Metodat e zhvillimit

Avullore e Bardhë është kuptimi i shkurtër i titullit të tregimit. Mësimi "Avulli i bardhë" nga Chingiz Aitmatov. Lule dhe gurë

Autori e zhyt lexuesin në periferi të Kirgistanit dhe e prezanton menjëherë me personazhin kryesor - një djalë pa emër dhe të kaluar, me një të ardhme të dyshimtë, jeton në kordonin e rojeve, pranë brigjeve të një liqeni pyjor. Tezja e tij dhe burri i saj, gjahtari Orozkul, jetojnë me të. Ata nuk janë të përfshirë fare në rritjen e djalit, duke e lënë atë në gjendjen e tij. I vetmi person që është të paktën disi i përfshirë në fatin e djalit është gjyshi Momun, ndihmësi i gjahtarit.

Historia na tregon, përmes krahasimeve të jetës imagjinare në përralla dhe anës reale të saj, se jo gjithmonë e mira mbizotëron mbi të keqen. Lufta e përjetshme midis të bardhëve dhe të zinjve, drejtësia mbi padrejtësinë, si rezultat, mund të mos përfundojë me një klishe përrallash: "ata jetuan të lumtur përgjithmonë".

Lexoni përmbledhjen e tregimeve të Aitmatov Anija me avull e bardhë

Askush dhe asgjë nuk e bën djalin të lumtur. Ai nuk ka miq dhe askënd me të cilin mund të kalojë kohë në biseda. Shoqëruesit dhe bashkëbiseduesit e tij të vazhdueshëm janë gurët që rrethojnë vendin ku jeton, dylbi të kohës së luftës, përmes të cilave shikonte horizontet e liqenit dhe një çantë e dhuruar nga gjyshi i tij Momun. Për t'u larguar nga fatkeqësitë e jetës reale, djali krijon rreth vetes dy histori të trilluara, të cilat fillon t'i besojë dhe t'i interpretojë me zell.

Historia e parë është se babai i tij, të cilin djali nuk e njohu kurrë, është marinar dhe shërben në një vapor të madh të bardhë, dhe herë pas here anija shfaqet dhe lëkundet me hijeshi në sipërfaqen e liqenit. Djali i luan të gjitha këto në imagjinatën e tij, shpesh duke parë me dylbi në kërkim të një vapori. Ai imagjinon të bëhet një peshk i vogël, të zhytet në liqen dhe të notojë drejt anijes. Dhe pasi u ngjit në bord, ai përqafon dhe përshëndet babanë e tij.

Historia e dytë që djali beson është përralla e drerit nënë. Legjenda thotë se në të kaluarën, shumë vite më parë, afër brigjeve të lumit jetonte një fis, i cili u sulmua nga armiqtë dhe vrau të gjithë, përveç dy fëmijëve, një djalë dhe një vajzë. Kreu i fisit sulmues ia dorëzoi fëmijët plakës dhe e urdhëroi që t'i hiqte qafe. Ajo i çoi në breg të lumit dhe kur u bë gati të zbatonte urdhrin e udhëheqësit, dreri nënë iu afrua. Ajo filloi të kërkonte që të mos vrisnin fëmijët dhe të hiqnin dorë nga ata. Për të cilën plaka i tha: “Këta janë këlyshët e njerëzve, nuk mund t'i përballosh dot dhe kur të rriten do të duan të vrasin vegjlit e tu. Në fund të fundit, njerëzit janë krijesa shumë mizore dhe vrasin jo vetëm kafshët, por edhe njëri-tjetrin.” Dreri nënë këmbënguli ende që fëmijët të qëndronin me të.

Dreri i kuq bëhet objektiv i gjuetarëve pa leje gjatë kohës së djalit. Gjuetari kontribuon në zhvillimin e gjuetisë pa leje në një shkallë të madhe. Së pari, për një shpërblim bujar, Orozkul lejon prerjen e pishave relikte. Zhvillimet e mëtejshme të ngjarjeve marrin një ngjyrim mizor. Një mbrëmje të freskët, Orozkuli tinëzar, me plane jo më pak tinëzare, vendos të fitojë mbështetjen e gjyshit të mençur Momun. Duke mos arritur rezultate në negociata, ai vendos t'i japë gjyshit vodka dhe, për efekt më të madh, e kërcënon me shkarkim. Kështu, ai arrin atë që dëshiron dhe detyron Momunin të vrasë një dre femër.

Mbrëmje e errët, tym i bardhë nga zjarri dhe aroma e ëmbël e mishit të pjekur. Rreth zjarrit është një kompani prej tre personash: Orozkul, Momun dhe një mysafir vizitor. Mishi i drerit po piqej mbi zjarr. Djali nuk donte të besonte në mizorinë e njerëzve dhe se ky ishte vërtet një dre i ngordhur, derisa pa mbetjet e kafshës së gjorë pas hambarit. Djali humbi shpresën në një sekondë, zhgënjimi ia la vendin këmbëve dhe dobësia i shtypi në gjoks. Lotët rrodhën në një përrua, ai nuk donte të pranonte mizorinë e realitetit, mizorinë e atyre njerëzve që e rrethojnë.

Duke vendosur të shpëtojë nga kjo pamje, ai vrapon drejt liqenit. Një vend që ushqente gjithmonë shpresën tek ai kur shikonte horizontin me dylbi dhe shihte konturin e një anijeje me avull të bardhë.

Fundi tragjik i tregimit e bën lexuesin të ndjejë vërtet dhimbjen e një djali që jetoi gjithë jetën duke besuar në gjëra të mira dhe të ndritshme. Dhe në një moment i hiqet ky besim. Djali përsëri imagjinon, duke mbyllur sytë, se ai është një peshk i vogël që hidhet në ujë dhe noton në skajet e largëta të liqenit në kërkim të babait të tij, një marinar.

Zjarri po digjet, mishi po piqet, tre burrat janë ende të ulur në të njëjtat pozicione. Ata nuk e dëgjuan spërkatjen e ujit dhe asnjëherë nuk e vunë re zhdukjen e qetë të djalit.

Foto ose vizatim i një avulli të bardhë

Ritregime dhe rishikime të tjera për ditarin e lexuesit

Përmbledhje The Trust That Break O. Henry
Një ditë, personazhet nga seriali Noble Rogue, të quajtur Jeff Peters dhe Andy Tucker, po ktheheshin në shtëpinë e tyre pas një prej mashtrimeve të shumta të suksesshme që kishin kryer.
Përmbledhje e shkurtër e Sylvester's Domostroy
Ky është një koleksion i bazave të mënyrës së jetesës së çdo personi ortodoks. Ai jep konceptin e familjes, si një kishë e vogël, për strukturën e kësaj bote dhe jetën e drejtë. Përmbani udhëzime për çdo anëtar të familjes dhe për çdo rast.
Përmbledhje Fëmijët e kapitenit Grant Jules Verne
I gjithë komploti i veprës bazohet në kërkimin e një naviguesi të guximshëm. Trim skocez Grant gjithmonë mbrojti lirinë e territoreve koloniale, kështu që qeveria angleze nuk dëshiron të marrë pjesë
Përmbledhje Vetëm së bashku Anna Gavalda
Një grua e re, Camille, pasi u largua nga shtëpia pas një grindjeje me nënën e saj, grumbullohet në papafingo të thyer të një pallati parizian. Vajza ka një talent të mahnitshëm për të vizatuar, por për të mbijetuar, ajo merr një punë natën si pastruese.
Përmbledhje e Bunin Sverchok
Historia fillon me shkrimtarin që na prezanton me personazhin kryesor të shalës së fshatit Kriket, i cili punonte në pasurinë e pronarit të tokës Remer. Pronari i tij trashëgoi një pasuri të madhe nga gjyshi i tij dhe nuk njihte ende askënd aty pranë

Djali dhe gjyshi i tij jetonin në një kordon pyjor. Në kordon ishin tre gra: gjyshja, halla Bekey - vajza e gjyshit dhe gruaja e burrit kryesor në kordon, patrulluesi Orozkul dhe gjithashtu gruaja e punëtorit ndihmës Seidakhmat. Halla Bekey është personi më fatkeq në botë, sepse ajo nuk ka fëmijë dhe për këtë arsye Orozkul e rreh kur është e dehur. Gjyshi Momun u mbiquajt Momuni efikas. Ai e fitoi këtë pseudonim nga miqësia e tij e pashtershme dhe gatishmëria për të shërbyer gjithmonë. Ai dinte të punonte. Dhe dhëndri i tij, Orozkul, ndonëse ai ishte në listën e shefit, më së shumti udhëtonte për të vizituar mysafirët. Momun kujdesej për bagëtinë dhe mbante bletoren. Kam punuar gjithë jetën nga mëngjesi deri në mbrëmje, por nuk kam mësuar si të respektoj veten.

Djali nuk mbante mend as babanë e as nënën e tij. Nuk i kam parë kurrë. Por ai e dinte: babai i tij ishte një marinar në Issyk-Kul, dhe nëna e tij u largua për në një qytet të largët pas një divorci.

Djali pëlqente të ngjitej në malin fqinj dhe të shikonte Issyk-Kul përmes dylbive të gjyshit të tij. Kah mbrëmja u shfaq në liqen një avullore e bardhë. Me gypa rresht, të gjatë, të fuqishëm, të bukur. Djali ëndërronte të shndërrohej në peshk, që vetëm koka t'i mbetej e tija, në një qafë të hollë, të madhe, me veshë të dalë. Ai do të notojë dhe do t'i thotë babait të tij, marinarit: "Përshëndetje, babi, unë jam djali yt". Ai do t'ju tregojë, natyrisht, se si jeton me Momunin. Gjyshi më i mirë, por aspak dinak, dhe për këtë arsye të gjithë qeshin me të. Dhe Orozkul vetëm bërtet!

Në mbrëmje, gjyshi i tregonte nipit të tij një përrallë.

Në kohët e lashta, një fis kirgiz jetonte në brigjet e lumit Enesai. Fisi u sulmua nga armiqtë dhe vrau të gjithë. Mbetën vetëm një djalë dhe një vajzë. Por më pas edhe fëmijët ranë në duart e armiqve. Khan ia dha plakës së çalë me xhep dhe urdhëroi t'i jepnin fund Kirgizit. Por kur plaka e çalë me xhep i kishte sjellë tashmë në bregun e Enesait, një dre nënë doli nga pylli dhe filloi të kërkonte fëmijët. "Njerëzit më vranë vegjlit e mi," tha ajo. "Dhe sisa ime është plot, duke kërkuar fëmijë!" Plaka e çalë me xhep paralajmëroi: “Këta janë fëmijët e burrave. Ata do të rriten dhe do të vrasin vegjlit tuaj. Në fund të fundit, njerëzit nuk janë si kafshët, as nuk u vjen keq për njëri-tjetrin.” Por dreri nënë iu lut plakës së çalë me xhep dhe i solli fëmijët, tani të sajat, në Issyk-Kul.

