خلق

الكتاب المقدس للقراءة العائلية. الكتاب المقدس، مُعد للقراءة العائلية خلال السنة الأخيرة من حياة موسى. تعاليم الرب الأخرى

وقال أيضًا مثلًا مليئًا بتعزية عظيمة: «كان لرجل ابنان. فقال أصغرهم لأبيه: يا أبتاه! أعطني الجزء التالي من التركة. وقام الأب بتقسيم التركة لهم. وبعد بضعة أيام، جمع الابن الأصغر كل شيء، وذهب إلى مكان بعيد وبذر ممتلكاته هناك، وعاش في حالة من الفساد.

وبعد أن عاش كل شيء، حدثت مجاعة عظيمة في تلك البلاد، وبدأ يحتاج؛ فذهب والتقى بأحد سكان تلك البلاد وأرسله إلى حقوله ليرعى الخنازير. وكان يسره أن يملأ بطنه من القرون التي كانت الخنازير تأكلها، فلم يعطه أحد. فلما رجع إلى رشده قال: كم من أجير لأبي يفضل عنه الخبز وأنا أموت جوعا. سأقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبتاه! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك ولست مستحقًا أن أدعى لك ابنًا. اقبلني كأحد أجرائك. فقام وذهب إلى أبيه. وبينما هو لم يزل بعيدا رآه أبوه فتحنن. فركض وسقط على رقبته وقبله. فقال له الابن: يا أبتاه! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا.

فقال الأب لعبيده: أحضروا أفضل الحلة وألبسوه، واجعلوا خاتمًا في يده، وحذاء في رجليه. وأتوا بالعجل المسمن واذبحوه. دعونا نأكل ونستمتع! لأن ابني هذا كان ميتاً فعاش وكان ضالاً فوجد. وبدأوا يستمتعون."

وأي نفس لا تفرح، وتشعر في هذه القصة بالمغفرة ولطف الله تجاه نفسها الذي لا يغلبه شيء ولا خطيئة!

يضيف يسوع في مثل الابن الضال أنه عندما عاد أخوه الأكبر من الحقل إلى بيته، ورأى احتفالاً على شرف أخيه الأصغر المذنب، غضب ولم يرد أن يدخل البيت. وهدأه والده قائلا: يا بني! أنت معي في كل حين، وكل ما لي فهو لك، وينبغي لنا أن نبتهج ونبتهج لأن أخاك هذا كان ميتا فعاش، وكان ضالا فوُجد». (لوقا 14، 31-33؛ 15، 7، 10-24، 31-32)

يشير ذكر الأخ الأكبر للابن الضال إلى هؤلاء اليهود الذين كانوا ساخطين على موقف يسوع المسيح الرحيم تجاه الخطاة والوثنيين.

مثل العمال في الكرم

وأيضًا، في الأمثال عن عمال الكرم، الذين حصلوا على أجر متساوٍ مقابل العمل غير المتساوي، يتم التعبير عن محبة الله التي لا تُقاس. يغادر رب البيت بيته في الصباح الباكر ليستأجر عمالاً لكرمه، ويستأجرهم طوال النهار في ساعات مختلفة، وفي نهاية اليوم يعطي نفس الأجر للذين يأتون للعمل مبكراً ومتأخراً، كما يفعل الرب مع الخطاة التائبين، فيسمح لهم بالدخول إلى ملكوته السماوي، وكيف سيقبل الوثنيين في مملكته على قدم المساواة مع اليهود الذين دعاهم أولاً.

واستمع الفريسيون أيضًا إلى كلام يسوع وضحكوا عليه. فقال لهم: «إنكم تظهرون أنفسكم أبرارًا أمام الناس، ولكن الله يعرف قلوبكم، لأن كل ما يتعالى بين الناس هو رجس عند الله. القانون والأنبياء قبل يوحنا؛ ومن الآن فصاعدا يُكرز بملكوت الله، وكل إنسان يدخل إليه بالجهد. ولكن زوال السماء والأرض أسرع من أن تختفي نقطة واحدة من الناموس.»

مثل الرجل الغني ولعازر

كان يجب أن يكون للمثل التالي ليسوع المسيح تأثير أكثر إقناعًا على عقول الناموسيين العمياء.

«كان رجل غنيًا، يلبس الأرجوان والبز، ويقيم الولائم كل يوم. وكان هناك أيضًا متسول اسمه لعازر، كان مضطجعًا عند بابه مغطى بالجرب، يريد أن يتغذى من الفتات الذي يسقط من مائدة الرجل الغني، فكانت الكلاب تأتي وتلحس الجرب. ومات المتسول وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم. كما مات الغني ودفن. وفي الجحيم، وهو في العذاب، رفع عينيه، ورأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه، وصرخ وقال: أيها الأب إبراهيم! ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني فإني معذب في هذا اللهيب. فقال إبراهيم: أيها الطفل! تذكر أنك قد نلت خيرك في حياتك، ولعازر نال شرك؛ والآن ها هو يتعزى وأنت تتألم. وفوق كل هذا، قد قامت بيننا وبينكم هوة عظيمة، حتى أن من يريد العبور من هنا إليكم لا يستطيع، ولا يستطيع العبور من هناك إلينا.

ثم قال: لذلك أسألك يا أبي أن ترسله إلى بيت أبي، فإن لي خمسة إخوة؛ فليشهد لهم، حتى لا يأتوا هم أيضًا إلى مكان العذاب هذا. فقال له إبراهيم: عندهم موسى والأنبياء؛ دعهم يستمعون إليهم.

قال: لا يا أبانا إبراهيم، ولكن إذا جاءهم واحد من الأموات يتوبون. فقال له إبراهيم: إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء، ولو قام أحد من الأموات، لا يصدقون». (لوقا 16، 15-17، 19-31)

وبالمثل، فإن الفريسيين، العنيدين في غطرستهم، لن يؤمنوا حتى بالمسيح القائم.

في هذا المثل، يعلم الرب أيضًا عن خلود الروح، وعن الحياة المستقبلية، وعن استعادة العدالة المنتهكة في حياة الإنسان على الأرض، وعن معاقبة الأشرار، وعن مكافأة الأبرار، وعن المعاناة في الأبدية. وكذلك عن النعيم الأبدي.

مثل العشار والفريسي

لذلك، في هذه الحياة الأرضية الساكنة، تم دحض بر الفريسيين ورُفضت صلاتهم. في هذه الأثناء، يشجع الرب تلاميذه على البقاء في صلاة مستمرة، ويعلمهم، من بين أمور أخرى، مثل قاضي الظلم (انظر لوقا 18: 2-7)، الذي، مع ذلك، لم يستطع أن يقاوم نداء الرب العاجل. أرملة فقيرة واستجابت لطلبها. بالإضافة إلى ذلك، وشرحًا شاملاً لما يمكن سماعه من صلاة وما هو مرفوض، يروي يسوع المسيح الآن مثل العشار والفريسي، الذي يديم فيه صورة الرجل المتكبر في عبادة الذات والذي يتحول بجرأة إلى السماء مع صلاته الصالحة: "دخل رجلان إلى الهيكل ليصليا: واحد فريسي والآخر جابي ضرائب. أما الفريسي فوقف يصلي في نفسه هكذا: يا الله! أشكرك لأنني لست مثل باقي الناس، اللصوص، المخالفين، الزناة، أو مثل هذا العشار: أصوم مرتين في الأسبوع، وأعشر كل ما اقتنيه. العشار الواقف من بعيد لم يجرؤ حتى على رفع عينيه نحو السماء. فضرب صدره وقال: الله! ارحمني أنا الخاطئ!

"أقول لكم،" أوضح المسيح، "إن هذا ذهب إلى بيته مبرراً أكثر من ذاك: لأن كل من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع".

