəssam üçün əsas şey çəkilən deyil, görünənlərin arxasında gizlənəndir. Çin şəklinə baxmırlar, amma hər dəfə yeni mənalar kəşf edərək dərk edirlər. Buna görə də onları asmaq adət deyil, buna görə şəklin forması - üfüqi və ya şaquli diyirləyinÇin ənənəvi rəsm əsərləri, rəsm kompozisiyasına xəttat bir poetik yazının daxil edilməsi ilə şəkil və qrafik texnikanın birləşməsinə əsaslanır. Bir fırça köməyi ilə ipək və ya xüsusi kağız üzərində mürəkkəb və ya su boyaları ilə rəsmlər yaradıldı. Bu vəziyyətdə ciddi şəkildə məhdudlaşdırılmış rəng və rəng birləşməsindən istifadə edilmişdir. Şəklin dominant tonu ilə nəinki tarixi dövrü, həm də təsvir olunan hadisənin xarakterini müəyyən etmək olar. Xətt, ləkə və fon əsas ifadə vasitələridir və hər biri fərdi üslubu sayəsində şəkli bənzərsiz edir və məxfiliyə ehtiyac duyur. Beləliklə, minimum vəsaitlə inanılmaz bir qeyri -müəyyənliyə nail olundu 11 İpək və kağız vərəqlərində su boyaları ilə müasir Çin rəsminə deyilir. gohua(Çin - milli rəsm). ...
Rəssamlıqla həm müstəqil bir sənət növü olaraq, həm də rol aldı xəttatlıq -- şufa. Orta əsrlərdə dörd əsas şuf üslubu fərqlənirdi: qeyri -bərabər dalğalı xətlərlə iş yazmaq; hiyeroglifin bütün elementlərinin balansı olan qanuni məktub; nizamnamədən kursivə keçid tərzi; Davamlılığa doğru çəkilən xətlərin sürətli hərəkəti ilə kursiv yazı.
Tang dövründə, rəssamlığın estetik nəzəriyyələrində bir dönüş nöqtəsi oldu. Rəsmin mənəvi konsepsiyası təsdiq edildi, rəsm haqqında nəzəri traktatlar meydana çıxdı. 10 -cu əsrin birinci yarısının ən əhəmiyyətli rəssam və nəzəriyyəçilərindən biri. idi Zing Hao. Dağ daxmasında tək yaşadı və öz zövqü üçün rəsm çəkdi. Əsrarəngiz bir qoca ilə gənc bir rəssam arasındakı söhbəti əks etdirən qısa bir risalədə rəsmin məqsədi gözəllik deyil, əsl mənası şeylərin mahiyyətini necə tutduğunda yatan həqiqətdir. xarici formalar.
XI əsrin ikinci yarısında. (1074) ən əhəmiyyətli əsər ortaya çıxdı Guo Jo-xuya Mahnı dövrünün sənət tarixi haqqında - "Rəsm haqqında qeydlər: gördüklərim və eşitdiklərim. Rəsm kübar konsepsiyasının müəllifi idi. Rəssamlıq onu sənətkarlıq kimi yox, insanın daxili impulsunun ən yüksək təzahürü hesab edirdi. Əsərin dəyəri, mədəniyyətin və yaradıcısının mənəvi yüksəkliyinin birbaşa nəticəsi idi.
VII - VIII əsrlərdə. rəsmin əsas mövzuları, şəkilləri mağara monastırlarının divarlarını əhatə edən bir Buddist cənnətinin görüntüləri idi. Məhkəmə dünyəvi rəsmləri şənliklər, oyunlar, nəcib gözəlliklərin gəzintiləri, şeir kolleksiyalarına yönəlmişdir. Populyar mühitdə, məşhur oldu splint -- yeni il şəkilləri, xalq və Taoist mifologiyasının personajlarını təsvir edir.
Xalq dininin ali tanrısının ikonoqrafiyası - Yeşim İmperatoru 10 -cu əsrdə inkişaf etmişdir. Məşhur çap əsərlərində, taxtda kral baş geyimində və əjdahalarla işlənmiş bir paltarda, əlində yeşim tabletlə, qanun və ədalət mühakiməsinin simvolu olaraq təsvir edilmişdir.
9-10 -cu əsrlərdə, inkişafın üstünlük təşkil etdiyi dövrdə monoxrom rəsm,üç aparıcı janr formalaşdı: insanların rəsmləri, mənzərə rəsmləri və çiçəklər-quşlar. Janrın təkamülü insanları rəngləməkəfsanəvi tarixi süjetlərdən saray həyatının real səhnələrinə keçidlə əlamətdar oldu. XII əsrdən bəri. uşaq oyunlarının motivləri, mənzərə və memarlıq fonları rəsmə təqdim olunur.
Tan və Song dövründə Çin mədəniyyətinin ən böyük uğuru mənzərə rəsmləri,əvvəlki dövrlərin vizual sənətinin ən yaxşı nailiyyətlərini mənimsəmişdir.
Təbiətin ən hörmətli müqəddəs elementləri olaraq dağları və çayları təsvir edən mənzərə, Kainatdakı ziddiyyətli qaranlıq və işıq qüvvələrinə uyğun olaraq qurulmuşdur. Qara mürəkkəb ləkələri bütün təbiətin birliyi təəssüratı yaratdı. Bir -birinin üstündə yerləşən landşaft planları arasındakı hava sıçrayışları, bir duman zolağı və ya su səthi və kompozisiyanı birləşdirən yuxarıdan bir baxış nöqtəsi möhtəşəm məsafələr xəyalını verdi. Boş yerin bolluğu kainatın sonsuzluğu ilə əlaqələndirilirdi. Məşhur peyzaj ustası eskiz bir şəkildə idi böyük şair Wang Wei.
Landşaft janrı ilə yanaşı, aparıcı janr oldu - çiçəklər-quşlar.Çiçəklərin, quşların, bitkilərin, meyvələrin, böcəklərin sərbəst kompozisiyaları təmiz bir fonda yerləşdirilmiş, xəttat yazılar ilə müşayiət olunan Taoist-Buddist Kainat qüvvələrinin ikiliyinə dair fikirlərini əks etdirmişdir. İnsan keyfiyyətlərinin təsvir olunan obyektlərin xüsusiyyətləri ilə müqayisə edildiyi xeyirxah kompozisiyalar geniş yayılmışdır. Sözdə imic xüsusi bir yer tutdu "Dörd nəcib" bitki: orkide, yabanı meihua gavalı, bambuk və xrizantema. Beləliklə, meihua zadəganlığı, saflığı və inadkarlığı simvollaşdırdı. Rəsm mövzusunda yazdıqları risalələrdən birində onun haqqında belə deyilir:
Kiçik çiçəklər və bolluq yoxdur - bu lütfdür. Qalın deyil, nazik bir barel zəriflikdir. Xüsusilə gənc olmayan bir yaşda - bu zəriflikdir. Çiçəklər yarı açıqdır, tam çiçəklənmir - bu incəlikdir.
Sənət və sənətkarlıq
Nakış, parçalar, laklar, emaye, kakma mebel, çini və keramika kimi dekorativ və tətbiqi sənət sahələri arasında ön sıralarda yer aldı. Yaratmağın sirri çini eramızın ilk əsrlərində, digər ölkələrə nisbətən daha əvvəl Çində kəşf edildi, çünki bir Çinli usta uyğun bir gil tapıb sinterləmək üçün yüksək (1280 °) temperatur əldə edə bildi. Çini komponentləri plastik gil ilə birlikdə kaolin, feldispat və kvarsdır. Çində çini istehsalının sirləri ciddi şəkildə qorunurdu. İmperator emalatxanalarının yerləşdiyi və qarlı ağ çini məmulatların hazırlandığı məşhur çini istehsal mərkəzi idi. Xingzhou. Tang dövründə yuvarlaq formalı üç rəngli yaşıl-sarı-qəhvəyi qablar məşhur idi. Mahnı dövründə, Avropada ləqəbli mavi-yaşıl vaza və kasələr geniş yayılmışdır seladon Onların dekorasiyası tez -tez adlanan sırdakı yüngül çatlarla tamamlanırdı cırıltı Ağ gəmilər, bir qayda olaraq, kabartmalı incə çiçək naxışları ilə bəzədilmiş, sarımtıl vazalar qara xəttatlıq dizaynlarla bəzədilmişdir. Sonradan, çini kobalt ilə boyanmış və üstünə şəffaf bir şir ilə örtülmüşdür. Sır üzərində emaye boyaları olan beş rəngli bir rəsm də ortaya çıxdı. Rəsm tədricən daha mürəkkəb hala gəldi, lakin həmişə məhsulun formasını vurğuladı.
Orta əsr Çində çini ilə yanaşı, sərhədlərindən kənarda da çox rənglidir parça rəsmləri, Məşhur rəssamların rəsmlərinə görə edam edildi, - hallar.Çiy ipəkdən (iplikdən) və ipəkdən (toxunma ipindən) kiçik əl dəzgahlarında yaradılmışdır. Belə bir şəkil çəkmək üçün bir neçə ay çəkmək lazım idi. Kesa texnikası, əyanların paltarları üçün toxunmuş parçalar üçün də istifadə edilmişdir.
Tətbiqi sənətin tanınmış bir növü idi ipək tikmə, -- "İynə ilə rəsm". Panelləri, ekranları, paltarları bəzəyirdi.
Elm və Texnologiya
Orta əsr Çinin böyük kəşfləri elmi biliklər inkişaf etmədən təsəvvür edilə bilməzdi. Riyaziyyatçıların səyləri ilə, Buddist rahibin ixtiraları üçün Çin cəbrinin əsasları yaradıldı. Və Oğul(683-727) göy cisimlərinin hərəkət sürətini ölçmək mümkün oldu. Tibbin inkişafı, Tanq dövründə tibb idarəçiliyinin yaranması ilə asanlaşdı və bunun köməyi ilə müxtəlif tibbi praktikanın tədrisinə başlandı. Coğrafiyanın çiçəklənməsi Çində və Qərb Bölgəsində dağ və çay sistemlərinin qeydlərinin ortaya çıxması ilə əlaqədardır. Yarandı "Dənizin dörd hissəsində yaşayan Çinlilərin və barbarların xəritəsi."
Məşhur kəşflər tipoqrafiya, barıt və pusula idi. IX əsrdə. ilk kitab oyulmuş lövhələrdən çap edilmişdir. XI əsrin ortalarında. daşınan bir gil var idi hiyeroglif şrift yazmaq, və XII əsrin ortalarında. - və çox rəngli çap. Bu irəliləyişlər ilk böyük kitabxanaların və qəzet işinin yaranmasına səbəb oldu. Çin kimyagərlərinin təcrübələri 10 -cu əsrdə sona çatdı. ixtira barıt XII əsrdə. Çin dənizçiləri dünyada ilk dəfə istifadə etdilər kompas
Bu ixtiranın ümumi mədəni əhəmiyyəti də vardı kağız pul -- əskinaslar. Ölkədə 8 -ci əsrin sonunda ortaya çıxdılar. və sonra "uçan pul" adlanırdı, çünki külək onları əllərindən asanlıqla çıxardı.