Fëmijët u rritën dhe u martuan. Gruaja filloi lindjen dhe kishte dhimbje. Burri u tremb dhe filloi ta thërriste nënën dre. Dhe pastaj nga larg u dëgjua një zile e ylbertë. Dreri nënë me brirë solli djepin e një foshnje - beshik - në brirët e saj. Dhe në harkun e beshikut ra zilja e argjendtë. Dhe menjëherë gruaja lindi. Ata e quajtën të parëlindurin e tyre për nder të nënës së drerit - Bugubay. Prej tij vinte familja Bugu.

Pastaj një njeri i pasur vdiq dhe fëmijët e tij vendosën të vendosnin brirë dre në varr. Që atëherë, nuk ka pasur mëshirë për drerët në pyjet Issyk-Kul. Dhe nuk kishte më drerë. Malet janë bosh. Dhe kur Dreri me brirë u largua, ajo tha se nuk do të kthehej më.

Vjeshta ka ardhur sërish në male. Së bashku me verën, për Orozkul po kalonte koha për të vizituar barinjtë dhe barinjtë - kishte ardhur koha për të paguar ofertat. Së bashku me Momunin, ata tërhoqën zvarrë dy trungje pishe nëpër male, dhe kjo është arsyeja pse Orozkul u zemërua me gjithë botën. Ai duhet të vendoset në qytet, ata dinë të respektojnë njerëzit. Njerëz të kulturuar... Dhe për shkak se keni marrë një dhuratë, nuk keni pse të mbani trungje më vonë. Por policia dhe inspektorati vizitojnë fermën shtetërore - mirë, ata do të pyesin se nga vjen druri dhe ku. Në këtë mendim, zemërimi vloi në Orozkul ndaj gjithçkaje dhe të gjithëve. Doja të rrihja gruan time, por shtëpia ishte larg. Pastaj ky gjysh e pa drerin dhe gati sa nuk u përlot, sikur të kishte takuar vëllezërit e tij.

Dhe kur ishte shumë afër kordonit, më në fund u grindëm me plakun: ai vazhdimisht i kërkonte nipit të shkonte ta merrte nga shkolla. U bë aq keq sa ai i hodhi trungjet e mbërthyera në lumë dhe galopoi pas djalit. Nuk ndihmoi as që Orozkul e goditi në kokë disa herë - ai u tërhoq, pështyu gjakun dhe u largua.

Kur u kthyen gjyshi dhe djali, morën vesh se Orozkul e kishte rrahur gruan dhe e kishte përzënë nga shtëpia dhe tha se po e largonte gjyshin nga puna. Bekey ulëriti, mallkoi të atin dhe gjyshja u kruajt se duhej t'i nënshtrohej Orozkulit, t'i kërkonte falje, përndryshe ku të shkonte në pleqëri? Gjyshi është në duart e tij ...

Djali donte t'i tregonte gjyshit se kishte parë dre në pyll, por ata u kthyen në fund të fundit! - Po, gjyshi nuk kishte kohë për këtë. Dhe pastaj djali përsëri hyri në botën e tij imagjinare dhe filloi t'i lutej nënës së drerit që t'i sillte Orozkulit dhe Bekey një djep me brirë.

Ndërkohë, njerëzit mbërritën në kordonin për në pyll. Dhe ndërsa ata po nxirrnin trungun dhe po bënin gjëra të tjera, gjyshi Momun u hodh pas Orozkulit, si një qen i përkushtuar. Vizitorët panë edhe dreri - me sa duket kafshët nuk ishin të frikësuar, ato ishin nga rezervati.

Në mbrëmje, djali pa një kazan që vlonte në një zjarr në oborr, nga i cili dilte një frymë mishi. Gjyshi qëndroi pranë zjarrit dhe ishte i dehur - djali nuk e kishte parë kurrë kështu. I dehur Orozkul dhe një nga vizitorët, duke u ulur pranë hambarit, ndanë një grumbull të madh me mish të freskët. Dhe nën murin e hambarit djali pa një kokë me brirë. Ai donte të vraponte, por këmbët e tij nuk i binden - ai qëndroi dhe shikoi kokën e shpërfytyruar të atij që vetëm dje kishte qenë Dreri me brirë.

Shumë shpejt të gjithë u ulën në tavolinë. Djali ndihej i sëmurë gjatë gjithë kohës. Dëgjoi njerëz të dehur që rrënqethin, gërryenin, nuhasin, hanë mishin e nënës së drerit. Dhe pastaj Saidakhmat tregoi se si e detyroi gjyshin e tij të qëllonte një dre: ai e frikësoi atë që përndryshe Orozkul do ta dëbonte.

Dhe djali vendosi që të bëhej peshk dhe të mos kthehej më në mal. Ai zbriti në lumë. Dhe hyri drejt e në ujë ...

Shpresojmë që ju ka pëlqyer përmbledhja e tregimit The White Steamer. Do të jemi të lumtur nëse do të arrini ta lexoni këtë histori në tërësi.

Djali pëlqente të ngjitej në malin fqinj dhe të shikonte Issyk-Kul përmes dylbive të gjyshit të tij. Kah mbrëmja u shfaq në liqen një avullore e bardhë. Me gypa rresht, të gjatë, të fuqishëm, të bukur. Djali ëndërronte të shndërrohej në peshk, që vetëm koka t'i mbetej e tija, në një qafë të hollë, të madhe, me veshë të dalë. Ai do të notojë dhe do t'i thotë babait të tij, marinarit: "Përshëndetje, babi, unë jam djali yt". Ai, sigurisht, do t'ju tregojë se si jeton me Momunin. Gjyshi më i mirë, por aspak dinak, dhe për këtë arsye të gjithë qeshin me të. Dhe Orozkul vetëm bërtet!

Në mbrëmje, gjyshi i tregonte nipit të tij një përrallë.

“...Kjo ka ndodhur shumë kohë më parë. Një fis kirgiz jetonte në brigjet e lumit Enesai. Fisi u sulmua nga armiqtë dhe u vra. Mbetën vetëm një djalë dhe një vajzë. Por më pas edhe fëmijët ranë në duart e armiqve. Khan ia dha plakës së çalë me xhep dhe urdhëroi t'i jepnin fund Kirgizit. Por kur plaka e çalë me xhep i kishte çuar tashmë në bregun e Znesait, një dre nënë doli nga pylli dhe filloi të kërkonte fëmijët. "Njerëzit më vranë vegjlit e mi," tha ajo. "Dhe sisa ime është plot, duke kërkuar fëmijë!" Plaka e çalë me xhep paralajmëroi: “Këta janë fëmijët e burrave. Ata do të rriten dhe do të vrasin vegjlit tuaj. Në fund të fundit, njerëzit nuk janë si kafshët, as nuk u vjen keq për njëri-tjetrin.” Por dreri nënë iu lut plakës së çalë me xhep dhe i solli fëmijët, tani të sajat, në Issyk-Kul.

Pastaj një njeri i pasur vdiq dhe fëmijët e tij vendosën të vendosnin brirë dre në varr. Që atëherë, nuk ka pasur mëshirë për drerët në pyjet Issyk-Kul. Dhe nuk kishte më drerë. Malet janë bosh. Dhe kur Nëna Dreri me brirë u largua, ajo tha se nuk do të kthehej më kurrë.”

Dhe djali vendosi që të bëhej peshk dhe të mos kthehej më në mal. Ai zbriti në lumë. Dhe hyri drejt e në ujë ...

Duhet të shkarkoni një ese? Kliko dhe ruaj - » White Steamer, shkurtuar. Dhe eseja e përfunduar u shfaq në faqeshënuesit e mi.

Artikulli ofron një përmbledhje të shkurtër të veprës "Anija me avull e bardhë" nga Chingiz Aitmatov. Për herë të parë u botua në vitin 1970 në revistën letrare "Bota e Re". Më vonë u përfshi në koleksionin "Përralla dhe tregime". Aitmatov në "The White Steamship" tregoi një histori të trishtuar për vetminë, keqkuptimin dhe mizorinë. Kjo është një nga veprat e tij më të mira.

Rreth Autorit

Në vitin 2013 u përpilua një listë me “100 libra për nxënës të shkollës”. Kjo listë përfshin tregimin "The White Steamer" nga Aitmatov, një përmbledhje e shkurtër e së cilës është paraqitur më poshtë. Ky shkrimtar është vlerësuar me çmime shtetërore më shumë se një herë, por talenti i tij, natyrisht, shprehet në radhë të parë në dashurinë e lexuesve të tij, numri i të cilëve nuk është zvogëluar me kalimin e viteve.

Ai hyri në letërsi falë veprave të tilla si "Mësuesi i parë", "Fusha e nënës" dhe "Syri i devesë". Ai u bë i famshëm në fillim të viteve gjashtëdhjetë. Më shumë se një film u bazua në veprat e Chingiz Aitmatov. Filmi "The White Steamer" u shfaq në vitin 1975. Vepra të tjera të famshme të Aitmatov: "Fusha e nënës", "Ndalesa e stuhishme", "Vinçat e hershëm", "Skela", "Dhe dita zgjat më shumë se një shekull".

"Avulli i Bardhë": përmbledhje

Chingiz Aitmatov kishte një stil të veçantë artistik. Kjo është arsyeja pse nuk është e lehtë të ritregosh veprat e tij. Shkrimtari e donte shumë atdheun e tij. Shumica e personazheve të tij jetojnë në një fshat të largët, diku afër kufirit të Kirgistanit dhe Kazakistanit. Ai gërsheti në mënyrë harmonike tregime dhe legjenda të lashta në komplot. Ekziston gjithashtu një legjendë e lashtë kirgize në tregimin e Chingiz Aitmatov "Anija me avull e bardhë".

Nuk rekomandohet të lexoni përmbledhje të veprave klasike. Por nëse nuk keni kohë dhe duhet të zbuloni komplotin e një libri të famshëm, mund të lini pas dore rekomandime të tilla. Përveç kësaj, një përmbledhje e tregimit "Anija e Bardhë" mund t'ju frymëzojë të lexoni origjinalin.

Më poshtë është një përmbledhje e detajuar. Historia përbëhet nga pesë kapituj. Ne do të paraqesim një përmbledhje të shkurtër të Aitmatov "The White Steamship" sipas planit të mëposhtëm:

Dyqan makinash.
Lule dhe gurë.
Plaku Momun.
Seydakhmat.
Anije e bardhë.
Orozkul.
Dylbi.
Diga.
Babai.
Nëna.
Revolta e Momunit.