تعاليم الرب الأخرى

في الوقت نفسه، يعلم الرب عن عدم انحلال الاتحاد الزوجي الذي أنشأه الله في البداية. (لوقا 18، 10-14؛ راجع لوقا 16، 18. متى 19، 3-12)

تحتوي تعاليم يسوع المسيح على وصيتين ملزمتين للجميع، ونصائح يوجهها فقط إلى نفوس مختارة "قادرة على التحمل". إليكم حواره مع شاب "اقترب وقال له: أيها المعلم الصالح!" ما هو الشيء الصالح الذي يمكنني فعله للحصول على الحياة الأبدية؟

"فقال له: لماذا تدعوني صالحاً؟ وليس أحد صالحا إلا الله وحده. إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا. فيقول له: أيهما؟ قال يسوع: لا تقتلوا. لا تزن. لا تسرق؛ لا تشهدوا زوراً. أكرم أباك وأمك؛ و: أحب قريبك كنفسك.

قال له الشاب: هذا كله حفظته منذ حداثتي. ماذا أنا في عداد المفقودين؟

قال له يسوع: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك واعط الفقراء؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني. ولما سمع الشاب هذه الكلمة مضى حزينا، لأن له أموالا كثيرة. قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم أنه يعسر أن يدخل رجل غني ملكوت السموات. وأقول لكم مرة أخرى: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله.

فلما سمع تلاميذه ذلك اندهشوا جدًا وقالوا: فمن يستطيع أن يخلص؟ فتطلع يسوع وقال لهم: «هذا عند الناس غير مستطاع، ولكن عند الله كل شيء مستطاع».

فأجاب بطرس وقال له: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. ماذا سيحدث لنا؟

"الحق أقول لكم،" وعد المسيح، "إنكم، الذين تبعتموني، ستجلسون على الكراسي يوم الدين، وتدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر". "وكل من ترك بيوتاً أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أما أو امرأة أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية." (متى 19: 16-29)

أشعلت هذه الوعود المجيدة الأمل في قلب أم ابني زبدي - يعقوب ويوحنا، واقتربت من يسوع، وسقطت عند قدميه، وتوسلت إليه أن يعدها بأن ابنيها سيجلسان معه وحدهما. الجانب الأيمنوالآخر عن اليسار في ملكوته.

أجاب يسوع: «أنتم لا تعلمون ما تطلبون. أتستطيعان أن تشربا الكأس التي سأشربها أنا، أو أن تصطبغا بالصبغة التي أصطبغ بها أنا؟» أجابوه: «نستطيع». "فيقول لهم: ستشربون كأسي، وستتعمدون بالصبغة التي أتعمد بها أنا، ولكن ليس مني أن أجعلكم تجلسون عن يميني وعن يساري،" بل فقط عني. إرادة والدي.

"ولما سمع العشرة التلاميذ اغتاظوا من الأخوين. فدعاهم يسوع وقال: «أنتم تعلمون أن رؤساء الأمم يتسلطون عليهم، والعظماء يتسلطون عليهم؛ ولكن لا يكون الأمر هكذا بينكم: من يريد أن يكون بينكم؟ ياقد يكون الأعظم خادمك؛ ومن أراد أن يكون فيكم أولا فليكن لكم عبدا. فإن ابن الإنسان لم يأت ليخدم، بل ليخدم ويبذل نفسه فدية عن كثيرين». (متى 20، 20-28)

"يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم كلمات يسوع المسيح هذه بهذه الطريقة: "الأخير هو الأول بالنسبة لي... كوني ملكًا على السلطات العليا، أردت أن أكون إنسانًا وأتعرض للازدراء والعار؛ لكنني لم أكتف بهذا أيضًا، بل جئت إلى الموت نفسه... لم أتوقف عند هذا الحد فقط للخدمة، بل بذلت نفسي أيضًا فداءً، ومن أجل من؟ للأعداء. إذا تواضعت تواضعت لنفسك، وأنا تواضعت لك. فلا تخف من فقدان كرامتك بهذا، فمهما تواضعت، فلن تستطيع أبدًا أن تتواضع بقدر ما تواضع سيدك نفسه. لكن هذا الاتضاع له صار تمجيدًا للجميع وكشف مجده... لذلك لا تخف من فقدان كرامتك لأنك تواضعت؛ بالتواضع يرتفع مجدك وينتشر. إنه باب الملكوت" (القديس يوحنا الذهبي الفم)"

في الكتاب الذي بين يديك، يتم عرض قصص الكتاب المقدس بشكل مختصر ومكيف للقراءة العائلية.

يظل كتاب الكتب، "الكتاب الأزلي"، الكتاب المقدس عبر تاريخ البشرية هو المصدر الرئيسي لمعرفة الله وخليقته - العوالم المرئية وغير المرئية. لقد دأبت آلاف الأجيال على دراسة هذا الوحي الإلهي لكي تجد فيه أجوبة لأسئلة الوجود الأساسية، ولكي تميز الخير من الشر، والحقيقة من الأكاذيب، ولكي تعرف محبة الله اللامحدودة للإنسان، وتجد على الأرض الطريق الصحيح إلى السماء.

مقدمة

العهد القديم

1. خلق العالم والإنسان
ع. حياة أول الناس في الجنة. خسارة الجنة
ثالثا. حياة الناس قبل الطوفان
رابعا. الفيضان العالمي. الخروج من الفلك إلى الأرض
V. المحرقة لنوح. لعنة لحم الخنزير. برج بابل
السادس. أبو المؤمنين إبراهيم
سابعا. إسحاق ويعقوب
ثامنا. يوسف وأبناء يعقوب في مصر
تاسعا. عبودية بني إسرائيل في مصر. موسى
عاشرا موسى وفرعون
الحادي عشر. خروج بني إسرائيل من مصر
الثاني عشر. موسى المشرع
الثالث عشر. أربعون سنة من التيه اليهودي في الصحراء
الرابع عشر. السنة الأخيرة من حياة موسى
الخامس عشر. غزو وتقسيم أرض الميعاد
السادس عشر. زمن القضاة. الأسر والإفراج
السابع عشر. راعوث ونعمي
الثامن عشر. إيلي وصموئيل
التاسع عشر. صموئيل وشاول وداود
العشرين. عهد داود
الحادي والعشرون. مزامير الملك داود
الثاني والعشرون. عهد سليمان
الثالث والعشرون. تقسيم المملكة اليهودية إلى يهوذا وإسرائيل
الرابع والعشرون. السقوط النهائي لمملكة إسرائيل ويهوذا
الخامس والعشرون. السبي في بابل والعودة إلى الوطن
السادس والعشرون. كتاب طوبيا
السابع والعشرون. كتاب جوديث
الثامن والعشرون. كتاب استير
التاسع والعشرون. كتاب أيوب
XXX. كتب التدريس
الحادي والثلاثون. الأنبياء
الثاني والثلاثون. كتب المكابيين

العهد الجديد

أنا. البشارة. ميلاد يوحنا المعمدان
ثانيا. ميلاد السيد المسيح
ثالثا. الطفولة والمراهقة ليسوع المسيح
رابعا. يوحنا المعمدان . معمودية يسوع المسيح. إغراء من روح شريرة
V. السنة الأولى من خدمة المخلص العلنية
السادس. السنة الثانية من خدمة المخلص العلنية
سابعا. السنة الثالثة من خدمة المخلص العلنية
ثامنا. أيام عظيمة من أسبوع الآلام
ثامنا. القيامة المجيدة لربنا يسوع المسيح
تاسعا. أعمال الرسل القديسين
عاشرا الرسائل الرسولية
الحادي عشر. نهاية العالم، أو الوحي للرسول المقدس يوحنا اللاهوتي

اشترِ أو اطلب عبر الإنترنت "الكتاب المقدس المعد للقراءة العائلية" بالإضافة إلى الكتب والأدب الأرثوذكسي الآخر والأيقونات والهدايا والتذكارات الأرثوذكسية والمجوهرات الأرثوذكسية والصلبان والأيقونات الصدرية وأرفف ورفوف الأيقونات وحوامل الأيقونات والزاوية والمستقيمة يمكن العثور على الأيقونات الأيقونية المنزلية للمنازل أو الشقق، بالإضافة إلى العديد من المنابر وأدوات الكنيسة في المتجر الأرثوذكسي عبر الإنترنت Blagochestie.RU مع التسليم في موسكو ومنطقة موسكو وسانت بطرسبرغ وفي جميع أنحاء روسيا.