X əsrdə. anlayışı yarandı peyvənd,çiçək peyvəndi tətbiq olunmağa başlayanda.
Çin də ixtiranın lideri idi mexaniki saat. Yi Xing tərəfindən hazırlanmış və 976 -cı ildə Zhang Xixun tərəfindən təkmilləşdirilmişdir. Onların ixtiraları yaradılış yolunda pilləkən oldu "Kosmik maşın" -- Orta əsrlərin ən böyük Çin saatı Su Sunom 1092 -ci ildə 10 metr yüksəklikdə bir astronomik saat qülləsi idi. Su Sun saatlarının prinsipi Avropada ilk mexaniki saatların əsasını təşkil etdi.
Dövrünün mühəndislik texnologiyasının möcüzəsi ilk idi tağ körpüsü 37,5 m uzunluğunda, hələ də Çinlilər tərəfindən Böyük Daş Körpüsü adlandırılır. 610 -cu ildə inşa edilmişdir. Li Chunem Böyük Çin düzünün kənarındakı Shanxi ətəklərində Jiao çayı boyunca. Çindəki ən məşhur orta əsr yumşaq yamaclı tağlı körpünün adı verildi Marko Poloçünki ölkəni gəzərkən ətraflı təsvir edilmiş və "dünyanın ən möcüzəsi" adlandırılmışdır. Bu körpü, 1189 qərbdə, Pekinin qərbində Yongding çayı üzərində qurulmuşdur. Hələ də fəaliyyətdədir, hər biri 19 m olan və ümumi uzunluğu 213 m olan 11 tağdan ibarətdir.
Döküm və mühəndisliyin başqa bir Çin möcüzəsi, sözdə adlandırılan səkkizbucaqlı sütundur "Cənnət oxu". 695 -ci ildə inşası üçün 1325 ton çuqun istifadə edilmişdir. Sütun (hündürlüyü 32 m və diametri 3,6 m), çevrəsi 51 m və hündürlüyü 6 m olan bir təməl üzərində dayanırdı. Üstündə dörd bürünc əjdaha (hər birinin hündürlüyü 3,6 m) olan "bulud tonozu" dayanırdı. inci.
Ən böyük tək parçalı çuqun quruluşu bu günə qədər gəlib çatmışdır. Bu altı metrlik heykəldir "Zangzhou Böyük Aslanı".Çin metallurgiyasının uğuru 13 metr yüksəklikdəki çuqun idi yuquan pagoda Danyanda. XIII əsrin 70 -ci illərində. Çinli astronomların dünyanın mərkəzi hesab etdiyi 13 metrlik daş qüllə tikildi. Qış və yaz gündönümü zamanı kölgələri ölçmək üçün hazırlanmışdır.
3. MONGOL YAŞIÇİNİN FETHİ
Dövrün ümumi xüsusiyyətləri
Çin 13 -cü əsrdə monqollar tərəfindən fəth edildi. mərhələlərlə. 1234 -cü ildə Şimali Çinin müstəqilliyi çökdü. 1280 -ci ildə bütün Çin fəth edildi. Ölkə daxilində monqolların hakimiyyəti təxminən 70 ildir. XIV əsrin 50 -ci illərində. mərkəzi və cənub bölgələri əslində son devrilməsi 1368 -ci ildə baş verən hakim Monqol Yuan sülaləsindən ayrıldı. Yuan dövründə Monqolustan şəhəri bərabər hüquqlara malik idi. Karakoram, Pekin və Kaiping. 1264 -cü ildə Monqol fəthçilərinin rəsmi iqamətgahının Karakorumdan Pekinə köçürülməsi, Çin imperatorlarının yeni bir sülaləsinin doğulduğu tarix oldu. Yuan.
Dağıdıcı müharibə və xarici zülm Çin mədəniyyətinin ənənələrini ciddi şəkildə təhrif etdi. Bununla yanaşı, müsbət cəhətləri də var idi. Geniş Monqol imperiyasında mədəni əlaqələr aktiv şəkildə inkişaf etməyə başladı, sənətkarlıq, ticarət çiçəkləndi, şəhərlər böyüdü.
Din
Monqol sarayının tolerantlığı, Konfutsiçiliyin hakim ideologiyanın statusunu itirməsi həyatın demokratikləşməsinə kömək etdi. XIII əsrin ortalarından. Monqol sarayının rəsmi dini olur lamaizm -- Buddizmin Tibet tipi. İmperatorun qərargahında Tibet işlərinin idarə edilməsi və Lamaist kilsəsi yaradıldı. Xan Xubilayın Çində imperiya idarəetmə formasını qəbul etməsi istər -istəməz dövlətlə sıx əlaqəli olan Konfutsi təliminə müraciət etməyə səbəb oldu. Yuan altında Konfüçyüsçülüyün lider mövqeyi bərpa olunmasa da, 1315 -ci ildə məmurların seçilməsi üçün bir imtahan sistemi tətbiq edildi. Vətən Oğulları Akademiyası -- ölkənin ən yüksək Konfutsi kadrlarının ustasıdır.
Monqolların himayəsindən zövq alan müsəlmanlar getdikcə ölkəyə nüfuz edir. İlk müsəlman icmaları daha sonra Mərkəzi Düzənliklərdə və Yunnanda meydana çıxdı. Əksəriyyəti nestorilər olan ilk xristianlar da yaxşı qarşılandı və insandan doğulan Məsihin yalnız sonradan Allahın (məsih) oğlu olduğunu iddia edənlər. 431 -ci ildə Efes Şurasında bidət kimi qınanaraq, XIIT əsrə qədər təsir gücünə sahib idi. İranda və Orta Asiyadan Çinə qədər. , Suriyadan gələn mühacirlər. Ticarət və idarəçiliyi asanlaşdırmaq üçün ölkəyə qəbul edilən əcnəbilər arasında əsasən Çin olmayan əhali arasında tərəfdarları var idi.
Monqollar dövründə Çində məbəd tikən bir neçə İtalyan Katolik missioneri yaşayırdı. Monqolların qovulması ilə xristianlar da ölkədən yoxa çıxdılar.
Dini həyatın xarakterik bir xüsusiyyəti, Buddist və Taoist inanclar əsasında doğulan çoxsaylı məzhəblərin ortaya çıxması idi. Bəziləri səlahiyyətlilər tərəfindən tanındı, digərləri təqib edildi. Onlar, bir qayda olaraq, rahib-vaizlər tərəfindən yaradılmışdır. Gələn Dünya Sifarişi Buda xüsusilə məşhurdur Maitreya(Kit. Milefo, sözün əsl mənasında - dostluqla bağlıdır), kimin yaxın gələcəkdə dünyanı dəyişdirməsi və insanların həyatını xoşbəxt etməsi lazım idi.
Yeni bir Buddanın gəlişini gözləyən və "dünyada monastizm" təbliğ edən məzhəblər arasında, qaçılmaz bir qlobal fəlakət və Ağ Günəş dövrünün başlanğıcını proqnozlaşdıran Ağ Lotus təriqəti ən məşhur idi.
Ədəbiyyat. İncəsənət
Monqol məhkəməsinin əlifba hərfini (sözdə kvadrat hərfini) rəsmi olaraq təqdim etmək cəhdi uğursuz oldu. Yuan dövründəki Çin ədəbiyyatının inkişafı, XIV əsrin 20-50-ci illərində zənginləşən milli hiyeroglif ənənəsinin təkmilləşdirilməsi ilə asanlaşdırıldı. bir sıra yeni fonetik lüğətlər.
Təxminən minilliklər boyu Çin ədəbiyyatının aparıcı janrı olan şeir sözləri, 13 -cü əsrdən etibarən. dram və nəsrin üstünlüyünə yol verir.
Yuan Çinin ədəbi həyatının ən diqqət çəkən səhifəsi idi dramaturgiya. Bu dövrdə ümumilikdə 600 -ə yaxın pyes yazılmışdır (170 -i bizə gəlib çatmışdır).
Şimali Çin dramı, hər biri eyni açar və qafiyəli ariyalar dövrünə uyğun gələn dörd hissəyə bölünmə ilə xarakterizə olunurdu. Ariaları yalnız bir personaj ifa edirdi, digərləri danışıq dilinə yaxın bir dildə prozaik dialoq aparır və ya şeir söyləyirdi. Oyunun əvvəlində və aktlar arasında ara hissələr qoyuldu. Bu forma şəhər əhalisinin geniş kütlələrinin qavranılması üçün hazırlanmışdır.
Monqolların sərt qanunları, xarici boyunduruq dövründə çinlilərin başına gətirdikləri fəlakətlər haqqında həqiqəti birbaşa söyləməyə imkan vermədi. Buna görə də, müasir hadisələri keçmişə köçürmək, tarixi və fantastik hekayələrə müraciət etmək ənənəsi yayılır, lakin bu da əsərləri aktuallıqdan məhrum etmədi.
Dram tarixində iki əsas dövrü ayırmaq adətdir: sərhədləri XIV əsrin əvvəlləri olan erkən və gec. Erkən dövr ən məşhur dramaturqların əsərləri ilə əlamətdar idi - Guan Hanqing, Wang Shifu, Ma Zhiyuan və Bo Pu.
Tang dövründə romanın nəsr janrı, Mahnı dövründə - şəhər hekayəsi doğulursa, Yuan illərində populyarlaşdılar xalq kitabları,şifahi nağıllara əsaslanır. Tez -tez hər səhifənin üst üçdə birini tutan oymalarla təsvir olunurdu. Mətn və görüntü nisbətinin, tez -tez mağara məbədlərinin divarlarında çəkilmiş şəkillərə əsaslanan Buddist nağıllarına aid olduğuna inanılır. 1320 -ci ildə, sadə insanlara yaxın bir dildə, eyni anda beş xalq kitabı bir seriyada nəşr olundu. İnşaat prinsipinə görə birləşdilər və XI əsrin məşhur "Səma güzgüsü, idarəetməyə kömək edən" məşhur Sima Guan salnaməsini təqlid etdilər. Buddist doktrina xalq kitablarında başqalarından daha parlaq şəkildə əks olunurdu.
