Pasternak "Fevral. Siz buradasınız: Polivanov K.M. Şeiri B.L. Pasternak "Fevral "Fevral" və rus poetik ənənəsi
fevral. Mürəkkəb götür və ağla!
Fevral hıçqırığı haqqında yaz,
gurultulu çamur zamanı
Yazda qara yanır.
Bir aralıq alın. Altı qrivna üçün,
Nemət vasitəsilə, təkərlərin klikləməsi ilə,
Yağış yağan yerə keçin
Mürəkkəb və göz yaşlarından daha səs-küylü.
Harada, kömürləşmiş armud kimi,
Ağaclardan minlərlə çəngəl
Gölməçələrə bölün və aşağı salın
Göz dibində quru kədər.
Onun altında ərimiş ləkələr qara olur,
Külək fəryadlarla deşilir,
Və nə qədər təsadüfi olsa, bir o qədər doğrudur
Şeirlər qatlanır.
“Fevral” şeirinin təhlili. Mürəkkəb götür və ağla" Pasternak
B. Pasternakın “Fevral. Mürəkkəb al və ağla” 1912-ci ildə yazılmışdır. Tezliklə geniş yayılmışdır. O, müəllifin poetik istedadının əsas xüsusiyyətlərini əks etdirirdi. Əsərin bir neçə nəşri var, çünki Pasternak dəfələrlə ona qayıtdı və əhəmiyyətli dəyişikliklər etdi.
Şeir mənzərə lirikasına aiddir, lakin simvolizm və futurizmin bir çox elementlərini daşıyır. Fevralın pis havası fonunda müəllif yaradıcılıq ilhamının meydana çıxmasını təsvir edir. Bu proses şən və parlaq duyğular yaşayan lirik şairlərin təbiətinin yaz ekstazından kəskin şəkildə fərqlənir. Pasternakın ilhamı göz yaşlarına səbəb olan ağrılı bir hiss və "mürəkkəb almaq" üçün ehtiraslı bir istəkdir. Ofisdə sakit və rahat düşünmək əvəzinə, lirik qəhrəman qəzəbli elementlərlə birləşmək üçün ehtiraslı bir impuls yaşayır. Onun göz yaşları yağış damcılarına bənzəyir, onlar da bir o qədər sürətli və boldur. Ağlamasını saxlaya bilməyən müəllif onu leysanla boğmağa çalışır. Nəticədə onun ruhunda yağışa və “min çələng”in kədərli fəryadına hopmuş heyrətamiz cizgilər doğulur.
Əsər əvvəlində və sonunda təkrarlanan “hıçqırıq” ifadəli sözünə görə dairəvi kompozisiyaya malikdir. Lirik qəhrəmanın əhval-ruhiyyəsini tam çatdırır. Xüsusi əhəmiyyət kəsb edən qara rəngdir, insanı təbiətlə əlaqələndirir ("mürəkkəb" - "yazda qara" - "qara"). Eyni zamanda qara ənənəvi mənfi mənasını itirir. “Mürəkkəb” poetik yaradıcılığın simvoludur. "Qaralaşan ərimiş yamaqlar" yazın qaçılmaz başlanğıcının ilk əlamətləridir. Pasternak gözlənilməz epitetlərdən (“gurultulu çamur”, “quru kədər”), canlı metaforalardan (“gözlərin dibi”) istifadə edir. Simvollar və şəkillərlə doyma ən adi obyektlər ("altı qrivna", "kabin") tərəfindən yumşaldılır. Bununla da müəllif şeirin çox şəxsi xarakter daşıdığını, real təcrübələrin nəticəsi olduğunu oxucuya xatırladır.
Qarğıdalıların "kömürlənmiş armudlarla" orijinal müqayisəsi simvolizmin birbaşa təsiri hesab edilə bilər. Əsər iambik tetrametrdə yazılmışdır. Şairin futurizmə verdiyi qiymət qeyri-dəqiq qafiyədən istifadə etməsidir.
Şeir eyni zamanda lirik qəhrəmanın hisslərini, vizual və səs hisslərini birləşdirir. Bu birləşmə müəllifdə ilhamın artmasına səbəb olur. Yaradıcılıq prosesi şairin nəzarətindən kənarda qalır. Bu, dayanması mümkün olmayan qəfil güclü leysan kimidir.
1 seçim
B.L.Pasternakın “Fevral. Mürəkkəb al ağla!..” əsəri təbiətə həsr olunub.
M. Tsvetaeva Pasternak haqqında yazırdı: “Onun sinəsi təbiətlə həddi-hüdudu ilə doludur... Deyəsən, o, ilk nəfəsdə ah çəkdi, hamısını çəkdi... və ömrünün sonuna qədər hər yeni misra ilə nəfəs aldı. amma o, heç vaxt nəfəsini verməyəcək.”
Şair bu şeirində fevralın qış ayı yerini yaza verməyə başlayanda həmin incə xətti çatdırır. Amma lirik qəhrəman, görünür, qışı daha çox sevir, ondan sətirlər çıxır;
fevral. Alın
Mürəkkəb və ağla!..
Fevral hıçqırığı haqqında yaz,
gurultulu çamur zamanı
Yazda qara yanır.
