Përgatitja për shkollë

Kurora e dyfishtë e veshur nga mbretërit egjiptianë. Kuptimi simbolik i kurorave mbretërore egjiptiane është deshret dhe i mbrojtur. Egjipti i Poshtëm dhe Kurora e Kuqe

Faraonët sunduan në Egjiptin e lashtë për disa mijëvjeçarë. Ata u konsideruan mishërimi i perëndisë supreme në tokë. Egjiptianët ishin të bindur se faraoni kishte lindur nga një hyjni supreme e cila ishte mishëruar në monarkun mbretërues dhe nënën mbretëreshë. Faraoni rregulloi jetën e shoqërisë egjiptiane dhe mori pjesë në ritet fetare. Me vdekjen e tij, e gjithë mënyra e jetës së shoqërisë u shemb, rendi dhe paqja e qytetarëve u prish, sepse pa të nuk ka Egjipt.

Çfarë lloj jete bënë faraonët? Cilat ishin atributet e pushtetit? Çfarë simbolizonte kurora e dyfishtë e faraonëve egjiptianë? Përgjigjet për këto pyetje gjenden në artikull.

Dy pjesë të Egjiptit

Çfarë simbolizonte kurora e dyfishtë e faraonëve egjiptianë? Uniteti. Dinastitë e para të sundimtarëve datojnë që në epokën e Mbretërisë së Hershme. Historia tregon se kjo periudhë karakterizohet nga uniteti i dyfishtë i Egjiptit, i cili përbëhej nga Mbretëritë e Epërme dhe të Poshtme. Ky unitet ishte i brishtë. Kur sundimtari i ri u ngjit në fron, tokat e Egjiptit u bashkuan, por një bashkim i tillë ishte i dhunshëm. Lufta e pjesëve territoriale kalon si një fije e kuqe gjatë gjithë periudhës së historisë, por mbreti ishte kreu i shtetit. Për shekuj me radhë, dinastitë zëvendësuan njëra -tjetrën, gjendja ndryshoi, por fuqia e faraonit mbeti e pacenueshme.

Faraoni është Zoti

Ne i quajmë mbretërit e Egjiptit të lashtë Faraonë. Shfaqja e fjalës shoqërohet me epokën e Mbretërisë së Re dhe nuk shërbeu si emër zyrtar. Thjesht kjo fjalë ishte më e shkurtër dhe bëri të mundur shmangien e përmendjes së emrit të gjatë mbretëror dhe të gjithë titujve të tij. Ky term u huazua nga grekët nga Bibla. Duke e përkthyer nga egjiptianja, marrim "shtëpinë e madhe". Me shumë mundësi, emri vjen nga pallati ku jetonte mbreti egjiptian.

Rrethi më i afërt i faraonit nuk mund ta thërriste sovranin me emër. Ai u quajt "Ai", "Horus", "Madhëria e Tij", Zoti. "Kallami dhe Bleta." Kallami qëndronte për Egjiptin e Epërm, bleta për Poshtëm.

E gjithë fuqia mbretërore u hyjnizua, kishte një kult të Faraonit. Nëse ai konsiderohej mishërimi i Zotit në formën e një njeriu, atëherë kjo do të thotë se ai kishte një natyrë të dyfishtë. Faraoni lindi si rezultat i martesës së një perëndie në maskën e faraonit në pushtet dhe nënës së sundimtarit të ardhshëm. Fillimisht, Ra u konsiderua babai-perëndi, më vonë-Amon-Ra. Faraoni ishte një mishërim në tokë gjatë jetës së tij, dhe pas vdekjes - mishërimi i Osiris.

Kurorë e dyfishtë

Cila është historia e saj? Çfarë simbolizonte kurora e dyfishtë e faraonëve egjiptianë? Si dukej ajo?

Një nga atributet kryesore të fuqisë ishte një mbulesë koke e quajtur "pschent", e cila kishte kuptimin e një kurore. Ai përbëhej nga dy kurora, të cilat ishin me ngjyra të ndryshme. E kuqja i përkiste Egjiptit të Poshtëm, e bardha Egjiptit të Epërm. Bashkimi i tyre nënkuptonte marrjen e pushtetit mbi të dyja tokat. Këto kurora visheshin së bashku.

Çfarë tjetër simbolizonte kurora e dyfishtë e faraonëve egjiptianë? Kujt i përkiste?

Të dy pjesët e tokës egjiptiane kishin mbrojtësit e tyre - perëndeshat. Perëndesha e Egjiptit të Poshtëm Wadzhet u nderua në formën e një kobre, Egjiptiani i Epërm, Nehbet, u përshkrua si një shkaba. Imazhet e tyre ishin fiksuar në pjesën e përparme të kurorës. Kështu, kurora e dyfishtë e faraonëve egjiptianë simbolizoi fuqinë mbi tokat e bashkuara të Egjiptit.

Shami

Një shall ishte përshtatur për veshjen e përditshme. Ishte veshur kudo. Për Faraonin, ajo përbëhej nga një copë e madhe pëlhure me shirita, një fjongo dhe një diademë me një gjarpër. Një shall i tillë u quajt "përplasje". Si e veshi? Ajo u aplikua në ballë në një pozicion horizontal, pastaj u lidh një fjongo, në krye u fiksua me një diademë. Në pjesën e pasme, pëlhura u mblodh dhe u sigurua me skajet e shiritit. Ndonjëherë një kurorë mbahej në përplasje.

Atribute të tjera

Atributi më i vjetër i fuqisë është stafi, ishte një kujtim i kohëve të mbarështimit të bagëtisë, sepse atëherë ai luajti një rol të rëndësishëm në jetën e njerëzve. Për disa mijëvjeçarë, stafi mbeti ndër simbolet e fuqisë së faraonëve, por në afreske faraoni shpesh përshkruhej pa të.

Një simbol tjetër i fuqisë ishte hake. Ishte një shufër e shkurtër, pjesa e sipërme e së cilës ishte e rrumbullakosur. Ky simbol nuk ishte individual; të dy perënditë dhe zyrtarët e rrethit më të lartë përdorën të njëjtën shufër. Kishte edhe një shufër tjetër, vetëm në formën e një kallami të gjatë me një fund të dyfishtë në pjesën e poshtme. Nga lart ishte zbukuruar me kokën e një çakalli. Këto atribute u përshkruan me qerpik. Si një atribut i dinjitetit mbretëror, mbretërit mbanin një mjekër të rreme prej ari.

