Åren av Konstantins regeringstid 1. Kejsar Konstantin kristen eller hemlig hedning? Avrättningar av Crispus och Fausta
Efter att ha besegrat alla sina rivaler blev han ensam härskare och flyttade av politiska skäl imperiets huvudstad till Bysans, senare kallat Konstantinopel.
1. Föräldrar
I hemlighet under Galerius frånvaro flydde Konstantin från fångenskapen och gick till sin far i staden York, i Storbritannien, som före hans död lyckades överföra makten över väst till honom. Galleriet var tvungen att förlika sig med detta, men under förevändning att Konstantin fortfarande var mycket ung, kände han igen honom endast som Caesar. augusti utsåg han Norden. Formellt ockuperade Konstantin positionen som underordnad i förhållande till Flavius Severus, men i verkligheten var detta inte fallet. I Gallien, där Konstantins residens var, fanns legioner som var personligen lojala mot honom, befolkningen i provinsen stödde honom, tack vare hans fars mjuka och rättvisa politik. Flavius Severus hade inte en så solid grund.
2.1. Maxentius revolt
3.2. Religiös politik
I början av sin regeringstid var Konstantin, liksom alla kejsare, en hedning. Året efter att ha besökt den heliga Apollonlunden, påstås han till och med ha en vision av solguden. Men redan 2 år senare, under kriget med Maxentius, enligt Konstantin, visade sig Kristus för honom i en dröm, som beordrade att skriva in bokstäver på sin armés sköldar och fanor PX, nästa dag såg Konstantin ett kors på himlen. Efter att ha besegrat Licinius under året insisterade Konstantin på att han skulle acceptera religionsfriheten genom att utfärda ett Edikt från Milano. Konstantin själv döptes först före sin död, vilket inte hindrade honom från att blanda sig i subtila religiösa tvister, till exempel vid årets första råd i Nicea, stödde han resolut katolikisten mot arianerna. Kyrkor uppfördes i hela imperiet. Ibland demonterades gamla hedniska tempel för deras konstruktion.
3.3. Monetära reformer
Efter en skenande inflation under det tredje århundradet, i samband med produktionen av papperspengar för att betala statliga utgifter, försökte Diocletianus återställa tillförlitlig prägling av silver- och guldmynt. Konstantin övergav denna konservativa penningpolitik och föredrar istället att koncentrera sig på att prägla stora mängder guldmynt av god standard - solidus, från en legering av guld, silver, för att säkerställa att den fiduciära präglingen kunde bevaras tillsammans med guldmyntfoten. En anonym författare kan vara samtida i A Treatise on Warfare Where Rebus Bellikis slog fast att som ett resultat av denna penningpolitik vidgades uppdelningen mellan klasserna: de rika fick stor nytta av guldmyntets stabila köpkraft och de fattiga förnedrades ständigt. . Senare försökte kejsare som avfällingen Julianus prägla mynt av koppar.
Konstantins monetära politik var nära besläktad med hans religiösa övertygelse, i den meningen att ökningen av prägling var förknippad med åtgärder, om konfiskering - vidtagna efter och i - alla guld-, silver- och bronsstatyer från hedniska tempel, som förklarades som kejserlig egendom och gillar kontanter. Två kejserliga kommissarier för varje provins fick i uppdrag att samla in dessa statyer och smälta ner dem för omedelbar prägling - med undantag för det totala antalet bronsstatyer som användes som offentliga monument för byggandet av den nya huvudstaden i Konstantinopel.
3.4. Byggandet av Konstantinopel
Konstantin var inget undantag från denna regel. Första gången han besökte Rom efter segern över Maxentius besökte han därefter endast två gånger där. Konstantin stod i brand med drömmen om att skapa en ny huvudstad, som skulle symbolisera början på en ny era i Roms historia. Grunden för den framtida staden var den antika grekiska staden Byzantium, belägen på den europeiska kusten av Bosporen. Den gamla staden byggdes ut och omgavs av ointagliga fästningsmurar. Den inhyste en hippodrome och många kyrkor, både kristna och hedniska. Från hela imperiet fördes konstverk till Bysans: målningar, skulpturer. Bygget började året och 6 år senare, den 11 maj, flyttade Konstantin officiellt Romarrikets huvudstad till Bysans och gav den namnet Nya Rom(Grekisk. Νέα Ῥώμη , lat. Nova Roma), Detta namn glömdes dock snart bort och redan under kejsarens liv började staden kallas Konstantinopel– det vill säga staden Konstantin.
3.5. Avrättningar av Crispus och Fausta
Strax före sin död förde Konstantin ett framgångsrikt krig mot goterna och sarmaterna. I början av året åkte den sjuke kejsaren till Helenopolis för att använda baden. Då han mådde sämre beordrade han att transporteras till Nicomedia, och här, på sin dödsbädd, döptes Konstantin i kristendomen av den ariske biskopen Eusebius av Nicomedia. Före sin död, efter att ha samlat biskoparna, erkände han att han drömde om att bli döpt i Jordans vatten, men genom Guds vilja accepterar han det här (Eusebius: "The Life of Constantine", 4, 62).
Konstantin delade i förväg Romarriket mellan sina tre söner: Konstantin II (regerade 337-340) tog emot Storbritannien, Spanien och Gallien; Constantius II (regerade 337-361) tog emot Egypten och Asien; Constant (regerade 337-350) tog emot Afrika, Italien och Pannonien, och efter sin bror Konstantin II:s död i
Konstantin I, känd som den store (288? - 337), är den romerske kejsaren. Född 27 februari, förmodligen 288 e.Kr. i Naissa (nu Nis) i Övre Moesia (Serbien). Han var den oäkta sonen till Constantius och Flavia Helena (som beskrivs av St. Ambrosius, ägaren till ett väghotell). Som pojke skickades Konstantin - praktiskt taget som gisslan - till hovet för härskarna i den östra delen av det romerska riket. År 302 följde han med kejsar Diocletianus
Stiga till makten.
Konstantins tålamod belönades snart. År 311 dog Galerius. Och Maximinus Daya (som år 310 tog titeln östers augusti) ledde omedelbart armén till Bosporens stränder och gick samtidigt in i förhandlingar med Maxentius. Detta kastade Licinius i händerna på Konstantin, som ingick en allians med honom och gav honom sin halvsyster Constance som brud. Våren 312 korsade Konstantin Alperna – innan Maxentius avslutade sina förberedelser – med en armé som enligt hans panegyrist (möjligen förminskar hans siffror) var 25 000, och enligt Zonoras cirka 100 000. Han tog Susa med storm, besegrade generalerna från Maxentius i Turin och Verona och begav sig tillbaka till Rom. Detta djärva steg, som inte passar med Konstantins vanliga försiktighet, verkar vara resultatet av en händelse: som det står i Eusebius bok "Life of Constantine", såg Konstantins ögon en mirakulös vision av det flammande korset som dök upp i himlen vid middagstid med en inskription under på grekiska: "Ev touta vika" ("Genom detta kommer du att erövra"), och det ledde till att han konverterade till kristendomen.