Personazhi kryesor i tregimit "Anija me avull e bardhë" nga Chingiz Aitmatov është një djalë shtatë vjeçar. Autori nuk e përmend emrin e tij. Thuhet vetëm se ai ishte djali i vetëm "në tre shtëpi". Heronjtë e tregimit të Aitmatov "Anija me avull e bardhë" jetojnë në një fshat të largët që ndodhet afër kufirit, ku herë pas here ndalet një dyqan kamionësh. Shkolla më e afërt është disa kilometra larg.

Dyqan makinash

Shfaqja e një dyqani me rrota është një ngjarje e vërtetë në këtë fshat të braktisur nga perëndia. Djali e ka zakon të lahet në një digë që ka ndërtuar gjyshi i tij. Nëse nuk do të ishte kjo digë, ai me siguri do të ishte mbytur shumë kohë më parë. Lumi, siç tha gjyshja e tij, do t'i kishte çuar kockat e tij prej kohësh drejt në Issyk-Kul. Nuk ka gjasa që dikush të nxitojë për ta shpëtuar atë. Gjyshja e djalit nuk ishte e tija.

Dhe pastaj një ditë, kur djali po notonte në digën e tij, ai pa një dyqan kamionësh që po i afrohej fshatit. Pas dyqanit celular duke zbritur nga mali, pluhuri rrotullohej pas tij. Djali ishte i kënaqur - ai shpresonte se do t'i blinin një çantë. U hodh nga uji i ftohtë, u vesh me nxitim dhe vrapoi për t'u lajmëruar të gjithëve ardhjen e dyqanit të automjeteve. Ai vrapoi, duke vrapuar rreth gurëve dhe duke u hedhur mbi shkurre, duke mos u ndalur askund për asnjë sekondë.

Lule dhe gurë

Këtu ia vlen të bëjmë një digresion. Djali vrapoi pa u ndalur, pa u thënë asnjë fjalë gurëve që shtriheshin në tokë. Secilit prej tyre i ka vënë një emër shumë kohë më parë. Heroi i tregimit "Anija e bardhë" nuk ka as miq dhe as të afërm. Ai nuk ka me kë të flasë. Fëmijët priren të shpikin miq imagjinarë për veten e tyre. Bashkëbiseduesit e protagonistit të tregimit të Aitmatov "Anija me avull e bardhë" ishin objekte të pajetë - gurë, dylbi dhe më pas një çantë krejt e re e blerë në një dyqan makinash.

Deve, shalë, tank - këta janë emrat e kalldrëmit me të cilin komunikon një djalë i vetmuar shtatë vjeçar. Djali ka pak gëzim në jetë. Ai rrallë shkon në kinema - disa herë gjyshi i tij e çoi në një trakt fqinj. Një ditë një djalë pa një film lufte dhe mësoi se çfarë është një tank. Prandaj emri i një prej "miqve".

Heroi i tregimit "Anija me avull e bardhë" nga Aitmatov gjithashtu ka një qëndrim të pazakontë ndaj bimëve. Mes tyre ka edhe të preferuar edhe armiq. Gjembaku me gjemba është armiku kryesor. Djali luftoi me të më shumë se një herë. Por gjembaku po rritet me shpejtësi dhe kësaj lufte nuk i duket fundi. Bimët e preferuara të djalit janë barërat e këqija të fushës. Këto lule janë veçanërisht të bukura në mëngjes.

Djalit i pëlqen të ngjitet në gëmushat e shiralxhinjve. Ata janë miqtë e tij më besnikë. Këtu ai fshihet nga gjyshja e tij kur dëshiron të qajë. Ai shtrihet në shpinë dhe shikon qiellin, i cili bëhet pothuajse i padallueshëm për shkak të lotëve. Në momente të tilla, ai dëshiron të bëhet peshk dhe të notojë larg, larg, që të tjerët të pyesin: "Ku është djali, ku shkoi?"

Heroi i tregimit “Avulli i bardhë” i Chingiz Aitmatov jeton i vetëm, pa miq dhe vetëm një dyqan makinash e bën të harrojë gurët, lulet dhe gëmushat e shiralxhinjve.

Djali vrapoi drejt fshatit, i cili përbëhej nga vetëm tre shtëpi, dhe i gëzuar lajmëroi ardhjen e dyqanit të automjeteve. Burrat ishin shpërndarë tashmë në atë kohë. Mbetën vetëm gratë dhe ishin vetëm tre prej tyre: gjyshja, halla Bekey (motra e nënës së djalit, gruaja e personit më të rëndësishëm në kordon) dhe fqinji. Gratë vrapuan me shpejtësi drejt furgonit. Djali u gëzua që solli lajme të mira në fshat.

Edhe gjyshja e ashpër e lavdëronte nipin, sikur të kishte sjellë këtu një dyqan me rrota. Por vëmendja u kthye shpejt te malli që kishte sjellë pronari i furgonit. Pavarësisht se ishin vetëm tre femra, ato kanë arritur të bëjnë bujë pranë dyqanit të improvizuar. Por fitili i tyre u tha shumë shpejt, gjë që e mërziti shumë shitësin.

Gjyshja filloi të ankohej për mungesën e parave. Fqinji nuk gjeti asgjë interesante midis mallrave. Vetëm halla Bekey bleu dy shishe vodka, të cilat, sipas gjyshes, i sollën telashe në kokë. Motra e nënës së personazhit kryesor ishte gruaja më fatkeqe në botë - ajo nuk kishte fëmijë, për të cilën burri i saj e rrihte periodikisht.

Plaku Momun

Gratë blenë mallra “për qindarkë” dhe u larguan. Mbeti vetëm djali. Shitësi mblodhi mallin në mënyrë të irrituar. Djali do të kishte mbetur pa çantë atë ditë nëse Momuni i vjetër nuk do të kishte ardhur në kohë. Ky është gjyshi i personazhit kryesor të tregimit të Chingiz Aitmatov "Anija me avull e bardhë". I vetmi person që e donte djalin që fliste me gurët.

Plaku Momun ishte një burrë shumë i sjellshëm. Ai i ndihmonte të gjithë me gatishmëri. Megjithatë, pak njerëz e vlerësuan mirësinë e Momunit, ashtu si njerëzit nuk do ta vlerësonin arin nëse papritmas do të jepej falas. Çfarëdo që i besohej plakut, ai e bënte lehtë dhe shpejt. Askush nuk e mori seriozisht Momunin e padëmshëm; të gjithë ishin gati të talleshin me të. Por plaku nuk u ofendua kurrë. Ai vazhdoi të ndihmonte të gjithë, për të cilin mori pseudonimin "Momun efikas".

Pamja e gjyshit nuk ishte aspak ajo e një aksakal. Nuk kishte asnjë rëndësi, asnjë gravitet, asnjë ashpërsi në të - asgjë që është e natyrshme për të moshuarit Kirgistan. Por në shikim të parë u bë e qartë se ai ishte një njeri me dashamirësi të rrallë. Ai gjithashtu kishte një pavarësi të mahnitshme nga mendimet e të tjerëve. Momun nuk kishte kurrë frikë të thoshte, të përgjigjej ose të buzëqeshte në mënyrën e gabuar. Në këtë kuptim, ai ishte një person absolutisht i lumtur. Edhe plaku kishte hidhërim. Ai shpesh qante natën. Por vetëm ata që ishin afër tij e dinin se çfarë kishte në shpirtin e Momunit të vjetër.

Megjithatë, jo më kot tregtari përshkoi një distancë të tillë. Plaku Momun bleu një çantë për nipin e tij - ai së shpejti do të shkojë në shkollë. Djali nuk e kishte menduar kurrë se lumturia e tij do të ishte kaq e madhe. Kjo ditë ishte ndoshta më e lumtura në jetën e tij të shkurtër. Që nga ai moment ai nuk u nda me çantën e tij.

Seydakhmat

Ky është emri i një heroi tjetër të tregimit të Ch. Aitmatov "Anija me avull e bardhë". Seidakhmat është një pylltar i ri, ai që konsiderohet një person i rëndësishëm në kordon. Pasi djali mori çantën, ai shëtiti gjithë fshatin, duke u mburrur për blerjen e tij. Ai i tregoi dhuratën e gjyshit të tij Seidakhmat. Megjithatë, ai nuk e vlerësoi atë.

Shkolla ndodhej pesë kilometra larg shtëpisë ku jetonte djali. Gjyshi i tij i premtoi se do ta çonte atje në shkollë me kalë. Por bashkëfshatarëve u dukej budallallëk dhe pa kuptim. Askush nuk ishte i lumtur për djalin. Askujt nuk i bëri përshtypje çantë e re. Dhe vizita në shkollë dukej një ngjarje e dyshimtë për banorët e kordonit me arsim të dobët.

Nuk është për t'u habitur që djalit i pëlqente të fliste me gurë dhe lule. Ata, ndryshe nga njerëzit, nuk qeshën kurrë me të apo me gjyshin e tij qesharak. Tani djali ka një mik tjetër të pajetë - një çantë. Ai i tregoi me gëzim për plakun Momun - një burrë i sjellshëm, mendjelehtë, me të cilin banorët e kordonit po qeshnin kot.

Avullore e bardhë

Djali, si banorët e tjerë të fshatit, kishte përgjegjësitë e veta: duhej të kujdesej për viçin. Por jo gjithmonë ka arritur t'i realizojë siç duhet. Djali kishte dylbi, me të cilat i pëlqente të shikonte larg, deri ku ndonjëherë lundronte një vapor i bardhë përgjatë lumit.

Ch. Aitmatov në tregim përcjell me mjeshtëri botën e brendshme të një fëmije të vetmuar. Heroi i tij vazhdimisht flet me një objekt të pajetë; për të, një çantë nuk është një gjë e re, por një mik i ri. Avullore e Bardhë është imazhi kryesor në tregimin e Ch. T. Aitmatov. Do të flasim për atë që e lidhi djalin me anijen e largët pak më vonë.

Orozkul

Burri i tezes së personazhit kryesor të "The White Steamship", Aitmatov, ishte një person i keq, mizor. Dhe shumë i pakënaqur. Por bashkëfshatarët e respektonin dhe u përpoqën në çdo mënyrë ta kënaqnin. Fakti është se Orozkul mund të ndihmonte në ndërtimin e shtëpisë. Ai ishte roja i lartë i pyllit të mbrojtur. Një person i rëndësishëm. Orozkul mund të ndihmojë në dërgimin e trungjeve. Ose, përkundrazi, mund ta kishte bërë shtëpinë të papërfunduar prej vitesh. Djali nuk e kuptoi këtë, dhe për këtë arsye pyeti veten pse të gjithë e donin burrin e tezes së tij. Në fund të fundit, ai është i keq, mizor. Këto duhet të hidhen në lumë. Djali nuk e pëlqeu Orozkulin.

