"علم الشعر"، كوينتوس هوراس. قراءة على الانترنت "علم الشعر" ملخص هوراس علم الشعر
قراءة مذكرات. هوراس. علم الشعر.
يُطلق على هذا العمل لهوراس أيضًا اسم "فن الشعر" أو "في فن الشعر". وهو أصل آخر للشاعر ولكل الأدب القديم (وكل الأدب بمعناه الواسع). العمل مكتوب في شكل رسالة موجهة إلى بيزو. ويكشف عن سمات الشعر: صعوبات إنشائه وتعليمه، وسماته وإدراكه الشخصي، والحاجة إلى التحليل وغيرها من الحيل التي يرتكبها هوراس نفسه. هذه الرسالة مكتوبة بالشكل الشعري، فيتحدث الشاعر عن الشعر شعرًا (مرة أخرى "تقشير الجزر بالجزر"). تكشف هذه الرسائل عن قوانين الأدب، ولكن في تناقض كبير: فالبعض يرى في هذا شعراً هلينستياً، والبعض الآخر يراه كلاسيكياً. ومع ذلك، بشكل عام، هذا حوار حيوي مع القارئ، أو بالأحرى مع المتلقين، حول موضوع خصوصيات الأدب والتجربة الشعرية. سأقدم أطروحات الرسالة وأحاول تفسيرها.
- "البساطة والوحدة مطلوبتان في كل شيء."يبدأ هوراس عمله بتأمل مثير للاهتمام. إنه يتخيل أن بعض الأعمال الفنية سوف تتحول تدريجياً وتتخذ مظهراً مختلفاً، بل ومعاكساً. سيؤدي هذا بالتأكيد إلى تعطيل الانسجام الأصلي وربما يؤدي إلى درجة من السخافة التي ستسبب الضحك وحتى الاشمئزاز بين المشاهدين أو القراء. لذلك، من المهم عدم التغيير، أو بالأحرى عدم التحلي بالذكاء عند إنشاء العمل. من الضروري أن تتوافق جميع أجزائه مع التصميم العام. يجب أن تكون الحبكة بسيطة ومفهومة للجميع، وإلا فقد يساء تفسيرها من قبل النقاد. يجب أن يكون التكوين موحدا، لأن الوحدة فقط تعكس الصورة الكاملة للنظرة العالمية للمخترع.
- "كل كاتب يختار الموضوع المناسب لقوته."يرى المؤلف أحد مفاتيح النجاح في تناسب القوى مع العمل المختار. إن درجة تعقيد ما تم إنشاؤه ليست بنفس أهمية مهارتها، ولا تكون المهارة ملحوظة إلا عندما تتمكن من التعامل مع المهمة. خلاف ذلك، قد تنشأ مرة أخرى عدم الثقة بين الجمهور ومزيد من عدم الاهتمام بعمل هذا "المتهور". لبدء العمل، يعتقد هوراس، أنك تحتاج إلى وقت للتفكير في موضوعه وفكرته وتقنية تنفيذه. عمليات البحث الطويلة والأخطاء التي لا مفر منها والعذاب والقذف - هذه هي حالة الخالق الحقيقي المفكر.
- "في إرادته كل شيء - القوانين وقواعد الكلام."نحن نتحدث عن ضرورة إشباع عملك بالكلام الجميل المتعلم، لأن سحره الحقيقي ليس في الرقي والحكمة والعبارات، ولكن مرة أخرى في بساطته وصحته. من المهم عدم صرف انتباه القارئ عن محتواه، عن موضوع التفكير، بالأخطاء وعدم الدقة. وهذا لن يؤدي فقط إلى انتهاك تلك الوحدة الدلالية والأسلوبية، بل سيؤدي أيضا إلى فقدان سلطة المؤلف نفسه. بالنسبة لهوراس، قواعد الكلام هي كل شيء؛ من خلال إتقان الكلام، يمكنك إتقان البيان، وبالتالي الإدانة.
- «شكوى القلب، يتبعها لذة، وتحقيق رغبات حلوة».ومع ذلك، لا يمكن أن يخلو العمل من التصور الشخصي للمؤلف. يجب أن تظهر تجاربه وشكوكه وأحزانه وابتهاجه بوضوح في النص. من المستحيل أن تقتصر على خطاب رتيب وغير حساس وفارغ، على الرغم من أنه صحيح وموحد. يجب أن تكون مليئة بالعواطف الأكثر صادقة، وعندها فقط سوف تصبح حية ومثيرة للاهتمام، قادرة على جذب القارئ وربطه بنفسها. علاوة على ذلك، فإن كل نوع من الأدب له خصائصه الخاصة التي يجب الكشف عنها بشكل صحيح، دون الخلط بينها أو فقدانها. تتميز الكلمات باللحن، وبالتالي بصدق التجويد؛ للملحمة - الاستقامة (المعتدلة)، للدراما - الترفيه والطاقة - أي العاطفة والإثارة.
- "راقب كل الظلال، كل ألوانها."دون إهمال المشاعر الشخصية، يجب على الشاعر أن يصور اللون الحقيقي للواقع. لا يقصد الكاتب ألوان العالم المحيط فحسب، بل يعني أيضًا ألوان الكلام، أي الوسائل البصرية. من الممكن التأثير على القارئ فقط من خلال الكلام الجميل، الذي يتضمن ليس فقط معرفة القراءة والكتابة التي لا تشوبها شائبة، ولكن أيضًا تلك الوسائل (المختارة بمهارة والمفيدة في هذا العمل) القادرة على نقل لوحة المشاعر التي تغمر المؤلف.
- "اتبع الأسطورة أو الشاعر أو اخترع مثل الحقيقة."لا ينبغي أن تطغى براعة الخالق وحساسيته بأي حال من الأحوال على الحقيقة والتاريخ والواقع. كل ما يقوله الكاتب يجب أن يكون صحيحا، وإلا أصبح عمله تدفقا فارغا لروحه على شيء لا يمكن تصوره. يجب أن يكون الكلام غنيا ليس فقط بالصور المثيرة للاهتمام، ولكن أيضا بالحقائق والألقاب والأسماء. عندها فقط ستصبح أقرب إلى الناس، مما يعني أنها ستكون قادرة على تقريبهم منها.
- "حاول أن تعرض أخلاق جميع الأعمار بشكل لائق."عند تصوير الواقع، يجب الاعتماد على أولئك الذين يستمعون إلى القصة ويحترمون آرائهم ومعتقداتهم. وعليه، لا يمكن الحديث عما هو غير مقبول لدى الجيل الأكبر سنا، على الرغم من أنه محبوب من قبل الأصغر سنا، والعكس صحيح. احترام آراء طرفي الزمان، في كلا العصرين، هو الطريق إلى كسب محبة الناس. يؤثر موضوعات هامةالحداثة وعدم حرمان طرف أو آخر هي موهبة حقيقية وحتى إنجاز لمبدع الأدب.
- "سأقوم بتأليف مقطعي من التعبيرات المألوفة لدى الجميع، بحيث يبدو الأمر سهلاً للجميع في البداية."هذه الفكرة قريبة جدًا من الفكرة الأولى - البساطة والوحدة مهمتان. لكننا هنا لا نتحدث فقط وليس كثيرًا عن محتوى الاستنتاج، بل عن بناء الكلام. على الرغم من أهمية صحة المقطع وجماله وصوره، يجب ألا ننسى بساطة هياكل الكلام التي يسهل إدراكها عند القراءة.