Eusebius förklarar att han hörde denna berättelse från Konstantins läppar; men han skrev efter kejsarens död, och hon var uppenbarligen obekant för honom i en sådan form när han skrev "Kyrkans historia". Författaren till ett annat verk, "Om förföljarnas död" ("De mortibus persecutorum") var en välinformerad samtida till Konstantin (denna uppsats tillskrivs Lactantius, en författare och retoriker som levde under Diocletianus och dog 317) , och han berättar att det brinnande korsets tecken visade sig Konstantin i en dröm; och även Eusebius tillägger att det inte var en dagsyn, utan en nattdröm. Hur som helst, Konstantin började bära ett monogram av sin egen uppfinning ( se bilden till höger).Maxentius, som trodde på numerär överlägsenhet, gav sig av från Rom, redo att utmana korsningen i norra Tibern över Milievbron (Pons Vulvius - nu Ponte Molle). Armén, perfekt tränad av Konstantin i sex år, visade omedelbart sin överlägsenhet. Det galliska kavalleriet drev fiendens vänstra flank in i Tibern, och Maxentius dog med honom, som de sa, på grund av brons kollaps (28 oktober 312). Resterna av hans armé gav upp av egen fri vilja, och Konstantin inkluderade dem i sin armé, med undantag för pretoriangardet, som så småningom upplöstes.
Därmed blev Konstantin den obestridda härskaren över Rom och västvärlden, och kristendomen, även om den ännu inte accepterats som en officiell religion, garanterade det Mediolanska ediktet (nu Milano) tolerans i hela imperiet. Detta påbud var resultatet av ett möte mellan Konstantin och Licinius år 313 i Mediolan, där den senare var gift med Konstantin, Konstantins syster. År 314, mellan de två augusti, började ett krig, vars orsak, som historiker berättar, var sveket mot Bassian, maken till Konstantins syster Anastasia, som han ville höja till Caesars rang. Efter två svårvunna segrar gick Konstantin till världen och annekterade Illyricum och Grekland till sina herravälde. År 315 tjänstgjorde Konstantin och Licinius som konsuler. Freden bevarades i omkring nio år, under vilka Konstantin, som agerade klokt som härskare, stärkte sin ställning, medan Licinius (som förnyade förföljelsen av kristna 312) ständigt förlorade sin ställning. Båda kejsarna skapade mäktiga arméer, och på våren 323 förklarade Licinius, vars styrkor skulle ha varit undermäktigt, krig. Han besegrades två gånger - först i Adrianopel (1 juli), sedan i Chrysopolis (18 september), när han försökte häva belägringen av Bysans och slutligen tillfångatogs han i Nicomedia. Constances förbön räddade hans liv, och han internerades i Thessalonika, där han avrättades året därpå anklagad för brottslig korrespondens med barbarer.
Konstantin är kejsaren i öst och väst.
Konstantin regerade nu som den ende kejsaren i öst och väst, och år 325 presiderade han över rådet i Nicaea. Året därpå förvisades hans äldste son Crispus till Paula och där dödades han på grund av anklagelser mot honom av Fausta. Strax efter det verkade Konstantin vara övertygad om sin oskuld och beordrade att Faust skulle avrättas. Den sanna karaktären av omständigheterna i detta fall förblir ett mysterium.
År 326 beslutade Konstantin att flytta regeringssätet från Rom till öster, och i slutet av året lades grundstenen till Konstantinopel. Konstantin tänkte på åtminstone ytterligare två platser för etableringen av en ny huvudstad: Serdike (nu Sofia) och Troja, - innan hans val föll på Bysans. Detta drag var sannolikt relaterat till hans beslut att göra kristendomen till imperiets officiella religion. Rom var naturligtvis ett fäste för hedendomen, som senatsmajoriteten höll fast vid med brinnande hängivenhet.
År 332 ombads Konstantin att hjälpa sarmaterna i kampen mot goterna, över vilka hans son vann en stor seger. Två år senare, när 300 tusen Sarmatians bosatte sig på imperiets territorium, bröt krig ut igen på Donau. År 335 gav ett uppror på Cypern Konstantin en förevändning för avrättningen av den unge Licinius. Samma år delade han riket mellan sina tre söner och två syskonbarn - Dalmatien och Annibalian. Den senare fick vasallriket Pontus och, i trots mot de persiska härskarna, titeln kungars kung, medan andra regerade som kejsar i deras provinser. Samtidigt förblev Konstantin den högsta härskaren. Och slutligen, år 337, förklarade Shapur II, den persiske kungen, sina anspråk på de provinser som Diocletianus erövrade - och krig bröt ut. Konstantin var redo att personligen leda sin armé, men blev sjuk och efter misslyckad behandling med bad dog i Ankyrona, en förort till Nicomedia, den 22 maj, strax före sin död, efter att ha fått det kristna dopet från Eusebius händer. Han begravdes i apostlarnas kyrka i Konstantinopel.
Konstantin och kristendomen.