Zemërimi dhe keqardhja për veten e mbytin Orozkulin. Shkon në shtëpi dhe e di që sot do ta rrahë gruan. Ai gjithmonë e bën këtë. Në fund të fundit, është Bekey ai që është fajtor për të gjitha dhimbjet e tij. Tashmë prej një viti ajo nuk mund të lindë.

Orozkul u hodh nga kali dhe shkoi në lumë, ku u la me ujë të ftohtë. Djali vendosi se kishte dhimbje koke. Në realitet, Orozkul po qante. Ai qau sepse nuk ishte djali i tij që doli për ta takuar, sepse nuk mund t'i thoshte asnjë fjalë të mirë këtij fëmije me çantë.

Dylbi

Djali e mori këtë artikull nga gjyshi i tij. Vetë plaku nuk përdori dylbi; ai tha se mund të shihte gjithçka në mënyrë të përsosur pa to. Fëmija shtatë vjeçar kënaqej duke parë malet, pyllin me pisha dhe, natyrisht, vaporin e bardhë. Vërtetë, kjo e fundit shihej rrallë.

Falë dylbive, djali pa liqenin Issyk-Kul, i cili ndodhej larg shtëpisë së tij. Tani djali ndau përshtypjet e tij me një çantë pa fjalë. Fillimisht, ai priti të dilte vapori i bardhë, për të cilin i tha “mikut” të tij, pastaj admiroi shkollën.

Diga

Me dylbi dallohej qartë vendi ku zakonisht notonte djali. Digën e ka bërë gjyshi im. Plaku lëvizi shumë gurë, duke zgjedhur më të mëdhenjtë. Rryma në këtë vend ishte shumë e fortë. Lumi mund ta merrte me lehtësi djalin, siç i tha gjyshja vrer Momunit më shumë se një herë. Në të njëjtën kohë ajo shtoi: "Nëse ajo është duke u mbytur, unë nuk do të ngre asnjë gisht!" Plaku kishte qenë duke u kapur me digën gjithë ditën. Ai u përpoq t'i vendoste gurët njëri mbi tjetrin në mënyrë që uji mes tyre të hynte dhe të dilte lirshëm.

Në ditën kur djali mori çantën e tij, ndodhi një incident i pakëndshëm. Vështroi në vaporin e bardhë dhe i harroi fare detyrat. Ndërkohë, viçi filloi të përtypte rrobat që kishte varur plaka. Djali e pa këtë nga larg. Në fillim Bekey u përpoq ta qetësonte gruan e vjetër, por ajo, si zakonisht, filloi të akuzonte njerkën e saj për shterpësi. Filloi një skandal. Të gjithë u grindën. Kur djali u kthye në shtëpi, pati një heshtje të dyshimtë.

Heronjtë e tregimit të Aitmatov "Anija me avull e bardhë" janë njerëz të pakënaqur. Bekey është e pakënaqur që burri i saj e rreh rregullisht. Por ajo dhe burri i saj janë të bashkuar nga një pikëllim i përbashkët - mungesa e fëmijëve. Momun është i pikëlluar sepse djali i tij i madh u vra në luftë dhe vajzat e tij nuk gjetën lumturi në jetën e tyre familjare. Plaka, gruaja e gjyshit të djalit, kujton fëmijët e saj të vdekur dhe burrin e saj të ndjerë. Ajo u shfaq në këtë shtëpi jo shumë kohë më parë - pas vdekjes së gjyshes së protagonistit.

Babai

Heroi i tregimit të Aitmatov "Anija me avull e bardhë" foli jo vetëm me gurë, lule dhe një çantë krejt të re. Ai shpesh i kthente mendimet te babai i tij, të cilin nuk e mbante fare në mendje. Pasi djali dëgjoi se do të bëhej marinar. Që atëherë, duke parë me dylbi anijen, ai imagjinoi se diku atje, në kuvertë, qëndronte babai i tij.

Djali ëndërronte të bëhej peshk, të notonte në një anije të bardhë dhe të takonte këtë njeri. Ai me siguri do t'i tregonte atij për Momunin e vjetër - një njeri të sjellshëm që askush nuk e vlerëson. Djali i tregonte babait të tij për plakën e keqe që erdhi në shtëpinë e tyre pas vdekjes së gjyshes. Ai do t'i tregonte atij për të gjithë banorët e kordonit, madje edhe për Orozkul - një njeri i keq që me siguri duhet të hidhet në lumin e ftohtë.

Nëna

Djali u rrit jetim, por prindërit e tij ishin gjallë. Babai marinar ka kohë që ka fituar një familje të re. Djali madje dëgjoi një herë se në kuvertë, kur kthehej me anijen e tij të bardhë, gjithmonë e përshëndetej gruaja dhe dy fëmijët. Nëna u largua për në qytetin e madh prej kohësh dhe gjithashtu krijoi një familje të re. Një ditë Momun shkoi ta takonte dhe vajza e saj i premtoi se do ta merrte djalin kur të ngrihej në këmbë. Por kur do të ndodhë kjo nuk dihet. Megjithatë, plaku i tha asaj: "Sa të jem gjallë, do të kujdesem për djalin".

Aitmatov përfshiu disa legjenda në tregimin "Anija me avull e bardhë". Këto janë përralla të lashta që Momun i tregon nipit të tij. Djali imagjinon se një ditë do t'ia tregojë të atit. Një nga legjendat që tregoi plaku ishte legjenda e Nënës Dreri me brirë. Më poshtë është një përmbledhje e tij. Në "Avulli i Bardhë" Chingiz Aitmatov i kushtoi një kapitull të tërë kësaj legjende.

Legjenda e Drerit të Nënës me Brirë

Kjo histori ka ndodhur shumë kohë më parë, kur fisi Kirgistan ishte i rrethuar nga shumë armiq. Dhe vetë Kirgizët shpesh sulmonin fqinjët e tyre. Njerëzit atëherë jetonin nga grabitja. Ai që dinte të merrte armikun në befasi dhe të kapte pasurinë e armikut, konsiderohej i zgjuar. Njerëzit vranë njëri-tjetrin, gjaku rridhte vazhdimisht.

Një ditë, armiqtë sulmuan fisin Kirgistan dhe vranë pothuajse të gjithë. Mbetën vetëm një djalë dhe një vajzë, të cilët ditën e bastisjes shkuan larg lumit. Kur u kthyen, panë hi dhe trupat e gjymtuar të njerëzve të dashur. Çuditërisht, fëmijët shkuan në fshatin ku jetonin njerëzit që vranë të afërmit e tyre. Khan urdhëroi shkatërrimin e "farës së armikut të papërfunduar". Një dre i shpëtoi fëmijët nga vdekja. Ajo i ushqeu, i ngrohi, i edukoi. Kur djali dhe vajza u rritën, ata u martuan dhe patën fëmijë. Por pasardhësit e atyre që shpëtuan nga dreri filluan të vrisnin vëllezërit e tyre - drerët.

Kirgizët tani dekoruan varret e të afërmve të tyre me brirët e kafshës fisnike. Malet janë bosh. Nuk ka më drerë. Kanë lindur njerëz që nuk e kishin parë kurrë këtë kafshë të këndshme gjatë gjithë jetës së tyre. Dreri nënë u ofendua nga njerëzit. Ajo u ngjit në majën më të lartë malore, i tha lamtumirë liqenit Issyk-Kul dhe shkoi shumë, shumë larg.

Trazirat e Momunit

Erdhi vjeshta. Momun, siç kishte premtuar, çdo ditë e çonte nipin në shkollë. Dhe më pas ai ndihmoi dhëndrin e tij - Orozkul shpesh u premtonte materiale ndërtimi banorëve të kordonit, dhe në këmbim pranonte oferta. Në vjeshtë, na u desh të ngjiteshim larg në male për të prerë një pishë. Na duheshin dru të vërtetë mali. Një ditë Orozkul nuk e mbajti premtimin e tij: mori një qengj, por nuk preu një pishë, pas së cilës ai pothuajse humbi pozicionin e tij si roje i një pylli të mbrojtur. Një bashkëfshatar i mashtruar shkroi kundër tij një shpifje, e cila përmbante edhe të vërtetën edhe gënjeshtra. Por kjo ishte shumë kohë përpara se të ndodhte historia e treguar në tregimin "Pasazhi i Bardhë" nga Chingiz Aitmatov. Ne do të vazhdojmë përmbledhjen me një përshkrim të skenës kulmore.

Në shtator manaferrat piqen dhe qengjat u rritën. Gratë përgatitën djathë të tharë dhe e fshehën në thasë dimërore. Burrat, pasi u pajtuan me Orozkulin, i kujtuan gjithnjë e më shumë pyllin e premtuar. Kjo e mërziti shumë. Nëse do të kishte një mënyrë për t'i kthyer premtimet e tij, ai me siguri do ta përdorte atë. Por një metodë e tillë nuk ekziston, dhe për këtë arsye Orozkul duhej të ngjitej malet me Momunin, dhe pas kthimit do të ishte i ftohtë nga frika: në çdo moment zvarritësi i pyllit mund të dyshohej për vjedhje. Në një nga këto udhëtime ai pothuajse vdiq. Momun, një dashnor i përrallave, pasi ishte dëshmitar i këtij incidenti, besonte se dhëndri ia detyronte shpëtimin e tij drerëve, i cili u kthye në tokën Kirgistan disa shekuj më vonë.

Zemra e Orozkulit nuk u zbut as pasi ai gati vdiq. Atë ditë atij dhe Momunit iu desh të prisnin disa pisha. Kur plaku i tha se duhej të merrte nipin nga shkolla dhe për këtë arsye e shtyu punën deri në mbrëmje, ai u tërbua. Ai nuk e la Momunin të shkojë, dhe përveç kësaj, ai sulmoi vjehrrin e tij me akuza qesharake (kryesore, si gjithmonë, ishte infertiliteti i vajzës së tij). Plaku i sjellshëm nuk mund t'i bindej dhëndrit të tij. Punonte në heshtje dhe po i thyhej zemra. Momun e imagjinoi nipin e tij duke qëndruar i vetëm, i braktisur nga të gjithë, pranë shkollës, kur fëmijët e tjerë kishin kohë që kishin ikur në shtëpitë e tyre. Plaku nuk ishte vonuar kurrë më parë.

Djalit i pëlqente të shkonte në shkollë. E vendosi me kujdes çantën, e cila tani kishte fletore dhe tekste shkollore, pranë jastëkut kur shkoi në shtrat. Kjo gjë e acaroi gjyshen, por djali i shpërfilli fjalët e saj kaustike. Momun ishte i lumtur për djalin. Ai ishte, siç është thënë tashmë, një njeri i padëmshëm. Por jo në ditën kur nipi i tij i vogël qëndronte vetëm në shkollë. Plaku befas u tërbua dhe e quajti dhëndrin e tij "mall". Orozkul sulmoi vjehrrin e tij me grushte, por ai, pavarësisht kërcënimeve, hipi në kalin e tij dhe u nis drejt shkollës. Ky do të ishte rebelimi i Momunit Efiçent - një akt për të cilin ai më vonë duhej të paguante.