Aktivitetet e Faraonit

Kishte 30 dinasti sunduese në Egjipt. Megjithë origjinën e tyre hyjnore, faraonët bënë një jetë të vështirë dhe madje rraskapitëse. Ata morën pjesë aktive në jetën e vendit. Asnjë raport i vetëm ekonomik nuk ishte i plotë pa studim të kujdesshëm, faraonët duhej të gërmonin në të gjitha sferat e jetës së shtetit dhe të merrnin vendime në lidhje me luftën dhe paqen.

Faraoni për Egjiptianët është garantuesi i stabilitetit, drejtësisë dhe rendit. Çdokush mund t'i drejtohej sunduesit për mëshirë. Prandaj, vdekja e tij ishte një tragjedi, dhe hyrja e tij në fron ishte një festë.

Ende nga filmi "Faraoni" (1966, me regji të Jerzy Kavalerowicz)

Shumë faraonë nga Mbretëria e Vjetër përshkruhen me shenti, paruke dhe sandale prej kallami, ose zbathur. Devijimet e para nga shenti i pranuar përgjithësisht u shfaqën në kostumin e foraonit. Ato ishin si përparëse të dyta prej pëlhure të palosura, të veshura mbi rrobën e zakonshme.

Shenjat e fuqisë së mbretit të faraonit ishin një mjekër, kurorë dhe shkop i lidhur me ar. Në epokën arkaike, para bashkimit të Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm (rreth 3200 pes), sundimtari i secilit prej tyre kishte kurorën e tij. Sipas listës së faraonëve të Manetho - 2900 pes. NS Egjipti i Epërm sundoi Burrat e Faraonit, ndoshta i njëjti që quhet në burime të tjera Narmer... Burrat u zhvendosën në veri me një ushtri të madhe dhe kapën deltën e Nilit. Kështu, u formua një mbretëri e vetme egjiptiane, e cila shtrihej nga veriu në jug për rreth 1000 km, nga Deti Mesdhe në pragjet e para të Nilit. Bashkimi i Egjiptit nga Faraoni Men konsiderohet fillimi i historisë egjiptiane, megjithatë, deri në fund të epokës së Mbretërisë së Vjetër, pati një ndarje të mbretërisë në dy territore, dhe faraoni u quajt sundimtari i Epërm dhe i Poshtëm Egjipti (Shkencëtarët sugjerojnë ta quajnë këtë periudhë Mbretëria e hershme) Kurora e Egjiptit të Sipërm është e bardhë, në formën e një kunji, kurora e Egjiptit të Poshtëm është e kuqe cilindrike, me një projeksion të lartë të rrumbullakosur në pjesën e pasme. Pas bashkimit, që nga fillimi i epokës së Mbretërisë së Vjetër, kurora e faraonëve ishte një kombinim i këtyre dy formave: njëra u fut në tjetrën, ngjyrat u ruajtën. Kurora e dyfishtë simbolizoi një fazë të rëndësishme në historinë e vendit. Quhej - mel(pa-scheti). Atef- një kurorë e bardhë me dy pendë struci me ngjyrë të kuqe në anët, e veshur nga perëndia e lashtë egjiptiane Osiris. Midis dy pendëve të strucit (ato simbolizuan dy të vërteta - jetën dhe vdekjen), ka një sipërfaqe të bardhë të kurorës që duket si një qepë e zgjatur. Pendët e strucit janë të harlisura në bazë, formojnë një kaçurrela të vogël në majë. Të njëjtat pendë (vetëm një në një kohë) ishin veshur nga perëndeshë e mençurisë Maat. Kurora e atef në kokën e Osiris është një lloj simboli i sundimit të jetës së përtejme. Pendët përfaqësojnë të vërtetën, drejtësinë dhe ekuilibrin. Në pamje, kurora atef duket si një kurorë mbrojtje të veshur nga faraonët e Egjiptit të Epërm. Dallimi midis dy kurorave është se kurora mbrojtëse nuk kishte pendë në anët. Disa lloje të modernizuara të shamive mbretërore u shfaqën gjithashtu në Mbretërinë e Re. Në rastin e kryerjes së detyrave priftërore, faraoni mbante një përkrenare metalike ngjyrë qielli ( hepresh) . Hemchemet(i njohur edhe si "kurorë e trefishtë atef") - Kurora rituale e Egjiptit të lashtë. Hemchemet përbëhet nga tre kurora atef, secila prej të cilave është pikturuar me vija shumëngjyrëshe të verdha, blu, jeshile dhe të kuqe; hemchemet është kurorëzuar me pendë struci në të dy anët; gjithashtu kurora mund të zbukurohet me disqet diellorë të Ra; në bazën e kurorës dy brirë dashi të përdredhur në një degë spirale jashtë; ndonjëherë, veçanërisht në rastet kur kurora të tilla mbaheshin nga faraonët, ure të mëdha mund të vareshin nga brirët e Hemchemetit. Në varësi të kontekstit, brirët e dashit ishin një simbol i perëndisë së diellit Amun, krijuesit të të gjithë Khnum të gjallë dhe perëndisë së hënës Yah. Një kurorë e ngjashme ndonjëherë vishej mbi Nemes. Emri i kurorës mund të përkthehet si "ulërimë" ose "britmë lufte".

Luksi që ajo i lejoi vetes të ndiejë nuk është asgjë në krahasim me shkëlqimin me të cilin personat mbretërorë u rrethuan. Faraoni konsiderohej biri i vetë perëndisë së diellit Ra, personi i tij u hyjnizua. Një simbolikë e veçantë tregoi një origjinë hyjnore dhe fuqi të pakufizuar - një kunj me një gjarpër ureus, kafshimi i të cilit çoi në vdekje të pashmangshme. Gjarpri i artë ure u mbështjell rreth ballit mbretëror në mënyrë që koka e gjarprit të tmerrshëm të ishte në qendër. Jo vetëm shiriti i faraonit, por edhe kurora, rripi dhe përkrenarja ishin zbukuruar me imazhe të një gjarpri dhe një qifti. Të gjitha atributet e fuqisë ishin zbukuruar shumë me ar, smalt të ngjyrosur dhe gurë të çmuar.