Konstantin fick rätt att kallas "stor" snarare på grund av hans gärningar än vad han var; Och det är sant att hans intellektuella och moraliska egenskaper inte var så höga att säkra honom den här titeln. Hans påstående till storhet är i stor utsträckning på det faktum att han förutsåg kristendomens framtid och bestämde sig för att dra nytta av det för sitt imperium, liksom på de prestationer som avslutade arbetet med Aurelian och Diocletian tack vare det kvasi-konstitutionella Monarki, eller "Principate" augusti, omvandlas till naken absolutism, ibland kallad "Dominatom". Det finns ingen anledning att tvivla på den uppriktigheten av Constantines omvandling till kristendomen, även om vi inte kan tilldela honom den passionerade fromheten som Eusebius ändrar honom med, och vi kan inte acceptera de historier som går runt hans namn som sant. De moraliska föreskrifterna på den nya religionen kunde inte men påverka sitt liv. Och han gav sina söner en kristen utbildning. På grund av politisk lämplighet skjutde konstantin emellertid det fullständiga erkännandet av kristendomen som en statlig religion tills han blev den enda härskare i imperiet. Trots att han inte bara säkerställde en tolerant attityd gentemot honom omedelbart efter segern över Maxentius, men redan i 313 försvarade han honom mot donatisternas oppositionsström och det följande året som presiderade rådet i Arelat. Genom en serie handlingar befriade han den katolska kyrkan och präster från skatter och beviljade dem olika privilegier som inte grevs för kättare, och gradvis uppenbarades kejsarens inställning till hedendom: det kunde kallas föraktlös tolerans. Från höjderna av en statserkänd religion har den sjunkit till ren vidskepelse. Samtidigt fick hedniska ritualer utföras, med undantag för de platser där de ansågs underminera de moraliska grundarna. Och även under de sista åren av Konstantins regeringstid finner vi lagar till förmån för de lokala prästerna – Flammorna och deras högskolor. I 333 eller senare, kallades den flaviska klanens kult, som den kejserliga familjen,. Emellertid var offer i det nya templet strängt förbjudet. Först efter den slutliga segern i Constantine över Licinius försvann de hedniska symbolerna från mynt, och ett distinkt kristen monogram uppträdde på dem (som redan fungerade som ett mintmärke). Från och med den tiden krävde arendiet av arianismen den ständiga uppmärksamheten hos kejsaren, och av det faktum att han presiderade rådet i Nicaea, och därefter, efter att ha passerat domen på utvisning av Athanasius, talade han inte bara mer uppriktigt än Innan om hans engagemang i kristendomen, men också visade beslutsamhet att hävda sin överlägsenhet i kyrkans angelägenheter. Inte alls tvivla på att hans rang som den stora pontiffen ger honom högsta makt över hela rikets religiösa angelägenheter och att det är kristendomen i ordning i sin kompetens. I den här frågan förråder hans skönhet honom. Det var relativt lätt att applicera tvång på donatisterna, vars motstånd mot världslig auktoritet inte var helt andlig, utan till stor del resultatet av inte så rena motiv. Men aresismens kätteri tog upp de grundläggande frågorna som enligt Konstantins tanke kunde ha försonats, men i själva verket, som Athanasius trodde, de exponerade väsentliga motsättningar av doktrinen. Resultatet försökte uppkomsten av en process som ledde till att kyrkan, som konstantin hoppades att göra ett absolutism instrument, blev en avgörande motståndare till den senare. Legenden förtjänar inte mer än ett övergripande omnämnande, enligt vilken konstantin, slog av spetälska efter utförandet av Crispus och Fausta, fick absolution och döptes av Sylvester I och, med sin donation till Biskopen av Rom, lade grunden för peppens sekulära kraft.
Konstantins politiska system.
Konstantins politiska system var slutresultatet av en process som, även om den varade så länge som imperiet existerade, tog en distinkt form under Aurelianus. Det var Aurelianus som omgav kejsarens person med orientalisk prakt, bar ett diadem och en mantel prydd med ädelstenar, tog värdigheten av dominus (herre) och till och med deus (gud); gjorde Italien till ett slags provins och gav den officiella vägen till den ekonomiska processen, och ersatte fördragsregimen med statusregimen. Diocletianus försökte skydda den nya formen av despotism från tillran av armén, och skapade ett listigt system för gemensamt styre av imperiet med två maktlinjer, uppkallad efter Jupiter och Hercules, men denna succession genomfördes inte genom arv, men genom adoption. Detta konstgjorda system förstördes av Konstantin, som etablerade dynastisk absolutism till förmån för sin familj - den flaviska klanen, bevis på vars kult finns både i Italien och i Afrika. För att omge sig med det kungliga hovet skapade han en officiell aristokrati för att ersätta senatororden, som var "soldatkejsarna" på 300-talet e.Kr. praktiskt taget berövad all mening. Han överös denna aristokrati med titlar och särskilda privilegier, till exempel skapade han en modifierad patricierism, befriad från skattebördan. Eftersom senaten nu inte betydde någonting kunde Konstantin tillåta sina medlemmar att träda in i karriärerna för provinsadministratörer, som sedan Gallienus regering nästan var stängda för dem, och ge dem några tomma privilegier, till exempel fria val av kvestorer. och praetorer, och å andra sidan berövades senatorn rätten att bli dömd av sina kamrater, och han kom under provinsguvernörens jurisdiktion.
Administrativ struktur av det romerska imperiet under Konstantin.
I frågan om imperiets administrativa struktur fullbordade Konstantin det som Diocletianus hade börjat genom att dela upp civila och militära funktioner. Under honom upphörde de pretorianska prefekterna helt att fullgöra militära uppgifter och blev chefer för den civila förvaltningen, särskilt i fråga om lagstiftning: 331 blev deras beslut slutgiltiga, och ingen överklagan till kejsaren tillåts. De civila härskarna i provinserna hade ingen som helst auktoritet över de militära styrkor som leds av hertigerna; och för att på ett mer tillförlitligt sätt ge skydd mot usurpation, som tjänade maktdelningen, anlitade Konstantin komits, som utgjorde en betydande del av den officiella aristokratin, för att observera och rapportera om hur det gick för militären, samt en armé av så kallade agenter som under täckmanteln av att inspektera det kejserliga postverket genomförde ett massivt spionagesystem. Beträffande arméns organisation underordnade Konstantin kommandot till de militära magistraterna som ansvarade för infanteriet och kavalleriet. Han öppnade också tillgång till högt uppsatta befattningar för barbarer, särskilt tyskar.
Konstantins lagstiftning.
Organisationen av samhället enligt principen om strikt ärftlighet i företag eller yrken hade utan tvekan redan delvis upphört innan Konstantin kom till makten. Men hans lagstiftning fortsatte att förfalska de bojor som band varje person till den kast från vilken han kom. Sådana originaler (ärftliga gods) nämns i Konstantins allra första lagar, och år 332 erkänns och etableras den ärftliga statusen för koloniernas jordbruksgods.
 |
I allmän lagstiftning var Konstantins regeringstid en tid av febrig aktivitet. Omkring trehundra av hans lagar i koder har kommit till oss, särskilt i Theodosius kod. I dessa valv kan man se en uppriktig önskan om reformer och kristendomens inflytande, till exempel i kravet på en human inställning till fångar och slavar och straff för brott mot moralen. Men de är ofta grova i tanken och pompösa i stilen, och var tydligt skrivna av officiell retorik snarare än rutinerade legalister. Liksom Diocletianus trodde Konstantin att tiden var inne då samhället behövde återuppbyggas genom dekret av despotisk makt, och det är viktigt att notera att vi från och med då står inför ett öppet påstående om kejsarens vilja som den enda källan till lag. Faktum är att Konstantin förkroppsligar den absoluta maktens anda, som skulle dominera i många århundraden både i kyrkan och i staten.
Istanbul har en historia på cirka 2 500 år. År 330 överfördes Romarrikets huvudstad till Bysans (så här kallades staden Istanbul från början) av kejsar Konstantin den store. Konstantin, som antog kristendomen, bidrog till att stärka den kristna kyrkan, som faktiskt tog den ledande positionen under honom och bildandet av det bysantinska riket som efterträdare till det romerska. För sina gärningar helgonförklarades han som lika-till-apostlarnas helgon i den ortodoxa kyrkan.