Yuan dövrünün vizual sənəti fərqli deyildi. Rəssamlar əsasən Tang və Song dövründəki rəsmləri təqlid edirdilər. Mahnı ənənəsini inkişaf etdirməyə çalışan ən istedadlı peyzaj rəssamı idi Ni Zan. Portret janrının əsərləri arasında Yuan imperatorlarını əks etdirən rəsm əsərləri bədii ifadə qabiliyyəti baxımından ən böyük maraq kəsb edirdi. Heykəltəraşlıq və memarlıqda Hindistan və Tibet təsirləri artdı. XIV əsrdən bəri. Cənubi Çinin Buddist memarlığında, yarımdairəvi qutu tonozlu yeni bir kərpic məbədi yayılmağa başladı. Yaşayış memarlığı hələ də düzbucaqlı bir həyətin yanlarında dörd və ya üç pavilyonlu malikanə planı tipinə hakim idi.
Elm və Texnologiya
Yuan dövründə bəzi təkmilləşdirmələr tətbiq edildi: ayaqla idarə olunan iplik, ipək dəzgahının yeni versiyası. Bambuk su boruları və vedrəli su təkəri istifadə edərək yeni suvarma növləri tətbiq edildi. Yeni bir çovdar tarlası (gaoliang) yayılmışdır. Monqol geyimlərinin, yəhər dizaynlarının və yay alətlərinin bəzi elementləri gündəlik həyata daxil olmağa başladı. XIV əsrin 40 -cı illərində. üç yeni sülalə hekayəsi yazıldı.
Yuan dövrünün ən məşhur elmi kəşfi idi təqvim,İlin uzunluğu 365, 2425 gün idi ki, bu da Yerin Günəş ətrafında tam bir inqilab etdiyi vaxtdan cəmi 26 saniyə idi. Bu, 300 il sonra ortaya çıxan indiki Qriqorian təqvimi ilə üst -üstə düşür.
...Oxşar sənədlər
İntibah və Reformasiyanın ümumi xüsusiyyətləri. Avropada mədəni inqilabın başlanğıcı. Bu dövrün mədəniyyət və incəsənət abidələrinin, estetik və bədii təfəkkürünün təsviri. Rəssamlıq, ədəbiyyat, heykəltəraşlıq və memarlıq Proto-Rönesans.
təqdimat 03/12/2013 əlavə edildi
Qədim Çin dininin orijinallığı. Yerdəki ruhların kultu. Dini fikirlərin fəlsəfi mücərrədliyi. Lao Tzu, Konfutsi və Zhang Daolin. Qədim Çin yazı və ədəbiyyatı. Elm, memarlıq və incəsənətin inkişafı. Rəsmdə Buddist plastiklərin xüsusiyyətləri.
test, 12/09/2013 əlavə edildi
Orta əsrlərin ümumi xüsusiyyətləri, bu dövrdə xristianlaşma prosesinin xüsusiyyətləri və əsas mərhələləri, Avropa və Rusiyadakı fərqli xüsusiyyətləri. Orta əsr Avropa və Rusiyada mədəniyyət. Dinin o dövrün xalqlarının mədəniyyətinə təsirinin qiymətləndirilməsi.
test, 01/17/2011 əlavə edildi
Təhsilin və elmin inkişafı: xalq təhsili sistemi, kitabxanalar və muzeylər, çap, elm və texnologiya. Rus ədəbiyyatı və sənətinin dünya mədəniyyətinə töhfəsi: memarlıq, heykəltəraşlıq və rəssamlıq, ədəbiyyat, musiqi və teatr. Rusiya xalqlarının mədəniyyəti.
mücərrəd, 01/05/2010 əlavə edildi
Ellinistik Neoplatonizm və Erkən Patristika fikirlərinin birləşməsi kimi estetikada ilk Bizans anlayışlarının formalaşması. İncilin nüfuzunu anlamaq kimi orta əsr elminin təbliği. Orta əsrlər Rus və Ukrayna mədəniyyətinin öyrənilməsi.
referat, 03/21/2010 əlavə edildi
İntibah dövrünün müxtəlif dövrlərində memarlıq, heykəltəraşlıq və rəssamlıq (duchento, tricento, cinquecento və s.). İntibah mədəniyyətinin əla xüsusiyyətləri: Antikaya, təbiiliyə, humanizmə güvənmək. İntibah dövrünün Avropa mədəniyyətinin öyrənilməsi.
tezis, 24.06.2017 tarixində əlavə edildi
"Qədim Roma" termininin ənənəviliyi. Roma heykəltəraşlığı, rəssamlıq, ədəbiyyat. Cümhuriyyət dövrünün şəhərsalma və memarlıq. Şəhərsalma, memarlıq, heykəltəraşlıq, rəssamlıq, ədəbiyyat və mədəniyyət Qədim Roma imperiya dövründə.
mücərrəd, 04/12/2009 əlavə edildi
Sənət formalarının anlayışı və müxtəlifliyi: memarlıq, heykəltəraşlıq, rəsm, musiqi, xoreoqrafiya, ədəbiyyat, teatr, kino, onların güclü və zəif tərəfləri. Yaradıcılıq və gözəllik kimi bacarıqlı iş. Keçmişin sənət dövrləri və meylləri.
mücərrəd, 18/05/2010 əlavə edildi
Orta əsr zehniyyətinin əsasını xristian şüuru təşkil edir. Orta əsrlərdə elmi mədəniyyət. Orta əsr Avropanın bədii mədəniyyəti. Orta əsr musiqi və teatr. Orta əsrlər və İntibah mədəniyyətinin müqayisəli təhlili.
mücərrəd, 12/03/2003 əlavə edildi
Qədim Çinin inkişafının müxtəlif dövrlərində bədii mədəniyyət və təhsilin təkamül tarixi. Məktəb işlərinin xüsusiyyətləri və pedaqoji düşüncənin yaranması. Qədim Çinin bədii mədəniyyətinin xüsusiyyətləri: heykəltəraşlıq, ədəbiyyat, rəsm.
Han sülalələri dövründə Çinin dini və mədəniyyəti
Təbiət və dəqiq elmlərin inkişafı
Birləşmiş Han İmperiyası qədim Çin mədəniyyətinin çiçəklənməsinə töhfə verdi. Bunu təbii və dəqiq elmlərdə və fəlsəfədə əhəmiyyətli irəliləyişlər sübut edir. Əlavə inkişaf yazı, ədəbiyyat və vizual sənət aldı.
Genişmiqyaslı hidrotexniki işlər, sarayların, məbədlərin və nəhəng yeraltı məzarların inşası Han Çində riyazi biliklərin əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etdiyini göstərir. Qədim Çin riyaziyyatçıları iqtisadi həyatın ehtiyacları ilə əlaqədar hesablama problemlərinə ən çox diqqət yetirirdilər. 1 -ci əsrdə. n. NS. riyaziyyat biliklərinin bir neçə əsr ərzində əldə etdiyi uğurları ümumiləşdirən və bu sahədə çinlilərin böyük uğurlarına şahidlik edən "Doqquz Fəsildə Riyaziyyat" risaləsi yaradılmışdır. Bu risalədə riyazi elm tarixində ilk dəfə mənfi ədədlərə rast gəlinir və onlar üzərində əməliyyatlar üçün qaydalar verilir. Doqquz Fəsildə Riyaziyyat praktik istifadə üçün nəzərdə tutulmuş arifmetik, həndəsə və cəbr sahələrindən bir çox problem və nümunələri özündə birləşdirirdi.
Bu zaman bir sıra dəqiq alətlər və mexanizmlər yaradıldı. Coğrafiya, aqronomiya, tibb sahəsində zəngin təcrübə toplamışıq. Astronomiya ən böyük uğuru qazandı.
Han sülaləsi dövründə çinlilər bir çox göy cisimlərinin və bürclərin yerini təyin edərək ulduzlu səmanın xəritəsini hazırladılar. Han astronomları göyü 28 bürcə bölərək onları Şimal Ulduzunun ətrafına yerləşdirdilər. Onların fikrincə, dörd əsas nöqtənin hər birində yeddi bürc var idi. Eramızdan əvvəl 27 -ci ildə. NS. Günəş ləkələrini müşahidə edən ilk qeyd Han astronomları tərəfindən edildi.
1 -ci əsrdə. n. NS. Çində antik dövrün ən böyük astronomu, bir çox kəşf və ixtira edən istedadlı mütəfəkkir Zhang Heng (78 - 139) yaşayırdı. Zhang Heng, göy cisimlərinin hərəkətini təkrarlayan dünyanın ilk göy kürəsini yaratdı. Astronomik müşahidələrlə sistematik olaraq məşğul olan o, sabit sayılan ulduzların sayını 2500 korifeydə müəyyənləşdirərək etdi.
Zhang Heng, eyni zamanda dünyanın ilk seysmoqrafının ixtirasına sahibdir. Çində tez -tez baş verən zəlzələlər, bu dəhşətli təbii fəlakətlərdən ən qısa zamanda xəbərdar olmaq üçün bir yol axtarmağa vadar etdi. İllərdir axtardıqdan sonra, Zhang Heng, mənbələrə görə, Gansuda böyük bir zəlzələni dəqiq bir şəkildə göstərən bir cihaz yaratdı. Zhang Heng'in cihazı, içərisində bir sarkacın dikey olaraq yerləşdirildiyi, içi boş sferik bir mis qabdan ibarət idi. Sarkac, çıxarılan 8 yay qolu ilə toxunuldu. Hər qolun xarici ucuna metal əjdahanın başı, ağzında mis topu bağlanmışdı. Sarkacın zəlzələ nəticəsində yan tərəfə əyilməsi qollardan birinə təzyiq yaratdı və nəticədə mövqeyini dəyişdi. Bu qola bərkidilmiş əjdahanın başı mexaniki olaraq ağzını açdı və bir top gəminin dibində yerləşən 8 qurbağadan birinin ağzına düşdü. Əjdahalardan hansının top tüpürdüyünə görə, zəlzələnin səkkiz istiqamətdən hansında baş verdiyini tanıdılar.
Zhang Heng seysmoqrafı.
Zhang Heng'in tərcümeyi -halına əsaslanan taxta model
Əkinçilik texnikasındakı irəliləyişlər, bu vaxt kənd təsərrüfatı bitkilərinin becərilməsinin müxtəlif üsullarının işlənildiyi bir sıra tarla işlərinə dair bir çox risalənin ortaya çıxması ilə əlamətdar oldu. Bu zamanın aqronomik yazıları əkinçiliyə yataq mədəniyyətinin daxil edilməsini, bitkilərin növbələşməsini, tarlaları gübrələməyin müxtəlif üsullarını və gübrə tərkibli toxumların əkilməsi əvvəli digər uğurları əks etdirir. Torpağın şumlanması, əkilməsi və yığılması üçün bir çox taxıl və bağ bitkiləri üçün dəqiq tarixlər təyin edilmişdir.
