Problemet e modernizimit të vendeve aziatike në periudhën ndërmjet luftërave. Problemi i tejkalimit të prapambetjes ekonomike dhe modernizimit të vendeve në zhvillim për frymë

Dekolonizimi

Duke pasur parasysh diversitetin e konsiderueshëm të këtyre shteteve, dallimet në nivelet dhe llojet e tyre sociale zhvillimi ekonomik, divergjenca e qasjeve për zgjidhjen e problemeve të zhvillimit zbulon një sërë karakteristikash të ngjashme që bëjnë të mundur që të konsiderohen vendet e Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine, ose "Jug", siç quhen ndonjëherë, si një komunitet i caktuar.

Pas Luftës së Dytë Botërore filloi procesi i dekolonizimit, i shoqëruar me shembjen e perandorive koloniale të fuqive evropiane. Ky proces u ndikua shumë nga pushtimi i territoreve të gjera në Azi nga Japonia dhe krijimi i administratave lokale atje, me të cilat metropolet evropiane duhej të përballeshin pas përfundimit të luftës në Paqësor.

Shumë nga ish-kolonitë e fituan pavarësinë në mënyrë paqësore. Të tjerat, për shkak të rëndësisë së pozicionit të tyre strategjik dhe bollëkut të burimeve natyrore, metropolet u përpoqën t'i ruanin me çdo kusht. Rezultati ishin luftërat koloniale të Britanisë së Madhe në Malaya, Francës në Indokinë dhe Algjeri, Portugalisë në Angola dhe Mozambik, të cilat u kushtuan njerëzve të këtyre vendeve sakrifica të mëdha dhe çuan në shkatërrim dhe humbje materiale.

Në vitet 1940. Filipinet, India Britanike dhe Indonezia fituan pavarësinë në vitet 1950. Popujt e Azisë Juglindore arritën çlirimin. 1960 hyri në histori si "viti i Afrikës", kur shumica e zotërimeve koloniale në këtë kontinent fituan pavarësinë. Perandoria e fundit koloniale në histori, Portugalia, u shemb në 1975.

Konfliktet dhe krizat

Konfliktet dhe krizat në vendet në zhvillim. Marrja e pavarësisë nuk garantonte gjithmonë mundësinë e zhvillimit të mëtejshëm të papenguar. Kufijtë e shumë shteteve të reja nuk përkonin me ato etnike dhe fetare, gjë që u bë shkak i shumë konflikteve, të brendshme dhe ndërkombëtare. Pasi Indisë Britanike iu dha pavarësia, ajo u nda përgjatë vijave fetare në Indi dhe Pakistan Islamik dhe miliona njerëz u bënë refugjatë. Konfliktet ushtarake tashmë janë shfaqur disa herë midis këtyre vendeve për territoret e mbetura të kontestuara kufitare. Një burim i përhershëm tensioni u shfaq në Lindjen e Mesme, ku, sipas një vendimi të OKB-së, ishte planifikuar të krijoheshin shtete arabe dhe hebreje në Palestinë. Konflikti mes tyre, i cili përfundoi në vitin 1948 me pushtimin e të gjithë territorit palestinez nga Izraeli, çoi në një gjendje tensioni të vazhdueshëm midis tij dhe shteteve fqinje arabe, gjë që çoi në mënyrë të përsëritur në luftëra.

Disponueshmëria e burimeve natyrore në shumë vende në zhvillim nuk ka ndihmuar gjithmonë në zgjidhjen e problemeve me të cilat përballen. Pa aftësinë për të zhvilluar në mënyrë të pavarur pasurinë e nëntokës së tyre, vendet që i zotërojnë ato u bënë arena e konkurrencës veçanërisht intensive midis fuqive kryesore të botës dhe TNC-ve më të mëdha. Instrumentet kryesore në këtë luftë ishin organizimi i grushteve të shtetit dhe lëvizjet separatiste. Pra, në vitet 1960. Në Zaire (ish Kongo belge) në provincën Katanga, u zhvillua një lëvizje separatiste, e cila çoi në një luftë civile dhe vendosjen e trupave të OKB-së në këtë vend. Në vendin më të populluar të Afrikës, Nigeri, populli Igbo i provincës së pasur me naftë Biafra shpalli pavarësinë, duke çuar në një luftë civile trevjeçare. Në vitet 1970 Në Angola, tre grupe të mëdha ushtarako-politike (MPLA, UNITA, FNLA), të bazuara në shoqata të ndryshme fisnore, pas çlirimit nga sundimi kolonial i Portugalisë, hynë në një luftë me njëri-tjetrin për kontrollin e vendit. Në të njëjtën kohë, njëra prej tyre u mbështet nga BRSS dhe Kuba, tjetra u mbështet nga SHBA dhe Afrika e Jugut, dhe e treta nga Zaire fqinje.

Rezultatet e transformimeve të para

Në shumicën e shteteve që zgjodhën rrugën e tyre të zhvillimit, marrëdhëniet parakapitaliste ende mbizotëronin. Shumica dërrmuese e popullsisë së vetëpunësuar ishte e punësuar në bujqësi (për shembull, në Indi në 1960 - 74%, dhe 64% në 1990, Kinë - 83% dhe 72%, Etiopi - 93% dhe 86%). Në të njëjtën kohë, produktiviteti jashtëzakonisht i ulët i punës dhe përdorimi i të njëjtit sistem të kultivimit të tokës si shekuj më parë përcaktuan mbizotërimin e bujqësisë për ekzistencë, në të cilën vetë fermerët konsumonin produktet e tyre, duke siguruar një ekzistencë gjysmë të uritur për veten e tyre dhe nuk ishin në gjendje të prodhoj ndonjë gjë për shitje. Edhe në vitet 1970. Në vendet afro-aziatike, mesatarisht, për çdo mijë banorë të punësuar në bujqësi, kishte vetëm 2-3 traktorë, pra 150-200 herë më pak se në vendet e zhvilluara.

Popullsia e madhe dhe me rritje të shpejtë (në 1995 - 1,2 miliardë në Kinë, rreth 1,0 miliardë në Indi, rreth 200 milionë në Indonezi, 130 milionë në Pakistan, 120 milionë në Bangladesh, 110 milionë . në Nigeri), puna e lirë kontribuoi pak në modernizimin. Burimet njerëzore reale të përshtatshme për sa i përket kualifikimeve dhe aftësive të punës për përdorim në industri ishin të kufizuara. Edhe duke marrë parasysh punëtorët e përkohshëm të fermave, pjesa e punëtorëve të punësuar varionte nga 1% (Burkina Faso) në 20% (India, Pakistani në fillim të viteve 1960).

Megjithatë, me fitimin e pavarësisë nga ish-kolonitë dhe ardhjen në pushtet në shumicën e vendeve të mëparshme gjysmë të pavarura të regjimeve me orientim nacionalist, në to mbizotëroi ideja e zhvillimit të përshpejtuar dhe tejkalimit të prapambetjes nga ish-metropolet.

Në përgjithësi, vendet e Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine, të cilat filluan të quheshin në zhvillim (jo një emër plotësisht i saktë, pasi të gjitha vendet e botës ishin në zhvillim), kanë arritur suksese të caktuara. Në vitet 1960-1970. Norma mesatare e rritjes së prodhimit industrial në këto vende ishte afërsisht 1.5 herë më e lartë se në vendet e zhvilluara. Në vitet 1970-1990. vendet në zhvillim ishin gjithashtu përpara botës së zhvilluar për sa i përket ritmeve mesatare të rritjes së të ardhurave kombëtare për frymë.

Në të njëjtën kohë, problemi i zhvillimit deri në fund të shekullit të 20-të është larg zgjidhjes. Normat e larta mesatare të zhvillimit të vendeve të Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine fshihnin pabarazinë e saj ekstreme. Disa nga vendet në zhvillim kanë arritur sukses shumë të rëndësishëm ekonomik. Për shembull, në vitet 1970. foli për “mrekullinë ekonomike” braziliane. Disa shtete aziatike, si Koreja e Jugut, Tajvani, Singapori, Hong Kongu, filluan të quheshin "dragonë", vende të reja industriale (NIC). Në vitet 1960. Prodhimi i PBB-së për frymë në Gana dhe Korenë e Jugut ishte i njëjtë (230 dollarë). Në vitet 1990. Koreja e Jugut e tejkaloi Ganën me më shumë se 10 herë, duke hyrë në grupin e vendeve me të ardhura të larta.

Megjithatë, edhe vendet që kanë demonstruar ritme të larta rritjeje të qëndrueshme në një e gjysmë deri në dy dekadat e fundit (si Kina, India) janë ende 10-15 herë inferiore ndaj vendeve të zonës së zhvilluar për sa i përket të ardhurave për frymë. U shfaqën një grup shtetesh që u përballën me vështirësi të pazgjidhshme. Në vitet 1990. Rritja e të ardhurave për frymë u vu re vetëm në 8 nga 43 vendet në Afrikën Sub-Sahariane; në 2 nga 16 vendet arabe; në 12 nga 34 vendet në Amerikën Latine dhe Karaibe. Në 70 vende me një popullsi prej 1 miliard njerëz, pra pothuajse 20% e popullsisë së botës, rritja e popullsisë ishte më e shpejtë se prodhimi bujqësor dhe industrial. Prodhimi i produktit kombëtar bruto për frymë në këto vende deri në fund të shekullit arriti në më pak se 300 dollarë për frymë në vit (ky është pragu nën të cilin, siç pranohet përgjithësisht, mbijetesa fizike e njerëzve nuk sigurohet) dhe po shkon në rënie. .

Origjina e vështirësive të modernizimit në vitet 1990.

Arsyet e vështirësive në zgjidhjen e problemeve të zhvillimit, të cilat u përkeqësuan veçanërisht në fund të shekullit, janë shumë të ndryshme.

Fundi i Luftës së Ftohtë luajti një rol të caktuar. Gjatë periudhës së konfrontimit midis BRSS dhe SHBA, pati një luftë midis tyre për ndikim në vendet në zhvillim. Në përpjekje për të gjetur aleatë të rinj, secila prej superfuqive, me të gjitha mundësitë e saj, realizoi programe asistence zhvillimore për “klientët” e saj. Ata, nga ana tjetër, mund të bënin pazare me shtetet “donatorë”, duke iu bashkuar orbitës së ndikimit të tyre ekonomik, duke siguruar territore për baza ushtarake me kushtet më të favorshme për veten e tyre.

Në situatën aktuale, interesi i vendeve lider në botë për gjetjen e partnerëve në blloqet ushtarake ka rënë. Tani ata rrjedhin kryesisht nga konsideratat e përfitimit ekonomik. Megjithatë, rrethanat ekonomike për shumë vende në zhvillim janë të pafavorshme. Në vitet 1950-1970. ato prej tyre që zotëronin burime të konsiderueshme lëndësh të para dhe transportues energjie, veçanërisht naftë, morën dividentë të konsiderueshëm nga eksportet e tyre drejt vendeve industriale. Rritja e çmimit të naftës, pjesërisht edhe e lëndëve të para, pas luftës së fundit arabo-izraelite në 1973, dukej se garantonte një periudhë të gjatë prosperiteti për vendet prodhuese të naftës. Në shumë prej tyre filluan të zbatohen projekte në shkallë të gjerë për ndërtimin e qyteteve të reja moderne, zhvillimin e tokave të reja (shkretëtira, pyje tropikale) dhe krijimin e forcave të armatosura të pajisura me teknologji moderne. Bankat në vendet e zhvilluara dhanë me dëshirë kredi për zbatimin e këtyre projekteve.

Ndërkohë, modernizimi në vendet e zhvilluara, të cilat në fazën e shoqërisë së informacionit kaluan në prodhimin e produkteve më të shtrenjta, të teknologjisë së lartë, futën teknologjitë e kursimit të energjisë dhe kursimit të burimeve dhe realizuan zhvillimin e fushave të naftës në Detin e Veriut. , çoi në rënien e çmimeve të lëndëve të para dhe burimeve energjetike në tregun botëror. Ulja e të ardhurave nga eksportet e tyre shkaktoi një krizë borxhi në vendet prodhuese të naftës, e shoqëruar me nevojën për të shlyer kreditë e marra më parë me të ardhura të reduktuara. Deri në një të tretën e të ardhurave të tyre kombëtare filloi të shpenzohej për shlyerjen e borxheve. Për shembull, në një vend të pasur me naftë si Arabia Saudite, prodhimi i të ardhurave kombëtare për frymë u rrit nga 4,000 dollarë në 10,000 dollarë midis 1962 dhe 1980. Nga fillimi i viteve 1990. ra në nivelin e vitit 1968, duke arritur në rreth 5 mijë dollarë. Ato vende, përfshirë ato të pasura me burime, që u përfshinë në konflikte ushtarake u gjendën në një situatë edhe më të keqe. Kështu, Iraku dhe Kuvajti kishin të njëjtin nivel zhvillimi nga mesi i viteve 1990. u kthyen në nivelet e viteve 1950.

Një burim tjetër i vështirësive të zhvillimit ishin, në mënyrë paradoksale, disa nga rezultatet e tij pozitive. Përparimet në mjekësi gjatë shekullit të 20-të siguruan që jetëgjatësia mesatare e njerëzve të dyfishohej (nga afërsisht 32 në 70 vjet). Popullsia e përgjithshme e Tokës filloi të rritet me një ritëm shumë të lartë. Në fillim të shekullit ajo arrinte në 1.7 miliardë njerëz, në fund u trefishua, duke iu afruar 6.0 miliardë.Shumica e rritjes së popullsisë ndodhi në vendet në zhvillim. Në vendet e veriut industrial, jetëgjatësia mesatare u rrit gradualisht gjatë pothuajse një shekulli e gjysmë. Në të njëjtën kohë, lindshmëria ka ardhur në rënie, tani në shumicën e familjeve evropiane konsiderohet normale të kesh një ose dy fëmijë. Në vendet në zhvillim, deri vonë, me vdekshmëri foshnjore shumë të lartë, mbijetesa e popullsisë sigurohej për faktin se shumica dërrmuese e familjeve kishin familje të mëdha. Prezantimi i arritjeve të mjekësisë evropiane dhe ulja e mprehtë e vdekshmërisë së fëmijëve që ndodhi gjatë një brezi u kombinuan me ruajtjen e shkallës së zakonshme të lartë të lindjeve (6-8 fëmijë për familje).

Rritja e shpejtë e popullsisë, me një bazë të kufizuar burimesh, është bërë burim i problemeve të pazgjidhshme. Rënia e standardit të jetesës, ekzistenca në prag të urisë dhe papunësia përkeqësojnë të gjitha kontradiktat - sociale, ndëretnike, ndërfetare. Në të njëjtën kohë, situata e paqëndrueshmërisë së brendshme zmbraps investitorët e huaj dhe e bën të vështirë tërheqjen e kapitalit për modernizim.

Burimet e kufizuara të brendshme për modernizim në shumicën e vendeve të "Jugës" përcaktojnë nevojën për rregullim të rreptë të përdorimit të tyre, duke përfshirë kursimet në shpenzimet sociale. Kjo kufizon mundësitë e krijimit të një baze sociale masive për politikat e modernizimit dhe shkakton rritje të tensionit në marrëdhëniet shoqërore. Nga ana tjetër, kjo çon në paqëndrueshmëri politike, ndryshime të shpeshta të regjimit dhe ndërhyrje sistematike të forcave të sigurisë, veçanërisht të ushtrisë, në jetën politike, e cila, natyrisht, nuk u jep zgjidhje problemeve socio-ekonomike.

Rëndësia e tërheqjes së burimeve, kapitalit, teknologjive nga jashtë, të cilat janë një faktor i rëndësishëm në modernizimin, përcakton gatishmërinë për të ndjekur rekomandimet e "donatorëve" të huaj, përfshirë politikën sociale, në justifikimin e saj. Në një kohë, regjimet që mbështeteshin në marrjen e mbështetjes nga BRSS ose Kina u detyruan të shpallnin një orientim socialist dhe të përdornin retorikën marksiste për të justifikuar politikat e tyre. Regjimet që merrnin ndihmë nga demokracitë e zhvilluara u përpoqën të demonstronin përkushtimin e tyre ndaj të drejtave të njeriut, duke përfshirë edhe sferën e marrëdhënieve shoqërore. Ndërkohë, përpjekjet për të ndjekur si recetat socialiste ashtu edhe ato demokratike, të cilat u zhvilluan në kushte shumë larg atyre që ekzistojnë në shumicën e vendeve të "Jugës", si rregull, nuk u përmirësuan, por e përkeqësuan situatën socio-ekonomike.

PYETJE DHE DETYRA

1. Mos harroni se kur dhe si rezultat i çfarë ngjarjesh dhe procesesh vendet e Azisë dhe Afrikës u çliruan nga varësia koloniale.

2. Cilat ishin problemet kryesore me të cilat përballeshin ish-kolonitë dhe gjysmëkolonitë? Emërtoni sukseset dhe vështirësitë në rrugën e zhvillimit dhe modernizimit të këtyre shteteve.

3. Zbuloni arsyet kryesore të vështirësive të vendeve në zhvillim të “Jugës” dhe pozicionin e tyre në botën moderne.

Ne po botojmë një transkript të plotë të leksionit të Andrei Lankov, një studiues i shquar korean, profesor i asociuar në Universitetin Kookmin (Seul), dhënë më 4 shkurt 2009 në Muzeun Politeknik si pjesë e projektit "Leksione publike për Polit.ru". .

Teksti i leksionit

Ndoshta kjo bisedë duhet të fillojë me një pyetje: "Çfarë është Azia Lindore?" Epo, në Rusi, për shembull, ekziston një qëndrim mjaft i çuditshëm ndaj këtij termi. Koreanët gjithmonë habiten sinqerisht kur mësojnë se, nga pikëpamja ruse, vendi i tyre ndodhet në Azinë Juglindore. Kjo zbulimi gjeografik i bën ata të buzëqeshin sepse është si t'i thuash një rusi se "Rusia është një vend në Azinë Veriore". Vetë koreanët besojnë se vendi i tyre është në Azinë Verilindore, dhe Azia Juglindore është diku larg tyre, është pesë orë me aeroplan. Ky është Vietnami, Tajlanda, etj.