- "مقطع لفظي بعد قصير - في الشعر يسمى التفاعيل". يجب على أي شخص يتقن فن الأدب أن يتقن اللباقة وحجم الكلام وإيقاعه. إنه يفهم أهمية كل تأكيد في عبارته. ولذلك، فإن مفاهيم مثل التفاعيل، والتروتشي، وما إلى ذلك. لا يجب عليه التمييز فحسب، بل يجب عليه أيضًا استخدامه بكفاءة، ونقل ليس فقط جوهر الفكرة التي يتم التعبير عنها، ولكن أيضًا معناها بنمط إيقاعي أو آخر.
- "قبل أن تبدأ بالكتابة، تعلم أن تفكر بشكل لائق!"وفقا لهوراس، الكاتب الحقيقي هو فيلسوف موهوب. من المهم ليس فقط مشاركة الأفكار - بل من المهم مشاركة الأفكار الذكية التي تعتبر مهمة لوقت معين ولأشخاص معينين والتي تم إثباتها بشكل مقنع. الحكمة يجب أن تأتي في المقدمة. عندها فقط يكون العمل مثيراً للاهتمام، وآسراً، عندما يلامس أوتار روح القارئ وعقله، ويلامس وعيه ويهزه. الفلسفة هي محرك التقدم والحياة، ولا يمكنك الحديث عما لا وجود له أو ما يتم تقديمه بشكل غير صحيح. يوجه المؤلف طلابه إلى فلاسفة مشهورين، وفي جوهره يشاركهم الحكمة والخبرة. ويجب ألا تعكس الأعمال الأفكار الفارغة، بل الأفكار حول ما عاشه. ولهذا السبب يحولنا هوراس إلى الأفعال والتجارب وحتى المعاناة كأساس شخصية حقيقيةمن واجه الشدائد وصبر عليها: "أنصح بدراسة الأخلاق من خلال مراقبة الحياة."
- "لا أرى لماذا سيكون تعليمنا جيدًا بدون الموهبة والموهبة بدون العلم."بالنسبة لهوراس، سيد الأدب الحقيقي هو الشخص الموهوب بالفطرة، ولكنه أيضًا الشخص الذي يتعلم ويسعى في الوقت نفسه إلى التحسين، لأن الرغبة في المعرفة هي رغبة في الحقيقة والمثل الأعلى. ويقول إن الموهبة في حد ذاتها، الخام، غير المدربة، لا تعني شيئا، تماما مثل التدريس العنيد الفارغ، الذي لا توجد قدرة عليه.
- "من الصعب أن نفهم لماذا يكتب الشعر باستمرار."يجب أن يكون الشيء الرئيسي لكل شخصية أدبية طموحة هو الرغبة في المعرفة الشخصية. ولا يمكنه أن يتوقف عند مجرد التعبير عن إرادته وعرض آرائه واهتماماته على الجمهور. حتى لو تم بناؤها وفقًا لجميع القواعد المذكورة أعلاه، ولكن إذا كان الشخص راضيًا عن عمله ويكتب آخر فقط من أجل المتعة التالية، أو حتى لا يكتب على الإطلاق، فليس له الحق في أن يطلق على نفسه كاتبًا. يجب أن يستمر بحثه عن النفس إلى ما لا نهاية. القصائد تتدفق من الروح، والعقل يعمل بلا كلل، والقلب ينبض من كل غزو للقوى والظواهر الأخرى - هذه هي علامات الخالق الحقيقي، الذي لن تموت ذكراه أبدًا.
كوينتوس هوراس فلاكوس
علم الشعر
وإذا كان رأس المرأة إلى رقبة رسام الحصان
قررت أن أضعه في مكانه، وبعد أن جمعت أعضاء مختلفين من كل مكان،
انشرها بالريش حتى تكون المرأة الجميلة في الأعلى
انتهى في الأسفل بسمكة قبيحة - أنظر إلى هذا
معرض يا أصدقاء هل يمكنكم أن تمنعوا أنفسكم من الضحك؟
صدقوا بيزونز! يجب أن تبدو مثل هذه الصورة
كتاب تكون فيه كل الأفكار مثل هذيان شخص مصاب بالحمى.
أين الرأس أين القدم - دون موافقة التكوين كله!
أعلم أن الشاعر والرسام يجرؤون على كل شيء، وكل شيء ممكن بالنسبة لهم،
10 ما يريدون. نحن أنفسنا لا نكره هذه الحرية،
وهم على استعداد للسماح لآخر؛ ولكن مع الشرط
حتى لا تجتمع الحيوانات البرية مع الحيوانات الأليفة،
الثعابين في مجتمع الطيور، والنمور الشرسة مع الحملان!
إلى بداية رائعة وواعدة بصوت عال
في كثير من الأحيان يتم خياطة l_o_skut، الذي يلمع من مسافة بعيدة، على اللون الأرجواني،
أو يوصف مذبح ديان، أو ينبوع مرح،
متعرجًا بين المروج المزهرة، أو نهر الراين المهيب،
أو قوس قزح ملون في سماء غائمة وممطرة.
لكن هل هي هناك؟ ربما يمكنك أن تفعل ذلك بشكل جيد للغاية
20 السرو الكتابة؟ لكن لماذا وأين تم طلب المكسور؟
سفينة في عاصفة مع سباح ميؤوس منه؟ لقد عملت أمفورا
وقمت بتدوير العجلة، وعمل الكوب!
اعلم أيها الفنان أن البساطة والوحدة مطلوبتان في كل شيء.
في الغالب بيسون وأب وأبناء جديرون!
نحن الشعراء ينخدعون بالتألق الخارجي.
هل أريد أن أكون مختصرًا؟ أعبر عن نفسي بشكل قاتم، سواء أردت ذلك
أن أكون لطيفًا يجعلني أبدو ضعيفًا؛ يكون طويل القامة
أنا أشعر بالعبوس!
هذا خجول ويزحف إلى الأسفل خوفًا من العاصفة.
هذه المعجزات المحبة تعرفنا على دلفين في الغابة،
30 الخنزير يبحر في الأمواج! - وصدقني، دون معرفة الفن،
بعد أن تجنبت خطأ واحدا، فإنك تتعرض لمزيد من الأخطاء!
بالقرب من مدرسة إميليا كان هناك فنان يستطيع ذلك
الأظافر والشعر الناعم ممتازان للنحت بالبرونز.
على العموم، كان غير ناجح، وغير قادر على اعتناق الوحدة.
إذا كتبت أي شيء، لا أريد أن أكون مثله؛
تمامًا كما لا أريد أن أكون أنفًا قبيحًا
عيون سوداء أو تجعيد الشعر الأسود الجميل.
يختار كل كاتب موضوعا يناسب قوته؛
انظر إليه لفترة طويلة، وجرب طريقة ارتدائه، وانظر ما إذا كان كتفيك سيرتفعان أم لا.
40 إذا اختار أحد شيئا بنفسه، فلا يوجد نظام ولا وضوح
لن يتخلوا عنه: التعبير سيكون حرا.
أعتقد أن قوة النظام وجماله تكمن في الكاتب
كنت أعرف بالضبط ما يجب أن أقوله وأين، وكل شيء آخر جاء بعده،
أين يذهب؛ حتى يعرف مؤلف القصيدة ما الذي يجب أن يأخذه، وما الذي يجب التخلص منه،
وأيضًا حتى لا يكون كريمًا في كلامه، بل أيضًا بخيلًا وصعب الإرضاء.
إذا تم دمج كلمة مشهورة بمهارة مع كلمة أخرى،
اجعلها جديدة - رائعة! ولكن إذا كان مع خطاب جديد
من الضروري تسمية شيء غير معروف حتى الآن، ثم عليك أن تفعل ذلك
العثور على مثل هذه الكلمة لن يسمع به Cethegams.
50 هذه الحرية، عندما تكون حذرًا في اختيارك،
يمكنك أن تسمح لنفسك: التعبير الجديد صحيح
سيتم قبوله عندما يكون مصدره متناغمًا
اليونانية لغة رائعة. ماذا سمح بلوتوس الروماني؟
أو سيسيليا - كيف يمكنني أن أمنعك يا فيرجيل وفاريوس؟..