Veshja e dytë më e rëndësishme e faraonit ishte një shall i madh prej pëlhure me shirita. Ajo shërbeu si mbrojtje nga dielli dhe pluhuri, u quajt "Përdorimi i përplasjeve"- një atribut i kultit të perëndisë Amun - dhe gjithashtu i përkiste simboleve të lashta të fuqisë mbretërore. Klaft përbëhej nga një copë e madhe e rrobave me shirita, një shirit dhe një diademë me "uraeus" - një imazh skulpturor i një kobre, mbrojtës i fuqisë në tokë dhe parajsë. Ana tërthore e pëlhurës u vendos horizontalisht në ballë, e përforcuar me një fjongo, dhe një diademë me një imazh skulpturor të një gjarpri të fryrë në kapuç u vendos në krye. Pëlhura e varur nga mbrapa, në anën e pasme, u mblodh dhe u mbështoll fort me një kordon, duke krijuar një pamje të një gërsheti. Anët e përplasjes ishin të rrumbullakosura në mënyrë që pjesët e drejta të rrobave në shpatullat e përparme të ishin qartë të drejta. Për më tepër, faraoni vendosi me dëshirë, veçanërisht gjatë armiqësive, një përkrenare të hollë dhe të thjeshtë blu me urei dhe dy shirita në pjesën e prapme të kokës - khepresh. Nemes- një shall i veçantë mbretëror, ishte mjaft i madh për të shqyer një parukë të vogël të rrumbullakët. Ishte ndërtuar prej pëlhure, e rrethoi ballin, zbriti nga të dy anët e fytyrës në gjoks dhe formoi një xhep me kënd akut në pjesën e pasme. Nemes ishte zakonisht e bardhë me vija të kuqe. Ishte përgatitur paraprakisht. Ai ishte fiksuar në kokë me një fjongo ari, e cila ishte thjesht e nevojshme kur faraoni vendosi një kurorë të dyfishtë, kurorën e Jugut ose kurorën e Veriut, mbi "nemes". Për më tepër, dy pendë ose një "atef" kurorë u instaluan në neme: kapaku i Egjiptit të Epërm me dy pupla të larta të vendosura në brirët e një dashi, midis të cilëve shkëlqeu një disk i artë, i përshtatur nga dy Urei të kurorëzuar me të njëjtën ngjyrë të artë disqe.

Shiriti gjerdan jakë prerë në një rreth - një shenjë diellore. Gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm ngjyrat e shiritave: e verdhë - për dinjitarët laikë, blu - për priftërinjtë, e kuqe - për udhëheqësit ushtarakë. Vija blu (të gjera dhe të ngushta në mënyrë alternative) në një sfond të verdhë në clafta dhe jakë ishin privilegji i faraonit. Përveç ureusit - simboli kryesor i fuqisë mbretërore, faraoni i përkiste kamxhik dhe skeptër me tre bishta me një majë të thurur me grep. Kishte edhe disa skeptër: të thjeshtë stafi- një simbol i bujqësisë dhe blegtorisë, shkopi lartësia e një burri, e cila në fund përfundonte në një me dy krahë, dhe në krye ishte zbukuruar me një imazh të theksuar të kokës së një çakalli. Një shenjë po aq e rëndësishme për faraonin gjatë të gjitha ceremonive solemne ishte mjekër e rreme e rreme- një simbol i pronësisë së tokës. Mjekra, si paruke, ishin bërë nga materiale të ndryshme, përfshirë ari. Ata kishin një formë të ndryshme: të zgjatur në formën e një bishtalec të thurur me një majë të dredhur; e zgjatur, krejtësisht e sheshtë dhe e lëmuar; të përdredhur në kaçurrela të vogla në rreshta tërthor; në formën e një kubi të vogël ose shpatull. Mjekra ishte zbukuruar gjithashtu me një ureus të vogël. Zakonisht lidhej me dy llastikë.

Rrobat e njerëzve mbretërorë ndryshonin nga rrobat e fisnikërisë në koston e lartë të materialit dhe mjeshtërinë më të mirë. Pjesa kryesore e veshjes së faraonit, si të gjithë egjiptianët, ishte një rrobë e hollë, por ajo mbretërore u bë e shtypur. Ai ishte respektuar nga një rrip i gjerë me një shtrëngim metalik, me hieroglifë të ekzekutuar në mënyrë të shkëlqyeshme në një kartuç mbretëror në pjesën e përparme dhe një bisht të verdhë në pjesën e pasme. Ndonjëherë një platformë trapezoid lidhej në rrip. Kjo platformë ishte bërë tërësisht prej metali të çmuar ose fije rruaza të shtrira mbi një kornizë. Në të dy anët platforma ishte zbukuruar me ure të kurorëzuar me disqe dielli. Bizhuteri dhe zbukurimet e kompletojnë këtë dekorim. Faraoni mbante një larmi gjerdanësh. Më shpesh ato përbëheshin nga pllaka ari të filetuara, topa dhe rruaza me një kapëse të sheshtë në anën e pasme. Gjerdanja klasike përbëhej nga një numër rruaza dhe peshonte disa kilogramë, por lista e bizhuterive të nevojshme nuk përfundoi këtu. Në qafë, në një zinxhir të dyfishtë, ata vendosën një zbukurim të gjirit në formën e fasadës së tempullit dhe të paktën tre palë byzylykë: një në parakrah, e dyta në kyçet e dorës dhe e treta në kyçin e këmbës. Ndonjëherë, mbi të gjitha këto zbukurime, faraoni mbante një tunikë të gjatë transparente me mëngë të shkurtra dhe të njëjtin rrip transparent të lidhur në pjesën e përparme.

Faraoni dhe gruaja e tij mbanin sandale me dekorime të praruara dhe të arta. Gishti i këtyre sandaleve u rrotullua lart. Vetë sandalet ishin ngjitur në këmbë me rripa të gjatë shumëngjyrësh, duke i mbështjellë rreth këmbës në gju. Skena shtëpiake dhe ushtarake u përshkruan në thembra. Ishte e pamundur të shfaqej në pritjet zyrtare pa këpucë. Por meqenëse kjo ishte një shenjë e një pozicioni të privilegjuar, ata u kujdesën shumë. Edhe faraonët ecnin zbathur, të shoqëruar nga një shërbëtor që mbante sandale. Në përgjithësi, Egjipti është qytetërimi i vetëm i Lindjes së Lashtë për të cilin ne dimë shumë. Për shkak të izolimit të tij nga shtetet fqinje, gjatë tre mijëvjeçarëve të ekzistencës së tij, është krijuar një botë e larmishme rregullash, traditash dhe preferencash. Faraoni ishte i detyruar nga rregullat veçanërisht të rrepta të mirësjelljes. As ai dhe as nënshtetasit e tij nuk mund të devijojnë asnjë pikë nga roli i caktuar një herë e përgjithmonë në "performancën e përgjithshme" të përgjithshme. Kuptimi i shenjtë qëndronte në të gjitha fjalët dhe veprat e faraonit - perëndisë së gjallë, nga i cili varej mirëqenia e "tokës së Kemet". Edhe në rrethin e familjes, faraoni mbante një parukë dhe atribute të veçanta të fuqisë, e cila, së bashku me byzylykët dhe gjerdanët e shtruar, peshonin disa kilogramë.