Ancaq yenə də fevral ayında oyanan ilk bahar hissi öz üzərinə götürür və buna görə də istəyirsiniz:
Nemət vasitəsilə, təkərlərin klikləməsi ilə
Yağış yağan yerə keçin
Mürəkkəb və göz yaşlarından daha səs-küylü.
Harada, kömürləşmiş armud kimi,
Ağaclardan minlərlə çəngəl
Gölməçələrə bölün və aşağı salın
Göz dibində quru kədər.
Bu şeirdə hər şey vahid bir bütövlükdə birləşir, hərəkət illüziyası, dövrə yaranır. Lirik qəhrəman bu hərəkatın ayrılmaz hissəsinə çevrilir,
Biz özümüz də bundan şübhələnmədən bu inanılmaz hərəkətin iştirakçısı, şahidi oluruq.
Şeirdə hərəkət hissi indiki zaman feillərinin (qıracaq, endirəcək) işlənməsi ilə yaranır.
Bu şeir çox duyğuludur, onun son sətirləri artıq baharın himnidir:
Onun altında ərimiş yamalar qara olur
Külək fəryadlarla deşilir,
Və nə qədər təsadüfi olsa, bir o qədər doğrudur
Şeirlər qatlanır.
Bahar yenilənmə rəmzidir, buna görə də yazda hətta şeirlər "hıçqırıqları birləşdirir".
Şeirdə maraqlı metaforalardan, epitetlərdən və müqayisələrdən istifadə olunur: “uğuldayan çamur”, “kömürləşmiş armud kimi”, “mürəkkəbdən, göz yaşlarından da gurultulu leysan”, “göz dibinə quru kədər gətirər” bu, şübhəsiz ki, şeiri verir. parlaq şəxsiyyətdir.
Lirik qəhrəmanın emosionallığı, duyğuları misranın səs təşkilində də özünü göstərir.
Seçim 2
B.L.-nin misralarında. Pasternak həmişə dünyaya xüsusi münasibəti, hər hansı bir şəkildə gözəlliyi görmək və həyata heyranlıq hissini çatdırmaq bacarığı ilə heyran qalır. Axmatova qeyd etdi ki, Pasternak dünyanı yaradılışın altıncı gününə qədər təsvir edir ki, orada hələ də insan yoxdur, ancaq təbiət. Tsvetaeva da şairə yazırdı: “Sən insan deyilsən... amma təbiət hadisəsisən... Allah səni səhvən insan kimi yaratdı...”. Pasternak kainatın möcüzəsinə heyranlıqla və özünü onun bir parçası kimi hiss edərək, ruhlu mənzərə eskizləri vasitəsilə dərin insan təcrübələrini çatdırdı. Buna görə də, biz ustadın hər bir şeirini bir ümumi mövzunun inkişafı kimi qəbul edirik - dünyanın gözəlliyi mövzusu, "zaman və məkanın istənilən nöqtəsində yerləşdirilmiş bəzi" enerji "kondensasiyası" (L.Anninsky).
Pasternak tez-tez şeirlərində mənzərəni müəyyən bir məqama - ilin vaxtı və ya günün vaxtı ilə əlaqələndirir, sanki baş verənlərin reallığını ifadə edir. Beləliklə, şeirdə "Fevral. Mürəkkəb al, ağla...” deyəsən, lirik qəhrəman qışın son anlarını özü üçün dayandırır, fəslin dəyişməsini, təbiətdə baş verən parçalanmasını həvəslə hiss edir. Bütün bunlar şairin ruhunda dərin səs-küy salır və onun misraları “hönkür-hönkür” bəstələnir. “Ağlamaq” tərifi iki dəfə - birinci və sonuncu misralarda təkrarlanır, əsərin ümumi ahəngini müəyyənləşdirir. Bununla belə, aydın bir zaman çərçivəsi hər hansı bir hadisənin sonluğunu vurğulayır. Təhlil olunan şeir “Qış gecəsi” şeiri ilə səsləşir, burada sonuncu misra (“Fevralda bütün ay qar yağırdı, / Və hərdən / Süfrədə şam yandı, / Şam yandı”) birincini təkrarlayır, lakin ayın qeydi ona daxil edilir ki, sanki oxucuya qış tufanının bitib-tükənməyəcəyini, onun başqa təbiət vəziyyəti ilə əvəz olunacağını yönləndirir.
Şair sözün əsl mənasında dünyanın obyektivliyindən həzz alır, poetik reallıq ondan kiçik və konkret detallardan toplanır: “kabin al”, taksi sürücüsü üçün “altı qrivna”. Pasternakın məcazi cərgələri gündəlik həyatdan və sadəlikdən uzaqlaşmağa kömək edir Gündəlik həyat. Lakin konkretlik paradoksal olaraq varlığın xaosu ilə yanaşı mövcuddur, burada hər şeyin ardı-arası kəsilmir: “... Qırıldayan çamurda / Yazda qara yanarkən”. Element lirik qəhrəman tərəfindən sirli və qaçılmazlığı ilə əbədi bir şey kimi deyil (bu, Blokun poeziyasına xas idi), daha çox oyun, əyləncə kimi qəbul edilir:
Bir aralıq alın. Altı qrivna üçün,
Nemət vasitəsilə, təkərlərin klikləməsi ilə,
Yağış yağan yerə keçin
Mürəkkəb və göz yaşlarından daha səs-küylü.