لماذا يوبخونني إذا وجدت تعبيرات مرة أخرى؟
إنيوس وكاتو غنيان بأسماء الأشياء الجديدة
لقد وهب الأسلاف اللغة. لقد سمح دائما، والآن
لقد سُمح لنا أيضًا، وسيُسمح لنا دائمًا.
إدخال كلمة جديدة، وتخصيصها بختم حديث.
60 كما يتغير ورق الأغصان مع السنين،
سوف تتطاير الكلمات القديمة في كل مكان، وكذلك الكلمات الموجودة في اللغة. أولئك، بعد أن كبروا،
يموتون، والجدد، الذين يولدون من جديد، سوف يزدهرون ويزدادون قوة.
نحن وكلنا تحية للموت! هل هو البحر المضغوط في الرصيف؟
(عمل فذ يليق بالملك!) يحمي السفن من العواصف،
أو مستنقعًا قاحلًا، كان صالحًا للمجاديف،
يطعم المدن المجاورة، التي حفرها محراث ثقيل،
أو سيغير النهر مجراه إلى مسار أفضل وأفضل،
كان خطيرًا في السابق على الحصاد: كل ما هو مميت يجب أن يهلك!
حسنًا، هل حقًا شرف الكلمات ولذتها هي التي تعيش إلى الأبد؟
70 كثيرون ممن سقطوا سيولدون من جديد. الآخرين الآن
مستغلين الشرف، سوف يسقطون، فقط العرف المستبد هو ما يتطلبه الأمر،
في إرادته كل شيء - القوانين وقواعد الكلام!
أظهر لنا هوميروس جميعًا المقياس الذي يجب استخدامه للوصف
معارك رهيبة، أفعال الملوك والقادة المشهورين.
في السابق، في الآيات غير المتكافئة لم يكن هناك سوى شكوى القلب،
بعد ذلك هناك شعور بالبهجة وتحقيق الرغبات الحلوة!
يتجادل أهل العلم حول من اخترع نوع المرثيات،
لكن حتى يومنا هذا ظل نزاعهم دون حل.
التفاعيل الغاضب اخترع من قبل أرخيلوخوس، - و سوكاس منخفضة،
80 جنبًا إلى جنب مع البوسكين العالي، اعتمدوا قدمًا جديدة.
قادرة على المحادثة، بصوت عال، كما لو ولدت
إنه من أجل فعل الحياة، من أجل التغلب على ضجيج الناس.
أعطى موسى الخالد أوتار القيثارة الرنانة
سبحوا الآلهة وأبنائهم، المجاهدون المكللون بالنصر،
تأنيب الخيل، ولذة الخمر، وهموم الصغار!
إذا لم أتمكن من ملاحظة جميع الظلال في القصيدة،
كل ألوانها، لماذا تسميني شاعرا؟
أليس الجهل عيبا؟ هل تخجل من الدراسة فقط؟
يجد الممثل الكوميدي أن الشعر المأساوي غير لائق بالموضوع؛
90 عشاء فييستا - لا يستحق أن نقوله ببساطة
آية محادثة، لغة مناسبة للكوميديا.
كل شيء له مكانه المناسب الذي أعطته له الطبيعة!
لذلك يدين خريمت الغاضب ابنه المجنون
هوراس
الرسالة إلى البيسونيين ("علم الشعر")
(19 -14 سنة قبل الميلاد.)
وإذا كان رأس المرأة إلى رقبة رسام الحصان
قررت أن أضعه في مكانه، وبعد أن جمعت أعضاء مختلفين من كل مكان،
انشرها بالريش حتى تكون المرأة الجميلة في الأعلى
انتهى في الأسفل بسمكة قبيحة - أنظر إلى هذا
معرض يا أصدقاء هل يمكنكم أن تمنعوا أنفسكم من الضحك؟
صدقوا بيزونز! يجب أن تبدو مثل هذه الصورة
كتاب تكون فيه كل الأفكار مثل هذيان شخص مصاب بالحمى.
أين الرأس أين القدم - دون موافقة التكوين كله!
أعلم أن الشاعر والرسام يجرؤون على كل شيء، وكل شيء ممكن بالنسبة لهم،
كل ما يريدون. نحن أنفسنا لا نكره هذه الحرية،
وهم على استعداد للسماح لآخر؛ ولكن مع الشرط
حتى لا تجتمع الحيوانات البرية مع الحيوانات الأليفة،
الثعابين في مجتمع الطيور، والنمور الشرسة مع الحملان!
إلى بداية رائعة وواعدة بصوت عال
في كثير من الأحيان يتم خياطة رفرف أرجواني يضيء من بعيد،
أو يوصف مذبح ديان، أو ينبوع مرح،
متعرجًا بين المروج المزهرة، أو نهر الراين المهيب،
أو قوس قزح ملون في سماء ممطرة غائمة،
لكن هل هم هناك؟ ربما يمكنك أن تفعل ذلك بشكل جيد للغاية
السرو الكتابة؟ لكن لماذا وأين تم طلب المكسور؟
سفينة في عاصفة مع سباح ميؤوس منه؟ لقد عملت أمفورا
وقمت بتدوير العجلة، لكن الكوب نجح!
اعلم أيها الفنان أن البساطة والوحدة مطلوبتان في كل شيء.
في الغالب بيسون وأب وأبناء جديرون!
نحن الشعراء ينخدعون بالتألق الخارجي.
سواء أردت أن أكون مختصرًا، فإنني أعبر عن نفسي بطريقة قاتمة؛ هل أريد ذلك؟
أن أكون لطيفًا يجعلني أبدو ضعيفًا؛ أن تكون طويل القامة -
أنا أشعر بالعبوس!
هذا خجول ويزحف إلى الأسفل خوفًا من العاصفة.
هذه المعجزات المحبة تعرفنا على دلفين في الغابة،
خنزير يسبح في الأمواج! - وصدقني، دون معرفة الفن،
بعد أن تجنبت خطأ واحدا، فإنك تتعرض لمزيد من الأخطاء!
بالقرب من مدرسة إميليا كان هناك فنان يستطيع ذلك
الأظافر والشعر الناعم ممتازان للنحت بالبرونز.
على العموم، كان غير ناجح، وغير قادر على اعتناق الوحدة.
إذا كتبت أي شيء، لا أريد أن أكون مثله؛
تمامًا كما لا أريد أن أكون أنفًا قبيحًا
عيون سوداء أو تجعيد الشعر الأسود الجميل.
فليختار كل كاتب موضوعًا مناسبًا لقوته؛
انظر إليه لفترة طويلة، وجرب طريقة ارتدائه، وانظر ما إذا كان كتفيك سيرتفعان أم لا.
إذا اختار شخص ما شيئا بنفسه، فلا يوجد نظام ولا وضوح
لن يتخلوا عنه: التعبير سيكون حرا.
أعتقد أن قوة النظام وجماله تكمن في الكاتب
كنت أعرف ما يجب أن أقوله وأين بالضبط، وكل شيء آخر جاء بعد ذلك،
أين يذهب؛ حتى يعرف مؤلف القصيدة ما يجب أن يأخذه وما يجب التخلص منه
وأيضًا حتى لا يكون كريمًا في كلامه، بل أيضًا بخيلًا وصعب الإرضاء.
إذا كانت كلمة معروفة، ماهرا مع مجموعة أخرى
إذا جعلتها جديدة، عظيم! ولكن إذا كان مع خطاب جديد
من الضروري تسمية شيء غير معروف حتى الآن، ثم عليك أن تفعل ذلك
العثور على مثل هذه الكلمة لن يسمع به Cethegams.
