Kuptimi dhe origjina e frazeologjisë Trumpet e Jerikos. Trupat e Jerikos - kuptimi i frazeologjisë. Duke fryrë shofarin
Me siguri shumë e kanë dëgjuar shprehjen «boritë e Jerikos». Zakonisht përdoret kur ka tinguj shumë të lartë, qoftë zë njeriu apo ndonjë zhurmë tjetër. Megjithatë, pak njerëz e dinë pse kjo frazë e veçantë përdoret në situata të tilla. Prandaj, sot do të shqyrtojmë në detaje pyetjen se cili është kuptimi aktual i shprehjes "borive të Jerikos".
Qytet antik
Tregimin për shprehjen “boritë e Jerikos” do ta fillojmë me qytetin antik, me të cilin lidhet drejtpërdrejt njësia frazeologjike që po studiojmë. Sot ky qytet ndodhet në Bregun Perëndimor të Jordanit, në territorin që i përket PNA - Autoritetit Kombëtar Palestinez. Më saktësisht, në pjesën veriore të shkretëtirës së Judesë, shtatë kilometra nga Jordani dhe dymbëdhjetë kilometra nga Deti i Vdekur, në veriperëndim të tij. Një tjetër pikë referimi është Jeruzalemi, tridhjetë kilometra në verilindje të të cilit është Jeriko.
Ky qytet është kryeqyteti i provincës me të njëjtin emër, popullsia e tij është rreth 20 mijë njerëz. Vëmendja e madhe ndaj këtij objekti shpjegohet me faktin se ky qytet përmendet shumë herë në Shkrimet e Shenjta, ku quhet edhe Ir Ha-Tmarim, që në hebraisht do të thotë "qytet i palmave"; deri në shfaqjen e shprehjes «borive të Jerikos».
Shërbimi i inteligjencës
Në librin e Jozueut, ngjarjet në lidhje me këto bori u zhvilluan si më poshtë. Pasi profeti Moisi vdiq, Zoti iu shfaq Jozueut në shkretëtirë dhe e urdhëroi atë të bëhej kreu i popullit dhe të shkonte me ta përtej lumit Jordan në Tokën e Premtuar.
Ai tha se çdo vend në Tokën e Premtuar ku shkelin anëtarët e fisit të Judës, ai ua jep atyre, siç iu premtua Moisiut. Dhe ai gjithashtu i tha Jozueut se do ta trajtonte atë në të njëjtën mënyrë si Moisiun dhe nuk do ta linte. Meqë është ai (Navini) që do t'ua japë tokën si pronë bijve të Izraelit.
Pasi hynë më në fund në Tokën e Premtuar nën udhëheqjen e Jozueut, judenjtë përgatiten të sulmojnë qytetin e Jerikos. Së pari, ata dërgojnë dy të rinj atje për zbulim në mënyrë që të "shikojnë tokën". Ata vijnë në shtëpinë e prostitutës Rahab dhe qëndrojnë atje.
Rahaba u jep atyre strehë, i fsheh dhe lyp jetën e saj dhe të familjes së saj në kohën kur ushtria e hebrenjve hyn në qytet. Skautët i premtojnë asaj këtë dhe kthehen. Autoritetet e Jerikos dërgojnë në ndjekje të tyre, por nuk kanë sukses.
Stuhi
Pasi skautët kthehen në kampin e tyre, ushtria niset për të sulmuar Jerikonë. Por në rrugën e tyre shtrihej lumi Jordan - në një vend jo shumë larg nga gryka. Kur luftëtarët filluan të kalonin lumin, ai papritmas u tha dhe ata vazhduan udhëtimin e tyre përgjatë fundit të thatë. Pas kësaj, ujërat e Jordanit u vërsulën përsëri në Detin e Vdekur.
Pak para pushtimit të Jerikos, "kreu i ushtrisë së Zotit" doli përpara Jozueut dhe i tha se si të merrte qytetin. Pasi mori një shenjë mbështetjeje nga forcat qiellore, ushtria qëndroi rreth mureve të qytetit për shtatë ditë. Ditën e shtatë, ushtria, e shoqëruar nga priftërinjtë që u binin borive, eci rreth mureve të qytetit.
Bibla e thotë kështu: Thotë se u dëgjuan boritë, u dëgjuan klithma të forta, luftarake të njerëzve, duke shkuar në sulm. Pastaj muret u shembën deri në themel dhe ushtria hyri në qytet duke e pushtuar atë.
Fati i mëtejshëm i qytetit
Për të përfunduar historinë për boritë e Jerikos, do të përshkruajmë fatin e mëtejshëm të qytetit, të marrë në një mënyrë kaq të pazakontë. Edhe para se të fillonte sulmi, Joshua bëri një magji mbi të. Ai urdhëroi shfarosjen e të gjithë banorëve dhe i gjithë ari, argjendi, hekuri dhe bakri i gjetur në të të transferoheshin në thesarin e tempullit të ardhshëm.
Nga gjithë populli, vetëm Rahaba dhe të afërmit e saj mbetën të gjallë, siç i ishte premtuar. Dhe Jeriko u shkatërrua dhe u dogj. Duhet të theksohet se në pjesën e dytë të magjisë së tij, Navin vendosi një ndalim për restaurimin e tij.
Kështu, nga historia e mësipërme është e qartë se kuptimi i njësisë frazeologjike "trombetat e Jerikos" lidhet me tinguj që kanë një vëllim shumë të lartë dhe janë të krahasueshëm me ata që edhe muret e trasha të fortesës mund të shkatërronin.