Kejsar Konstantin den store tar emot tecknet på Guds kors
Konstantin den store biografi
Konstantin den stores biografi har studerats ganska väl, tack vare de många bevarade vittnesmålen. Den framtida kejsaren föddes omkring 272 på det nuvarande Serbiens territorium. Hans far var Constantius I Chlorine (som senare blev Caesar), och hans mor var Helen (dotter till en enkel gästgivare). Hon spelade en mycket viktig roll, både i sin sons liv och i bildandet av kristendomen som statsreligion i det bysantinska riket. Helena, mor till Konstantin den store, helgonförklarades av den ortodoxa kyrkan som ett av de lika-till-apostlarnas helgon för sin pilgrimsfärd till det heliga landet, under vilken många kyrkor grundades och delar av Herrens kors och andra kristna. helgedomar förvärvades.
Konstantin, Konstantins far tvingades skilja sig från Helena och gifta sig med styvdottern till kejsar Augustus Maximilian Herculius Theodora, från detta äktenskap hade Konstantin halvsystrar och bröder.
Konstantin den stores liv (bysantinsk)
Som ett resultat av den politiska kampen, Konstantin den första den stores far, kom Constantius till makten i status av Caesar, och sedan en fullfjädrad kejsare av den västra delen av det romerska riket i nivå med kejsaren Galerius, som då styrde den östra delen. Constantius var redan svag och gammal. När han kände en nära förestående död bjöd han in sin son, Konstantin, till sig. Efter Constances död utropade armén i den västra delen av imperiet Konstantin till dess kejsare, som i sin tur inte gillade Galerius, som inte officiellt erkände detta faktum.
Konstantin den store - den första kristna kejsaren
I början av 300-talet var Romarriket en politiskt splittrad stat. Faktum är att det fanns upp till 5 härskare vid makten, som kallade sig både Augustus (äldre kejsare) och Caesars (junior kejsare).
År 312 besegrade Konstantin kejsar Maxentius trupper i Rom, för vilken Konstantins båge uppfördes där. År 313 besegrade Konstantins främsta rival, kejsar Licinius, alla sina motståndare och befäste större delen av det romerska riket i sina händer. Konstantin var nu föremål för Gallien, Italien, afrikanska ägodelar och Spanien, och Licinius - hela Asien, Egypten och Balkan. Under de följande 11 åren fick Konstantin makten i hela imperiet, besegrade Licinius och den 18 september 324 utropades han till ende kejsare.
Efter att Konstantin den förste blev kejsare ändrade han först och främst imperiets administrativa struktur och, som man skulle säga i våra dagar, stärkte maktens vertikala, eftersom ett land som överlevde 20 år av inbördeskrig behövde stabilitet.
Mynt av Konstantin den Store kan hittas i ganska gott skick även nu på internationella auktioner.
Kejsar Konstantins gyllene fasta kropp, 314
Konstantin den store och kristendomen
Under sin regeringstid gjorde kejsar Konstantin den första store faktiskt kristendomen till statsreligion. Han ledde aktivt återföreningen av olika delar av kyrkan och löste alla interna motsättningar, i synnerhet efter att ha samlat det berömda konciliet i Nicaea 325, som fördömde arianerna och eliminerade den planerade schismen inom kyrkan.
Under hela imperiet byggdes aktivt kristna tempel, för deras konstruktion förstördes ofta hedniska tempel. Kyrkan befriades gradvis från alla skatter och tullar. Faktum är att Konstantin gav kristendomen en speciell status, vilket ledde till den snabba utvecklingen av denna religion och gjorde Bysans till det framtida centrumet för den ortodoxa världen.
Grundandet av Konstantinopel av kejsar Konstantin den store
Imperiet under ledning av den nyligen utropade kejsaren Konstantin behövde en ny huvudstad, både på grund av yttre hot och på grund av att problemet med inre politisk kamp undanröjdes. År 324 föll Konstantins val på staden Bysans, som hade ett utmärkt strategiskt läge vid stranden av Bosporen. I år börjar den aktiva konstruktionen av en ny huvudstad, olika kulturella värden från hela imperiet levereras till den på order av kejsaren. Palats, tempel, en hippodrome, försvarsmurar byggs upp. Det var under Konstantin som den berömde lades. Den 6 maj 330 överförde kejsaren officiellt huvudstaden till Bysans och döpte den till Nya Rom, som nästan omedelbart började kallas Konstantinopel till hans ära, eftersom befolkningen i staden inte accepterade det officiella namnet.
Konstantin den store presenterar staden Konstantinopel som en gåva till Guds moder. Fresk av Hagia Sofia i Istanbul
Död och helgonförklaring av den helige jämlika-till-apostlarna tsar Konstantin
Kejsar Konstantin den store dog den 22 maj 337 på det moderna Turkiets territorium. Före sin död döptes han. Det hände så att Kristi Kyrkans stora hjälpare och följeslagare, som gjorde kristendomen till statsreligion i det största landet i världen vid den tiden, själv döptes under de sista dagarna av sitt liv. Detta hindrade honom inte från att räknas bland de heliga i rangen Lika-med-apostlarna för alla sina handlingar som syftade till att stärka den kristna kyrkans makt - lika med Kristi apostlar själva (Helig Jämlik-till-den -Apostlarna kung Konstantin). Kanoniseringen av Konstantin till helgonkanon inträffade efter uppdelningen av kyrkorna i ortodoxa och katolska, vilket är anledningen till att den romersk-katolska kyrkan inte inkluderade honom i listan över sina helgon.
Det är ganska tydligt att både kejsaren Konstantin den första store själv och hans mor Elena gjorde ett stort bidrag till bildandet av den bysantinska civilisationen, vars kulturarvingar är ett antal moderna stater.
Upphöjelse av Herrens kors. Kejsar Konstantin och hans mor Elena
Filmen Constantine the Great
1961 spelades filmen Konstantin den store (Costantino il grande it.) in i Italien. Bilden berättar om kejsar Konstantins ungdom. Filmen utspelar sig före det berömda slaget vid Milvian Bridge. Inspelningen ägde rum i Italien och Jugoslavien. Regisserad av Lionello De Felice, med Cornel Wilde som Constantine, Belinda Lee som Fausta, Massimo Serato som Maxentius. Längd - 120 minuter.
ANTIKA VÄRLDSHISTORIA:
Öst, Grekland, Rom /
I.A. Ladynin och andra.
M .: Eksmo, 2004
Avsnitt V
Age of the Late Empire (dominat)
Kapitel XX.