هذه الحرية، عندما تكون حذراً في اختيارك،
يمكنك تحمله: التعبير الجديد صحيح
سيتم قبوله عندما يكون مصدره متناغمًا -
اليونانية لغة رائعة. ماذا سمح بلوتوس الروماني؟
أو سيسيليا - كيف يمكنني أن أمنعك يا فيرجيل وفاريوس؟..
لماذا يوبخونني إذا وجدت تعبيرات مرة أخرى؟
إنيوس وكاتو، بعد كل شيء، أشياء جديدة تسمى ريتشلي
لقد وهب الأسلاف اللغة. لقد سمح دائما، والآن
لقد سُمح لنا أيضًا، وسيُسمح لنا دائمًا.
إدخال كلمة جديدة، وتخصيصها بختم حديث.
كيف تتغير أوراق الأغصان مع مرور السنين،
سوف تتطاير الكلمات القديمة في كل مكان، وكذلك الكلمات الموجودة في اللغة.
هؤلاء، بعد أن كبروا، يموتون، والجدد، الذين ولدوا من جديد، سوف يزدهرون ويزدادون قوة.
نحن وكلنا تحية للموت! هل هو البحر المضغوط في الرصيف؟
(عمل فذ يليق بالملك!) يحمي السفن من العواصف،
أو مستنقعًا قاحلًا، كان صالحًا للمجاديف،
يطعم المدن المجاورة، التي حفرها محراث ثقيل،
أو سيغير النهر مجراه إلى مسار أفضل وأفضل،
كان خطيرًا في السابق على الحصاد: كل ما هو مميت يجب أن يكون
موت!
حسنًا، هل حقًا أن شرف الكلمات ولذتها يعيشان إلى الأبد؟
العديد من الذين سقطوا سيولدون من جديد؛ الآخرين الآن
مستغلين الشرف، سوف يسقطون، فقط العرف المستبد هو ما يتطلبه الأمر،
في إرادته كل شيء - القوانين وقواعد الكلام!
أظهر لنا هوميروس جميعًا المقياس الذي يجب استخدامه للوصف
معارك رهيبة، أفعال الملوك والقادة المشهورين.
في السابق، في الآيات غير المتكافئة لم يكن هناك سوى شكوى القلب،
بعد ذلك هناك شعور بالبهجة وتحقيق الرغبات الحلوة!
يتجادل أهل العلم حول من اخترع نوع المرثيات،
لكن حتى يومنا هذا ظل نزاعهم دون حل.
التفاعيل الغاضب اخترع من قبل أرخيلوخوس، - و سوكاس منخفضة،
جنبًا إلى جنب مع البوسكين العالي، اعتمدنا قدمًا جديدة.
قادرة على المحادثة، بصوت عال، كما لو ولدت
إنه من أجل فعل الحياة، من أجل التغلب على ضجيج الناس.
أعطى موسى الخالد أوتار القيثارة الرنانة
سبحوا الآلهة وأبنائهم المجاهدين المكللين بالنصر،
تأنيب الخيل، ولذة الخمر، وهموم الصغار!
إذا لم أتمكن من ملاحظة جميع الظلال في القصيدة،
كل ألوانها، لماذا تسميني شاعرا؟
أليس الجهل عيبا؟ هل تخجل من الدراسة فقط؟
يجد الممثل الكوميدي أن الشعر المأساوي غير لائق بالموضوع؛
عشاء العيد لا يستحق أن نقوله ببساطة
آية محادثة، لغة مناسبة للكوميديا.
كل شيء له مكانه المناسب الذي أعطته له الطبيعة!
لذلك يدين خريمت الغاضب ابنه المجنون
بخطاب مليئ بالقوة - غالبًا ما يكون تراجيديًا حزينًا
يقدم الأنين شكوى بلغة بسيطة ومتواضعة.
لذا فإن تيليفوس وبيليوس كلاهما في المنفى والفقر،
بعد أن تركوا الخطب الرنانة، يمسون القلب بالشكوى!
لا! ولا تكتفي بآيات الجمال بل لتلذّذ الروح
وحيثما أراد الشاعر حملوه!
وجوه البشر تضحك مع الضاحكين، وتبكي مع الباكين.
إذا كنت تريد مني أن أبكي أيضًا، فتأثر بنفسك:
عندها فقط حدث Telephus و Peleus ومحنة عائلتهما
يلمسونني. وإلا فإما أن أنام من الملل.
أو سأبدأ بالضحك. الخطابات الحزينة لائقة
لوجه حزين، لوجه مهدد - الغضب، ولوجه مبهج - النكات؛
الخطابات المهمة تؤدي أيضًا إلى ظهور مهم وصارم:
فهذه هي الطريقة التي ترتبنا بها الطبيعة داخليًا مسبقًا.
لتغيير القدر، حتى نتمكن جميعًا من التعبير عنه على وجوهنا -
يسعدنا، أو يغضبنا، أو يهبط بنا إلى الأرض حزنًا،
هل يتألم قلبك، أم تسكب روحك لذتها بالكلمات!
إذا كان لسان الشاعر لا يتفق مع مصير الشخص،
في روما، سيتم السخرية من الفرسان والمشاة بلا رحمة!
وفي هذا فرق: الحمامة تتكلم أو البطل الشهير،
رجل عجوز، أو زوج، أو شاب، يغلي بالحياة المزهرة،
مربية أو ممرضة نبيلة: أيضًا
الآشوريون، الكولشيون، الحراثة أو البائع المتجول،
سواء كان من سكان طيبة اليونانية أو يونانيًا - حيوان أليف من أرغوس.
اتبع الأسطورة أو الشاعر أو اخترع شيئًا مشابهًا للحقيقة!
إذا كان بطلك هو أخيل، المشهور جدًا في الأغنية،
متحمس، غير مائل، وسريع، ولا ينضب في غضبه،
من لا يريد أن يعرف القانون إلا سيفه.
يجب أن تكون المدية فخورة وشرسة؛ إينو مؤسف.
آيو متجول. أوريستيس قاتم. Ixion غادر.
إذا كنت تثق في المسرح ما هو الجديد، إذا كنت تجرؤ
مع القوة الإبداعية لخلق وجه غير معروف من قبل،
ثم حاول دعمه حتى النهاية على هذا النحو،
وكما أظهرت له في البداية، فهو يتفق مع نفسه.
ولكن من الصعب إعطاء الشخصية العامة؛ بل في الإلياذة
الإجراء هو العثور مرة أخرى، بدلاً من تقديم كائن غير مألوف.
سيكون المشاع ملكك بالحق، بمجرد عدم القيام بذلك
جنبا إلى جنب مع الحشد المتوسط، أنت تدور في الدائرة المعتادة،
إذا كنت تتبع الخطوات، ولم تكن مقلدًا خجولًا،
قيادة كلمة بكلمة، سوف تنجو من الضيق الذي منه
إنه لأمر مخز، والقواعد نفسها تحظر العودة.
كن خائفًا من البدء، مثل الشاعر الدوري في العصور القديمة:
"أغني مصير بريام وحرب طروادة المجيدة! "
كيف يمكنك الوفاء بوعدك وفمك مفتوح على مصراعيه؟
لقد تعذب الجبل، ولكن ماذا ولد؟ الفأر فقط هو المضحك!
من الأفضل مائة مرة من لا يريد أن يبدأ شيئًا يفوق قوته:
"تأمل! أخبرني عن الرجل الذي دمر طروادة،
لقد رأيت الكثير من أهل المدينة والعادات خلال رحلاتي!
لم يرد أن ينفث دخانًا من النيران، بل من الدخان
أطفئ الشعلة حتى ترى الرائع في تألقها:
Antiphata وScylla أو مع Cyclops Charybdis!