Por termi "Azia Lindore" që përdor këtu nuk është aq gjeografik sa kulturor. Azia Lindore janë ato vende në të cilat për dy mijë vjet, nga fillimi i epokës sonë deri në fund të shekullit të 19-të, kinezishtja e lashtë ishte gjuha zyrtare, gjuha e administrimit dhe kultura e lartë. Kjo do të thotë, as në Kore, as në Vietnam, as në Japoni (megjithëse në Japoni ky rregull respektohej më pak rreptësisht) nuk ishte e mundur një situatë e tillë: një zyrtar harton një dokument zyrtar, të themi, për perandorin, mbretin në vendlindjen e tij. gjuhë, për shembull, në koreanisht. Kjo është diçka si ta dërgojmë Medvedevin një raport me shprehje të turpshme. Kjo është, në parim, ai do ta kuptojë atë, por ky, me sa duket, do të jetë raporti i fundit i shkruar nga ky zyrtar. I gjithë ose pothuajse i gjithë qarkullimi i dokumenteve në këto vende ishte, natyrisht, në kinezishten e lashtë. Shkollat ​​atje nuk ishin të destinuara për të studiuar letërsinë e vet. Gjuha amtare zakonisht shpërfillej deri në fund të shekullit të 19-të (megjithatë jo edhe aq në Japoni - por edhe atje dokumentacioni qeveritar ishte kryesisht në gjuhën kineze). Gjëja kryesore në shkolla është studimi i gjuhës së lashtë kineze, si dhe kanunit të lashtë letrar dhe filozofik kinez. Rajoni karakterizohej nga ndikimi gjigant kinez në të gjitha fushat e jetës. Aparati shtetëror dhe institucionet publike u ndërtuan sipas modelit kinez, ose të paktën u përshtatën nga jashtë me një model të tillë. Një rrethanë e rëndësishme është numri i madh i huazimeve kineze në gjuhët e rajonit. Mjafton të thuhet se fjalët me origjinë të lashtë kineze përbëjnë afërsisht 70-80% të tekstit në tekstin e gazetës moderne vietnameze, koreane ose japoneze.

Sot këtu merret si pikënisje viti 1945, por përpjekjet për modernizimin e këtij territori, të këtyre vendeve, filluan shumë më herët. Shembulli i parë dhe shumë i suksesshëm i modernizimit ishte Japonia. Megjithatë, ne do të flasim pak për Japoninë sot, sepse në vitin 1945 Japonia ishte bërë shumë e izoluar nga Azia Lindore, ajo ishte larguar kryesisht nga kjo zonë. Për më tepër, deri në vitin 1945 në Japoni, u gjet përgjigja për pyetjet kryesore, vendi zgjodhi rrugën e tij dhe e ka ndjekur atë mjaft vazhdimisht që atëherë. Pra, të gjitha problemet për të cilat do të flasim kanë të bëjnë me shtetet e tjera të rajonit. Janë tre prej këtyre shteteve - Kina, Koreja dhe Vietnami. Është domethënëse që ata, pa përjashtim, përjetuan një ndarje politike sipas një skenari shumë të ngjashëm. Të tre vendet u ndanë kryesisht për çështjen se si të modernizohen - socialiste apo kapitaliste. Pikërisht për këtë çështje ata luftuan brenda vetes, bënë luftëra civile të gjata dhe shumë mizore. Pyetja kryesore, e përsëris, ishte kjo: si të ndërtohet një shtet modern, si të kryhet modernizimi.

Këtu ka një veçori shumë të rëndësishme: fakti është se në Azinë Lindore që nga fundi i viteve 1940 nuk ka pasur ndonjë mosmarrëveshje të veçantë për qëllimin përfundimtar, megjithëse ka pasur mosmarrëveshje serioze për metodat e arritjes së tij. Si elitat politike dhe intelektuale të Azisë Lindore në fund të viteve dyzet e dinin saktësisht se çfarë kishin nevojë. Ata donin një shoqëri moderne industriale. Kur mendonin për atë Kinë, atë Kore, atë Vietnam që donin ta shihnin në të ardhmen, ata menduan për hekurudhat përgjatë të cilave vërshojnë lokomotivat me avull me shpejtësi të lartë, për impiantet gjigante metalurgjike, oxhaqet e të cilave nxjerrin re tymi në qielli (me çfarë kënaqësie ata atëherë shkruanin për retë tymi, por atëherë askush nuk kishte menduar ende për ekologjinë!).

Një tipar kurioz i rajonit është mungesa pothuajse e plotë e fundamentalizmit. Nëse shikojmë Lindjen e Mesme, Lindjen e Mesme, fondamentalizmi mbeti dhe mbetet ende me ndikim atje. Ky është një drejtim i mendimit shoqëror që i përgjigjet pyetjes "si të krijohet një shoqëri ideale?" përgjigjet diçka si kjo: "Ne duhet të marrim kanunet e lashta dhe të jetojmë sipas parimeve të lashtësisë, siç kanë jetuar stërgjyshërit e stërgjyshërve tanë, të rivendosim këtë të kaluar sa më saktë që të jetë e mundur dhe të gjithë do të jemi të lumtur". Mendime të tilla ekzistonin edhe në Kinë, por vetëm në shekullin e 19-të, dhe përkrahësit e tyre të fundit, "tradicionalist-fondamentalistët e fundit konfucianë", u fshinë nga skena politike në vitet 1920. Deri në vitin 1945, askush nuk mendonte se zgjidhja e të gjitha problemeve të rajonit mund të arrihej duke studiuar me kujdes Konfucin dhe Menciun dhe duke u kthyer në një antikitet të idealizuar konfucian. Në atë kohë, të gjithë ishin dakord se ishte e nevojshme të ndërtohej një shoqëri industriale që do të ishte pak a shumë e njëjtë si në Perëndim, dhe ndoshta edhe më e mirë. Debati ishte për metodat e ndërtimit të një shoqërie të tillë, dhe jo nëse ishte e nevojshme të ndërtohej fare.

Megjithatë, "zona konfuciane" e Azisë Lindore në mesin e viteve 1940 ishte një spektakël i trishtuar. Në fillim të viteve 1960, të ardhurat për frymë të Koresë së Jugut ishin inferiore ndaj Papua Guinesë së Re dhe Nigerisë, dhe Vietnami ishte atëherë shumë larg nga Sri Lanka. Mund të shikoni tabelën e PBB-së për frymë, bazuar në tabelat e njohura Madison, të dhëna në 1990 dollarë. Mund të shihet se Tajvani dhe Koreja, të cilat ishin koloni japoneze, ishin në një situatë pak më të mirë - por ende të vështirë, por në Vietnam dhe Kinë ruanin përgjithësisht nivelin e PBB-së karakteristik të një shoqërie para-industriale, të cilën Madison e vlerëson në 400 dollarë. -450.

PBB për frymë në vendet e Azisë Lindore

	1940 (ose më afër)	1970	1990	2006
Kinë	560	780	1870	6050
Tajvani	1130	2540	9950	19860
Vietnami	600	740	1025	2630
Koreja e Jugut	1600	2170	8700	18350
Japonia	2870	9710	18800	22460

Llogaritjet e Agnus Maddison

Rritja e PBB-së në Azinë Lindore, 1990-2006

	absolute	Për frymë
Kinë	8,23%	7,33%
Tajvani	5,09%	4,33%
Vietnami	7,31%	5,89%
Koreja e Jugut	5,39%	4,66%
Japonia	1,31%	1,12%
Europa Perëndimore	2,08%	1,75%
Bota në përgjithësi	3,47%	2,12%

(1990 dollarë ndërkombëtar Geary-Khamis), Llogaritjet e Agnus Maddison

Nëse shikoni Kinën në vitet 1940, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë kineze nuk e kishte idenë se bota moderne ekzistonte. Në atë kohë, 87% e popullsisë së Kinës jetonte në fshatra, dhe një pjesë e konsiderueshme e fshatarëve jetonin në të njëjtën mënyrë si fshatarët kinezë në epokën Tang, më shumë se një mijë vjet më parë. Për ta, mesazhi për revolucionin dhe fitoren e komunistëve do të thoshte diçka e tillë: “Ne kishim një perandor në Kinë nga dinastia Qing, atëherë kishte trazira dhe tani kemi një perandor të ri, emri i tij duket se të jetë "Kryetari Mao" ose diçka e tillë." Kjo është afërsisht se si një pjesë e konsiderueshme e popullsisë kineze e perceptoi gjithçka që ndodhi në vitin 1949. Megjithatë, nuk ishin këta njerëz që vendosën për fatin e vendit; ai u përcaktua nga elita e re, e cila, si në Kinë ashtu edhe në vendet e tjera të rajonit, është shfaqur që nga fundi i shekullit të 19-të nën ndikimin e fortë perëndimor dhe zakonisht merr një arsimim të stilit perëndimor. Secili vend ka historinë e tij, prej nga del elita e re. Megjithatë, këto elita të reja ishin unanime se modernizimi ishte i nevojshëm. E përsëris: të gjithë ata që donin diçka, donin lokomotiva të shpejta me avull dhe fabrika gjigante.

Zgjedhja ishte midis dy projekteve alternative të modernizimit, që të dyja fillimisht ishin të fokusuara në modelet e huaja. Njëri është, për të folur relativisht, një projekt komunist, megjithëse në zbatimin e tij specifik rezultoi të ishte larg komunizmit në versionin sovjetik ose të Evropës Lindore. Tjetra është, për të folur relativisht, një projekt i perëndimorizuar i tregut-liberal-demokratik, në të cilin, megjithatë, liberalizmi dhe demokracia ishin jashtëzakonisht të këqija në praktikë deri në fund të viteve 1980. Kjo do të thotë, përpjekjet për të importuar këto projekte në tokën e Azisë Lindore çuan në faktin se në realitet aty u rrit diçka që ishte shumë, shumë e ndryshme nga prototipet origjinale të huaja. Por e gjithë kjo ndodhi më vonë, dhe në fund të viteve 1940, mbështetësit e, të themi, ndërtimit të një "shteti si në BRSS", luftuan në mënyrë të dëshpëruar me mbështetësit e ndërtimit, për të thënë relativisht, "një shtet si në SHBA". Ishin këto dy shtete që shërbyen si modele nga të cilat në përgjithësi u kopjuan në masë të madhe si institucionet politike ashtu edhe ato ekonomike – edhe pse kur u kopjuan, menjëherë filluan të ndryshojnë.

Kështu, ndarja e parë ndodhi në fund të viteve 1940. Si rezultat, tani, duke marrë parasysh historinë e modernizimit në Azinë Lindore, mund të flasim për dy valë modernizimi. Së pari, këto janë "diktaturat e zhvillimit" të valës së parë, domethënë vendet që fillimisht zgjodhën këtë rrugë të zhvillimit gjoja liberale dhe gjoja demokratike, por në fakt kapitaliste tregu (megjithatë, duhet të kujtojmë se kjo nuk ishte aspak e pastër. kapitalizmi i tregut, kishte mjaft dirigjizim atje). Këto vende janë, natyrisht, Tajvani dhe Koreja e Jugut. Vietnami i Jugut i përket pjesërisht atje, por asgjë nuk funksionoi për Vietnamin e Jugut, gjithçka shkoi keq atje. Në të njëjtën kohë, Kina kontinentale, Vietnami i Veriut dhe Koreja e Veriut ndoqën rrugën sovjetike dhe u përpoqën të ndërtonin një shoqëri socialiste sipas recetave Lenin-Stalin, ndonëse edhe atje gjërat nuk shkuan ashtu siç dëshironin.

Vala e parë janë diktaturat autoritare, këto janë regjime që mund të quhen “diktatura zhvillimore”. Tajvani dhe Koreja e Jugut. Rritja e tyre ekonomike fillon në fund të viteve pesëdhjetë dhe gjashtëdhjetë, dhe nga mesi i viteve 1960 ata hyjnë në një periudhë të rritjes ekonomike absolutisht të furishme. Pastaj ata udhëheqin botën në ritmet e rritjes ekonomike. Nga fundi i viteve 1980, ata arritën në nivelin e vendeve mesatarisht të zhvilluara, dhe më pas u bënë reforma politike atje, struktura politike ndryshoi. Regjimet autoritare në Seul dhe Taipei përmbysen, pas së cilës këto vende shndërrohen në demokraci politike. Kjo ndodh rreth vitit 1990.

Megjithatë, rreth dhjetë vjet më parë, në fillim të viteve tetëdhjetë, vendet që ndoqën për herë të parë rrugën komuniste bëjnë një kthesë 180 gradë - së pari, rreth vitit 1980, Kina kontinentale bën këtë kthesë, e ndjekur, me një vonesë të vogël, - Vietnami. Duke ruajtur retorikën komuniste për të ruajtur stabilitetin ose për të legjitimuar pushtetin, këto vende fillojnë të ndërtojnë një ekonomi kapitaliste tregu. Ndërtimi i saj është edhe më i suksesshëm se diktaturat e zhvillimit të valës së parë. Në të njëjtën kohë, në mënyrë paradoksale, me gjithë retorikën e tyre në dukje të majtë, ata mendojnë shumë më pak për çështjet e barazisë sociale sesa për "diktaturat e zhvillimit" të valës së parë. Kjo do të thotë, ky është me të vërtetë një kapitalizëm shumë më i ashpër, megjithëse i mbështjellë me një flamur kaq të kuq që askush nuk e ka marrë seriozisht për një kohë të gjatë.

Kështu, mund të themi se ka pasur dy faza në modernizimin e Azisë Lindore, dy valë që kryqëzohen dhe mbivendosen: vala e parë përafërsisht nga viti 1950 deri në 1990, dhe e dyta nga afërsisht nga 1980 deri në 2010, dhe kështu mendoj se mund të ketë më shumë. se një dekadë përpara.

Le ta fillojmë bisedën me valën e parë të modernizuesve autoritarë. Si Koreja e Jugut ashtu edhe Tajvani janë vende të vogla për standardet e rajonit. Tani popullsia e Koresë së Jugut është 50 milion njerëz - asgjë në krahasim me Kinën, ku popullsia është afërsisht 1 miliard e 350 milion. Popullsia e Tajvanit është gjithashtu pak më shumë se 20 milion njerëz. Këto janë vende të vogla dhe mjaft të varfra në kohën e pavarësisë. Domethënë, në atë kohë këto ishin vende që ishin më të suksesshme se Kina, por ende shumë të varfëra për standardet e botës së zhvilluar. Për njerëzit që e gjetën veten në pushtet atje në vitet pesëdhjetë dhe gjashtëdhjetë, detyra ishte diçka e tillë: ne duhet të krijojmë gjithçka nga asgjëja. Fakti është se këto vende praktikisht nuk kishin burime natyrore. Në Korenë e Jugut, për shembull, ka një sasi të vogël të qymyrit me cilësi të ulët, molibden, i cili u shterr para fillimit të përparimit ekonomik - dhe kjo, në përgjithësi, është e gjitha. Në Tajvan, gjërat janë pothuajse të njëjta. Si të arrihet një rritje e qëndrueshme ekonomike në një vend që është plotësisht i lirë nga burimet natyrore, jashtëzakonisht i varfër dhe nuk ka një numër të mjaftueshëm njerëzish të arsimuar? Arsimi fillor atje ishte shumë i mirë, pasi japonezët investuan në mënyrë aktive edukate elementare si në Kore ashtu edhe në Tajvan, por kishte një mungesë katastrofike të njerëzve me arsim të lartë - inxhinierë, mjekë, specialistë teknikë. Në këto kushte, u mor i vetmi vendim i mundshëm, i cili më vonë u kopjua si nga Vietnami ashtu edhe nga Kina kontinentale - theksi u vu në punën e lirë dhe me cilësi të lartë.

Logjika e udhëheqjes tajvaneze dhe koreane në vitet 1950-70 ishte diçka e tillë: “Meqë nuk ka asgjë në vendin tonë, le të bëjmë një fabrikë të madhe jashtë vendit. Në fund të fundit, ne kemi një burim në vendin tonë - fuqinë punëtore dhe le të arrijmë maksimumin duke përdorur këtë burim të vetëm tonën.” Lëndët e para dhe teknologjitë importoheshin nga jashtë. Lëndët e para përpunoheshin, prej tyre prodhoheshin produkte të gatshme duke përdorur teknologji të huaja dhe më pas produktet e gatshme dërgoheshin për eksport. Baza e përparimit ekonomik ishte ekonomia e orientuar drejt eksportit.

Mbështetja amerikane gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm. Gjatë Luftës së Ftohtë, stabiliteti i këtij rajoni ishte shumë i rëndësishëm për Uashingtonin, kështu që ata dhanë mjaft para, si dhurata, grante dhe si kredi.

Në këtë fazë zhvillimi, diktaturat zhvillimore kishin një avantazh shumë të rëndësishëm: kulturën tradicionalisht të lartë të punës që ekziston në Azinë Lindore. Natyrisht, kjo nuk është gjenetikë, por një kulturë e formuar në mijëra vjet, është rezultat i karakteristikave të bujqësisë tradicionale në këtë rajon.

Nga pikëpamja ekonomike, qytetërimi konfucian është një qytetërim bujqësor, një qytetërim orizi. Kina është një perandori e fushave të orizit. Duhet pasur parasysh se orizi është një kulturë specifike. Në Rusi, në vendin e thekrës dhe grurit, familja tradicionale fshatare ishte një njësi e vetë-mjaftueshme; kërkonte përpjekje gjigante, punë urgjente gjatë sezonit të korrjes, por pjesën tjetër të kohës ishte e mundur të relaksohej. Në Lindjen e Largët, në kushtet e kultivimit të orizit, një familje nuk mund të bënte asgjë fare. Për të siguruar korrje të qëndrueshme, ishte e nevojshme që fillimisht të krijohej një sistem vaditjeje. Për të rritur orizin e përmbytur, ju duhet një fushë e niveluar me kujdes, një rezervuar, në të cilin uji duhet të furnizohet në kohë, dhe më pas, në kohë ideale agroteknike, duhet të hapni valvulat dhe të lëshoni ujin në një sistem të madh fushash të lidhura me secilën. të tjera në mënyrë komplekse, duke komunikuar përmes kanaleve. E gjithë kjo duhej të organizohej: të merrej vesh se si të furnizohej ky ujë në rezervuar, si dhe kur të lëshohej uji. Për më tepër, e gjithë kjo duhet të bëhet shpejt dhe qartë. Të paktën në shkallë fshati, por shpesh një sistem i tillë mbulonte zona shumë më të mëdha. Mbjellja e orizit nuk është një mbjellës i Evropës Lindore që ecën nëpër fushën e tij dhe shpërndan drithë, është mbjellja e fidanëve. Mund të mbillni oriz si kokërr, por kur mbillni fidanë, rendimenti është dukshëm më i lartë. Puna është deri në gju në llum të kënetës, temperatura e ajrit është 25-30 gradë dhe ju duhet të mbillni shkurre të vogla me dorë sa më shpejt që të jetë e mundur. Tani ata po përpiqen ta bëjnë atë me një makinë, por makina nuk di vërtet si ta bëjë këtë; njëqind fshatarë e bëjnë më mirë. Një faktor i rëndësishëm është dendësia e lartë e popullsisë që ka ekzistuar atje për pesëqind e pesëqind vitet e fundit. Kjo dendësi mund të ruhet vetëm nëse rritet orizi, sepse për sa i përket kalorive për hektar, orizi është kultura më efikase e drithërave bujqësore. Kjo është, nuk ka zgjidhje. Për të pasur një popullsi prej 300 ose 400 milion njerëz në brigjet e Paqësorit, dhe përafërsisht sa njerëz jetonin atje në fund të epokës tradicionale, ata duhet të ushqehen me oriz. Asgjë tjetër nuk do t'i ushqejë ata. Nga rruga, mishi në Azinë Lindore njerëz të thjeshtë nuk ka ngrënë fare ose ka ngrënë shumë rrallë. Mishi i derrit - në festat kryesore, dhe viçi - vetëm për të pasurit, dhe madje edhe atëherë jo kudo. Blegtoria është e vështirë për t'u rritur, ato janë të pakta, kërkojnë shumë kujdes dhe hanë bar në vend të të cilit mund të rritet diçka më ushqyese. Prandaj, bagëtia ishte një forcë tërheqëse atje; prerja e saj është si të dërgosh për skrap një traktor plotësisht të dobishëm.