Djali qau dhe u ofendua nga gjyshi i tij, i cili nuk e mori nga shkolla në kohë. Rrugës për në shtëpi ata heshtën për një kohë të gjatë. Por befas plakut iu kujtua dreri që po kthehej dhe, për ta qetësuar fëmijën, filloi t'i tregonte përrallën tashmë të njohur për Nënën me brirë. Ndërkohë mendoi se çfarë do të duronin ai dhe vajza e tij. Në fund të fundit, Orozkul është hakmarrës, ai nuk do ta falë plakun që, megjithëse për herë të parë në jetën e tij, nuk iu bind.

Dhëndri i Momunit, duke u kthyer në shtëpi, si gjithmonë, e hoqi inatin mbi gruan e tij - e rrahu dhe më pas e dëboi nga shtëpia. Ajo shkoi te fqinjët. Bekey nuk fajësoi burrin e saj të shthurur për fatkeqësitë e saj, por babain e saj. Sidoqoftë, ishte zakon që të gjithë qentë të fajësoheshin tek plaku fatkeq. Pasi mësoi nga një fqinj se vajza e tij nuk donte të fliste me të, Momun u mërzit edhe më shumë.

Kjo ishte pjesë e planit hakmarrës të Orozkulit: të kthente Bekey kundër babait të tij. Duke u kthyer nga pylli atë mbrëmje, ai e rrahu gruan e tij për një kohë të gjatë, ndërsa përsëriti se fajin për të gjitha problemet e kishte Momun. Orozkul i njoftoi plakut largimin nga puna (gjyshi i djalit kishte punuar për të për një kohë të gjatë dhe kishte marrë një rrogë të vogël).

Të nesërmen djali nuk shkoi në shkollë - ai zhvilloi ethe. Gruaja e vjetër e qortoi burrin e saj për një kohë të gjatë, duke pyetur veten se si ky burrë i përulur, i qetë, i cili kurrë nuk kishte ofenduar një mizë gjatë gjithë jetës së tij, papritmas guxoi të kundërshtonte Orozkulin. Ajo e detyroi plakun të shkonte në punë dhe në këtë mënyrë t'i kërkonte falje dhëndrit të tij.

Orozkul ishte shumë i etur për pushtet. I jepte kënaqësi të shikonte poshtërimin e plakut, i cili me kokën ulur e ndiqte drejt pyllit. Një i njohur, Orozkul, erdhi për të marrë trungje. Plaku ndihmoi në ngarkimin e drurit, duke treguar zell të madh - ai u vëzhgua nga gruaja e vjetër, e cila përsëriti frazën më shumë se një herë në mëngjes: "Pa rrogë, nuk jeni asgjë!" Orozkul nuk dukej se i shihte përpjekjet e vjehrrit të tij.

Dhe befas njerëzit që erdhën në pyll për dru zjarri panë një pamje të jashtëzakonshme: disa drerë qëndruan pranë lumit. Ata e pinin ujin me nge, me një ndjenjë dinjiteti. Dhe pastaj shkuam drejt pyllit. Pastaj Orozkul, i cili dinte për dashurinë e Momunit për përrallat rreth Drerit Nënë me Brirë, doli me një plan tjetër për hakmarrje. Një plan zbatimi i të cilit do të vrasë plakun.

Djali, ndërkohë, shtrihej në shtratin e tij dhe ëndërronte se si një ditë njerëzit do ta zbusnin drerët e kuq. Nga rruga, një ditë më parë, atë mbrëmje, kur shpërtheu një skandal në shtëpi i shkaktuar nga mosbindja e papritur e Momun, personazhi kryesor pa këto kafshë. Ai vrapoi drejt lumit, te gurët e tij të preferuar dhe papritmas pa dre. Djali ishte i sigurt se më i madhi prej tyre ishte e njëjta Dreri me brirë. Në mendimet e tij, për një kohë të gjatë ai i kërkoi asaj të dërgonte një fëmijë te teze Bekey. Orozkul atëherë do të ndalojë së rrahuri, Momun nuk do të pikëllohet dhe paqja do të mbretërojë në familjen e tyre. Ai mendonte për këtë edhe kur ishte shtrirë i sëmurë në shtratin e tij.

Papritur, një Seidakhmat i dehur shpërtheu në shtëpi. Ai e tërhoqi zvarrë djalin jashtë, pavarësisht protestave dhe fjalëve: “Gjyshi nuk më tha të ngrihesha”. Në oborr kishte të panjohur. Djali nuk e gjeti menjëherë gjyshin, por kur e pa, u habit shumë. Momun ishte i dehur. Ai ishte në gjunjë, duke ndezur një zjarr për mish. Dhe jo shumë larg tij, anash shtrihej një kokë dreri. Ishte koka e Nënës Dreri me brirë - kështu vendosi djali.

Ai donte të ikte, por këmbët nuk i binden. Ai pa i tmerruar ndërsa një Orozkul i dehur u përpoq të priste brirët nga koka e një nëne dre të ngordhur. Dhe pastaj përsëri u shtriva me ethe dhe dëgjova se si njerëzit, duke fishkëllyer dhe rrëshqitur, hanin mish dreri.

Në atë mbrëmje të tmerrshme, djali veçanërisht donte të shndërrohej në peshk dhe të notonte larg kësaj shtëpie. U ngrit, shkoi te lumi, u zhvesh dhe hyri në ujin e ftohtë. Djali nuk u shndërrua kurrë në peshk, ai kurrë nuk notoi në anijen e bardhë...

Ju hodhët poshtë atë që shpirti juaj fëminor nuk e duroi.

Shpirti i djalit nuk e duroi ashpërsinë e botës dhe e la. Ky është teksti i shkurtër i "Anija e Bardhë".

Aitmatov shkroi në dy gjuhë: Kirgize dhe Rusisht. Ai u bë krenaria e njerëzve të tij të vegjël, por dikur shumë luftarak. Për më tepër, veprat e tij përfshihen në listat e veprave më të mira të letërsisë ruse.

Analiza e "Avullores së Bardhë" të Aitmatov

Në veprën e tij, shkrimtari tregoi një legjendë të lashtë për të mirën dhe të keqen. Por as në legjendën e Drerit të Nënës me Brirë, as në historinë kryesore, nuk fiton mirë.

Personazhi kryesor i tregimit "Avulli i bardhë" i Ch. T. Aitmatov e ndan botën në dy dimensione: fantastike dhe reale. Ka të mira vetëm në fiksion. Por Chingiz Aitmatov në "The White Steamship" nuk krijoi imazhe rreptësisht negative apo pozitive. Ai e tregoi jetën ashtu siç është.

Orozkul padyshim që ngjall emocione negative tek lexuesi. Çdo person ka një dëshirë të brendshme për të mirën. Në Orozkul, egoizmi dhe keqardhja për veten janë shumë të forta. Kjo cilësi vret çdo gjë njerëzore dhe të mirë tek ai. Autori, duke përcjellë botën e tij të brendshme, thotë:

Një ndjenjë turpi e përshkoi.

Kjo i ndodhi Orozkulit kur ai u tregua edhe një herë i pasjellshëm me Momunin e vjetër. Një skenë tjetër tregon këtë burrë në dukje mizor dhe të pashpirt duke qarë:

Ai nuk gjeti asnjë fjalë të mirë për këtë djalë me çantë.

Por sa herë që shfaqen mendime të mira në shpirtin e Orozkulit, ai i mbyt ato me keqardhje për veten.

Kundër Orozkul Momunit. Plaku, me gjithë vështirësitë, nuk e humbi aftësinë për të dashur dhe kuptuar të dashurit e tij. Ai bën punë të vështirë pa u ankuar dhe dëgjon fyerjet. Por ai kënaq tekat e dhëndrit të tij jo nga dobësia - për hir të vajzës dhe nipit të tij. Për lumturinë e tyre, ai është gati të bëjë çdo sakrificë, madje edhe të vrasë drerët. Në fund të fundit, është plaku që qëllon drerin me urdhër të dhëndrit të tij. Dhe pastaj dehet për herë të parë në jetën e tij.

Secili nga personazhet në tregim ka pikëllimin e tij. Gruaja e Momun shpesh mendon për familjen e saj të mëparshme. Të gjithë fëmijët e saj, dhe ajo kishte pesë, vdiqën. Zemra e gruas u ngurtësua. Por ajo nuk është aq e keqe sa duket djali. Dhe ka një vend për dhembshuri në shpirtin e saj.

Bota tregohet me sytë e një fëmije në veprën e Aitmatov "Anija me avull e bardhë". Përmbledhja, natyrisht, nuk e përcjell këtë pamje të pazakontë artistike të realitetit. Djali nuk e kupton pse të gjithë kanë frikë dhe respektojnë Orozkulin mizor. Në mendimet e tij, ai shpesh imagjinon ditën kur drejtësia do të mbizotërojë. Ai beson në legjendën e Nënës Dresë me brirë dhe ky besim i jep forcë.

Djali shpreson që një ditë Dreri me brirë do ta ndihmojë atë dhe gjyshin e tij të dashur. Ai i kërkon furishëm në mendimet e tij që t'i dërgojë teze Bekey një fëmijë. Në fund të fundit, atëherë burri i saj do të ndalojë së rrahuri, dhe plaku fatkeq nuk do të qajë natën. Dhe pastaj djali sheh kokën e një dreri të ngordhur. Idetë e tij për drejtësinë dhe mirësinë po shkatërrohen. Ai largohet nga kjo botë mizore, duke besuar deri në minutat e fundit të jetës se do të shndërrohet vërtet në peshk dhe do të notojë në anijen e bardhë. Por asnjë mrekulli nuk ndodh. Djali vdes.

Përshtatja e ekranit

Nuk ka komente negative për "Avulli i Bardhë" i Aitmatov. Historia e një plaku dhe një djali që ikin nga realiteti i ashpër në botën e përrallave dhe legjendave nuk lë askënd indiferent. Në vitin 1976, Bolotbek Shamshiev drejtoi filmin "The White Steamship". Aitmatov shkroi skenarin për këtë film. Filmi është vlerësuar me disa çmime, duke përfshirë edhe Çmimin Shtetëror.

PLANI MËSIMOR

Emri i temës: letërsia ruse

Klasa: 7 "B" Mësuesi:Gorbicheva A.A.