I əsrə qədər. n. NS. Çinlilər məhsuldarlığın torpağın keyfiyyətinə və təsnif edilmiş torpaqlara asılılığını müəyyən edərək, hər məhsul üçün hansının daha əlverişli olduğuna görə doqquz kateqoriyaya bölmüşlər. Məşhur Han agronomu Fan Shen-chih, əkinçilik üsulları haqqında ətraflı bir araşdırma tərtib edərək, dövrünün topladığı aqronomik bilikləri ümumiləşdirdi. Əkin sahələrinin işlənməsi üçün yataq sistemini ətraflı təsvir edən bitkilərin alternativ üsullarını və suvarma üsullarını təsvir etdi.
Tibb sahəsindəki yüksək bilik, qədim Çinlilərin I əsrdə makiyaj etməsinə imkan verdi. n. NS. Müxtəlif xəstəliklər haqqında məlumat verən 36 risalənin siyahısı olan tibbi kitablar kataloqu. Farmakologiya üzrə ilk Çin risaləsi Ben Cao da yazılmışdır.
Üç min ildən çox tarixi ərzində Çin xalqı elm və texnologiyanın inkişafına əhəmiyyətli töhfələr vermişdir. Bir çox vacib kəşflər və ixtiralar Çində, Avropa ölkələri də daxil olmaqla, digər ölkələrə nisbətən bir neçə əsr əvvəl edilmişdir (kompas, seysmoskop, sürətölçən, kağız, barıt, çap və s.). Qədim Çində elmlərin yaranma dövrü, VI-III əsrlər. Eramızdan əvvəl e., EI Berezkinanın "Qədim Çində təbiət elminin mənşəyi haqqında" araşdırmasında göstərdiyi kimi, bu ölkənin mədəniyyət tarixini araşdıranlar üçün son dərəcə maraqlıdır. Göründüyü kimi, fəlsəfi düşüncənin zənginliyi hər hansı bir bilik sahəsinin inkişafına təsir etdi, həm astronomiyada, həm də riyaziyyatda onların təsirini izləmək olar. Riyaziyyatda bilik və təhsil kultunu yaradan, harmoniya və musiqiyə hörmət edən Konfutsi təlimləri, elm adamlarının rasional ədəd daxilində ədədi sahəni yaxşı mənimsəmələrini tələb edən musiqi miqyaslı hesablamaların aparılmasında öz əksini tapmışdır. Tao doktrinası riyaziyyatda istifadə olunan mücərrəd anlayışların təbiətinin idrakını stimullaşdırdı və legistlərin praqmatizmi onları tətbiqi elm yoluna, hesablama texnikasının təkmilləşdirilməsinə yönəltdi ki, bu da öz növbəsində daha yaxşı inkişaf etməyi mümkün etdi. nəzəri bilik sahəsi. Mo Tzu məktəbinin məntiqçiləri və sofistlər (Gongsun Lun, Zhuang Tzu və s.) Bizi yeni bir təbiət anlayışlarının öyrənilməsində, məsələn, bir dairənin, sonsuz kəsrlərin, həcminin hesablanması kimi incə və mübahisəli yerləri dərk etməyə təşviq etdilər. sonsuzluq anlayışı ilə əlaqəli bir piramida, top ... Hərəkətin izahı üçün təbii fəlsəfi axtarışlar, ədədlərin nəzəriyyəsi problemlərinin inkişafında tətbiq olunan şeylərin təbiətindəki dəyişikliklər: cüt və tək, müsbət və mənfi ədədlər doktrinası, bir dairə və düzbucaqlı və s. digər elmlərdə: kimya, tibb, astronomiya və botanika - oxşar qarşılıqlı təsirlər meydana gəldi.
V qədim dövr Kanonik Çin mətnləri yaradıldıqda, yazı artıq mühüm rol oynayırdı (klassik ədəbiyyat intellektual elitanın hazırlanmasında həmişə lazımdır), riyaziyyat isə hələ də ayrı -ayrı əsərlərin həsr olunduğu biliklər qoluna çevrilməmişdir. Ancaq "Səmavi Köklər" əsərində J.-C. Marzlof, sinolog L. Van Dermeersch tərəfindən "rasional kehanet" adlı bir fenomenin ortaya çıxmasında rol oynadı. Əvvəlcə bir tısbağa qabığında, müxtəlif heyvanların və yarrow sümüklərində falçılıqla bağlı proqnozlar müxtəlif növlərin şərhinə əsaslanırdı. təbiət hadisələri xüsusilə meteoroloji və astronomik (göy qurşağı, külək, meteorit, tutulmalar, günəş ləkələri, ulduzların düzülüşü və s.). Ancaq bu çoxlu işarələr dünyanı öyrənməyin sırf rasional üsullarının istifadəsinə mane olmadı: falçılar müvəffəqiyyətsiz olmasa da, nəinki keçmiş hadisələrin köməyi ilə ədədi və arifmetik cədvəllərin tərtibində öz müşahidələrini istifadə etdilər. qeyd edildi, lakin bəzilərinin gələcəkdə təkrarlanması da proqnozlaşdırıldı. Müntəzəm olaraq təkrarlanan göy hadisələri ilə əlaqəli müəyyən peyğəmbərliklər təsdiq edildi: riyaziyyata əsaslanan təqvim və astronomiya belə ortaya çıxdı. Nəticədə, çox vaxtını səma hadisələrini (göy cisimlərinin yaxınlaşması, tutulmaları) proqnozlaşdırmaq üsullarını axtarmağa həsr edən həm tarixçi-salnaməçilər, həm də astroloqlar rolunu oynayan "zaman qoruyucuları" ndan ibarət tam bir heyət meydana gəldi. Günəş və Ay haqqında və s.)
Han sülaləsi dövründə (e.ə. 206 - e.ə. 220) yeni bir riyaziyyat sahəsi yarandı. Mümkün praktik tətbiqdən asılı olaraq fəsillərə bölünərək vəzifələri və onların həll yollarını əks etdirən xüsusi təlimatlar tərtib edildi. Üstəlik, qeyd olunan vəziyyətlərin həqiqi dəqiqliyi və reallığı o qədər böyükdür ki, vəzifələrin məzmununa əsaslanaraq, müəyyən bir dövrdə Çinin sosial və iqtisadi həyatının bütün şəkillərini yenidən yaratmaq mümkündür. Vergilərin toplanması, işçi qüvvəsinin idarə edilməsi, quru və su nəqliyyatı, polis və qoşun təchizatı olsun, heç bir praktiki detal unudulmamışdır. İmperator bürokratik aparatın tələb etdiyi bir çox məmur-riyaziyyatçı nəsli bu cür kolleksiyalar üzərində çalışdı. Tang sülaləsi dövründə (618-907), ümumiyyətlə, minimum diqqət yetirilsə də, təkcə savadlılıq deyil, həm də riyaziyyatın əsaslarını mənimsəməyi qəbul edən bir imtahan sistemi tətbiq edildi. Üç Krallığın dövründə (220-265), ən böyük Çinli riyaziyyatçı Liu Hui ciddi bir riyazi sübut metodu hazırladı. Təəssüf ki, bir alimin həyatı haqqında heç nə bilmirik. "Monqol istilası zamanı riyaziyyatçılar, - vurğulayır J.-C. Marzlof, bir çox yeni nəticələr əldə edildi, ancaq elmi dünyanın üfüqündə çırpıldı və dərhal unuduldu. " Ancaq Çinin digər sivilizasiyalara çatan riyazi nailiyyətləri, əhəmiyyətini göstərmək üçün kifayət qədər idi.
Sivilizasiyalardakı fərqə baxmayaraq, riyazi və təbii-elmi düşüncə qanunları əsasən eynidir, bu da paralelliyi və borc alma ehtimalını izah edir. Məsələn, 1200 ətrafında astronomik cədvəllərdə kiçik bir dairə olaraq görünən Çin sıfırının (bu günə qədər gəlib çatmışdır) hind mənşəli olması mümkündür. Həm qədim, həm də orta əsr riyaziyyat oyunları - yunan, hind, ərəb, avropalı və çinli - çox vaxt bənzərdir. Çox oxşar riyazi üsullar Yunanıstanda və Çində paralel olaraq mövcud idi: Evkliddən sonra piramidanın həcmi Liu Hui (III əsr) tərəfindən hesablandı, o da Arximeddən sonra iki ortogonal silindrin kəsişməsində əmələ gələn cismin həcmini hesabladı. Və belə nümunələr çoxdur. "Ancaq Çin riyaziyyatının kənardan təsir edildiyini düşünsək də, orijinallığını və bütövlüyünü inkar etmək olmaz" (J.-C. Marzlof).
Astronomiya və riyaziyyatla yanaşı, coğrafi biliklər və tibb Çində əhəmiyyətli bir inkişaf aldı. Beləliklə, eramızdan əvvəl bir neçə əsrdir. NS. Çinlilər marjinal dənizlərə getdilər Sakit, ərazidə üzdü və bir sıra coğrafi kəşflər etdi. 138–126 -cı illərdə Zhang Qian'ın səyahəti. Eramızdan əvvəl NS. Orta Asiyaya Çinin Qərbində yaşayan ölkələrin və xalqların çinlilərinin araşdırmasının başlanğıcı və Böyük İpək Yolu adlanan Çin ilə Orta Asiya arasında karvan ticarətinin yaranması oldu. 629-cu ildə səyyah və filosof Xuan-Tsang Hindistanın cənubundakı Qanq çayının ağzına səyahət etdi. Song dövründə (960–1279), Tan dövründən fərqli olaraq, Çinin quru sərhədləri boyunca xarici və ticarət və siyasi əlaqələri zəiflədikdə və xüsusilə Ərəb ölkələri, Koreya, Yaponiya, Hind -Çin və cənub adaları ilə dəniz ticarəti, artdı, naviqasiya və gəmiqayırma əhəmiyyətli bir inkişaf əldə etdi. Ming dövründə (1368–1644) Çinin coğrafiya elmi Hindistanın qərb sahillərinə, Mərkəzi və Cənub -Şərqi Asiya ölkələrinə, Afrika sahillərinə 7 -ci dəniz səyahətləri ilə əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdi. 15 -ci əsr. səyyah və dəniz komandiri Zheng He.
Çində tibb tarixi təxminən 3 min illikdir. Həkim Bian Cao tərəfindən dünyanın ən qədim tibbi kitabı "Neijing" də (e.ə. 6 -cı əsr) ümumiləşdirən (ehtimal ki) həkimlərin müşahidələri Çin təbabətinin inkişafında mühüm rol oynamışdır. Tibb İkinci Han sülaləsi dövründə (25-220) böyük uğurlar əldə etdi. Bu dövrün sonunda həkim Rong Feng dünyanın ilk "Farmakologiyası" nı yazdı. Ben Cao"). Cərrahiyyənin nailiyyətləri əhəmiyyətli idi: Han dövründə, soporifik maddələrin istifadəsi ilə əməliyyatlar (ümumi anesteziya) artıq həyata keçirildi. Mahnı dövrünün tibbi kitablarında, akupunktur və moxibustion ilə müalicə üsulunun əlamətləri ortaya çıxdı ( zhen-tszyuterapiya). Çin farmakologiyası, dərman vasitələrinin istifadəsinin Avropa genişliyindən fərqlənirdi. 16-18 -ci əsrlərdə Çin təbabətində dərman reseptlərinin ümumi sayı təxminən 62 min idi (təxminən yarısı sonradan itdi).