الكتاب المقدس معروض للقراءة العائلية. جمعة عظيمة يا يسوع قبل بيلاطس. إدانة الرب حتى الموت. "ولما كان الصباح اجتمع جميع رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب على يسوع حتى يقتلوه. وأوثقوه وأخذوه وأسلموه إلى بيلاطس البنطي الوالي. حينئذ رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد دين، فتاب وأعاد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً: لقد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً. فقالوا له: وما لنا ذلك؟ ألق نظرة بنفسك. فطرح يهوذا الفضة في الهيكل، وخرج ومضى وشنق نفسه. وأخذ رؤساء الكهنة قطع الفضة وقالوا: لا يجوز وضعها في خزانة الكنيسة، لأن هذا هو ثمن الدم. بعد أن عقدوا اجتماعا، اشتروا معهم أرض الفخار لدفن الغرباء؛ ولذلك تسمى تلك الأرض "أرض الدم" إلى يومنا هذا. حينئذ تم ما قيل بإرميا النبي القائل وأخذوا ثلاثين من الفضة ثمن المثمن الذي ثمنه بنو إسرائيل وأعطوها عن أرض الفخاري كما كلمني الرب ". (متى 27: 1-10) إذًا يسوع في بيت الرئيس. كان بيلاطس أحد هؤلاء الأشخاص الذين يعتبرون السلام الشخصي أكثر قيمة من الحقيقة، وأكثر قيمة من أي شيء آخر. وفي هذه الأثناء، كانت أمامه المهمة الصعبة المتمثلة في الدفاع عن يسوع، الذي كان اليهود غاضبين منه للغاية. لم يشك بيلاطس نفسه في أي شيء يستحق الإدانة فيه وأدرك أن السبب الوحيد للغضب على يسوع هو التعصب الديني وحسد رؤساء الكهنة. لكنه فهم الخطر الذي يهدد نفسه من قادة الشعب اليهودي الروحيين المنتقمين، الذين لم يشفقوا عليه في مرارتهم. إذا عارضتهم، فسيكونون قادرين على إثارة شكوك الحكومة الرومانية نفسها إذا قدموا بيلاطس كمدافع عن اليهودي، الذي يكون الناس على استعداد للاعتراف به كملك. ومثل أي وثني في ذلك الوقت، كان بيلاطس غير مؤمن وغير مبالٍ بحس الواجب الأخلاقي وبأي دين، لم يكن كذلك. شخص شرير . ولكنه، رغم كل احتقاره لليهود وصراعهم الديني، يصبح أداة لغضب الفريسيين ضد المسيح. لا ينقذ بيلاطس ضحيتهم، حتى لو كانت بريئة في نظره، بل يخونه تمامًا لكراهية الأعداء القتلة الغاضبين. وهكذا يصبح هو نفسه مذنباً بموت المسيح. - بماذا تتهم هذا الرجل؟ - وجه بيلاطس السؤال الإلزامي إلى متهمي يسوع. أجابوا بيلاطس بغطرسة: "لو لم يكن شريرًا لما سلمناه إليك". بعد أن أدرك أخيرًا ما كان يتعامل معه من الأشخاص المرارة، وأدرك أنه من غير الآمن تعريض نفسه لتحيز الإمبراطور تيبيريوس ضد نفسه، لم يتردد بيلاطس في الاستسلام لهم. ومع ذلك، فقد حاول أن ينأى بنفسه عن التدخل في قضيتهم غير العادلة بشكل واضح. "خذوه واحكموا عليه حسب ناموسكم"، قرر في البداية، لكن اليهود اعترضوا عليه قائلين إنه "لا يجوز لهم أن يقتلوا أحداً" دون إذن السلطة الرومانية الموضوعة عليهم. "ثم دخل بيلاطس أيضًا إلى دار الولاية ودعا يسوع وقال له: أأنت ملك اليهود؟ أجابه يسوع: هل تقول هذا من نفسك، أم أن آخرين قالوا لك عني؟ أجاب بيلاطس: هل أنا يهودي؟ شعبك ورؤساء الكهنة أسلموك إلي. ما الذي فعلته؟ أجاب يسوع: مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون عني لئلا أسلم لليهود. ولكن الآن ليست مملكتي من هنا. فقال له بيلاطس: فهل أنت ملك؟ أجاب يسوع: أنت تقول إني ملك. لهذا قد ولدت أنا ولهذا قد أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي. قال له بيلاطس: «ما هو الحق؟» وبعد أن اقتنع أخيرًا بأن كلمات يسوع لا تحتوي على أي شيء يسيء إلى السلطة الفعلية للرومان، التي تم تعيينه لحمايتها، "فخرج إلى اليهود وقال لهم: إني لست أجد فيه علة". (يوحنا 18: 29-38) "ولكنهم أصروا قائلين أنه كان يزعج الشعب لأنه يعلم في كل اليهودية مبتدئا من الجليل إلى هنا. فلما سمع بيلاطس عن الجليل سأل: هل هو جليلي؟ ولما علم أنه من كورة هيرودس، أرسله إلى هيرودس، إذ كان أيضًا في أورشليم تلك الأيام. عندما رأى هيرودس يسوع، كان سعيدًا جدًا، لأنه أراد رؤيته منذ فترة طويلة، لأنه سمع الكثير عنه، وكان يأمل أن يرى بعض المعجزة منه، وسأله أسئلة كثيرة، لكنه لم يجيب عليه. ووقف رؤساء الكهنة والكتبة يشتكون عليه بشدة. ولكن هيرودس وجنوده أهانوه واستهزأوا به وألبسوه ثيابا خفيفة وردوه إلى بيلاطس. وصار بيلاطس وهيرودس في ذلك اليوم صديقين، لأنهما كانا من قبل على عداوة بينهما. فدعا بيلاطس رؤساء الكهنة والحكام والشعب وقال لهم: لقد أحضرتم إلي هذا الرجل كمفسد الشعب. وها أنا قد فحصت أمامكم ولم أجد هذا الرجل مذنباً بشيء مما تشتكون به عليه. وهيرودس أيضاً لأني أرسلته إليه. ولم يوجد فيه شيء يستحق الموت. فبعد عقابه أطلقه». (لوقا ٢٣: ٥-١٦) وفي عطلة عيد الفصح، كانت لدى الحاكم العادة التالية «ان يطلق للشعب سجينا واحدا ممن يريدونه. وكان عندهم في ذلك الوقت سجين مشهور اسمه باراباس (الذي كان مسجونًا بتهمة إحداث اضطراب وقتل في المدينة)؛ فلما كانوا مجتمعين، قال لهم بيلاطس: من تريدون أن أطلق لكم: باراباس أم يسوع الذي يدعى المسيح؟ لأنه علم أنهم أسلموه حسداً». "وفيما هو جالس على كرسي الولاية أرسلته امرأته تقول: لا تفعل شيئًا للصديق، لأني الآن في الحلم قد تألمت كثيرًا من أجله. ولكن رؤساء الكهنة والشيوخ حرضوا الشعب على سؤال باراباس وتدمير يسوع. فسألهم الوالي: أي الاثنين تريدون أن أطلق لكم؟ قالوا: باراباس. قال لهم بيلاطس ماذا أفعل بيسوع الذي يدعى المسيح. فالجميع يقول له: ليصلب. فقال الحاكم: وأي شر فعل؟ فصرخوا بصوت أعلى: ليصلب». (متى 27: 15-23) "فحينئذ أخذ بيلاطس يسوع وأمر أن يضربه. وضفر العسكر إكليلًا من الشوك ووضعوه على رأسه وألبسوه الأرجوان وقالوا: السلام يا ملك اليهود. وضربوه على خديه. فخرج بيلاطس أيضاً وقال لهم: ها أنا أخرجه إليكم لتعلموا أني لا أجد فيه علة واحدة. ثم خرج يسوع وهو يرتدي إكليلاً من الشوك وثوباً قرمزياً. فقال لهم بيلاطس: هوذا يا إنسان! فلما رآه رؤساء الكهنة والخدام صرخوا: أصلبه، أصلبه! قال لهم بيلاطس: خذوه واصلبوه. لأني لا أجد فيه خطأ. أجابه اليهود: لنا ناموس، وحسب ناموسنا ينبغي أن يموت، لأنه جعل نفسه ابن الله. فلما سمع بيلاطس هذه الكلمة ازداد خوفًا. ودخل مرة أخرى إلى دار الولاية وقال ليسوع: من أين أنت؟ لكن يسوع لم يعطه جوابا. قال له بيلاطس: أما تجيبني؟ ألا تعلم أن لدي القدرة على صلبك والقدرة على إطلاق سراحك؟ أجاب يسوع: لم يكن لك عليّ سلطان لو لم تكن قد أعطيت من فوق. لذلك هناك خطيئة أعظم على الذي أسلمني إليك. ومن ذلك الوقت فصاعدا، كان بيلاطس يطلب أن يطلقه. صاح اليهود: إذا تركته، فأنت لست صديقا لقيصر؛ ومن يجعل نفسه ملكا فهو معارض لقيصر. فلما سمع بيلاطس هذا القول أخرج يسوع وجلس على كرسي الولاية في مكان يقال له ليفوستروتون (منصة حجرية) وبالعبرية جافاتا. ثم كان يوم الجمعة الذي يسبق عيد الفصح، وكانت الساعة السادسة. فقال بيلاطس لليهود هوذا ملككم. لكنهم صرخوا: خذوه، خذوه، أصلبه! قال لهم بيلاطس: أأصلب ملككم؟ فأجاب رؤساء الكهنة: ليس لنا ملك إلا قيصر». (يوحنا 19: 1-15) "فلما رأى بيلاطس أن لا شيء يساعد، بل كان الاضطراب يتزايد، أخذ ماء وغسل يديه قدام الشعب، وقال: أنا بريء من دم هذا البار؛ تبدو لك. فأجاب جميع الشعب وقالوا: «دمه علينا وعلى أولادنا». وبعد ذلك، أخيرًا، "جلد بيلاطس يسوع وأسلمه ليصلب". (متى 27: 24-26) الصلب "ولما مضوا به أمسكوا سمعان رجلاً قيروانيًا كان آتيًا من الحقل ووضعوا عليه صليبًا ليحمله خلف يسوع. وتبعه جمهور كثير من الناس والنساء يبكون ويندبون عليه. فالتفت إليهم يسوع وقال: يا بنات أورشليم! لا تبك علي، بل ابك على نفسك وعلى أولادك، لأنه ستأتي أيام يقولون فيها: طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد والثدي التي لم ترضع. فيبدأون يقولون للجبال: اسقطي علينا! والتلال: سترنا! فإن فعلوا هذا بشجرة خضراء، فماذا يحدث بالشجرة اليابسة؟ كما قادوا معه اثنين من الأشرار إلى الموت. ولما وصلوا إلى مكان يقال له لوبني، صلبوه هناك مع الشريرين، واحدًا عن اليمين والآخر عن اليسار. قال يسوع: يا أبتاه! اغفر لهم، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. والشعب وقفوا يراقبون. وكان الرؤساء أيضًا يستهزئون بهم قائلين: "خلص آخرين فليخلص نفسه إن كان هو المسيح مختار الله". وكذلك كان العسكر يستهزئون به إذ تقدموا وقدموا له الخل قائلين: إن كنت ملك اليهود فخلص نفسك. وكان فوقه عنوان مكتوب (بأمر بيلاطس) بالكلمات اليونانية والرومانية والعبرانية: هذا هو ملك اليهود. (لوقا 23: 26-38) "قرأ كثير من اليهود هذه الكتابة، لأن المكان الذي صلب فيه يسوع لم يكن بعيدا عن المدينة. فقال رؤساء كهنة اليهود لبيلاطس: لا تكتب: ملك اليهود، بل ما قال: أنا ملك اليهود. أجاب بيلاطس: ما كتبته كتبته. عندما صلب الجنود يسوع أخذوا ثيابه وقسموها إلى أربعة أجزاء، لكل جندي واحد، وسترة. لم يتم خياطة السترة، ولكنها منسوجة بالكامل من الأعلى. فقالوا لبعضهم البعض: لن نمزقه، ولكن لنلقي قرعة عليه، لمن يكون، ليتم ما قيل في الكتاب: قسموا ثيابي فيما بينهم وألقوا قرعة على ثيابي (انظر مز 21: 19). وهذا ما فعله المحاربون". (يوحنا 19: 20-24) كان واحد من المعلقين يجدف عليه قائلا: إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا. وعلى العكس من ذلك، هدأه الآخر وقال: أم أنك لست خائفًا من الله، وأنت محكوم عليك بنفس الشيء؟ وقد أُديننا بعدل، لأننا قبلنا ما كان مستحقًا لأعمالنا، لكنه لم يفعل شيئًا سيئًا. وقال ليسوع: اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك! فقال له يسوع: الحق أقول لك: اليوم تكون معي في الفردوس. "وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم التي لكلوبا ومريم المجدلية. فلما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه واقفين، قال لأمه: يا امرأة! هوذا ابنك. ثم يقول للتلميذ: هوذا أمك! ومن ذلك الوقت أخذها إليه هذا التلميذ (يوحنا اللاهوتي). (لوقا 23، 39-43. يوحنا 19، 25-27) موت المخلص "وفي الساعة السادسة حل الظلام على كل الأرض واستمر حتى الساعة التاسعة. وفي الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم: ألوي! إلوي! لما شبقتاني؟ - وهو ما يعني: إلهي! يا إلاهي! لم تخليت عني؟ فسمع بعض الواقفين هناك، فقالوا: «هوذا ينادي إيليا». فركض واحد وملأ اسفنجة خلا ووضعها على قصبة وسقاه قائلا: «انتظر لنرى هل يأتي إيليا لينزله». "بعد هذا رأى يسوع أن كل شيء قد تم، ليتم الكتاب، قال: أنا عطشان. فلما ذاق الخل قال: قد تم! (مرقس 15، 33-36. يوحنا 19، 28، 30) "صرخ يسوع بصوت عظيم وقال: يا أبتاه!" في يديك أستودع روحي." "ونكس رأسه وأسلم الروح". "وإذا حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل. واهتزت الارض. وتبددت الحجارة. والقبور تفتحت. وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين، وخرجوا من القبور بعد قيامته، ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين. وقائد المئة والذين كانوا يحرسون يسوع معه لما رأوا الزلزلة وكل ما حدث خافوا جدا وقالوا: حقا كان هذا ابن الله. (لوقا 23 ، 46. يوحنا 19 ، 30. متى 27 ، 51-54) "ورجع جميع الشعب الذين جاءوا ليروا هذا المنظر ، وهم يقرعون صدورهم ، ويضربون صدورهم. " وجميع الذين عرفوه والنساء اللواتي تبعنه من الجليل وقفن من بعيد ونظرن ذلك». "ولكن بما أنه كان يوم الجمعة، فإن اليهود، حتى لا يتركوا الأجساد على الصليب يوم السبت - لأن ذلك السبت كان يومًا عظيمًا - طلبوا من بيلاطس أن يكسر سيقانهم وينزعهم. فأتى العسكر وكسروا ساقي الأول والآخر المصلوب معه. ولكن عندما جاءوا إلى يسوع، عندما رأوه ميتًا، لم يكسروا ساقيه، لكن أحد الجنود طعن أضلاعه بحربة، فخرج في الحال دم وماء. والذي عاين شهد وشهادته حق. فهو يعلم أنه يقول الحق لتؤمنوا أنتم. فقد حدث هذا ليتم الكتاب: «لا ينكسر عظمه» (انظر خروج 12: 46). وفي موضع آخر أيضًا يقول الكتاب: "سينظرون إلى الذي طعنوه" (زك 12: 10). (لوقا 23: 48-49. يوحنا 19: 31-37) دفن المخلص "وكان رجل اسمه يوسف عضوا في المجمع، رجلا صالحا وصادقا، لم يشترك في المجمع ولا في أعماله". "فمن الرامة مدينة يهودية وكان ينتظر ملكوت الله، جاء إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع". "وسمح بيلاطس بذلك. فمضى وأنزل جسد يسوع. وجاء أيضًا نيقوديموس، الذي كان قد أتى إلى يسوع ليلاً، وأحضر تركيبة من المر والعود نحو مئة لتر. فأخذوا جسد يسوع ولفوه بالأطياب كما اعتاد اليهود أن يكفنوا. وكان في المكان الذي صلب فيه بستان، وفي البستان قبر جديد (منحوت في الصخر) لم يوضع فيه أحد بعد. ووضعوا يسوع هناك من أجل جمعة اليهود (ومجيء السبت)، لأن القبر كان قريبًا». (لوقا 23: 50-52. يوحنا 19: 38-42) "ثم دحرجن حجرًا كبيرًا على باب القبر" انصرفن. وكان هناك أيضًا "نساء أتين مع يسوع من الجليل ونظرن القبر وكيف وضع جسده. وبعد عودتهم أعدوا البخور والمراهم. وفي السبت استراحوا حسب الوصية». (متى 27: 60. لوقا 23: 55-56).