Təəssüratların ildırım sürəti ilə dəyişməsi şairdə tamamilə gözlənilməz assosiasiyaların və obrazların yaranmasına səbəb olur:
Harada, kömürləşmiş armud kimi,
Ağaclardan minlərlə çəngəl
Gölməçələrə bölün və aşağı salın
Göz dibində quru kədər.
Kömürlənmiş armudla qarmaqların müqayisəsi fevralın pis havasının təsvirinə bir növ xaos gətirir, şeirə emosional kortəbiilik verir. Şairin mənzərəni qavrayışının təzəliyinə təəccüblənirik. Onun təbiəti sadəcə canlı deyil, o, ya nadinc və zarafatcıl, ya da ruhunda "quru kədər" olan bir insanın canlı xüsusiyyətlərini tanıyır. Maraqlıdır ki, Pasternak demək olar ki, heç vaxt cansız cisimlərə canlı görünüş vermir, lakin onun poeziyası təbiətin hərəkətlərini, “vərdişlərini” humanistləşdirir (məsələn, “külək fəryad edir”). "Qurqulu çamur" ifadəsində adi bir epitet təyin olunur təbiət hadisəsi, şairin ətraf həyatda hiss edə bildiyi daşqın enerjini ifadə edir.
Pasternakın gözündə reallıq nizamsızlıqla doludur və xarici dünyanın təsviri zehni çaşqınlığı aradan qaldırmağa kömək edir. Pəncərədən kənarda səs-küy, burada "gurultulu çamur / Yazda qara yanır", "ağaclardan minlərlə çəngəl / gölməçələrə düşür və yıxılır ...", "küləyin fəryadlarla çırpıldığı", əks-səda verir. lirik qəhrəmanın ruhunun hıçqırıqları. Alliterasiya [p] təbiətin səsini “şeir hönkürtü” bəstələyən şairin səsinə yaxınlaşdırır. Ancaq ağlamanın yanında blagovest səslənir, "təkərlərin tıqqıltısı", "leysan mürəkkəb və göz yaşlarından da səs-küylüdür." Və [l] səsi bizdə yaxşılıq, rahatlıq hissi doğurur.
Dünyagörüşündə belə uyğunsuzluq ümumiyyətlə Pasternak üçün xarakterik idi. Ona görə də onun poeziyasında antiteza qəbulunun qeyri-təsadüfiliyi. Məsələn, "gözlərin dibinə" düşən "quru kədər" təsviri göz yaşları ilə islanmış gözlərlə birliyin yaranmasına işarə edir. “Və nə qədər təsadüfi olsa, bir o qədər doğrudur / Ayələr hönkür-hönkür qurulur” sətirlərində konseptual müstəvidə təsadüfilik və inam, rəvanlıq və iztirab, səs səviyyəsində isə kəskin, kobud [r] yumşaq səslə təzad edilir. , hamar [l]. Vizual, eşitmə, qoxu və toxunma hisslərinin sintezi Pasternakın yaradıcılığını A.A. Feta, şeirə ehtiras, hiddət, ürpə verirlər.
Mövzu və səs paralelliyi ilə yanaşı, qara bulağın, kömürləşmiş armudun, qaralmış ərimiş yamaqların və şeir sətirlərini ağlayan mürəkkəbin rəngli təsvirlərinin necə uzlaşdığını görürük. Burada şair qarşıdurma əvəzinə öz qəlbinin diktəsi ilə təbiətin əhval-ruhiyyəsi arasında harmoniya axtarır. Pasternakın lirikasında ənənəvi olan yağış mifoloji motivi və bu şeirdə ağlamaq motivi ilə birləşərək yerlə göyün, bədənlə ruhun vəhdətini qeyd etmək məqsədi daşıyır. Şairə dayaq həmişə poeziya olur və şeirin son misrası insanın təbiət aləmindəki yeri, hissləri, yaşantıları ideyasının inkişafında son bənd olur ki, bunu yalnız ən dolğun şəkildə ifadə etmək olar. yaradıcılıqda. Pasternakın sevimli metaforası: poeziya süngərdir: reallıq udulur, sonra kağıza sıxılır. Oxucu isə şairin ardınca dünyaya geniş gözlə baxmağı öyrənir, onun rəngarəngliyi ilə məftun olur, zənginliyinə heyran qalır.
Fevral hıçqırığı haqqında yaz,
gurultulu çamur zamanı
Yazda qara yanır.
Məni leysan yağan yerə aparırdılar
Mürəkkəbi göz yaşının kədəri ilə müqayisə etdim,
Harada, kömürləşmiş armud kimi,
Budaqlarda - minlərlə çəngəl,
Kədərin kədəri aşağı salacağı yer
Gözlərin yuxusuzluğunda fevral.
Baharın fəryadları su ilə qara olur
Və şəhər fəryadlarla doludur,
Mahnı mavi rəngə çevrilənə qədər
Orada, mürəkkəbin üstündə - hıçqırıq.
fevral. Mürəkkəb götür və ağla!