Dihet se në Evropë dhe Amerikë në fazat e hershme të zhvillimit të kapitalizmit, kërkohej shumë përpjekje për të ritrajnuar fshatarët e djeshëm, për t'i mësuar ata të punonin në përputhje me kërkesat e reja të prodhimit industrial, të punonin nga zilja në zile. , duke respektuar rreptësisht disiplinën, në grup. Në Azinë Lindore nuk bëhej fjalë për ribërjen e fshatarësisë; kjo çështje u zgjidh atje një mijë e gjysmë vjet më parë. Kjo është pikërisht ajo për të cilën u vendos bast: fillimisht në Kore dhe Tajvan, më vonë në të gjithë rajonin.

Nuk duhet menduar se strategjitë tajvaneze dhe koreane ishin identike. Ata kishin disa dallime, por u bashkuan nga mbështetja e tyre në burimet e punës dhe fokusi i tyre në zhvillimin e industrisë së orientuar nga eksporti. Është e rëndësishme që këto vende në atë moment mbetën kryesisht fshatare, me tre të katërtat e popullsisë që jetonin ende në tokë. Dhe kjo rezervë e punës, me aftësi të ulëta, por shoqërisht e gatshme për të punuar në kushte të reja, luajti një rol të madh, vendimtar si në Kore ashtu edhe në Tajvan.

Siç u përmend tashmë, kishte disa dallime: qasja tajvaneze ishte tregu më klasik, dhe në Korenë e Jugut ish-oficeri japonez Ban Chung-hee ishte në pushtet. Mësimet e shkrim-leximit politik i mësoi në vitet 1930, gjatë viteve të shërbimit në ushtrinë japoneze. Atij i bëri përshtypje modeli ekonomik i Perandorisë Japoneze të asaj kohe - me dirigjim, me ndërhyrje të fuqishme të qeverisë, me shqetësime të mëdha. Nëse në Tajvan ata i dhanë liri më të madhe tregut, atëherë në Korenë e Jugut njerëzit emëroheshin oligarkë dhe shteti investonte drejtpërdrejt dhe tërthorazi në projekte gjoja "private" kombëtare. Tani Koreja e Jugut ka një industri të fuqishme automobilistike, ndërtimin e anijeve, tani vendi renditet i pari ose i dyti në botë për sa i përket tonazhit të anijeve të lëshuara (dhe për sa i përket makinave, Koreja e Jugut renditet e pesta ose e gjashta në botë). Nuk ka asgjë të tillë në Tajvan. Këto industri, të cilat kërkojnë investime të mëdha fillestare, do të ishte shumë e vështirë të fillonin në një vend relativisht të vogël pa ndihmën dhe mbështetjen e drejtpërdrejtë të qeverisë. Një mbështetje e tillë kishte në Kore, por jo në Tajvan.

Si në Korenë e Jugut ashtu edhe në Tajvan, në fazën e parë, pra në vitet gjashtëdhjetë, theksi u vu kryesisht në industrinë e lehtë: veshje, pëlhura; ata bënë kostume, paruke dhe një lodër të butë. Këto janë industri ku mund të përdoret puna e pakualifikuar: vajzat nga fshati vinin dhe punonin 14 orë për tre tasa me oriz. Për ne (dhe për mbesat e tyre) kjo tingëllon e frikshme, por shumica e vajzave ishin të lumtura (jo të gjitha, sigurisht, jo të gjitha): kishin tre tasa të plota me oriz të bardhë të vërtetë të shijshëm, ndërsa punonin brenda, me ngrohje. Shokët e tyre që mbetën në fshat i kishin zili. Edhe pse nuk ka nevojë të idealizohet fotografia, ajo kishte edhe anët e saj të errëta, por më shumë për këtë më vonë.

Në vitin 1965, për shembull, 40% e të gjitha eksporteve koreane ishin veshje dhe tekstile. Fotografia është e njëjtë në Tajvan. Në vitet 1970, ndodh një ndryshim, kapitali, përvoja, infrastruktura dhe, në përputhje me rrethanat, mundësia për t'u angazhuar në industrinë e rëndë.

Nëse flasim për Korenë e Jugut, në fillim të viteve gjashtëdhjetë, Presidenti Park fluturoi në Gjermaninë Perëndimore dhe pa, së pari, autobanet atje dhe së dyti, se malet në Gjermani ishin të gjelbërta. Kushdo që ka qenë në Korenë e Jugut e di se ky është një vend ku gjithçka është e mbuluar me pyll. Aty ku njerëzit nuk jetojnë dhe ku nuk lërojnë tokën, ka një pyll. Megjithatë, pak njerëz e dinë se nuk ka qenë gjithmonë kështu, se ky pyll është i ri, është mbjellë në vitet gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë, dhe më parë nuk kishte pyll atje, kishte male të zhveshura, ashtu si tani në Korenë e Veriut. Pra, në fillim të viteve gjashtëdhjetë, Park Chung Hee erdhi dhe tha që, le të mbjellim pemë dhe, natyrisht, të ndërtojmë autostrada këtu - si infrastrukturë transporti për Korenë e ardhshme industriale.

Dhe regjimi në Korenë e Jugut në atë kohë ishte, natyrisht, diktatorial, por i butë, opozita kërciste pak, mbase ndonjëherë do të bëhej një marshim në kryeqytet, atje botohej një lloj gazete kundërqeveritare keqdashëse, mirë, një radio stacion, ndoshta edhe, por jo televizion. Kështu që opozita filloi të thotë se, thonë, qeveria jonë është çmendur, po harxhon paratë e njerëzve, në vendin tonë janë 30 mijë makina në kryeqytet, 100 mijë në të gjithë vendin. Epo, pse na duhet të ndërtojmë autostrada, kush do t'i ngasë, karroca kau? Tashmë është bërë e qartë se qeveria kishte të drejtë.

Në të njëjtën kohë, fillon ndërtimi i infrastrukturës së re, me shpenzime publike. Në fund të viteve 1960, u ndërtua fabrika e hekurit dhe çelikut Pohang, një nga më të mëdhatë në Azi, për të cilën Banka Botërore nuk dha para, duke thënë se ndërtimi i një fabrike metalurgjike në Korenë e Jugut të prapambetur pa shpresë ishte një çmenduri dhe një kumar. . Tani një nga liderët botërorë në metalurgjinë e zezë. Nëse nuk do të kishte uzinë në Pohang, nuk do të kishte asnjë industri koreane automobilistike apo ndërtim të anijeve koreane.

Kjo është një foto kaq e mirë, e bekuar. Por kjo nuk është kështu; në fakt, gjithçka ishte shumë e ndërlikuar. Dhe liderët e opozitës ranë rastësisht nga kodrat e vogla deri në vdekjen e tyre për disa arsye, dhe goditjet u shtypën atje me forcë të tmerrshme dhe të drejtat e njeriut ishin të këqija. Këto ishin diktatura. Krahasuar me fqinjët e tyre, në krahasim me atë që po bënin Mao dhe Kim Il Sung gjatë këtyre viteve, ishte mishërimi i butësisë dhe humanizmit. Por sipas standardeve normale ishte një diktaturë. Për më tepër, vetë ideja e përdorimit të fuqisë punëtore të lirë parashikonte një shtypje shumë joceremonike të lëvizjes punëtore. Kjo do të thotë, u krijuan sindikata pro-qeveritare, të cilat, siç do të thoshim me të drejtë në kohët sovjetike, "tërhoqën vëmendjen e klasës punëtore nga detyrat e saj urgjente" dhe u zhvillua një luftë e pamëshirshme kundër çdo përpjekjeje të punëtorëve për të krijuar sindikatat reale dhe mbrojnë interesat e tyre. Kishte një qasje krejt si Sergei Mikhalkov: “Ju shtrëngoni grushtin në zemrat tuaja, // Shkoni të kërkoni një rritje, // Ju ngreni një flamur të kuq, // Xhandarët do t'ju rrëmbejnë, do t'ju rrahin, // Ju do zbuloni se ku është burgu.” Domethënë, edhe kjo është pjesë e paketës autoritaro-modernizuese.

Dhe tani, kur në Tajvan dhe veçanërisht në Kore mendojnë për të kaluarën e tyre të afërt, ka një kontradiktë të dukshme midis nesh dhe atyre, midis vëzhguesve të brendshëm dhe vëzhguesve të jashtëm. Ne shikojmë nga jashtë dhe na duket se sa mirë ishte për ta. Nga ana tjetër, vetë koreanët ose tajvanezët kanë një qëndrim shumë më ambivalent ndaj të kaluarës së tyre të afërt. Është interesante për mua të vëzhgoj ndërveprimin midis intelektualëve rusë dhe koreano-jugor. Ka intelektualë të Koresë së Jugut që në rininë e tyre shkuan në qarqe të fshehta, studionin Marksin (apo edhe Kim Il Sung), të cilët lexuan në mënyrë të paligjshme romanin "Nëna" të M. Gorky (ishte një hit kaq i fshehtë, u botua ilegalisht në vitet '80, ata po lexonin në mënyrë aktive), mësoi përmendsh Mayakovsky-in e ndaluar. Përkundrazi, rusët, të cilët në atë kohë admironin statistikat ekonomike të Koresë së Jugut, ritmin e rritjes së "Tigrave aziatikë" - mirë, ata qortuan Sofya Vlasyevna, lexuan Solzhenitsyn, dëgjuan "zërat". Dhe të dyja palët janë të befasuar nga kontakti. Koreano-jugorët habiten kur shohin se intelektualët rusë nuk kanë as entuziazmin më të vogël për romanin "Nëna", se ata gjithashtu nuk kanë simpati për sulmuesit heroikë, dhe intelektualët rusë habiten kur shohin se si bashkëbiseduesit e tyre koreanë ngërthejnë në përmendjen e emri Park Chung-hee. Sepse për një pjesë të konsiderueshme të popullsisë së Koresë së Jugut, kryesisht për inteligjencën e re dhe të moshës së mesme, Park Chung Hee nuk është aq shumë shpëtimtari i vendit dhe babai i një mrekullie ekonomike, por më tepër xhelati i demokracisë dhe njeriu. i cili vonoi gjatë fillimin e ditëve të mrekullueshme e të reja të lira.

Vërtetë, një histori interesante ka ndodhur me këto "diktatura të zhvillimit". Fakti është se çdo "diktaturë zhvillimi" vërtet e suksesshme kryen vetëvrasje të ngadaltë politike (nëse, natyrisht, është e suksesshme dhe arrin qëllimin e saj kryesor - pikërisht këtë zhvillim). Sepse ndërsa zhvillimi ekonomik përparon, në mënyrë të pashmangshme formohet një klasë e mesme. Niveli i arsimimit është në mënyrë të pashmangshme në rritje. Herët a vonë, në shoqëri formohen forca që nuk janë aspak të gatshme të pajtohen me stilin autoritar të menaxhimit; Ka njerëz që duan të marrin pjesë në jetën politike, të cilët janë të irrituar nga propaganda zyrtare primitive dhe false, dhe njerëz që nuk e mbajnë mend kaosin dhe varfërinë që ekzistonte disa dekada më parë. Si në Tajvan ashtu edhe në Korenë e Jugut kjo ndodhi pothuajse njëkohësisht, në vitet tetëdhjetë. Duke folur relativisht, njerëzit e lindur në vitet njëzet dhe tridhjetë pranuan diktaturën e Parkut në Kore, diktaturën e Chiang Kai-shek dhe djalit-pasardhës të tij Chiang Chiang-kuo në Tajvan (është kurioze që babai i mrekullisë ekonomike tajvaneze ishte kryetar i një ferme kolektive afër Moskës, dhe më pas një qarkullim në shkallë të gjerë në Uralmash "Ai drejtoi, dhe gruaja e tij ishte ruse, ajo vdiq jo shumë kohë më parë, kjo është ajo që Jiang Jian-guo kishte një biografi interesante). Pra, njerëzit e lindur në vitet njëzet dhe tridhjetë i pranuan këto regjime, duke parë qartë si gënjeshtrën, ashtu edhe gënjeshtrën e tyre. Sepse ata kujtuan se çfarë ishte uria e vërtetë dhe çfarë ishte kaosi i vërtetë. Por njerëzit e lindur në vitet pesëdhjetë dhe veçanërisht në vitet gjashtëdhjetë nuk mund t'i pranonin më këto regjime autoritare. Historitë për shijen e lëvores së pishës të zier nga uria, historitë për tanket e Koresë së Veriut që lëviznin nëpër rrugët e qyteteve të Koresë së Jugut, historitë për evakuimin e panikut nëpër ngushticën e Tajvanit ishin për ta një lloj historie babi, tashmë të mërzitshme. Dhe ata që janë rritur në vite të rritjes së shpejtë, tashmë e perceptojnë këtë jetë të re, jetën me një nivel të caktuar të ardhurash dhe rehatie, si diçka normale. Rritja rekord ekonomike iu duk si një gjendje e natyrshme. Rendi në rrugë dhe një filxhan oriz me mish nuk u mjaftonte. Ata donin më shumë, duke përfshirë liritë civile dhe të drejtat politike. Dhe një shtyp i ndershëm. Edhe me shume.

Prandaj, në vitet '80, një lëvizje për demokratizim u zhvillua si në Tajvan ashtu edhe në Kore. Baza e lëvizjes është klasa e re e mesme, pjesa e re e saj dhe studentët, pra pikërisht njerëzit për të cilët sapo fola. Nga fundi i viteve tetëdhjetë fiton dhe aty bëhen reforma politike. Regjimet autoritare po largohen nga pushteti, këto vende po kthehen në demokraci klasike liberale. Epo, do të dukej si një fitore e plotë, një sukses i plotë. Gjithçka është në rregull, gjithçka është e mrekullueshme. Dhe në këtë kohë, këta dy qen, dy dachshunds të vegjël të Azisë Lindore shohin se forcat e reja kanë hyrë në lojë, se elefantët dhe hipopotamët tashmë kanë filluar të vrapojnë këtu, domethënë Kina dhe Vietnami.

Nuk do të flas shumë për atë që ndodhi në Kinë midis viteve 1949 dhe 1976, për shkak të mungesës së kohës. Gjëra të ngjashme ndodhën atëherë në Korenë e Veriut dhe Vietnam, të cilat ne zakonisht i përjashtojmë disi nga kjo listë, por më kot - Vietnami i Veriut ishte një regjim shumë i ngjashëm në shumë aspekte me diktaturën e Maos në Kinë. Atje ata filluan të ndërtonin atë që u dukej si një model sovjetik, ata filluan të përdorin në mënyrë aktive modele në dukje sovjetike, por shpejt u larguan nga këto modele, duke përfshirë edhe sepse edhe shoku Stalin nuk u dukej mjaft radikal. Kishte edhe arsye për këtë që lidheshin me karakteristikat ideologjike vendase. Sistemi që përshkrova karakterizohet nga një hyjnizëm i caktuar i shtetit - nga njëra anë, dhe tendenca të forta egalitare egalitare - nga ana tjetër. Si rezultat, për shembull, kolektivizimi në Kore dhe Vietnamin e Veriut erdhi jo vetëm në kolektivizimin e fushave kryesore, por edhe në shkatërrimin pothuajse të plotë të parcelave shtëpiake. Në Kinë, për shembull, gjatë krijimit të "komunave të njerëzve" në fund të viteve '50, madje edhe enët e kuzhinës u hoqën nga shtëpitë e fshatarëve, pasi kishin vendosur që fshatarët nuk mund dhe nuk duhet të gatuanin në shtëpi, se ata absolutisht duhej të hanin në mensat publike. . Gjithçka iu dhurua një fondi publik dhe më pas u dha një lloj ushqimi prej andej. Epo, atëherë gjithçka përfundoi në përgjithësi me "revolucionin kulturor" dhe çmendurinë e Gardës së Kuqe. Të gjitha këto ngjarje në vetvete janë interesante, shumë interesante, unë vetë jam përfshirë kryesisht në to, por tani thjesht nuk ka kohë për të folur për to. Nga pikëpamja historike, kjo doli të ishte një rrugë pa krye. Është e rëndësishme që nga fundi i viteve 1970 situata atje po ndryshonte. Sigurisht, pika e kthesës ishte vdekja e Mao Ce Dunit në vitin 1976, megjithëse disa tendenca po forcoheshin edhe më herët.