Çin sivilizasiyası dünya elmi -texniki biliklər xəzinəsinə və texnologiya sahəsindəki böyük ixtiralarına əhəmiyyətli bir töhfə verdi.
Məhz Çində, dünyanın müəyyən bir istiqamətinə dönmək üçün maqnit oxunun xüsusiyyətlərindən istifadə etməyə başladılar. Görünür, VI əsrdə. Eramızdan əvvəl NS. Çinlilər təbii maqnitlənmiş maqnit parçaları ilə dəmir və dəmir filizlərinin cazibəsi fenomenindən xəbərdar oldular. Daha sonra, təbii maqnitlərin özlərini istiqamətləndirmə qabiliyyətinə diqqət çəkdilər, səhvən ulduzların təsirinə bağladılar. Bu müşahidələrdən xüsusi bir cihazda falçılıq üsulları böyüdü. Təbii maqnitdən hazırlanmış "qaşıq" kürə səthi sayəsində sərbəst sürüşə biləcəyi bir dəmir lövhədən ibarət idi. Lövhədə Bürc işarələri tətbiq olunur. "Qaşıq" ın qolu maqnit sahəsinə yönəldilmişdir. I-III əsrlərdə. bu cihaz kimi istifadə olunmağa başladı kompas və "Cənub göstəricisi" adını aldı. III əsrə qədər. Çinli ixtiraçı Ma Jun tərəfindən arabaya quraşdırılmış maqnitləşdirilmiş heykəlcik təsvirinə aiddir. Sonra Çinlilər gəmilərdə ara -sıra "cənub işarəsini" istifadə etməyə başladılar. Daha sonra taxta bir balıq və ya yağda üzən və ya içərisində təbii maqnit olan bir nöqtədə fırlanan bir tısbağa ilə bir pusula ortaya çıxdı. Uzadılmış bir forma empirik olaraq tapıldı - bir ox ortaya çıxdı. 9 -cu əsrin Çinlilərindən. Ərəblər maqnit iynəsi haqqında məlumat əldə etdilər. XI əsrdə. Nəhayət, oxlu bir pusula yaradıldı; bu gəminin Avropa gəmilərində istifadəsinin başlanğıcı XII əsrə təsadüf edir. Gəmilərin pusula ilə təchiz edilməsi 15-16 -cı əsrlərdə coğrafi kəşflər etməyə imkan verən vacib şərtlərdən biri idi.
Digər bir əhəmiyyətli nailiyyət III əsrdə ixtira edildi. gedilən məsafəni ölçmək üçün bir növ cihaz sürətölçən araba şəklində.
Zhang Heng (II əsr) dünyanın ilk icad etdi seysmoskop- zəlzələnin episentrinə işarə edən bir cihaz (bu seysmoskopun təsviri Çinli astronom və riyaziyyatçının tərcümeyi -halında saxlanılmışdır).
Çində praktik kimyanın inkişafı, çinlilərin dünyada selitra və kükürd qarışığından istifadə etməyi dünyada ilk dəfə öyrənmələri ilə sübut olunur. barıt... Bu maddələrin öyrənilməsi üzərində aparılan təcrübələr, VI əsrin əvvəllərində ortaya çıxmasına səbəb oldu. Çində atəşfəşanlıq və digər pirotexniki məqsədlər üçün kiçik tozlu raketlərin istehsalı üçün emalatxanalar var idi. 682 -ci ildə Çinli kimyaçı Song Simiao kükürd, selitra və yonqar - barıt yanan bir qarışığı təsvir etdi. 808 -ci ildə həmyerlisi Qin Xuji, kükürd, selitra və yonqar tozu qarışığından ibarət olan barıtın təsvirini təqdim etdi. Şərqdən barıt hazırlamaq qabiliyyəti Bizansa, XIII əsrin sonu - XIV əsrin əvvəllərinə keçdi. digər Avropa ölkələrinə.
İxtira kağız(II əsr) Çin xalqının dünya sivilizasiyasına ən böyük töhfəsi idi. IV əsrdə. kağız əvvəllər yazı üçün istifadə olunan bambuk lövhələri və ipəyi tamamilə əvəz etdi. Çindən kağız (Koreya vasitəsilə) Yaponiyaya, eləcə də Orta Asiya və Fars ölkələrinə gətirildi. Nəticədə səlib yürüşləri gizli kağız sənəti Qərbi Avropada məlum oldu.
Tarix mətbəəÇində V -VI əsrlərə aiddir. Əvvəlcə kitabın mətni daşla oyulmuş, sonra yenidən kağız üzərində çap olunmuşdur. Bu proses inkişafa səbəb oldu litoqrafiya... Gələcəkdə tədricən oyulmuş lövhələrdən çapa keçməyə başladılar ( ağac kəsmə), 9 -cu əsrdə geniş yayılmışdır. Çində, daşınar tipli çapın kəşfi də tamamlandı (təxminən 1040); Usta Pi Shengə (Bi Sheng) borcludurlar. Usta gildən düzbucaqlı bloklar düzəltdi, sonra onlara sivri çubuqla hiyerogliflərin güzgü şəkli çəkildi, sonra bitmiş məktublar sərtlik və güc vermək üçün odda yandırıldı. Tezgahın yerinə, hamar bir cilalanmış metal lövhəyə qoyulmuş arakəsmələrlə ayrılmış bir dəmir çərçivə istifadə edildi və sonra hər bölməyə bir az yapışqan ərimiş qatran töküldü. Qatran sərtləşməyə vaxt tapana qədər usta sütunları məktublarla doldurdu və bir müddət sonra ərinmiş qatran sərtləşdi və yazı tipini bir -birinə sıx bağladı. Fərdi hərflərdən ibarət çap edilmiş bir forma bu şəkildə əldə edildi. Çapı bitirdikdən sonra metal lövhə odun üstünə qoyuldu: qatran əridi və məktublar çap lövhəsindən düşdü. Gil hərfləri bir neçə dəfə istifadə edilə bilər. XIII əsrdə. Çində taxta hərflərlə çap üsulu icad edildi. Təxminən 1390 -cı ildə bürünc hərflərin tökülməsi Koreyada başladı. 1409 -cu ildə bu şəkildə çap olunan ilk kitab çıxdı.
Tang sülaləsi, Şərqlə Qərb arasındakı əlaqələrə bu qədər əhəmiyyətli təsir göstərəcək bu yeni güc olan İslamda güclü bir yüksəliş gördü. Çində ilk Ərəb səfirliyi 651 -ci ildə ortaya çıxdı və 652 -ci ildə Ərəblərin Farsı fəth etməsi onları Çin təsir zonalarına çox yaxınlaşdırdı. Ərəblər Şərqlə Qərb arasında mədəni və ticarət mübadiləsində vasitəçi olaraq son dərəcə əhəmiyyətli bir rol oynamağa başladılar. Pusula, kağız istehsalı, çap, barıt kimi qədim Çin ixtiraları Avropaya gəldi.
Çindən Avropaya gedən ticarət yollarında təkcə ipək rulonları, çini və çay qutuları deyil, həm də Qərbə təsir etməyi nəzərdə tutan müxtəlif mənəvi, fəlsəfi, estetik, iqtisadi və pedaqoji fikirlər var idi. Çindəki rəsm, heykəltəraşlıq, memarlıq və əl işləri XVIII əsrdə inkişafa böyük töhfə verdi. Avropa tərzi "Rokoko". Çin memarlıq üslublarının təsirini Avropa hökmdarlarının saraylarından bəzilərində görmək olar. Çin tipli parklar da Qərbdə çox populyarlaşdı və təsirləri hələ də hiss olunur.
Fəlsəfə sahəsində Avropa alimlərinin diqqətini ilk növbədə Konfutsiçilik cəlb etmişdir. Konfutsi, etik və siyasi doktrinanın yaradıcısı, maarifçi bir müdrik kimi tanındı; görkəmli alman filosofu G.V. Leibniz, Çin düşüncəsinin Qərb mədəniyyəti üçün əhəmiyyətini qəbul edənlərdən biridir. O, hesab edirdi ki, Çin Avropaya "təbii ilahiyyatın məqsəd və praktikasını" öyrətmək qabiliyyətinə malik olan maarifləndirici insanları göndərsə, bu, Avropanın yüksək etik standartlarına daha tez qayıtmasına və tənəzzül dövrünü aşmasına kömək edəcək. Böyük rus yazıçısı və mütəfəkkiri Leo N. Tolstoy, fikirlərinin bir çox cəhətdən Lao Tzu fəlsəfəsinə yaxın olduğunu kəşf etdi və hətta bir zamanlar rus dilinə "Tao Te Ching" ("Kitabın Yol Kitabını") çevirmək niyyətində idi. və fəzilət ").
Rusiya Dövlət Neft və Qaz Universiteti
onları. I.M. Qubkina
Fəlsəfə Bölümü
fəlsəfə və elmin metodologiyası haqqında
"Qədim Çində Bilik və Texnologiya"
Tamamlandı: st-ka. ATM-13-1 qrupu
Kokosova Elena Alexandrovna.
Nəzarət edən: Dos. şöbə fəlsəfə
Smirnova O.M.
Moskva, 2014
Giriş
Çində elmi biliklərin inkişaf xüsusiyyətləri
Wu Xing nəzəriyyəsinin (beş element) və Yin-Yang nəzəriyyəsinin Çində elmin inkişafına təsiri
Çində texnologiyanın inkişafı
Nəticə
İstifadə olunmuş kitablar
Giriş
Çin sivilizasiyası hər zaman öyrənilməsi çox sirli və maraqlıdır. Və bu, əsasən Çinlilərin elm və texnologiyada bir çox kəşflərindən qaynaqlanır. Şübhəsiz ki, qədim Çinin bütün dünya sivilizasiyasının tarixinə verdiyi böyük və əvəzsiz töhfə.
"Çinlilərin kəşfləri, məsələn, astronomiyada, hər hansı bir elm sahəsində deyil, bir çox başqa sahələrdə edildi. Çinlilərin elmi bilikləri riyaziyyat, fizika, tikinti, hidrotexniki və tibb sahələrində böyük zirvələrə çatmışdır. Pusula, barıt, seysmoqraf, mexaniki saatlar və ipək toxuculuq texnikasının kəşfi də müdrik və sirli Çinlilərə aiddir. "
Beləliklə, bu əsərin aktuallığından danışmaq olduqca məntiqlidir, çünki müasir insan Qədim Çinin kəşflərini bu günə qədər heyran edir və istifadə edir.