لن يبدأ عودة ديوميديس من موت ميليجر،
ولا حرب طروادة من بيضتين من نسل ليدا.
يسارع مباشرة إلى هذه النقطة. رواية المألوف، بسرعة
يحمل آذان من يستمع إلى ما بعد تلك الأحداث.
ما غناه الآخرون، لن يقوم المرء بتزيينه؛
فهو يمزج الحقيقة بالخرافة بطريقة ماهرة،
ما هو الوسط إلى البداية، والنهاية تجيب على الوسط! < ...>
النص مطبوع حسب الطبعة: هوراس ك. كامل. مجموعة ذ. - م. - ل.، 1936. - ص 341 - 345.
"Epodes" ("الجوقات") عبارة عن مجموعة من القصائد المكتوبة بالوزن التفاعيل. في هذه الأعمال، يركز هوراس على الشاعر الغنائي اليوناني القديم أرخيلوخوس. تحتوي المجموعة على 17 حلقة. أنها تحتوي على موضوعات من الواقع الروماني المعاصر للشاعر. معظم الحلقات لها طابع القدح الشخصي، ولكن مع التوجه نحو كشف الجوانب الفردية للواقع الاجتماعي.
في الحلقة الرابعة، يهاجم هوراس أحد المعتقين المغرورين (لم يذكر اسمه)، والذي بفضل ثروته "يجلس مثل فارس بارز في الصف الأمامي" (الآية 35)؛ يهاجم الشاعر بغضب السحر الذي كان منتشرًا على نطاق واسع في ذلك الوقت، ويصف النساء المسنات المتورطات في هذه الحرفة (الاسم الشائع للساحرة كانيديوس) - الحلقات الثالثة والخامسة والثانية عشرة. تتحدث الحلقة الخامسة عن مقتل صبي على يد السحرة من أجل تحضير “جرعة الحب” من أحشائه. هوراس يخاطبهم بالتهديدات:
"جميعكم، أيتها النساء العجائز الدنيئات، رجموا بالحجارة
سوف يضربك الحشد في الشارع ،
وسوف تمزق جثث الذئاب إلى أشلاء بواسطة المفترسين
وطيور الإسكيلين"
(الحلقة الخامسة، الآيات 97 – 100؛ ترجمة ف. أ. بتروفسكي).
سُمع بقوة كبيرة دافع إدانة الحروب الأهلية التي هزت روما وهزت قوتها السابقة (الحلقتان السابعة والسادسة عشرة). تبدأ الحلقة السابعة، الموجهة إلى الشعب الروماني، بالكلمات:
"أين وأين أنتم ذاهبون أيها المجرمون؟
خطف السيوف في الجنون؟!
هل الحقول وأمواج البحر ليست كافية حقًا؟
مغطاة بالدم الروماني؟.."
(الحلقة السابعة، الآيات 1-4؛ ترجمة أ. سيمينوف-تيان-شانسكي).
في الحلقة السادسة عشرة، مكتوبة في 40 قبل الميلاد. ه. - قبل عشر سنوات من إصدار المجموعة بأكملها، يتحدث هوراس عن العواقب الوخيمة للحروب الأهلية، وأن روما تحكم على نفسها بالموت الانتحاري:
"منذ جيلين الآن وهم يعانون حرب اهلية,
ويتم تدمير روما بقوتها الخاصة..."
(الحلقة السادسة عشرة، الآيات 1-2؛ ترجمة أ. سيمينوف-تيان-شانسكي)
ولا يرى الشاعر مخرجاً من هذا الوضع؛ فهو يتغنى بحماس بالحياة الرائعة في «الجزر المباركة»، داعياً أبناء وطنه إلى الفرار إلى هذه الجزر التي لم تتأثر بعد بالانهيار العام. ولكن ليس هناك إجابة على السؤال الذي طرحه الشاعر نفسه حول موقع الجزر السعيدة الرائعة في هذا العصر (السادس عشر). وبالتالي فإن "الجزر المباركة" هي مجرد حلم بعيد المنال. وثم معركة أكتيومفي الحلقة التاسعة، تواجه كفيل، بعد أن سخر هوراس من أنتوني بسبب خضوعه لكليوباترا، يمجد الأميرات لأول مرة. وهذه هي الحلقة الوحيدة التي يعبر فيها الشاعر عن وجهة نظره الإيجابية ويعبر عنها موقف ايجابيل سياسي. أما الحلقة الأولى (حسب موقعها في المجموعة)، فينبغي إبرازها بشكل خاص للدوافع البرنامجية التي عبر عنها هوراس فيما يتعلق بمكانته في الحياة، وموقفه تجاه أوكتافيان أوغسطس ومايسيناس. والقصيدة هي آخر الحلقات من حيث زمن الخلق. والمرسل إليه هذا العمل هو راعي الشاعر ميسيناس، الذي أعلن هوراس إخلاصه له:
"وفي هذه الرحلة وفي كل رحلة أخرى أنا مستعد،
على أمل حبك،
وليس على الإطلاق على أمل أن أنجح
وتسخير المزيد من الثيران للمحاريث..."
(الحلقة الأولى، الآيات 23-26، ترجمة ن. جونزبرج).
قريبة من أرخيلوخوس في طبيعة هجماتها هي الحلقة العاشرة، الموجهة إلى عدو هوراس الأدبي، الشاعر مايفيوس. إن طابع الملحمة محاكاة ساخرة، مبني على روح فراق الكلمات مع التمنيات برحلة سعيدة، وهي شائعة في الأدب الهلنستي. ومع ذلك، هوراس لا يتمنى النجاح لميفيا، بل كل أنواع المصائب في الطريق، ويتم منح المرسل إليه جميع أنواع الأسماء المسيئة:
"حينئذٍ يكون التيس مسرفًا مع الخراف
دعوه يكون ضحية للعواصف!
(الحلقة العاشرة، الآيات 23-24؛ ترجمة ن. جونزبرج).
تحتوي المجموعة على حلقات ذات مواضيع غنائية - هذه هي الحلقات الحادي عشر والثالث عشر والخامس عشر. فيها لحظات ساخرة ومحاكاة ساخرة، لكن لا توجد هجمات حادة أو استنكارات. الحلقة الحادية عشرة تحاكي مرثية حب عاطفية. في الحلقة الثالثة عشرة، يحث الشاعر، مخاطبا أصدقائه، رغم الظروف الصعبة، على "خطف ساعة مرسلة بالصدفة"، لأن الخمر والأغاني تنقذ من الحزن الشديد. في الحلقة الرابعة عشرة، يؤكد هوراس، مبررًا "تقاعسه الضعيف" لميسيناس، أنه "وعد منذ فترة طويلة بإنهاء الأغنية نظيفة"، لكنه يشير إلى شغفه بـ "العبد فريني" ويتحدث بسخرية عن قوة اهتمامات الحب. في الحلقة الخامسة عشرة، الموجهة إلى امرأة تدعى نيرا، يوبخها بتهمة الخيانة ويقول إنه سيكون هناك انتقام - سيجد فلاكوس نفسه آخر، أكثر جدارة، وبعد ذلك: "سيكون دوري للضحك".
هوراس - "هجاء"
جزء مهم آخر من أعمال هوراس - "الهجاء" - يمثله مجموعتان: الأولى تحتوي على 10 هجاء، والثانية - 8. في الهجاء، يتناول الشاعر موضوعات أخلاقية وفلسفية. من خلال انتقاد بعض الرذائل والعيوب البشرية، يعبر هوراس عن مبادئ حياته. وينتج عن المبدأ الأساسي "القناعة بالقليل" المستند إلى فلسفة أبيقور التبشير بحياة الريف في أحضان الطبيعة، بعيداً عن هموم صخب المدينة. ترتبط مشكلة السعادة الشخصية بفلسفة الاعتدال، والتي يعتبر هوراس حياته مثالاً عليها؛ هو راض حياة هادئةعلى عقار منحه له Maecenas، حيث لا يخدمه سوى عدد قليل من العبيد، وثمار أرض ممتلكاته.