Fevral hıçqırığı haqqında yaz,
gurultulu çamur zamanı
Yazda qara yanır.
Bir aralıq alın. Altı qrivna üçün,
Nemət vasitəsilə, təkərlərin klikləməsi ilə
Yağış yağan yerə keçin
Mürəkkəb və göz yaşlarından daha səs-küylü.
Harada, kömürləşmiş armud kimi,
Ağaclardan minlərlə çəngəl
Gölməçələrə bölün və aşağı salın
Göz dibində quru kədər.
Onun altında ərimiş yamalar qara olur
Külək fəryadlarla deşilir,
Və nə qədər təsadüfi olsa, bir o qədər doğrudur
Şeirlər qatlanır.
ŞEİRİN TARİXİ HAQQINDA BİR NEÇƏ SÖZ
fevral. Bu, iyirmi üç yaşlı Pasternakın ilk nəşri idi; eyni 1913-cü ilin sonunda onun ilk şeirlər kitabı "Buludlarda Əkizlər" nəşr olundu. 1928-ci ildə Pasternak yeni şeirlər kitabı hazırlayırdı, bu kitaba ilkin şeirlərini bəzi dəyişikliklərlə daxil etdi - sonra şeirin ikinci nəşrini yazdı.
İlkin təqvim izahatı.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, 1912-ci ildə Rusiyada müasirdən on üç gün geri qalan “köhnə” təqvim qüvvədə idi, yəni martın 13-dən əvvəlki vaxt hələ fevral adlanırdı. Müvafiq olaraq, köhnə fevralın ikinci yarısı yazın indiki başlanğıcına düşdü. Bununla belə, bu, müəllifin mövsümi qeyri-dəqiqliklərini aradan qaldırmır - orta zolaqdakı çəngəllər əsrin əvvəllərində fevral deyil, mart olan martın ikinci yarısında, yəni təsəvvür edilən bir səyahətdə gəlir. altı qrivna üçünşair nəinki kosmosda, məsələn, bəlkə şəhərdən şəhərə, həm də vaxtında - fevraldan mart ayına qədər daşınır.
Gəlin şeirin məzmununu nəsrdə təkrar danışmağa çalışaq, eyni zamanda nəsr dilinin şairin poetik formada etdiklərini təsvir etmək üçün daha çox söz tələb edəcəyini görmək asandır. Eyni zamanda, müəllifin təsvir etdiyi bütün üsulları qeyd etməyə çalışacağıq dünya, ona baxışınız, öz və ətraf mühitin bütün emosional vəziyyəti.
Əsas mövzu poetik yaradıcılığın stimulları və şəraitidir.
fevralşairi yazmağa həvəsləndirir (mürəkkəb alın, yazın) və eyni zamanda onu maksimum sinir gərginliyi vəziyyətinə gətirir (ağlamaq, hönkürmək yaz).Şairi əhatə edən hələ də əslində qış şəhəri ona yaxınlaşan yazın parlaq və gurultulu əlamətləri ilə ələ keçirilmiş kimi görünür - lilşəhərin küçələrində vaqonların təkərləri və atların dırnaqları altında gurultu və yandırıldı. Bunda yanan çamur təzahürünü şair görür bahar,(1909-1912-ci illərin erkən poetik eskizlərində Pasternak erkən yazın alovlu təbiətinin oxşar təsvirləri meydana çıxdı - "... Yazda qarlar yandırılır ...", və şəhər səkisinin yanan daşları - ". .. ərimiş yamaqlarda daş yanır..." və "daşlar alovu şişirdir").
Fevral haqqında yazşairə, məhz şairə görünən bu bahar halı ilə şəhərin qucaqlaşdığı bir vaxtda lazımdır.
Fevral şairi, yəqin ki, ölkə gəzintisi etmək istəyi ilə ruhlandırır, aralıq almaq orada o, ödənişli bir məsafəyə daşınacaqdı altı qrivna. Bu zehni səyahəti edən şair baharın yaxınlaşmasını sürətləndirir, ona elə gəlir ki, orda - şəhərdən kənarda yaz artıq xeyli "yetişib" - yaz yağışı yağır. (duş), budaqlarda - sürülər qalalar. Yaz təzahürləri nə qədər çox olsa, baharın səbəbləri bir o qədər çox olar kədərşairin gərgin şəkildə ələ keçirməyə davam etdiyi yuxusuz gözlər. ilə yağışın köməyi ilə, görünür, şairin yazdığının fevralın şairi, şəhəri və ətrafdakı bütün dünyanı qərq etdiyi emosional vəziyyətlə uyğunluq dərəcəsini yoxlamaq mümkün olmalıdır. (mürəkkəbi göz yaşlarının kədəri ilə müqayisə et), başqa sözlə desək, düşüncələri, duyğuları və onların yaratdığı şeirləri (mürəkkəb ifadəsini) şəhərdən kənarda sıralamaq olar.