Dominata systemdesign (284-337)
20.2. Konstantin den stores regeringstid (306-337)
Strax efter Diocletianus abdikering bröt en kamp om makten ut mellan hans efterträdare (306-324). I juli 306 dog 56-årige Constantius I Chlorus i Eborac, och hans legioner utropade Constantius son, 20-årige Gaius Flavius Valerius Constantine (306-337), Caesar. I stället för Konstanz utnämnde Galerius Norden till Augustus och erkände motvilligt Konstantin som Caesar. I slutet av oktober 306 greps makten i Rom av Maxentius, son till Maximian Herculius: först utropade han sig till Caesar och nästa år - augusti. Snart kom 66-årige Maximian själv tillbaka till makten. Han slöt en allians med Konstantin, gifte sig med sin dotter och kände igen honom som August. Så år 307 slutade imperiet med den 5 augusti på en gång.
Efter att ha besegrats i kampen mot Maxentius och Maximian dödades i april 307 Norden. I november 308 förklarade Galerius att Valery Licinius var augusti, och 309 - Maximin Dazu. Snart, lika outtröttlig i sin maktlust, som den förrädiske Maximianus, som tvistade med sin son och förrådde sin svärson, led fullständigt nederlag och dog (310). I maj 311 dog de kristnas mest aktiva fiende, Galerius, i Nicomedia. Före sin död utfärdade han ett påbud om religiös tolerans, där han ångrade sig under 8 års förföljelse av kristna. Licinius efterträdde Galerius i öst. År 312 invaderade Konstantin, i spetsen för sin galliska armé, Italien och besegrade totalt Maxentius trupper i slaget vid Verona. I slutet av oktober samma år, i slaget vid Mulvian-bron, besegrades Maxentius slutligen och dog. Konstantin gick in i Rom och, efter att ha avrättat Maxentius två söner, förklarade han en allmän amnesti, som vann romarnas gunst.
Sommaren 313 dog Maximin Daza i kampen mot Licinius. Alla de östra provinserna kom under Licinius styre. Samma år utgav Konstantin och Licinius den s.k. Mediolan (eller Milano) edikt, som erkände kristendomens likhet med alla andra religioner. Egendom som konfiskerats från kristna samfund var föremål för återlämnande eller kompensation. Konstantin och Licinius delade riket: den första fick väst, den andra - öst. År 314 uppstod en konflikt mellan dem, som följdes av en omfördelning av ägodelar: den besegrade Licinius gav Konstantin Balkanhalvön (med undantag för Thrakien). Världen varade i cirka 10 år. År 324 bröt ett krig ut mellan Konstantin och Licinius om det omtvistade Thrakien. I september samma år blev Licinius fullständigt besegrad, kapitulerade och några månader senare dödades han på order av Konstantin. Den senare blev ensam härskare över imperiet (324-337).
Konstantins politiska kurs var en direkt fortsättning på Diocletianus politik. År 314 genomförde han en ny monetär reform. Ett nytt guldmynt introducerades i omlopp i västra delen av imperiet (sedan 324 och i öster) - solidus (präglat i en takt av 72 mynt per pund). Förutom solidusen var förhandlande silverdenarer i omlopp i provinserna. Innovationen gjorde det möjligt att stabilisera det finansiella systemet och återuppliva marknaden något.
Under Konstantin fortsatte processen med anknytning till bostaden och arbetet för kurialer, hantverkare och kolonialer, som började under Diocletianus. Ansvaret för kurialerna, som var ekonomiskt ansvariga för skatteintäkterna från stadsborna, var livslångt och ärftligt. Leden av de förstörda curialerna fylldes på med tvång med rika människor. Medlemskap i hantverkshögskolor blev också ärftligt. I synnerhet sammanslutningar av hantverkare som tjänade de kejserliga verkstäderna förslavades. När det gäller tjänsteutövningen var medlemmarna i bolagen bundna av ömsesidigt ansvar. Fästningen av kolonnerna till marken fick sin juridiska form i Konstantins konstitution "On the Fugitive Columns" (332), där för första gången den påtvingade återvändandet av flyktingkolonnerna till deras hemort registrerades. Antalet kolonner ökade på grund av de tillfångatagna barbarerna. Olidligt skatteförtryck och övergrepp från imperialistiska tjänstemän gav upphov till en sådan juridisk institution som Patrocinium. Bönder, hantverkare och kurialer gick frivilligt under lokala magnaters patrocinia och blev deras kolumner. De fick sitt tidigare markägande på grundval av osäkra (villkorade) äganderätter. I gengäld försåg magnaten sina kolonier skydd från myndigheternas förtryck.
Konstantin fortsatte den militära reformen av Diocletianus. Han upplöste prätorianerna (312), och från manövertrupperna tilldelade han privilegierade palatsenheter stationerade i Rom och kejsarens bostäder. Armén fylldes på med avdelningar av barbarer som för sin tjänst fick romerskt medborgarskap och därmed möjligheten att göra karriär i det senare imperiets militärbyråkratiska strukturer. Efter hand blev också militäryrket ärftligt. Konstantins tid (om man inte tar hänsyn till den blodiga kampen om makten) var relativt lugn: under honom utkämpades endast mindre gränskrig (i synnerhet vid Donau).
Under Konstantin var imperiets territorium uppdelat i 4 stora administrativa distrikt - prefekturer, ledda av de pretorianska prefekterna. Det militära befälet var i händerna på 4 militärmästare. Pretoriska prefekter och militärmästare utsågs av kejsaren. Den tidigare administrativa indelningen i provinser och stift har bevarats. Det krångliga militärbyråkratiska systemet byggde på principen om strikt hierarki och underordnandet av lägre chefer till de högsta i rangen. Alla led i det övre skiktet av den administrativa apparaten var indelade i 6 kategorier: "ädlaste", "fantastiska", "mest respektabla", "ljusaste", "mest perfekta" och "enastående" (den lägsta rangen). Deras ägare betraktades som personliga tjänare till kejsaren (comites, domestici). Palatsbefattningar förknippade med att tjäna kejsarens "heliga person" ansågs vara de högsta i imperiet (chef för den "heliga lådan", ryttare, vårdare av "heliga kläder", chef för huvudkontoret, etc.).
Inom det religiösa politikens område följde Konstantin en fundamentalt annorlunda väg än Diocletianus. Han såg i den kristna läran och kyrkans organisation ett potentiellt stöd för kejsarens absoluta makt. Som nykter och pragmatisk politiker var han väl medveten om det meningslösa i en förföljelsepolitik. Konstantin själv, liksom sin far, hade till en början ett rykte bland kristna som en härskare, helt lojal mot kristendomen. Därför var publiceringen av Mediolan-ediktet 313 ett helt logiskt och politiskt motiverat steg (när det gäller hans kollega Licinius var hans inställning till kristna inte konsekvent: 320 förföljde han dem igen). Ännu tidigare befriade Konstantin det kristna prästerskapet från alla personliga skyldigheter till förmån för staten. Ediktet av 315 garanterade kristna friheten att hålla bönemöten. De kristna fick tillbaka de medborgerliga rättigheter som tagits från dem under Diocletianus och Galerius. Konstantin själv förblev en hedning (han döptes endast på tröskeln före sin död). Ändå stängde han några hedniska tempel, avskaffade ett antal prästerliga ämbeten och konfiskerade några av tempelvärdena.