وفي الشهر الأول من السنة الأربعين بعد الخروج من مصر، أتى بنو إسرائيل إلى برية سين وأقاموا في قادش. في هذا الوقت ماتت مريم ودُفنت هنا. كان موسى الآن يستعد لقيادة الشعب إلى أرض الموعد. لقد كان هذا بالفعل جيلًا جديدًا وقويًا، نشأ في الصحراء، ولكن بغض النظر عن مدى قسوته في التجارب تحت قيادة موسى، فإن الميول السيئة الوراثية لم يتم القضاء عليها تمامًا في روحه، ومرة أخرى تذمر الشعب الجبان و تمرد على موسى عندما كان هناك نقص في المياه. وهكذا أجاب الرب لموسى وهرون اللذين سقطا على وجهيهما أمامه عند باب خيمة الاجتماع: «خذ العصا واجمع الجماعة أنت وهرون أخوك وقل أمام أعينهم للرب». الصخر فيعطي من ذاته ماء، فتخرج لهم ماء من الصخرة، وتعطي ماء الجماعة ومواشيهم».

"فأخذ موسى العصا من وجه الرب كما أمره. وجمع موسى وهرون الشعب إلى الصخرة، فقال لهم: اسمعوا أيها المتمردون، هل نخرج لكم ماء من هذه الصخرة؟ فرفع موسى يده وضرب الصخرة بعصاه مرتين، فخرج ماء كثير، وشربت الجماعة ومواشيهم. وقال الرب لموسى وهرون: «لأنكما لم تصدقاني لتظهرا قدسي أمام عيون بني إسرائيل، لا تدخلان هذا الشعب إلى الأرض التي أنا أعطيهم إياها».

(عدد 20، 7-12)

وهكذا أظهر الله أنه يتطلب طاعة لا تتزعزع وغير مشروطة لنفسه، ولا يشفق على عباده الصالحين في مكافأته. بعد ذلك، استمر موسى في قيادة الشعب في الاتجاه الذي يمكن الوصول منه إلى أرض الموعد. وأرسل رسلاً إلى ملك أدوم يستأذنه في المرور في أراضيه. وفي الوقت نفسه، ذكروه بأصلهم المشترك، وأخبروه عن حياة إسرائيل البائسة في مصر، وعن تحريرهم المعجزي من قبل الله نفسه ووعدوه بأنهم سوف يمرون بسلام عبر أرضه، لكن أدوم لم يثق بهم وقاوم الإسرائيليين بشعب كثير، و"ابتعد عنه إسرائيل" (عد 20، 21).

عند سماعه عن اقتراب بني إسرائيل، دخل الملك الكنعاني عراد في معركة معهم وأسر العديد منهم. "ولكن "سمع الرب صوت إسرائيل يناديه، فدفع الكنعانيين إلى يده، وسحر إسرائيل الكنعانيين ومدنهم ودعا اسم ذلك المكان حرمة".

«ارتحلوا من جبل هور في طريق البحر الأحمر ليعبروا في أرض أدوم. "وبدأ الناس في الطريق يصيرون جبناء" - تذمروا من أنهم يجب أن يكتفوا بمن واحد، ومرة أخرى لم يفلتوا من العقاب. "أرسل الرب على الشعب الحيات السامة فلدغت الشعب، فمات كثيرون من بني إسرائيل".

وعندما أدرك بنو إسرائيل ذنبهم وبدأوا بالتوبة، "قال الرب لموسى: اصنع لنفسك حية (نحاسية) واعرضها على راية، فإذا لدغت الحية إنسانا ينظر إليه من لدغ" وعلى قيد الحياة."

(الأعداد 21، 3-4، 6، 8)

ففعل موسى بحسب كلمة الله، وهكذا بقي الذين نظروا إلى حية النحاس على قيد الحياة.

ومن العهد الجديد، الذي يعتبر العهد القديم نموذجًا أوليًا له، نعرف كلمات يسوع المسيح نفسه في حديثه مع نيقوديموس: "وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان" لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 14-15). كانت اللافتة التي عُرضت عليها الحية النحاسية نموذجًا أوليًا للصليب الذي صُلب عليه المسيح المخلص، وكما أن الذين نظروا إلى الحية ظلوا أحياء وغير معرضين للخطر، كذلك الآن وإلى الأبد جميع الذين جرحتهم الحية القديمة، إن الشيطان، الذي ينظر بإيمان إلى المسيح المصلوب، سيبقى حيًا وغير معرض للخطر.

وواصل الإسرائيليون رحلتهم، وبعد توقفات عديدة، اقتربوا من أملاك سيحون، ملك الأموريين القوي والمنتصر، وأرسلوا إليه مبعوثين بمقترح سلام للسماح لهم بالمرور في أراضيه، لكنه "لم يسمح لإسرائيل" وعبر تخومه جمع كل شعبه وزحف على إسرائيل إلى البرية وحاربهم. فضربه إسرائيل بالسيف وملك أرضه إلى تخم بني عمون” (عد 21: 23-24).

وبعد هذا النصر هزم بنو إسرائيل أيضًا ملك باشان عوج، الذي خرج عليهم بكل قومه، واستولوا على كامل أرضه.

شعر الموآبيون بالرعب عندما سمعوا عن هؤلاء الغرباء المنتصرين الذين استولوا على الأراضي التي أخذها منهم سيحون القوي. ولذلك دخل بالاق، الذي كان في ذلك الوقت ملك الموآبيين، في مفاوضات مع شيوخ مديان من أجل صد العدو بالوسائل المشتركة. فدعوا من أرام النهرين ابنا بعور، من ففورة، على نهر الفرات، لمساعدتهم، اسمه بلعام، والذي اشتهر عنه أن من باركه مبارك، ومن لعنه ملعون. "وفي أيديهم هدايا لسحره" ذهب الشيوخ ليطلبوا من بلعام أن يقتل بلعنته ذلك الذي أرعب الجميع. الشعب الإسرائيلي. فأجابهم بلعام: «بيتوا هنا فأجيبكم كما يقول لي الرب».

"فقال الله لبلعام: لا تذهب معهم، لا تلعن هذا الشعب، فإنه مبارك. "فقام بلعام في الصباح وقال لرؤساء بالاق: اذهبوا إلى أرضكم، لأن الرب لا يريد أن يسمح لي أن أذهب معكم".

وإذ تلقى الرفض "أرسل بالاق رؤساء أكثر وأشهر من هؤلاء" إلى بلعام، وجددوا إصرارهم على أن يلعن بني إسرائيل، واعدين إياه بكل أنواع المكافآت والإكرامات على ذلك. فأجاب الرب مرة أخرى لبلعام، فسأله، وقال له: «إن كان هؤلاء الناس قد جاءوا ليدعوك، فقم واذهب معهم. ولكن افعلوا فقط ما أقوله لكم.

"فقام بلعام في الصباح وشد على حماره وذهب مع رؤساء موآب.