№ Mësimi: 46 datë: 25.02.2017

Lloji i mësimit : fitimi i njohurive të reja

Tema: “Reale dhe mitologjike në tregimin e Ch. Aitmatov “Avulli i bardhë”.
Qëllimi: përpilimi dhe mbrojtja e projekteve letrare; duke kuptuar pozicionin moral të Ch. Aitmatov.
Detyrat:
edukative: të tregojë se si përmes marrëdhënies së një personi me botën natyrore zbulohet karakteri i tij; identifikoni sesi tregimi lidh katër botë artistike: natyrore, jetësore, mitologjike dhe përrallore.
zhvillimore: zhvillimi i të folurit koherent me gojë dhe me shkrim; të menduarit, kujtesa; aftësitë analitike; aftësia për të punuar me tekst, të nxjerrë në pah gjënë kryesore; të kryejë analizën ontologjike të tekstit; aftësia për të punuar në ekip.
arsimore: të zhvilloni interes për çështje morale, probleme "të përjetshme", të mësoni të ndjeni fjalën.
Lloji i mësimit: mësimi i materialit të ri
Forma e mësimit: mësim-mbrojtje e projekteve krijuese
Një person duhet të jetë, para së gjithash, një person,
ai duhet të jetojë në harmoni me njerëz si ai,
në harmoni me natyrën, ai duhet të jetë
bartës i idealeve të larta...
Ch. Aitmatov
Gjatë orëve të mësimit
I. Momenti organizativ. 1 min
II. Pjesa hyrëse. 2 minuta
1. Fjala e mësuesit. Sot kemi një mësim të pazakontë. Mësim-mbrojtje e projekteve krijuese bazuar në tregimin “Avulli i bardhë” nga Ch. Aitmatov. Mund të theksohet se ishte në këtë zhanër që shkrimtari ishte në gjendje të shprehte të gjithë gamën e larmishme të ndjenjave dhe mendimeve njerëzore. Sipas shkrimtarit, "një person duhet të jetë, para së gjithash, një person, ai duhet të jetojë në harmoni me njerëz si ai, në harmoni me natyrën, ai duhet të jetë bartës i idealeve të larta".
Ch.Aitmatov në veprën e tij nuk shkëputet nga rrënjët që ushqejnë talentin e tij, nga folklori kirgistan, përkundrazi, ai rimendoi dhe rimishëroi imazhet e krijuara nga arti popullor. Shkrimtari i lejon vetes të përvijojë për lexuesin një perspektivë kohore “e tashme-e ardhme” dhe i lë gjithmonë këtij të fundit të drejtën të bëjë zgjedhjen e tij morale. Sipas Ch. Aitmatov, “arti duhet të thërrasë për gëzim, afirmim të jetës dhe optimizëm. Por është gjithashtu e vërtetë që arti duhet ta zhysë një person në mendime dhe tronditje të thella, të ngjallë tek ai ndjenja të dobishme dhembshurie, të protestojë kundër së keqes, t'i japë atij një arsye për të vajtuar, për të pikëlluar dhe për të dëshiruar të rivendosë, për të mbrojtur më të mirën në jetë që ishte. shkatërruar..."
Para fillimit të punës, le të njihemi me fazat kryesore të rrugës krijuese të Ch. Aitmatov.
2. Mesazh i shkurtër i studentit për jetën dhe veprën e Ch. Aitmatov
3. Trajtimi i temës së mësimit. Vendosje qellimi. 1 min
Gjatë mësimit do t'ju duhet t'i plotësoni ato dhe t'i përgjigjeni pyetjes:
Pse Ch. Aitmatov u kushton vëmendje të veçantë miteve dhe legjendave? Për ta bërë këtë, ne duhet të marrim parasysh se si lidhen 3 botët artistike të veprës me njëra-tjetrën: jetësore, përrallore dhe mitologjike.
Ju jeni ndarë në grupe. Secili grup punoi në projektin e tij.
4. Mbrojtja e projekteve të grupeve krijuese.
1 grup “Bota përrallore” 10-12 min
“Ai kishte dy përralla. Një nga tonat, që askush nuk e dinte. Tjetra është ajo që më tha gjyshi. Pastaj nuk mbeti asnjë. Kjo është ajo që ne po flasim”. Kështu fillon tregimi i Ch. Aitmatov "Avulli i bardhë". Personazhi kryesor i tregimit, një djalë shtatëvjeçar, që jeton në një realitet kompleks, e ndan botën e tij në tre dimensione: botën reale, botën mitologjike dhe botën e përrallave, të mirësisë dhe të drejtësisë, të cilat, siç ishin, kompenson padrejtësitë e realitetit dhe ka shumë prej tyre.
Mizoria dhe indiferenca e të rriturve nuk mund të shërbenin si mbështetje, ndihmë dhe ngushëllim për djalin. Dhe pastaj ai krijon përrallën e tij. Në këtë përrallë, djali ka edhe miq të vërtetë - gurë, bimë, dylbi dhe një çantë, të cilëve u beson mendimet dhe ëndrrat e tij të fshehta.
Heroi i tregimit është një djalë, naivisht i pastër dhe ëndërrimtar, shpirtërisht i hapur dhe vetëmohues.
Ai ka një aftësi të mahnitshme të imagjinatës, pastërti morale dhe aftësinë për të jetuar në trillime. Bashkëjetuesit e tij të brendshëm, intimë janë gjithë hiri i ekzistencës: malet, pylli, hapësira e hapur, liqenet, stinët. Dhe në sfondin e një familjeje ideale, si ajo që iu shfaq në anën tjetër të lumit në një vegim të tre drerëve, shfaqet veçanërisht turpi i këtij grumbullimi artificial njerëzish në një kordon pyjor, që gjoja formonte një familje. për të ardhur keq. Ata janë të gjithë të huaj për njëri-tjetrin. Dhe me fjalët e gjyshes: "Dhe një i huaj është gjithmonë i huaj, sado ta ushqesh, sado ta ndjekësh", - janë mbledhur të gjithë së bashku dhe në frikën e jetës kanë frikë. të shkëputemi nga njëri-tjetri - të shpërthejmë në një jetë tjetër, të lirë, me mundësi të hapura. Hapësira e kordonit është e mbyllur dhe e ngushtë për djalin. Edhe diga që bëri gjyshi e fut në kurth djalin në këtë hapësirë të kufizuar. Rreth e rrotull ka hapësira malore, pyjore dhe stepash që thërrasin për liri dhe jetë të vërtetë, por këtu njerëzit po mbyten, kanë frikë të dalin përtej kufijve. Kjo është arsyeja pse djali shkon në malin Karaulnaya. Për këtë e ndihmon shoku i tij, dylbi. Me ndihmën e tij, djali mund të shpëtojë të paktën përkohësisht nga ky vend me njerëz mizorë. Diku ka jetë, ku ka njerëz të mirë. Dhe më e rëndësishmja, atje mund të shihni një avullore të bardhë, një simbol i shpresës. Në botën magjike të një përrallë, një djalë takon babanë e tij. Ai ëndërron të kthehet në një peshk dhe të kalojë përmes Issyk-Kul në anijen e bardhë ku i ati po lundron si marinar. Djali vjen për të parë vaporin e bardhë me shokun e tij - një çantë që gjyshi i tij Momun ia dha që djali të shkonte në shkollë me të. Mund ta krahasojmë çantën me vetë djalin - hapësira e çantës është po aq e mbyllur sa edhe vetë djali. Ai po përpiqet të mbyllet nga padrejtësia dhe e keqja e botës reale: "Zemra e djalit u rrotullua përgjatë dyshemesë, u ngjit në dritare, më afër çantës dhe pëshpëriti me të".
Përveç vizionit të fortë fizik, djali është i pajisur me vizion të brendshëm edhe më të fortë, më të fuqishëm. Ai sheh një botë të re dhe të paprovuar, ku jeta është aq e qetë, plot harmoni të vendosur, ka lumturi të përjetshme në krahët e bukurisë përrallore. Vetëm në natyrë djali ndihet si në shtëpinë e tij. Kjo është arsyeja pse djali krijon përrallën e tij.
Detajet artistike në tregimin e Ch. Aitmatov na bëjnë një përshtypje shumë të fortë, sepse ato përfshihen edhe në problemin e së mirës dhe së keqes. Këto janë gurë, barishte, bimë me të cilat djali flet. Djali ka një shpirt shumë delikate. Kështu, në episodin kur ka mbërritur dyqani i kamionëve, djali nxiton, por nuk shkel mbi asnjë gur, vrapon me kujdes rreth tyre. Në fund të fundit, gurët janë miqtë tanë kryesorë.
Guri “Deveja”: “Granit i kuq me gunga, deri në gjoks në tokë. Zakonisht djali nuk kalonte pa e përkëdhelur devenë në gunga.”
Guri i shalës: "Gur gjysmë i bardhë, gjysmë i zi, gur i bardhë me një shalë ku mund të ulesh me kalë".
Guri “Ujku”: “Shumë i ngjashëm me një ujk, kafe, me flokë gri, me ballë të fuqishëm dhe të rëndë. Ai iu afrua dhe shënoi.”
Guri "Tanku": "Guri i tij i preferuar. Një bllok i pathyeshëm pikërisht pranë lumit në një breg të larë. Thjesht prisni, tanku do të nxitojë nga bregu dhe do të shkojë.”
Ne i vendosëm vetes një qëllim: të kuptonim pse djali ua vuri këta emra të veçantë miqve të tij të gurtë. Për ta bërë këtë, ne iu drejtuam fjalorëve të simboleve.
“Deveja”: Një simbol i këmbënguljes dhe fuqisë, pavarësisë dhe dinjitetit, një kafshë e shenjtë e Allahut.
"Shalë": Simbol i jetës familjare, paqes. Ata u vendosën në varret e shamanëve.
"Ujku": Një simbol i guximit, fitores, frikës, kujdesit për familjen.
"Tanku": Simbol i fuqisë luftarake.
Kështu, çdo detaj artistik përfshihet në problemin e së mirës dhe së keqes në vepër. Djali është i pajisur me vizion të brendshëm të fuqishëm. Ai e ndjen natyrën shumë delikate.
Çdo objekt personifikon të mirën ose të keqen për të: "Midis bimëve ka "të dashur", "trima", "të frikësuar", "të ligë" dhe lloj-lloj të tjera.
Pra, "gjembi" njihet gjerësisht si "gjembi". Kjo nuk është një bimë e thjeshtë me legjenda dhe histori interesante. Gjembaku është një bimë barishtore me gjemba, një farë e keqe që luftohet vazhdimisht. Ata thonë se pas gjembave të tij fshihet një shpirt i pambrojtur, i aftë për vetëmohim dhe ndihmë reciproke. Besojmë se djali e lidhi gjembaçin me Orozkulin. Djali lufton me Orozkulin, duke shpresuar se ai mund të bëhet i sjellshëm nëse ka fëmijë. Por kjo nuk ndodh. Megjithëse, diku thellë, Orozkul kishte diçka njerëzore. Ju mund të mbani mend episodin kur Orozkuli i dehur qan sepse nuk mund të gjejë një fjalë të vetme miqësore për djalin. Por si me një kasap, “djali luftonte me të dhjetëra herë në ditë. Por kësaj lufte nuk i dukej fundi – ngacmuesi vazhdoi të rritej dhe të shumohej…” dhe kështu Orozkul ia doli me gjithçka.
"Convolvuli" - "Lulet më të zgjuara dhe më qesharake. Ata e përshëndesin diellin më së miri në mëngjes. Bimët e tjera nuk kuptojnë asgjë - nëse është mëngjes apo mbrëmje, për ta është njësoj. Dhe barërat e lidhura, vetëm duke ngrohur rrezet, hapin sytë dhe qeshin. Së pari njëri sy, dhe më pas i dyti, dhe pastaj njëra pas tjetrës të gjitha vorbullat e luleve lulëzojnë mbi bindweed. E bardhë, blu e hapur, jargavan, ndryshe...”. Këto janë lule jo modeste, rrjedhjet e të cilave nuk shtrihen lart, si zakonisht, por zvarriten ose gërshetojnë, si hardhitë e vogla, çdo mbështetje. Ata janë një simbol i përulësisë dhe nënshtrimit. Ne besojmë se djali lidh bindweed me gjyshin e tij Momun. Ai është i vetmi person që kujdeset për djalin. Por që, për fat të keq, nga mosha e tij nuk e kishte detyruar askënd ta respektonte: “Edhe plaku dhe i vogli ishin në emër të emrit me të, mund të talleshit - plaku ishte i padëmshëm; as që mund ta merrte në konsideratë - një plak që nuk reagon...”
"Bar me pendë" - "Ata janë eksentrikë - bar me pendë! Kokat me erë. Paniket e tyre të buta dhe të mëndafshta nuk mund të jetojnë pa erë. Ata thjesht presin - kudo që fryn, ja ku shkojnë. Po të kishin këmbë, me siguri do të iknin kudo që të shikonin... Por po shtiren.” Ata janë një simbol i stepave, pastrimit magjik; "valët" e argjendta të barit me pupla shoqërohen me detin e pakufishëm. Ne e lidhim edhe barin me pupla me imazhin e gjyshit Momun, i cili “ishte i çuditshëm dhe e trajtonin si një ekscentrik...”.
“Shiraljinët janë miq të vërtetë. Sidomos nëse ka një lloj ofendimi dhe doni të qani në mënyrë që askush të mos shohë, është mirë të fshiheni në shiralxhinë. Ata erë si një pyll pishe në buzë. E nxehtë dhe e qetë në shiraljins. Dhe më e rëndësishmja, ata nuk e errësojnë qiellin. Ju duhet të shtriheni në shpinë dhe të shikoni qiellin. Në fillim, është pothuajse e pamundur të dallosh diçka përmes lotëve. Dhe pastaj retë do të vijnë dhe do të bëjnë çfarë të imagjinoni më lart. Retë e dinë se nuk po ndihesh mirë, se dëshiron të shkosh diku ose të fluturosh larg..."
Si në çdo përrallë, bota magjike në të cilën zhytet djali është e bukur dhe e drejtë. Këtu e mira triumfon gjithmonë mbi të keqen, këtu mbretëron bukuria dhe harmonia, të cilat djalit i mungon aq në jetën reale. Përrallat e tij ishin e vetmja gjë që e ndihmuan djalin të jetonte, të mbetej një fëmijë i sjellshëm, i paprishur që besonte te mirësia dhe se ajo do të fitonte. Ajo botë e brendshme mbronte shpirtin e pastër të fëmijës nga e keqja e botës së jashtme, përreth. Por bota e brendshme e djalit u përplas me botën e jashtme, në të cilën e keqja kundërshtoi të mirën.
Pasi notoi si një peshk përgjatë lumit, ai hodhi poshtë atë që shpirti i tij fëminor nuk e duroi. Por ai ende kishte besim te mirësia, sepse ai nuk vdiq, por u arratis nga realiteti në botën e tij të përrallave; ai nuk bëri vetëvrasje, por "lundroi si një peshk poshtë lumit".