Njësia frazeologjike "Trumeta e Jerikos" përdoret mjaft shpesh në fjalimin bisedor. Sot mund të dëgjoni frazat "mos u bërtitni si boria e Jerikos" ose "ju po bërtisni si boria e Jerikos". Nuk duhet të ofendoheni nga fjalë të tilla, është më mirë t'i merrni ato me një buzëqeshje. Sidomos nëse e njihni veten me kuptimin e kësaj frazë kapëse dhe zbuloni se çfarë është Jeriko.
Një histori nga Bibla për origjinën e frazeologjisë
Historia biblike, e cila tregon se si Moisiu udhëtoi me popullin izraelit nëpër shkretëtirë për 40 vjet, është e njohur për shumë njerëz. Njerëzit shfaqën sistematikisht pakënaqësinë e tyre ose me sasinë e vogël të furnizimeve ose me mungesën e ujit. Kjo pronë shpjegohej me faktin se populli i Izraelit nuk ishte marrë ende plotësisht nga skllavëria e Egjiptit. Edhe sjellja e njerëzve ishte e ngjashme me skllavërinë. Trazirat dhe trazirat e vazhdueshme për çfarëdo arsye e shoqëruan profetin Moisi gjatë gjithë fushatës.
Pasi të ketë kaluar një kohë e caktuar populli izraelit vdiqën në shkretëtirë dhe pasardhësit e tyre morën guximin për të shkelur në Tokën e Premtuar. Edhe profeti Moisi vdiq, pasi e urdhëroi Jozueun të grumbullonte forcë dhe guxim dhe të hynte në Kanaan me njerëzit. Së shpejti, me ndihmën e skautëve, Navin iu afrua qytetit të Jerikos. Qyteti, si një kështjellë e madhe, kishte fortifikime të mira dhe mure të larta.
Perëndia e siguroi Jozueun se ai mund të mbizotëronte, por plani i Zotit për të rrethuar qytetin dukej pak i çuditshëm. Populli duhej të anashkalonte Jerikon për shtatë ditë. Ushtria e armatosur ecte përpara, dhe pas saj ishin shtatë priftërinj, secili prej të cilëve kishte një bori. Të gjithë përfaqësuesit e tjerë meshkuj ndoqën Priftërinë.
Priftërinjtë u binin shtatë borive dhe kur Jezusi dha shenjën, njerëzit bërtitën me të madhe me gjithë fuqinë e tyre dhe muret e Jerikos u shembën. Ushtria e Jozueut ishte në gjendje të depërtonte në territorin e Jerikos dhe ta pushtonte atë. Nga këtu vjen shprehja "Trumpetat e Jerikos".
Mendimi i shkencëtarëve modernë
Dr. Brian Wood, i cili punon në Universitetin e Torontos, së fundmi publikoi rezultatet e gërmimeve që u zhvilluan pikërisht në vendin e Jerikos së lashtë. Wood dhe studiues të tjerë kryen analiza të detajuara radioaktive, dhe gjithashtu iu drejtuan metodave të tjera po aq të plota të analizës. Rezultatet e eksperimenteve shkencore treguan se qyteti në të vërtetë kishte mure të fuqishme me forcë të lartë, të cilat u shkatërruan pothuajse në të njëjtën kohë. Kjo është fuqia e "Trumetës së Jerikos".
Është mjaft e mundur që sasi e madhe njerëzit që bërtisnin në unison mund të shkaktonin dridhje tingulli që rezononin me frekuencën e mureve të larta. Kjo është ajo që kontribuoi në rënien e tyre.
Në ditët e sotme, shprehja "Trumeta e Jerikos" do të thotë një zë shumë i fortë dhe i lartë.
22 mars 2017
Nëse shikoni nga afër, në metro ose në ndonjë transport tjetër, çdo i dyti person (nga një audiencë prej 40-) bën të tijën udhëtim ekskluzivisht në kufje. Shumica ende përdorin ato me tela, megjithëse Bluetooth-et prej kohësh janë bërë të përballueshme dhe me cilësi të mirë, pruflink. Por ia vlen të supozohet se ka një pyetje me të cilën është përballur çdo pronar i kufjeve në vesh: si quhen ato shirita gome nga kufjet që zakonisht fluturojnë në xhepin tuaj? Dhe pastaj përjetoni një ndjenjë inferioriteti? Ndoshta "kufje gome për kufje me vakum"? Për fat të mirë, kjo botë nuk është aq e thjeshtë. Ka një fjalë të veçantë për këto jastëkë!
Pjesa e pajisjes së kufjeve drejtpërdrejt ngjitur me veshin quhet ....
Embouchure(embouchure, embouchure) nga frëngjishtja. embouchure , e cila përkthehet në shumë mënyra: grykë, bashkim, grykë, vrimë, grykë, grykë, majë, hundë, hundë dhe në të vërtetë embouchure. Ajo që është interesante është se në këto vende të huaja ka “hyrje (vrima...
Cila është aksioma e Eskobarit?
Aksioma e Eskobarit- një term jo matematikor, por një meme popullore në internet, e përdorur tradicionalisht për të deklaruar ngërç në mosmarrëveshje dhe holivare. Në mënyrë tipike, kjo situatë zhvillohet kur të dyja palët në konflikt japin argumente të mjaftueshme për të vërtetuar se kanë të drejtë dhe është e pamundur që palët e treta të vendosin për fitoren e njërit prej tyre dhe e vetmja zgjidhje është nxjerrja e një vendimi: " Aksioma e Eskobarit“d.m.th., largimi nga gjykimi, sepse dhënia e fitores njërës palë do të cenonte drejtësinë dhe do t'i shkaktonte dëm kundërshtarit.