فحمي غضب الله لأنه ذهب، ووقف ملاك الرب في الطريق ليمنعه. وركب على حماره ومعه اثنان من عبيده. فرأت الحمارة ملاك الرب واقفا في الطريق وسيفه مسلول بيده، فانحرفت الحمارة عن الطريق وذهبت إلى الحقل. فابتدأ بلعام يضرب الحمار ليردها إلى الطريق. وكان ملاك الرب واقفاً في طريق ضيقة بين الكروم، حيث كان هناك حائط من هنا وحائط من هناك. رأت الحمارة ملاك الرب، فضغطت على الحائط. وبدأ يضربها مرة أخرى. وعبر ملاك الرب مرة أخرى ووقف في مكان ضيق حيث لم يكن هناك من يتجه إليه لا يمينا ولا شمالا. فلما رأى الحمار ملاك الرب اضطجع تحت بلعام. فحمي غضب بلعام، وبدأ يضرب الحمار بالعصا. وفتح الرب فم الأتان، فقالت لبلعام: ماذا فعلت بك حتى تضربني الآن للمرة الثالثة؟ فقال بلعام للحمار لأنك سخرت مني. لو كان في يدي سيف لقتلتك الآن. فقالت الأتان لبلعام: ألست أنا أتانك التي ركبت عليها أولا إلى هذا اليوم؟ هل لدي عادة أن أفعل هذا بك؟ هو قال لا. وفتح الرب عيني بلعام، فرأى ملاك الرب واقفا في الطريق وسيفه مسلول بيده، فخر وسقط على وجهه. فقال له ملاك الرب: لماذا ضربت حمارك الآن ثلاث مرات؟ خرجت لأعيقك، لأن طريقك ليس مستقيما أمامي. والحمار رآني وابتعد عني ثلاث مرات. ولو لم تبتعد عني لقتلتك وتركتها حية. فقال بلعام لملاك الرب: أخطأت لأني لم أعلم أنك واقف أمامي في الطريق. لذلك، إذا كان هذا غير سارة في عينيك، فسوف أعود. فقال ملاك الرب لبلعام: اذهب مع هؤلاء الناس، وقل فقط ما أقول لك. وذهب بلعام مع رؤساء بالاق.

فقال بلعام لبالاق عندما استقبله: «ها أنا قد أتيت إليك، فهل أستطيع أن أفعل شيئًا بنفسي؟» يقول؟ كل ما يضعه الله في فمي فهذا هو ما أتكلم به. وذهب بلعام مع بالاق. فذبح بالاق بقرا وغنما، وفي صباح الغد، أخذ بالاق بلعام وأصعده إلى مرتفعات البعل، فتمكن من رؤية بعض الشعب من هناك.

هنا تم إعداد سبعة مذابح، "وقدم بالاق وبلعام ثورًا وكبشا على كل مذبح".

"انتقل بلعام "وذهب إلى مكان مرتفع" ليسأل الله". "ووضع الرب كلمة في فم بلعام"، فرجع بلعام وقال لبالاق: "دعوني من الجبال الشرقية لألعن إسرائيل، ولكن "كيف ألعن؟ الله لا يلعنه. كيف يمكنني أن أقول الشر؟ الرب لا يتكلم عليه بالشر. من أعلى الصخور أراه، ومن التلال أنظر إليه، هوذا شعب يسكن منفصلا ولا يعد بين الأمم. من يستطيع أن يحصي رمل يعقوب وعدد ربع إسرائيل؟ لتموت نفسي موت الصديقين، وتكون نهايتي مثل نهايتهم!»

غضب بالاق لأن بلعام كان يبارك أولئك الذين دُعي ليلعنهم، فأخذه إلى قمة جبل الفسجة، وأقام سبعة مذابح أخرى وأمر بلعام أن يلعن. فاعترض عليه بلعام، بوحي من الله، قائلاً: «قم يا بالاق واسمع، استمع لي يا ابن صفور. ليس الله إنساناً فيكذب، وليس ابن إنسان فيتغير. فهل يقول ذلك ولا يفعل؟ فهل يتكلم ولا يفي به؟ ها أنا قد بدأت أبارك لأنه بارك ولا أستطيع أن أغير هذا. لم يُرى ضيق في يعقوب، ولم يُرى ضيق في إسرائيل. الرب إلهه معه ومعه صوت البوق الملكي. أخرجهم الله من مصر، وكانت معه سرعة وحيد القرن؛ لا سحر في يعقوب ولا عرافة في إسرائيل. في سيقول الزمن عن يعقوب وعن إسرائيل: هذا ما يفعله الله! هوذا الشعب يقوم كاللبوة وينهض كالأسد. ولا يضطجع حتى يأكل الغنيمة ويشرب من دم القتلى..."

وكان بالاق يأمل أن يلعن بلعام إسرائيل في مكان آخر، فقاده إلى قمة فغور التي تواجه الصحراء. "ونظر بلعام فرأى إسرائيل واقفا عند أسباطه" وصرخ بروح الله: "ما أجمل خيامك يا يعقوب، مساكنك يا إسرائيل! تمتد كالأودية، كجنات على النهر، كأشجار الصبر المغروسة من الرب، كالأرز على المياه. ويجري ماء من دلائه ويكون نسله كمياه كثيرة ويتفوق ملكه على اجاج وترتفع مملكته. مباركك مبارك، ولاعنك ملعون!»

"فحمي غضب بالاق على بلعام وشبك يديه وقال بالاق لبلعام: لتشتم أعدائي دعوتك، وأنت تباركهم للمرة الثالثة؛ فاركض إلى مكانك؛ أردت أن أكرمك، ولكن هوذا الرب قد حرمك من الإكرام.

"لا أستطيع أن أتجاوز قول الرب لأعمل خيرا أو شرا حسب مشيئتي. كل ما يقوله الرب فهكذا أقول،" أجاب بلعام. وأعلن نبويًا: “إني أراه ولكن الآن ليس بعد. أراه، ولكن ليس قريبًا. قام كوكب من يعقوب، وقام قضيب من إسرائيل، فيضرب رؤساء موآب ويسحق كل بني شيث. فيرث أدوم، وترث سعير لأعدائه، ويظهر إسرائيل قوته. ماذا حدث فيرث من يعقوب ويهلك ما بقي من المدينة».

"فقام بلعام ورجع إلى مكانه، وذهب بالاق أيضًا في طريقه".

(عدد 22، 7، 8، 12-13، 15، 20-35، 38-41؛

23, 2, 3, 5, 8-10, 18-24; 24, 2, 5-7, 9-11, 13, 17-19, 25)

لقد مرت قرون، وتحققت الكلمات الملهمة. وَردَة نجمة من يعقوب وأرشد المجوس إلى أسفل المذود ومن ولد حينئذ الفائز ظهر مجد إسرائيل.

استمرت مسيرة بني إسرائيل المنتصرة، ولكن، تحقيقًا لدعوتهم - لتطهير أرض الموعد من الأمم الغارقة في الشر الذي يسكنها، لم يكن لديهم هم أنفسهم القوة الكافية لمقاومة الأمثلة السيئة التي أغرتهم بها الشعوب الشريرة التي هزموها. , وكثيرا ما كانوا مصابين بعبادة الأصنام .

وفي هذه الأثناء، كانت نهاية حياة موسى تقترب. عند وصوله مع الشعب إلى حدود نهر الأردن، قال الرب لموسى: اصعد إلى جبل عباريم هذا وانظر الأرض التي أنا معطيها لبني إسرائيل (ليمتلكوها)؛ وعندما تنظر إليها تكون أنت وشعبك متحدين كما كان هارون أخوك متحدًا في جبل هور. لأنك لم تسمع لوصيتي في برية سين، في جهاد الجماعة، لأظهر قدسي أمام عيونهم عند المياه».

ثم طلب موسى من الرب أن يعين مرشدًا بشريًا على الجماعة، "لكي لا تبقى جماعة الرب كالغنم التي لا راعي لها".

"فقال الرب لموسى خذ لنفسك يشوع بن نون رجلا فيه روح وضع يدك عليه وأوقفه قدام العازار الكاهن وقدام كل الجماعة."

وهذا ما فعله موسى: “أَخَذَ يَسُوعَ وَأَقَامَهُ أَمَامَ الْعَازَرَ الْكَاهِنِ وَأَمَامَ كُلِّ الْجَمَاعَةِ. ووضع عليه يديه وأرشده كما تكلم الرب عن يد موسى».