Under tiden skakades själva kyrkan av bikttvister. Det fanns så massiva kätterier som donatism och arianism (den senare spreds snart brett över hela imperiet). Det låg i kejsarens intresse att förhindra kyrkoschism, så han ställde sig undantagslöst på det ortodoxa biskopsämbetet och grymt förföljde kättare. För att få slut på meningsskiljaktigheterna kallade Konstantin alla biskopar i öst och väst till det första ekumeniska rådet, som hölls år 325 i Mindre Asien, Nicaea. På konciliet, under påtryckningar från kejsaren, fördömde de flesta biskoparna (cirka 300 personer) arianismen. Samtidigt antogs den första trosbekännelsen. Det är sant att Konstantin några år senare började luta sig mot arianismen och döptes 337, medan han låg på sin dödsbädd, av den ariske biskopen Bvsevius av Nicomedia. Icke desto mindre var Konstantins tjänster till kyrkan så betydelsefulla att efter kejsarens död hedrade prästerskapet honom med namnet "Stor" och helgonförklaring (även om denne förrädiska och grymma despoten dödade sin äldsta son och brorson, avrättade hans hustru och begick många andra brott).
År 330 överförde Konstantin högtidligt imperiets huvudstad till Konstantinopel (Nya Rom), som låg på den europeiska kusten av Thrakiska Bosporen på platsen för den antika grekiska staden Bysans. Kolossala medel spenderades på konstruktionen och utsmyckningen av Konstantinopel. I staden, omgiven av kraftfulla befästningar (den så kallade "Konstantins mur"), byggdes palats, en stadion, en hippodrome, bad och bibliotek. Ett stort antal statyer togs från Rom till den nya huvudstaden. Överföringen av huvudstaden till öst hade en symbolisk innebörd: ett fullständigt och slutgiltigt brott med den "republikanska monarkins" traditioner ägde rum. Från och med nu var kejsaren inte längre "den förste bland jämlikar". Han var en absolut monark, inför vilken hans undersåtar prostrerade obsequiously, som innan någon orientalisk despot. Diocletianus och Konstantin bar ett diadem och lyxiga klädnader med juveler. Vid hovet introducerades en strikt ceremoni med pilbågar och kyssande av linjalens händer och fötter.
Konstantin den store. Brons. IV århundradet Rom.
Omkring 285 e.Kr e. i Naissus föddes son till Flavius Valerius Constantine till Caesar Flavius Valerius Constantius I Chlorus, den romerske guvernören i Gallien, och hans hustru Helena Flavius. Constantius Chlorus var själv en blygsam, mild och artig man. Religiöst var han monoteist, dyrkade solguden Sol, som under imperiets tid identifierades med de östliga gudarna, särskilt med den persiska ljusguden Mithra - solguden, guden för överenskommelse och harmoni. Det var till denna gudom han tillägnade sin familj. Elena, enligt vissa källor, var en kristen (det fanns många kristna runt Constance, och han behandlade dem mycket vänligt), enligt andra - en hedning. År 293 tvingades Constance och Helen skiljas av politiska skäl, men deras före detta fru hade fortfarande en hedervärd plats vid hans hov. Från en ung ålder var det meningen att Constantius son skulle skickas till kejsar Diocletianus hov i Nicomedia.
Vid den tiden hade den kristna kyrkan redan spelat en mycket stor roll i imperiets liv och miljontals människor var kristna – från slavar till statens högsta tjänstemän. Det fanns också många kristna vid hovet i Nicomedia. Men år 303 beslutade Diocletianus, under inflytande av sin svärson Galerius, en oförskämd och vidskeplig hedning, att förstöra den kristna kyrkan. De mest fruktansvärda förföljelserna av en ny religion av allmän imperialistisk karaktär började. Tusentals och åter tusentals människor torterades brutalt för en som tillhörde kyrkan. Det var i detta ögonblick som den unge Konstantin befann sig i Nicomedia och bevittnade en blodig bacchanalia av mord, som orsakade sorg och ånger hos honom. Uppvuxen i en atmosfär av religiös tolerans, förstod Konstantin inte Diocletianus politik. Konstantin själv fortsatte att hedra Mithra-Sun, och alla hans tankar var inriktade på att stärka hans position i den svåra situationen och hitta vägen till makten.
År 305 gav kejsar Diocletianus och hans medhärskare Maximian Heruklius upp makten till förmån för sina efterträdare. I öster om imperiet övergick makten till Galerius, och i väster - till Constance Chlorus och Maxentius. Constantius Chlorus var redan allvarligt sjuk och bad Galerius att släppa sin son Constantine från Nicomedia, men Galerius dröjde med beslutet av rädsla för en rival. Bara ett år senare lyckades Konstantin äntligen få Galerius samtycke att lämna. Den dödssjuke fadern välsignade sin son och gav honom befälet över trupperna i Gallien.
År 311 beslutade Galerius, som led av en okänd sjukdom, att avsluta förföljelsen av kristna. Tydligen misstänkte han att hans sjukdom var "de kristnas guds hämnd". Därför tillät han kristna att "fritt samlas vid sina sammankomster" och "be för kejsarens säkerhet". Galerius dog några veckor senare; under hans efterträdare återupptogs förföljelsen av kristna, om än i mindre skala.
Maxentius och Licinius var två Augustus, och Konstantin utropades av senaten av hövdingen Augustus. Året därpå bröt ett krig ut i västra delen av riket mellan Konstantin och Maxentius, eftersom Maxentius påstod sig vara ensam härskare. Licinius anslöt sig till Konstantin. Av den 100-tusende armén som var stationerad i Gallien och till Konstantins förfogande kunde han tilldela endast en fjärde del, medan Mac-sentius hade 170 tusen infanteri och 18 tusen kavalleri. Konstantins fälttåg till Rom började alltså under ogynnsamma förhållanden för honom. Uppoffringar gjordes till de hedniska gudarna för att gudarna skulle avslöja framtiden, och deras förutsägelser var dåliga. Hösten 312 närmade sig Konstantins lilla armé Rom. Konstantin verkade utmana den eviga staden - allt var emot honom. Det var vid denna tidpunkt som visioner började dyka upp för den religiöse Caesar, vilket stärkte hans ande. Först såg han i en dröm i den östra delen av himlen ett enormt eldigt kors. Och snart visade sig änglar för honom och sa: "Konstantin, genom detta kommer du att segra." Inspirerad av detta beordrade Caesar att på soldaternas sköldar skriva in tecknet på Kristi namn. Ytterligare händelser bekräftade kejsarens visioner.