Formulimi origjinal i aksiomës së Escobar-it: "Pa zgjedhje alternative nga dy entitete të kundërta, të dyja do të përfaqësojnë *marrëzi * të jashtëzakonshme"
. (* - lejohet zëvendësimi me fjalë të fjalorit të turpshëm)
Cili është thelbi i aksiomës së Eskobarit?
Shprehja nënkupton një situatë ku një personi i ofrohet një zgjedhje midis dy ekstremeve - në këtë rast, sipas autorit të frazës origjinale, të dy opsionet nuk ia vlen t'i kushtohet vëmendje.
Përdorime të tjera
Pothuajse aksioma e Escoba-s...
Çfarë do të thotë "çmendem"?
Kohët e fundit, në shumë klikime mund të gjeni shprehjen e vendosur " %UserName (dikush) u çmend "!
Pra, çfarë është ajo qyqe dhe ku shkoi ajo?
Në këtë rast të veçantë, nuk duhet ngatërruar " qyqe"me argot "qyqe" - informator, agjent i bimëve, këtu" qyqe" tregon një "figurinë zogu" që jeton në një orë mekanike muri dhe largohet nga shtëpia e saj për të njoftuar ardhjen e një ore të re.
Kur një orë e tillë prishet dhe qyqja fillon të këndojë nga vendi, shkakton acarim të egër dhe dëshirë për t'u marrë me zogun. Për analogji: kur thonë “çmendohu”, nënkuptojnë se një person është “nga mendja” dhe thotë ose bën diçka të gabuar, d.m.th. koka është një orë, dhe qyqja janë veprime të papërshtatshme, dhe të çmendesh do të thotë të çmendesh.
Shembull jete: Këtë verë mund të përballoj të shkoj... vetëm kur jam i çmendur...
Oh, mos shko ...
Trupat e Jerikos
Kushdo që udhëton nga Jeruzalemi në lindje, pas një kalimi të vështirë malor, përfundon në luginën e Jordanit, ku lumi derdhet në Detin e Vdekur. Rreth dy orë në perëndim të Jordanit shtrihet fshati i varfër Riha (Er-Rihu), me një manastir grek dhe rrënojat e një kulle të ngritur nga kryqtarët.
Pranë këtij fshati ndodhet një oaz. Dikur në kohët e lashta, ai i ngjante një kopshti të rritur harlisur në klimën tropikale të luginës me palma të shumta dhe shkurre aromatike. Aty, pranë një prej burimeve, shtrihet "qyteti i palmave" - Jeriko.
Nëse shkoni në qytet nga lindja, duhet të kaloni Jordanin, i cili rrjedh afër Jerikos.
Kjo thuhet në Dhiata e Vjetër, në kapitullin e 4-të të librit të Jozueut, i cili përshkruan mrekullinë e kryer nga Perëndia, i cili, gjatë ikjes së izraelitëve nga Egjipti, bëri që ujërat e Jordanit të tërhiqeshin: “Sepse Zoti, Perëndia juaj, i thau ujërat e Jordani për ty, derisa e kaloje...”
Pastaj ndodhi mrekullia e dytë përballë Jerikos. Jeriko ishte një kështjellë që bllokonte hyrjen në Palestinën Veriore. Për të arritur në Palestinë dhe për t'u vendosur atje, ishte e nevojshme të merrej Jeriko.
Kapitulli 6 i librit të Jozueut tregon se si u pushtua ky qytet i fuqishëm. Jeriko me muret e tij të fuqishme nuk mund të kapej me forcën e armëve. Këtu mund të ndihmonte vetëm një mrekulli - boritë e shenjta, nga zhurma e të cilave u shembën muret e qytetit dhe "arka e Zotit", e cila u mbajt rreth Jerikos për shtatë ditë derisa qyteti ra në duart e fëmijëve. të Izraelit.
Në historinë mijëravjeçare të luftërave dhe rrethimeve të ndryshme të përjetuara nga njerëzimi, nuk ka asnjë rast të vetëm që mund të krahasohet me rrethimin e Jerikos, megjithëse, sipas legjendës, ka ndodhur shpesh që perënditë të bekojnë armët e pushtuesve.
Vetëm për shkak të mureve të saj mbrojtëse, Jeriko është një vend interesant për kërkime arkeologjike.
Në vitet 1907 dhe 1909, profesor Ernst Sellin, së bashku me një grup arkeologësh dhe arkitektësh gjermanë, gërmuan rrënojat e Jerikos pranë Ain es-Sultan. Vetëkuptohet se vëmendja kryesore iu drejtua një ekzaminimi të plotë të mureve misterioze. Arkitektët matën këto mure të mrekullueshme të qytetit dhe filluan të kërkonin pika të dobëta në muraturë që mund të shemben.
Trashësia e murit të jashtëm është afërsisht 1.5 metra, e brendshme madje 3.5 metra. Distanca midis këtyre mureve ciklopike është afërsisht 3 deri në 4 metra.
A mund të bien vërtet mure të tilla?
Dhe vetëm nga tingujt e borisë, magji duke përdorur "arkën e Zotit" dhe numrin magjik shtatë?