Bu əsərin mövzusu Çin elminin tarixi və inkişafıdır. Mövzu Qədim Çinin bilik və texnologiyasıdır.
Bu yazının məqsədi Qədim Çinin bilik və texnologiyasını araşdırmaqdır. İşdə bu məqsədə çatmaq üçün aşağıdakı vəzifələri həll etmək lazımdır:
Qədim Çində elmi biliklərin inkişaf xüsusiyyətlərini ortaya çıxarmaq;
Wu-hsing nəzəriyyəsinin (beş element) və Yin-Yang nəzəriyyəsinin Çində elmin inkişafına təsirini düşünün;
Qədim Çində texnologiyanın inkişafını araşdırın.
Problemin işlənmə dərəcəsi ilə əlaqədar olaraq, yaradılmasına əhəmiyyətli bir qatqı təmin edilir nəzəri əsaslarəsasən Çin mədəniyyətinin və tarixinin öyrənilməsi ilə məşğul olan mədəniyyətşünaslıq və tarix elm adamları tərəfindən töhfə verildi. Tədqiqat zamanı Vasiliev L.S., Kravtsova M.E., Malyavin V.V., Zharne Zh.
Qədim Çində elmi biliklərin inkişaf xüsusiyyətləri
Bütün qədim Çin mədəniyyəti bir Avropa üçün çox qeyri -adi və maraqlı görünür. Nəhəng bir sürətlə inkişaf edən Çin elmi düşüncəsi də şübhəsiz maraq doğurur.
Elmə baxmaq Qədim Misir və ya Mesopotamiya, o zaman Çində olduğu kimi bir çox kəşflər və inkişaf edən elmi biliklər də var idi, lakin bunlar vahid bir sistemə birləşdirilməmişdi, halbuki Çin elmi artıq tam mənada bir elm olaraq qəbul edilə bilər. Qədim Çin bilikləri artıq vahid bir metodologiyaya tabe olan aydın şəkildə qurulmuş bir bilik sistemidir.
Qədim Çin elminin quruluşunu Avropa Orta əsrlərindəki elm quruluşu ilə müqayisə etmək maraqlıdır. Qədim dövrdə olduğu kimi, orta əsrlərdə humanitar "trivium": qrammatika, dialektika və ritorika, eləcə də riyazi "quadrivium": həndəsə, musiqi, astronomiya və hesab kimi yeddi elmi fənni fərqləndirdilər.
Qədim Çin elmləri, öz növbəsində, keyfiyyət və kəmiyyətə bölünürdü. Keyfiyyətli elmlər qədim təbiət fəlsəfəsinə bənzər və sehrli sxemlərdən istifadə edən landşaftın xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq qəbirlərin və yaşayış yerlərinin əlverişli yerləşməsi ilə əlaqəni göstərən tibb, simya, astrologiya, geomansiyadır. təbiət hadisələrini təhlil etmək üçün mikro və makrokosmos arasındakı yazışma fikri ...
Kəmiyyət elmlərinə, antik dövrlərdə olduğu kimi - həndəsi, riyazi harmonikalar - musiqi rejimlərinin qurulmasının ədədi qanunlarını öyrənən Pifaqor tipli elm və tabe olan riyazi astronomiya olduğu zaman cəbr xarakterli riyaziyyat da daxil idi. astronomik hadisələri müəyyən ədədi qaydalara uyğun olaraq. Bütün bu elmləri birləşdirən birləşdirici keçid, Çin mədəniyyəti üçün çox qeyri -adi bir intizam idi - numerologiya, bu mənada Aristotel məntiqini əvəz etdi.
Qədim Çin sivilizasiyasının vacib bir xüsusiyyəti bir növ təhsil və savad kultudur. Yəni ağıllı və istedadlı insanlar həvəsləndirilir və yüksək qiymətləndirilirdi. Səlahiyyətlilər elmi biliklərin inkişafına güclü dəstək verdilər. Və bu, şübhəsiz ki, bir çox kəşflərə və ixtiralara töhfə verdi. Ancaq deməliyəm ki, Qədim Çin elminin tətbiq olunan təbiəti bir elm olaraq inkişafını təyin etdi Qədim Yunanıstan texnologiyaya ziddir.
Ümumiyyətlə, Qədim Çinin kəşfləri, nailiyyətləri və elmi bilikləri Qərbin elmi biliklərini və texnologiyasını çoxdan qabaqlamışdır. Bu cür müvəffəqiyyətin açarı, bir çox elm adamına görə, təbiətə xüsusi bir baxış idi. Şərqin elmi düşüncəsi, ətraf aləmin və ümumiyyətlə təbiətin yüksək əxlaqi qavrayışında ifadə olunan təbiətin və insan fəaliyyətinin ahəngdar bir sintezini axtarırdı.
"Əkinçilik bütün Çin mədəniyyətinin əsas ideyasıdır və buna görə də qədim Çin cəmiyyəti zehin və bədənin inkişafına xüsusi əhəmiyyət verirdi. Ancaq təkmilləşdirmənin özü, eyni zamanda, dərin elmi prinsiplərə söykəndiyini də unutmaq olmaz. Qədim Çin sivilizasiyasının bu qədər üstün olmasının əsas səbəbi budur. ”Tanrılara inanmayan və inkişaf etməyənlər üçün kainatın sirlərini öyrənməyə icazə verilmirdi. Eyni şəkildə, dövlətin sirləri adi insanlar üçün əlçatmaz olduğu kimi, Kainatla əlaqəli sirlər də açılmadı. adi insanlar... Kainatı öyrənmək üçün elm adamlarından düşüncə tərzlərini dəyişdirmələri tələb olunur.
Bundan əlavə, qədim Çin alimləri yüksək xinxingə (ağıl və qəlbin təbiəti) - əxlaqa və etikaya malik olmalı idilər. Yüksək səviyyəli xinxinq, alimlərin əvvəlki nəsillərin texnologiyalarını dərk etmələrinə, maddələrdəki dəyişiklikləri fərqli səviyyələrdə görməsinə müsbət təsir göstərir.
Başqa sözlə desək, universal sirlər yalnız kübar ruha malik olanlara açıla bilər. Bir elm adamının yüksək xinxing səviyyəsi yoxdursa, o zaman atalarının texnologiyasını qavraya bilməyəcək və onu da saxlaya və ötürə bilməyəcək. Qiymətli qədim Çin texnologiyalarının itirilməsinin səbəbi budur.
Beləliklə, yuxarıdakıları ümumiləşdirərək, Çində görkəmli qabiliyyətlərə malik bir çox nəsil alimlərin yaşadığını qeyd etmək yerinə düşər. Elm adamlarının öyrəndikləri elmlər sistemli nəzəriyyə və təcrübələri əhatə edirdi, lakin elm adamlarının əxlaqına müəyyən tələblər qoyulduğundan onları heç kimə ötürmək qadağan idi. Əxlaq və əxlaq səviyyələrini yüksəltməli idilər.
Wu-hsing nəzəriyyəsinin (beş element), Yin-Yang nəzəriyyəsinin Çində elmin inkişafına təsiri
Bizimkilərdə, müasir elm baxımından, qədim Çin elminin nailiyyətlərini və yüksəkliklərini anlamaq çox çətindir. Hətta ötən əsrdə maddələrin əsas tərkibi haqqında fərqli fikirlərə malik olan elmi məktəblər var idi.
Onların fikir və nəzəriyyələri maddə və maddənin müxtəlif səviyyələrdə dəyişməsini əks etdirirdi. Qədim Çində elm adamlarının heç bir avadanlıq və ya avadanlıq olmadan atomda elektronların, neytronların və protonların varlığını, həm də mənşəyindən və formasından asılı olmayaraq bütün maddələrin atomlardan ibarət olduğunu kəşf etməsi bizə inanılmaz görünür. Qədim Çin mütəfəkkirləri, hissəcik sürətləndiricisi istifadə etmədən, fərqli məkanlarda mikroskopik səviyyədə maddələrin mövcudluğundan xəbər tutmuşlar.
Beş Element Teorisi (Wu Xing) Çində maddə məsələsi ilə məşğul idi. Çinlilər kainatdakı bütün maddənin beş elementdən ibarət olduğunu kəşf etdilər: su, metal, ağac, od və torpaq. Bu maddə anlayışı nə vaxt və necə ortaya çıxdı? Çox güman ki, heç bir tarix kitabı bu suala cavab verməyəcək, çünki Wu Xing nəzəriyyəsi (beş element) Çin mədəniyyətinin başlanğıcından bəri mövcuddur. Tarix boyu Çin mədəniyyətinin təməl daşlarından biri kimi bir şeydir.
Bu nəzəriyyənin ilk qeydləri Shan Shu kitabında və ya Shu Jin (Tarix Kitabı) olaraq da bilinir. Bu kitab, təxminən 5000 il əvvəl demək olan əfsanəvi qədim Çin hökmdarı Huan Di dövrünə aid Qədim Çinin siyasi ədəbiyyatının toplusudur. Başqa sözlə, Çinlilər Çin iyerogliflərinin yaranmasından əvvəl beş element haqqında bir anlayış inkişaf etdirdilər. Digər oxşar əsərlər də var. Atom və molekulyar nəzəriyyələrin müasir materiya və kainat elminin kəşfləri üçün əsas olduğu kimi, Wu Xing (beş element) nəzəriyyəsinin də qədim Çin elminin əsasını təşkil etdiyini sübut edirlər.
Həmçinin Çində Wu Xing Teorisindən (beş elementdən) daha incə bir maddə anlayışı var idi - "Teoriya - Yan". Konfutsi, "Bir Yin və bir Yanqa Dao deyilir" dedi. O, həmçinin dedi: "Sərt və yumşaq maddələr arasındakı qarşılıqlı təsir dəyişikliyə səbəb olur." Lao Tzu dedi: “Tao Bir, Bir İki, Üç Üç, Üç Üçü sayısız şeyi doğurdu. Bütün saysız -hesabsız şeylər Yini bellərində gəzdirir və qucaqlarında Yang ehtiva edir, iki həyat Nəfəsinin düzgün qarışmasından həyati harmoniyasını alır. " Yalnız fundamental mikroskopik hissəciklərdən deyil, müxtəlif maddələrin əmələ gəlməsindən də danışdı. Beləliklə, beş elementdən ibarət çox sayda şey həm Yin-Yang xüsusiyyətlərinə, həm də beş elementə malikdir. "Tarix kitabı" nda "Hun Fan" fəslində maddənin müxtəlif xüsusiyyətləri təsvir edilmişdir: "Su nəmə və aşağı istiqamətə uyğundur. Yanğın alov və yuxarı istiqamətə uyğundur Ağac sinus və ya düz bir təbiətə malikdir. Atəşlə təmasda olduqda metal qeyri -sabitdir. Torpaq əkinçilik üçün lazımdır. Gəzərkən su duzlu olur. Yanğın acı olur, yuxarıya doğru yanır. Ağac formasını dəyişəndə turş ola bilər. Metal dəyişkən olduqda acı ola bilər. Kənd təsərrüfatında istifadə edildikdə yer şirin ola bilər. " Bu beş element təbii xüsusiyyətlərinə görə bir -birlərini makroskopik səviyyədə məhdudlaşdırır və təbliğ edir. Element Məhdudiyyətləri: Su> Yanğın> Metal> Ağac> Torpaq> Su. Elementlərin əlaqəsi və inkişafı: Odun> Od> Yer> Metal> Su> Ağac. Bütün bunlar bu beş əsas element arasında qarşılıqlı məhv və qarşılıqlı nəsil nəzəriyyəsindən bəhs edir.