Gruaja e Faraonit, si të gjitha gratë, mbante kalaziris. Mund të plotësohet me një rrip luksoz ose një fustan të ngjashëm me tunikën, ose një mushama të bërë prej pëlhure transparente. Shenjat e domosdoshme të gradës së mbretëreshës ishin urey dhe një shami në formë skifteri - një simbol i perëndeshës Isis, e cila mbuloi kokën me krahët e tij dhe mbante një unazë me një vulë në kthetrat e tij. Koka e kokës e gradës së dytë të mbretëreshës ishte një kapelë e zbukuruar me një zgjatje të vogël të ngjashme me kapakun, së cilës i ishte ngjitur një lule zambak uji. Mbretëresha kishte të drejtën e një skeptri në formën e një lule zambak uji.

Objektet përreth Faraoni dhe familja e tij, si rregull, kishin një kuptim simbolik, i cili përcaktoi formën dhe dekorimin e tyre. Froni mbretëror- aksesori më i rëndësishëm i fuqisë, ka ruajtur formën e thjeshtë të një kubi barabrinjës që në kohët e lashta, por tejkaloi të gjitha veglat e tjera në shkëlqimin e dekorimit të tij. Karrigia vetë ishte e veshur me çarçafë ari, vendi ishte pikturuar me smalt shumëngjyrësh, mbi të cilin ishte vendosur një jastëk i qëndisur shumë. Karrigia e fronit ishte zbukuruar me mbishkrime hieroglifike që shpjegonin origjinën hyjnore të faraonit. Froni mbretëror qëndronte në një platformë të gjerë të dekoruar shumë. Mbi të ngrihej një tendë e sheshtë, e cila mbështetej nga katër kolona, kryeqytetet e së cilës përshkruanin lulen e shenjtë të zambakut. E gjithë dekorimi i fronit supozohej të simbolizonte fuqinë e faraonit.
Jo më pak e dekoruar me luks barelë froni, në të cilën faraoni u ul gjatë procesioneve solemne. Bari mbahej nga dinjitarët më të shquar të shtetit. Të bëra prej ari, ato u zbukuruan me figurën simbolike të një skifteri - emblema e mençurisë, sfinksi me një kurorë të dyfishtë - emblema e sundimit mbi të dy botët, luani - emblema e guximit dhe forcës, Urei, etj. Një tifoz u instalua mbi sediljen, e cila zëvendësoi tendën.

Arti dhe moda e Egjiptit të Lashtë më kanë prekur gjithmonë personalisht, me mënyrën se si ata i transferuan në mënyrë tepër të këndshme dhe delikate traditat e tyre nga thellësitë e mijëvjeçarëve, nga shekulli në shekull, nga epoka në epokë, nga Epoka e Gurit në Epokën e Hekurit, duke thurur me kujdes primitiv besimet dhe zakonet në ato të reja.realitetet e jetës.

Një nga këto fenomene interesante, të cilat kanë përshkuar tërë historinë e Egjiptit të Lashtë, janë mbulesat e kokës dhe kurorat e mbretëreshave dhe princeshave. Sidoqoftë, shenjat mbretërore janë pjesa më konservatore e asaj që unë e kam quajtur art dhe modë më lart, dhe është edhe më interesante të gjurmosh historinë e tyre.

Kurora e njohur dyfishtë kuqezi e Pshent-"Dy të forta", e cila simbolizonte fuqinë mbi Egjiptin e bashkuar dhe ishte një simbol i fuqisë së Perëndive të Mbretërve, mbretëreshat egjiptiane, duke gjykuar nga imazhet, nuk mbanin veshur. Sigurisht, kishte përjashtime, si Mbretëresha Hatshepsut, por ajo u ngjit në fronin e vendit si një faraon mashkull.

Unë dua të gjurmoj historinë e mbathjeve të carit, të cilat ishin veshur nga gratë që zinin vendin e tsarinës, domethënë nënës së tsarit ose gruas së tij (dhe jo shumë për vajzat).

Dhe pyetja më e rëndësishme që më hutoi kur po diskutoja këtë temë, a kishte ndonjë?

Një nga mbathjet më karakteristike të hershme që kurorëzonte kokat e grave dhe perëndeshave mbretërore ishte Neret, një kapelë në formën e një shkaba femër. Dhe ishte kjo mbulesë koke që formoi bazën e kurorës mbretërore në kohët e mëvonshme, një modifikim i veshur nga Kleopatra, mbretëresha e fundit e Egjiptit, e cila ishte e dashura e Cezarit dhe Mark Antonit.

Kapaku në vetvete ishte i shtrënguar në kokë, dhe qafa dhe koka e Shkabit dilnin mbi ballin e mbretëreshës, në kthetrat e tij zogu shtrëngonte shenjën e përjetësisë Shen.

Pse pikërisht shkaba u vendos mbi kokat e bukura të mbretëreshave egjiptiane? Ose më mirë, speciet e saj Shkabë me kokë të bardhë - Gyps fulvus.

Ata që të paktën nuk janë shumë të njohur me mitologjinë egjiptiane e dinë se kishte një perëndeshë të tillë Nehbet, e cila mbrojti Egjiptin e Epërm dhe u nderua në qytetin e Neheb. Dhe ajo u përshkrua në formën e një shkaba femër, dhe më vonë në formën e një gruaje, në kokën e së cilës kishte një kapak Neret.