(عدد 27، 12-14، 17-19، 22-23)

بعد ذلك، وبعد تحديد حدود الأرض التي كان من المقرر أن يحتلها بنو إسرائيل، أمر موسى العازار وزعماء أسباط إسرائيل الاثني عشر بتقسيم الأراضي بالقرعة؛ وقرر أن اللاويين يجب أن يمتلكوا ثمان وأربعين مدينة في مناطق مختلفة، ستة منها تعتبر مدن ملجأ. ثم وجه موسى خطاب موته إلى الشيوخ ومن خلالهم إلى كل الشعب. كانت تعليمات موسى الأخيرة تهدف إلى تذكير اليهود بكل بركات الله والمزايا الخاصة التي أنعم بها عليهم، والأهم من ذلك، محتوى الشريعة التي علمتهم إياها، وكذلك شهادة لهم بأن يكونوا شاكرين لله ومقدسين. تكريم قوانينه. وكان هذا تكرارًا للشريعة التي علمهم إياها الله من قبل (ولهذا سمي كتاب الكتاب المقدسالذي يشرحها "التثنية").

"واعلم في قلبك،" يعلمنا موسى، أن الرب إلهك يعلمك كما يعلم الإنسان ابنه. فاحفظ وصايا الرب إلهك واسلك في طرقه واتّقه».

ويحذر المعلم شعبه أيضًا لئلا "يرتفع قلبه ولا ينسى ربه" عندما يعيش في الأرض الجميلة الموروثة له، و"لئلا يقول في قلبه أن له وقوته وقوة يده كسبت له هذه الثروة».

(تثنية 8، 5-6، 17)

يقول الزعيم المسن لشعبه وهو يغادر العالم الأرضي: "ها أنا قدمت لكم اليوم الحياة والخير والموت والشر". "إذا سمعت لوصايا الرب إلهك فتحيا وتكثر، ويباركك الرب إلهك في الأرض التي أنت قادم إليها لترثها".

"ولكن،" يهدد موسى، "إن انصرف قلبك ولم تسمع، فإني أعلن لك اليوم أنك تهلك ولا تدوم طويلاً على الأرض التي أنت عابر الأردن لتمتلكها. أشهد أمامكم اليوم السماء والأرض: قد جعلت أمامكم الحياة والموت والبركة واللعنة» (تثنية 30: 15-19).

"وتكلم موسى في مسامع كل جماعة إسرائيل" ترنيمة موته، حتى إذا حلت بهم الضيقات والأحزان تكون شهادة عليهم، ويعلمها لبني إسرائيل:

"اسمعي أيتها السماء، سأتكلم؛ وأصغي أيتها الأرض إلى كلام فمي. أمجد اسم الرب. أعطوا المجد لإلهنا. فهو معقل. أعماله كاملة، وكل طرقه عادلة. الله أمين وليس فيه ظلم. إنه بار وحق. لكنهم فسدوا أمامه، وليسوا أولاده في رذائلهم، جيلًا متمردًا وفاسدًا.

هل تكافئون الرب على هذا أيها الناس الحمقى والجهلاء؟ آه، لو أنهم فكروا وفكروا في هذا وفهموا ما سيحدث لهم! الانتقام والقصاص لي!

لكن الرب يدين شعبه ويرحم عبيده. فيقول الرب: ترون الآن، ترون أني أنا أنا، وليس إله غيري: أنا أقتل وأحيي، أضرب وأشفي، ولا منقذ من يدي. افرحي أيتها السماوات معه، واسجدي له يا جميع ملائكة الله. افرحوا أيها الأمم مع شعبه، وليتقوى جميع أبناء الله. لأنه ينتقم لدماء عبيده، وينتقم من أعدائه، ويكافئ مبغضيه، ويطهر الرب الأرض وشعبه».

"فلما كلم موسى بجميع هذا الكلام إلى جميع إسرائيل، قال لهم: ضعوا في قلوبكم جميع الكلام الذي كلمتكم به اليوم، وأوصوا به أولادكم لكي يجتهدوا في إتمام كل الكلام" كلمات هذا القانون؛ لأن هذه ليست فارغة لكم، بل هذه هي حياتكم، وبهذا ستقيمون زمانا طويلا في الأرض التي أنتم عابرون إليها في الأردن لتمتلكوها».

(تثنية 30، 15-19؛ 31، 30؛ 32، 1، 3-6، 29، 35-37، 39، 43، 45-47)

وبعد أن بارك كل الشعب وكل سبط من أسباط إسرائيل على حدة قبل موته، أرسلهم رجل الله موسى قائلاً: «ليس مثل إله إسرائيل الذي جاء عبر السماء ليساعدكم ويعينكم». في مجده على السحاب. ملجأك هو الإله القديم، وأنت تحت الأسلحة الأبدية؛ فيطرد أعداءكم من أمامكم ويقول: أهلكوا. تعيش إسرائيل في أمان، وحدها؛ رأت عين يعقوب أمامه أرضًا كثيرة الخبز والخمر، وسماواته تقطر ندى. طوبى لك يا إسرائيل! من مثلك أيها الشعب الذي يحرسه الرب، من هو ترس يحميك، وسيف مجدك؟ يذلكم أعداؤكم وتدوسون رقابهم».

"وصعد موسى من عربات موآب إلى جبل نبو إلى رأس الفسجة الذي مقابل أريحا، فأراه الرب كل أرض جلعاد إلى دان وكل أرض نفتالي وكل الأرض". أرض أفرايم ومنسى، وكل أرض يهوذا، إلى البحر الغربي، وأرض الظهيرة، وسهل بقعة أريحا، مدينة النخل، إلى صوغر. فقال له الرب هذه هي الأرض التي أقسمت عليها لإبراهيم وإسحق ويعقوب قائلا لنسلك أعطيها. لقد تركتك تراها بعينك ولكنك لن تدخلها.

فمات هناك موسى عبد الرب في أرض موآب حسب كلام الرب. ودفن في الوادي في أرض موآب مقابل بيت فغور، ولم يعرف أحد مكان دفنه إلى هذا اليوم. وكان عمر موسى حين مات مئة وعشرين سنة. ولكن بصره لم يكل، وقوته لم تنضب. وناح بنو إسرائيل موسى في عربات موآب (عند الأردن بالقرب من أريحا) ثلاثين يوما. ولم يكن لإسرائيل بعد نبي كموسى الذي عرفه الرب وجها لوجه بجميع الآيات واليد الشديدة والآيات العظيمة التي أجراها موسى أمام أعين جميع إسرائيل».

(تثنية 33، 26-29؛ 34، 1-8، 10-12)

هل يوجد مثل هذا الشخص في العالم الذي، حتى في سن مبكرة جدًا، لا يسأل نفسه: "من أنا؟" لماذا أعيش؟ ما هو هدفي؟ ماذا سيحدث لي بعد الموت وهو أمر لا مفر منه للجميع؟ لكن لا أحد، حتى كبار السن وذوي الخبرة، يستطيع الإجابة على هذه الأسئلة بدقة كاملة. وفي الوقت نفسه، الإجابات موجودة: على الرغم من أنها كتبها الناس، إلا أنها اختارها الله، الذي غرسها الله بنفسه من خلال الوحي الإلهي. وكيف يجيب على الأسئلة التي تنفجر من النفس البشرية طواعية وكرها؟ لمعرفة ذلك، عليك أن تقرأ كتاب الكتب - الكتاب المقدس، المصدر الأصلي نفسه وتفسيرات الآباء القديسين عليه. حسنًا، بالنسبة للأطفال وأولئك الذين يشرعون للتو في طريق الكنيسة، يمكنك أولاً قراءة قصص الكتاب المقدس المقدمة في شكل مختصر ومكيف. يتم تقديم مثل هذه القصص لنا من قبل الناشر دير سريتينسكيفي الكتاب - "الكتاب المقدس مخصص للقراءة العائلية."