İlk baxışda bu nəzəriyyələrdə ölçülə bilməyən və mücərrəd bir çox element var ki, bu da, məsələn, tibbdə əsaslı nailiyyətlərə baxmayaraq, onları elm kimi qəbul etməyi çətinləşdirir. Bu nəzəriyyələri daha ətraflı nəzərdən keçirsəniz, hər hansı bir maddənin bir çox başqa maddə qatından əmələ gəldiyini anlaya bilərsiniz. Başqa sözlə, bütün maddə bir çox hissəcikdən əmələ gəlir və bu, eyni anda, hər bir hissəcik daha incə maddədən ibarətdir. Beləliklə, hər bir maddi maddə əmələ gəlir böyük məbləğ cismani olmayan maddələr. Yəni yuxarıdakı mikroskopik maddə təbəqəsi, alt təbəqələrdə olanlara nisbətən cisimsizdir.
"Yin-Yang nəzəriyyəsini necə şərh edə bilərsən? Lao Tzu'nun dediyinə görə, üçü saysız -hesabsız şeylər meydana gətirdi - bunlar çöldə Yin, içəridə Yang və aralarındakı harmoniyadır. Bu, atomun quruluşu nəzəriyyəsinə bənzəyir. Hər bir atom neytron və protonlardan (Yang - müsbət), elektronlardan (Yin - mənfi) ibarətdir. Bəs "Harmony" mücərrəd anlayışını necə izah etmək olar? Çin və müasir elm arasındakı əsas fərq budur. "Harmoniya" maddi olmayan bir şeydir və buna görə izah etmək çətindir. Başqa sözlə, maddənin meydana gəlməsi, Yin və Yangın qarşılıqlı əlaqəsi prosesində, harmonik bir enerji axınına səbəb olur. "Harmoniya" birləşmə, birləşmədir, yəni maddənin cismani enerjidə yaşadığı deməkdir. "
Məsələn, insan bədənini araşdıraraq müasir həkimlər sümüklərin, orqanların, qan damarlarının, əzələ toxumasının və s. Ancaq qədim Çin alimləri təkcə insanın maddi komponentini deyil, həm də enerji axınının cisimsiz paylanmasını da nəzərdən keçirirdilər. Bu cür cərəyanların kəşfi, ölçülərimizdə görünməyən enerji axını kanalları olan akupunktur nöqtələrini bilməyimizə səbəb oldu. Buna əsaslanaraq, qədim Çin xalqı xəstəliyi müalicə etmək üçün Qigongu inkişaf etdirdi. Şüurun bədənə heç bir təsiri olmadığına inanılırdı, ancaq düşüncələr "Chi" nin axınını - enerji axını təsir edir.
Artıq qeyd edildiyi kimi, qədim Çində maddənin anlaşılması həm qeyri -maddi (Qi), həm də maddi hissələri əhatə edirdi, həm də maddənin Kainatda canlı bir ruhu var idi. Buna görə də, qədim Çin alimləri Yin-Yang və Wu-hsing nəzəriyyələrindən istifadə edərək, Kainatdakı cismani və maddi mövzulardakı dəyişiklikləri təhlil etdilər və izlədilər.
Yuxarıdakıları yekunlaşdıraraq qeyd etmək lazımdır ki, qədim Çinin bütün elmi bilikləri Zhou dövründə ortaya çıxan beş əsas element nəzəriyyəsinə əsaslanırdı: metal, ağac, torpaq, od, su. Bütün bu elementlər (elementlər) kainatın müxtəlifliyini təşkil edən davamlı qarşılıqlı keçiddə, hərəkətdədirlər. Bir çox elmi bilik və kəşflər, maddə haqqında qədim Çin alimlərinin nəzəriyyələri ilə əlaqədardır.
Astronomiya, coğrafiya, əczaçılıq, fizika, kimya, tibbdən Qədim Çinin elmi bilikləri Yin nəzəriyyəsi tərəfindən formalaşır. -Yanvar; Wu Xing nəzəriyyəsi (beş element). Bu nəzəriyyələr memarlığın, mədəniyyətin və incəsənətin və Çin musiqisinin inkişafına da təsir etdi. Çində texniki elmlərin inkişafı Qədim Çində texniki elmlər görünməmiş yüksəkliklərə çatdı, eramızdan əvvəl 1 -ci əsrdə çinlilər dəmiri necə emal etməyi bilirdilər, metal və mis əritmə texnologiyasına malik idilər, bürüncdən ərintilər əldə etdilər və dünyanın digər xalqları yaxınlaşmamışdan əvvəl poladın emalı və əridilməsi. Eramızdan əvvəl IV əsrdən etibarən dəmir filizi əritmək üçün xüsusi sobalar düzəltməyə başladılar və çuqun aldılar. Qədim Çin bürüncləri, konturları, ölçüləri və naxışları baxımından çox qeyri -adi olduğuna görə digər xalqların məhsulları ilə qarışdırıla bilməz. Qədim Çinlilər bürüncdən təbiətin və ataların ruhlarına qurban kəsmək üçün nəzərdə tutulmuş kütləvi və ağır qablar hazırlayırdılar. Çinlilər bu gəmiləri həndəsi naxışlarla ustalıqla bəzədilər, üstünə əjdaha, qoç, quş, ilan və öküzün bas-relyef şəkilləri çəkildi. Gəmilərin özləri insanları qoruyan quşlar və heyvanlar şəklini aldı, məsələn, bayquş, tapir və ya pələng. Zaman keçdikcə kitabların yaranması və yazının inkişafı ilə bürünc əşyaların ritual və sehrli əhəmiyyəti keçmişə çəkilməyə başladı, sonra gillər gildən düzəldildi, sonra çini icad edildi. Bürünc, filiz, metal və gildən istifadə ustalığı tikintiyə və gəmiqayırmaya kömək etdi. Çinlilər gəmiqayırma sahəsində çox yüksək səviyyəyə çatdılar və buna görə də əminliklə deyə bilərik ki, haqlı olaraq qədim zamanların ən inkişaf etmiş dəniz xalqı adına aiddirlər. Qədim Çində suvarma sisteminin qurulmasına xüsusi önəm verilirdi. Ən görkəmli hidravlik quruluş, Çin Xalq Respublikasının bu günə qədərki ən əhəmiyyətli daxili su yolu olan, iki min ildir tikilmiş və hələ də fəaliyyətdə olan Böyük Çin Kanaldır. Bu kanalın uzunluğu 32 kilometrdir və Yangtze və Sarı çayları birləşdirir. Onun köməyi ilə Çinin daxili su yollarında bütün il boyu naviqasiya aparılmışdır. Çinlilər yüksək inkişaf etmiş tikinti texnikasının nəticəsi olan memarlıqda təsirli yüksəkliklərə çatdılar. Əlbəttə ki, Böyük Çin Səddi haqqında danışırıq. Onun inşası eramızdan əvvəl III əsrdə başlamışdır. İmperator Shi-Huangdi dövründə. Ölçüsü və əzəməti ilə hər kəsi və hər kəsi heyrətləndirir. Çin texnikası haqqında məlumat Divar, şimaldan gələn köçəri monqolların basqınlarından qorunmaq üçün və eyni zamanda imperatorun böyüklüyünün və gücünün simvolu olaraq inşa edilmişdir. Tikinti üçün daş plitələrdən istifadə edilmişdir. Sıxılmış torpaq qatlarına bir -birinə möhkəm yığılmışdılar. Bənzər daş konstruksiyalar tez -tez Şərqdə, daş olmayan yerdə, böyük bir sahil qurulurdu. Daha sonra Divarın bəzi hissələri daş və kərpiclə üzləşmişdi. Divar eni 5,5 metr olan 6700 km -ə qədər uzanır və bu da beş nəfərlik xətlər yaratmağa imkan verir. Bütün divar boyunca yüzə yaxın keçid və 10.000 -dən çox hərbi və müşahidə qülləsi var. Çinin bütün memarlığı maraqlı və qeyri -adi. Məsələn, eramızdan əvvəl I əsrdən etibarən çinlilər çox mərtəbəli damları olan iki, üç və daha çox mərtəbəli binalar tikdilər. Binalar xüsusi platformalar üzərində inşa edilmişdir; kirişlərdən və dirəklərdən tikilmişdilər; tikilmiş gil divarlar və eramızdan əvvəl II əsrdən - divarlar kərpicdən tikilmişdir. Fərqli zənginlik və xoşbəxtlik arzuları olan dekorativ disklər Çin evlərinin kirəmitli damlarını bəzəyirdi. Saray binaları ən yüksək idi. Şəhərin hər tərəfinə səpələnmişdilər, ancaq qalereyalar və gəzinti yolları ilə bağlanmışdılar. Saraylar qırmızı kərpicdən, inzibati binalar isə sarı kərpicdən tikilmişdir. Çin tikinti texnikasının xüsusiyyətlərinə çərçivə üsulu daxildir: çərçivəni yaratmaq üçün sütunlar və ya sütunlar tikilmişdir; üzərinə uzunlamasına kirişlər quraşdırılmış və artıq onların üstündə bir gable dam qurulmuşdur. Eramızdan əvvəl 4 -cü əsrdə bir mötərizə icad edildi, bunun sayəsində damlar əyri künclərlə düzəldildi. Çin inşaatının bu xüsusiyyəti yeni bir memarlıq binasında - paqoda tətbiqini tapdı. Paqodanın damı əla yağış suyu drenajı və otaqda səmərəli hava mübadiləsi təmin edirdi. Qədim Çin texnologiyasının başqa bir udu təbii qaz və neftdən istifadə etmək idi. Çuqun başlı bir qazma istifadə edərək qazın axtarılması və hasil edilməsi üçün qazma işləri aparılmışdır. Evləri qızdırmaq üçün qazdan istifadə olunurdu. Karbohidrogen xammalını saxlamaq üçün taxta çənlər tikildi, bambuk qaz boru kəmərləri və qaz fənərləri də yaradıldı. Bundan əlavə, o günlərdə də çinlilər kömür çıxarır və əlli metr dərinliyə çatan kömür mədənləri tikirdilər. Kömür emalatxanalarda və döymələrdə istifadə olunurdu. Qədim Çinlilərin barıt kəşfinə aid olduğunu qeyd etməmək mümkün deyil. Barıt kəşfi