Dekorim Ari, carnelian, bruz, qelqi Muzeu Kombëtar Hyjnesha Nehbet në maskën e një shkaba, në kurorën e Atef, mbron me krahët e saj faraonin, të mbështjellë me mantelin e perëndisë së vdekjes Osiris

"Shkabi i bardhë (shkaba) ishte zogu më i madh fluturues që jetonte në Egjipt ... Egjiptianët i trajtonin shkabat me respekt: këta zogj të mëdhenj u ngjitën lehtësisht lart në qiell dhe ishin pranë perëndisë Ra, për të cilën thanë se ai jeton mbi qiejt. Dhe hapësira e krahëve të shkaba siguroi mbrojtje të besueshme për zogjtë, kështu që ishte e vështirë të gjesh dikë më të përshtatshëm për rolin e mbrojtësit të të gjithë Egjiptit. Në të njëjtën kohë, banorët e Egjiptit të Lashtë ishin të vetëdijshëm se shkabat ushqehen me kufomat e atyre që vdiqën në shkretëtirë, aspak përbuzëse të njerëzve Mish ... Kështu, zogjtë frymëzuan frikën dhe shpresën për mbrojtje. Ata e trajtuan perëndeshën Nehbet në një mënyrë të ngjashme: ata kishin frikë nga zemërimi i saj, por ata po kërkonin mbrojtjen e saj ". (VA Bolshakov "Veshja e perëndeshave egjiptiane dhe grave mbretërore në formën e një shkaba: historia e origjinës dhe simbolika").
Së bashku me një perëndeshë tjetër - Uajit, e cila patronizoi Egjiptin e Poshtëm dhe u përshkrua në formën e një kobre, Nehbet krijoi një imazh me dy krahë, i cili u quajt "Të dyja Zonja". Ishte një simbol i rëndësishëm i fuqisë mbretërore. Për shembull, një nga pjesët e titullit të Faraonit ishte "emri sipas Nebti", i cili e identifikoi atë me "Dy zonjat".

(Kështu u përshkrua në hieroglifë.) Kështu, u theksua se faraoni identifikon të gjithë fuqinë dhe plotësinë e fuqisë në Egjiptin e bashkuar.

(Rreth 3100 pes, u bë bashkimi i Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm, imazhi i çiftuar i Ouadzhit dhe Nehbet simbolizoi fuqinë mbi të dy pjesët e vendit).

Imazhi i Nehbet në formën e një qifti me kurorën e bardhë të Egjiptit të Epërm dhe Wajit në kurorën e kuqe të Egjiptit të Poshtëm

Një imazh i perëndeshës Wajit në formën e saj gjarpri, bashkangjitur në ballin e një mbulesë kokeFaraoni, quhej Urey. Dhe shpesh Nehbet ishte pranë Wajit.

Wajit, në formën e Ureya, së bashku me Nehbet në ballin e maskës së Tutankhamun. Shamia me vija e Faraonit quhej Nemes.

Wajit, në formë femre, vetë mbante kapelën e Neret në kokën e saj hyjnore.

Faraoni Ptolemeu I X në një kurorë meli midis perëndeshave të Wajit dhe Nehbet. Tempulli i Horusit në Edfu. Në të dyja, perëndeshë Neret me kokën e një shkabi

Wadjit në kurorën e kuqe deshret Egjiptin e Poshtëm dhe Nehbet në kurorën e Egjiptit të Epërm hedjet, me shkopinj të gërshetuar me gjarpërinj në kurorat përkatëse. Në qendër Isis me foshnjën Horus midis kallamit. Tempulli Dendera

Gjatë mbretërimit të Faraonit Nyuserr (Vdinastia) i referohet një prej imazheve më të hershme të modifikimit Neret, e cila ka në pjesën ballore jo kokën e shkaba, por urein, e cila shpjegohet me faktin se në këtë rast të veçantë nuk është Nehbet ajo që përshkruhet në pamja antropomorfike, por perëndeshë gjarpër Uajit.

Relievet nga kompleksi piramidal i Mbretit Pepi II (Dinastia e 6-të) tregojnë gjithashtu perëndeshat Uajit dhe Nehbet në formë antropomorfike dhe të veshur me mbulesën e kokës Neret të veshur mbi parukën klasike me tre pjesë. Dallimi kryesor vizual midis të dy perëndeshave nga njëra -tjetra (përveç emrave të gdhendur sipër tyre) është elementi i vetëm i veshjes së kokës së tyre: Nehbet ka një kokë shkaba në ballë, dhe Urajit ka një gjarpër ure.

Imazhet e kapakut të Neret në kokat e perëndeshave, të cilat ata i veshin mbi një parukë me tre pjesë, shfaqen mjaft herët, tashmë në ditët e

Dinastia IV. ajo

2639-2506 Para Krishtit NS (Nga rruga, e njëjta dinasti të cilës i përkisnin ndërtuesit e famshëm të piramidave Faraonët Khufu, Khafra dhe Menkaur). Dhe privilegji për ta veshur i përkiste kryesisht perëndeshave. Gratë mbretërore të epokës së Mbretërisë së Vjetër në imazhe ndryshojnë nga aristokratët e tjerë vetëm në titull. Tashmë në këtë kohë, Neret nuk është një atribut vetëm i perëndeshës Nehbet. Ai është provuar nga Wadzhet, Meret dhe perëndesha të tjera.

Nehbet ushqen faraonin Sahur nga dinastia V. Kajro, Muzeu Egjiptian Nga tempulli përkujtimor i Sahur në Abydos. Një nga përshkrimet më të hershme të një perëndeshë të veshur me një kapelë, Neret.

Sipas Gorapollo (shekulli 4 para Krishtit), "gjinia e shkabëve ... është vetëm femër. Prandaj, egjiptianët vendosin shkaba si një kurorë në të gjitha imazhet femra, dhe, për këtë arsye, egjiptianët e përdorin këtë shenjë për të gjitha perëndeshat. ».
Një nga aspektet e shprehura nga perëndeshë e shkaba Nehbet ishte amësia. Shkaba janë shumë prindër të kujdesshëm... Në shkrimin hieroglifik të Egjiptit, shenja identifikuese "Neret" - "Vulture" ishte gjithashtu një ideogram për fjalën "Mut" - "Nënë". Dhe ata gjithashtu shkruan emrin e Mut - perëndeshës -nënës së madhe, gruas së perëndisë -krijuesit suprem në kozmogoninë Thebane - Amun, mbrojtësja e amësisë (në përputhje me rrethanat, emri Mut përkthehet si "Nënë").
Mut nuk u përshkrua si një shkaba, pamja e tij kryesore ishte njerëzore, dhe nganjëherë me një kokë luani.