Kur folëm për komunistët e Azisë Lindore, ishte e nevojshme të përmendim një veçori shumë interesante të tyre. Komunizmi në Azinë Lindore filloi të përhapet vetëm rreth vitit 1920 dhe ishte kryesisht një doktrinë nacionaliste që në fillim. Në vitet e fundit të jetës së tij, Kim Il Sung tha për veten e tij se unë nuk isha vetëm komunist, por edhe nacionalist. Ai nuk zbuloi ndonjë sekret të madh në këtë mënyrë. Kjo ishte e gjitha dhe ishte e njohur për të gjithë (përfshirë në Moskë, më Sheshi i Vjetër). Komunizmi i Azisë Lindore, me të vërtetë, ishte shumë i ndryshëm nga komunizmi evropian - duke përfshirë edhe këtë aspekt. Në Perëndim, në Evropë apo në Rusi, njerëzit iu bashkuan Partisë Komuniste kryesisht sepse ishin të shqetësuar për problemet sociale, mendonin për pabarazinë sociale. Një komunist francez i vitit 1925, duke folur relativisht, mendoi: "Tani do të dëbojmë pronarët e fabrikave dhe qiramarrësit e tjerë dhe do të çlirojmë klasën punëtore të vuajtur". Epo, socialdemokrati rus mendoi për të njëjtën gjë rreth vitit 1910. Kjo është, motivimi kryesor është motivimi social. Dhe në Azinë Lindore në vitet njëzet dhe tridhjetë, situata ishte, në shumë mënyra, e ndryshme: komunizmi atje perceptohej si një mënyrë për të zgjidhur problemet kombëtare-shtetërore, si një strategji tjetër modernizimi, si një mënyrë për të ndërtuar një shtet kombëtar efektiv dhe të fuqishëm. Njerëzit u bashkuan me Partinë Komuniste jo vetëm sepse shihnin problemet e brendshme të shoqërisë dhe kontradiktat shoqërore, por edhe sepse besonin se komunizmi në versionin e tij sovjetik ishte rruga drejt një zgjidhjeje të përshpejtuar të problemeve të kombit dhe shtetit të tyre. "Planet pesëvjeçare të Stalinit", industrializimi i përshpejtuar i BRSS - e gjithë kjo bëri përshtypje. Veç kësaj, modeli klasik liberal në atë kohë ishte i rrezikuar nga lidhja e tij me imperializmin, kolonializmin dhe, në formën e tij ekstreme, madje edhe me Darvinizmin social. Dhe këtu është komunizmi me patosin e tij të fuqishëm antiimperialist, me premtimet e një modernizimi të shpejtë në kohën më të shkurtër të mundshme, me premtimet e shndërrimit në një shtet ultramodern.

Kështu, Ho Chi Minh, dhe Kim Il Sung, dhe Mao Ce Dun, dhe qindra mijëra njerëz të tjerë u bënë komunistë jo vetëm për t'i dhënë tokë fshatarit, por edhe sepse besonin: komunizmi është mënyra për të zgjidhur problemet kombëtare Kina ose Vietnami. . Komunistët e rinj kinezë të viteve njëzet nuk kishin aq shumë nevojë për "një botë pa Kinë dhe Letoni" sesa "një botë në të cilën ka një Kinë të fortë me një ekonomi racionale, të fuqishme dhe të modernizuar". Kjo qasje ndaj ideologjisë komuniste u shpreh më së miri nga Deng Xiaoping, babai i diktaturës zhvillimore të Kinës. Ai tha në mënyrë të famshme: "Nuk ka rëndësi se çfarë ngjyre ka një mace, por ajo që ka rëndësi është se si i kap minjtë." Këtë e ka thënë shumë kohë më parë, në fillim të viteve gjashtëdhjetë. Dhe për ata që nuk i pëlqejnë metaforat e tilla, tha ai, duke cituar tezën e famshme marksiste se “praktika është kriteri kryesor i së vërtetës”. Kjo është një qasje pragmatike.

Prandaj, kur në vitet shtatëdhjetë më në fund u bë e qartë për këta njerëz se - ndryshe nga pritshmëritë e tyre fillestare - modeli i vjetër, stalinist-maoist nuk funksionoi, ose, më saktë, funksionoi keq, ishte braktisur kudo (përveç Koresë së Veriut). , dhe i braktisur pa shumë mundime. Së pari Kina, më vonë Vietnami, zbuluan se ishin gjithnjë e më shumë prapa atyre të fqinjëve të tyre që fillimisht bënë zgjedhjen kapitaliste. Megjithatë, nuk duhet menduar se situata ishte krejtësisht katastrofike. Në një kohë, propaganda anti-Maodzedun në Bashkimin Sovjetik ndikoi shumë në imazhin tonë për Kinën. Në fakt, Kina përjetoi rritje të jashtëzakonshme ekonomike nën Mao. Po, ka pasur rivendosje, ka pasur një rivendosje të madhe në fillim të viteve '60, gjatë periudhës katastrofike të "Kërcimit të madh përpara", pati rënie të dukshme të PBB-së gjatë "revolucionit kulturor", por në përgjithësi ishte një periudhë e rritjes ekonomike. . Përveç kësaj, arsimi masiv, kujdesi shëndetësor dhe Arme berthamore krijuar. Megjithatë, kjo rritje ishte e pamjaftueshme, veçanërisht nëse matet në terma për frymë. Domethënë, ekonomia po rritej, por po rritej më ngadalë se ekonomitë e Tajvanit dhe Koresë së Jugut. Dhe udhëheqja kineze e kuptoi këtë.

Në fund të viteve shtatëdhjetë, kur vdekja e Mao Ce Dunit dhe largimi i rrethit të tij të ngushtë pastruan skenën politike për reforma, udhëheqja kineze filloi pikërisht këto reforma.

Shumë shpesh tani në Rusi flasin për nevojën për të studiuar përvojën e Azisë Lindore, ata shpesh thonë se është për të ardhur keq që Gorbaçovi nuk ndoqi shembullin kinez. Unë mendoj se për një sërë arsyesh ai nuk mund të ndiqte këtë shembull. Këtu është një nga arsyet. Nëse shikojmë se si u shpalosën reformat në Kinë dhe Vietnam, do të shohim se ato filluan me bujqësinë, me shpërbërjen e komunave popullore, ferma të tilla hiperkolektive (“hiper” jo në kuptimin që ishin të mëdha, por në kuptimin se niveli i socializimit dhe niveli i kontrollit shtetëror atje ishte krejtësisht i paimagjinueshëm për standardet e kodrave të Valdait). Në fund të viteve shtatëdhjetë dhe në fillim të viteve tetëdhjetë, u prezantua një sistem i kontratave familjare, domethënë, familjeve fshatare iu dha mundësia të krijonin prodhimin e tyre bujqësor. Në fakt, nga mesi i viteve tetëdhjetë, komunat e popullit kinez u shpërbënë. Filloi një rritje e shpejtë e prodhimit bujqësor. Në vitin 1980, Kina prodhonte mesatarisht 289 kg drithëra dhe 4 kg mish për frymë në vit. Në vitin 1999, prodhimi i grurit arriti në 406 kg, prodhimi i mishit - 47.5 kg.

Filloi me reformat agrare, të cilat ishin të mundshme edhe për shkak se shumica e popullsisë ishin fshatarë, edhe sepse këta fshatarë kaluan vetëm disa dekada në komunat e njerëzve dhe kujtuan se çfarë ishte bujqësia individuale. Pas kësaj, gjatë gjithë viteve 1980, filloi privatizimi zvarritës i ekonomisë kineze: u lejua krijimi i ndërmarrjeve të vogla private, më pas u hoqën kufizimet në madhësinë e tyre, më pas u hoq gradualisht roli i çmimeve shtetërore dhe një sistem çmimesh të dyfishta për shumë lloje mallrash qëndruan në fuqi për një kohë të gjatë. Ka çmime zyrtare, dhe ka çmime tregu. Gradualisht, lista e mallrave për të cilat aplikohen të dy çmimet zvogëlohet, dhe në fillim të viteve nëntëdhjetë pati një tranzicion të plotë në çmimet e tregut të lirë, dhe rreth atëherë filluan eksperimentet me korporatizimin. Ky trend vazhdon dhe tani ndërmarrjet private përbëjnë, sipas vlerësimeve të ndryshme, nga 50% në 75% të PBB-së së Kinës.

Në të njëjtën kohë, për arsye të ruajtjes së stabilitetit politik, ideologjia zyrtare formalisht mbetet e njëjtë. Shikoni tabelat, do të shihni se si GDP në Kinë dhe Vietnam është rritur që nga viti 1990, pas fillimit të reformave. Krahasoni këtë me nivelet evropiane perëndimore ose globale.

Po “diktaturat e zhvillimit” të valës së parë, të cilat në fund të viteve tetëdhjetë u bënë jo diktatura, por shtete të zhvilluara mesatarisht me ekonomi tregu dhe sistem politik demokratik? Ritmet e rritjes së tyre janë dukshëm në rënie, por gjithsesi mbeten shumë të mira si nga standardet globale ashtu edhe nga standardet e vendeve me nivel të ngjashëm zhvillimi ekonomik.

Pra, autoritetet në Kinë vendosin që për të ruajtur stabilitetin politik, është e nevojshme të lihet pak a shumë i pandryshuar mjedisi i vjetër ideologjik dhe politik që u formua në vitet dyzet dhe pesëdhjetë. Si rezultat, në Kinë kemi një situatë paradoksale ku një ekonomi kapitaliste tregu po ndërtohet nën udhëheqjen e Partisë Komuniste dhe Partia Komuniste përdor ndonjëherë klishe ideologjike në stilin e gazetës Pravda të vitit 1925. Nga ana tjetër, ideologjia e vërtetë shtetërore, për aq sa ekziston, gradualisht po kalon drejt nacionalizmit. Tani përdorimi i nacionalizmit etatist të moderuar (sipas standardeve të Azisë Lindore) është një pjesë e rëndësishme e linjës ideologjike si në Kinë ashtu edhe në Vietnam.

Pavarësisht përdorimit formal të sloganeve komuniste, në këto vende, veçanërisht në Kinë, ne shohim nivele të larta të pabarazisë pasurore. Shumë më e lartë se ajo që ekzistonte dikur në Tajvan dhe Korenë e Jugut. Për shembull, koeficienti Gini, nëse llogaritet me të ardhurat, në Kinë është 45. Ky është një nivel shumë i lartë. Për krahasim: nëse koeficienti Gini është nën 30, ky është një nivel shumë i lartë i barazisë sociale, këto janë vende si Norvegjia dhe Çekosllovakia. Nëse nga 30 në 40, atëherë kjo është një pabarazi e dukshme. Një nivel mbi 40 është tashmë pabarazi ekstreme, Indonezi apo Afrikë. Pra, në Kinë koeficienti Gini tani është 45, dhe në Korenë e Jugut gjatë "mrekullisë ekonomike" koeficienti Gini ishte diku rreth 27-29, dhe tani është rritur në 31.

Në shumë mënyra, kjo barazi relative ishte rezultat i një politike plotësisht të ndërgjegjshme të "diktaturës së zhvillimit" të valës së parë, sepse udhëheqësit e tyre përjetuan revolucionin komunist dhe e kuptuan fare mirë se kjo nuk ndodhi për shkak të agjitatorëve të Kominternit të Moskës. Ata e kuptonin shumë mirë se pabarazia sociale ishte shpërthyese, e kontrolluan dhe e kufizuan atë. Por në Kinë nuk ka një frikë të tillë tani. Si rezultat, kemi një nivel shumë të lartë të pabarazisë sociale.

Është e rëndësishme që vendet e rajonit ndikuan fuqishëm njëri-tjetrin. Në strategjinë e saj të zhvillimit, Kina kopjoi Tajvanin dhe Korenë e Jugut dhe e bëri këtë qëllimisht. Në fund të viteve shtatëdhjetë, në Pekin u mbajtën takime të shumta. Ata studiuan në mënyrë aktive materiale të klasifikuara mbi përvojën ekonomike të Tajvanit dhe Koresë së Jugut, domethënë, zyrtarët e lartë kinezë lexuan me shumë kujdes raporte që nuk ishin të destinuara për përhapje të gjerë, por ishin shumë entuziastë për atë që po ndodhte në atë kohë në Tajvan dhe Korenë e Jugut. Domethënë, ndikimi i përvojës së këtyre vendeve ishte i qartë.

Në Vietnam situata ishte pak më ndryshe. Vietnami ka pasur marrëdhënie të dobëta me Kinën që nga mesi i viteve 1970 dhe ishte kryesisht i orientuar drejt Bashkimit Sovjetik. Megjithatë, që nga viti 1985, disa ndryshime filluan në Bashkimin Sovjetik. Dhe kjo, nga njëra anë, liroi duart e reformatorëve vietnamezë, dhe nga ana tjetër, në Vietnam ata filluan të mendojnë se çfarë të bënin nëse ndihma sovjetike papritmas pushoi së rrjedhuri në të njëjtin vëllim.

Duhet thënë se në ato ditë kur ndihmat sovjetike vinin në sasi të mëdha, situata në Vietnam mbetej shumë e vështirë. Njihet zyrtarisht se në mesin e viteve tetëdhjetë pati një zi buke fatale në vend. Kohët e fundit kam vizituar një ekspozitë absolutisht të mrekullueshme në Hanoi. Ekspozita quhet "Vietnam në kohën e sistemit të kartave". Dhe ekspozita është më interesante. Sepse aty tregohen histori absolutisht të mrekullueshme, tregohen standardet e racionit, tregohet një tabelë porosish, sandale me rrokullisje, karta për pjesë këmbimi për biçikleta. Një nga këto sandale vjen me një histori nga pronari i tyre, një hetues policie. Ai kishte të drejtë për sandale sipas kartave. Ai nuk kishte nevojë për to, por si nuk mund t'i merrte kur i jepnin? Ai e mori atë dhe vendosi t'i shiste - por si? Përkatësia dhe statusi partiak nuk lejojnë. Pastaj i mori me vete kur shkoi në një udhëtim pune nga Hanoi në Hue (që është mjaft larg, shtatëqind kilometra). Në Hue, ai shiti sandale plastike dhe i përdori të ardhurat për të blerë një biletë avioni për në Hanoi!

Në Kinë, meqë ra fjala, një ekspozitë e tillë do të ishte e pamundur. Në përgjithësi, për Vietnamin mund të thuhet kështu: nuk kam parë kurrë një diktaturë kaq të lirë në jetën time. Në Kinë ndihesh: ka shumë policë atje, në qendër të Pekinit njerëzit me rroba civile në përgjithësi shikojnë njëri-tjetrin dhe qiellin çdo dhjetë metra. Por në Vietnam nuk ka asgjë të tillë. Në Vietnam, ata mund t'i çojnë autoritetet në kockat e tyre në një bisedë me një të huaj të cilin e takuan për herë të parë; gjithçka atje është shumë e qetë. Por kjo është e kuptueshme. Autoritetet vietnameze kanë një burim shumë të fuqishëm ideologjik dhe psikologjik që autoritetet kineze nuk e kanë. Ky është një burim krenarie kombëtare. Ata janë fituesit! Ata kanë goditur në fytyrë pothuajse të gjitha fuqitë e mëdha gjatë shekullit të kaluar! Dhe në pushtet janë gjeneralët që ishin nënkolonelë në Dien Bien Phu dhe nënkolonelë gjatë ofensivës Tet. Epo, ndoshta ata nuk janë më në pushtet, por këta janë, le të themi, gjeneralë dhe ministra të pensionuar së fundmi. Kjo do të thotë, njerëzit kujtojnë fitoret ndaj francezëve, amerikanëve dhe kinezëve. Prandaj, autoritetet mund të përballojnë të mbajnë ekspozita të tilla në muze, të cilat janë krejtësisht të paimagjinueshme në Kinë.

Për Vietnamin, shtysa për reforma erdhi jo aq nga ndikimi i Tajvanit dhe Koresë së Jugut, por nga ndryshimet në Bashkimin Sovjetik dhe, më e rëndësishmja, lajmet nga Kina. Sepse në vitin 1985 u bë e qartë se gjërat po shkonin mirë në Kinë. Këtu e shihni në tryezë. Dhe, pasi u njoh me këto figura, udhëheqja vietnameze vendosi të fillonte reformat e tyre, të cilat ishin shumë të ngjashme me ato kineze, me ndryshimin e vetëm se në një farë mënyre ata ishin pak më të lirë në sferën politike, dhe nga ana tjetër. ato janë shpalosur në sferën ekonomike, zonat janë pak më të ngadalta. Për shembull, privatizimi i industrisë në Vietnam (përmes korporatizimit) filloi vetëm rreth vitit 2000. Por skema u përdor saktësisht njësoj si në valën e parë të “diktaturave të zhvillimit”: duke përdorur fuqinë e bollshme të punës, së pari krijoni industrinë e lehtë; më pas, duke përdorur industrinë e lehtë, krijoni prodhim teknologjik në industrinë e rëndë, në të ardhmen kaloni në inxhinieri mekanike, elektronike, etj. Të njëjtën skemë e shohim në Vietnam dhe Kinë. I vetmi ndryshim është se, paralelisht me krijimin e një industrie të lehtë të orientuar drejt eksportit, ata, natyrisht, kryen reforma agrare që bënë të mundur ushqyerjen e vendit.

Mund të themi se tani Kina, për herë të parë në historinë e saj, për herë të parë në tre mijë vjet, nuk e njeh urinë. E njëjta gjë vlen edhe për Vietnamin.

Tani, natyrisht, ne shohim se ka një ndryshim shumë të dukshëm midis Kinës, e cila ka ecur përpara, dhe Vietnamit, e cila ka kaluar rreth dhjetë vjet prapa saj. Kina tani është në shumë mënyra në të njëjtin nivel që ishte Koreja e Jugut rreth vitit 1975. Për më tepër, ne po flasim jo vetëm për shifra formale statistikore. Statistikat janë një gjë e dobishme, por absolutisht nuk duhet t'u besoni atyre. Pra, nëse shikoni tani se çfarë po ndodh në Kinën moderne, kjo është Koreja e Jugut afërsisht 1975-80. Kjo është, për shembull, industria e automobilave ka filluar të zhvillohet, ndërtimi i anijeve po rritet me shpejtësi, por tani për tani makinat kineze i bëjnë konsumatorët të buzëqeshin. Kjo dihet. Por, nga ana tjetër, makinat e Koresë së Jugut shkaktuan pikërisht të njëjtën buzëqeshje në vitin 1980. Dhe në të njëjtën kohë, kjo është një periudhë e rritjes së furishme ekonomike.

Pra, çfarë ndodhi si rezultat? Mund të thuhet se Azia Lindore tani, gjatë 60-70 viteve të fundit, ka treguar shembullin më të suksesshëm dhe mund të thuhet, të vetmin shembull të suksesshëm të krijimit të një shoqërie moderne industriale jashtë Evropës dhe kolonive evropiane të kolonëve si p.sh. SHBA ose Australi (d.m.th., relativisht "degët e Evropës"). Rëndësia ekonomike e rajonit po rritet. Rëndësia politike po rritet gjithashtu. Standardi i jetesës po rritet. Ky, me sa duket, është sukses, por në sfondin e këtij suksesi, natyrisht, duhet të kujtojmë se gjithçka nuk është aq e thjeshtë.