Edhe shpirti më i frikësuar nga Zoti nuk do të jetë në gjendje të shtypë disa dyshime për një ndërhyrje të tillë hyjnore në operacionet ushtarake. Për më tepër, arkeologët që filluan kërkimet metodologjike me një masë shirit në duar dhe me skepticizëm profesional në shpirtin e tyre, nuk e besuan këtë.
Rezultatet e studimit treguan se muret e Jerikos në të vërtetë kishin rënë. Kjo u konfirmua nga çarjet e mëdha dhe shembja e pjesëve të mëdha të mureve të jashtme nga jashtë, dhe ato të brendshme nga brenda.
Pra, është ende një mrekulli!
Në të njëjtën kohë, nuk ka me rëndësi të madhe, nëse një tërmet gjigant në Luginën e Jordanit pranë Detit të Vdekur shkatërroi muret, siç besojnë arkitektët modernë.
Por kur?
Kur ka ndodhur ky tërmet?
Plani i gërmimeve të Jerikos në zonën e Ain es-Sulltan. Vija me pika tregon gërmimet që kanë vazhduar që nga viti 1930.
Për zgjidhjen e kësaj çështjeje ishin të interesuar jo vetëm ekspertë të kronologjisë biblike, por edhe gjeologë, historianë dhe, natyrisht, arkeologë. Dhe këtu duhet thënë sinqerisht se mendimet për këtë çështje të rëndësishme ndryshojnë.
Disa shkencëtarë besojnë se bëhet fjalë për dridhje të forta të tokës në shekullin e 15 para Krishtit. e., të tjerë janë të bindur se kjo ka ndodhur në shekullin XIII ose XII para Krishtit. e., pra pikërisht në kohën kur, sipas Biblës, bijtë e Izraelit kaluan Jordanin dhe panë se si u shkatërruan muret e Jerikos.
Që atëherë, shumë janë përpjekur të shpjegojnë se cilat ishin muret e Jerikos. Legjenda biblike është e njohur. Ishte ajo që i nxiti shkencëtarët anglezë, amerikanë, austriakë dhe gjermanë të hynin në një debat nëse këto mure mund të kishin rënë pikërisht në momentin kur bijtë e Izraelit kaluan Jordanin. Sellin dhe Watzinger kundërshtuan me vendosmëri datimin e propozuar më parë të kësaj ngjarjeje, duke parashtruar konsiderata të reja që plotësonin deri diku nevojat e teologjisë.
Ndërkohë, na duket se nuk është aq e rëndësishme nëse muret e Jerikos ranë njëqind apo edhe dyqind vjet më parë apo njëqind vjet më vonë. Në një mënyrë apo tjetër, Jeriko ra në duart e bijve të Izraelit falë tradhtisë. Dhe meqenëse nuk është e vështirë të shihet "fati hyjnor" në këtë, nuk mund të fajësohet kronisti që i atribuon veprimit të tij një tërmet misterioz, i cili, natyrisht, përcjell vullnetin e Zotit edhe më shprehimisht sesa tradhtia e thjeshtë.
Bibla nuk e mohon që tradhtia bashkëshortore mund të ketë ndodhur këtu. Për më tepër, ai përshkruan me hollësi se si Zoti e kurseu prostitutën tradhtare Rahab dhe familjen e saj, ndërsa të gjithë banorët e Jerikos, bashkë me bagëtinë e tyre, u shkatërruan: «burra e gra, të rinj e pleq, dele e gomarë». Kështu, mrekullia në Jeriko zbehet në krahasim me metodat e pushtimit që kryheshin në antikitet.
Gjermanët braktisën kodrën e Jerikos (30 metra e lartë), e përbërë nga copa dhe tulla të thyera të përziera me tokën. Ata e dinin nga Bibla se Jerikoja u rindërtua përsëri më vonë dhe se Gili i Beth-Elit kishte murosur dy djemtë e tij, më të madhin dhe më të riun, si flijime brenda mureve të ndërtesës së re. Pastaj kodra mbi ish "qytetin e palmave" përsëri ra në një gjumë dembel.
Në vitin 1918, ai u zgjua papritmas. Në frontin anglez pranë Jerikos, një granatë e rastësishme turke shpërtheu në një kodër, duke zbuluar një mbishkrim. Duke përfituar nga kjo, pas përfundimit të Luftës së Parë Botërore, dominikanët nga Shkolla Biblike në Jerusalem gërmuan këtu një sinagogë izraelite.
Me interes, dominikanët zbuluan dyshemenë e ruajtur, megjithëse shumë të dëmtuar, me mozaik të sinagogës antike. Në qendër të mozaikëve ishte një rreth në të cilin përshkruheshin kafshë, profeti Daniel në strofkën e luanëve dhe skena të tjera nga mitologjia biblike.
Në të dyja anët e dyerve të mesme, në dyshemenë e mozaikut janë paraqitur dy kafshë të mëdha. Me kokën e kthyer drejt hyrjes, ata dukej se ruanin një faltore të lashtë izraelite. Këto ishin figura domethënëse - një luan dhe një dem. Asnjë fjalë nuk mund të shprehte më qartë lidhjen që ekziston midis këtyre imazheve dhe kulturat e lashta Mesopotamia. Dy-tre mijëvjeçarë pas luanëve dhe demave të Asiro-Babilonisë imazh simbolik Hëna shfaqet në mozaikun e sinagogës së Jerikos. Dhe kjo është pothuajse dy mijëvjeçarë pas vallëzimeve rituale rreth viçit të artë: në fund të fundit, sinagoga u ndërtua në shekullin e 6 pas Krishtit. e.