Por në kokën e saj ajo shpesh mbante një shami në formën e një shkaba femër - Neret, në krye të së cilës ishte vendosur kurora e Pshent.

Mut duke ushqyer mbretin e Seti I. Lehtësim nga tempulli i varrimit të Seti I në Abydos. Shekulli i 13 -të Para Krishtit foto - Victor Solkin.

Përveç faktit se Nehbet ishte një perëndeshë nënë, ajo gjithashtu i frikësoi armiqtë e faraonit. Fjala "Neret" - "Shkab" konsiderohet se rrjedh nga folja "Neri" - "të frikësosh". Koka e shkabit (ose thjesht shkaba) u përdor si një cilësues për emrin "Nehru" - "frikësim", "tmerr".

Neret jo vetëm që i frikësoi armiqtë e faraonit, por edhe e mbrojti atë.

Në Tekstet Piramidale, Nehbet është thirrur të mbrojë Faraonin: "Le të jetojë ky mbret N falë babait të tij Atum! Mund ta mbroni, Nehbet! Sepse ju tashmë e keni mbrojtur atë, Nehbet, mbreti N, i cili banon në Shtëpinë e Fisnikëve, të vendosur në Yunu ».

Fakti që Nehbet u përshkrua si një shkaba ose një grua me një shami Neret, mbi të cilën ishte veshur kurora e bardhë e Egjiptit të Epërm - Henjent, mund të shërbejë në favor të faktit se kjo perëndeshë ishte një lloj paralele femër me perëndinë e skifterit Horus, mishërimi tokësor i të cilit konsiderohej të ishte vetë faraoni ... Në qytetin e saj të shenjtë të Nekhen, Gor Nekhen u konsiderua bashkëshorti i Nehbet. Sipas legjendës, ajo ishte mishërimi i syrit të tij të padukshëm. Dhe në analogji me atë se si Horus e kapi kokën e faraonit, Nehbet u vendos në kokën e mbretëreshës

Statuja e Faraonit Khafre c. 2500 me Horus

Bazuar në gjithçka që është thënë, funksionet kryesore të Nehbetit ishin të mbronin faraonin e tij, ta edukonin atë, si dhe të ishin një frikësues i frikshëm i armiqve të tij.

Dëshmia më e hershme që mbretëreshat mbanin edhe mbulesën e kokës së Neretmund të gjendet në një fragment të një portreti skulpturor të nënës (ndoshta) të Tsar Khafre dhe një reliev që përshkruan gruan mbretërore Hamerernebti II (IVdinasti). Sidoqoftë, në relievet në varrin e Meresankh III, gruas së Khafr, kjo mbulesë koke nuk gjendet në ikonografinë e saj. Neret nuk gjendet në imazhe të tjera të grave mbretërore të kësaj epoke.

Një shembull edhe më ilustrues është i njohur nga relievet e kompleksit të varrimit të "Nënës së Carit" Khentkaus II në Abusir (dinastia V). Në fund të mbishkrimit me titullin dhe emrin e Hentkaus, ekziston një cilësues në formën e një mbretëreshe të ulur në një fron kuboid të perëndive dhe mbretërve.

Në një reliev, mbretëresha shfaqet me një paruke të gjatë dhe një kapak të Neret,

Nga ana tjetër - në një parukë të thjeshtë, por me ure në ballë.

Ureus në kokën e Hentkaus II është dëshmia e parë e vërtetuar me besueshmëri e përdorimit të këtij atributi të rëndësishëm në ikonografinë e grave mbretërore.Sipas S. Roth, imazhet unike të Hentkaus II janë dëshmia e vetme e epokës së Mbretërisë së Vjetër të një asimilimi kaq të plotë të një gruaje të familjes mbretërore me prototipet e saj hyjnore (domethënë perëndeshat mbrojtëse të Nehbet dhe Uajit )

Duke filluar nga dinastia V, veshja e kokës në formën e një shkabi mund të konsiderohet si një atribut karakteristik i nënës së mbretit në fuqi, ose nënës së trashëgimtarit të fronit. Ky vëzhgim ilustrohet më së miri nga një statujë miniaturë alabastre e nënës mbretëreshë Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II në kapakun e Neret, duke mbajtur në prehër mbretin foshnjë Pepi IINE RREGULL. 2288-2224 ose 2194 para Krishtit Dinastia VI

Mbretëresha Ankhnesmerira II dhe djali i saj, Faraoni Piopi II

Ajo mban një parukë me shirita dhe një kapelë në formën e një shkabi mbretëror me krahë të shtrirë; koka e zogut, tani e humbur, ishte bërë veçmas nga metali (ndoshta ari) ose guri dhe ishte futur në një vrimë në pjesën e përparme të statujës.Gjatë sundimit të Pepi II, veshja e një koke në formën e një shkaba, e cila ndoshta ishte në fillim privilegji ekskluziv i nënës mbretëreshë, u shtri mbi gratë mbretërore në përgjithësi.

Një dëshmi e qartë se mbulesa e kokës në formën e një shkabi u bë një atribut i nënave mbretërore në pushtet dhe të ardhshme jo më vonë se epoka e Mbretërisë së Vjetër, sigurohet nga shtylla e mbretit Sebekhotep III (dinastia XIII). Në stelë, nëna e mbretit Iuahetibu dhe gruas së tij Senebhenas shfaqen të veshura me kokë në formën e një shkaba, ndërsa princeshat e përshkruara në regjistrin e poshtëm mbajnë urei.

Që nga fillimi i epokës së Mbretërisë së Re (shekujt XVI-XI para Krishtit), një mbulesë koke në formën e një grabitqare femër është bërë lloji kryesor i mbulesës së kokës për nënat dhe bashkëshortët e mbretit.

Epo, dhe tashmë nga mesi i dinastisë XVIII (shekulli XIV para Krishtit), i ardhur nga Mbretëria e Vjetër, kombinimi i një paruke me tre pjesë dhe kapakut të Neret u bë dukshëm më i ndërlikuar. Tani e tutje, një parukë blu me tre pjesë mbulon Neretin e goditur, koka e qafës në kapak ose zëvendëson ureusin, ose është e përshtatur me dy ure, dhe vetë kapaku plotësohet nga një kurorë me një disk dielli dhe dy pendët e stilizuara të një skifteri ose struci - e ashtuquajtura kurorë Shuti. Ato ka shumë të ngjarë të jenë prej metali (bakri ose ari).