bəşəriyyətin ən əhəmiyyətli uğurlarından biridir. Onun kəşfi mürəkkəb, kompas, kağız, ipək kimi şeylərin yaradılması ilə müqayisə edilə bilər. Görünüşü, insanlara gətirdiyi problemlərə və çətinliklərə baxmayaraq, insan biliklərinin bir çox sahəsinin inkişafına kömək etdi. Ordu, ballistik, mədənçilik, sənaye, təbiətşünaslıq, dəmirçilik, kimya, maşınqayırma və raketçilikdə istifadə olunur. Çinlilər 7 -ci əsrdə barıt kəşf etdilər, ancaq ondan dərman kimi istifadə etməyə başladılar. Və yalnız sonra bu maddənin çox yaxşı yandığını fərq etdilər. "Ho pao" (yanan top) adlanan partlayıcı və yandırıcı mərmilər üçün istifadə olunmağa başladı. Xüsusi atma maşınlarından istifadə edərək yandırıldı və atıldı. Çinlilər atəşfəşanlıq icad etdilər. Bambuk borusunu barıtla doldurdular, yandırdılar - və odlu bir qövs göyü işıqlandırdı. Çinlilər atəşfəşanlıq üçün istifadə etdikləri bir çox toz və partlayıcı qarışıqlarla tanış idilər. Həmçinin pirotexnikadan müxtəlif rituallarda, qurbanlarda, müqəddəs mərasimlərdə və s. Riyaziyyat Çində qədim zamanlardan inkişaf edir. Eramızdan əvvəl II əsrdə "Doqquz Kitabda Riyaziyyat" adlı bir risalənin yazıldığı məlumdur. Bu məmurlar, astronomlar, tədqiqatçılar və sair üçün universal bir bələdçi kimi bir şeydir. Kitabda saf elmi biliklərə əlavə olaraq müxtəlif malların qiymətləri, gəlir göstəriciləri və s. 2000 -ci illərdə qədim Çin riyaziyyatçıları tənlikləri həll edə bildilər xətti tənliklər və tənliklər sistemləri, həmçinin ikinci dərəcəli tənliklər. Mənasız və mənfi ədədləri bilirdilər. Qədim Çinin cəbrində heç bir ixtisar ola bilməzdi, çünki Çin yazısında hər işarənin öz mənası var. XIII əsrin sonunda Çinli riyaziyyatçılar Paskalın üçbucağı olaraq bilinən binomial əmsalların əldə edilməsinin qanunu bilirdilər. İki yüz əlli il sonra bu qanun Avropada kəşf edildi. Astronomiya kimi elm riyaziyyatın inkişafı ilə davamlı olaraq bağlıdır. Qədim Çinin astronomları ilin uzunluğunu - 365 günü dəqiq bilirdilər və bir təqvim yaratdılar. Qədim Çin astronomiyasının başqa bir uğuru, Ay və Günəş tutulmalarının düzgün izah edilməsi, Ayın hərəkətinin qeyri -bərabər olduğunu kəşf etməsi, Yupiterin ulduz dövrünün ölçülməsi (on iki il) və eramızdan əvvəl III əsrdən bəri - və bütün digər planetlər üçün yaxşı dəqiqliklə və necə sinodik və ulduzlu. Kənd təsərrüfatında və əl işlərində çinlilər şumu təkmilləşdirdilər, düşən suyun gücü ilə işləyən mexaniki mühərriklər yaratdılar və bir az sonra su qaldıran nasos yaratdılar. Çinlilər torpağı gübrələməyə çalışdılar, həmçinin meliorasiya və suvarma üçün xüsusi qaydalar yaratdılar. Qədim Çində elmin zirvələrindən biri ipək qurdu yetişdirilməsi və ipəkçilik texnologiyasının icad edilməsi idi. Bir az sonra, daha sonra Çinlilər ipək barama tullantılarından hazırlanan kağız icad etdilər. Qədim Çində tibb ən əhəmiyyətli inkişafı aldı. Çin həkimlərinin ən əhəmiyyətli uğurlarından biri tibbdə geniş istifadə olunan dərmanların yaradılması idi. İlk tibbi əsərlər müxtəlif xəstəliklərə dair 35 risalədən ibarət idi. II əsrdə nəbzlə xəstəliklərin diaqnozu üçün bir üsul inkişaf etdirildi və epidemik xəstəliklərin müalicəsi üçün ilk cəhdlər edildi. "10 -cu əsrdə həkimlər çiçək xəstəliyinə qarşı peyvənd tətbiq etməyə başlayanda peyvənd anlayışı ortaya çıxdı. Çin rahibləri "ölümsüzlük" iksirini axtararkən çox sayda dərman bitkisini təsvir etdilər. Eramızdan əvvəl 4 - 3 -cü əsrlərdə qədim Çinin həkimləri moxibustion, akupunktur metodunu tətbiq etməyə başladılar, bir çox xəstəliyin müalicəsi üçün nəzərdə tutulmuş üç yüzə yaxın reseptdən ibarət olan müxtəlif tövsiyələr toplusu olan terapevtik gimnastika və diyetetikaya dair təlimatlar hazırladılar. III əsrdə məşhur Çinli həkim Hua Tuo qarın əməliyyatı zamanı lokal anesteziya tətbiq etməyə başladı. " Yuxarıda göstərilənlərin hamısına əlavə olaraq, qədim Çinin texniki ixtiralarından, eramızdan əvvəl III əsrə aid olan və müasir kompasın sələfi olan bir maqnit cihazını qeyd etməyə dəyər. Dövrümüzdə geniş istifadə olunan bir seysmograf və su dəyirmanı kimi - bunların hamısı qədim zamanlarda Çində kəşf edilmişdir. Tualet kağızı, uçurtma, kıl diş fırçası, zəng, baraban, qaz silindrinin və oyun kartlarının kəşfində Çinlilərin də lider olduğunu az adam bilir. Nəticə Beləliklə, yuxarıdakı materialı təhlil etdikdən sonra belə nəticəyə gələ bilərik ki, həqiqətən də Çinin dünya kəşfləri və elmi biliklər tarixinə verdiyi töhfə çox böyükdür və böyük maraq doğurur. Keçmişin ruhu ilə öyrənməsəniz və öyrənməsəniz, bu ölkəni başa düşmək mümkün deyil. Sivilizasiyanın yaranmasından XII əsrə qədər olan dövrdə qədim Çində daha çox ixtira icad edildi, dünyanın digər insanlarından daha çox kəşf edildi. Qədim Çinin ən əhəmiyyətli kəşfləri arasında mexaniki saatlar, barıt, kompas, seysmoqraf, kitab çapı və ipək toxuculuq texnologiyası kimi bir çox ixtiralar var. Bundan əlavə, Çində hələ qədim zamanlarda su ehtiyatlarının istifadəsi və mühafizəsi ilə bağlı vacib texniki problemlər həll edilmiş, beləliklə hidrotexniki, astronomiya, fizika və riyaziyyat yüksək inkişafa nail olmuşdur. Qədim Çinin inşaatçıları fenomenal quruluşları ilə məşhurlaşdılar - Böyük Kanal və Böyük Çin Səddi. Çinlilər hidravlika, mexanika, riyaziyyat, kənd təsərrüfatı, metallurgiya, maşınqayırma, astronomiya, naviqasiya və tibb sahələrində bənzərsiz texnologiyalar yaratdılar. Beləliklə, əminliklə deyə bilərik ki, Çin mədəniyyəti həqiqətən çox müxtəlif və maraqlıdır. Mədəniyyətimizdən fərqlənir və bəzən bizim üçün anlaşılmazdır, amma bu bizi daha çox araşdırmaq və öyrənmək istəyimizə səbəb olur. Qədim Çin elmi ilə dövrümüzün elmi arasındakı əsas fərqləri qeyd etməyə dəyər. Birincisi, qədim Çinlilər arasında əxlaq və əxlaq səviyyəsinə olan tələblər bilik və zəka tələblərindən qat -qat yüksək idi. Yəni əxlaq biliklə əlaqədardır. Qədim Çin alimləri üçün xinxing (ürək və ağılın təbiəti; bir növ əxlaq səviyyəsi) üçün zəruri tələblər çox yüksək idi. İkincisi, kəşflər və ixtiralar dövlət tərəfindən çox təşviq edildi və elm adamlarının səylərinin artmasına hər cür kömək etdi. Təəssüf ki, bunu müasir elm haqqında söyləmək olmaz, bu gün elm getdikcə etikaya məhəl qoymur və dövlətlər alimləri həvəsləndirmək üçün "unudurlar". İstifadə olunmuş kitablar Çində astronomik müşahidələr [Elektron qaynaq] // Giriş ünvanı :: //www.asha-piter.ru/06_01_Lab/06_01_Lab_Astronimy_see_history_01.htm Vasiliev L.S. Çin tarixi: bir dərslik. - M.: Oniks, 2007 Vasiliev L.S. Şərq tarixi: 2 cilddə. - M.: Ali məktəb, 1993 Qədim Çinli elm adamları simya biliyinə sahib idi [Elektron qaynaq] // Giriş ünvanı: # "justify"> Son buraxılış tarixi: 11/11/2013 Jarne J. Qədim Çin - M.: AST, 2008 Qədim Çində Zhan Hu Elmi [Elektron qaynaq] // Giriş ünvanı: # "justify"> Qədim Şərq tarixi. Ed. Kuzishchina V.I. - M.: Ali məktəb, 1989 Qədim Çinin ixtiraları [Elektron qaynaq] // Giriş ünvanı: # "justify"> Son buraxılış tarixi: 11/11/2013 Kulturologiya: Universitetlər üçün dərslik / Ed. Markova A.N. - M.: Birlik, 2001 Konfutsi mühakimələri və söhbətləri - Sankt -Peterburq: Azbuka, 2011 Hikmətdəki Konfutsi Dərsləri - M.: Eksmo, 2008 Kravtsova M.E. Çin mədəniyyətinin tarixi - Sankt -Peterburq: Lan, 1999 Malyavin V.V. Çin sivilizasiyası - M.: Astrel, 2000 Rozin V.M. Kulturologiya: Universitetlər üçün dərslik. - M.: İnfra-M, 1999 Qədim Çində elmin inkişafı // Elmi məlumat jurnalı Biofile [Elektron qaynaq] // Giriş ünvanı: # "əsaslandır"> Şişova N. V. Tarix və mədəniyyətşünaslıq. Universitet tələbələri üçün dərslik. - M.: Loqotiplər, 2000