Skelete pa kokë
Në 1929-1930, anglezi John Gerstang filloi përsëri të gërmonte Jeriko. Ato vazhduan për shumë vite. Në 1935-1936, Gersteng hasi në shtresat më të ulëta të popullsisë së epokës së gurit. Ai zbuloi një shtresë kulturore më të vjetër se mijëvjeçari i 5-të para Krishtit. e., kur ende nuk e njihnin qeramikën - enë, tas e kana. Por njerëzit e kësaj kohe tashmë bënin një mënyrë jetese të ulur, ata jetonin fillimisht në shtëpi të rrumbullakëta dhe më pas në shtëpi drejtkëndore.
Dyshemetë prej balte në shtëpi rrafshoheshin me kujdes. Ndonjëherë ato pikturoheshin dhe lustroheshin. Muret ishin bërë tashmë me tulla dhe tokë të ngjeshur. Në njërën prej këtyre shtresave parahistorike të Jerikos ata zbuluan një lloj salle ceremoniale me gjashtë shtylla druri. Ndoshta ishte një tempull - një paraardhës primitiv i shenjtërores së ardhshme. Brenda kësaj dhome dhe në afërsi të saj, arkeologët nuk gjetën sende shtëpiake, por gjetën figurina të shumta balte të kafshëve - kuaj, lopë, dele, dhi, derra dhe modele plastike të organeve gjenitale mashkullore.
Nuk ka dyshim se popullsia e lashtë e Jerikos, e cila nuk përdorte qeramikë, tashmë dinte të skalitte figura kafshësh dhe imazhe të tjera nga balta. Mund të imagjinohet mjaft realisht se si një nga krijuesit e një skulpture të tillë një ditë të bukur i lindi ideja për të bërë një tas ose tenxhere për ushqim dhe pije nga i njëjti material.
Skulptura grupore me përmasa reale të burrave, grave dhe fëmijëve u gjetën gjithashtu në një nga shtresat parahistorike të Jerikos. Ato u bënë duke përdorur argjilë të ngjashme me çimento, e cila shtrihej në një kornizë kallami. Këto figura ishin ende shumë primitive dhe të sheshta: në fund të fundit, arti plastik tredimensional u parapri për shumë shekuj nga pikturat e shpellave ose imazhet në muret e shpellave. Shifrat e gjetura tregojnë se sa interes tregoi njeriu parahistorik nga Jeriko për mrekullinë e origjinës së jetës dhe krijimit të një familjeje: kjo ishte një nga përshtypjet e para dhe më të fuqishme të njeriut parahistorik. Është e qartë se ai më vonë i transferoi këto përshtypje në idetë për perënditë dhe familjet e tyre.
Pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, britanikët gërmuan përsëri Jeriko për disa vjet. Në vitin 1953, Cutley Canyon drejtoi një ekspeditë që do të çonte në zbulime të mëtejshme në këtë "qytet më të vjetër në botë". Për të marrë pjesë në gërmimet, të cilat po bëheshin gjithnjë e më interesante, britanikët ftuan antropologë gjermanë që punuan atje për disa vjet. Shkencëtarët kanë zbuluar se njerëzit që kanë jetuar në Jeriko afërsisht 8-10 mijë vjet më parë bënin një jetë jashtëzakonisht të vështirë dhe plot rreziqe në këtë parajsë dhe mosha mesatare e tyre nuk i kalonte 20 vjet.
Vërtetë, kjo moshë mesatare shpjegohet me vdekshmërinë e lartë të foshnjave. Por u kërcënua edhe një i rritur që në fëmijëri iu shmang mijëra rreziqeve vdekje e hershme. Vetëm disa prej tyre jetuan 40-45 vjeç. Natyrisht, nuk kishte fare të moshuar në Jeriko.
Dhëmbët e këtyre njerëzve ishin konsumuar plotësisht - pasojë e ushqimit të ashpër, të përbërë nga drithëra dhe bishtajore, të bluara në llaç guri. Njerëzit nuk ishin më në gjendje të përtypnin ushqim dhe, padyshim, po ecnin ngadalë drejt vdekjes. Në të njëjtën kohë, bie në sy fakti se në varret më të vjetra të Jerikos për vitin 6500 p.e.s. e. Kryesisht skelete u gjetën pa kokë. Kafkat u ndanë nga kufomat dhe u varrosën veçmas.
Kulti i prerjes së kokës dhe gjuetisë së kokës është i njohur në shumë vende të botës dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. Këtu, në Jeriko, arkeologët qëndruan, me sa duket, në burimin e këtij kulti.
Pse tetë deri në dhjetë mijë vjet më parë u hoqën kokat nga kufomat dhe u varrosën veçmas? Kjo pyetje është shumë interesante dhe nuk duhet anashkaluar.
A e bënë përsëri këtë sepse imituan atë që po ndodhte në qiell?
A është për shkak se hëna gradualisht zbehet dita-ditës, derisa e gjithë "koka" e saj, e gjithë "fytyra" e saj zhduket plotësisht?
Dukuritë e një hëne të prerë dhe me të meta vërehen në tokë aq shpesh sa është e vështirë të mohohet mundësia e mendimeve të tilla.
Pse lindi ky imitim?
Pse ishte e nevojshme t'u prisnin kokat njerëzve të vdekur, ashtu siç prisnin "kokën" e hënës në qiej?