Kurora (nga latinishtja corona - kurorë, kurorë) - një kokë, e cila është një simbol i fuqisë monarkike. Kurorat ishin bërë nga metale të ndryshme të çmuara (zakonisht ari) dhe të zbukuruara me gurë të çmuar dhe gjysëm të çmuar.

Portreti i Karlit të Madh nga Albrecht Durer

në Egjiptin e lashtë, kurora e dyfishtë e faraonit, e zbukuruar me simbolet e Egjiptit të Epërm dhe të Poshtëm - një qift dhe një gjarpër -ure.

Dhe pasi në 3200 pes. Egjipti i Poshtëm dhe i Epërm u bashkuan, faraonët kishin një kurorë të dyfishtë të bardhë të kuqe. Një tjetër mbulesë e faraonit quhej "klaf-ushabti", përbërësit e saj ishin shirita, një copë e madhe e rrobave me shirita dhe një kunj me një urey (gjarpër).

Faraoni në kurorën e bardhë të Jugut

Kurorat mund të kenë forma të ndryshme: kapele, kurora, rrathë të kurorëzuar me gjethe, dhëmbë ose pllaka.

Friedrich_III mbret i Austrisë.

Kurora vendoset në përkrenare ose, si në emblemat shtetërore, drejtpërdrejt mbi mburojën (për shembull, kurora e princit në stemën e Lihtenshtajnit). Kurora në stemë është klasa më e zakonshme e shenjave heraldike, që tregon statusin feudal të pronarit të stemës. Ka shumë lloje të kurorave, secila prej tyre mund të gjendet në stema, të vendosura në një përkrenare, mbi një mburojë ose mbi një mantel.

Jean_Paul_Laurens_Le_Pape_Formose_et_Etienne_VII_1870

Richard_II_ e Anglisë

Në varësi të titullit të pronarit të tyre, kurorat ndahen në:

perandorake,
mbretërore,

PRINCE CROWN
(Gjermanisht Fürstenkrone), një kurorë e hapur e përshkruar në monedha të saj. principatat feudale (shih Princin) dhe përbëhej nga një unazë ari, me stoli me 5 dhëmbë të dukshëm (3 gjethe, 2 topa) dhe 3 harqe të dukshëm të zbukuruar me perla, të lidhur në krye nga një fuqi dhe që mbulonin një kapak ngjyrë vjollce.
dukale,
numëron, etj.

1) Monomakhovskaya,
2) Mbretëria e Kazanit,
3) Mikhail Fedorovich,
4) Peter I Alekseevich,
5) Ivan V Alekseevich,
6) Elizaveta Petrovna,
7) Katerina I,
8) Anna Ivanovna,
9) Kurora e Madhe Perandorake,
10) Kurora e Perandores.
Ekziston edhe një kurorë papale - një diademë.

Diademë

Pamja i atribuohet shteteve të Botës së Lashtë ( Egjipti i lashte, Roma e lashtë, Sumer). Ato ishin shumë të zakonshme në shtetet e Evropës gjatë periudhës së feudalizmit të zhvilluar (nga shekulli i 11 -të). Në Rusi, kapela e Monomakh u përdor si kurora e Dukës së Madhe, më vonë carit dhe Kurorës së Madhe Perandorake nën perandorët.

Kapela e Monomakh. Vizatim i fillimit të viteve 1830, F. G. Solntsev

Vizatimi i Kurorës së Madhe Perandorake

Kurorëzimi, kurorëzimi është një procedurë formale që simbolizon pranimin nga ana e monarkut të pushtetit dhe atributet e tij (froni, kurora, skeptri, etj.). Nuk përkon me momentin e fillimit të mbretërimit (vdekja ose heqja dorë nga paraardhësi, zgjedhje). Në kulturën e krishterë evropiane, kurorëzimi është një ceremoni fetare e shoqëruar me ritin e vajosjes në mbretëri (me origjinë nga Testamenti i Vjetër).

Jean Fouquet. "Kurorëzimi i Karlit VI të Çmendurit në Katedralen Reims (4 Nëntor 1380)"

Në Mesjetë, monarkët e disa vendeve u kurorëzuan pothuajse menjëherë, brenda ditëve, ose rrallë javë, pas fillimit të mbretërimit. Arsyeja për këtë ishte se monarku pa kurorë konsiderohej ilegal, i pahijshëm në shumë vende mesjetare; mbreti i vërtetë i Francës do të kurorëzohej në Katedralen Reims dhe do të vajosej nga një enë speciale (ampulë).

Louis IX - Mbreti i Francës

Theodosius i Madh

Në Bizant, kurorëzimi i bashkë-perandorëve u caktua të përkonte me Pashkën. Në kohët moderne, pas vdekjes së paraardhësit të tij, filloi të shpallej zi shumë mujore ose vjetore, gjë që parandaloi një kurorëzim të menjëhershëm. Për arsye të shenjave të mbara, kurorëzimi nga ajo kohë u caktua të përkonte me pranverën ose verën.

Franz II - perandori i fundit i Perandorisë së Shenjtë Romake

Në vendet e krishtera, duke filluar nga shekulli i 5 -të (Bizanti, dhe më pas mbretëritë perëndimore), vendosja e kurorës në kokën e monarkut zakonisht kryhej nga hierarku më i lartë i kishës, por shumë monarkë (pothuajse të gjithë rusët, Napoleoni I, disa britanikë) vetëm morën kurorën nga hierarku dhe e vendosën mbi veten tuaj.

Napoleoni me veshje të plota perandorake

Regalia e perandorëve rusë

Karl Reichel-portret i Perandoreshës Alexandra Feodorovna

Zakoni i dekorimit të një përkrenare me një kurorë u shfaq midis kalorësve në shekullin e 15 -të. Helmetat e kurorëzuara u vunë gjatë turneve, veçanërisht në Gjermani, ku përkrenarja e kurorëzuar konsiderohej një shenjë fisnikërie. Shpesh kurora nuk është një shenjë e dinjitetit mbretëror ose princëror, por kryen një funksion thjesht dekorativ. Kjo kurorë heraldike, ose diademë, vendoset në përkrenare si një kreshtë, mbështet vetë kreshtën në vend të një goditjeje era, ose së bashku me të, të vendosur në majë.