Vendet e Azisë Lindore kanë probleme serioze. Ndoshta kryesori është problemi i modernizimit politik. Fakti është se "diktaturat e zhvillimit" të valës së parë simuluan kryesisht demokracinë, ose, le të themi, pretenduan të ishin demokraci liberale. Ata sigurisht që nuk ishin. Por ata portretizuan një lloj zgjedhjeje, aty kishte një lloj opozite (zgjedhjet u manipuluan, por u mbajtën). Si rrjedhojë, kur situata ndryshoi në mesin dhe fundin e viteve tetëdhjetë, kur u shfaqën forca që kërkuan realisht ndryshime politike, rezultoi se ishte relativisht e lehtë kryerja e këtyre ndryshimeve politike. Në përgjithësi, zgjedhjet u mbajtën pa mashtrime. Opozita u lejua të merrte pjesë realisht në zgjedhje. Tashmë kishte politikanë të njohur të opozitës, gjithçka shkoi mjaft mirë.

Pra, lind pyetja: çfarë do të ndodhë tani në Kinë dhe Vietnam? Epo, Vietnami është larg nga një vend i vogël - 90 milion njerëz. Por Kina në përgjithësi ka një popullsi prej 1 miliard e 350 milion. Madje shumë më tepër se Tajvani dhe ndonjë nga Koreja. Pra, është e ardhmja e tyre ajo që do të përcaktojë fatin e rajonit.

Ka një situatë kaq të pakuptueshme në Kinë. Në ndryshim nga diktaturat zhvillimore të valës së parë, diktaturat zhvillimore pseudokomuniste të valës së dytë përjetojnë një mungesë të rëndë legjitimiteti. Në përgjithësi, çdo qeveri është e detyruar t'i përgjigjet një pyetjeje që populli i bën vazhdimisht. Kjo pyetje është e thjeshtë: "Me çfarë të drejte na sundoni saktësisht?" Kjo do të thotë, ju duhet të provoni vazhdimisht të drejtën tuaj për të qeverisur vendin, duhet të thoni: “Unë jam presidenti i zgjedhur ligjërisht; Unë jam biri i qiellit; Unë jam sekretari i përgjithshëm i partisë, e cila di të vetmen mësime të sakta (atë që është e gjithëfuqishme sepse është e vërtetë)”. Ky është legjitimitet dhe kur ekziston një legjitimitet i tillë, e drejta e autoriteteve për të qeverisur, e njohur nga populli, ekziston, atëherë përvoja krizë ekonomike, në përgjithësi, është e mundur. Epo, po, mirë, GDP ra atje, papunësia u rrit ndjeshëm, kjo nuk është ende një arsye për të organizuar një revolucion. “Në fund të fundit, presidenti në pushtet është një president i zgjedhur nga populli ose një bir i vërtetë i qiellit, i cili gjithashtu ka një mandat nga qielli. Kjo do të thotë se duhet të kemi pak durim dhe gjithçka do të kthehet në normalitet.” Më shpesh kjo është ajo që ndodh.

Por e veçanta e këtyre dy “diktaturave të fundit të zhvillimit”, Kinës dhe Vietnamit, është se ato janë, do të thosha, një biçikletë. Domethënë, ato janë politikisht të qëndrueshme vetëm për aq sa vazhdojnë të ruajnë rritje të lartë ekonomike. Në pyetjen “çfarë po bëni atje, në krye të pushtetit?” Udhëheqja aktuale kineze mund t'i përgjigjet vetëm një gjëje (dhe, meqë ra fjala, me të drejtë): "Ne nuk e dimë me çfarë të drejte jemi ulur këtu në krye, por përfunduam këtu për arsye historike, dhe tani gjithçka është po punon shumë mirë për ne këtu!» Problemi është se shoqëria moderne kineze nuk beson asnjë qindarkë në gjithë këtë marksizëm-leninizëm dekorativ. Por duke qenë se autoritetet po bëjnë gjithçka jashtëzakonisht mirë, ka stabilitet në vend.

Unë kam folur tashmë për pabarazinë, për koeficientin Gini. Në Kinë, përqindja e popullsisë urbane është 45%, që është 600 milionë njerëz, katër rusë ose pak më shumë. Dhe përveç kësaj, ka emigrantë atje - punëtorë mysafirë kinezë, 130 milion njerëz, ata erdhën për të kërkuar punë në Shangai, Pekin, qytetet bregdetare (dhe në fshatra gjithashtu, por më shpesh në qytete). Ata vinin nga fshatrat e varfër. Derisa të jetë problem social vetëm për një arsye. Ritmi i furishëm i rritjes ekonomike çon në një rritje të standardit të jetesës për përfaqësuesit e të gjitha shtresave shoqërore. Ajo rritet në mënyra të ndryshme, me shpejtësi të ndryshme, por rritet. Një financier i ri në Shangai po mendon se çfarë do të blejë për vete - një Porsche apo një Jaguar? Ndërkohë, një fshatar i varfër në një krahinë të largët e kupton, për herë të parë në jetën e tij, se tani nuk mund të përballojë as një biçikletë me motor, por një motoçikletë të vërtetë. Të dy janë të lumtur. Domethënë, standardi i jetesës po rritet pothuajse për të gjithë, megjithëse hendeku midis shtresave po rritet gjithashtu. Por kjo ndodh vetëm sepse ekonomia po funksionon, sepse biçikleta kineze po nxiton përpara. Nëse biçikleta ngadalësohet (dhe nuk po ngadalësohet akoma!), atëherë do të ketë probleme të mëdha të natyrës politike.

Ndërkohë, biçikleta nxiton përpara. Disa ditë më parë u publikuan statistika zyrtare për gjendjen e ekonomisë kineze vitin e kaluar: kriza çoi në një rënie të eksporteve me 13.7%, por rritja e PBB-së ishte plus 8.7%. Me pak fjalë, kinezët u kthyen përsëri, ashtu si në vitin 1998, gjatë krizës aziatike. Megjithatë, problemi është se herët a vonë Akela mund të humbasë.

Dhe këtu mund të fillojnë problemet shumë serioze, sepse në vend, pavarësisht gjithçkaje që po ndodh, pavarësisht sukseseve, ka ide opozitare, disa komplekse ideologjike opozitare. Nëse magjia e suksesit ekonomik zhduket, atëherë mbështetësit e këtyre paketave ideologjike mund të thonë: “Ne dimë si ta bëjmë këtë, ideologjia jonë e përshkruan situatën në mënyrë më adekuate sesa marksizmi haptazi hipokrit i Deng Xiaoping”. Meqë ra fjala, pothuajse gjithçka që them për Kinën vlen edhe për Vietnamin. Pavarësisht shkallës së lartë të mospëlqimit të ndërsjellë, Vietnami dhe Kina janë shumë të ngjashme.

Ne kemi tre grupe që mund të paraqesin një sfidë politike për stabilitetin modern kinez. Nuk bëhet fjalë për grupe të organizuara politike, megjithëse ka edhe të tilla, por për disa komplekse ideologjike që janë mjaft të përhapura në vend. Së pari, këto janë ndjenja egalitare, masa, egalitarizëm popullor. Herë shfaqet në formën e sekteve të çuditshme, e ndonjëherë edhe në formën e neomarksizmit, i cili kohët e fundit është bërë një forcë e dukshme, edhe pse ende margjinale, në vend. Së dyti, kjo është një lëvizje liberale demokratike. Dihet më së miri dhe mbi të gjitha, pasi udhëhiqet nga vlerat perëndimore, të kuptueshme për mediat perëndimore, ata shkruajnë shumë për të, bëjnë PR për të. Së treti, ky është nacionalizëm.

Tani për tani, të tre grupet janë të kënaqur me tendencat aktuale. Njerëzit ankohen për pabarazinë dhe korrupsionin, ndonjëherë kundërshtojnë drejtpërdrejt autoritetet, por në përgjithësi janë të kënaqur me përmirësimin e prekshëm dhe të vazhdueshëm të kushteve materiale të jetesës. Njerëzit që shqetësohen për demokracinë, që kanë nevojë për demokraci, mund të kujtojnë Tiananmen, por gjithsesi diktatura në Kinë është e plogësht dhe gjithnjë e më liberale çdo vit, kështu që shumë gjëra që thjesht mund të ishin vrarë nën Mao tani po i shpëtojnë. . Epo, mbështetësit e ideve nacionaliste (ndoshta më me ndikim nga këto komplekse ideologjike) janë të pakënaqur me frazeologjinë marksiste, pseudo-ndërkombëtare, por ata shohin se Kina, si të thuash, "ngrehet nga gjunjët", po shtyn në mënyrë aktive dhe agresive. përmes interesave të veta sovrane, dhe kjo u pëlqen. Por e gjithë kënaqësia, e përsëris, mund të ekzistojë vetëm sepse arrijmë të ruajmë një normë të lartë rritjeje ekonomike. Pra, për momentin, ne nuk kemi një përgjigje për pyetjen nëse Azia Lindore ka pasur sukses plotësisht në modernizimin. Edhe pse sukseset janë mbresëlënëse. Por megjithatë, e ardhmja e rajonit, e ardhmja e vendit të tij kryesor, Kinës, mbetet e pasigurt.

Epo, një shënim i fundit. Njerëzit shpesh pyesin nëse përvoja e Azisë Lindore mund të zbatohet në Rusi. Jo ju nuk mund. Në suksesin e tyre, modernizuesit autoritarë të Azisë Lindore përdorën me mjeshtëri tiparet specifike të vendeve dhe shoqërive të tyre. Problemi është se nuk ka fare tipare të tilla në shoqërinë ruse. Së pari, basti u vendos në fshatarësinë tradicionale ose gjysmë tradicionale, e cila në fillim të përparimit përbënte afërsisht tre të katërtat e popullsisë së përgjithshme në këto vende dhe në të njëjtën kohë ishte e varfër, e gatshme për të punuar fjalë për fjalë për tre gota. oriz dhe një copë peshk në ditë. Një fshatarësi e tillë ka ekzistuar edhe në Rusi dikur, por ajo është zhdukur prej kohësh. Së dyti, një rol të rëndësishëm ka luajtur kultura e lartë e punës, aftësia, pasi ka marrë urdhrin e duhur, për të "gërmuar nga gardhi deri në drekë" në mënyrë të qetë dhe sistematike. Punëtorët që jo vetëm janë të gatshëm të punojnë, por edhe të ndjekin me ndërgjegje udhëzimet. Atij i thanë të shtrëngonte dadon dy rrotullime e gjysmë, kështu që ai qëndron dhe shtrëngon arrë pas arrë dhe secili rrotullohet pak a shumë dy e gjysmë. Ku është një fuqi punëtore e tillë në Rusi? Të paktën ku është në sasi masive? Nuk po flas as për të ardhurat minimale për të cilat një person në Rusi, në parim, pranon të punojë. Nuk po flas as për korrupsion dhe kërkesa të tjera nga zyrtarët. Në përgjithësi, modernizimi i Azisë Lindore është një episod interesant dhe udhëzues në kuptimin e edukimit të përgjithshëm, duhet të dini për të, por mendoj se është e pamundur ta kopjoni atë në pafundësinë e Rrafshit të Evropës Lindore.

polit.ru

Bibliografi

1. Modernizimi në vendet e Azisë Juglindore: rrugët e zhvillimit, tendencat dhe problemet.

Gjysma e dytë e shekullit të 20-të në Lindje u shënua nga një prishje e marrëdhënieve dhe formimi i marrëdhënieve të reja kapitaliste. Në këtë kohë, filloi të formohej një qytetërim industrial, i cili u ndërtua mbi themele thelbësisht të ndryshme nga ai tradicional që i parapriu. Shkatërrimi i themeleve të qytetërimit tradicional quhet modernizim.

Modernizimi është një proces kompleks, mjaft i gjatë që mbulon të gjitha fushat e shoqërisë. Ai përfshin:

urbanizimi - rritje e paprecedentë e qyteteve; qyteti për herë të parë në histori fiton dominim ekonomik, duke e shtyrë fshatin në plan të dytë;

industrializimi - përdorimi vazhdimisht në rritje i makinave në prodhim, i cili filloi me revolucionin industrial në Angli në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të;

demokratizimi i strukturave politike.

Të gjitha këto procese, të lidhura pazgjidhshmërisht me njëri-tjetrin, ndryshuan pamjen e një personi, sistemin e tij të vlerave dhe mbi të gjitha idetë për vendin dhe rolin e tij në jetë. Një njeri i qytetërimit tradicional ishte i sigurt në stabilitetin e natyrës rreth tij dhe të shoqërisë në të cilën jetonte. Të dyja u perceptuan si diçka e pandryshueshme, që ekzistonte sipas ligjeve hyjnore të dhëna fillimisht. Njeriu modern e shikon shoqërinë dhe natyrën ndryshe, duke besuar se ato mund të kontrollohen dhe modifikohen.

Një person i modernizuar është një person i lëvizshëm që përshtatet shpejt me ndryshimet që ndodhin në jetën përreth.

Që në vitet e para të pasluftës, Japonia dhe vendet fqinje kanë qenë një zonë e qëndrueshme zhvillimi përgjatë rrugës kapitaliste. Megjithëse rajoni i Azisë Jugore nuk e kundërshton veten me botën e vendeve të zhvilluara kapitaliste dhe është më pak i shqetësuar për krijimin e diçkaje si një forcë e tretë, për të cilën janë kaq të shqetësuar disa regjime të Lindjes së Mesme, megjithatë nuk humbet rastin për të theksuar neutraliteti. India është më e madhja nga të ashtuquajturat vendet e paangazhuara. Dhe megjithëse kuptimi i mos-angazhimit në kushtet e zhdukjes së kampit komunist dukej se ishte avulluar, fakti mbetet: Azia Jugore ekziston si më vete, ajo zgjedh vendin e saj në balancën globale të fuqisë, përfshirë marrëdhëniet me Perëndimi, BRSS (tani Rusia dhe republikat e tjera ish Bashkimi) dhe Kinës. Në të njëjtën kohë, rajoni ka mosmarrëveshjet e veta dhe marrëdhëniet e tensionuara, për shembull midis Indisë dhe Pakistanit, dy vendet më të mëdha në Azinë Jugore.

Specifikimi i themelit qytetërues dhe politika neutraliste e rajonit, veçanërisht e vetë Indisë, zvogëlojnë ndjeshëm rolin e Azisë Jugore në balancën globale të fuqisë. Kampi komunist nuk llogariti kurrë seriozisht në suksesin në këtë rajon; vendet kapitaliste nuk kishin frikë se mos e humbnin atë dhe u pajtuan lehtësisht me statusin e tij neutral, duke parë në të një garanci të arsyeshme të një lloj stabiliteti. Askush nuk ka luftuar dhe nuk po lufton ndonjëherë për Indinë siç bënë për Lindjen e Mesme apo Afrikën, sepse këtu gjithçka ishte jashtëzakonisht e qartë. Madje mund të thuhet se nuk ka pasur kurrë atë vakum pushteti që karakterizonte shumë vende të tjera në Lindje. Dhe aspak sepse shtetet e Azisë Jugore janë tradicionalisht të forta - përkundrazi, ato janë tradicionalisht të dobëta, dhe kjo tashmë është diskutuar. E gjithë çështja është se shtetet me kursin e tyre të qëndrueshëm politik janë mbështetur gjithmonë në mënyrë të qëndrueshme dhe të besueshme në normat zakonore të ekzistencës dhe u janë përgjigjur këtyre normave në politikat e tyre. Dhe duke qenë se nuk ka nevojë të flitet për një vakum pushteti dhe autoriteti, rrjedh se në këtë rajon të gjerë praktikisht nuk kishte fusha të rëndësishme tensioni, qoftë komuniste apo kapitaliste. Thjesht, farat që mbollën kolonialistët britanikë në kohën e tyre, mjaftuan që në Azinë Jugore të mbinin filizat kapitalistë.

2. Koreja e Jugut, Tajvani, Hong Kongu, Singapori.

Këto vende janë krejt të ndryshme. Dy më të mëdhenjtë prej tyre, Koreja e Jugut (43 milionë banorë) dhe Tajvani (20 milionë), i përkisnin për disa dekada, deri në fund të viteve 80, numrit të strukturave politikisht shumë të ngurtë, autoritare. Sundimtarët ushtarakë të Koresë ose djali i Chiang Kai-shek Jiang Ching-kuo, i cili ka qenë në pushtet për dekada, janë personifikimi i këtij lloj regjimi. Megjithatë, në të dyja vendet, një shtet i fuqishëm dhe që ushtron fuqinë e tij në mënyrë të ngurtë, shteti, i bazuar në një sistem njëpartiak me prerogativa të kufizuara të parlamentit dhe qeverisjes presidenciale, jo më pak energjikisht dhe aktivisht se shteti në Japoni, mbështeti sipërmarrjen private dhe kushte të tjera. për zhvillimin e një ekonomie të bazuar në standardin eurokapitalist.tregu i lirë me konkurrencë.

Ky kurs qartësisht i fiksuar në sferën e politikës ekonomike luajti rol dhe kontribuoi në zhvillimin e kapitalizmit në të dy vendet, duke futur shumicën e popullsisë si në qytet ashtu edhe në fshat me normat e ekonomisë kapitaliste. Me zhvillimin dhe përshpejtimin e ritmit të zhvillimit kapitalist, në të dy vendet, si në Japoni, u zotëruan degë të avancuara me njohuri intensive të prodhimit modern, të cilat kontribuan në përfshirjen e potencialit krijues të popullsisë, niveli i arsimimit të së cilës u rrit nga viti në vit. vit. Kultura tradicionale e punës, e shfaqur si në studim ashtu edhe në punë në ndërmarrje, solli frytet e saj, si në Japoni. Dhe megjithëse jo të gjitha firmat në Tajvan apo Korenë e Jugut u formuan sipas standardit paternalist japonez, një pjesë e konsiderueshme e tyre ishin pikërisht të tilla - tradita konfuciane e përbashkët për grupin e vendeve në shqyrtim pati një ndikim. Kjo rrethanë kontribuoi në stabilizimin e suksesit ekonomik dhe në rritjen e potencialit shkencor dhe teknik.