Cili ishte qëllimi i këtij imitimi?
E gjithë çështja është se "koka" e prerë e hënës rilind përsëri. Nga muaji në muaj hëna fillon e saj jete e re. Pse jeta njerëzore nuk duhet të përsëritet përgjithmonë?
Pse nuk duhet të ringjallet një person në të njëjtën mënyrë si ringjallet hëna?
A munden ata banorët e lashtë Jeriko 6500 para Krishtit e., duke qenë qenie që mendojnë, a do ta duronin jetën e tyre të shkurtër nëse nuk do ta kishin këtë shpresë?
Ishte Sodoma apo Gomorra?
Jo shumë larg Jerikos, në pjesën lindore të luginës së Jordanit, në një kodër misterioze rrënojash, të cilën vendasit e quajtën "Tell Eilat Hassul", një grup arkeologësh të famshëm kryen punë në emër të Institutit Biblik Papnor duke filluar nga viti 1930.
Gërmimet e para treguan se ai ishte varrosur në këtë vend qytet antik, i cili me sa duket ishte më i vjetër se Jeriko.
Këtu u zbuluan enë të zbukuruara me imazhe reliev të gjinjve të femrave apo gjarpërinjve. Gjarpërinjtë dukej se pinin nga enët.
Në shtresat më të thella, të cilat ndoshta ishin të paktën gjashtë mijë vjet të vjetra, një yll i madh me tetë rreze të kuqe dhe të zeza të alternuara shkëlqeu në murin e lëmuar të zbardhur. Ky, me sa duket, ishte i njëjti yll që tashmë po shkëlqente në pragun e kohës historike në Mesopotaminë Sumeriane, dhe ishte shenja e perëndeshës Inanna - Ishtar ose personifikonte hyjninë në përgjithësi. Ylli në Khassoul ishte qendra e një përbërje të madhe, e cila, për fat të keq, vështirë se ka mbijetuar. Rreth tij, me sa duket, përshkruhej një lloj zbukurimi i trupave dhe syve të ndërthurur të gjarprit.
Dhe përsëri, studiuesit ishin të shqetësuar për kohën e këtyre gjetjeve. Arkeologët kanë krahasuar me kujdes sëpatat e lëmuara prej stralli dhe copa të shumta me materiale nga kultura e hershme siriane nga Tell Halaf dhe kultura egjiptiane nga mijëvjeçari i IV para Krishtit. e. Pastaj ata ia caktuan emrin "Khassul" shtresës kulturore Hassul me yllin e saj me tetë rreze dhe përcaktuan moshën e saj përafërsisht në mijëvjeçarin e 5-të ose të 6-të para Krishtit. e.
Kur punëtorët arabë gërmuan fragmente qeramike që tregonin shenja të gërvishtura, shkencëtarët u shqetësuan. Menjëherë u shfaqën gjuhëtarët dhe sulmuan mbishkrimet e veçanta që i interesonin. Pastaj ata filluan të merrnin në pyetje arabët derisa ata, plotësisht në humbje, pranuan se ata vetë i kishin gërvishtur këto shenja në copat e gjetura për të marrë një baksheesh veçanërisht të madh. Arkeologët duhet t'i marrin parasysh këto të papritura. Por sa më saktë që ata ishin në gjendje të vërtetonin më vonë se Hassul ishte shumë nivel të lartë kulturës kur u shkatërrua nga një zjarr i madh në fillim të epokës së bronzit. Ky zjarr ka ndodhur rreth shekullit të 20-të para Krishtit. e. dhe fjalë për fjalë e ktheu të gjithë qytetin në hi, duke i dhënë fund historisë së Hassulit, një qytet emri i vërtetë i të cilit ende nuk është përcaktuar. Që nga zjarri, askush nuk ka jetuar më në këtë vend. Katër mijë vitet që kanë kaluar që atëherë kanë rrafshuar me tokë mbetjet e qytetit të madh.
A ishte kjo Sodoma? A ishte kjo Gomorra?
Askush nuk e di këtë. Dihet vetëm se në Luginën e Jordanit nuk kishte asnjë qytet tjetër më domethënës për të cilin është ruajtur tradita historike. Pra, gjithçka që mbetet është të lexohet legjenda biblike për Sodomën dhe Gomorrën: “Dielli u ngrit mbi tokë... Dhe Zoti ra squfur dhe zjarr... mbi Sodomën dhe Gomorrën... dhe përmbysi këto qytete... dhe (gjithë) rritjen e tokës. Gruaja e Lotit shikoi pas tij dhe u bë një shtyllë kripe” (I Libri i Moisiut, 19, 23–26).
Kolona të tilla kripe mund të shihen edhe sot pranë Detit të Vdekur, pranë "Detit të Lotit".