Härskaren över Rom, Maxentius, lämnade inte staden, efter att ha fått oraklets förutsägelse att han skulle gå under om han gick utanför Roms portar. Trupperna kommenderades framgångsrikt av hans generaler, förlitade sig på en enorm numerisk överlägsenhet. En ödesdiger dag för Maxentius var årsdagen av att han fick makten - den 28 oktober. Slaget bröt ut under stadsmurarna och Maxentius soldater hade ett klart övertag och en bättre strategisk position, men händelserna tycks bekräfta ordspråket: "Den Gud vill straffa, han berövar honom förnuftet." Plötsligt bestämde sig Maxentius för att söka råd från "Sibyline-böckerna" (en samling ordspråk och förutsägelser som tjänade till officiell spådomar i antikens Rom) och läste i dem att romarnas fiende skulle dö den dagen. Inspirerad av denna förutsägelse lämnade Maxentius staden och dök upp på slagfältet. När man korsade Mulvinsky-bron nära Rom kollapsade bron bakom ryggen på kejsaren; Paniken grep Maxentius trupper, de flydde. Krossad av folkmassan föll kejsaren i Tibern och drunknade. Även hedningarna såg ett mirakel i Konstantins oväntade seger. Han själv tvivlade naturligtvis inte på att han var skyldig Kristus att tacka sin seger.
Från det ögonblicket började Konstantin betrakta sig själv som en kristen, men han har ännu inte fått dop. Kejsaren förstod att förstärkningen av hans makt oundvikligen skulle förknippas med handlingar som strider mot den kristna moralen, och därför hade han ingen brådska. Det snabba antagandet av den kristna tron gillade kanske inte anhängarna av den hedniska religionen, som var särskilt många i armén. Således utvecklades en märklig situation när en kristen stod i spetsen för imperiet, som inte formellt var medlem av kyrkan, eftersom han kom till tro inte genom ett sökande efter sanning, utan som en kejsare (Caesar) som sökte Gud och skyddade och helgar hans makt. Denna tvetydiga position blev sedan källan till många problem och motsägelser, men än så länge, i början av sin regeringstid, var Konstantin, liksom kristna, entusiastisk. Detta återspeglas i Toleransediktet i Milano, som utarbetades 313 av kejsaren av väst, Konstantin och kejsaren av öst (efterträdare till Galerius) Licinius. Denna lag skilde sig väsentligt från dekretet från Galerius 311, som också var dåligt verkställt.
Ediktet från Milano proklamerade religiös tolerans: "Religionsfriheten bör inte hindras, tvärtom, det är nödvändigt att ge rätten att ta hand om gudomliga föremål till allas sinne och hjärta, enligt hans egen vilja." Det var ett mycket modigt steg och av stor betydelse. Den religionsfrihet som förkunnades av kejsar Konstantin förblev en dröm för mänskligheten under lång tid. Kejsaren själv ändrade senare denna princip mer än en gång. Ediktet gav kristna rätt att sprida sin lära och omvända andra människor till sin tro. Fram till nu var det förbjudet för dem som en "judisk sekt" (omvandling till judendom var straffbart med döden enligt romersk lag). Konstantin beordrade att all egendom som konfiskerats under förföljelsen skulle återlämnas till kristna.
Även om jämlikheten mellan hedendom och kristendom, som han proklamerade, iakttogs under Konstantins regering (kejsaren tillät fädernekulten av flavianer och till och med byggandet av ett tempel för "hans gudom"), var alla myndigheternas sympatier på den nya religionens sida, och Rom dekorerades med en staty av Konstantin med höger hand upplyft för korstecknet.
Kejsaren var noga med att se till att den kristna kyrkan hade alla de privilegier som de hedniska prästerna åtnjöt (till exempel befrielse från statliga plikter). Dessutom gavs snart biskoparna rätten till jurisdiktion (uppförande av domstol, rättsliga förfaranden) i civilrättsliga frågor, rätten att frige slavar till frihet; så att säga fick de kristna sitt eget omdöme. 10 år efter att ediktet i Milano antogs fick kristna inte delta i hedniska högtider. Således fick kyrkans nya betydelse i imperiets liv juridisk bekräftelse på nästan alla livets områden.
Det romerska rikets politiska liv, under tiden, som vanligt. År 313 förblev Licinius och Konstantin de enda härskarna i Rom. Redan år 314 inledde Konstantin och Licinius en kamp med varandra; Den kristna kejsaren vann två strider och uppnådde annexering av nästan hela Balkanhalvön till hans dominions, och 10 år senare ägde en avgörande kamp plats mellan de två rivaliserande härskarna. Konstantin hade 120 tusen infanteri och kavalleri och 200 små fartyg, och Licinius hade 150 tusen infanteri, 15 tusen kavalleri och 350 stora tre-oared pallar. Licinius armé blev dock besegrad i ett landslag nära Adrianopel, och Sonen till Constantine Crispus besegrade Licinius-flottan i Hellespont (Dardanelles). Efter ett annat nederlag överlämnades Licinius. Victor lovade honom livet i utbyte mot ersättning av makten. Dramen slutade dock inte där. Licinius exlades till Thessalonica och utförde ett år senare. I 326, efter beställning av konstantin, dödades hans tioåriga son, Licinius den yngre, trots att hans mamma, Constance, var Constantines halvsyster.
Samtidigt beordrade kejsaren att döda sin egen son Crispus. Skälen till detta är okända. Vissa samtida trodde att sonen var inblandad i någon form av konspiration mot sin far, andra - att han förtalades av kejsarens andra fru, Faust (Crispus var son till Konstantin från sitt första äktenskap), i ett försök att röja vägen för sina barn till makten. Några år senare dog hon också, misstänkt av kejsaren för att kränka äktenskaplig trohet.
Trots de blodiga händelserna i palatset älskade romarna Konstantin - han var stark, stilig, artig, sällskaplig, älskade humor och hade utmärkt kontroll över sig själv. Som barn fick Konstantin ingen bra utbildning, men han respekterade utbildade människor.
Konstantins interna politik var att gradvis främja omvandlingen av slavar till beroende bönder - kolonier (samtidigt med tillväxten av beroende och fria bönder), stärka statsapparaten och höja skatterna, i ett brett beviljande av senatortiteln till rika provinsialer - allt detta stärkte hans makt. Kejsaren avskedade pretoriangardet och ansåg med rätta att det var källan till inhemska konspirationer. Barbarianer - Scythians, tyskar - var allmänt inblandade i militärtjänst. Det fanns många franc vid hovet, och Konstantin var den förste som gav barbarer tillgång till högre befattningar. Men i Rom kände kejsaren obekväma och i 330 grundade statens nya huvudstad - New Rome - på platsen för den grekiska staden Byzantium, på Bosporens europeiska kust. Efter ett tag började det nya kapitalen kallas Constantinopel. Med åren drogs Konstantin mer och mer mot lyx, och hans hov i den nya (östliga) huvudstaden var mycket likt den östliga härskarens hov. Kejsaren klädde sig i färgglada sidenrockar broderade med guld, bar löshår och bar guldarmband och halsband.