Sonra yenə qara və səs-küylü bir şəkil var şəhərlər, hansı çuxurlu bahar ağlayır. Qışqırıqlar su ilə qaraldı - yəni ərimiş su müvafiq olaraq səslərlə əlaqələndirilir və bu səslər ətrafımızdakı dünyaya suyun - çuxurlu, ehtimal ki, şəhərdə yatan qarın yaratdığı təsirlə əlaqələndirilir. Və necə ki, şeirin əvvəlində şəhər “fevral” vəziyyətində ikən yazıb ağlamaq lazım idi, burada da şəhərin yaz halı ona qədər davam etməlidir. nə qədər-dan mürəkkəb yaranmayacaq (mavi olur) mahnı.
Məzmun səviyyəsində şeirin üç hissədən ibarət kompozisiyasını ayırd edə bilərik: birinci misrada şəhərdə yaxınlaşan baharın duyğusuna qapılan şairdən söhbət gedir, ikinci və üçüncü misralarda isə o, bir şeir yazır. şəhərdən kənara zehni səyahət, ikinci və üçüncü misraları leysan yağışının aşması (göz yaşı kimi) və kədər birləşdirir, dördüncü misrada şəhərin mənzərəsi yenidən görünür və birinci misrada başlayan yaradıcılıq sona çatır - mahnı. doğulur. Bahar da üç mərhələdən keçir: birinci misrada qara bulaqda çamur yanır, ikinci və üçüncü misralarda bulaq artıq daha yetkinləşir - leysan görürük və ilk gələn yaz quşları - kömürləşmiş quşlarla müqayisə edilir. armudlar, sanki yazın ilk "yanma" mərhələsindən təsirləndilər, dördüncüdə - onsuz da qara su, yəni bulaq gölməçələri, artıq şəhərdə bulaq qışqırıqları eşidilir və təkcə gurultulu çamurun gurultusu deyil və bu son pillə baharın qaralığına yeni bir rəng qatılır - göyümtül nəğmə.
Belə ki, şairin iki orta misrada etdiyi zehni səyahət eyni vaxtda şəhərdə yazın “obyektivləşdirilməsinə” (gölməçələr və yaz fəryadları təkcə şairə yox, baharın əlaməti kimi başa düşülməlidir) nəğmənin doğulmasına xidmət etmişdir. "qara" mürəkkəb yaradıcılığından.
Şeir rus poeziyasında ən çox yayılmış sayğaclardan birində - iambik tetrametrdə yazılmışdır, yalnız dördüncü misranın birinci sətirində sayğac uğursuz olur - "qışqırır" sözündə vurğu ikinci hecada deyil. metr, lakin birincidə. Ritmik olaraq həm mənalı sonluq, həm də zehni səyahətdən şəhərin “əsl” sədalarına qayıdışı vurğulanır və nəhayət, euphonous “blagovest” və “klik”lərdən fərqlənən bu yaz səslərinin kəskin xarakteri vurğulanır. Şairin şəhərdən zehni gedişinin müşayiət olunduğu vurğulanır.
Dördüncü misra şəhərə qayıdış və “reallıq” kimi həm də qrammatik zamanın dəyişməsi ilə vurğulanır – gələcək əvəzinə indiki zaman yenidən qayıdır.
Eyni zamanda, şeirdə təsvir olunan bütün hadisələr vahid rəng, səs və emosional mənzərədə birləşdirilir.
Xarici dünya və yaradıcılıq birləşir qara rəng - mürəkkəb, bahar, bənzətdi kömürləşdirilmiş armud çəngəlləri, bahar fəryadları. Yalnız şeirin sonunda ikinci rəng görünür mavi - yaradılmışdır mahnılar.
Yazıçının emosional vəziyyətinin təzahürləri - göz yaşları, hıçqırıqlar - həm də ətraf aləmə uyğun gəlir - ilə göz yaşlarının kədəri, kədəri, - və leysan, ki, görünür, bənzərliyinə görə (rütubət) göz yaşları və mürəkkəb bacarır müqayisə etmək onların yazışmaları - mürəkkəbi kədərlə müqayisə edin.
Rütubət həm də yazın təbiətə, şəhərə və şairə təsirinin bütün təzahürlərini - mürəkkəbi, göz yaşını, çamuru, leysan, suyu (yaz fəryadını) birləşdirir.
Baharın əlamətləri, yaxınlaşan yeniləşmə, təbiətin, dünyanın, həyatın yenidən doğulması, fevral şəhərində poetik dərkə açılan xoş xəbərlə əlaqələndirilir - yazda, çox güman ki, onu xatırladan zəng çalınması. Məsihin dirilməsi bayramı yaxınlaşır.
Şəhərin səsləri yüksəkdir - nərilti, blagovest, klik, fəryad,üstəlik, demək olar ki, bütün bu sözlərin istifadəsi olduqca qeyri-standartdır - gurultuçıxır çamur -"poetik deyil" kimi qəbul edilən və heç bir şəkildə hər hansı bir güclü səslə əlaqəli olmayan bir söz, lakin ağlamaq,əksinə, ənənəvi olaraq poetik sözdür, lakin ahəngdar səs mənbələri ilə (“baharda qu quşlarının fəryadları ilə”) birlikdə işlədilir, burada həm də təkərlərin iti səsləri nəzərdə tutulur. cümlənin sintaktik quruluşu, bir növ metafora kimi də aid edilə bilər blagovest(şəhər səkiləri boyunca cingildəyən təkərlər Pasternak şeirində yaxınlaşan baharın yenilənməsindən xəbər verir, çağırırlar - bahar deyirlər). Nəhayət, qışqırıqlar şəhəri deşdi, yəni yəqin ki, şəhərin səsləri hərdən qışqırıqlarla kəsilir, fel isə hər yerdə çuxur qazmaq Fevralda qarın əriməsi ilə daha təbii əlaqədardır.