وكما تقول مقدمة الكتاب: «الأمر الأعظم والأهم هو حياة الإنسان. عظيم هو سلام الله المعطى له مسكنا. الطبيعة التي تحيط به فخمة، وهي تنثر هداياها على الناس بسخاء. إن العيش والسعادة هو هدف الإنسان. ولهذا السبب تم إنشاؤها بإرادة الله الخالق عز وجل، تبارك وتعالى، الذي أراد أن يشارك خلقه في نعيمه. وهذا هو سبب حياة الإنسان. علاقته مع الله، بعد أن تلقت بدايتها من الكائن الأسمى الذي لا بداية له واللانهائي، لن يكون لها نهاية أبدًا. لكن بيت القصيد هو أن الله، بعد أن أعطى الحياة للإنسان، أعطاه نفسًا حرة، حرة في توجيه علاقته مع الله في الاتجاه الجيد وفي الاتجاه السيئ. كيف استخدمت البشرية الحرية التي منحها إياها الله والتي ترفعها إلى ما لا نهاية؟ ما هي العلاقة التي كانت لها وهل لها أمام الله؟

يمكنك تتبع تاريخ العلاقة بين الإنسان والله، بين الخالق والخليقة، من خلال قراءة الكتاب المقدس. يتحدث عن حياة الناس منذ خلقهم إلى تجسد ابن الله على الأرض (العهد القديم) ومن ميلاد مخلص العالم يسوع المسيح إلى موته على الصليب لفداء البشرية ( العهد الجديد، الإنجيل). بناءً على هذا المصدر المقدس، تمت كتابة "قصص الكتاب المقدس" المختصرة لتسهيل الوصول إليها في سن مبكرة مع تاريخ الاتحاد، أو تواصل الله مع الناس. يجب أن يشكل هذا التاريخ العلم الأولي والرئيسي للإنسان، بحيث أنه من خلال الدراسة الواعية لابتعاده عن الله، أو انفصاله عن الله، وفي نفس الوقت انجذاب الله المستمر إليه، يمكننا أن نتعلم توجيه أنفسنا للعودة. إلى الفردوس المفقود - مملكة أبيك السماوي الأبدية.

وفقا للطريقة التي تم بها تقسيم الكتاب المقدس إلى كتب العهد القديموالعهد الجديد، وتتكون هذه الطبعة أيضًا من جزأين. أول كتب العهد القديم الملهمة كتبها كاتب الحياة اليومية موسى، القائد الحكيم للشعب الذي، بعد قرون عديدة من الوجود الإنساني على الأرض، حافظ على مفهوم الكائن الأسمى - الإله الواحد. وفي هذا الكتاب، بحسب الناشرين، تظهر لأول مرة صورة مهيبة لخلق العالم وأول الناس فيه. تمثل هذه الصورة إجابة الأسئلة الأولى التي تطرأ في نفس الإنسان: من هو، لماذا وهبت له الحياة؟ كما ذكرنا في البداية، العيش والنعيم هو ما كان عليه الأمر ميعاد الإنسان: لهذا السبب استدعاه الله من النسيان، فخلق له عالماً عظيماً وجميلاً.

وكما لاحظ الناشرون، «لا تكاد توجد اية كلمات في اللغة البشرية يمكنها التعبير عن كل النعيم الذي اختبره الشعب الاول الذي استقره الله في الفردوس. وكان الله نفسه معهم، ويظهر لهم نفسه. لقد عرفوا كمالاته الإلهية، واستطاعوا أن يتعلموا منه، ويصعدوا إليه بالتمثل به. في هذا التواصل الأولي مع الكائن الأسمى، لم يتمكنوا من تجربة سوى سعادة واحدة كاملة، والتي لا يمكن لأي شيء أن يتدخل فيها من أي جانب. في موطنهم السماوي، في حضور الله الغامض، وسط الوفرة الكاملة للطبيعة الفاخرة، لم يكن الشعب الأول محرجًا من أي اهتمام. لقد عاشوا مستمتعين بجمال خلق الله، ولم يكن بوسعهم إلا أن يشكروا خالقهم وتمجيده. لم يكن لديهم خوف من أن مثل هذه الحياة السعيدة ستنتهي يومًا ما، ولم يكن لديهم خوف من الموت، لأنهم أكلوا ثمار شجرة الحياة، وفقًا لكلمة الله، وكانوا متجهين إلى الخلود.

ما الذي يمكن أن يربكهم ويضع حدًا لهذه الحالة السعيدة؟ بقراءة الجزء الأول من "مجموعة الكتاب المقدس للقراءة العائلية" ستعرف متى ولماذا طُرد الناس الأوائل من بيتهم السماوي. سوف تكتشف كيف عاشوا فيما بعد على الأرض وكيف تم إبرام العهد مع الإنسان، أي الاتحاد الذي نسميه القديم. وأيضًا عن كيفية إعداد الله للناس لقبول العهد الجديد، ولمجيء المخلص إلى العالم. لقد خلفت عدة أجيال من آدم وحواء بعضها البعض، وكان عليهم الانتظار عدة آلاف من السنين لتحقيق وعد الله. طوال هذه الرحلة كلها كان الرب يساعد شعبه، ويقويهم، ويقيم بينهم مختارين، يسلكون في البر ويحيدون عن الشر. من الكتب المقدسة نعرف أسمائهم: نوح، إبراهيم، إسحاق، يعقوب، يوسف، موسى، داود وغيرهم الكثير. بفضل هؤلاء الناس، تم الحفاظ على الإيمان الحقيقي بالله بين الناس من جيل إلى جيل.

يرتبط العهد الجديد (الإنجيل، الأخبار السارة) ارتباطًا وثيقًا بإعلان العهد القديم، ويواصل وينهي قصة تواصل الله الأبدي مع الإنسان. قبل الوقت الذي تجسد فيه الله نفسه في بلاد اليهودية من مريم العذراء القديسة، لم يكن هناك شعوب أخرى على الأرض غير اليهود الذين انفتح لهم فهم الإله الواحد. سادت في العالم إما عبادة الأصنام أو الكفر مع الخرافات. لكن الرغبة في معرفة الحقيقة ومعرفة الله عز وجل كانت قد استيقظت بالفعل. وهكذا تظهر تفسيرات الحكماء والفلاسفة بطرق مختلفة، تحاول فهم الخالق، وتوضيح سر معنى خلقه ومقاصده. يصل بعضهم إلى فهم غامض، أو بالأحرى، إلى هاجس الحقيقة، لكنهم يتجولون في الظلام، ولا يستطيعون تحقيق ما لا يمكن الوصول إليه للعقل البشري - بمفرده، غير مضاء بالوحي من فوق...

بأشعة هذا الوحي، سُرَّ الله أن ينير فقط شعبه المختار، اليهود، من أجل النفوس العظيمة التي كانت فيهم، قادرة ومستحقة على احتواء ما لا يمكن تصوره للعقل البشري، الذي كان يبحث عن أدلة حول العالم. الحقيقة من خلال اختراعاتها البشرية المحدودة. وقاد الرب شعبه المختار في طريق صعب. من خلال التجارب والعقوبات، ذكّرهم بنفسه، وحافظ فيهم على وعي الاعتماد عليه، والحاجة إلى طاعته والبقاء في اتحاد معه، وفي الوقت نفسه عززه وعزّاه بالوعود الإلهية.

وأخيراً تم تحقيق أهداف المسار الصعب ولكن التصحيحي والتحضيري؛ وجاء "ملء الأزمنة"، ومض شعاع سماوي وأضاء الشرق، حيث انسكب النور على العالم كله وإلى الأبد. وكان سلفه هو الذي قال عنه المسيح نفسه فيما بعد: "الحق أقول لكم: لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان" (متى 11: 11). لقد بشر يوحنا، أعظم البشر، بالتوبة المطهرة، التي بها هيأ العالم لاستقبال النور الأسمى، الذي لا يمكن أن تصل إليه نفس غير مكررة، وهكذا كان يوحنا المعمدان إكليل إعلانات العهد القديم وبداية العهد الجديد. آيات العهد. يبدأ الجزء الثاني من الكتاب المقدس بقصة ولادته المعجزية من الصديقين زكريا وأليصابات، وتبدأ قصة العهد الجديد. يمكنك التعرف على هذه القصة المقدسة من خلال فتح الجزء الثاني من الكتاب - "الكتاب المقدس مقدم للقراءة العائلية".