Situata politike në të dy vendet është e ndryshme. Në Tajvan, dallohet nga bindja e popullatës ndaj autoriteteve dhe roli shumë i paqartë i protestës sociale të popullsisë. Vetëm në vitet e fundit, në lidhje me vdekjen e Chiang Ching-kuo, ndjenjat opozitare dhe tendencat përkatëse politike filluan të dalin në pah, gjë që gradualisht çon në formimin e një situate të re të brendshme politike në ishull, duke përfshirë jo një formale, por një strukturë shumëpartiake e vërtetë politikisht. Në veçanti, po krijohet një forcë politike shumë ndikuese e separatistëve, e gatshme të heqë dorë nga pretendimet për bashkim me PRC, të lidhura me vitet e sundimit të Kuomintang. Dhe megjithëse fuqia e Kuomintang-ut nuk është lëkundur ende, e cila u konfirmua nga zgjedhjet mbi baza shumëpartiake në fund të vitit 1991, tendencat separatiste janë ende duke u intensifikuar. Statusi i ishullit gjithashtu mbetet jo plotësisht i qartë: PRC jo vetëm që nuk heq dorë nga të drejtat e tij ndaj tij, por gjithashtu e bën të qartë me vendosmëri se nuk do të heqë dorë kurrë nga ato. E ardhmja e ishullit në dritën e kompleksitetit të statusit të tij është e paqartë. Por një gjë është e sigurt: gjatë dekadave të ekzistencës paralele me PRC si pjesë e Kinës së madhe, duke u zhvilluar në mënyrë aktive përgjatë rrugës kapitaliste, Tajvani ka vërtetuar bindshëm avantazhet e kësaj rruge (tani të ardhurat për frymë këtu janë të paktën 10 herë më të larta se në PRC, me afërsisht të njëjtin pozicion fillestar në 1949). Meqë ra fjala, ky krahasim luan një rol të rëndësishëm në zgjedhjen e drejtimit që po ndjek Kina aktualisht.

Koreja e Jugut është diçka ndryshe. Sundimi i fortë autoritar këtu u dobësua disa vite më parë si rezultat i protestës së fuqishme të popullatës, veçanërisht studentëve rebelë. Kjo luajti një rol të caktuar në braktisjen e detyruar nga autoritetet e formave autoritare të qeverisjes. Njohja e rolit të opozitës dhe futja e një sistemi shumëpartiak kontribuan në një ndryshim të dukshëm në strukturën politike, duke e afruar këtë strukturë me atë të zakonshme euro-kapitaliste. Por nëse lëmë mënjanë mënyrat dhe mjetet për të arritur një cilësi të re (në Kore kjo është lëvizja studentore, në Tajvan - ringjallja e opozitës pas vdekjes së Presidentit Jiang), atëherë thelbi i çështjes do të zbulohet më qartë. . Ai zbret në faktin se në një fazë të caktuar zhvillimi përgjatë rrugës kapitaliste, autoritare; regjimi, i domosdoshëm më parë në vende me masa të popullsisë vendase të papërgatitur për standardin e ri të jetesës, në kushtet e reja po ua lë vendin formave më demokratike të qeverisjes. Shteti japonez demonstroi afërsisht të njëjtën rrugë në kohën e tij. Tajvani dhe Koreja e Jugut po demonstrojnë zhvillim më të shpejtë në të njëjtën rrugë, e cila tashmë është eksploruar.

Sa i përket Hong Kongut dhe Singaporit, situata është disi e ndryshme. Dallimi është se të dy entitetet e vogla politike (formalisht ende një koloni e Perandorisë Britanike, Hong Kongu me 6 milionë banorët e tij dhe relativisht kohët e fundit, në vitin 1965, Singapori me 3 milionë popullsinë e tij, e cila u bë e pavarur) ia detyrojnë prosperitetin e tyre përfitimit të tyre. vendndodhje strategjike. Këto janë pika tregtare në rrugë të rëndësishme detare. Megjithatë, situata gjeopolitike ishte vetëm një pikënisje, asgjë më shumë. Zhvillimi i mëvonshëm i të dy territoreve lidhet kryesisht me të njëjtat tipare civilizuese të këtyre rajoneve të Azisë të populluara kryesisht nga kinezët. Këtu nuk kishte regjime strikte autoritare, por nuk kishte afate të shkurtra historike për transformime të rëndësishme të brendshme. Hong Kongu dhe Singapori kanë qenë koloni të Anglisë që nga shekulli i kaluar, e cila këtu, ashtu si në kolonitë e tjera të saj, ndoqi një politikë për afrimin e kushteve lokale me standardin euro-kapitalist. Ky kurs për më shumë se një shekull nuk mund të mos jepte rezultate të caktuara, kështu që dekadat e fundit të zhvillimit (përfshirë në Svaagavur tashmë në kushtet e pavarësisë) ishin vetëm akordi i fundit: impulset e politikës së kolonizimit dhe potenciali qytetërues i popullsisë vendase. përkoi në vektor, i cili përcaktoi rezultatin.

Nëse përpiqemi të krahasojmë të katër vendet në fjalë, atëherë Koreja e Jugut me siguri do të dalë në krye - si për nga ritmi i zhvillimit ashtu edhe për nga rezultatet e saj. Në ditët e sotme, ekonomia e Koresë së Jugut tashmë është duke u kapur pas asaj japoneze dhe kompanitë e saj më të mëdha zënë një vend të nderuar në mesin e dhjetëra korporatave më të pasura në botë. Besohet se për sa i përket nivelit dhe ritmit të zhvillimit, ekonomia koreane mbetet pas asaj japoneze me vetëm dhjetë deri në pesëmbëdhjetë vjet, dhe ky hendek ka tendencë të ulet (nuk po flasim për prapambetjen e industrisë; por vetëm për standardi i përgjithshëm i ekonomisë). Tajvani, dhe në një masë edhe më të madhe Singapori dhe veçanërisht Hong Kongu, janë disi prapa, megjithëse secili prej këtyre vendeve po përpiqet të marrë të vetin. Sa i përket Hong Kongut, prodhimi dhe marka e tij konsiderohen inferiore në krahasim me ato të Japonisë, Koresë së Jugut dhe Tajvanit: produkte të ngjashme kushtojnë më pak dhe vlerësohen më pak. Statusi i territorit nuk kontribuon plotësisht në stabilitetin dhe reputacionin e markës tregtare të ndërmarrjeve të Hong Kongut: në fund të shekullit të 20-të. Hong Kongu do të bëhet pjesë e Republikës Popullore të Kinës. Dhe megjithëse Kina është e interesuar që Hong Kongu të mbetet për një kohë të gjatë si posti i kapitalizmit në Kinë siç është tani, situata është megjithatë më se e dyshimtë.

Situata është ndryshe në Singapor, i vendosur në një ishull të vogël, i cili, me përpjekjet e popullsisë së tij punëtore, është shndërruar, nëse jo në parajsë, atëherë të paktën në një vend shumë të rregulluar për të jetuar. Ndërsa ende nxjerr fitime të mëdha nga pozicioni i tij i favorshëm, ishulli po përshpejton në të njëjtën kohë rritjen e prodhimit në ata sektorë të ekonomisë që i përshtaten më së miri pozicionit dhe aftësive të tij.

Në përgjithësi, pavarësisht dallimeve të dukshme, të katër vendet tani zakonisht konsiderohen dhe vlerësohen brenda një blloku të vetëm, gjë që është mjaft e drejtë, pasi të gjitha ato po zhvillohen sipas një modeli të vetëm të përbashkët japonez mbi një bazë të ngjashme qytetërimi. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se një bazë tjetër qytetëruese do t'i ndryshojë gjërat rrënjësisht. Këtu shumë varet nga rrethanat. Në rrethana të favorshme, edhe një impuls relativisht i dobët nga qytetërimi konfucian - që do të thotë huaqiao - mund të luajë një rol vendimtar në zhvillimin sipas modelit japonez, siç demonstrohet nga disa vende në Azinë Juglindore.

3. Tajlandë, Malajzi, Indonezi, Filipine.

Këto shtete përfaqësojnë diçka si skaloni i dytë i vendeve që po zhvillohen në mënyrë aktive përgjatë rrugës kapitaliste - me një orientim drejt modelit japonez - dhe po arrijnë rezultate të dukshme. Të gjitha këto vende kanë shumë të përbashkëta: një regjim parlamentar demokratik shumëpartiak (nën sundimin presidencial ose kushtetues-monarkik), një kurs drejt zhvillimit të sipërmarrjes private dhe tregut të lirë, mbështetjes në mbështetjen nga vendet e zhvilluara dhe hapjes ndaj investimeve të jashtme. . Por faktori më themelor i përbashkët për të gjithë ata, i cili luajti një rol vendimtar në procesin e zhvillimit, duhet të konsiderohet një vend i caktuar i huaqiao-s në ekonomi.

Tajlanda (afërsisht 55 milionë banorë), i vetmi vend në rajon që nuk ishte koloni, hapi tregjet e saj ndaj kapitalit të huaj, veçanërisht kapitalit amerikan, pas Luftës së Dytë Botërore, gjë që solli rezultate dhe kontribuoi në zhvillimin e përshpejtuar industrial. Këtij veshi në vitet '50 iu shtua edhe ndihma ekonomike dhe ushtarake amerikane, shkalla e së cilës ishte shumë domethënëse, qoftë edhe sepse territori i vendit shërbeu si trampolinë për përballjen e SHBA-së me vendet e Indokinës, të cilat kishin zgjedhur marksiste. modeli i zhvillimit. Gjendja e brendshme politike e vendit deri në vitet '70 ishte e paqëndrueshme, gjë që u reflektua në grushte shteti sporadike ushtarake. Sektori publik në ekonomi ishte shumë domethënës dhe abuzimet në këtë fushë nga krerët ushtarako-burokratikë ishin aq të mëdha sa herë pas here shkaktonin skandale të mëdha. Natyrisht, kjo nuk çoi në zhvillim të shpejtë dhe efektiv ekonomik. Situata ndryshoi dukshëm në fund të viteve 70, në fund të një grushti tjetër shteti çoi në miratimin e një kushtetute të re që rivendosi parimet e një monarkie kushtetuese (të vendosura në vitin 1932), duke përfshirë një sistem shumëpartiak dhe demokraci parlamentare. Përpjekjet për të tronditur këtë sistem, të ndërmarra nga ushtria në 1991, dështuan në 1992.

Vitet e fundit janë karakterizuar nga përparimi i sigurt i vendit në rrugën e zhvillimit industrial dhe dëshira e qeverisë së tij për të vendosur marrëdhënie të mira fqinjësore me vendet përreth, kryesisht me Laosin dhe Kamboxhinë. Siç dihet, mbetjet e trupave Khmer Rouge mbetën në zonat e Kamboxhias në kufi me Tajlandën deri në vitin 1992, kështu që shumë vareshin nga pozicioni i këtij shteti. Tendenca drejt zgjidhjes së konfliktit në Kamboxhia u shfaq në fund të viteve '80 dhe '90, veçanërisht në faktin se Tajlanda tregoi vullnet të mirë dhe dha kontributin e saj në zgjidhjen e problemit kamboxhian.

Zhvillimi modern i Tajlandës karakterizohet jo vetëm nga një rritje në prodhimin dhe eksportin e produkteve bujqësore (oriz dhe gome), por edhe nga një theks i fuqishëm në zhvillimin e një numri industrish të reja, duke përfshirë ato moderne dhe me njohuri intensive. të tilla si inxhinieria elektrike, elektronika dhe petrokimikat. Qendra e gravitetit është zhvendosur tek investimet private - këtu ia vlen të kujtojmë pozicionin solid të komunitetit kinez, huaqiao - dhe qeveria ka marrë përsipër të sigurojë zhvillimin ekonomik me elementët e nevojshëm të infrastrukturës. Përveç kësaj, Tajlanda ka vendosur një kurs për krijimin e industrive prodhuese të orientuara nga eksporti (rroba të gatshme, bizhuteri, tekstile, elektronikë). Të gjitha këto përpjekje kontribuojnë në rritjen e shkallës së zhvillimit të vendit (nga viti 1960 në 1980, të ardhurat vjetore për frymë u dyfishuan dhe u rritën me një ritëm edhe më të shpejtë në vitet '80).

Malajzia (afërsisht 17 milionë banorë), d.m.th. Malajja dhe territoret e Kalimantanit të Veriut, Sarawak dhe Sabah të lidhura me të brenda një shteti të vetëm, është një monarki kushtetuese, megjithëse monarku këtu është më shumë si një president: i 13 shteteve të Malajzisë. , 9 janë sulltanate dhe nga 9 monarkët-sulltanë trashëgues zgjidhet sundimtari i Malajzisë për një mandat pesëvjeçar. Një parlament dydhomësh mbi baza shumëpartiake dhe një kabinet i emëruar nga monarku, por përgjegjës ndaj parlamentit, qeverisin vendin. Nafta, kallaji dhe goma janë burimet kombëtare të vendit, të cilat në një masë të madhe sigurojnë suksesin e tij në zhvillim: për sa i përket ritmeve të rritjes midis vendeve të ASEAN, Malajzia ka zënë vendin e dytë (pas Singaporit).

Në vitet 1980, një pjesë e konsiderueshme e sektorit publik në ekonominë e vendit u privatizua, gjë që kontribuoi më tej në rritjen e ritmeve të rritjes. Ashtu si në Tajlandë, në vitet '70, u vendos një kurs për prodhimin e produkteve të eksportit intensiv të punës. Nëpërmjet një sistemi përfitimesh dhe stimujsh, qeveria stimulon sipërmarrjen private në industri. Gjithashtu kujdeset për krijimin e infrastrukturës së nevojshme. E ashtuquajtura e re, e miratuar posaçërisht në vitet '70 politika ekonomike vendosi si synim forcimin e sigurimeve shoqërore të pjesës kryesore, më të prapambetur dhe të varfër të popullsisë së vendit - vetë malajzëve. Bëhet fjalë për t'u dhënë malajzëve shumicën e vendeve të punës në qytete, të cilat edhe më parë dominoheshin nga kinezët Huaqiao dhe indianët. Fakti është se banorët indigjenë të Malajzisë që migruan nga fshati në qytet kishin vështirësi në përshtatjen me jetën e qytetit. Pasoja e kësaj ishte tensioni kombëtar dhe social në qytete dhe konfliktet e lidhura me to. Qëllimi i politikës së re ishte, nëpërmjet përfitimeve, kredive dhe ndihmës speciale, të ndihmonte malajzët të përshtateshin, të gjenin punë për ta (të paktën 50%) dhe madje të rriste pjesën e kapitalit malajz në industritë moderne në 30% deri në vitin 1990 (1970). -2%). Pavarësisht se sa me sukses zbatohet ky kurs, drejtimi i tij është mjaft i përcaktuar: Malajzia gjithashtu dëshiron të jetë ekonomikisht kryesisht malazez, gjë që arrihet duke ulur pak ndikimin e kinezëve Huaqiao në ekonominë industriale urbane - vlen të kujtojmë se komuniteti kinez këtu është i madh, pothuajse një e treta e popullsisë së vendit. Me gjithë këtë, politika ekonomike e Malajzisë po ndiqet me kujdes dhe me kujdes, në mënyrë që të mos lindin kundërpakënaqësi dhe përkeqësim të mosmarrëveshjeve kombëtare. Deri më tani asgjë e tillë nuk është vërejtur. Përkundrazi, partitë më të rëndësishme kombëtare - Shoqata Gjithë Kineze e Malajzisë dhe Kongresi Indian i Malajzisë - përfshihen, së bashku me Partinë Kombëtare të Malajzisë së Bashkuar, në Frontin e Bashkuar Kombëtar (Partia e Bashkimit të Malajzisë), e cila në 1988 mbajti 148 vende nga 177 në Dhomën e Përfaqësuesve (Senati prej 58 anëtarësh i përfaqësuar pjesërisht nga senatorë nga shtetet, dy nga secili, pjesërisht nga persona të caktuar me vullnetin e monarkut).

Indonezia, me më shumë se 170 milionë banorët e saj, pas dekolonizimit dhe pavarësisë, po kërkonte intensivisht rrugën e saj drejt zhvillimit. Vitet 40 dhe 50 këtu u shënuan nga rivaliteti intensiv midis forcave të djathta dhe të majta, me Presidentin Sukarno që vepronte si arbitri suprem, i cili formuloi në fund të viteve 50 konceptin e tij të demokracisë së udhëhequr, i cili zbriste në forcimin e pushtetit të tij personal. Në fund të viteve 50 dhe 60, presidenti botoi një program të quajtur Manifesti Politik dhe përfshinte një sërë pozicionesh teorike - socializmin indonezian, një ekonomi të drejtuar, identitetin e vendit, etj. Reformat që pasuan çuan në fryrjen e publikut sektori në ekonomi dhe abuzimet që e drejtuan atë sektorin e burokracisë. Ndoshta, në kuadrin e “demokracisë së drejtuar” sipas Sukarnos, mbase më qartë u zbulua joefikasiteti i ekonomisë shtetërore, veçanërisht në kushtet e paqëndrueshmërisë politike dhe kontradiktave të intensifikuara midis partive kombëtare-fetare dhe Partisë Komuniste. Dështimet në ekonomi u ndjenë në çdo hap. Inflacioni gjatë 6-7 viteve deri në vitin 1964 çoi në një rritje 20-fish të çmimeve për mallrat thelbësore. Kapaciteti prodhues mezi u shfrytëzua përgjysmë. Dhe në këtë situatë të vështirë të brendshme, u parashtrua slogani politik i kundërshtimit ndaj Malajzisë - Sukarno nuk donte që pjesë të federatës, Sarawak dhe Sabah, të kufizoheshin në ishujt indonezianë me tokat indoneziane.

Megjithatë, slogani anti-malajzian, megjithëse mblodhi forcat nacionaliste, nuk luajti rolin që duhej të luante (duke u synuar qartë të dobësonte rëndësinë e krizës ekonomike në kontekstin e pasioneve patriotike në rritje). Përkundrazi, ai krijoi një kërcënim për forcat e majta të udhëhequra nga Partia Komuniste, e cila ishte një nga arsyet e komplotit të këtyre forcave me humbjen e tyre të mëvonshme nga ushtria, e cila më pas mori pushtetin në duart e saj në vitin 1965. . Gjenerali Suharto u bë president i vendit në vitin 1968 dhe Partia Komuniste u përjashtua nga jeta politike e vendit, gjë që çoi në rivendosjen e stabilitetit politik dhe një ndryshim të kursit në drejtimin e zhvillimit. Shtrirja e ekonomisë shtetërore filloi të tkurret në favor të sipërmarrjes private. Tregu i vendit është hapur gjerësisht për investitorët e huaj. Baza për zhvillimin dhe madje prosperitetin e ekonomisë indoneziane ishte nafta (prodhimi në 1985 - 65 milion ton). Vendi plotëson nevojat e tij ushqimore.