Grupi 2 “Bota mitologjike” 5-7 min
Kështu tingëllon miti në tregim (një ritregim i shkurtër i legjendës sipas diagramit në rrëshqitje).
“...Kjo ka ndodhur shumë kohë më parë. Një fis kirgiz jetonte në brigjet e lumit Enesai. Fisi u sulmua nga armiqtë dhe u vra. Mbetën vetëm një djalë dhe një vajzë. Por më pas edhe fëmijët ranë në duart e armiqve. Khan ia dha plakës së çalë me xhep dhe urdhëroi t'i jepnin fund Kirgizit. Por kur plaka e çalë me xhep i kishte sjellë tashmë në bregun e Enesait, një dre nënë doli nga pylli dhe filloi të kërkonte fëmijët. "Njerëzit më vranë vegjlit e mi," tha ajo. "Dhe sisa ime është plot, duke kërkuar fëmijë!" Plaka e çalë me xhep paralajmëroi: “Këta janë fëmijët e burrave. Ata do të rriten dhe do të vrasin vegjlit tuaj. Në fund të fundit, njerëzit nuk janë si kafshët, as nuk u vjen keq për njëri-tjetrin.” Por dreri nënë iu lut plakës së çalë me xhep dhe i solli fëmijët, tani të sajat, në Issyk-Kul.
Fëmijët u rritën dhe u martuan. Gruaja filloi lindjen dhe kishte dhimbje. Burri u tremb dhe filloi ta thërriste nënën dre. Dhe pastaj nga larg u dëgjua një zile e ylbertë. Dreri nënë me brirë solli djepin e një foshnje - beshik - në brirët e saj. Dhe në harkun e beshikut ra zilja e argjendtë. Dhe menjëherë gruaja lindi. Ata e quajtën të parëlindurin e tyre për nder të nënës së drerit - Bugubay. Prej tij doli familja Bugu.
Pastaj një njeri i pasur vdiq dhe fëmijët e tij vendosën të vendosnin brirë dre në varr. Që atëherë, nuk ka pasur mëshirë për drerët në pyjet Issyk-Kul. Dhe nuk kishte më drerë. Malet janë bosh. Dhe kur Dreri me brirë u largua, ajo tha se nuk do të kthehej më
Në tregim shohim një strukturë komplekse të tekstit: teksti i prezantuar për Nënën Dreri me brirë ndriçon ngjarjet që zhvillohen paralelisht me ato kryesore (teksti brenda tekstit). Legjenda e drerit nënë autori e paraqet si një histori shumë reale. Në aspektin ideologjik dhe semantik, legjenda rezulton të jetë kryesore, ajo ndriçon psikologjikisht dhe filozofikisht ngjarjet e jetës reale.
Në projektin tonë, ne vendosëm të zbulojmë pse mitra e drerit është paraardhësi i klanit për Kirgistan. Për ta bërë këtë, ne vendosëm të shikonim simbolikën e drerit. Pra dreri është:
- Një simbol i krijimit dhe rilindjes së përsëritur;
- rruga e vetmisë dhe pastërtisë;
- një simbol i fisnikërisë dhe madhështisë;
- Një simbol i fillimit kundër së keqes.
Na interesonte edhe fakti që historia tregon praninë e brirëve në emër të drerit - Dreri me brirë. Çfarë simbolizojnë brirët:
- forcë;
- fuqia;
- fuqia;
- Rilindja mistike;
- guxim;
- fisnikëria.
Kështu, miti i pranishëm në vepër kryen një funksion të dyfishtë: ideologjik, estetik dhe kombëtar. Miti i Nënës Dresë me brirë në tregim është një lidhje midis së tashmes dhe së shkuarës. Për Aitmatov, një mit është një "grumbull urtësie" e të lashtëve, një përvojë e provuar për breza. Miti modelon një tablo artistike të botës dhe bëhet një mjet për të zbuluar problemet urgjente të kohës sonë dhe për të depërtuar në thellësitë e mendjes publike. Në analogji me mitin, artisti përshkruan marrëdhëniet shoqërore, duke i interpretuar ato në mënyrë filozofike. ato. Bota mitologjike, ne besojmë, ndihmon për të konsideruar më mirë botën reale të ngjashme me jetën. Momun, ashtu si Nëna Dreri me brirë kujdeset për një djalë dhe një vajzë, rrit nipin e saj të braktisur. Dreri, sipas mitologjisë lindore, është gjahu mbretëror, prandaj krahasohet me mbretin; vrasja e tij në gjueti identifikohet me vdekjen e vetë heroit.
Kështu, pasi vrau Nënën Dreri me brirë, Momuni "vret" veten: "...i goditur nga pikëllimi dhe turpi, plaku shtrihej si i vdekur, me fytyrën poshtë, duke mos iu përgjigjur zërit të djalit".
Aitmatov i kthehet mitit si një metaforë që, përmes urtësisë shekullore, pasqyron problemet e modernitetit, të cilat mbeten ende aktuale sot, si lidhja midis brezave dhe transferimi i përvojës shpirtërore.