Tuba metalikë me shkumës në Francë Në vitin 1968, J. Drouet dhe H. Samfati njoftuan zbulimin e tubave metalikë "gjysmë vezak" të së njëjtës formë, por me madhësi të ndryshme në shkumësin e Kretakut (Fig. 6.7). Oriz. 6.7. Zbulohet një tub metalik në Saint-Jean-de-Livet, Francë,
Nga libri Mitet e lashta - Lindja e Mesme autor Nemirovsky Alexander IosifovichBori argjendi Kush thotë se nuk ka mrekulli në botë? Brenda natës, e gjithë rrëmuja e njerëzve u zhduk. Çdo gjë dhe të gjithë kanë një vend të caktuar. Mbi kampin e Abrahamit është një yll. Dhe turma e shndërruar në ushtri të çon në rrugën ushtarake. Zoti e thirri Moisiun pranë tij dhe i tha: - Bëj dy argjendi
Nga libri Rusia dhe Roma. Perandoria Ruso-Horde në faqet e Biblës. autor3. Boritë jubilare në ushtritë e Moisiut dhe jubiletë e krishterë mesjetarë Le të mendojmë për pyetjen: pse Bibla i quan armët e trumbetave të Perëndi-luftëtarëve = Izraelitëve (Hordës) gjatë rrethimit të Jerikos "bori jubilare"? Fjala "tuba" në këtë rast është e kuptueshme. Grykë topash
Nga Libri i Parë Lufte boterore 1914-1918. Kalorësia e Gardës Perandorake Ruse autori Deryabin A ITRUMPETA DHE SHENJET E NJËSIVE TË KALORËSISË TË ROJTËS Regjimenti i Kalorësisë kishte 15 bori të Shën Gjergjit me mbishkrimin "REGJIMENTI I ROJEVE KAVALE", dhënë më 30 gusht 1814 për dallim në fushatat e viteve 1813-1814 si dhe në kettle, si dhe në 1814. Rojet e kalorësisë së vitit 1724, të lëshuara në regjiment më 21 prill
Nga libri Bota hebreje [Njohuritë më të rëndësishme për popullin hebre, historinë dhe fenë e tyre (litra)] autor Telushkin Joseph nga Tseren ErichTrupat e Jerikos Kushdo që udhëton nga Jeruzalemi në lindje, pas një kalimi të vështirë malor, përfundon në luginën e Jordanit, ku lumi derdhet në Detin e Vdekur. Rreth dy orë në perëndim të Jordanit shtrihet fshati i varfër Riha (Er-Rihu) me një grek
Nga libri Historia e turpshme e Amerikës. "Dirty Laundry" SHBA autor Vershinin Lev RemoviçTubat po digjen Tani "Red" bërtiste për "rebelim" duke përdorur turpësi të mira. I gjithë programi i tij financiar shkoi në ferr. Në shtator, një komision i posaçëm i Thesarit shkoi në Perëndim për të zgjidhur gjërat dhe për t'u shpjeguar njerëzve se çfarë ishte, por ngjarja u shndërrua në një komedi: George Clymer, kreu
Nga libri Libri 1. Rusia biblike. [ perandori e madhe Shekujt XIV-XVII në faqet e Biblës. Rus'-Horde dhe Otomania-Atamania janë dy krahë të një Perandorie të vetme. Bibla dreq autor Nosovsky Gleb Vladimirovich17. Boritë jubilare në ushtritë e Moisiut dhe përvjetorët mesjetarë të krishterë “Epoka e Re”, e cila themeloi Lindjen e Krishtit në vitin zero, u prezantua në epokën e vitit 1582, pra gjatë reformës gregoriane pyetja pse Bibla i quan boritë e topave
Nga libri Bible Hills nga Tseren ErichTRUMPETAT E JERIKOS Kushdo që udhëton nga Jeruzalemi në lindje, pas një kalimi të vështirë malor, përfundon në luginën e Jordanit, ku lumi derdhet në Detin e Vdekur. Rreth dy orë në perëndim të Jordanit shtrihet fshati i varfër Riha (er-Rihu) me një manastir grek.
Nga libri Rruga për në shtëpi autor Nga libri Rruga për në shtëpi autor Zhikarentsev Vladimir Vasilievich Nga libri Arabesques Shën Petersburg autor Aspidov Albert PavlovichBoritë e argjendta të rojeve të kalorësisë në Jordani Krishtlindja e Krishtit është një festë e qetë. Ishte një natë e qetë kur lindi Krishti. Qielli ishte i mbushur me yje, dhe një yll i madh shkëlqente drejtpërdrejt mbi djepin e foshnjës, i cili ishte një ushqim i thjeshtë bagëtish i mbuluar me sanë. Natën
autor Nosovsky Gleb VladimirovichKapitulli 7 Armët e Dmitry Donskoy dhe "tubat me llamba" të Gideonit të Testamentit të Vjetër (Lufta e Parë Latine e Romës si një pasqyrim tjetër i Betejës së Kulikovës) 1. Historia e Titus Livy për betejën e liqenit Regilla në kapitulli i mëparshëm treguam se Lufta e Dytë e famshme Latine
Nga libri Roma cariste midis lumenjve Oka dhe Vollga. autor Nosovsky Gleb Vladimirovich5.6. Tuba dhe kana me llamba nga ushtarët izraelitë të Gideonit janë topat e Dmitry Donskoy në fushën e Kulikovës Fitorja në Betejën e Kulikovës u arrit falë topave = "Shenja e Kryqit", "Labarumi Qiellor" i Kostandinit të Madh. = Dmitry Donskoy. Le të pyesim veten
Gjuha ruse është e pasur me figura të të folurit që mund të ngatërrojnë jo vetëm të huajt, por edhe folësit e saj amtare. Për shembull, cili është kuptimi i njësisë frazeologjike "Trumeta e Jerikos"? Përgjigja për këtë pyetje është e lehtë për t'u marrë;
Kush është Joshua
Përgjigja në pyetjen se cili është kuptimi i njësisë frazeologjike "Trumeta e Jerikos" nuk mund të jepet menjëherë. Historia duhet të fillojë me atë të famshmen për Moisiun. Të gjithë e dinë se profeti e udhëhoqi popullin e tij, i cili kishte hedhur poshtë prangat e skllavërisë egjiptiane, nëpër shkretëtirë për rreth 40 vjet. Njerëzit që vuanin nga uria dhe etja ishin në gjendje vetëm të ankoheshin vazhdimisht dhe të shprehnin mosbesim ndaj udhëheqësit të tyre.