Zhvillimi i industrisë dhe veçanërisht i degëve të saj moderne po ecën shumë më ngadalë në Indonezi sesa në Tajlandë apo Malajzi, të cilat, siç u përmend, po punojnë në mënyrë aktive për eksport. Në Indonezi, ka shumë më tepër probleme të brendshme që lidhen si me popullsinë e madhe të vendit ashtu edhe me nivelin fillimisht të ulët të shumicës dërrmuese të tij, fshatit indonezian, për zhvillimin e të cilit një sërë reformash agrare deri më tani kanë ofruar vetëm mundësi të mundshme. . Me pak fjalë, zhvillimi i Indonezisë është dukshëm më i ulët se Tajlanda, Malajzia dhe madje edhe Filipinet. Megjithatë, është e rëndësishme të theksohet se kursi i zhvillimit i marrë në 1965 gjatë një çerek shekulli dha rezultate të konsiderueshme pozitive dhe e çoi vendin drejt një zhvillimi të dukshëm të kapitalizmit, dhe veprimtaria e indonezianit Huaqiao kontribuoi shumë në këtë. Ndryshimet kushtetuese korrespondojnë edhe me kushtet e reja të jetës ekonomike: vendi u shpall republikë unitare me sundim presidencial. Ekziston një sistem shumëpartiak (veprimtaria e Partisë Komuniste është e ndaluar). Vendi luan një rol aktiv në çështjet botërore dhe kontribuon në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve në rajon, veçanërisht në zgjidhjen e problemit kamboxhiane.

Situata e pasluftës në Filipine (rreth 60 milionë banorë) të kujton disi Indonezinë. Ashtu si në Indonezi, në arkipelagun e Filipineve Partia Komuniste luajti një rol të madh me një fokus shumë radikal në metodat e armatosura të zgjidhjes së problemeve. Lufta kundër komunistëve në Filipine çoi në suksesin e trupave qeveritare në fillim të viteve 50, dhe seria e mëpasshme e reformave e konsolidoi këtë sukses. Në po këto vite doli në pah Filipinizimi i ekonomisë së vendit, i cili kontribuoi në zhvillimin përgjatë rrugës kapitaliste. Ky zhvillim u mbështet në mënyrë aktive edhe nga Shtetet e Bashkuara, të cilat punuan për të eliminuar mbetjet e feudalizmit kolonial gjatë sundimit spanjoll dhe nxitën reformat në frymën përkatëse. Megjithëse ndikimi i Shteteve të Bashkuara në rrjedhën e punëve në Filipine ishte indirekt, ai nuk ishte i parëndësishëm, sepse lidhjet e ngushta me Shtetet e Bashkuara mbetën atje për një kohë të gjatë. Me një fjalë, gjatë gjithë periudhës së pasluftës, Filipinet ndoqën një kurs të qëndrueshëm drejt zhvillimit të kapitalizmit dhe komuniteti kinez Huaqiao luajti një rol të rëndësishëm në zbatimin e tij. Në fshat, me përpjekjet e qeverisë dhe investitorëve të huaj, u krijua infrastruktura e nevojshme për zbatimin e parimeve të “revolucionit të gjelbër” (rrjet rrugor, ujitje, sistemi i pikave të furnizimit dhe shitjes, etj.). U punua për krijimin e një industrie vendase për përpunimin e produkteve bujqësore dhe për organizimin e eksporteve. Dhe megjithëse ky program nuk ka dhënë ende rezultate domethënëse dhe madje ka shkaktuar efekte anësore negative (rritje e varfërisë së pjesëve të margjinalizuara të popullsisë të zhvendosur nga fshati), ai megjithatë ka një të ardhme, e cila shprehet në një rritje të vazhdueshme të eksporteve bujqësore dhe të ardhurave nga ato, në zhvillimin e fermave të plantacioneve të klasit të parë.

Filipinet nuk kanë naftë dhe janë të detyruara ta importojnë atë. Theksi në zhvillimin kapitalist të vendit është në sektorët intensivë të punës së ekonomisë, veçanërisht në bujqësi. Megjithatë, që nga fundi i viteve 70, është marrë një kurs për të krijuar një industri moderne, pothuajse tërësisht përmes përpjekjeve të kapitalit privat, përfshirë kapitalin e huaj. Vërtetë, nuk ka pasur ende suksese të dukshme.

Bilanci politik në përgjithësi korrespondon me nivelin e zhvillimit dhe gjendjen e ekonomisë në vend. Nën presidentin F. Marcos, ky ekuilibër u ruajt me ndihmën e forcës, duke përfshirë mbështetjen e ushtrisë. Pas humbjes dhe dëbimit të Marcos në vitin 1986, kur C. Aquino u zgjodh president, ruajtja e një ekuilibri të pushtetit u bë edhe më e vështirë, sepse kursi drejt demokratizimit filloi të provokonte rezistencë jo vetëm nga e djathta, nga ushtarakët dhe ish-mbështetësit e Marcos, por edhe nga e majta, nga ana e Partisë Komuniste me orientim maoist, e cila po bën luftë të armatosur në vend. Disa protesta rebele kundër qeverisë Aquino në kapërcyell të viteve '80 dhe '90 janë dëshmi e paqëndrueshmërisë së ekuilibrit të pushtetit në vend. Në këtë drejtim, ia vlen të kujtojmë problemet kombëtare dhe fetare: grupi nacionalist mysliman Moro që vepron në jug vazhdon në mënyrë aktive të luftojë për autonominë e provincave jugore. E megjithatë, pavarësisht nga të gjitha vështirësitë e zhvillimit ekonomik dhe të situatës politike, Filipinet jo vetëm po dalin nga kriza, por po bëjnë gjithashtu përparim të dukshëm në zhvillim përgjatë rrugës kapitaliste.

Duke krahasuar të katër gjendjet, mund të vëreni ndryshimin midis tyre dhe madje t'i vizatoni ato në një vijë të caktuar në shkallën e zhvillimit. Mund të vërehet lehtësisht se të gjitha, veçanërisht Indonezia dhe Filipinet, janë shumë larg modelit të zhvilluar japonez dhe madje edhe nga ato vende të kulturës konfuciane të Lindjes së Largët që i janë afruar zbatimit të një modeli të tillë. Me sa duket, këtu luajtën rol shumë arsye, jo më pak niveli fillestar i zhvillimit dhe faktori qytetërues. Është e qartë se katër vendet në fjalë, veçanërisht dy të fundit prej tyre, kanë ende një rrugë të gjatë për të bërë dhe se shumica e popullsisë në këto vende nuk do të arrijë një standard të pranueshëm jetese për një kohë të gjatë. Por një gjë është e sigurt: këto vende nuk do të largohen nga rruga e tyre e zgjedhur. Për më tepër, rrugët alternative të zhvillimit të paraqitura nga grupet ekstremiste duket se nuk kanë të ardhme në këto vende, ndërkohë që zhvillimi përgjatë rrugës euro-kapitaliste po merr vrull.

Bibliografi

1. Vasiliev L. S. Historia e Lindjes. – M.: Shkolla e lartë, 1998.

2. Historia e shtetit dhe e së drejtës vendet e huaja/ Ed. N. A. Krasheninnikova. - M.: Norma, 1998.

3. Creder A.A. Historia e fundit e shekullit XX. Në 2 pjesë.Pjesa 2.- M.: TsGO, 1995.

4. Gavrilov Yu.N. Zhvillimi i qytetërimit modern // Centaur.-1992.- Nr. 6.

5. Historia ekonomike e vendeve të huaja / Ed. V. I. Golubovich. - Minsk: Ecoperspective, 1997.

© Postimi i materialit në burime të tjera elektronike i shoqëruar vetëm nga një lidhje aktive

Vështirësitë në modernizimin e vendeve në zhvillim. Në vitet 1950-1970. vendet në zhvillim që zotëronin lëndë të para dhe burime energjetike, veçanërisht naftë, përfitonin nga eksportet e tyre drejt vendeve të industrializuara. Me kalimin e vendeve të zhvilluara në fazën e shoqërisë së informacionit, ata zotëruan prodhimin e produkteve më të shtrenjta të teknologjisë së lartë. Kjo çoi në çmime më të larta për produktet e gatshme.

Një burim tjetër vështirësish zhvillimi ishte rritja e popullsisë së vendeve aziatike dhe afrikane, e cila krijoi shumë probleme. Miliona të rinj hynë në jetën e punës pa arsim apo kualifikime. Në qytetet e vendeve në zhvillim, papunësia arrin në 50%.

Rritja e popullsisë është bërë burim vështirësish të pakapërcyeshme. Rënia e standardit të jetesës dhe papunësia çuan në përkeqësimin e problemeve sociale, ndëretnike dhe ndërfetare. Paqëndrueshmëria e brendshme zmbrapsi investitorët e huaj dhe e bëri të vështirë tërheqjen e kapitalit të huaj për të modernizuar ekonominë.

Karakteristikat e modernizimit në vendet e socializmit dhe orientimit socialist. Problemet më të vështira u shfaqën në vendet që në vitet 1970-1980. u zhvillua në rrugën e orientimit socialist - Angola, Etiopia, Mozambiku etj.

• 1. Në vitet 1990. u kufizua dhe më pas mbështetja e Rusisë për regjimet e këtyre vendeve pushoi.
• 2. Qendrat financiare perëndimore ishin dyshuese ndaj ish-aleatëve të BRSS dhe nuk investonin kapital në zhvillimin e tyre.
• 3. Në shumicën e vendeve me orientim socialist, pati një ndryshim të regjimeve politike, i cili u shoqërua me luftë civile dhe përplasje me shtetet fqinje. Kjo përkeqësoi problemet ekonomike dhe ngadalësoi proceset e modernizimit.

Në grupin e shteteve aziatike - Kina. Koreja e Veriut dhe Vietnami - modeli komandues-administrativ socialist i zhvillimit doli të ishte afër traditave të tyre historike. Karakteristikat e zhvillimit të tyre ishin kryesisht të ngjashme. Kina dhe Vietnami kanë treguar mundësinë e një largimi gradual, nga lart-poshtë nga modeli ekonomikisht joefektiv i menaxhimit ekonomik të komandimit dhe kontrollit.

Që nga fundi i viteve 1970. Reformat e tregut filluan të zhvillohen në Kinë, madhësia e forcave të armatosura u zvogëlua dhe prodhimi i mallrave të konsumit u bë prioritet. Kapitali i huaj u tërhoq, u krijuan zona të lira ekonomike, ndërmarrjet fituan pavarësinë ekonomike etj. Në të njëjtën kohë, Partia Komuniste Kineze ruajti një rol drejtues në jetën politike të vendit. Këto masa e kanë bërë Kinën një nga vendet më dinamike në zhvillim në botë. I njëjti lloj transformimi u krye në Vietnam.

Përvoja e vendeve të reja të industrializuara. Për shtetet aziatike, ai kishte përvojë në zhvillimin e përshpejtuar të Koresë së Jugut, Tajvanit, Singaporit dhe Hong Kongut.

Singapori dhe Hong Kongu. Në këto shtete pati një zhvillim të shërbimeve portuale, industrisë së biznesit dhe argëtimit. Falë fluksit të kapitalit të huaj dhe disponueshmërisë së fuqisë punëtore të lirë, ata kanë krijuar industri moderne, prodhonte produkte të teknologjisë së lartë të destinuara për eksport.

Koreja e Jugut dhe Tajvani ishin në kushte të veçanta. Kur ata ishin koloni të Japonisë, këtu u krijua një sistem për shërbimin e pjesës së pasme të trupave të tyre - fillimet e industrisë dhe infrastrukturës së transportit. Pas përfundimit të Luftës Civile Kineze dhe Luftës së Koresë (1950-1953), trupat amerikane u vendosën në Korenë e Jugut dhe Tajvan. Pa u ndërhyrë në jetën politike, ata luajtën rolin e garantuesve të stabilitetit të brendshëm.

Për Korenë e Jugut në vitet 1960. u karakterizuan me javën më të gjatë të punës (54 orë), ndalim të veprimtarisë së sindikatave dhe grevave. Një politikë e mirëmenduar tatimore, blerja e licencave dhe teknologjive siguroi forcimin e pozitës së korporatave kombëtare që pushtuan me sukses tregjet e vendeve të zhvilluara jo vetëm me produkte të industrisë së lehtë dhe tekstile, por edhe me makina, kompjuterë dhe konsumatorë. elektronikë. Shfaqja e faktorëve të brendshëm të stabilitetit hapi rrugën drejt demokratizimit dhe bëri të mundur mbajtjen e zgjedhjeve të lira presidenciale në 1993.

1

Artikulli shqyrton modelet e modernizimit politik në shtetet e Azisë Lindore. Autori e lidh zbatimin e reformave në shkallë të gjerë me nevojën për të pohuar sovranitetin në periudhën postkoloniale dhe për të garantuar sigurinë kombëtare në kushtet moderne gjeopolitike. Identifikohen faktorët social-kulturorë që ndikuan në zbatimin e projekteve të modernizimit në shtetet e rajonit. Suksesi i modelit të modernizimit të Azisë Lindore shoqërohet me ruajtjen e elementeve të rregullimit tradicional, një sintezë unike të traditave dhe risive të bazuara në një rrugë të veçantë, sintetike, të tipit joperëndimor dhe jomobilizues. Si praktika specifike politike të modelit të Azisë Lindore, autori nënvizon rolin e veçantë të qeverive dhe liderëve kombëtarë në planifikimin e strategjive të modernizimit; pozita dominuese e organeve qeveritare në kryerjen e reformave; një burokraci kompetente me korrupsion minimal; metodat autoritare në kryerjen e reformave. Janë identifikuar tipare specifike të transformimeve politike të shteteve të rajonit që lidhen me formimin e demokracive joperëndimore të bazuara në "autoritarizmin zhvillimor".

demokracitë joperëndimore

kulturën politike

kapitali social

modernizimi politik

procesi politik

modernizimi

Azia Lindore

1. Vartumyan A.A., Kornienko T.A. Traditat në modernizimin politik: qasje konceptuale dhe themelet metodologjike // Buletini i Universitetit Shtetëror Gjuhësor Pyatigorsk.  2012.  nr 1.  P. 410-413.

2. Voronov A.M. Despotizmi lindor dhe sinteza shoqërore: për çështjen e kulturës politike në Lindje // Interesat kombëtare të Rusisë. – 2010.  Nr.5. [Burimi elektronik]. – Mënyra e hyrjes: http://www.ni-journal.ru/archive/4ca2193e/ni-4-5-2010/d229e501/2f465cf1/index.htm

3. Voskresensky A.D. Modelet e përgjithshme, specifikat rajonale dhe koncepti i demokracisë jo-perëndimore // Politika krahasuese. – 2011. – Nr. 1. – fq 120-138.

4. Krasilshikov V.A. Modernizimi: Përvoja dhe mësimet e huaja për Rusinë // Modernizimi i Rusisë: kushtet, parakushtet, shanset / ed. V.L. Inozemtseva. – M., 2009. – Fq.77.

5. Landa R.G. Struktura shoqërore dhe lufta politike: lufta shumëstrukturore // Marrëdhëniet politike në Lindje: të përgjithshme dhe të veçanta. - M., 1990. - F. 35.

6. Molodyakova E.V., Markaryan S.B. Rreth llojit japonez të modernizimit // Japonia: përvoja e modernizimit / drejtor. projekt nga E.V. Molodyakov. – M.: AIRO-XX1. 2011 – 280 f.

7. Pankratov S.A. "Shoqëria e rrezikut" globale dhe sigurimi i sigurisë në kontekstin e zbatimit të modelit kombëtar të modernizimit // Buletini i Universitetit Shtetëror të Volgogradit. Ser. 7, Filozofi.  2012.  Nr.2 (17). - fq 58-63.

8. Prozorovsky A.S. Lideri politik dhe modernizimi në Lindje. Përvoja e Indonezisë dhe Koresë së Jugut në gjysmën e dytë të shekullit të njëzetë. – M.: IMEMO RAS, 2009.  P.127.

9. Seleznev P. Ideologjia politike e inovacionit: zgjedhja e Perëndimit dhe zgjedhja e Lindjes // Fuqia. – 2014. – Nr 3.  F. 23-28. – Fq.28.

10. Chang K-S. Koreja e Jugut nën Modernitetin e Kompresuar Ekonomia Politike Familjare në Tranzicion // Polits cheviert eljahres schrift. – 2012. – F.97-108.

Specifikimi i procesit politik joperëndimor përcaktohet nga veçantia dhe origjinaliteti i shoqërive lindore (aziatike), latino-amerikane, afrikane si pjesë të botës jo-perëndimore.

Shtetet joperëndimore, të cilat nuk janë parë kohët e fundit si konkurrentë të liderëve globalë, po kërkojnë të marrin pjesë me të vërtetë në konkurrencën ndërkombëtare duke krijuar ambicie për udhëheqje rajonale ose globale.

Le të kthehemi te përvoja e modernizimit politik të shteteve të Azisë Lindore. Azia Lindore është një rajon i madh që ndodhet në lindje të Euroazisë. Ai përfshin vende të tilla si Kina, Japonia, Tajvani, Koreja e Veriut dhe e Jugut, Mongolia, si dhe vendet e Azisë Juglindore (Tajlanda, Indonezia, Malajzia, Vietnami, Kamboxhia, Birmania, Singapori, Filipinet dhe Brunei).

Siç thotë me të drejtë S.A. Pankratov, karakteristika më e rëndësishme Një shoqëri modernizuese kërkon vazhdimisht forma dhe mekanizma për të siguruar sigurinë e saj. Dhe në kuadrin e paradigmës moderne të modernizimit, duke reflektuar proceset e ndryshimeve moderne shoqërore, siguria nuk mund të kuptohet si mbrojtje e strukturave dhe marrëdhënieve ekzistuese. Sigurimi i sigurisë së shoqërisë, përkundrazi, përfshin stimulimin dhe modernizimin aktiv të formacioneve dhe ndërveprimeve institucionale shoqërore joefektive.

Kolonizimi pati një ndikim të madh në proceset e modernizimit në vendet e Lindjes. Sinteza koloniale (N.A. Simonia dhe L.I. Reisner) shfaqet si një ndërthurje dhe ndërveprim i ngushtë i veprimtarisë së politikës së jashtme të Perëndimit kapitalist, që është subjekt i sintezës, dhe Lindjes tradicionale feudalo-fisnore, e cila është bërë objekt sinteze. Transformimi i shteteve të Lindjes erdhi, para së gjithash, në forcimin e pozitës së shtetit kombëtar, i cili u ringjall në koloni pas dekolonizimit, dhe në vendet e varura filloi të forcohet në procesin e reformave dhe ndryshimeve revolucionare. Natyra e një shteti të tillë mbeti autoritar, por në të njëjtën kohë ishte legjitim dhe dukej demokratik në sytë e popullatës. Modernizimi u bë pjesë integrale e praktikës politike pasi synonte të siguronte pavarësinë dhe sigurinë kombëtare.

Duke bërë një transformim të institucioneve politike dhe ekonomike, disa vende të Lindjes e nisën këtë rrugë më vonë se perëndimi, por arritën të ofrojnë rrugën e tyre, e cila nuk është e barabartë me perëndimorizimin, dhe të ruajnë identitetin e tyre kulturor dhe qytetërues.