Grupi 3 “Bota si jeta” 5-7 min
Veprimi i tregimit zhvillohet në një kordon të vogël. Ka vetëm tre familje në kordon: gjyshi Momun dhe gjyshja, tezja Bekey - "më e pafat nga të gjitha gratë" sepse ajo nuk mund të ketë fëmijë, për të cilën ajo është rrahur sistematikisht nga burri i saj Orozkul, kreu i kordonit; punëtori. Seidakhmat dhe gruaja e tij Guljamal gjithashtu jetojnë këtu. Dhe "djali i vetëm në të tre oborret." Djali u la nga prindërit në kujdesin e gjyshit. Edhe babai edhe nëna tashmë kanë familje të tjera. Djali jeton me gjyshin e tij Momun, ku i afërmi i tyre Orozkul vazhdimisht i shtyp dhe i poshtëron. Gjyshi nuk mund ta mbronte nipin nga mizoritë dhe padrejtësitë e kësaj bote, sepse ai vetë ishte i dobët. Në tregim, si, mjerisht, në jetë, rezulton se njerëzit më të mirë janë të varfër, të pakënaqur, të poshtëruar nga ata që kanë fuqi dhe forcë. Kështu, gjyshi Momun "punoi gjithë jetën e tij nga mëngjesi në mbrëmje, jetoi në telashe, por nuk mësoi ta detyronte veten të respektohej" dhe e gjeti veten në mëshirën e një të afërmi hakmarrës dhe mendjengushtë - Orozkul.
Dhe djali e sheh këtë jetë plot padrejtësi. Në vetë botën reale, ne do të theksojmë praninë e një problemi të veçantë të përplasjes së së mirës dhe së keqes, duke theksuar kështu dy linja tematike të veçanta në tregim: botën e brendshme të djalit kundër botës së jashtme dhe Momun kundër Orozkulit në pjesën e jashtme. vetë bota.
E mira dhe e keqja janë dy koncepte që përjashtojnë njëra-tjetrën. Dhe në ëndrrat e tij, djali u përpoq ta bënte botën reale më të mirë duke "riedukuar" të keqen. Ai shpresonte që Orozkul do të bëhej i sjellshëm nëse do të kishte fëmijë, nëse do ta dinte se do të linte pasardhës pas tij. Por në të njëjtën kohë, është e qartë se nëse do të kishte qoftë edhe një pikë mirësi në Orozkul, ai do t'i jepte ngrohtësinë e tij djalit, siç bëri në legjendë Dreri me brirë. Dhe, duke e ditur se xhaxhai i tij në të vërtetë ishte i mbushur vetëm me të keqen, djali shpesh shihte në ëndrrat e tij një foto ndëshkimi. Djali, ashtu si lexuesi, e kuptoi nënndërgjegjeshëm se e keqja dhe e mira nuk mund të bashkëjetojnë, diçka duhet shfarosur. Orozkul e detyroi gjyshin Momun të shkelte ligjet e tij morale, të shkelte atë që ai dhe djali besonin për kaq shumë kohë. Orozkul e detyroi jo vetëm të vriste një dre, por të shkelte atë që ai besonte gjatë gjithë jetës së tij, "kujtimin e të parëve të tij, ndërgjegjen dhe besëlidhjet e tij", ligjet morale të Buginians. Momun bëri të keqen në emër të së mirës, për hir të "vajzës së tij fatkeqe", për hir të nipit të tij. Por filozofia e tij e së keqes në emër të së mirës dështoi. Duke vrarë drerin, ai e dënon djalin me vdekje. Vetë Momun ndihmoi në krijimin e një bote legjendash për nipin e tij, duke i treguar atij për Nënën Dreri me brirë, por ai vetë e shkatërroi këtë botë. "Dhe tani, i goditur nga pikëllimi dhe turpi, plaku u shtri me fytyrën për tokë." Dhe djali mbeti plotësisht i vetëm në këtë botë. Të gjitha ëndrrat dhe shpresat e tij u shkatërruan menjëherë, mizoria e botës, nga e cila ai ishte fshehur për një kohë të gjatë, u shfaq para tij në të gjithë maskën e saj.
Por ne ende nuk besojmë se e keqja ka fituar. Jo, humbi në një duel me një fëmijë shtatëvjeçar që do t'u vijë gjithë jetës tek këta njerëz, si në ëndrra ashtu edhe në realitet. Ju nuk mund të shkatërroni gjithçka në rrugën tuaj pa u ndëshkuar. Dhe askush nuk do ta dojë kurrë Orozkulin, sepse ai mbjell vetëm frikë dhe dhimbje. Dhe të gjithë ata që e kënaqën këtë të keqe me indiferencën e tyre nuk do të jenë kurrë të lumtur, sepse në çdo pikë shiu do të shohin një peshk të argjendtë me sytë e një djali. E mira është më e fortë se e keqja. Ka më shumë njerëz të mirë. Jo njerëz si Momun, të cilët nuk dinë të luftojnë për mirë, por njerëz që vijnë në shpëtim në kohë të vështira. Djali nuk mbeti i vrazhdë dhe i dobët, por lundroi për në të mirën, të fortë, lundroi në anijen e tij të bardhë, në ëndrrën e tij.
5. Përgjithësim.
- Ju kërkoj t'i përgjigjeni pyetjes së parashtruar në fillim të mësimit: pse Aitmatov u kushton vëmendje të veçantë miteve dhe legjendave dhe si lidhen botët e veprës me njëra-tjetrën?
- Përgjigja e nxënësve: Aitmatov futi në prozën realiste moderne se cila është trashëgimia e një kulture të kaluar: mit, legjendë, traditë. Elementet e vetëdijes mitologjike të botës mund t'i përshtaten mënyrës moderne të të menduarit. Pra, tema e kujtesës është e rëndësishme në shumë mënyra. Duhet të kuptojmë se çfarë është kujtesa historike. Njerëzit duhet të mbajnë mend gjithçka. Siç tha vetë mjeshtri i fjalëve: "Dikush do të shënojë saktë: është e vështirë për atë që kujton gjithçka. Pra, le të jetë e vështirë për ne, por nuk duhet të harrojmë mësimet e së shkuarës. Dhe le të na ndikojnë këto mësime në gjithçka: sjelljen tonë, ndërgjegjen tonë, veprimet tona.
6. Reflektimi me zbatimin. 5 minuta
1. Fjala e mësuesit.

Shëmbëlltyrë për të mirën dhe të keqen

Le të përpiqemi të nxjerrim këshilla për të ndihmuar në shmangien e së keqes. Secili person shkruan në një copë letër atë që mendon se është këshilla më e rëndësishme. Atëherë do t'i lexoni ato.
2. Nxënësit lexojnë këshillat e tyre dhe i bashkëngjisin ato

Këshillë:
1. Mos u uroni të tjerëve dëm, bëni mirë dhe bota do të bëhet një vend më i mirë.
2 Mos i zemëro të tjerët dhe mos u zemëro vetë.
3. Mos mbani zemërimin, urrejtjen, vrazhdësinë në zemrën tuaj
4. Mirësia do të shpëtojë botën!
5. Mos u bëni të tjerëve atë që nuk dëshironi për veten tuaj.
6. Ndihmoni gjithmonë njerëzit që kanë nevojë për ndihmën tonë;
7. Thjesht buzëqeshni njëri-tjetrit dhe thoni fjalë të ngrohta dhe të përzemërta sa më shpesh të jetë e mundur.
3. Fjala e mësuesit.
Por ju u larguat. A e dini se nuk do të shndërroheni kurrë në peshk? Se nuk do të lundroni në Issyk-Kul, nuk do të shihni një anije të bardhë dhe nuk do t'i thoni: "Përshëndetje, anije e bardhë, jam unë!" ... Dhe fakti është se ndërgjegjja e një fëmije tek një person është si një embrion në një kokërr; pa embrion, kokrra nuk mbin. Dhe çfarëdo që të na presë në botë, e vërteta do të mbetet përgjithmonë, përderisa njerëzit lindin e vdesin... Duke të thënë lamtumirë, përsëris fjalët e tua, o djalë: “Përshëndetje, anije e bardhë, jam unë!”.

I . Pjesa hyrëse

Mesazh i shkurtër i studentit për jetën dhe veprën e Ch. Aitmatov
2. Apel për deklaratën e shkrimtarit
(mësuesi lexon).

“Arti duhet të thërrasë për gëzim, afirmim të jetës, optimizëm. Por është gjithashtu e vërtetë që arti duhet ta zhysë një person në mendime dhe tronditje të thella, të ngjallë tek ai ndjenja të dobishme dhembshurie, të protestojë kundër së keqes, t'i japë atij një arsye për të vajtuar, për të pikëlluar dhe për të dëshiruar për të rivendosur, për të mbrojtur më të mirën në jetë që u kthye. për t'u shkelur, shkatërruar... »

3. Trajtimi i temës së mësimit

Çfarë e konsideroni gjënë më të rëndësishme në jetën e njeriut?(Bëhu i sjellshëm. Duaji njerëzit dhe atdheun tënd. Jeto me ndershmëri. Kujdesu për natyrën etj.)

Tani le të shohim se si e kuptojnë këtë heronjtë e tregimit.

MBROJTJA E PROJEKTEVE

Punë në grup
II . Karakteristikat krahasuese të Momun Orazkul

Ch. Aitmatov në shumë prej veprave të tij përdor kontraste të mprehta të heronjve. Kjo teknikë ju lejon të vizatoni personazhet më qartë. A ka heronj të tillë në histori?

Momun Orozkul

2. bashkëbisedim

Njerëzit "shumë të mençur" e quajnë Momunin efikas. Çfarë do të thotë kjo fjalë?

A ka ndonjë lloj talljeje në këtë pseudonim? A është kjo e drejtë për Momunin?

Pse njerëzit e perceptojnë mirësinë e një të moshuari si ekscentricitet, dhe ndoshta edhe marrëzi?

A keni pasur një moment gjatë leximit të tregimit kur keni simpatizuar edhe një hero të tillë si Orozkul, keni parë një paraqitje të shkurtër të diçkaje njerëzore tek ai?

Bisedë analitike

Ai kishte dy përralla. Një nga tonat, që askush nuk e dinte. Tjetra është ajo që më tha gjyshi. Pastaj nuk mbeti asnjë. Kjo është ajo që ne po flasim

Si jeton një djalë mes të rriturve? Pse ai dëshiron kaq shpesh "të shkojë diku ose të fluturojë larg"?

Cilat pyetje e shqetësojnë djalin? Çfarë po përpiqet të kuptojë?

Cili është thelbi i ëndrrës së djalit për Anijen me avull të Bardhë?

Çfarë përkufizimesh do të zgjidhnit për të karakterizuar këtë hero?

Çfarë e bëri djalin të bëhej peshk dhe të largohej me not? FJALËT NË BORD

LOJËRA ME ROLE

IV . Kuptimi i fjalëve të fundit të tregimit.

Pse, pavarësisht përfundimit tragjik të tregimit, lind një ndjenjë e ndritshme në shpirtin tonë?

Shëmbëlltyrë për të mirën dhe të keqen

Njëherë e një kohë, një plak i zbuloi nipit të tij një të vërtetë jetike:

- Ka një luftë në çdo person, shumë e ngjashme me luftën e dy ujqërve. Një ujk përfaqëson të keqen: zili, xhelozi, keqardhje, egoizëm, ambicie, gënjeshtra. Ujku tjetër përfaqëson mirësinë: paqen, dashurinë, shpresën, të vërtetën, mirësinë dhe besnikërinë. Nipi, i prekur deri në thellësi të shpirtit nga fjalët e gjyshit, u mendua për një moment dhe më pas pyeti:

- Cili ujk fiton në fund? Plaku buzëqeshi dhe u përgjigj:

- Ujku që ushqeni fiton gjithmonë.

REFLEKTIM
Por ju u larguat. A e dini se nuk do të shndërroheni kurrë në peshk? Se nuk do të lundroni në Issyk-Kul, nuk do të shihni një anije të bardhë dhe nuk do t'i thoni: "Përshëndetje, anije e bardhë, jam unë!" ... Dhe fakti është se ndërgjegjja e një fëmije tek një person është si një embrion në një kokërr; pa embrion, kokrra nuk mbin. Dhe çfarëdo që të na presë në botë, e vërteta do të mbetet përgjithmonë, përderisa njerëzit lindin e vdesin... Duke të thënë lamtumirë, përsëris fjalët e tua, o djalë: “Përshëndetje, anije e bardhë, jam unë!”.