هوراس يقرأ هجاءاته لميسيناس. لوحة لف. برونيكوف، 1863
وكانت "فلسفة الاعتدال" هذه شكلاً فريدًا من أشكال قبول النظام الأوغستاني من قبل دوائر واسعة من النبلاء والشاعر نفسه، مما سمح لهم بالحفاظ على وهم الاستقلال والحرية. في الوقت نفسه، لا يخلق هوراس مثاليا إيجابيا في هجائه، على الرغم من أنه يظهر بوضوح كيف لا يعيش. أثناء شجبه للرذائل وعيوب الأفراد، يتجنب هوراس الانتقادات القاسية في أعماله. وتتميز هجاؤه بطابع الدعوة إلى الفضيلة والحكمة، فهي خالية من القسوة والقوة الاتهامية. يتناول عدد من الهجاء (الكتاب الأول، الهجاء 4، 10؛ الكتاب الثاني، الهجاء 1، 3) قضايا النظرية الأدبية. يرتبط الجزء الجدلي من هذه الأعمال إلى حد كبير باسم سلف هوراس في هذا النوع - الشاعر لوسيليوس:
«نعم، لقد قلت بالطبع إن قصائد لوسيليوس وقحة،
أنهم يركضون دون أمر. من، لا معنى له، سوف
لحمايته في هذا؟ ومع ذلك، على نفس الصفحة
أثنيت عليه: لملح نكاته اللاذع.
هذه الميزة تعود إليه، لكن لا يمكنني الاعتراف بالآخرين.
(الكتاب الأول، هجاء 1، الآية 10؛ عبر م. دميترييف).
في الواقع، في هجاء هوراس، لا يوجد "ملح كاوي" للوسيليوس، الذي تجرأ على تقديم إدانات سياسية حادة. يتهم هوراس لوسيليوس بأن هجاءاته تتدفق في "نهر موحل"، مما يعني التسرع في العمل الشعري، مما أدى إلى عدم الانتهاء من الشعر بشكل كافٍ. يسعى هوراس نفسه إلى تحقيق الاتساق في عرض أفكاره والأناقة في إنهاء أعماله. لكن هوراس يعترف بمزايا لوسيليوس ويطلق عليه "مخترع" هذا النوع من الهجاء.
هوراس - "قصائد"
جلبت الشهرة الأعظم إلى هوراس من خلال "قصائده الغنائية" ("الأغاني")، وهي مجموعة قصائد غنائية تتكون من أربعة كتب. في هذه الأعمال، يركز هوراس على الشعراء اليونانيين المشهورين: ألكايوس، سافو، أناكريون. مع الأخذ في الاعتبار أفضل تقاليدهم، وتكييف أوزانهم الشعرية، باستخدام إنجازات الشعر الروماني السابق، يصل هوراس إلى قمة الكمال في القصائد الغنائية الرومانية.
تتنوع موضوعات قصائد هوراس الغنائية: فهي تشمل رسائل ودية، وتأملات فلسفية، وتراتيل للآلهة، والحب، وكلمات غنائية مدنية. يبدأ الكتاب الأول بقصيدة يتحدث فيها هوراس عن دعوته الشعرية، والتي حظيت بدعم الراعي القوي ميسيناس. الأسطر الأولى من القصيدة موجهة إليه:
"الحفيد المجيد، شفيع الأجداد الملكيين،
يا فرحي وكرامتي وملجأي!
(الكتاب الأول، القصيدة الأولى، الآيات 1-2؛ ترجمة أ. سيمينوف-تيان-شانسكي).
يسرد هوراس هوايات الأشخاص التي يفضلونها في حياتهم: الرياضة، الساحة السياسية، زراعة، التجارة، هواية الخمول، الحرب، الصيد. بالنسبة للجميع، تشكل مهنتهم "أعلى درجات السعادة". وبعد ذلك في مقطعين (القصيدة مكتوبة في المقطع الأول من أسكليبياديس) يتحدث بشكل شعري رائع عن دعوته: "بستان بارد يجلبني إلى المرتفعات حيث ترقص الحوريات والإلهات في دائرة". يعبر هوراس عن أمله في رحمة ميسيناس:
"إذا حسبتني من المطربين المسالمين
سأرفع رأسي الفخور إلى النجوم"
(الكتاب الأول، القصيدة الأولى، الآيات 35-36؛ ترجمة أ. سيمينوف-تيان-شانسكي).
القصيدة الثانية من الكتاب الأول موجهة إلى أغسطس، الذي يصوره هوراس على أنه الإله ميركوري، "الابن المجنح للمايا المباركة"، الذي حصل على اسم قيصر على الأرض. وبالتالي، فإن الأعمال الأولية للمجموعة تعطي فكرة عن التوجه الأيديولوجي لكلمات هوراس. علاوة على ذلك، الخوض في قراءة أعمال هوراس، يمكن للقارئ أن يرى أن الدوافع السياسية التي تتخلل المجموعة، مرتبطة بتمجيد أغسطس وسياساته.
الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس ("أغسطس بريما بورتا"). تمثال من القرن الأول وفقًا لـ R.H.
بروح الأيديولوجية الرسمية، يمجد هوراس الشجاعة الرومانية القديمة في ما يسمى بدورة القصائد الرومانية (الكتاب الثالث، قصائد 1-6)، والتي تشكل وحدة موضوعية معينة ومكتوبة بنفس العداد الشعري - مقطع ألكايوس. هذه القصائد متحدة موضوع مشترك- أنها تعكس المثل الأعلى الإيجابي الذي طرحه برنامج أوغسطان؛ ينصب تركيز الشاعر على الدولة ومصالحها، ويتحدث الشاعر عن التأثير الضار للرفاهية والثروة، ويرسم صورة انحطاط المجتمع الروماني الذي دمره الفساد: “المناضل الذي اشترت حريته بالذهب، هل يصبح أكثر جرأة؟" (الكتاب الثالث، القصيدة 5، الآيات 25-26). يرى هوراس طريقة للخروج من هذا الوضع الكارثي في استعادة النظام القديم، في العودة إلى معتقدات الآلهة، في ترميم المعابد المدمرة:
"إن ذنب الآباء هو متهم بريء
ستفعلين ذلك يا روما حتى يتم استعادتها
مساكن الآلهة الساقطة،
تماثيلهم بالدخان الأسود"
(الكتاب الثالث، القصيدة 6، الآيات 1-4؛ ترجمة ن. شاتيرنيكوف).
في أعماله، يوجه هوراس نظره إلى الآلهة الأبوية، التي تتوافق مع السياسة الرسمية لأغسطس، وتدعو إلى الأخلاق الرومانية القديمة الجيدة، وبساطة الحياة والشجاعة السابقة (الكتاب الثالث، قصيدة 2). يرى تجسيد الشجاعة في أغسطس، الذي يرتفع فوق كل الناس. في القصيدة الثالثة من الكتاب الثالث، يعد هوراس تأليه أغسطس: "من الآن فصاعدا سأسمح له (أي أغسطس) بالانضمام إلى حشد الآلهة المباركة" (الآيات 35-36). يُقارن عهد أغسطس على الأرض مع حكم جوبيتر في السماء (الكتاب الثالث، القصيدة ٥). تلتزم "القصيدة الرومانية" بمبدأ وحدة التركيب المأخوذ من الشعر الهلنستي: تحتوي القصائد الأولى والأخيرة من الدورة (القصيدتان ١ و ٦) على نفس عدد الأبيات (٤٨ لكل منهما)، وكلاهما موجهان للشعب. مع اختلاف بسيط: القصيدة 1 موجهة للشباب والجيل الجديد ؛ لا يوجد حد عمري في القصيدة 6.