Portret i Ludwig I, Mbretit të Bavarisë

Në heraldikën ruse të 18 -të - fillimi i shekujve 20 -të. stemat e të gjithë sovranëve që mbretëruan pas Katerinës II përmbanin imazhin e kurorës së saj të madhe të diamantit, me të cilën secili prej tyre u kurorëzua mbret. Titulli princhor korrespondonte me të ashtuquajturin. kapela e një princi me një majë të kuqe ose të kuqe (vjollce) që spikat mbi buzën e erminës.

Portreti i Perandoreshës Katerina II

Kurora e dinjitetit të kontit me nëntë margaritarë nuk ndryshonte në asnjë mënyrë nga prototipi i tij gjerman, dhe kurora e baronit përsëriti një shenjë të ngjashme të dinjitetit të miratuar në heraldikën franceze - një kunj i lartë ari që zgjerohej lart, i gërshetuar dikur me një fije margaritar. Kurora fisnike, si varianti gjerman që korrespondon me të në rang, kishte tre dhëmbë në formë gjethe me dy perla midis tyre. Imazhe të kurorave të llojeve të ndryshme në përputhje me titujt e fisnikërisë.

Portret i perandorit Nikolla II

Për të thjeshtuar herbalizmin në Perandoria Ruse, në 1857, Baron Köhne hartoi rregulla për dekorimin e stemave të provincave, rajoneve, qeverive të qyteteve, qyteteve dhe fshatrave. Ato u miratuan nga Më i Larti më 7 maj, 4 dhe 16 korrik të të njëjtit vit.

Portret i Perandoresha Maria Feodorovna.

Rregullat përfshijnë: klasifikimin e kurorave heraldike mbi mburojat, dekorimet (kurorat) rreth mburojave, të ndërthurura me shirita të përshtatshëm, dhe mënyrën e tregimit të përkatësisë krahinore - në pjesën e lirë të mburojës.

Portrete të Perandorit Nikolai Alexandrovich

Kurora perandorake (modeli 1857) u instalua për kryeqytetet e perandorisë (Shën Petersburg dhe Moskë) dhe provincat. Royal i lashtë (modeli 1857) - për qytetet që kishin statusin e qeverive të qyteteve, rajoneve dhe qarqeve. Mbretërore e lashtë, e kurorëzuar me një shqiponjë me dy koka - për qytetet që kishin statusin e qeverisjes dhe fortesës së qytetit.

Portrete të Perandoreshës Eugenie

Kapelja e Monomakh - për qytetet e lashta ruse që ishin kryeqytetet e princërve të mëdhenj (Kiev, Vladimir, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Ryazan, Smolensk, etj.); për Kazan dhe Astrakhan - kapelet (kurorat) përkatëse "të personalizuara".

MARIA FYODOROVNA

Perandoresha Ruse, gruaja e Aleksandrit III (që nga 28 Tetori 1866), nëna e Perandorit Nikolla II.

Maria - Mbretëresha e Rumanisë

Pas vrasjes së bashkëshortit të saj Aleksandrit në 1934, Maria u bë regjente nën djalin e saj të mitur, mbretin Pjetër II të Jugosllavisë.

Maria - Mbretëresha e Rumanisë

Në vitin 1945, pas shpalljes së Jugosllavisë si Republikë Socialiste dhe dëbimit të mbretit, familja monarkike shkoi në Londër. Atje Maria vdiq më 22 qershor 1961.

Eleanor

Alienora (Alienor, Alienora) Aquitaine

Në moshën 15 vjeç - pas vdekjes së babait dhe vëllait të saj - Eleanor u bë sundimtare e Dukatit të Aquitaine, e cila pushtoi territore të gjera në Francën jugperëndimore.

Eleanor i Aquitaine

Pas shpërbërjes së martesës së saj me Louis, Eleanor më 18 maj 1152, u martua me Kontin Henry të Anjou, i cili më 25 tetor 1154 u bë Mbret i Anglisë - Henry II Plantagenet. Tokat e mëdha të Aquitaine - prika e saj - katërfishi i madhësisë së zotërimeve Capetian, u bënë angleze. Sipas një numri shkencëtarësh, është në historinë e martesës së Eleanor of Aquitaine që duhet kërkuar origjinën e luftës, e cila u mor në shekullin XIX. emri i njëqindvjetorit. Nga martesa e parë, Eleanor e Aquitaine kishte dy vajza, nga e dyta - pesë djem, ndër të cilët është mbreti kalorës Richard the Lionheart.

MARIA THERESIA

Maria Theresia (gjermane Maria Theresia, 13 maj 1717 - 29 nëntor 1780) - Kryeprokoshe e Austrisë, Mbret i Hungarisë (ashtu si ajo, sepse Hungaria, në parim, nuk mund të sundohet nga një grua) nga 25 qershor 1741, Mbretëresha të Bohemisë nga 20 tetori 1740 (i kishte këto tituj personalisht, sipas trashëgimisë) dhe Perandoresha e Perandorisë së Shenjtë Romake (si bashkëshorte dhe më pas e ve e Franz I Stefanit të Lorenit, i zgjedhur perandor në 1745). Themelues i degës së Lorraine të dinastisë Habsburg.

Portreti i kurorëzimit të Elizabeth I

Elizabeth I (7 Shtator 1533 - 24 Mars 1603), Mbretëresha Bess - Mbretëresha e Anglisë dhe Mbretëresha e Irlandës nga 17 Nëntor 1558, e fundit e dinastisë Tudor. Ajo trashëgoi fronin pas vdekjes së motrës së saj, Mbretëreshës Mary I.

Mbretërimi i Elizabeth nganjëherë quhet "epoka e artë e Anglisë", si në lidhje me lulëzimin e kulturës (të ashtuquajturit "Elizabethanët": Shekspiri, Marlowe, Bacon, etj.), Dhe me rritjen e rëndësisë së Anglisë në skena botërore (disfata e Armadës së Pamposhtur, Drake, Reilly, Kompania e Indisë Lindore).

Anna Yaroslavna bashkëshortja e 6 -të e Mbretëreshës së Francës

më e madhja nga tre vajzat Princi i Kievit Yaroslav i Urti nga martesa e tij me Ingegerda të Suedisë, gruaja e mbretit Henry I të Francës dhe Mbretëreshës së Francës.