Bu keyfiyyət və səslərin bir hadisədən və ya obyektdən digərinə ötürülməsi, habelə müxtəlif hadisələrin birləşməsi qara və kədər və rütubət (bulaqlar - lil və göz yaşları, yaradıcılıq - hönkür-hönkür və mürəkkəb,şairin özü ağlamaq) bütün fevral şəhərinin, şairin və ətraf aləmin bütövlüyünü, birliyini vurğulayır. Yaradıcılığı kimin və ya nəyin yaratdığının, şeir yazdığının, nitq hədiyyəsinin sahibi olduğu aydın olmayan bütün hadisələrin və obyektlərin bir-birinə nüfuz etməsi - şairin və ya onun ətrafında gedən həyatın bəlkə də əsas amildir. xüsusiyyət Pasternakın poeziyası və nəsri.
Bu xüsusiyyətdə də görünür qrammatik quruluşşeirlər. Dörd misrada əhval-ruhiyyənin, səslərin və fellərin zamanlarının istifadəsini nəzərdən keçirin. Şairin kənardan diktə olunduğu dünyada (fevral, təbiət, ətraf həyat) nə etməli, hiss etməli və yazmalıdır ki, onun müəyyən passivliyi onun özünə münasibətdə şəxsi fel formalarından istifadə etməməsi ilə nümayiş olunur - şeir ona ünvanlanan dörd sözlə başlayır.imerativlər (yaxud mükəlləfiyyət mənasını saxlayan məsdərlər) - almaq, ağlamaq, yazmaq və yenidən almaq, dərhal edilməli olan - İngilis dilində indiki davamlı burada istifadə olunacaq - çamur yandırarkən, axırıncı misrada eyni vaxtdan istifadə olunur qışqırır... qaralmaq, ta ki... yox. Bundan əlavə, ikinci misrada şair şəxssiz passiv konstruksiyada, hətta subjunktiv əhval-ruhiyyədə danışılır - alınacaqdım.Şəxsi formalardakı fellər ifadələrin bütün ifadəliliyinə baxmayaraq, beş dəfə, iki halda istifadə olunur lil... yanır və qışqırır ... su ilə qaralmaq - qarşımızda dövlət felləri var, yağış müqayisə - keçmiş zamanda tamamlanmış hərəkət, iki fel aşağı salmaq və mavi rəngə çevirin gələcək zaman və onlar müvafiq olaraq vurğulayırlar fevral və mahnı, hansılar şeirin əsas mövzularıdır.
Bu poemada Pasternak poeziyasına xas olan səs yazısı xüsusiyyəti də özünü tam şəkildə büruzə verirdi – o, burada, ilk növbədə, “kəskin” birləşmə və kontrast üzərində qurulur. R və "yumşaq, hamar" L - hər ikisi dəstəkləyici söz-şəkillərdə mövcuddur - Fevral və mürəkkəb, və həmçinin qarış və ərimiş ərazilər. Yalnız olan sözlərin yanında D və heç bir P demək olar ki, həmişə "P tərkibli" sözünün yanında olmur - "yumşaq" ağlamaq tez səs-küylü ilə əvəz olunur hönkür-hönkür, hönkürtüçıxır gurultu, blagovest və təkərləri basın sanki əvvəlki ilə "kəsilmiş" və ya "kesilmiş" vasitəsilə. Dominant samitlərin olmaması lazım olan mahnını vurğulayır mavi olmaq - yəni şeirin əsas mənalı finalı (“denouement”) fonetik cəhətdən işıqlandırılır. Birlikdə olduğuna da diqqət yetirin təkər klik, Görünür, anaqramlaşdırılmışdır zəng, fiziki mənbə yaxşı xəbər.Şeirin emosional əhval-ruhiyyəsi “y” saitlərinin bolluğuna uyğun gəlir.
İki nəşr.
1928-ci il nəşri demək olar ki, bütün səviyyələrdə mətnin daxili strukturunda bir sıra dəyişikliklərlə seçilir. Romantik əzəmətlə birlikdə yalnız qara rəng qalır mahnı yox olur və ənənəvi olaraq romantikdir tay son sətirdən. Mürəkkəb bir quruluşun yerinə alınacaqdım başqa imperativ qoyun (məsdər) daşınsın. Sintaktik səviyyədə birinci nəşrdə demək olar ki, bütün ikinci və üçüncü bəndi (yəni mətnin demək olar ki, yarısını) tutmuş super uzun cümlə yox olur. Ən çətin ifadə əvəz olunur bahar fəryadları su ilə qara olur. Duş aktiv funksiyasını itirir, lakin səs alır - daha səs-küylü. Kədərin çöküşüüstəlik, bu dəfə quru, yəni gözyaşardıcı, ikinci nəşrdə artıq etibar edilmir fevral a qayalar, ki, onlara asanlıqla uyğun gəlir ağaclardan düşmək, və bu da öz növbəsində onların müqayisəsini gücləndirir armud.Şairin, şəhərin və dünyanın rəngi, səsi və duyğusal birliyi dəyişməz olaraq qalır. Və Pasternakın poeziyasına xas olan həyat və yaradıcılığın vəcdli təqdimatı tamamilə qorunub saxlanılır ki, bu da hər iki nəşrdə zərfin ikiqat təkrarı ilə elan edilir. hönkür-hönkür.