ترتبط المواضيع الفلسفية لـ "الحكمة الهوراتية"، التي تتخلل مجموعة القصائد الغنائية بأكملها، بمديح الاستمتاع بمباهج الحياة: الحب، والأعياد، وبركات الطبيعة وجمالها. بروح الفلسفة الأبيقورية المتصورة بشكل سطحي، طرح الشاعر مبادئ "اغتنم اليوم" (الكتاب الأول، القصيدة 11) و"استخدم الحاضر دون التفكير في المستقبل" (الكتاب الأول، القصيدة 25)، أي: استمتع بأفراح اليوم. يتم دمج هذه الدعوة في أعمال هوراس مع الوعظ بـ "القناعة بالقليل" ومبدأ الحياة المتمثل في الالتزام بـ "الوسط الذهبي"، والذي تم إضفاء الطابع الرسمي عليه في قصيدة ليسينيوس (الكتاب الثاني، القصيدة 10):
"اختيار مقياس الوسط الذهبي.
فالحكيم سيتجنب السقف المتهالك،
سوف يهرب من القصور التي تلد الناس
الحسد الأسود.
تحني الرياح أشجار الصنوبر التي يبلغ عمرها قرونًا بشكل أقوى،
من الصعب أن تسقط الأبراج الشاهقة.
يضرب البرق في كثير من الأحيان
مرتفعات الجبل"
(الكتاب الثاني، القصيدة 10، الآيات 5-12؛ الترجمة 3. موروزكينا).
حتى في مثل هذا التقليدي للعتيقة التقليد الشعريوفي موضوع الأعياد والنبيذ، يحافظ هوراس على وجهة نظره فيما يتعلق بالاعتدال. في الأبيات الاحتفالية التي غالبًا ما توجد في كلماته، فهو لا يطلق العنان للتجاوزات الباشانالية ولا يفقد السلطة على أفعاله:
"ولكن لكل شخص حد للشرب: ليبر يلتزم بالحدود.
نشأت معركة القنطور بعد النبيذ مع اللابيث - هنا
الناس في حالة سكر لديهم أفضل درس."
(الكتاب الأول، القصيدة 18، الآيات 7-9؛ ترجمة ن. جينزبرج).
في القصيدة الثالثة من الكتاب الثاني، كتب هوراس، وفقًا للآراء الفلسفية للرواقيين المعتدلين:
"حاول أن تبقي روحك هادئة
في أيام الشدائد؛ في الأيام السعيدة
لا تسكر من الابتهاج
خاضع للموت، مثلنا جميعًا، ديليوس"
(الكتاب الثاني، القصيدة 3، الآيات 1-4؛ ترجمة أ. سيمينوف-تيان-شانسكي).
تحتل القصائد المخصصة للأصدقاء مكانًا مهمًا. ومما يثير الاهتمام بشكل خاص قصيدة "إلى بومبي فاروس" (الكتاب الثاني، القصيدة 7)، التي ترجمها أ.س. بوشكين، والتي يتذكر فيها هوراس هروبه من ساحة المعركة عندما "ألقى درعه على فيليبي". كان هذا في عام 42 قبل الميلاد. ه. بعد هزيمة الجمهوريين بقيادة بروتوس الذي خدم الشاعر تحت قيادته. تم العثور على موضوع "فقدان الدرع" في قصائد الشعراء اليونانيين أرخيلوخوس وألكيوس وأناكريون. يتم تقديم هذا الموضوع في أعمال هوراس بطريقته الخاصة - يستخدم المؤلف ذكريات أدبية من الشعر الغنائي اليوناني.
لا يوجد شغف في قصائد حب هوراس. هوراس لم يقع أبدًا في قبضة الحب. فهو يلاحظ أهواء الآخرين (الكتاب الأول، القصيدة ٥) أو يدعو إلى أفراح الحب (الكتاب الثاني، القصيدة ١٢). بطلاته أعمال غنائيةعديدة: كلو، بيرها، لالاجا، نيوبولا، إلخ. من بين جميع القصائد حول هذا الموضوع، تتميز قصيدة واحدة فقط (الكتاب الثالث، قصيدة 9)، الموجهة إلى ليديا، بنغمتها الغنائية. هذه القصيدة عبارة عن حوار بين هوراس وليديا، حيث يتحدث الشاعر بشكل أنيق ونبرة فكاهية عن الحب المتبادل السابق، وسعادة الحب الجديد عندما تتغير موضوعات العاطفة، وإمكانية تجديد العلاقات مع بعضها البعض. وتنتهي القصيدة بالكلمات: "أريد أن أعيش معك وأموت حباً". ولكن في هذه القصيدة حول موضوع الحب، كما هو الحال في الآخرين، لا يخلق هوراس صورة حبيبته. بطلات الشاعرة ليست محددة للغاية، في كل مرة يتم منحهن بعض الصفات الخاصة بها وحدها: كلوي خجولة ومنيعة (الكتاب الأول، القصيدة 23)، بيرها ذات شعر ذهبي (الكتاب الأول، القصيدة 5)، جليكيرا "تلمع أكثر من رخام باروس" (الكتاب الأول، القصيدة 19)، ميرتالا "كانت أكثر عاصفة من البحر" (الكتاب الأول، القصيدة 33). هوراس أجنبي لمعاناة خيانة حبيبته: إذا رفضه أحدهم، فيمكنه أن يجد عزاء مع الآخر. لذلك، هو نفسه، مع عتاب مرح، يلجأ إلى بارينا، الذي "يقود شباب الحشد إلى الجنون":
"أنت تعرف كيف تكذب، وتذكر في القسم
ورماد الأب وسماء الليل،
وصمت النجوم والآلهة الذين لم يعرفوا
الموت بارد.
ولكن هذه الوعود فقط تجعل فينوس تضحك،
والحوريات تضحك والقاسي نفسه
كيوبيد، شحذ على كتلة دموية
سهام مشتعلة"
(الكتاب الثاني، القصيدة 8، الآيات 9-16؛ ترجمة ف. أ. بتروفسكي).
تأثرت أعمال هوراس الغرامية أكثر من غيرها بالشعر الهلنستي والإسكندري. أكثر ما يميز الكتاب الأول في هذا الصدد هو القصيدة 30 الموجهة إلى كوكب الزهرة.
يخصص هوراس الأبيات الأخيرة من الكتابين الثاني والثالث لدعوته الشعرية وموضوع خلود الشاعر في أعماله. يبدأ القصيدة 20 من الكتاب الثاني بالكلمات: "سأصعد بأجنحة قوية غير مسبوقة، مغني ذو وجهين، إلى المرتفعات الأثيرية" (الآيات 1-2).
وقد حققت القصيدة 30 من الكتاب الثالث بعنوان "النصب التذكاري" أعلى شهرة وتحظى بشهرة عالمية. وهذه هي الأسطر الأخيرة من هذا العمل:
"...مع المجد المستحق،
ميلبوميني، كوني فخورة وداعمة،
والآن قم بتتويج رأسي بأمجاد دلفي.»
(الكتاب الثالث، القصيدة 30، الآيات 14-16؛ ترجمة إس. في. شيرفينسكي).
هكذا ينتهي الكتاب الثالث من قصائد هوراس الغنائية.