Kjo vazhdoi derisa ata që ishin mësuar të jetonin në skllavëri u zëvendësuan nga fëmijët e tyre, mjaft të fortë për të gjetur atë që Perëndia i kishte premtuar popullit hebre. Profeti i famshëm gjithashtu vdiq dhe u zëvendësua nga dishepulli dhe ndjekësi i tij Joshua, i cili i premtoi mësuesit të tij që të dorëzonte kopenë e tij në Kanaan. Ai shquhej jo vetëm për fenë dhe përkushtimin ndaj popullit të tij, por edhe për dhuntinë e tij si komandant.
Qytet legjendar
Informacioni i paraqitur më sipër nuk i përgjigjet ende pyetjes se cili është kuptimi i njësisë frazeologjike "Trumeta e Jerikos". Së pari, ia vlen të kuptojmë se çfarë është Jericho legjendar. Ky është emri i qytetit që u takua në shtegun e Jozueut dhe atyre që e ndiqnin. Kjo lokaliteti mbrohej në mënyrë të besueshme nga mure të fuqishme, duke e kthyer atë në një kështjellë të pathyeshme.
"Trumeta e Jerikos" është një njësi frazeologjike, shfaqja e së cilës u lehtësua nga ngjarje të mëtejshme. Joshua, duke dyshuar në aftësinë e tij për të pushtuar Jerikon, iu drejtua Zotit për këshilla. Zoti e siguroi profetin se do të fitonte një fitore të shkëlqyer dhe gjithashtu premtoi mbështetjen e tij për njerëzit e shumëvuajtur.
Kapja e Jerikos
Kuptimi i njësisë frazeologjike "Trumeta e Jerikos" mbetet ende një mister. Në mënyrë të pashmangshme lind pyetja se çfarë lidhje kanë tubacionet me kapjen e qytetit. Fakti është se Zoti i ofroi Jozueut një strategji unike për rrethimin e kalasë. Ai donte që njerëzit e Jezusit të rrethonin qytetin për shtatë ditë. Me ta duhet të jenë shtatë priftërinj që mbajnë bori në duar. Natyrisht, priftërinjtë u binin borisë, por asgjë nuk ndodhi.
Ngjarja kryesore ndodhi në ditën e shtatë të shëtitjes nëpër qytet. Joshua, i cili më parë kishte urdhëruar njerëzit e tij të heshtnin, dha urdhrin e tij të famshëm për të bërtitur. Muret e qytetit ranë nga britmat e atyre që rrethonin kalanë. Ushtria hyri menjëherë dhe pushtoi Jerikon.
Sa më sipër është vetëm një version i legjendës së famshme. Është një tjetër, që thotë se për rënien e qytetit, mjaftuan zhurmat e borive, të cilat nuk u ndalën për shtatë ditë, ndërsa devijimi vazhdonte.
Mitet dhe realiteti
Frazeologjizmat, kuptimi dhe origjina e të cilave janë një mister, shpesh tregojnë për ngjarje reale. Jo të gjithë e dinë se qyteti i Jerikos ekziston vërtet dhe nuk është pjesë e një legjende të bukur. Sigurisht, interesi më i madh për studiuesit që përpiqen të kuptojnë historinë e saj është arsyeja e shkatërrimit të mureve të kalasë antike. Metodat moderne Hulumtimet kanë vërtetuar se muret e forta ranë pothuajse njëkohësisht.
Një teori popullore pretendon se shkatërrimi i tyre ishte në fakt për shkak të tingujve të borive dhe britmave të mijëra njerëzve. Ato mund të ishin bërë një burim dridhjesh zanore që rezononin me frekuencën e mureve, të cilat përfundimisht u shkatërruan.
Kuptimi i frazeologjisë
Sigurisht, është interesante jo vetëm nga erdhi kjo njësi frazeologjike në gjuhën ruse, por edhe çfarë do të thotë. "Trumeta e Jerikos" është një figurë fjalësh që përdoret edhe sot. Kuptimi që i jepet nuk ngre dyshime te gjuhëtarët. Kjo është ajo që ata thonë për një person të pajisur me një zë të lartë, si bori.
Duke përdorur këtë kthesë frazeologjike, njerëzit mund të vendosin kuptime pozitive dhe negative në të. Për shembull, mund të thuash se një person «bërtitet si boria e Jerikos», që do të thotë se zëri i tij i lartë po shqetëson dikë. Ju gjithashtu mund të përdorni shprehjen "boria e Jerikos" kur admironi sinqerisht zërin e fortë dhe të zhurmshëm të dikujt.
Shembull nga literatura
Frazeologjizmat, kuptimi dhe origjina e të cilave janë një mister për shumë njerëz, gjenden më shpesh në vepra letrare sesa në të folurën e përditshme. Për shembull, struktura e të folurit e diskutuar në këtë artikull përdoret nga shkrimtari Stepanov në veprën e tij "Familja Zvonarev". Një nga personazhet e librit flet për njohjen e tjetrit vetëm nga zëri i tij i fortë, i cili i ngjan borisë së Jerikos.