İkinci nəşrdə yaradıcılıq mövzusuna bir mühüm əlavə görünür - misralar nə qədər təsadüfi olsa, bir o qədər doğru olar, - Pasternakın poeziyanın görünüşündə qəza adlandırdığını izah etmək üçün gəlin onun "Qoruyucu məktub" avtobioqrafik romanına müraciət edək. Sənətin tərifini verərək yazır: “Həqiqətə öyrədilən, duyğu ilə yerindən oynayan sənət bu yerdəyişmənin qeydidir.O onu təbiətdən silir.Təbiət necə yerdəyişir? bütövlükdə dəyişmiş reallıq... Bu (ən başa düşülən şəkildə ifadə olunmasa da) tərifi şeirimizə tətbiq etsək, yəqin ki, fevralın burada ətraf aləmdəki bütün obyektləri “yerindən çıxaran” hisslər (emosiyalar) doğurduğunu deyə bilərik. şair, bu "köçürülməni" təsvir etmək üçün hər biri fevralın təsirini yaşamış ixtiyari obyektlər toplusunu seçmək kifayətdir - təsadüfi deyil seçim olacaq daha doğrudur fevralın yaratdığı ümumi ab-havanı misra ilə çatdırmaq mümkün olacaq.
İkinci nəşrin başqa bir əsas fərqi, düşünülə bilən səyahətdən "əsl" şəhərə qayıdışın olmamasıdır, burada dördüncü misra birinci misrada çəkilmiş dəyişdirilmiş şəkilə qayıdış deyil, üçüncü misranın davamıdır. . Müvafiq olaraq, ilk nəşrdə şəhərin səs-küyünə qayıdışı qeyd edən ritm kəsilməsi yox olur. Şeirlər qatlanmış hönkür-hönkür beləliklə də şəhərə qayıtdıqdan sonra yaranmır (kimi mavi mahnı birinci nəşrdə,), lakin hamısı "gələn" baharın ortasında şəhərdən eyni zehni səyahətdə.
"Fevral" və rus poetik ənənəsi.
Bahar mövzusu rus və dünya poeziyasında daha çox yayılmışdır. Təbii ki, Pasternakın şeirində də hər hansı digər bədii mətn kimi müxtəlif elementlər, ətraf aləmin qavranılmasının təbiəti, fevralı səciyyələndirmək üçün seçilmiş xüsusiyyətlər, nəhayət, fevralın məhz bahar kimi qəbul edilməsi və s. bu və ya digər şəkildə ənənə ilə əlaqələndirilir, şair ya özündən əvvəlki kiminsə dediyini davam etdirir, əvvəl yazılanları tamamlayır, ya da müəyyən mübahisəyə girir.
Pasternak adlı şeirinin səsli mənzərəsində, görünür, Apollon Maykovun dəfələrlə musiqiyə qoyulmuş məşhur "Bahar! İlk kadr ifşa olunur..." şeirinə söykənirdi, yaz şəhərinin səs-küyüdür. də orada blagovest və təkərin səsi və Pasternakın yaratdığı taksi tut Maykovun “Və mən tarlaya, geniş tarlaya getmək istəyirəm...” əsəri ilə müqayisə oluna bilər. Mavi mahnı orada. . Pasternak da, bəlkə də, cavab verir mavi məsafə Maykov – hər iki şeirdə bilərəkdən “poetik”, romantik obrazlar var. Bununla belə, Maykın şeiri baharı ənənəvi olaraq əsas tonlarda təsvir edir.
Puşkinin "Baharda mən xəstəyəm.." və "Görünüşün mənə necə də kədərlidir. Bahar, bahar! Sevgi vaxtıdır..." sətirlərində bahar fərqli təqdim olunur. kədərli"Çöllərə, dostlar! Tələsin, tələsin, Vaqonlarda ... Şəhərin postlarından uzanın" ("Yevgeni Onegin" 7-ci fəsil, II-IV bəndlər) çağırışı ilə yazda yaranan əks-sədalar, - beləliklə. , deyə bilərik ki, Pasternak burada təkcə Puşkinin yaz kədərinə deyil, həm də şəhəri tərk etmək məsləhətinə əməl edir.