وفقًا للخطة الأصلية للشاعر، كان من المقرر أن تتكون المجموعة من ثلاثة كتب، وتم تصور "النصب التذكاري" على أنه قصيدة تكمل هذا العمل. ولكن بإصرار أوكتافيان أوغسطس، وبعد 10 سنوات من نشر المجموعة المكونة من ثلاثة كتب، تم تأليف كتاب رابع يحتوي على 15 قصيدة. يستمر الشاعر في تمجيد أغسطس وملكه نشاط سياسيويمجد أيضًا أبناء زوج الأمراء - تيبيريوس و درزي; يولي الكثير من الاهتمام لموضوع خلود الشاعر.
يمتلك هوراس أيضًا ترنيمة الذكرى السنوية ("أغنية العصور")، والتي كُتبت للاحتفال الوطني، والذي كان من المفترض أن يمثل بداية "العصر الذهبي" الذي ضمنه أغسطس. النشيد مكتوب للأداء الكورالي. كلماته موجهة إلى الآلهة أبولو وديانا مع صلاة لتعزيز ازدهار روما وأغسطس الإلهي.
هوراس - "الرسالة"
آخر أعمال هوراس هي الرسائل. وهي رسائل ذات شكل شعري ولها مخاطبون محددون. وهي مكتوبة في السداسية. تتنوع موضوعات الرسائل بسبب استخدام مواد توضيحية واسعة النطاق من الحياة والأدب. أما بالنسبة للتوجه الدلالي الرئيسي، ففي المجموعة الأولى من "الرسائل" يسعى هوراس إلى الكشف عن "فن الحياة" الذي حققه بالفعل (التزم بـ "الوسط الذهبي"، ولا تتفاجأ بأي شيء، وتكون قادرًا على الاكتفاء مع أفراح الحياة التي يمكن الوصول إليها)، والمجموعة الثانية (من "الرسائل" الثلاثة ") مخصصة لقضايا النظرية الأدبية. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى "الرسالة" الأخيرة - "الرسالة إلى البيزو" ("علم الشعر"). وقد خصص القدماء هذه الرسالة بالفعل كعمل منفصل، معتبرين أنها بيان لنظرية الفن الشعري. يصوغ هوراس أهم المبادئ الجمالية للكلاسيكية حول وحدة العمل وبساطته وتكامله. يتحدث عن محتوى الفن وعن وسائل التأثير على الجمهور وعن الأهمية الاجتماعية للشعر وعن دور الشاعر. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للشكل الفني للعمل وتكوينه، ولمعايير تقييم المهارة الشعرية. ويتحدث الشاعر نفسه عن المهام التي حددها لنفسه في هذا الدليل النظري برأيه:
"بدون أن أصنعها بنفسي، سأبين ما هي الهدية، ما هو واجب الشاعر،
ما يعطيه الوسائل، يشكله ويغذيه،
ما هو جيد وما ليس كذلك، أين هو الطريق الصحيح، وأين هو الطريق الخطأ.
(الرسالة، الكتاب الثاني، آخر 3، الآيات 306-308؛ ترجمة ن. جينزبرج).
يعد "علم الشعر" لهوراس نصبًا تذكاريًا لعلم الجمال الكلاسيكي القديم. كان هذا العمل بمثابة الأساس لـ " الفن الشعري» ن. بوالو.
وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى "الرسالة" الأخيرة - "الرسالة إلى البيزو" ("علم الشعر"). وقد خصص القدماء هذه الرسالة بالفعل كعمل منفصل، معتبرين أنها بيان لنظرية الفن الشعري. يصوغ هوراس أهم المبادئ الجمالية للكلاسيكية حول وحدة العمل وبساطته وتكامله. يتحدث عن محتوى الفن وعن وسائل التأثير على الجمهور وعن الأهمية الاجتماعية للشعر وعن دور الشاعر. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للشكل الفني للعمل وتكوينه، ولمعايير تقييم المهارة الشعرية. يتحدث الشاعر نفسه عن المهام التي يحددها لنفسه في هذا الدليل النظري في رأيه.
في تقديم نصيحته إلى عائلة بيسون، يعتمد هوراس على الخبرة الأدبية الشخصية وتجربة أساتذة الشعر الهيلينيين الذين أحبهم كثيرًا. تتوافق مبادئه الجمالية مع فلسفة "الوسط الذهبي". كان هوراس من دعاة أخذ الإبداع على محمل الجد، ولا يوافق على التطرف، وينطلق من الفطرة السليمة والحكمة. وهذا ما يحدد قوانين الإبداع الفني التي صاغها.
يتم إجراء العرض التقديمي من قبل هوراس بطريقة حرة، بروح محادثة حية. ينتقل الشاعر من موضوع إلى آخر، ويدعم الحجج النظرية بمراجع إلى أدوات أو تشبيهات أدبية معروفة ومثبتة. أساس تفكيره هو متطلبات وحدة الشكل والمضمون. يعتبر هوراس، مقتنعًا بالهدف السامي للفن، بحق مُنظِّر الكلاسيكية الأدبية الرومانية. مثله الأعلى هو الوضوح والبساطة والمنطق.
يعد "علم الشعر" لهوراس نصبًا تذكاريًا لعلم الجمال الكلاسيكي القديم. كان هذا العمل بمثابة الأساس لـ "الفن الشعري" لـ N. Boileau.
وعي الإبداع - صفة مميزةهوراس. يولي المؤلف المستقبلي لكتاب "علم الشعر" اهتمامًا كبيرًا بالقضايا النظرية، ولا تنحرف ممارسته الشعرية أبدًا عن المسلمات النظرية. في الواقع، تتميز الهجاء بمزايا خطابية وشعرية. يحافظ هوراس على النغمة العامة للمحادثة غير الرسمية، ويتألق بثروة من الظلال الأسلوبية؛ في بعض الأحيان يكون أسلوب الهجاء المألوف أحيانًا والساخر في بعض الأحيان مرتفعًا دائمًا مرئيًا ومعبرًا.
كما يعود تاريخ الكتاب الثاني من الرسائل، المخصص للقضايا الأدبية، إلى العقد الأخير من حياة هوراس. يتكون من ثلاثة أحرف. الأول موجه إلى أغسطس، الذي أعرب عن استيائه لأنه لم يُدرج بعد في عدد متلقي الرسائل الهوراتية. نجد التفسير الأكثر اكتمالا لآراء هوراس النظرية حول الأدب في الرسالة الثالثة، في “الرسالة إلى بيسون”، والتي تلقت فيما بعد، في العصور القديمة، اسم “علم الشعر”. إن رسالة هوراس الشعرية لا تمثل دراسة نظرية كما كانت شعرية أرسطو في عصره. ينتمي عمل هوراس إلى نوع الشعرية "المعيارية"، التي تحتوي على "وصفات" عقائدية من وجهة نظر حركة أدبية معينة. لكن الشاعر الروماني لا ينوي تقديم أطروحة شاملة. يسمح له الشكل الحر لـ "الرسالة" بالتطرق فقط إلى بعض القضايا ذات الصلة إلى حد ما من وجهة نظر صراع الاتجاهات الأدبية في روما. إن "علم الشعر" هو، كما كان، بيان نظري للكلاسيكية الرومانية في زمن أغسطس. منذ بداية نشاطه، حارب هوراس الاتجاهات الأحادية التي ساهمت فقط في تحقيق الإنجازات الشكلية والأسلوبية. كمنظر، فهو يدين "القوافي الباطلة والتفاهات الرنانة" ويؤكد على الأهمية الأساسية للمحتوى: "الحكمة هي أساس ومصدر الفن الأدبي الحقيقي". وكما يطلب شيشرون من الخطيب، كذلك يطالب هوراس الشاعر بالتعليم الفلسفي. في الوقت نفسه، يقبل هوراس الشعار الذي طرحه الجدد من أجل الانتهاء الطويل والدقيق من العمل الشعري. جماليات "علم الشعر" كلاسيكية. يجب أن يكون العمل بسيطًا وشاملًا ومتناغمًا.