Specifikimi i matricës sociokulturore të Lindjes ishte lloji i shoqërisë së integruar në mënyrë harmonike në natyrë. Zhvillimi i qytetërimeve lindore deri në mesin e shekullit të 19-të. ndodhën në një mjedis të mbyllur etno-kulturor dhe proceset e modernizimit u ndikuan shumë nga faktorë që ishin zhvilluar gjatë mijëra viteve zhvillim social, të ndryshme nga qytetërimet evropiane. Ndër to: kolektivizmi si vlerë funksionale dhe prodhuese; natyra soditëse, pasive e shoqërisë; mbizotërimi i kolektivizmit dhe pushtetit fisnor në marrëdhëniet politike; mungesa e institucionit të pronës private si faktor i pavarur ekzistence; stabiliteti relativ i arketipeve kulturore që përcaktojnë inercinë e kulturës; dominimi i taktikave të rindërtimit dhe restaurimit; mospranimi i formave demokratike të organizimit të procesit politik si element qendror i sistemit shtetëror; një lloj i veçantë i kulturës së menaxhimit përmes një burokracie rreptësisht hierarkike; organe të jashtëzakonshme qeverisëse të bazuara në marrëdhënie personale, të ngarkuara emocionalisht.

Kapitali social u bë mbështetja sociale për formimin e modelit lindor të modernizimit, pasi shoqëritë tradicionale janë të përqendruara në forma të ndryshme të veprimtarisë kolektive dhe kohezionit social brenda strukturave fisnore dhe klanore. Komponentë të tillë të kapitalit social si besimi, identiteti qytetar dhe toleranca kryejnë funksione të rëndësishme për sistemin politik të legjitimimit të strukturave të pushtetit, integrimit dhe mobilizimit të shoqërisë lindore përballë sfidave të modernizimit.

Shoqëritë lindore karakterizohen nga diversiteti socio-ekonomik, i reflektuar në diferencimin etnik dhe fetar. Të gjitha shtresat e shoqërisë, pavarësisht stilit të jetesës dhe profesionit të tyre, mbajnë kontakte dhe lidhje të ngushta me një fis, klan, komunitet apo besim, gjë që nuk mund të mos shkaktojë diversitet ideologjik dhe polimorfizëm të procesit politik.

Elementet kryesore të kulturës politike në Lindje janë stereotipet, idetë e vetëdijes masive për legjitimitetin e pushtetit, të bazuara në traditat shekullore. Midis tyre janë qëndrimet e vetëdijes masive të shoqërisë tradicionale ndaj sundimit të drejtë; një imazh stereotip i një lideri ideal i bazuar në mite politike; stereotipi i perceptimit të huazimeve bazuar në parimin "i huaj - mik", "ne" dhe "ata"; funksionaliteti i lidhjeve stërgjyshore, klanore në kushte moderne; reagimi stereotipik i vetëdijes individuale dhe masive ndaj pushtetit të shtetit dhe bazat për një legjitimitet të tillë. Formula politike mbetet postulati i mëposhtëm: dominimi i shtetit është i fshehtë, duke siguruar një masë solidariteti.

Një tipar tjetër specifik i modernizimit politik në shtetet e Lindjes është natyra e tij autoritare. Megjithatë, autoritarizmi politik jo vetëm që mbështetet në kulturën tradicionale politike, por edhe e transformon atë. Si rregull, forcimi i rolit të shtetit në procesin e modernizimit u shoqërua me vendosjen e regjimeve autoritare - "autoritarizma zhvillimor" ose "autoritarizma modernizues" (V.G. Khoros). Regjime të tilla siguruan - si metodat ekonomike ashtu edhe ato administrative - një rritje e konsiderueshme e pjesës së investimeve kapitale në PBB, duke përfshirë edhe në kurriz të shtresave të pasura të shoqërisë. Ata ndoqën një politikë që synonte si modernizimin teknologjik të industrisë ekzistuese, ashtu edhe krijimin e sektorëve thelbësisht të rinj të ekonomisë për vendin, siguruan kushte për trajnimin e fuqisë punëtore të përshtatshme dhe krijuan sisteme kombëtare të arsimit dhe kërkimit shkencor. Në të njëjtën kohë, "autoritarizmat zhvillimorë" përdorën dhe përdorin jo vetëm represionin, duke kryer "detyrim për përparim", ata gjithashtu u mbështetën në konsensusin dhe solidaritetin shoqëror në zgjidhjen e çështjeve të rritjes së mirëqenies materiale dhe zgjerimit të mundësive për lëvizshmëri vertikale shoqërore.

Modernizimi i autoritarizmit kontribuoi në formimin e një piramide pushteti me një lider kombëtar në krye, i cili personifikon regjimin politik dhe është garantuesi i reformave në vazhdim. Ky regjim politik nuk i ngre pengesa të pakapërcyeshme demokracisë, ai nxit rritjen e klasës së mesme, krijon parakushtet për liberalizimin politik dhe gradualisht gërryen themelet e ekzistencës së tij. Natyra e ashpër e qeverisë, e kombinuar me disa tradita të perceptimit jokritik të pushtetit, dha një efekt ekonomik mahnitës, çoi në aktivizimin e popullsisë dhe rritjen e legjitimitetit të regjimit në shumë shtete të rajonit.

Modeli demokratik, në të cilin formacionet parësore të shoqërisë do të jenë të pavarura në vendimmarrje, do të zhvillojnë vetëqeverisjen lokale dhe do të delegojnë kompetenca, nuk është përhapur gjerësisht në Lindje. Megjithatë, siç vërehet nga A.D. Voskresensky, prirja e përgjithshme në zhvillimin politik të rajonit është formimi i modeleve të demokracisë të tipit joperëndimor. Studiuesi beson se në demokracitë joperëndimore ka një marrëdhënie të ndryshme midis demokracisë dhe liberalizmit kushtetues sesa në ato liberale, ndërsa në të njëjtën kohë ato janë më demokratike (dhe më konkurruese) se demokracitë joliberale ose demokracitë pjesëmarrëse. Analiza e karakteristikave socio-kulturore të vendeve të procesit politik joperëndimor dhe mënyrave të ndryshme të transformimit të tyre në prani të modeleve të përgjithshme na lejon të identifikojmë praninë e llojeve të ndryshme, modeleve të demokracive (jo vetëm të llojeve evropiane dhe amerikane), jo-perëndimore, duke përfshirë llojet lindore (japoneze, singaporiane, indiane, koreano-jugore, malajziane, tajvaneze, izraelite, turke, etj.).

Studimet krahasuese na lejojnë të flasim për specifikat e modernizimit politik në shtetet e Lindjes, Azisë Qendrore dhe në vendet e Lindjes së Mesme, i cili bazohet në parimet civilizuese të përbashkëta për këto rajone të Lindjes (i ashtuquajturi model qytetërues) dhe në lidhje me modelet kombëtare ose të vendit karakteristike për një ose më shumë shtete të karakterizuara nga shenja specifike.

Disa nga vendet lindore arritën të provojnë vlerën e tyre në kryerjen e modernizimit si një projekt kombëtar për të përballuar sfidat e kohës dhe botës së jashtme. Para së gjithash, kjo vlen për vendet e Azisë Lindore, të cilat kanë një identitet kulturor të gjallë, traditat e tyre të shtetësisë dhe një histori të gjatë.

Aktualisht, studiuesit identifikojnë katër "shkallë zhvillimi", ose katër valë zhvillimi, në rajon. Ajo u drejtua nga Japonia me modernizimin e saj të suksesshëm. Kjo u pasua nga ngritja e shpejtë e vendeve të reja të industrializuara (Hong Kongu, Singapori, Republika e Koresë dhe Tajvani) bazuar në një strategji industriale efektive, përkatësisht krijimin e një modeli të zhvillimit ekonomik të orientuar drejt eksportit me ndihmën e huaj. kapitalit dhe teknologjisë. Më pas, një grup vendesh të Azisë Juglindore (Indonezia, Malajzia, Tajlanda, Filipinet) iu bashkuan procesit të zhvillimit. Kina, si dhe vendet e Indokinës, konsiderohen si vala e katërt, e cila tashmë po grumbullon investime nga të gjitha vendet e sipërpërmendura.

Pavarësisht se sa i madh ishte kontrasti midis "tradicionales" dhe "modernesë" në shoqëritë e Azisë Lindore, modernizimi i suksesshëm këtu bazohej në elemente të rregullimit tradicional që korrespondonin me fokusin e tij. Funksionimi i qëndrueshëm i elementeve të modernitetit në masë të madhe varet nga prania e parakushteve të përshtatshme tradicionale, nga përdorimi dhe përfshirja e tyre në sistemin modern të shoqërive në rajon. Në procesin e modernizimit të shteteve të rajonit, u krye një sintezë e perëndimore tradicionale kombëtare dhe moderne. Kjo nuk është vetëm etika dhe menaxhimi konfucian i punës, por edhe normat më të larta të kursimeve dhe akumulimeve në botë, dhe ritmet e rritjes të lidhura ngushtë me këtë (si "kapitalizmi konfucian" në Japoni, Kore dhe Tajvan, ashtu edhe "socializmi konfucian" në Kinë, ku vlerat tradicionale po rifitojnë gradualisht pozicionet e tyre të humbura, dhe vetë konfucianizmi po kthehet nga një shtesë "e parëndësishme" e përkatësisë formuese në një karakteristikë integrale të bërthamës civilizuese).

Ishin këto politika joperëndimore që arritën të kapnin Perëndimin. Suksesi i projekteve të modernizimit në shtetet e Juglindjes shoqërohet me faktin se komponenti i inovacionit është bërë prioritet për shtetin dhe kryhet në një mjedis shumë konkurrues (për shembull, kjo vlen për Korenë e Jugut dhe Singaporin). Sipas një numri ekspertësh, në shekullin XXI. Azia Juglindore gradualisht do të bëhet tendenca kryesore e modës politike dhe socio-ekonomike. Dhe tani në këtë rajon po zhvillohen luftëra të ashpra konkurrence. Dhe në këto kushte, vetëm një kërcim inovativ do t'i lejojë dikujt të pohohet, dhe aq më tepër, të fitojë dorën e sipërme mbi kundërshtarët e tij. Kjo u demonstrua plotësisht nga Singapori, ku modernizimi i përshpejtuar bëri të mundur rritjen e mprehtë të statusit të vendit dhe sigurimin e tij me një pozicion të rëndësishëm në sferën ekonomike dhe politike. Në Korenë e Jugut, faktori i konkurrencës rajonale plotësohet nga problemi i konkurrencës sistemet politike. Që nga viti 1953, ROK ka qenë në një gjendje "lufte të ftohtë" me DPRK dhe për të mobilizuar mbështetjen popullore, udhëheqja e saj duhet të demonstrojë rregullisht arritje dhe të sigurojë një rritje të përhershme të standardeve të jetesës së qytetarëve të saj.

"Besimi" i përgjithshëm qytetërues që përcakton kursin e brendshëm politik të transformimeve socio-ekonomike dhe politike në shtetet e Azisë Lindore është bërë krijimi i avantazheve konkurruese socio-ekonomike dhe një rritje e nivelit të mirëqenies për popullsinë, duke siguruar mbijetesën dhe përparimin e kombit. Për shembull, lideri politik malajzian Mahathir e pa detyrën kryesore të modernizimit jo si tranzit të institucioneve demokratike, por si një ndryshim në vlerat dhe qëndrimet socio-kulturore të malajzëve përmes riedukimit radikal të komunitetit malajz në për të ruajtur vlerat kombëtare dhe stereotipet e sjelljes që kontribuojnë në transformimet e vazhdueshme.

Procesi i modernizimit në Azinë Lindore ishte më i shpejtë se, për shembull, në Evropë. Mund të përshkruhet si "i ngjeshur" ose "i kondensuar" sepse u zhvillua në një periudhë relativisht të shkurtër kohore dhe kryesisht në qendrat urbane. Rezultatet e një modernizimi të tillë janë "të ngjeshura" ose "komplekse", të cilat Ernest Bloch e quajti "njëkohësi (sinkronizim) i jo-njëkohësisë". Kur sfidat e jashtme dhe faktorët ekzogjenë u përfshinë në procesin e zhvillimit në rajonin e Azisë Lindore, ai filloi të ndodhte mjaft shpejt duke ruajtur vetë-identifikimin. Afati i shpejtë kohor për zbatimin e projekteve të modernizimit çon në transformimin e institucioneve dhe marrëdhënieve shoqërore në një konfigurim të ri shoqëror, ngjesh modernitetin dhe për këtë arsye aktorët “josistematikë” shfaqen si brenda shtetit ashtu edhe në arenën ndërkombëtare. Në të njëjtën kohë, zhvillimi i të gjitha këtyre vendeve nuk synon një ndryshim rrënjësor në themelet sociokulturore, siç bëri Japonia në kohën e saj.

Në këtë drejtim, vlen të merret parasysh rëndësia e traditave kulturore të popujve të rajonit për modernizimin e përshpejtuar. Në veçanti, tradita e kërkimit të harmonisë në diversitet, dëshira për të pajtuar të kundërtat, ruajtja e vazhdimësisë në rrjedhën e ndryshimit, luajti një rol të madh - një traditë e lidhur me mësimet e konfucianizmit, budizmit dhe taoizmit. Nuk ka dyshim se zakoni i punës së palodhur, një lloj paternalizmi social, respektimi i autoritetit të pleqve dhe shtetit, si dhe respektimi i parimeve komunale, kontribuan në politikat e suksesshme të zhvillimit.

Karakteristikat politike të modelit të Azisë Lindore përbëhen nga tendencat e mëposhtme:

1) Roli i veçantë i qeverive në planifikimin e një strategjie modernizimi të bazuar në teorinë e rritjes ekonomike, e cila parashikon një nivel të lartë kursimesh dhe kursimesh dhe investimesh;

2) Pozicioni drejtues në kryerjen e transformimeve iu dha organeve qeveritare që kryejnë "mrekullinë" - ministritë dhe departamentet (Japonia), agjencitë (Kina), këshillat e planifikimit dhe zhvillimit (Korea), të angazhuara në planifikim të kujdesshëm, strategji për rritjen e ndërmarrjeve individuale , zonat strategjike dhe liderët kombëtarë;

3) Burokraci kompetente me korrupsion minimal;

4) Metodat autoritare të kryerjes së reformave. Nëse në vitet 1990. Besohej se shtetet me një regjim politik liberal mund të avancoheshin, atëherë në fillim të viteve 2000. një dogmë e tillë vihej në dyshim. Një sërë regjimesh autoritare dhe madje gjysmë totalitare kanë bërë përparime teknologjike dhe shkencore, duke krijuar konkurrencë të vërtetë për demokracitë perëndimore. Kjo vlen për Republikën Popullore të Kinës, për Korenë e Jugut dhe për Singaporin.

Specifikimi i praktikave politike të rajonit qëndron në faktin se ka polarizimin më të vogël të modeleve të qeverisjes, gjë që kontribuon në formimin e një kompromisi midis forcave të ndryshme politike në lidhje me vektorin e përgjithshëm të modernizimit politik dhe ekonomik të rajonit. . Modernizimi nuk perceptohet si perëndimorizim, d.m.th. pashmangshmëria e lëvizjes subjektet shtetërore drejt modelit perëndimor të zhvillimit, por si një rrugë e veçantë zhvillimi, gjatë së cilës kryhet një sintezë e përvojës politike perëndimore (demokracisë), normave të liberalizmit kushtetues dhe kulturës politike autoktone në të gjithë identitetin e tij specifik konfesional, vendor, rajonal. Një shembull është modeli Westminster i qeverisjes dhe sistemi i kastës në Indi; Shtetësia dhe demokracia budiste në Sri Lanka; roli dominues i partisë liberale demokratike në Japoni (deri kohët e fundit); pluralizmi fetar nën dominimin e butë të Islamit në Indonezi; prania e një lideri politik dominues karizmatik (ministri mentor) në Singapor; Marksizmi i sinicizuar, demokracia e brendshme partiake, zgjedhjet e drejtpërdrejta në nivelin më të ulët administrativ, theksi mbi sundimin e ligjit dhe etikën konfuciane në PRC).

Pra, praktikat politike të shteteve të Azisë Lindore tregojnë dominimin në rajon më shumë demokracitë joperëndimore, d.m.th. ato vende që kanë arritur të sintetizojnë parimet demokratike dhe liberalizmin kushtetues me karakteristikat e kulturës së tyre politike, duke përfshirë specifikat e organizimit fetar të shoqërisë dhe, në disa vende, të shtetit. Ata vendosin vektorin e përgjithshëm të zhvillimit rajonal. Regjimet me një vektor të ndryshëm të zhvillimit politik - rreptësisht sundim autoritar ose ushtarak - janë në pakicë. Është ndër vendet e Azisë Lindore që ka nga ato që tregojnë rritjen më mbresëlënëse ekonomike rajonale (dhe globale) (Japonia, Koreja e Jugut, Tajvani, Singapori), dhe kjo rritje nuk kryhet në bazë të një modeli mobilizimi të zhvillimit. të një lloji të dhunshëm, por në bazë të modernizimit si një mënyrë e veçantë, sintetike, jo perëndimore dhe jo mobilizuese. Këto vende ishin në gjendje të kapërcenin sfidat e jashtme të Perëndimit dhe u kapën me politikat perëndimore në pothuajse të gjitha aspektet, pavarësisht nga madhësia e tyre gjeografike ose demografike, burimet e pasura, etj., ndërkohë që ndryshuan hartën ekonomike dhe politike të botës.

Rishikuesit:

Vartumyan A.A., Doktor i Shkencave Politike, Profesor, Kryeredaktor revista shkencore rajonale “Studime Politike Rajonale”, zëvendësrektor për punën shkencore të Institutit të Shërbimit dhe Turizmit (dega) e Universitetit Federal të Kaukazit të Veriut në Pyatigorsk;

Berezhnoy V.I., Doktor i Ekonomisë, Profesor, Profesor i Departamentit të Ekonomisë dhe Menaxhimit, dega e Institucionit Arsimor Buxhetor të Shtetit Federal të Arsimit të Lartë Profesional "Universiteti Shtetëror Kuban", Armavir.

Lidhje bibliografike

Kornienko T.A. PRAKTIKAT POLITIKE TË MODERNIZIMIT TË SHTETEVE TË AZISË LINDORE DHE JUGLINDORE // çështje bashkëkohore shkencës dhe arsimit. – 2015. – Nr.2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21630 (data e hyrjes: 01/31/2020). Ne sjellim në vëmendjen tuaj revistat e botuara nga shtëpia botuese "Akademia e Shkencave të Natyrës"