Həm də Pasternakın başqa bir poetik sələfi - İnnokenty Annenskinin misralarında kədərli, tutqun bir bahar görünür. 1910-cu ildə onun "Sərv tabutu" adlı şeirlər kitabı işıq üzü görür ki, bu kitaba "Qara bahar. (Əriyir)" şeiri də daxildir. Ehtimal etmək olar ki, Pasternak fevralı yazarkən bunu bilirdi. Mərkəzi təsvirə əlavə olaraq qara bahar hər iki şeiri zəng çalması birləşdirir blagovest Pasternakda və mis uğuldayır Annensky, ümumi emosional əhval - kədər Pasternak və kədər Annensky, Pasternakın qara və kədərli ilə qayalar, Annenskinin "ölü tarlalarda qanadları şişmiş quşları" müqayisə etmək olar. qışqıran şəhərəks-sədalar, ehtimal ki, Annensky "çuxurları" ilə əlaqəli ola bilər yuxusuz gözlər və Annenskidəki ölülərin "göz jeli".
Yəqin ki, həm Pasternak, həm də onun ilk oxucularının əksəriyyəti 1900-cü illərin ən məşhur simvolist şairlərindən biri Valeri Bryusovun "Fevral" poemasından yaxşı xəbərdar idi - belə güman etmək olar ki, Pasternakın şeiri daha yaşlı birinin şeiri ilə mübahisəyə girir. müasir - Bryusov fevral var - qış və bahar sərhədində ay, təbiətin, insan ruhunun, şairin özünün tam tarazlıq vaxtı. Nəticədə, Bryusovun şeirində sonda görünən mahnı tamam başqa xarakter daşıyır.
Pasternakın şeirini bütün sələflərindən əsaslı şəkildə fərqləndirən, ilk növbədə, “xəyali” bulaqdır, fevral şəhərində yazın əlamətləri ancaq şairin baxışı ilə əlçatandır. Eyni zamanda, baharın müjdəçisi Pasternakın “əsas” Maykovun əhval-ruhiyyəsini deyil, Puşkinin və Annenin tutqun ağrılı kədərini doğursa da, “yanmaq” da göz yaşlarına bitişikdir, 19-cu və 19-cu əsrlər rus şairlərinin yaradıcılığı. 20-ci əsr dəfələrlə yanğınla müqayisə edildi. Pasternak şeirində yanan şair yox, qara bulaqdır, amma yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, şeirimizdə şairin bütün duyğuları, halları ətraf aləmin halına, emosional əhval-ruhiyyəsinə tam uyğun gəlir.
Apollon Maykov (1821-1897)
Bahar! İlk çərçivə üzə çıxır -
Və səs-küy otağa girdi,
Və yaxınlıqdakı məbədin xeyir-duası,
Və camaatın danışığı və təkərin səsi.
Ruhuma həyat və iradə üfürdüm:
Orada - mavi məsafə görünür ...
Mən tarlada, geniş sahə istəyirəm,
Harada, yürüş, bahar çiçəklər tökür.
İnnokenty Annensky (1855-1909)
qara bahar
Mis uğultusu altında - qəbir
Transfer var idi
Və dəhşətli dərəcədə təhqir olunmuş, mumlu
Tabutun burnundan baxdı.
Nəfəs və ya nəsə istəyirdi
Orada, boş bir sinədə? ..
Son qar tünd ağ idi
Və boş yol çətindir.
Və yalnız çiskinli, buludlu,
Tülkü tökdü
Bəli axmaq qara bahar
Gözlərin jelesinə baxdım -
Köhnə damlardan, qəhvəyi çuxurlardan,
Yaşıl üzlərdən...
Və orada, ölü tarlalarda,
Quşların şişmiş qanadlarından...
Ey insanlar! Ağır həyat yolu
Çəkilmiş cığırlar boyu,
Ancaq bundan kədərli bir şey yoxdur
İki ölümün görüşü kimi.
VALERİ BRUSOV (1873-1924)
Təzə və parlaq sərin
Fevral ayı üzümə çırpılır.
Yeni arzular yoxdur
Keçmiş xoşbəxtlik heyif deyil.
Zərif mirvarilər
Gün batımını bir az qızartdı.
Sarkofaqda olduğu kimi, kədər
Şirin ehtirasla yatırlar.
Xeyr, məzəmmət deyil, xəbərdar deyil, -
O müqəddəs saatlar!
Sakitcə tarazlığa gəldi
Qeyri-sabit ürək tərəziləri.
İşıq və kölgə arasında bir an!
Qışla yaz arasında bir gün!
Hərəkətə tabe oluram
Mənimlə uçan mahnılar.
31 1907-ci ilin yanvarı
Ədəbiyyat:
Taranovski K.F. XX əsrin əvvəllərində rus poeziyasında üç bahar günü. - şənbə günü. Rus modernizminin mədəniyyəti, rus modernizmində mütaliələr. Hörmətlə V.F. Markov.(UCLA Slavic Studies. Yeni seriya. Cild 1). M., 1993. S. 330-337.
“Qəza”nın bu cür başa düşülməsinə həmin “Davranış Sertifikatı”nın başqa bir fraqmenti də sübutdur: “Mən o illərdəki həyatımı qəsdən təsadüfən səciyyələndirirəm.Bu əlamətləri çoxalda və ya başqaları ilə əvəz edə bilərdim.Lakin məqsədim üçün yuxarıda olanlar kifayətdir.Hesablanmış rəsmdə, o vaxtkı reallığımda dərhal özümə sual verirəm ki, poeziya haradan və nədən yaranıb.