I allmänhet passerade Konstantin I:s 25-åriga regeringstid fredligt, med undantag för den kyrkliga turbulensen som började under honom. Bortsett från religiösa och teologiska dispyter var orsaken till denna förvirring att förhållandet mellan kejsarmakten (Caesar) och kyrkan förblev oklar. Medan kejsaren var en hednisk, försvarade kristna sin inre frihet från intrång, men med den kristna kejsens seger (även om han ännu inte hade döpt) ändrades situationen fundamentalt. Enligt den tradition som fanns i Romarriket var det statschefen som var den högsta domaren i alla, inklusive religiösa, tvister.
Den första evenemanget var splittringen i den kristna kyrkan i Afrika. En del av de troende var missnöjda med den nya biskopen, eftersom de ansåg att han var förbunden med dem som avstod från tron under förföljelseperioden under Diocletianus. De valde en annan biskop för sig själva - Donatus (de började kallas donatister), vägrade lyda kyrkans myndigheter och vände sig till Caesars domstol. "Vad dårs att kräva dom från en man som själv väntar på Kristi dom!" - utbröt konstantin. Faktum är att han inte ens döptes. Ändå, önskar freden för kyrkan, kom kejsaren överens om att fungera som domare. Efter att ha lyssnat på båda sidor bestämde han sig för att donatisterna hade fel, och omedelbart visade sin makt: deras ledare skickades till exil, och den donatistiska kyrkans egendom var konfiskerad. Denna inblandning av myndigheterna i den interna kyrkostriden stred mot andan i Milanos toleransedikt, men uppfattades av alla som helt naturlig. Varken biskoparna eller de personer som invänds. Och donatisterna själva, offren för förföljelse, tvivlade inte på att Constantine hade rätt att lösa denna tvist - de krävde bara att förföljelsen befinner sig i sina motståndare. Schismen gav upphov till ömsesidig bitterhet, och förföljelse - fanatism, och den verkliga freden kom inte till den afrikanska kyrkan mycket snart. Försvagad av intern oro, denna provins, efter några decennier, blev ett lätt byte för vandaler.
Men den allvarligaste splittringen inträffade i östra delen av imperiet i samband med en tvist med arerna. Så tidigt som 318 uppstod en tvist i Alexandria mellan biskop Alexander och hans Deacon Arius om Kristi person. Mycket snabbt, alla östliga kristna drogs in i denna tvist. När i 324 konstantin bifogade den östra delen av imperiet, stod han inför en situation nära Schism, som inte kunde trycka på honom, eftersom både som en kristen och som kejsare, hade han passionerat kyrka enhet. "Ge mig tillbaka mina dagar av lugn och stilla nätter, så att jag äntligen kan finna tröst i det rena ljuset (det vill säga den enda kyrkan. - Cirka. ed,) ", - han skrev. För att lösa problemet uppmanade han ett biskopsråd, som ägde rum i Nicea i 325 (i Ecumenical eller Nicene Council i 325).
De 318 biskoparna som anlände, Constantine mottog högtidligt och med stor respekt i sitt palats. Många biskopar var offer för förföljelserna av Diocletian och Galerius, och Konstantin tittade på sina skador och ärr med tårar i ögonen. Protokollen från det första ekumeniska rådet har inte överlevt. Det är bara känt att han fördömde Arius som ett kättare och högtidligt proklamerade att Kristus är consubstantial med Gud Fadern. Konciliet leddes av kejsaren och löste ytterligare några frågor relaterade till gudstjänst. I allmänhet för hela imperiet var detta naturligtvis kristendomens triumf.
I 326 gjorde Constantines mamma Helen en pilgrimsfärd till Jerusalem, där Jesu Kristi kors hittades. På sitt initiativ höjdes korset och vände sig långsamt till de fyra kardinalriktningarna, som om de ägnade hela världen till Kristus. Kristendomen har vunnit. Men världen var fortfarande väldigt långt borta. Hovbiskoparna, och framför allt Eusebius av Caesarea, var vänner till Arius. I rådet i Nicaea kom de överens med hans fördömelse, och såg stämningen av den överväldigande majoriteten av biskoparna, men då försökte de övertyga kejsaren att Arius felaktigt fördömdes. Konstantin (som ännu inte fått dopet!) Naturligtvis lyssnade på sin åsikt och återvände därför Arius från exil och beställde, återge igen till sin kejserliga makt, för att ta honom tillbaka till kyrkans bosom (det hände inte, Sedan Arius dog på vägen till Egypten). Alla oförsonliga motståndare till Arius och supportrar från Nicaea, och framförallt den nya Alexandrian biskop Athanasius, skickade han till exil. Detta hände i 330-335.
Konstantins ingripande ledde till att den ariska schismen varade för nästan hela IV-talet och eliminerades endast i 381 vid II Ecumenical Council (Constantinople i 381), men det hände efter kejsarens död. I 337 kände Constantine dödens tillvägagångssätt. Allt sitt liv drömde han om att bli döpt i Jordanens vatten, men politiska angelägenheter störde detta. Nu, på sin dödsbädd, var det omöjligt att skjuta upp längre, och före sin död döptes han av samme Eusebius från Caesarea. Den 22 maj 337 dog kejsar Konstantin I i Aquirionpalatset, nära Nicomedia, och efterlämnade tre arvingar. Hans aska begravdes i den apostoliska kyrkan i Konstantinopel. Kyrkohistoriker har döpt Konstantin den store och hyllat honom som den kristnes förebild.
Betydelsen av konstantin jag är den stora är enorm. Med honom började faktiskt en ny era i den kristna kyrkans liv och i mänsklighetens historia, kallad "Konstantins era" - en komplex och motsägelsefull period. Konstantin var den första av Caesars för att förverkliga all storhet och all komplexitet i kombinationen av den kristna troen och den politiska makten, han var den första som försökte förstå sin makt som en kristen tjänst till människor, men samtidigt han oundvikligen handlat i andan av sin tids politiska traditioner och seder. Konstantin gav den kristna kyrkans frihet och släppte den från tunnelbanan, och för detta namnges han lika med apostlarna, men han agerade för ofta som en arbiter i kyrkans tvister och därigenom underordnade kyrkan till staten. Det var Konstantin som var den förste att proklamera de höga principerna om religiös tolerans och humanism, men som inte kunde omsätta dem i praktiken. Den tusenåriga eran av Constantine "som började, kommer att bära alla dessa motsägelser av sin grundare.
